Словесный портрет богатыря. Реферат: Древнерусские воины-защитники
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 9»
ГОРОДА ВОРОНЕЖ
ПРОЕКТНАЯ РАБОТА
«ПОРТРЕТ СЛОВА
« БОГАТЫРЬ »
Выполнили:
ученики 7а класса МБОУ СОШ №9
Руководители проекта:
учитель русского языка и литературы
Ефимова Э.М.
учитель информатики и ИКТ
Цикова Е.И.
Воронеж 2015 год
1.Введение 3
2.Значение слова «богатырь» в толковых словарях 3
3.Этимология слова «богатырь» 4
4.Богатырское снаряжение 5
5.«Богатырская тема» в живописи 7
6.«Богатырская тема» в музыке 10
7.Из истории былин 11
8.Образ Святогора в былинах 11
9.Образ Ильи Муромца в былинах 12
10.Сопоставление образов Святогора и Ильи Муромца в былине
«Святогор и Илья Муромец» 12
11.Заключение 13
12.Библиография 14
В русском языке множество слов, обладающих своим значением, вызывающих различные ассоциации и чувства, имеющих свою историю. Попробуем нарисовать «портрет» одного из них. Обратимся к слову «богатырь». Оно относит нас к историческому прошлому, к фольклору, к воплощению этого понятия в живописи и музыке. Работая над проектом, мы провели опрос 59 учеников 5-7 классов, им были предложены следующие вопросы:
1) что такое былина?
2) каких художников и композиторов, создавших образы богатырей в своих произведениях, ты знаешь?
3) какие картины и музыкальные произведения о русских богатырях ты знаешь?
4) чем былина отличается от сказки?
Были получены следующие результаты: точный ответ на первый вопрос дали 5 учеников (8,47%), приблизительный – 22 ученика (37,28%), не знают ответ – 32 ученика (54,23%); по второму вопросу 1-2 художников или композиторов смогли назвать 19 учеников (32,2%), 2-3 – 3 учеников (5,08%), не знают ответ 37 учеников (62,71%); по третьему вопросу назвали 1 произведение – 21 ученик (35,59%), 2 произведения – 3 ученика (5,08%), 3 произведения – 1 ученик (1,69%), не знают ответ 34 ученика (57,62%); по четвёртому вопросу дали точный ответ 5 учеников (8,47%), приблизительный ответ – 23 ученика (38,98%), не знают ответ на вопрос 31 ученик (52,54%). Результаты опроса показали недостаточную осведомлённость респондентов. Это и побудило нас
обратиться к слову «богатырь».
Выясним сначала, что оно обозначает. Вот какое значение можно найти в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И.Даля.
Богатырь – м. татарск. человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь. Сказочные богатыри , великаны, побивающие одним махом десятки врагов и разные чудища. // Богатырями назывались (в твер. и др.) лубочные картинки, разные изображения для народа, сиб. панки. Южн, зап. богатина, богач. Богатырь дивится, чем худак живится . Богатырка , женщина-богатырь. Богатырёнок – м. мальчик-богатырь; богатыришко (богатыришка? ) умалит. и унизит., богатырище (богатырища? ) увелич. и бранно. Сморчком глядит, а богатырём кашу (щи) уплетает. Горе-богатырь пьян с вина на алтын. Богатырь Аника , сказочный герой; не от Аники ли, при Петре 1? Богатырев , принадлежащий богатырю; богатырский , принадлежащий, свойственный богатырям. Богатырство – ср. состояние, свойство богатыря. Счастье лучше богатырства . Богатырщина – ж. богатырский быт, времена; //сказки и предания о богатырях. Он сказывает богатырщину . Богатырствовать , витяжествовать, искать богатырских похождений и совершать доблестные воинские подвиги (7, с.102).
В «Большом толковом словаре современного русского языка» Д.Н.Ушакова читаем:
Богатырь (в былинах богатырь), богатыря, муж. (от перс. bahadur ). Герой русских былин, преим. совершающий военные подвиги. Наиболее известный б. – Илья Муромец. //Силач, храбрец. « Богатырь ты будешь с виду и казак душой ». Лермонтов (22, с.160).
«Толковый словарь русского языка» С.И.Ожегова, Н.Ю.Шведова даёт такое объяснение:
Богатырь , -я, м.
1.Герой русских былин, совершающий воинские подвиги.
2.перен. Человек очень большой силы, стойкости, отваги. //прил. богатырский ,
Ая, -ое. Богатырские былины . Богатырское сложение (крепкое телосложение). Б. сон (очень крепкий) (12, с.46).
«Новый словарь русского языка» Т.Ф.Ефремовой к имеющимся значениям добавляет новые:
Богатырь – м.
1.а)Герой русских былин и сказок.
б)Защитник родины, воин, отличающийся необычной силой, мужеством, удалью.
2.Рослый крепкого сложения, сильный человек.
3.перен. Незаурядный, выдающийся в какой-л. области человек (8, с.67).
В «Словаре русских синонимов» находим такое толкование слова богатырь – атлет, батыр, витязь, геркулес, добрыня, нарт, пехлеван, поленица, редедя, самсон, саятогор, святогор, силач, чудо-богатырь (18, с.59).
А какова этимология слова богатырь , то есть, как оно появилось в русском языке? Уже давно было высказано мнение, что оно заимствовано из тюркских языков, где присутствует в различных формах: «багхадур», «багадур», «батур», «батыр», «батор».
Однако есть и противники этого мнения: они исходят из того положения, что «багадур» - слово не татарское, а образовано от санскритского « baghadhara » (то есть «обладающий счастьем, удачливый), и что поэтому русское слово богатырь тоже восходит а праарийскому началу. Другие прямо выводят богатырь из слова «бог» через слово «богатый». Но от слова «богат» не может происходить слово богатырь , так как в русском языке нет суффикса «-ырь». Против исконности слова богатырь говорит и то обстоятельство, что его нет в других славянских языках.
Российский филолог А.Г.Преображенский в своём «Этимологическом словаре русского языка» утверждает, что слово богатырь заимствовано из персидского « bahadur » (13, с.72).
Немецкий лингвист, иностранный член АН СССР Макс Фасмер в своём «Этимологическом словаре русского языка» ставит под сомнение мнение Преображенского, говоря, что «объяснение восточных слов из иранского « bayapuura » сомнительно» и что это слово «заимствовано из древне-тюркского « bayatur » (откуда и венгерское « bator » - «смелый»)» (23, с.183).
Советский этимолог П.Я.Черных утверждал, что слово богатырь не только тюркское. В бурятском и монгольском языках есть слово «баатар» - «витязь, герой» (ср. Сухэ-Батор, «Улан-Батор»). Оно известно в языках иранской группы. «Сколько-нибудь достаточного основания считать это слово именно тюркским по происхождению не имеется» (24, с.99).
Другие объяснения носят исторический характер. Некоторые полагают, что первоначально существовала форма «бАгатырь» и что она первоначально употреблялась в значении «татарский воевода» и титула, ставившегося при собственных именах в значении «господин».
Приват-доцент Петербургского университета И.С.Лось в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» делает вывод, что в дототалитарный период на Руси не существовало понятия, соответствующего теперешнему понятию богатырь . Ему только соответствовали другие слова в языке, например: «резвец», «удалец», «ухарь», «хоробр» (сменённое впоследствии под книжным влиянием церковно-славянским словом «храбр»). Потом своё слово заменилось иностранным.
Однако, известный филолог-славист, профессор Харьковского университета И.И.Срезневский сообщает, что древнерусское слово богатырь встречается в Никоновской летописи под 6509 г. (1001 г.) и в Ипатьевской летописи под 6748 г. (1240 г.) (19, с.127).
«Этимологический словарь современного русского языка» говорит, что «в русском языке 11-12 вв. известны слова «багатур», «богатырь». Первая форма, скорее всего, из древне-тюркского « bagatur », « bagatyr » - «герой, витязь», в свою очередь заимствована около 4в. Из индоарийского диалекта Крорайны (Лоулянь), или сакского диалекта Хотана и Яркенда. Согласно другому толкованию, древнетюркское « bagatur » восходит к тахарскому « baga - atar », « baga - etre ». Существует мнение и об исконно славянском происхождении слова» (26, с.69).
Таким образом, вопрос о происхождении слова богатырь остаётся открытым.
Рассмотрим поближе образы богатырей из былин. Какое снаряжение было у русского витязя, отправляющегося в путь-дорогу?
Это лук . Простой лук представлял собой симметрично обточенную палку из твёрдой и гибкой породы дерева – вяза, ольхи. Чехол для лука назывался налуч , а сумка для хранения стрел – колчан . Хороший лук при опускании натянутой тетивы способен разрывать воздух и издавать резкий звук. Отсюда постоянный эпитет « разрывчатый » лук. Разновидностью копья с более широким, тяжёлым, обоюдоострым железным наконечником была рогатина . Тяжёлый, обоюдоострый наконечник рогатины называли рожоном . В русском языке есть фразеологизм «лезть на рожон», что означает «сознательно нарываться на неприятности». Часто в былинах упоминается палица – тяжёлая дубина с утолщённым концом и булава – булатная (стальная) палица, служившая для поражения защищённой шлемом головы воина, она состояла из металлической головки в виде шара, укреплённого на коротком древке. У каждого богатыря должен быть меч – обоюдоострый клинок. Вначале он был и рубящим и колющим оружием. Мечи конников делались с изогнутым концом. Один из предметов воинского вооружения – щит . Это средство обороны известно с глубокой древности. Укрепление щита в стане неприятеля являлось символом победы над врагом. Щит в древности (10-13 века) имел вид эллипса и изготавливался из дерева, чтобы легче было держать в руках. Дерево обтягивалось кожей, поверх которой крест-накрест проходили металлические полосы (обычно железные). Оковывались и края щитов. В центре щита укреплялась выпуклая металлическая бляха, которая называлась умбоном . Щиты изготавливались и из кости.
Самого богатыря защищала кольчуга – рубашка, сплетённая из железных колец, для предохранения от металлического оружия. Колец в кольчуге было очень много – 15-20 тысяч, а весила она 12-16 кг. На голове был шлем – один из распространённых видов воинских металлических наголовий древности. Основная особенность русского шлема – его коническое окончание, называемое навершием . Навершие на шлеме (шишак ) не позволяло противнику нанести прямой удар. Можно было ударить только сбоку; сила удара уменьшалась, и лишь в редких случаях дело оканчивалось смертью человека. Обычно воин получал лишь контузию. Отсюда пошёл фразеологизм «ошеломить», то «есть нанести неожиданный удар». Одеждой воина являлся и тегиляй – стёганый ватный кафтан с короткими рукавами и высоким стоячим воротником.
Верный помощник богатыря – конь. Богатырь, как правило, обращается к коню ласково, подчёркивая его силу: «Уж ты верный мой да богатырский конь». Богатырский конь должен быть под стать своему хозяину и по силе и по воинской доблести.
Седлание коня богатырём – целый обряд:
А и тут старый казак да Илья Муромец
Стал добра коня да он засёдлывать:
На коня накладывать потничек,
А на потничек накладывать войлочек,
Потничек он клал да ведь шелковенький,
А на потничек накладывал надпотничек,
На надпотничек седелко клал черкасское,
А на черкасское седелышко – всё новое,
И подтягивал двенадцать подпруг шелковых,
Стремена накладывал булатные,
Пряжечки накладывал он красна золота,
Да не для красы-угожества –
Ради крепости богатырскоей.
Ещё подпруги шелковы тянутся – не рвутся,
А булат-железо гнётся – не ломится,
Пряжечки да красна золота –
Они мокнут, да не ржавеют! (5, с.282)
Русский богатырь никогда не выбирал лёгких дорог. Богатырь – могучий человек, наделённый необыкновенным умом и силой. О таком человека говорят: «У него косая сажень в плечах». В древние времена люди использовали в качестве меры длины собственное тело. Локоть – это длина кости локтя, пядь – расстояние между концами расставленных указательного и большого пальца, сажень – расстояние между кончиками пальцев широко расставленных рук. Косая сажень – мера длины, равная расстоянию от конца большого пальца правой ноги до конца среднего пальца поднятой вверх левой руки.
«Богатырская тема» с давних пор звучала в русском искусстве. Это от того, что с древних времён со всех концов на Русь нападали враги, пытаясь завладеть нашими землями, поработить народ. Образ богатыря родился в русском искусстве как образ могучего защитника Родины, в котором так нуждалась земля-матушка. Существует взаимосвязь различных видов искусств, поэтому каждое искусство создало свой образ, отразило одни и те же исторические события.
Иван Яковлевич Билибин (1876-1942), выдающийся иллюстратор и театральный художник, ориентируясь на исконные национальные традиции, при помощи выразительного построения композиции показал подлинную красоту народного творчества, не утратившего актуальность и в наши дни.
В 1902 г. художник путешествовал по северным землям. В экспедиции Билибин собирал старинные вещи, национальную одежду, предметы обихода, образцы резьбы по дереву, кружева и набойки. Находясь под впечатлением от своего путешествия, художник принялся работать над иллюстрациями к былинам. В миниатюрной живописи он сумел передать эпически-мощные образы русских богатырей – Ильи Муромца и Святогора. Если до поездки на Север творчество живописца развивалось в стиле модерн, то после неё он неизменно стал выступать за документально-точное воспроизведение каждой, даже самой незначительной детали.
Всё творчество талантливого русского живописца Константина Алексеевича Васильева (1942-1976) проникнуто философскими размышлениями об исторической памяти славянского народа. Трогательный поэтический мир образов художника является неотъемлемой частью культурного наследия нации. К 1974 году художник задумал создать цикл работ на тему «Русь былинная». Васильев увлёкся былинными сюжетами, которые повествовали о событиях, происходивших в Древней Руси. На картине «Русский витязь» богатырь в серебристой кольчуге и красном плаще воинственно стоит с обнажённым мечом в руке на фоне нежно-голубого неба. Облака, пролетающие над его головой, изображены в виде традиционных тотемных животных славян: барана, орла, волка и щуки. Красные пятна плаща и щита придают картине яркость и праздничность, вселяют уверенность в защитниках русской земли.
На композиции «На Калиновом мосту» художник использовал контраст серебристо-серых и сизых оттенков с бордовым и красным цветами. Согласно былинам, Калинов мост перекинут через речку Смородину, и сторожит этот путь, соединяющий мир живых и мёртвых, Змей Горыныч. Васильев изобразил Илью Муромца в серебристой кольчуге, занёсшего свой меч над оскалившим
пасть Змеем. Сломанное копьё торчит из чешуйчатого хвоста нечисти, и тонкий ручеёк крови стекает из раны на камни, образуя бурую лужу. Между застывшим в решительном порыве богатырём и извивающимся Змеем Горынычем – закатное солнце в красном дрожащем мареве, символизирует агонию чудовища.
Почти всю площадь картины «Илья Муромец освобождает узников» занимают ступени темницы, взбегающие снизу вверх к распахнутым дверям. Воздух свободы ворвался в сырой подвал, и потянулись к свету узники: некоторые робко, а другие – решительно, словно сию же минуту им надо подняться и завершить какое-то важное дело.
Как ни велик, ни смел Илья Муромец, есть на земле богатыри посильнее его. Узнал Илья, что живёт где-то богатырь Святогор мощи непомерной, и решил встретиться с ним. На картине «Дар Святогора» изображён момент, когда Святогор передаёт свой меч и часть своей силы Илье Муромцу. Истинный богатырь, по мнению художника, должен соединяет силу телесную и духовную.
Виктор Михайлович Васнецов (1848-1926) горячо любил Россию и гордился ею. Всем известна его картина «Богатыри». Перед нами Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович. Зорко вглядываются они вдаль и чутко прислушиваются, нет ли где врагов. Глядя на эту картину, мы понимаем, что хотел сказать художник: со злом надо бороться! Крепко сидят в седле богатыри. И мы не сомневаемся: несдобровать тем, на кого они обрушат свой праведный гнев. Когда Васнецов завершал свою работу над картиной, он говорил, что ему хотелось написать так, чтобы картина звучала как музыка, пелась как былина, волновала как родная песня. И получилось именно так. Дух богатырских былин пронизывает всё русское искусство. В них художники видели истоки национального характера, защиту и надежду Русской земли. Богатырский, могучий, истинно русский характер воплотился в образах Дмитрия Донского, Александра Невского, Ивана Сусанина, пушкинского Руслана и князя Игоря.
Николай Константинович Рерих (1874-1947) с особым чувством относился к героям русских былин и уделил им особое внимание в своём творчестве. Одним из ярчайших произведений художника на эту тему является сюита «Богатырский фриз» (1910), исполненная им для интерьера городского дома Ф.Бажанова в Петербурге. Эти полотна были бережно сохранены в блокадном Ленинграде; подобные произведения помогали народу выстоять в тяжкие годы войны и являются духовным наследием нашей страны. На панно «Илья Муромец» - главный герой русского эпоса, воплотивший в себе лучшие идеалы народа, его представления о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести, поэтому его называют ещё и духовным богатырём.
В 1928 году после транс-гималайской экспедиции Рерих поселяется в долине Кулу у подножия Гималаев. К этому времени относится и «Святогор». Богатырь наделён русско-индийскими чертами: одежда русская, лицо восточное. У Святогора русская борода – символ мудрости, а брови – совсем такие, как у самого художника. Может быть, он изобразил самого себя, живущего на Святых Горах. Облака и вершины гор переплетаются, создавая сказочную атмосферу. Богатырь – часть стихийного начала, изображённого
на полотне.
Михаил Александрович Врубель (1856-1910) на картине «Богатырь» изобразил Илью Муромца сидящим на коне-битюге. Этот кряжистый, приземистый воин близок фольклорному образу «мужичища-деревенщины», любящего «одежду и доспехи узорчатые». Декоративное оформление его снаряжения по форме и расцветке кажется продолжением пейзажа с переплетающимися еловыми ветками и изогнутыми деревьями на фоне красного заката. Даже шерсть коня похожа на иголки хвойных деревьев. Животное и богатырь будто слиты воедино друг с другом и окружающей природой. Лес первозданно дремуч, в его густой поросли притаились два ястреба, олицетворяющие тёмные силы. Но богатырь глядит зорко и остро, вслушивается чутко – он готов сразиться с любым неприятелем.
Творчество лучших русских композиторов пронизано горячим чувством любви к родной стране, к своему народу и русской природе. В 1875 году композитор Александр Порфирьевич Бородин (1833-1887) заканчивает свою Вторую симфонию - одно из лучших произведений русской симфонической музыки. Она была восторженно встречена его именитыми друзьями. Обсуждение после прослушивания было бурным: Модест Петрович Мусоргский предложил назвать её «Славянская, героическая», но критик Владимир Васильевич Стасов запротестовал: не вообще славянская, а конкретно – русская, богатырская. «Богатырская» - это название Вторая симфония А.П.Бородина носит по сей день. Слушая музыку, мысленно представляешь образ Древней Руси, её бескрайние степи, богатырские заставы – весь образ далёких веков. Произведение дарит ощущение силы, бодрости, света, в ней могучее дыхание, размах, ширь. Симфонию начинает волевая, решительная тема, интонации которой близки былинным напевам. Она сразу приковывает к себе внимание слушателя, рождая представление о могучем, простом и суровом облике великого русского народа. Это поистине богатырский образ. Низкий регистр струнных инструментов передаёт клич, призыв, воплощает неодолимую силу. Слушая эту тему, невольно вспоминаешь могучего Илью Муромца или Святогора, так прочно вросшего в землю, что его с места не сдвинешь. Для того чтобы эту массивную глыбу сдвинуть с места, надо её раскачать. И тема, будто раскачивается, сползая на тон вниз и обнаруживая ещё большую глубину и весомость.
Былинная богатырская тема присутствует и в цикле Модеста Петровича Мусоргского (1839-1881) «Картинки с выставки» - в пьесе «Богатырские ворота». «Картинки с выставки» - широко известная сюита, состоящая из 10 пьес и созданная в память о друге Мусоргского художнике и архитекторе В.А.Гартмане. Гартман создал для Киева проект Триумфальных ворот. Он выполнен в «русском стиле». Три полукруглые арки словно выхвачены из старинных боярских теремов. Столбы с капителями в народном духе. Резной кокошник с иконами и двуглавым орлом над центральным пролётом. К воротам примыкает часовня со звонницей, укрытой куполом, похожим на богатырский шлем. Что-то пряничное, сусальное присутствует в этом рисунке. Мусоргский далеко отошёл от «картинки» Гартмана. Он создал пьесу, созвучную могучим финалам опер Глинки, прославляющим мощь и подвиг русского народа. Мелодия «Прогулки» приобретает здесь величавый, торжественный тон. В неё вплетается суровая тема, напоминающая о тяжких годинах Руси. И снова – колокольный звон, ликующая мелодия. Пирует народ на празднике победы в славном стольном граде Киеве. Ворота русских богатырей – памятник победы величия и славы русского народа!
Так в музыкальном творчестве находит своё выражение главное, что определяет характер любого народа. Это – глубокая любовь к жизни, богатая фантазия, чуткое отношение к красоте, патриотизм и недюжинная сила – не разбойная, варварская, а мудрая и правая. Былины и предания из века в век передают потомкам богатый опыт народа. Добро и зло, сила и мощь, реальность и вымысел в своей бесконечной веренице художественных воплощений образуют мощный поэтический поток вечных образов, которые называются великим словом «традиция».
Первые былины – устные народные сказания о подвигах богатырей – возникли во времена Киевской Руси. Тревожно было на русской земле. Печенеги, половцы нападали на Русь, сжигали сёла, вытаптывали поля, а людей убивали или уводили в рабство. Воевали между собой и русские князья, по дорогам бродили разбойники. Былинный жанр сложился на исторической основе, его произведения явились откликом на конкретные исторические события. Нельзя путать былины со сказками. Их основное отличие заключается в отношении сказителя (певца, рассказчика) к своему творчеству. Сказка – изначально чудесный вымысел. Былина – повесть о старине, когда могли случаться вещи, в настоящем совершенно невероятные. Примечателен тот факт, что в былинах с удивительной точностью переданы детали быта, описание местности, где разворачивается действие. Интересно, что имена некоторых былинных героев зафиксированы в летописях, где о них повествуют, как о реально существующих личностях. В образе богатырей воплотился народный идеал сильного, могучего защитника русской земли. Богатыри любят русскую землю, они стоят на страже её границ, в минуту опасности приходят на помощь народу, спасают его от порабощения и унижения. Богатырей не страшат несметные силы врага, даже сама смерть. Нет ни одной героической былины, где бы богатырь-воин не победил врага. Чем сильнее, страшнее враг, тем величественнее победа богатыря.
Но, несмотря на сходство образов богатырей, они различаются и обладают индивидуальными чертами. Рассмотрим образы Святогора и Ильи Муромца в былинах.
Великий богатырь Святогор, от чьей поступи земля стонала, упоминается в былинном эпосе раньше других богатырей. Имя «Святогор» говорит о связи с горами. Каменные уступы гор, обнажённые земные породы, разрушенные и обточенные водой и ветром, нередко образовывали причудливые формы и фигуры, напоминавшие гигантских исполинов. Воображение народа наделяло бездушные камни жизнью. Возможно, так и появился Святогор. В эпосе богатырь предстаёт огромным великаном, «выше леса стоячего». Его с трудом носит мать-сыра земля. Он не ездит на Святую Русь, а живёт на высоких Святых горах; при его поездке мать-сыра земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов. Чем-то величественным, суровым и даже трагическим веет от его облика. Он выглядит одиноким скитальцем – без дома, без родных, без спутников и даже – без родной земли.
Много загадочного в образе Святогора. Он обитает в горах, но вязнет в земле, будто в топком болоте, и не может поднять суму, где спрятана вся «тяга земная». Он, могучий и непобедимый, разом теряет свою силу в случайно найденном им каменном гробу. Почему он не охраняет границу Святой Руси, как Илья Муромец и другие богатыри?
Святогор – сын Рода, брат Сварога, а Сварожичи доводились ему племянниками. Его отец назван «тёмным», то есть слепым. Рождён же Святогор был для того, чтобы стоять на страже мира Яви и не пускать тёмных чудищ из Нави. Он обладатель колоссальной силы, но применить ему её некуда.
Он и едет во поле, потешается,
Он бросает палицу булатную,
Выше лесушки бросает стоячего,
Ниже облака бросает да ходячего,
Улетает палица высоко в поднебесье,
Когда палица та вниз спускается,
Он подхватывает её да одной рукой! (5, с.31-32).
Пробовал состязаться богатырь с земной мощью великой! Былина словно предупреждает: в такой борьбе – неправедной, разрушительной - богатырь проиграет, потому что землю нужно пахать, обустраивать и защищать, а не состязаться с ней в мощи и силе.
Святогор – мученик собственной силы. Он воплощение неприменимой, бесполезной, слепой силы, образ древнего великана. Святогор кладёт себе в карман Илью Муромца вместе с конём – типичное деяние существа сверхъестественного, обречённого на гибель. Образом этой гибели стал гроб, который Святогор и Илья по очереди примеряют к себе, и он приходится в пору Святогору. Перед смертью Святогор передаёт Илье лишь часть силы – той, которая нужна человеку, а не сверхъестественному существу и будет для человека смертельной. Гибель Святогора в каменном гробу опять же связана с землёй: богатырь не может осилить землю, а земля не может носить его.
Отважным и храбрым стражем, осознающим свой долг перед родиной, предстаёт богатырь Илья Муромец. Чаще других витязей стоит он на богатырской заставе, больше всех остальных принимает бой с недругами, при этом всегда одерживает победу. Кроме могучей силы, Илья обладает железной выдержкой и твёрдой уверенностью. Он ярый защитник сирот и вдов.
Былины повествуют об исцелении Ильи Муромца и двухэтапном получении им силы. От рождения он был «без рук, без ног», поэтому 30 лет сидел сиднем на печи. Недуг был чудесно исцелён.
Однажды, когда его родители-крестьяне были в поле, появились перед окнами калики перехожие и просили напоить-накормить их. Дважды отказывался Илья, ссылаясь на болезнь. А в третий раз встал на «резвы ноги». Здоровье и сила пришли к Муромцу через питьё, которое подносили ему странники. Испил он чару и почувствовал, что «богатырское его сердце разгорелося», прибавилась «силушка великая».
После ухода калик Илья совершает первый подвиг – трудовой: идёт на отцовское поле, прогоняет с него скот, огораживает. Вторую силу и меч-кладенец богатырь получил от Святогора, когда направлялся в Киев, ко двору князя Владимира. После этого Илья Муромец совершил наибольшее количество подвигов: он освободил от разбойников Чернигов, пленил Соловья-Разбойника, расправился с Идолищем, побил захватчика Калина-царя и силу татарскую. Это даёт ему право быть самым сильным и мужественным воином.
В былинах подчёркивается, что Муромец роду незнатного. Он или крестьянский сын, или старый казак. Но богатырь всегда благороден и бескорыстен. Черниговские мужики приглашают Илью стать у них воеводой, Соловей-Разбойник предлагает ему великие богатства. Но Илью Муромца никто и ничем подкупить не может. Из всех богатырей он самый близкий народу. 1 января - День былинного богатыря Ильи Муромца, в этот день на Руси чтили память богатыря. Он единственный герой эпоса, гробница которого доныне существует в знаменитой пещере Киево-Печерского монастыря, рядом с гробницами легендарного летописца Нестора, первого русского иконописца Алимпия и других исторических деятелей Киевской Руси.
Сравним образы Святогора и Ильи Муромца в былине «Святогор и Илья Муромец» и оформим в виде таблицы.
Святогор
Илья Муромец
Внешний
облик
Выше леса стоячего, головой упирается под облако ходячее
Умещается в кармане у Святогора
Источник
силы
Мир, природа, горы
Физическая закалка
Способ
передвижения
Земля колеблется, тёмны лесушки шатаются, реки из крутых берегов выливаются
Конь с горы на гору перескакивает, с холмы на холму перемахивает
Земля и
богатырь
Земле от него тяжело
Защищает русскую землю
Чем заканчивается былина
Погибает
Едет в чисто поле
Таким образом, в Святогоре много мифологического. К.Аксаков отмечал: «Образ этого огромного богатыря, которого обременила, одолела собственная сила, так что он стал недвижим – весьма значителен. Святогор – это богатырь-стихия». (6, с.4) Муромец – реальный человек, но сила его гиперболизирована. Святогор умер – Илья остался. Человек заменил стихию. Святогор тяжёл для земли и не нужен ей, так как не может защищать человека, нуждающегося в помощи.
В былине «Святогор и Илья Муромец» отражён переход народного сознания к мысли, что важнейшее место в жизни людей принадлежит не стихии, а человеку. Что не Бог, не Святогор, не природа, а именно человек способен и должен защищать себя сам, вставать на борьбу со злом.
Талантливый русский народ создал героические былины. В них отразились достоинство и ум народа, его нравственный облик и душа, его историческая память. И если мы будем знать фольклор, будет жива память народная, вечно будет славиться Русь богатырская. А рассказало нам обо всём этом простое слово «богатырь».
Библиография
1.Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982
2.Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964
3.Астахова А.М. Илья Муромец. М.-Л., 1958
4.Бахтин В.С. От былины до считалки. Л., 1982
5.Былины // Сост. Калугин В.П. М., 1991
6.Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести
// Сост. Аникин В.П., Лихачёв Д.С., Михельсон Т.Н. М., 1986
7.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1.
М.: Русский язык, 1989
8.Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Т.1 М., 2000
9.Маслова Л.П., Горюнова С.В. Урок музыки – урок искусства.
М.: Прометей, 1989
10.Манин В.С. Шедевры русской живописи. М.: Белый город, 2000
11. nsportal . ru ./ shkola / muzyka / library / bogatyrskaya - tema - v - iskusstve
12.Ожегов С.И., Шведов Н.Ю. Толковый словарь русского языка.
М.: Русский язык, 1988
13.Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1958
14.Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999
15.Рапацкая Л.А. Русская музыка в школе. М.:ВЛАДОС, 2003
16.Русские художники 12-20 вв. Энциклопедия. М.:Азбука, 1999
17.Русское народное поэтическое творчество // Под ред. Новиковой А.И.,
Копорева А.В.. М., 1969
18.Словарь русских синонимов // Под ред. Н. Абрамова.
М.: Русские словари, 1999
19.Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т .1. М .,
1958
21.Ухов П.Д. Атрибуция русских былин. М., 1970
22.Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка. Т.1. М., 1989
23.Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.1. М., 1986
24.Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского
языка. Т.1. М., 1999
25.Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т4. СПб., 1891
26.Этимологический словарь современного русского языка. Т.1. М., 2010
5.10.2012 01:38
Богатыри. Картина В.М. Васнецова (Илья Муромец — посередине)
Былинный герой Илья Муромец — был ли он в реальности, в какие годы жил, где служил, не его ли мощи находятся в пещерах Киево-Печёрской Лавры?
История умалчивает. Но есть информация о нём в ноосферном слое Земли. В этой статье она и представлена, полученная автором.
Илья Муромец — реальный герой древней Руси. Служил при дворе Владимирского князя с 1238 по 1255 годы. Родом был действительно из села Карачарово вблизи Мурома. В двадцать лет от роду был замечен рекрутёрами князя и приглашён на службу. Служил рядовым бойцом в специальном отряде, возглавляемым старшиной Добрыней Никитичем. Можно перевести на современный язык название этого отряда как княжеский спецназ. В функцию отряда входило охрана княжеской семьи, разведка позиций вражеских группировок и участие в ключевых сражениях не только в составе Владимирского войска, но и в составе отрядов других княжеств. Бойцы этого отряда проходили очень серьёзную боевую подготовку и были очень грозной силой в сражениях даже с превосходящим по численности противником.
Илья Муромец был самым сильным бойцом этого отряда. Прекрасно владел практически всеми типами оружия того времени, особенно кинжалом и мечом. Великолепные атлетические данные — рост 186 см и вес 112 кг, высокая координация, пластичность, сообразительность, смелость, скорость и совершенно фантастическая сила сделали его уже при жизни гением боевого искусства и любимцем Владимирского князя и русского народа.
Воины жили и тренировались в каменном двухэтажном здании во Владимире, стоящем напротив Княгинина монастыря. Во Владимире и в Киеве проходили среди воинов различных княжеств соревнования. При этом использовались деревянные макеты. Абсолютным чемпионом всегда становился Илья. Он был также великолепным борцом. Отличался аскетизмом и духовностью.
В один из дней к городу Владимиру подошёл наёмный вражеский отряд численностью 600 человек с целью разведки военных позиций города. Навстречу им вышел владимирский спецназ в количестве 130 воинов, возникла сразу же стычка и сильный бой. Вражеский отряд состоял также из сильных бойцов разных национальностей. Тем не менее, владимирцы оказались сильнее и после 20 минутного сражения обратили в бегство вражеский отряд. Результат боя 225 уничтоженных вражеских бойцов и 24 погибших спецназовцев, среди них оказался и Илья Муромец. Во время боя он успел уничтожить пятерых противников, чуть позже, глубоко вклинившись в стан врагов без поддержки своих товарищей (это было нарушение правил ведения боя, предписанных воинам владимирского отряда) попал в окружение, но продолжал успешно биться. Однако случилась непредвиденная ситуация. Один из врагов стал метать из пращи камни. Попадая в Илью, они не производили на него сильного действия. Но кольчуга у Ильи была короткой, едва закрывая нижнюю часть живота, чтобы не ограничивать его подвижность. И один из камней попал Илье в пах. Сильная боль заставила его согнуться на несколько секунд. Этого оказалось достаточным, чтобы получить удар дубинкой по голове. Рядом никого из дружинников не оказалось и потерявшего сознание Илью быстро добили.
Горе спецназовцев, всех владимирцев, княжеской семьи было огромным. Погибших хоронили этим же вечером на месте боя. В середине ставили из брёвен крест, вокруг него по кругу укладывали тела погибших головами к кресту, закрывали их тканью и засыпали землёй. До сих пор это возвышенное место сохранилось в пойме реки Клязьма, южнее Владимира, недалеко от посёлка Улыбышево. Траурная весть разнеслась по всем городам Руси. Илья Муромец стал русским национальным героем. Впоследствие некоторые воины русские брали себе в знак глубочайшего уважения и поклонения псевдоним Илья Муромец. Один из них монах и одновременно воин Киево — Печёрской Лавры. После его естественной смерти он был похоронен под именем Илья Муромец.
Позже на этом месте стали хоронить других погибших бойцов владимирского отряда. На поле возник некрополь. Была установлена деревянная часовня. На братской могиле стоял памятный камень.
Один знакомый, 80-летний владимирец, внук протоирея одного из владимирских храмов, рассказал интересную историю, передающуюся из поколения в поколение. Действительно, Илья Муромец служил во владимирском княжеском отряде и погиб недалеко от Владимира. Где-то за Клязьмой находится его могила. Его воинские доспехи хранились долгие годы в подвале одного из храмов города. Но в конце 18 века разом исчезла и могила, и его доспехи, а также вся информация о его жизни и доблести. Кому-то эти артефакты очень мешали. Лишить русских своей истории – значить лишить их патриотизма и любви к Родине!
Могила Ильи Муромца во Владимирщине — окрестности села Улыбышево (точное место отмечено стрелкой)
В связи с этим, автор предпринял попытку этим летом найти могилу Ильи Муромца. Провидение привело на поле действительно недалеко от посёлка Улыбышево, расположенного в 3 км от дороги Владимир – Улыбышево и в 18 км от Владимира. Большое заболоченное поле с множеством обводных каналов. Рядом находится песчаный карьер, который начал функционировать в 80-е годы. Пустые выработки карьера заполнились водой и поле заболотилось. Трава по грудь. Преодолеть последние метры к предполагаемому месту захоронения Ильи Муромца не удалось. Путь преградил широкий топкий канал (около 7 метров шириной, глубиной до 1,5 метров), заросший кустарником и ряской. Преодолеть его одному без снаряжения не удалось. Однако на пустом, относительно ровном поле было отмечено небольшое возвышение округлой формы. Местоположение холмика совпадает с ноосферной информацией. К сожалению, из-за плохой погоды сделать качественное фото не удалось (см.фото). Дело осталось за специалистами.
Если с местом захоронения Ильи есть какая-то ясность, то с портретом героя, конечно, не было шансов. Изучение различных картин и портретов Ильи уже художников 19-20 веков, которые конечно представляли собой фантазии, привело к удивительному результату. При рассмотрении одного портрета была получена информация, что портрет очень близок к оригиналу. Только борода и волосы были короче, а их цвет был более серый. Лицо было мужественее, более выразительный взгляд. Форма носа и глаз очень совпадают (см. рис.). Удивительно! Вероятно, художник настолько проникся образом, что он подключился или его подключили к ноосферному слою и он увидел образ Ильи Муромца.
В любом случае это место необходимо обследовать, и если будет подтверждение захоронения, поставить скромный памятник героям.
Владимирская земля имеет богатейшую историю, уходящая корнями далеко вглубь древних времён. И как бы не старались «переписчики» истории Руси исказить её, историческая правда восторжествует!
Ход урока
№ слайда
Деятельность учителя
Деятельность ученика
1.Оргмомент
–Здравствуйте, садитесь!
Прочитайте поговорку «Славна богатырями земля русская».
–Посмотрите на поговорку и попробуйте определить в ней главное слово.
Тема: Древнерусские воины-защитники.
– Именно о богатырях и пойдёт у нас сегодня речь.
^ 2. Работа по теме:
–Кто же такие богатыри?
Значение слова «богатырь» лучше всего даст словарь.
Богатыри (от тюрк. багатур – храбрый воин) – защитники русской земли, совершающие воинские подвиги, отличающиеся особой силой.
Слово «богатырь» встречается в летописях начиная с 13 в.
«Богатырь-человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь».
– Выяснив, кто такие богатыри, постараемся ответить на вопрос, какие они?
Каких богатырей вы знаете?
– Много богатырей на Руси. Невозможно сразу о всех рассказать.
Защита Родины есть защита и своего достоинства. (Н. Рерих).
– Герои нашего сегодняшнего урока очень необычные персонажи. Давайте посмотрим, ребята, как изображали художники древнерусских воинов, богатырей.
(На слайде картина В.Васнецова «Три богатыря»).
– Илья Муромец является самым ярким представителем всех русских богатырей. Илья отличается огромной силой, которой не обладают другие младшие богатыри. Силу физическую сопровождает нравственная: спокойствие, стойкость, простота, отеческая заботливость, сдержанность, благодушие, скромность, независимость характера. У Ильи Муромца первым подвигом было освобождение народа от силы вражьей, от Соловья-Разбойника.
^ Добрыня Никитич.
Алёша Попович.
Святогор – богатырь силы великой, ростом выше леса стоячего, головой упирался в облако ходячее. Земля– матушка носить его не могла. Даже Илья Муромец оказывается перед ним беспомощным настолько, что Святогор его не замечает.
Святогор – огромный великан; его с трудом носит мать сыра земля. Он не ездит на святую Русь, а живет на высоких Святых горах; при его поездке мать сыра земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов.
Дайте словесный портрет богатыря. Что можно сказать о характере воинов?
А теперь, познакомимся с доспехами древнерусских воинов.
Какая у них внешность?
Сравните богатырей на картинах.
Где жили воины?
– А теперь познакомимся с доспехами древнерусских воинов.
Воины всегда старались украсить свои доспехи. Это служило оберегом.
– Рассказ о «Княжеском муже»;
Кольчуга;
Вопросы о доспехах дружинника.
Фото детей в исторических костюмах воинов.
Рассказ о памятнике Минину и Пожарскому.
Спасибо за внимание! Принимайтесь за работу!
Богатыри.
Ответы детей.
Слушают учителя и отвечают на вопросы.
Ответы детей.
Слушают рассказ учителя.
Рассматривают репродукцию картины В.М. Васнецова «Богатыри».
– отважный, непоколебимый, сильный духом.
Крепкое телосложение, строгое лицо, длинные волосы, усы, борода.
Рассматривают репродукции: М.В. Васнецова. Богатырь (1870) и П. Д. Корин. Александр Невский. (1942).
Ответы уч-ся.
Смотрят презентацию.
Дети слушают и смотрят презентацию.
^ 3.Практическая часть
Предлагаю попробовать себя в роли художников, изобразить образ богатыря, передавая его характер.
Самостоятельная работа по плану под руководством учителя по своему воображению.
Выполняют рисунки.
4.Анализ и оценка итогов работы
Выставка работ на доске. Выставление оценок.
– Кому удалось передать характерный образ?
Мнения детей.
5.Итог урока
Чему научились? Что нового узнали?
Урок 6
Тема: Сочинение-описание по картине "Богатыри".
Цели: закрепить представление о лексике; учить составлять сочинение-описание портрета персонажей; обогощать речь; учить строить предложения.
Ход урока.
I . Сообщение темы.
II . Вступительное слово учителя о русских богатырях.
Что вы знаете о русском художнике?
Какие художественные произведения повествуют о богатырях?(Былины)
Вывод: В былинах повествуется о мужественной борьбе русских людей против врагов - кочевников, нападавших на нашу страну.
Кто же главные герои былин? (Богатыри)
Народ наделяет богатырей силой, смелостью, мудростью.
Наиболее популярный герой былин - богатырь Илья Муромец, крестьянский сын "из города из Мурома, из того ли села да с Карачарова". Много подвигов совершил Илья; уничтожил злое Идолище, победил Калина-царя, убил Соловья-разбойника.
Другим любимым героем народа был богатырь Добрыня Никитич. Он также совершил немало подвигов; уничтожил змея на Ручей - реке; победил богатыря Дуная. Еще один богатырь часто встречается в народных былинах - это Алеша Попович. Он молодой, смелый, сметливый, хотя и не такой сильный, как Муромец и Добрыня.
Картину "Богатыри" Васнецов рисовал почти двадцать лет. Он долго выбирал подходящих натурщиков, изучал былины, предметы старины.
В "Богатырях" воедино слились литературные герои и образы творческой фантазии художника, напоминающие своим обликом славян Киевской Руси.
III . Рассматривание иллюстрации картины "Богатыри" и составление устного рассказа.
Посмотрите на картину.
Что вы видите?
(На картине изображены три богатыря в дозоре на заставе).
Объясните слово застава . (Застава-это в старой России место въезда в город, сторожевая застава, пограничная застава).
Почему три богатыря изображены? (Троекратный повтор, который используют в сказках.)
В лице трех богатырей весь народ стоит на страже родины.
а) Кто находится в центре и как он выглядит?
На доске начало абзаца и план описания портрета, по ходу дописываются слова, характеризующие облик.
В центре на вороном коне.....
Облик - мужественный
фигура – могучая, исполинская
рост - огромный, громадный
лицо - мужественное, спокойное, суровое
глаза - большие, сосредоточенные, ясные
нос - прямой
губы - крепко сжатые
борода - окладистая с проседью
Куда смотрит богатырь? (Вдаль)
Как по - другому сказать, что он делает? (Всматривается, вглядывается).
Как он смотрит? (Внимательно, не отрываясь, напряжено).
Почему он так напряженно смотрит вдаль?
б) Как одет воин?
(На богатыре воинские доспехи)
Чем защищена голова? (Шлемом)
Какой он по форме? (Высокий, с остроконечным верхом).
Чем защищена грудь, спина, руки? (Кольчугой).
Кольчуга- от слова "кольчатый", "кольцо"- металлическая рубашка из кованых колечек.
Как выглядит конь?
(Могучий, статный, огромный, сильный)
Какой он масти?
Как можно описать позу? (Стоит величественно, высоко, подняв голову с пушистой гривой)
Обобщение. Полный устный рассказ 1ученика.
Примерный рассказ.
В центре на вороном коне сидит Илья Муромец. Уверенность и мощь чувствуется в его богатырской фигуре. У Муромца благородное русское лицо, ясные зоркие очи, прямой нос, волевой рот с плотно сжатыми губами, окладистая борода с проседью. Сидит Илья величественно, внимательно всматриваясь вдаль. С удивительной легкостью держит он в одной руке тяжелую булаву, а в другой щит. И конь под стать богатырю. Такой же сильный и спокойный. Одет он в железную кольчугу, на голове шлем.
в) Расскажите (опишите) второго богатыря.
Слева от Ильи Добрыня Никитич.
Слова для справок: блестит серебром кольчуга, щит горит драгоценными камнями , нарядные сапоги, в нарядной сбруе.
Обобщение. Устный рассказ.
Примерный рассказ.
Слева от Ильи Добрыня Никитич. Он сын богатого князя. Одет он богато и нарядно. Блестит серебром кольчуга. Щит горит и переливается
драгоценными камнями. На голове узорчатый высокий шлем. И конь Добрыни в нарядной сбруе.
Добрыня не так спокоен и рассудителен, как Илья Муромец. Он нетерпеливо сжимает рукоятку меча, наполовину вытянутого из ножен, глаза зорко всматриваются вдаль. Он готов в любую минуту броситься в бой. Но Илья - старший на заставе, без его приказа никто не сдвинется с места.
г) Расскажите о самом младшем богатыре.
Направо от Ильи Муромца изображен Алеша Попович.
Слова для справок: храбрый, смелый, ловкий, находчивый, тугой лук, безбородое лицо, стройная фигура, золотой пояс, шлем с наушниками, пластинчатая кольчуга, гусли сбоку.
Примерный рассказ .
Направо от Ильи Муромца изображен Алеша Попович. Алеша, сын попа Леонтия, тоже храбрый и смелый. Но видно не силой богатырской он сражается с врагами, и находчивостью и смекалкой.
Хитер Алеша! Не смотрит в сторону врага, глаза косит, тугой лук и стрелы держит наготове. Он моложе двух других богатырей. Безбородое лицо по-юношески миловидно. Стройная фигура опоясана золотым поясом. Шлем с наушниками, пластинчатая кольчуга богаты и красивы, сбоку виднеются гусли. Весельчак и балагур Алеша.
д) Как пейзаж помогает раскрыть образ богатырей?
Природа красива и величава, как и сами богатыри. Застава расположена в степи покрытой ковыльной травой. Над холмистой местностью низкое небо с холодными свинцовыми тучами. За холмами Русь. Над ней возвышаются богатыри, которые вышли на защиту Родины.
IV . Работа над лексикой.
Какие слова мы использовали при описании богатырей?
Почему ушли из общения эти слова?
Кто их использует и когда?
V . Структурное составление текста.
Но это будет не научное, а художественное описание.
Чем научный стиль отличается от художественного?
Определите тип текста.
Докажите.
VI . Составление плана.
План. (сложный)
I Вступление
II Основная часть.
1. Илья Муромец.
а) поза а) Внешний вид
б) лицо б) Богатырский конь
в) одежда
г) оружие
2. Добрыня Никитич
3. Алеша Попович
III Заключение
Мое отношение к картине. Что хотел выразить художник?
(В этой картине художник выразил любовь народа к богатырям. Картина вызывает чувство гордости за русский народ, доверивший свом сынам - богатырям защищать Родину).
Смотришь на картину и веришь что художник очень любит своих богатырей - защитников русской земли.
VII . Запись текста
(Работа на черновиках со словарем).
VIII . Редактирование сочинений. Запись окончательного варианта.
IX . Анализ творческих работ.
Былины- русские народные этические песни. Они повествуют о подвигах богатырей, сражающимисякоторые сражаются с чудовищами или вражеским войском, отправляющихсяотправляются в загробный мир или еще каким-либо способом проявившиепроявляют свою силу, удаль, храбрость.
Нет, наверное, ни одного человека, выросшего в России, который не слышал бы слова « былина», и не назвал бы хоть трех былинных героев.
Слово « былина» впервые употребил для обозначения этого жанра в середине прошлого века собиратель и исследователь фольклора Иван Петрович Сахаров. Он позаимствовал это название из древнерусского « Слово о полку Игореве», где оно обозначало – просто быль, реальное событие.
Традиционно выделяют два главных цикла былин, объединенные по месту действия или происхождению героев. События большинства былин происходят в Киеве или в какой-то мере с этим городом связаны, поскольку богатыри находятся на службе у киевского князя Владимира Красное Солнышко. Этот цикл называется киевским Владимировым. К нему относятся песни об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче, Дюке Степановиче, Дунае и др. Доже если действие в этих былинах непосредственно не связано с Киевом или с выполнением поручения князя Владимира, упоминание города или князя обязательно присутствует. Второй цикл образуют новгородские былины. Их герои- Садко и Василий Буслаевич- родились и жили в Новгороде. Кроме того, существует ряд песен, не входящих ни в один из этих циклов.
Былинные богатыри
Главные герои былин- богатыри, люди исключительные, наделенные чертами, которыми не обладает обычный человек: невиданной силой, безграничной храбростью, каким-либо особенным умением(метко стрелять из лука, играть в шахматы) или талантом. Именно эта исключительность роднит их всех, весьма непохожих друг на друга, и ставит в центр повествования. Так, если Илья Муромец знаменит своей силой, то Садко своим непревзойденным искусством играть на гуслях.
Среди богатырей принято выделять «старших» и «младших». К « старшим» относят Святогора и Волха Всеславьича. « Старшие» называются так не только потому, что они по возрасту старше других витязей,но и потому, что они представляют собой более древний, архаичный тип героя.
Такому герою нет равного на земле, он единственный в своем роде, так что у него не может быть другого противника, кроме самой природы, матери-сырой земли. Святогор, например обладает совершенно невиданной силой и мощью. Волх умеет оборачиваться разными зверями, т. е. колдавать. волховать, на что указывает и его имя. Рождение Волха Всеславьича тоже чудесное: он был зачат от « лютого змея» , в момент его рождения» подрожала сыра земляа синее море сколыбалося». Когда Волху исполнилось всего полтора часа от роду, он велел матушке:
Пеленай меня, матушка.
В крепки латы булатные
А на буйну голову клада злат шелом,
По правую руку – палицу
Беспорно, черты богатырей сказочны. Поступки, ими совершаемые обстоятельства, в которых они действуют, совсем не похожи на реальные события и даже не намекают на них.
Значительная часть былин посвящена борьбе богатыря с чудищем или вражеской силой. Былинный богатырь, как правило, действует в одиночку, идет навстречу страшной опасности и всегда в итоге побеждает. Например, Илья Муромец, прежде чем встретиться с разбойниками, сам выбирает себе опасную дорогу. Подобным образом ищут приключений и другие богатыри. Добрыня, например. Вопреки наказу матери отправляется к Почай-реке, где живет змей. Однако помимо желания проявить сваю удаль, и потешить « богатырское сердце» героями былин движет и желание постоять за людей и за веру. Их противники несут беду людям – похищают, убивают их- и ведут себя нечестиво. Так, враг Тугарин Змеевич, « чудо поганое», которого побеждает Алеша Попович
Богу, собака не молится
Князю со княгиней не кланяется
Князьям и боярам челом не бьет
Именно это и возмущает Алешу
Вражеское войско, которое уничтожают богатыри, часто изображается не как нечто предопределяющее опасность для князя или вообще для людей, а просто как помеха на пути самого героя.
3. Художественный мир былины
Описание особенных событий и особенных героев нуждается в какой-то особенной форме, не такой, в которой рассказывается о повседневной жизни. Поэтому в былинах вырабатывалась специфическая манера изображения богатырей и их подвигов. Для описания всего, что связано с главным героем: его силы и телосложения, оружия, коня, той задачи, которую он должен выполнить, и т. Д. – используются гиперболы- намеренные преувеличения. Все, что окружает богатыря столь же велико, исключительно и необычно, сколь и он сам. Вот как описываются доспехи Потапа Артамоновича:
Еще латы были двадцать пять пудов,
Нагрудник был да десять пудов.
Да на шею кольчуга была пять пудов,
На головку колпак да сорока пудов.
Так же описываются и противники богатырей- они тоже особенные, исключительные. Это вполне естественно. Ведь у богатыря должен быть равный противник, которого никто, кроме него не победит.
Время действия былин тоже особенное. Главное его отличие от современности в том, что все изображаемые в былинах чудеса и невероятные события могли случиться и представлялись нормальными- мир существовал по другим законам. Былинное время и течет по- другому, не как наше. Поэтому Илья, отправляясь в путь, « заутреню стоял во Муроме, а к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град», и это не воспринимается как что-то невозможное. Зато некоторые важные события, вроде сборов в дорогу, поединка и т. Д. описываются медленно. Подробно. Обстоятельно, и время как-бы замедляет свое течение, ненадолго приостанавливается. Современность для сказителей – это уже совсем другая эпоха, когда былинные витязи « перевелись».
4. Как сказывались былины.
В былинах можно встретить обилие всякого рода повторов. Обычно самые важные дела удаются герою с третьего раза или он совершает три подвига, из которых последний выделяется из остальных. Когда калики исцеляют Илью Муромца, они трижды дают ему выпить « питьица медвяного»: после первого раза он чувствует в себе недостаточно силы, после второго- избыток и, лишь выпив в третий раз, он получает столько силы, сколько ему надо.
Если прочитать подряд хотя бы несколько былин, нельзя не заметить еще одну очень важную особенность: во многих из них повторяются одни и те же эпизоды. Часто богатырским подвигам предшествуют сцена хвастовства на пиру, когда все гости щеголяют друг перед другом кто золотой казной, кто дорогим платьем, а кто конем богатырским. Герой песни, похвалившись чем-то, должен представить доказательства, для чего он и отправляется в путь. Примерно одними и теми же словами изображаются детство и первые прявления богатырской силы, сборы разных героев в дорогу, встреча и поединок с противником, приезд на княжеский двор и др. Сказатели знали только сюжет, события, связанные с тем или иным богатырем, а также владели определенным набором таких вот общих мест, повторяющихся эпизодов. Из которых, как из кубиков, складывался как бы костяк былины. Все остальное рождалось на глазах слушателей. Поэтому даже один и тот же исполнитель не мог дважды повторить былину дословно. Каждое исполнение былины было и процессом ее создания, а каждый исполнитель творцом. Иначе певцу пришлось бы держать в памяти многие тысячи стихотворных строк.
5. Новгородские былины
Новгородские былины носят несколько иной характер. В них нет «могучих богатырей», «палениц удалых», сражающихся с вражьей силой. Герой этих песен – Садко и Василий Буслаевич, как и Киевские богатыри, обладают яркими и особенными чертами: Садко прекрасно играет на гуслях, так, что своей игрой поражает царя морского и получает от него помощь и совет, как разбогатеть. Садко отличается от обычных людей и тем, что путешествует на дно морское и удачно возвращается.
Сюжеты былин часто связаны с нарушением героем какого-либо запрета. Это сулит героям беду. Какая-то высшая сила,судьба решает, что должно случиться. Высшая сила- единственное, с чем не могут справиться богатыри, и, если они посягают на нее, их ждет смерть. Однако сами богатыри стремятся сразиться с такой силой, потому что среди людей им нет равных. В былине о том, с каких пор перевелись богатыри на Святой Руси, именно так и обьясняется гибель витязей. Побив татарскую рать, они похваляются:
Не намахались наши могучие плечи
Не уходилися наши добрые кони
Не притупились мечи наши булатные!
И говорит Алеша Попович млад:
Подавай нам силу нездешнюю,-
Мы и с той силою справимся!. »
И вот «явились двое воителей». Но всякий раз после того, как богатыри разрубят одного из противников пополам, из каждой половины появляется новый воин, и рать их постоянно растет.
Испугались могучие витязи,
Побежали в каменные горы,
В темные пещеры.
Как подбежит витязь к горе,
Так и окаменеет
С тех самых пор и перевелись славные витязи на Святой Руси.
