Das Problem der negativen Folgen des wissenschaftlichen Fortschritts nach dem Text von I. Ehrenburg (USE auf Russisch). Das Hauptproblem des „Hundeherzens“ A.R.

Argumente zum Schreiben

Probleme 1. Die Rolle der Kunst (Wissenschaft, Massenmedien) im spirituellen Leben der Gesellschaft 2. Der Einfluss der Kunst auf die spirituelle Entwicklung eines Menschen 3. Die pädagogische Funktion der Kunst Bekräftigende Thesen 1. Echte Kunst veredelt einen Menschen. 2. Kunst lehrt einen Menschen, das Leben zu lieben. 3. Bringen Sie den Menschen das Licht hoher Wahrheiten, „reine Lehren des Guten und Wahren“ – das ist die Bedeutung wahrer Kunst. 4. Der Künstler muss seine ganze Seele in das Werk stecken, um einen anderen Menschen mit seinen Gefühlen und Gedanken anzustecken. Zitate 1. Ohne Tschechow wären wir an Geist und Herz um ein Vielfaches ärmer (K. Paustovsky. Russischer Schriftsteller). 2. Das gesamte Leben der Menschheit ist konsequent in Büchern niedergelegt (A. Herzen, russischer Schriftsteller). 3. Gewissenhaftigkeit ist das Gefühl, dass Literatur erregen muss (N. Evdokimova, russische Schriftstellerin). 4. Kunst ist dazu aufgerufen, das Menschliche im Menschen zu bewahren (Yu. Bondarev, russischer Schriftsteller). 5. Die Welt des Buches ist die Welt eines echten Wunders (L. Leonov, russischer Schriftsteller). 6. Ein gutes Buch ist nur ein Feiertag (M. Gorki, russischer Schriftsteller). 7. Kunst schafft gute Menschen, formt die menschliche Seele (P. Tschaikowsky, russischer Komponist). 8. Sie gingen in die Dunkelheit, aber ihre Spur verschwand nicht (W. Shakespeare, englischer Schriftsteller). 9. Kunst ist ein Schatten göttlicher Vollkommenheit (Michelangelo, italienischer Bildhauer und Künstler). 10. Der Zweck der Kunst besteht darin, die in der Welt aufgelöste Schönheit zu verdichten (französischer Philosoph). 11. Es gibt keine Karriere des Dichters, es gibt das Schicksal eines Dichters (S. Marshak, russischer Schriftsteller). 12. Das Wesen der Literatur ist nicht Fiktion, sondern das Bedürfnis, das Herz zu sprechen (V. Rozanov, russischer Philosoph). 13. Die Aufgabe des Künstlers besteht darin, Freude hervorzubringen (K. Paustovsky, russischer Schriftsteller). Argumente 1) Wissenschaftler und Psychologen argumentieren seit langem, dass Musik eine unterschiedliche Wirkung auf das Nervensystem und den Ton einer Person haben kann. Es ist allgemein anerkannt, dass die Werke Bachs den Intellekt fördern und entwickeln. Beethovens Musik weckt Mitgefühl, reinigt die Gedanken und Gefühle eines Menschen von Negativität. Schumann hilft, die Seele eines Kindes zu verstehen. 2) Kann Kunst das Leben eines Menschen verändern? Die Schauspielerin Vera Alentova erinnert sich an einen solchen Fall. Eines Tages erhielt sie einen Brief von einer unbekannten Frau, die ihr mitteilte, dass sie allein gelassen wurde und nicht leben wollte. Doch nachdem sie den Film „Moskau glaubt nicht an Tränen“ gesehen hatte, wurde sie zu einem anderen Menschen: „Sie werden es nicht glauben, ich sah plötzlich, dass die Leute lächeln und es ihnen gar nicht so schlecht geht, wie es mir all die Jahre vorkam.“ . Und das Gras ist, wie sich herausstellt, grün, und die Sonne scheint ... Ich habe mich erholt, wofür ich Ihnen vielmals danke. 3) Viele Frontsoldaten sprechen davon, dass Soldaten Rauch und Brot gegen Ausschnitte aus einer Frontzeitung eintauschten, in der Kapitel aus A. Tvardovskys Gedicht „Wassili Terkin“ veröffentlicht wurden. Das bedeutet, dass den Kämpfern manchmal ein aufmunterndes Wort wichtiger war als Essen. 4) Der herausragende russische Dichter Wassili Schukowski sagte über seine Eindrücke von Raffaels Gemälde „Die Sixtinische Madonna“, dass die Stunde, die er vor ihr verbrachte, zu den glücklichsten Stunden seines Lebens gehöre, und es schien ihm, dass dieses Bild es war geboren in einem Moment des Wunders. 5) Der berühmte Kinderbuchautor N. Nosov erzählte einen Vorfall, der ihm in seiner Kindheit widerfuhr. Einmal verpasste er den Zug und übernachtete mit obdachlosen Kindern auf dem Bahnhofsplatz. Sie sahen ein Buch in seiner Tasche und forderten ihn auf, es zu lesen. Nosov stimmte zu, und die Kinder, der elterlichen Wärme beraubt, begannen atemlos der Geschichte eines einsamen alten Mannes zuzuhören und verglichen im Geiste sein bitteres, obdachloses Leben mit ihrem eigenen Schicksal. 6) Als die Nazis Leningrad belagerten, hatte die 7. Symphonie von Dmitri Schostakowitsch einen großen Einfluss auf die Einwohner der Stadt. was, wie Augenzeugen bezeugen, den Menschen neue Kraft gab, den Feind zu bekämpfen. 7) In der Literaturgeschichte sind zahlreiche Zeugnisse zur Bühnengeschichte des Unterholzes erhalten geblieben. Sie sagen, dass viele edle Kinder, die sich im Bild des Faulenzers Mitrofanushka erkannten, eine echte Wiedergeburt erlebten: Sie begannen fleißig zu lernen, lasen viel und wuchsen als würdige Söhne ihrer Heimat auf. 8) In Moskau operierte lange Zeit eine Bande, die sich durch besondere Grausamkeit auszeichnete. Als die Kriminellen gefangen genommen wurden, gaben sie zu, dass ihr Verhalten und ihre Einstellung zur Welt stark vom amerikanischen Film „Natural Born Killers“ beeinflusst waren, den sie fast täglich sahen. Sie versuchten, die Gewohnheiten der Helden dieses Bildes im wirklichen Leben zu kopieren. 9) Der Künstler dient der Ewigkeit. Heute stellen wir uns diese oder jene historische Person genau so vor, wie sie in einem Kunstwerk dargestellt ist. Vor dieser wahrhaft königlichen Macht des Künstlers zitterten selbst Tyrannen. Hier ist ein Beispiel aus der Renaissance. Der junge Michelangelo erfüllt den Befehl der Medici und verhält sich recht mutig. Als einer der Medici seinen Unmut über die mangelnde Ähnlichkeit mit dem Porträt zum Ausdruck brachte, sagte Michelangelo: „Machen Sie sich keine Sorgen, Ihre Heiligkeit, in hundert Jahren wird er wie Sie aussehen.“ 10) In der Kindheit haben viele von uns den Roman von A. Dumas „Die drei Musketiere“ gelesen. Athos, Porthos, Aramis, d „Artagnan – diese Helden schienen uns die Verkörperung von Adel und Ritterlichkeit zu sein, und Kardinal Richelieu, ihr Gegner, war die Personifizierung von Täuschung und Grausamkeit. Aber das Bild des Romanschurken hat wenig Ähnlichkeit mit einem echten historische Figur. Schließlich war es Richelieu, der in der Zeit der Religionskriege die fast vergessenen Worte „Franzose“ und „Heimat“ einführte. Er verbot Duelle und glaubte, dass junge, starke Männer nicht wegen kleiner Streitereien Blut vergießen sollten, sondern um ihrer Heimat willen. Aber unter der Feder des Romanautors erhielt Richelieu ein völlig anderes Aussehen, und Dumas' Erfindung berührt den Leser viel stärker und lebendiger als die historische Wahrheit. 11) V. Soloukhin erzählte einen solchen Fall. Zwei Intellektuelle argumentierte darüber, was Schnee ist. Der eine sagt, dass es auch Blau gibt, der andere beweist, dass blauer Schnee Unsinn ist, eine Erfindung der Impressionisten, Dekadenten, dass Schnee Schnee ist, weiß wie ... Schnee. Repin wohnte im selben Haus. Gehen wir zu ihm, um den Streit beizulegen. Repin: Es gefiel ihm nicht, als er von der Arbeit unterbrochen wurde. Er schrie wütend: - Na, was machst du - Was für ein Schnee ist das? - Nur nicht weiß! - und schlug die Tür zu. 12) Die Menschen glaubten an die wahrhaft magische Kraft der Kunst. So boten einige Kulturschaffende den Franzosen im Ersten Weltkrieg an, Verdun – ihre stärkste Festung – nicht mit Forts und Kanonen, sondern mit den Schätzen des Louvre zu verteidigen. „Stellen Sie die Gioconda oder die Madonna mit Kind und der Heiligen Anna, den großen Leonardo da Vinci, vor die Belagerer – und die Deutschen werden es nicht wagen zu schießen!“, argumentierten sie.

Die Hauptfigur der Geschichte „Yushka“ ist der arme Schmiedegehilfe Yefim. Im Volk nennen ihn alle einfach Juschka. Aus diesem noch jungen Mann wurde aufgrund der Schwindsucht schon früh ein alter Mann. Er war sehr dünn, schwach in den Händen, fast blind, aber er arbeitete mit aller Kraft. Am frühen Morgen war Juschka bereits in der Schmiede, fächerte die Schmiede mit Fell auf und trug Wasser und Sand. Und so den ganzen Tag, bis zum Abend. Zur Arbeit bekam er Kohlsuppe, Haferbrei und Brot, und statt Tee trank Juschka Wasser. Er war immer alt gekleidet
Hose und Bluse, von Funken durchgebrannt. Eltern sagten oft zu nachlässigen Schülern über ihn: „Hier wirst du derselbe sein wie Juschka.“ Du wirst erwachsen und im Sommer barfuß und im Winter in dünnen Stiefeln laufen. Kinder beleidigten Juschka oft auf der Straße, warfen Äste und Steine ​​nach ihm. Der alte Mann war nicht beleidigt, sondern ging ruhig vorbei. Die Kinder verstanden nicht, warum sie Juschka nicht aus sich herausbekommen konnten. Sie schubsten den alten Mann, lachten ihn aus und freuten sich, dass er mit den Tätern nichts anfangen konnte. Juschka war auch glücklich. Er glaubte, dass die Kinder ihn belästigten, weil sie ihn liebten. Sie können ihre Liebe nicht anders ausdrücken und quälen deshalb den unglücklichen alten Mann.
Erwachsene unterschieden sich kaum von Kindern. Sie nannten Juschka „glückselig“, „tierisch“. Aus der Sanftmut Juschkas wurden sie noch bitterer und schlugen ihn oft. Einmal, nach einer weiteren Prügelstrafe, fragte die Tochter des Schmieds Dascha in ihrem Herzen, warum Juschka überhaupt auf der Welt lebe. Darauf antwortete er, dass die Menschen ihn lieben, die Menschen ihn brauchen. Dasha wandte ein, dass die Leute Juschka bis zum Blut schlagen, was ist das für eine Liebe? Und der alte Mann antwortete, dass die Menschen ihn „ohne Ahnung“ lieben, dass „das Herz der Menschen manchmal blind ist“. Und dann klammerte sich eines Abends ein Passant auf der Straße an Juschka und stieß den alten Mann so an, dass er nach hinten fiel. Juschka stand nicht mehr auf: Das Blut floss ihm in die Kehle und er starb.
Und nach einer Weile erschien ein junges Mädchen, sie suchte einen alten Mann. Es stellte sich heraus, dass Juschka sie, eine Waise, in Moskau bei einer Familie unterbrachte und dann in der Schule unterrichtete. Er kassierte sein mageres Gehalt und verzichtete sogar auf Tee, um das Waisenkind auf die Beine zu stellen. Und so machte das Mädchen eine Ausbildung zur Ärztin und kam, um Juschka von seiner Krankheit zu heilen. Aber ich hatte keine Zeit. Es ist viel Zeit vergangen. Das Mädchen blieb in der Stadt, in der Juschka lebte, arbeitete als Ärztin in einem Krankenhaus, half immer allen und nahm nie Geld für die Behandlung. Und alle nannten sie die Tochter der guten Juschka.

So konnten die Menschen einst die Schönheit der Seele dieses Mannes nicht schätzen, ihr Herz war blind. Sie hielten Juschka für einen nutzlosen Menschen, der keinen Platz auf der Erde hat. Um zu verstehen, dass der alte Mann sein Leben nicht umsonst lebte, konnten sie nur etwas über seinen Schüler erfahren. Yushka half einem Fremden, einem Waisenkind. Wie viele sind zu solch einer edlen, selbstlosen Tat fähig? Und Juschka hat sein Geld gespart, damit das Mädchen erwachsen wird, lernt und seine Chance im Leben nutzt. Der Schleier vor den Augen der Menschen fiel erst nach seinem Tod. Und jetzt spricht man schon von ihm als einem „guten“ Juschka.
Der Autor fordert uns auf, nicht abgestanden zu werden und unsere Herzen nicht zu verhärten. Lassen Sie unser Herz die Not jedes Menschen auf der Erde „sehen“. Schließlich haben alle Menschen das Recht auf Leben, und Juschka hat auch bewiesen, dass er es nicht umsonst gelebt hat.

Der wissenschaftliche Fortschritt hilft uns, uns weiterzuentwickeln, mehr zu lernen, bietet der Menschheit viele Möglichkeiten und verbessert in vielerlei Hinsicht ihre Lebensqualität. Aber nicht alle Menschen nutzen die Früchte des wissenschaftlichen Fortschritts zum Nutzen der Gesellschaft.

Das Hauptproblem des Originaltextes ist das Problem der negativen Folgen des wissenschaftlichen Fortschritts. Kann wissenschaftlicher Fortschritt der Menschheit schaden? Und kommt es ihm immer zugute?

I.G. Erenburg möchte mit seinem Text den Lesern klar machen, dass wissenschaftlicher und technischer Fortschritt erstens nicht nur positive, sondern auch negative Folgen haben kann: „Eine Maschine kann gut und böse sein“, und zweitens: es hängt alles davon ab, wie der Mensch selbst diese „Maschine“ nutzt, denn er ist es, der sie kontrolliert und entscheidet, an welchen moralischen Werten er sich bei der Nutzung orientieren soll: „Die Nazis versuchten, das Herz eines Kämpfers durch ein zu ersetzen.“ Motor, Soldatenausdauer & . Der Vaterländische Krieg erwies sich jedoch als Triumph des menschlichen Geistes.

Viele große Schriftsteller haben sich in ihren Werken mit diesem Problem befasst.

Beispielsweise führte Professor Preobrazhensky in M. Bulgakovs Erzählung „Das Herz eines Hundes“ ein Experiment durch, das sich als echter Durchbruch in der Wissenschaft herausstellte: Er transplantierte die Hypophyse und die endokrinen Drüsen von Klim Chugunkin, der an einem Stich starb wurde dreimal wegen Diebstahls des Hundes Sharik verurteilt. Der Erfolg bestand darin, dass dieser Hund nicht starb, sondern nach und nach ein Mann namens Polygraph Poligrafovich Sharikov wurde. Aber was? Egoistisch, schlecht erzogen, undankbar, fähig zu stehlen und seinen Mitmenschen viele Unannehmlichkeiten zu bereiten: Er belästigte den Koch eines Nachbarn, beschlagnahmte mehrere Goldmünzen von einem Professor, betrog ein unschuldiges Mädchen, forderte Respekt für ihn und informierte die Behörden darüber sein Schöpfer. Professor Preobrazhensky erkennt, dass seine Schöpfung vielen Menschen Sorgen bereitet, und versetzt sie in den entgegengesetzten Zustand.

Und in V. Rasputins Erzählung „Abschied von Matera“ zerstörte der technologische Fortschritt das Leben vieler Menschen: Der Bau eines Wasserkraftwerks erforderte den Bau eines Staudamms, der die Insel Matera überfluten würde. Alle Bewohner dieses kleinen Dorfes wurden gewarnt und gezwungen, das Dorf zu verlassen, aber für einige der Helden der Geschichte war dieser Ort eine echte Heimat. Sie lebten ihr ganzes Leben darauf, ihre Verwandten und Freunde sind dort begraben, und auf Matera spürten sie die Wiedervereinigung mit der Natur, was bei einem Leben in der Stadt unmöglich ist. Großmutter Daria und ihre engen Freunde blieben ihrer Insel treu und waren sehr bestürzt über das bevorstehende Ereignis – die Überschwemmung ihres schmerzlich beheimateten Dorfes.

Der wissenschaftliche Fortschritt kommt der Menschheit nicht immer zugute, und sie muss über dieses Problem nachdenken und versuchen, es zu lösen, zumindest beginnend mit einer Person – sich selbst. Denn welchen Nutzen kann dieser Fortschritt haben, wenn Menschen ihn nutzen, um zu zerstören, Kriege zu eskalieren und zu morden?

Aktualisiert: 10.11.2017

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In der Geschichte von M.A. Bulgakov, die Hauptfigur ist Professor Persikov. Als Ergebnis wissenschaftlicher Erfahrung wird Licht zufällig gebrochen und es entsteht eine Entdeckung: der Strahl des Lebens. Unter dem Einfluss dieses Strahls beginnen sich Organismen intensiv zu entwickeln und werden unglaublich aggressiv. Mit der Umsetzung des „roten Strahls“ bzw. Lebensstrahls wird der schlecht ausgebildete Kommissar Rokku betraut. Anstatt tote Hühner zu ersetzen, schlüpfen Riesenschlangen und Krokodile aus seltsam gefleckten Eiern und beginnen sich mit unglaublicher Geschwindigkeit zu vermehren. Horden von Monstern verschlingen alles Leben auf ihrem Weg und bewegen sich in Richtung der Hauptstadt. Entsetzen und Panik erfassen die Einwohner Moskaus. Ein wütender Mob tötet den Professor, weil er glaubt, er sei der Schuldige an dem, was passiert ist. Bulgakov löst das Problem mit Hilfe von Science-Fiction: In der Nacht vom 18. auf den 19. August zerstört ein plötzlicher Frost von 18 Grad alle Monster und alles endet glücklich. Der Autor mahnt jedoch zu größerer Vorsicht bei der Durchführung wissenschaftlicher Forschung und insbesondere bei der Anwendung von Erkenntnissen, die noch nicht in der Praxis erprobt wurden.

2. M.A. Bulgakow „Herz eines Hundes“

Professor Preobrazhensky ist ein herausragender Forscher auf dem Gebiet der Eugenik, der Wissenschaft, die sich mit den Problemen der Verjüngung beschäftigt. Er beschließt, ein Experiment an einem Hund durchzuführen. Nach der Transplantation der Hypophyse und der Eierstöcke verwandelt sich der auf der Straße aufgelesene Hund in einen überraschend arroganten, grausamen und unmoralischen Typ. Unter dem Nachnamen Sharikov beginnt der Hund, die Ausübung seiner Rechte einzufordern. Er demonstriert das Wesen eines Verbrechers, dem Klim Chugunkin die Hypophyse transplantiert hat, und schreibt eine Denunziation seines Schöpfers, der den Wohnraum in Besitz nehmen will. In der Verzweiflung, das Problem friedlich zu lösen, führt der Professor eine zweite Operation durch und bringt den Hund zurück. Das Experiment kann unvorhersehbar sein, warnt M.A. Bulgakow.

3. A.R. Belyaev „Amphibienmann“

Dr. Salvator, ein herausragender Wissenschaftler, der versuchte, einen kranken Jungen zu retten, transplantierte ihm Haikiemen. Dadurch begann Ichthyander – so hieß der Junge – unter Wasser genauso zu sein wie an Land. Doch die Bewohner der Gegend halten den jungen Mann für einen Seeteufel. Und alles wäre gut, aber sie arrangieren eine Jagd für ihn und versuchen, ein Gewitter auf den Meeren einzufangen, das Perlentaucher abschreckt. Dennoch wurde der junge Mann in eine Falle getäuscht, gefangen und gezwungen, nach Perlen zu fischen. Die Geschichte endete traurig. Alle haben gelitten: Ichthyander wurde verhaftet und in einem Fass mit stehendem Wasser festgehalten, Gutierre leidet, Dr. Salvator ist eingesperrt. Die Menschen sind nicht bereit, die Entdeckung der Wissenschaft zu akzeptieren, weil sie abergläubisch und feige sind.

4. George Orwell „1984“

Die Schaffung eines neuen Staates auf der Grundlage der universellen Unterwerfung unter eine Autorität (Big Brother) – also eines totalitären Staates – ist ein Experiment mit unvorhersehbaren Folgen. Winston Smith und Julia haben sich plötzlich und leidenschaftlich ineinander verliebt, was in der Supermacht Ozeanien völlig inakzeptabel ist. Es ist hier nicht erlaubt zu lieben, denn Gegenstand der Liebe ist nur der Staat und der ältere Bruder. Unter vollständiger Überwachung werden sie bald gefunden und wegen eines Gedankenverbrechens verhaftet. Gequält übersteht Winston zunächst alle Prüfungen, doch vor der letzten Prüfung durch Ratten steht er nicht auf und verrät Julia. Sie lassen ihn frei. Als er frei ist, erkennt Smith plötzlich, dass all diese Liebe Ketzerei ist und dass er in Wirklichkeit nur den Großen Bruder liebt.

Die Problematik von „Das Herz eines Hundes“ ermöglicht es Ihnen, die Essenz des Werkes des berühmten sowjetischen Schriftstellers Michail Bulgakow vollständig zu erkunden. Die Geschichte wurde 1925 geschrieben. Warum es als eines der Schlüsselwerke der russischen Literatur des frühen 20. Jahrhunderts gilt, versuchen wir gemeinsam herauszufinden.

Eine gewagte Geschichte

Die Probleme des „Herz eines Hundes“ waren von jedem durchdrungen, der auf dieses Werk stieß. Der Originaltitel lautete Heart of a Dog. A Monstrous Story. Doch dann entschied der Autor, dass der zweite Teil den Titel nur schwerer macht.

Die ersten Zuhörer der Geschichte waren Freunde und Bekannte Bulgakows, die sich im Nikitinsky-Subbotnik versammelten. Die Geschichte hat großen Eindruck hinterlassen. Alle diskutierten lebhaft über sie und bemerkten ihre Unverschämtheit. Die Problematik der Geschichte „Heart of a Dog“ ist in der gebildeten Gesellschaft der Hauptstadt zu einem der am meisten diskutierten Themen der kommenden Monate geworden. Infolgedessen erreichten Gerüchte über sie die Strafverfolgungsbehörden. Bulgakows Haus wurde durchsucht und das Manuskript beschlagnahmt. Es wurde zu seinen Lebzeiten nie veröffentlicht, sondern erst während der Perestroika-Jahre.

Und das kann man verstehen. Schließlich spiegelte es die Hauptprobleme der sowjetischen Gesellschaft wider, die fast unmittelbar nach dem Sieg der Oktoberrevolution auftauchten. Tatsächlich verglich Bulgakow die Macht mit einem Hund, der sich in einen selbstsüchtigen und abscheulichen Menschen verwandelt.

Wenn man die Probleme von „Das Herz eines Hundes“ analysiert, kann man die kulturelle und historische Situation in Russland danach untersuchen. Die Geschichte spiegelt alle Probleme wider, mit denen das sowjetische Volk in der ersten Hälfte der 20er Jahre konfrontiert war.

Im Zentrum der Geschichte steht ein wissenschaftliches Experiment, das er durchführt, indem er einem Hund eine menschliche Hypophyse transplantiert. Die Ergebnisse übertreffen alle Erwartungen. Innerhalb weniger Tage verwandelt sich der Hund in einen Menschen.

Dieses Werk war Bulgakows Reaktion auf die Ereignisse im Land. Das von ihm dargestellte wissenschaftliche Experiment ist ein anschauliches und genaues Bild der proletarischen Revolution und ihrer Folgen.

In der Geschichte stellt der Autor dem Leser viele wichtige Fragen. Welchen Zusammenhang gibt es zwischen Revolution und Evolution, was ist die Natur der neuen Macht und die Zukunft der Intelligenz? Aber Bulgakow beschränkt sich nicht auf allgemeine politische Themen. Ihn beschäftigt auch das Problem der alten und neuen Moral und Moral. Für ihn ist es wichtig herauszufinden, wer von ihnen humaner ist.

Gegensätzliche Gesellschaftsschichten

Die Problematik von Bulgakovs Erzählung „Das Herz eines Hundes“ liegt vor allem im Gegensatz verschiedener Gesellschaftsschichten, deren Kluft damals besonders groß war. Die Intelligenz wird durch den Professor, die Koryphäe der Wissenschaft, Philip Philippovich Preobrazhensky, verkörpert. Der Vertreter des „neuen“, aus der Revolution geborenen Menschen ist der Hausverwalter Shvonder und später Sharikov, der von den Reden seines neuen Freundes und der kommunistischen Propagandaliteratur beeinflusst ist.

Preobrazhenskys Assistent, Dr. Bormenthal, nennt ihn einen Schöpfer, doch der Autor selbst ist eindeutig anderer Meinung. Er ist nicht bereit, den Professor zu bewundern.

Gesetze der Evolution

Die Hauptbehauptung besteht darin, dass Preobrazhensky in die Grundgesetze der Evolution eingegriffen und die Rolle Gottes probiert habe. Er erschafft mit seinen eigenen Händen einen Menschen und führt tatsächlich ein monströses Experiment durch. Bulgakow nimmt hier Bezug auf seinen Originaltitel.

Es ist erwähnenswert, dass Bulgakow alles, was damals im Land geschah, gerade als Experiment wahrnahm. Darüber hinaus ist das Experiment grandios und gleichzeitig gefährlich. Das Wichtigste, was der Autor Preobrazhensky abspricht, ist das moralische Recht des Schöpfers. Nachdem Preobrazhensky einem freundlichen, obdachlosen Hund menschliche Gewohnheiten verliehen hatte, machte er Sharikov zur Verkörperung all des Schrecklichen, das in den Menschen steckte. Hatte der Professor das Recht dazu? Diese Frage kann die Probleme von Bulgakovs Herz eines Hundes charakterisieren.

Hinweise auf Fantasy

In Bulgakovs Geschichte sind viele Genres miteinander verflochten. Am offensichtlichsten sind jedoch die Anspielungen auf Science-Fiction. Sie bilden das zentrale künstlerische Merkmal des Werkes. Dadurch wird der Realismus völlig ad absurdum geführt.

Eine der Hauptthesen des Autors ist die Unmöglichkeit einer erzwungenen Neuordnung der Gesellschaft. Besonders so ein Kardinal. Die Geschichte zeigt, dass er in vielerlei Hinsicht Recht hatte. Die heutigen Fehler der Bolschewiki bilden die Grundlage für Geschichtsbücher, die dieser Zeit gewidmet sind.

Der zum Mann gewordene Sharik verkörpert den Durchschnittscharakter dieser Zeit. Die Hauptsache in seinem Leben ist der Klassenhass auf Feinde. Das heißt, die Proletarier können die Bourgeoisie nicht ertragen. Mit der Zeit breitet sich dieser Hass auf die Reichen und dann auf gebildete Menschen und einfache Intellektuelle aus. Es stellt sich heraus, dass die Grundlage der neuen Welt alles Alte ist. Eine auf Hass basierende Welt hatte eindeutig keine Zukunft.

Sklaven an der Macht

Bulgakow versucht seine Position zu vermitteln – die Sklaven waren an der Macht. Darum geht es bei „Heart of a Dog“. Das Problem liegt darin, dass sie das Regierungsrecht erhielten, bevor sie zumindest über eine minimale Bildung und ein minimales Kulturverständnis verfügten. Bei solchen Menschen wie bei Sharikov erwachen die dunkelsten Instinkte. Die Menschheit ist ihnen gegenüber machtlos.

Unter den künstlerischen Besonderheiten dieses Werkes sind zahlreiche Assoziationen und Bezüge zu in- und ausländischen Klassikern hervorzuheben. Der Schlüssel zur Arbeit kann durch die Analyse der Darstellung der Geschichte gewonnen werden.

Die Elemente, die uns in der Handlung von „Herz eines Hundes“ begegnen (Schneesturm, Winterkälte, streunender Hund), verweisen uns auf Bloks Gedicht „Die Zwölf“.

Eine wichtige Rolle spielt dabei ein so unbedeutendes Detail wie ein Kragen. In Bloks Halsband versteckt ein Bourgeois seine Nase, und in Bulgakovs Halsband bestimmt ein obdachloser Hund den Status von Preobrazhensky, da er erkennt, dass vor ihm ein Wohltäter und kein hungriger Proletarier steht.

Generell lässt sich festhalten, dass „Herz eines Hundes“ Bulgakows herausragendes Werk ist, das sowohl in seinem Werk als auch in der gesamten russischen Literatur eine Schlüsselrolle spielt. Zunächst einmal im Hinblick auf die Ideen. Aber sowohl seine künstlerischen Qualitäten als auch die in der Geschichte aufgeworfenen Themen verdienen großes Lob.