Mark Vatagin - Märchen der Völker Russlands. Ethnische Märchen als Mittel, um Vorschulkinder mit dem Leben und der Kultur verschiedener Völker vertraut zu machen Projektumsetzungsplan

Geschichten der Völker Russlands und der Nachbarländer

Russland ist ein riesiges Land mit Feldern und Wäldern, Steppen und Bergen, Taiga und Tundra. Seine Eingeweide sind voller Mineralien, Fische findet man in den Flüssen und Meeren, Tiere findet man in den Wäldern.
Aber der größte Reichtum unseres Landes sind die Menschen, die es bewohnen. Wir sind ein multinationaler Staat, und jede Nation hat ihre eigene jahrhundertealte Geschichte, ihre eigene Kultur, die uns voneinander unterscheidet. Aber alle Völker haben die Hauptsache, die uns alle verbindet - das ist die Liebe zur Heimat, der Respekt vor der Person, der Wunsch, das Leben schön und fair zu gestalten.
So heißt es in den Märchen verschiedener Völker, die in Russland leben.
Diese Bücher dienen der Idee einer toleranten Kommunikation und präsentieren Russland als ein einziges, vielfältiges Land, in dem Dutzende talentierter Völker und Nationalitäten leben.
Jeder von ihnen hat seine eigene Geschichte, seine eigene Folklore und damit seine eigenen Märchen. Lebensbedingungen, Natur und woran die Menschen glaubten - alles spiegelte sich in erstaunlichen Märchen wider. Manchmal sind sie lustig, humorvoll, oft traurig, aber immer weise. Sie spiegelten die Erfahrung von Generationen wider. Sie zu lesen bedeutet, die Seele der Menschen zu verstehen und selbst klüger zu werden. Sie werden Ihren Horizont erweitern, Ihnen helfen, sich besser im Leben zurechtzufinden, und Ihnen beibringen, Menschen zu verstehen.

Sammlungen. Geschichten der Völker Russlands.

Das Buch vereint unter einem Einband die besten Märchen und Legenden zahlreicher Völker Russlands, ergänzt durch Hintergrundinformationen über jedes Volk – seinen Wohnort, Bevölkerung, Geschichte, Religion, Besonderheiten des Lebens, Folklore, berühmte Persönlichkeiten.
Die Publikation präsentiert Beispiele der Volkskunst von Kareliern, Nenzen, Tschuktschen, Eskimos, Jakuten, Burjaten, Tataren, Baschkiren, Tschuwaschen, Tschetschenen, Tscherkessen und vielen anderen. Die Texte von Märchen und Legenden sind in der literarischen Adaption des St. Petersburger Schriftstellers und Historikers Evgeny Lukin enthalten. Die Publikation ist reich illustriert mit klassischen Bildern von Vertretern der Nationalitäten in Trachten, Bildern des alltäglichen Volkslebens und Naturlandschaften. Das Buch dient der Idee einer toleranten Kommunikation und präsentiert Russland als ein einziges, vielfältiges Land, in dem Dutzende talentierter Völker und Nationalitäten leben.

Geschichten und Legenden der Völker Russlands ,

Dies ist ein besonderes Buch, das nicht nur ein Märchen erzählt, sondern Sie auch in die Geschichte der Menschen einführt, in deren Tiefen das Märchen geboren wurde. Worum geht es in Märchen? Über Menschen, darüber, was sie im Leben wollten und wie sie es erreichten. Der kleine Leser versteht immer, was ein Märchen lehrt, wer darin nett ist und wer nicht sehr ... Kleine Einschübe über die Geschichte der Menschen, ihre Traditionen und ihren Glauben, über die Natur, die sie umgibt, helfen beiden Kindern und Eltern unser Land und die Menschen, die darin leben, besser kennenzulernen. Das Buch wird das Baby nicht nur unterhalten, sondern auch zum Nachdenken anregen. Und Eltern werden über ein großes Land sprechen, in dem Menschen unterschiedlicher Nationalitäten seit Jahrhunderten zusammenleben. Unser Buch wird sowohl für Kinder als auch für ihre Eltern interessant sein. Es wird auch für diejenigen nützlich sein, die sich für Ethnographie als Fachgebiet entschieden haben: Das Referenzmaterial in zugänglicher Form wird unbekannte Seiten im Leben der Russen aufdecken.

Vor langer Zeit ... Geschichten der Völker Russlands ,

Die Sammlung "Far Far Away" umfasst Märchen verschiedener Nationen in der Nacherzählung von Alexandra Lyubarskaya für Kinder.

Warum lieben wir Märchen? Dafür, dass sie uns überraschen, amüsieren und auch wenn sie uns Angst machen, am Ende doch ein Happy End versprechen. In einem Märchen besiegt das Gute das Böse, die Schwachen, die Kleinen und die Armen erhalten ihren wohlverdienten Lohn, die Hartherzigen und Geizigen werden besiegt, die Gerechtigkeit triumphiert, die Angst schwindet, Wunder geschehen auf Schritt und Tritt. Diese Sammlung umfasst fantastische, satirische, soziale Geschichten, Märchen und Märchenwitze, illustriert von Boris Fjodorowitsch Semjonow, Kunstredakteur der legendären Kinderzeitschriften „Chizh“ und „Hedgehog“. Gesammelte und nacherzählte Märchen von Alexandra Lyubarskaya, Übersetzerin, Herausgeberin, Folkloristin, die viele Kinderbücher vorbereitet hat, die längst zu Lehrbüchern geworden sind.

Im weit weit entfernten Königreich, im weit weit entfernten Staat

Das Buch enthält die hellsten und farbenfrohsten Märchen - russische, karelische, lettische, tatarische, awarische, usbekische, armenische und viele andere, die die Lebensweise, nationale Traditionen und Bräuche der Völker vollständig widerspiegeln. A. Lyubarskaya hat erzählt.

Geschichten verschiedener Nationen, in Ozon

Russland ist ein multinationales Land. Darin leben Vertreter von etwa 80 Nationen. Aber wie viel wissen wir über ihre Kultur und Bräuche?
Jede Nation lebt in ihren natürlichen Gegebenheiten, gestaltet das Leben auf ihre eigene Weise, komponiert ihre eigenen besonderen Märchen und Legenden, die ein bestimmtes Weltbild widerspiegeln. Aber wir werden überrascht sein, wie ähnlich die Geschichten sind, die in verschiedenen Teilen unseres riesigen Landes geboren wurden. Und wie einmütig sind die Völker in ihren Werten! Sie alle verherrlichen fleißige, freundliche, einfallsreiche und mutige Helden – und verurteilen die Bösen, Habgierigen und Faulen.
Märchen, gesammelt und nacherzählt von Mark Vatagin und illustriert von Alexander Kokovkin und Tatyana Chursinova, werden uns helfen, uns der Geschichte der Völker Russlands anzuschließen. Isabella Shangina hat eine ethnografische Referenz zusammengestellt, um dem jungen Leser zu helfen.

Geschichten der Völker Russlands, in Ozon

"Fabelhafte Edelsteine. Geschichten verschiedener Nationen»

Geschichten der Völker des Hohen Nordens, Ostsibiriens und des Fernen Ostens

Die Publikation umfasst Märchen der kleinen Völker des Hohen Nordens, Ostsibiriens und des Fernen Ostens, die den goldenen Fundus der mündlichen Volkskunst bilden.

Geschichten aus dem nördlichen Land

Eine chantische Geschichte über die lustigen Abenteuer einer kleinen, aber mutigen Maus. Bunt illustriertes Faltbuch auf Karton.
Sie können mit Faltbüchern spielen. Sie sind aus dickem Karton, einfach gefaltet zu einem „Haus“, einem Paravent, einem Dreieck – je nach Wunsch des kleinen Lesers.

Maus. Khantisches Märchen ,
Künstler:

Oh, wie unglücklich Masha mit ihrer Stiefmutter war - die alte Frau denkt nur daran, wie man ein gutes Mädchen aus der Welt tötet. Sie befahl Masha, das Schleppseil am Loch zu drehen, die Spindel zu nehmen und ins Wasser zu fallen. Nichts kann getan werden, das Mädchen musste nach ihm in das Loch springen, und dort - der Weg in unbekannte Länder ... Die magische Welt des karelischen Märchens, die die Volksweisheit absorbiert hat, erwacht in den Zeichnungen von Nina zum Leben Noskovich und ist bereit, seine Türen für junge Leser zu öffnen.

Spin am Loch. Karelisches Märchen ,
Künstler:

Nivkhs, Nanai, Ulchi, Udege und andere Völker des Fernen Ostens haben lange an den Ufern des breiten und mächtigen Amur gelebt. Und seit Jahrhunderten erzählen ihre Ältesten den Kindern, die in den Lagern aufwachsen, Geschichten. Darüber, wie der Junge Indiga sieben Ängste überwand und nicht nur seinen Bruder rettete, sondern auch das Herz eines tapferen Mannes erwarb. Wie der Held Azmun auf dem Rücken eines Killerwals zum Haus des Seemeisters schwamm und den alten Mann bat, den Nivkhs Fische zu schicken. Wie der Jäger Choril sich in einen Bären verwandelte und seine Braut selbst zum Bergmeister ging, um die Wahrheit zu suchen...
Der fernöstliche Schriftsteller Dmitry Nagishkin studierte sorgfältig die mündliche Kunst kleiner Völker und schuf unter Verwendung ihrer Handlungen und Sprache ein originelles Kunstwerk - das Buch "Amur Tales", eine echte ethnografische Enzyklopädie der Region.
Auch der Chabarowsker Künstler Gennady Pavlishin hat sich intensiv mit dem einzigartigen künstlerischen Erbe der indigenen Völker des Fernen Ostens befasst. Er beobachtete, wie Nivkh-Knochenschneider arbeiten, wie Perlen in das gestickte Muster von Ulchi-Kleidung eingewebt werden, wie die Spitze eines geschnittenen Ornaments auf einer Nanai-Birkenrinde erscheint. Der Künstler hat die Motive der Volkskunst kreativ überarbeitet und dabei nicht nur verblüffend genau die Besonderheiten des Alltags und der Kultur vermittelt, sondern auch eine traumhaft bunte Welt der Illustrationen geschaffen, die mit dem Text der Märchen eine untrennbare Einheit bilden.
1975 erhielt Gennady Pavlishin auf der Internationalen Biennale der Illustration in Bratislava eine der höchsten Auszeichnungen, den Goldenen Apfel, für Amur Tales.

Nagishkin D. D. "Amur Tales" ,
Künstler:

Die Amur-Taiga verbirgt viele Wunder. Der eiserne Vogel Corey fliegt darüber, die Creaky alte Frau versteckt sich in seinem Dickicht und Dulen, der Wächter des Herds, kümmert sich um die Menschen, die in den Wäldern leben. In einem schwierigen Moment kommen ein Mapa-Bär, ein Amba-Tiger oder ein Queen-Fisch-Kaluga den Draufgängern zu Hilfe, und ein listiger Fuchs kann wie ein Nachbar leicht in die nächste Hütte schauen.
Heldengeschichten über tapfere Jäger, lehrreiche Geschichten über fleißige Schönheiten und lustige Geschichten über die Bewohner der Taiga werden seit Jahren von Folkloristen und Liebhabern der Antike sorgfältig aufgezeichnet und verarbeitet. Der Chabarowsker Künstler Gennady Pavlishin hat den Legenden der kleinen Völker der Amur-Region neues Leben eingehaucht. Seine dekorativen Illustrationen, gewebt aus präzisen ethnografischen Details, schufen eine einzigartige und harmonische Märchenwelt aus der Amur-Taiga.

"Taiga-Geschichten" ,
Künstler:

Viele Märchen der Völker des Fernen Ostens wurden den Lesern dank des Gründers der fernöstlichen Schule der Ethnographen Yuri Sem und seiner Frau Lydia, einer Philologin, Spezialistin für die Sprachen der Völker der Amur-Region und Sachalin, bekannt . Die Familie Sem sammelt seit vielen Jahren volkskundliche Materialien und Haushaltsgegenstände. So ist ihre Sammlung von Nanai-Holzlöffeln bekannt, von denen sich jeder durch sein Ornament auszeichnet. Es war das Nanai-Ornament, das der berühmte Chabarowsk-Künstler Gennady Pavlishin als Grundlage nahm und eines seiner dekorativsten und auffälligsten Bücher schuf - "Mergen und seine Freunde", ein Märchen, das einst von Yuri und Lydia Sem niedergeschrieben wurde.

Mergen und seine Freunde. Nanai-Märchen ,
Künstler:

Das Buch lädt den jungen Leser in die Welt der karelischen Märchenfolklore ein, wo das Gute immer über das Böse triumphiert, Gerechtigkeit herrscht, negative Charaktere bestraft werden und positive Charaktere Liebe und Glück finden. Hier sind die traditionellen Handlungsstränge von Märchen und Alltag sowie Märchen über Tiere. Sie alle führen den Leser in die archaische, aber verständliche und in vielerlei Hinsicht dem modernen Menschen nahe Weltanschauung der Karelier ein. Märchen wurden in den Jahren 1940-1960 auf dem Territorium Kareliens gesammelt. Die bekannten Folkloristen U. S. Konkka, A. S. Stepanova und E. G. Karkhu übersetzten sie ins Russische und redigierten sie für ein Kinderpublikum. Der berühmte karelische Grafiker N. I. Bryukhanov illustrierte die Märchen.

Karelische Märchen ,
Künstler:

Das Buch wird junge Leser in die Geschichten der westlichsten Region unseres Landes einführen - Karelien. Durch die Legenden, die uns im Laufe der Jahrhunderte überliefert sind, können Kinder etwas über das raue Land der Holzfäller und Büchsenmacher, seine Geschichte, Natur und Legenden erfahren.
Das Buch enthält Märchen: „Merry Matti“, „Wie die Männer in die Stadt gingen“, „Warum ist das Wasser im Meer salzig“, „Wehe“ und andere.

Geschichte der Völker des Nordens in der literarischen Verarbeitung von T. Mikheeva.
Weit im Norden lebten Raven und Fox. Der Rabe führte den Haushalt, aber der abtrünnige Fuchs wollte nicht arbeiten, alles war listig und täuschend. Aber sie wurde für ihre Faulheit und Gier bestraft.
Ein magisches Märchen, gefüllt mit einer bezaubernden nordischen Farbe, wird in den hellen und malerischen Bildern von Victoria Kirdiy zum Leben erweckt.

In der Arktis - in der Nähe der kalten Meere des Arktischen Ozeans, in Sibirien und im Fernen Osten - entlang der Nordwestküste des Pazifischen Ozeans leben seit langem indigene Völker: die Tschuktschen, Eskimos, Orochs, Koryaks, Mansi, Nivkhs, Nanais . .. Und ihre alten Leute erzählten ihren Enkeln Märchen: über die Schneeammer, die Eiderente, die Guillemot, die Evrazhka, den Polarfuchs und den Vielfraß. Über die Bewohner der Tundra und Taiga, die den Bewohnern anderer Orte unbekannt sind. Unschuldig und listig, mutig und feige, unvernünftig und weise ... Und all diese Eigenschaften der Helden der nordischen Märchen wurden vom Künstler Yevgeny Rachev bemerkt und in seinen Illustrationen vermittelt.

"Rabe Kutha" (Künstler:)

Die Sammlung umfasst Märchen über Tiere und Märchen der Völker des Nordens. In ihnen werden mutige und freundliche Helden belohnt und ungerechte und grausame besiegt. Das Buch lehrt wahre Freundschaft und die Fähigkeit zu schätzen, was ist. Lyrische Illustrationen von Kirill Ovchinnikov vermitteln das nationale Flair und die Schönheit der nördlichen Natur.
Nacherzählung von N. Hesse und Z. Zadunaiskaya.

„Das Schwanenmädchen und andere Märchen aus dem Norden“ (Künstler: Ovchinnikov K.)

Die Itelmen sind eine kleine ethnische Gruppe, die an der Westküste von Kamtschatka lebt.
In ihrer reichen Folklore gibt es oft eine magische Figur - den Raben Kutkh, den Schöpfer der Welt und aller Lebewesen, oder Mitglieder seiner Familie. Geschichten der alten Menschen über Freundlichkeit und Böses, über Weisheit und Dummheit.
Die Sammlung umfasst drei Märchen: „The Wingless Gosling“, „Two Sisters“ und „How the Raven Kutkh Ride the Pink Salmon“.
In der Nacherzählung von Mark Vatagin.

Flügelloses Gänschen. Itelmenische Volksmärchen, in Ozon

Der junge Karelier wollte wissen, was Heimweh ist, und verließ sein Heimatdorf, um Arbeit zu suchen. Wenn er nur wüsste, wohin das führen würde! Die schöne Nasto wuchs ohne Vater auf, wegen der Machenschaften der Zauberin Syuoyatar wurde sie vom Wassermann gefangen genommen. Und obwohl der Prinz die Zauberin besiegte und seine Frau Nasto aus der Gefangenschaft rettete, fand die Schöne heraus, dass es keine stärkere Macht gibt als die Sehnsucht nach ihrer Heimat. Eines der berühmtesten und beliebtesten karelischen Märchen wurde von der wunderbaren karelischen Künstlerin Tamara Yufa illustriert.

Der Bruder nahm seine Schwester zur Hochzeit mit dem Prinzen mit, aber die böse Zauberin Syuoyatar sprang in ihr Boot und brachte ihre Schwester mit einer List in eine schwarze Ente, und sie selbst verkleidete sich als Braut. Aber alles endete gut: Der Betrug wurde aufgedeckt, die Zauberin wurde bestraft und der Prinz brachte eine echte Braut in den Palast.

Schwarze Ente. Karelisches Märchen
Künstler:

Das Buch enthält zwei Märchen: „Wie ein Rabe und eine Eule sich gegenseitig schmückten“ und „Knickente und Fuchs“.
Der Charakter der ersten Geschichte ist ein Rabe, fleißig und verantwortungsbewusst. Er bemalte die Eule sorgfältig mit schönen schwarzen Flecken und hoffte in seinem Herzen, dass die Eule ihn auch gut aussehen lassen würde. Die schlaue und ungeduldige Eule machte den Raben jedoch ohne nachzudenken von Kopf bis Schwanz schwarz.
Der Held der zweiten Geschichte – der Fuchs – hielt sich für den schlauesten von allen auf der Welt. Doch die freundlichen Wasservögel der Krickente erteilten dem Türsteher eine Lektion und badeten ihn sogar im Meer.
Märchen wurden von einem wunderbaren Künstler Vadim Alekseevich Sinani illustriert.
Eskimo-Geschichten in der Verarbeitung von G. A. Menovshchikov.

Über eine ehrliche Krähe, eine heimtückische Eule und einen dummen Fuchs. Eskimo-Geschichten ,

Die alte Vielfraß und ihr Mann kamen zusammen, um an einen neuen Ort zu ziehen, packten Sachen in Taschen. Der Ehemann ging, um ein Boot zu bauen, und seine Frau sitzt am Ufer und wartet auf ihn. Und dann schwimmt ein Fuchs in einem Boot vorbei. Einem gerissenen Fuchs kann man nicht trauen - das weiß jeder, aber der Vielfraß glaubte ihr und blieb fast ohne Taschen mit Sachen, wenn da nicht der Specht wäre. Wie er den Fuchs überlistete und was er von den Vielfraßen geschenkt bekam, erzählt diese Geschichte. Und die Illustrationen von Vadim Sinani führen den Leser in die Natur rund um die Ewenken und ihre Trachten ein.

Wolverine und der Fuchs, Ewenkisches Volksmärchen, in Ozon

Eskimos leben seit vielen, vielen Jahren im äußersten Nordosten unseres Landes. An Feiertagen versammeln sich alle Menschen im Camp im größten Yaranga und erzählen sich Märchen.
In der Nacherzählung von G. Snegirev und V. Glotser.

Kleiner Jäger Tagikak. Volksmärchen der Eskimos, in Ozon (Künstler: )

Volksmärchen über das mysteriöse, schneebedeckte und grenzenlose Jakutien sind voller erstaunlicher Charaktere, guter Laune, Wunder und magischer Transformationen. Wie wurde die Schwanzspitze von Hermelin schwarz, warum ist der Winter länger und der Sommer kürzer und wie trugen die Menschen die Sonne in Säcken? Über dies und vieles mehr, aber auch über Traditionen, Lebensweise, Bräuche und Glauben der Jakuten werden fantasievolle, lehrreiche und faszinierende Geschichten erzählt, brillant illustriert von Lidia Ionova.

"Jakutische Volksmärchen"

In Sibirien gibt es viele Sagen und Erzählungen über vergangene Zeiten, als unsere Vorfahren gerade erst begonnen hatten, diese raue Region zu bevölkern, aber reich an Mineralien, Pelzen und Holz. Unsere Vorfahren waren von einer unbekannten Welt voller Geheimnisse umgeben. Damals tauchten Honeybeard, Quest, Golden Baba, Moryana in Gutenachtgeschichten auf (oder vielleicht existierten sie wirklich) ... und neben ihnen waren gewöhnliche Menschen, die keine Angst vor Prüfungen hatten. Es gibt ein Buch über sie. Alle darin enthaltenen Geschichten wurden von der Autorin und Kompilatorin von ihrer Großmutter Elena Vladimirovna Zhdanova gehört, die 1906 in Sibirien geboren wurde und dort ihr Leben lebte.

Das Buch enthält die besten Beispiele der Kreativität eines der berühmtesten Geschichtenerzähler der Region Archangelsk - Stepan Grigoryevich Pisakhov. Aus seinen Erzählungen erfahren Sie, wie die Bauern von Archangelsk lebten, wie sie zum Meer fuhren, fischten, auf Eisschollen ritten, das Nordlicht trockneten, wie Bären auf Jahrmärkten mit Milch handelten und wie Pinguine zur Arbeit kamen und mit einem durch die Straßen gingen Drehleier. Glaubst du nicht? Lesen!
„Es gibt so viele Unwahrheiten und Verleumdungen über unser Archangelsk-Territorium, dass ich auf die Idee kam, alles so zu erzählen, wie es bei uns ist“, schreibt der Autor. - Die ganze trockene Wahrheit. Was ich sage, es ist alles wahr. Ringsum sind unsere Landsleute, die lassen einen nicht lügen.“
Vielleicht erscheint Ihnen die Redeweise der Helden dieser Märchen zunächst ungewöhnlich, aber genau das sagten die Bewohner der Region früher. Und wir haben diese Funktion im Text sorgfältig beibehalten.

Märchen aus Pommern setzen die erfolgreiche Reihe Märchen aus aller Welt fort. In diesem Buch wenden wir uns der langjährigen Weisheit des russischen Volkes zu, das die rauen Orte rund um das Weiße Meer bewohnt. Dies ist eine zweiteilige Publikation, die die literarische Verarbeitung von Folkloregeschichten von zwei Patriarchen der russischen Literatur - Boris Shergin und Stepan Pisakhov - kombiniert. Beide sind in Archangelsk geboren und aufgewachsen, weshalb sie in ihren Märchen die Atmosphäre, das Leben und sogar die Dialektik der Bewohner der Region so großartig wiedergeben. Märchen wurden so populär, dass großartige Cartoons auf der Grundlage ihrer Handlungen gedreht wurden. Und selbst diejenigen, die die Namen der Autoren nicht kennen, werden sich sicherlich an die ironischen Handlungen der Cartoons über den mürrischen Perepilikh, die Orange, die mitten im Fluss wuchs, und den unglücklichen Einfaltspinsel Ivan erinnern, der sich entschied, die Tochter des Zaren zu heiraten . Ergänzt wird das Buch durch großartige Illustrationen von Dmitry Trubin, der, da er aus denselben Orten stammt wie Boris Shergin und Stepan Pisakhov, das lokale Flair perfekt vermittelt.

Vor Ihnen liegt eine Sammlung erstaunlicher, origineller und magischer Geschichten des Pomor-Schriftstellers Boris Shergin. In Shergins Märchen verbanden sich subtile, funkelnde Poesie und die außergewöhnliche, fesselnde Einfachheit des russischen Volkes. Freundliche, lustige, lehrreiche Geschichten, die von einem echten Meister erzählt werden, erfreuen nicht nur Kinder, sondern auch Erwachsene. Es ist die beste Wahl für Familienlesung. Die Märchen wurden von dem wunderbaren Künstler Anatoly Eliseev illustriert. Mehr als eine Generation ist mit seinen Bildern mit Büchern aufgewachsen. Helle, lustige Illustrationen von Eliseev vermitteln sehr genau die wunderbare Atmosphäre von Shergins Märchen.

Pommersche Märchen
Shergin B. V. "Der magische Ring" ,
Künstler:

„Wie viele Märchen wurden erzählt, wie viele Epen wurden in alten nordischen Häusern gesungen! Großmütter und Großväter haben ihren Enkeln altes verbales Gold übergossen ... “, schrieb Boris Shergin in sein Tagebuch. Mit großem Respekt vor der Folklore sammelte er dieses "Gold" des russischen Nordens - nicht nur weitläufige, scharfe Wörter und Phrasen, sondern auch Intonationen, den Rhythmus der Live-Stimme des Erzählers, die Art seiner Darbietung, also die Musik selbst der mündlichen Kunst. Und erst danach schuf der Schriftsteller seine eigenen Originalmärchen - ließ die Folklorehandlung unverändert, ordnete sie den Gesetzen der mündlichen Rede unter (z. B. durch direkte Ansprache des Lesers oder unvollständige Sätze) und ergänzte sie gleichzeitig mit erfundenen Wortschöpfungen, modernen Details, sprühendem Humor. Vielleicht ist es deshalb nicht einfach, Boris Shergin zu illustrieren. Es ist Fingerspitzengefühl gefragt, um den Text selbst nicht „nachzuspielen“, sondern sanft und unaufdringlich zu ergänzen. So wie der Künstler Vladimir Chaplya, der Zeichnungen für die Sammlung ausgewählter Märchen von Boris Shergin anfertigte.

Shergin B. V. "Der magische Ring",

Pommersche Märchen
Shergin B. V. "Martynko und andere Geschichten"

Die Sammlung von Märchen, Balladen und Fantasien des russischen Künstlers, Dichters, Philosophen und spirituellen Asketen, die dem Leser in einem solchen Band angeboten wird, wird zum ersten Mal unternommen und gibt das vollständigste Bild dieser Seite des Schaffens eines russischen Genies zu Lebzeiten unbekannt, der seine Werke im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts in den besten Traditionen der volkstümlichen und literarischen Erzählung schuf. Sie enthalten Schätze der Volksweisheit, Beispiele guter Lehre, die Energie des Strebens von der Vergangenheit in die Zukunft - in das Reich der universellen Liebe und des Wohlstands.

Chestnyakov E. V. "Erzählungen, Balladen, Fantasien" ,

Eine (prosaische) Kinderversion des karelisch-finnischen Epos "Kalevala" erschien 1953 in unserem Land. In diesem Jahr erschien ein Buch mit einer von Nikolai Kochergin illustrierten Nacherzählung von Alexandra Lyubarskaya.
Sowohl für den Autor des Textes als auch für den Autor der Illustrationen ist „Kalevala“ zu einem Thema geworden, das sie seit mehreren Jahrzehnten bearbeiten und die ursprünglichen Versionen überarbeiten und ergänzen. Der Schriftsteller feilte weiter an Phrasen, und der Künstler fertigte immer neue Blätter an und strebte nach der ultimativen Bildsprache der Zeichnung. Als Ergebnis erstellte N. Kochergin zwei unabhängige Versionen des Buches: Schwarzweiß und Farbe. Der erste wird als stärker angesehen, mehr im Einklang mit dem nördlichen Thema des Epos, ergreifender oder so. Die Schwarz-Weiß-Version ist jedoch tatsächlich auch in Farbe. Es scheint, dass es sich um Schwarzweiß handelte, weil die damaligen Drucker die vom Künstler erfundenen komplexen Farbtöne einfach nicht reproduzieren konnten.
Der NIGMA-Verlag bringt den Lesern die schwarz-weiße Kalevala in der Form zurück, in der Nikolai Kochergin sie geschaffen hat. Gleichzeitig hielten wir es für möglich, ganzseitige Farbillustrationen des Meisters für eine spätere Version von Kalevala in das Buch aufzunehmen.
Karelisch-finnisches Epos nacherzählt für Kinder von Alexandra Lyubarskaya.
Etwa hundert monochrome und farbige Illustrationen von Nikolai Kochergin.

Kalevala. Karelisch-finnisches Epos ,
Künstler:

Das Denkmal der Weltliteratur - das karelisch-finnische Volksepos "Kalevala" ist in der klassischen Übersetzung von Leonid Belsky in der letzten Ausgabe des Übersetzers zu seinen Lebzeiten (1915) gegeben. Diese Übersetzung ist in ihrer künstlerischen Qualität bis heute unübertroffen.
Das Buch ist mit Staffeleigrafiken der karelischen Künstlerin Tamara Yuf illustriert. Seit mehr als einem halben Jahrhundert ist Kalevala das kreative Hauptthema der Künstlerin geblieben, es waren die Kalevala-Blätter, die ihr Ruhm und Anerkennung einbrachten. Die Werke wurden in verschiedenen Jahren geschrieben, werden hauptsächlich in Kunstmuseen und Privatsammlungen auf der ganzen Welt aufbewahrt. Diese Werke, die auf der Grundlage des Epos entstanden sind, wurden nie zusammen mit dem Text des Epos veröffentlicht, die meisten von ihnen wurden überhaupt nicht veröffentlicht.
Die Veröffentlichung des Buches ist dem 80. Geburtstag von Tamara Yufa gewidmet.

Ukrainische und belarussische Volksmärchen

Märchen, die sorgfältig von Generation zu Generation weitergegeben werden, sind ein unausweichlicher Reichtum mündlicher Volkskunst. Diese Märchen – lustig und freundlich, weise und lehrreich – sind voller Wunder, Magie und Fiktion. Alles ist an ihnen ungewöhnlich, sogar Tiere und Vögel in Märchen
denken und handeln wie Menschen und zeigen die inhärenten Eigenschaften und Eigenschaften einer Person. Diese Sammlung umfasst ukrainische und weißrussische Volksmärchen, deren reiche, saftige Sprache mehr als eine Generation von Lesern fasziniert. Die lebendigen Bilder dieser Werke werden in den großartigen Illustrationen des russischen Künstlers Evgeny Mikhailovich Rachev nachgebildet, der es geschafft hat, die Besonderheiten der Nationalfarbe und den Reichtum der Charaktere von Märchenfiguren ausdrucksstark und genau zu vermitteln.
Zusammengestellt von: Gribova L.

Pan Kotofey. Ukrainische und belarussische Volksmärchen ,
Künstler:

Nicht nur die allseits bekannten Helden - der Hase, der Wolf und der Fuchs, die Katze und der Hund - leben auf den Seiten der ukrainischen Volksmärchen. Hier helfen eine Keule, ein Bast und eine Eichel dabei, ein Huhn aus den Fängen eines Frettchendiebes zu retten, ein heißer Kuchen läuft aus dem Haus und eine Strohgrundel fängt mit ihrem Harzfass mühelos Waldtiere. Einer der besten sowjetischen Illustratoren, Yevgeny Rachev, schuf lebendige und ausdrucksstarke Tierbilder und kleidete sie natürlich in bunte Trachten: glänzende Strohhüte und Bänderkränze, hohe Lammfellmützen und weite Hosen mit Schärpen...

Die Sammlung umfasst sowohl bekannte als auch wenig bekannte ukrainische Volksmärchen – über Tiere, magische und alltägliche. Märchen zeichnen sich durch eine Vielzahl von Handlungen, lebendigen Bildern und ausdrucksstarker Sprache aus. Jeder von ihnen ist interessant zu lesen, egal ob es sich um eine magische Geschichte oder um eine nah am wirklichen Leben liegende handelt.
Der eigentliche Schmuck der Sammlung sind die Zeichnungen des talentiertesten Grafikers Jewgeni Rachev, der zum ersten Mal ukrainische Märchen in einer so vollständigen Form herausgebracht hat. Die Zeichnungen sind in der sogenannten Frühzeit des Künstlers entstanden, sie wurden zuletzt 1955 veröffentlicht.
Aus dem Ukrainischen übersetzt und nacherzählt von G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

Ukrainische Volksmärchen
Künstler:

Ungewöhnliche und originelle belarussische Märchen in der Nacherzählung von Margarita Dolotseva verbinden Volksweisheit und unaufdringliche Lehrhaftigkeit. Und sie lachen auch fröhlich über Gier und Dummheit, egal von wem sie kommen: von einem listigen Fuchs, der ein Birkhuhn täuschen wollte, oder von einem Stubenhocker, der mit kleinen Mücken in den Kampf zog.
Das Buch wurde von dem Künstler Mikhail Karpenko illustriert. Seine farbenfrohen und lustigen Zeichnungen sind mit besonderer Liebe zu Kindern gemacht und lehren nach einem Märchen, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, einen Ausweg aus verschiedenen Situationen zu finden und die Fantasie und das logische Denken des Babys zu fördern.

Fuchs und Birkhuhn. Weißrussische Volksmärchen ,

Oh, fauler Martin! Alles liegt auf dem Herd, er geht nicht zur Arbeit und Maxim die Katze bringt ihm Essen. Die Hütte brannte ab, und dann fiel der Ofen auseinander ... Martin überlegte nicht lange, wie konnte er sein, und beschloss zu heiraten, damit seine reiche Frau ihm ein neues Haus baute. Und er wählte die Prinzessin selbst als Braut!
Und die Katze Maxim ging zu seinem Herrn, Pan Martin, Spitzname Glinsky-Pepelinsky, um die königliche Tochter zu umwerben ...
Das belarussische Volksmärchen ist die Schwester des berühmten Werks des französischen Schriftstellers Charles Perrault „Der gestiefelte Kater“. Es ist voller guter Laune, und Grigory Petnikovs Übersetzung wird kleine Leser mehr als einmal zum Schmunzeln bringen. Helle, fantasievolle Illustrationen von Mikhail Karpenko stellen den Kindern eine magische Helferkatze vor, die dank ihrer Intelligenz und ihres Einfallsreichtums einen Ausweg aus allen Schwierigkeiten finden und sogar die Schlange Gorynych besiegen wird!

Katze Maxim. Weißrussisches Volksmärchen ,
Künstler: Karpenko Michail Michailowitsch

Der Fäustling ist eines der bekanntesten ukrainischen Volksmärchen. Und dank der Zeichnungen des wunderbaren Illustrators Evgeny Mikhailovich Rachev wird es zu einem echten Geschenk für den kleinen Leser.

Fäustling. Ukrainisches Märchen ,
Künstler:

Die Handlung des ukrainischen Volksmärchens "Der Fäustling" ähnelt der Handlung des russischen Volksmärchens "Teremok": Der Großvater sammelte im Wald Brennholz; ging und ging und merkte nicht, wie er seinen Fäustling verlor. Eine Maus rannte, sah einen Fäustling und beschloss, sich darin niederzulassen. Dann galoppierte ein Frosch heran, ein Hase kam angerannt, gefolgt von einem Fuchs, gefolgt von einem Wolf, einem Wildschwein, einem Bären ... Wie immer im Märchen, es war genug Platz für alle! ..
Das Buch ist von dem berühmten Künstler Evgeny Rachev illustriert. Gezeigt werden Zeichnungen der ersten und berühmtesten Version, die heute in Kunstmuseen auf der ganzen Welt in Bildern aufbewahrt wird. Gleichzeitig wird erstmals eine Zahl veröffentlicht.

Eine lustige Geschichte über die Strohgrundel, die sich als schlauer herausstellte als der Bär, der Wolf und der Fuchs.
Die Illustrationen stammen von dem Künstler Peter Repkin.

Strohgrundel - Harzfass. Ukrainisches Märchen ,
Künstler:

"Ährchen" ist ein altes ukrainisches Märchen über einen fleißigen Hahn und die faulen Mäuse Krut und Vert, die wichtige Lektionen fürs Leben erteilen werden.
Das Buch ist illustriert von dem herausragenden russischen Künstler Yuri Alekseevich Vasnetsov. Die Werke dieses anerkannten Meisters sind seit langem im goldenen Fundus der Kinderliteratur enthalten.

Ährchen. Ukrainisches Märchen ,
Künstler:

Märchen verschiedener Länder und Völker sind sich auf den ersten Blick sehr ähnlich, sie sind alle voller Wunder und lehren das Gute, aber jedes enthält jahrhundertealte Weisheit, die ihm einen einzigartigen nationalen Geschmack verleiht.
Die erstaunlichen Zeichnungen des talentierten Minsker Künstlers Pavel Tatarnikov eröffnen den Lesern die helle, magische Welt der belarussischen Märchen – eine Welt, in der Drachen und tapfere Ritter, gute Zauberer und tückische Hexen, außergewöhnliche Tiere und verzauberte Prinzessinnen leben.
Für seine Arbeit an der Sammlung „Tsareuna in the Underworld“ wurde Tatarnikov 2001 mit dem „Goldenen Apfel“ ausgezeichnet – der höchsten Auszeichnung der International Biennale of Illustration in Bratislava. Dieses Buch erscheint erstmals in russischer Sprache. Es wird ein echtes Geschenk für Kenner der Buchgrafik, denn der Künstler hat speziell für die russische Ausgabe viele neue wunderbare Zeichnungen geschaffen.
Nacherzählung von V. Yagovdik.

Prinzessin in der Unterwelt. Weißrussische Volksmärchen ,

Warum ein Dachs und ein Fuchs in Höhlen leben, wie Vasil eine schreckliche, schreckliche Schlange besiegte, woher das Biest kam und wie man lästige Gäste loswird - unter dem Deckblatt dieses Buches sind belarussische Volksmärchen zu verschiedenen Themen gesammelt: magisch, alltäglich und über Tiere. Witzig und ironisch, weise und lehrreich, diese Geschichten haben viel mit russischen Märchen gemeinsam, unterscheiden sich aber auch stark von ihnen.
Die Illustrationen von Anatoly Volkov, einem der berühmtesten belarussischen Künstler des letzten Jahrhunderts, helfen, die Natur jedes Märchens zu enthüllen.

Geschichten der Völker des Kaukasus

Awaren sind eines der zahlreichen Völker im Nordkaukasus. Ihre reichen künstlerischen Traditionen haben sich über viele Jahrhunderte entwickelt. Jedes Avar-Dorf hat sein eigenes Folklore-Erbe, helle und einzigartige Geschichten und Legenden. Einige davon werden Sie in der Sammlung "Magic Garden" lesen.
In der Nacherzählung von M.A. Bulatova, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Magischer Garten. Awarische Volksmärchen und in Ozon

Die Sammlung armenischer Volksmärchen, übersetzt von Irina Petrovna Tokmakova, umfasst magische und alltägliche Geschichten. Die Handlungsmotive vieler von ihnen sind uns aus der Kindheit vertraut: Ein unsichtbarer Arbeiter sammelt auf dem Tisch und dient seinem Meister treu, Halbschwestern landen bei mysteriösen Zauberern und ein tapferer Reiter gewinnt die Hand einer Schönheit. Täuschung wird hier immer zur Bestrafung, und Dummheit wird bestraft, damit ein Mensch Weisheit gewinnt: Eine faule Prinzessin wird dank eines findigen Bauernmanns fleißig, und die Herren der Fische und Tiere helfen gutherzigen jungen Männern, ihr gewünschtes Ziel zu erreichen. Illustriert wurde das Buch von Grigor Sepukhovich Khanjyan, einem bekannten armenischen Maler und Buchillustrator.

Dagestan ist seit langem für seine Multinationalität bekannt. Auf seinem Territorium leben mehr als 14 indigene Völker, darunter die Lak. Die Laks reisten viel um die Welt, sie komponierten viele Märchen. Über Freundschaft und Treue, über Mut und Gerechtigkeit, darüber, dass das Gute immer über das Böse siegt. Dieses Buch führt junge Leser in die reiche Folklore ein, die von der Magie und Weisheit der alten Menschen erfüllt ist. Die Sammlung umfasst Märchen: „Sulmalaguz“, „Der tapfere Esel“, „Großmutter und die Ziege“ und „Nunnuley“.
Illustrationen von Pjotr ​​​​Repkin, Mitglied der Union der Künstler der UdSSR, Verdienter Künstler Russlands, stellen die helle und einzigartige Welt von Dagestan mit ihren Bräuchen und Bräuchen wieder her.

Mazaev K. D. "Geschichten der Völker von Dagestan" ,
Künstler:

Eine georgische Volkssage darüber, wie der Heuschrecke, der versucht, seinen Freund Ant zu retten, sich auf eine gefährliche Reise begibt, auf der er verschiedene Bewohner eines Bergdorfes trifft. Diese einfache, aber weise Geschichte lehrt uns Geduld und den Wunsch, einander zu helfen. Schließlich hilft wahre Freundschaft, mit allen Schwierigkeiten fertig zu werden.
Für Vorschulkinder.
Das Buch enthält Illustrationen von Grigory Filippovsky.

Heuschrecke und Ameise. Georgisches Volksmärchen ,

„Das große Buch der georgischen Märchen und Legenden“ ist ein einzigartiges Weisheitsbuch, das Vorstellungen über die Weltordnung, Traditionen und Lebensweise des georgischen Volkes widerspiegelt. Die Illustrationen des vielleicht berühmtesten georgischen Künstlers unserer Zeit, Nino Chakvetadze, verleihen der Sammlung einen besonderen Charme. Ihre Illustrationen sind so süß, warm, gemütlich, manchmal naiv, als kämen sie aus der Kindheit. Über ihre Werke spricht die Künstlerin selbst so: „Wir alle kommen aus der Kindheit, und diese Tatsache lässt mich immer wieder zeichnen, was meine Seele geprägt hat…“.

Die Sammlung tatarischer Volksmärchen „Die weiße Schlange“ ist das erste Buch der Reihe Tales of the Great Silk Road. Die Helden der schelmischen, weisen und freundlichen tatarischen Märchen werden die bunte Welt der Volkskunst, Kostüme, Traditionen und Bräuche der Tataren eröffnen, die Geographie der Großen Seidenstraße und des modernen Tatarstan zeigen und Ihnen beibringen, Gut und Böse zu unterscheiden, Einfallsreichtum vor List und Betrug. Das Buch ist für Familienlesungen gedacht und spricht sowohl Kinder als auch Erwachsene an.
Arrangiert von Alena Karimova

„Red Dog“ ist eine Sammlung altaiischer Volksmärchen aus der Reihe „Tales of the Great Silk Road“. Zusammen mit Märchenfiguren werden junge Leser den Teil der Großen Seidenstraße entlanggehen, der einst die Länder der modernen Altai-Republik durchquerte, in die Wohnung von Kaichi-Mergen blicken, die unberührte Schönheit der Altai-Natur bewundern und es herausfinden was sie sind, die Altaier - offene, freiheitsliebende, ehrliche Menschen. Diese imaginäre Reise wird für die ganze Familie spannend sein.
Arrangiert von Irina Bogatyreva.

Die Sammlung tatarischer Volksmärchen „Drei Tauben“ aus der Reihe „Geschichten der Großen Seidenstraße“ ist ein Buch, das mit sonnigen Illustrationen von Maryam Saderdinova und magischen Karten der Großen Seidenstraße von den Künstlern Dmitry Makhashvili und Yulia Panipartova gefärbt ist. Die Publikation informiert Kinder und Erwachsene über die Geschichte und Geographie der Tataren, ihre Traditionen und Bräuche, Sprache und Volkstrachten.

Weißer Drachen. Tatarische Volksmärchen
Ingwer Hund. Altaiische Volksmärchen(Künstler: )
drei Tauben . Tatarische Volksmärchen

Das Buch „Der schlaue Fuchs“ enthält acht farbenfrohe tschuwaschische Volksmärchen, sorgfältig gesammelt vom Volksschriftsteller Mishshi Yukhma aus Tschuwaschien. In jedem von ihnen - die Originalität und der Geist der Tschuwaschen. Die Märchen wurden von Alena Karimova literarisch aufbereitet und mit Illustrationen von Anastasia Malova geschmückt. Auf den Vorsatzblättern der Sammlung finden die Leser auch faszinierende Karten der Großen Seidenstraße und des Teils davon, der durch das Gebiet des modernen Tschuwaschiens führte, deren Autoren Dmitry Makhashvili und Yulia Panipartova sind.

Das Buch „Der Zauberteppich“ enthält fünf Märchen, die wunderbare Beispiele der Volkskunst Usbekistans sind: ein Heldenmärchen, ein Märchen über Tiere, magische, lyrische, philosophische Märchen. In jedem von ihnen - die Originalität und der Geist des Ostens: Sie spiegeln lebendig und bildlich orientalische Bräuche, Traditionen und Lebensweisen wider. Märchen in einem literarischen Arrangement von Alena Karimova sind mit Illustrationen von Olga Monina geschmückt.

Schlauer Fuchs. Tschuwaschische Volksmärchen
Zauberteppich. Usbekische Volksmärchen

Wunder in Federn. Mordwinische Märchen (Künstler: )

Taiga-Lieder. Tuwinische Märchen

Die Sammlung umfasst die besten Werke der mündlichen Volkskunst, die im Laufe der Jahrhunderte geschliffen wurden. Das Buch besteht aus drei Abschnitten. Einfache, unkomplizierte Geschichten über Tiere enthalten tiefe, vitale Ideen. Märchen sind interessant und lehrreich, in denen es sowohl Volksphilosophie als auch Poesie gibt. In alltäglichen Märchen werden menschlicher Geiz, Dummheit und Faulheit belächelt. Die Hauptfigur vieler Märchen ist ein einfacher Mann.

Philologen von der Krim arbeiteten an der Erstellung einer Sammlung von Märchen der Krimtataren - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seydametova und Maye Abdulganieva. Farbenfrohe Illustrationen von Maryam Saderdinova vermittelten die Schönheit der Ornamente und Kostüme der Krimtataren, erkennbare Landschaften der Krim. Auf einer Reise durch die magischen Karten der Krim und der Großen Seidenstraße treffen die Leser auf die Helden der krimtatarischen Märchen – die böse Padishah, den listigen Wesir, den tapferen Batyr, die mondgesichtige Schönheitsprinzessin.

Ein wunderbarer Charme. Volksmärchen der Krimtataren

In den wunderbaren mordwinischen Märchen, arrangiert von Alena Karimova, werden Sie wunderbare Charaktere treffen - der kluge und schöne Dubolgo Pichai, der kluge und mutige junge Mann Rav Zholdyamo und das Wunder in Federn werden sich als süß, freundlich und einfallsreich herausstellen Mädchen. Sie haben viele erstaunliche Geschichten. Sie treffen die Gottheit des Wassers Vedyava und die Herrin des Waldes Viryava, das mysteriöse Wesen Kuygorozh und sogar Bienen in der Größe eines Pferdes... Einige Bilder werden Sie an Märchen anderer Völker erinnern, aber der Rest wird Sie mit ihren in Erstaunen versetzen helle bizarre Fantasie.

Die ursprünglichen Märchen von Moksha und Erzya sind eine wahre Sammlung mordwinischer Folkloretraditionen. Ganz anders, mit ihrer eigenen speziellen Mythologie und Poetik, manchmal nahe an russischen Volksmärchen, spiegeln diese Geschichten den Zeitgeist wider, in dem sie entstanden sind.
Die Sammlung umfasst Märchen über Tiere, Märchen und das Alltagsleben, begleitet von grafischen Illustrationen von Pavel Alekseev.

Ziege mit lockigen Beinen. Tadschikisches Volksmärchen ,
Schah Hahn. Tatarisches Volksmärchen ,
Künstler:

Tadschikische Volksmärchen laden die Leser ein, in das heiße Zentralasien zu reisen, das für seine jahrhundertealte Geschichte und sorgfältig bewahrte Folkloretraditionen bekannt ist. Kamelkarawanen gehen durch die Seiten dieser Sammlung, hier erteilt ein weises und einsichtiges Mädchen einem prahlerischen und faulen reichen Mann eine Lektion, pakhlavon starke Männer kämpfen gegen riesige Devas, und eine grausame Padishah und ein gieriger Fuchs bekommen, was sie verdienen. Tadschikische Märchen sind nicht nur faszinierende, sondern auch weise Geschichten, die Sie lehren, Freundlichkeit und Hingabe, Wahrhaftigkeit, Neugier und Fröhlichkeit zu schätzen.

"Tadschikische Volksmärchen"
Künstler: Nikolaev Yuri Filippovich

Dunganen sind ein zahlreiches Volk, das lange in China, Kasachstan und Kirgisistan gelebt hat. Die Folklore der Dunganen ist eine wahre Schatztruhe voller Märchen.
Das Buch ist illustriert vom Künstler Andrey Andreevich Brey.
Nacherzählt von Mark Germanovich Vatagin.

Wer hat Angst vor Hasen? Dunganer Märchen ,
Künstler:

Suche einen hundestarken Freund. Aber der Hase hat Angst vor dem Wolf, der Wolf hat Angst vor dem Bären und der Bär hat Angst vor dem Menschen. Dann begannen ein Mann und ein Hund Freunde zu werden, und zusammen haben sie jetzt vor niemandem Angst! Ein kurzes mordwinisches Märchen, illustriert von Mikhail Karpenko, wird die jüngsten Leser amüsieren und überraschen.

Wie ein Hund, der einen Freund sucht. Mordwinisches Märchen, in Ozon
Künstler: Karpenko Michail Michailowitsch

Es war einmal ein Hund, der alleine lebte. Und nun wollte sie einen zuverlässigen, treuen, mutigen Freund finden. Zuerst versuchte sie, sich mit dem Hasen anzufreunden, aber eines Nachts bellte der Hund bei dem Rascheln, und der Hase war erschrocken und sagte, er habe Angst vor Wölfen, die zum Bellen angerannt kommen könnten. Dann beschloss der Hund, sich mit dem Wolf anzufreunden, weil er dachte, dass er definitiv vor niemandem Angst hatte. Aber es stellte sich heraus, dass der Wolf schreckliche Angst vor dem Bären hat. Der Hund ging zum Bären, und der Bär stellte sich auch als Feigling heraus: Er hatte Angst, dass der Mann seine Haut abziehen würde. Der Hund beschloss, zu dem Mann zu gehen. Er ließ sie bleiben, fütterte sie, baute einen warmen Zwinger, damit sie in der Kälte nicht fror und im Regen nicht nass wurde. Und der Hund fing an, den Mann zu bewachen, bellte Fremde an, und der Mann schimpfte sie nicht dafür. Und so fing der Hund an, mit dem Mann zu leben.
Das Märchen "Als würde ein Hund einen Freund suchen" ist bei verschiedenen Völkern sehr beliebt und hat viele unterschiedliche Interpretationen. Dmitry Gorlov illustrierte die mordwinische Version der Geschichte. Die Zeichnungen des Künstlers sind wunderschön: Seine Tiere sprechen, erschrecken, rennen weg usw., das heißt, sie benehmen sich so, wie sie sich im Märchen verhalten sollten. Gleichzeitig sind sie mit allen natürlich-plastischen Eigenschaften ausgestattet und sehen genauso aus wie echte.

Die Welt der russischen Folklore ist eine magische Speisekammer der Volksweisheit und der Schönheit der Sprache. Russische Volksmärchen, die vor vielen Jahrhunderten entstanden sind, verlieren immer noch nicht an Relevanz. Sie lehren uns Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit, Einfallsreichtum und Mut. In der Nacherzählung von A. Nechaev.

Eine glückliche Familie. Russische Volksmärchen, in Ozon

Baschkiren sind die Turkvölker des Südurals, des Cis-Urals und des Transurals. Ihre Märchen verherrlichen die weltliche Weisheit der Baschkiren, alte Bräuche und die Schönheit der Natur des Urals.
In der Nacherzählung von Anton Ivanov.

Mühle an den sieben Seen. Baschkirische Volksmärchen, in Ozon (Künstler: )

Das Buch enthält die besten Beispiele märchenhafter Kreativität der alten Menschen - der Baschkiren, die hauptsächlich im Cis-Ural und an den Südhängen des Uralgebirges angesiedelt sind. Wer sind diese Leute? Wie lebten und lebten sie? Durch die Geschichten dieses Volkes können junge Leser ihre Legenden und Traditionen kennenlernen und sich mit der Natur der Region vertraut machen. Zum Beispiel, um herauszufinden, wie der größte See in Baschkortostan, Aslykul, entstanden ist.
Das Buch enthält die besten Beispiele der baschkirischen Märchenkreativität: „Aminbek“, „Goldene Hände“, „Die Geschichte von Aslykul“ und andere.

Auf der Wiese ist eine Tür – alles Kiefernholz, gehobelt, mitten im grünen Gras. Und dahinter ... Wenn Sie diese Tür öffnen - öffnen Sie einfach das Buch - beginnen Wunder. Die Hütte von Baba Yaga steht direkt auf einer Kiefer, ein gieriger Mann hält die Sonne mit seinem Griff fest, und ein verlorenes Mädchen, das auf einem Elch reitet, rennt vor einem Bären weg - sie will kein Kindermädchen für das Bärenjunge sein. Und für den Künstler Nikolai Popov ist diese „Welt vor der Tür“ nicht so sehr ethnographisch (Komi-Permyak-Märchen werden illustriert) oder erzählerisch, sondern malerisch: mit eigenem Raum und Zeit, Licht und Schatten, mit eigener besonderer Farbe - zurückhaltend gedämpft, wie schwankend - wahrlich magisch.
Nacherzählung von Lev Kuzmin.

Wiesentür. Komi-Permyak-Märchen, in Ozon
Künstler:

Faszinierende Märchen werden Kindern beibringen, die Schönheit und Magie in ihrer Umgebung zu sehen, die Natur zu schätzen und zu lieben. Die Sammlung umfasst folgende Geschichten: „Geschenk“, „Waldräuber“ und „Kranichsohn“.
Ausdrucksstarke und lebendige Illustrationen des bemerkenswerten Künstlers Petr Petrovich Repkin werden die Leser zweifellos erfreuen.

Sohn von Batulla R. Crane. Tatarische Märchen, in Ozon
Künstler:

Die freundlichen und weisen Geschichten von Zuleikha Mingazova bestechen durch die Neuheit der Handlung und die leuchtenden Nationalfarben. Sie kombinieren erfolgreich die Modernität des Geschehens und altes Wissen über die Welt, die Natur, magische Kreaturen aus Legenden und Mythen.

So lange wie die Bärte der Alten, gemächlich wie Kamele in der Karakum-Wüste, gefüllt mit orientalischer Weisheit und schelmischer List, verzaubern turkmenische Märchen und bleiben lange in Erinnerung. Kühn und schlau über seine Jahre und Größe hinaus (er erreicht kaum die Hälfte eines Kamelohrs), wurde der Junge Yarty-gulok ein guter Sohn seiner Eltern und ein Beschützer der einfachen Leute vor gierigen und dummen Beys und Khans.
Der Künstler Vasily Vlasov wählte für die Gestaltung des Buches einen zum Text passenden Stil – seine Illustrationen kamen sowohl nachdenklich als auch verschmitzt daher.
Literarische Verarbeitung von A. Aleksandrova und M. Tuberovsky.

Das Buch führt junge Leser in die Geschichten der Kalmücken ein, die im äußersten Südosten unseres Landes leben. Durch die Legenden, die uns im Laufe der Jahrhunderte überliefert sind, können Kinder die Geschichte und Natur Kalmückiens kennenlernen und die Traditionen der dort lebenden Menschen kennenlernen. Das Buch enthält Märchen: „The Brave Mazan“, „The Left Eye of the Khan“, „The Miserly Rich Man and the Stranger“, „The Unawarded Award“ und andere.

„Beginnt, beginnt ein gutes Märchen, eine glorreiche Geschichte“ – so begann der Erzähler seine Geschichte, der unsere Vorfahren gerne zuhörten. Die Verfasser dieses Buches, N. Hesse und Z. Zadunaiskaya, haben seltene, dem Leser wenig bekannte Märchen von achtzehn slawischen Völkern ausgewählt. Sogar kaschubische, lausitzer, masurische und mährische Sagen finden Sie hier. Jeder hat sein eigenes nationales Flair, aber alle lehren Güte und Gerechtigkeit, stellen sich auf die Seite ehrlicher Menschen, verspotten die Gierigen und Betrüger.
Ergänzt wird das Buch durch einfallsreiche, ironische Illustrationen von Vasily Vlasov, einem herausragenden Vertreter der Leningrader Grafikschule.
Nacherzählung für Kinder von N. Hesse und Z. Zadunaiskaya.

„Weder weit noch nah, weder hoch noch niedrig. Geschichten der Slawen ", in Ozon
Künstler:

Diese Publikation präsentiert ein lettisches Volksmärchen in der Nacherzählung der Dichterin, Übersetzerin und Preisträgerin des J. Rainis-Preises, Lyudmila Viktorovna Kopylova. Diese freundliche und weise Geschichte von brüderlicher Liebe und Hingabe wird sicherlich sowohl Erwachsenen als auch Kindern gefallen. Das Buch ist vom verehrten Künstler der RSFSR Kochergin Nikolai Mikhailovich illustriert.

Weißer Hirsch. Lettisches Volksmärchen, in Ozon
Künstler:

Das Buch enthält Märchen von Maria Fedotova, einer der wenigen Autorinnen, die heute in Even-Sprache schreibt, eine wahre Kennerin der Even-Folklore. Ihre Märchen werden junge Leser in die Traditionen eines der kleinen Völker Jakutiens einführen - der Evens. Märchen zeichnen sich durch farbenfrohe Bilder und echten Humor aus, der für das Leben unter den harten Bedingungen des Nordens so notwendig ist.

Sogar Geschichten über den weisen Nulgynet

Erstaunliche tuwinische Märchen erzählen von sehr alten Zeiten, als alles auf der Erde gerade erst begann, als die Riesenhelden und ihre riesigen Heldenpferde lebten. Bogatyrs vollbringen beispiellose Kunststücke, weise Mädchen lösen die raffiniertesten Rätsel und sind in der Lage, eine Armee zu führen, Tiere und Vögel helfen oft Menschen.

Taiga-Lieder. Tuwinische Volksmärchen

Das Märchen führt junge Leser in die Folklore von Chakassien ein und erzählt von Menschen, Geistern und magischen Bewohnern des linken Ufers des Jenissei.

"Geschichten der Völker Russlands"

ThankYou.ru: "Geschichten der Völker Russlands"

Vielen Dank, dass Sie sich für ThankYou.ru entschieden haben, um lizenzierte Inhalte herunterzuladen. Vielen Dank, dass Sie unsere Möglichkeit nutzen, Menschen zu unterstützen, die Sie inspirieren. Vergiss nicht: Je öfter du den "Danke"-Button drückst, desto schönere Kreationen werden geboren!

DIE GESCHICHTE IST EINE LÜGE, JA IN IHR EIN HINWEIS

Sag mir die Völker Russlands... Und wie viele Völker gibt es in Russland?

Allein in der Russischen Föderation, der größten unserer Unionsrepubliken, leben mehr als 80 Völker und Nationalitäten.

Und jede Nation hat ihre eigene Geschichte, ihre eigenen Bräuche, ihre eigene alte Kultur. Bis zur Großen Oktoberrevolution, die alle Völker unseres Landes zu einer einzigen Familie vereinte, befanden sie sich auf verschiedenen Entwicklungsstufen. Einige konnten stolz sein auf Jahrhunderte der Schrift, Meisterwerke der Weltliteratur, während andere - in den äußersten Randgebieten Russlands - nicht einmal eine geschriebene Sprache hatten. Aber jeder hatte Folklore - mündliche Volkskunst. Alle Völker hatten Märchen - sie wurden zu allen Zeiten geliebt, sie werden heute geliebt, sie werden von Erwachsenen und Kindern gleichermaßen geliebt.

Aus Märchen kann man viel lernen. Sie spiegeln den Geist der Menschen wider, ihre Lebensweise, Lebensweise, ihren nationalen Charakter. Die Handlung kann so fantastisch sein, wie Sie möchten, aber die Details der Erzählung sind immer real, genau und entsprechen dem Land, in dem das Märchen lebt, und entsprechen der Kultur der Menschen – ihres Schöpfers. Historikern und Ethnographen gelingt es, mit folkloristischen Materialien - Märchen, Epos - Bilder aus alten Zeiten wiederherzustellen.

Achten wir zum Beispiel darauf, wie Märchen „bewohnt“ werden. Vergleichen wir den evenkischen "Waisenjungen" und die tschetschenischen "Großen Scheichs". In einem nordischen Märchen wird ein Waisenjunge von Kannibalen verfolgt, und er nimmt die Gestalt verschiedener Tiere an und rennt davon. Was für ein langer Flug durch die endlosen und menschenleeren Weiten! Und umgekehrt, wie dicht besiedelt ist das südliche Land, wie viele Menschen sind in der satirischen Erzählung der „großen“ Scheichs anwesend!

Und nehmen wir so ein Detail wie Essen. In Märchen (russisch und westlich), die uns vertraut sind, ist es selbstverständlich, dass die Charaktere essen, es wird nicht ausdrücklich erwähnt, außer in den Fällen, in denen das Essen etwas Bedeutsames in der Handlung ist (z. B. ein königliches Festmahl oder ein Heldenmahl, wenn in einer Sitzung der Stier gegessen wird). Ivan Tsarevich wandert durch die Erde, vollbringt seine Heldentaten, und der Erzähler kümmert sich wenig darum, was er isst. Die Geschichten der Völker des Nordens spiegeln eine andere Lebensweise wider. Dort lebte der Mensch umgeben von rauer Natur in einem ständigen Kampf ums Dasein. Die Jagd war mit tödlichen Risiken behaftet, und das Leben der Menschen hing von einer erfolgreichen Jagd ab. Deshalb vergisst der Eskimo-Geschichtenerzähler das Essen nicht. „Wenn sie gegessen haben, sind sie ins Bett gegangen. Aufgewacht - wieder begann zu essen. In einer anderen Erzählung heißt es äußerst lapidar: „At. Lebte."

Die ältesten Märchen schildern die mythologischen Vorstellungen der Völker über den Ursprung und Aufbau der Welt. Alle Völker hatten einen Glauben an das Jenseits, an die Unsterblichkeit der Seele. Nach den Vorstellungen der meisten Völker wurde die Welt in die Oberwelt, in der die Götter, die Himmlischen leben, die Mittelwelt - die Erde, auf der die Menschen leben, und die Unterwelt, den Untergrund (und auch Unterwasser) unterteilt. All diese Welten unterschieden sich nicht wesentlich voneinander. So leben die Himmlischen im tuwinischen Märchen in Jurten und trinken Tee mit Kuchen. Ivan Tsarevich, einmal in der Unterwasserwelt, muss Bauernarbeit verrichten: Stümpfe entwurzeln, jungfräulichen Boden heben, Brot anbauen ... Der Mensch schuf Götter nach seinem eigenen Bild und Gleichnis, schuf andere Welten nach dem Bild und Gleichnis seiner Welt. Und seine Welt wurde von fantastischen Kreaturen bewohnt, die die unbegreiflichen, oft feindlichen Kräfte der Natur verkörperten. Böse Geister existieren in den Geschichten aller Völker, sie sehen normalerweise sehr unheimlich aus, humanoid, aber ihr menschliches Aussehen ist verzerrt. Dies ist zum Beispiel ein mit Wolle bedeckter Riese, der große Kraft besitzt, wie ein Müll in einem Ingusch-Märchen oder ein einäugiger Mus in einem kalmückischen. Die Volksphantasie versucht, sie noch schrecklicher, unverständlicher zu machen, und hier haben wir Barusi aus dem Nganasan-Märchen: Er ist einbeinig, einarmig, einäugig. Abaasy aus dem jakutischen Märchen ist achtbeinig, und die einzige verdrehte Hand wächst aus seiner Brust. Noch schrecklicher ist Guin-Padchakh aus einem tschetschenischen Märchen: Dieser Kobold hat eine breite Axt, die aus seiner Brust ragt, und der Kobold lehnt sich mit seiner Brust an einen Mann, der im Wald schläft. Aber egal wie schrecklich und stark verschiedene Monster, Riesen, Kobolde auch sein mögen, ein Mann in einem Märchen besiegt sie immer mit seinem Verstand, Einfallsreichtum, und außerdem helfen Tiere dem Helden, die ihn mit Gutem bezahlen.

Wissenschaftler achten seit langem auf die Ähnlichkeit von Handlungen in Märchen verschiedener Völker, die sehr weit voneinander entfernt leben. Dies erklärt sich nicht nur aus gegenseitiger Beeinflussung, sondern auch aus der ähnlichen historischen Entwicklung verschiedener Völker. Die wichtigsten Märchenhandlungen sind international: der Kampf des Helden mit einer vielköpfigen Schlange (Drache), die Begegnung des Jungen mit einem riesigen Kannibalen, die Stiefmutter und Stieftochter (Cinderella), aber die Märchen selbst sind immer national und voller zahlreicher Details das Leben dieses Volkes, das Land, in dem das Märchen lebt. Vergleichen wir zwei Märchen dieses Buches: Kalmück – „Der große Khan und seine kostbaren Freunde“ und Oroch – „Schönheit und Böses Pegeliktu“. Wie wenig haben sie auf den ersten Blick gemeinsam! Aber wenn wir die Details verwerfen, stellt sich heraus, dass dieselbe Handlung zugrunde liegt: Der Held vertreibt die verleumdete Frau. Uns interessiert nicht so sehr diese häufig vorkommende Handlung, sondern die Details, die das Bild des Lebens der Menschen wiedergeben.

Bisher haben wir über die kognitive Seite der Geschichte gesprochen, über die ethnografischen Informationen, die sie enthält. Aber das ist nur ein kleiner Teil seiner Nutzlast, die Hauptsache darin ist sein ideologischer Inhalt: hohe Moral, Patriotismus, Humanismus, Freundlichkeit. Märchen verherrlichen Loyalität und Ehrlichkeit, Tapferkeit, Tapferkeit, Heldentum und den Wunsch, den Menschen zu dienen. Der Held eines Märchens ist immer freundlich und großzügig. Er rettet nicht nur Tiere, die ihm dann helfen, die böse Macht zu besiegen, er ist sogar in der Lage, die böse Macht für sich zu gewinnen, wie Ivan Tsarevich es tut, als er Baba Yaga trifft („Vasilisa die Weise und der Meereskönig“). Die Sympathie der Menschen ist immer auf der Seite der Benachteiligten. Der Held eines Märchens ist normalerweise ein armer Mann, eine Person, die von anderen unterdrückt wird: ein Waisenjunge, eine Stieftochter, ein jüngerer Bruder, der von seinen Ältesten für einen Narren gehalten wird. Die Menschen glauben an den Sieg des Guten, und ihre Helden gehen immer als Sieger aus einem Duell mit bösen Mächten hervor, sie besiegen die Unterdrücker, manchmal werden sie selbst Könige, Khans. So naiv verkörperten die Menschen den uralten Traum von Gerechtigkeit.

Ein König kann auch der Held eines Märchens sein, aber wenn er kein Gegner des Helden ist, dann ist dies ein bedingter Märchenkönig, der nichts mit einem echten Autokraten zu tun hat. Meistens ist dies eine Hommage an die Feentradition. Charakteristisch ist das balkarische Sprichwort: "Ohne Khan gibt es kein Märchen." Gleichzeitig kennt die Geschichte des balkarischen Volkes keine Khans.

Eine Person lernt den moralischen Reichtum, die Erfahrung der Menschen in der frühen Kindheit, in einem Märchen, im ersten Spiel kennen. Reiche, ererbte Traditionen sind einzigartige Traditionen, die geschützt werden müssen. Wenn ein Mensch die spirituellen Traditionen seines Volkes verloren hat, verliert er in sich selbst eine moralische Unterstützung, einen spirituellen Kern. Was von Kindheit an in die Seele eingebettet ist, ist später unersetzlich.

In der modernen Gesellschaft sind die Probleme der moralischen Erziehung, der Achtung historischer Denkmäler und der Bildung patriotischer Gefühle akut. Und was das Kind in der Kindheit hört, hängt von seiner weiteren bewussten Einstellung zur Welt um es herum ab, daher sollte das Erziehungs- und Erziehungssystem dafür sorgen, dass das Kind ein Zugehörigkeitsgefühl zu den Traditionen, spirituellen und historischen Werten entwickelt seiner großen und kleinen Heimat. Bereits im Vorschulalter nimmt das Kind Erfahrungen aktiv auf, verwandelt sie in eine Gewohnheit, in eine Verhaltensnorm. Musik, Märchen, Sprichwörter und Redewendungen, Volksspiele vermitteln den Charakter der Nation, den Zeitgeist.

Alle ethnischen Lieder, Märchen sind reich an unerschöpflicher Liebe für ihre Welt, ihr Volk, ihre Familie. Sie lehren das Kind, freundlich, fair und ehrlich zu sein, Ältere mit Respekt zu behandeln, lehren, dass Schönheit das Böse besiegen kann. Dasselbe kann auf die Verehrung eines Arbeiters zurückgeführt werden, sei es ein Fischer, ein Pflüger, ein Musiker usw. - in jenen Handwerken und Berufen, die für ein bestimmtes Volk, ein bestimmtes Gebiet charakteristisch sind; sang die Kraft der gegenseitigen Hilfe und der gemeinsamen Arbeit.

Folk (ethnische) Spiele sind der emotionalen Natur des Kindes nahe, das nach aktiver Aktivität dürstet. Trotz der Tatsache, dass Spiele und Bewegungen viel Spaß machen, sind ihre Regeln streng: Dies lehrt Kinder, die Ordnung nicht zu stören, um verhandeln zu können. Seit Jahrhunderten sind Spiele das einzige Mittel zur körperlichen, geistigen und moralischen Erziehung.

Viele weise Sprichwörter und Redensarten stärken das Sittenbild der Menschen. Im Laufe der Jahrhunderte haben sehr viele Menschen an ihrer Entstehung und Veredelung teilgenommen.

Fiktion und Fantasie erschaffen eine Märchenwelt, in der das Gute immer über das Böse triumphiert. Märchen, Märchen über Tiere helfen, die umgebende Realität besser zu verstehen, die Beziehungen der Menschen, die Laster der Menschen zu verstehen: Gier, Dummheit, Ungehorsam, Eigennutz usw. werden verspottet.

Ethnische Folklore verschiedener Nationen, trotz der unterschiedlichen Lebensweise, Kultur ist einander ähnlich, es gibt fast die gleichen Sprichwörter, Märchen. Zum Beispiel: das russische und griechische Märchen „Die Henne und der Hahn“, das griechische Märchen „Anfusa – goldene Zöpfe“ ähnelt dem Märchen der Gebrüder Grimm „Rapunzel“ und andere, das Adyghe-Märchen „Faruza“ ist ähnlich wie "Cinderella".

In diesen Geschichten triumphiert die Wahrheit, der Sieg des Guten über das Böse. Der Märchenoptimismus steht der Kinderpsychologie nahe und steigert den erzieherischen Wert der volkspädagogischen Mittel.

Es gibt Figürlichkeiten in Märchen, die Kindern, die noch kein abstraktes Denken entwickelt haben, die Wahrnehmung erleichtern. Die Charaktere zeigen deutlich Eigenschaften wie Mut, Beobachtungsgabe, den Wunsch, den Schwachen zu helfen usw. In Märchen - helle, lebendige Bilder.

Eines der wichtigsten Merkmale von Märchen ist die Didaktik. Märchen aller Völker sind immer lehrreich und lehrreich. Die Menschen teilen ihre Weisheit mit der jüngeren Generation: Gehorsam sein (estnisches Märchen „Der verbotene Knoten“), nicht habgierig sein (griechisches Märchen „Der Hahn und die Henne“), nicht feige sein (estnisches Märchen „ Warum ist die Lippe des Hasen gespalten") usw. .

Jede Nation möchte, dass ihr Kind ehrlich, fleißig und glücklich ist. Die Kunst der Völker lehrt einen Menschen, das Leben zu schätzen, standhaft im Kampf gegen Lügen, List und Böses zu sein.

Märchen formen auch Geschlechtervorstellungen und moralische Werte. Für Mädchen sind dies Schönheiten, Nadelfrauen, kluge Mädchen; für Jungen - das ist ein mutiger, starker, ehrlicher, fleißiger Held. Das in der Kindheit geformte Ideal prägt in hohem Maße seine Persönlichkeit in der Zukunft.

In unserem Kindergarten wurde es entwickelt und getestet Projekt "Geschichten des Dorfes Krasnaya Polyana" (Anhang 1), in dessen Rahmen Sprichwörter, Redensarten, Märchen der im Dorf lebenden Völker (Griechen, Adyghe, Esten) ausgewählt wurden, die für Kinder im höheren Vorschulalter zugänglich sind. Als Ergebnis des Projekts, a (Anlage 2), die die folgenden Geschichten enthielten: Adyghe-Geschichten: "The Giant Bull", "Faruza"; Griechische Märchen: "Der Hahn und die Henne", "Der Vogelsticker", "Anfusa - Goldene Zöpfe"; Estnische Märchen: „Warum die Lippe des Hasen geschnitten wird“, „Der Wolf und das Schaf“, „Zauberknoten“, „Wie der Herr zum Pferd wurde“, „Der junge Schmied“. Alle Märchen werden von Kindern im Vorschulalter illustriert. Das Märchenbuch wächst weiter.

Dieses Märchenbuch ist zum Vorlesen für Kinder im Alter von 5-7 Jahren gedacht. Die ausgewählten Volkserzählungen sind für Kinder verständlich, offenbaren ihnen die Welt (Alltag und Kultur) verschiedener Völker: Tscherkessen, Esten, Griechen. In ethnischen Erzählungen lässt sich das Leben der Völker leicht nachvollziehen. Es ist leicht, das Handwerk der Völker zu verfolgen: Fischen, Weben, Jagen usw.

In Märchen gibt es oft Wörter, die dem Verständnis von Kindern unzugänglich sind. Zum Beispiel gibt es in Adyghe-Märchen oft Wörter, die die Lebensweise der Menschen widerspiegeln: Aul, Marj, Papakha, Hirte usw. Daher ist es notwendig, bevor man einem Kind ein Märchen vorliest, einen Kurzschluss zu haben Gespräch mit dem Kind über die Menschen, ihre Lebensweise, Erklärung unbekannter Wörter (am Beispiel "Ethnisches Wörterbuch"(Anhang 3), in der nicht nur Wortinterpretationen, sondern auch Illustrationen ausgewählt werden). Ohne eine solche Vorarbeit kann ein Märchen für ein Kind langweilig, blass und unverständlich erscheinen; eine solche Arbeit wird das Kind der ethnischen Welt näher bringen. Ein Erwachsener erklärt einem Kind diese unbekannten Wörter und nimmt es mit in die ethnische Welt. Das Kind entwickelt ein elementares ethnisches Wörterbuch, erweitert seinen Horizont und Wortschatz.

Bei der Einführung von Kindern in ethnische Märchen muss der folgende Algorithmus eingehalten werden:

1. Der Lehrer macht sich mit dem Märchen vertraut und bemerkt unbekannte, ethnische Wörter.

2. Suchen Sie nach der Definition dieser Wörter (zum Beispiel: Kannel ist ein Musikinstrument des estnischen Volkes), eine leicht zugängliche Erklärung für Kinder im Vorschulalter.

3. Falls erforderlich, werden Abbildungen von Bildern ausgewählt, um das ethnische Wort zu bestimmen.

4. Beim Lesen eines Volksmärchens sollen Kinder kurz an neue Wörter herangeführt werden, die elementare Informationen über das Leben und die Kultur der Menschen vermitteln. (Zum Beispiel, um zu sagen, dass die Adyghe-Leute in kleinen Siedlungen namens AUL (Demonstration des Bildes) lebten, hielten sie Schafe, Kühe, die von Hirten hoch in den Bergen weiden ließen (Demonstration des Bildes). Und als sie sich umdrehten ein Fremder, sagten sie MARGE. Das Wort hat keine Übersetzung, höchstwahrscheinlich wurde es verwendet, um Aufmerksamkeit zu erregen.). Beim Lesen von Märchen sollten Sie die Wörter nicht durch russische ersetzen, da dann die Originalität des Märchens verloren geht.

5. Nach dem Lesen wird mit den Kindern ein kurzes Gespräch darüber geführt, was sie aus dem Märchen gelernt haben, das Wissen über das Leben und die Kultur der Menschen, über die Bedeutung neuer Wörter wird gefestigt.

6. Während des Gesprächs können Sie auch besprechen, welche Episode am einprägsamsten war, warum sie am auffälligsten erschien, wonach die Kinder aufgefordert werden, ihre Lieblingspassage aus dem Märchen zu zeichnen oder Attribute aufzugreifen und die Dramatisierung des Märchens nachzuspielen Passage.

Die Methode der Arbeit mit ethnischen Märchen ähnelt der Methode der Bekanntschaft mit Autoren- oder russischen Märchen.

Voraussetzungen für Märchen in der jüngeren Gruppe:

• einfache Wahrnehmung;
• heller, dynamischer Plot;
• kurz im Inhalt;
• Gespräch nach dem Lesen des Märchens: hat es ihnen gefallen, was sie sind.

Voraussetzungen für Märchen in der Mittelgruppe:

• jeden Monat muss ein neues Märchen vorgestellt werden;
• Vertrautheit mit neuen Wörtern, eine für Kinder verständliche Erklärung;
• Gespräch nach dem Lesen des Märchens: Gefielen sie den Helden, was sie waren, was sie taten, ob die Helden das Richtige taten.

Voraussetzungen für Märchen in der Seniorengruppe:

• das Märchenvolumen nimmt deutlich zu;

Voraussetzungen für ein Märchen in der Gruppe zur Schulvorbereitung:

• ein großer Märchenband, der in Teilen (mehrere Tage) gelesen werden kann;
• Gespräch nach dem Lesen: motivierte Einstellung zu den Märchenhelden;
• Bestimmung des Märchentyps (über Tiere, Haushalt, Märchen);
• Bestimmung der Struktur des Märchens (Anfang, Wiederholungen, Ende).

Mit einer solchen Konstruktion der Arbeit mit ethnischen Märchen dienen sie nicht nur der Unterhaltung, sondern tragen auch eine kognitive Bedeutung, entwickeln die Vorstellungskraft und bilden eine tolerante Haltung gegenüber der Kultur verschiedener Völker.

Referenzliste:

1. Kinderliteratur. Lehrbuch für Pädagogische Schulen. Ed. E. E. Zubareva - M .: Bildung, 1989

2. Pasternak N. Kinder brauchen Märchen wie Luft // Vorschulerziehung - Nr. 8-2008

3. Baturina G.I., Kuzina T.F. Volkspädagogik in der Erziehung von Vorschulkindern. M.. 1995

Anhang 1

Kindergartenprojekt
"Das lebende Märchenbuch des Dorfes Krasnaya Polyana"

Relevanz. In unserem Dorf leben 17 Nationalitäten, davon 3: Russen, Griechen, Esten - die Völker, die unser Dorf gegründet haben. Die Bildung von moralischen und patriotischen Gefühlen auf der Grundlage der regionalen Komponente, die Bildung von toleranten Gefühlen ist eine der führenden Aufgaben unseres Kindergartens.

Gleichzeitig begleitet die mündliche Volkskunst das Kind von früher Kindheit an. Die Bekanntschaft mit der Außenwelt beginnt mit Kinderreimen, das Konzept von Gut und Böse bildet sich in Märchen, Schlaflieder beruhigen. Jede Nation hat ihre eigenen Märchen, ihre eigenen Schlaflieder. In der mündlichen Volkskunst steckt ein großes kreatives und erzieherisches Potenzial. Und die Erziehung der Liebe zum Mutterland ist unmöglich, ohne Liebe und Respekt für das eigene "kleine Mutterland", seine Kultur und Traditionen zu vermitteln. Die Einführung von Kindern in die Quelle der Volkskultur ist wichtig für die moralische und patriotische Erziehung der Persönlichkeit eines Vorschulkindes.

Ziel des Projekts: aktive Einbeziehung von Kindern in die Entwicklung der mündlichen Kindervolkskunst der Völker, die das Dorf Krasnaja Poljana gegründet haben, und Manifestationen der Kreativität, die sich aus dem ausdrücken, was sie zusammen mit Erwachsenen im "Lebendigen Buch der Geschichten des Dorfes Krasnaja Poljana" lesen.

Aufgaben:

1. Sammeln Sie Kinderreime, Witze, Schlaflieder, Märchen der Völker des Dorfes Krasnaya Polyana in engem Kontakt mit den Eltern der Kindergartenkinder.

2. Werke auswählen, die für Kinder im Vorschulalter verständlich sind.

3. Organisieren Sie gemeinsame Aktivitäten (Erwachsene-Kinder), um ein "Lebendes Märchenbuch aus dem Dorf Krasnaya Polyana" zu erstellen, das von Erwachsenen mit Kindern aller Gruppen zusammengestellt wird.

Zielgruppe: Kinder 5-7 Jahre alt, Eltern, Kindergärtnerinnen.

Projektdurchführungsplan

1. Vorbereitend:

1.1. Sammlung von Materialien zur mündlichen Volkskunst der Völker des Dorfes Krasnaja Poljana unter Einbeziehung der Eltern;

1.2. Auswahl einer Methodik zur Einführung von Vorschulkindern in mündliche Volkskunst, ethnische Geschichten.

2. Organisatorisch:

2.1. Durchführung von Konsultationen für Lehrer zur Methodik der Einführung von Kindern in die mündliche Volkskunst;

2.2. Einen Zeichnungswettbewerb "Live Pages" in Nominierungen abzuhalten;

2.3. Organisieren Sie gemeinsame Aktivitäten (Erwachsene-Kinder), um ein "Lebendes Märchenbuch des Dorfes Krasnaya Polyana" zu erstellen, das von Erwachsenen mit Kindern von Gruppen zusammengestellt wird.

2.4. Entwickeln und führen Sie ein Quiz "Geschichten aus dem Dorf Krasnaja Poljana" durch;

2.5. Durchführung von Elternvorträgen „Kindern Märchen vorlesen“;

3. Finale: Erstellung des Buches "Das lebendige Märchenbuch des Dorfes Krasnaya Polyana", illustriert durch die Werke von Kindern.

Erwartete Ergebnisse:

Die Umsetzung des Projekts wird zur Bildung und Entwicklung von Kindern beitragen:

• Interesse an volkstümlicher Mundart (Sprichwörter, Redewendungen, Märchen etc.)
• Liebe und Stolz für das kleine Vaterland
• Kreativität

Die Umsetzung des Projekts wird zur Ausbildung und Entwicklung von Lehrern beitragen:

• Interesse an nationaler Volkskunst
• Wissen über Märchen, Kinderreime, Lieder und andere Nationalitäten, die das Dorf gegründet haben
• Erhöhung der beruflichen Kompetenz auf diesem Gebiet - die Verwendung mündlicher Volkskunst

Die Umsetzung des Projekts wird zur Bildung und Entwicklung von Eltern beitragen:

• eine Vorstellung von den Merkmalen von Märchen verschiedener Nationalitäten und den Möglichkeiten ihrer Verwendung
• Lust auf gemeinsame Aktivitäten mit Kindern

Gebrauchte Bücher:

1. N.K. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina "Spirituelle und moralische Erziehung und soziale Entwicklung von Vorschulkindern: Programme, pädagogische Projekte: Lehrmittel - Armavir RIO AGPA, 2014

Avar-Geschichten

Awaren (griechisch Άβαροι, Ουαρχωννιται; lat. Avari; andere russisch Obri) sind ein Nomadenvolk zentralasiatischer Herkunft, das im 6. Jahrhundert nach Mitteleuropa zog und dort den Staat des Awaren-Khanats gründete (VI-IX Jahrhunderte).

Märchen von Adyghe

Adygs (Eigenname - Adyge) - ein Volk in Russland und im Ausland, die indigene Bevölkerung von Adygea und dem Krasnodar-Territorium, einschließlich der Schwarzmeerküste von Anapa bis Sotschi - ein Sammelbegriff für die westlichen Adyghe-Subethnoi.

Erzählungen der Aleuten

Aleuten (Eigenname - unanan / unangan) - die indigene Bevölkerung der Aleuten. Die meisten leben in den USA (Alaska), einige in Russland (Kramtschatski Krai).

Balkar-Geschichten

Balkaren (Karach-Balk. taulula - wörtlich: "Hochländer") - ein türkischsprachiges Volk im Nordkaukasus, die indigene Bevölkerung von Kabardino-Balkarien, bewohnt hauptsächlich die Berg- und Vorgebirgsregionen (sogenannte Balkarien) im Oberlauf der Flüsse Khaznidon, Cherek-Balkarsky (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, Kholamtsy), Chegem (Chegems), Baksan (Baksan oder in der Vergangenheit - Urusbievs) und Malka. Tatsächlich bilden die Balkaren mit den Karatschai ein einziges Volk, das administrativ in zwei Teile geteilt ist. Sie gehören zum kaukasischen anthropologischen Typ einer großen kaukasischen Rasse. Sie sprechen die Karatschai-Balkarische Sprache der polovtsian-kypchak-Gruppe der türkischen Familie. Dialektunterschiede sind gering.

Baschkirische Märchen

Baschkiren (Bashk. Bashkorttar) sind ein turksprachiges Volk, das auf dem Territorium der Republik Baschkortostan und der gleichnamigen historischen Region lebt. Autochthone (Ureinwohner) des südlichen Urals und des Urals. Die Zahl in der Welt beträgt etwa 2 Millionen Menschen. In Russland gibt es laut der Allrussischen Volkszählung von 2010 1.584.554 Baschkiren. Die Landessprache ist Baschkirisch. Die traditionelle Religion ist der sunnitische Islam der Hanafi Madhhab.

Burjatische Geschichten

Burjaten (Buryat-Mongolen; Eigenname Buryaaduud) - Menschen in Russland, der Mongolei und China. Die Burjaten sind in eine Reihe von subethnischen Gruppen unterteilt - Bulagaten, Ekhiriten, Khorints, Khongodors, Selenga-Burjaten (Sartuls, Tsongols, Tabanguts), Khamnigans und auch auf territorialer Basis, d.h. Westlich, östlich, Shenehen. Burjaten, die im östlichen Teil Burjatiens und im Transbaikal-Territorium leben, werden als östlich bezeichnet.

Dolgan-Geschichten

Dolgans (Eigenname - Dolgan, tya-kihi, Sacha) - ein türkischsprachiges Volk in Russland (insgesamt 7900 Menschen, im Bezirk Taimyr Dolgano-Nenetsky des Krasnojarsker Territoriums etwa 5500 Menschen, in Jakutien etwa 1900 Menschen). Gläubige sind orthodox.

Inguschische Märchen

Ingusch (Eigenname - Ingusch. GIalgIai - Plural, GIalgIa - Singular) - das Vainakh-Volk im Nordkaukasus. Sie sprechen die inguschische Sprache der Nakh-Gruppe der nordkaukasischen Familie und schreiben auf der Grundlage des kyrillischen Alphabets.

Kabardische Märchen

Kabarden (Kabard.-Cherk. Adyghe) - ein Subethnos der Tscherkessen, die indigene Bevölkerung von Kabardino-Balkarien, leben auch in den Gebieten Krasnodar und Stavropol, in Karatschai-Tscherkessien, Adygea und Nordossetien. In der Kabardino-Balkarischen Republik stellen sie 45,3 % der Bevölkerung. Sie sprechen die kabardino-tschirkassische Sprache der Abchasisch-Adyghe-Gruppe.

Kalmückische Märchen

Kalmücken (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Halimag) sind ein Volk der Westmongolen (Oirat), das hauptsächlich in der Republik Kalmückien lebt, einer konstituierenden Einheit der Russischen Föderation. Sie sprechen Kalmückisch und Russisch. Sie sind die Nachkommen der Oirat-Stämme, die Ende des 16. bis Anfang des 17. Jahrhunderts von Zentralasien an die untere Wolga und das nördliche Kaspische Meer einwanderten. Die Zahl der modernen Kalmücken in Russland beträgt 183.372 Menschen (allrussische Volkszählung von 2010), es gibt auch kleine Diasporas im Ausland. Die Hauptreligion unter den gläubigen Kalmücken ist der tibetische Buddhismus der Gelug-Schule.

Karelische Märchen

Karelier (allgemeiner Eigenname - Karelian karjalaizet) - Finno-ugrische Menschen, leben hauptsächlich in Russland: in der Republik Karelien, im Leningrader Gebiet, im Twer-Gebiet und in Ostfinnland.

Kerek-Geschichten

Kereks (Eigennamen ankalgakku - "Küstenmenschen", arakykku - von Chuk. kerekit) - eines der paläoasiatischen Völker Russlands. Laut der Volkszählung von 2010 haben sich 4 Personen als Kereks registriert. (im Jahr 2002 - 8 Personen). 1959 waren es etwa 100 Personen. Im 20. Jahrhundert lebten sie in den Siedlungen des Bezirks Beringovsky des Autonomen Kreises Tschukotka (Meynypilgyno, Chatyrka, Beringovsky). Sie lebten in mehreren Dörfern als getrennte Familien, gemischt mit den Tschuktschen, und wurden von ihnen assimiliert.

Ket-Geschichten

Kets (der Eigenname keto, ket - „Mann“, Plural deng - „Menschen“, „Menschen“; früher wurden die Ethnonyme Ostjaken, Jenissei Ostjaken, Jenisseis verwendet) - ein kleines indigenes Volk Sibiriens, das im Norden der Sibirien lebt Krasnojarsk-Territorium. Sie verwenden die Ket-Sprache, die zur Gruppe der Jenissei-Sprachen gehört.

Koryak-Geschichten

Die Korjaken (Nymylans, Chavchuvens, Aljutors) sind ein Volk, die indigene Bevölkerung des nördlichen Teils der Halbinsel Kamtschatka. Derzeit leben sie kompakt im Kamtschatka-Territorium, in der Magadan-Region und im autonomen Tschukotka-Okrug Russlands.

Mansi-Geschichten

Mansi (Mansi mendsi, Stöhnen; veraltet - Voguly, Vogulichi) - ein kleines Volk in Russland, die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Khanty-Mansiysk - Jugra. Die nächsten Verwandten der Khanty. Sie sprechen die Mansi-Sprache, aber aufgrund aktiver Assimilation verwenden etwa 60% die russische Sprache im Alltag.

Mordwinische Märchen

Mordva ist ein finno-ugrisches Volk, das in zwei Subethnosen unterteilt ist - Moksha und Erzya. Eigenname Mokshan Moksh. mokshet, erzya - erz. Erzjat. Sie sprechen Moksha- und Erzya-Sprachen, die zur mordwinischen Untergruppe gehören. Ethnographische Gruppen: Erzya - Shoksha, Mokshan - Karatai. Sie leben in der Russischen Föderation, etwa ein Drittel - in Mordwinien sowie in den angrenzenden Regionen - Nischni Nowgorod, Penza, Tambow, Rjasan, Samara, Moskau. Sie gehören zur indigenen Bevölkerung Zentralrusslands. Die Gläubigen sind hauptsächlich Orthodoxe, es gibt auch Anhänger der Volksreligion (die traditionelle Religion von Mokshan ist Mokshen Koi), Lutheraner und Molokaner.

Nanai-Geschichten

Nanais (nanai nanai, nani; chinesisch 赫哲族; veraltetes Gold) sind ein indigenes Volk des Fernen Ostens, das an den Ufern des Amur und seiner Nebenflüsse Ussuri und Sungari in Russland und China lebt.

Nganasan-Geschichten

Nganasans (ngan. nganasans - „Volk“, Eigenname nya, nya - „Kamerad“) sind ein Volk der Samojeden in Sibirien. Der Begriff nganasan (von nanas, nanasan - Mann) wurde in den 1930er Jahren von sowjetischen Linguisten als fälschliche Verallgemeinerung der Verwendung des Wortes mit der Bedeutung "Mensch" als Endoethnonym eingeführt, das vielen Völkern des Nordens bekannt ist.

Negative Geschichten

Negidals (von negidal. ngidal - "Küste", "Küste", Eigenname: elkan beienin - Einheimische; amgun beienin - Menschen des Amgun-Flusses) - ein kleines Tungus-Mandschu-Volk in der Amur-Region.

Märchen der Nenzen

Die Nenzen (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; veraltet - Samojeden, Yuraks) sind die Samojeden, die die eurasische Küste des Arktischen Ozeans von der Kola-Halbinsel bis Taimyr bewohnen. Im 1. Jahrtausend n. Chr. e. aus dem Gebiet Südsibiriens an den Ort ihres modernen Lebensraums eingewandert.

Nivkh-Geschichten

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; veraltet. gilyaks) - eine kleine Nationalität auf dem Territorium der Russischen Föderation. Eigennamen: nivkh - "Mann", nivkhgu - "Menschen".

Nogai-Geschichten

Nogais (Eigenname - Nogai, pl. - Nogailar) - ein türkischsprachiges Volk im Nordkaukasus. Zahl in der Russischen Föderation - 103,7 Tausend Menschen. (2010).

Oroch-Geschichten

Orochi (Eigenname Orochisel, Oroch, sowie Nani (verlorener, alter Selbstname, entlehnt von den Amur-Nanais: „na“ - Land, „ni“ - eine Person, Übersetzung - „Einheimischer“; sie werden normalerweise genannt sich nach ihren Wohnorten, nach Clanzugehörigkeit )) - Menschen in Russland.

Ossetische Märchen

Osseten (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; andere russische Yasi, Singular Yasin, Yas) - Menschen, die im Kaukasus leben, Nachkommen der Alanen, die Hauptbevölkerung Ossetiens: die Republiken Nordossetiens - Alania und Südossetien. Sie leben auch in anderen Regionen der Russischen Föderation, in Georgien, der Türkei und anderen Ländern. Die ossetische Sprache gehört zur iranischen Gruppe der indogermanischen Sprachfamilie; Osseten sind meist zweisprachig (zweisprachig - ossetisch-russisch, seltener - ossetisch-georgisch oder ossetisch-türkisch). Die Gesamtzahl der Welt beträgt bis zu 700.000 Menschen, davon in Russland 528,5.000 (laut Volkszählung von 2010)

Samische Märchen

Saami (Saami, Lappen, Lappländer; Eigenname - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; finnisch. Saamelaiset, Nynorsk Samar, schwedisch. Samer) - ein kleines finno-ugrisches Volk; Ureinwohner Nordeuropas. Die Skandinavier und Russen nannten sie "Lappen", "Loplyane" oder "Lop", von diesem Namen stammt der Name Lappland (Lapponia, Lapponika), also "das Land der Lappen". Das Wissensgebiet, dessen Studiengebiet Ethnographie, Geschichte, Kultur und Sprachen der Sami ist, wird "Loparistik" oder "Laponistik" genannt.

Selkuper Märchen

Die Selkupen (Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shelʹup, Sheshʹum; veraltet - Ostyak-Samojeden) sind ein Volk, das im Norden Westsibiriens lebt. Bis in die 1930er Jahre hießen sie Ostyak-Samojeden.

Geschichten von Komi

Die Republik Komi (Republik Komi Komi) ist eine Republik innerhalb der Russischen Föderation, eine konstituierende Einheit der Russischen Föderation, Teil des Föderationskreises Nordwest. Komi - eine Gruppe von Völkern, die im Norden der Russischen Föderation leben: Komi-Zyryans (oft nur Komi), Komi-Izhma, Komi-Permyaks, Komi-Yazvins.

Tatarische Märchen

Tataren (Eigenname - Tatar Tatar, Tatar, pl. Tatarlar, Tatarlar) - ein türkischsprachiges Volk, das in den zentralen Regionen des europäischen Teils Russlands, in der Wolga-Region, im Ural, in Sibirien, Kasachstan, Zentralasien lebt , Xinjiang und Fernost.

Tofalar-Geschichten

Tofalars (früher hießen sie - Karagasy, Eigenname - Tofa, Tofa, Topa, Tokha, Tyva, was "Mann" bedeutet) - die Ureinwohner Russlands in Ostsibirien.

Tuwinische Märchen

Tuvans (Eigenname - Tuva, Plural - Tyvalar; veraltete Namen: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - das Volk, die Hauptbevölkerung von Tuva (Tyva). Sie sprechen die Tuvan-Sprache, die Teil der Sayan-Gruppe der Turksprachen ist. Gläubige sind Buddhisten; auch traditionelle Kulte (Schamanismus) werden bewahrt.

Udege-Geschichten

Udege - eines der indigenen Völker des Fernen Ostens, gehört anthropologisch zum Baikal-Typ der Mongoloiden. Die Sprache ist Udege, die zur Amur-Gruppe der Tungus-Mandschu-Sprachen gehört, die Oroch am ähnlichsten ist und praktisch durch die russische Sprache ersetzt wurde.

Ulchi-Geschichten

Ulchi (Eigenname - nani, ulcha - "Anwohner" (gemeinsam für eine Reihe von Völkern der Amur-Region), veraltet: Manguns, Olchi). Seit 1926 wird der offizielle Name Ulchi angenommen.

Chantische Geschichten

Khanty (Eigenname - Khanty, Khande, Kantek, veraltete Ostjaken) - ein indigenes kleines ugrisches Volk, das im Norden Westsibiriens lebt. Der Eigenname Khanty bedeutet Menschen.

Tschetschenische Märchen

Tschetschenen (Selbstname Nokhchi) sind ein nordkaukasisches Volk, das im Nordkaukasus lebt, die Hauptbevölkerung Tschetscheniens. Historisch gesehen leben sie auch in den Regionen Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar in Dagestan, in den Regionen Sunzha und Malgobek, in Inguschetien und in der Region Achmeta in Georgien. Die Gesamtzahl der Tschetschenen auf der Welt beträgt 1 550 000. Anthropologisch gehören sie zum kaukasischen Typus der kaukasischen Rasse.

Tschuktschen-Märchen

Die Tschuktschen oder Luoravetlans (Eigenname - GYGORAVET) sind ein kleines indigenes Volk im äußersten Nordosten Asiens, das über ein riesiges Gebiet vom Beringmeer bis zum Indigirka-Fluss und vom Arktischen Ozean bis zum Anadyr und Anyui verstreut ist Flüsse. Die Zahl laut der allrussischen Volkszählung von 2002 beträgt 15767 Personen, laut der allrussischen Volkszählung von 2010 - 15908 Personen.

Evenkische Geschichten

Evenki (Eigenname - Evenkil, das 1931 zum offiziellen Ethnonym wurde, der alte Name ist Tungus) - die Ureinwohner der Russischen Föderation (Ostsibirien). Sie leben auch in der Mongolei und im Nordosten Chinas. Separate Gruppen von Ewenken waren als Orochens, Birars, Manegri, Solons bekannt. Die Sprache ist Ewenki, gehört zur tungus-mandschurischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Es gibt drei Gruppen von Dialekten: nördlich, südlich und östlich. Jeder Dialekt ist in Dialekte unterteilt.

Enets Märchen

Enets (Eigenname Encho, Mogadi, Pebai, veraltete Jenissei-Samojeden) sind ein kleines samojedisches Volk mit weniger als 300 Personen. Die Gläubigen sind orthodox, traditionelle Überzeugungen werden bewahrt. Sprachlich und kulturell stehen sie den Nganasanern und Nenzen nahe.

Eskimo-Geschichten

Eskimos (Eskimos. ᐃᓄᐃᑦ) sind die Menschen, die die indigene Bevölkerung des Territoriums von Grönland und Nunavut (Kanada) bis Alaska (USA) und dem östlichen Rand von Tschukotka (Russland) bilden. Die Zahl beträgt etwa 170.000 Menschen. Die Sprachen gehören zum Eskimo-Zweig der Eskimo-Aleut-Familie. Anthropologen glauben, dass die Eskimos Mongoloiden des arktischen Typs (arktische Rasse) sind. Ihr Hauptselbstname ist "Inuit". Das Wort „Eskimo“ (eskimanzig – „Rohfresser“, „einer, der rohen Fisch isst“) gehört zur Sprache der Indianerstämme Abenaki und Athabaskan. Aus dem Namen der amerikanischen Eskimos ist dieses Wort zum Eigennamen sowohl amerikanischer als auch asiatischer Eskimos geworden.

Yukagir-Geschichten

Yukagirs (Eigenname detkil, odul, vadu, alai) sind ein ostsibirisches Volk. Sie gehören zur ältesten (Ureinwohner-) Bevölkerung Nordostsibiriens. Der Ursprung des Namens „Yukagir“ ist nicht genau geklärt, vielleicht wurde er diesem Volk von den Russen gegeben, wahrscheinlich durch die Ewenken (Tungus) und im 20. Jahrhundert als offizieller Name festgelegt. Traditionelle Beschäftigungen sind Fischen (mit Hilfe eines Netzes), Jagd auf Wild, Schlittenhundezucht.

Jakutische Märchen

Jakuten (unter der lokalen Bevölkerung ist die Aussprache üblich - Jakuten, Eigenname - Jakut. Sacha; Jakut. Sachalar) - ein Turkvolk, die indigene Bevölkerung Jakutiens. Die jakutische Sprache gehört zur Gruppe der Turksprachen. Es gibt viele Mongolismen (ca. 30 % Wörter mongolischen Ursprungs), es gibt auch ca. 10 % Wörter unbekannten Ursprungs, später kamen die Russianismen hinzu. Etwa 94 % der Jakuten gehören genetisch zur Haplogruppe N1c1. Der gemeinsame Vorfahr aller Jakuten N1c1 lebte vor 1300 Jahren. Nach den Ergebnissen der Allrussischen Volkszählung 2010 lebten 478,1 Tausend Jakuten in Russland, hauptsächlich in Jakutien (466,5 Tausend), sowie in den Gebieten Irkutsk, Magadan, Chabarowsk und Krasnojarsk. Die Jakuten sind das zahlreichste (49,9% der Bevölkerung) Volk in Jakutien (die zweitgrößte sind die Russen - 37,8%) und das größte der indigenen Völker Sibiriens innerhalb der Grenzen der Russischen Föderation.

Der Mythos des „russischen“ Volkes wäre nicht lebensfähig, wenn er nicht als Dichter Puschkin stattgefunden hätte. Ein Dichter, der iranische Märchen und die Märchen der Gebrüder Grimm in eine neue, "russische" Art und Weise entstellte. Es ist äußerst schwierig, sich eine Geschichte eines Volkes auszudenken, das nicht einmal ein eigenes Epos hat. Genauer gesagt, wie wäre es richtiger zu sagen: Es ist unmöglich, den Moskauer Mythos über die „russische“ Nation, die tausendjährige Geschichte des Dritten Roms, zu beweisen, ohne eine Grundlage darunter zu legen - die Grundlage dieser Volkslegenden und Märchen dienen auf der ganzen Welt.

Ein bisschen Geschichte...

Der Ausgangspunkt, der Beginn von Muscovy, kann und sollte das Jahr 1439 heißen. In diesem Jahr führte der Moskauer Betrüger Vasily the Dark sein Land für immer in die Macht der Dunkelheit der Unwissenheit und des Obskurantismus und weigerte sich, denselben Weg wie die gesamte christliche Welt zu gehen. Vasily ist nicht nur vom Weg des Fortschritts abgekommen, sondern hat auch den Grundstein für den Aufbau eines neuen Mythos gelegt: die Ideologie von "Moskau - das dritte Rom" - das Reich der wahrhaft orthodoxen Gläubigen - "Russen", die nach 200 Jahren waren umbenannt in „orthodox“.

Der Mythos "Moskau" - die Stadt-Moschee, aber gleichzeitig, so überraschend es auch erscheinen mag, die Stadt der Festung und die christliche Welt des "Dritten Roms", wurde ursprünglich auf die Interpretation der gestellt Alttestamentliche Prophezeiungen von Hesekiel, die vom Mönch Philotheus über das Dritte Roma-Königreich geschaffen wurden, das in Moskau - Moskau verkörpert wurde. Es sollte beachtet werden, dass Philotheus nicht von bösen Absichten getrieben wurde, er versuchte nur, mit seiner Arbeit das Blutvergießen zu stoppen, das vom Moskauer Despoten Ivan III angeordnet wurde. Er war sich sicher, dass er durch seine Interpretation den Moskauer Satrapen stoppen könnte, und motivierte ihn, Christen nicht zu zerstören, sondern ihr Verteidiger zu werden. Und ich muss sagen, dass Filofey unter einem bestimmten Gesichtspunkt Erfolg hatte, seine Doktrin wurde zur Grundlage der Ideologie von "Moskau - dem dritten Rom", deren Ziel die Weltherrschaft ist.

Die Idee von Philotheus durchdrang das gesamte Wesen der Moskauer Politik, aber es muss zugegeben werden, dass sie in ihrer modernen Form erst am Ende des Krieges unter dem Spitznamen „Patriot“ vor uns auftauchte. Erst dann wurde es aktiv modifiziert und mit einer besonderen Bedeutung gestärkt. Aber wie sich herausstellte, gab es praktisch nichts zu stärken. Moskau sprach im 19. Jahrhundert nie eine einzige Sprache. Türkische Wörter und Ausdrücke dominierten immer noch im Alltag unter gewöhnlichen Moskauern, über ukrainische - russische - Wörter, die zur Grundlage des staatlichen Remakes wurden - der russischen Sprache.

Novodel – die kaiserliche Sprache Moskau-Dreißig-Erden-Russisch – musste legalisiert, systematisiert und populär gemacht werden. Und wie konnte es unter den Massen populär gemacht werden, wenn es kein Hauptinstrument der Popularisierung gab, das sie verstanden – Märchen, und tatsächlich jede lohnende Unterhaltungsliteratur – Belletristik.

Um den Mythos des alten "russischen" Volkes zu stärken, wurde das staatliche Programm zur Förderung der Schaffung literarischer Werke in der immer noch unbeliebten russischen Sprache ins Leben gerufen. Besonderes Augenmerk wurde auf Märchen gelegt. Insbesondere Märchen, die nicht in Prosa, sondern in Poesie geschrieben wurden, vor allem, weil eine solche Form besser in Erinnerung blieb und verbreitet wurde. Eine der bedeutendsten Persönlichkeiten auf diesem Gebiet war der große Moskauer Dichter, nicht ein kleiner Teil des Tataren - Alexander Sergejewitsch Puschkin.

Kontext

Mythen des "Dritten Roms": nomadische Rus'

Beobachter 15.09.2017

Der Wahnsinn wird stärker: Russland oder Moskau? (Woche 2000)

Wöchentlich 2000 23.02.2016

Moskau war nie russisch

Beobachter 13.10.2017

Wer hat Rus an Batu übergeben?

05.12.2017 In seinem Artikel „Über die Bedeutungslosigkeit der russischen Literatur“ aus dem Jahr 1834 schrieb Puschkin, der meine Worte voll bestätigte: „Der Klerus, der von der erstaunlichen Schärfe der Tataren verschont blieb, ernährte allein zwei düstere Jahrhunderte lang die blasse Funken byzantinischer Bildung. In der Stille der Klöster führten die Mönche ihre ununterbrochene Chronik. Bischöfe sprachen in ihren Briefen mit Fürsten und Bojaren und trösteten die Herzen in schwierigen Zeiten der Versuchung und Hoffnungslosigkeit. Aber das Innenleben der versklavten Menschen entwickelte sich nicht. Die Tataren waren nicht wie die Mauren. Nachdem sie Russland erobert hatten, gaben sie ihr weder Algebra noch Aristoteles. Der Sturz des Jochs, die Streitigkeiten zwischen dem Großherzogtum und den Apanagen, die Autokratie mit den Freiheiten der Städte, die Autokratie mit den Bojaren und die Eroberung mit der Identität des Volkes begünstigten die freie Entwicklung der Aufklärung nicht. Europa wurde mit einer unglaublichen Menge von Gedichten, Legenden, Satiren, Romanzen, Mysterien usw. überschwemmt, aber unsere alten Archive und Vivliophien, abgesehen von Chroniken, bieten der Neugier von Goldsuchern kaum Nahrung. Mehrere Märchen und Lieder, die ständig durch mündliche Überlieferung aktualisiert werden, haben halb gelöschte Merkmale der Nationalität bewahrt, und "The Tale of Igor's Campaign" (in der mindestens 45 Turkismen gezählt wurden - Anm.) erhebt sich als einsames Denkmal in der Wüste unserer alten Literatur.

Wenn wir vergessen, dass die alte russische Literatur ukrainisch ist und dass das tatarische Joch auch ein großer Moskauer Mythos ist, was bleibt dann unter dem Strich? Die lebendige, organische Kultur derselben Rus der Ukraine hatte zumindest einige präsentierte literarische Quellen. Muscovy war dumm. Es gab kein Epos, keine Epen, keine Märchen, Legenden. Sie waren es, die Puschkin dringend schaffen musste!

Was waren die "russischen" Märchen vor Puschkin?

Eigentlich ist es nicht so, dass Puschkin an einen leeren Ort kommt. Die damalige Moskauer Propagandamaschine hatte bereits eine Reihe ausländischer Epen auf ihre Weise gedruckt, oder vielmehr entstellt. Eines dieser Epen kann als das Werk "Die Geschichte des tapferen Ritters Bova Gvidonovich" angesehen werden, das im 16. Jahrhundert in Moskau erschien. Wie Wikipedia bezeugt: "Die Geschichte ist ein Analogon des mittelalterlichen französischen Romans über die Heldentaten des Ritters Bovo d" Anton, der seit dem 16. Jahrhundert auch in populären italienischen Ausgaben poetischer und prosaischer Werke bekannt ist. Die älteste Version des französischen Romans that bis heute erhalten geblieben ist „Bev von Anton“ aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts, geschrieben im anglo-normannischen Dialekt.

Hier ist eine kurze Passage, die die Handlung des Werks beschreibt: „Die Geschichte des tapferen Ritters Bova Gvidonovich, der, nachdem er vor der bösen Mutter Militrisa Kirbityevna und dem Stiefvater von König Dodon aus dem Haus geflohen ist, mit König Zenziviy Andronovich endet und fällt verliebt in seine Tochter Druschewna. Ihr zu Ehren vollbringt er Wunder des Mutes, besiegt eine ganze Armee von Anwärtern auf die Hand von Druschewna - die Könige Markobrun und Lukoper Saltanovich. Es ist bemerkenswert, dass die in diesem auf Italienisch veröffentlichten Werk verwendeten Namen später von Puschkin aktiv verwendet wurden. Bova entspricht dem Italienischen. Buova, Guidon - Herzog Guido d "Antoni, Bova Simbaldas Onkel - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. Was auch sehr wichtig ist, obwohl dies unsere Untersuchung ablenkt. Der Hauptfaden der Erzählung verläuft notwendigerweise durch das Thema von Religion, immer wieder auf die Orthodoxie (Orthodoxie) des Protagonisten verweisend, die weitgehend der Legende von der Tortur des Heiligen Georg entlehnt ist.

Das nächste nicht weniger wichtige Werk, das den "russischen" Märchen zuzurechnen ist, gilt als "Die Geschichte von Jeruslan Lazarevich". Wir werden nicht weit gehen und uns an dasselbe „Wikipedia“ wenden, um für uns interessante Informationen zu erhalten: „Der Name von Yeruslan Lazarevich und einige Handlungen (Suche nach dem Heldenpferd Arash - vgl. Rakhsh, die Schlacht von Yeruslan mit seinem Sohn) datieren zurück zum iranischen Epos über Rustam („Shahnameh“). Die Motive des iranischen Epos wurden durch türkische Vermittlung entlehnt: Arslan alias Ruslan („Löwe“) ist der türkische Spitzname von Rustam, Yeruslans Vater Zalazar ist Rustams Vater Zal-zar. Mit anderen Worten, wir sehen zwei anschauliche Beispiele für das Ausleihen von Epen aus dem Westen und dem Osten, neu geschrieben mit dem einzigen Zweck, den Zukunftsmythos eines einzigen „russischen“ Volkes zu stärken.

Puschkins Beitrag zum Beweis des Mythos

Puschkins Rolle bei der Bildung Russlands ist ziemlich bescheiden, er gilt nur als Begründer der modernen russischen Literatursprache. Was hat zur Wahl einer solchen Richtung beigetragen? In vielerlei Hinsicht zielte die Tätigkeit der Autokratie auf die Suche und Bildung der nationalen Idee Russlands ab, die bis heute auf offizieller staatlicher Ebene nicht formuliert werden kann. Trotzdem wurde der Propagandaslogan zu Puschkins Zeiten am besten von Graf Uvarov formuliert und klang so: "Autokratie, Orthodoxie, Nationalität". Tatsächlich war es eine Entschlüsselung der kaiserlichen Flagge Russlands, wo: an der Basis: AkKhan - der weiße Zar, über ihm - Gold ist Leben - Gott, und die Beschreibung der "russischen Welt" wird durch das mythische " Russische" Menschen, die am Rande davon liegen. Gleichzeitig sollte beachtet werden, dass die Farben der kaiserlichen Flagge Russlands eine Art Pauspapier der Farben der Familie Palaiologos sind - der letzten Kaiser von Byzanz, mit denen Moskauer Betrüger Verwandtschaft zuschreiben.

Aber zurück zu Puschkin! Die Tätigkeit nicht nur des großen Dichters, sondern auch vieler anderer, Schriftsteller, Historiker und anderer Fabulisten, zielte also auf die Bildung des Mythos eben dieser „einzigen Nation“. In vielerlei Hinsicht erfanden sie eine neue Märchenwelt, indem sie offen gesagt das ursprüngliche Moskau-türkische Epos und die Geschichte mit der Geschichte und dem Epos von Rus mischten. Puschkin nahm die Zusammenstellung türkischer Volksmärchen und Epen mit den Erzählungen von Rus auf und fügte ihnen reichlich die Handlungsstränge der Brüder Grimm und anderer populärer europäischer Märchen hinzu. Dank dessen entstand in vielerlei Hinsicht der Mythos des "russischen" Volkes.

Puschkin schrieb sein erstes Werk, das keine breite Öffentlichkeit fand, auf der Grundlage des oben erwähnten „russischen“ Märchens, dessen Grundlage, wie Sie sich erinnern, der französische Ritterroman war. Aus dem damals beliebten Märchen in Moskau nahm Puschkin Namen in seiner „Bova“ auf. Bova selbst, sowie Dodon, Militrisa und Polkan. Aber mit der Handlung war er ein wenig verwirrt und versuchte, eine unerträgliche Menge an Allegorien hineinzubringen. Warum, höchstwahrscheinlich, hat er sein Märchen nie beendet.

Hier ist eine der Passagen, in denen Puschkin versuchte, den Prototyp von Dodon, dem Kaiser von Frankreich, Napoleon, herzustellen. „Ihr habt gehört, gute Leute, Von dem König, dass Er seine Waffe zwanzig Jahre lang nicht abgenommen hat, Er nicht von seinem eifrigen Pferd gestiegen ist, Er überall mit dem Sieg geflogen ist, Die getaufte Welt in Blut ertrunken ist, Er hat es nicht getan Verschont sogar die Ungetauften, Und wurde von Alexander, einem gewaltigen Engel, in die Bedeutungslosigkeit geworfen, Er verbringt sein Leben in Demütigung Und, von allen vergessen, wird Elba jetzt vom Kaiser gerufen: So wurde Zar Dodon "...

Die Handlung des ersten großen Märchens von Puschkin ist viel komplizierter, bedeutungsvoller und ideologischer. Die Geschichte heißt Ruslan und Lyudmila. Ruslan - ein populärer türkischer Name, der "Löwe" bedeutet, wird von Puschkin aus mehreren Gründen verwendet: Erstens war er im Einklang mit Russland und zweitens fungierte er als eine Art Brücke zu den türkischen Wurzeln von Moskau. Bei Lyudmila ist alles viel komplizierter. Es scheint wie ein slawischer Name zu sein, tatsächlich wurde es zuerst vom Dichter Vasily Zhukovsky verwendet. Er nannte es eine seiner Balladen, die er 1808 schrieb.

Von den ersten Zeilen an schickt Puschkin den Leser in die Märchenwelt von Rus, die er erfunden hat. Rus“, in der er einen Platz fand, und Lukomorye – der mythische Stammsitz der ugrischen Völker, einer der Nationalitäten, die Moskau seit der Antike bewohnen. Puschkin erschafft nicht nur eine neue „russische“ Welt, sondern bevölkert sie auch, ohne besonders schüchtern zu sein, mit den Figuren aller Märchen, die er hört: französisch, ukrainisch, finnisch, türkisch, als ob er sich bewusst einen Arbeitsplan ausarbeiten würde die Umsetzung des Mythos. Hier haben Sie die keltisch-russische Eiche und die finnische Baba Yaga und die türkische Koschey.

Das von Puschkin erfundene Märchen ist in vielerlei Hinsicht eine Romantisierung der „Geschichte des russischen Staates“ durch einen anderen, nicht weniger bedeutenden Erbauer des Dritten Roms, ebenfalls ein Tatar-Karamzin. „Mit Freunden, im hohen Gitter, feierte Wladimir die Sonne; Er hat seine jüngere Tochter mit dem tapferen Prinzen Ruslan verheiratet.“… Am Tisch mit Ruslan sitzen drei seiner Rivalen, Anwärter auf Lyudmilas Hand: „Einer ist Rogdai, ein tapferer Krieger, der mit seinem Schwert die Grenzen der reichen Kiewer Felder überschreitet; Der andere ist Farlaf, ein arroganter Schreihals, bei Festen von niemandem besiegt, aber ein bescheidener Krieger unter Schwertern; Der letzte, voller leidenschaftlicher Gedanken, Young Khazar Khan Ratmir "...

Ich kann nicht umhin festzustellen, dass die Handlung von Puschkins Märchen etwas mit der Legende über die Religionswahl des Prinzen Wladimir von Kiew gemeinsam hat: Ruslan (Puschkin gibt diesen Namen als das ursprüngliche „Russische“ aus) ist der russische Glaube, Farlaf ( Schwedischer Name, gefunden in einem von Olegs Kämpfern) - steht für Rom, Rogdai - Islam. Der khasarische Fürst mit dem einzigen typisch slawischen Namen Ratmir (nochmals zur Frage der Begriffsvermischung) ist das Judentum. Der Prinz bevorzugt natürlich den russischen Glauben, aber die Braut erreicht Ruslan nicht. Der Zauberer Chernomor (wie ein Flaschengeist aus „Tausend und eine Nacht“), der leicht mit Batu in Verbindung gebracht werden kann, bringt den russischen Glauben voll zur Geltung, von wo Ruslan ausgeht, um sie zu retten. Unter diesem Gesichtspunkt nimmt die nachfolgende Geschichte insgesamt eine sehr interessante Form an, obwohl sie dennoch eine klare Verflechtung von Handlungssträngen zeigt: die erwähnten "Tausend und eine Nacht", westliche Ritterromane und Kurzgeschichten, mit ihren entführten Prinzessinnen und Rittern in glänzender Rüstung, Schlangen töten , Märchen über Jeruslan Lazarevich, die natürlich zur Grundlage von Puschkins literarischer Forschung wurden.

Die Namen von Zar Saltan oder einfach gesagt - Sultan und Gvidon - Guido wurden bereits von Moskauer Fabulisten verwendet, um das französische Märchen über Bova Gvidonovich falsch darzustellen, dem Puschkin nicht gleichgültig war. Eine andere Sache ist der Name des türkischen Kriegers - "Batyr", dessen Verwandlung mit der leichten Hand von Puschkin in einen "russischen" Helden einfach zu einem Meisterwerk wurde. Puschkin hat diesen Turkismus mit seinem ganzen Arsenal an Möglichkeiten so organisch in die Leinwand des "russischen" Epos eingewebt, dass er einfach untrennbar mit ihm verbunden wurde. Was die Handlung selbst betrifft, beschrieb G. P. Snesarev, Mitglied der archäologischen und ethnografischen Expedition Khorezm der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, Ende der 50er Jahre eine türkische Legende, die sich in der Handlung praktisch nicht von Puschkins The Tale of Tsar unterschied Saltan. In dieser türkischen Legende gibt es auch Motive für den Betrug der älteren Frauen des Königs und die Ersetzung eines Jungen durch einen Welpen und eines Mädchens durch eine Katze sowie die Vertreibung seiner jüngeren Frau durch den König und die Aufdeckung von Verleumdungen und der erwachsene Sohn des Königs und die Vertreibung älterer Ehefrauen.

Unabhängig davon ist der Vergleich von Snesarev zwischen den Bildern von Puschkins Schwanenprinzessin und der Wette aus der Khorezm-Legende zu erwähnen, mit deren Hilfe der Sohn des Padishah die Goldene Stadt baut. Snesarev behauptet ohne Zweifel, dass die Schwanenprinzessin ein "russifiziertes Bild einer orientalischen Wette" ist. Aber dies ist nicht die einzige Erwähnung, dass Puschkin eine Geschichte aus türkischen Legenden entlehnt. I. M. Oransky berichtet in dem Artikel „Eine andere zentralasiatische Version von The Tale of Tsar Saltan“ von einem Märchen, das er im Gissar-Tal der tadschikischen SSR aufgezeichnet hat und das sich in Bezug auf die Handlung und einige Motive wiederum nicht von Puschkins „ Das Märchen vom Zaren Saltan“. N. N. Tumanovich spricht in seinem Artikel „Über die zentralasiatischen Versionen der Geschichte des Zaren Saltan“ über eine andere tadschikische Version der Handlung von Puschkins Märchen, die im Manuskriptfonds der Leningrader Zweigstelle des Instituts für Orientalistik der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Die Karakalpak-Volkskundler K. Aimbetov und K. Maksetov sprechen über die Handlungskoinzidenzen von A. S. Puschkins Märchen vom Zaren Saltan und dem Karakalpak-Volksepos Sharyar.

Von allen der Wissenschaft bekannten zentralasiatischen Handlungen, die der Handlung von Puschkins Märchen ähneln, werden wir beispielsweise zwei vorstellen: die Handlung des usbekischen Märchens „Hasan und Zuhra“ und das Karakalpak-Epos „Shar'yar“. So heißt es im usbekischen Märchen „Hasan und Zuhra“ kurz: „Der Schah sucht seine einundvierzigste Frau – keine seiner vierzig Frauen gebar ihm einen Erben. Durch seinen Wesir erfährt er, dass drei arme Mädchen-Schwestern, die unter einem Maulbeerbaum saßen, darüber sprachen und träumten, was sie tun würden, wenn sie vom König zur Frau genommen würden; die älteste Nasiba versprach, schöne Kleider für den Schah zu weben; Mitte, Gulbahor - koche ihm einen köstlichen Pilaw; Die jüngere Schwester, Zulfiya, gebar einen Jungen und ein Mädchen und nannte sie Hasan und Zuhra. Als der Schah davon erfuhr, beschloss er sofort, die jüngste der Schwestern zu heiraten. Vierzig Frauen des Schahs, die befürchten, dass der Khan sie im Falle der Geburt eines Erben vergessen und seiner neuen, einundvierzigsten Frau all seine Liebe schenken wird, planen gegen sie. Zulfiya brachte wie versprochen einen Jungen und ein Mädchen zur Welt. Der Schah war damals auf der Jagd. Mit Hilfe einer alten Zauberin versteckten die Frauen des Schahs die Neugeborenen in einem Sack und legten stattdessen ein Zicklein und eine Ziege in die Wiege.

Die alte Frau sagte Zulfiya, dass sie ihre Kinder seien. Die junge Mutter brach in bittere Tränen aus. Die Frauen des Schahs informierten ihn über die Geburt von Ziegenkindern. Inzwischen warf die alte Zauberin die Tasche mit Zulfiyas Kindern auf die Straße. Hier wurden sie von einem Karawanenführer, einem kinderlosen Mann, gefunden und abgeholt. Er nahm die Kinder zu sich und gab ihnen die Namen Hassan und Zuhra. Als die Kinder erwachsen wurden, erzählte ihnen der Adoptivvater ihre Geschichte. Einmal während der Jagd erfuhr der Schah, nachdem er sich mit dem Anführer der Karawane getroffen hatte, auch etwas über die Geschichte der Kinder, die in der Wüste gefunden wurden. Die Frau des Führers machte auf die große Ähnlichkeit zwischen dem Schah und Hasan aufmerksam und riet dem Herrn, seine Frau nach den Ereignissen von vor zwölf Jahren zu fragen. Der Schah befahl, Zulfiya aus dem Kerker zu holen, hörte sich ihre Geschichte an und verhörte den Rest der Frauen. Das Geheimnis wurde gelüftet. Der Schah veranstaltete ein vierzigtägiges Fest zu Ehren seiner Kinder Hassan und Zuhra. Alle sind glücklich. Hasan und Zuhra kümmern sich um diejenigen, die sie großgezogen haben – den Karawanen-Bashi und seine Frau.

Im usbekischen Märchen "Takhir und Zuhra" gibt es eine Episode mit einer Truhe: Um Tahir und seine Tochter Zuhra zu trennen, befahl der Schah, Tahir zu ergreifen, ihn in eine Truhe zu stecken und in den Fluss zu werfen. Die Truhe schwebte in Richtung Rum - Byzanz.Überraschend ist auch die Ähnlichkeit der Handlungen des alten Karakalpak-Epos "Sharyar" und Puschkins "The Tale of Tsar Saltan". „Obwohl Khan Darapsha neunmal verheiratet war, hatte er keinen Erben. Der enttäuschte König verlässt den Thron und pilgert in einfacher Kleidung nach Mekka. Eines Nachts, auf der Suche nach einem Nachtquartier, blickte er in das leuchtende Fenster und hörte, als er dort drei Schönheiten sah, unwillkürlich ihr Gespräch mit an. Die Mädchen drehten sich und träumten: Die Älteste, wenn sie die Frau von Khan Darapshi würde, würde sie aus einem Kokon Berge von Atlas weben und daraus Zelte für alle seine Truppen nähen; die mittlere sagte, dass sie aus einem Korn einen Berg Kuchen für vierzigtausend Krieger des Khans backen würde; und der jüngste versprach, dem Khan zwei Zwillinge zur Welt zu bringen.

Khan heiratete alle drei Mädchen in der Hoffnung, dass eine von ihnen ihm einen Erben gebären würde. Das Hochzeits-"Spielzeug" verstarb. Die beiden älteren Ehefrauen erfüllten ihre Versprechen nicht, was den Zorn des Khans erregte und ausgewiesen wurden. Gulynars jüngere Frau wurde schwanger und gebar Zwillinge: einen Jungen und ein Mädchen. Khan wartete auf der Jagd auf Neuigkeiten von seiner schwangeren Frau. Die neun ehemaligen Frauen des Khans, die von Neid überwältigt waren, pflanzten mit Hilfe einer alten Zauberin einen Welpen und ein Kätzchen in Gulshara, und die neugeborenen Zwillinge wurden in den Teich geworfen. Als der Khan von der Jagd zurückkehrte, informierten ihn seine Frauen, dass Gulshara einen Welpen und ein Kätzchen zur Welt gebracht hatte. Der wütende Khan befahl, die jüngere Frau in die Steppe zu vertreiben.

Einer der Sklaven - die Diener der Frauen des Khans - entdeckte Shiruan versehentlich am Grund des Teiches und zog zwei Babys mit glänzenden Gold- und Silberstirnlocken heraus. Aber die heimtückischen Frauen, die davon erfahren hatten, schlugen sie und zwangen sie zu schweigen, und sie versuchten, die Kinder mit Hilfe des Metzgers Kodar zu töten. Aber sie wurden von dem Sklaven Karaman gerettet. Kinder mit wundervollen Stirnlocken wurden von den Besitzern von Karaman - einem kinderlosen Khanspaar aus einem anderen Besitz - Shasuar und Akdaulet großgezogen. Vierzig weise Männer sagen Heldentaten für einen Jungen voraus, Weisheit für ein Mädchen und raten ihnen, sie Sharyar und Anzhim zu nennen.

Darüber hinaus gibt es in Sharyar und Puschkins Märchen getrennte Zufälle. Zum Beispiel vermisst Sharyar, wie Gvidon, seinen Vater, seine Heimatorte; Die heimtückische alte Frau lobt Sharyara, die Tochter des Besitzers der magischen Stadt Takhta, Sarin Zhuldyzshi-Kundyzsha, wie Babarikha, die Zar Saltan die Prinzessin aus Übersee beschreibt, die „tagsüber das Licht Gottes überschattet, nachts erleuchtet es die Erde, Der Mond scheint unter der Sense, Und der Stern brennt auf ihrer Stirn.“ Die Wände der Gebäude der magischen Stadt Takhta Sarin bestehen aus Gold, Silber, Marmor usw. In Puschkin erzählen Kaufleute Zar Saltan von einer Stadt mit Kirchen mit goldenen Kuppeln, einem Kristallpalast und einem Eichhörnchen, das Nüsse mit Gold nagt Muscheln. Der Name des Besitzers der Stadt Takhta Sarin Zhuldyz-khan oder Zhuldyzsha (Khan-Stern oder Asterisk), Puschkins Schwanenprinzessin, hat "einen Stern auf ihrer Stirn".

Hören! „Der Mond scheint unter der Sense“ („Der Mond scheint unter der Sense, Und der Stern brennt in der Stirn“; „Der Mond scheint unter der Sense, Und der Stern brennt in der Stirn“). Es ist der Mond unter der Sense, der auf die enge Verbindung von Puschkins Märchen mit den Märchen und Legenden des Dichters hinweist.

Puschkin hat offen gesagt die Handlung von The Tale of the Golden Cockerel aus der Legende des arabischen Astrologen gestohlen. Anna Achmatowa stellte einst fest, dass die Quelle von Puschkins „Die Geschichte vom goldenen Hahn“ die Geschichte von Washington Irving „Die Legende des arabischen Sternguckers“ ist, mit der Puschkin dank der französischen Ausgabe des Buches bekannt werden konnte Der amerikanische Schriftsteller Washington Irving „Alhambra“ im Jahr 1832. Gleichzeitig ist es erwähnenswert, dass es in Puschkins Märchen auch türkisch-moskauische Komponenten gibt, die von ihm stammen. Puschkins Shamakhan-Königin ist sicherlich mit Aserbaidschan, der Stadt Shemakha, verbunden, und es wurde nach dem Besuch des Dichters in Orenburg geschrieben, wo er persönlich hören und sehen konnte, was er später in die literarische Handlung einfließen ließ.

Zusammenfassen…

Der Ausdruck "Scratch a Russian - you will find a Tatar" stammt aus der französischen Sprache und klingt im Original so: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". Diese Worte, obwohl sie Napoleon zugeschrieben wurden, gehören Astolf de Custine und sind eine Kurzversion eines Fragments seines berühmten Essays Russland von 1839 („La Russie en 1839“): „Immerhin ein bisschen mehr Vor mehr als hundert Jahren waren sie echte Tataren. Und unter der äußeren Fassade europäischer Eleganz behielten die meisten dieser aufstrebenden Zivilisationen das Bärenfell – sie zogen es nur mit Fell an. Aber es reicht, sie ein wenig abzukratzen – und Sie werden sehen, wie die Wolle herauskrabbelt und sträubt.

Warum schreibe ich das? Darüber hinaus ist Russland ein wirklich erstaunliches Land, dessen Volk, seine nationale Zusammensetzung, Geschichte, Bestrebungen und Hoffnungen ein Staatsgeheimnis sind. Glaubst du, ich betone die tatarische Herkunft von Puschkin, Karamzin und im Allgemeinen der Menschen, die in Moskau leben, in vielerlei Hinsicht, um sie zu beleidigen? Beleidigen? Du liegst absolut falsch. Es ist wirklich unverständlich und unangenehm für mich zu sehen, wie ein wirklich großes, riesiges, kultiviertes Volk zu einer Geisel religiöser Fanatiker wurde, die tatsächlich ihre Identität zerstörten, sie zwangen, ihre Kultur, Geschichte, Sprache aufzugeben. Aus ihren Legenden und Märchen. Und das alles wofür? Für den Moskauer Mythos vom „Dritten Rom“? Um ein Werkzeug in den Händen von Despoten und kleinen Tyrannen zu werden? Ist es Ihr eigenes unbezahlbares Leben wert, auf den Altar der Tyrannei, der Ignoranz und des Obskurantismus gelegt zu werden? Kann man anders leben, ohne seine Vorfahren, seine Wurzeln aufzugeben?

Ist es möglich, in einem Land zu leben, in dem man sich nicht als „Russe“ ausgeben muss, damit das Land stattfindet? Oder sollten alle um Sie herum, Sie selbst und Ihre Kinder, darüber lügen, dass Sie „Russe“ sind? Was ist besser: man selbst zu sein oder wie ein verrückter Transsexueller, der sich nicht für ein Geschlecht entscheiden kann, sich selbst operieren zu lassen, nur um nicht wie alle anderen zu sein, nicht er selbst zu sein?

Die Materialien von InoSMI enthalten nur Einschätzungen ausländischer Medien und spiegeln nicht die Position der Redaktion von InoSMI wider.