Analyse "Matrenin Dvor" Solschenizyn. Analyse der Geschichte von A.I.

Die Zeitschrift Novy Mir veröffentlichte mehrere Werke von Solschenizyn, darunter Matrenin Dvor. Die Geschichte, so der Autor, „ist vollständig autobiografisch und authentisch“. Es spricht über das russische Dorf, über seine Bewohner, über ihre Werte, über Freundlichkeit, Gerechtigkeit, Sympathie und Mitgefühl, Arbeit und Hilfe - Eigenschaften, die zu einem rechtschaffenen Mann passen, ohne den "das Dorf nicht besteht".

"Matryona Dvor" ist eine Geschichte über die Ungerechtigkeit und Grausamkeit des Schicksals eines Menschen, über die sowjetische Ordnung der Post-Stalin-Ära und über das Leben der gewöhnlichsten Menschen, die weit entfernt vom Stadtleben leben. Die Erzählung wird nicht im Auftrag der Hauptfigur geführt, sondern im Auftrag des Erzählers Ignatich, der in der ganzen Geschichte nur die Rolle eines außenstehenden Beobachters zu spielen scheint. Was in der Geschichte beschrieben wird, stammt aus dem Jahr 1956 - drei Jahre sind seit dem Tod Stalins vergangen, und dann wusste und wusste das russische Volk noch nicht, wie es weiterleben sollte.

Matrenin Dvor ist in drei Teile gegliedert:

1. Der erste erzählt die Geschichte von Ignatich, er beginnt an der Station Torfprodukt. Der Held deckt sofort die Karten auf, ohne ein Geheimnis daraus zu machen: Er ist ein ehemaliger Häftling und arbeitet jetzt als Lehrer an einer Schule, er kam dorthin auf der Suche nach Ruhe und Frieden. Zu Stalins Zeiten war es für Inhaftierte fast unmöglich, eine Arbeit zu finden, und nach dem Tod des Führers wurden viele Schullehrer (ein knapper Beruf). Ignatich hält bei einer älteren, fleißigen Frau namens Matrena an, mit der er leicht zu kommunizieren und im Herzen ruhig ist. Ihre Behausung war dürftig, das Dach war manchmal undicht, aber das bedeutete keineswegs, dass es keinen Trost darin gab: „Vielleicht schien Matryonas Hütte jemandem aus dem Dorf, der reicher ist, nicht gut bewohnt zu sein, aber wir waren mit ihr in jenem Herbst und Winter gut.“
2. Der zweite Teil erzählt von der Jugend von Matryona, als sie viel durchmachen musste. Der Krieg nahm ihr ihren Verlobten Fadey weg, und sie musste seinen Bruder heiraten, der Kinder in seinen Armen hatte. Sie hatte Mitleid mit ihm und wurde seine Frau, obwohl sie ihn überhaupt nicht liebte. Aber drei Jahre später kehrte Fadey plötzlich zurück, den die Frau immer noch liebte. Der zurückgekehrte Krieger hasste sie und ihren Bruder für ihren Verrat. Aber das harte Leben konnte ihre Freundlichkeit und harte Arbeit nicht töten, denn in der Arbeit und der Fürsorge für andere fand sie Trost. Matrena starb sogar im Geschäftsleben – sie half ihrem Geliebten und ihren Söhnen, einen Teil ihres Hauses über die Gleise zu schleppen, der Kira (seiner eigenen Tochter) vermacht wurde. Und dieser Tod wurde durch Fadeys Gier, Gier und Gefühllosigkeit verursacht: Er beschloss, das Erbe wegzunehmen, während Matryona noch lebte.
3. Der dritte Teil spricht darüber, wie der Erzähler vom Tod von Matryona erfährt, beschreibt die Beerdigung und das Gedenken. Menschen, die ihr nahe stehen, weinen nicht aus Trauer, sondern weil es üblich ist, und denken in ihren Köpfen nur an die Aufteilung des Vermögens des Verstorbenen. Fadey ist nicht auf der Totenwache.

Hauptdarsteller

Matrena Vasilievna Grigorieva ist eine ältere Frau, eine Bäuerin, die wegen Krankheit von der Arbeit auf einer Kolchose freigestellt wurde. Sie half immer gerne Menschen, auch Fremden. In der Episode, in der sich die Erzählerin in ihrer Hütte niederlässt, erwähnt die Autorin, dass sie sich nie bewusst einen Untermieter gesucht hat, das heißt, sie wollte kein Geld damit verdienen, sie hat nicht einmal davon profitiert, was sie konnte. Ihr Reichtum waren Fikustöpfe und eine alte Hauskatze, die sie von der Straße holte, eine Ziege, aber auch Mäuse und Kakerlaken. Auch Matryona heiratete den Bruder ihres Verlobten aus Hilfsbereitschaft: "Ihre Mutter ist gestorben ... sie hatten nicht genug Hände."

Matryona selbst hatte auch Kinder, sechs, aber sie starben alle in früher Kindheit, also nahm sie später ihre jüngste Tochter Fadeya Kira mit, um sie aufzuziehen. Matryona stand früh am Morgen auf, arbeitete bis zum Einbruch der Dunkelheit, zeigte aber niemandem Müdigkeit oder Unzufriedenheit: Sie war freundlich und reagierte auf alle. Sie hatte immer große Angst, jemandem zur Last zu fallen, sie beklagte sich nicht, sie hatte sogar Angst, noch einmal den Arzt zu rufen. Matryona, die gereifte Kira, wollte ihr Zimmer spenden, wofür es notwendig war, das Haus zu teilen - während des Umzugs blieben Fadeys Sachen in einem Schlitten auf den Gleisen stecken, und Matryona fiel unter einen Zug. Jetzt gab es niemanden mehr, der um Hilfe bitten konnte, es gab niemanden, der bereit war, selbstlos zur Rettung zu kommen. Aber die Angehörigen des Verstorbenen dachten nur an den Gewinn, daran zu teilen, was von der armen Bäuerin übrig war, und dachten schon bei der Beerdigung daran. Matrjona hob sich sehr vom Hintergrund ihrer Dorfbewohner ab, sie war dadurch unersetzlich, unsichtbar und der einzig gerechte Mann.

Erzähler, Ignatich, ist gewissermaßen der Prototyp des Schriftstellers. Er verließ die Verbindung und wurde freigesprochen, dann machte er sich auf die Suche nach einem ruhigen und gelassenen Leben, er wollte als Schullehrer arbeiten. Er fand Zuflucht in Matryona. Gemessen an dem Wunsch, sich von der Hektik der Stadt zu entfernen, ist der Erzähler nicht sehr gesellig, er liebt die Stille. Er macht sich Sorgen, wenn eine Frau aus Versehen seine Steppjacke annimmt und vor der Lautstärke des Lautsprechers keinen Platz für sich findet. Der Erzähler verstand sich mit der Hausherrin, das zeigt, dass er noch nicht ganz asozial ist. Er versteht die Menschen jedoch nicht sehr gut: Er verstand die Bedeutung, dass Matryona erst nach ihrem Tod lebte.

Themen und Probleme

Solschenizyn erzählt in der Geschichte „Matryona Dvor“ vom Leben der Bewohner des russischen Dorfes, vom System der Beziehungen zwischen Macht und Mensch, von der hohen Bedeutung selbstloser Arbeit im Bereich von Egoismus und Gier.

Von all dem wird das Thema Arbeit am deutlichsten gezeigt. Matryona ist eine Person, die keine Gegenleistung verlangt und bereit ist, sich selbst zum Wohle anderer zu geben. Sie wissen es nicht zu schätzen und versuchen nicht einmal, es zu verstehen, aber das ist ein Mensch, der jeden Tag eine Tragödie erlebt: zuerst die Fehler der Jugend und der Schmerz des Verlustes, dann häufige Krankheiten, harte Arbeit, nicht das Leben , aber überleben. Aber von all den Problemen und Nöten findet Matryona Trost in der Arbeit. Und am Ende sind es Arbeit und Überarbeitung, die sie in den Tod führen. Genau das ist der Sinn von Matrenas Leben, und auch Fürsorge, Hilfe, der Wunsch, gebraucht zu werden. Deshalb ist aktive Nächstenliebe das Hauptthema der Geschichte.

Auch das Problem der Moral nimmt einen wichtigen Platz in der Geschichte ein. Materielle Werte im Dorf werden über die menschliche Seele und ihre Arbeit, über die Menschheit im Allgemeinen erhoben. Die Nebenfiguren sind einfach unfähig, die Tiefe von Matryonas Charakter zu verstehen: Gier und der Wunsch, mehr zu besitzen, blenden ihre Augen und erlauben ihnen nicht, Freundlichkeit und Aufrichtigkeit zu sehen. Fadey hat seinen Sohn und seine Frau verloren, seinem Schwiegersohn droht Haft, aber seine Gedanken sind, wie er die Holzscheite retten kann, für deren Verbrennung sie keine Zeit hatten.

Darüber hinaus gibt es in der Geschichte ein mystisches Thema: das Motiv eines nicht identifizierten rechtschaffenen Mannes und das Problem verfluchter Dinge - die von Menschen voller Eigennutz berührt wurden. Fadey verfluchte Matryonas oberes Zimmer und verpflichtete sich, es zum Einsturz zu bringen.

Idee

Die oben genannten Themen und Probleme in der Geschichte „Matryona Dvor“ zielen darauf ab, die Tiefe der reinen Weltanschauung der Hauptfigur zu enthüllen. Eine gewöhnliche Bäuerin ist ein Beispiel dafür, dass Schwierigkeiten und Verluste einen Russen nur verhärten und ihn nicht brechen. Mit dem Tod von Matrena bricht alles zusammen, was sie im übertragenen Sinne aufgebaut hat. Ihr Haus wird abgerissen, der Rest des Grundstücks wird untereinander aufgeteilt, der Hof bleibt leer, herrenlos. Daher sieht ihr Leben erbärmlich aus, niemand ist sich des Verlustes bewusst. Aber wird nicht dasselbe mit den Palästen und Juwelen der Mächtigen dieser Welt geschehen? Der Autor demonstriert die Zerbrechlichkeit des Materials und lehrt uns, andere nicht nach Reichtum und Errungenschaften zu beurteilen. Die wahre Bedeutung ist das moralische Bild, das auch nach dem Tod nicht verblasst, weil es in der Erinnerung derer bleibt, die sein Licht gesehen haben.

Vielleicht merken die Helden mit der Zeit, dass ihnen ein sehr wichtiger Teil ihres Lebens fehlt: unschätzbare Werte. Warum globale moralische Probleme in einer so erbärmlichen Szenerie aufdecken? Und was bedeutet dann der Titel der Geschichte „Matryona Dvor“? Die letzten Worte, dass Matryona eine rechtschaffene Frau war, löschten die Grenzen ihres Hofes aus und drängten sie auf die Ebene der ganzen Welt, wodurch das Problem der Moral universell wurde.

Volkstümlicher Charakter im Werk

Solschenizyn argumentierte in dem Artikel „Reue und Selbstbeschränkung“: „Es gibt solche geborenen Engel, sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diese Aufschlämmung zu gleiten, ohne überhaupt darin zu ertrinken, sogar ihre Oberfläche mit ihren Füßen zu berühren? Jeder von uns hat solche Leute getroffen, es gibt nicht zehn oder hundert von ihnen in Russland, sie sind die Gerechten, wir haben sie gesehen, waren überrascht („Exzentriker“), haben ihr Gutes genutzt, in guten Momenten haben sie ihnen gleich geantwortet, sie verfügen , - und sanken sofort in unsere zum Scheitern verurteilten Tiefen zurück."

Matryona unterscheidet sich von den anderen durch die Fähigkeit, die Menschlichkeit und einen festen Kern im Inneren zu bewahren. Für diejenigen, die ihre Hilfe und Freundlichkeit schamlos nutzten, mag es scheinen, als sei sie willensschwach und formbar, aber die Heldin half nur aufgrund innerer Desinteresse und moralischer Größe.

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"Matrenin-Hof" Analyse der Arbeit - Thema, Idee, Genre, Handlung, Komposition, Charaktere, Probleme und andere Themen werden in diesem Artikel offengelegt.

„Ein Dorf besteht nicht ohne einen Gerechten“ – so lautet der ursprüngliche Titel der Geschichte. Die Geschichte erinnert an viele Werke der klassischen russischen Literatur. Solschenizyn scheint jeden von Leskovs Helden in die historische Ära des 20. Jahrhunderts, der Nachkriegszeit, zu versetzen. Und umso dramatischer, umso tragischer ist das Schicksal von Matryona inmitten dieser Situation.

Das Leben von Matrena Vasilievna scheint gewöhnlich zu sein. Sie widmete alles der Arbeit, der selbstlosen und harten Arbeit des Bauern. Als der Bau der Kollektivwirtschaften begann, ging sie auch dorthin, aber wegen ihrer Krankheit ließen sie sie raus und jetzt wurden sie schon angezogen, als andere sich weigerten. Und sie hat nicht für Geld gearbeitet, sie hat nie Geld genommen. Erst später, nach ihrem Tod, wird sich ihre Schwägerin, mit der sich die Erzählerin niederließ, böse an diese ihre Fremdartigkeit erinnern, oder besser gesagt, ihr in Erinnerung rufen.

Aber ist das Schicksal von Matryona so einfach? Und wer weiß, wie es ist, sich in einen Menschen zu verlieben und, ohne auf ihn zu warten, einen anderen ungeliebten zu heiraten und dann einige Monate nach der Hochzeit seinen Verlobten wiederzusehen? Und wie ist es dann, Seite an Seite mit ihm zu leben, ihn jeden Tag zu sehen, sich schuldig zu fühlen für sein und sein Leben, das nicht geklappt hat? Ihr Mann liebte sie nicht. Sie gebar ihm sechs Kinder, aber keines von ihnen überlebte. Und sie musste die Erziehung der Tochter ihrer Geliebten übernehmen, aber bereits eine Fremde. Wie viel Wärme und Freundlichkeit sich in ihr ansammelte, so viel investierte sie in ihre Adoptivtochter Kira. Matrena hat so viel durchgemacht, aber sie hat das innere Licht, das in ihren Augen leuchtete, nicht verloren, ein Lächeln geworfen. Sie hegte gegen niemanden einen Groll und regte sich nur auf, wenn sie gekränkt war. Sie ist nicht böse auf ihre Schwestern, die erst erschienen, als in ihrem Leben schon alles gut geworden war. Sie lebt mit dem, was sie hat. Deshalb hat sie in ihrem Leben nichts angesammelt, außer zweihundert Rubel für die Beerdigung.

Der Wendepunkt in ihrem Leben war, dass man ihr das Obergemach wegnehmen wollte. Das Gute tat ihr nicht leid, sie bedauerte es nie. Es war schrecklich für sie, daran zu denken, dass sie ihr Haus aufbrechen würden, in dem ihr ganzes Leben in einem Augenblick verflogen war. Vierzig Jahre hat sie hier verbracht, sie hat auch zwei Kriege miterlebt, eine Revolution, die mit Echos vorbeiflog. Und für sie bedeutet, ihr Zimmer zu zerbrechen und wegzunehmen, ihr Leben zu zerbrechen und zu zerstören. Für sie war dies das Ende. Auch das eigentliche Ende des Romans ist kein Zufall. Menschliche Gier zerstört Matryona. Es ist schmerzlich, die Worte des Autors zu hören, dass Thaddeus, wegen dessen Gier der Fall begann, am Tag seines Todes und dann der Beerdigung von Matryona nur an das verlassene Blockhaus denkt. Er hat kein Mitleid mit ihr, weint nicht um die, die er einst so leidenschaftlich geliebt hat.

Solschenizyn zeigt die Zeit, in der die Grundlagen des Lebens auf den Kopf gestellt wurden, als Eigentum zum Gegenstand und Ziel des Lebens wurde. Nicht umsonst fragt sich der Autor, warum die Dinge "gut" genannt werden, weil dies im Wesentlichen böse und schrecklich ist. Matryona verstand das. Sie jagte keine Outfits, sie kleidete sich rustikal. Matryona ist die Verkörperung der wahren Volksmoral, der universellen Moral, auf der die ganze Welt beruht.

So blieb Matryona von niemandem verstanden, von niemandem wirklich betrauert. Nur Kira weinte allein, nicht nach Sitte, sondern aus tiefstem Herzen. Sie fürchteten um ihre geistige Gesundheit.

Die Geschichte ist meisterhaft geschrieben. Solschenizyn ist ein Meister der Detaillierung von Themen. Aus kleinen und scheinbar unbedeutenden Details baut er eine besondere dreidimensionale Welt. Diese Welt ist sichtbar und greifbar. Diese Welt ist Russland. Wir können genau sagen, wo sich das Dorf Talnovo im Land befindet, aber wir verstehen vollkommen, dass sich in diesem Dorf ganz Russland befindet. Solschenizyn verbindet das Allgemeine mit dem Besonderen und fasst es zu einem einzigen künstlerischen Bild zusammen.

Planen

1. Der Erzähler bekommt eine Stelle als Lehrer in Talnovo. Siedelt sich in Matrena Wassiljewna an.
2. Nach und nach erfährt die Erzählerin etwas über ihre Vergangenheit.
3. Thaddeus kommt nach Matryona. Er kümmert sich um das Obergemach, das Matryona seiner von Matryona erzogenen Tochter Kira versprochen hat.
4. Beim Transport eines Blockhauses über die Eisenbahnschienen sterben Matryona, ihr Neffe und Kiras Ehemann.
5. Wegen der Hütte und des Eigentums von Matryona gibt es seit langem Streit. Und die Erzählerin zieht bei ihrer Schwägerin ein.

Die Geschichte von Alexander Isaevich Solschenizyn „Matryonin Dvor“ wurde 1959 geschrieben. Es ist zu beachten, dass das Werk anfangs etwas anders aussah: Als Solschenizyn beschloss, seine Geschichte zu veröffentlichen, schlug Tvardovsky vor, den Originaltitel zu ändern – „Es gibt kein Dorf ohne einen rechtschaffenen Mann“ und das Jahr der Ereignisse in der Geschichte stattfand, da sonst die Gefahr bestand, dass das Werk zensiert würde.

Solschenizyns Geschichte ist vollständig autobiografisch und authentisch, und das Leben von Matrjona Wassiljewna wird so wiedergegeben, wie es wirklich war.

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Obwohl die Geschichte einen geänderten Titel hat, enthält jeder der Titel die Bedeutung, die der Autor uns vermitteln wollte.

Er nennt Matryona einen rechtschaffenen Mann. Ein rechtschaffener Mensch ist ein Heiliger, der in der Welt der gewöhnlichen Menschen lebt und jederzeit bereit ist zu helfen. Die Essenz seiner Taten ist Tugend. Und tatsächlich können wir während der ganzen Geschichte feststellen, dass Matryona eine sympathische Frau ist, sie hilft den Menschen kostenlos, für ihre Hilfe „Sie nimmt kein Geld. Unwillkürlich versteckst du es in ihr ... ".

Der Erzähler, in dessen Namen die Erzählung geführt wird, hat sich so etwas wie ein Ziel gesetzt: "Sich zu verirren und sich im Inneren Russlands zu verirren, wenn es einen solchen Ort gab, lebte." Und in Matryonas Haus wird er fündig: „Dieser Ort im ganzen Dorf gefiel mir nicht.“ Matryonas Hof besteht aus all seinen Bewohnern und Gebäuden, darunter sogar Kakerlaken und Mäuse. Der Name Matryona bedeutet Mutter, Mutter, Matrjoschka, das heißt, sie ist sozusagen die Mutter von allem, was sich in ihrem Garten befindet. Das Hauptmerkmal ihres Charakters ist vielleicht Freundlichkeit.

Matryonas Hof kann als Verkörperung der Ruhe bezeichnet werden, alle seine Bestandteile: das Haus, die Ziege, die Katze, Mäuse, Kakerlaken, Ficuses und Matryona selbst sind unteilbar, und wenn eine zerstört wird, wird alles andere zerstört. Und so geschah es, als die Verwandten beschlossen, ihren „guten“, trennenden Teil des Hauses zu teilen, sie brachten den ganzen Weg zum Einsturz, ruinierten den ganzen Hof und die Gastgeberin selbst.

So starb Matryona, deren Gerechtigkeit darin lag, dass sie ihre reine Seele unter dafür absolut ungeeigneten Bedingungen zu bewahren wusste. Mit dieser Arbeit wollte Solschenizyn sagen, wie wenig Matryon übrig war, denn mit ihm war das Schicksal des russischen Dorfes verbunden. Ohne Matryon „kann das Dorf nicht bestehen“, sagt Solschenizyn.

Aktualisiert: 2019-11-26

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Magrenip-Hof

Die Handlung der Geschichte von A.I. Solschenizyns Matrenin Dvor spielt Mitte der 1950er Jahre. Die darin beschriebenen Ereignisse werden durch die Augen des Erzählers gezeigt, einer ungewöhnlichen Person, die davon träumt, sich im Inneren Russlands zu verirren, während der Großteil der Bevölkerung in große Städte ziehen möchte. Später wird der Leser die Gründe verstehen, warum der Held das Hinterland aufsucht: Er war im Gefängnis und will ein ruhiges Leben.

Der Held unterrichtet an einem kleinen Ort "Torfprodukt", von dem es, wie der Autor ironisch feststellt, schwierig war, ihn zu verlassen. Weder eintönige Kasernen noch heruntergekommene fünfstöckige Gebäude ziehen die Hauptfigur an. Schließlich findet er im Dorf Talnovo eine Bleibe. So lernt der Leser die Hauptfigur der Arbeit kennen - eine einsame kranke Frau Matryona. Sie lebt in einer dunklen Hütte mit einem trüben Spiegel, durch den nichts zu sehen war, und zwei hellen Plakaten über den Buchhandel und die Ernte. Der Kontrast dieser Innendetails ist offensichtlich. Es sieht eines der Schlüsselthemen vor, die in der Arbeit aufgeworfen werden – den Konflikt zwischen der ostentativen Prahlerei der offiziellen Chronik der Ereignisse und dem wirklichen Leben des einfachen russischen Volkes. Es gibt ein tiefes Verständnis für diese tragische Widersprüchlichkeit in der Geschichte.

Ein weiterer, nicht weniger auffälliger Widerspruch in der Geschichte ist der Kontrast zwischen der extremen Armut des Bauernlebens, in dem Matryonas Leben verläuft, und dem Reichtum ihrer tiefen inneren Welt. Die Frau hat ihr ganzes Leben lang auf der Kolchose gearbeitet, und jetzt bekommt sie weder für ihre Arbeit noch für den Verlust eines Ernährers eine Rente. Und diese Rente durch Bürokratie zu erreichen ist fast unmöglich. Trotzdem hat sie Mitleid, Menschlichkeit und Liebe zur Natur nicht verloren: Sie züchtet Ficuses, nimmt eine klapprige Katze auf. Der Autor betont in seiner Heldin eine bescheidene, gutmütige Lebenseinstellung. Sie gibt niemandem die Schuld an ihrer Not, sie fordert nichts.

Solschenizyn betont immer wieder, dass Matryonas Leben anders hätte verlaufen können, weil ihr Haus für eine große Familie gebaut wurde: Degas und Enkelkinder konnten auf Hockern statt Ficuses sitzen. Durch die Beschreibung von Matryonas Leben lernen wir

über das schwierige Leben der Bauernschaft. Von den Produkten im Dorf eine Kartoffel- und Gerstengrütze. Der Laden verkauft nur Margarine und kombiniertes Fett. Nur einmal im Jahr kauft Matryona für den Hirten im Dorfladen lokale „Köstlichkeiten“, die sie selbst nicht isst: Fischkonserven, Zucker und Butter. Und als sie ihren Mantel von einem abgenutzten Eisenbahnmantel beendete und anfing, eine Rente zu beziehen, begannen ihre Nachbarn sie sogar zu beneiden. Dieses Detail zeugt nicht nur von der miserablen Lage aller Dorfbewohner, sondern wirft auch ein Licht auf die unschönen Beziehungen zwischen den Menschen.

Es ist paradox, aber in dem Dorf mit dem Namen „Torfprodukt“ haben die Menschen nicht einmal genug Torf für den Winter. Torf, der viel herumliegt, wurde nur an Behörden und je ein Auto verkauft - an Lehrer, Ärzte, Fabrikarbeiter. Wenn der Held darüber spricht, schmerzt sein Herz: Es ist beängstigend, sich vorzustellen, zu welchem ​​Grad an Unterdrückung und Demütigung ein einfacher Mensch in Russland gebracht werden kann. Aufgrund der gleichen Dummheit des Wirtschaftslebens kann Matryona keine Kuh bekommen. Das Gras ringsum ist das Meer, und es ist unmöglich, es ohne Erlaubnis zu mähen. So muss eine alte kranke Frau entlang der Inseln mitten im Sumpf nach Gras für eine Ziege suchen. Und es gibt keinen Ort, um Heu für eine Kuh zu bekommen.

KI Solschenizyn zeigt konsequent, welche Schwierigkeiten das Leben einer gewöhnlichen fleißigen Bäuerin mit sich bringt. Wenn sie versucht, ihre Notlage zu verbessern, gibt es überall Hindernisse und Verbote.

Gleichzeitig, im Bild von Matryona A.I. Solschenizyn verkörperte die besten Eigenschaften einer russischen Frau. Die Erzählerin bewundert oft ihr freundliches Lächeln und bemerkt, dass das Heilmittel für alle Probleme der Heldin die Arbeit war, in die sie sich leicht einmischte: Entweder sie grub Kartoffeln oder ging in einem fernen Wald Beeren pflücken. 11e Sofort, erst im zweiten Teil der Geschichte, erfahren wir von Matryonas früherem Leben: Sie hatte sechs Kinder. Elf Jahre wartete sie nach dem Krieg auf ihren verschollenen Mann, der ihr, wie sich herausstellte, nicht treu war.

In der Geschichte von A.I. Solschenizyns scharfe Kritik an den örtlichen Behörden ist hin und wieder zu hören: Der Winter steht vor der Tür, und der Vorsitzende der Kolchos spricht von allem anderen als von Treibstoff. Einen Sekretär des Dorfrates findet man vor Ort gar nicht, und selbst wenn man irgendeinen Zettel bekommt, muss man ihn später noch einmal machen, da all diese Leute dazu berufen sind, für Recht und Ordnung im Dorf zu sorgen Land, arbeite durch ihre Ärmel, aber du wirst keine Gerechtigkeit für sie finden. A.I. schreibt empört. Solschenizyn, dass der neue Vorsitzende „zuallererst die Gemüsegärten für alle Behinderten mähte“, obwohl die Ackerflächen hinter dem Zaun noch leer stünden.

Sogar das Gras auf dem Land der Kolchose hatte kein Recht, Matryona zu mähen, aber als auf der Kolchose ein Problem auftrat, kam die Frau des Vorsitzenden zu ihr und verlangte ohne Begrüßung, zur Arbeit zu gehen, und sogar mit ihrer Mistgabel. Matrena half nicht nur der Kolchose, sondern auch den Nachbarn.

Neben den künstlerischen Details von A.I. Solschenizyn betont in der Geschichte, wie weit die Errungenschaften der Zivilisation vom wirklichen Leben eines Bauern im russischen Hinterland entfernt sind. Die Erfindung neuer Maschinen und künstlicher Satelliten der Erde wird im Radio als Weltwunder vernommen, denen weder Sinn noch Nutzen hinzugefügt wird. Die Bauern werden auch Torf mit Mistgabeln laden und leere Kartoffeln oder Brei essen.

Sagt übrigens auch A.I. Solschenizyn und die Situation in der Schulbildung: Antoshka Grigoriev, ein runder Verlierer, versuchte nicht einmal, etwas zu lernen: Er wusste, dass sie immer noch in die nächste Klasse versetzt würden, da die Hauptsache für die Schule nicht die Qualität der Schüler ist 'Wissen, sondern der Kampf um einen "hohen Prozentsatz an Studienleistung".

Das tragische Ende der Geschichte wurde im Laufe der Entwicklung der Handlung durch ein bemerkenswertes Detail vorbereitet: Jemand stahl Matryona bei der Wassersegnung einen Kessel mit Weihwasser: „Sie hatte immer Weihwasser, aber dieses Jahr nicht. T."

Neben der Grausamkeit der Staatsmacht und ihrer Vertreter in Bezug auf eine Person, A.I. Solschenizyn wirft das Problem der menschlichen Gefühllosigkeit gegenüber dem Nachbarn auf. Matryonas Verwandte zwingen sie, abzubauen und ihrer Nichte (Adoptivtochter) ein Zimmer zu geben. Danach schimpften Matrenas Schwestern mit ihr, dass sie eine Närrin sei, und die klapprige Katze, der letzte Trost einer alten Frau, verschwand vom Hof.

Matryona nimmt den oberen Raum heraus und stirbt an der Kreuzung unter den Rädern des Zuges. Mit Bitterkeit im Herzen erzählt der Autor, wie Matryonas Schwester, die sich vor ihrem Tod mit ihr gestritten hatte, herbeiströmte, um ihr jämmerliches Erbe zu teilen: eine Hütte, eine Ziege, eine Truhe und zweihundert Grabrubel.

Nur der Satz einer alten Frau übersetzt den Plan der Erzählung vom Alltäglichen ins Existenzielle: „Es gibt zwei Rätsel auf der Welt: Wie ich geboren wurde – ich erinnere mich nicht, wie ich sterben werde – ich weiß es nicht. ” Die Menschen verherrlichten Matryona auch nach ihrem Tod. Es war die Rede davon, dass ihr Mann sie nicht liebte, von ihr wegging, und sie war tatsächlich dumm, weil sie umsonst Gärten für die Menschen umgrub, aber sie machte nie ihren eigenen Besitz. Der Standpunkt des Autors wird durch den Satz äußerst umfassend ausgedrückt: "Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht steht."

Die Analyse der Geschichte „Matryona Dvor“ umfasst eine Beschreibung ihrer Charaktere, eine Zusammenfassung, die Entstehungsgeschichte, die Offenlegung der Hauptidee und der Probleme, die der Autor der Arbeit aufgeworfen hat.

Laut Solschenizyn basiert die Geschichte auf wahren Begebenheiten, "völlig autobiografisch".

Im Zentrum der Erzählung steht ein Bild vom Leben des russischen Dorfes in den 50er Jahren. XX Jahrhundert, das Problem des Dorfes, Überlegungen zum Thema der wichtigsten menschlichen Werte, Fragen der Freundlichkeit, Gerechtigkeit und des Mitgefühls, das Problem der Arbeit, die Fähigkeit, dem Nachbarn zu Hilfe zu kommen, der sich in einer schwierigen Situation befand. All diese Eigenschaften besitzt eine rechtschaffene Person, ohne die "das Dorf es nicht wert ist".

Die Entstehungsgeschichte von „Matryonin Dvor“

Anfangs klang der Titel der Geschichte so: "Ein Dorf besteht nicht ohne einen gerechten Mann." Die endgültige Fassung wurde 1962 bei einer redaktionellen Diskussion von Alexander Tvardovsky vorgeschlagen. Der Autor bemerkte, dass die Bedeutung des Titels nicht moralisierend sein sollte. Als Antwort darauf kam Solschenizyn gutmütig zu dem Schluss, dass er mit Namen Pech hatte.

Alexander Isajewitsch Solschenizyn (1918 - 2008)

Die Arbeit an der Geschichte dauerte mehrere Monate - von Juli bis Dezember 1959. Solschenizyn schrieb es 1961.

Im Januar 1962 überzeugte Tvardovsky während des ersten redaktionellen Gesprächs den Autor und gleichzeitig sich selbst davon, dass das Werk nicht veröffentlicht werden sollte. Trotzdem bat er darum, das Manuskript in der Redaktion zu lassen. Infolgedessen erblickte die Geschichte 1963 in Novy Mir das Licht der Welt.

Es ist bemerkenswert, dass das Leben und der Tod von Matryona Vasilievna Zakharova in dieser Arbeit so wahrheitsgetreu wie möglich wiedergegeben werden - genau so, wie es in Wirklichkeit war. Der richtige Name des Dorfes ist Miltsevo, es liegt im Kuplovsky-Bezirk der Region Wladimir.

Kritiker begrüßten das Werk des Autors herzlich und schätzten seinen künstlerischen Wert sehr. Die Essenz von Solschenizyns Arbeit wurde von A. Tvardovsky sehr genau beschrieben: eine ungebildete, einfache Frau, eine gewöhnliche Arbeiterin, eine alte Bäuerin ... wie kann eine solche Person so viel Aufmerksamkeit und Neugier erregen?

Vielleicht, weil ihre innere Welt sehr reich und erhaben ist, mit den besten menschlichen Eigenschaften ausgestattet, und vor ihrem Hintergrund verblasst alles Weltliche, Materielle, Leere. Für diese Worte war Solschenizyn Twardowski sehr dankbar. In einem Brief an ihn bemerkte der Autor die Bedeutung seiner Worte für sich selbst und wies auch auf die Tiefe der Sichtweise seines Schriftstellers hin, der die Hauptidee des Werks nicht verborgen blieb - die Geschichte einer Liebe und leidende Frau.

Genre und Idee der Arbeit von A. I. Solschenizyn

„Matryona Dvor“ bezieht sich auf das Genre der Geschichte. Dies ist ein narratives episches Genre, dessen Hauptmerkmale das kleine Volumen und die Einheit des Ereignisses sind.

Solschenizyns Werk erzählt vom unfair grausamen Schicksal eines gewöhnlichen Menschen, vom Leben der Dorfbewohner, von der sowjetischen Ordnung der 50er Jahre des letzten Jahrhunderts, als das verwaiste russische Volk nach dem Tod Stalins nicht verstand, wie es weiterleben sollte.

Die Erzählung wird im Auftrag von Ignatich geführt, der während der gesamten Handlung, wie es uns scheint, nur als abstrakter Beobachter fungiert.

Beschreibung und Eigenschaften der Hauptfiguren

Die Liste der Charaktere in der Geschichte ist nicht zahlreich, es kommt auf mehrere Charaktere an.

Matrena Grigorjewa- eine ältere Frau, eine Bäuerin, die ihr ganzes Leben lang auf einer Kolchose gearbeitet hat und aufgrund einer schweren Krankheit von schwerer körperlicher Arbeit befreit wurde.

Sie versuchte immer, Menschen zu helfen, auch Fremden. Als der Erzähler zu ihr kommt, um eine Wohnung zu mieten, bemerkt der Autor die Bescheidenheit und Desinteresse dieser Frau.

Matryona hat nie bewusst nach einem Mieter gesucht, hat nicht versucht, davon zu profitieren. Ihr gesamter Besitz bestand aus Blumen, einer alten Katze und einer Ziege. Matronas Hingabe kennt keine Grenzen. Auch ihre eheliche Verbindung mit dem Bruder des Bräutigams erklärt sich aus dem Wunsch zu helfen. Da ihre Mutter starb, gab es niemanden für die Hausarbeit, und Matryona übernahm diese Last.

Die Bäuerin hatte sechs Kinder, die jedoch alle früh starben. Daher nahm die Frau die Ausbildung von Kira, der jüngsten Tochter von Thaddeus, auf. Matryona arbeitete vom frühen Morgen bis spät in die Nacht, aber sie zeigte niemandem ihren Unmut, beklagte sich nicht über Müdigkeit, schimpfte nicht über ihr Schicksal.

Sie war nett und reagierte auf alle. Sie beklagte sich nie, wollte niemandem zur Last fallen. Matrena beschloss, ihr Zimmer der erwachsenen Kira zu geben, aber dafür war es notwendig, das Haus zu teilen. Während des Umzugs blieben die Sachen von Thaddeus auf der Eisenbahn stecken, und die Frau starb unter den Rädern des Zuges. Von diesem Moment an gab es keinen Menschen mehr, der zu selbstloser Hilfe fähig war.

In der Zwischenzeit dachten die Verwandten von Matryona nur an Profit, daran, wie sie die von ihr übrig gebliebenen Dinge teilen sollten. Die Bäuerin war ganz anders als die anderen Dorfbewohner. Es war derselbe rechtschaffene Mann – der einzige, unersetzlich und so unsichtbar für die Menschen um ihn herum.

Ignatich ist der Prototyp des Schriftstellers. Einmal diente der Held einem Link, dann wurde er freigesprochen. Seitdem machte sich der Mann auf die Suche nach einer ruhigen Ecke, wo er den Rest seines Lebens in Ruhe und Gelassenheit als einfacher Schullehrer verbringen konnte. Ignatich fand seine Zuflucht in Matrena.

Der Erzähler ist eine Privatperson, die übermäßige Aufmerksamkeit und lange Gespräche nicht mag. All dies bevorzugt er Ruhe und Frieden. In der Zwischenzeit gelang es ihm, mit Matryona eine gemeinsame Sprache zu finden, aber aufgrund der Tatsache, dass er die Menschen schlecht verstand, konnte er den Sinn des Lebens einer Bäuerin erst nach ihrem Tod verstehen.

Thaddäus- ehemaliger Verlobter von Matryona, Bruder von Yefim. In seiner Jugend wollte er sie heiraten, aber er ging in die Armee, und drei Jahre lang hörte man nichts von ihm. Dann wurde Matryona mit Yefim verheiratet. Als er zurückkehrte, tötete Thaddeus fast seinen Bruder und Matryona mit einer Axt, aber er kam rechtzeitig zur Besinnung.

Der Held ist grausam und hemmungslos. Ohne auf den Tod von Matryona zu warten, begann er, von ihrem Teil des Hauses nach ihrer Tochter und ihrem Ehemann zu fordern. So ist es Thaddeus, der für den Tod von Matryona verantwortlich ist, die unter einen Zug fiel, als sie ihrer Familie half, ihr Haus auseinander zu nehmen. Er war nicht bei der Beerdigung.

Die Geschichte ist in drei Teile gegliedert. Der erste erzählt vom Schicksal von Ignatich, dass er ein ehemaliger Häftling ist und jetzt als Schullehrer arbeitet. Jetzt braucht er einen ruhigen Zufluchtsort, den ihm die freundliche Matryona gerne zur Verfügung stellt.

Der zweite Teil erzählt von den schwierigen Ereignissen im Schicksal der Bäuerin, von der Jugend der Hauptfigur und davon, dass der Krieg ihr ihren Geliebten nahm und sie ihr Schicksal mit dem ungeliebten Mann, ihrem Bruder, verbinden musste Verlobter.

In der dritten Folge erfährt Ignatich vom Tod einer armen Bäuerin, erzählt von der Beerdigung und dem Gedenken. Angehörige quetschen Tränen aus sich heraus, weil die Umstände es erfordern. Es gibt keine Aufrichtigkeit in ihnen, ihre Gedanken sind nur damit beschäftigt, wie es für sie gewinnbringender ist, das Vermögen des Verstorbenen aufzuteilen.

Probleme und Argumente der Arbeit

Matrena ist eine Person, die keine Belohnung für ihre glänzenden Taten benötigt, sie ist bereit, sich für das Wohl einer anderen Person aufzuopfern. Sie bemerken es nicht, schätzen es nicht und versuchen nicht, es zu verstehen. Matryonas ganzes Leben ist voller Leiden, angefangen von ihrer Jugend, als sie ihr Schicksal mit einem ungeliebten Menschen vereinen musste, den Schmerz des Verlustes ertragen musste, bis zur Reife und dem Alter mit ihren häufigen Krankheiten und schwerer körperlicher Arbeit.

Der Sinn des Lebens der Heldin liegt in harter Arbeit, bei der sie all ihre Sorgen und Probleme vergisst. Ihre Freude ist es, sich um andere zu kümmern, zu helfen, Mitgefühl und Liebe für Menschen zu haben. Dies ist das Hauptthema der Geschichte.

Das Problem der Arbeit wird auf Fragen der Moral reduziert. Tatsache ist, dass auf dem Land materielle Werte über spirituelle Werte gestellt werden, sie haben Vorrang vor der Menschheit.

Die Komplexität von Matryonas Charakter, die Erhabenheit ihrer Seele ist für das Verständnis der gierigen Menschen, die die Heldin umgeben, unzugänglich. Sie werden von einem Durst nach Horten und Profit getrieben, der ihnen die Augen verdunkelt und ihnen nicht erlaubt, die Freundlichkeit, Aufrichtigkeit und Selbstlosigkeit der Bäuerin zu sehen.

Matryona dient als Beispiel dafür, dass die Schwierigkeiten und Nöte des Lebens einen willensstarken Menschen schwächen, sie können ihn nicht brechen. Nach dem Tod der Hauptfigur beginnt alles, was sie gebaut hat, einzustürzen: Das Haus wird in Stücke gerissen, die Überreste des armseligen Eigentums werden aufgeteilt, der Hof wird sich selbst überlassen. Niemand sieht, was für ein schrecklicher Verlust passiert ist, was für ein wunderbarer Mensch diese Welt verlassen hat.

Der Autor zeigt die Zerbrechlichkeit des Materials und lehrt, Menschen nicht nach Geld und Insignien zu beurteilen. Die wahre Bedeutung liegt im moralischen Charakter. Es bleibt in unserer Erinnerung auch nach dem Tod der Person, von der dieses erstaunliche Licht der Aufrichtigkeit, Liebe und Barmherzigkeit ausging.

nach Zentralrussland. Dank neuer Trends wird einem kürzlich Verurteilten jetzt nicht verweigert, Schullehrer im Wladimir-Dorf Miltsevo (in der Geschichte - Talnovo) zu werden. Solschenizyn lässt sich in der Hütte einer Anwohnerin nieder, Matrjona Wassiljewna, einer Frau um die sechzig, die oft krank ist. Matryona hat weder einen Mann noch Kinder. Ihre Einsamkeit wird nur durch die überall im Haus gepflanzten Ficuses und die aus Mitleid hochgenommene klapprige Katze aufgehellt. (Siehe Beschreibung von Matronas Haus.)

Mit warmer, lyrischer Sympathie beschreibt AI Solzhenitsyn das schwierige Leben von Matryona. Viele Jahre lang hatte sie keinen einzigen Rubel an Verdienst. Auf der Kolchose arbeitet Matrena "für die Stöcke der Arbeitstage im schmutzigen Buch des Buchhalters". Das nach Stalins Tod erlassene Gesetz gibt ihr endlich das Recht, eine Rente zu beantragen, aber auch dann nicht für sich selbst, sondern für den Verlust ihres Mannes, der an der Front verschollen ist. Dazu müssen Sie eine Reihe von Bescheinigungen sammeln und sie dann mehrmals zur Sozialversicherung und zum Dorfrat bringen, 10 bis 20 Kilometer entfernt. Matronas Hütte ist voller Mäuse und Kakerlaken, die nicht gezüchtet werden können. Von Lebewesen hält sie nur eine Ziege und ernährt sich hauptsächlich von „Kartovy“ (Kartoffeln), die nicht größer als ein Hühnerei sind: Ihr sandiger, unbefruchteter Garten gibt ihr keine größere. Aber selbst mit einem solchen Bedürfnis bleibt Matryona eine helle Person mit einem strahlenden Lächeln. Gute Laune hilft ihr, die Arbeit aufrechtzuerhalten - im Wald nach Torf wandern (drei Kilometer mit einem Zwei-Pfund-Sack über den Schultern), Heu für eine Ziege mähen, Hausarbeiten erledigen. Aufgrund von Alter und Krankheit wurde Matryona bereits aus der Kolchose entlassen, aber die beeindruckende Frau des Vorsitzenden befiehlt ihr hin und wieder, kostenlos bei der Arbeit zu helfen. Matryona erklärt sich bereitwillig bereit, ihren Nachbarn in den Gärten ohne Geld zu helfen. Nachdem sie vom Staat eine Rente von 80 Rubel erhalten hat, zieht sie neue Filzstiefel an, einen Mantel aus einem abgenutzten Eisenbahnmantel - und glaubt, dass sich ihr Leben merklich verbessert hat.

"Matrenin Dvor" - das Haus von Matryona Vasilievna Zakharova im Dorf Miltsevo, Region Wladimir, Schauplatz der Geschichte von A. I. Solschenizyn

Bald erfährt Solschenizyn auch die Geschichte von Matrenas Ehe. In ihrer Jugend wollte sie ihren Nachbarn Thaddeus heiraten. 1914 wurde er jedoch in den deutschen Krieg verschleppt – und verschwand drei Jahre lang spurlos. Ohne auf Nachrichten vom Bräutigam zu warten, heiratete Matryona in dem Glauben, dass er tot sei, Thaddeus' Bruder Yefim. Aber ein paar Monate später kehrte Thaddeus aus der ungarischen Gefangenschaft zurück. In seinem Herzen drohte er, Matryona und Yefim mit einer Axt zu hacken, dann beruhigte er sich und nahm eine weitere Matryona aus einem Nachbardorf für sich. Sie wohnten neben ihr. Thaddeus war in Talnovo als gebieterisch geiziger Bauer bekannt. Er schlug seine Frau ständig, obwohl er sechs Kinder von ihr hatte. Matryona und Yefim hatten auch sechs, aber keiner von ihnen lebte länger als drei Monate. Yefim, der 1941 in einen anderen Krieg gezogen war, kehrte nicht zurück. Matryona, mit seiner Frau Thaddeus befreundet, bat ihre jüngste Tochter Kira, sie zehn Jahre lang als ihre eigene aufzuziehen, und kurz bevor Solschenizyna in Talnovo auftauchte, heiratete sie sie mit einem Lokomotivführer im Dorf Cherusti. Die Geschichte ihrer beiden Verlobten Matryona erzählte Alexander Isaevich selbst, gleichzeitig besorgt wie ein junger Mann.

Kira und ihr Mann in Cherusty mussten ein Stück Land bekommen, und dafür mussten sie schnell irgendein Gebäude errichten. Der alte Thaddeus schlug im Winter vor, das obere Zimmer, das an das Haus der Mutter angeschlossen war, dorthin zu verlegen. Matryona wollte Kira dieses Zimmer bereits vermachen (und drei ihrer Schwestern markierten das Haus). Unter der hartnäckigen Überzeugung des habgierigen Thaddeus willigte Matryona nach zwei schlaflosen Nächten zu ihren Lebzeiten ein, brach einen Teil des Daches des Hauses, zerlegte das Obergemach und transportierte es nach Cherusti. Vor den Augen der Gastgeberin und Solschenizyns kam Thaddeus mit seinen Söhnen und Schwiegersöhnen zum Matryonenhof, klapperte mit Äxten, knarrte mit zerrissenen Brettern und zerlegte den oberen Raum in Baumstämme. Die drei Schwestern von Matryona, die erfahren hatten, wie sie der Überzeugung von Thaddeus erlag, nannten sie einstimmig eine Dummheit.

Matrena Vasilievna Zakharova - der Prototyp der Hauptfigur der Geschichte

Aus Cherusti wurde ein Traktor herbeigeschafft. Die Baumstämme der Kammer wurden auf zwei Schlitten geladen. Der dickköpfige Traktorfahrer kündigte, um keine Extrafahrt zu machen, an, zwei Schlitten auf einmal zu ziehen - also stellte sich heraus, dass es für ihn finanziell rentabler war. Die desinteressierte Matryona selbst half nervös beim Verladen der Baumstämme. Bereits im Dunkeln zog der Traktor mit Mühe eine schwere Last vom Hof ​​der Mutter. Die rastlose Arbeiterin saß auch hier nicht zu Hause – sie rannte mit allen weg, um unterwegs zu helfen.

Sie war nicht dazu bestimmt, lebend zurückzukehren ... Am Bahnübergang platzte das Kabel eines überladenen Traktors. Der Traktorfahrer mit seinem Sohn Thaddeus eilte ihm entgegen, und Matryona wurde mitgenommen. Zu diesem Zeitpunkt näherten sich zwei gekuppelte Lokomotiven rückwärts und ohne das Licht einzuschalten. Unerwartet eingeflogen, zertrümmerten sie alle drei, die am Kabel beschäftigt waren, verstümmelten den Traktor, fielen selbst von den Schienen. Ein Schnellzug mit tausend Passagieren geriet fast in das Wrack und näherte sich der Kreuzung.

Im Morgengrauen wurde alles, was von Matryona übrig war, auf einem Schlitten unter einem umgeworfenen schmutzigen Sack von der Kreuzung gebracht. Der Körper hatte keine Beine, keine Hälfte des Oberkörpers, keinen linken Arm. Und das Gesicht blieb intakt, ruhig, eher lebendig als tot. Eine Frau bekreuzigte sich und sagte:

- Der Herr ließ ihr die rechte Hand. Es werden Gebete zu Gott sein...

Das Dorf begann sich für die Beerdigung zu versammeln. Weibliche Verwandte beklagten den Sarg, aber Eigeninteresse war in ihren Worten sichtbar. Und es wurde nicht verschwiegen, dass Matrenas Schwestern und die Verwandten ihres Mannes sich auf einen Kampf um das Erbe des Verstorbenen, um ihr altes Haus vorbereiteten. Nur die Frau von Thaddeus und die Schülerin von Cyrus schluchzten aufrichtig. Thaddeus selbst, der bei dieser Katastrophe seine einst geliebte Frau und seinen Sohn verlor, dachte offensichtlich nur daran, wie er die Baumstämme des oberen Raums retten könnte, die während des Absturzes in der Nähe der Eisenbahn verstreut wurden. Um die Erlaubnis zu bitten, sie zurückzugeben, eilte er ständig von den Särgen zur Station und den Dorfbehörden.

AI Solzhenitsyn im Dorf Miltsevo (in der Geschichte - Talnovo). Oktober 1956

Am Sonntag wurden Matryona und Sohn Thaddeus beerdigt. Die Denkmäler sind vorbei. In den kommenden Tagen holte Thaddeus von den Schwestern seiner Mutter eine Scheune und einen Zaun, die er sofort mit seinen Söhnen abbaute und auf einem Schlitten transportierte. Alexander Isajewitsch zog bei einer Schwägerin von Matryona ein, die oft und immer mit verächtlichem Bedauern von ihrer Herzlichkeit, Einfachheit sprach, wie sie "dumm war, Fremden umsonst half", "nicht hinter der Ausrüstung herjagte und tat nicht einmal ein Schwein halten." Für Solschenizyn tauchte gerade aus diesen verächtlichen Worten ein neues Bild von Matryona auf, das er nicht verstand, selbst wenn er Seite an Seite mit ihr lebte. Diese Fremde für ihre Schwestern, lächerlich für ihre Schwägerin, eine nicht besitzergreifende Frau, die kein Eigentum für den Tod anhäufte, sechs Kinder beerdigte, aber ihre gesellige Art nicht mochte, hatte Mitleid mit der klapprigen Katze, und auf einmal Nachts, während eines Feuers, eilte sie, um nicht die Hütte zu retten, sondern ihre geliebten Ficuses - und es gibt denselben rechtschaffenen Mann, ohne den das Dorf laut Sprichwort nicht steht.

Solschenizyn Alexander Isajewitsch (1918 - 2008) Geboren am 11. Dezember 1918 in Kislowodsk. Die Eltern stammten von Bauern. Dies hinderte sie nicht daran, eine gute Ausbildung zu erhalten. Die Mutter wurde sechs Monate vor der Geburt ihres Sohnes verwitwet. Um ihn zu ernähren, ging sie als Schreibkraft arbeiten. 1938 trat Solschenizyn in die Fakultät für Physik und Mathematik der Universität Rostow ein und absolvierte 1941 nach Erhalt eines Diploms in Mathematik die Korrespondenzabteilung des Instituts für Philosophie, Literatur und Geschichte (IFLI) in Moskau. Nach Beginn des Zweiten Weltkriegs wurde er zum Heer (Artillerie) eingezogen. Am 9. Februar 1945 wurde Solschenizyn von der Spionageabwehr an vorderster Front festgenommen: Beim Lesen (Öffnen) seines Briefes an einen Freund fanden NKWD-Offiziere kritische Bemerkungen über I. V. Stalin. Das Tribunal verurteilte Alexander Isaevich zu 8 Jahren Gefängnis, gefolgt von der Verbannung nach Sibirien.

1957, nach Beginn des Kampfes gegen Stalins Personenkult, wurde Solschenizyn rehabilitiert. N. S. Chruschtschow autorisierte persönlich die Veröffentlichung seiner Geschichte über die stalinistischen Lager „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ (1962). Nachdem Solschenizyn 1967 einen offenen Brief an den Kongress des Schriftstellerverbandes der UdSSR geschickt hatte, in dem er ein Ende der Zensur forderte, wurden seine Werke verboten. Trotzdem wurden die Romane In the First Circle (1968) und Cancer Ward (1969) im Samizdat verbreitet und ohne Zustimmung des Autors im Westen veröffentlicht. 1970 erhielt Alexander Isajewitsch den Nobelpreis für Literatur.

1973 beschlagnahmte der KGB das Manuskript. Gestorben am 3. August 2008 neues Werk des Schriftstellers des Jahres in Moskau. "Der Gulag-Archipel". Der „Archipel Gulag“ bedeutete Gefängnisse, Zwangsarbeitslager, Siedlungen für Exilanten, die über die gesamte UdSSR verstreut waren. Am 12. Februar 1974 wurde Solschenizyn festgenommen, des Hochverrats angeklagt und in die BRD deportiert. 1976 zog er in die USA und lebte in Vermont, wo er literarisch arbeitete. Erst 1994 konnte der Schriftsteller nach Russland zurückkehren. Bis vor kurzem setzte Solschenizyn das Schreiben und die Öffentlichkeit fort

Das Hauptthema der Arbeit dieses Schriftstellers ist keineswegs eine Kritik am Kommunismus und kein Fluch auf den Gulag, sondern der Kampf zwischen Gut und Böse - das ewige Thema der Weltkunst. Solschenizyns Werk wuchs nicht nur auf den Traditionen der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts. Seine Werke werden in der Regel vor dem Hintergrund eines äußerst begrenzten Spektrums gesellschaftspolitischer und literarischer Phänomene des 19. und 20. Jahrhunderts betrachtet. Der künstlerische Raum von Solschenizyns Prosa ist eine Kombination aus drei Welten - ideal (göttlich), real (irdisch) und höllisch (teuflisch).

Diese Struktur der Welt entspricht der Anordnung der Seele eines russischen Menschen. Es ist ebenfalls dreiteilig und eine Kombination aus mehreren Prinzipien: heilig, menschlich und bestialisch. In verschiedenen Perioden wird eines dieser Prinzipien unterdrückt, das andere beginnt zu dominieren, und dies erklärt die hohen Aufstiege und tiefen Niedergänge des russischen Volkes. Die Zeit, über die Solschenizyn in der Erzählung „Matryona Dwor“ schreibt, ist seiner Meinung nach einer der schlimmsten Fehlschläge in der russischen Geschichte, die Zeit des Sieges des Antichristen. Für Solschenizyn ist die teuflische Antiwelt das Reich des Egoismus und des primitiven Rationalismus, der Triumph des Eigeninteresses und die Verleugnung absoluter Werte; es dominiert der Kult des irdischen Wohlergehens, und der Mensch wird zum Maßstab aller Werte erklärt.

Elemente der mündlichen Volkskunst in der Geschichte „Matryonin Dvor“ Die Offenlegung der inneren Welt der Heldin auf der Grundlage des Liedstils ist traditionell. Matrena hat also eine "melodische" Rede: "Sie hat nicht gesprochen, sie hat berührend gesungen", "freundliche Worte ... begannen mit einer Art geringer Qual, wie Großmütter in Märchen." Der Eindruck wurde durch die Aufnahme von „singenden“ Dialektismen in den Text verstärkt. Die in der Geschichte verwendeten dialektischen Wörter vermitteln sehr anschaulich die Sprache des Heimatlandes der Heldin: Kartov, Pappsuppe, zu den Hässlichen (abends), Oberzimmer, Duell (Schneesturm) usw. Matryona hat starke Vorstellungen davon, wie man singt „in unserem“ und ihre Jugenderinnerungen lassen die Erzählerin assoziieren „ein Lied unter dem Himmel, das längst zurückgeblieben ist und nicht mit Mechanismen gesungen werden kann“. Die Geschichte verwendet Sprichwörter, die die bittere Erfahrung des Volkslebens widerspiegeln: „Der Ahnungslose liegt auf dem Herd, sie führen die Besserwisser an einer Schnur“, „Es gibt zwei Geheimnisse auf der Welt: Ich weiß nicht, wie ich geboren wurde, ich weiß nicht, wie ich sterben werde.“

Am Ende der Geschichte wird die Volksweisheit zur Grundlage für die Bewertung der Heldin: „... sie ist derselbe rechtschaffene Mann, ohne den nach dem Sprichwort (dh das Sprichwort „Eine Stadt steht nicht ohne einen Heiligen, ein Dorf ohne Gerechten“), ein Dorf steht nicht“ . In der Geschichte „Matryona Dvor“ gibt es immer wieder Zeichen, die etwas Unfreundliches versprechen. Es sei daran erinnert, dass Zeichen für viele Folklorewerke charakteristisch sind: Lieder, Epen, Märchen usw. Tragische Ereignisse werden auch von Matryonas Bewegungsangst angedeutet („Ich hatte Angst ... vor allem aus irgendeinem Grund ...“ ), und der Verlust ihres Kätzchens bei der Weihe ("... wie ein unreiner Geist ihn wegnahm") und die Tatsache, dass "in denselben Tagen eine klapprige Katze aus dem Hof ​​​​wanderte ...". Die Natur selbst warnt die Heldin vor dem Bösen. Ein Schneesturm, der zwei Tage lang kreist, stört den Transport, woraufhin sofort ein Tauwetter beginnt. Folklore und christliche Motive nehmen daher einen bedeutenden Platz in dieser Geschichte ein. Solschenizyn benutzt sie, weil sie direkt mit dem russischen Volk verbunden sind. Und das Schicksal der Menschen in den Wirren des 20. Jahrhunderts ist das zentrale Thema aller Werke Solschenizyns. . .

Jahr der Erstveröffentlichung - 1963 Genre: Kurzgeschichte Genre: Epos Art der künstlerischen Rede: Prosa Art der Handlung: sozial, psychologisch

Entstehungsgeschichte Die Geschichte „Matryona Dvor“ wurde 1959 geschrieben und 1964 veröffentlicht. Dies ist Solschenizyns Geschichte über die Situation, in der er sich nach seiner Rückkehr aus dem Lager befand. Er „wollte sich im Inneren Russlands verirren“, „eine ruhige Ecke Russlands abseits der Eisenbahnen“ finden. Nach der Rehabilitierung im Jahr 1957 lebte Solschenizyn mit einer Bäuerin, Matrena Vasilievna Zakharova, im Dorf Maltsevo im Bezirk Kurlovsky im Gebiet Wladimir. Der ehemalige Häftling konnte nur für Schwerstarbeit eingestellt werden, er wollte auch unterrichten.

Ursprünglich nannte der Autor seine Arbeit "Ein Dorf ohne einen rechtschaffenen Mann ist es nicht wert". Es ist bekannt, dass der Verlag A. T. Tvardovsky 1963 den Namen änderte, um Reibungen mit der Zensur zu vermeiden - die Idee der Rechtschaffenheit bezog sich auf das Christentum und wurde in den frühen 60er Jahren des 20. Jahrhunderts nicht begrüßt.

Kurzgeschichte Im Sommer 1956, 184 km von Moskau entfernt, steigt ein Passagier entlang der Eisenbahnlinie nach Murom und Kasan aus. Dies ist ein Erzähler, dessen Schicksal an das Schicksal von Solschenizyn selbst erinnert (er kämpfte, aber von der Front „verzögerte er sich mit der Rückkehr von zehn Jahren“, das heißt, er verbrachte Zeit im Lager, was auch durch die belegt wird Tatsache, dass, als der Erzähler einen Job bekam, jeder Buchstabe in seinen Dokumenten "perepal"). Er träumt davon, als Lehrer in den Tiefen Russlands zu arbeiten, abseits der urbanen Zivilisation. Aber das Leben in dem Dorf mit dem wunderbaren Namen High Field hat nicht geklappt, weil dort kein Brot gebacken und nichts Essbares verkauft wurde. Und dann wird er in ein Dorf mit einem monströsen Namen für sein Hörtorfprodukt versetzt. Es stellt sich jedoch heraus, dass sich „nicht alles um den Torfabbau dreht“ und es gibt auch Dörfer mit den Namen Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo. . . Das versöhnt den Erzähler mit seinem Anteil, denn es verspricht ihm „Kondo Russland“. In einem der Dörfer namens Talnovo lässt er sich nieder. Die Herrin der Hütte, in der der Erzähler logiert, heißt Matryona Vasilievna Grigoryeva oder einfach Matryona.

Das Schicksal von Matryona, über das sie nicht sofort spricht, es für einen "kultivierten" Menschen nicht interessant hält, manchmal abends dem Gast erzählt, fasziniert und betäubt ihn gleichzeitig. Er sieht in ihrem Schicksal eine besondere Bedeutung, die von den Dorfbewohnern und Verwandten von Matryona nicht bemerkt wird. Der Ehemann verschwand zu Beginn des Krieges. Er liebte Matryona und schlug sie nicht, wie Dorfmänner ihre Frauen schlugen. Aber Matryona selbst liebte ihn kaum. Sie sollte den älteren Bruder ihres Mannes, Thaddeus, heiraten. Er ging jedoch im Ersten Weltkrieg an die Front und verschwand. Matryona wartete auf ihn, aber schließlich heiratete sie auf Drängen der Familie Thaddeus ihren jüngeren Bruder Yefim. Und plötzlich kehrte Thaddeus zurück, der sich in ungarischer Gefangenschaft befand. Ihm zufolge hat er Matryona und ihren Mann nicht mit einer Axt gehackt, nur weil Yefim sein Bruder ist. Thaddeus liebte Matryona so sehr, dass er eine neue Braut mit demselben Namen für sich fand. Die „zweite Matryona“ brachte Thaddeus sechs Kinder zur Welt, aber die „erste Matryona“ ließ alle Kinder von Yefim (ebenfalls sechs) sterben, bevor sie überhaupt drei Monate lebten. Das ganze Dorf entschied, dass Matryona „verdorben“ war, und sie selbst glaubte daran. Dann nahm sie die Tochter der „zweiten Matryona“ - Kira - auf, zog sie zehn Jahre lang auf, bis sie heiratete und in das Dorf Cherusti ging.

Matryona lebte ihr ganzes Leben wie nicht für sich selbst. Sie arbeitet ständig für jemanden: für eine Kolchose, für Nachbarn, während sie „bäuerliche“ Arbeit macht, und bittet nie um Geld dafür. In Matryona steckt eine enorme innere Stärke. Zum Beispiel ist sie in der Lage, ein rauschendes Pferd auf der Flucht zu stoppen, was Männer nicht aufhalten können. Allmählich wird dem Erzähler klar, dass gerade auf Menschen wie Matrjona, die sich spurlos anderen hingeben, noch immer das ganze Dorf und das ganze russische Land ruht. Aber diese Entdeckung gefällt ihm kaum. Wenn Russland sich nur auf selbstlose alte Frauen stützt, was wird dann mit ihm passieren? Daher das absurd tragische Ende der Geschichte. Matryona stirbt, als sie Thaddeus und seinen Söhnen hilft, einen Teil ihrer eigenen Hütte, die Kira vermacht wurde, auf einem Schlitten über die Eisenbahn zu ziehen. Thaddeus wollte nicht auf den Tod von Matryona warten und beschloss, das Erbe für die Jungen zu Lebzeiten anzutreten. Damit provozierte er unabsichtlich ihren Tod. Wenn Verwandte Matryona beerdigen, weinen sie mehr aus Pflicht als aus dem Herzen und denken nur an die endgültige Aufteilung von Matryonas Besitz. Thaddeus kommt nicht einmal zur Totenwache.

Handlung Die Geschichte ist absolut dokumentarisch, es gibt praktisch keine Fiktion darin, die Ereignisse, die stattgefunden haben, werden in der Geschichte mit chronologischer Genauigkeit beschrieben. Die Geschichte beginnt im August 1956 und endet im Juni 1957. Höhepunkt Der Höhepunkt ist die Episode des Abschneidens der Kammer, und die Auflösung ist der Moment, in dem Matrena an der Kreuzung stirbt, während sie das Blockhaus ihrer Kammer transportiert: „An der Kreuzung ist ein Hügel, der Eingang ist steil. Es gibt keine Barriere. Beim ersten Schlitten ging der Traktor um und das Kabel platzte, und der zweite Schlitten ... blieb stecken ... an derselben Stelle ... Matryona litt ebenfalls.

Aufbau Die Arbeit besteht aus drei Kapiteln. 1. Bild eines russischen Dorfes in den frühen 50er Jahren. Enthält eine detaillierte Ausstellung: die Geschichte, wie man Unterschlupf findet und die Herrin des Hauses trifft, während der Held nur Matryona beobachtet. 2. Das Leben und Schicksal der Heldin der Geschichte. Wir erfahren die Geschichte von Matrena, ihre Biografie, die in Erinnerungen übermittelt wird. 3. Lektionen der Moral. Das dritte Kapitel folgt nach der Auflösung und ist ein Epilog.

Die Hauptfiguren Der Erzähler (Ignatich) ist eine autobiographische Figur. Matryona ruft R. Ignatich an. Er diente einem Link "in einer staubigen, heißen Wüste", wurde rehabilitiert. R. wollte in einem Dorf in Zentralrussland leben. In Talnov angekommen, begann er, ein Zimmer bei Matryona zu mieten und Mathematik an einer örtlichen Schule zu unterrichten. R. ist geschlossen, meidet Menschen, mag keinen Lärm. Er macht sich Sorgen, wenn Matryona versehentlich seine Daunenjacke anzieht, leidet unter dem Lärm des Lautsprechers. Aber der Held verstand sich sofort mit Matryona selbst, obwohl sie im selben Raum lebten: Sie war sehr ruhig und hilfsbereit. Aber R., eine intelligente und erfahrene Person, schätzte Matryona nicht sofort in ihrem wahren Wert. Er verstand das Wesen von M. erst nach dem Tod der Heldin und setzte sie mit der Gerechten gleich ("Es gibt kein Dorf ohne einen Gerechten", erinnerte sich R.).

Gibt es ein detailliertes Porträt der Heldin in der Geschichte? Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor? Matryona ist mit einem diskreten Aussehen ausgestattet. Dem Autor ist es wichtig, nicht so sehr die äußere Schönheit einer einfachen russischen Bäuerin darzustellen, sondern das innere Licht, das aus ihren Augen strömt, und seine Idee umso deutlicher zu betonen: „Diese Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihren uneins sind Gewissen."

Welche künstlerischen Details zeichnen ein Bild von Matryonas Leben? Ihr ganzer „Reichtum“ sind Ficuses, eine schiefe Katze, eine Ziege, Mäuse und Kakerlaken. Die ganze Welt um Matrena in ihrer dunklen Hütte mit einem großen russischen Ofen ist eine Fortsetzung ihrer selbst, ein Teil ihres Lebens. Hier ist alles natürlich und organisch: Geliebte Ficuses "füllten die Einsamkeit der Gastgeberin mit einer stillen, aber lebhaften Menge."

Wie entfaltet sich das Thema der Vergangenheit der Heldin in der Geschichte? Der Lebensweg der Heldin ist nicht einfach. Sie musste in ihrem Leben viel Leid und Ungerechtigkeit schlucken: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes im Krieg, höllische Arbeit auf dem Land, schwere Krankheit, einen bitteren Groll auf die Kolchose, die alle Kraft aus ihr herausgepresst und es dann als unnötig abgetan . Im Schicksal einer Matryona konzentriert sich die Tragödie einer ländlichen Russin.

Wie erscheint Matryona im System anderer Bilder der Geschichte, wie ist die Haltung ihrer Umgebung zu ihr? Die Helden der Geschichte zerfallen in zwei ungleiche Teile: Matryona und die Erzählerin, die sie versteht und liebt, und diejenigen, die "Nematryona" genannt werden können, ihre Verwandten. Die Grenze zwischen ihnen zeigt sich darin, dass die Hauptsache im Bewusstsein und Verhalten eines jeden von ihnen das Interesse an einem gemeinsamen Leben, der Wunsch, daran teilzunehmen, eine offene aufrichtige Haltung gegenüber Menschen oder eine Konzentration nur auf sich selbst ist Interessen, das eigene Haus, das eigene Vermögen.

Das Bild der rechtschaffenen Frau Matryona in der Geschichte wird von Thaddeus kontrastiert. In seinen Worten über die Ehe von Matryona mit seinem Bruder ist heftiger Hass zu spüren. Die Rückkehr von Thaddeus erinnerte Matryona an ihre wunderbare Vergangenheit. Bei Thaddeus geriet nach dem Unglück mit Matryona nichts ins Wanken, er betrachtete sogar ihre Leiche mit einiger Gleichgültigkeit. Der Zugunglück, unter dem sowohl das Zimmer als auch die Menschen, die es transportierten, untergingen, war durch den kleinlichen Wunsch von Thaddeus und seinen Verwandten vorbestimmt, an Kleinigkeiten zu sparen, den Traktor nicht zweimal zu fahren, sondern mit einem Flug auszukommen. Viele begannen nach ihrem Tod, Matryona Vorwürfe zu machen. Also sagte die Schwägerin über sie: „. . . und sie war unrein, und sie jagte den Einrichtungsgegenständen nicht nach, und sie achtete nicht darauf; . . . und dumm, half Fremden umsonst. Selbst Ignatich gibt mit Schmerz und Reue zu: „Es gibt keine Matrena. Ein Familienmitglied wurde getötet. Und am letzten Tag habe ich ihr ihre Steppjacke vorgeworfen.

Der Konflikt zwischen Matryona und dem Dorf wird in der Geschichte nicht entwickelt, es ist eher Gleichgültigkeit und Vernachlässigung, Missverständnis ihrer Weltanschauung. Wir sehen nur einen ungerechten Thaddeus, der Matryona zwang, einen Teil des Hauses aufzugeben. Nach dem Tod von Matryona ist das Dorf moralisch verarmt. Solschenizyn beschreibt ihre Beerdigung und verbirgt seine Unzufriedenheit mit den Dorfbewohnern nicht: Sie begruben Matryona in einem ärmlichen, unbemalten Sarg, sangen mit betrunkenen, heiseren Stimmen „ewige Erinnerung“ und teilten hastig ihre Sachen auf. Warum sind sie so herzlos? Der Autor erklärt die Wut von Menschen mit sozialen Problemen. Soziale Armut hat das Dorf in geistige Armut geführt. Solschenizyns Blick auf das Land der 1960er-Jahre zeichnet sich durch seine schroffe, grausame Wahrhaftigkeit aus. Aber dieser hier ist von Schmerz, Qual, Liebe und Hoffnung durchdrungen. Liebe ist der Wunsch, die Gesellschaftsordnung zu ändern, die Russland an den Rand des Abgrunds gebracht hat. Die Hoffnung ist, dass es in jedem Dorf mindestens eine rechtschaffene Frau gibt, und er hofft, dass es eine gibt.

Das Thema der Gerechtigkeit Solschenizyn nähert sich dem Thema der Gerechtigkeit, einem Favoriten in der russischen Literatur der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, feinfühlig, unaufdringlich und sogar mit Humor. Apropos Matryona, sein Held bemerkt: „Nur sie hatte weniger Sünden als ihre klapprige Katze. Sie hat Mäuse erstickt! . “ Der Autor überdenkt die Bilder der Gerechten in der russischen Literatur und stellt die Gerechten nicht als eine Person dar, die viele Sünden durchgemacht, Buße getan und begonnen hat, wie ein Gott zu leben. Er macht Gerechtigkeit zu einer natürlichen Lebensweise für die Heldin. Gleichzeitig ist Matryona kein typisches Bild, sie ist nicht wie andere „Talnovskaya-Frauen“, die von materiellen Interessen leben. Sie ist eine dieser „drei Gerechten“, die so schwer zu finden sind.

Idee: Am Beispiel der Aufdeckung des Schicksals einer Dorffrau zeigen, dass die Verluste und Leiden des Lebens nur noch deutlicher das Maß des Menschlichen in jedem der Menschen zeigen. Die Idee von "Matryona's Court" und ihre Probleme werden einem Ziel untergeordnet: die Schönheit des christlich-orthodoxen Weltbildes der Heldin zu enthüllen.

Künstlerischer Raum Der künstlerische Raum der Geschichte ist interessant. Es beginnt mit seinem Namen, erstreckt sich dann auf den Bahnhof, der sich „einhundertvierundachtzig Kilometer von Moskau entlang der Abzweigung von Murom nach Kasan“ befindet, und auf die Dörfer „über dem Hügel“ und erstreckt sich dann über das ganze Land, das ausländische Delegationen akzeptiert, und erstreckt sich sogar in das Universum, das künstliche Satelliten der Erde füllen sollten. Die Kategorie Raum ist mit den Bildern des Hauses und der Straße verbunden, die den Lebensweg der Helden symbolisieren.

Themen: ü Das russische Dorf der frühen 50er Jahre, sein Leben, Bräuche, Sitten ü Die Beziehung zwischen den Behörden und dem Arbeiter ü Die strafende Kraft der Liebe ü Die besondere Heiligkeit der Gedanken der Heldin.

Werte der Arbeit A. I. Solschenizyn bekräftigt universelle moralische Werte. Die Geschichte „Matryonin Dvor“ ruft dazu auf, die Fehler der vergangenen Generation nicht zu wiederholen, damit die Menschen menschlicher und moralischer werden. Schließlich sind das die Grundwerte der Menschheit!

Anna Akhmatova über A. I. Solzhenitsyns Geschichte „Matryonin Dvor“ „Eine erstaunliche Sache ... Das ist schrecklicher als „Ivan Denisovich“ ... Dort kann man alles in einen Personenkult drängen, aber hier ... Immerhin nicht Matryona, aber das ganze russische Dorf fiel unter eine Dampflokomotive und in Stücke …“

Die Aussagen von A. I. Solschenizyn über die Heldin der Geschichte „Matryonin Dvor“ sind dieselben: „Sie ist eine Herde, ohne einen großen Mann kann sie das Dorf nicht besiedeln. Nicht hundert Stadt. Nicht unser ganzes Land." „Diese Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen hadern.“

„Es gibt solche geborenen Engel, sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diesen Schlamm (Gewalt, Lügen, Mythen über Glück und Gesetzlichkeit) zu gleiten, ohne überhaupt darin zu ertrinken.“ A. I. Solschenizyn Ein wahrer Mann zeigt sich fast nur in Momenten des Abschieds und Leidens - er ist das und erinnert sich an ihn ... V. Rasputin

ANALYSE DER GESCHICHTE „MATRENINS HOF“ VON A. I. SOLZHENITSYN

Der Zweck der Lektion: zu versuchen zu verstehen, wie der Autor das Phänomen des "einfachen Menschen" sieht, um die philosophische Bedeutung der Geschichte zu verstehen.

Methodische Techniken: Analytisches Gespräch, Vergleich von Texten.

WÄHREND DER KLASSEN

1. Wort des Lehrers

Die Geschichte „Matryona Dvor“, wie „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“, wurde 1959 geschrieben und 1964 veröffentlicht. „Matrenin Dvor“ ist ein autobiografisches Werk. Dies ist Solschenizyns Geschichte über die Situation, in der er sich befand, als er "aus der staubigen heißen Wüste", dh aus dem Lager, zurückkehrte. Er „wollte sich im Inneren Russlands verlieren“, „eine ruhige Ecke Russlands abseits der Eisenbahnen“ finden. Der ehemalige Häftling konnte nur für Schwerstarbeit eingestellt werden, er wollte auch unterrichten. Nach der Rehabilitation im Jahr 1957 arbeitete Solschenizyn einige Zeit als Physiklehrer in der Region Wladimir und lebte im Dorf Miltsevo mit einer Bäuerin, Matrena Vasilievna Zakharova (wo er die erste Ausgabe von In the First Circle fertigstellte). Die Geschichte "Matryona Dvor" geht über gewöhnliche Erinnerungen hinaus, erhält aber eine tiefe Bedeutung und wird als Klassiker anerkannt. Er wurde "brillant" genannt, "ein wahrhaft brillantes Werk". Versuchen wir, das Phänomen dieser Geschichte zu verstehen.

P. Überprüfung der Hausaufgaben.

Vergleichen wir die Geschichten "Matryona Dvor" und "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich".

Beide Geschichten sind die Stufen des Verständnisses des Autors des Phänomens des „einfachen Mannes“, des Trägers des Massenbewusstseins. Die Helden beider Geschichten sind „gewöhnliche Menschen“, Opfer einer seelenlosen Welt. Aber die Einstellung zu den Charakteren ist anders. Der erste hieß „Ein Dorf kann ohne einen rechtschaffenen Mann nicht bestehen“ und der zweite – Shch-854“ (Ein Tag für einen Sträfling)“. „Gerecht“ und „zek“ sind unterschiedliche Wertungen. Die Tatsache, dass Matryona als „hoch“ erscheint (ihr entschuldigendes Lächeln vor dem beeindruckenden Vorsitzenden, ihre Befolgung des unverschämten Drucks von Verwandten), wird im Verhalten von Ivan Denisovich als „etwas Geld verdienen“, „reich geben“ bezeichnet Brigadier trockene Filzstiefel direkt ans Bett“, „durch die Versorgungsräume laufen, wo jemand bedient werden muss, fegen oder etwas bringen. Matryona wird als Heilige dargestellt: „Nur sie hatte weniger Sünden als ihre klapprige Katze. Sie hat Mäuse erstickt ... ". Ivan Denisovich ist ein gewöhnlicher Mensch mit Sünden und Mängeln. Matryona ist nicht von dieser Welt. Shukhov ist in der Welt des Gulag zu Hause, er hat sich fast darin niedergelassen, seine Gesetze studiert, viele Überlebensanpassungen entwickelt. Für 8 Jahre seiner Haft verschmolz er mit dem Lager: „Er wusste selbst nicht, ob er Freiheit wollte oder nicht“, passte er an: „Es ist, wie es sein sollte – einer arbeitet, einer schaut zu“; „Arbeit ist wie ein Stock, sie hat zwei Ziele: Wenn Sie es für Menschen tun, geben Sie Qualität, wenn Sie es für einen Narren tun, geben Sie an.“ Es ist ihm zwar gelungen, seine Menschenwürde nicht zu verlieren, sich nicht in die Position eines "Dochtes" zu begeben, der Schüsseln leckt.

Ivan Denisovich selbst ist sich der ihn umgebenden Absurdität nicht bewusst, er ist sich des Schreckens seiner Existenz nicht bewusst. Er trägt sanftmütig und geduldig sein Kreuz wie Matrena Wassiljewna.

Aber die Geduld einer Heldin ist mit der Geduld eines Heiligen verwandt.

In "Matryona's Dvor" ist das Bild der Heldin in der Wahrnehmung des Erzählers gegeben, er bewertet sie als eine rechtschaffene Person. In "Ein Tag in Ivan Denisovich" wird die Welt nur mit den Augen des von ihm bewerteten Helden gesehen. Auch der Leser schätzt das Geschehen ein und muss entsetzt sein, erlebt aber den Schock der Beschreibung des „fast glücklichen“ Tages.

Wie wird der Charakter der Heldin in der Geschichte offenbart?

Was ist das Thema der Geschichte?

Matryona ist nicht von dieser Welt; die Welt, ihre Umgebung verurteilen sie: „und sie war unrein; und jagte die Ausrüstung nicht; und nicht vorsichtig; und sie hielt nicht einmal ein Schwein, aus irgendeinem Grund fütterte sie es nicht gern; und dummerweise Fremden kostenlos geholfen ... ".

Im Allgemeinen lebt er "in der Wildnis". Betrachten Sie Matryonas Armut aus allen Blickwinkeln: „Matryona Vasilievna hat viele Jahre lang nirgendwo einen einzigen Rubel verdient. Weil sie nicht bezahlt wurde. Verwandte halfen ihr ein wenig. Und auf der Kolchose arbeitete sie nicht für Geld - für Stöcke. Für Stangen von Arbeitstagen in einem vermüllten Geschäftsbuch.

Aber die Geschichte dreht sich nicht nur um das Leiden, die Probleme und die Ungerechtigkeit, die der Russin widerfahren sind. A. T. Tvardovsky schrieb darüber: „Warum interessiert uns das Schicksal der alten Bäuerin, das auf wenigen Seiten erzählt wird, so sehr? Diese Frau ist ungelesen, Analphabetin, einfache Arbeiterin. Und doch ist ihre geistige Welt mit einer solchen Qualität ausgestattet, dass wir mit ihr sprechen, wie mit Anna Karenina. Solschenizyn antwortete Tvardovsky: „Sie haben auf das Wesentliche hingewiesen - eine liebende und leidende Frau, während die ganze Kritik die ganze Zeit von oben kam und die Talnovsky-Kollektivfarm mit den Nachbarfarmen verglich.“ Schriftsteller kommen zum Hauptthema der Geschichte - "wie Menschen leben". Um zu überleben, was Matryona Vasilievna durchmachen musste, und ein desinteressierter, offener, zarter, sympathischer Mensch zu bleiben, sich nicht über das Schicksal und die Menschen zu ärgern, ihr „strahlendes Lächeln“ bis ins hohe Alter zu bewahren – welche mentale Kraft ist dafür erforderlich!

Die Bewegung der Handlung zielt darauf ab, die Geheimnisse des Charakters der Hauptfigur zu verstehen. Matryona wird weniger in der gewöhnlichen Gegenwart als in der Vergangenheit offenbart. Sie erinnert sich an ihre Jugend und sagt: „Du warst es, der mich noch nie gesehen hat, Ignatich. Alle meine Taschen waren, ich hielt fünf Pfund nicht für schwer. Der Schwiegervater rief: "Matryona, du wirst dir das Rückgrat brechen!" Der Divir kam nicht zu mir, um mein Ende des Baumstamms an das vordere Ende zu legen.“ Es stellt sich heraus, dass Matryona einst jung, stark, schön war, eine dieser Nekrasov-Bäuerinnen, die „ein galoppierendes Pferd aufhalten“: „ Da das Pferd erschrocken den Schlitten zum See trug, sprangen die Bauern ab, aber ich griff nach dem Zaumzeug, blieb stehen ... “Und im letzten Moment ihres Lebens eilte sie zu„ den Bauern zu helfen “an der Kreuzung - und starb.

Und Matryona zeigt sich von einer völlig unerwarteten Seite, wenn sie über ihre Liebe spricht: "Zum ersten Mal sah ich Matryona auf eine ganz neue Art", "In diesem Sommer ... gingen wir mit ihm in den Hain", flüsterte sie . - Hier war ein Hain ... Fast nicht herausgekommen, Ignatich. Der deutsche Krieg hat begonnen. Sie brachten Thaddeus in den Krieg ... Er zog in den Krieg und verschwand ... Drei Jahre lang versteckte ich mich und wartete. Und keine Neuigkeiten und kein Knochen ...

Mit einem alten, verblichenen Taschentuch zusammengebunden, sah mich Matronas rundes Gesicht in den indirekten sanften Reflexionen der Lampe an - als wäre es von Falten befreit, von alltäglicher Nachlässigkeit - erschrocken, mädchenhaft, vor einer schrecklichen Wahl.

Diese lyrischen, leichten Linien enthüllen den Charme, die spirituelle Schönheit und die Tiefe von Matryonas Erfahrungen. Äußerlich unauffällig, zurückhaltend, anspruchslos, entpuppt sich Matryona als eine ungewöhnliche, aufrichtige, reine, offene Person. Umso akuter ist das Schuldgefühl des Erzählers: „Es gibt keine Matryona. Ein Familienmitglied wurde getötet. Und am letzten Tag habe ich ihr die Steppjacke vorgehalten. „Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land." Die Schlussworte der Geschichte kehren zum Originaltitel zurück – „Ein Dorf steht nicht ohne einen rechtschaffenen Mann“ und füllen die Geschichte um die Bäuerin Matrjona mit einer tiefen verallgemeinernden, philosophischen Bedeutung.

Welche symbolische Bedeutung hat die Geschichte „Matryona Dvor“?

Viele Symbole von Solschenizyn sind mit christlichen Symbolen, Bildsymbolen des Kreuzweges, des Gerechten, des Märtyrers verbunden. Dies wird direkt durch den Vornamen „Matryona Dvora2. Und schon der Name „Matryona Dvor“ ist verallgemeinernd. Der Hof, Matronas Haus, ist der Zufluchtsort, den der Erzähler auf der Suche nach dem "Inneren Russlands" nach vielen Jahren Lager und Obdachlosigkeit endlich findet: "Dieser Ort im ganzen Dorf gefiel mir nicht." Der symbolische Vergleich mit dem Haus Russland ist traditionell, weil die Struktur des Hauses mit der Struktur der Welt verglichen wird. Im Schicksal des Hauses wiederholt sich sozusagen das Schicksal seiner Geliebten. Hier sind vierzig Jahre vergangen. In diesem Haus überlebte sie zwei Kriege - den deutschen und den vaterländischen, den Tod von sechs Kindern, die im Säuglingsalter starben, den Verlust ihres Mannes, der im Krieg vermisst wurde. Das Haus verfällt - die Gastgeberin wird alt. Das Haus werde wie ein Mann abgebaut - "an den Rippen", und "alles hat gezeigt, dass die Brecher keine Baumeister sind und nicht davon ausgehen, dass Matryona hier noch lange leben muss".

Als ob die Natur selbst sich der Zerstörung des Hauses widersetzt - zuerst ein langer Schneesturm, exorbitante Schneeverwehungen, dann ein Tauwetter, feuchte Nebel, Bäche. Und die Tatsache, dass das Weihwasser von Matryona auf unerklärliche Weise verschwunden ist, scheint ein schlechtes Omen zu sein. Matryona stirbt zusammen mit dem Obergemach, mit einem Teil ihres Hauses. Die Geliebte stirbt - das Haus wird komplett zerstört. Matronas Hütte war bis zum Frühling gefüllt, wie ein Sarg, - sie wurden begraben.

Matryonas Angst vor der Eisenbahn ist auch symbolisch, denn es ist der Zug, das Symbol des feindseligen bäuerlichen Lebens der Welt, der Zivilisation, der sowohl den oberen Raum als auch Matryona selbst dem Erdboden gleichmachen wird.

Sh. WORT DES LEHRERS.

Die gerechte Matryona ist das moralische Ideal des Schriftstellers, auf dem seiner Meinung nach das Leben der Gesellschaft basieren sollte. Laut Solschenizyn liegt der Sinn des irdischen Daseins nicht im Wohlstand, sondern in der Entwicklung der Seele. Diese Idee hängt mit dem Verständnis des Autors von der Rolle der Literatur, ihrer Verbindung mit der christlichen Tradition zusammen. Solschenizyn setzt eine der Haupttraditionen der russischen Literatur fort, wonach der Schriftsteller seine Mission darin sieht, die Wahrheit und Spiritualität zu predigen, er ist überzeugt von der Notwendigkeit, "ewige" Fragen zu stellen und Antworten darauf zu suchen. Er sprach darüber in seinem Nobelvortrag: „In der russischen Literatur ist uns seit langem die Vorstellung eingeboren, dass ein Schriftsteller viel für sein Volk tun kann – und sollte … er ist ein Komplize bei allem Bösen, das in seiner Heimat begangen wird oder von seinen Leuten.

“Die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ wurde veröffentlicht, die den Namen Solschenizyn im ganzen Land und weit über seine Grenzen hinaus bekannt machte. Ein Jahr später veröffentlichte Solschenizyn in derselben Zeitschrift mehrere Geschichten, darunter „Matryonas Dvor“. Die Postings wurden an dieser Stelle eingestellt. Keines der Werke des Schriftstellers durfte in der UdSSR veröffentlicht werden. Und 1970 erhielt Solschenizyn den Nobelpreis.

Ursprünglich hieß die Geschichte "Matryona Dvor" "Ein Dorf steht nicht ohne die Gerechten". Aber auf Anraten von A. Tvardovsky wurde der Name geändert, um Zensurhindernisse zu vermeiden. Aus den gleichen Gründen wurde das Handlungsjahr in der Geschichte von 1956 vom Autor durch 1953 ersetzt. "Matrenin Dvor", wie der Autor selbst feststellte, "ist vollständig autobiografisch und zuverlässig." In allen Notizen zur Geschichte wird über den Prototyp der Heldin berichtet - Matryona Vasilievna Zakharova aus dem Dorf Miltsovo, Bezirk Kurlovsky, Region Wladimir. Der Erzähler unterrichtet wie der Autor selbst im Dorf Rjasan und lebt mit der Heldin der Geschichte zusammen, und das Patronym des Erzählers - Ignatich - stimmt mit dem Patronym von A. Solschenizyn überein - Isaevich. Die 1956 geschriebene Geschichte erzählt vom Leben eines russischen Dorfes in den fünfziger Jahren.

Kritiker lobten die Geschichte. Die Essenz von Solschenizyns Arbeit wurde von A. Tvardovsky festgestellt: „Warum ist das Schicksal der alten Bäuerin, das auf wenigen Seiten erzählt wird, für uns von so großem Interesse? Diese Frau ist ungelesen, Analphabetin, einfache Arbeiterin. Und doch ist ihre geistige Welt mit solchen Eigenschaften ausgestattet, dass wir mit ihr wie mit Anna Karenina sprechen. Nachdem Solschenizyn diese Worte in der Literaturnaya Gazeta gelesen hatte, schrieb er sofort an Tvardovsky: „Unnötig zu erwähnen, dass mir der Absatz Ihrer Rede, der sich auf Matryona bezieht, sehr viel bedeutet. Sie haben auf das Wesentliche hingewiesen - auf eine Frau, die liebt und leidet, während die ganze Kritik die ganze Zeit von oben kam und die Talnovsky-Kollektivfarm mit den Nachbarfarmen verglich.

Der erste Titel der Geschichte „Ohne die Gerechten steht nicht“ enthielt eine tiefe Bedeutung: Das russische Dorf ruht auf Menschen, deren Lebensweise auf den universellen Werten Freundlichkeit, Arbeit, Sympathie und Hilfe basiert. Da ein rechtschaffener Mensch erstens ein Mensch ist, der nach religiösen Regeln lebt; zweitens eine Person, die in keiner Weise gegen die Regeln der Moral verstößt (die Regeln, die die Sitten, das Verhalten, die spirituellen und spirituellen Eigenschaften bestimmen, die für eine Person in der Gesellschaft erforderlich sind). Der zweite Name - "Matryona Dvor" - änderte etwas den Blickwinkel: Moralische Prinzipien begannen nur innerhalb des Matrenin Dvor klare Grenzen zu haben. Im größeren Maßstab des Dorfes verschwimmen sie, die Menschen um die Heldin herum sind oft anders als sie. Mit dem Titel „Matryonas Dvor“ lenkte Solschenizyn die Aufmerksamkeit der Leser auf die wunderbare Welt der russischen Frau.

Gattung, Genre, kreative Methode

Solschenizyn bemerkte einmal, dass er sich aus „künstlerischem Vergnügen“ selten dem Genre der Geschichte zuwende: „Man kann viel in eine kleine Form packen, und es ist eine große Freude für einen Künstler, an einer kleinen Form zu arbeiten. Denn in kleiner Form kann man mit viel Freude selbst die Kanten verfeinern. In der Geschichte „Matryona Dvor“ werden alle Facetten mit Bravour verfeinert, und die Begegnung mit der Geschichte wird wiederum zu einem großen Vergnügen für den Leser. Die Geschichte basiert normalerweise auf einem Fall, der den Charakter des Protagonisten offenbart.

In Bezug auf die Geschichte "Matryona Dvor" in der Literaturkritik gab es zwei Standpunkte. Einer von ihnen stellte Solschenizyns Geschichte als ein Phänomen der "Dorfprosa" dar. V. Astafjew, der „Matryona Dwor“ „den Höhepunkt der russischen Kurzgeschichten“ nannte, glaubte, dass unsere „Dorfprosa“ aus dieser Geschichte hervorgegangen sei. Etwas später wurde diese Idee in der Literaturkritik entwickelt.

Gleichzeitig wurde die Geschichte „Matryona Dvor“ mit dem ursprünglichen Genre der „monumentalen Geschichte“ in Verbindung gebracht, das sich in der zweiten Hälfte der 1950er Jahre herausbildete. Ein Beispiel für dieses Genre ist M. Sholokhovs Geschichte "Das Schicksal eines Mannes".

In den 1960er Jahren waren die Genremerkmale der „monumentalen Geschichte“ in A. Solzhenitsyns Matrenin Dwor, V. Zakrutkins The Human Mother und E. Kazakevichs In the Light of Day erkennbar. Der Hauptunterschied dieses Genres ist das Bild einer einfachen Person, die der Hüter universeller menschlicher Werte ist. Darüber hinaus wird das Bild einer einfachen Person in erhabenen Farben dargestellt, und die Geschichte selbst konzentriert sich auf ein hohes Genre. So sind in der Geschichte "Das Schicksal eines Mannes" Merkmale des Epos sichtbar. Und im „Matryona Dvor“ liegt der Schwerpunkt auf dem Leben der Heiligen. Vor uns liegt das Leben von Matrena Vasilievna Grigorieva, der rechtschaffenen und großen Märtyrerin der Ära der „soliden Kollektivierung“ und des tragischen Experiments im ganzen Land. Matryona wurde vom Autor als Heilige dargestellt ("Nur sie hatte weniger Sünden als eine klapprige Katze").

Thema

Das Thema der Geschichte ist eine Beschreibung des Lebens des patriarchalischen russischen Dorfes, das widerspiegelt, wie blühender Egoismus und Habgier Russland entstellen und "Kommunikation und Bedeutung zerstören". Der Schriftsteller wirft in einer Kurzgeschichte die ernsten Probleme des russischen Dorfes Anfang der 50er Jahre auf. (ihr Leben, Sitten und Gebräuche, die Beziehung zwischen Macht und einer arbeitenden Person). Der Autor betont immer wieder, dass der Staat nur arbeitende Hände braucht und nicht die Person selbst: „Sie war überall einsam, aber seit sie krank wurde, wurde sie aus der Kolchose entlassen.“ Eine Person, so der Autor, sollte sich um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern. Matryona findet also den Sinn des Lebens in der Arbeit, sie ist wütend auf die skrupellose Einstellung anderer zum Geschäft.

Idee

Die in der Geschichte aufgeworfenen Probleme sind einem Ziel untergeordnet: die Schönheit des christlich-orthodoxen Weltbildes der Heldin zu enthüllen. Am Beispiel des Schicksals einer Dorffrau, um zu zeigen, dass die Verluste und Leiden des Lebens nur noch deutlicher das Maß des Menschlichen in jedem der Menschen zeigen. Aber Matryona stirbt – und diese Welt bricht zusammen: Ihr Haus wird von einem Baumstamm auseinandergerissen, ihre bescheidenen Habseligkeiten werden gierig aufgeteilt. Und es gibt niemanden, der Matryonas Hof beschützt, niemand denkt sogar, dass mit dem Abgang von Matryona etwas sehr Wertvolles und Wichtiges vergeht, das keiner Teilung und primitiven Alltagsbewertung zugänglich ist.

„Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land." Die letzten Sätze erweitern die Grenzen der Matryona Dvor (als persönliche Welt der Heldin) auf die Skala der Menschheit.

Haupthelden

Die Hauptfigur der Geschichte ist, wie im Titel angegeben, Matrena Vasilievna Grigorieva. Matryona ist eine einsame, mittellose Bäuerin mit einer großzügigen und desinteressierten Seele. Sie verlor ihren Mann im Krieg, begrub sechs eigene Kinder und zog fremde Kinder groß. Matrena schenkte ihrer Schülerin das Kostbarste in ihrem Leben - das Haus: "... das Obergemach, das leer stand, tat ihr nicht leid, ebensowenig ihre Arbeit noch ihre Güte ...".

Die Heldin hat viele Schwierigkeiten im Leben ertragen, hat aber nicht die Fähigkeit verloren, sich in andere, Freude und Trauer einzufühlen. Sie ist desinteressiert: Sie freut sich aufrichtig über die gute Ernte eines anderen, obwohl sie sie selbst nie im Sand hat. Der ganze Reichtum von Matryona ist eine schmutzige weiße Ziege, eine lahme Katze und große in Wannen.

Matryona ist die Konzentration der besten Eigenschaften des nationalen Charakters: Sie ist schüchtern, versteht die "Erziehung" des Erzählers, respektiert ihn dafür. Die Autorin schätzt an Matryona ihre Zartheit, das Fehlen lästiger Neugier auf das Leben einer anderen Person, harte Arbeit. Ein Vierteljahrhundert lang arbeitete sie auf einer Kolchose, aber weil sie nicht in einer Fabrik war, hatte sie keinen Anspruch auf eine Rente für sich selbst, und sie konnte sie nur für ihren Mann bekommen, dh für den Ernährer. Infolgedessen erhielt sie nie eine Rente. Das Leben war extrem schwierig. Sie besorgte Gras für eine Ziege, Torf zum Wärmen, sammelte alte Baumstümpfe, die von einem Traktor ausgeräumt wurden, eingeweichte Preiselbeeren für den Winter, baute Kartoffeln an und half denen, die in der Nähe waren, zu überleben.

Das Bild von Matryona und einzelne Details in der Geschichte sind symbolisch. Solschenizyns Matryona ist die Verkörperung des Ideals einer russischen Frau. Wie in der kritischen Literatur angemerkt, ist das Erscheinen der Heldin wie eine Ikone, und das Leben ist wie das Leben von Heiligen. Ihr Haus symbolisiert sozusagen die Arche des biblischen Noah, in der er der globalen Sintflut entkommt. Der Tod von Matryona symbolisiert die Grausamkeit und Sinnlosigkeit der Welt, in der sie lebte.

Die Heldin lebt nach den Gesetzen des Christentums, obwohl ihre Handlungen für andere nicht immer klar sind. Daher ist die Einstellung dazu unterschiedlich. Matryona ist umgeben von Schwestern, Schwägerin, Adoptivtochter Kira, dem einzigen Freund im Dorf, Thaddeus. Geschätzt hat es jedoch niemand. Sie lebte in Armut, elend, einsam – eine „verlorene alte Frau“, erschöpft von Arbeit und Krankheit. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, alle verurteilten Matryona im Chor, dass sie lustig und dumm war, sie arbeitete ihr ganzes Leben lang kostenlos für andere. Alle nutzten gnadenlos Matryonas Freundlichkeit und Unschuld - und verurteilten sie einstimmig dafür. Unter den Menschen um sie herum behandelt die Autorin ihre Heldin mit großer Sympathie, ihr Sohn Fadcea und ihre Schülerin Kira lieben sie.

Das Bild von Matryona wird in der Geschichte mit dem Bild des grausamen und gierigen Thaddeus kontrastiert, der versucht, Matryonas Haus zu ihren Lebzeiten zu bekommen.

Matrenas Hof ist eines der Schlüsselbilder der Geschichte. Die Beschreibung des Hofes, des Hauses, ist detailliert, mit vielen Details, ohne helle Farben. Matryona lebt "in der Wildnis". Es ist dem Autor wichtig, die Untrennbarkeit von Haus und Person zu betonen: Wird das Haus zerstört, stirbt auch seine Herrin. Diese Einheit wird bereits im Titel der Geschichte erwähnt. Die Hütte für Matryona ist von einem besonderen Geist und Licht erfüllt, das Leben einer Frau ist mit dem "Leben" des Hauses verbunden. Deshalb war sie lange Zeit nicht damit einverstanden, die Hütte zu brechen.

Geschichte und Komposition

Die Geschichte besteht aus drei Teilen. Im ersten Teil sprechen wir darüber, wie das Schicksal den Heldenerzähler mit einem seltsamen Namen für russische Orte auf die Station geworfen hat - Torfprodukt. Ein ehemaliger Gefangener, jetzt Schullehrer, der sich nach Frieden in einer abgelegenen und ruhigen Ecke Russlands sehnt, findet Zuflucht und Wärme im Haus einer älteren und vertrauten Matrena. „Vielleicht schien Matryonas Hütte jemandem aus dem Dorf, der reicher ist, nicht gut bewohnt zu sein, aber wir kamen in diesem Winter recht gut mit ihr zurecht: Es tropfte nicht vom Regen und die kalten Winde bliesen die Ofenhitze heraus davon nicht sofort, sondern nur morgens, besonders wenn der Wind von der undichten Seite wehte. Neben Matryona und mir lebten sie auch in der Hütte - eine Katze, Mäuse und Kakerlaken. Sie finden sofort eine gemeinsame Sprache. Neben Matryona beruhigt sich der Held mit seiner Seele.

Im zweiten Teil der Geschichte erinnert sich Matrena an ihre Jugend, die schreckliche Tortur, die ihr widerfahren ist. Ihr Verlobter Thaddeus verschwand im Ersten Weltkrieg. Der jüngere Bruder ihres vermissten Mannes, Yefim, der nach dem Tod mit den jüngeren Kindern in seinen Armen allein zurückgelassen wurde, bat sie, sie zu umwerben. Sie hatte Mitleid mit Matryona Efim, heiratete einen Ungeliebten. Und hierher kehrte Thaddeus selbst nach dreijähriger Abwesenheit unerwartet zurück, den Matryona weiterhin liebte. Das harte Leben verhärtete Matrenas Herz nicht. In Sorge um das tägliche Brot ging sie ihren Weg bis ans Ende. Und sogar der Tod holte eine Frau in Geburtssorgen ein. Matryona stirbt, als sie Thaddeus und seinen Söhnen hilft, einen Teil ihrer eigenen Hütte, die sie Kira hinterlassen hat, auf einem Schlitten über die Eisenbahn zu ziehen. Thaddeus wollte nicht auf den Tod von Matryona warten und beschloss, das Erbe für die Jungen zu Lebzeiten anzutreten. Damit provozierte er unabsichtlich ihren Tod.

Im dritten Teil erfährt der Mieter vom Tod der Hausherrin. Die Beschreibung der Beerdigung und des Gedenkens zeigte die wahre Einstellung der Menschen, die ihr nahe standen, gegenüber Matryona. Wenn Verwandte Matryona beerdigen, weinen sie mehr aus Pflicht als aus dem Herzen und denken nur an die endgültige Aufteilung von Matryonas Besitz. Und Thaddeus kommt nicht einmal zur Totenwache.

Künstlerische Merkmale

Die künstlerische Welt in der Geschichte ist linear aufgebaut - entsprechend der Lebensgeschichte der Heldin. Im ersten Teil der Arbeit wird die ganze Geschichte über Matryona durch die Wahrnehmung des Autors erzählt, eines Mannes, der in seinem Leben viel ertragen musste und davon träumte, "sich im Inneren Russlands zu verirren und zu verirren". Die Erzählerin bewertet ihr Leben von außen, vergleicht es mit der Umwelt, wird zum maßgeblichen Zeugen der Gerechtigkeit. Im zweiten Teil spricht die Heldin über sich. Die Kombination von lyrischen und epischen Seiten, die Verkettung von Episoden nach dem Prinzip des emotionalen Kontrasts ermöglicht es dem Autor, den Rhythmus der Erzählung, ihren Ton zu ändern. Auf diese Weise entwirft der Autor ein vielschichtiges Bild des Lebens. Bereits die ersten Seiten der Geschichte dienen als überzeugendes Beispiel. Eröffnet wird der Anfang, der von der Tragödie am Gleisanschluss erzählt. Wir erfahren die Details dieser Tragödie am Ende der Geschichte.

Solschenizyn gibt in seiner Arbeit keine detaillierte, spezifische Beschreibung der Heldin. Nur ein Porträtdetail wird vom Autor ständig betont - das „strahlende“, „freundliche“, „entschuldigende“ Lächeln von Matryona. Trotzdem stellt sich der Leser am Ende der Geschichte das Erscheinen der Heldin vor. Bereits in der Tonalität des Satzes, der Auswahl der „Farben“, spürt man die Einstellung des Autors zu Matryona: „Von der roten frostigen Sonne das gefrorene Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, gefüllt mit ein wenig Rosa, und Matryonas Gesicht wärmte dieses Spiegelbild.“ Und dann - eine direkte Autorenbeschreibung: "Diese Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen hadern." Auch nach dem schrecklichen Tod der Heldin blieb ihr "Gesicht intakt, ruhig, lebendiger als tot".

Matryona verkörpert den nationalen Charakter, der sich vor allem in ihrer Rede manifestiert. Ausdruckskraft, eine helle Individualität verleihen ihrer Sprache eine Fülle von umgangssprachlichem, dialektalem Vokabular (eilig, Kuzhotkom, Sommer, Blitz). Zutiefst volkstümlich ist auch ihre Redeweise, wie sie ihre Worte ausspricht: „Sie begannen mit einem leisen, warmen Murmeln, wie Großmütter in Märchen.“ „Matryona Dvor“ bezieht die Landschaft minimal mit ein, achtet mehr auf das Innere, das nicht von selbst erscheint, sondern in lebendiger Verflechtung mit den „Bewohnern“ und mit Geräuschen – vom Rascheln von Mäusen und Kakerlaken bis zum Zustand von Ficuses und eine schiefe Katze. Jedes Detail hier charakterisiert nicht nur das Bauernleben, Matryonas Hof, sondern auch den Geschichtenerzähler. Die Stimme des Erzählers offenbart in ihm einen Psychologen, einen Moralisten, sogar einen Dichter – in der Art, wie er Matryona, ihre Nachbarn und Verwandten beobachtet, wie er sie und sie einschätzt. Das poetische Gefühl manifestiert sich in den Emotionen der Autorin: "Nur sie hatte weniger Sünden als eine Katze ..."; „Aber Matryona hat mich belohnt ...“. Das lyrische Pathos wird besonders am Ende der Geschichte deutlich, wo sich sogar die syntaktische Struktur ändert, einschließlich Absätze, die die Rede in Blankverse übersetzen:

„Wir haben alle neben ihr gewohnt / und nicht verstanden / dass sie die Eine ist

der Gerechteste, / ohne den nach dem Sprichwort / das Dorf nicht besteht.

/Noch die Stadt./Noch unser ganzes Land.

Der Autor suchte nach etwas Neuem. Ein Beispiel dafür sind seine überzeugenden Artikel über Sprache in der Literaturnaya Gazeta, Dahls fantastisches Engagement (die Forscher stellen fest, dass etwa 40% des Vokabulars in der Geschichte Solschenizyn aus Dahls Wörterbuch entlehnt sind), Einfallsreichtum im Vokabular. In der Erzählung „Matryonas Dvor“ kam Solschenizyn zur Predigtsprache.

Der Sinn der Arbeit

„Es gibt solche geborenen Engel“, schrieb Solschenizyn in dem Artikel „Reue und Selbstbeschränkung“, als ob sie Matryona charakterisieren würden, „sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diese Aufschlämmung zu gleiten, ohne darin zu ertrinken, sich sogar zu berühren seine Oberfläche mit ihren Füßen? Jeder von uns hat solche Leute getroffen, es gibt nicht zehn oder hundert von ihnen in Russland, sie sind die Gerechten, wir haben sie gesehen, waren überrascht („Exzentriker“), haben ihr Gutes genutzt, in guten Momenten haben sie ihnen gleich geantwortet, sie verfügen , - und sanken sofort in unsere zum Scheitern verurteilten Tiefen zurück."

Was ist die Essenz von Matronas Rechtschaffenheit? Im Leben, nicht durch Lügen, werden wir jetzt mit den Worten des Schriftstellers selbst sagen, die viel später geäußert wurden. Solschenizyn schuf diese Figur und versetzte ihn in die gewöhnlichsten Umstände des ländlichen Kollektivlebens in den 1950er Jahren. Die Gerechtigkeit von Matrena liegt in ihrer Fähigkeit, ihre Menschlichkeit auch unter solch unzugänglichen Bedingungen dafür zu bewahren. Wie N. S. Leskov schrieb, ist Rechtschaffenheit die Fähigkeit zu leben „ohne zu lügen, ohne Betrug, ohne den Nächsten zu verurteilen und ohne einen voreingenommenen Feind zu verurteilen“.

Die Geschichte wurde als "brillant", "ein wahrhaft brillantes Werk" bezeichnet. In Rezensionen über ihn wurde festgestellt, dass er sich selbst unter Solschenizyns Geschichten durch seine strenge Kunstfertigkeit, die Integrität der poetischen Verkörperung und die Beständigkeit des künstlerischen Geschmacks auszeichnet.

Die Geschichte von A.I. Solschenizyn "Matrenin Dvor" - für alle Zeiten. Es ist heute besonders relevant, wenn die Fragen der moralischen Werte und Lebensprioritäten in der modernen russischen Gesellschaft akut sind.