Material für die Komposition. Ivan Homeless - Eigenschaften eines literarischen Helden (Charakter)

Beide Hauptfiguren – Yeshua und der Meister – haben im Roman je einen Schüler: Yeshua – Levi Matthew, Master – Ivan obdachlos. Außerdem war der Anfangszustand beider Studenten der unpassendste, nicht vorzeigbar: Matthew Levi war ein Zöllner, dh ein Steuereintreiber 1 ; Bezdomny-Ponyrev war zu Beginn des Romans ein ignoranter antireligiöser Dichter, der auf Bestellung poetische „Produkte“ schrieb. Wir treffen ihn im ersten Kapitel des Romans, und Bulgakov kleidete ihn ziemlich grell, was die innere Unordnung, den Mangel an Geschmack, die Kultur des jungen Dichters widerspiegelt: es war "ein breitschultriger, rötlicher, wirbelnder junger Mann mit einer karierten Kappe, die am Hinterkopf verdreht war - er trug ein Cowboyhemd, eine abgekaute weiße Hose und schwarze Pantoffeln", "frische grüne Augen"(laut Kleidungsangaben eindeutig kein "Ausländer", denn der dort erschienene "Ausländer" Woland war, wie der Erzähler betont, "in fremd, in der farbe des anzugs, schuhe").

Die ursprünglichen Varianten des Namens von Ivan Bezdomny sind Antosha Bezrodny, Ivanushka Popov, Ivanushka Bezrodny 2.

Als er ein Schüler von Yeshua wurde, warf Levi Geld auf die Straße, und Obdachloser verweigerte das Privileg, Mitglied der Schriftstellergewerkschaft zu sein. Der Sinn der Metamorphose beider liegt auf der Hand: Die Wahrheit ist niemandem verschlossen, der den Mut hat, sie zu suchen.

Aber so wie sich der Meister als weniger standhaft herausstellte als Yeshua, so ist auch der Schüler des Meisters, Ivan Bezdomny, „schwächer“ als Levi Matvey und kann nicht als wahrer Nachfolger des Werkes seines Lehrers angesehen werden (genauso übrigens wie Levi Matvey) . Ivan Bezdomny hat keine Fortsetzung des Romans über Yeshua geschrieben, wie der Meister ihm hinterlassen hat. Im Gegenteil, Bezdomny "erholte" sich von der Korruption, die ihm von kriminellen Hypnotiseuren zugefügt wurde, und nur "am festlichen Frühlingsvollmond" wird ihm ein Teil der Wahrheit des Meisters offenbart, die er beim Erwachen wieder vergisst. Einer der Forscher, P. Palievsky, hält Ivan Bezdomny sogar für die Hauptfigur des Romans: Er allein bleibt nach all den skandalösen Ereignissen in dieser Welt, alles, was im Roman passiert ist, hat ihn zur Korrektur, zur Reinigung geführt. Diese seine Entwicklung drückt sich auch in der Semantik des Namens aus, in der Namensänderung: Im Epilog des Romans heißt er nicht mehr Ivan Bezdomny, sondern Professor-Historiker Ivan Nikolaevich Ponyrev.

Motiv Häuser nimmt in den Werken von M. Bulgakov einen besonderen Platz ein, als Symbol für die moralische Stabilität eines Menschen, seine Beteiligung an der kulturellen Tradition, im Haus und in der Familie (erinnern Sie sich an das Haus - die Festung der Turbins im "Weißen Bewachen"). Wer seiner Heimat, seines Heimatgefühls beraubt ist, verliert viel in dieser Welt. Die Änderung des Namens der Figur zeugt in diesem Fall von der Vertrautheit mit kulturellen und moralischen Ursprüngen.

Baden von Ivan Bezdomny im Moskwa-Fluss in der Nähe der Christ-Erlöser-Kathedrale, wo vor der Zerstörung des Tempels ein Granitabstieg zum Fluss und ein Granitbecken ("Jordan") zur Erinnerung an die Taufe Jesu Christi stattfanden - das ist , sozusagen ein Zeichen für eine neue Geburt des Charakters, das heißt, wir können über die Taufe von Obdachlosen sprechen. Es ist aber auch offensichtlich, dass dieses Bad parodistischer Natur ist (wie der Anti-Ritual-Ball mit Satan im Roman) – also gleichzeitig eine Parodie auf die von bösen Geistern für den Atheisten Ivan Bezdomny arrangierte Taufe ist 3 .

Die Folge einer so zweideutigen "Taufe" ist die zweideutige Einsicht von Ivan Bezdomny - er hat die Fortsetzung des Romans nicht geschrieben, er hat alles vergessen und nur einmal im Jahr fühlt er vage Angst und Angst als Erinnerung an das, was passiert ist: " Dasselbe wiederholt sich jedes Jahr mit Ivan Ponyrev ... Vor uns liegt eine schlechte Unendlichkeit, eine Bewegung im Kreis. „Also, so endete es? „So ist es ausgegangen, mein Lehrling …“ Mit der Abreise des Meisters geht die Integrität seines Romans verloren; niemand kann es nicht nur fortsetzen, sondern sogar zusammenhängend wiedergeben ... Der Meister verlässt den Roman zusammen mit seinem Wort über die Welt, aber ein anderes Wort, das ihn beerbt, ist im Epilog nicht zu hören "4.

Das Bild von Ivan Bezdomny ist auch in der Literatur der 1920er Jahre verwurzelt: Laut Forschern ist sein Prototyp der berühmte atheistische Dichter der 1920er Jahre Demyan Bedny (der Autor der "Gedicht"-Verleumdung "How the Fourteenth Division Entered Paradise", was die religiösen Gefühle der Gläubigen verletzt) ​​. In den zwanziger Jahren waren solche Pseudonyme unter Dichtern wie Poor, Bezymensky, Hungry usw. üblich, als Gegengewicht zu den aristokratischen Nachnamen der vergangenen bürgerlichen Ära und als Zeichen eines Bruchs mit der "verhassten" Vergangenheit: Das wurde angenommen die neue Welt soll neu aufgebaut werden und muss auf alles verzichten, was einen Menschen belastet. Wie der Dichter V. Lugovskoy schrieb:

Diese Idee der Namenlosigkeit, der Wunsch, einer von vielen zu werden, die Verherrlichung der Massen zum Nachteil des Einzelnen, stand bekanntlich im Mittelpunkt von E. Samjatins Roman "Wir". Die Ablehnung der Erfahrungen früherer Generationen ist laut Bulgakov zweifellos katastrophal, und M. Bulgakov führt im Finale seines Romans Ivanushka Bezdomny zum Verständnis dieses Gedankens.

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Ivan Bezdomny, auch bekannt als Ivan Nikolayevich Ponyrev, ist eine Figur aus dem Roman Der Meister und Margarita, ein Dichter und Mitglied von MASSOLIT, ein Schüler des Meisters, später Professor am Institut für Geschichte und Philosophie. Am Anfang des Romans erscheint diese Figur nicht optimal. Er ist ein breitschultriger, rothaariger junger Mann in zerkauter Hose, schwarzen Pantoffeln und karierter Mütze. Als Mitglied von MASSOLIT schrieb er ein atheistisches Gedicht über Jesus Christus, das sich als durchaus plausibel herausstellte. Der Kunde des Gedichts war der Herausgeber der Kunstzeitschrift Mikhail Aleksandrovich Berlioz, der gleich zu Beginn des Romans unter den Rädern einer Straßenbahn starb.

Der Held verwendet das Pseudonym Homeless und durchläuft im Laufe des Romans eine Evolution. Wenn er zuerst ein unnötiger Dichter war, der über bestimmte Themen schrieb, dann hört er, nachdem er den Meister getroffen hat, auf, Gedichte zu schreiben und gibt seine „Pseudo-Kreativität“ auf. Nachdem er seine Ansichten über das Leben überdacht hat, verweigert er das Privileg, Mitglied der Schriftstellergewerkschaft zu sein. In diesem Akt gibt es eine offensichtliche Verbindung zwischen Bezdomny und einem Anhänger Jeschuas namens Levi Matthew. Ivan Bezdomny verbringt einige Zeit in einer psychiatrischen Klinik, da niemand seine Geschichte über einen "mysteriösen Ausländer" - einen Professor für schwarze Magie - glaubt. In der Zukunft wird er ein wichtiger Historiker.

Welche Rolle spielt Ivan Bezdomny in „Der Meister und Margarita“? Wie hilft dieses Bild, andere Charaktere zu verstehen?

Der Schriftsteller verwirklicht in dem Roman eine für ihn wichtige Idee, dass Macht in ihren Qualitäten und Erscheinungsformen den Bedürfnissen, Fähigkeiten und Bedürfnissen der Menschen entspricht. Die Namen und Titel von Herrschern können sich ändern, aber um das Wesen der Macht zu ändern, ist eine spirituelle Erneuerung einer Person erforderlich. Der naive, schwache und unbesiegbare Wanderprediger Jeschua hat seine Jünger dazu berufen – einfach und schnörkellos.

Einer dieser Menschen, Ivan Bezdomny-Ponyrev, geht durch die gesamte Arbeit und nimmt an allen Schlüsselszenen des modernen Teils teil. Ihm allein unter den gewöhnlichen Menschen, die keine besonderen Eigenschaften haben, wird der Inhalt der Geschichte von Pilatus und Yeshua offenbart. Der Meister nannte ihn vor seiner Abreise seinen Schüler, forderte ihn aber gleichzeitig auf, keine Gedichte mehr zu schreiben. Das bedeutet, dass die Lehrzeit nicht als Fortsetzung der schriftstellerischen Arbeit gedacht war, etwa als Vervollständigung der Geschichte von Pilatus, sondern als etwas anderes. Ivan wurde vom Schriftsteller zum Historiker. Und der Meister war Historiker und verdiente seinen Lebensunterhalt im Museum, bevor ihm das Schicksal die Gelegenheit zum Schreiben gab. Der Meister träumte nur von Ruhm. Ivan, von dem Ruhm, den er bereits hatte (Foto auf der Titelseite der Zentralzeitung), geriet in völlige Dunkelheit. Das Schicksal von Ivan Nikolaevich Ponyrev ist so wichtig und so detailliert beschrieben, weil ihm die letzten Seiten des Werkes gewidmet sind, weil er gewöhnliche Menschen repräsentiert, die nicht mit besonderen Talenten begabt sind. Er ist einer von denen, die in der Menge spirituelle Wahrheiten mit Füßen treten könnten. Es gab alle Voraussetzungen dafür und es gab Lehrer auf diesem Weg - mit dem Tod von Berlioz nahm ihre Zahl nicht ab. Aber Ivan, der durch den Schädel des Schocks und Leidens gegangen war, schaffte es, anders zu werden, gewöhnlich zu bleiben, gewöhnlich. Er gewann geistige Bedürfnisse, Qualen, Einsichten. Er wurde ein Mann.

Vielleicht ist der Appell auf den letzten Seiten des Sonnenuntergangsromans an das Bild eines gewöhnlichen, aber spirituell suchenden Menschen Bulgakovs Appell an den Leser. In diesem Fall sollte das Testament des Meisters auf die Idee einer schwierigen, aber notwendigen spirituellen Suche als einzig mögliche Grundlage für eine wahrhaft menschliche Existenz führen.

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Ivan Bezdomny (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev) ist eine Figur in dem Roman Der Meister und Margarita, ein Dichter, der im Epilog Professor am Institut für Geschichte und Philosophie wird.

Quelle: Der Meister-und-Margarita-Roman

Einer der Prototypen von Ivan Bezdomny war der Dichter Alexander Ilyich Bezymensky (1898-1973), dessen Pseudonym, das zum Nachnamen wurde, im Pseudonym Bezdomny parodiert wurde. Die Ausgabe von Der Meister und Margarita von 1929 erwähnte ein Denkmal für "den berühmten Dichter Alexander Iwanowitsch Zhitomirsky, der 1933 durch einen Stör vergiftet wurde", und das Denkmal befand sich gegenüber dem Griboyedov-Haus. In Anbetracht dessen, dass Bezymensky aus Schytomyr stammte, war der Hinweis hier noch deutlicher als im endgültigen Text, wo der Komsomol-Dichter nur mit dem Bild von Bezdomny verbunden blieb.

Bezymensky griff The Days of the Turbins scharf an, und sein Stück The Shot (1929) parodierte Bulgakovs Werk. "Schuss" wurde in einem Epigramm von Vladimir Mayakovsky (1893-1930) verspottet, das im Dezember 1929 oder Januar 1930 geschrieben wurde, wo Bezymensky ziemlich scharf gesagt wurde: "Nimm dieses bärtige Komsomol-Mitglied von mir weg! .." Der Streit zwischen Bezymensky und Mayakovsky parodierte in einem Streit zwischen I. B. und dem Dichter Alexander Ryukhin (Mayakovsky diente als sein Prototyp).

Wolands Vorhersage, dass Obdachlose in einer Irrenanstalt landen würden, geht auf den Roman „Memoth the Wanderer“ (1820) des englischen Schriftstellers Charles Maturin (1782-1824) zurück. Dort trifft sich einer der Helden, ein gewisser Stanton, mit Melmoth, der seine Seele an den Teufel verkauft hat. Melmoth sagt voraus, dass ihr nächstes Treffen genau um zwölf Uhr nachmittags in den Mauern einer Irrenanstalt stattfinden wird. In der frühen Ausgabe von Der Meister und Margarita in der psychiatrischen Klinik von Professor Strawinsky war es nicht der Meister, sondern Woland, der vor I.B.

Stenton, der selbstbewusst glaubte, vom Boten des Satans nichts zu lernen, wurde tatsächlich bald von seinen Verwandten in eine Irrenanstalt eingesperrt, und dies wurde verursacht durch sein „ständiges Gerede über Melmoth, rücksichtslose Verfolgung von ihm, seltsames Verhalten im Theater und eine ausführliche Schilderung ihrer ungewöhnlichen Begegnungen, die aus tiefster Überzeugung entstanden sind." In der Anstalt ist Stanton zunächst ungezügelt, entscheidet dann aber, dass „das Beste für ihn sein wird, sich unterwürfig und ruhig zu verhalten, in der Hoffnung, dass er mit der Zeit entweder die Schurken besänftigen wird, in deren Händen er sich jetzt befindet, oder Indem er sie davon überzeugt, dass er ein harmloser Mann ist, wird er solche Nachsicht erlangen, die ihm in Zukunft vielleicht die Flucht erleichtern wird. Der Held Maturin in einer Irrenanstalt "entpuppte sich als zwei unausstehliche Nachbarn", von denen einer ständig Opern-Couplets sang, und der zweite mit dem Spitznamen "The Wild Head" immer wieder im Delirium wiederholte: "Ruth, meine Schwester, versuche nicht mich mit diesem Kalbskopf (erhältlich im Blick auf den Kopf des englischen Königs Karl I. (1600-1649), der während der puritanischen Revolution hingerichtet wurde. Blut fließt daraus; ich bitte Sie, werfen Sie ihn auf den Boden, er tut es nicht es geziemt sich für eine Frau, es in ihren Händen zu halten, auch wenn die Brüder dieses Blut trinken.“ Und einmal um Mitternacht ist Melmoth bei Stanton im Krankenhaus.

Die Missgeschicke des unglücklichen Helden Maturin in Bulgakov werden von Bezdomny exakt wiederholt. Der Dichter jagt Woland; Nach einer Geschichte über ein Treffen mit einem "ausländischen Professor" beim Patriarchen, der angeblich mit Pontius Pilatus gesprochen hat, wird Bezdomny für einen Verrückten gehalten und in Strawinskys Klinik eingesperrt. Dort kommt er zu der gleichen Verhaltensweise wie Stanton in Melmoth the Wanderer. Bezdomnys Nachbarn im Krankenhaus sind der Vorsitzende der Wohnungsbaugesellschaft Nikanor Ivanovich Bosoy, der im Schlaf den Monolog von Puschkins Geizhals rezitiert, und der Entertainer des Varieté-Theaters Georges Bengalsky, der davon schwärmt, dass ihm während einer Sitzung mit schwarzer Magie der Kopf abgeschnitten wurde.

Im Schicksal des Dichters Ivan Bezdomny, der am Ende des Romans Professor am Institut für Geschichte und Philosophie von Ivan Nikolaevich Ponyrev wurde, gab Bulgakov sozusagen eine Antwort auf die Annahme eines der prominentesten eurasischen Denker und ein brillanter Linguist, Fürst Nikolai Sergejewitsch Trubetskoi (1890-1938), der 1925 in dem in der Berliner „Eurasischen Zeiten“ erschienenen Artikel „Wir und andere“ die Hoffnung zum Ausdruck brachte, dass „die positive Bedeutung des Bolschewismus darin liegen möge , nachdem er die Maske abgenommen und allen Satan in seiner unverhüllten Form gezeigt hatte, führte er viele durch das Vertrauen in die Realität Satans zum Glauben an Gott. hat den russischen Neuland tief gepflügt, die Schichten, die darunter lagen, und unten gedreht - die Schichten, die zuvor an der Oberfläche lagen jene Schichten, die der Bolschewismus versehentlich an die Oberfläche des russischen Lebens gehoben hat. In jedem Fall wird der Grad der Eignung für die Arbeit zur Schaffung einer nationalen Kultur und die Verbindung mit den positiven spirituellen Grundlagen, die in der russischen Vergangenheit gelegt wurden, als natürliches Zeichen für die Auswahl neuer Menschen dienen. Die vom Bolschewismus geschaffenen neuen Menschen, die dieses Zeichen nicht besitzen, werden sich als unrentabel erweisen und natürlich zusammen mit dem Bolschewismus, der sie hervorgebracht hat, zugrunde gehen, sie werden nicht durch irgendeinen Eingriff zugrunde gehen, sondern durch die Tatsache, dass die Natur es nicht toleriert Nicht nur Leere, sondern auch reine Zerstörung.und Verneinung und Schöpfung, Kreativität, und wahre, positive Kreativität ist nur möglich mit der Zustimmung des Beginns des Nationalen und mit einem Sinn für die religiöse Verbundenheit eines Menschen und einer Nation mit der Schöpfer des Universums.

Beim Treffen mit Ivan, dem damaligen Homeless, fordert Woland den Dichter auf, zuerst an den Teufel zu glauben, in der Hoffnung, dass Homeless dadurch von der Wahrheit der Geschichte von Pontius Pilatus und Yeshua Ha-Nozri überzeugt wird und dann an die Existenz des Retters glaubt. In voller Übereinstimmung mit den Gedanken von N. S. Trubetskoy fand der Dichter Bezdomny seine „kleine Heimat“ und wurde Professor Ponyrev (der Nachname stammt von der Ponyri-Station in der Region Kursk), als ob er sich damit den Ursprüngen der nationalen Kultur anschließen würde. Der neue Obdachlose wurde jedoch vom allwissenden Bazillus heimgesucht. Dieser Mann, der durch die Revolution an die Oberfläche des gesellschaftlichen Lebens gehoben wurde, ist zunächst ein bekannter Dichter, dann ein bekannter Wissenschaftler. Er füllte sein Wissen auf und hörte auf, dieser jungfräuliche Junge zu sein, der versuchte, Woland an den Teichen des Patriarchen festzuhalten.

Aber Bezdomny glaubte an die Realität des Teufels, an die Echtheit der Geschichte von Pilatus und Yeshua, während Satan und sein Gefolge in Moskau waren und während der Dichter selbst mit dem Meister kommunizierte, dessen Testament Bezdomny erfüllte, indem er sich weigerte, Gedichte zu schreiben Epilog. Aber auf ähnliche Weise hörte Stepan Bogdanovich Likhodeev auf Empfehlung von Woland auf, Portwein zu trinken, und wechselte nur zu Wodka mit Johannisbeerknospen. Ivan Nikolaevich Ponyrev ist überzeugt, dass es weder Gott noch Teufel gibt, und er selbst wurde in der Vergangenheit Opfer eines Hypnotiseurs. Der einstige Glaube des Professors wird nur einmal im Jahr lebendig, in der Nacht des Frühlingsvollmonds, wenn er im Traum die als Weltkatastrophe empfundene Hinrichtung Jeschuas sieht. Er sieht Yeshua und Pilatus friedlich reden auf der breiten, mondbeschienenen Straße, er sieht und erkennt den Meister und Margarita. Der Obdachlose selbst ist nicht zu echter Kreativität fähig, und der wahre Schöpfer - der Meister - ist gezwungen, im letzten Unterschlupf Schutz vor Woland zu suchen.

So äußerte sich Bulgakovs tiefe Skepsis gegenüber der Möglichkeit einer Wiedergeburt zum Besseren derjenigen, die durch die Oktoberrevolution von 1917 in die Kultur und das öffentliche Leben eingeführt wurden. Der Autor von Der Meister und Margarita sah in der sowjetischen Realität solche Menschen nicht, deren Das Erscheinen wurde von Prinz N. S. Trubetskoy und anderen Eurasiern vorhergesagt und erhofft. Aufgewachsen durch die Revolution, waren Nugget-Poeten, die aus dem Volk kamen, laut dem Autor, zu weit davon entfernt, „die religiöse Verbindung von Mensch und Nation mit dem Schöpfer des Universums“ zu spüren und die Idee, dass sie die Schöpfer werden könnten eine neue nationale Kultur entpuppte sich als Utopie. Ivan, der „das Licht gesehen“ hat und sich von Homeless in Ponyrev verwandelt hat, spürt eine solche Verbindung nur im Traum.

Ivan Bezdomny ist der Held des Romans „Der Meister und Margarita“, auf dessen Schicksal die Begegnung mit Wolands Gefolge einen eher günstigen als verheerenden Einfluss hatte. Er landete in einer psychiatrischen Klinik, wechselte später seinen Beruf, hörte auf, Gedichte zu schreiben, interessierte sich für Geschichte und wurde Professor.

Charakteristisch

Ivan Bezdomny ist Mitglied von MASSOLIT. Im Gegensatz zu seinen Kollegen wurde er in das Geheimnis des Meisters eingeweiht und war sich der Qualen von Pontius Pilatus bewusst. Ein charakteristisches Merkmal dieses Helden ist Unwissenheit. Dafür wurde er bestraft. Diese Bestrafung war jedoch nicht so grausam wie beispielsweise das, was Berlioz ereilte.

Zu Beginn von Der Meister und Margarita ist Ivan Bezdomny eine unauffällige Figur. Und etwas unattraktiv. Schließlich sei er nicht nur „heimatlos“, sondern auch „gedankenlos“. Ivan ist der letzte Schüler von Mikhail Berlioz, der seinen Ausführungen zuhört, die aus ideologischer Sicht richtig sind.

Der Autor behandelt diese Figur mit einem gewissen Maß an Sympathie. Und erlaubt ihm daher, sich selbst zu korrigieren, Dummheit und Selbstvertrauen loszuwerden. Im Epilog sind Ivan mehrere Absätze gewidmet. Der Leser sieht, dass dies eine völlig andere Person ist. Erinnern wir uns an die Ereignisse, die sich im Schicksal des Dichters ereignet haben.

Treffen bei den Patriarchen

Bulgakovs Roman hat zwei Handlungsstränge. Jeder von ihnen entwickelt sich unabhängig. Die Aktionen sowohl der ersten als auch der zweiten finden im Mai statt, jedoch in unterschiedlichen Epochen. Ivan Bezdomny in Der Meister und Margarita ist der erste Einwohner Moskaus in den dreißiger Jahren, der Woland traf, mit Ausnahme von Berlioz, der unter den Rädern einer Straßenbahn starb.

Einst verfasste der Dichter ein antireligiöses Gedicht, das Jesus Christus gewidmet war. An den Teichen des Patriarchen traf sich Ivan Bezdomny mit Mikhail Berlioz, um die Arbeit zu besprechen. Laut dem Vorsitzenden von MASOLIT musste das Gedicht des jungen Schriftstellers verbessert werden. Darin verspottete der Autor Jesus Christus und präsentierte ihn den Lesern in Form eines negativen Helden. Und er musste beweisen, dass diese Person überhaupt nicht existierte.

Der Vorsitzende von MASSOLIT liest einem schlecht ausgebildeten Kollegen einen kurzen Vortrag zum Thema Weltgeschichte und Kulturwissenschaften vor. Inzwischen träumt er von einer Reise nach Kislowodsk, wozu er bekanntlich nicht bestimmt ist. Ein unbekannter Ausländer mischt sich plötzlich in den Dialog zwischen Berlioz und Ivan Bezdomny ein, woraufhin sich in Moskau unglaubliche Ereignisse ereignen.

In "Griboedov"

Nach einem Treffen mit Woland und seinen Handlangern versucht Ivan herauszufinden, was passiert ist. Er macht eine wahllose Suche nach Bösewichten, die zu nichts führt, und geht dann zu den Mushroom Eaters. Ivan kommt mit einer Kerze in der Hand und einem Symbol auf der Brust ins Restaurant, sagt seinen Kollegen gegenüber unhöflich und zeigt Aggression. Die Autoren haben den Eindruck, dass nach den tragischen Ereignissen, die Mikhail Berlioz widerfahren sind, das Bewusstsein des jungen Mannes getrübt wurde.

Schizophrenie

Nach einer Geschichte über ein Treffen mit einem Professor, der einmal mit Pontius Pilatus sprach und später mit Kant frühstückte, wird der Obdachlose von seinem Umfeld für einen Verrückten gehalten und in eine psychiatrische Klinik eingesperrt. Aber auch andere Helden tauchen hier auf, darunter der Vorsitzende der Partnerschaft.

Kommen wir zurück zum ersten Kapitel des Romans. Der Leser weiß, dass Ivans vorübergehender Wahnsinn nichts als eine Strafe für Dummheit, Frechheit und Selbstbewusstsein ist. „Bring diesen Kant, ja, zu Solovki“, schreit Bezdomny empört auf, nicht ahnend, dass der Philosoph seit über hundert Jahren tot ist. Dann stellt der Tyrann-Dichter einem fremden Gesprächspartner eine Frage, deren Kühnheit alle Grenzen des Anstands überschreitet, die die Regeln der Kommunikation mit den Kräften der anderen Welt vorsehen.

„Warst du schon mal in einer Anstalt für Geisteskranke?“, fragt Ivan. Worauf Woland ruhig berichtet, er habe jedoch vergessen, den Professor zu fragen, was Schizophrenie sei. Das muss Ivan herausfinden. Ein paar Stunden später findet sich Obdachloser in Strawinskys Klinik wieder.

Bekanntschaft mit dem Meister

In den ersten Tagen seines Aufenthalts in einer psychiatrischen Klinik beginnt Ivan klar zu sehen. In der Klinik trifft der Dichter auf den Meister, der wegen Pontius Pilatus hier gelandet ist. Allerdings, wie Ivan Bezdomny. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der junge Schriftsteller von einem exzentrischen beratenden Professor etwas über den fünften römischen Prokurator von Judäa erfuhr. Niemand sagte dem Meister etwas. Alles, was er in den Roman geschrieben hat, sind seine Vermutungen und Annahmen, die sich später als äußerst zuverlässig herausstellten.

Der Meister erzählte Ivan von seinem Leben. Der ehemalige Dichter erfährt, dass seine neue Bekanntschaft fünf Sprachen beherrscht, von Haus aus Historiker ist, früher in einem der Museen der Hauptstadt gearbeitet hat. Einmal gewann er eine große Summe, danach mietete er ein Zimmer in einer guten Gegend und begann mit der Arbeit an einem Roman über Pontius Pilatus. Iwan erfährt natürlich von der Frau, mit der sich sein Nachtgefährte eines Tages auf Twerskaja getroffen hat.

Gabelung von Ivan

Der Meister nennt seinen Namen nicht. Aber das ist nicht so wichtig. Die Bekanntschaft mit diesem Mann hat das Leben von Ivan Bezdomny völlig verändert. Er erkannte, dass seine Schriften monströs waren und traf die Entscheidung, nie wieder zu schreiben. Der ehemalige Ivan unterschied Gut und Böse nicht, hatte keinen eigenen Standpunkt. Alles, was er tat, wurde von der Gesellschaft diktiert.

Der Autor erzählt nur am Rande über das weitere Schicksal von Ivan Bezdomny, genauer gesagt Ponyrev (das ist der wirkliche Name unseres Helden). Der Epilog sagt, dass er Historiker wurde, er mag keine Poesie. Es stimmt, einmal im Jahr wird die Seele des Professors von vagen Ängsten und Ängsten gequält, wie eine Erinnerung an das, was passiert ist.

„Melmut der Wanderer“

Der Roman von Mikhail Bulgakov ist wie seine anderen Werke voller Erinnerungen. Das bedeutet keineswegs, dass sich das Werk des russischen Schriftstellers auf die Wiederaufwärmung traditioneller literarischer Motive reduzierte. Seine Werke waren relevant, berührten die schmerzhaftesten Punkte der zeitgenössischen Gesellschaft. Sie haben bis heute nichts von ihrer Aktualität verloren. Literaturkritiker sehen in dem Bild von Ivan the Homeless eine Ähnlichkeit mit der Figur des Romans Melmoth the Wanderer von Charles Maturin.

Auch der Held dieser Arbeit landet in einer psychiatrischen Klinik. Im Gegensatz zu Obdachlosen verkauft er auch seine Seele an den Teufel. Maturins Charakter wird in eine Irrenanstalt geschickt, und dies geschieht nach einer rücksichtslosen Verfolgung der Boten Satans und einer Reihe seltsamer Taten. In der Anstalt wird er zunächst gewalttätig, dann unterwürfig, weil er glaubt, so leichter entkommen zu können.

Professor Ivan Ponyrev

Es ist erwähnenswert, dass in der frühen Version von Bulgakovs Roman in einer psychiatrischen Klinik Ivan nicht der Meister, sondern Woland selbst erscheint. Der Obdachlose hat Gemeinsamkeiten mit dem Helden des englischen Schriftstellers. Aber sein Bild ist tiefer. Nach dem Treffen beim Patriarchen scheint Ivan gereinigt zu sein. Er hatte Ruhm, Stellung in der Gesellschaft. Er gab all dies auf, nachdem er vom Meister die Geschichte von Pontius Pilatus erfahren hatte.

Die Wahrheit steht jedem offen, der den Mut hat, sie zu suchen. Vielleicht wurde diese Idee zur Hauptidee bei der Erstellung des Bildes von Ivan Bezdomny. Der ehemalige Dichter hat natürlich keine Fortsetzung des Romans über Jeschua geschrieben. Außerdem vergaß er später sicher, was er vom Meister gehört hatte. Er verbesserte sich jedoch, wurde besser, aufrichtig.

Alexander Bezymensky

Es gibt viele Prototypen von Ivan Homeless. Einige Forscher sahen in seinem Bild sogar einen Hinweis auf Sergei Yesenin und glaubten, dass die skandalöse Szene im Restaurant Griboyedov auf einer sehr realen Episode beruhte. Viele Kritiker halten Alexander Bezymensky, einen in den zwanziger Jahren populären Dichter, für den Prototyp von Homeless. Dieser Autor widersetzte sich aktiv den Tagen der Turbinen und schrieb sogar eine Parodie auf Bulgakovs Werk. Kreativität Bezymensky wiederum wurde mehr als einmal von Vladimir Mayakovsky lächerlich gemacht.

Die Rolle der Figur in der Geschichte

Laut einigen Literaturkritikern ist es Ivan Bezdomny, der die Hauptfigur von Bulgakovs Roman ist. Tatsächlich drückte der Autor darin die Hoffnung aus, dass eine Person, die Teil der sowjetischen Gesellschaft ist, wiedergeboren werden kann. Obdachlos glaubt jedoch nur in den Tagen an den Retter, wenn in Moskau Ereignisse stattfinden, die in direktem Zusammenhang mit dem Erscheinen Satans und seiner Schergen stehen.

Laut Bulgakov waren die von der Revolution genährten Nugget-Dichter zu weit davon entfernt, die Verbindung zwischen Mensch und christlichen Ideen zu verstehen. Und dass sie eines Tages zu den Schöpfern einer neuen nationalen Kultur werden können, ist nichts als Utopie.