Wer ist laut dem Autor der Geschichte der Gerechte. Der Typus des Gerechten im Werk von A

Eine rechtschaffene Person ist eine gerechte, richtige Person, die sich streng an die Gesetze der Moral hält. Die Heldin von A. I. Solzhenitsyns Geschichte „Matryona Dvor“ hielt sich wahrscheinlich nicht für eine rechtschaffene Person, sie lebte einfach so, wie ihre Landsleute und Dorfbewohner lebten. Die Rechtschaffenheit eines Menschen hängt davon ab, welche Art von Leben er führte, welchen Tod er starb , was er den Menschen beigebracht hat, an welches Wort werden sie sich nach seiner Abreise erinnern... Matryonas Leben war ähnlich wie das Leben Tausender ihrer Landsleute. Die Schwierigkeiten der Kriegs- und Nachkriegszeit zwangen die Menschen zu gemeinsamen Schmerzen; Leiden sollte die Menschen sammeln, ein allgemeines Unglück, um sie sauberer, freundlicher und gerechter zu machen. Aber das war nicht bei allen so.

Niemand würde Matryona um ihr Schicksal beneiden. Ohne auf ihren Mann aus dem Krieg zu warten, ging sie zu seinem Bruder - und ihr ganzes Leben lang wurde sie von dem Bewusstsein ihrer Schuld gequält, ähnlich wie Verrat, machte sich Vorwürfe wegen ihrer Sünde ... Und die ganze Sünde war, dass sie Mitleid hatte für die Familie von Thaddeus, die ohne Hilfe blieb. Sie brachte sechs Kinder zur Welt – und keines überlebte. Kira hat die Tochter ihres Ex-Mannes großgezogen. Und sie hat all den Reichtum angehäuft, den ein starker oberer Raum, eine schmutzige weiße Ziege, Ficuses und eine klapprige Katze haben. Ihre Dorfbewohner verurteilten sie zurückhaltend: Sie hielt nie ein Schwein, „jagte nicht hinter der Ausrüstung her ... Sie stieg nicht aus, um Dinge zu kaufen und sich dann mehr um sie zu kümmern als um ihr Leben. Ging nicht nach dem Outfit. Hinter Kleidern, die Freaks und Bösewichte schmücken ... “Und so starb sie in Armut.

Der Tod stellt alles an seinen Platz, fasst das menschliche Leben zusammen. Was wird Matryona die Gerechte ihren Lieben als Vermächtnis hinterlassen, an welches Wort werden sie sich erinnern, wie werden sie sich erinnern? Zuallererst erinnerten sie sich daran, dass es jetzt niemanden mehr gab, der beim Graben eines Gartens helfen konnte, „einen Pflug auf sich selbst pflügen“ - der Verstorbene half allen, nahm keine Zahlung entgegen. Wie jetzt ohne ihre Hilfe? Die beste Freundin, die seit einem halben Jahrhundert mit Matryona befreundet ist, bittet schüchtern darum, Matryona den versprochenen „grauen Strick“ zu geben. Thaddeus sorgt sich um einen Gedanken: Die restlichen Baumstämme müssen weggebracht werden, sonst gehen sie verloren.Das Weinen um den Verstorbenen geht nach allen Regeln, aber die demonstrative Trauer um Matryona, die aufgrund der Gier mehrerer nahestehender Menschen starb, ist es verbunden mit einem Rechtfertigungsversuch: „... Und warum bist du dorthin gegangen, wo hat dich der Tod bewacht? Und niemand hat dich dort angerufen! Und wie du gestorben bist - ich habe nicht gedacht! Und warum hast du nicht auf uns gehört? ... (Und aus all diesen Klagen ragte die Antwort heraus: Wir sind nicht an ihrem Tod schuld, aber wir werden später über die Hütte sprechen!) “

Matryona wird nach allen Regeln begraben und begraben: Sowohl der Priester leitet gewissenhaft den orthodoxen Gottesdienst als auch sie gedenken nach Brauch. Matryona ging, „selbst von ihrem Ehemann nicht verstanden und verlassen, der sechs Kinder beerdigte, sie aber nicht gesellig mochte, eine Fremde für ihre Schwestern, Schwägerin, lustig, dummerweise kostenlos für andere arbeitend ...“ Und Nur zwei Menschen trauern aufrichtig um Matryona: „Gar nicht rituell, bitter, wie eine Frau schluchzt die Adoptivtochter Cyrus, weise und ruhig, spricht nicht verschwindend von ihrem Tod, „eine strenge, stille alte Frau, älter als alle Alten“, erfährt der Gast aufrichtigen Schmerz. Der Autor der Geschichte zieht ein bitteres Fazit: „Wir haben alle neben ihr gewohnt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den, so das Sprichwort, das Dorf nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land."

Welche Probleme hat I.S. Turgenew? (Am Beispiel einer der Geschichten nach Wahl des Schülers.)

Die soziale Bedeutung von Turgenevs Werk erklärt sich aus der Tatsache, dass der Autor die Gabe hatte, in gewöhnlichen Ereignissen tatsächliche soziale und moralische Probleme zu sehen. Solche Probleme werden auch von der Autorin in der Geschichte „Asya“ angesprochen.

Die Handlung von Asya ist extrem einfach. Ein gewisser Gentleman trifft ein Mädchen, verliebt sich in einen Hund, träumt vom Glück, wagt es aber nicht sofort, ihr die Hand zu reichen, aber als er sich entschieden hat, findet er heraus, dass das Mädchen gegangen ist und für immer aus seinem Leben verschwindet. Es gibt wenige Ereignisse in der Geschichte, der Autor konzentriert sich auf die Erfahrungen der Charaktere. Aus Sicht des Autors charakterisieren die Merkmale der Psychologie und Lebensstellung der Helden "Asiens" - Gagin und N. N. - den moralischen Zustand der modernen Gesellschaft, insbesondere des modernen Adels, und zeichnen ein spirituelles Porträt einer russischen Person.

Die in „Ace“ beschriebene Geschichte einer gescheiterten Liebe beginnt in Deutschland. N. N. - ein junger Mann von etwa fünfundzwanzig Jahren, ein Adliger, attraktiv und reich, reist "ohne Zweck, ohne Plan" durch Europa und hört in einer der deutschen Städte an einem Feiertag versehentlich russische Sprache. Er trifft ein hübsches junges Paar - Gagin und seine Schwester Asya, ein süßes Mädchen, etwa siebzehn Jahre alt. Asya fesselt die Erzählerin mit ihrer kindlichen Spontaneität und Emotionalität.

Asya sieht nicht aus wie Gagin. Anders als ihr Bruder, dem es laut der Erzählerin an „Zähigkeit und innerer Hitze“ mangelte, hatte sie kein einziges Gefühl „halb“. Der Charakter des Mädchens ist weitgehend auf ihr Schicksal zurückzuführen. Asya ist die uneheliche Tochter von Gagin Sr. vom Dienstmädchen. Nach dem Tod ihrer Mutter lebte das Mädchen bei ihrem Vater, und als er starb, ging sie in die Obhut ihres Bruders über. Asya nimmt ihre falsche Position schmerzlich wahr. Sie ist sehr nervös, verletzlich, besonders was ihren Stolz verletzen kann.

Wenn sich Asya aber charakterlich von ihrem Bruder unterscheidet, dann gibt es im Erzähler im Gegenteil Ähnlichkeiten mit Gagin. In N.N.s Liebe zu Asya, mit seinem Zögern, seinen Zweifeln, seiner Angst vor Verantwortung, wie in Gagins unvollendeten Skizzen, sind einige erkennbare Anzeichen eines "slawischen" inneren Chaos zu sehen.

In einem entscheidenden Moment seines Lebens erwies sich der Held als unfähig zu moralischen Anstrengungen, er entdeckte seine menschliche Unzulänglichkeit. In der Geschichte spricht der Autor nicht direkt über den Niedergang des russischen Adels, seine Unfähigkeit, Verantwortung für die Zukunft des Landes zu übernehmen, aber die Zeitgenossen des Autors spürten den Klang dieses Themas in der Geschichte.

Der Inhalt von Asya beschränkt sich jedoch nicht auf die psychologische Untersuchung eines bestimmten sozialen Phänomens. Die Geschichte berührt auch Probleme zeitloser, außergesellschaftlicher Natur und vor allem das Problem wahrer und falscher Werte. Sogar in Episoden, die nicht direkt mit der Handlung der Handlung zu tun haben, versuchte Turgenjew, seinen Sinn für den Reichtum der Welt auszudrücken, die Schönheit einer Person, die "der höchste moralische Wert ist". In der Geschichte steht das Leben der Seele, ihre Fähigkeit, das Falsche abzulehnen und nach dem Wahren zu streben, den Begrenzungen des Geistes, der Disharmonie menschlicher Beziehungen gegenüber.

Folkloretraditionen nach dem Bild von Vasily Terkin. (Nach dem Gedicht von A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin") Welche Eigenschaften des Volkscharakters verkörperten das Bild von Vasily Terkin (nach dem Gedicht von A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin")

Der Protagonist des Gedichts, verkörpert im Bild von Vasily Terkin, sind die Menschen im Krieg in einer Vielzahl von Situationen und Episoden. Tvardovsky gelang es, ein typisches Bild eines russischen Soldaten mit seinen Vor- und Nachteilen zu schaffen. Er hat eine lebende Person geschaffen. Vor uns erscheint ein Krieger, der sein Volk, seine Heimat liebt.

Das Bild von Terkin hat folkloristische Wurzeln, es ist „ein Held, ein Klafter in seinen Schultern“, „ein fröhlicher Kerl“, „eine erfahrene Person“. Hinter der Illusion von Rustikalität, Witzen und Unfug verbirgt sich eine moralische Sensibilität und ein inhärentes Gefühl der kindlichen Pflicht gegenüber dem Mutterland, die Fähigkeit, eine Leistung ohne einen Satz und eine Pose zu vollbringen. In dieser Hinsicht ist das Kapitel "Duell" charakteristisch, das auf dem Appell mit dem epischen Epos aufbaut. Terkin tritt in einen Zweikampf mit einem starken, körperlich überlegenen Gegner. Einerseits erweitert der Autor diese Folge:

Wie auf einem uralten Schlachtfeld, Brust an Brust, wie Schild an Schild, - Statt Tausend kämpfen zwei, Als ob der Kampf alles entscheiden würde.

Die epische Feierlichkeit, sozusagen die Größe des Ereignisses, gründet jedoch der Autor, der die menschliche Dimension auf das Beschriebene zurückführt, ohne die Feierlichkeit und Größe der Situation vollständig aufzuheben:

Ein tapferer Kerl kämpft bis zum Tod, also ist der Rauch wie ein Berg, als ob die ganze Landesmacht Terkin sieht: - Held! Was für ein Land! Zumindest konnte das Unternehmen aus der Ferne sehen, was seine Arbeit ist und was los ist.

Gleichzeitig ist Terkin im Buch nicht nur ein epischer, landesweiter Typ, sondern auch eine Persönlichkeit. Volkshelden in Epen bleiben bekanntlich vom Anfang bis zum Ende der Geschichte dieselben. Das Bild von Terkin wird in der Evolution gegeben: Je näher das Ende der Arbeit kommt, desto traurigere Gedanken tauchen im Gedicht auf. Die letzten Zeilen des Kapitels zeigen ihn von einer unerwarteten Seite:

- Was bist du, Bruder, Vasily Terkin, weinst du? .. - Schuldig ...

Die Leistung eines Soldaten im Krieg wird von Tvardovsky als alltägliche und harte Militärarbeit gezeigt - ein Kampf, ein Übergang zu neuen Positionen, eine Übernachtung in einem Graben oder direkt am Boden, „der Schwarz nur mit seinem eigenen Rücken vor dem Tod schützt .“ Und der Held, der dieses Kunststück vollbringt, ist ein gewöhnlicher, einfacher Soldat: Ein Mann aus einfachem Sauerteig, Der sich im Kampf nicht fremd ist ... Jetzt ernst, jetzt amüsant ... Er geht - ein Heiliger und ein Sünder ... . .. Im Bild von Terkin betont Tvardovsky am besten die Qualitäten des russischen Charakters sind Mut, Ausdauer, Einfallsreichtum, Optimismus und große Hingabe an das Heimatland.

Das Bild der rechtschaffenen Frau in der Geschichte "Matryonas Hof".

Das Ziel des Unterrichts: die Schüler mit dem Leben und Werk des Schriftstellers A. I. Solschenizyn vertraut zu machen; sie zu lehren, sich selbstständig Wissen anzueignen, das Thema und die Idee der Arbeit zu formulieren; logisches Denken entwickeln, Schülern das Denken beibringen, analysieren, Schlussfolgerungen ziehen; Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Liebe zu den Menschen, Verantwortung für das, was um uns herum geschieht, hervorzubringen.

Wir wohnten alle neben ihr und verstand nicht, dass sie die Eine ist der Gerechtste, ohne den, nach dem sprichwort gibt es kein dorf, keine stadt.

Nicht unser ganzes Land.A. I. Solschenizyn

I. Das Wort des Lehrers.

Heute werden wir über das Schicksal einer russischen Frau sprechen, die die harten Prüfungen des Lebens überstanden hat, aber es geschafft hat, die besten menschlichen Eigenschaften zu bewahren: Freundlichkeit, Barmherzigkeit, die Fähigkeit, Menschen zu lieben und ihnen zu helfen.

Dies ist die Heldin der Geschichte von A.I. Solschenizyn "Matryona Dvor" - Matrena Vasilievna Grigorieva.

Der Name der Geschichte wurde von A. Tvardovsky, dem Herausgeber der Zeitschrift Novy Mir, erfunden, in der dieses Werk aufgrund von Zensurhindernissen erstmals 1963 veröffentlicht wurde. Der Originaltitel lautet „Ein Dorf besteht nicht ohne einen rechtschaffenen Mann“.

II. Analytisches Gespräch.

1) Wer ist ein rechtschaffener Mensch? Was für einen Menschen können wir rechtschaffen nennen?

(Wer an Gott glaubt, liebt die Menschen...)

2) Lassen Sie uns die lexikalische Bedeutung des Wortes „gerecht“ gemäß dem erklärenden Wörterbuch von S.I. Ozhegov:

„Der Gerechte ist mit den Gläubigen: Wer ein rechtschaffenes Leben führt, hat keine Sünden. Gerecht - fromm, sündlos.

3) Was bewegt einen Russen vor allem zur Rechtschaffenheit?

(Christlicher Glaube, die Gebote Gottes regeln sein Verhalten, Beziehungen zu Menschen bestimmen sein Weltbild).

Was begleitet also das Leben der Gerechten?

Gerecht

Sünder

Glaube an Gott, Liebe zu den Menschen, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Selbstlosigkeit, Vergebungsfähigkeit, Demut, Gewissenhaftigkeit, Mitleid mit allen Lebewesen, Freude am Leben, Arbeit als Chance, wieder gute Laune zu bekommen. Geduld, Natürlichkeit im Verhalten, Unprätentiösität, Unprätentiösität, Ausdauer.

Böses, Feindseligkeit, Arbeit für sich selbst und sorglos für die Gesellschaft, Gleichgültigkeit, Neid, Gier, Geldgier – „gut“ im Sinne von Eigentum, Rachsucht, Egoismus.

4) Wenden wir uns dem Epigraph der Lektion zu. Kann man dem Autor zustimmen, dass die Heldin der Geschichte, Matryona Grigorieva, ein rechtschaffener Mann ist?

(Schülerbeweis: Ja, freundlich, desinteressiert, für Menschen gelebt, Seelenadel).

5) Formulieren Sie das Thema der heutigen Lektion zur Problemstellung.

(Das Thema der Gerechtigkeit in der Geschichte von A. I. Solzhenitsyn „Matryona Dvor“).

6) Was ist der Zweck des Unterrichts?(Um das Schicksal einer russischen Frau zu verfolgen, um zu beweisen, dass wir sie für einen rechtschaffenen Mann halten können). Der Lehrer korrigiert die Antworten der Schüler und teilt den Zweck der Lektion mit.

III. Lehrer.

Wir haben die Arbeit von Alexander Isaevich Solzhenitsyn noch nicht studiert. Wer ist er? Prophet, Mentor oder Fürsprecher? Sie sahen in ihm entweder den Retter des Vaterlandes oder den Feind des Volkes oder den Lehrer des Lebens. Solschenizyn ist ein herausragender russischer Schriftsteller, Publizist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Sein Name in der Literatur wurde in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts bekannt und verschwand dann für viele Jahre. Warum? Weil er es wagte, die Wahrheit über die schreckliche stalinistische Zeit zu sagen, schuf er Werke, die den Zorn "inländischer Beamter aus der Literatur" erregten. Geschichten über das Lagerleben, dokumentarische und künstlerische Recherchen „Der Gulag-Archipel“, die Geschichte „Die Krebsstation“, der Roman „Im ersten Kreis“ – Werke, die auf schrecklichen Erinnerungen an diejenigen basieren, die die stalinistischen Repressionen überlebt haben. Es ist kein Zufall, dass A.I. Solschenizyn wurde als Klassiker der „Lager“-Prosa bezeichnet. 1970 war ein bedeutendes Jahr im Leben des Schriftstellers. Solschenizyn erhielt den Nobelpreis für Literatur. Aber im Februar 1974 (im Zusammenhang mit der Veröffentlichung von Band 1 des Buches The Gulag Archipelago) wurde der Schriftsteller gewaltsam aus Russland ausgewiesen. Ein Flugzeug mit einem einzigen Passagier ist in der deutschen Stadt Frankfurt am Main gelandet. Solschenizyn wurde 55 Jahre alt.

IV. Leben und Arbeiten (Nachricht von 4 Studierenden)

Lehrer. 1994 „Dissident Nr. 1“ – Alexander Isaevich Solzhenitsyn – kehrt in seine Heimat zurück, um für die Zukunft Russlands zu leben und zu arbeiten. Er schreibt viel, arbeitet mit jungen Talenten, richtet seinen eigenen Literaturpreis ein (25.000 Dollar). Der erste Preisträger ist der Philologe V.N. Achsen.

V. Lehrer. Und jetzt wenden wir uns der Geschichte „Matryona Dvor“ zu, die 1959 geschrieben wurde, und die Handlung in der Geschichte spielt im Jahr 1956. Das Werk ist weitgehend autobiografisch. Es ist bekannt, dass Solschenizyn, der aus den Lagern zurückkehrte, in einer der Schulen arbeitete und Mathematik, Physik und Astronomie unterrichtete. Das Thema des Unterrichts wird also von Ihnen bestimmt.

VI. Analytisches Gespräch.

1) Welcher der russischen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts hat sich mit diesem Thema befasst? (N. S. Leskov, N. A. Nekrasov, Dostojewski). Leskov schrieb: „Die Menschen sind nicht bereit, ohne Glauben zu leben …“

2) Wie wird die Religiosität der Heldin in der Geschichte dargestellt? (Matryona beachtet die Traditionen und Lebensregeln einer kirchlichen Person: „eine heilige Ecke in einer sauberen Hütte“, „eine Ikone des heiligen Nikolaus des Angenehmen“. Sie zündet eine Lampe „während der Nachtwache“ (Nachtgottesdienst) und an morgens an Feiertagen). : "Nur hatte sie weniger Sünden als eine klapprige Katze, sie erstickte Mäuse." Ignatich, ein Gast von Matrena, sagt, dass sie jedes Geschäft "mit Gott" angefangen hat.

3) Sag mir, was hat Ignatich sonst noch über Matryona erfahren? (Matryona Vasilievna ist eine ältere Frau, eine Witwe, sie hat ihr ganzes Leben auf einer Kolchose gearbeitet, „nicht für Geld, sondern für Stöcke. Für Stöcke von Arbeitstagen in einem schmutzigen Rechnungsbuch.“ Aber sie hat so keine Rente verdient Weg. Das Leben der Heldin ist schwierig. Sie hat ihren Mann an der Front verloren ", die Kinder begraben. Die Verwandten haben ihr fast nicht geholfen. Aber das Schlimmste ist, dass sie "entschieden hat, eine Rente zu beantragen", da laut Autor, "Es gab viele Ungerechtigkeiten mit Matryona"). Text.

4) Worüber hat Matryona noch erzählt? Was haben Sie dem Gast über sich erzählt?

5) Welche künstlerischen Details ergeben ein Bild von Matryonas Leben? (Text. Der Schönheit nicht gleichgültig - Ficuses).

6) Betrachten wir die Rede der Heldin (Matryonas Rede ist die Rede einer Bäuerin aus dem Hinterland. „Wenn du nicht weißt, wie, wenn du nicht kochst, wie wirst du verlieren“, warnte sie die Untermieterin Text, S. 37)

7) Leute, gibt es ein detailliertes Porträt der Heldin in der Geschichte? Warum? (Bei der Beschreibung des Aussehens von Matrena stützt sich Solschenizyn auf christliche und ästhetische Traditionen).

8) Aber auf welche Porträtdetails von Matryona konzentriert sich die Aufmerksamkeit des Autors? Welche Rolle spielen Details (. Der Autor bemerkt die Einfachheit und Unauffälligkeit der Heldin und gleichzeitig das von ihr ausgehende innere Licht).

9) Wie verstehen Sie den Satz des Autors „Die Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen hadern“?

10) Analyse der Folge „Matryona hört Musik“.

11) Und wie sehen wir die Heldin bei der Arbeit? (Matryona Vasilievna ist eine harte Arbeiterin. Sie findet den Sinn des Lebens in ihrer Arbeit. Kein einziger Pflüger im Dorf könnte ohne sie auskommen. Sie konnte sich nicht weigern, jemandem zu helfen. Sie verließ ihre Arbeit und ging, um ihrem Nachbarn zu helfen. Text .. Sie sprach ohne Neid: "Ah, Ignatich, und sie hat große Kartoffeln! Ich habe auf der Jagd gegraben, ich wollte die Baustelle nicht verlassen ... "Hier ist sie - so eine seltene freundliche Person).

12) Welcher Heldin der Literatur des 19. Jahrhunderts ähnelt Matryona? Was haben diese Heldinnen gemeinsam? (An Matryona Timofeevna Korchagin aus Nekrasovs Gedicht ... „Ich ertrage, aber meckere nicht!“)

Matrena Timofeevna Korchagina

Matrena Wassiljewna Grigorieva

„... Fiel Philipp ins Herz!“ - geheiratet, verliebt.

Für den geliebten Thaddeus "hätte er fast nicht geheiratet ... Der deutsche Krieg begann."

Gib die Schuhe Olenushka (Schwägerin), // Frau! sagte Philipp. //Und nicht plötzlich geantwortet. // Ich hob die Korchaga, // Solch eine Last: zu äußern // Ich konnte nicht noch einmal. //Philipp Iljitsch wurde wütend, // wartete, bis sie Korchaga auf die Stange setzte, // ja, schlag mir auf die Schläfe!

„Er hat mich kein einziges Mal geschlagen ... Das heißt, er hat mich einmal geschlagen - ich habe mich mit meiner Schwägerin gestritten, er hat mir einen Löffel an der Stirn zerbrochen“ ... Alle Taschen gehörten mir, ich nicht Betrachten Sie fünf Pfund Gewicht ... "

(Zählen wir noch einmal: 16 * 5 = 80 kg!)

Fünf Söhne und der tote Erstgeborene Demushka.

Sechs Kinder, die im Säuglingsalter starben. (Vergleiche: die zweite Matryona, die Frau des Thaddäus, hatte sechs Kinder. Davon Kira, die adoptiert wurde).

Pferdeanstrengungen // Wir trugen; Ich bin spazieren gegangen, // Wie ein Wallach, in einer Egge!

„Die Frauen von Talnovsky haben genau festgestellt, dass es schwieriger und länger ist, seinen eigenen Garten mit einer Schaufel umzugraben, als mit sechs von uns einen Pflug genommen und angespannt zu sein, sechs Gärten auf sich selbst zu pflügen. Deshalb wurde Matryona zu Hilfe gerufen.

13) Und was ist der Unterschied zwischen der Welt der Menschen, die neben Matryona leben? (Text, S.35)

VII. Gruppenarbeit.

1. Gruppe - die Welt von Talnovtsy 2. Gruppe - das Bild des Autors 3. Gruppe - die Rolle der künstlerischen Details 4. Gruppe - die Rolle der Landschaften Experten

VIII. Die Sprachentwicklung. Die Geschichte der Schüler nach vorbereiteten Zeichnungen für die Geschichte "Matryona Dvor" - "Die Schicksalslinie von Matrena Grigorieva".

Lehrer: 1) Wie akzeptiert Matryona selbst ihr Schicksal? Hegt sie einen Groll gegen Menschen? (Matryona Vasilievna war zu Unrecht beleidigt von Schicksal, Menschen, Macht ... weder ihre Schwestern noch die Dorfbewohner verstanden sie - sie war nicht wie die anderen. Trotz allem verhärtete sie sich nicht; diese Frau, freundlich und desinteressiert, behielt die Fähigkeit dazu Liebe ...)

2) Wie endet das Schicksal von Martina? (tragischerweise).

3) Wer ist schuld am Tod der Heldin? (Matryona wurde durch das Eigeninteresse, die Gier, die Gier eines anderen getötet).

Lehrer: Der Autor sagte das Beste über seine Heldin: „Wir haben alle neben ihr gelebt und nicht verstanden, dass sie derselbe rechtschaffene Mann ist, ohne den das Dorf nach dem Sprichwort nicht steht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land." Das ist die Idee der Geschichte.

IX. Mini-Komposition: Kann Matryona Grigorieva als rechtschaffener Mann angesehen werden?

Vorschau:

Geschichte Lektion

A. I. Solschenizyn „Matrenin Dvor“

„Das Bild des Gerechten in der Geschichte

"Matryonins Hof".

Erstellt von Gvozdeva A.V.

MOU "Popovskaya OOSh" 2012

Unterrichtsplan:

1. Eröffnungsgruß

2. Die Seele des Menschen. Bedeutung von „gerecht“

3. Gespräch nach Plan

4. Gespräch über problematische Themen

7. Das letzte Wort des Lehrers.

D/Z für den Unterricht:

Analyse des Bildes von Matrena Vasilievna nach Plan

1) Beschreibung des Hauses, Herrin, Bewohner des Hauses

2) Ein Tag im Leben von Matrjona Wassiljewna.

3) Matryonas Vergangenheit

4) Gemeinschaft mit Gott

5) Die Geschichte des oberen Zimmers

6) Charaktereigenschaften der Hauptfigur, ihre Einstellung zur Arbeit, zu Menschen, zu Reichtum, zur Kunst.

Lernziele:

Helfen Sie den Schülern, über moralische Konzepte wie Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Sensibilität, Menschlichkeit und Gewissen nachzudenken.

Führen Sie die Schüler dazu, das Bild von Matryona als der Gerechten des russischen Landes zu verstehen;

Bildung moralischer Leitlinien für Studierende;

Einführung in die Arbeit von A. Solschenizyn;

Entwicklung der Fähigkeit der Schüler, mit dem Text eines Kunstwerks zu arbeiten: die Hauptsache hervorheben, die erhaltenen Informationen analysieren, Schlussfolgerungen ziehen;

Inschrift zur Lektion:

"Der Sinn des irdischen Daseins liegt nicht im Wohlstand, sondern in der Entwicklung der Seele" - A. I. Solschenizyn.

I. Einleitung

Hallo Leute! Heute werden wir noch einmal über die Geschichte von A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" sprechen. Wir werden das Bild der Hauptfigur analysieren und versuchen, schwierige philosophische Fragen über den Sinn des menschlichen Lebens zu beantworten. Ich wünsche Ihnen Erfolg. Ich hoffe, dass dieses Thema für Sie von großem Interesse ist und dass jeder von Ihnen sein Können zeigt und gute Noten bekommt.

II Die menschliche Seele

Was unterscheidet einen Menschen von einem Tier? Seele. Gott gibt jedem Menschen eine unsterbliche Seele. Wie viele Wörter sind im Russischen mit dem Wort Seele verbunden!

Die Seele schmerzt, freut sich, IN was die Seele hält, Leg deine Seele hinein ,

Schätze nicht die Seele, öffne die Seele, lebe von Seele zu Seele.

Ein Mensch kommt als Kind mit einer reinen, sündlosen, vertrauensvollen Seele auf die Welt. Seine Seele ist offen für alle Winde der grausamen Welt. Als Erwachsener lernt er Neid, Grausamkeit, Gemeinheit. Wie kann man den Versuchungen der Welt widerstehen, sich nicht verbittern, sich nicht verlieren? Nur wenige schaffen es, ihr Licht, ihre Seele vollkommen rein zu halten. So erscheint uns die Heldin von Solschenizyns Geschichte.

II Die Bedeutung des Wortes „Gerechter“

Lehrer: Wie Sie wissen, nannte Solschenizyn seine Geschichte ursprünglich „Ein Dorf ist ohne einen rechtschaffenen Mann nicht wert“? Und was bedeutet dieses Wort? (Die Schüler erklären ihr Verständnis.) Welche Eigenschaften hat ein rechtschaffener Mensch?

All diese Eigenschaften besitzt die Hauptfigur der Geschichte, Matrena Wassiljewna. Wir werden versuchen, das Bild der Hauptfigur zu verstehen und ihr Schicksal durch die Zeit, in der sie zufällig lebte, durch die Bilder der Menschen, die in ihrer Nähe waren, durch die künstlerischen Details des Textes zu verstehen.

IV Analytisches Gespräch nach Plan

Matronas Haus. Beschreibung des Hauses, Herrin, Bewohner des Hauses

1. Was brachte den Heldenerzähler in das Dorf Talnovo?
2. Erinnern wir uns an die allererste Beschreibung von Matryonas Haus. Worauf achten Sie zuerst? Was ist dieser Ignatich-Hütte von außen und von innen aufgefallen?
3. Was veranlasste den Heldenerzähler, sich genau mit Matryona abzufinden?
4. Ein russischer Ofen, dunkle Lumpen, ein trüber Spiegel, ein Haufen Fikus … Was ist der Zweck all dieser Dinge? Was hat Matryona besonders geschätzt? Gib ein Beispiel. (Warum?)
5. Erinnerst du dich, wer sonst noch mit Matryona unter demselben Dach lebte? Wie enthüllen die Geschichten dieser „Bewohner“ das Bild der Hausherrin?

- Aus Mitleid wurde die Katze von Matryona abgeholt

Aber ich habe mich an das Rascheln von Kakerlaken gewöhnt, weil nichts Böses darin war,es war keine Lüge darin.

Ein Tag im Leben von Matrjona Wassiljewna

1. Wann und wie begann Matryonas Tag?
2. Welche Pflichten waren Matryona eine Last, welche Freude und warum?

Warum? Sie wählte die kleinsten Kartoffeln aus dem Untergrund für die Ziege, kleine für sich selbst und für mich - so groß wie ein Hühnerei.

4) Macht in der Geschichte.

Sie arbeitete ein Vierteljahrhundert lang auf einer Kolchose, aber weil sie nicht in einer Fabrik war, hatte sie keinen Anspruch auf eine Rente. für mich , und es war nur möglich zu erreichen Für meinen Ehemann , das heißt, für den Verlust eines Ernährers.

Wir standen um den Wald herum, und es gab nirgendwo Feuerbüchsen. Rundherum Knurren

Bagger in den Sümpfen, aber Torf wurde nicht an die Bewohner verkauft, sondern nur getragen -

den Behörden, aber wer untersteht den Behörden,

Vorsitzender neu, frisch, von der Stadt geschickt, vor allem

geschnittene Gärten für alle behinderten Menschen. Fünfzehn Morgen Sand verließen Matryona und

Zehn Morgen waren leer hinter dem Zaun.

Die Frau des Vorsitzenden kam nach Matryona. Sie war auch eine Frau

urban, resolut, mit kurzem grauen Kurzmantel und sozusagen formidablem Look

Militär.

Sie haben einmal die Ärztin angerufen, sie kam sehr wütend, hat Matryona erzählt, wie

legen Sie sich hin, kommen Sie selbst zum Erste-Hilfe-Posten. Matryona ging gegen ihren Willen, sie nahmen

Analysen wurden an das Bezirkskrankenhaus geschickt - und so starb es aus.

SCHLUSSFOLGERUNG - Macht ist menschenfeindlich

„Kommunikation“ mit Gott

1. Wie koexistierten Eigenschaften wie heidnischer Aberglaube und Glaube an Gott in Matryona? In welchen Episoden verhält sich Matryona wie ein dichter Heide, in welchen - wie ein wahrer Christ?
2. Erinnern Sie sich an den Vorfall mit der Melone.

Denken Sie darüber nach, warum diese Geschichte Matryona passiert ist? Wurde sie danach von Menschen beleidigt? Gehärtet? Getrennt von Gott?

1. Warum tat Matryona, wenn sie betete, dann nicht „auffällig“, als ob sie sich schämte oder Angst hatte, denjenigen zu unterdrücken, der in der Nähe war?

Machen Sie eine Schlussfolgerung. Mit welchem ​​Gebet konnte sich Matryona am häufigsten an Gott wenden? Was war das – eine Bitte um Hilfe, eine Beschwerde oder ein Dankeswort?

Matryonas Vergangenheit

1. Erinnern wir uns an die erste Episode, die von der Vergangenheit von Matryona erzählt (Beginn des 2. Teils). Was sind diese Ereignisse?Welche Gefühle löst das, was Sie lesen, bei Ihnen aus? Von wem könnte Ignatich diese Geschichte erfahren haben (immerhin sprach Matryona selbst nicht gern über ihre Vergangenheit)? Warum ahnen wir, genau wie der Erzähler, nicht einmal, dort etwas Interessantes zu finden?
2. Wie zeigt sich diese Vergangenheit aus ihrer eigenen Geschichte (2. Teil; Gespräch zwischen Matryona und Ignatich nach dem Besuch des Thaddäus)?
3. Erklären Sie die wundersame Verwandlung von Matryona zu der Zeit, als sie sich an ihre Vergangenheit erinnert.

„Zum ersten Mal sah ich Matryona auf eine völlig neue Weise … im ganzen Raum schienen meine vom Licht zerrissenen Augen von Zwielicht mit Rosa zu sein. Und Matryona kam dabei heraus. Und ihre Wangen erschienen mir nicht wie immer gelb, sondern auch rosa.

Machen Sie eine Schlussfolgerung. Würde Matryona, wenn sie eine solche Gelegenheit hätte, ihre Vergangenheit ändern: etwas aufgeben, etwas zurückdrehen?

Matryona und Faddey Mironovich

1. Das erste Treffen mit Thaddeus auf den Seiten der Geschichte. Was für ein Mensch erscheint Ihnen der alte Mann? Was fällt an seinem Aussehen auf? Welchen Eindruck hat Thaddeus auf Ignatich gemacht, welchen Eindruck hat er auf Sie persönlich gemacht?
2. Warum nimmt Matryona während des Besuchs von Thaddeus fast nicht am Gespräch teil? Auch nach der Abreise des Alten zieht es Matryona vor, den langen Abend zu schweigen. Worüber schweigt Matrjona Wassiljewna?

Ziehen Sie eine Schlussfolgerung, indem Sie die Zeilen aus dem Text noch einmal lesen: „... das Gut unser, Volk oder mein, die Sprache nennt seltsamerweise unser Eigentum. Und es gilt als beschämend und dumm, ihn vor Menschen zu verlieren.

Warum ist das Wort gut Hat der Autor es kursiv gesetzt? (Andere Bedeutung)

Geschichte des oberen Zimmers

1. Warum erlaubt Matryona, das Haus einzubrechen?

- Um ein Stück Land zu bekommen und zu behalten, musste man jung sein

ein Gebäude errichten. Matryonas Zimmer war dafür sehr geeignet. A

es gab nichts mehr zu errichten, es gab keinen Platz für den Wald. Und nicht so Kira selbst, und

nicht so ihr Mann, denn für sie fing der alte Thaddeus Feuer, um dieses Komplott zu ergreifen

Tscherostjach.

1. Wie nimmt Matryona alles wahr, was mit ihrem Haus passiert?

Matryona schlief zwei Nächte lang nicht. Die Entscheidung fiel ihr nicht leicht. Ich tat mir nicht leid

das obere Zimmer, das leer stand, da sie im Allgemeinen weder Arbeit noch Güte verschonte

Matryona nie. Und dieses Zimmer wurde Kira noch vermacht. Aber sie hat Angst

Ich stand kurz davor, das Dach einzureißen, unter dem ich vierzig Jahre gelebt hatte. Sogar zu mir

Für den Gast war es schmerzhaft, dass sie anfingen, die Bretter abzureißen und die Stämme zu verdrehen

Häuser. Und für Matryona war es das Ende ihres ganzen Lebens.

1. Welche ungewöhnliche (sogar seltsame) Sache passiert, während der obere Raum vorbereitet wurde, um aus dem Hof ​​​​getragen zu werden? Erklären Sie diese "Merkwürdigkeiten".

Aber am selben Tag begann ein Schneesturm

- plötzlich wärmer, an einem Tag löste es sich sofort auf, es gab feuchte Nebel, Bäche murmelten, brachen durch den Schnee, und der Fuß im Stiefel blieb bis zum Rand stecken.

- die klapprige katze wanderte aus dem hof - und verschwand

4) Die Bedeutung des Titels der Geschichte. (Hof, Haus - ein Abbild der Mikrowelt)

Charaktereigenschaften der Hauptfigur, ihre Einstellung zur Arbeit, zu Menschen, zu Reichtum, zur Kunst.

1. Welche Charaktereigenschaften können in Matryona als die wichtigsten bezeichnet werden (Aufrichtigkeit, Leichtgläubigkeit, Fleiß, Zartheit, Herzlichkeit, Einfachheit, Desinteresse, Vergebungsfähigkeit, Geduld usw.)
2. Sprachmerkmale - "Duell, Intelligenz, Pappsuppe)
3. Ihre Beziehung zu Menschen.
4. Zum Reichtum
5. Erinnern Sie sich an die Episoden, die künstlerischen Details des Textes, in denen der Autor die Hauptsache in Matryona enthüllt (die Episode mit dem Pferd, die Haltung gegenüber der Katze, Kira, dem Ferkel)

Wie behandeln andere Matryona? Warum gilt sie als dumm?

- Laut Nachbarn und Verwandten war Matryonas ganzes Leben absurd und wertlos: Sie lebte in Armut, einsam und elend, arbeitete immer umsonst für andere, stieg immer in bäuerliche Angelegenheiten ein, ging verächtlich mit Eigentum um: und jagte nicht hinter Einrichtungsgegenständen her; und nicht vorsichtig und hielt nicht einmal ein Schwein ... "

Auch nach dem Tod von Matryona kommen sie nicht, um „um sie zu weinen“, sondern um sie „gut“ zu nehmen. Um die Natur der Menschen um Matryona aufzudecken, verwendet der Autor die Methode der psychologischen Beobachtung. Es stellt sich heraus, dass weder Mitleid noch Mitgefühl für sie charakteristisch sind.

- Die Menschen sind böse, sie sind in Sünden verstrickt

- Matryona lebt nach anderen Maßstäben, nach anderen Regeln. Es gibt keine Gier, Eigeninteresse, Neid

Das Wort des Lehrers. Vor uns liegt das schwere Schicksal einer russischen Frau, die ein trostloses Leben voller Sorgen und Nöte mit gescheiterter Liebe, dem Tod von sechs Kindern, Überarbeitung auf der Kolchos für den Arbeitstag, einer schweren Krankheit, Ressentiments gegen die Kolchos, die warf sie als Abfallmaterial aus dem gewöhnlichen Leben. Tvardovsky schrieb:„Warum interessiert uns das auf wenigen Seiten erzählte Schicksal einer alten Bäuerin so sehr? (Die Geschichte regt zum Nachdenken über den Sinn des Lebens an.

V Gespräch über problematische Themen

1. Was denkst du, welche Eigenschaften sollten in dir zerstört werden und welche Eigenschaften kannst du ertragen? Hören wir uns das Lied "Window" an, das von S. Kopylova aufgeführt wird
2. Was ist das Thema des Liedes? Neid ist eine der Todsünden. Die Heiligen Väter betrachten Neid als eine der schwersten Sünden und gleichbedeutend mit Mord. Warum?
3. Was haben diese Werke gemeinsam?
4. Wenden wir uns dem Epigraph der Lektion zu. Stimmen Sie Solschenizyn zu?
5. Vielleicht sollte man sich das Leben nicht so schwer machen? Lebe, wie lebst du? Warum sollte jeder an sich arbeiten?

Das Leben wird einem Menschen einmal geschenkt, und Sie müssen es mit Würde leben, ohne zu vergessen, dass dies ein unbezahlbares Geschenk Gottes ist.

Hören wir uns ein wunderschönes Gedicht von Boris Pasternak "Hospital" an

Lehrer: Was hat die Person, der Held des Gedichts, verstanden?
(Als Option für schriftliche Arbeiten im Unterricht oder Hausaufgaben)

Der Mensch muss sein
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Lehrer : Leute, heute haben wir über die Geschichte "Matryona Dvor" gesprochen.

Matryona hat fast nichts in ihrer Seele. Aber die Seele lebt darin, dieses innere warme Licht, das nicht brennen kann - nur warm ...

Sie verstehen sie nicht, sie sprechen mit verächtlichem Bedauern von ihr, und sie hört nur auf die Stimme ihres Herzens.

Wenn jeder von uns diese leise Stimme hören könnte, die daran erinnert: „Du bist ein Mensch, die größte Schöpfung Gottes, und Gott lebt in deiner Seele. Merk dir das". Ich möchte wirklich in Erinnerung bleiben. Vielleicht ändert sich dann viel sowohl in der Gesellschaft als auch in der Seele jedes Menschen.

Zusammenfassend. Benotung. D/Z

Das Thema der Gerechtigkeit klingt in den Werken von Künstlern des Wortes verschiedener Zeiten an. Auch moderne Schriftsteller blieben ihm nicht gleichgültig. A. I. Solzhenitsyn gibt seine Vision dieses Problems in der Geschichte „Matryona Dvor“ wieder.

Matrenin Dvor ist ein Werk, das vollkommen autobiografisch und authentisch ist. Die von Solschenizyn beschriebene Geschichte spielte sich im Dorf Miltsevo im Bezirk Kuplovsky im Gebiet Wladimir ab. Dort lebte Matrena Wassiljewna Zakharova.

Die Heldin von Solschenizyns Geschichte ist bescheiden und unauffällig. Der Autor verleiht ihr ein diskretes Aussehen und gibt dem Leser kein detailliertes Porträt von ihr, aber er lenkt die Aufmerksamkeit ständig auf Matryonas Lächeln, strahlend, hell und freundlich. So betont Solschenizyn die innere Schönheit von Matryona, die ihm viel wichtiger ist als die äußere Schönheit. Matronas Rede ist ungewöhnlich. Es ist vollgestopft mit umgangssprachlichen und veralteten Wörtern, Dialektvokabular. Außerdem verwendet die Heldin ständig selbst erfundene Wörter (Wenn Sie nicht wissen, wie, wenn Sie nicht kochen - wie können Sie es verlieren?). So enthüllt der Autor die Idee des nationalen Charakters von Matryona.

Die Heldin lebt "in der Wildnis". Matronas Haus "mit vier Fenstern in einer Reihe auf der kalten, nicht roten Seite, mit Holzspänen bedeckt", "die Holzspäne verfaulten, die Stämme des Blockhauses und des Tores, einst mächtig, waren vom Alter grau, und ihre Dächer wurden ausgedünnt.“ Das Leben der Heldin ist ungeklärt: Mäuse, Kakerlaken. Sie sammelte nichts, außer Ficus-Eulen, eine Ziege, eine zottelige Katze und einen Mantel, der von einem Mantel abgewandelt war. Matryona ist arm, obwohl sie ihr ganzes Leben lang gearbeitet hat. Sogar eine winzige Rente für sich selbst beschaffte sie sich mit großer Mühe. Trotzdem vermittelt die Beschreibung des Lebens der Heldin ein Gefühl der Harmonie, das ihr armes Haus erfüllt. Der Erzähler fühlt sich in ihrem Haus wohl, die Entscheidung, bei Matryona zu bleiben, fällt ihm sofort. Er bemerkt über den Matryona-Hof: "... es war nichts Böses darin, es war keine Lüge darin."

Matrona lebte ein schwieriges Leben. Ihr Schicksal wurde von den Ereignissen des Ersten Weltkriegs berührt, in dem Thaddeus gefangen genommen wurde, den Ereignissen des Großen Vaterländischen Krieges, aus denen ihr Ehemann nicht zurückkehrte. Die Kollektivierung ging nicht vorbei: Die Heldin arbeitete ihr ganzes Leben lang auf der Kolchose und „nicht für Geld - für Stöcke“. Auch sie hat es in den letzten Tagen nicht leicht: Den ganzen Tag läuft sie durch die Behörden, versucht, Bescheinigungen für die Beantragung einer Rente zu bekommen, sie hat große Probleme mit Torf, ihr neuer Vorsitzender mäht den Garten, sie bekommt keine Kuh , denn Mähen ist nirgends erlaubt, auch eine Bahnfahrkarte ist nicht zu kaufen. Es scheint, dass eine Person für lange Zeit verbittert und gegen die Lebensumstände abgehärtet sein sollte. Aber nein – Matryona hegt keinen Groll gegen Menschen oder ihr Los. Seine Hauptqualitäten sind die Unfähigkeit, Böses zu tun, die Liebe zum Nächsten, die Fähigkeit zu sympathisieren und zu sympathisieren. Schon zu Lebzeiten gibt die Heldin ihrem Oberhaus Platz zum Verschrotten für Kira, denn „Matryona hat weder Arbeit noch ihre Güte gescheut“. Sie findet Trost in der Arbeit und ist "geschickt für jede Arbeit". Der Erzähler bemerkt: "... sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune wiederzuerlangen - Arbeit." Matryona steht jeden Tag um vier oder fünf Uhr morgens auf. Kopa-et „kartov“ steht für Torf, „für Beeren in einem fernen Wald“ und „jeden Tag hatte sie etwas anderes zu tun“. Beim ersten Anruf hilft die Heldin der Kolchose, Verwandten und Nachbarn. Außerdem erwartet und verlangt sie für ihre Arbeit keine Vergütung. Für sie ist die Arbeit ein Vergnügen. „Ich wollte das Gelände nicht verlassen, ich wollte nicht graben“, sagt sie eines Tages. „Matryona kehrte bereits erleuchtet zurück, zufrieden mit allem, mit ihrem freundlichen Lächeln“, sagt der Erzähler über sie. Die Umgebung scheint ein solches Verhalten von Matryona seltsam zu sein. Heute rufen sie sie um Hilfe und morgen verurteilen sie sie dafür, dass sie nicht aufgegeben hat. Über ihre "Herzlichkeit und Einfachheit" sagen sie "mit verächtlichem Bedauern". Die Dorfbewohner selbst scheinen Matryonas Probleme nicht zu bemerken, sie kommen sie nicht einmal besuchen. Selbst bei Matryonas Totenwache spricht niemand über sie. In den Gedanken der Versammelten war nur eines: wie man seinen einfachen Besitz aufteilt, wie man sich ein größeres Stück ergattert. Die Heldin war zu Lebzeiten einsam, sie blieb an diesem traurigen Tag einsam.

Matryona ist gegen andere Helden der Geschichte und auch gegen die ganze Welt um sie herum. Thaddeus zum Beispiel ist verbittert, unmenschlich, eigennützig. Ständig foltert er seine Familie, und am Tag der Tragödie denkt er nur darüber nach, wie er "die Baumstämme des oberen Zimmers vor dem Feuer und vor den Machenschaften der Schwestern der Mutter retten kann". Im Gegensatz zu Matryona und ihrer Freundin Masha und ihren Schwestern und ihrer Schwägerin.

Die Grundlage der Beziehungen in der Welt um die Heldin herum ist eine Lüge, Unmoral. Die moderne Gesellschaft hat ihre moralischen Richtlinien verloren, und Solschenizyn sieht ihre Rettung in den Herzen so einsamer rechtschaffener Menschen wie Matryona. Sie ist dieselbe Person, „ohne die, so das Sprichwort, das Dorf nicht besteht. Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land."

A. Solschenizyn ist der Nachfolger von Tolstois Tradition. In der Geschichte „Matryona Dvor“ bekräftigt er Tolstois Wahrheit, dass die Grundlage wahrer Größe „Einfachheit, Güte und Wahrheit“ sind.

Die Hauptfigur Matrena war eine rechtschaffene Person, da sie nach moralischen Werten lebte. Bis zu einem gewissen Grad können wir sagen, dass die Frau nach der Bibel lebte. Sie wollte niemandem Schaden zufügen, half allen, aber in ihrem Leben hat sie nie etwas gewonnen. Aber sie lebte nach ihrem Gewissen.

Das Schicksal von Matryona war schrecklich. Früher liebte sie eine Person, aber das Leben entschied anders und die Frau heiratete den jüngeren Bruder ihres Liebhabers. Es gab einen Krieg im Land, aber das war nicht das Schlimmste für Matryona. Das Schicksal der Frau war für ein schreckliches Schicksal bestimmt. Sie blieb ohne Ehemann und außerdem beerdigte sie sechs Kinder. Sie schenkte ihrer Adoptivtochter Kira all ihre Liebe.

Über Matryona wurde gesagt, dass sie das falsche Leben führt. Sie ist seit Jahren dabei und hat immer noch kein Geld verdient. Sie brauchte einfach keinen materiellen Reichtum, für sie war die Seele die Hauptsache. Aber keiner der Bekannten und Verwandten ließ die Gelegenheit aus, die Hilfe von Matryona in Anspruch zu nehmen. Sie half allen selbstlos und lehnte niemanden ab.

Als sie starb, scheint mir, dass niemand Mitleid mit ihr hatte. Alle beeilten sich, darüber zu diskutieren, wie sie lebte, aber wer würde das Haus bekommen. Nur Kira weinte bitterlich um sie. Alle Menschen dachten darüber nach, wer ihnen jetzt helfen wird. Wie werden sie ohne Matryona leben? Es scheint, dass sich das ganze Dorf nur auf diese Frau stützte.

Solschenizyn hat sich nicht nur ein solches Bild ausgedacht. Er wollte zeigen, dass es praktisch keine so rechtschaffenen Menschen mehr gab. Die Menschen leben nur, um sich selbst zu gefallen und denken an Profit. Es gibt nur wenige Menschen, die wie Matryona anderen selbstlos helfen.