Das Bild von Bazarov als künstlerische Entdeckung von Turgenev im Roman "Väter und Söhne". Die Regelmäßigkeit des Auftretens des Bildes eines Nihilisten in der russischen Literatur

In dem Roman Väter und Söhne erwies sich das Bild des neuen Mannes Jewgeni Wassiljewitsch Basarow als komplex, widersprüchlich und natürlich sehr interessant. Es kann den Leser des letzten Jahrhunderts und unserer Zeitgenossen nicht gleichgültig lassen.
Von dem Moment an, als der Roman veröffentlicht wurde, schlug ein Meer von Kritik über den Autor und seinen Protagonisten, es entbrannte eine heftige Kontroverse um das Bild von Bazarov. Konservative Adelskreise, entsetzt über seine Stärke und Macht, die in ihm eine Bedrohung ihrer Lebensweise empfanden, hassten die Hauptfigur. Gleichzeitig wurde Bazarov jedoch nicht in das revolutionär-demokratische Lager aufgenommen, dem er selbst angehörte. Sein Bild galt als Karikatur der jüngeren Generation.
In vielerlei Hinsicht ist eine solche Einschätzung des Protagonisten das Verdienst des Autors selbst. I. S. Turgenev selbst entschied nicht über seine Haltung gegenüber Bazarov. Einerseits rechtfertigt und schätzt er Bazarov und bewundert aufrichtig seine Intelligenz, Festigkeit, Fähigkeit, seine Ideale zu verteidigen und zu erreichen, was er will; verleiht diesem Bild Eigenschaften, die er nicht besitzt. Andererseits hat der Leser das Gefühl (es gibt keinen direkten Hinweis darauf im Text, aber das rutscht von selbst gegen den Willen des Autors ab), dass Bazarov dem Autor fremd ist, unverständlicher Turgenev will sich aufrichtig zwingen seinen Helden zu lieben, mit seiner Idee Feuer zu fangen, aber ohne Erfolg.
Dies veranlasst den Gedanken an die ungeheure Einsamkeit von Bazarov. Er ist titanisch, bemerkenswert stark, aber gleichzeitig unendlich unglücklich und einsam. Wahrscheinlich ist dies das Los einer herausragenden Person. Ja, und Bazarov selbst strebt nicht danach, den Menschen zu gefallen, eher im Gegenteil. Nach seiner eigenen Bemerkung ist eine wirkliche Person eine, an die man nicht denken muss, der man aber gehorchen oder die man hassen muss. Seine Gleichgesinnten, die Bazarov als starke Persönlichkeit anerkennen, sind nur in der Lage, ihn anzubeten und zu parodieren, ohne mehr zu behaupten. Und genau das verachtet Bazarov an Menschen. Er sucht ständig nach einer Person, die ihm an Stärke ebenbürtig ist, und findet ihn nicht. Der einzige, der es wagt, diesem stürmischen Ansturm zu widerstehen, ist Pavel Petrovich Kirsanov, aber keineswegs, weil er derselbe Titan ist, sondern weil seine Prinzipien, anders als die von Bazarov, in der Luft hängen und sich ausschließlich von der Energie ihres Autors ernähren , wachsen in Jahrhundert. Pavel Petrovich hat diese spirituellen Werte, historischen Wurzeln und Lebensweise als Kind wahrgenommen. In seinen Auseinandersetzungen mit Bazarov verteidigt P. P. Kirsanov seine Vergangenheit, sein Leben, an das er nicht mehr denkt, und das gibt ihm Kraft im Kampf mit dem Titanen, der sich in diesem Kampf nur seiner mächtigen Persönlichkeit entgegenstellen kann. Aber trotz der Offensichtlichkeit, dass Bazarov falsch liegt, ist sein kompromissloser Kampf bewundernswert.
Der Autor erinnert den Leser sozusagen ständig daran, dass Bazarov kein Monster ist, kein böses Genie, sondern vor allem ein unglücklicher Mensch, einsam und trotz aller Kraft seines Geistes und seiner Energie wehrlos gegen den einfachsten Menschen Gefühle. In den Beziehungen zu Odintsova zeigt sich seine Verwundbarkeit. Unterbewusst sucht Bazarov nach Liebe, aber echte, hohe Liebe steht ihm nicht zur Verfügung, weil er seelenlos und unmoralisch ist. Odintsova hingegen erwartet von ihm reife Gefühle, sie braucht ernsthafte Liebe und keine flüchtige Leidenschaft. In ihrem Leben gibt es keinen Platz für Umbrüche, ohne die sich Bazarov nicht vorstellen kann. Er versteht nicht, dass Stabilität eine unabdingbare Voraussetzung für die Verwirklichung spiritueller und moralischer Ideale ist. Und diese Ideale sind ihm unerreichbar (obwohl er darunter leidet, ohne es zu merken), weil er als Pragmatiker alles fühlen, anfassen muss.
Und hier stellt sich eine Art Teufelskreis heraus. Basarow rennt allein in diesem Kreis herum, verzweifelt. Er ist widersprüchlich bis zur Absurdität. Bazarov leugnet die Romantik, ist aber im Wesentlichen ein Romantiker, er verzichtet auf seine Eltern, das dumme Leben seiner Väter, aber er selbst gesteht Arkady in einem Anfall der Offenbarung seine Liebe zu ihnen, er tut seiner Meinung nach alles für die Wohlergehen des Vaterlandes, aber er selbst stellt die Frage: Braucht Russland mich? Nein, anscheinend nicht nötig. Es ist beängstigend, sich in einem solchen Teufelskreis von Widersprüchen zu fühlen, und es ist selbst für eine so starke und unabhängige Person wie Bazarov schwer. Wie schrecklich, zu sterben, die Sinnlosigkeit, Sinnlosigkeit, Nutzlosigkeit des gelebten Lebens zu erkennen. Schließlich kann nichts repariert werden. Und Bazarov ist meiner Meinung nach schlau genug, seine Fehler zu erkennen, selbst auf seinem Sterbebett. Er gesteht seine Ohnmacht vor dem Tod, was bedeutet, dass nicht alles mit Gewalt überwunden werden kann. Bazarov kehrt zur Natur zurück, die er zu Lebzeiten so materialistisch wahrgenommen hat (ich werde sterben, und die Klette wird aus mir herauswachsen, die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist ein Arbeiter darin). Angesichts der Natur, angesichts des Universums erscheint selbst ein Titan wie Bazarov wie ein elendes Sandkorn. Das ist seine tragische Einsamkeit, er fühlt sich nicht als Teil dieser Welt, auch nach dem Tod trennt ihn der eiserne Zaun um sein Grab von der Welt. Nach dem Tod bleibt er immer noch allein.

Essay über Literatur zum Thema: Die tragische Einsamkeit von Bazarov

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Einsamkeit von Bazarov im Roman von I. S. Turgenev "Väter und Söhne".

Komposition nach dem Roman von I.S. Turgenjew „Väter und Söhne“.

Die Seiten des Romans „Väter und Söhne“ von I. S. Turgenjew spiegeln soziale und politische Unterschiede im gesellschaftlichen Leben Mitte des 19. Jahrhunderts wider. Aktionszeit - 1853-1861 - eine schwierige Zeit für Russland. Der für Russland "beschämende" Krieg mit der Türkei ist beendet. Ende der 50er - Anfang der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts - die Zeit der Vorbereitung der Bauernreform. Nikolaus I. wurde durch Alexander II. ersetzt, in dessen Regierungszeit die Bildung verschiedener Gesellschaftsschichten florierte. Die raznochintsy Intellektuellen, die zu einer echten sozialen Kraft geworden waren, traten in eine Diskussion mit den liberalen Adligen, die ihre führende Rolle verloren. Es gab Streitigkeiten über alle Schlüsselaspekte der modernen Realität: Fragen der Kultur, Literatur, Kunst, Bildung, die Agrarfrage, wodurch die Unfähigkeit der edlen Intelligenzia, den Kampf fortzusetzen, deutlich wurde. Evgeny Bazarov ist ein Vertreter der Ansichten der Raznochintsy-Demokraten, die die Ursache aller sozialen Missstände in Russland in der falschen Gesellschaftsordnung sahen. Sein Gegner und Antagonist im Roman ist der liberale Adlige Pavel Petrovich Kirsanov.
Pavel Petrovich ist der wahre Antipode von Bazarov. Dies manifestiert sich in allem, von der Kleidung bis zum Aussehen und der Denkweise. Pavel Petrovich war ordentlich, machte eine Maniküre, die Bazarov besonders irritierte, und folgte auf jede erdenkliche Weise seinem Aussehen und seiner Kleidung. Bazarov war nachlässig, er legte nicht viel Wert auf das Aussehen. Es war ihm egal, wie er aussah.
Der soziale Status beider Charaktere ist unterschiedlich. Pavel Petrovich - ein Eingeborener der alten aristokratischen Gesellschaft. Trotz des „Engländertums“, ein für edle Umgebungen typisches Phänomen, lugt immer wieder ein echter russischer Meister durch Pavel Petrovich: „Ich möchte Eftim beweisen, sehr geehrter Herr …“ Bazarov ist stolz auf seine einfache Herkunft: „Mein Großvater pflügte die Land ...“ Er ist der einzige Sohn eines bescheidenen und armen Chefarztes im Ruhestand. Nach dem Eintritt in die Universität beginnt Bazarov selbst, Geld zu verdienen, um sein Studium zu bezahlen: "Jeder Mensch muss sich selbst weiterbilden." Bazarov ist ein talentierter Arzt, ein Naturwissenschaftler (für die sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts war eine Leidenschaft für Naturwissenschaften charakteristisch). Pavel Petrovich studierte im Corps of Pages und trat dann in den Militärdienst ein, der in der Hauptstadt stattfand. "Pavel Petrovich zeichnete sich von Kindheit an durch seine Schönheit aus, war ein wenig spöttisch und irgendwie amüsant gallig - er konnte nicht anders, als ihn zu mögen." Und Bazarov kann kaum als gutaussehend bezeichnet werden. Sein Gesicht war "lang und dünn, mit einer breiten Stirn, einem flachen Oberteil, einer spitzen Nase und großen grünlichen Augen".
Beim ersten Treffen verspürten Evgeny Bazarov und Pavel Petrovich gegenseitige Abneigung. Bazarov erklärt Onkel Arkady für einen Exzentriker und stuft ihn als "archaisches Phänomen" ein. Von den ersten Minuten an verspürte Pavel Petrovich "heimliche Verärgerung" gegenüber Bazarov. Es war Irritation, die den unnötigen und nicht ganz geschickten Streit verursachte, den Pavel Petrovich anzettelte. Pavel Petrovich verliert in diesem Streit und erklärt Bazarov: "Was tun! Es ist zu sehen, dass junge Menschen mit Sicherheit schlauer sind als wir." Bazarov hingegen sagt selbstbewusst zu Arkady: "Du sagst, dass dein Onkel unglücklich ist; du solltest es besser wissen, aber er hat noch nicht den ganzen Unsinn von der Hinrichtung." Je mehr Pavel Petrovich mit Bazarov kommuniziert, desto schrecklicherer Hass und Abneigung gegen diesen kocht in ihm hoch. Pavel Petrovich glaubte, dass Bazarov seine aristokratische Person mit Respektlosigkeit behandelte. Er "hasste den Arzt mit aller Kraft seiner Seele, hielt ihn für unverschämt, arrogant, einen Zyniker, einen Plebejer; er vermutete, dass Bazarov ihn fast verachtete - ihn, Pavel Kirsanov." Pavel Petrovich gesteht seinem Bruder, dass er Bazarov für einen „Scharlatan“ halte, er wolle dem „selbstbewussten Emporkömmling“ eine Lektion erteilen. Vor allem aber hat er Bazarovs „Leugnung“ nichts entgegenzusetzen. Bazarov ist seiner Weltanschauung nach ein Nihilist, ein Mensch, der keine Autoritäten anerkennt, keine Ordnungen und gesellschaftlichen Normen respektiert. Er bezieht sich auf alles unter dem Gesichtspunkt der Nützlichkeit und des Wertes des Menschen, deshalb glaubt er, dass "die Natur kein Tempel, sondern eine Werkstatt ist und der Mensch ein Arbeiter darin ist". Bazarov nimmt alles aus der Natur und hält es für moralisch, denn seiner Meinung nach ist das Nützliche moralisch. Er ist literarisch voreingenommen, er glaubt, dass jeder Mathematiker besser ist als ein Dichter, "Raphael ist ein Dummkopf" und "Puschkin ist keinen Cent wert". Aber sein höchstes Ziel – dem Fortschritt der Gesellschaft zu dienen und alles zu zerstören und zu widerlegen, was ihre Entwicklung behindert – ist rein und moralisch. Trotzdem zielen alle Kräfte von Bazarov darauf ab, die vulgären Grundlagen und Regeln einer aristokratischen Gesellschaft zu zerstören und zu zerstören. Im Gespräch mit Pavel Petrovich kritisiert er alles, leugnet es, bietet aber nichts zurück: "Zuerst müssen Sie den Platz räumen, und andere werden ihn bauen." Obwohl er die Ordnung im Haus der Kirsanovs missachtet: Er lässt sich nicht pünktlich zum Frühstück erscheinen, lehnt die Grundlagen einer adeligen Gesellschaft ab, sieht in Pawel Petrowitsch dennoch einen würdigen Rivalen. Pavel Petrovich war kein Nihilist - ein Widerlegung etablierter Ansichten. Er hat eine andere Einstellung zum Leben. Er liebt es zu sprechen, ist wortreich, sybaritisch, was den großen Arbeiter Bazarov nur irritieren kann.
Die gesellschaftlichen Ansichten über das Volk, um deren willen alle Versuche der gesellschaftlichen Neuordnung unternommen wurden, sind bei beiden Helden verschieden. Basarow ist von seinem Volk nicht begeistert: "Der Russe ist gut, weil er eine schlechte Meinung von sich selbst hat." In einem Streit mit Pavel Petrovich verachtet Bazarov das Volk fast und erklärt, dass die Freiheit für die Zukunft wahrscheinlich nicht zu ihm passt, weil "ein russischer Bauer bereit ist, sich auszurauben, nur um in einer Taverne Dope zu bekommen". Trotzdem arbeitet Bazarov für das Volk und um des Volkes willen. Trotz der Härte seiner Urteile sei er demokratisch, verstehe es, mit dem Volk eine gemeinsame Sprache zu finden, und "besitze eine besondere Fähigkeit, den niederen Leuten Vertrauen in sich selbst einzuflößen". Die Unabhängigkeit von Bazarov und die Fähigkeit von 1avl Petrovich, unter den Einfluss anderer Menschen zu geraten, zeigt sich in ihrer Haltung gegenüber einer Frau. Evgeny verhält sich gegenüber Odintsova stolz und arrogant, und Pavel Petrovich, der sich einmal in die Prinzessin verliebt hat, kann seine Gefühle nicht mehr kontrollieren. Als die Prinzessin das Interesse an ihm verlor, verlor er fast „den Verstand“. Nichts anderes, außer seiner Liebe, interessierte ihn nicht. nihilistische Liebe - die physiologische Anziehungskraft von Männern zu Frauen. Bazarovs Bemerkungen über die Liebe sind zynisch und unhöflich. Als En Odintsova zum ersten Mal sah, drückte er seine Meinung über sie aus: "Sie sieht nicht aus wie andere Frauen." Nachdem Pavel Petrovich Zeuge von Bazarovs Kuss mit Fenechka geworden ist, fordert er ihn zu einem Duell heraus. Während des gesamten Duells verhält sich Pavel Petrovich würdevoll, abgesehen von einer leichten Ohnmacht, die ihm infolge einer Wunde passiert ist. Aber Pavel Petrovich selbst ist unzufrieden. Er "versuchte, Bazarov nicht anzusehen; er schämte sich seiner Arroganz, seines Versagens, er schämte sich für das ganze Geschäft, das er begonnen hatte." Trotzdem konnte sich die „alte Garde“ gegen die jüngere Generation behaupten. Obwohl Pavel Petrovich Bazarov verachtet, empfindet er eine seltsame "Anziehung, eine Art Krankheit" für ihn. Immer wieder bittet er Bazarov um Erlaubnis, bei seinen Experimenten dabei sein zu dürfen. Aber er wollte auf keinen Fall in irgendeiner Weise von dem "Doktor" abhängig sein. Pavel Petrovich hat sich die ganze Nacht gequält, aber nie auf die "Kunst von Bazarov" zurückgegriffen.
Nach der Theorie von Lev Gumilyov (obwohl er nicht speziell über Bazarov schreibt) tauchen in bestimmten historischen Perioden Menschen auf, die andere Menschen führen können. Leidenschaftlich ist die umfassendste Beschreibung von Evgeny Bazarov. Und die sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts waren genau solch eine historische Periode, in der Persönlichkeiten wie unser Held auf der Arena der politischen Aktivität auftreten konnten. Pavel Petrovich war ein gewöhnlicher, normaler Mensch, ein Adliger. Er konnte es sich leisten, sich hinreißen zu lassen, etwas Neues, Unbekanntes für eine Weile zu bewundern. Er konnte es sich leisten, sich wiederholt zu irren und ein langes und im Allgemeinen ruhiges Leben zu führen.
Eugenes Leben ist hell wie ein Blitz, sein Tod ist eine Meisterleistung.
Warum also wird eine so herausragende und ungewöhnliche Person wie Yevgeny Bazarov krank und stirbt? Tod, Krankheit, Liebe – das sind Extremsituationen im Leben eines jeden Menschen. Und mit größter Vollständigkeit wird der Charakter von Bazarov während einer Krankheit offenbart. Wir sehen, was es wirklich ist. Basarow liegt im Sterben. Die Prophezeiungen von Arkady über seine große und glorreiche Zukunft haben sich nicht erfüllt. Der Autor weiß nicht, wie die Zukunft seines Helden aussieht, die Zeit der Bazarovs in Russland ist noch nicht gekommen.
Abschließend ist die Einsamkeit von Bazarov zu beachten. Im Roman hat er weder Unterstützer seiner Idee noch Gleichgesinnte. Es scheint, dass Arkady - sein Freund und Kamerad - diesen Platz neben Evgeny hätte einnehmen sollen, aber Arkady ist der Nachfolger der Traditionen seines Vaters Nikolai Petrovich Kirsanov. Kukshina und Sitnikov sind Karikaturbilder, dies ist eine Parodie auf demokratische Revolutionäre. Aber Bazarov braucht niemandes Sympathie. Er sagt einfach, was er denkt, ohne zu zögern, und achtet nicht darauf, wie andere um ihn herum auf seine Worte reagieren. "Bazarovs Persönlichkeit schließt sich in sich selbst ein, weil es außerhalb und um sie herum fast keine Elemente gibt, die damit verwandt sind." Turgenev versuchte in seiner Arbeit, den führenden Vertreter seiner Zeit darzustellen, in der jedoch viele Dinge nicht zu dem Schriftsteller passten, mit dem er weitgehend nicht einverstanden war. So schilderte Turgenjew in „Väter und Söhne“ den Konflikt der Gegenwart mit der Vergangenheit, der für die sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts charakteristisch war. Der liberale Adel verliert seine führende Rolle in der Gesellschaft, und eine neue soziale Kraft tritt in den Vordergrund – die vielfältige Intelligenz.

Bazarov gehört zur Generation der "Neuen". Er ist ein Held seiner Zeit. Doch dieser Held erwies sich nicht nur als von der Gesellschaft missverstanden, nicht akzeptiert, er war zur Enttäuschung seiner Prinzipien und schließlich zum Tode verurteilt. Ist er daran schuld? Oder ist es eine Wende, instabile, widersprüchliche Zeit? Es ist schwierig, eine eindeutige Antwort zu geben. Menschen wie er wurden von der Gesellschaft gebraucht. Auch neue Ideen waren gefragt. Und Eugene wurde zum Sprecher dieser Ideen. Das einzige Problem war, dass sich diese Ideen als falsch herausstellten, die Ideale zusammenbrachen. Bazarov ist das zentrale Bild von Turgenevs Roman. Alle anderen Charaktere gruppieren sich um ihn, in Beziehungen mit ihm offenbart sich die Essenz aller Helden der Arbeit, wobei nur seine Stärke, sein Verstand, seine Urteilskraft, sein Wille und sein Charakter betont werden. „Bazarov unterdrückt noch alle anderen Gesichter des Romans“, schrieb der Autor von „Väter und Söhne“. Vor uns zeigen sich die Integrität und Ehrlichkeit von Bazarov, seine Unnachgiebigkeit gegenüber Adel und Sklaverei, seine Fähigkeit, ein Anführer und Führer zu sein, sein Selbstwertgefühl und seine Unabhängigkeit. Die Hauptgrundlage der Handlung ist jedoch die allmählich zunehmende Einsamkeit des jungen Nihilisten unter den Grafschaftsaristokraten. Was ist der Grund für diese tragische Einsamkeit? Eugene ist eine starke Person, er ist ein zielstrebiger, intelligenter, willensstarker junger Mann, der fest an seine Ideale glaubt. Und seine Ideale sind exakte Wissenschaften und eine logische Herangehensweise an alles, was auf der Erde passiert. Aber gleichzeitig ist er sehr unglücklich. Vielleicht ist dies das Los eines herausragenden, außergewöhnlichen Menschen, einer außergewöhnlichen Persönlichkeit, die keine würdige Anwendung für ihre Stärke und ihr Wissen gefunden hat. Natürlich hat er Anhänger und Bewunderer. Aber ihre Rolle beschränkt sich hauptsächlich auf die Parodie und Nachahmung von Bazarovs Manieren und Verhalten. Und genau diese Eigenschaften verachtet Eugene selbst bei Menschen. Er versucht, einen verwandten Geist zu finden, eine Person, die seine Ansichten aufrichtig teilt und an seine Ideale glaubt. Aber es gibt keine solchen Leute um ihn herum. Die Tragödie des Helden manifestiert sich nicht nur in den Beziehungen zu seinen Mitmenschen, nicht nur in ideologischen Auseinandersetzungen mit Adelsständen. Der tiefste Konflikt reift in Bazarovs Seele. In der Tiefe seiner Seele sucht er nach Liebe, ist aber zu einem wirklich ernsten Gefühl nicht fähig. Die Liebe, die plötzlich in seinem Herzen aufflammt, scheint seine Seele in zwei Teile zu teilen, die sich ständig im Kampf befinden. Nun beginnen zwei gegensätzliche Menschen in ihm zu leben: Der eine ist ein überzeugter Gegner romantischer Gefühle, ein Leugner der spirituellen Komponente der Liebe; der andere ist eine leidenschaftliche und vergeistigte Natur, ein Mensch, der dem Mysterium dieses Hochgefühls begegnet ist: „Er würde leicht mit seinem Blut fertig werden, aber etwas anderes strömte ihm ein, was er nicht zuließ, worüber er sich immer lustig machte, was empörte seinen ganzen Stolz“. Er leidet unter dem Mangel an Idealen, aber er kann sich ihrer Suche nicht bewusst nähern, Stabilität und Harmonie in seinem eigenen Leben erreichen. Die ihm am Herzen liegenden "naturwissenschaftlichen" Überzeugungen werden zu einem Prinzip, dem er, der alle Prinzipien leugnet, nun treu dient. Allmählich beginnt er zu verstehen, dass das Leben viel komplizierter ist als das, was "Physiologen" darüber wissen. Aber er war sich sicher, dass er die Antworten auf alle Fragen kannte, dass alles im Leben einfach untergeordnet werden konnte.

Essays zur Literatur: Die tragische Einsamkeit von Bazarov

Oh mein Gott! Was für ein Luxus "Väter und Söhne"! ..

Die Bazarov-Krankheit wird so stark gemacht

Dass ich schwach wurde und es sich anfühlte

Es ist, als hätte ich mich von ihm angesteckt.

A. P. Tschechow

Im Bild von Bazarov porträtierte I. S. Turgenev den Typ einer neuen Person, die unter Bedingungen sozialer Konflikte geboren wurde, dem Wechsel eines Systems durch ein anderes. Dieser Held spiegelte alle positiven und negativen Merkmale eines Vertreters der fortschrittlichen Jugend wider. In ihm sehen wir den Triumph des Neuen, das gerade entsteht, über das Alte, das geht. Auf dem Bild sehen wir jedoch auch deutlich die Tragödie eines Mannes, Bazarov, der sich aller Fehler und Täuschungen der neuen Ideologie noch nicht vollständig bewusst ist.

Bereits bei der ersten Bekanntschaft mit dem Helden sehen wir, dass dies eine komplexe, weitgehend widersprüchliche Natur ist. Diese äußerlich selbstbewusste Person ist in der Tat nicht so einfach und eindeutig. Ein ängstliches und verletzliches Herz schlägt in seiner Brust. Er ist ziemlich hart in seinen Urteilen über Poesie, Liebe, Philosophie. Bazarov bestreitet all dies, aber es gibt eine Art Ambivalenz in seiner Ablehnung, als ob er in seinen Einschätzungen nicht ganz aufrichtig wäre. Und näher am Ende des Romans werden wir sehen, dass es so ist. Der Held selbst wird seine Wahnvorstellungen verstehen und bereuen, wird sich seine wahre Natur offenbaren.

Inzwischen haben wir einen überzeugten Nihilisten vor uns, der alles leugnet, außer exakte Wissenschaft und gesicherte Fakten. Er akzeptiert keine Kunst und betrachtet sie als schmerzhafte Perversion, Unsinn, Romantik, Fäulnis. Er sieht den gleichen romantischen Unsinn wie die geistige Verfeinerung des Liebesgefühls: „Nein, Bruder, das alles ist Zügellosigkeit und Leere! er sagt. „Wir Physiologen kennen diese Zusammenhänge …“. Einseitig und zweifelsohne falsch ist seine Auffassung von der Natur als Werkstatt. So sieht also das Weltbild von Turgenjews Helden aus: Es gibt keine Liebe, sondern nur eine physiologische Anziehungskraft, es gibt keine Schönheit in der Natur, sondern nur einen ewigen Kreislauf chemischer Prozesse einer einzigen Substanz. Bazarov leugnet eine romantische Haltung gegenüber der Natur als Tempel und verfällt in die Sklaverei der niederen Elementarkräfte der natürlichen "Werkstatt". Er beneidet die Ameise, die das Recht habe, "das Gefühl des Mitgefühls nicht zu erkennen, nicht wie unser Bruder, selbst gebrochen". In einem bitteren Moment des Lebens neigt er dazu, sogar das Gefühl des Mitgefühls als eine Schwäche zu betrachten, die von den natürlichen Naturgesetzen geleugnet wird.

Die Wahrheit des Lebens ist jedoch so, dass es neben den physiologischen Gesetzen die Natur eines menschlichen, vergeistigten Gefühls gibt. Und wenn ein Mensch ein „Arbeiter“ sein will, muss er berücksichtigen, dass die Natur auf den höchsten Ebenen immer noch ein „Tempel“ ist.

Wir sehen, wie Bazarovs Verleugnung allmählich auf die mächtigen Kräfte von Schönheit und Harmonie, künstlerischer Phantasie, Liebe, Kunst trifft. Der Held kann ihnen nicht entkommen, er kann ihre Existenz nicht länger ignorieren. Seine banale Sichtweise der Liebe wird durch die romantische Geschichte von Pavel Petrovichs Liebe zu Prinzessin R. entlarvt. Vernachlässigung der Kunst, Verträumtheit und Schönheit der Natur kollidiert mit Widerstand gegen Nikolai Petrovichs Reflexionen und Träume. Bazarov lacht über all das. Aber so ist das Gesetz des Lebens - "worüber du lachst, wirst du dienen." Und der Held ist dazu bestimmt, diesen Kelch bis auf den Grund auszutrinken.

Die tragische Vergeltung trifft Bazarov durch die Liebe zu Odintsova. Dieses Gefühl spaltet seine Seele in zwei Hälften. Einerseits bleibt er ein entschiedener Gegner romantischer Gefühle, ein Leugner der spirituellen Natur der Liebe. Andererseits erwacht in ihm ein spirituell liebender Mensch, angesichts des wahren Mysteriums dieses Hochgefühls: „Er konnte leicht mit seinem Blut fertig werden, aber etwas anderes strömte ihm ein, was er nicht zuließ, über das er immer hinweg verspottet, was all seinen Stolz empörte. Jetzt beginnt er zu begreifen, dass sich sein Dienst an den alten Prinzipien als blind herausstellt; dass das Leben tatsächlich viel komplexer ist als das, was Physiologen darüber wissen. Die Lektionen der Liebe führten zu schwerwiegenden Konsequenzen im Schicksal des Helden. Seine einseitige, vulgär-materialistische Lebensauffassung war zerstört. Von ihrer Position aus konnte er die beiden Haupträtsel, die vor ihm auftauchten, nicht lösen: das Rätsel seiner eigenen Seele, das sich als tiefer und bodenloser herausstellte, als er erwartet hatte, und das Rätsel der Welt um ihn herum. Unwiderstehlich zog es ihn zu den höchsten Manifestationen des Lebens, zu seinen Geheimnissen, zum Sternenhimmel über seinem Kopf.

Die tragische Situation von Bazarov wird im Elternhaus weiter verschärft, wo seiner Isolation und Kälte die enorme Kraft selbstloser, aufrichtiger Elternliebe entgegensteht. Und Verträumtheit und Poesie und Liebe zur Philosophie und Klassenstolz – all das, was Bazarov als Manifestation aristokratischer Trägheit sah, erscheinen vor ihm im Leben seines plebejischen Otza. Das bedeutet, dass sich sowohl Poesie als auch Philosophie als ewiges Eigentum der menschlichen Natur, als ewiges Attribut der Kultur erweisen. Der Held kann nicht mehr vor den ihn umgebenden Fragen davonlaufen, die lebendigen Bande mit dem Leben, das ihn umgibt und in ihm erwacht, nicht abreißen. Daher sein tragisches Ende, in dem etwas Symbolisches zu sehen ist: Der kühne „Anatom“ und „Physiologe“ zerstört das russische Leben

Er selbst bei der Autopsie einer Männerleiche. Und nur der Tod gibt ihm einen Ausweg aus der tragischen Einsamkeit, er scheint die irrige Einseitigkeit seiner Lebensstellung wiedergutzumachen.

So macht Turgenjew in seinem Roman deutlich, dass die Tragödie von Bazarov in der Vergeblichkeit seines Wunsches liegt, die menschlichen Bestrebungen in sich selbst zu unterdrücken, im Untergang seiner Versuche, seinen Geist den spontanen und mächtigen Gesetzen des Lebens, der unaufhaltsamen Kraft, entgegenzusetzen von Gefühlen und Leidenschaften.

Aufsatztext:

In dem Roman Oҭtsy and children erwies sich das Bild des neuen Mannes Yevgeny Vasilyevich Bazarov als komplex, widersprüchlich und natürlich sehr interessant. Es kann den Leser des letzten Jahrhunderts und unserer Zeitgenossen nicht gleichgültig lassen.
Von dem Moment an, als der Roman veröffentlicht wurde, schlug ein Meer von Kritik über den Autor und seinen Protagonisten, es entbrannte eine heftige Kontroverse um das Bild von Bazarov. Konservative Adelskreise, entsetzt über seine Stärke und Macht, die in ihm eine Bedrohung ihrer Lebensweise empfanden, hassten die Hauptfigur. Gleichzeitig wurde Bazarov jedoch nicht in das revolutionär-demokratische Lager aufgenommen, dem er selbst angehörte. Sein Bild galt als Karikatur der jüngeren Generation.
In vielerlei Hinsicht ist eine solche Einschätzung des Protagonisten das Verdienst des Autors selbst. I. S. Turgenev selbst entschied nicht über seine Haltung gegenüber Bazarov. Einerseits rechtfertigt und schätzt er Bazarov und bewundert aufrichtig seine Intelligenz, Festigkeit, Fähigkeit, seine Ideale zu verteidigen und zu erreichen, was er will; verleiht diesem Bild Eigenschaften, die er nicht besitzt. Andererseits hat der Leser das Gefühl (es gibt keinen direkten Hinweis darauf im Text, aber das rutscht von selbst gegen den Willen des Autors ab), dass Bazarov dem Autor fremd ist, unverständlicher Turgenev will sich aufrichtig zwingen seinen Helden zu lieben, mit seiner Idee Feuer zu fangen, aber ohne Erfolg. Der Autor und seine Hauptfigur bleiben auf verschiedenen Seiten.
Dies veranlasst den Gedanken an die ungeheure Einsamkeit von Bazarov. Er ist chinesisch, bemerkenswert stark, aber gleichzeitig unendlich unglücklich und einsam. Wahrscheinlich ist dies das Los einer herausragenden Person. Ja, und Bazarov selbst strebt nicht danach, den Menschen zu gefallen, eher im Gegenteil. Nach seiner eigenen Bemerkung ist eine wirkliche Person eine, an die man nicht denken muss, der man aber gehorchen oder die man hassen muss.
Seine Gleichgesinnten, die Bazarov als starke Persönlichkeit anerkennen, sind nur in der Lage, ihn anzubeten und zu parodieren, ohne mehr zu behaupten. Und genau das verachtet Bazarov an Menschen. Er sucht ständig nach einer Person, die ihm an Stärke ebenbürtig ist, und findet ihn nicht. Der einzige, der es wagt, diesem stürmischen Ansturm zu widerstehen, ist Pavel Petrovich Kirsanov, aber keineswegs, weil er derselbe Chitan ist, sondern weil seine Prinzipien, anders als die von Bazarov, in der Luft hängen und sich ausschließlich von der Energie ihres Autors ernähren , wachsen in Jahrhundert. Pavel Petrovich hat diese spirituellen Werte, historischen Wurzeln und Lebensweise als Kind wahrgenommen. In seinen Auseinandersetzungen mit Bazarov verteidigt P. P. Kirsanov seine Vergangenheit, sein Leben, an das er nicht anders denken kann, und das gibt ihm Kraft im Kampf mit dem Chitan, der sich in diesem Kampf nur seiner mächtigen Persönlichkeit entgegenstellen kann. Aber trotz der Offensichtlichkeit, dass Bazarov falsch liegt, ist sein kompromissloser Kampf bewundernswert.
Der Autor erinnert den Leser sozusagen ständig daran, dass Bazarov kein Monster ist, kein böses Genie, sondern vor allem ein unglücklicher Mensch, einsam und trotz aller Kraft seines Geistes und seiner Energie wehrlos gegen den einfachsten Menschen Gefühle. In den Beziehungen zu Odintsova zeigt sich seine Verwundbarkeit. Unterbewusst sucht Bazarov nach Liebe, aber echte, hohe Liebe steht ihm nicht zur Verfügung, weil er seelenlos und unmoralisch ist. Odintsova hingegen erwartet von ihm reife Gefühle, sie braucht ernsthafte Liebe und keine flüchtige Leidenschaft. In ihrem Leben gibt es keinen Platz für Umbrüche, ohne die sich Bazarov nicht vorstellen kann. Er versteht nicht, dass Stabilität eine unabdingbare Voraussetzung für die Verwirklichung spiritueller und moralischer Ideale ist. Und diese Ideale sind ihm unerreichbar (obwohl er darunter leidet, ohne es zu merken), weil er als Pragmatiker alles fühlen, anfassen muss.

Und ҭuҭ stellt sich ein Teufelskreis heraus. Basarow rennt allein in diesem Kreis herum, verzweifelt. Er ist widersprüchlich bis zur Absurdität. Bazarov leugnet die Romantik, aber von Natur aus ist er Schriftsteller, er verzichtet auf seine Eltern, das dumme Leben seiner Väter, aber er selbst gesteht Arkady in einem Anfall der Offenbarung seine Liebe zu ihnen, er tut seiner Meinung nach alles, zum Wohle des Vaterlandes, aber er selbst stellt sich die Frage: Braucht Russland mich? Nein, anscheinend nicht nötig. Es ist schrecklich, sich in einem solchen Teufelskreis von Widersprüchen zu fühlen, und es ist selbst für eine so starke und unabhängige Persönlichkeit wie Bazarov schwer. Wie schrecklich, zu sterben, die Sinnlosigkeit, Sinnlosigkeit, Nutzlosigkeit des gelebten Lebens zu erkennen. Schließlich kann nichts repariert werden. Und Bazarov ist meiner Meinung nach schlau genug, seine Fehler zu erkennen, selbst auf seinem Sterbebett. Er gesteht seine Ohnmacht vor dem Tod, was bedeutet, dass nicht alles mit Gewalt überwunden werden kann. Bazarov kehrt zur Natur zurück, die er zu Lebzeiten so materialistisch wahrgenommen hat (ich werde sterben, und die Klette wird aus mir herauswachsen, die Natur ist kein Tempel, sondern eine Werkstatt, und der Mensch ist ein Arbeiter darin). Angesichts der Natur, angesichts des Universums erscheint selbst ein Chitan wie Bazarov wie ein elendes Sandkorn. Das ist seine tragische Einsamkeit, er fühlt sich nicht als Teil dieser Welt, auch nach dem Tod trennt ihn der eiserne Zaun um sein Grab von der Welt. Nach dem Tod ist er immer noch allein.

Die Rechte an dem Essay „Die tragische Einsamkeit von Bazarov“ gehören seinem Autor. Beim Zitieren von Material muss ein Hyperlink angegeben werden