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Warum hat Gogols Geschichte „Mantel“ ein fantastisches Ende? Was bedeutet das mystische Ende der Geschichte N

Die Bedeutung des mystischen Finales von N.V. Gogols Geschichte „Der Mantel“ liegt darin, dass die Gerechtigkeit, die Akaki Akakievich Bashmachkin zu seinen Lebzeiten nicht finden konnte, nach dem Tod des Helden dennoch triumphierte. Bashmachkins Geist reißt edlen und wohlhabenden Menschen Mäntel vom Leib. Einen besonderen Platz im Finale nimmt jedoch ein Treffen mit „einer bedeutenden Person“ ein, die nach dem Gottesdienst beschloss, „eine vertraute Dame, Karolina Iwanowna, aufzusuchen“. Doch unterwegs passiert ihm ein seltsamer Vorfall. Plötzlich hatte der Beamte das Gefühl, dass ihn jemand fest am Kragen packte, es stellte sich heraus, dass es sich dabei um den verstorbenen Akaki Akakievich handelte. Er sagt mit schrecklicher Stimme: „Endlich habe ich dich am Kragen gepackt! Ich brauche deinen Mantel!“
Gogol glaubt, dass es im Leben jedes Menschen, selbst des unbedeutendsten, solche Momente gibt, in denen er im höchsten Sinne des Wortes ein Mensch wird. Bashmachkin nimmt Beamten Mäntel ab und wird in seinen eigenen Augen und in den Augen der „Gedemütigten und Beleidigten“ zu einem echten Helden. Erst jetzt kann Akaky Akakievich für sich selbst einstehen.
Gogol greift in der letzten Folge seines „Overcoat“ auf die Fantasie zurück, um die Ungerechtigkeit der Welt, ihre Unmenschlichkeit aufzuzeigen. Und nur das Eingreifen jenseitiger Kräfte kann diesen Zustand ändern.
Es sei darauf hingewiesen, dass das letzte Treffen zwischen Akaky Akakievich und dem Beamten auch für die „bedeutende“ Person von Bedeutung war. Gogol schreibt, dass dieser Vorfall „einen starken Eindruck auf ihn gemacht“ habe. Die Wahrscheinlichkeit, dass der Beamte zu seinen Untergebenen sagt: „Wie können Sie es wagen, verstehen Sie, wer vor Ihnen steht?“ ist viel seltener geworden. Wenn er solche Worte aussprach, dann hörte er der Person zu, die vor ihm stand.
Gogol zeigt in seiner Geschichte die ganze Unmenschlichkeit der menschlichen Gesellschaft. Er ruft dazu auf, den „kleinen Mann“ mit Verständnis und Mitleid zu betrachten. Der Konflikt zwischen dem „kleinen Mann“ und der Gesellschaft führt auch nach dem Tod zu einem Aufstand der Sanftmütigen und Demütigen.
So spricht Gogol in „Der Mantel“ von einem für ihn neuen Heldentyp – dem „kleinen Mann“. Der Autor möchte alle Nöte des Lebens eines einfachen Menschen aufzeigen, der nirgendwo und bei niemandem Halt finden kann. Er kann den Tätern nicht einmal antworten, weil er zu schwach ist. In der realen Welt kann sich nicht alles ändern und die Gerechtigkeit wird siegen, also bringt Gogol Fantasie in die Erzählung ein.

Ein Essay über Literatur zum Thema: Was bedeutet das mystische Finale von N. V. Gogols Geschichte „Der Mantel“?

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Was bedeutet das mystische Finale von N. V. Gogols Geschichte „Der Mantel“?

Gogol glaubt, dass es im Leben jedes Menschen, selbst des unbedeutendsten, solche Momente gibt, in denen er im höchsten Sinne des Wortes ein Mensch wird. Bashmachkin nimmt den Beamten Mäntel ab und wird in seinen eigenen Augen und in den Augen der „Gedemütigten und Beleidigten“ zu einem echten Helden. Erst jetzt kann Akaky Akakievich für sich selbst einstehen.

Gogol greift in der letzten Folge seines „Overcoat“ auf die Fantasie zurück, um die Ungerechtigkeit der Welt, ihre Unmenschlichkeit aufzuzeigen. Und nur das Eingreifen jenseitiger Kräfte kann diesen Zustand ändern.

Es sei darauf hingewiesen, dass das letzte Treffen zwischen Akaky Akakievich und dem Beamten für die „bedeutende“ Person von Bedeutung war. Gogol schreibt, dass dieser Vorfall „einen starken Eindruck auf ihn gemacht“ habe. Es war viel weniger wahrscheinlich, dass der Beamte zu seinen Untergebenen sagte: „Wie können Sie es wagen, zu verstehen, wer vor Ihnen steht?“ Wenn er solche Worte aussprach, dann hörte er der Person zu, die vor ihm stand.

Gogol zeigt in seiner Geschichte die ganze Unmenschlichkeit der menschlichen Gesellschaft. Er ruft dazu auf, den „kleinen Mann“ mit Verständnis und Mitleid zu betrachten. Der Konflikt zwischen dem „kleinen Mann“ und der Gesellschaft führt auch nach dem Tod zu einem Aufstand der Sanftmütigen und Demütigen.

So spricht Gogol im Mantel von einem für ihn neuen Heldentyp – dem „kleinen Mann“. Der Autor möchte alle Nöte des Lebens eines einfachen Menschen aufzeigen, der nirgendwo und bei niemandem Halt finden kann. Er kann den Tätern nicht einmal antworten, weil er zu schwach ist. In der realen Welt kann sich nicht alles ändern und die Gerechtigkeit wird siegen, also bringt Gogol Fantasie in die Erzählung ein.

Die Bedeutung des Bildes des Mantels in der gleichnamigen Geschichte von N.V. Gogol

Der Mantel entfaltete das soziale und moralische Motiv von Gogols anderen, früheren Geschichten. Es liegt im Gedanken an die Reichtümer des menschlichen Geistes, die nicht zerstört, sondern nur tief in den Tiefen der Existenz der Menschen verborgen und durch eine schlechte Gesellschaft verzerrt sind. Gogol ließ sich von der Idee leiten, dass diese mit Vulgarität verstopften Werte des Geistes aufsteigen und gedeihen können und müssen, wenn auch unter unsicheren Umständen. Dieses Thema kam in „The Overcoat“ besonders deutlich zum Ausdruck.

Der Hauptweg der Geschichte von N.V. Gogol ist die Figur des gedemütigten Akaki Akakievich Bashmachkin, der aller Lebensfreude beraubt ist. Bei der Offenlegung des Charakters dieses Helden erfüllt das Bild des Mantels eine wichtige Funktion. Ein Mantel ist nicht nur ein Gegenstand. Dies ist das Ziel, für das Bashmachkin zur Selbstbeherrschung und zur Kürzung der ohnehin schon sehr begrenzten Mittel bereit ist. Und von Petrowitsch einen neuen Mantel zu erhalten, ist für ihn ein Feiertag, „ein höchst feierlicher Tag“.

Dem Kauf eines Mantels geht eine Beschreibung des Lebens von Akaky Akakievich voraus. Es zeigt die Tragödie des „kleinen Mannes“ in einer Großstadt. Die Geschichte schildert seinen Kampf ums Dasein, die Entbehrungen und die Unfähigkeit, die Bedürfnisse des Lebens zu befriedigen, zu denen auch der Erwerb eines neuen Mantels gehört. Die Routinearbeit von Bashmachkin in der Abteilung kann nicht das Kleinste und Nötigste leisten. Daher verkörpert der Mantel für diesen Helden, was er anstrebt. Aber es zeigt auch, wie wenig dieser Mensch braucht.

Gogol schildert in seiner Geschichte, wie das bescheidenste, unbedeutendste Lächeln des Schicksals dazu führt, dass im halbtoten Akaki Akakijewitsch der Mensch beginnt, sich zu rühren und zu erwachen. Er hat immer noch keinen Mantel, sondern träumt nur davon. Aber in Bashmachkin hat sich bereits etwas geändert, denn vor ihm, vor ihm, liegt eine Art Ereignis. Darüber hinaus ist dies ein Ereignis, das Freude bereitet. Diesmal geschieht etwas für ihn, während dieser Held jahrelang nicht für sich selbst existierte, sondern für die sinnlose Arbeit, die sein Wesen in Anspruch nahm. Für einen Mantel bringt Bashmachkin Opfer. Für Akaky Akakievich ist es nicht so schwer, sie zu tragen, denn er „ernährte sich spirituell und trug in seinen Gedanken die ewige Idee eines zukünftigen Mantels“. Es ist sehr merkwürdig, dass dieser Held eine Idee hat, und zwar eine ewige! Gogol bemerkt: „Von nun an ist es, als ob er geheiratet hätte …“. Und dann beschreibt der Autor den Zustand von Bashmachkin: „Er wurde irgendwie lebendiger, noch fester im Charakter ... Zweifel, Unentschlossenheit verschwanden von selbst aus seinem Gesicht und seinen Handlungen ... Manchmal zeigte sich Feuer in seinen Augen, selbst die gewagtesten und.“ Mutige Gedanken schossen ihm durch den Kopf: nicht, ob er auf jeden Fall einen Marder an den Kragen legen sollte.

Die Kühnheit des Denkens des erneuernden Akaki Akakievich geht nicht weiter als ein Marder am Kragen; aber es ist nicht lustig. Der Marder steht den Mitteln von Akaky Akakievich nicht zur Verfügung; Von ihr zu träumen bedeutet, von etwas zu träumen, das für „bedeutende Personen“ charakteristisch ist, mit denen es Akaky Akakievich noch nie in den Sinn gekommen war, sich mit ihm gleichzusetzen. Aber etwas anderes erregt Aufmerksamkeit. Ich träume nur von einem unglücklichen, mit Kattun gefütterten Mantel, der Akaky Akakievich so dramatisch verändert hat. Was würde mit ihm und allen Unterdrückten, Gedemütigten und Am Boden zerstörten Menschen geschehen, wenn ihnen eine menschenwürdige Existenz, ein Ziel, ein Ziel, ein Traum gegeben würde?

Endlich ist der Mantel fertig und Akaky Akakievich ist auf dem Weg der Auferstehung eines Menschen darin einen Schritt weiter gegangen. „Ich habe keinen Marder gekauft, weil es bestimmt eine Straße gab, sondern sie haben sich die beste Katze ausgesucht, die im Laden gefunden wurde.“ Doch das Ereignis geschah. Und in Akaky Akakievich sehen wir wieder etwas Neues: Er „lachte sogar“, verglich die alte Kapuze mit einem neuen Mantel, „er aß fröhlich und nach dem Abendessen schrieb er nichts, keine Papiere, sondern kritzelte nur ein wenig auf das Bett.“ .“ Und Emotionen und Spaß und Sybarismus und ein Leben ohne Papiere zu schreiben – das alles hatte Akaky Akakievich noch nie zuvor gehabt. Sogar einige spielerische Ideen bewegten sich in der Seele dieses Helden: Auf dem Weg zu Besuch sah er ein verspieltes Bild im Schaufenster, „schüttelte den Kopf und grinste.“ Und auf dem Rückweg, nachdem er auf einer Party Champagner getrunken hatte, rannte Akaky Akakievich „aus irgendeinem unbekannten Grund plötzlich einer Dame hinterher, die wie ein Blitz vorbeiging und in der jeder Teil ihres Körpers voll war.“ ungewöhnliche Bewegung.“

Natürlich bleibt Akaky Akakievich bei alledem Akaky Akakievich, und die Blitze von etwas Neuem erlöschen in ihm. Aber sie sind es, und sie werden zur Lösung der Geschichte führen. Wir erleben einen Wendepunkt, als Akaky Akakievich ausgeraubt, gedemütigt und zerstört wird. Außerdem liegt er wahnsinnig am Rand des Sarges. Und hier stellt sich heraus, dass in dieser Heldin wirklich Unerwartetes lauerte. Er weiß, wer sein Mörder ist, und von seiner schüchternen Unterwürfigkeit ist wenig übrig geblieben. Der Tod befreit einen Menschen in Bashmachkin.

Akaky Akakiyevich, der sein ganzes Leben lang Angst hatte und vor allem an der Angst starb, die ihm eine bedeutende Person eingeflößt hatte, begann nun, nach dem Tod, selbst, anderen Angst einzuflößen. Er macht vielen Menschen Angst, auch denen, die Bibermäntel, Waschbären- und Bärenmäntel tragen, also bedeutende Menschen. Die ganze Empörung dieses Helden über das Leben, das er führte, zeigte sich nach seinem Tod. Und der Schlüssel hier ist das Bild des Mantels, dessen Erwerb es ermöglichte, das menschliche Prinzip in Bashmachkin zu erkennen. Der Mantel war der Grund dafür, dass sich der ganze Protest des kleinen Mannes gegen die bestehende Lebensordnung manifestierte. Man kann sagen, dass in der Geschichte vor und nach dem Kauf eines Mantels Leben steckt. In der Geschichte ist der Mantel von großer Bedeutung. Es verkörpert einerseits ein materiell notwendiges Objekt und andererseits ein Objekt, das es Ihnen ermöglicht, einen von der Realität getöteten Menschen wiederzubeleben.

Keine falschen Angaben, keine authentische Geschichte.
M.T. Cicero

(Lass die Geschichte Angst vor jeder Lüge haben, lass sie keine Angst vor irgendeiner Wahrheit haben.
M. T. Cicero)

Gogol nutzt die Fantasie in der Geschichte „Der Mantel“ ganz am Ende, als nach dem Tod von Akaky Akakievich ein Geist an der Kalinkin-Brücke auftaucht und Passanten und Passanten die Mäntel vom Leib reißt. Derselbe Geist erschreckte die „bedeutende Person“ fast zu Tode, als er den General am Kragen packte und den Mantel des Generals für sich verlangte, weil die „bedeutende Person“ nicht dabei half, Bashmachkins Mantel zu finden.

Das fantastische Finale von „The Overcoat“ kann mindestens drei verschiedene Interpretationen haben. Die erste Interpretation ist ganz real: Dieselben Räuber, die Akaky Akakievich nachts den Mantel ausgezogen haben, setzen ihr Gewerbe fort – geschickt reißen sie den Passanten an der Kalinkin-Brücke die Mäntel vom Leib. Genau so ein Nachträuber, groß und mit Schnurrbart, fragte den gebrechlichen Wachmann drohend: „Was willst du?“ - und ging mit einer riesigen Faust zur Einschüchterung ruhig zur Obukhov-Brücke. Die zweite Interpretation des Endes ist mystisch, da es mit einem Geist in Verbindung gebracht wird. Einige Kollegen von Akaky Akakievich erkannten in dem Geist, der an der Kalinkin-Brücke operierte, den kürzlich verstorbenen Titularberater. Doch dieser Geist schüttelt den flüchtenden Passanten den Finger und niest ganz realistisch vor dem starken Tabak des Wächters. Das köstliche Niesen eines Geistes lässt erneut ernsthafte Zweifel aufkommen: War es ein Geist, kann ein Geist niesen? Die dritte Interpretation des Endes ist psychologischer Natur: Ein von Reue geplagter „bedeutender Mensch“ ist moralisch bereit für Vergeltung, die ihn im richtigen Moment überkommt. Nachdem er sich auf einer Party mit zwei Gläsern Champagner aufgeheitert hatte, fuhr er am späten Abend eine verlassene Straße entlang. Ein starker Wind spielte mit dem Kragen seines Mantels: Er warf ihn über seinen Kopf und hob ihn dann wie ein Segel. Und nun, inmitten der Winterdunkelheit und des Schneesturms, hatte „eine bedeutende Person“ das Gefühl, dass ihn jemand sehr fest am Kragen packte. Als er sich umdrehte, bemerkte er einen Mann von kleiner Statur in einer alten, schäbigen Uniform und erkannte ihn nicht ohne Entsetzen als Akaki Akakijewitsch. (...) Die arme „bedeutende Person“ wäre fast gestorben. (...) Er selbst warf sogar schnell seinen Mantel von den Schultern und rief dem Kutscher mit einer Stimme zu, die nicht seine eigene war: „Er ist mit aller Kraft nach Hause gegangen!“ So schenkte die „bedeutende Person“ selbst den Mantel seines Generals. Bemerkenswert ist, dass der Schlittenfahrer in keiner Weise auf den Angriff des Geistes reagierte, er bemerkte einfach nichts.

Auf die Frage: „Welche der drei Interpretationen des Endes ist richtig?“ - sollte wohl geantwortet werden: „Alle drei sind gleichermaßen möglich, und der Autor klärt das Finale bewusst überhaupt nicht.“ Gogol verwendet in seinen Werken oft Understatement als künstlerisches Mittel, nehmen Sie zumindest den endlosen Streit um Ehre und Würde in „Die Geschichte, wie Iwan Iwanowitsch mit Iwan Nikiforowitsch stritt“, oder die „stille Szene“ in „Der Generalinspekteur“ oder das Stürzen ins Unverständliche weit weg der Trio-Vogel in „Dead Souls“ usw. Bemerkenswert ist, dass der Autor-Erzähler selbst den Geist nicht mit Akaky Akakievich identifiziert, sondern stets den Vorbehalt macht, dass er Stadtgerüchte übermittelt.

Wie bereits mehrfach erwähnt, kombinierte Gogol in der Erzählung „Der Mantel“ die Motive, die Puschkin vor ihm in zwei seiner Werke über den „kleinen Mann“ verwendete: der tragische Verlust seiner geliebten Tochter im Leben eines Bahnhofsvorstehers – der Verlust des Mantels von Akaky Akakievich, der in den Träumen des Helden mit „Freund des Lebens“ verglichen wurde; die Drohungen des verrückten Jewgeni gegenüber dem Bronzenen Reiter – Bashmachkins Erklärung mit einer „bedeutenden Person“, die in der Beharrlichkeit des Titelberaters „Aufruhr“ (Rebellion) sah. Aber gibt es in Gogols Geschichte wirklich eine Rebellion? Wurde das Falconet-Denkmal zufällig oder nicht in „The Overcoat“ erwähnt, dessen Pferdeschweif abgeschnitten wurde, sodass die Gefahr besteht, dass der Bronzene Reiter fällt?

Von den drei oben gegebenen Interpretationen des Endes ist nur die dritte – psychologische – für den ideologischen Inhalt der Geschichte wichtig. Wie endete der Konflikt zwischen Akaky Akakievich und der „bedeutenden Person“ am Ende der Geschichte?

Einige Literaturwissenschaftler sehen im Finale einen Aufstandsprotest des „kleinen Mannes“ gegen eine ungerechte Gesellschaft. Akaky Akakievich wird von einem Mann gezeichnet, der zu Lebzeiten pflichtbewusst sein schweres Kreuz trägt. Für Gogol war es jedoch wichtig zu zeigen, dass im eingeschüchterten Bashmachkin Entschlossenheit und Mut erwachen. Es stimmt, diese Eigenschaften treten beim Helden nach der Auferstehung auf - der Geist kümmerte sich schnell um den Schuldigen seines Unglücks, nahm dem General den Mantel weg und erschreckte ihn fast zu Tode. Es ist offensichtlich, dass Gogol als realistischer Künstler die Empörung und den Widerstand des bescheidenen Bashmachkin nicht in der Realität darstellen konnte, dies würde der Logik des Lebens und dem Charakter des Helden widersprechen. Aber als humanistischer Schriftsteller möchte Gogol glauben, dass Selbstwertgefühl und Entschlossenheit in den Tiefen der Seele des „kleinen Mannes“ lauern. So wird im Finale das Thema der Vergeltung enthüllt.

Andere Literaturwissenschaftler glauben, dass Akaky Akakievich, der im Leben ruhig und unterwürfig war, auch nach dem Tod nicht zur Rebellion fähig sei. Die Vergeltung kommt dem „bedeutenden Menschen“ zu, aber nicht von außen, sondern aus seiner eigenen Seele. Schließlich verspürte der General kurz nach der „Schelte“ Bashmachkin Bedauern: Die „bedeutende Person“ dachte ständig an den armen Titelberater und schickte eine Woche später zu Akaky Akakievich, um herauszufinden, „was er ist und wie und ob es wirklich möglich ist.“ Hilf ihm." Doch die Reue kam zu spät: Der kleine Beamte starb. Obwohl der Geist den General am Kragen packte, gab dieser sich im Wesentlichen selbst den Mantel, um seine Schuld zu büßen. Damit überführt Gogol Akaki Akakijewitschs letzte Konfrontation mit einer „bedeutenden Person“ vom sozialen in den moralischen Bereich. Eine solche Interpretation steht im Einklang mit der festen Überzeugung des Autors, dass die moralische Wiedergeburt eines Menschen möglich ist.

Das fantastische Finale von „The Overcoat“ hilft also, die Idee der Geschichte zu enthüllen: Die ungerechte Struktur der Gesellschaft zerstört gewöhnliche („kleine“) Bürger und korrumpiert die Machthaber, die wiederum unvermeidliche, zumindest moralische, erhalten. Vergeltung für ungerechtfertigte Taten. Darüber hinaus hielt Gogol als Gegner von „Aufständen“ und „Rache“ moralische Vergeltung für nicht weniger schwierig als physische.

Makar Devushkin, der bereits erwähnte Held von Dostojewskis Roman „Arme Leute“, gefiel nicht nur Akaki Akakievich selbst, sondern auch das Ende der Geschichte. Der Held von Dostojewski argumentiert wie folgt: „Aber es wäre das Beste, ihn nicht sterben zu lassen, armer Kerl, sondern dafür zu sorgen, dass sein Mantel gefunden wird, damit dieser General (...) ihn in seinem Büro noch einmal fragen würde.“ , seinen Rang erhöhen und ihm ein gutes Gehalt geben, also, sehen Sie, wie es wäre: Das Böse würde bestraft und die Tugend würde triumphieren, und die Angestellten, Kameraden, würden alle vor dem Nichts zurückbleiben. Ich würde zum Beispiel das tun ...“. Mit anderen Worten: Der kleine Beamte Makar Devushkin wollte, dass die Geschichte mit dem Mantel in jeder Hinsicht ein glückliches Ende nimmt.

Gogol beendete die Geschichte auf andere Weise – mit einer halb realen, halb fantastischen Begegnung einer „bedeutenden Person“ mit dem Geist von Akaki Akakievich. Dank der Untertreibung des Finales vertieft sich der Inhalt des gesamten Werkes: „Wenn Gogol als „bedeutende Person“ ernsthaft bestraft worden wäre, wäre eine langweilige, moralisierende Geschichte herausgekommen. Zwang, wiedergeboren zu werden – eine Lüge würde ans Licht kommen. Hätte er nicht darauf geklickt, hätten wir das Buch mit einem unzufriedenen Gefühl verlassen. Gogol wählte hervorragend die fantastische Form des Augenblicks, in dem die Vulgarität für einen Moment das Licht erblickte“ (I. F. Annensky). Somit triumphiert am Ende der Geschichte das Moralgesetz, aber dieses Ende unterscheidet sich völlig von dem trivialen Happy End, das Makar Devushkin sich ausgedacht hat.

Die Bedeutung des mystischen Finales der Geschichte von N.V. Gogols „Mantel“ liegt darin, dass die Gerechtigkeit, die Akaky Akakievich Bashmachkin zu seinen Lebzeiten nicht finden konnte, nach dem Tod des Helden dennoch triumphierte. Bashmachkins Geist reißt edlen und wohlhabenden Menschen Mäntel vom Leib. Einen besonderen Platz im Finale nimmt jedoch ein Treffen mit „einer bedeutenden Person“ ein, die nach dem Gottesdienst beschloss, „eine vertraute Dame, Karolina Iwanowna, aufzusuchen“. Doch unterwegs passiert ihm ein seltsamer Vorfall. Plötzlich hatte der Beamte das Gefühl, dass ihn jemand fest am Kragen packte, es stellte sich heraus, dass es sich dabei um den verstorbenen Akaki Akakievich handelte. Er sagt mit schrecklicher Stimme: „Endlich habe ich dich am Kragen gepackt! Ich brauche deinen Mantel!“
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So spricht Gogol im Mantel von einem für ihn neuen Heldentyp – dem „kleinen Mann“. Der Autor möchte alle Nöte des Lebens eines einfachen Menschen aufzeigen, der nirgendwo und bei niemandem Halt finden kann. Er kann den Tätern nicht einmal antworten, weil er zu schwach ist. In der realen Welt kann sich nicht alles ändern und die Gerechtigkeit wird siegen, also bringt Gogol Fantasie in die Erzählung ein.

Was bedeutet es für den Protagonisten des Gedichts M.Yu. zu „leben“? Lermontow „Mtsyri“

Was bedeutet es für Mtsyri zu leben? Es geht nicht darum, die düsteren Mauern des Klosters zu sehen, sondern die leuchtenden Farben der Natur. Dabei geht es nicht darum, in stickigen Zellen zu schmachten, sondern die nächtliche Frische der Wälder einzuatmen. Dabei geht es nicht darum, sich vor dem Altar zu verneigen, sondern um die Freude zu erleben, einem Sturm, einem Gewitter voller Hindernisse, zu begegnen. Nicht nur in Gedanken, sondern auch in Empfindungen ist Mtsyri den Mönchen feindselig und fremd. Ihr Ideal ist Frieden, Selbstverleugnung, um einem weit hergeholten Ziel zu dienen, Verzicht auf die Freuden des irdischen Daseins im Namen des ewigen Glücks „im heiligen Land jenseits der Wolken“. Mtsyri bestreitet dies mit seinem ganzen Wesen. Nicht Frieden, sondern Ängste und Kämpfe – das ist der Sinn der menschlichen Existenz. Nicht Selbstverleugnung und freiwillige Knechtschaft, sondern die Seligkeit der Freiheit – das ist das höchste Glück.

Für den Protagonisten von Lermontovs Gedicht zu leben bedeutet, endlich seine Heimat zu finden, den Ort, an den er sich seit seiner Kindheit erinnert. Es ist kein Zufall, dass Mtsyri sagt, dass alles Leben in dem Kloster, in dem er lebte, nichts ist und drei Tage in Freiheit für ihn ein ganzes Leben sind. Für Mtsyri zu leben bedeutet nicht nur, sein Heimatland zu finden, sondern auch echte Freiheit zu erlangen. Die ursprüngliche Tragödie liegt in diesen Durchsuchungen. Der Kaukasus (das Symbol dieses Ideals) bleibt für den Helden unerreichbar

Erklären Sie die Aktion des Helden Dan während des Spiels auf Majdanek und äußern Sie Ihren Standpunkt. (Sergey Lukyanenko „Der Schmerz eines anderen“).

Das Problem des „Schmerz anderer Menschen“ Heute ist es in der Welt aktueller denn je: Es gibt Kriege, es wird Blut vergossen. Es sollte nicht „den Schmerz eines anderen“ geben, ein Mensch hat kein Recht, dem Kummer eines anderen gegenüber gleichgültig zu bleiben, denn er ist ein MENSCH.

Die Geschichte von S. Lukyanenko (Fantasie) spielt in der „Zukunft“. Auf den ersten Blick erscheint diese Zukunft glücklich, denn die Menschen haben gelernt, nicht zu leiden – „den Schmerz ausschalten“, den Tod annullieren, einen Menschen wiederherstellen.

Die Leute spielen seltsame Spiele: Sie jagen sich gegenseitig, sie töten, und sie haben keine Angst, denn es lohnt sich, das „Wiederherstellungsprogramm“ einzuschalten – und ein Mensch erscheint in seiner ursprünglichen Form, gesund und munter. Elektronische Computerspiele haben das wirkliche Leben ersetzt, einen Menschen dazu gebracht, zu leiden, zu sympathisieren, sich einzufühlen ... Die Zeit für allgemeinen Spaß ist gekommen, es gibt keinen Grund zur Verzweiflung.

Aber es scheint nur auf den ersten Blick so. Der Hauptcharakter Dan ist nicht wie alle anderen. Während des Spiels auf Majdanek (und das ist ein ehemaliges deutsches Konzentrationslager) verlor er die Beherrschung, verlor seine Rolle. Mit bloßen Händen auf die SS losgegangen. Und das Spiel hieß „Armed Revolt“. Alle waren bereits fassungslos ... Dan entpuppte sich als Mann und nicht als Roboter. Er erinnerte sich daran, was die SS war...

Damit wirft der Autor ein weiteres aktuelles Problem in der Geschichte auf: das Problem Speicher. Werden die Menschen der Zukunft die faschistischen Lager, die Trauer und das Leid der ruinierten Menschen vergessen? Wirklich, auf Maidanek werden sie nur spielen und Spaß haben?

In der „Zukunft“ ist das Spiel zum Synonym für das Leben geworden ... Das geliebte Mädchen stellt uns, den Aktuellen, eine wilde Frage:

Dan, warum hast du mich nicht erschossen?

Tatsächlich gibt es keinen Grund zur Angst: Das Regenerationssystem wird funktionieren. Sie spielen, weil es nichts anderes zu tun gibt.

„Vorgeben, Maschinen zu fahren, die schon lange nicht mehr gefahren werden mussten? Sitzen Sie in einem Labor und versuchen Sie, einer Person beizubringen, nicht nur in Infrarot-, sondern auch in ultravioletten Strahlen zu sehen? Oder in der Schlange stehen, um einen anderen Planeten zu kolonisieren? Dort wird das Spiel Wirklichkeit...

Ich weiß nicht. Aber wo hat es angefangen, das Spiel?

Sie zuckte mit den Schultern. Wahrscheinlich, seit die Menschen Unsterblichkeit erlangt haben. Das Spiel ist das Leben. Was ist das Hauptmerkmal des Lebens? Absicht zu töten. Was ist das Hauptmerkmal des Spiels? Absicht zu töten. In einer Dramatisierung – in Pearl Harbor, wo das Wasser kocht und Schiffe zum x-ten Mal sinken und von Selbstmordattentätern gesteuerte Bomber auf die Kursk-Ausbuchtung fallen, wo Panzer mit Erde UND Blut zu einem festen schwarzen Klumpen versintert werden; in Hiroshima, wo die Flammen einer Atomexplosion immer wieder aufflammen ...

Aber schließlich war es einmal, zum ersten Mal, kein Spiel! Sie konnten nicht wirklich Sterben spielen! Sie wurden von etwas anderem in die Schlacht getrieben! Sie haben sich auf den Stacheldraht der Konzentrationslager geworfen, nicht weil es so interessant war! Und schließlich fühlte, fühlte Dan dieses Unbekannte, Unverständliche fast, als er in einer wunderbaren Inszenierung von „Majdanek“ wohlgenährte, wohlgenährte SS-Männer sah, die Kinder schlugen ... Er stürmte vorwärts, nicht weil er es wollte das Spiel verderben, originell sein. Er konnte einfach nicht anders. Er hat es fast geschafft! Und sie wollen oder können es nicht mehr verstehen. Das Spiel hat zu lange gedauert.

Er wurde am Abend des zweiten Tages getötet. Das Haus wurde von Marines, Green Berets, Samurai der Tang-Dynastie und einer SS-Brigade der Totenkopf-Division gestürmt. Sie starben, standen wieder auf und zogen erneut in die Schlacht. Und er feuerte, wohlwissend, dass er bereits aus dem Speicher des Regenerationssystems entfernt worden war ...
Und doch hat Dan gewonnen – er hat das Spiel gestoppt.

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