Dialektik der Seele Gliederung der Lektion zum Thema. Dialektik der Seele – was ist das? Die Dialektik der Seele als künstlerische Methode Tolstois
Menschen sind wie Flüsse..
J1. Tolstoi
L. N. Tolstoi schrieb: „Menschen sind wie Flüsse, das Wasser ist in allen gleich und überall gleich, aber jeder Fluss ist manchmal schmal, manchmal schnell, manchmal breit, manchmal ruhig, manchmal sauber, manchmal kalt, manchmal schlammig, manchmal warm . Menschen sind es auch. Jeder Mensch trägt in sich die Rudimente menschlicher Eigenschaften, und manchmal manifestiert sich einer, manchmal ein anderer, und ist überhaupt nicht wie er selbst, sondern bleibt immer derselbe und er selbst.
„Dialektik der Seele“, „Fließfähigkeit eines Menschen“, seine Fähigkeit zur ständigen Entwicklung, zur Selbstverbesserung waren für den Schriftsteller immer ein Zeichen der Spiritualität eines Menschen, seiner moralischen Gesundheit. Tolstois Lieblingshelden leben nach seiner Philosophie, nach seinen Vorstellungen von einem ehrlichen Leben: Sie suchen darin ihren eigenen Weg, versuchen den tiefen Sinn zu verstehen, geraten in Verwirrung, machen Fehler, fangen neu an. Und auf diesem Weg gibt es keine Grenzen.
So leben alle positiven Charaktere des Romans "Krieg und Frieden": Prinz Andrei und Pierre Bezukhov, Prinzessin Marya und Natasha Rostova. Vom Anfang bis zum Ende des Buches sind nicht viele Jahre vergangen, aber ihre Figuren wurden nicht nur älter, sie wurden besser, weiser und blieben dabei sie selbst. Sie überlebten persönliche Dramen, bestanden die Prüfungen von 1812 mit allen Menschen. Nachdem sie das gemeinsame Unglück überwunden und ihre Fehler erlitten hatten, entdeckten sie viel für sich und taten alles, was sie schafften und für die Menschen tun wollten.
Denken Sie daran, wie Prinz Andrei vom Ruhm träumte: „Ich möchte Ruhm, ich möchte den Menschen bekannt sein, ich möchte geliebt werden. ..dafür allein lebe ich.“ Aber schon in diesem vergeblichen Streben der Jugend steckt mehr als nur der Wunsch, im Rampenlicht zu stehen. Es hat den Wunsch, etwas Notwendiges zu tun, das für die Menschen von Bedeutung ist, es gibt Liebe für andere Menschen; Er ist sogar bereit, im Namen seines Traums und des Gemeinwohls in der Schlacht von Austerlitz zu sterben. Der Kampf mit Angst, Leiden unter Schmerz und Verlust, Enttäuschung offenbarte Prinz Andrei die einfachen und ewigen Werte des Lebens. „Ich liebe das Leben, ich liebe dieses Gras, die Erde, die Luft“, stellte der schwer verletzte Bolkonsky fest. "Mitgefühl, Liebe zu Brüdern, zu denen, die lieben, Liebe zu denen, die uns hassen, Liebe zu Feinden ... das ist mir geblieben, wenn ich am Leben wäre" - das sind die letzten Worte von Prinz Andrei.
Wie verändert sich Pierre? Lustig, tollpatschig, frivol am Anfang des Romans, er wartete immer wieder auf „etwas besonders Kluges“, er würde gerne etwas Vernünftiges tun, aber er wusste einfach nicht, wo er anfangen sollte. Er tat viele Dummheiten, hasste sein Leben und verachtete sich selbst, bis ihm klar wurde, „wie einfach, wie wenig Mühe es braucht, so viel Gutes zu tun, und wie wenig wir uns darum kümmern“. „Jetzt war er ganz anders, besser Pierre als der, der in St. Petersburg war“, stellt Tolstoi erfreut fest. Jetzt überzeugte Pierre Prinz Andrei von dem, was er selbst verstand, woran er von ganzem Herzen glaubte: „Es ist unfair, dass es Böses für andere gibt“, sagte Pierre und versuchte, dieses Böse zu korrigieren, lernte, für andere Menschen zu leben. Nicht alles hat für ihn geklappt, aber er überzeugte seinen enttäuschten Freund: „Ich gebiete, du musst lieben, du musst glauben ...“ Pierre ging lange auf seine „große Leistung und sein großes Glück“ zu. Aber sein Weg war fair.
Tolstois beste Helden sind immer unzufrieden mit sich selbst. Anscheinend ermutigt dies sie dazu, „zu hetzen, verwirrt zu werden, zu kämpfen, Fehler zu machen, anzufangen und aufzuhören und für immer zu kämpfen und zu verlieren“. Das ist Bewegung, Entwicklung, „Dialektik der Seele“, ohne die es kein Leben und keine wirkliche Person gibt.
L. N. Tolstoi glaubte, dass eine Vielzahl von Gefühlen, Bestrebungen und Wünschen in einer Person leben. Daher können die Helden des Schriftstellers unterschiedlich sein, der Autor sieht seinen Helden "entweder als Bösewicht oder als Engel oder als Weisen oder als starken Mann oder als machtloses Wesen". Der Reiz suchender, denkender, zweifelnder Helden liegt gerade darin, dass sie leidenschaftlich verstehen wollen, was das Leben ist, was seine höchste Gerechtigkeit ist. Daher gibt es eine kontinuierliche Bewegung von Gedanken und Gefühlen. Bewegung als Kollision, Ringen verschiedener Lösungen. Die Entdeckungen, die die Helden machen, sind Schritte im Prozess ihrer spirituellen Entwicklung.
N. G. Chernyshevsky nannte dieses Merkmal der künstlerischen Methode von L. N. Tolstoi bei der Enthüllung der inneren Welt der Charaktere "die Dialektik der Seele". L. N. Tolstoi selbst glaubte, dass "damit die Leser mit dem Helden sympathisieren können, es notwendig ist, dass sie in ihm so viele ihrer Schwächen als Tugenden erkennen, Tugenden sind möglich, Schwächen sind notwendig ..."
In dem Roman "Krieg und Frieden" geht der Autor zusammen mit den Charakteren den Weg der spirituellen Suche. Unterschiedliche Charaktere und Schicksale in seinem Roman stehen für unterschiedliche Arten der Einstellung eines Menschen zum Leben, zu den Menschen, zu Gott. Nicht alle Helden Tolstois streben danach, die Wahrheit zu erfahren. Aber die Lieblingsfiguren des Autors lösen moralische und philosophische Probleme und suchen nach Antworten auf "ewige" Fragen. Einer dieser Helden ist Prinz Andrei Bolkonsky.
Eine der Hauptfiguren von Leo Tolstois Roman "Krieg und Frieden", Prinz Andrei, erscheint auf den Seiten des Romans im Wohnzimmer von Anna Pavlovna Sherer. Dies ist ein junger Mann mit hübschen Gesichtszügen und einem müden, gelangweilten Blick. Wir sehen Prinz Andrei, müde von einer falschen, dummen Gesellschaft, irritiert. Wohnzimmer, Klatsch, Bälle, Eitelkeit, Bedeutungslosigkeit sind für ihn ein Teufelskreis, aus dem er auszubrechen versucht. Deshalb zieht Prinz Andrei Bolkonsky in den Krieg. Sein Ziel ist es, Ruhm zu erlangen, Ruhm, für den er bereit ist, alles zu opfern. In der Schlacht von Austerlitz rennt Andrej mit einem Banner in der Hand seinem Traum von Toulon entgegen, fällt aber besiegt, und gleichzeitig scheint die Bedeutung des Ziels, das er so sehr anstrebte, zu sinken , Andrey fühlt seine Bedeutungslosigkeit. Prinz Andrei sieht nichts als einen unermesslich hohen Himmel, alles scheint leer, eine Täuschung, alles außer dem endlosen Himmel. In diesen Momenten sieht er den „kleinen“ Napoleon, sieht seine Kleinlichkeit, die Bedeutungslosigkeit seiner Größe, sowie die Bedeutungslosigkeit von Leben und Tod, die niemand verstehen und erklären konnte.
Der Sinn seines Lebens war zerstört, sein Leben war vorbei. Der Wendepunkt, der diese Ansicht geändert hat, ist das versehentlich belauschte nächtliche Gespräch zwischen Natasha Rostova und Sonya. Dieses dünne Mädchen, das die Schönheit der Nacht bewunderte und vom Fliegen träumte, konnte in Prinz Andrei den Glauben an die Fähigkeit zum Nutzen der Menschen, an die Möglichkeit von Glück und Liebe wiederbeleben. Das zweite Treffen mit Natasha fand am Ball statt, dem ersten Ball von Natasha Rostova.
Andrei Bolkonsky fühlte sich von dem angezogen, was sie von der säkularen Gesellschaft unterschied: ihre Aufrichtigkeit, Natürlichkeit, Freude und Schüchternheit, sogar ihre Fehler in Französisch. Er spürte, dass ihm die fremde Welt dieses Mädchens zuwinkte. In Andrei begannen Gegensätze zu koexistieren: das unendlich Große und Unwiderstehliche, das nach Austerlitz in ihm lebte, und das, was sie war - schmal und körperlich.
Nach der Verlobung hatte der Held irgendwann Angst vor Nataschas Hingabe und Leichtgläubigkeit, diesem freudigen und gleichzeitig schweren Pflichtgefühl. Vielleicht gibt Prinz Andrei deshalb seinem Vater nach und stimmt zu, die Hochzeit um ein Jahr zu verschieben. Während seiner Abwesenheit erweist sich Natashas Leidenschaft für Anatole als stärker als ihre Liebe zu Andrei. Und Prinz Andrei, der über die Vergebung einer gefallenen Frau sprach, konnte selbst nicht vergeben. Er wird besessen von Rache.
Aber das Treffen mit Anatole brachte Bolkonsky nicht die erwartete Befriedigung. Beide Helden waren verwundet, und der klägliche Anblick des stöhnenden Anatole erweckte in Fürst Andrej ein enges und schweres Gefühl, das ihn mit diesem Mann verband. Er erinnerte sich an seine Zärtlichkeit und Liebe zu Natasha und fühlte sie mit noch größerer Kraft. Es gelang ihm nicht nur zu vergeben, sondern Anatole auch mit der Liebe zu lieben, die von Brüdern geliebt wird, die Feinde lieben, hassen.
Auch Prinz Andrei vergab Natasha und verliebte sich in sie mit dieser neuen, reinen, göttlichen Liebe. Die irdische Liebe wich der christlichen Liebe. Während einer Krankheit, nach einer Verwundung, findet im Helden ein Kampf auf Leben und Tod statt. Er verstand sein neues Gefühl – die Liebe, die Gott auf Erden predigte und die Prinzessin Mary ihn lehrte. Liebe ist Gott, es gibt Leben. Alles zu lieben bedeutet, Gott in allen Erscheinungsformen zu lieben. Bolkonsky konnte das verstehen, weil er sich verliebte. Die Angst vor dem Tod war verschwunden, als der Tod für ihn die Rückkehr eines Teilchens der Liebe zur ewigen Quelle zu bedeuten begann.
Nachdem Andrei Bolkonsky den Lebensweg der ständigen Suche nach Antworten auf ewige Fragen und der ständigen Selbstverbesserung durchlaufen hatte, erreichte er den höchsten Punkt seiner Entwicklung.
Option 2
Der Roman "Krieg und Frieden" von Leo Tolstoi hat uns viele Helden vorgestellt, von denen jeder eine helle Persönlichkeit ist und individuelle Merkmale hat. Eine der attraktivsten Figuren des Romans ist Pierre Bezukhov. Sein Bild steht im Mittelpunkt von „Krieg und Frieden“, denn die Figur des Pierre ist für den Autor selbst bedeutsam und spielt eine große Rolle in seinem Werk. Es ist bekannt, dass das Schicksal dieses Helden als Grundlage für die Gestaltung des gesamten Romans diente.
Das Bild von Pierre Bezukhov wurde ursprünglich als Bild eines Dekabristen konzipiert, aber dann kehrte Tolstoi in die Vordezemberzeit seines Heldenlebens zurück und präsentierte seine Jugend und Männlichkeit. Tolstoi wusste, dass es Pierre Bezukhov war, dieser sanfte Mann, der später als Organisator einer Geheimgesellschaft „unabhängiger und freier Menschen“ auftreten würde. Es ist Pierre, der später dem Zaren Untätigkeit vorwerfen, das Gesellschaftssystem, die Reaktion und den Arakcheevismus scharf kritisieren muss.
Das Bild von Pierre Bezukhov ist wie die Bilder von Natasha Rostova und Andrei Bolkonsky in Dynamik gegeben, dh in ständiger Entwicklung. Leo Tolstoi betont die Aufrichtigkeit, kindliche Leichtgläubigkeit, Freundlichkeit und Reinheit der Gedanken seines Helden. Und der Leser kann diese Eigenschaften nur bemerken, nicht schätzen, obwohl Pierre zunächst als verlorener, willensschwacher, unauffälliger junger Mann dargestellt wird.
Die erste Bekanntschaft mit dem Helden findet vor der Kulisse des High-Society-Kreises von Anna Pavlovna Scherer statt, und schon hier fällt auf, dass Pierre nicht in die falsche Gesellschaft der Schmeichler und Karrieristen passt, deren prägendes Merkmal ein All- durchdringende Lüge. Aus diesem Grund verursacht das Erscheinen von Pierre bei den meisten Anwesenden Angst, und seine Aufrichtigkeit und Geradlinigkeit - geradezu Angst. Erinnern wir uns, wie Pierre sich von seiner nutzlosen Tante entfernte, mit dem französischen Abt sprach und von dem Gespräch mitgerissen wurde, so dass er eindeutig damit drohte, das dem Scherer-Haus vertraute System weltlicher Beziehungen zu verletzen, das die Toten wiederbelebte, falsch Atmosphäre.
Mit einem seiner klugen und schüchternen Blicke erschreckte Pierre die Gastgeberin des Salons und ihre Gäste mit ihren falschen Verhaltensnormen ernsthaft. Pierre hat das gleiche freundliche und aufrichtige Lächeln, seine besondere harmlose Sanftheit fällt auf. Doch Tolstoi selbst hält seinen Helden nicht für schwach und willensschwach, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag: „Pierre war einer jener Menschen, die trotz ihrer äußerlichen, sogenannten Charakterschwäche, keinen Anwalt für sich suchen Kummer."
Ja, im Bild von Pierre Bezukhov finden wir Merkmale willensschwacher und sogar unbewusster Unterwerfung, die sich besonders in den Episoden der Ehe mit Helen und den Beziehungen zu ihr zeigen. Auf die gleiche Weise unterwirft sich Pierre oberflächlich, aber gleichzeitig enthusiastisch und von ganzem Herzen dem Geist der Freimaurerei.Es ist für ihn selbstverständlich, in einem Anfall von Leidenschaft solchen spontanen Hobbys nachzugeben und sie für wahr zu halten und richtig. Und dann, wenn das wahre Wesen der Dinge offenbart wird, wenn Hoffnungen zusammenbrechen, verfällt auch Pierre aktiv in Verzweiflung, Unglauben, wie ein gekränktes kleines Kind.
Und in solchen kritischen Momenten manifestieren sich Pierres starker Wille und die besten Seiten seines Charakters, die nicht länger ignoriert werden können. Also bricht Bezukhov abrupt mit Helen, nachdem er erfahren hat, wie stark ihre Liebe zu seinem Geld war. Bezukhov selbst ist Geld und Luxus gleichgültig, deshalb stimmt er ruhig den Forderungen seiner schlauen Frau zu, ihr den größten Teil seines Vermögens zu geben. Pierre ist desinteressiert und bereit, alles zu tun, um die Lügen, die ihn die heimtückische Schönheit umgab, so schnell wie möglich loszuwerden. Trotz seiner Sorglosigkeit und Jugend spürt Pierre scharf die Grenze zwischen unschuldigen Witzen und gefährlichen Spielen, die das Leben eines Menschen lahmlegen können, und so ist er in einem Gespräch mit dem Schurken Anatole nach der gescheiterten Entführung von Natascha offen empört. Und das sind bei weitem nicht die einzigen Szenen, in denen Pierre schon eher wie ein erwachsener unabhängiger Mensch ist, mutig, heiß, mit unabhängigen Urteilen. Wie schön ist er in seiner Verlorenheit während der Schlacht auf dem Feld von Borodino und wenn er ein Mädchen während eines Brandes rettet und wenn er in Moskau "in Wutekstase" in einen Kampf mit den Franzosen eintritt! Hier ist er nicht mehr der willensschwache und schüchterne Pierre.
Ich möchte noch einmal Tolstois Fähigkeit hervorheben, seinen Helden so darzustellen, wie er ohne Ausschmückung eine natürliche Person ist, die dazu neigt, sich ständig zu verändern. Die inneren Veränderungen, die in der Seele von Pierre Bezukhov stattfinden, sind tiefgreifend, und dies spiegelt sich in seiner äußeren Erscheinung wider. Beim ersten Treffen ist Pierre "ein massiver, dicker junger Mann mit einem vage beobachtenden Blick". Ganz anders sieht Pierre nach seiner Heirat in der Gesellschaft der Kuragins aus: „Er schwieg … und bohrte sich mit einem völlig zerstreuten Blick mit dem Finger in die Nase. Sein Gesicht war matt und düster.“ Und als es Pierre so vorkam, als hätte er den Sinn der Tätigkeit gefunden, die darauf abzielte, das Leben der Bauern zu verbessern, „sprach er mit lebhafter Freude“.
Und erst nachdem er sich von den bedrückenden Lügen der weltlichen Farce befreit hat, sich in schwierigen militärischen Bedingungen befindet und sich unter gewöhnlichen russischen Bauern wiederfindet, spürt Pierre den Geschmack des Lebens, gewinnt Seelenfrieden, was sein Aussehen erneut verändert. Trotz seiner nackten Füße, seiner schmutzigen, zerrissenen Kleidung, seines verfilzten, von Läusen übersäten Haares war sein Gesichtsausdruck fest, ruhig und lebhaft, und er hatte noch nie zuvor einen solchen Blick gehabt.
Nachdem Pierre einen schwierigen Weg voller Fehler und Täuschungen in der Realität der russischen Geschichte gegangen ist, findet er sich selbst, behält seine natürliche Essenz und erliegt nicht dem Einfluss der Gesellschaft. Während des gesamten Romans befindet sich Tolstois Held auf ständiger Suche, emotionalen Erfahrungen und Zweifeln, die ihn letztendlich zu seiner wahren Berufung führen.
Und wenn Bezukhovs Gefühle zunächst ständig miteinander kämpfen, er widersprüchlich denkt, dann befreit er sich schließlich von allem Oberflächlichen und Künstlichen, findet sein wahres Gesicht und seine Berufung, weiß genau, was er vom Leben braucht. Wir sehen, wie schön Pierres echte, aufrichtige Liebe zu Natasha ist, er wird ein wunderbarer Familienvater, engagiert sich aktiv in sozialen Aktivitäten, kommt Menschen zugute und hat keine Angst vor Neuem.
„Um ehrlich zu leben, muss man zerrissen, verwirrt, schlagen und Fehler machen, anfangen und rrrr und ewig kämpfen. Und Ruhe ist geistige Gemeinheit “, sagte Leo Tolstoi, und diese Aussage kann auf seine besten Helden wie Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhoye, Natasha Rostova und Prinzessin Marya angewendet werden. Sie werden als „suchende Menschen dargestellt, die nach einem hohen Ziel streben, nach Selbstverbesserung. Der Autor des epischen Romans „Krieg und Frieden“ gibt zu, dass es in der Natur des Menschen liegt, sich zu irren, aber die Hauptsache ist die Fähigkeit, die Falschheit der eigenen Ziele zu verstehen und die Kraft zu finden, sich zu ändern.
Während fast der gesamten Arbeit beobachtet der Leser das Leben des Protagonisten - Andrei Bolkonsky. Wie ändert sich die Philosophie von Prinz Andrei und welche Ereignisse durchläuft er auf Geheiß des Autors?
Zum ersten Mal begegnet der Leser Andrei Bolkonsky im Salon von Anna Pavlovna Sherer. Wir sehen ihn "gelangweilt", "gleichgültig" den Gästen der Gastgeberin des Salons zuhören. Der Autor beschreibt den Helden und stellt fest, dass er ein „kleiner“ junger Mann war, sehr „hübsch“, mit einem „müden“ Aussehen. Mit Menschen, die ihm wegen ihrer Unnatürlichkeit, Unaufrichtigkeit unangenehm sind, spricht er scharf, "mit kalter Höflichkeit", spricht den Satz "trocken-unangenehm" aus. Aber ganz anders erscheint er uns im Gespräch mit Pierre. Mit ihm ist er aufrichtig und drückt seine innersten Gedanken aus, während er Pierre "liebevoll und zärtlich" behandelt. Aus diesem Gespräch erfahren wir, dass Prinz Andrei aus diesem „Teufelskreis“ aus Salons, Empfangsräumen und Wohnzimmern ausbrechen möchte, da er sich selbst verwirklichen muss und dies in einer säkularen Gesellschaft für ihn unmöglich ist. Prinz Andrei beschließt, in den Krieg von 1805 zu ziehen, um Ruhm zu erlangen (er will "die Armee retten"). Er glaubt, dass große Persönlichkeiten wie Napoleon, Alexander I, Kutuzov das Schicksal von Millionen entscheiden können, und glaubt, dass die russischen Truppen dank ihm gewinnen werden. Er stellt sich über die Soldaten (über das Volk), weil er seine Überlegenheit fühlt. Sein Gesicht im Service „drückte mehr Zufriedenheit mit sich selbst aus“, und seine Augen wurden lebendiger und heiterer als im Salon von Anna Pawlowna Scherer. Bolkonsky hat die Möglichkeit, sich im Krieg zu beweisen, und er widmet sich ganz dem Dienst. Er sah sein Interesse „im allgemeinen Verlauf des Militärs. Angelegenheiten“ und strebte im Gegensatz zu anderen Militärs nicht danach, Auszeichnungen zu erhalten, sondern an der Schlacht teilzunehmen und sie dort, durch Kugeln gefährdet, zu begehen. Am meisten träumt Prinz Andrei davon, seinen Plan einer Militäraktion zu akzeptieren, das heißt, dass die russische Armee gewinnen wird, aber immer dank ihm.
Er vollbringt tatsächlich eine Leistung, indem er die fliehende Armee aufhält, aber er wird verwundet, und er sieht plötzlich einen „hohen“, „endlosen Himmel“ und versteht, dass „alles leer ist“. Prinz Andrej ist enttäuscht von Napoleon, der sich nur als „kleiner“, schwacher Mann im Militärdienst herausstellte, wo Prinz Andrej sich zu finden hoffte. Nach der Wunde und Gefangenschaft kehrt Andrei in seine Heimat zurück. Er kommt in dem Moment auf dem Anwesen seines Vaters Bald Mountains an, als seine Frau mit der Geburt begann. Aber sie stirbt, und auf ihrem Gesicht scheint eine naive Frage zu stehen: „Was hast du mir angetan?“ Die kleine Prinzessin war eine weltliche Frau und glaubte aufrichtig an die Einzigartigkeit solcher (weltlichen) Beziehungen. Deshalb sprach sie Andrei auch im Familienkreis an, als wären sie im Licht. Ihr Mann ärgert sich darüber, er küsst ihre Hand, wie ein "Fremder", er ist überrascht, dass sie die Künstlichkeit einer solchen Behandlung nicht sieht, sagt ihr aber nichts davon. Die „kleine Prinzessin“ wird von Prinz Andrei von Kälte gequält, da sie ihn aufrichtig liebt und den Grund für eine solche Behandlung nicht verstehen kann. Bolkonsky verhält sich zu grausam, egoistisch. Das werfen ihm die kleine Prinzessin und der Autor vor. Aber solch ein tragisches Ereignis in seinem Leben trifft ihn sehr und hinterlässt eine Spur in seiner Seele: Bolkonsky fühlt sich vielleicht zum ersten Mal schuldig, und dies ist eine wichtige Phase in der Wiedergeburt seiner Persönlichkeit.
Nach einem schweren Verlust bleibt Andrey auf seinem Gut Bogucharovo und stürzt sich in wirtschaftliche Angelegenheiten: Er führt als einer der ersten eine Reform der freien Bauern durch, schreibt eine gelehrte Großmutter aus, um bei der Geburt zu helfen, und organisiert Alphabetisierungskurse für Bauernkinder . Dem geht ein Gespräch mit Pierre voraus, in dem er über seine neue Philosophie spricht: Es gibt nur zwei Unglücke im Leben - Reue und Krankheit, und Glück ist die "Abwesenheit" dieser Probleme. Pierre hingegen stellt diese Ideen freimaurerischen Ideen entgegen. Dieses Gespräch machte auch auf Andrey einen starken Eindruck, und er hatte die Idee, aktiv zu werden.
Der Wendepunkt in der Bildung der Seele von Andrei Bolkonsky ist eine Reise nach Rjasan und eine Nacht in Otradnoye, als er zum ersten Mal die Familie Rostov und Natasha trifft. Er entdeckt plötzlich für sich, dass das Leben mit 31 noch nicht vorbei ist und alles noch vor ihm liegt. Auf dem Rückweg sieht er eine Eiche, die ihn zuvor mit ihrer Gefühllosigkeit und ihrem Ungehorsam gegenüber der Kraft des Frühlings, der Liebe, überrascht hatte. Zuvor stimmte Bolkonsky dieser alten Eiche zu, aber nach einem Treffen mit Natasha verwandelt sich die Nacht in Otradnoe, die Seele von Prinz Andrei wird wiedergeboren. Auch die aufgeblühte und dem natürlichen Lebensfluss unterworfene Eiche verändert sich. Der Protagonist beschließt, nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere zu leben, damit ihn „jeder kennt“.
Damit beginnt eine Karriere, der Dienst von Bolkonsky. Er verstand sich mit Speransky und arbeitete lange an „Die Rechte der Personen“. Nach dem zweiten Treffen mit Natasha versteht Bolkonsky die ganze Unnatürlichkeit und vor allem das Desinteresse von Speransky und seinem Kreis an der Arbeit an Gesetzen. Er (die Hauptfigur) enthüllte ihre persönlichen, individualistischen Ziele. Und dies stößt Bolkonsky sofort aus dem öffentlichen Dienst ab, da die Hauptsache für den Helden der wahre Nutzen für den Staat ist. Der Held wird auch von der Unmöglichkeit einer Superpersönlichkeit überzeugt, Millionen von Menschen zu kontrollieren und über ihr Schicksal zu entscheiden. Bolkonsky versteht, dass Geschichte mit Hilfe von Massen von Menschen geschaffen wird, das Konzept der "gleichen Geschichte" wird ihm offenbart.
Wenn er sich in der Schlacht von Austerlitz „höher, über allen“ fühlte, dann wird er in der Schlacht von Borodino „einer von vielen“. Bolkonsky spricht von einem einzigen Gefühl unter den Soldaten und Kutuzov und ihm selbst.
Die zweite Wunde, die sich als tödlich herausstellte, öffnet ihm schließlich die Augen zum Leben. Er verwirklicht in sich "Liebe und Mitgefühl" für Feinde, das heißt, er begreift endlich die Bedeutung der christlichen Liebe. In diesem Moment wird ihm die ganze Grausamkeit des Bruchs mit Natascha bewusst, die ihn für ihn in die „fremde“ Welt der Freuden versetzt und seine Seele bereichert hat. Bolkonsky vergibt und beginnt sie mit noch größerer Kraft zu lieben, aber er ist nicht dazu bestimmt zu überleben.
Am Ende der Arbeit begreift Bolkonsky das höchste Glück der „christlichen Liebe“, das Individualistische in seinem Charakter verschwindet, er erkennt die Wahrheiten, die ihm fremd erschienen, er ist von Liebe für die gesamte Menschheit durchdrungen, aber je stärker sie wird , desto weniger ist er zu menschlicher Liebe für einen bestimmten geliebten Menschen fähig. Vor seinem Tod fühlte sich Bolkonsky der höheren Welt näher, und deshalb möchte er sich von der irdischen Welt trennen: „vom Leben erwachen“ und sich der universellen Liebe anschließen.
N. G. Chernyshevsky nannte die Darstellung der Suche nach Helden „Dialektik der Seele“, das heißt, Tolstoi beschreibt in seinem Roman alle Momente der menschlichen Entwicklung, und das ist ihm wichtig. Bolkonsky erreichte die höchste Stufe der Persönlichkeitsentwicklung. Der Held erreicht die ideale Liebe, die in der Realität keinen Platz hat, und stirbt deshalb. Stirbt auf die gleiche Weise wie Bazarov. Pisarev sagte über den Tod des Helden des Romans "Väter und Söhne", dass "es schwierig war, den Helden weiter zu binden". Dasselbe gilt für Bolkonsky. Er konnte nicht ins irdische Leben zurückkehren, da er die großen Wahrheiten kannte. Daher ist der Tod des Helden unvermeidlich.
Müssen Sie einen Aufsatz herunterladen? Klicken und speichern - "" "DIALECTICS OF THE SOUL" HEROES L. N. TOLSTOY (Prince Andrey Bolkonsky) . Und der fertige Aufsatz erschien in den Lesezeichen.Die Werke des großen russischen Schriftstellers Leo Tolstoi sind voller interessanter, komplexer und manchmal widersprüchlicher Charaktere.
Der Schriftsteller versucht, sie nicht nur in einem bestimmten Moment zu zeigen, er möchte ihre Schicksale und Persönlichkeiten vollständig enthüllen, deshalb sprechen sie im Zusammenhang mit seinen berühmten Werken von der „Dialektik der Seele“ in der Literatur.
Denn die Dialektik der Seele ist eine ständige Beschreibung der inneren Welt der Figuren, ihrer Entwicklung und Bewegung.
Tolstoi schuf interessante Bilder von Helden und lenkte die Aufmerksamkeit des Lesers auf ihre Moral und Werte, indem er ihre innere Wahrnehmung des Geschehens zeigte.
Die Helden stehen ihm nahe, denn er strebte auch nach moralischen und spirituellen Aufgaben, er wollte sich verbessern und vorankommen.
Tolstois ursprünglicher Psychologismus
Kritiker und Schriftsteller bemerken die Originalität des Schriftstellers bei der Wahl der Mittel des visuellen Psychologismus.
Die Art und Weise, wie er die Charaktere in Bewegung zeigen wollte, war für die damalige russische Literatur etwas innovativ, aber auch heute noch ist seine gründliche Analyse von Persönlichkeiten und der Auswirkung von Ereignissen auf ihren Fortschritt oder ihren moralischen Niedergang bewundernswert.
So hat Tolstoi den Lesern nicht nur die Figuren gezeigt, er hat auch seine Meinung geäußert und seine Einschätzung des Dargestellten geäußert. Und diese Einschätzung war moralisch, weil es für Tolstoi vorzuziehen war, die Dinge von dieser Position aus zu betrachten.
Mit Hilfe des inneren Monologs des Helden schuf Tolstoi die Illusion von "belauschten Gedanken", zum Beispiel die Gedanken von Prinz Andrej unter dem Himmel von Austerlitz. Er analysierte detailliert das Verhalten und Denken der Charaktere und lieferte damit eine fertige psychologische Einschätzung des Autors.
Indem er verschiedene und manchmal unerwartete Ereignisse im Leben der Figuren darstellte, offenbarte er immer wieder die Abgründe ihrer Seele und erweckte den Eindruck, dass die Leser zusammen mit den Figuren diesen Weg der Entwicklung und des Umdenkens der Realität gehen.
Tolstoi verwendete Träume, um Pierres unbewussten mentalen Plan darzustellen, einen detaillierten Eindruck der Charaktere aus der Welt, um zu zeigen, worauf sich ihre Psyche genau konzentriert, und damit ihren internen psychologischen Denkprozess zu bestimmen - Natasha Rostova beim Ball.
Seelengeschichten in Tolstois Romanen, spirituelle Suche von Helden
Es wird oft darauf hingewiesen, dass auf den zahlreichen Seiten von Tolstois Büchern die Seelen der Hauptfiguren komplexe und facettenreiche Reinkarnationsprozesse durchlaufen. Dies bezieht sich auf das Konzept der "Dialektik der Seele", denn wenn wir das spirituelle Wachstum oder den spirituellen Fall des Helden beobachten, erkennen wir, was diesem gedient oder behindert hat.
Die Persönlichkeiten der Charaktere verändern und wachsen – durch Kampf und Leiden, durch Nöte und Freuden, durch die Höhen und Tiefen des Lebens. Tolstoi sah das Ideal einer Person in der Authentizität seiner Persönlichkeit, er versuchte, die spirituelle Essenz und Tiefe des Helden durch Momente zu offenbaren, in denen eine Person sich selbst und sein Verhalten am wenigsten kontrolliert.
Tolstoi schuf Wendepunkte im scheinbar ruhigen Leben der Helden (Natascha, Anna Karenina, Andrei Balkonsky, Pierre), um sie von dem Künstlichen, Fremden zu befreien.
Der Autor zeigte das wahre Gesicht der Charaktere, ihre aufrichtigen Motive und Erfahrungen und zeigte seine persönliche Einstellung zu Menschen und wie eine echte Person sein sollte.
Seine Helden waren in einer ständigen, komplizierten Suche nach sich selbst und aufrichtigem Leben, sie mussten für dieses Recht nicht nur mit anderen, sondern auch mit ihrer eigenen widersprüchlichen Psyche kämpfen. Durch Zerstörung, Kampf und Verlust befreite Tolstoi sie von Oberflächlichkeit und Leere und zeigte so, wie die Geschichte ihrer Seelenbildung verlief.
Die Dialektik der Seele ist in der Literatur ein Mittel, das die Entwicklung einer Figur in erweiterter Form zu sehen erlaubt. Der Autor, der es versteht, die Außenwelt durch die Erfahrungen und Reflexionen der Charaktere zu beschreiben, hat echte Professionalität erreicht.
Bei der Dialektik der Seele dreht sich alles um den Charakter
Dialektik ist ein philosophisches Konzept, das Veränderung durch das Zusammenwirken zweier gegensätzlicher Prinzipien bedeutet. Wenn wir über literarische Helden sprechen, dann ist ihre Entwicklung als Individuum ein Schlüsselmoment in jeder Arbeit. Ob in einer Geschichte oder in einem Gedicht. Da es die innere Welt des Helden ist, die den Leser berührt, lässt dieser mit der fiktiven Figur sympathisieren oder ihm die Schuld geben.
Wie wir uns aus dem Literaturverlauf erinnern, hat das Werk einen Helden und einen Erzähler. Und letzterer ist ein Individuum mit seinen eigenen persönlichen Ansichten.
Der Protagonist der Arbeit und die Handlung sind eng miteinander verbunden. Um die Ereignisse in der fiktiven Welt in die richtige Richtung zu lenken, müssen Sie die Gedankenstruktur und den Geisteszustand der Figur ändern. Dann wird die Entwicklung externer Ereignisse natürlich sein. Daher ist ein Anfänger verpflichtet, die Methoden zu studieren, mit denen er die Entwicklungsstadien oder umgekehrt die Stadien der Persönlichkeitsverschlechterung durchläuft.
Die Bedeutung der Dialektik im Roman
Der Begriff der Dialektik der Seele wurde vom Literaturtheoretiker Nikolai Chernyshevsky eingeführt. So beschrieb er Leo Tolstois innewohnende Fähigkeit, den Charakter durch die Dynamik der Handlung zu erklären. An der inneren Befindlichkeit Ihrer Figur, die sich von Szene zu Szene ändert, erkennen Sie, wie facettenreich die Persönlichkeit der beschriebenen Person ist. Sowohl positive als auch negative Charaktere in verschiedenen Genres der Literatur müssen entwickelt werden. Der Leser interessiert sich nicht für statische Charaktere, die sich nicht ändern können.
Ein negativer Held kann mit einem plötzlichen Sinneswandel Sympathie hervorrufen, indem er seine Taten in der Vergangenheit erkennt, oder ein starker Held bricht innerlich zusammen. All diese Dynamiken von Widersprüchen muss der Autor so weit wie möglich offenlegen.
Dialektik im Epos „Krieg und Frieden“
Tolstoi vermittelte brillant den Krieg von 1812 durch die Gedanken und Erfahrungen seiner Helden. Durch die Erfahrungen von Andrei, Natasha Rostova, Nikolai und Pierre offenbart sich der tiefe Widerspruch zwischen Lebensfreude und Kriegsverlusten.
Für Lev Nikolaevich war es äußerst wichtig, die Tiefe einer Person in einem Werk zu offenbaren. Er erkannte in einer Person sein wahres moralisches Wesen, all diese Oberflächlichkeit, die die säkulare Gesellschaft in den Charakter des Individuums einführt. Die Dialektik der Seele nimmt im Roman "Krieg und Frieden" fast einen zentralen Platz ein. Beschreibung der Natur, des Himmels über Austerlitz und militärische Verhandlungen - alles wird dem Leser durch das Prisma der Gemütszustände der Charaktere offenbart.
Beispiele für Entwicklung durch Widersprüche
Was ist die Dialektik der Seele? Beispiele finden Sie auf den Seiten der Bände Andrej Bolkonsky durchlief die tiefgreifendste Entwicklung. Tolstoi führte seinen Helden durch Verluste und Enttäuschungen, damit der Leser sehen konnte, wie aus dem stolzen jungen Mann allmählich ein reifer Mann wurde, der in militärischer und weltlicher Erfahrung weise war.
Der Autor wollte, dass der Leser sieht, wie widersprüchlich Gedanken und Gefühle in einer Person sein können und wie er damit umgeht. Das geistige Werfen der Figuren, die Dialektik der Seele im Roman „Krieg und Frieden“ führt zu bedeutenden Transformationen der inneren Psychologie der Figuren.
Bolkonsky wird uns zunächst als eitler Mensch gezeigt. Aber nachdem er durch die Wunde gegangen ist und eine spirituelle Krise erlebt hat, wird der Held innerlich menschlicher, weicher und friedlicher.
Sowohl Gräfin Marya als auch Nikolai Rostov haben innere Brüche. Jeder der Helden findet sein neues Schicksal. Doch Prinz Andrej sucht das Glück im inneren Frieden, seine letzte Prüfung verlief tödlich. Nach einer weiteren Wunde nimmt er Gott an, bekennt und stirbt.
Tolstoi bringt seine Helden bewusst in schwierige Situationen, die ihre Gedanken und spirituellen Bestrebungen radikal verändern. Zum Beispiel Pierre Bezukhov. Als er gefangen genommen wird, verändert sich seine Persönlichkeit bis zur Unkenntlichkeit. In Gefangenschaft kommuniziert er mit dem einfachen Volk, überdenkt seine persönlichen Ansichten und kehrt als geistig stärkere, moralisch reinere Person nach Hause zurück.
Tolstoi-Trilogie
In der Trilogie „Kindheit“, „Adoleszenz“ und „Jugend“ versucht die Autorin, den schwierigen Weg aufzuzeigen, der beschritten werden muss, um ein echter Mensch zu werden. Der Held Irtenjew durchläuft langsam, Schritt für Schritt, alle Stadien des Erwachsenwerdens und der Sozialisierung. Analyse seiner Persönlichkeit, Vergleiche und spirituelle Suche - all dies dreht sich in einem chaotischen Strom in der Seele des Helden und zwingt ihn, zu leiden und etwas über das Leben zu lernen.
In der Erzählung „Jugend“ beschrieb Tolstoi seine Erfahrungen auf vielfältige Weise. Dialektik als Methode ist hier so genau wie möglich. Und der Autor betont, dass eine Person ohne einen ständigen inneren Kampf weder moralisch noch großartig werden wird.
Der Roman „Anna Karenina“
Auch im dramatischsten Roman bedient sich Tolstoi der Methode der Dialektik der Seele. Dies ist auch ein sehr kraftvolles Werk, das die menschliche moralische Welt enthüllt. In "Anna Karenina" zeigt sich die Persönlichkeit der Heldin sehr tiefgehend. Die ganze angespannte Situation, die sie vor eine Wahl stellt – Ehemann, Position oder Liebe – reagiert auf sie wie eine gigantische moralische Krise. Das aristokratische Umfeld vertreibt sie, ihr Gewissen und ihre Sehnsucht nach außerehelichem Glück spalten sie. Diese innere Krise zerbricht die Heldin. Was hier vor sich geht, ist keine dialektische Entwicklung, sondern ein dialektischer Absturz, Zusammenbruch und Verzweiflung im Leben.
Wronski durchläuft auch eine Art moralische Umstrukturierung. Tolstoi widmete der Offenlegung des Charakters des Grafen Wronski weniger Aufmerksamkeit. Bevor er Anna trifft, ist dieser Held mit seiner hohen Position und seinem Erfolg in der Gesellschaft vollkommen zufrieden. Doch die Liebe verändert seine noch jugendliche Lebenseinstellung. Es wird von innen zerstört wegen der Liebe, es wird zerstört, obwohl wahre Liebe inspirieren sollte und die Seele nicht auf den Grund senken sollte.
Methoden der Dialektik bei Tolstoi
Dank mehrerer durchdachter Methoden gelingt es Tolstoi, die Innenwelt seiner Figuren so bunt, tief und facettenreich zu gestalten, dass sie wie echte Menschen wirken. Der Schriftsteller offenbart diese Welten durch innere Monologe, Träume, Reflexionen.
Seiten aus den Tagebüchern in "War and Peace" erweisen sich hier als sehr wichtig für die Handlung. Zum Beispiel sagt uns das Tagebuch der Gräfin Marya viel. Pierre führt auch ein Tagebuch, wenn er Freimaurer-Ideen mag. Darüber hinaus sind alle Reflexionen nicht losgelöst von der Realität, die die Figur umgibt. Tolstoi schafft Harmonie zwischen der inneren und äußeren Welt des Helden.
Abschluss
Die Dialektik der Seele ist die Hauptmethode, um die innere Welt der Charaktere in allen Werken von Leo Tolstoi zu enthüllen. In solchen tödlichen inneren Krisen offenbart sich das wahre Wesen der Figur, und der Autor deutet an, dass er in der Enthüllung dieses Wesens den Sinn des Daseins sieht.
Sowohl in seinen großen Romanen als auch in der Geschichte „Jugend“ zeichnet Tolstoi die Bilder seiner Helden für uns durch Beschreibungen ihrer eigenen Erfahrungen, durch das Innere und Innerste fehlerfrei. Leo Tolstoi war ein guter Psychologe, der in der Lage war, alle "Schichten" der Seele durch seine Helden dynamisch zu zeigen.
