Warum trugen die alten Asketen Ketten? Die Bedeutung des Wortes Ketten in der orthodoxen Enzyklopädie ist ein Baum. Was Ketten auf Russisch sind.
Ketten sind verschiedene Arten von Eisenketten, Streifen und Ringen, die von Asketen am Körper getragen werden, um das Fleisch zu demütigen und seinen Geist zu unterwerfen. Das Gewicht der Ketten konnte mehrere zehn Kilogramm erreichen, und ihr Tragen war schon immer eine geheime und intime Angelegenheit. Anfangs waren die Ketten Eigentum asketischer Mönche. Der heilige Theologe Gregor schrieb über sie: „Andere zermürben sich mit eisernen Ketten, und indem sie das Fleisch ausdünnen, verdünnen sie gemeinsam die Sünde.“ Entsprechend der Strenge des asketischen Ideals begnügten sich die Mönche im Kunststück selbst nicht mit einem gewöhnlichen Analav, sobald ein Zeichen ihres Kampfes mit dem Fleisch den Wunsch erhob, durch die Einwirkung auf den Körper den Willen feinfühliger zu beeinflussen . Das Tragen einer Kette ist eine Art asketische Übung mit dem Ziel, den Körper zu erschöpfen in dem ständigen Bemühen, sich nach dem Wort des Apostels Paulus vollständig mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen (Gal. 5, 24). Es hat im Wesentlichen die gleiche Bedeutung wie das Tragen großer Gewichte, Steine und Sandkörbe, das bei den östlichen Eremiten der ersten Jahrhunderte der christlichen Kirche zur Demut des Fleisches stattfand.
In Rus war das Tragen von Ketten bereits im 11.-12. Jahrhundert unter asketischen Mönchen weit verbreitet. Wenn wir das Kiewer Höhlenpaterikon lesen, erfahren wir, dass die Heiligen Theodosius († 1074), Markushöhle († um 1102) und Johannes der Langmut († um 1160) Eisen am Körper trugen. So kam der Mönch Theodosius, als er noch ein Jüngling war, „zu einem Schmied und befahl ihm, einen eisernen Gürtel zu schmieden, mit dem er sich umgürtete“. Der Mönch Mark Cave, der fleißig Gräber für die Brüder des Kiewer Höhlenklosters aushob, „legte sich das Eisen auf die Lenden, das er sein ganzes Leben lang trug, Tag und Nacht im Gebet wach.“ Der Mönch Johannes der Langmütige, der Einsiedler, der etwa dreißig Jahre lang mit fleischlicher Leidenschaft zu kämpfen hatte, fastete nicht nur fleißig und entzog sich dem Schlaf, sondern „beschloss auch, eine schwere Rüstung auf seinen Körper zu legen“, indem er sich mit Eisen erschöpfte lange Zeit.
Eine alte Tradition brachte uns die Information, dass der Gründer des Polozker Spasski-Klosters, St. Euphrosyne, auch das Kunststück vollbrachte, viele Jahre lang eine Kette zu tragen. Durch die Gnade Gottes wurden in unserer Zeit die Ketten des Heiligen erworben - Eisenketten mit einem Gewicht von 7 kg. 1991 wurden sie in der alten Kirche der Verklärung des Erlösers gefunden. Die Nonne erschien in einem Traum einem frommen Gemeindemitglied der Erlöserkirche und befahl ihr, die Ketten auf dem Dachboden der Kirche zu nehmen. 1998 wurde der Schrein dem Bischof von Polozk und Glubokoe Theodosius (Bilchenko) zur Aufbewahrung im Spaso-Evfrosinievskaya-Kloster übergeben. Die Ketten befinden sich in einem aus Eichenholz geschnitzten Schrein mit Baldachin, wo bis 2007 die Reliquien der Heiligen Euphrosyne ruhten. Menschen, die Ketten mit Glauben anbeten, werden von seelischen und körperlichen Beschwerden geheilt.
Quellen:
1. Leben und Taten der Heiligen des Kiewer Höhlenklosters mit dem Anhang ausgewählter Akathisten. Minsk, 2005.
2. Kiewer Höhlenkloster oder Legenden über das Leben und die Taten der Heiligen der Kiewer Höhlenkloster. Kiew, 1991. (Nachdruck. Reproduktion der 3. Auflage von 1903).
3. Orthodoxe Enzyklopädie. M., 2001. T.II.
4. Archiv des Spaso-Evfrosinevsky-Klosters in Polozk. Chronik des Spaso-Evfrosinievsky-Klosters für 1991-2011.
28.01.2017| Storchevoy S.V.
Warum trugen die alten Asketen Ketten?
In Erinnerung an die Passion des Erlösers und das Martyrium dieser Apostel wurden sie getragen, um das Fleisch zu unterwerfen.
Der Brauch, Ketten zu tragen, wurde von den Asketen nicht willkürlich angenommen, sondern durch die Taten des Herrn selbst und seiner obersten Apostel Petrus und Paulus geheiligt.
Viele der Heiligen trugen schwere Ketten. Also trug der Einsiedler Markian sie mit einem Gewicht von 2 Pfund; Eusebius übertraf sowohl diesen als auch den anderen, nämlich Agapit, der Ketten von 1 Pud 10 Pfund trug: Er nahm ihre Ketten und befestigte sie an seinen 3 Pud, so dass er ein Gewicht von 6 Pud 10 Pfund trug. Auch die von Marina und Kira erwähnten Ehefrauen trugen große Lasten und das noch dazu zweiundvierzig Jahre lang! Rev. Simeon the Stylite nahm einmal zu Beginn seiner Heldentaten (im Alter von achtzehn Jahren) ein aus Dattelzweigen geflochtenes Seil, das verwendet wurde, um Wasser aus einem sehr groben Brunnen zu holen, und wickelte es von den Hüften bis zum Hals um seinen nackten Körper sehr Hals. Neunzehn Tage später schnitt das Seil bis auf die Knochen in den Körper, der Körper selbst eiterte, Würmer erschienen und ein schrecklicher Geruch. Die Brüder des Klosters, in dem er lebte, befreiten ihn mit Gewalt von dieser Qual. Dann legte er eine eiserne Kette an, zwanzig Ellen lang, die er aber später auch wieder entfernte. Als die Kette ungeschmiedet war, wurden bis zu zwanzig Würmer unter dem Hautstück gefunden, an dem sie befestigt war! In der Heiligen Rus trugen viele gesegnete und heilige Dummköpfe um Christi willen Ketten.
Obwohl die großen Heiligen im allgemeinen Ketten trugen, wollten nur einige von ihnen und viele sie nicht anlegen, obwohl sie dies ohne Schaden (dh aus Eitelkeit) für ihre Seele tun konnten. Sie taten dies aus Demut, um ein Beispiel für andere zu sein. Zum Beispiel Rev. Zur Abtötung des Fleisches trug Seraphim von Sarow nur ein großes 5-Zoll-Eisenkreuz unter seinem Hemd an einem Seil, aber er trug keine Kette (auch Haarhemden) und beriet andere nicht.
Seine Argumentation zu diesem Thema kann als beispielhaft angeführt werden und fasst die Erfahrungen der antiken Asketen zusammen (beschrieben von Epiphanius von Zypern, Hieronymus, Apollonius).
„Wer auch immer uns in Wort oder Tat beleidigt“, sagte er, „und wenn wir Beleidigungen im Sinne des Evangeliums ertragen, hier sind unsere Ketten, hier ist der Sack! Diese geistlichen Ketten und Säcke sind höher als die eisernen, die die heutigen Menschen anlegen. Sicher, viele der heiligen Väter trugen sowohl Haarhemden als auch Eisenketten, aber sie waren weise und vollkommene Männer und taten dies alles aus Liebe zu Gott, zur vollständigen Abtötung des Fleisches und der Leidenschaften und zur Unterwerfung ihres Geistes . Das waren unsere russisch-orthodoxen Heiligen: Rev. Theodosius von den Höhlen, Theodosius von Totem, Basil der Gesegnete und andere. Aber wir sind noch Babys, und Leidenschaften herrschen immer noch in unserem Körper und widersetzen sich dem Willen und Gesetz Gottes. Was wird also passieren, wenn wir sowohl die Ketten als auch den Sack anziehen und so viel schlafen, essen und trinken, wie es unser Herz begehrt? Wir können nicht einmal die geringste Beleidigung von einem Bruder großmütig ertragen. От начальнического же слова и выговора впадаем в совершенное уныние и отчаяние, так что и в другой монастырь выходим мыслию и, с завистью указывая на других своих собратий, которые в милости и доверенности у начальника, принимаем все его распоряжения за обиду, за невнимание и недоброжелательство zu sich. Wie wenig oder gar keine Grundlage also für das klösterliche Leben in uns ist! Und das alles, weil wir ein wenig darüber reden und zuhören. Ist es möglich, in einem solchen Geistes- und Lebenszustand in die für weise und vollkommene Väter charakteristische Leistung einzugreifen, Ketten und ein Sacktuch zu tragen?“
Sie verließen die Welt und gingen in die Höhlen – um dort das Licht zu finden. Am 15. September gedenkt die orthodoxe Kirche der Heiligen Antonius und Theodosius von den Höhlen, den Gründern des Kiewer Höhlenklosters und den Vätern des russischen Mönchtums
In seiner Jugend trug er nach dem Vorbild der syrischen Asketen Ketten. Eine Eisenkette mit einem Kreuz, deren Gewicht 15 Kilogramm erreichte, musste wie ein Hemd angezogen werden - die Hände unter die Schulterpolster legen. An seinen Füßen - Eisenschuhe, im Blut löschende Füße. Auf dem Kopf - ein eiserner Hut. All dies tat Theodosius, der damals noch nicht einmal achtzehn Jahre alt war, um den Geist zu beruhigen. Er folgte den Worten Gregors des Theologen: Wo das Fleisch dünner wird, wird auch die Sünde dünner.
Später, als Theodosius Abt des Kiewer Höhlenklosters wurde, warnte er junge Mönche vor übertriebener Askese. Alles nur, weil zu viele vor seinen Augen die Prüfung des Fleisches nicht bestehen und in Täuschung verfallen werden: Unter dem Deckmantel von Engeln werden sie anfangen, Dämonen zu sehen, und einige werden ernsthaft an ihre Fähigkeit zu fliegen glauben. Diese Prüfung ist zu schwierig für den Geist - übermäßige Askese.
EXODUS
Alles in seiner Jugend hinderte ihn daran, sich mit der Kirche zu verbinden. Der Vater ist ein fürstlicher Diener, theologischen Fragen gegenüber gleichgültig. Nach der Geburt ihres Sohnes zog die Familie Theodosius aus dem Dorf Vasilevo bei Kiew nach Kursk. Die Mutter träumte, dass ihr Sohn in die "dienenden" Fußstapfen seines Vaters treten würde, dreimal weigerte sie sich, ihren Sohn für die Mönchsgelübde zu segnen.
1032 verließ Theodosius das Haus für immer. Das Ziel des 25-jährigen Mannes war Kiew und später ein genauerer Ort - die Höhle des Mönchs Antonius. Theodosius glaubte: Der berühmte Einsiedler würde den Eifer sehen und ihn nicht vertreiben. Und so geschah es.
Antonius verkörperte alles, was Theodosius anstrebte. Er stammt aus der Stadt Lyubech, die neben Tschernigow liegt, besuchte Palästina und nahm auf dem Berg Athos eine Tonsur - so sagt sein Leben. Anderen Studien zufolge fand Antonys Tonsur in Bulgarien statt. In einem sind sich die Quellen einig: Nach der Rückkehr von seinen Wanderungen ließ sich Anthony in einer engen Höhle am Ufer des Dnjepr nieder. Die Höhle wurde vom Priester Hilarion gegraben, der vor der Ankunft von Antonius darin lebte und in der Zukunft Metropolit von Kiew wurde - der erste Metropolit russischer, nicht griechischer Herkunft.
Aber Anthony war nicht der einzige, der sich in einer Höhle auf den Dnjepr-Hügeln niederließ. Laut der „Sermon on Law and Grace“ begannen sich bereits zur Zeit von Fürst Wladimir die ersten Christen in der Nähe von Kiew niederzulassen. Sie waren jedoch keine Mönche im herkömmlichen Sinne des Wortes. Vielmehr waren sie Vereinigungen von Gläubigen in der Nähe von Kirchen. Die Bewohner dieser Vereine unterlagen keiner Tonsur und hatten keine Charta – sie versammelten sich nur zum Gottesdienst.
Das Leben von Anthony sagt, dass er seine Tage in strenger Askese verbrachte. Seine Hauptnahrung war Wasser und trockenes Brot, und er aß jeden zweiten Tag Brot. Von morgens bis abends vertiefte Anthony die Höhle, und nachts hielt er Gebetswachen ab. Weniger als zwei Jahre später erreichten die Geschichten des Einsiedlers, der alle Verbindungen zur Welt abbrach, die entferntesten Winkel von Rus. Die Jünger fühlten sich zu Antonius hingezogen.
DER HÖHLENSTAMM
Als Theodosius, der noch keine dreißig Jahre alt war, in der Höhle des Antonius erschien, war er bereits über fünfzig. In unserer Zeit ist dies das Zeitalter der Blüte des Lebens. Aber dann wurde er - angesichts der enormen Lebenserfahrung von Antony und der kürzeren Lebenserwartung der Menschen im Allgemeinen - bereits respektvoll der "alte Mann" genannt. (Anderen Quellen zufolge fand das Treffen von Antonius und Theodosius später statt – als der erste unter siebzig und der zweite etwa vierzig Jahre alt war).
Zu dieser Zeit waren in Kiew bereits zwei Klöster tätig - St. Georg und St. Irina. Warum werden dann Antonius und Theodosius die Väter des Mönchtums genannt? Tatsache ist, dass diese Klöster zu den sogenannten gehörten. „fürstliche“ Klöster. Ihr Gründer war ein „ktitor“, ein Treuhänder, in diesem Fall Fürst Jaroslaw. Das Kloster wurde vollständig auf seine Kosten unterhalten, was dem Fürsten das Privileg gab, selbst "Personal" zu rekrutieren, wie es heißt. Das Kiewer Höhlenkloster wiederum entstand auf "klassische" Weise. An seiner Basis liegen die asketische Leistung und der Ruhm seiner Bewohner.
Theodosius' Hoffnungen waren berechtigt. Anthony akzeptierte ihn, erlaubte ihm, in der Nähe zu wohnen, und erlaubte bald, ihm eine Tonsur zu verpassen. Es wurde von dem Priester Nikon gehalten, über dessen Identität Historiker noch immer streiten. Einige glauben, dass sich Hilarion, der zukünftige Metropolit, unter dem Namen Nikon versteckte, in dessen Höhle Anthony sich einst niedergelassen hatte.
Die Studenten strömten weiterhin nach Antony. Die Höhlen wuchsen. Nicht alle Mönche waren in der Lage, die Last der Buße zu ertragen. Bei vielen gab es eine Trübung des Geistes: Aus Hunger, aus schwierigen Lebensbedingungen begannen sie zu schwärmen, Halluzinationen zu sehen, Zwangsgedanken in sich zu kultivieren. Vielleicht, so glauben einige Historiker, war dies der Grund, warum Antony schließlich die Höhlen verließ und weiterzog, um sich einen neuen Unterstand auszuheben. In diesem neuen Tor fand er 1073 seinen Tod.
Theodosius wiederum war in klösterlichen Taten so erfolgreich, dass er 1062 zum Abt des Klosters gewählt wurde. Unter ihm errichteten die Mönche das erste Holzgebäude und verließen die Höhlen. Dann erhielt das Kloster seine Urkunde – geschaffen auf der Grundlage des Regelwerks von Theodore dem Studiten, einem byzantinischen Mönch.
VERSTECKTER STEIN
Er trug weiterhin Sackleinen – grobe Kleidung – und zog sich für die Dauer des Fastens in den Untergrund zurück. Aber die Ketten – dieselben Eisenketten – wurden beiseite gelegt und die Mönche wurden nicht ermutigt, sie zu tragen.
Die erdrückenden Wände der Höhlen, das Verwelken des Fleisches, die durch Eisen ausradierte Haut – sie sollten nicht zur eigentlichen Grundlage des klösterlichen Lebens werden. Als Erwachsener kam Theodosius zu dem Schluss, dass der wahre Geist der klösterlichen Gemeinschaft dort liegt, wo die Arbeit in den Händen der Menschen in vollem Gange ist und das Gebet nicht auf ihren Lippen endet. Dieses Prinzip bekennt er sich bis zu seinem Tod im Jahr 1074.
Die Reliquien der Heiligen Antonius und Theodosius bleiben in den Tiefen der Höhlen des Kiewer Höhlenklosters verborgen.
Maxim Frolow
Ketten - verschiedene Arten von Eisenketten, Streifen, Ringen, die von denen getragen werden, die auf einem nackten Körper fliehen, um das Fleisch zu demütigen; ein eiserner Hut, eiserne Sohlen, eine kupferne Ikone auf der Brust, mit Ketten davon und so weiter, die von großen Asketen getragen wurden, um das Fleisch zu demütigen.
Die Ketten waren ursprünglich Eigentum asketischer Mönche. Hier ist, wie St. Gregor der Theologe: „Andere zermürben sich mit eisernen Ketten und zermürben das Fleisch, zermürben die Sünde zusammen.“ In Übereinstimmung mit der Strenge des asketischen Ideals begnügten sich die Mönche bei der Leistung selbst nicht mit einem gewöhnlichen Analav, sobald ein Zeichen ihres Kampfes mit dem Fleisch; es entstand der Wunsch, dieses Zeichen würde durch seine Wirkung auf den Körper den Willen feinfühliger beeinflussen.
Im wissenschaftlichen Sinne ist das Tragen einer Kette eine Art asketische Übung mit dem Ziel, den Körper zu erschöpfen in einem ständigen Bemühen, das Fleisch vollständig zu kreuzigen, so der Apostel, mit Leidenschaften und Begierden (Gal.5,24). Es hat im Wesentlichen dieselbe Bedeutung wie das Hin- und Hertragen großer Gewichte, Steine und Sandkörbe, das bei den östlichen Eremiten der ersten Jahrhunderte der christlichen Kirche zur Unterdrückung der Triebe des Fleisches stattfand.
Reverend Seraphim von Sarow
Es gibt eine Legende, die in der Ausgabe Life of his Diveyevo erzählt wird, dass Pater Seraphim heimlich Ketten trug, die 20 Pfund auf der Brust und 8 auf dem Rücken wogen, und einen Eisengürtel, der seine gebeugte Gestalt noch mehr zu Boden beugte. Und wie in frostiger Zeit legte er einen Strumpf oder einen Lappen unter das Bügeleisen. Aber das ist nicht genau verifiziert. Solche Ketten gibt es nirgendwo mehr. Und laut den Sarow-Ältesten trug Pater Seraphim ein großes fünf Zoll großes Kreuz an einem Seil im Tor auf seiner Brust. Wahrscheinlich gab dies Anlass, über Ketten zu sprechen. Jedenfalls ist bekannt, dass er in der Folge anderen nicht zu exzessiven Exploits von außen geraten hat. Stattdessen befahl er einen spirituellen Kampf um sich selbst und um seine spirituellen Leidenschaften. Eines Tages – das war viele Jahre später – kam ein barfüßiger Wanderer aus Kiew in Begleitung eines Novizen aus Sarow zu dem Mönch. Zu dieser Zeit drückte der Älteste die Segge mit bloßen Händen aus. Sofort befahl er, den Fremden zu bringen. Nachdem er ihn gesegnet und beide Gäste neben ihn gesetzt hatte, begann der weitsichtige Pater Seraphim sofort, dem barfüßigen Besucher zu raten, den von ihm gewählten Weg zu verlassen: Hör auf zu beten, ziehe Schuhe an und nimm die Ketten ab ... Aber sie taten es nicht sichtbar unter der Kleidung des Wanderers ... Und Sie müssen nach Hause zurückkehren: Dort warten und sehnen sich seine Frau, Mutter und Kinder nach ihm. „Ich denke“, fügte Pater Seraphim hinzu, „dass es sehr gut ist, mit Brot zu handeln, aber ich habe einen vertrauten Händler in Yelets, du musst nur kommen, dich vor ihm verneigen und sagen, dass der arme Seraphim dich zu ihm geschickt hat, er wird es akzeptieren Sie in Büroangestellten." Nachdem der Mönch den Wanderer erneut belehrt hatte, ließ er ihn in Liebe gehen.
Auf dem Rückweg zum Kloster offenbarte der Pilger dem Novizen, dass alles so gekommen war, wie der scharfsinnige Alte gesagt hatte: Vorher war er im Getreidehandel tätig, dann aus Liebe zu Gott, aber ohne Segen, entschied er seine Familie zu verlassen, besorgte sich einen Jahrespass, legte Ketten an, zog seine Schuhe aus und begann barfuß durch die Klöster zu gehen, weil er dachte, dass dies Gott gefallen würde. Jetzt hat er ohne Zweifel sein Unrecht eingesehen und wird den Geboten des heiligen Ältesten gehorchen. Novize John (Tikhonov) sagte sich, dass er lange davon geträumt hatte, Ketten zu tragen, um den Körper zu töten, und bekam sie schließlich, ging aber zuerst zu Pater Seraphim. Als der große alte Mann ihn sah, durchschaute er die eingebildete Absicht des unerfahrenen Schreibers, der die Lebensläufe gelesen hatte, und sagte lächelnd, bevor er den Mund öffnete: „Das werde ich Ihnen sagen: Diveyevo-Babys kommen zu mir und Bitte um meinen Rat und Segen: Einer soll Ketten tragen, und andere sind Haarhemden, was denkst du dann, ist ihr Weg etwas, sag es mir? Der Novize verstand nichts und antwortete: „Ich, Vater, weiß es nicht.“ Pater Seraphim wiederholte die Frage. Da ahnte er schon, dass der scharfsinnige alte Mann von ihm sprach, und bat ihn um Segen für die Ketten. - Wie kannst du nicht verstehen? Immerhin erzähle ich Ihnen davon, - sagte Pater Seraphim. Und erklärt weiter die Torheit und Sinnlosigkeit dieses Kunststücks für solch verunsicherte Menschen. – Viele der heiligen Väter trugen Ketten und Haarhemden, aber sie waren weise und vollkommene Männer; und all dies geschah aus Liebe zu Gott, zur vollkommenen Abtötung des Fleisches und der Leidenschaften und zur Unterwerfung ihres Geistes. Aber Säuglinge, in denen Leidenschaften im Körper herrschen, die sich dem Willen und Gesetz Gottes widersetzen, können dies nicht. Was macht es aus, wenn wir Ketten und ein Haarhemd anziehen und schlafen, trinken und essen, so viel wir wollen ... Wir können nicht einmal die geringste Beleidigung von einem Bruder großmütig ertragen. От начальнического же слова и выговора впадаем в совершенное уныние и отчаяние, так что и в другой монастырь выходим мыслию и с завистию, указывая на других своих собратий, которые в милости и доверенности у начальника, принимаем все его распоряжения за обиду, за невнимание и недоброжелательство zu sich. Urteilen Sie selbst daraus: wie wenig oder gar keine Grundlage für das klösterliche Leben in uns ist, und das alles nur, weil wir sehr wenig denken und darauf hören.
Der verurteilte Novize begann nicht, die Kette zu tragen, verließ aber dennoch das Sarovsky-Kloster danach. Es gab keine Grundlage, das heißt Gehorsam. Es ist jedoch ein Fall bekannt, als Pater Seraphim die Einsiedlerin Anastasia Logacheva im Mönchtum Afanasia segnete, Ketten zu tragen, um die Fleischeslust zu unterdrücken, als sie erst etwa 23 Jahre alt war. Sie war später die Gründerin der Frauengemeinschaft Kurikha in der Provinz Nischni Nowgorod. Und in der Regel riet Pater Seraphim, anstatt Zwang auszuüben und sich in guten Taten zu üben. Folgendes sagte er zu einem Laien, der heimlich über Kiew nachdachte: „Sie machen Vorwürfe - machen keine Vorwürfe, sie werden verfolgt - ertragen, sie lästern - loben, verurteilen sich selbst, damit Gott nicht verurteilt, unterwerfen Sie Ihren Willen dem Willen Gottes , schmeicheln Sie nie, lieben Sie Ihren Nächsten: Ihr Nächster ist Ihr Fleisch. Wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du sowohl Seele als auch Fleisch zerstören, aber wenn du nach Gott lebst, wirst du beide retten. Das sind mehr Leistungen, als nach Kiew oder sogar noch weiter zu gehen.“
