Κενό παχύ φύλλο περίληψης. Το όνειρο της ψυχής στην ιστορία της Tatyana Tolstaya "Clean Slate

Λέξεις κλειδιά: εξήγηση, συγγραφέας, μοτίβο, παρωδία, υποδοχή, μεταμοντέρνος λόγος. Συγκεκριμένα, μπορεί να συσχετιστεί με τη γνωστή λατινική έκφραση tabula rasa, τόσο με την άμεση σημασία της - ένας κενός πίνακας όπου μπορείτε να γράψετε ό, τι θέλετε, όσο και μεταφορικά - ένα κενό, κενό. Πράγματι, στο τέλος της ιστορίας, ο ήρωας, που οικειοθελώς άλλαξε την εσωτερική του ουσία, ζητά μια «κενή πλάκα» για να «παρέχει ένα οικοτροφείο» στον δικό του γιο, τον οποίο αποκαλεί «μη κομιστή». Ο αναγνώστης κατανοεί ότι η «καθαρή πλάκα» στο πλαίσιο του τελευταίου επεισοδίου είναι μια σημαντική λεπτομέρεια, σύμβολο της αρχής μιας νέας ζωής για τον ήρωα, του οποίου η ψυχή έχει εξαφανιστεί και στη θέση του έχει σχηματιστεί ένα κενό. Από την άλλη πλευρά, η δημοφιλής έκφραση tabula rasa συνδέεται με τα έργα διάσημων φιλοσόφων. Έτσι, ο Locke πίστευε ότι μόνο η εξάσκηση σχηματίζει ένα άτομο και το μυαλό του κατά τη γέννηση είναι tabula rasa. Ο I. Kant και οι Αμερικανοί υπερβατικοί που καθοδηγήθηκαν από αυτόν απέρριψαν αυτή τη θέση του Locke. Από την άποψη του R. Emerson και άλλων υπερβατιστών, ένα άτομο γεννιέται με κατανόηση της αλήθειας και του λάθους, του καλού και του κακού, και αυτές οι ιδέες είναι υπερβατικές, δίνονται σε ένα άτομο a priori, έρχονται σε αυτόν εκτός από την εμπειρία. Η Τατιάνα Τολστάγια δεν κάνει άμεσους υπαινιγμούς σε αυτές τις φιλοσοφικές διαμάχες, αλλά στο έργο της σημαντικό ρόλο παίζει το μοτίβο της ψυχής, το οποίο στο υποκείμενο της ιστορίας γίνεται αντιληπτό στις παραδόσεις της κλασικής λογοτεχνίας - ως πεδίο μάχης μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ Θεού και διαβόλου.Η ιστορία «Καθαρός Σχιστός» χωρίζεται σε επτά μικρά θραύσματα που συνδέονται στενά. Κάθε κομμάτι βασίζεται σε επεισόδια της εσωτερικής και εξωτερικής ζωής του ήρωα. Ωστόσο, δομικά, στο κείμενο του έργου διακρίνονται δύο μέρη - πριν από τη συνάντηση του ήρωα με τον μυστηριώδη γιατρό, που «δεν είχε μάτια», και μετά τη συνάντηση μαζί του. Αυτός ο διαχωρισμός βασίζεται στην αντιπολίτευση «ζωντανός» - «νεκρός». Στο πρώτο μέρος της ιστορίας τονίζεται η ιδέα ότι οι «Ζωντανοί» βασάνιζαν τον ήρωα: «Και ο Ζωντανός έκλαψε διακριτικά στο στήθος του μέχρι το πρωί». Το «Alive» στο πλαίσιο του έργου είναι σύμβολο της ψυχής. Η λέξη «ψυχή» δεν αναφέρεται ποτέ στην ιστορία, ωστόσο, το μοτίβο του πρώτου της μέρους είναι το κίνητρο της λαχτάρας και η λαχτάρα, καθώς ο ήρωας του V.I., η λαχτάρα τον καταδιώκει παντού. Μπορεί ακόμη να ειπωθεί ότι ο συγγραφέας δημιουργεί μια προσωποποιημένη εικόνα λαχτάρας που «έρχονταν» στον ήρωα συνεχώς, με την οποία «έκπληξε»: «Ο Ιγνάτιεφ ήταν σιωπηλός στο χέρι του με λαχτάρα», «Ο Τόσκα πλησίασε πιο κοντά του, κούνησε το χέρι του. ένα απόκοσμο μανίκι. ..», «Η Τόσκα περίμενε, ξάπλωσε σε ένα φαρδύ κρεβάτι, πλησίασε, έδωσε μια θέση στον Ιγνάτιεφ, την αγκάλιασε, ακούμπησε το κεφάλι της στο στήθος της ...», κ.λπ. Η Τόσκα κουνάει το μανίκι της σαν γυναίκα και αυτές οι μυστηριώδεις «ταλαντεύσεις» συμβάλλουν στην εμφάνιση παράξενων οραμάτων στο μυαλό του ήρωα. Ο συγγραφέας της ιστορίας δίνει ένα κολάζ που αποτελείται από τις σκέψεις και τα οράματα του ήρωα: «... κλεισμένοι στο στήθος του, κήποι, θάλασσες, πόλεις ανατρεπόμενες, ο ιδιοκτήτης τους ήταν ο Ιγνάτιεφ, γεννήθηκαν μαζί του, μαζί του ήταν καταδικασμένοι να διαλυθούν στη λήθη» . Η φράση «μαζί του γεννήθηκαν» που υπογραμμίσαμε μας θυμίζει τον ισχυρισμό του Καντ και άλλων φιλοσόφων ότι ένα άτομο εκ γενετής δεν είναι tabula rasa. Ο συγγραφέας «εντάσσει» τον αναγνώστη στο ρεύμα συνείδησης του ήρωα, γεγονός που το κάνει είναι δυνατό να διευρυνθεί σημαντικά το πλαίσιο της εργασίας. Είναι αξιοσημείωτο ότι σχεδόν όλες οι εικόνες που ζωγραφίζονται στο μυαλό ενός παράξενου ήρωα είναι αποκαλυπτικού χαρακτήρα. «Κάτοικοι, χρωματίστε τον ουρανό σε χρώμα λυκόφωτος, καθίστε στα πέτρινα κατώφλια εγκαταλελειμμένων σπιτιών, ρίξτε τα χέρια σας, χαμηλώστε τα κεφάλια σας…». Η αναφορά σε λεπρούς, έρημους δρόμους, εγκαταλελειμμένες εστίες, δροσερές στάχτες, χλοώδεις αγορές, ζοφερά τοπία - όλα αυτά ενισχύουν την κατάσταση του άγχους και της λαχτάρας στην οποία βρίσκεται ο ήρωας. Σαν να παίζει με τον αναγνώστη, ο συγγραφέας σχεδιάζει ένα χαμηλό κόκκινο φεγγάρι στον μελανώδη ουρανό, και σε αυτό το φόντο - ένας λύκος που ουρλιάζει... ο ήρωας της ιστορίας. Η λαχτάρα του ήρωα υποκινείται στην ιστορία από τις συνθήκες της ζωής - την ασθένεια του παιδιού, για χάρη του οποίου η σύζυγος παραιτήθηκε από τη δουλειά της, καθώς και η εσωτερική διάσπαση που σχετίζεται με το γεγονός ότι, εκτός από τη σύζυγό του, έχει και την Αναστασία. Ο Ιγνάτιεφ λυπάται τον άρρωστο Βαλερίκ, λυπάται τη γυναίκα του, τον εαυτό του και την Αναστασία. Έτσι, το κίνητρο της λαχτάρας συνδέεται στενά στην αρχή της ιστορίας με το κίνητρο του οίκτου, το οποίο εντείνεται στην περαιτέρω αφήγηση, ιδίως στο πρώτο μέρος, και εξαφανίζεται στο δεύτερο μέρος, επειδή η ψυχή του ήρωα εξαφανίζεται, και μαζί της η λαχτάρα Χαρακτηριστικό του χρονοτόπου της ιστορίας είναι η σύνδεση διαφορετικών χρονικών στρωμάτων – παρελθόντος και παρόντος. Στο παρόν, ο Ignatiev έχει "ένα μικρό λευκό Valerik - ένα αδύναμο, άρρωστο βλαστάρι, άθλιο σε σπασμό - ένα εξάνθημα, αδένες, μαύρους κύκλους κάτω από τα μάτια", στο παρόν και μια πιστή σύζυγο, και δίπλα της στην ψυχή του είναι «αστάθεια, υπεκφυγή Αναστασία». Ο συγγραφέας βυθίζει τον αναγνώστη στον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, που χτυπάει με τη ζοφερή του. Τα «οράματά» του διαδέχονται το ένα το άλλο σαν καρέ χρονικού. Τους ενώνουν κοινές διαθέσεις, κατακερματίζονται και εμφανίζονται στο μυαλό του ήρωα με τον ίδιο τρόπο που εμφανίζονται τα θαύματα στα παραμύθια - δια μαγείας. Ωστόσο, στην ιστορία του Τολστόι, υπάρχουν και άλλες "ταλαντεύσεις" - όχι μιας καλής μάγισσας, αλλά της λαχτάρας. Στο δεύτερο "όραμα" - μια σειρά από πλοία, παλιά ιστιοφόρα που "φεύγουν από το λιμάνι κανείς δεν ξέρει πού", γιατί λύθηκαν τα σχοινιά. Η ανθρώπινη ζωή συχνά συγκρίνεται στη λογοτεχνία με ένα πλοίο που σαλπάρει. Αυτό το «όραμα» δεν προκύπτει τυχαία στο μυαλό του ήρωα, δεν είναι τυχαίο που βλέπει άρρωστα παιδιά να κοιμούνται στις καμπίνες. Στο ρεύμα των σκέψεών του καθρεφτιζόταν η αγωνία του Ignatiev για τον μικρό, άρρωστο γιο του.Η τρίτη εικόνα είναι κορεσμένη με ανατολίτικα και ταυτόχρονα μυστικιστικά κίνητρα. Μια βραχώδης έρημος, μια καμήλα που πατάει με μετρημένο ρυθμό... Υπάρχει πολύ μυστήριο εδώ. Για παράδειγμα, γιατί ο παγετός αστράφτει σε μια κρύα βραχώδη πεδιάδα; Ποιος είναι αυτός, ο μυστηριώδης καβαλάρης, του οποίου το στόμα «κενά με απύθμενο κενό», «και βαθιά πένθιμα αυλάκια έχουν τραβηχτεί στα μάγουλα εδώ και χιλιάδες χρόνια με δάκρυα»; Τα κίνητρα της αποκάλυψης γίνονται αισθητά σε αυτό το κομμάτι και ο μυστηριώδης καβαλάρης γίνεται αντιληπτός ως σύμβολο του θανάτου. Ως συγγραφέας ενός έργου που δημιουργήθηκε με το στυλ του μεταμοντερνισμού, η Τατιάνα Τολστάγια δεν προσπαθεί να δημιουργήσει σαφείς, συγκεκριμένες εικόνες, εικόνες. Οι περιγραφές της είναι ιμπρεσιονιστικές, με στόχο να δημιουργήσουν μια συγκεκριμένη εντύπωση.Στο τελευταίο, τέταρτο «όραμα» που εμφανίστηκε στο μυαλό του ήρωα, υπάρχουν αναμνήσεις και υπαινιγμοί από την ιστορία του Γκόγκολ «Βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα». Εδώ είναι ο ίδιος κατακερματισμός της αντίληψης όπως και στα προηγούμενα επεισόδια. Η Αναστασία, ως σύμβολο του διαβολικού πειρασμού, και τα «περιπλανώμενα φώτα πάνω από τον βάλτο» στέκονται δίπλα δίπλα, αναφέρονται σε μια φράση. «Καυτό λουλούδι», «κόκκινο λουλούδι», που «επιπλέει», «αναβοσβήνει», «αναβοσβήνει», συνδέεται με το λουλούδι φτέρης στην ιστορία του Γκόγκολ, που υπόσχεται στον ήρωα την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Οι διακειμενικές συνδέσεις μεταξύ του υπό εξέταση αποσπάσματος και του έργου του Γκόγκολ είναι προφανείς· τονίζονται από τον συγγραφέα με τη βοήθεια διακριτών αναμνήσεων και υπαινιγμών. Ο Γκόγκολ έχει "βαλτώδεις βάλτους"? Τ. Τολστόι - "ελώδης βάλτος", "ανοιξιάτικα καφέ εξογκώματα", ομίχλη ("λευκά κλαμπ"), βρύα. Στον Γκόγκολ αναφέρονται «εκατοντάδες τριχωτά χέρια για ένα λουλούδι», αναφέρονται «άσχημα τέρατα». Ο Τ. Τολστόι έχει «τριχωτά κεφάλια στα βρύα». Το υπό εξέταση απόσπασμα συνδυάζει με το κείμενο του Γκόγκολ το κίνητρο του να πουλήσει κανείς την ψυχή του (στον Γκόγκολ - στη γραμμή, στον Τ. Τολστόι - στον Σατανά). Συνολικά, το «όραμα» ή το όνειρο του Ignatiev εκτελεί τη λειτουργία της καλλιτεχνικής προσμονής στο κείμενο της ιστορίας. Άλλωστε, ο ήρωας της ιστορίας του Γκόγκολ, ο Πέτρους Μπεζρόντνι, πρέπει να θυσιάσει το αίμα ενός βρέφους - αθώου Ίβας. Αυτή είναι η απαίτηση των κακών πνευμάτων. Ο Ιγνάτιεφ στην ιστορία του Τολστόι «Ένα καθαρό σεντόνι» θα κάνει επίσης μια θυσία - θα εγκαταλείψει ό,τι πιο πολύτιμο είχε, συμπεριλαμβανομένου του γιου του.Έτσι, στο πρώτο μέρος της ιστορίας, δίνεται η έκθεσή του. Το κύριο κίνητρο αυτού του μέρους είναι το κίνητρο της λαχτάρας που στοιχειώνει τον Ιγνάτιεφ, ο οποίος είναι, στην πραγματικότητα, ένας περιθωριακός ήρωας. Είναι μοναχικός, κουρασμένος από τη ζωή. Τα υλικά του προβλήματα δεν τονίζονται στην ιστορία. Ωστόσο, ορισμένες λεπτομέρειες δείχνουν εύγλωττα ότι ήταν, για παράδειγμα, η αναφορά ότι «η σύζυγος κοιμάται κάτω από μια σκισμένη κουβέρτα», ότι ο ήρωας περπατά με ένα πουκάμισο «στο χρώμα του τσαγιού», που φορούσε και ο μπαμπάς του, «παντρεύτηκε με αυτό , και γνώρισε τον Βαλερίκ από το νοσοκομείο», πήγε ραντεβού στην Αναστασία... Τα κίνητρα που δηλώθηκαν στην αρχή της εργασίας αναπτύσσονται στην περαιτέρω αφήγηση. Ο Ignatiev συνεχίζει να τον κυνηγάει η μελαγχολία («το επίπεδο, αμβλύ κεφάλι της έσκασε εδώ κι εκεί»), εξακολουθεί να λυπάται τη γυναίκα του, λέγοντας σε έναν φίλο ότι «είναι αγία», και εξακολουθεί να σκέφτεται την Αναστασία. Η αναφορά του περίφημου παραμυθιού «Γογγύλι» δεν είναι τυχαία στην ιστορία, και δεν είναι τυχαίο που στον μονόλογο του ήρωα συνυπάρχει με το όνομα της ερωμένης του: «Και όλα τα ψέματα, αν το γογγύλι είναι ήδη φυτεμένο, κέρδισες μην το βγάλεις. Ξέρω. Αναστασία ... Καλείτε, καλείτε - δεν είναι στο σπίτι. Η κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο Ιγνάτιεφ σκιαγραφείται ξεκάθαρα και οπωσδήποτε. Αντιμετωπίζει ένα δίλημμα: είτε μια πιστή αλλά βασανισμένη σύζυγο, είτε μια όμορφη αλλά υπεκφυγή Αναστασία. Είναι δύσκολο για τον ήρωα να κάνει μια επιλογή, δεν θέλει και, προφανώς, δεν μπορεί να αρνηθεί ούτε τη γυναίκα του ούτε την ερωμένη του. Ο αναγνώστης μπορεί μόνο να μαντέψει ότι είναι αδύναμος, ότι έχει υπηρεσία, αλλά δεν ενδιαφέρεται για αυτήν, ούτε αγαπημένο πράγμα, γιατί δεν αναφέρεται. Κι έτσι η λαχτάρα του δεν είναι τυχαία. Ο Ignatiev συνειδητοποιεί ότι είναι ηττημένος και μπορεί κανείς να κατηγορήσει τον συγγραφέα για το γεγονός ότι ο χαρακτήρας του πρωταγωνιστή δεν περιγράφεται με σαφήνεια. Ωστόσο, φαίνεται ότι ο Τ. Τολστάγια δεν προσπάθησε για τέτοια σαφήνεια. Δημιουργεί ένα κείμενο υπό όρους, σχεδιάζει έναν κόσμο υπό όρους στον οποίο τα πάντα υπακούουν στους νόμους του αισθητικού παιχνιδιού. Ο ήρωας της ιστορίας παίζει με τη ζωή. Κάνει σχέδια, επεξεργάζεται διανοητικά πιθανές επιλογές για μια μελλοντική ευτυχισμένη ζωή: "Θα ξεχάσω την Αναστασία, θα κερδίσω πολλά χρήματα, θα πάρω τον Βαλέρι στο νότο ... θα επισκευάσω το διαμέρισμα ...". Ωστόσο, καταλαβαίνει ότι όταν επιτευχθούν όλα αυτά, η λαχτάρα δεν θα τον εγκαταλείψει, ότι οι «ζωντανοί» θα συνεχίσουν να τον βασανίζουν. Στην εικόνα του Ignatiev, ο T. Tolstaya δημιουργεί μια παρωδία ενός ρομαντικού ήρωα - μοναχικός, που υποφέρει, παρεξηγημένος, επικεντρωμένος στην εσωτερική του κοσμοθεωρία. Ωστόσο, ο ήρωας της ιστορίας ζει σε μια διαφορετική εποχή από τους ήρωες των ρομαντικών έργων. Ήταν ο Pechorin του Lermontov που μπορούσε να καταλήξει στο θλιβερό συμπέρασμα ότι «η ψυχή του είχε διαφθαρεί από το φως», το οποίο, προφανώς, είχε υψηλό πεπρωμένο γι 'αυτόν, αλλά δεν μάντεψε αυτό το πεπρωμένο. Στο πλαίσιο της ρομαντικής εποχής, ένας τέτοιος ήρωας έγινε αντιληπτός ως τραγικό άτομο. Σε αντίθεση με τους ρομαντικούς πάσχοντες, οι χαρακτήρες της ιστορίας του Τ. Τολστόι, ιδίως ο Ιγνάτιεφ και ο φίλος του, δεν αναφέρουν την ψυχή. Αυτή η λέξη δεν υπάρχει στο λεξιλόγιό τους. Το κίνητρο του πόνου δίνεται με μειωμένο, παρωδικό τρόπο. Ο ήρωας δεν σκέφτεται καν ένα υψηλό πεπρωμένο. Σκεπτόμενος τον χαρακτήρα του, θυμάται άθελά του κανείς την ερώτηση της Τατιάνας του Πούσκιν: «Δεν είναι παρωδία;» Ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι η αγωνία και η ταλαιπωρία του Ignatiev οφείλονται στο γεγονός ότι δεν βλέπει διέξοδο από την κατάσταση που ο ίδιος δημιούργησε. Από τη σκοπιά ενός φίλου Ignatiev, είναι απλώς μια "γυναίκα": "Απλά σκέψου, ο ταλαιπωρημένος του κόσμου!". «Απολαύεσαι με τα φανταστικά μαρτύρια σου». Αξιοσημείωτο είναι ότι η φράση «κοσμοπαθής» ακούγεται σε ειρωνικό πλαίσιο. Και παρόλο που ο ανώνυμος φίλος του ήρωα είναι ο φορέας μιας συνηθισμένης μέσης συνείδησης, οι δηλώσεις του επιβεβαιώνουν την υπόθεση ότι η εικόνα του Ignatiev είναι μια παρωδία ενός ρομαντικού ήρωα. Δεν μπορεί να αλλάξει την τρέχουσα κατάσταση (ούτε η θέληση ούτε η αποφασιστικότητα αρκούν για αυτό) και ως εκ τούτου αποδεικνύεται ότι είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να αλλάξει τον εαυτό του. Αλλά ο Ιγνάτιεφ δεν επιλέγει τον δρόμο της ηθικής αυτοβελτίωσης, που ήταν κοντά, για παράδειγμα, σε πολλούς από τους ήρωες του Τολστόι. Όχι, του είναι πιο εύκολο να ξεφορτωθεί το «ζωντανό», δηλαδή την ψυχή. "Θα χειρουργηθώ ... θα αγοράσω ένα αυτοκίνητο ..." Ο συγγραφέας καθιστά δυνατή την κατανόηση ότι ο υλικός πλούτος δεν θα σώσει ένα άτομο από τα βάσανα. Το όνομα του οποίου ήταν Raisa, καθώς της υποσχέθηκε ένα παραδεισένια, από τη σκοπιά του, η ζωή. «Θα ζήσεις σαν το τυρί στο βούτυρο», «Ναι, έχω όλο τον χώρο σε χαλιά!!!» - είπε και μετά έφυγε από τον τηλεφωνικό θάλαμο με μάτια δακρυσμένα και θυμωμένο πρόσωπο. Όμως αυτή η υπόθεση δεν σταμάτησε τον ήρωα. Πήρε μια απόφαση, αν και όχι αμέσως.λύσεις. Ο ήρωας δεν ανησύχησε από το γεγονός ότι «μια δακρύβρεχτη γυναίκα βγήκε από το γραφείο του Ν.», επειδή η προσοχή του και η προσοχή ενός φίλου ήταν στραμμένη σε κάτι άλλο - σε χρυσά στυλό και ακριβό κονιάκ, στην πολυτέλεια που είχαν. είδε εκεί. Το μοτίβο του πλούτου ενισχύεται σε αυτό το μέρος του έργου. Ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι αυτό το κίνητρο στο μυαλό ενός συνηθισμένου, μέσου ανθρώπου συνδέεται στενά με την εικόνα ενός επιτυχημένου ανθρώπου. Σε έναν παραμορφωμένο κόσμο, ήρωες όπως ο Ν συνδέονται με πραγματικούς άντρες. Ο Τ. Τολστάγια σε αυτή την περίπτωση είναι άλλο ένα παράδειγμα παρωδικής κοσμοθεωρίας. Αλλά το ιδανικό ενός πραγματικού άνδρα, οικείο στον Ιγνάτιεφ, του ενσταλάσσεται τόσο από τον φίλο του όσο και από την Αναστασία, που πίνει «κόκκινο κρασί» με άλλους και πάνω του που το «κόκκινο φόρεμα» καίει με ένα «λουλούδι αγάπης». Ο συμβολισμός του χρώματος και η αναφορά του «λουλουδιού της αγάπης» δεν είναι τυχαία εδώ. Όλες αυτές οι λεπτομέρειες αντηχούν με τα κίνητρα του πειρασμού, με το προαναφερθέν επεισόδιο από την ιστορία του Γκόγκολ «Το βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα». Το "λουλούδι αγάπης" συνδέεται με το "φίλτρο αγάπης", το οποίο είναι σύμβολο της μαγικής επιρροής στα συναισθήματα και τις πράξεις ενός ατόμου. Το «λουλούδι της αγάπης» για τον Ιγνάτιεφ ήταν η Αναστασία, η οποία λέει «δαιμονικές λέξεις» και χαμογελά με ένα «δαιμονικό χαμόγελο». Δελεάζει σαν δαίμονας. Τα ιδανικά του πλήθους γίνονται ιδανικά για τον Ιγνάτιεφ. Και για να εκπληρώσει το όνειρό του - να απαλλαγεί από τις αντιφάσεις, "δαμάστε την άπιαστη Αναστασία", εκτός από τον Βαλέρικ, ο Ιγνάτιεφ πρέπει να "γίνει πλούσιος, με στυλογράφους". Σε αυτή τη διευκρίνιση - «με στυλογράφους» - βγαίνει η ειρωνεία του συγγραφέα. Ο εσωτερικός μονόλογος του Ignatiev προκαλεί επίσης ένα ειρωνικό χαμόγελο: «Ποιος είναι αυτός που έρχεται, λεπτός σαν κέδρος, δυνατός σαν ατσάλι, με ελατήρια βήματα που δεν γνωρίζουν επαίσχυντες αμφιβολίες; Αυτός είναι ο Ignatiev. Ο δρόμος του είναι ευθύς, τα κέρδη του είναι υψηλά, τα μάτια του είναι σίγουρο, οι γυναίκες τον προσέχουν. "Στις σκέψεις του ήρωα, η σύζυγος συνδέεται συνεχώς με κάτι νεκρό. Έτσι, ο Ignatiev ήθελε να «χαϊδέψει τις περγαμηνές τούμπες των μαλλιών του, αλλά το χέρι του συνάντησε μόνο το κρύο της σαρκοφάγου». Ως σύμβολο του κρύου και του θανάτου, η ιστορία αναφέρει αρκετές φορές «βραχώδη παγετό, το κουδούνισμα ενός λουριού μιας μοναχικής καμήλας, μια λίμνη παγωμένη στο βυθό», «παγωμένο καβαλάρη». Την ίδια λειτουργία επιτελεί η αναφορά ότι «Ο Όσιρις είναι σιωπηλός». Σημειώστε ότι στην αιγυπτιακή μυθολογία, ο Όσιρις, ο θεός των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, πεθαίνει κάθε χρόνο και ξαναγεννιέται σε μια νέα ζωή. Ανατολίτικα μοτίβα είναι επίσης παρόντα στα όνειρα του ήρωα για το πώς αυτός - «σοφός, ολόκληρος, τέλειος - θα καβαλήσει έναν λευκό ελέφαντα παρέλασης, σε μια κληματαριά με χαλί με θαυμαστές λουλουδιών». Ναι, απεικονίζοντας τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, ο συγγραφέας δεν φείδεται ειρωνείας. Άλλωστε θέλει ένα θαύμα, μια στιγμιαία μεταμόρφωση που θα του έφερνε αναγνώριση, φήμη, πλούτο χωρίς καμία προσπάθεια. Γίνεται ένα «θαύμα», ο ήρωας αλλάζει, αλλά δεν γίνεται ο ίδιος όπως φανταζόταν στα όνειρά του. Ωστόσο, δεν παρατηρεί πια και δεν καταλαβαίνει. Η στιγμιαία αφαίρεση του "Alive" - ​​της ψυχής του - τον έκανε αυτό που έπρεπε να γίνει, δεδομένων των επιθυμιών και των σκέψεών του. Ο συγγραφέας της ιστορίας παίζει ελεύθερα με εικόνες του παγκόσμιου πολιτισμού, καλώντας τον αναγνώστη να τις ξετυλίξει. Το έργο βασίζεται στο μοτίβο της πώλησης της ψυχής στον Διάβολο, τον Σατανά, τον Αντίχριστο, τα κακά πνεύματα, συνηθισμένα στην παγκόσμια λογοτεχνία, καθώς και το μοτίβο της μεταμόρφωσης που συνδέεται με αυτό. Είναι γνωστό ότι όπως ο Χριστός που κάνει ένα θαύμα, ο Αντίχριστος μιμείται τα θαύματα του Χριστού. Έτσι, ο Σατανάς, με το πρόσχημα ενός Ασσύριου, «Ιατρού των Γιατρών», μιμείται τις πράξεις ενός γιατρού. Άλλωστε, ένας πραγματικός γιατρός θεραπεύει και το σώμα και την ψυχή. Το ασσυριακό «εξάγει», αφαιρεί δηλαδή την ψυχή. Ο Ignatieff εντυπωσιάζεται από το γεγονός ότι "δεν είχε μάτια, αλλά είχε ένα βλέμμα", "η άβυσσος κοίταξε έξω από τις κόγχες των ματιών" και επειδή δεν υπήρχαν μάτια - "ο καθρέφτης της ψυχής", τότε εκεί δεν ήταν ψυχή. Ο ήρωας χτυπιέται από τη μπλε γενειάδα του Ασσύριου και το καπέλο του σε μορφή ζιγκουράτ. "Τι είδους Ιβάνοφ είναι αυτός ..." - ο Ιγνάτιεφ τρομοκρατήθηκε. Όμως ήταν ήδη πολύ αργά. Οι «καθυστερημένες αμφιβολίες» του εξαφανίστηκαν και μαζί τους -και η «αφοσιωμένη φίλη του- η λαχτάρα». Ο ήρωας μπαίνει στη σφαίρα του Αντίχριστου - στη σφαίρα του ηθικού κακού. Εδώ «οι άνθρωποι θα είναι εγωιστές, άπληστοι, περήφανοι, αλαζονικοί, βλάσφημοι, ανυπάκουοι στους γονείς τους, αχάριστοι, ασεβείς, ανελέητοι, άπιστοι στον λόγο…, αυθάδειοι, πομπώδεις, θα αγαπούν την ευχαρίστηση περισσότερο από τον Θεό». Σύμφωνα με μια μεσαιωνική έκφραση, ο Αντίχριστος είναι ο πίθηκος του Χριστού, το ψεύτικο ομόλογό του. Ο γιατρός στην ιστορία του Τολστόι «A Clean Slate» είναι ένας ψεύτικος διπλός του γιατρού. Βάζει γάντια όχι για λόγους στειρότητας, αλλά «για να μη λερώσει τα χέρια του». Είναι αγενής με τον ασθενή του όταν λέει σαρκαστικά για την ψυχή του: «Νομίζεις ότι η ψυχή σου είναι μεγάλη;» Ο συγγραφέας της ιστορίας χρησιμοποιεί μια γνωστή μυθολογική πλοκή, εκσυγχρονίζοντάς την σημαντικά.Η ιστορία του Τ. Τολστόι «Ένα λευκό φύλλο» είναι ένα ζωντανό παράδειγμα μεταμοντέρνου λόγου με πολλά από τα εγγενή χαρακτηριστικά του. Πράγματι, στον εσωτερικό κόσμο του ήρωα υπάρχει κάτι τρομερό και ασυνήθιστο, ο ήρωας αισθάνεται εσωτερική δυσαρμονία. Ο Τ. Τολστάγια τονίζει τη συμβατικότητα του εικονιζόμενου κόσμου, παίζοντας με τον αναγνώστη. Τα κίνητρα του αισθητικού παιχνιδιού παίζουν δομικό ρόλο στην ιστορία του. Το παιχνίδι με τον αναγνώστη έχει διαφορετικές μορφές εκδήλωσης στο έργο, που επηρεάζει την απεικόνιση γεγονότων στα όρια του πραγματικού και του εξωπραγματικού. Ο συγγραφέας «παίζει» με χωρικές και χρονικές εικόνες, καθιστώντας δυνατή την ελεύθερη μετακίνηση από τη μια στιγμή στην άλλη, την ενημέρωση διαφόρων ειδών πληροφοριών, που ανοίγει ευρύ περιθώριο στη φαντασία του αναγνώστη. Το παιχνίδι αντικατοπτρίζεται στη χρήση διακειμένων, μυθολογημάτων, ειρωνείας, σε συνδυασμό διαφορετικών στυλ. Έτσι, το καθομιλουμένο, μειωμένο, χυδαίο λεξιλόγιο του ήρωα που υποβαθμίστηκε στο τέλος του έργου είναι μια πλήρης αντίθεση σε σύγκριση με το λεξιλόγιο που βρίσκεται στο ρεύμα της συνείδησής του στην αρχή της ιστορίας. Ο ήρωας παίζει τη ζωή και το αισθητικό παιχνίδι του συγγραφέα με τον αναγνώστη επιτρέπει όχι μόνο να αναδημιουργήσει τα γνωστά μοτίβα και εικόνες της πλοκής, αλλά επίσης μετατρέπει την τραγωδία του ήρωα σε φάρσα. Γέννηση: tabula rasa ή όχι tabula rasa; Ναι, πολλά είναι εγγενή σε έναν άνθρωπο από τη γέννησή του, αλλά η ψυχή του συνεχίζει να είναι πεδίο μάχης του Θεού και του Διαβόλου, του Χριστού και του Αντίχριστου. Στην περίπτωση του Ιγνάτιεφ στην ιστορία, ο Τ. Τολστόι νίκησε τον Αντίχριστο. - Βραδιές σε φάρμα κοντά στην Dikanka / σχόλιο. A. Chicherina, N. Stepanova. - Μ.: Καλλιτέχνης. lit., 1984. - V. 1. - 319 p. Dal V. I. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Σύγχρονη έκδοση. / V. I. Dal. - Μ.: EKSMO-Press, 2000. - 736 σ. Μύθοι των λαών του κόσμου: εγκυκλοπαίδεια: σε 2 τόμους - Μ.: Σοβ. εγκυκλοπαίδεια, 1991. - V. 1. - 671 p. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - P. 154 -175. VALENTINA MATSAPURA ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ TATYANA TOLSTOY "CLEAN SHEET" Το άρθρο αναλύει τα χαρακτηριστικά της ποιητικής του Τ. Τολστόι. . Ειδικότερα, ο συγγραφέας εστιάζει στην ποιητική του τίτλου του έργου, στα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής του δομής, στο ρόλο του συμβολισμού, στα διακειμενικά κίνητρα και στις αρχές του αισθητικού παιχνιδιού. Η ιστορία θεωρείται ως παράδειγμα μεταμοντέρνου λόγου Λέξεις κλειδιά: ιστορία, συγγραφέας, μοτίβο, παρωδία, τεχνική παιχνιδιού, μεταμοντέρνος λόγος. » εξετάζονται στο άρθρο. Ειδικότερα, η συγγραφέας εστιάζει την προσοχή της στην ποιητική του τίτλου της ιστορίας, στις ιδιαιτερότητες της καλλιτεχνικής της δομής, στο ρόλο των συμβολικών και διακειμενικών κινήτρων, στις αρχές του αισθητικού παιχνιδιού. Ως δείγμα θεωρείται η ιστορία «Κενό Χαρτί». του μεταμοντέρνου λόγου Λέξεις κλειδιά: αφήγηση, συγγραφέας, κίνητρο, καρικατούρα, τεχνική παιχνιδιού, μεταμοντέρνος λόγος.

Βαθμός: 11

Θέμα: «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο κεφ. 16) (σύμφωνα με την ιστορία του Τ. Τολστόι «Καθαρή πλάκα»)

Στόχος:

• εξοικειωθείτε με το έργο του Τ. Τολστόι.
• με γλωσσο-ποιητική ανάλυση του κειμένου για να αποκαλύψει τον ιδεολογικό του προσανατολισμό.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

ΕΓΩ. όργανο

II. ο λόγος του δασκάλου

Ο Τ. Τολστάγια είναι ένα εντυπωσιακό φαινόμενο στη μεταμοντέρνα λογοτεχνία. Οι συλλογές της "Μέρα", "Νύχτα", "Σταφίδες" απολαμβάνουν την προσοχή των αναγνωστών όλων των ηλικιών. Γιατί είναι τόσο ελκυστική η πρόζα της; Πρώτα από όλα, η πολυπλοκότητα και η ομορφιά της ποιητικής. Είναι σημαντικό όχι μόνο για το τι μιλάει η Τολστάγια, αλλά και πώς το κάνει.

Το ύφος του Τολστόι είναι σκληρό, τσιγκούνικο. Στην ομιλία της δεν υπάρχουν λέξεις κενές, προαιρετικές, μη γεμάτες ουσία. Κάθε λεπτομέρεια είναι ακριβής και εκφραστική. Οι ήρωες του Τολστόι είναι χαριτωμένοι, μερικές φορές αφελείς, σε σημείο λύπης, εκκεντρικοί που αγαπά, ακόμα κι αν τους αγαπά, φαίνεται να μην υπάρχει λόγος γι' αυτούς. Το κύριο πράγμα που μεταφέρει ο συγγραφέας στους αναγνώστες είναι η πολυτιμότητα και η χαρά της ύπαρξης, η ευτυχία της ανθρώπινης ζωής ως τέτοιας. Αυτή η ιδέα είναι η κύρια στις ιστορίες της Τατιάνα Τολστάγια.

Η ιστορία "Clean Slate" διακρίνεται από κάποια τραβηγμένη πλοκή. Υπάρχει ένα είδος συγχώνευσης πραγματικότητας και φαντασίας σε αυτό. Σύμφωνα με τον Α. Γενίς, «η Τολστάγια δεν είναι σε καμία περίπτωση ένας ευγενικός μάγος και τα παραμύθια της έχουν κακό τέλος». Αλλά και εδώ, η Τολστάγια παραμένει πιστή στη συγγραφική της πίστη: σταθείτε δίπλα στους χαρακτήρες της, κοιτάξτε γύρω με τα μάτια τους, ξεπεράστε τον πόνο τους, νιώστε την ατυχία τους και μοιραστείτε τη μαζί τους.

III. Εργαστείτε στο περιεχόμενο της ιστορίας «Καθαρός Σχιστόλιθος».

Ενώ εργαζόσασταν για το περιεχόμενο της ιστορίας, αναζητούσατε λέξεις κλειδιά που βοηθούν στην κατανόηση της ουσίας της, της κύριας ιδέας.

Πόσο ασυνήθιστη είναι η ιστορία; (η ρεαλιστική πραγματικότητα μετατρέπεται σε φανταστική)

Γιατί η μελαγχολία έρχεται στον Ιγνάτιεφ κάθε βράδυ; Τι είναι αυτή η εικόνα; (Η μεταφορά του Τολστόι είναι ασυνήθιστη και απροσδόκητη) η λαχτάρα είναι μια λυπημένη νοσοκόμα.

Πώς απεικονίζονται οι χαρακτήρες της ιστορίας;

• σύζυγος - "καθαρισμένο πρόσωπο", "μούμια"?
• Ignatiev - "Είμαι εντελώς άρρωστος", "Δεν μπορούσα να κλάψω και ως εκ τούτου κάπνισα", "Ντρεπόμουν για τις χαμηλές σκέψεις", "Υποκλίνομαι", "Τρέμω";
• Valerochka, Valerik - "ένα αδύναμο, άρρωστο βλαστάρι, άθλιο σε σπασμό."

Τι ρόλο παίζει το όνειρο του Ignatiev στην ιστορία; (επώδυνο παραλήρημα, ένα άτομο δεν μπορεί να απελευθερωθεί από ένα αίσθημα απελπισίας, απόγνωσης, εξ ου και εφιαλτικά οράματα: ένα πλοίο με άρρωστα παιδιά. Μια πέτρινη έρημος με έναν νεκρό ιππέα, ένας βάλτος με ένα κόκκινο λουλούδι).

Το κόκκινο χρώμα εμφανίζεται επανειλημμένα στην ιστορία:κόκκινο κρασί, κόκκινο λουλούδι, κόκκινο φόρεμα , που καίγεται με ένα λουλούδι αγάπης. Ποια είναι η σημασία αυτού του χρώματος; (ως σήμα κινδύνου, ως επιθυμητό και ανέφικτο, όπως ο ίδιος ο θάνατος -"βάλτος με ένα κόκκινο λουλούδι").

Πότε έρχεται για πρώτη φορά η συζήτηση για το Alive; (συζήτηση με φίλο στο κελάρι).

Τι σημαίνει ζωή ένας φίλος του Ignatiev;

Τι είναι αυτό - να ζεις; (ψυχή, «ο ζωντανός πονάει», «η αρμονία του σώματος και του εγκεφάλου», «όταν μεταμοσχεύεται σε άλλους, δεν επιβιώνουν, δεν αντέχουν», «ο ζωντανός βασιλιάς χτυπάει και βουίζει στο στήθος του που έτρεμε»· «λες και, προσδοκώντας κάτι τότε, στο στήθος, συμπιέστηκε, μετά οκλαδόνησε, κλείνοντας τα μάτια του, καλύπτοντας το κεφάλι του με τα χέρια του.

Γιατί ο Ιγνάτιεφ θέλει να διαγράψει τους ζωντανούς; (να σώσει τον γιο του, να γίνει πλούσιος, επιτυχημένος, με αυτοπεποίθηση).

Ποιο είναι το συμβολικό νόημα της καύσης του πουκάμισου του πατέρα; (πρόκειται για «χαμένη θυσία». Η Αναστασία δεν τον αγαπά. «Θα είναι δυνατός. Θα κάψει ό,τι καταστρέφει φραγμούς»).

Στο διάδρομο του νοσοκομείου, ο Ιγνάτιεφ εξετάζει τα δισκία με «διδακτικές ιατρικές ιστορίες»: «Ο Γκλεμπ είχε πονόδοντο». «Και έπρεπε να αφαιρεθεί το μάτι»: η φράση του συγγραφέα ακολουθεί: (Αν το μάτι σου σε δελεάζει, βγάλ' το) - Πώς καταλαβαίνεις μια τέτοια «γειτονιά»; (Αυτό είναι από το Ευαγγέλιο, για τον πειρασμό. Το κείμενο έχει διαφορετική σημασία:η ψυχή δεν μπορεί να ξεριζωθεί σαν κακό δόντι).

Τι συναισθήματα βιώσατε διαβάζοντας για υπεράντρες, που στερήθηκαν το «ζωντανό»; (Τύψεις, άγχος, σοκ. Τα άτομα που στερούνται, με την κυριολεκτική έννοια, ψυχή, είναι πραγματικά άψυχα. Δεν πρόκειται πια για ανθρώπους, αλλά για βιολογικούς μηχανισμούς: ξανθός, Ν., γιατρός).

Τι είναι εντυπωσιακό στην εικόνα ενός γιατρού; (Δεν είχε μάτια. "Από τις άδειες κόγχες των ματιών, μια μαύρη τρύπα φύσηξε στο πουθενά ..." Τα μάτια είναι ο καθρέφτης της ψυχής. Ο γιατρός δεν έχει ψυχή, επομένως, δεν υπάρχουν μάτια. Ακόμα χειρότερα, ότι για χρήματα αυτός ο «γιατρός» μπορεί να σκοτώσει την ψυχή, κάτι που είναι ακόμα χειρότερο από τη σωματική δολοφονία).

Τι ήταν ο Ιγνάτιεφ μετά την απομάκρυνση των ζωντανών; Και τι σήμαινε αυτό το ζωντανό πράγμα για τον εαυτό του και για τους αγαπημένους του; (χωρίς ψυχή, και το Living είναι ψυχή, ένα άτομο παύει να είναι άτομο).

Η ψυχή του Ignatiev υπέμεινε πόνο, ταλαιπωρία, ταλαιπωρήθηκε, δεν βρήκε γαλήνη, αλλά ταυτόχρονα ένιωσε λύπη, αγάπη, φροντίδα για τους αγαπημένους του. Η μεταμόρφωση που συνέβη στον Ignatiev είναι τρομερή και φυσική. Και πάλι θυμάμαι τον εφιάλτη του: «ένας βάλτος με ένα κόκκινο λουλούδι». Κυνηγώντας την πολυπόθητη «ειρήνη», έχασε τα πάντα, αλλά κέρδισε;...

IV. συμπεράσματα.

Το σημερινό θέμα του μαθήματος υποδεικνύεται από τη γραμμή του ευαγγελίου. Πώς το καταλαβαίνεις; Τι σας κάνει να σκεφτείτε ο Τ. Τολστάγια; Μπορεί αυτή η ιστορία να εκληφθεί μόνο ως μυθοπλασία; (Συλλογισμός μαθητή).

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. GIMATDINOVA,
Ναμπερέζνιε Τσέλνι

Ολοκληρωμένο μάθημα για την ιστορία του Τ.Ν. Τολστόι "Καθαρή πλάκα"

Στόχοι.

1. Γνωριμία με το περιεχόμενο και ανάλυση της ιστορίας.
2. Εργαστείτε στη γλώσσα του έργου.

Το θαύμα είναι κάτι που είναι αδύνατο και όμως εφικτό.
Αυτό που δεν μπορεί να συμβεί και όμως συμβαίνει.

(Bernard Show. Επιστροφή στον Μαθουσάλα)

Για μια μεγάλη πράξη, μια μεγάλη λέξη.
Από περίσσεια συναισθημάτων μιλάει το στόμα.

(Παροιμίες)

Σήμερα στο μάθημα θα εξοικειωθούμε με την ιστορία της σύγχρονης συγγραφέα Tatyana Nikitichna Tolstaya "Clean Sheet", θα προσπαθήσουμε να την αναλύσουμε και να εργαστούμε στη γλώσσα του έργου.

Τ.Ν. Ο Τολστάγια γεννήθηκε το 1951. Εγγονή του Αλεξέι Νικολάεβιτς Τολστόι, ένας εξαιρετικός συγγραφέας, συγγραφέας ... (οι μαθητές προτείνουν: "Οι περιπέτειες του Πινόκιο", "Υπερβολοειδής του μηχανικού Garin", "Aelita", "Walking through the torments", "Peter I"). Μπήκε στη λογοτεχνία τη δεκαετία του 1980 και έγινε αμέσως διάσημη για τις ιστορίες της, που συνδυάζουν την ακρίβεια του σχεδίου με μια φανταχτερότητα, τον ψυχολογισμό με το γκροτέσκο, την κατανόηση πνευματικών μυστικών με την εκλεπτυσμένη τεχνική γραφής. Για το μυθιστόρημα "Kys" της απονεμήθηκε το λογοτεχνικό "Όσκαρ" - το βραβείο "Triumph" για το 2001. έγινε ο νικητής του διαγωνισμού "Οι καλύτερες εκδόσεις της XIV Διεθνούς Έκθεσης Βιβλίου της Μόσχας στην υποψηφιότητα" Prose-2001 ".

Το «A Clean Slate» είναι μια από τις καλύτερες και πιο μυστηριώδεις ιστορίες της Tatyana Tolstaya. Έχετε ήδη διαβάσει αυτό το βιβλίο στο σπίτι.

- Ποιος είναι ο βασικός του χαρακτήρας; Τι μπορείτε να πείτε για εκείνον και την οικογένειά του; (Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Ignatiev. Ζει με τη γυναίκα του και ένα άρρωστο παιδί.)

Πώς συμπεριφέρεται στη γυναίκα του; (Την λυπάται. «Τίποτα δεν είναι πιο εξουθενωτικό από ένα άρρωστο παιδί.» Την σκεπάζει με μια κουβέρτα όταν αποκοιμιέται. Παρατηρεί «ταραγμένο πρόσωπο», προσφέρεται να φέρει ένα μαξιλάρι. «Η γήινη, κουρασμένη, αγαπητή γυναίκα κοιμάται κάτω από σκισμένη κουβέρτα.» Αυτή είναι μια βασική φράση για την κατανόηση της σχέσης του Ιγνάτιεφ με τη γυναίκα του. Πόσος πόνος, πόση συμπόνια για τη μητέρα του άρρωστου παιδιού του!)

- Και ποια είναι η στάση του Ignatiev στον γιο του Valerik; (Τον αγαπάει, τον λυπάται.)

Πώς μπορείς να δεις ότι σε αγαπάει; («Ο λευκός Βαλερίκ ήταν διασκορπισμένος - ένα αδύναμο, άρρωστο βλαστάρι, άθλιο έως ένα σπασμό - ένα εξάνθημα, αδένες, μαύροι κύκλοι κάτω από τα μάτια.")

– Βρείτε λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα (λευκό, βλαστάρι, αδένες).Μιλούν για ευλαβική πατρική αγάπη και τρυφερότητα προς το παιδί.

Όταν το αγόρι βόγκηξε στο διπλανό δωμάτιο, «ο Ιγνάτιεφ πήδηξε στην πόρτα με ένα σπρώξιμο, όρμησε στο κρεβάτι με κάγκελα».

Εφιστώ την προσοχή των μαθητών στα εκφραστικά συνώνυμα: πήδηξε, πήδηξε, - που μεταφέρουν την ταχύτητα των ενεργειών του ανήσυχου πατέρα.

Τελειώνοντας τη συζήτηση για τον Ignatiev-σύζυγο, Ignatiev-πατέρα, παραθέτω: «... τη λυπήθηκα, τον λυπήθηκα πάλι τον αδύναμο, λευκό, ιδρωμένο Valerik, λυπήθηκε τον εαυτό του, έφυγε, ξάπλωσα και ξάπλωσα ξύπνιος, κοίταξε το ταβάνι».

Το κύριο συναίσθημα σε σχέση με την οικογένεια είναι ο οίκτος.

- Ο Ιγνάτιεφ νιώθει χαρούμενος; (Όχι, δεν το κάνει. Εξαιτίας αυτού, δεν κοιμάται τη νύχτα. Οι κήποι μεγαλώνουν κάπου, οι θάλασσες θροΐζουν, πόλεις χτίζονται - ο Ιγνάτιεφ νιώθει κύριος τους, αλλά ... πρέπει να φροντίσει την οικογένειά του. )

Κι όμως, στα όνειρά του φαντάζεται τον εαυτό του ως τον «άρχοντα του κόσμου» και τον «καλό βασιλιά».

- Ποια είναι η συνεχής νυχτερινή φίλη του Ignatiev; Ποιος είναι πάντα δίπλα του; (Λαχτάρα. Έρχεται στον ήρωα κάθε βράδυ.)

Ο Τολστάγια χρησιμοποιεί μια μεταφορική παράφραση, αποκαλώντας τη μελαγχολία «μια θλιβερή νοσοκόμα για έναν απελπισμένο ασθενή». (Οι μαθητές βρίσκουν και διαβάζουν το απόσπασμα: «Κάθε νύχτα ερχόταν η λαχτάρα στον Ιγνάτιεφ. Βαριά, ασαφή, με σκυμμένο το κεφάλι, κάθισε στην άκρη του κρεβατιού, την πήρε από το χέρι - μια λυπημένη νοσοκόμα για έναν απελπισμένο ασθενή. Έτσι έμειναν σιωπηλοί για ώρες – χέρι με χέρι..)

Κάθε βράδυ, «χέρι με χέρι, ο Ιγνάτιεφ σιωπούσε με αγωνία». Του φαίνεται μάλιστα ότι «η λαχτάρα έρχεται στις πόλεις». Εδώ "η λαχτάρα πλησίασε πιο κοντά του, κούνησε ένα φανταστικό μανίκι ...".

- Τι είδους εικόνες δείχνει η λαχτάρα έναν άνθρωπο που υποφέρει; (Ο Ignatiev αντιπροσωπεύει μακρινά πλοία, ναύτες, ιθαγενείς γυναίκες, έναν καπετάνιο· μια ατελείωτη πέτρινη έρημος με μια "καμήλα που βηματίζει" - αντιπροσωπεύει τα μέρη όπου θα μπορούσε να είναι αν ...

Και πιο συχνά από άλλους, βλέπει «την άπιστη, ασταθή, υπεκφυγή Αναστασία».)

– «Άπιστος, ασταθής, υπεκφυγής»... Αυτό είναι θετικό ή αρνητικό χαρακτηριστικό; (Αρνητικό, φυσικά.)

Ο Ιγνάτιεφ καταλαβαίνει ότι δεν αξίζει την αγάπη του - και όμως αγαπά.

Τώρα ανεβάζουμε ένα απόσπασμα της ιστορίας "Ο Ιγνάτιεφ με έναν φίλο στο κελάρι". (Οι μαθητές διαβάζουν ανά ρόλους από τις λέξεις Μετά τη δουλειά, ο Ignatiev δεν πήγε αμέσως σπίτι, αλλά ήπιε μπύρα με έναν φίλο στο κελάρι,τελειώνει με έναν διάλογο:
– Και πώς τον λένε;
– Ν.)

- Τι παραπονιέται ο Ιγνάτιεφ σε έναν σχολικό φίλο; (Σε απόγνωση, στη λαχτάρα. «Είμαι σε απόγνωση. Είμαι απλά σε απόγνωση.» Τρεις φορές επαναλαμβάνει τη λέξη λαχτάρα.)

- Διαβάστε τι λέει ο Ignatiev για τη γυναίκα του. ("Η σύζυγος είναι αγία. Παράτησε τη δουλειά της, κάθεται με τη Valerochka ... Απλώς δίνει ό,τι καλύτερο μπορεί. Όλα έγιναν μαύρα.")

- Τι λένε αυτά τα λόγια; (Ο Ιγνάτιεφ συμπονά τη γυναίκα του, καταλαβαίνει πόσο δύσκολο είναι γι 'αυτήν.)

Τι λέει για τον γιο του; («Είναι άρρωστος, είναι άρρωστος όλη την ώρα. Τα πόδια του δεν περπατούν καλά. Τόσο μικρή στάχτη. Λίγο ζεστό. Γιατροί, ενέσεις, τους φοβάται. Ουρλιάζει. Δεν τον ακούω κλαίων.")

Και πάλι προσέχω λέξεις με υποκοριστικά επιθήματα. οι μαθητές βρίσκουν: ποδαράκια, μικρά, μικρή στάχτη.

- Τι είναι μικρή στάχτη?

Ένας προετοιμασμένος μαθητής διαβάζει ένα άρθρο από το λεξικό του Ozhegov:

άκρο στάχτη. Τα ερείπια ενός άκαυτου κεριού.

Μια πολύ εκφραστική λέξη: φαίνεται στον πατέρα ότι η ζωή στο παιδί του είναι λίγο ζεστή και κοντεύει να καεί.

Ο Ιγνάτιεφ συνεχίζει να παραπονιέται για τη μοίρα.

(Οι μαθητές βρίσκουν και διαβάζουν το απόσπασμα: «Αλλά εγώ, φαντάσου, υποφέρω. Η σύζυγος υποφέρει, η Valerochka υποφέρει και η Αναστασία πιθανώς υποφέρει επίσης ... Και όλοι βασανιζόμαστε ο ένας τον άλλον..)

Εφιστώ την προσοχή στη σύνταξη: ο Ignatiev μιλά για τα βάσανά του σε μια ξεχωριστή πρόταση και τα βάσανα της συζύγου, του γιου του, Αναστασίας - σε μια άλλη.

Ποιος πιστεύεις ότι υποφέρει περισσότερο; (Ο ίδιος, λοιπόν, μιλάει πρώτα από όλα για τις εμπειρίες του.)

- Τι νομίζετε? (Η σύζυγος βιώνει την πιο οδυνηρή ταλαιπωρία. Δεν κοιμάται τα βράδια. Αναγκάζεται να αφήσει τη δουλειά της. Σταμάτησε να φροντίζει τον εαυτό της: «Ο Ignatiev κοίταξε τα μαύρα μαλλιά που είχαν ξαναφυτρώσει - δεν είχε προσποιηθεί ότι ήταν ξανθιά για ένα πολύς καιρός ...".)

Εξηγώ: Ο Βαλερίκ υποφέρει, αλλά λιγότερο. Τα μικρά παιδιά δεν ξέρουν πώς να αρρωσταίνουν, γιατί, σε αντίθεση με τους ενήλικες, δεν γνωρίζουν ότι μια σοβαρή ασθένεια μπορεί να καταλήξει σε θάνατο. Προσωρινή ανακούφιση - και το παιδί είναι και πάλι χαρούμενο και χαρούμενο.

- Και τι μπορείτε να πείτε για τα δεινά του Ignatiev; (Υποφέρει το λιγότερο, δεν κάθεται με ένα άρρωστο παιδί, μπορεί να αποσπάται η προσοχή στη δουλειά, στην επικοινωνία με έναν φίλο· το μόνο που κάνει είναι να διαβάζει «Γογγύλι» στον γιο του τα βράδια.)

Ένας φίλος αποκαλεί ειρωνικά τον Ignatiev «παγκόσμιο πάσχοντα», μια «γυναίκα» που διασκεδάζει με «επινοημένα μαρτύρια».

Ο Ignatiev λέει για τον εαυτό του: "Είμαι άρρωστος ...".

- Γιατί είναι άρρωστος; (Ο Ignatiev θεωρεί τη λαχτάρα του ασθένεια.)

Ναι, όχι μόνο ο Ignatiev και ο φίλος του κάθονται στο κελάρι της μπύρας, αλλά και μελαγχολία - δεν ήταν χωρίς λόγο που "έτρεξε" μετά τον ήρωά μας ... Δεν υπήρχε τρόπος να απαλλαγούμε από αυτήν, ο θυρωρός την άφησε να μπει το κελάρι.

Και ο Ignatiev έχει κουραστεί από τη λύπη, τον πόνο και τη συμπόνια - ο οίκτος, η συμπόνια, το έλεος του φαίνονται ασθένεια.

Ο ήρωας ονειρεύεται να γίνει άλλος άνθρωπος. Τι? ("... Θα φτιάξω το κέφι. Θα ξεχάσω την Αναστασία, θα κερδίσω πολλά χρήματα, θα πάω τον Βαλέρι στο νότο ... θα επισκευάσω το διαμέρισμα ...")

- Ποια είναι η διέξοδος φίλε; (Πιστεύει ότι ο Ignatiev πρέπει να χειρουργηθεί. "Το άρρωστο όργανο πρέπει να ακρωτηριαστεί. Σαν σκωληκοειδής απόφυση.")

– Τι λέει ο σχολικός φίλος για τα αποτελέσματα της επέμβασης; Ποια είναι τα επιχειρήματα υπέρ της; ("1. Οι νοητικές ικανότητες οξύνονται ασυνήθιστα. 2. Η δύναμη της θέλησης μεγαλώνει. 3. Όλες οι ηλίθιες άκαρπες αμφιβολίες σταματούν τελείως. 4. Η αρμονία του σώματος και... εεε... εγκεφάλου. Η νοημοσύνη λάμπει σαν προβολέας.")

Και το τελευταίο πράγμα που είναι ιδιαίτερα πειστικό είναι ότι υπάρχουν ήδη χειρουργημένοι: «... υπάρχει ένας κολλητός - σπούδασα μαζί του στο ινστιτούτο. Ο μεγάλος άντρας έχει γίνει.

Έτσι, αφαιρώντας αυτό το περιττό όργανο, μπορείτε να γίνετε ακόμη και «μεγάλος άντρας».

- Τι είναι αυτό το όργανο; Τον καλεί κάποιος φίλος; (Όχι, δεν έχει. Λέει: "Οι σκύλοι δεν το έχουν. Έχουν αντανακλαστικά. Η διδασκαλία του Παβλόφ.")

Ας θυμηθούμε την αντωνυμία αυτήν. Επομένως, ένα όργανο θα ακρωτηριαστεί και αυτό το όργανο όχι Αυτός (εγκέφαλος) όχι το (καρδιά) και αυτή .

- Πώς νιώθει ο Ignatiev για τους αυτοκινητιστές; (Δεν του αρέσουν. "Κάποιος στο Ζιγκούλι πέρασε σκόπιμα μέσα από μια λακκούβα, έλυσε τον Ιγνάτιεφ με ένα λασπωμένο κύμα, του πέταξε το παντελόνι. Αυτό συνέβαινε συχνά με τον Ιγκνάτιεφ.")

- Γιατί συμβαίνει αυτό? (Λόγω κακής ανατροφής. Αυτός που ταξιδεύει καυχιέται για τα πλούτη του μπροστά σε αυτόν που πηγαίνει, και όχι απλώς καυχιέται, αλλά θέλει και να ταπεινώσει, να προσβάλει έναν άνθρωπο.)

Εδώ η λέξη παίζει σημαντικό ρόλο. επίτηδες. επίτηδες- σημαίνει συγκεκριμένα προσβολή, γέλιο σε πεζό. Αλλά μια λακκούβα μπορεί να παρακαμφθεί. Παρεμπιπτόντως, στην Ευρώπη δεν συμπεριφέρονται έτσι στους δρόμους. Οι οδηγοί σταματούν για να επιτρέψουν σε ένα άτομο που περπατά να διασχίσει το δρόμο.

- Ποιες σκέψεις έρχονται στο κεφάλι του Ignatiev; ("... Θα αγοράσω ένα αυτοκίνητο, θα σβήσω τους πάντες μόνος μου. Για να εκδικηθώ την ταπείνωση του αδιάφορου.")

Όπως μπορείτε να δείτε, η αγένεια ορισμένων γεννά θυμό και αγένεια άλλων - είναι σαν μια αλυσιδωτή αντίδραση.

- Μα πώς μπορείς να δεις ότι ο Ιγκνάτιεφ δεν είναι ακόμα βαρετός, ούτε θρασύς; (Ντρεπόταν για τις χαμηλές σκέψεις, κούνησε το κεφάλι του. Είμαι εντελώς άρρωστος.)

Μια σημαντική λέξη για την κατανόηση του χαρακτήρα του ήρωα - ντροπιασμένος. Επιλέξτε ένα συνώνυμο για τη λέξη ντροπή. (Οι μαθητές μπορούν εύκολα να βρουν το πλησιέστερο συνώνυμο - συνείδηση.)

Ναι, η ντροπή είναι ντροπή, ντροπιαστική, άβολη μπροστά στους άλλους.

Ένας μελαχρινός άνδρας, που χτυπά ένα νόμισμα στο τζάμι ενός συνδρομητικού τηλεφώνου, ενώ περιμένει τη σειρά του, πετάει θυμωμένος στο αγόρι: «Πρέπει να έχεις συνείδηση». Έτσι το θέμα της συνείδησης αρχίζει να ακούγεται στην ιστορία.

- Θα μπορούσατε να φτάσετε στην Anastasia Ignatiev; (Όχι, δεν μπορούσε. «... τα μεγάλα μπιπ δεν βρήκαν ανταπόκριση, εξαφανίστηκαν στην κρύα βροχή, στην κρύα πόλη, κάτω από χαμηλά κρύα σύννεφα.»)

Τρεις φορές ο Τολστάγια επαναλαμβάνει τη λέξη κρύο. Η επανάληψη εδώ είναι ένα μέσο εκφραστικότητας, συναισθηματικότητας. Χρειάζεται για να δείξουμε πόσο άβολα νιώθει ο ήρωας στη γενέτειρά του - αυτός, ένας πεζός, είναι ψυχρός ανάμεσα στους επιβάτες. Έχει συνείδηση, έλεος. Ο "Swarthy short man", βγαίνοντας από το θάλαμο ενός συνδρομητικού τηλεφώνου με δάκρυα στα μάτια, συνάντησε "ένα συμπαθητικό χαμόγελο".

Ανάγνωση με ρόλους του επεισοδίου "Ignatiev στον "μεγάλο άνδρα""(από τις λέξεις "Ν. έλαβε σε μια εβδομάδα ..." που τελειώνει με τις λέξεις "Το κοινό τελείωσε").

Μια δακρυσμένη γυναίκα βγαίνει από το γραφείο του μεγαλόσωμου. Τι λέει αυτή η καλλιτεχνική λεπτομέρεια; (Ο Ν. είναι μεγάλο αφεντικό. Απέρριψε κάποιο αίτημα της γυναίκας, οπότε βγαίνει με κλάματα.)

- Γιατί ο φίλος του Ignatiev ήταν νευρικός όταν μιλούσε με έναν σύντροφο του ινστιτούτου; (Ν. - "ένα σημαντικό πρόσωπο." Εργάζεται σε ένα αξιόπιστο ίδρυμα. "Ένα τραπέζι, ένα σακάκι, ένα χρυσό στυλό σε μια τσέπη" - με μια λέξη, ένα αφεντικό.)

Σωστά, οποιοσδήποτε απλός θνητός είναι ντροπαλός μπροστά σε «ηγεμόνες και δικαστές», ειδικά που τις περισσότερες φορές, χωρίς καν να κατανοήσουν την ουσία του θέματος, αρνούνται αυτούς τους απλούς θνητούς.

– Τι είπε ο Ν. για την επέμβαση; («...Γρήγορα, ανώδυνα, είμαι ικανοποιημένος... βγάλτε, εξάγετε.»)

- Ξέρεις τι είναι εκχύλισμα? (Ο προετοιμασμένος μαθητής διαβάζει: Εκχύλισμα. Το ίδιο με τον εξολκέα.- Ozhegov).

Εξήχθη- σημαίνει εξαγωγή, εξαγωγή μεμονωμένων συστατικών από το σύνολο.

– Γιατί ήταν τόσο σύντομη η συζήτηση με τον Ν.; (Ο Ν. είναι μεγάλο αφεντικό, επιχειρηματίας. Δεν έχει χρόνο. Απαντώντας σε μια ερώτηση, κοιτάζει το ρολόι του.)

- Ποιοι κληρικαλισμοί εντοπίζονται σε αυτό το σύντομο επεισόδιο; ("Έφερα έτσι ...", "για να μην διαφημιστώ", "αποθήκευση χρόνου", "το κοινό τελείωσε.")

Από αυτά τα λόγια πηγάζει το κρύο του νεκροταφείου. αποθήκευση χρόνου- ο νεολογισμός του συγγραφέα Τολστόι. Για αυτήν την κατάσταση - μια εξαιρετικά εκφραστική λέξη. Οι αρχηγοί αυτού του βαθμού πιστεύουν ότι κάθε λεπτό της ζωής τους είναι πολύτιμο, μοναδικό και προσπαθούν να απαλλαγούν από τους ενοχλητικούς επισκέπτες το συντομότερο δυνατό.

- Πώς βλέπεις ότι ο Ν. είναι πολύ πλούσιος; (Έχει ένα "χρυσό στυλό", ένα "μεγάλο χρυσό θησαυροφυλάκιο", έναν ακριβό ιμάντα.)

- Όπως είδαμε, η λαχτάρα συνοδεύει παντού τον Ιγνάτιεφ ως μόνιμη συντροφιά του. Πήγε με τον Ιγνάτιεφ στο γραφείο ενός «σημαντικού προσώπου»; (Όχι, δεν πήγε. Δεν ανήκει σε ένα σταθερό ίδρυμα με πολλά σημάδια και δυνατές πόρτες. Ναι, τα αφεντικά δεν χρειάζεται να ξέρουν τι είναι η λαχτάρα.)

Η λαχτάρα επιστρέφει στον Ignatiev μετά το κοινό. (Οι μαθητές βρίσκουν το απόσπασμα: «Η μελαγχολία μάζευε πάλι, βραδινό φίλε. Κοίταξε έξω πίσω από τον αγωγό αποχέτευσης, διέσχισε το βρεγμένο πεζοδρόμιο, περπάτησε, ανακατεύτηκε με το πλήθος, παρακολουθούσε αμείλικτα, περίμενε τον Ιγνάτιεφ να μείνει μόνος..)

- Τι είδους ζωή υπόσχεται ο κάθε Ιγνάτιεφ μετά την επέμβαση; («Υγιεινή, γεμάτη ζωή, όχι σκάψιμο κοτόπουλου! Καριέρα. Επιτυχία. Αθλητισμός. Γυναίκες. Μακριά από τα κόμπλεξ, μακριά από την κουραστικότητα! Κοιτάξτε τον εαυτό σας: σε ποιον μοιάζετε; Γκρίνια. Δειλό! Γίνε άντρας, Ignatiev! Άντρας! Τότε εσύ και οι γυναίκες θα αγαπήσεις. Και έτσι - ποιος είσαι; Ραγ!»)

- Η αναφορά των γυναικών κάνει πάλι τον Ιγνάτιεφ να θυμάται την Αναστασία. Θεωρούσε τον Ιγνάτιεφ άντρα; (Δεν το πίστευα. "Είναι αμφίβολο. Ότι εσύ. Ignatiev. Γίνε άντρας. Γιατί άντρες. Είναι. Αποφασιστικοί.")

- Τι συμβολικό νόημα είχε για τον Ιγνάτιεφ το «μεταξωτό πουκάμισο στο χρώμα του τσαγιού με τα κοντά μανίκια» του πατέρα του; (Σύνδεση με το παρελθόν, με τον πατέρα. Πρώτα το φόρεσε ο Ignatiev ο πατέρας, μετά ο Ignatiev ο γιος: «καλό πράγμα, χωρίς κατεδάφιση· παντρεύτηκε σε αυτό και γνώρισε τον Valerik από το νοσοκομείο.»)

- Γιατί ο Ιγνάτιεφ έκαψε αυτό το πουκάμισο; (Επειδή η Αναστασία το ήθελε έτσι.)

Υποταγμένος σε αυτήν, ο Ignatiev έκαψε τους δεσμούς αίματος με το παρελθόν (γονείς) και το παρόν (σύζυγος και γιος).

Το πουκάμισο θα έπρεπε να είναι αγαπητό ως ανάμνηση, αλλά ο ήρωας παραμέλησε αυτή τη μνήμη.

- Ποιος πήρε στην κατοχή του τη στάχτη από το καμένο πουκάμισο; (Μελαγχολία. «Ο Ιγνάτιεφ έκαψε το μπλουζάκι του πατέρα του - η στάχτη του βρέχει το κρεβάτι τη νύχτα, η μελαγχολία χύνει χούφτες από αυτό, σπέρνει ήσυχα μέσα από μια μισάνοιχτη γροθιά.»)

- Η Αναστασία θεωρεί τον Ιγκνάτιεφ αδύναμο. Συμφωνεί σε μια επέμβαση για να γίνει δυνατός. Γιατί χρειάζεται δύναμη; («Θα λάσο... Αναστασία. Θα σηκώσει το χλωμό, καταβεβλημένο πρόσωπο της αγαπημένης, εξουθενωμένης γυναίκας του... Χαμογέλα κι εσύ, μικρέ Βαλερίκ. Τα πόδια σου θα δυναμώσουν, και οι αδένες θα περάσουν, γιατί ο μπαμπάς σε αγαπάει , χλωμό βλαστάρι πατάτας πόλης. Ο μπαμπάς θα γίνει πλούσιος, με στυλογράφους. Θα καλέσει ακριβούς γιατρούς με χρυσά ποτήρια...»)

- Ο Ignatiev πιστεύει ότι θα γίνει διαφορετικός άνθρωπος - "οι αντιφάσεις δεν θα τον χωρίσουν", θα ξεχάσει τις "επαίσχυντες αμφιβολίες". Ποιες συγκρίσεις χρησιμοποιεί ο συγγραφέας όταν σχεδιάζει το «νέο» Ignatiev; ("Λεπτός σαν κέδρος, δυνατός σαν ατσάλι.")

Η τελευταία σύγκριση είναι «ψυχρή». Ο χάλυβας δεν είναι μόνο σκληρός, αλλά και κρύος.

– Σε αυτό το μέρος, το θέμα της συνείδησης συνεχίζεται. Με ποιον έχει σχέση; (Με την Αναστασία. Λέει "αδιάντροπα λόγια", "χαμογελάει με ένα ξεδιάντροπο χαμόγελο.")

Προσέχω το τοπίο στο επόμενο μέρος. Οι μαθητές διαβάζουν:

Ένα καλοκαιρινό πρωινό κελαηδούσε από το παράθυρο της κουζίνας. Ψεκαστήρες πασπαλισμένοι με ιριδίζουσες βεντάλιες μια σύντομη δροσιά, στα μπερδεμένα κλωνάρια των δέντρων οι ζωντανοί τσίριζαν, πήδηξαν. Πίσω του μια μισοκοιμισμένη νύχτα έλαμψε μέσα από τη μουσελίνα, ψίθυροι μελαγχολίας έτρεξαν, ομιχλώδεις εικόνες προβλημάτων, ο μετρημένος παφλασμός των κυμάτων σε μια θαμπή έρημη ακτή, χαμηλά, χαμηλά σύννεφα.

Προσοχή στη λέξη ΟΥΡΑΝΙΟ ΤΟΞΟ. Πριν από την επέμβαση, ο Ignatiev έχει φωτεινά όνειρα για μια μελλοντική αναγέννηση.

Οποιοσδήποτε πριν από μια χειρουργική επέμβαση φοβάται, το βλέμμα γίνεται ιδιαίτερα προσηλωμένο, σαν ένα άτομο να βλέπει τα πάντα για τελευταία φορά.

- Τι παρατηρεί ο Ιγνάτιεφ; («Το απογοητευμένο πρόσωπο της συζύγου», θέλει να «χαϊδέψει τα μαλλιά της ακριβής μούμιας».)

- Γιατί ο Ιγνάτιεφ συγκρίνει τη γυναίκα του με μια μούμια; (Στέρεψε από τα βάσανα, τις άγρυπνες νύχτες, το συνεχές άγχος για τη ζωή ενός παιδιού.)

Και πάλι - για πολλοστή φορά! - Ο Ιγνάτιεφ υπόσχεται νοερά στη γυναίκα του να κάνει τον Βαλέρικ ευτυχισμένο. Ο γιος θα είναι ο κυβερνήτης του «γήινου κυπέλλου».

Στην ουρά ανάμεσα στους ανθρώπους που περίμεναν την επέμβαση, ο Ιγνάτιεφ παρατηρεί μια νευρική ξανθιά.

- Πώς βλέπεις ότι κι αυτός ανησυχεί και φοβάται; (Είναι «παθής», «με το βλέμμα τρελό», δαγκώνει τα νύχια του και δαγκώνει τα νύχια. «Μπροστά στην πόρτα του γραφείου ούρλιαξε απαλά, ένιωσε τις τσέπες του, πέρασε το κατώφλι. Θλιβερό, αξιολύπητο, ασήμαντο !»)

Για να ηρεμήσει κάπως τον εαυτό του, ο Ignatiev κοιτάζει αφίσες με διδακτικές ιατρικές ιστορίες.

- Γιατί ο Ιγνάτιεφ ενδιαφέρθηκε για την ιστορία του Γκλεμπ; (Υπόφερε λόγω ενός κακού δοντιού, αλλά ο γιατρός "έβγαλε το δόντι και το πέταξε" - ο Gleb ένιωσε ξανά χαρούμενος.)

Ο Ignatiev έλαβε αυτή την ιστορία ως ένα άλλο επιχείρημα υπέρ της επιχείρησης.

Δραματοποίηση του επεισοδίου "Η συνομιλία του Ignatiev με μια νοσοκόμα"(από τις λέξεις "Ακούστηκε από πίσω ο ήχος ενός γκουρνιού ..." έως τις λέξεις "Η νοσοκόμα γέλασε, πήρε ένα σταγονόμετρο και έφυγε").

- Τι έμαθε ο Ιγνάτιεφ από τη νοσοκόμα; (Τι αυτήνόχι μόνο εξάγεται, αλλά και μεταφυτεύεται. Αλλά οι άνθρωποι συνήθως δεν επιβιώνουν και πεθαίνουν από καρδιακή προσβολή: «Δεν το ήξεραν αυτό αυτήένα τέτοιο κομμάτι - και ξαφνικά εδώ είστε - δώστε τους μια μεταμόσχευση.")

Βλέπουμε την πόρτα του ιατρείου να ανοίγει. Ποιον συνοδεύει ο Ιγνάτιεφ με «μαγεμένο βλέμμα»; (Ξανθός. Βγήκε με «κυνηγητό βήμα», «αγέρωχος, προχωρώντας. Σούπερμαν, όνειρο, ιδανικό, αθλητής, νικητής!».)

Ένα ακόμη βήμα - και ο Ιγνάτιεφ θα γίνει κι αυτός έτσι.

- Τι προσέχει ο ήρωάς μας στο γραφείο του καθηγητή Ιβάνοφ; ("Μια καρέκλα σαν οδοντίατρος, ένα αναισθησιολογικό μηχάνημα με δύο ασημένιες δεξαμενές, ένα μανόμετρο. Πλαστικά μοντέλα αυτοκινήτων, πορσελάνινα πουλιά.")

Δεν υπάρχει τίποτα ζωντανό σε αυτό το γραφείο, μόνο νεκρά πράγματα.

Με ποιον συγκρίνεται ο βόρειος άνεμος; (Με τον «αδιάφορο δήμιο».)

Γιατί πιστεύετε ότι υπάρχει τέτοια σύγκριση; (Ο γιατρός ενεργεί ως δήμιος σε αυτό το γραφείο.)

- Τι εξέπληξε τον Ιγνάτιεφ όταν ο καθηγητής σήκωσε το κεφάλι του; ("Δεν είχε μάτια. Από τις άδειες κόγχες των ματιών, ένα μαύρο κενό φύσηξε στο πουθενά, ένα υπόγειο πέρασμα, στις παρυφές των νεκρών θαλασσών του σκότους.")

Ο Ignatiev ήρθε οικειοθελώς σε αυτήν την επιχείρηση, αλλά αισθάνεται άβολα ανάμεσα στα νεκρά πράγματα. Οι κενές οφθαλμικές κόγχες του γιατρού προμηνύουν «νεκρές θάλασσες του σκότους». Φαίνεται στον ήρωά μας ότι «μια ρωγμή έχει διατρέξει την καρδιά του που τρέμει», ότι «το άγχος διαπερνά την καρδιά του».

Ως εκ τούτου, κάνει μια ρητορική ερώτηση: "Ζωντανός, υπάρχεις; ..". Αλλά δεν υπάρχει πουθενά υποχώρηση.

Ανάγνωση του τμήματος "Επιχείρηση" ανά ρόλους(από τις λέξεις "Ο Ασσύριος για άλλη μια φορά άσε με να κοιτάξω ...", που τελειώνουν με τις λέξεις "Κουδούνισμα στα αυτιά, σκοτάδι, κουδούνισμα, ανυπαρξία").

- Τι είδε ο Ignatiev στην αρχή της αναισθησίας; ("... πώς κόλλησε στο παράθυρο, αποχαιρετώντας, κλαίγοντας, καλύπτοντας το λευκό φως, μια φίλη αφοσιωμένη σε αυτούς - μελαγχολία.")

Από αυτό προκύπτει ότι ο Ιγνάτιεφ αποχαιρέτησε τη λαχτάρα για πάντα. «Και οι ζωντανοί άναψαν», - προδόθηκε επίσης, σαν μελαγχολία.

Αυτή η καλλιτεχνική εικόνα ζωντανός περνά, σαν μελαγχολία, από όλη την ιστορία. Έχοντας αποφασίσει για τη λειτουργία, ο Ignatiev προδίδει όχι μόνο τη λαχτάρα, αλλά όλα τα ζωντανά πράγματα.

- Και τι σημαίνει η «άγρια, θλιβερή κραυγή της Αναστασίας»; (Ας έχει ένα «αδιάντροπο χαμόγελο», «αδιάντροπα λόγια», ακόμη και η Αναστασία είναι κατά αυτής της επέμβασης.)

- Επαναλαμβάνει τη λέξη του Ignatiev πέντε φορές είναι κρίμα.Ποιον λυπάται; (Κρίμα για όσους έχουν μείνει. Το τελευταίο άτομο που βλέπει πριν χάσει τις αισθήσεις του είναι ο γιος του Βαλερίκ. "Σήκωσε το στυλό του, κάτι σφίγγεται στη γροθιά του, ο αέρας του σκίζει τα μαλλιά...")

Δραματοποίηση του τελευταίου κομματιού "Μετά την επέμβαση" (από τις λέξεις "Ignatiev - Ignatiev;" Μέχρι το τέλος της ιστορίας).

- Ξαναδιάβασε την πρώτη πρόταση ("Ignatiev - Ignatiev; - Έπλεε αργά από το κάτω μέρος, σπρώχνοντας απαλά σκούρα κουρέλια με το κεφάλι του, - ήταν μια υφασμάτινη λίμνη.")

Γιατί το επώνυμο του χαρακτήρα επαναλαμβάνεται δύο φορές; (Την πρώτη φορά το επώνυμο ακούγεται σαν δήλωση, τη δεύτερη - σαν ερώτηση. Η ίδια η συγγραφέας δεν είναι σίγουρη αν ο Ιγνάτιεφ ξύπνησε σε μια πολυθρόνα. Ίσως τελείως διαφορετική;)

- Έχει αλλάξει ο Ιγνάτιεφ; (Ναι, έχει αλλάξει πολύ.)

Τι έχει αλλάξει αρχικά; (ήθη, λεξιλόγιο.)

Πρώτα από όλα, το λεξικό. Εμφανίστηκε η μάζα χυδαιότητες.(Ο μαθητής εξηγεί ότι πρόκειται για χυδαίες, αγενείς, άσεμνες εκφράσεις.) Οι μαθητές τις βρίσκουν: σύκα μαζί της, άνεμος(αντί πηγαίνω), όχι ανόητοι, τρελαίνεστε, κοίτα(αντί πήγε), e-mine, women, shlendrait(αντί Περπατήστε), cool, χωρίς μαλακίες, denyuzhki, kobenitsya.

Αν νωρίτερα ο ήρωας εξέφραζε τις σκέψεις και τα συναισθήματά του με τη σωστή, λογοτεχνική γλώσσα, τώρα κυρίως με λόγια καθομιλουμένου στυλ. Οι μαθητές βρίσκουν: με τράβηγμα, όχι αδύναμος, απατημένος, θα τινάξω τα λεφτά, αφεντικό(αντί γιατρός), στα σκουπίδια, ας πέντε, να είναι, τώρα(αντί Τώρα), Nastya, γέλασε, μωρό μου, δώσε το στο πόδι της, όλα είναι αγγαρεία. Λοιπόν, αυτή είναι επιτέλους η γραμμή τερματισμού.

Νιώθοντας σημαντικός άνθρωπος, ο Ignatiev εισάγει στην ομιλία του και δουλειά γραφείου.Οι μαθητές διαβάζουν: γράψτε όπου είναι απαραίτητο, σηματοδοτήστε, παρέχετε οικοτροφείο.

Η καταθλιπτική οικειότητα του ήρωα είναι ιδιαίτερα τρομακτική. (Ο μαθητής εξηγεί ότι η εξοικείωση, σύμφωνα με τον Ozhegov, είναι ακατάλληλη επίπληξη, υπερβολική ευκολία.)

- Πώς απευθύνεται στον καθηγητή Ιβάνοφ, ο οποίος έκανε την επέμβαση μετά από προσωπική απαίτηση του ίδιου του Ιγνάτιεφ; (Γιατρός, αρχηγός, γενειάδα. «Σπείρες κοτσαδόρες, αφεντικό;»)

Αυτό το άτομο προσπαθεί να είναι πρωτότυπο, έρχεται με, κατά τη γνώμη του, πνευματώδη αστεία. (Οι μαθητές διαβάζουν: «Ο ανόητος λατρεύει το κόκκινο», «Κράτα την ουρά σου με όπλο», «Να είσαι υγιής, μην βήχεις».)

Στην πραγματικότητα, πρόκειται για τυπολατρικές, μπανάλ εκφράσεις που έχουν ήδη καθιερωθεί σταθερά στην προφορική γλώσσα. Λέξεις γραμματόσημα.

Θυμόμαστε τι σχέδια έκανε για το μέλλον ο Ignatiev πριν από την επέμβαση: να κερδίσει πολλά χρήματα, να θεραπεύσει τον Valerik, να ξεκουράσει την εξουθενωμένη σύζυγό του.

Αλλάζουν τα σχέδιά του; (Ναι, αλλάζουν. Σκιαγραφεί ένα πρόγραμμα δράσης από τρία σημεία: 1. "Shcha, γρήγορα στη Nastya. Ο Shtob τρελάθηκε!" 2. Γράψε μια καταγγελία ότι ο γιατρός Ivanov παίρνει δωροδοκίες - αν και, όπως θυμόμαστε, έδωσε 3. Να ορίσεις σε ένα οικοτροφείο «μη κομιστή» - «ανθυγιεινές συνθήκες, καταλαβαίνεις».)

Σημειώστε ότι ο νέος Ignatiev δεν θυμάται καν τη γυναίκα του - αυτή, "μια λίμνη παγωμένη στο βυθό", δεν έχει θέση στη νέα ζωή του Ignatiev, όπως δεν υπάρχει θέση για έναν γιο, μια "μικρή στάχτη", μια " φύτρο πατάτας», που ξαφνικά μετατράπηκε σε «μικρό μωρό» και δεν είναι πλέον δυνατό να ζεις μαζί του κάτω από την ίδια στέγη.

- Σε ποιον μετατράπηκε ο αξιοσέβαστος Ιγνάτιεφ; (Σε έναν βαρετό, θρασύτατο, αυθάδη, αχρείο, για τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα ιερό.)

- Τι ακρωτηρίασε λοιπόν τον Ιγνάτιεφ; Γιατί έγινε ράκος; Σας ζήτησα να ετοιμάσετε ένα tablet στο σπίτι. Γράψτε σε αυτό τι αποσπάστηκε από τον ήρωά μας. (Οι μαθητές κρατούν τις κάρτες.)

Καταλήγουμε σε ένα κοινό συμπέρασμα: ο Ιγνάτιεφ ακρωτηριάστηκε ψυχή.

Προσπαθήστε να το αποδείξετε με κείμενο. (Οι μαθητές διαβάζουν: 1. «Στα σκυλιά αυτήνΟχι. Έχουν αντανακλαστικά. Η διδασκαλία του Παβλόφ. 2. "Αρμονία σώματος και εγκεφάλου".)

Πράγματι, γενικά πιστεύεται ότι η ύπαρξη ψυχής είναι προνόμιο του ανθρώπου, αλλά όχι των ζώων.

- Ποια πρέπει να είναι η λέξη στη φράση «αρμονία σώματος και ...»; ("Αρμονία σώματος και ψυχής.")

Ένας μαθητής - ειδικός στη ρωσική γλώσσα διαβάζει ένα απόσπασμα από το λεξικό φρασεολογικών ενοτήτων:

Ψυχή και σώμα - ολόκληρα, ολόκληρη η ύπαρξη, εντελώς, τέλεια, από κάθε άποψη.

Ας μιλήσουμε για τη λέξη τώρα. ψυχή. Τι σημαίνει?

Οι ειδικοί απαντούν:

Λεξικό Ozhegov:

Ψυχή. δημόσιο. Ο εσωτερικός, ψυχολογικός κόσμος του ανθρώπου, η συνείδησή του.

Λεξικό Dahl:

Ψυχή. Ένα αθάνατο πνευματικό ον προικισμένο με λογική και θέληση. Διανοητικές και πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου, συνείδηση, εσωτερικό συναίσθημα.

Λεξικό συνωνύμων Alexandrova:

Ψυχή- καρδιά, πνευματικός (ή εσωτερικός) κόσμος.

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Dahl πίστευε ότι η ψυχή είναι πρωτίστως η συνείδηση. Alexandrova - ότι η ψυχή είναι η καρδιά.

Χάρη σε αυτές τις ερμηνείες, η ιστορία γίνεται πιο ξεκάθαρη.

Ο Ιγνάτιεφ, που έχει χάσει την ψυχή του, δεν έχει πια καρδιά ή συνείδηση.

Ζήτησα από τους ειδικούς να γράψουν τις λέξεις με τη ρίζα από τα λεξικά -ντους- . Ας ακούσουμε αυτά που χαρακτηρίζουν θετικά έναν άνθρωπο. Ο ειδικός διαβάζει:

καλόψυχος(Ozhegov) - γεμάτο ειλικρινή φιλικότητα.

ψυχοσύνθεση(Αλεξάντροβα) - 1. ανταπόκριση. 2. ειλικρίνεια.

πολυαγαπημένος(Ozhegov) - για ένα ευχάριστο, ελκυστικό άτομο.

Εξηγώ ότι οι λέξεις πνεύμαΚαι ψυχήτην ίδια ρίζα, αν και διαφέρουν ως προς τη σημασία. εναλλαγή x - w .

καλόψυχος(Ozhegov) - εμποτισμένο με ένα υπέροχο συναίσθημα.

Πνευματοποιώ(Ozhegov) - εμπνέουν, γεμίζουν με υψηλή περιεκτικότητα, νόημα, εξευγενίζουν εσωτερικά.

Εμψυχος(Ozhegov) - εμπνέουν, δίνουν πνευματική δύναμη.

έμψυχος(Ozhegov) - να εμπνέεσαι, να νιώθεις ένα κύμα πνευματικής δύναμης.

Κινουμένων σχεδίων(Ozhegov) - ανυψωτικό πνεύμα.

φιλόψυχος(Νταλ) - φιλάνθρωπος.

ψυχοσωτήριο(Νταλ).

Εκτελεστής διαθήκης(Νταλ) - ο εκτελεστής της τελευταίας διαθήκης του θανόντος.

καλως ΗΡΘΑΤΕ(Ένας μαθητής που εργάστηκε με ένα ετυμολογικό λεξικό λέει για την ιστορία αυτής της λέξης.) Στην πραγματικότητα η ρωσική λέξη, πηγαίνει πίσω στο εγκάρδιος, που σχηματίζεται με συνδετικό φωνήεν Οπροσθέτοντας χαρούμενος-Και αποπληκτικός (συγκρίνετε διάλεκτο αποπληκτικός- "διανοητικά"), είναι παράγωγο με την κατάληξη -n-από ψυχή.

Άνθρωπος ψυχή(Νταλ) - Άμεσος και ευγενικός.

Πνεύμα(Ozhegov) - συνείδηση, σκέψη, νοητικές ικανότητες, αυτό που προκαλεί σε δράση, σε δραστηριότητα.

Οι κληρικοί είναι οι υπηρέτες της εκκλησίας. Οι κληρικοί είναι Ορθόδοξοι, Καθολικοί, Μουσουλμάνοι. Ο κλήρος απευθύνεται πρώτα απ' όλα στην ανθρώπινη ψυχή.

Πνευματικός(Ozhegov) - ένας ιερέας που παίρνει την εξομολόγηση από κάποιον.

Πνευματικός(Ozhegov) - σχετίζεται με την ψυχική δραστηριότητα, με το πεδίο του πνεύματος. πνευματικά ενδιαφέροντα.

Πνευματικός(Νταλ) - ηθικό, ηθικό, εσωτερικό, ειλικρινές.

Και αυτό δεν είναι μια πλήρης λίστα λέξεων με ρίζα -ντους- .

Τώρα ας ακούσουμε από έναν άλλο ειδικό. Θα διαβάσει τις λέξεις με την ίδια ρίζα, χαρακτηρίζοντας αρνητικά ένα άτομο.

αναλγησία(Αλεξάντροβα) - άκαρδος.

Αψυχος(Ozhegov) - χωρίς συμπαθητική, ζωηρή στάση απέναντι σε κάποιον, κάτι. άκαρδος.

Αψυχος(Νταλ) - δεν είναι προικισμένος με ανθρώπινη ψυχή. άψυχο, νεκρό, νεκρό ή σκοτωμένο. ενεργώντας σαν να μην υπήρχε ανθρώπινη ψυχή μέσα του, αναίσθητος στα βάσανα των άλλων, σκληρός, ψυχρός, εγωιστής.

Προσέχω αυτή τη λέξη. Ο Dahl έγραψε σαν για τον "νέο" Ignatiev, όπως εμφανίστηκε μετά την επέμβαση.

Αδιάφορος(Ozhegov) - αδιάφορος, αδιάφορος, χωρίς ενδιαφέρον για κάτι, και επίσης εκφράζοντας αδιαφορία, αδιαφορία.

Αδιάφορος(Αλεξάντροβα) - αναίσθητος, αναίσθητος, κρύος, παγωμένος, κρύος.

Δολοφόνος(Ozhegov) - δολοφόνος, κακοποιός.

πνιγομαι(Ozhegov) - σκοτώστε πιέζοντας με δύναμη το λαιμό.

Στραγγαλιστής(Ozhegov) - αυτός που ασφυκτιά.

παράφρων(Νταλ).

ψυχοφθόρο(Νταλ).

Ντουσόνκα(Νταλ) - μια μίζερη ή χαμηλή ψυχή.

Έχοντας χάσει την ψυχή του, ο Ιγνάτιεφ έγινε ένας άψυχος άνθρωπος, έχασε τη συνείδησή του, δηλ. έγινε ανήθικο. Και το ανήθικο είναι ξεδιάντροπο. Λογικά λοιπόν τελειώνει η ιστορία το θέμα της συνείδησης.

- Και ποια είναι η γραμματική κατηγορία στη ρωσική γλώσσα, όπου στις λέξεις-όρους υπάρχει και ρίζα -ντους- ?(Η γραμματική κατηγορία των κινούμενων εικόνων είναι το άψυχο. Τα κινούμενα ουσιαστικά περιλαμβάνουν τα ονόματα των ζωντανών όντων, τα άψυχα ουσιαστικά είναι λέξεις που δηλώνουν αντικείμενα, όχι ζωντανά όντα.)

Ο Ignatiev μετά την επέμβαση γίνεται άψυχο άτομο - δεν έχει ψυχή. Η Τατιάνα Τολστάγια δείχνει πειστικά τι μπορεί να είναι άψυχα άτομα, αυθάδης, βαρετός, αδιάφορος για την ατυχία κάποιου άλλου. Αλλά υπάρχει ζωντανεύουν πράγματα. Για παράδειγμα, βιβλία. Οι συγγραφείς πέθαναν πριν από πολύ καιρό και οι ψυχές, οι σκέψεις, τα συναισθήματά τους φτάνουν σε εμάς σαν το φως μακρινών αστεριών.

Η ρωσική λογοτεχνία ανέκαθεν απευθυνόταν στην ψυχή, γιατί η ψυχή είναι το κύριο πράγμα, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει πρόσωπο.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν:

Όχι, δεν θα πεθάνω...
Ψυχή στη λατρεμένη λύρα
Οι στάχτες μου θα επιβιώσουν και η αποσύνθεση θα φύγει.

(Μνημείο)

Και ο ποιητής έχει δίκιο: η ψυχή που εκφράστηκε με υπέροχους στίχους συνεχίζει να ζει στη μνήμη των απογόνων.

M.Yu. Ο Λέρμοντοφ δήλωσε με πικρία το γεγονός:

Ο κόσμος δεν κατάλαβε την ψυχή μου.
Δεν χρειάζεται ψυχή.

Κάποτε ο Σεργκέι Γιεσένιν κατέληξε σε ένα συμπέρασμα που τον τρόμαξε:

Φοβάμαι - γιατί η ψυχή περνάει,
Όπως τα νιάτα και όπως η αγάπη.

(Αντίο στον Μαριένγκοφ)

Η ψυχή περνάει... Δεν χρειάζεται καν ακρωτηριασμό. Με τα χρόνια, οι άνθρωποι, δυστυχώς, γίνονται πιο ψυχροί και πιο σκληροί.

Ο νεαρός Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι αγαπούσε τόσο πολύ τους ανθρώπους που ήθελε να τους δώσει την αθάνατη ψυχή του:

σε σένα i
Θα βγάλω την ψυχή μου
Θα το τσακίσω να είναι μεγάλο! -
και αιματηρές κυρίες, σαν πανό.

(Ένα σύννεφο με παντελόνι)

S.Ya. Ο Marshak είπε:

Όλα όσα αγγίζει ένας άνθρωπος
Φωτισμένος από τη ζωντανή ψυχή του.

(Ό,τι αγγίζει ένας άνθρωπος...)

ΣΤΟ. Ο Zabolotsky κάλεσε όλους:

Μην αφήνεις την ψυχή σου να τεμπελιάζει!
Για να μην συνθλίβουμε νερό σε γουδί,
Η ψυχή πρέπει να δουλεύει
Και μέρα και νύχτα, και μέρα και νύχτα!

(Μην αφήνεις την ψυχή σου να τεμπελιάζει...)

Όλο το έργο του μεγαλύτερου ποιητή Νικολάι Μιχαήλοβιτς Ρούμπτσοφ απευθύνεται στην ψυχή - αυτό είναι το μυστικό της διαρκούς αγάπης για αυτόν πολλών γενεών αναγνωστών.

Στο ποίημα «Η ψυχή κρατάει», ο ποιητής ισχυρίζεται ότι είναι «η ψυχή ... που κρατά όλη την ομορφιά του παρελθόντος».

Σε ένα άλλο αριστούργημα, Στο Δάσος του Φθινοπώρου, ρωτά τους αναγνώστες:

Πιστέψτε με, είμαι καθαρή στην καρδιά...
Και άλλο ένα απόσπασμα:
Και με όλη μου την ψυχή, που δεν είναι κρίμα
Πνίξτε τα πάντα στο μυστήριο και γλυκό,
Η ελαφριά θλίψη κυριεύει
Πώς το φως του φεγγαριού κυριεύει τον κόσμο.

(Νύχτα στο σπίτι)

Η λύπη κυριεύει την ψυχή. Ελαφριά θλίψη. Δεν είναι έτσι το πώς η λαχτάρα κατέλαβε την ψυχή του Ignatiev - και επομένως ο ήρωας πήγε για χειρουργική επέμβαση χωρίς λύπη; Αμέσως ξεφορτώθηκε όχι μόνο τη λαχτάρα, αλλά και τις αντιφάσεις, τις αμφιβολίες, τον οίκτο, τη συμπόνια και είναι ακριβώς αυτές οι ιδιότητες που κάνουν έναν άνθρωπο Άνθρωπο. Αφού αποφάσισε την επέμβαση, υπέγραψε το δικό του θανατικό ένταλμα, μετατρέποντας σε άψυχο άτομο - ζωντανό νεκρό.

- Όλη η ιστορία είναι για τον Ιγνάτιεφ. Γιατί πιστεύετε ότι το τελευταίο μέρος του «Μετά την επέμβαση» είναι το πιο σύντομο, μόνο μία σελίδα;

Μετά τις απαντήσεις των μαθητών, συνοψίζω: ο ανήσυχος, διστακτικός, αμφίβολος Ιγνάτιεφ ήταν ενδιαφέρον για την Τατιάνα Τολστάγια, καθώς και για εσάς και εμένα. Έχοντας χάσει την ψυχή του με τη θέλησή του (και θυμόμαστε τα συνώνυμα - συνείδηση, καρδιά)παύει να απασχολεί τον συγγραφέα και εκείνη τον εγκαταλείπει. Και έτσι είναι σαφές ότι ο Ignatiev δεν θα καταφέρει τίποτα σημαντικό στη ζωή και θα πάει σε οποιοδήποτε στόχο πάνω από τα πτώματα, αδιαφορώντας για κανέναν, σπρώχνοντας τους πάντες με τους αγκώνες του.

Ποια πιστεύετε ότι είναι η μελλοντική μοίρα του ήρωα; (Θα κερδίσει πολλά λεφτά, θα αγοράσει αυτοκίνητο και, οδηγώντας μέσα σε λακκούβες, θα ρίχνει νερό στους περαστικούς, όπως του έριχναν νερό. Θα χωρίσει τη γυναίκα του, θα βάλει τον γιο του σε οικοτροφείο για ΑΜΕΑ και παντρευτείτε την Αναστασία - τώρα είναι τόσο ξεδιάντροπος όσο αυτή. Αν και, ίσως, δεν θα μπορεί πλέον να κάνει καμία γυναίκα πραγματικά ευτυχισμένη: τελικά, η Αναστασία έχει ήδη μετατραπεί σε Nastya για τον Ignatiev. Ίσως θα γίνει μια σημαντική αξιωματούχος, όπως αυτός ο «μεγάλος άντρας» στον οποίο ο κύριος χαρακτήρας πήγε να ζητήσει συμβουλές.)

- Γιατί ο Ν. έγινε αφεντικό μετά τον ακρωτηριασμό της ψυχής; (Ναι, γιατί έπαψε να δίνει σημασία στις ανάγκες των ανθρώπων, στα βάσανά τους, στα προβλήματά τους.)

Ο διάσημος τηλεοπτικός μας δημοσιογράφος V.V. Ο Πόσνερ είπε κάποτε μια υπέροχη φράση: «Για κάποιο λόγο, ένας άνθρωπος, μόλις γίνει αφεντικό, παύει αμέσως να είναι άνθρωπος».

«Τι είναι πιο εύκολο, να αποκτήσεις ψυχή ή να την χάσεις;» (Είναι πιο εύκολο να χάσεις. Όσοι χειρουργήθηκαν από το ιατρείο πηγαίνουν μόνοι τους. Και όσοι έχουν μεταμοσχευθεί με ψυχές δωρητών υποφέρουν βαθιά. Μεταφέρονται με γκαρνάκια: «...δύο γυναίκες με λευκά παλτά κουβαλούσαν μια στρέβλωση, ανώνυμη σώμα, όλο με ξεραμένους ματώδεις επιδέσμους - και πρόσωπο, και στήθος - μόνο το στόμα με μαύρη αποτυχία χαμηλώματος...».

Θα μπορούσε αυτό που συνέβη στην ιστορία να συμβεί στην πραγματική ζωή; (Όχι, είναι φαντασία.)

Επομένως, το «Clean Slate» δεν είναι απλώς μια ιστορία, αλλά μια φανταστική ιστορία. Εφιστώ την προσοχή στο επίγραμμα (λόγια του Bernard Shaw). Βέβαια, το φάρμακό μας δεν έχει φτάσει ακόμη σε τέτοιο επίπεδο ώστε να εξάγει την ψυχή. Μα πόσοι άψυχοι, άψυχοι, υπάνθρωποι είναι εκεί κοντά - φταίνε που ζούμε τόσο σκληρά και φτωχά.

– Γιατί ο Τολστάγια δεν είπε ποτέ πουθενά στην ιστορία ποιο όργανο πρέπει να ακρωτηριαστεί; (Για να γίνει πιο ενδιαφέρουσα η ανάγνωση. Ο αναγνώστης πρέπει να βγάλει τα συμπεράσματά του.)

Αυτή η καλλιτεχνική τεχνική ονομάζεται ασυνέπεια.Η επιφυλακτικότητα είναι μια ημιτελής δήλωση, που αποσιωπά κάτι (σε ​​μια ιστορία.)

Μένει να μιλήσουμε για τον τίτλο του έργου.

– Πώς το καταλαβαίνεις; (Ο χειρουργημένος Ignatiev στο ταχυδρομείο ζητά από το κορίτσι ένα λευκό φύλλο.)

Τι θα γράψει; (Καταγγελία. «Σήμα ποιος υποτίθεται ότι ξέρει ότι ο γιατρός Ιβάνοφ παίρνει δωροδοκίες».)

Και αυτό είναι το πρώτο πράγμα που πρόκειται να κάνει ένας άνθρωπος αφού γίνει υπεράνθρωπος...

Ένα κενό φύλλο ... Σε αυτό μπορείτε να γράψετε "Θυμάμαι μια υπέροχη στιγμή ..."? μπορείτε να σχεδιάσετε ένα μουσικό προσωπικό και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα να παίξετε τη Σονάτα του σεληνόφωτος από το φύλλο. μπορεί κανείς να συναγάγει τη θεωρία της σχετικότητας ή ένα σύστημα χημικών στοιχείων - και μπορεί να επινοήσει μια κακή συκοφαντία, μια καταγγελία, μια ποταπή ανώνυμη επιστολή, από την οποία η εύθραυστη ανθρώπινη καρδιά θα τρέμει και θα σπάσει.

Καθαρό σχιστόλι... Μέχρι στιγμής καθαρό. Αλλά σίγουρα θα εμφανιστούν γράμματα, σημειώσεις, αριθμοί. Και το κυριότερο δεν είναι τι γράφεται, αλλά ποιος έγραψε και πώς έγραψε: είτε ένα άτομο με ανοιχτή ψυχή, είτε ένα πλάσμα που έχει ήδη καταφέρει να καταστρέψει την ψυχή του.

Και θέλω να ολοκληρώσω το μάθημα με ένα υπέροχο ποίημα της Adeline Adalis:

Όχι, δεν γεννιόμαστε με ψυχή:
Με τη ζωή αναπτύσσουμε την ψυχή.
Αυτή η τροπολογία είναι μικρή
Θα καταστρέψω την αιώνια ψευδαίσθηση, -
Φόβος για την αρχαιότητα και τη νεωτερικότητα -
Μυθοπλασία για την αδυναμία - μην πιστεύετε:
Γεννιόμαστε θνητοί,
Για να κερδίσω την αθανασία.

Εργασία για το σπίτι . Να γράψετε από το φρασεολογικό λεξικό 15 φρασεολογικές μονάδες με τη λέξη ψυχή(υπάρχουν περίπου εκατό από αυτά στο λεξικό).

Βιβλιογραφία

1. Τολστάγια Τατιάνα. Ποταμός Okkervil. Μ., 2002.

2. Αλεξάντροβα Ζ.Ε. Λεξικό συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας. Μ., 1968.

3. Dal V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Μ., 2002.

4. Ozhegov S.I.. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Μ., 1984.

5. Παροιμίες του ρωσικού λαού. Συλλογή Βλαντιμίρ Νταλ. Σε 2 τόμους. Τόμος Ι. Μ., 1984.

6. Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας, επιμέλεια Molotkov. Μ., 1978.

7. Shansky N.M. Σύντομο ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Μ., 1971.

«Καθαρό Νερό» - Αναζήτηση λύσεων στον τομέα της παροχής καθαρού νερού στον πληθυσμό. Το νερό διανέμεται σε τυπικές φιάλες των 5-6 λίτρων. Λειτουργεί σε αυτόματη λειτουργία. Τεχνολογία καθαρισμού νερού. Κάρτα εξυπηρέτησης. Σύστημα καθαρισμού νερού βασισμένο στην τεχνολογία μεμβράνης. Το νερό διανέμεται σε τυπικές φιάλες των 5-19 λίτρων.

"Εξωτερική δομή φύλλου" - Ερωτήσεις για επανάληψη. Εξαερισμός φύλλων. Εξηγήστε τη διαφορά μεταξύ άμισχων και μίσχων φύλλων. Ποιος τύπος ερεθισμού είναι χαρακτηριστικός των δικοτυλήδονων φυτών; τροποποιημένα φύλλα. Ποιος τύπος ερεθισμού είναι χαρακτηριστικός των μονοκοτυλήδονων φυτών; Καταγράψτε τα κύρια μέρη ενός φύλλου. Στα μονοκοτυλήδονα φυτά, το ριζικό σύστημα είναι _______, η οπή των φύλλων είναι ___________, ____________.

"Franz Liszt" - Ο Λιστ θεωρείται κορυφαία προσωπικότητα στην ιστορία της μουσικής. Ούγγρος πιανίστας και συνθέτης (1811-1886) Και το 1847 ο F. Liszt ανέλαβε μια αποχαιρετιστήρια συναυλία. Το 1844, ο Λιστ έγινε αρχηγός του συγκροτήματος στην αυλή των δουκών στη Βαϊμάρη. Το μεγαλύτερο μέρος της κληρονομιάς του συνθέτη στο πιάνο είναι μεταγραφές και παραφράσεις μουσικής από άλλους συγγραφείς.

"Möbius strip" - Ο Möbius είναι ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης τοπολογίας. Τέχνη και τεχνολογία. Η λωρίδα Möbius είναι ένα σύμβολο των μαθηματικών, που χρησιμεύει ως η κορωνίδα της υψηλότερης σοφίας... Ένα απίστευτο νέο έργο βιβλιοθήκης στην Αστάνα του Καζακστάν. Αυτό το γλυπτό αποτελείται από πολλά κουτάκια. Ο διευθυντής του Αστρονομικού Παρατηρητηρίου της Λειψίας, ο A. Möbius ήταν ένας πολύπλευρος επιστήμονας.

"Δοκίμιο για τα φύλλα" - Το φθινόπωρό μου. Ι. Τουργκένιεφ. Linden Poplar Rowan Maple Lilac Oak. Κίνηση φύλλων. Ποια είναι τα χρώματα των φύλλων. Συστάδες σορβιών. Ι. Μπούνιν. Μπρούτζινο Φυτικό Καφέ Ανοιχτό Πράσινο Κόκκινο Μαλαχίτη. Θέματα συνθέσεων. Τι ψιθυρίζουν τα φύλλα; Ποια δέντρα έχουν ρίξει τα φύλλα τους; Φθινοπωρινοί ήχοι. Όμως η λιμνούλα έχει ήδη παγώσει... Κόκκινο. Κίτρινο Πορτοκαλί Κόκκινο Πράσινο Λεμόνι Πορτοκαλί.

"Μάθημα καθαρού νερού" - Συζήτηση για το θέμα του μαθήματος. Λεονάρντο Ντα Βίντσι. Μάθημα καθαρού νερού. Εργασίες: Sinkwine με θέμα "Καθαρό νερό". Οργανωτική στιγμή. Συζήτηση μέτρων για τη βελτίωση του οικολογικού υδατικού περιβάλλοντος της περιοχής. Το αποτέλεσμα του μαθήματος: σύνταξη συγχρονισμού. Νερό της βροχής, νερό πηγής Ρέει, παγώνει, εξατμίζεται Πηγή ζωής Υγρό.

Προκειμένου να συμβαδίσει με τον επιταχυνόμενο ρυθμό αναπλήρωσης των πόρων πληροφοριών και την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της, το σχολείο αύξησε σταδιακά την περίοδο της υποχρεωτικής εκπαίδευσης και τον αριθμό των μαθημάτων και με την πάροδο των ετών το περιεχόμενο της σχολικής εκπαίδευσης ήταν συνεχώς επεκτείνεται και αναπληρώνεται. Προφανώς, τα μέτρα που λαμβάνονται δεν λύνουν το πρόβλημα: το σχολείο σήμερα έχει γίνει έντεκα, δώδεκα, αλλά αυτή η διαδικασία δεν μπορεί να είναι ατελείωτη. Το πολυθέμα διακόπτει τους επιστημονικούς δεσμούς, οδηγεί σε επικάλυψη και κατακερματισμό του εκπαιδευτικού υλικού, δεν συμβάλλει στην κατανόηση από τους μαθητές μιας ολιστικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου. η εμφανής συμφόρηση των προγραμμάτων σπουδών, που αναγνωρίζεται σήμερα τόσο από εκπαιδευτικούς όσο και από μεθοδολόγους, σε βάρος της πληρότητας και του βάθους της κατανόησής του από τους μαθητές.
Η γενική εντατικοποίηση της διαδικασίας μάθησης έχει γίνει αντικειμενική πραγματικότητα σήμερα, επομένως είναι φυσικό πολλοί ερευνητές να αναζητούν ένα είδος εκπαίδευσης που θα εγγυάται, χωρίς αύξηση του χρόνου εκπαίδευσης, αύξηση της ποιότητας και προσθήκη του ποσού πληροφορίες που αποκτήθηκαν στη μαθησιακή διαδικασία (N.F. Talyzina), επιτυγχάνοντας τη μέγιστη αποτελεσματικότητα για τον ελάχιστο δυνατό χρόνο μελέτης με την ελάχιστη προσπάθεια μαθητή και δασκάλου (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Ερευνητές (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O.P. Okolelov, V.A. Pakharukova, A.V. Petrovsky, P.I. Pidkasisty, E.V. Skovin, V.S. ιδέες εντατικής μάθησης, χρησιμοποιώντας σύγχρονα δεδομένα από πολλά γνωστικά πεδία, κυρίως ψυχολογία, κοινωνιογλωσσολογία. έκκληση στα πνευματικά και προσωπικά αποθέματα του μαθητή, την ενεργοποίηση των γνωστικών διαδικασιών, τη θετική επίδραση στη συναισθηματική σφαίρα, τη βελτιστοποίηση των διαδικασιών κοινωνικής προσαρμογής. Στο επίκεντρο του συστήματος εντατικής εκπαίδευσης βρίσκεται ένα άτομο του οποίου το πνευματικό, ενεργό, δημιουργικό, προσωπικό δυναμικό πρέπει να αξιοποιηθεί στο μέγιστο βαθμό. Επομένως, είναι φυσικό η έννοια της «εντατικοποίησης», που έχει αναπτυχθεί στη ρωσική παιδαγωγική, να ανήκει στον αριθμό των θεμελιωδών εννοιών της διδακτικής.
Με βάση τον κύριο στόχο της εκπαίδευσης - στο συντομότερο δυνατό χρόνο για να επιτευχθεί η αφομοίωση της μέγιστης ποσότητας εκπαιδευτικού υλικού - προσδιορίστηκαν οι κύριοι παράγοντες της έντασης της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η ελάχιστη απαραίτητη περίοδος εκπαίδευσης για την επίτευξη του στόχου της κατάρτισης με τη μέγιστη απαραίτητη ποσότητα εκπαιδευτικού υλικού και την αντίστοιχη οργάνωση (Yu.K. Babansky) . μέγιστη χρήση όλων των αποθεμάτων της προσωπικότητας του μαθητή, που επιτυγχάνεται σε συνθήκες ειδικής αλληλεπίδρασης στην ομάδα μελέτης με τη δημιουργική επιρροή της προσωπικότητας του δασκάλου (G.A. Kitaygorodskaya). βέλτιστη οργάνωση της εκπαίδευσης (E.V. Kolchinskaya). η ένταση της νοητικής δραστηριότητας των μαθητών (T.G. Skibina).
Σκιαγραφούνται οι κατευθύνσεις εντατικοποίησης της μαθησιακής διαδικασίας (L.T.Turbovich): μετάβαση σε υψηλότερο επίπεδο αρχικής αφαίρεσης. εκμάθηση αποτελεσματικών, τακτικών και βέλτιστων τρόπων σκέψης. την εισαγωγή στην πράξη συσκευών διδασκαλίας που διευκολύνουν τον δάσκαλο να εκτελεί σημαντικές, αλλά λιγότερο δημιουργικές από τις λειτουργίες του.
Μεταξύ των πιο αποτελεσματικών καινοτόμων τεχνολογιών για εντατική μάθηση είναι: η τεχνολογία της παγκόσμιας εξατομίκευσης της μάθησης. τεχνολογία που βασίζεται σε γραφικές και μητρικές μεθόδους συμπίεσης πληροφοριών· τεχνολογία ενεργούς επιρροής στην προσωπικότητα του μαθητή (ψυχοτρονική, νευροπρογραμματισμός, διαλογισμός). Τεχνολογίες υπολογιστών.
Οι πιο σημαντικοί προσανατολισμοί-στόχοι της εντατικής εκπαίδευσης:
- μείωση του χάσματος μεταξύ της αύξησης του όγκου των εκπαιδευτικών πληροφοριών και του παράγοντα περιορισμένου χρόνου μάθησης.
- επιτάχυνση και εντατικοποίηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας λόγω συμπίεσης (συγκέντρωσης) πληροφοριών.
- ενεργοποίηση των γνωστικών ενδιαφερόντων των μαθητών μέσω ενός κοινού οράματος για το μέλλον.
- σχηματισμός ταχύτητας εκτέλεσης νοητικών ενεργειών (γενικές εκπαιδευτικές δεξιότητες).
- ολιστικός σχηματισμός χαρακτηριστικών προσωπικότητας που είναι απαραίτητες για την ταχεία αφομοίωση του υλικού (συγκέντρωση της προσοχής, σκοπιμότητα, επιμονή, ολοκληρωμένο καλλιτεχνικό συναίσθημα).
- διαμόρφωση σχηματικής, συμβολικής, συμβολικής σκέψης.
Η εντατικοποίηση της εκπαίδευσης συνεπάγεται τη βελτίωση του περιεχομένου, καθώς και των μεθόδων και τεχνικών εκπαίδευσης.
Μία από τις τεχνικές της εντατικής μάθησης είναι η τεχνική της εννοιοποίησης. Η έννοια είναι εδώ και καιρό αντικείμενο προβληματισμού στη ρωσική φιλολογία. Αυτή η έννοια αντιμετωπίστηκε στα έργα τους από τους S.A. Askoldov ("The Concept and the Word"), D.S. Likhachev ("The Conceptosphere of the Russian Language"), Yu.V. Stepanov ("Constants. Dictionary of Russian Culture"), V. G. Zusman («Η έννοια στο σύστημα της ανθρωπιστικής γνώσης»), A.A. Grigoriev («Η έννοια και τα γλωσσικά και πολιτισμικά συστατικά της») κ.λπ.
Έννοια - σημασιολογική συγκέντρωση; «διευρύνει το νόημα, αφήνοντας ευκαιρίες για συνδημιουργία, εικασίες, «πρόσθετες φαντασιώσεις» και για τη συναισθηματική αύρα της λέξης» (D.S. Likhachev). Οι έννοιες είναι «κάποιες υποκαταστάσεις νοημάτων που κρύβονται στο κείμενο «υποκατάστατα», κάποιες «δυνατότητες» σημασιών που διευκολύνουν την επικοινωνία και σχετίζονται στενά με ένα άτομο και την εθνική, πολιτιστική, επαγγελματική, ηλικία και άλλη εμπειρία του.
Η εργασία με τις έννοιες, η εννοιολόγηση (ξεχωρίζοντας τη βάση, το πρώτο νόημα ή την αρχή που κρύβεται πίσω από κάτι) είναι σύμφωνη με το μάθημα της λογοτεχνίας, οργανική για αυτό, καθώς περιλαμβάνει εργασία με το κείμενο ενός έργου τέχνης. Ένας δάσκαλος που οργανώνει την εργασία των μαθητών με έννοιες στα μαθήματα λογοτεχνίας πρέπει να τηρεί τις ακόλουθες αρχές:
1) προσεγγίστε το κείμενο ως σύνολο, ερμηνεύοντας καλλιτεχνικά την πραγματικότητα.
2) επιτρέπουν επιλογές για την ερμηνεία του κειμένου με βάση την ασάφεια της καλλιτεχνικής εικόνας.
3) συνάψτε διαλογικές σχέσεις με τον συγγραφέα του ερμηνευμένου κειμένου. 4) περιλαμβάνουν τους μηχανισμούς συναισθηματικής-εικονιστικής, λογικο-εννοιολογικής και συνειρμικής κατανόησης του κειμένου.
Μπορείτε να επιδείξετε τη χρήση της τεχνικής εννοιοποίησης χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός μαθήματος λογοτεχνίας που βασίζεται στην ιστορία του Τ. Τολστόι «Καθαρή πλάκα» (11η τάξη). Παρά το γεγονός ότι η μεταμοντέρνα λογοτεχνία στο πρόγραμμα της 11ης τάξης δίνεται σε μια επισκόπηση, επιλέξαμε την ιστορία αυτού του συγγραφέα για ανάλυση, καθώς ο καλλιτεχνικός κόσμος της Τατιάνα Τολστάγια είναι ένας από τους πιο λαμπρούς, πιο πρωτότυπους στη σύγχρονη λογοτεχνία, που ονομάζεται καλύτερο στο είδος διηγήματος. Η σύνδεση της πεζογραφίας του Τ. Τολστόι με τη ρωσική κλασική παράδοση είναι προφανής, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει και σύνδεση με τη μοντερνιστική παράδοση των δεκαετιών 1910-1920.
Για να επιτευχθεί ο στόχος του μαθήματος - η βελτίωση των συστατικών της γενικής πολιτιστικής ικανότητας, που εκφράζεται στην ανάπτυξη μιας κουλτούρας της αντίληψης του αναγνώστη ενός λογοτεχνικού κειμένου, της κατανόησης της θέσης του συγγραφέα, της εικονιστικής και αναλυτικής σκέψης - είναι απαραίτητο να λυθούν τα ακόλουθα καθήκοντα:
εκπαιδευτικό - να χρησιμοποιήσει το περιεχόμενο του υλικού της ιστορίας του Τ. Τολστόι για να επεκτείνει το σημασιολογικό πεδίο των πιο σημαντικών για τον εθνικό πολιτισμό εννοιών "καθαρή", "ψυχή"?
ανάπτυξη - ανάπτυξη των δεξιοτήτων ανάλυσης ενός έργου μικρής πεζογραφίας (ανάπτυξη δεξιοτήτων ανάλυσης, σύγκρισης, σύγκρισης, επισήμανσης του κύριου πράγματος, υποβολής υπόθεσης, επιλογής επιχειρημάτων για την επιβεβαίωση της δικής του θέσης, διατύπωσης συμπερασμάτων, ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας και την ικανότητα εφαρμογής της γνώσης σε μια νέα κατάσταση).
εκπαιδευτικό - ο σχηματισμός μιας στάσης αξίας για την ψυχή, τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου ως καθολική, ηθική κατηγορία.

Κατά το σχεδιασμό μιας προπόνησης, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα ακόλουθα ηλικιακά χαρακτηριστικά
Μαθητές 11ης τάξης:
- το κεντρικό νεόπλασμα της πρώιμης νεότητας είναι η αυτοδιάθεση, τόσο επαγγελματική όσο και προσωπική. Αυτή είναι μια νέα εσωτερική θέση, συμπεριλαμβανομένης της επίγνωσης του εαυτού του ως μέλους της κοινωνίας, της αποδοχής της θέσης του σε αυτήν. ένας απόφοιτος χτίζει ένα σχέδιο ζωής, τα όνειρα για το μέλλον είναι κεντρικά στις εμπειρίες του.
- το κύριο ψυχολογικό απόκτημα της πρώιμης νεότητας είναι η ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου κάποιου: οι μαθητές γυμνασίου σχηματίζουν μια ιδέα για τη δική τους μοναδικότητα, μοναδικότητα, αποκλειστικότητα του δικού τους "εγώ".
- επαρκώς διαμορφωμένη αφηρημένη σκέψη.
- εσωτερική ασυνέπεια στην ανάπτυξη της προσοχής: η ποσότητα της προσοχής, η συγκέντρωση, η ταχύτητα εναλλαγής βρίσκονται σε πολύ υψηλό στάδιο ανάπτυξης, την ίδια στιγμή, η προσοχή γίνεται πιο επιλεκτική, σημαντικά ανάλογα με την κατεύθυνση των ενδιαφερόντων τους.
Αυτά τα χαρακτηριστικά οδήγησαν στην επιλογή του υλικού περιεχομένου που είναι απαραίτητο για την επίτευξη του στόχου της εκπαιδευτικής συνεδρίας, καθώς και στην επιλογή του κορυφαίου τύπου δραστηριότητας.
Το σενάριο για ένα μάθημα λογοτεχνίας βασισμένο στην ιστορία του T. Tolstoy "Clean Slate" (11η τάξη)
Μετά από μια σύντομη σημείωση για τον συγγραφέα και την εργασία με τον τίτλο της ιστορίας ("Clean Slate"), που είναι ταυτόχρονα και η τελευταία του φράση, ο δάσκαλος εκφράζει την κύρια προβληματική ερώτηση, η απάντηση στην οποία πρέπει να δοθεί στο μάθημα : είναι δυνατόν να ξεκινήσεις τη ζωή από το μηδέν;
Πριν προχωρήσετε στο κύριο μάθημα, είναι απαραίτητο να ενημερώσετε την αντίληψη των μαθητών. Για να γίνει αυτό, είναι σκόπιμο να ανατρέξετε στη σημασιολογική ανάλυση της φράσης «κενή πλάκα». Ως λέξη που φέρει το κύριο σημασιολογικό φορτίο, οι μαθητές ξεχωρίζουν τη λέξη «καθαρός». Επιλέγοντας τα ουσιαστικά που χρησιμοποιούνται συχνότερα με αυτό το επίθετο (αγνή ψυχή, καθαρό νερό, αγνή αλήθεια, καθαρή συνείδηση, καθαρή ματιά, καθαρή γλώσσα κ.λπ.), προβλέπουμε ότι η ιστορία θα αφορά ένα άτομο που συνδέεται με κάποιο τρόπο στο μυαλό του συγγραφέα με τη φράση «λευκή πλάκα». Για να διευρυνθεί το σημασιολογικό πεδίο του επιθέτου "καθαρός", οι μαθητές καλούνται να επιλέξουν ένα συνώνυμο για κάθε φράση: "αγνή ψυχή" - "ευγενής", "αγνή αλήθεια" - "τίμιος", "αγνή συνείδηση" - "δίκαιη, ηθική". , ενάρετο», «καθαρό βλέμμα» - «ανοιχτό», «καθαρός ήχος» - «μη ψεύτικο», «καθαρή γλώσσα» - «κανονιστική, πολιτιστική».
Έχοντας δουλέψει με την έννοια της λέξης "καθαρός", μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας που φέρει τα ιδανικά της αγνότητας που καθορίζονται σε αυτά τα επίθετα - ένα ευγενικό, ειλικρινές, δίκαιο, ανοιχτό, ειλικρινές άτομο . Ωστόσο, οι μαθητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι δεν μπορούμε να συσχετίσουμε τον κύριο χαρακτήρα Ignatiev με καμία από αυτές τις έννοιες.
Στο επόμενο στάδιο του μαθήματος, για να επιλύσει την αντίφαση που εντοπίστηκε, ο δάσκαλος, επιδεικνύοντας ένα κενό λευκό φύλλο μορφής Α4, ρωτά τους μαθητές: «Γνωρίζουμε τα πάντα για το κενό φύλλο;» - και προσφέρεται να το περιγράψει. Οι μαθητές σημειώνουν ότι είναι λευκό, καθαρό, πεντακάθαρο, κανονικό, ορθογώνιο, αρμονικό, τυπικό, άψογο, τέλειο.
Αφού καθορίσει στον πίνακα έναν αριθμό επιθέτων που χαρακτηρίζουν ένα κενό φύλλο, ο δάσκαλος το συνθλίβει ξαφνικά με τις λέξεις: "Είναι αυτό ένα κενό φύλλο;" Σε περίπτωση δυσκολίας, οι μαθητές μπορούν να κάνουν βοηθητικές ερωτήσεις: «Τι συσχετίσεις έχετε με τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα όταν κοιτάτε αυτό το τσαλακωμένο φύλλο;», «Γιατί ο ήρωας λέει: «Έφτασα στο σημείο»;» Με βάση το κείμενο, οι μαθητές δίνουν μια σύντομη περιγραφή του χαρακτήρα: ο Ignatiev είναι άρρωστος, εξαντλημένος από τη λαχτάρα. Ο γιος του είναι άρρωστος - «ένα αδύναμο, άρρωστο βλαστάρι». Ο ήρωας τον αποκαλεί «μικρή στάχτη», που είναι «λίγο ζεστό». Η σύζυγος είναι εξουθενωμένη και εξουθενωμένη από την ασθένεια του γιου της, για χάρη του οποίου παράτησε τη δουλειά της («είναι αγία»). Και το βράδυ ο ήρωας λαχταρά την Αναστασία και πηγαίνει στον κόσμο των οραμάτων-ονείρων του, όχι λιγότερο επώδυνο από την πραγματικότητα... Ο Τόσκα τον συνοδεύει παντού, και ο Ζωντανός πονάει βασανιστικά κάπου στο στήθος του. Γι' αυτό λέει στον φίλο του «Έφτασα στο σημείο».
Ισιώνοντας το τσαλακωμένο φύλλο, ο δάσκαλος θέτει την ερώτηση: "Τι συσχετίσεις έχετε με τον ήρωα και τις σκέψεις του τώρα;" Οι μαθητές απαντούν ότι ο ήρωας θέλει να ξεφύγει από αυτόν τον φαύλο κύκλο: «Κάθε μέρα δίνω μια λέξη στον εαυτό μου: αύριο θα σηκωθώ άλλος άνθρωπος, θα φτιάξω το κέφι. Θα ξεχάσω την Αναστασία, θα κερδίσω πολλά λεφτά, θα πάρω τον Βαλέρι στο νότο ... θα επισκευάσω το διαμέρισμα, θα τρέχω τα πρωινά ... "
Ας επαναλάβουμε την ερώτησή μας: «Αυτό είναι καθαρό; Οι μαθητές απαντούν ότι έχει ήδη χρησιμοποιηθεί, τσαλακωμένο. Και ένα καθαρό σεντόνι είναι λείο, ομοιόμορφο, αχρησιμοποίητο, παρθένο. Διορθώνουμε στον πίνακα τις ονομασμένες τιμές ενός κενού φύλλου.
Στη διαδικασία της ανάγνωσης ελέγχουμε τον εαυτό μας. Τι εννοούσε ο συγγραφέας αποκαλώντας τον ήρωα λευκή πλάκα; Πρέπει να συσχετίσουμε την κατανόησή μας με τις έννοιες αυτής της έκφρασης που έχουν καθιερωθεί στη γλώσσα. Ο δάσκαλος σκίζει το επόμενο φύλλο στη μέση. Το ερώτημα επαναλαμβάνεται: «Είναι λευκό χαρτί;» Και στη συνέχεια ο δάσκαλος ζητά να εκφράσει τους συσχετισμούς σχετικά με τον ήρωα της ιστορίας που προκύπτουν όταν αντιλαμβάνεται ένα τέτοιο φύλλο. Οι μαθητές λένε ότι ο ήρωας είναι πραγματικά διχασμένος μεταξύ της γυναίκας του («είναι αγία») και της «αστάθειας, υπεκφυγής» Αναστασίας. Από τη μια πλευρά, ο Ignatiev λυπάται την εξουθενωμένη σύζυγό του - "μια λίμνη παγωμένη στον πάτο", από την άλλη, λαχταρά επειδή η Anastasia δεν απαντά στις κλήσεις του και ο Zhivoe "κλαίει αραιά στο στήθος της μέχρι το πρωί". Ακόμα και στα όνειρα, ο ήρωας επιδιώκει να ισορροπήσει και τα δύο: «Θα είναι δυνατός ... Θα δαμάσει την υπεκφυγή, άπιαστη Αναστασία. Θα σηκώσει το γήινο, πεσμένο πρόσωπο της γυναίκας του. Οι αντιφάσεις δεν θα το διαλύσουν. Σαφώς, οι άξιοι θα είναι αρκετά ισορροπημένοι. Εδώ είναι η θέση σου, γυναίκα. Τα δικά. Εδώ είναι η θέση σου, Αναστασία. Βασιλιάδες...» Ας επιστρέψουμε στην έννοια της «κενής πλάκας»: πρέπει να είναι άθικτο, να μην έχει καταστραφεί. Χωρίς δυαδικότητα, εσωτερικά ένα. ολόκληρος, ολόκληρος.
Βλέποντας ένα σεντόνι με έναν κύκλο σκισμένο στο κέντρο, οι μαθητές θυμούνται ότι στην αρχή της ιστορίας, ο Τολστάγια σχεδιάζει μια συμβολική εικόνα μιας σκισμένης κουβέρτας, κάτω από την οποία κοιμάται η εξουθενωμένη σύζυγος του Ignatiev. Αυτή η λεπτομέρεια είναι σύμβολο ενός κενού στη σχέση των χαρακτήρων. Ας επιστρέψουμε σε μια καθαρή πλάκα. Ένα καθαρό φύλλο είναι ένα συμπαγές, μονολιθικό, συμπαγές φύλλο. Ένα άτομο πρέπει να είναι ολόκληρο σε όλα - σε πράξεις και πράξεις. «Σοφός, ολόκληρος, τέλειος» ο Ιγνάτιεφ βλέπει τον εαυτό του στα όνειρά του: «Η γυάλινη μπάλα της απελπισίας θα σπάσει και ένας νέος, λαμπερός, λαμπρός, που κουδουνίζει σαν χορδή, ο Ιγνάτιεφ - σοφός, ολόκληρος, τέλειος - θα ανέβει σε μια λευκή παρέλαση ελέφαντας."
Περιπλέκοντας την εργασία, ο δάσκαλος δείχνει ένα κενό καφέ φύλλο: «Μα γιατί αποφασίσαμε ότι ένα κενό φύλλο πρέπει να είναι λευκό; Είναι και αυτό ένα λευκό χαρτί, έτσι δεν είναι;» και μετά ζητά να υποδείξει τους συσχετισμούς με το κείμενο της ιστορίας που γεννιούνται αυτή τη στιγμή. Θυμάμαι τη συμβολική εικόνα «ένα μεταξωτό πουκάμισο στο χρώμα του τσαγιού που φορούσε ακόμα ο μπαμπάς του», σε αυτό το πουκάμισο ο ήρωας παντρεύτηκε χωρίς κατεδάφιση, πήρε τον γιο του από το νοσοκομείο με αυτό. Αυτό το πράγμα είναι ένας σύνδεσμος μεταξύ τριών γενεών. Καίγοντας το πουκάμισό του για την ιδιοτροπία της ερωμένης του, ο Ιγνάτιεφ αποκόπτεται από την οικογένεια.
Για να ενισχύσει την εντύπωση, ο δάσκαλος καίει ένα καφέ φύλλο, ρωτώντας με ποιον άλλο τρόπο συνδέεται το μοτίβο της φωτιάς στην ιστορία. Οι μαθητές αποκαλούν την αγαπημένη του Ιγνάτιεφ Αναστασία. Το «κόκκινο φόρεμά της καμένο με ένα λουλούδι αγάπης», σε ένα όνειρο εμφανίζεται σαν ένα κόκκινο λουλούδι, ένα «ζεστό λουλούδι», που «επιπλέει», «αναβοσβήνει», «αναβοσβήνει». Επιδεικνύοντας ένα κόκκινο φύλλο, ο δάσκαλος ρωτά: «Τελικά, είναι και αυτό ένα λευκό φύλλο; Είναι δυνατόν να λέμε τις σχέσεις με την Αναστασία καθαρές; Οι μαθητές θυμούνται ότι για τον Ιγνάτιεφ, η Αναστασία έγινε ένα λουλούδι αγάπης, λέει «αδιάντροπα λόγια» και χαμογελά με ένα «δαιμονικό χαμόγελο». Η Αναστασία είναι σύμβολο του διαβολικού πειρασμού. Από τις σχέσεις μαζί της, ο Ignatiev αποκόπτεται από την οικογένειά του. Ας επιστρέψουμε στην έννοια του «καθαρού». Σύμφωνα με μια από τις έννοιές του, "καθαρό" - απαλλαγμένο από βρωμιά, ευχάριστο στη θεότητα. όχι αμαρτωλός.
Κοιτάζοντας το απαλό ροζ φύλλο, οι μαθητές θυμούνται πώς ο ήρωας, που αποφάσισε να χειρουργηθεί, λέει στον εαυτό του με απόγνωση και αμφιβολία: «Βγάλε το νυστέρι, το μαχαίρι, το δρεπάνι σου, ό,τι σου συνηθίζει, γιατρέ, κάνε καλά. πράξη, κόψτε το κλαδί, πιο ανθισμένο, αλλά ήδη αναπόφευκτα πεθαίνει, και ρίξτε το στη φωτιά που καθαρίζει ...», «Καημένη καρδιά μου, οι μηλιόκηποι σου θροΐζουν ακόμα. Επίσης οι μέλισσες, που βουίζουν, σκάβουν σε ροζ λουλούδια, που βαραίνουν από παχιά γύρη. Αλλά έχει ήδη πυκνώσει στον απογευματινό ουρανό, έχει ήδη ηρεμήσει στον αέρα, ένα γυαλιστερό δίκοπο τσεκούρι ήδη ακονίζεται ... "
Αποφασίζοντας για μια τέτοια επέμβαση, ο Ignatiev αποκόπτεται από τη ζωή. Αλλά για τι? Πρέπει να υπάρχει κάποιος σκοπός που να δικαιολογεί αυτή την απόφαση; Τι ονειρεύεται ο Ignatiev; Για τι επιδιώκει; Κάνοντας αυτές τις ερωτήσεις, ο δάσκαλος δείχνει το χρυσό φύλλο. Οι μαθητές αναπολούν ένα από τα βασικά επεισόδια της ιστορίας - μια επίσκεψη στο «σημαντικό πρόσωπο» Ν. - και βρίσκουν τις λέξεις κλειδιά που δημιουργούν την εικόνα του: ένα χρυσό στυλό, μια τεράστια χρυσή αποθήκευση χρόνου σε ένα ακριβό λουρί ... Αυτό είναι αυτό για το οποίο ο Ignatiev θέλει.
Εμφανίζοντας ιατρικά πιστοποιητικά, ο δάσκαλος θέτει την ερώτηση: "Είναι λευκά φύλλα;" Η απάντηση είναι προφανής: όχι, πρόκειται για συμπληρωμένα ιατρικά έντυπα με σφραγίδες. Αλλά ένα παράδοξο! Συμβολίζουν ότι ο Ιγνάτιεφ είναι καθαρός! Με την έννοια του υγιούς, ολόκληρου, αβλαβούς, κατάλληλου για χειρουργική επέμβαση, γιατί σε μια από τις έννοιες του «καθαρού» - «ανταποκρίνεται πλήρως σε κάποιον, κάτι στις ιδιότητές του».
Η εικόνα ενός γιατρού από την ιστορία του Τολστόι μπορεί να συσχετιστεί (από τη σημασία της, τον ρόλο της στο κείμενο) όχι με το παραδοσιακό λευκό, αλλά μάλλον με το μαύρο (δείχνουμε ένα μαύρο φύλλο). Γιατί; Περνώντας στο κείμενο, οι μαθητές βρίσκουν ένα πορτρέτο του «γιατρού των γιατρών Ιβάνοφ»: «Ένα καπέλο καθόταν στο κεφάλι του με έναν σύμμορφο κώνο ... ένα αμυλώδες ζιγκουράτ ... Δεν είχε μάτια». Ας προσέξουμε τις λεπτομέρειες. Ziggurat - ένα θρησκευτικό κτίριο πολλαπλών σταδίων. ήταν κάτι περισσότερο από απλώς ένας ναός, που ήταν ένας σύνδεσμος μεταξύ ουρανού και γης, καθώς και ένα μέρος όπου υποτίθεται εμφανίστηκε ο ίδιος ο θεός, δηλώνοντας τη θέλησή του στους ανθρώπους μέσω των ιερέων. Ενώσεις: "γιατρός Ιβάνοφ" - ιερέας, σατανάς. Και ο Ιγνάτιεφ είναι αυτός που θυσιάζεται οικειοθελώς.
Πριν την επέμβαση, ο ήρωας ονειρεύεται μια θαυματουργή μεταμόρφωση: «Με μαγικό ψαλίδι θα κόψω το μαγεμένο δαχτυλίδι και θα πάω πιο πέρα. Τα δεσμά θα πέσουν, το ξερό χάρτινο κουκούλι θα σκάσει, και έκπληκτη από την καινοτομία του γαλάζιου, χρυσού, πιο αγνού κόσμου, η πιο ανάλαφρη σκαλισμένη πεταλούδα θα φτερουγίσει, θα σκάσει. Παραθέτοντας αυτές τις γραμμές, ο δάσκαλος τρίβει στις παλάμες του ένα χάρτινο «κουκούλι» γεμάτο με κομφετί. Σταδιακά, το χαρτί σκίζεται και το κομφετί χύνεται έξω. «Συνέβη το θαύμα της μεταμόρφωσης;» - μια τέτοια ερώτηση τίθεται από τον δάσκαλο. Η απάντηση είναι προφανής. Η πεταλούδα είναι σύμβολο της ψυχής, της αθανασίας, της αναγέννησης και της ανάστασης, της ικανότητας να μεταμορφώνεται, να μεταμορφώνεται, αφού αυτό το φτερωτό ουράνιο πλάσμα γεννιέται, μεταμορφώνεται από μια κοσμική κάμπια. Στην περίπτωση του Ignatiev, η μεταμόρφωση δεν έγινε. Η επιχείρηση ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Η ερώτηση "Από τι αφαιρέθηκε η Ignatieva;" σας επιτρέπει να μεταβείτε στην καλλιτεχνική τεχνική της προεπιλογής, που χρησιμοποιεί ο Τ. Τολστόι. Ο συγγραφέας δεν μιλά ποτέ για την ψυχή και μόνο στο τέλος του μαθήματος φτάνουμε σε αυτήν την έννοια. Σε αυτό το στάδιο του μαθήματος, οι "ειδικοί" έρχονται στη διάσωση, έχοντας προηγουμένως αναλύσει την έννοια της λέξης "ψυχή", με βάση τα επεξηγηματικά λεξικά των S.I. Ozhegov, V.I. Dal, το λεξικό συνωνύμων της Z.E. Alexandrova. Ένα τέτοιο έργο μας επιτρέπει να βγάλουμε το εξής συμπέρασμα: Η ψυχή του Ignatiev αφαιρέθηκε, που σημαίνει τον εσωτερικό του κόσμο, τη συνείδηση, την καρδιά του.
Και ποια ήταν η ψυχή του Ignatiev; Στο στοχαστικό στάδιο του μαθήματος, ο δάσκαλος καλεί τους μαθητές να κάνουν δημιουργική εργασία - να καταθέσουν ένα πορτρέτο της ψυχής του ήρωα. Ως υλικό εργασίας προσφέρονται λευκά και χρωματιστά φύλλα Α4, ολόκληρα και σχισμένα, χάρτινη πεταλούδα, μαγνήτες. Η εργασία γίνεται συλλογικά στον πίνακα, στο τέλος δίνεται σχολιασμός σχετικά με το ολοκληρωμένο πορτρέτο.