Τι να κάνετε αν σας συκοφαντούν; «Ο συκοφάντης στερεί από τον εαυτό του τη χαρά της αγάπης.

Λόγω του ότι διάφορες εικασίες για τη ζωή της Εκκλησίας και των ιεραρχών της έχουν πλέον εξαπλωθεί με ιδιαίτερη ισχύ στην κοινωνία, το περιοδικό Neskuchny Sad έμαθε τι είναι η συκοφαντία και πώς να την καταπολεμήσει από... τους αγίους πατέρες της Εκκλησίας.

Σάντρο Μποτιτσέλι. Συκοφαντία (1495)

Τι να κάνετε αν ακούσετε συκοφαντίες

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υπέφερε από συκοφαντίες όσο κανένας άλλος. Υπέστη ντροπή και εξορία, κατηγορούμενος από την αυτοκράτειρα Ευδοξία για συκοφαντία του ίδιου του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόφιλου, ο οποίος ήθελε να εγκαταστήσει δικό του άνθρωπο στην επισκοπική έδρα. Σε όσους άκουσαν μια μη επαληθευμένη φήμη ή μια πληροφορία που δυσφημεί κάποιον, ο Άγιος Ιωάννης είπε: «Μην δέχεσαι ποτέ συκοφαντία εναντίον του πλησίον σου, αλλά σταμάτα τον συκοφάντη με αυτά τα λόγια: «Άφησέ το, αδελφέ, κάθε μέρα αμαρτάνω και πιο σοβαρές αμαρτίες, πώς γίνεται καταδικάζουμε τους άλλους;» Ο άγιος μάλιστα πρότεινε ακραία μέτρα: «Ας διώξουμε τον συκοφάντη, για να μην προκαλέσουμε τη δική μας καταστροφή, συμμετέχοντας στο κακό των άλλων». Αλλά ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος πίστευε ότι «αν ο εχθρός διατίθεται να συκοφαντεί, θα προστατευτούμε με τη σιωπή».

Πώς να ξεφύγετε από τη συκοφαντία

Πολλοί άγιοι πατέρες υπόσχονται αμοιβή για την υπομονή της συκοφαντίας. «Να θυμάστε ότι αυτός που ακούει συκοφαντίες για τον εαυτό του όχι μόνο δεν παθαίνει κακό, αλλά θα λάβει και τη μεγαλύτερη ανταμοιβή», λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Μαρτυρεί όμως και ότι όσο μεγάλη και αν είναι η ανταμοιβή, δεν είναι εύκολο να υπομείνεις τη συκοφαντία: «Η συκοφαντία είναι σκληρή, έστω και καλά ανταμείβεται. Ο θαυμαστός Ιωσήφ και πολλοί άλλοι υποβλήθηκαν σε αυτό. Και ο Κύριος μας διατάζει να προσευχόμαστε για να μην πειρασθούμε... Και, επιπλέον, η συκοφαντία υπερήφανων και δυνατών ανθρώπων είναι ιδιαίτερα δύσκολη, γιατί η αναλήθεια, βασισμένη στη δύναμη, φέρνει μεγάλο κακό». Ο άγιος συμβούλεψε τα αδέρφια του στην ατυχία: «Για πολλούς, αυτό που φαίνεται πιο αφόρητο από όλους τους θανάτους είναι όταν οι εχθροί διαδίδουν κακές φήμες γι' αυτούς και τους υποψιάζουν... Εάν αυτό είναι αλήθεια, διορθώστε τον εαυτό σας. αν είναι ψέμα, γελάστε με αυτό. Εάν γνωρίζετε τι λέγεται, συνέλθετε. αν δεν το αντιλαμβάνεστε, αγνοήστε το, είναι καλύτερα να πείτε: διασκεδάστε και χαίρεστε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 5:11).

Η προσευχή μπορεί να σας σώσει από πολλά προβλήματα και θλίψεις. Ακόμη και στην περίπτωση της συκοφαντίας, ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής προτείνει να μην αποθαρρύνεστε, αλλά να προσευχηθείτε: «Καθώς προσεύχεστε για εκείνον που συκοφάντησε, ο Θεός θα αποκαλύψει σε όσους πειράζονται την αλήθεια για εσάς».

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός προτείνει να θεωρηθεί η συκοφαντία ως λυτρωτικό φάρμακο:
«Σε συκοφάντησαν... αν και είσαι αθώος; Πρέπει να αντέξουμε υπομονετικά. Και αυτό θα πάρει τη θέση της μετάνοιας για αυτό που θεωρείτε τον εαυτό σας ένοχο. Επομένως, η συκοφαντία για σας είναι το έλεος του Θεού. Πρέπει οπωσδήποτε να συμφιλιωθούμε με αυτούς που μας συκοφάντησαν, όσο δύσκολο κι αν είναι».

Συκοφαντία προς όφελος

Ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ δίνει παραδείγματα μετατροπής της συκοφαντίας σε αγαθό και δόξα:
«Σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό... όλα συνεργάζονται για το καλό», λέει ο απόστολος (Ρωμ. 8:28). Γι' αυτούς η συκοφαντία και η συκοφαντία στρέφονται προς όφελός τους με τη χάρη του Θεού. Ο αγνός Ιωσήφ ρίχτηκε στη φυλακή από συκοφαντίες γυναικών, αλλά έτσι ανυψώθηκε σε υψηλή τιμή και έσωσε ολόκληρη τη χώρα από την πείνα (Γεν. 39 και 41). Ο Μωυσής έφυγε από την Αίγυπτο από συκοφαντικά χείλη και ήταν ξένος στη χώρα των Μαδιάμ (Έξοδος 2:15-22). Εκεί όμως είχε την τιμή να δει έναν θάμνο να καίγεται ως εκ θαύματος στην έρημο, και να ακούσει τον Θεό να του μιλάει από τη βάτο (Εξ. 3:2-7). Μια συκοφαντική γλώσσα έκανε πολλούς να συκοφαντήσουν τον Άγιο Δαυίδ, αλλά με αυτόν τον τρόπο παρακινήθηκε να προσευχηθεί και συνέθεσε πολλούς θεόπνευστους ψαλμούς προς όφελος της Αγίας Εκκλησίας. Η συκοφαντία έριξε τον Δανιήλ σε ένα άντρο για να τον κατασπαράξουν λιοντάρια, αλλά η αθωότητα σταμάτησε τα στόματα των θηρίων και τον δόξασε περισσότερο από πριν (Δαν. 6:16-28). ... Οι ίδιες κρίσεις του Θεού εκτελούνται ακόμη» (104. 860-861).

Και ο Χριστός συκοφαντήθηκε

Ο Άγιος Τύχων σημειώνει ότι δεν είμαστε οι πρώτοι που υποφέρουμε αναληθή στη Γη: «Ο ίδιος ο Χριστός μας προηγήθηκε με μομφή και ταπείνωση, χωρίς αμαρτία. Πόσο και πόσο σκληρά Τον βλασφημούσαν τα χείλη των Φαρισαίων και τι μομφές Του έριξαν σαν δηλητηριώδη βέλη - το μαρτυρεί το Ιερό Ευαγγέλιο. Δεν τους έφτανε να πουν ότι αγαπούσε να τρώει και να πίνει κρασί, ότι ήταν φίλος φοροεισπράκτορας και αμαρτωλών, Σαμαρείτης, ότι είχε δαίμονα και ήταν ξέφρενος, Αυτός που αναζητούσε με κάθε τρόπο τους χαμένους. αλλά τον ονόμασαν και ψεύτη, διαφθείροντας τον λαό: «βρήκαμε ότι διαφθείρει τον λαό μας και απαγορεύει να δίνουμε φόρο στον Καίσαρα» (Λουκάς 23:2), Αυτός που τους δίδαξε: «Αποδώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα και του Θεού τα του Θεού» (Μάρκος 12:17), ο οποίος με τη δύναμη της Θεότητάς Του απαγόρευσε και έδιωξε τους δαίμονες. Κανείς δεν γλίτωσε από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία από αυτούς. Τα παιδιά αυτού του κόσμου βρήκαν κάτι να βλασφημούν ακόμα και σε μια άμεμπτη ζωή· έχουν εφεύρει μια ψεύτικη γλώσσα με την οποία να δυσφημούν τους άμεμπτους. Ο προφήτης Μωυσής, νομοθέτης, αρχηγός του Ισραήλ, φίλος και συνομιλητής του Θεού, υπέστη ονειδισμό από τον στρατό του Κορέ και του Αβείρωνα (Αριθμ. 16) και από τον υπόλοιπο λαό του. Πόσα δηλητηριώδη βέλη ρίχτηκαν στον Δαβίδ, τον άγιο βασιλιά του Ισραήλ και τον προφήτη του Θεού, φαίνεται από τον ψαλμό: «Οι εχθροί μου με υβρίζουν κάθε μέρα, και οι οργισμένοι μαζί μου με βρίζουν» (Ψαλμ. 101:9). επ.). Μια ψεύτικη γλώσσα έριξε τον προφήτη Δανιήλ σε ένα λάκκο λιονταριών, όπως σε έναν τάφο (Δαν. 6:16). Πόσο υπέφεραν οι απόστολοι από όλο τον κόσμο, στους οποίους κήρυξαν το έλεος του Θεού! Όσοι στράφηκαν από την πλάνη στην αλήθεια, και από το σκοτάδι στο φως, και από τη βασιλεία του διαβόλου στη Βασιλεία του Θεού, ονομάστηκαν αποπλανητές, διαφθορείς και ταραχοποιοί του σύμπαντος. Το ίδιο βίωσαν και οι διάδοχοί τους, οι άγιοι, οι μάρτυρες και άλλοι άγιοι. Διαβάστε την εκκλησιαστική ιστορία και θα δείτε πώς κανείς δεν τους γλίτωσε από τη συκοφαντία. Οι άγιοι που ζουν στον κόσμο υποφέρουν τώρα το ίδιο από τον κακό κόσμο. Διότι ο κόσμος είναι σταθερός στην κακία του: δεν αγαπά την αλήθεια, την οποία οι άγιοι δείχνουν και στα λόγια και στη ζωή, και πάντα προσκολλάται στο ψέμα και στην αναλήθεια, που αποστρέφονται. Δεν είσαι ο πρώτος που υφίσταται μομφή και ατιμία. Βλέπετε τι υπέμειναν και υπομένουν τώρα οι άγιοι (Ιωάννης 9:10-34).

Πώς να μη συκοφαντήσεις τον διπλανό σου

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας πιστεύει ότι μερικές φορές η αλήθεια μπορεί να αποδειχθεί συκοφαντία: «Δεν μπορείς να πεις τίποτα για έναν απόντα αδελφό με σκοπό να τον εξευτελίσεις - αυτό είναι συκοφαντία, ακόμα κι αν αυτό που ειπώθηκε ήταν αλήθεια». «...Υπάρχουν όμως δύο περιπτώσεις στις οποίες επιτρέπεται να μιλάμε κακό (αλλά την αλήθεια) για κάποιον: όταν είναι απαραίτητο να συμβουλευτείτε άλλους που έχουν εμπειρία σε αυτό, πώς να διορθώσετε έναν αμαρτωλό και όταν είναι απαραίτητο να προειδοποιούν τους άλλους (χωρίς βερμπαλισμούς) που από άγνοια μπορούν συχνά να κάνουν παρέα με έναν κακό, θεωρώντας τον καλό... Όποιος, χωρίς τέτοια ανάγκη, λέει κάτι για τον άλλον με σκοπό να τον συκοφαντήσει, είναι συκοφάντης, ακόμα κι αν έλεγε την αλήθεια».

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος προειδοποιεί: «Η συκοφαντία καταστρέφει μεγάλα σπίτια. ένας συκοφάντησε, και μέσω αυτού άλλοι κλαίνε και κλαίνε: τα παιδιά του, οι γείτονές του και οι φίλοι του. Αλλά για αυτό, μπορεί να είναι κακό για τους συκοφάντες. Ο Κύριος δεν δέχεται τις προσευχές τους από αυτούς, και τα κεριά τους σβήνουν, και οι προσφορές τους δεν γίνονται δεκτές, και η οργή του Θεού αναπαύεται πάνω τους, όπως λέει ο Δαβίδ: Ο Κύριος θα καταβροχθίσει όλα τα κολακευτικά χείλη και μια υψηλή γλώσσα».

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μας συμβουλεύει να προσέχουμε γιατί παραπονιόμαστε για τους άλλους: «Αν το παράπονο είναι άδικο, γίνεται συκοφαντία...».

Και ο μοναχός αββάς Ησαΐας δεν συμβουλεύει τη συκοφαντία για να σωθεί από τις καταστροφές και την ανθρώπινη κακία: «Κάθε δύστυχος είναι άξιος του ελέους όταν θρηνεί τις καταστροφές του. Αλλά αν αρχίσει να συκοφαντεί τους άλλους και να τους βλάψει, τότε ο οίκτος για τις κακοτυχίες του θα εξαφανιστεί. Δεν αναγνωρίζεται πλέον ως άξιος λύπης, αλλά μίσους, καθώς χρησιμοποίησε την ατυχία του για κακό, παρεμβαίνοντας στις υποθέσεις των άλλων. Άρα, οι σπόροι αυτού του πάθους πρέπει να καταστραφούν στην αρχή, πριν φυτρώσουν και γίνουν άφθαρτοι και δεν δημιουργούν κίνδυνο για αυτόν που θυσιάζεται σε αυτό το πάθος».

Το τελευταίο διάστημα διαδίδονται με πρωτοφανή δραστηριότητα διάφορες αντιεκκλησιαστικές φήμες, κατηγορίες και ύβρεις κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, των κληρικών και των λαϊκών της. Όπως έδειξε η κατάσταση με το συγκλονιστικό σκάνδαλο γύρω από το ορφανοτροφείο στη μονή St. Bogolyubsky της επισκοπής Βλαντιμίρ, οργανώνονται ολόκληρες εκστρατείες ενημέρωσης για να δυσφημήσουν την Εκκλησία, τις πρωτοβουλίες και τις αξίες της. Και στην καθημερινότητά μας -τόσο μεταξύ ορθοδόξων πιστών όσο και μεταξύ ανθρώπων μακριά από την Εκκλησία- η συκοφαντία δεν είναι κάτι ασυνήθιστο. Μπορεί να είναι δυσάρεστο για εμάς να μάθουμε ότι συκοφαντηθήκαμε, απαξιωθήκαμε στα μάτια των γειτόνων μας, ότι τα λόγια και οι πράξεις μας έχουν επανερμηνευθεί και το νόημά τους παρεξηγήθηκε. Ταυτόχρονα, εμείς οι ίδιοι συχνά με τόλμη, χωρίς δισταγμό, εκφράζουμε δυνατά τις εικασίες μας, διαδίδουμε κουτσομπολιά για αυτό ή το άλλο πρόσωπο ή γεγονός, χωρίς να σκεφτόμαστε τις συνέπειες...

Πώς να αντιμετωπίσετε την αμαρτία της συκοφαντίας, πώς να μάθετε να αντιμετωπίζετε σωστά τη συκοφαντία και τα ψέματα, με χριστιανικό τρόπο; Ποιος διαδίδει αρνητικές πληροφορίες για την Εκκλησία και γιατί; Με αυτά και άλλα ερωτήματα απευθυνθήκαμε στον μοναχό Αυγουστίνο, ήδη γνωστό στους αναγνώστες μας, κάτοικο ενός από τα μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

- Πάτερ Αυγουστίνε, τι είναι η συκοφαντία; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτής της αμαρτίας; Τι λένε γι' αυτόν οι Άγιοι Πατέρες;

Η συκοφαντία είναι εσκεμμένα ψευδείς κατηγορίες για ατέλειωτα εγκλήματα ή ανήθικες πράξεις. Είναι αμαρτία ενάντια στην αλήθεια του Θεού, δηλαδή ψέμα, και επίσης αμαρτία ενάντια στην αγάπη για τον πλησίον. Ο συκοφάντης στερεί από τον εαυτό του τη χαρά να αγαπά ένα άλλο άτομο. Ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ λέει: «Ο συκοφάντης βλάπτει αυτόν που συκοφαντεί, γιατί με τη γλώσσα του τον πληγώνει σαν με σπαθί, και σκίζει τη δόξα του, όπως ο σκύλος με τα δόντια του, που σκίζει τα ρούχα του.<...>Κάνει κακό στον εαυτό του γιατί αμαρτάνει βαριά. Βλάπτει όσους τον ακούνε, γιατί τους δίνει αφορμή για συκοφαντία και καταδίκη, και έτσι τους οδηγεί στην ίδια παράνομη πράξη στην οποία βρίσκεται ο ίδιος. Και όπως από ένα μολυσμένο άτομο πολλοί άνθρωποι μολύνονται και πεθαίνουν, έτσι και από έναν συκοφάντη, την πηγή της συκοφαντίας, πολλές χριστιανικές ψυχές μολύνονται και πεθαίνουν». («Πνευματικός θησαυρός συγκεντρωμένος από τον κόσμο»). Συκοφάντης είναι το σωστό όνομα του διαβόλου. Ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας γράφει: «Τα ψέματα του διαβόλου και οι συκοφαντίες του εναντίον των ανθρώπων είναι, όπως λέγεται, ο λόγος για το όνομά του». («Ερμηνεία της Αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου»). Όποιος αμαρτάνει με συκοφαντία γίνεται μιμητής και μαθητής του διαβόλου.

-Τι κάνει κάποιους να συκοφαντούν άλλους; Πώς συνδέεται αυτή η αμαρτία με άλλες ψυχικές ασθένειες - υπερηφάνεια, καταδίκη, μνησικακία, κακία, φθόνος;

Μερικές φορές η συκοφαντία προέρχεται από άσκοπες συζητήσεις. «Η αδράνεια είναι η πόρτα της καταδίκης και της συκοφαντίας, φορέας ψευδών ειδήσεων και απόψεων, σπορέας διχόνοιας και διχόνοιας». - διαβάζουμε από τον Άγιο Νικόδημο τον Άγιο Όρος («Αόρατος Πόλεμος»).

Ένας άλλος λόγος συκοφαντίας είναι η κακία. Ο μοναχός Νείλος ο Μύρος λέει αυτό: «<Злоба же>προσελκύει ένα άτομο στα ακόλουθα εννέα: 1 - καταδίκη, 2 - συκοφαντία, 3 - συκοφαντία, 4 - περιφρόνηση (και ταυτόχρονα εξύψωση, υπερηφάνεια κ.λπ.), 5 - απληστία, 6 - κλοπή, 7 - ψέματα και άδικα καταγγελία (δηλαδή συκοφαντία), 8 - προσποίηση αρετών ή υποκρισία, 9 - ύπουλες συμβουλές. «Αυτοί που κρίνουν τον πλησίον τους υπόκεινται σε αυτό». («Μεταθανάτιες εκπομπές του Αγίου Νείλου του Μύρου-Άθως»).

Επίσης, η συκοφαντία προέρχεται από τον φθόνο. Στα έργα του Αγίου Εφραίμ του Σύρου γράφεται: «Ένα τρομερό δηλητήριο είναι ο φθόνος και η αντιπαλότητα: από αυτά θα γεννηθεί η συκοφαντία, το μίσος και ο φόνος». («Ο λόγος για τις αρετές και τις κακίες»). Και ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας διδάσκει: «Αν ο εχθρός σε διεγείρει να ζηλέψεις, μην συκοφαντήσεις - και νίκησες τον κακό, γιατί ο καρπός του φθόνου είναι η συκοφαντία». («Οδηγός Πνευματικής Ζωής»). Η αδράνεια, σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, προέρχεται από τη ματαιοδοξία. Ο φθόνος και η κακία προέρχονται από την υπερηφάνεια.

- Πώς να καταπολεμήσεις τη συνήθεια να διαδίδεις διάφορες φήμες και να εκφράζεις τις εικασίες και τις κρίσεις σου για τους γείτονές σου;

Ο πάνσοφος Ιησούς, γιος του Σιράχ, δίνει αυτή την καλή συμβουλή: Ρωτήστε τον φίλο σας, ίσως δεν το έκανε αυτό. και αν το έκανε, τότε ας μην το κάνει μπροστά. Ρωτήστε τον φίλο σας, ίσως δεν το είπε αυτό. και αν το είπε, τότε ας μην το επαναλάβει. Ρωτήστε έναν φίλο, γιατί συμβαίνει συχνά συκοφαντία. Μην πιστεύετε κάθε λέξη. Κάποιος αμαρτάνει με λόγια, αλλά όχι από καρδιάς. και ποιος δεν αμάρτησε με τη γλώσσα του; Ρωτήστε τον πλησίον σας πριν τον απειλήσετε και δώστε θέση στον νόμο του Υψίστου (Κύριε 19, 13-18).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συμβουλεύει να μην πιστεύουμε αμέσως σε διάφορες φήμες, αλλά μόνο μετά από ενδελεχή έλεγχο: «Ούτε ο Πατέρας είχε άγνοια στην Παλαιά Διαθήκη, ούτε ο Υιός στην Καινή Διαθήκη. Τι σημαίνει: «Όταν κατέβω, θα δω αν είναι σύμφωνα με την κραυγή τους που έρχεται σε Μένα ότι έχουν ολοκληρωθεί, ή ακόμα και αν όχι, το καταλαβαίνω»; Η φήμη, λέει, έφτασε σε εμένα, αλλά θέλω να είμαι ακόμη πιο ακριβής, στην πραγματικότητα, όχι επειδή δεν ξέρω, αλλά επειδή θέλω να διδάξω τους ανθρώπους να μην ακούν απλά λόγια και όταν κάποιος λέει κάτι εναντίον του άλλου, να μην πιστέψεις επιπόλαια, αλλά πρώτα να ερευνήσεις προσεκτικά και να βεβαιωθείς πραγματικά και μετά να πιστέψεις. Επομένως, σε άλλο σημείο της Γραφής λέγεται: «Δεν έχει πίστη κάθε λόγος» (Ibid., 16). Τίποτα δεν διαστρεβλώνει τη ζωή των ανθρώπων περισσότερο από τη βιαστική ευπιστία σε όλα τα είδη ομιλίας. Διακηρύσσοντας αυτό, ο προφήτης Δαβίδ είπε: «Όποιος συκοφαντεί το ειλικρινές μυστικό του, θα τον διώξω» (Ψαλμ. 100:5). («Ενάντια στους Anmei», λέξη 9).

Και ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ προσφέρει τον ακόλουθο κανόνα: «Όταν ακούς συκοφαντίες εναντίον κάποιου, σκέψου αν είσαι και εσύ ένοχος για το ίδιο αμάρτημα; Εάν αμαρτήσετε, μετανοήστε γι' αυτό· αν όχι, ευχαριστήστε τον Θεό και προσευχηθείτε για να μην πέσετε σε αυτόν τον πειρασμό». .

Η αντίθετη αρετή της συκοφαντίας είναι η σιωπή. «Για να συνηθίσετε τη σιωπή, θα σας δείξω ένα πολύ άμεσο και απλό μέσο: αναλάβετε αυτό το έργο - και το ίδιο το έργο θα σας διδάξει πώς να το κάνετε και θα σας βοηθήσει σε αυτό», λέει ο μοναχός Νικόδημος ο Άγιος Όρος. . - Για να διατηρήσετε το ζήλο για μια τέτοια δουλειά, σκεφτείτε πιο συχνά τις βλαβερές συνέπειες της αδιάκριτης ομιλητικότητας και τις σωτήριες συνέπειες της συνετής σιωπής. Όταν έρθεις να πάρεις τους σωτήριους καρπούς της σιωπής, τότε δεν θα χρειάζεσαι πλέον κανένα μάθημα από αυτή την άποψη». («Αόρατη βρισιά»).

- Τι πρέπει να κάνεις αν από άγνοια ή πάθος συκοφαντήσεις τον πλησίον σου, αλλά μετανοήσεις για ό,τι έκανες;

Εάν συκοφαντήσατε κάποιον δημόσια, για παράδειγμα, μέσω των μέσων ενημέρωσης, τότε πρέπει να διαψεύσετε δημόσια τη συκοφαντία σας και να ζητήσετε δημόσια συγγνώμη από τον συκοφαντούμενο. Εάν έχετε κάνει ψευδείς κατηγορίες κατ' ιδίαν, πρέπει να ζητήσετε συγχώρεση από το εν λόγω άτομο και να πείτε για τα ψέματά σας σε εκείνους τους ανθρώπους στους οποίους συκοφαντήσατε. Πρέπει να κατακρίνουμε τον εαυτό μας, να το μετανοήσουμε στην ομολογία και να προσπαθήσουμε να μην το κάνουμε ξανά, να προσευχόμαστε ότι ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού θα μας ενδυναμώσουν και θα μας δώσουν δύναμη να απέχουμε από αυτήν την αμαρτία στο μέλλον. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει: «Αν συκοφάντησες κάποιον, αν έχεις γίνει εχθρός κάποιου, συμφιλιωθείς πριν την Κρίση. Τελειώστε τα πάντα εδώ για να δείτε αυτή τη θέση (του Δικαστή) χωρίς ανησυχία. Όσο είμαστε εδώ, έχουμε καλές ελπίδες. και όταν πάμε εκεί, δεν θα είμαστε πλέον στη δύναμή μας να μετανοήσουμε και να ξεπλύνουμε τις αμαρτίες μας». («Περί Λαζάρου», λέξη 2).

- Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός όταν ακούει αρνητικά σχόλια για τον διπλανό του;

Οι Άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν να αποφεύγονται τέτοιες συζητήσεις με διάφορες εύλογες προφάσεις. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος καλεί: «Ας κρατάμε λοιπόν τα χείλη μας καθαρά από βρισιές και ας προστατεύσουμε τη γλώσσα, τα χείλη και το μυαλό μας από όλα αυτά, για να μη γεννηθεί μέσα μας κακή σκέψη και να μην εκφραστεί με τη γλώσσα. Ας κλείνουμε σταθερά τα αυτιά μας για να μην δεχόμαστε κενή ακοή, όπως πρόσταξε ο μακάριος Μωυσής: «Μη δέχεσαι την ακρόαση του μάταιου» (Εξ. 23:1), και όπως είπε και ο μακάριος Δαβίδ: «Όποιος συκοφαντεί το ειλικρινές μυστικό του, Θα τον διώξω» (Ψαλμ. 100, 5). Βλέπεις, αγαπητέ, πόση επαγρύπνηση χρειαζόμαστε, πόση δουλειά για την αρετή, και πώς η παραμικρή ανεμελιά μας καταστρέφει ολοκληρωτικά; Γι' αυτό ο μακαρίτης Δαβίδ αναφώνησε σε άλλο μέρος, καταγγέλλοντας αυτόν που το έκανε: «Όταν καθόσουν, συκοφάντησες τον αδελφό σου και προσέβαλες τον γιο της μητέρας σου» (Ψαλμ. 49:20).

Και ο γέροντας Paisiy Svyatogorets, ευλογημένη μνήμη, προσφέρει αυτή τη σωτήρια συμβουλή: όταν αρχίσουν να συκοφαντούν κάποιον μπροστά σας, απαντήστε: «Συγχωρέστε με, κάνω την ίδια αμαρτία και ακόμη χειρότερα από αυτόν τον αδελφό». Μερικές φορές μπορείς να το πεις αυτό, άλλες φορές μπορείς να πεις ότι είσαι απασχολημένος ή αδιαθεσία και να φύγεις.

- Τι να κάνετε αν σας συκοφαντούν; Είναι απαραίτητο να βρίσκουμε δικαιολογίες και να επιδιώκουμε την αποκατάσταση της αλήθειας ή είναι καλύτερο να υπομένουμε σιωπηλά τις ψευδείς κατηγορίες, αποθέτοντας τα πάντα στον Κύριο;

Το να ανέχεσαι τα ψέματα στη σιωπή είναι, φυσικά, το καλύτερο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και όλοι οι άγιοι του Θεού βάδισαν αυτό το μονοπάτι - υπομονή, ταπείνωση και αγάπη. Και όταν έχετε την ψυχική δύναμη να το κάνετε αυτό, σίγουρα θα πρέπει να τους μιμηθείτε. Και αν αμαρτήσουμε - καταδικάζουμε αυτόν που μας συκοφάντησε, τον κατηγορούμε ως αντάλλαγμα, τότε πρέπει να μετανοήσουμε γι' αυτό, κατηγορώντας τον εαυτό μας για δειλία και κατεβαίνοντας στα βάθη της ταπεινοφροσύνης.

Ωστόσο, αυτό πρέπει να γίνει στην περίπτωση που η συκοφαντία επηρεάζει μόνο εσάς προσωπικά. Εάν μπορεί να βλάψει άλλους ανθρώπους, τότε είναι απαραίτητο, για χάρη των άλλων, να το αντιμετωπίσετε, να μάθετε και να μιλήσετε δημόσια για την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων.

- Πώς πρέπει ένας Χριστιανός να αντιμετωπίζει τις αρνητικές πληροφορίες που συλλέγονται από το Διαδίκτυο και άλλα μέσα, αλλά δεν έχουν επαληθευτεί από αυτόν; Για παράδειγμα, πώς να συμπεριφερθείτε σωστά αν ανακαλύψατε κάπου ότι αυτός ή ο άλλος ιερέας είναι ένας νεαρός πρεσβύτερος με σχισματικές απόψεις, αλλά δεν έχετε επικοινωνήσει προσωπικά μαζί του και δεν έχετε αξιόπιστα στοιχεία για αυτόν;

Εδώ πρέπει να εξετάσετε ποια κατεύθυνση διανέμει η δημοσίευση αυτές τις πληροφορίες. Εάν, για παράδειγμα, μια οικουμενική εφημερίδα βλασφημεί κάποιον ιερέα ή μοναχό, τότε αυτή η βλασφημία θα πρέπει πιθανότατα να εκληφθεί με την αντίθετη έννοια - ως μια καλή μαρτυρία για ένα άτομο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας Μου. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό: όπως καταδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς (Ματθ. 5:11-12). Και για τους γιους αυτού του κόσμου είπε: Αλλοίμονο όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σένα! Γιατί αυτό έκαναν οι πατέρες τους στους ψευδοπροφήτες. (Λουκάς 6:26). Αν οικουμενιστές, παγκοσμιοποιητές ή άλλοι εχθροί της Εκκλησίας έχουν συκοφαντήσει κάποιον, τότε ο χριστιανός, αφού το έχει καταλάβει ο ίδιος, πρέπει να εξηγήσει αυτή την κατάσταση στους μπερδεμένους γείτονές του.

- Τι να κάνετε εάν συναντήσετε μια κατηγορηματική αρνητική κρίση για ένα συγκεκριμένο ορθόδοξο βιβλίο, εφημερίδα ή κάποια ιστοσελίδα, αλλά εσείς οι ίδιοι δεν έχετε διαβάσει την καταδικασμένη έκδοση; Φυσικά, πριν σχηματίσετε τη γνώμη σας, είναι καλύτερο να εξοικειωθείτε με τη δημοσίευση, αλλά συμβαίνει ότι ένα άτομο φοβάται να το διαβάσει, χωρίς να έχει την πεποίθηση ότι μπορεί ανεξάρτητα να αξιολογήσει σωστά τα υλικά που δημοσιεύονται εκεί...

Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να κάνετε κανόνα, μεταφορικά μιλώντας, να πίνετε νερό από καθαρή πηγή. Πρώτα πρέπει να αξιολογήσετε την πηγή των πληροφοριών. Αυτό μπορεί να γίνει απαντώντας σε πολλές ερωτήσεις: είναι αυτή η έκδοση Ορθόδοξη ή όχι; Είναι γνωστό ότι οι εκδότες και οι συγγραφείς του κηρύττουν αιρετικές, σχισματικές ή σεχταριστικές ιδέες; Ποια είναι η στάση τους στα σημαντικότερα προβλήματα της εποχής μας - τον οικουμενισμό και την παγκοσμιοποίηση; Είναι πατριωτική ή κοσμοπολίτικη αυτή η δημοσίευση; Αν οι συγγραφείς είναι Ορθόδοξοι πατριώτες, απολογητές των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της πατερικής παράδοσης, αν έχουν αρνητική στάση απέναντι στις αιρέσεις, τις αιρέσεις, τα σχίσματα και τη διαδικασία οικοδόμησης μιας νέας παγκόσμιας τάξης, τότε τους εμπιστεύονται περισσότερο από όλους. . Αν κάνουν λάθη, τότε τα λάθη τους, κατά κανόνα, δεν είναι κακόβουλα, αλλά γίνονται λόγω ανθρώπινης αδυναμίας. Τέτοιες πηγές συνήθως δημοσιεύουν αληθείς πληροφορίες που μπορείτε να εμπιστευτείτε. Και στην περίπτωση που υπάρχει επιθυμία να κατανοήσετε πιο διεξοδικά ένα συγκεκριμένο θέμα, πρέπει να το συζητήσετε με τον πνευματικό σας ηγέτη, προσευχόμενοι για νουθεσία στον Κύριο Θεό, την Παναγία Μητέρα Του και τους αγίους Αγίους.

- Πιστεύετε ότι σχεδιάζεται εκστρατεία απαξίωσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας μέσω των ΜΜΕ σήμερα και ποιοι είναι οι λόγοι της;

Τώρα έχει πραγματικά ξεκινήσει μια εκστρατεία για την απαξίωση της Ορθοδοξίας γενικά, και της Ρωσικής Εκκλησίας ειδικότερα. Ωστόσο, αυτό δεν είναι νέο. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, ο Ζ. Μπρεζίνσκι, Ρωσόφοβος και μισητής της Ορθοδοξίας, δήλωσε ανοιχτά ότι μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε εχθρός Νο 1 για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Και η Δύση πιέζει σταθερά και συστηματικά την Εκκλησία μας με σκοπό την καταστροφή της. Αυτό εκφράζεται, πρώτον, σε προσπάθειες ανάμειξης της αλήθειας με το ψέμα, της ορθής πίστης με διάφορες αιρέσεις στο πλαίσιο του λεγόμενου οικουμενικού διαλόγου. Δεύτερον, υπάρχει δημόσια δίωξη ζηλωτών της Ορθοδοξίας που αντιτίθενται στον οικουμενισμό. Η δίωξη του Γέροντα Πέτρου (Κούτσερ), των κατοίκων της Όπτινα Πούστιν μέσα από το σκάνδαλο της «απέλασης» ενός μαύρου, η εκστρατεία κατά της Μολδαβικής Εταιρείας της Ευλογημένης Ματρώνας είναι οι πόλεμοι πληροφοριών του παρελθόντος. Τώρα υπάρχει ένας νέος γύρος - μια σειρά από βλάσφημες ενέργειες στις ορθόδοξες εκκλησίες και η τετριμμένη και σκανδαλώδης κάλυψη τους στα ΜΜΕ.

Μίλησα πρόσφατα με έναν ιερέα που σέβομαι για αυτό το θέμα και εξέφρασε την εξής άποψη. Ο λόγος για τη σημερινή συκοφαντία εναντίον του Πατριάρχη, κατά τη γνώμη του, είναι ότι κατά τη διάρκεια του πρώτου κύματος επιθέσεων στην Εκκλησία, όταν κίτρινες αντιεκκλησιαστικές δημοσιεύσεις υπερέβαλαν μύθους για μια κούπα αλάτι που φέρεται να έφαγε ένα ορφανό κορίτσι στο Μπογκολιούβοβο και προσκυνητής παραλίγο να χτυπηθεί στην Optina Pustyn -Negro, προφανώς είπε ψέματα για να δυσφημήσει τα ορθόδοξα ιερά μας, η ηγεσία της εκκλησίας δεν συμπεριφέρθηκε με σύνεση. Επέτρεψε αυτή τη συκοφαντία να διαδοθεί όχι μόνο από τους εξωτερικούς εχθρούς της Εκκλησίας, αλλά και δεν έκανε τίποτα για να σταματήσει τους συκοφάντες μέσα της - τον Πρωτόδιάκονο Αντρέι Κουράεφ, τον Ηγούμενο Σέργιο (Ρίμπκο), που συκοφάντησε τους συναδέλφους τους ιερείς και τον λαϊκό σεκτολόγο Ντβόρκιν, που γενικά άξιζε τον αφορισμό από την Εκκλησία για απαξίωση των ποιμένων... Σήμερα, που όλες αυτές οι κατηγορίες έχουν ήδη διαψευστεί, κανείς, ωστόσο, δεν ζήτησε συγγνώμη, κανείς δεν τιμωρήθηκε ή έστω δέχθηκε επίπληξη από την ιεραρχία. Και φυσικά, τώρα τα ίδια ΜΜΕ, που δοκίμασαν τις δυνάμεις τους σε ενέργειες του παρελθόντος, έχουν προχωρήσει περισσότερο - ο Πατριάρχης έγινε αντικείμενο των επιθέσεων τους.

Ας φανταστούμε μια τέτοια κατάσταση, μου είπε ο πατέρας Νικολάι, ότι κάποιος Κοζάκος αμάρτησε - ήπιε πάρα πολύ, πήγε στο σπίτι ενός τσιγγάνου, τσακώθηκε μαζί του, άρχισε να ενοχλεί την τσιγγάνα και μετά βίας κατάφερε να τον διώξει. Το επόμενο πρωί, ο τσιγγάνος έτρεξε στον αταμάν με παράπονο για τον απείθαρχο Κοζάκο (και ίσως με συκοφαντία εναντίον του, αν αυτό το περιστατικό δεν συνέβαινε στην πραγματικότητα), αλλά τι του απάντησε ο αταμάνος; - "Φύγε! Αυτός είναι ο Κοζάκος μου και θα τον αντιμετωπίσω μόνος μου. Αν είσαι ένοχος, θα σε τιμωρήσω στο έπακρο, αλλά μην βάζεις μύτη εδώ μέσα, δεν σε αφορά!» Αυτή είναι η πράξη ενός πραγματικού αρχηγού! - είπε ο συνομιλητής μου. Και δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω μαζί του. Επομένως, μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι οι «αταμάν» μας - οι κληρικοί - θα δουν το λάθος τους και θα βγάλουν τα σωστά συμπεράσματα από όλες αυτές τις αντιεκκλησιαστικές επιθέσεις.

- Πώς μπορούν οι Ορθόδοξοι πιστοί να αντισταθούν στη συκοφαντία και τη βλασφημία που διαδίδεται μέσω των ΜΜΕ;

Εάν ο συκοφάντης είναι πιστός, τότε θα πρέπει να καθοδηγούμαστε από την εντολή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: Αν ο αδερφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο. Αν σε ακούσει, τότε έχεις κερδίσει τον αδερφό σου. Αν όμως δεν ακούσει, πάρε μαζί σου έναν ή δύο ακόμη, για να βεβαιωθεί κάθε λόγος με το στόμα δύο ή τριών μαρτύρων. Αν δεν τους ακούσει, πες το στην εκκλησία. κι αν δεν ακούει την εκκλησία, τότε ας είναι για σένα σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:15-17).

Επιπλέον, τον Φεβρουάριο του 2011, το Συμβούλιο των Επισκόπων ενέκρινε ένα έγγραφο «Σχετικά με τη στάση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για σκόπιμη δημόσια βλασφημία και συκοφαντία κατά της Εκκλησίας», που περιέχει πρακτικές συστάσεις που μπορούν να χρησιμοποιηθούν από κάθε Χριστιανό. Προτείνονται τα ακόλουθα μέτρα για την αντιμετώπιση της δημόσιας βλασφημίας:

Να επιχειρήσει να αρχίσουν διαπραγματεύσεις με τα σχετικά μέσα ενημέρωσης, δημοσιογράφο, πολιτικό, δημόσιο ή θρησκευτικό πρόσωπο με στόχο τη συμφιλίωση και τη διεξαγωγή ειλικρινούς και ανοιχτής συζήτησης· Εάν δεν είναι δυνατό να επιτευχθεί κατανόηση και συμφιλίωση, είναι απαραίτητο να σταματήσουμε τη συνεργασία μαζί τους και να συστήσουμε στα μέλη της Εκκλησίας να μην χρησιμοποιούν αυτά τα μέσα.

- δημοσίευση υλικού που εξηγεί την παρανομία και τον κοινωνικό κίνδυνο βλάσφημων ή άλλων βλάσφημων δηλώσεων που εξευτελίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και προσβάλλουν τα θρησκευτικά αισθήματα των πιστών.

- βοήθεια προς τους λαϊκούς να ανταποκρίνονται ενεργά σε βλάσφημες ενέργειες χρησιμοποιώντας εργαλεία πληροφόρησης και άλλες ενέργειες που επιτρέπονται από το νόμο, όπως αιτιολογημένη κριτική, μποϊκοτάζ, πικετοφορία·
- ευλογία των λαϊκών και των οργανώσεών τους για ειρηνική πολιτική αντιπολίτευση στη βλασφημία ως είδος ταπείνωσης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας των πιστών και προσβολή των θρησκευτικών τους συναισθημάτων.

- υποβολή καταγγελίας κατά του συντάκτη βλάσφημου ή άλλου βλάσφημου υλικού που εξευτελίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια των πιστών και προσβάλλει τα θρησκευτικά αισθήματα σε αυτορυθμιζόμενες δημοσιογραφικές οργανώσεις και οργανώσεις διαιτησίας·

- προσφυγή σύμφωνα με τη διαδικασία που ορίζει ο νόμος στις κυβερνητικές αρχές για την επίλυση της σύγκρουσης, καθώς και για την καταστολή και τιμωρία ενεργειών που αποσκοπούν στη βεβήλωση των θρησκευτικών συμβόλων και στην προσβολή των συναισθημάτων των πιστών, εάν είναι παράνομες·

- αγωγή σε κανονική τιμωρία όσων είναι ένοχοι αμαρτωλών πράξεων, εάν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Το έγγραφο αναφέρει επίσης: «Η αντιμετώπιση των περιπτώσεων βλασφημίας και συκοφαντίας στη δημόσια σφαίρα μπορεί να γίνει από κληρικούς και λαϊκούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τόσο με την ευλογία του κλήρου όσο και με δική τους πρωτοβουλία, και πρέπει να καθοδηγούνται από τους ιερούς κανόνες και επίσημα αποδεκτά εκκλησιαστικά έγγραφα».

Συνέντευξη Victor ZARECHNY

Τα ψέματα είναι η πηγή και η αιτία του αιώνιου θανάτου

Ο Abba Anub είπε: «Από τη στιγμή που δέχτηκα το Βάπτισμα και ονομάστηκα Χριστιανός, κανένα ψέμα δεν βγήκε από το στόμα μου». Avva Anuv (82, 67).

Από την αγάπη της ανθρώπινης δόξας βγαίνει ένα ψέμα (82, 184).

Να μην βγαίνουν ψέματα από τα χείλη σου (34, 8).

Ας εκπαιδεύσουμε τη γλώσσα μας στον έπαινο του Θεού, στην προσευχή και στην αλήθεια, για να απαλλαγούμε από τα ψέματα όταν έρχονται να μας συναντήσουν (34, 91).

Φυλάξου τον εαυτό σου από ψέματα, γιατί διώχνουν τον φόβο του Κυρίου. Σεβασμιώτατος αββάς Ησαΐας (34, 199).

Είναι απαραίτητο να πεις ψέματα αν εννοείς κάτι χρήσιμο; Αυτό δεν επιτρέπεται από όσα είπε ο Κύριος, ο οποίος λέει αποφασιστικά ότι τα ψέματα είναι από τον διάβολο (Ιωάννης 8:44), χωρίς να υποδηλώνει διαφορές στα ψέματα. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (8, 213).

Ένας δόλιος άνθρωπος έχει μια τολμηρή καρδιά... ακούει πρόθυμα τα μυστικά και τα αποκαλύπτει εύκολα. ξέρει να ανατρέπει με τη γλώσσα του κι αυτούς που στέκονται γερά στην καλοσύνη (25, 20).

Αυτός που μένει κολλημένος στο ψέμα είναι άτυχος και αξιολύπητος, γιατί ο διάβολος είναι «ψεύτης και πατέρας του ψεύδους» (Ιωάννης 8:44). Αυτός που μένει κολλημένος στο ψέμα δεν έχει τόλμη, γιατί τον μισεί και ο Θεός και οι άνθρωποι. (25, 20).

Ένας δόλιος άνθρωπος δεν αξίζει έγκριση σε κανένα θέμα και είναι καχύποπτος σε κάθε απάντηση. (25, 20).

Δεν υπάρχει έλκος βαθύτερο από αυτό, καμία ντροπή μεγαλύτερη από αυτό. Ο ψεύτης είναι βδελυρός για όλους και αστείος για όλους. Επομένως, να είστε προσεκτικοί και να μην επιδίδεστε σε ψέματα. (25, 20).

Ο διάβολος μας παρασύρει στην πονηριά, ώστε ο άνθρωπος να δικαιολογείται όταν είναι ένοχος, να δικαιολογείται για την αμαρτία και την ανομία και να επιδεινώνει την ατυχία του με μια συγγνώμη και ενοχή. (29, 306).

Ο διάβολος μας διδάσκει να είμαστε πολυμήχανοι στα λόγια μας, ώστε, όταν μας ζητηθεί, να μην εκφράσουμε την ενοχή μας, και για να μπορέσουμε, έχοντας διαπράξει μια αμαρτία, να γυρίσουμε και να δικαιωθούμε. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος (29, 307).

Το ψέμα είναι μια ποταπή ατίμωση για έναν άνθρωπο. Ας αποφύγουμε τις κατηγορίες που προκαλούνται από ψέματα. Μην κάνετε τον εαυτό σας αναξιόπιστο στα μάτια ενός φίλου, για να μην συναντήσετε δυσπιστία ακόμα και όταν λέτε την αλήθεια. Όποιος αποδεικνύεται ψεύτης σε ένα πράγμα δεν αξίζει πλέον να τον πιστέψουν ακόμα κι αν λέει την αλήθεια. (36, 925).

Όπως εύφλεκτες ουσίες από το σπίτι, αφαιρέστε τα ψέματα από τα χείλη σας. (39, 610).

Δεν υπάρχει τίποτα πιο ανίσχυρο από ένα ψέμα, ακόμα κι αν είναι καλυμμένο με αμέτρητα πέπλα (42, 184).

Ένα ψέμα πάντα εκτίθεται με αυτό που πιστεύει ότι βλάπτει την αλήθεια, και ωστόσο αποκαλύπτει την αλήθεια πιο καθαρά (42, 378).

Το ψέμα είναι η καταστροφή της αγάπης. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (46, 965).

Αυτός που υφαίνει ένα ψέμα ζητά συγγνώμη με καλές προθέσεις και θεωρεί ότι είναι δίκαιος ο θάνατος της ψυχής. (57, 102).

Αυτός που απέκτησε τον φόβο του Θεού απέφυγε τα ψέματα, έχοντας μέσα του έναν άφθαρτο κριτή - τη συνείδησή του (57, 102).

Όταν είμαστε εντελώς καθαροί από τα ψέματα, τότε, αν προκύψει ανάγκη και το απαιτήσει, και όχι άφοβα, μπορούμε να το χρησιμοποιήσουμε. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος (57, 102).

Χρειάζεται μεγάλη προσοχή για να μην μας κλέβουν τα ψέματα. γιατί ο ψεύτης δεν έχει κοινωνία με τον Θεό. Τα ψέματα σε αποξενώνουν από τον Θεό (58, 106).

Ψεύδεται διανοητικά εκείνος που δέχεται τις δικές του υποθέσεις ως αλήθεια, δηλαδή τις κενές υποψίες για τον διπλανό του. (58, 106).

Όπως κάθε αμαρτία προκύπτει είτε από την αγάπη της ηδονίας, είτε από την αγάπη για το χρήμα, είτε από την αγάπη της δόξας, έτσι και τα ψέματα προκύπτουν από αυτούς τους τρεις λόγους. Ο άνθρωπος λέει ψέματα είτε για να μην επιπλήξει τον εαυτό του και για να μη συμφιλιωθεί, είτε για να εκπληρώσει την επιθυμία του, είτε για χάρη του κέρδους και δεν σταματά να αποφεύγει και να ξεγελάει τα λόγια του μέχρι να εκπληρώσει την επιθυμία του. Ένα τέτοιο άτομο δεν γίνεται ποτέ πιστευτό, ακόμα κι αν λέει την αλήθεια, κανείς δεν τον εμπιστεύεται, και η ίδια η αλήθεια του φαίνεται απίστευτη (58, 111).

Μερικές φορές συμβαίνουν πράγματα που υπάρχει μια ακραία ανάγκη να κρύψουμε κάτι μικρό. και αν κάποιος δεν κρύβει ένα μικρό πράγμα, τότε το θέμα φέρνει μεγάλη σύγχυση και θλίψη. Όταν συναντήσει ένα τέτοιο άκρο και κάποιος δει τον εαυτό του σε τέτοια ανάγκη, μπορεί επομένως να παραβιάσει τον λόγο του ώστε να μην προκύψει μεγαλύτερη σύγχυση και θλίψη ή αγανάκτηση. Όταν όμως προκύπτει τόσο μεγάλη ανάγκη να παρεκκλίνει από τον λόγο της αλήθειας, τότε και τότε ο άνθρωπος δεν πρέπει να μένει απρόσεκτος, αλλά να μετανοεί και να κλαίει ενώπιον του Θεού και να θεωρεί μια τέτοια περίσταση ως ώρα πειρασμού. Και μια τέτοια φοροδιαφυγή δεν πρέπει να αποφασίζεται συχνά, αλλά μόνο μία φορά σε πολλές περιπτώσεις. (58, 112).

Ψέματα με τη ζωή του που, όντας πόρνος, παριστάνει την εγκράτεια, ή, άπληστος, μιλάει για ελεημοσύνη και υμνεί το έλεος, ή, όντας αλαζόνας, θαυμάζει την ταπείνωση. Και δεν εκπλήσσεται για την αρετή, γιατί θέλει να την επαινέσει, γιατί αν μιλούσε με αυτή τη σκέψη, θα παραδεχόταν πρώτα ταπεινά την αδυναμία του, λέγοντας: «Αλίμονο σε μένα, ο καταραμένος, έχω γίνει ξένος σε όλα τα καλά. », και τότε, έχοντας επίγνωση της αδυναμίας του, άρχιζε να υμνεί την αρετή και να εκπλήσσεται μ' αυτήν. Και πάλι επαινεί την αρετή για λάθος σκοπό, για να μην δελεάσει άλλον, γιατί θα έπρεπε (στην περίπτωση αυτή) να σκέφτεται έτσι: «Αλήθεια είμαι άθλιος και παθιασμένος, αλλά γιατί να βάλω σε πειρασμό τους άλλους; Γιατί να βλάψεις την ψυχή του άλλου και να επιβάλεις άλλο βάρος στον εαυτό σου; Και τότε, ακόμη κι αν είχε αμαρτήσει σε αυτό, θα είχε αγγίξει και την καλοσύνη, γιατί το να καταδικάζει κανείς τον εαυτό του είναι θέμα ταπεινοφροσύνης και το να λυπάται τον πλησίον είναι θέμα ελέους. Αλλά ο ψεύτης δεν εκπλήσσεται με την αρετή για κανέναν από τους λόγους που αναφέρθηκαν, αλλά κλέβει το όνομα της αρετής είτε για να καλύψει τη ντροπή του και να μιλήσει γι' αυτό σαν να ήταν ο ίδιος εντελώς τέτοιος, είτε συχνά για να βλάψει κάποιον και να εξαπατήσει του (58, 112).

Ας αποφεύγουμε τα ψέματα για να απαλλαγούμε από τη μοίρα του κακού και ας προσπαθήσουμε να αφομοιώσουμε την αλήθεια για τον εαυτό μας για να έχουμε ενότητα με τον Θεό, ο οποίος είπε: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια» (Ιωάννης 14 :6). Πανοσιολογιώτατος αββάς Δωρόθεος (58, 114).

Τότε οι Εβραίοι προσπάθησαν να κρύψουν την Ανάσταση του Χριστού με μια ελαφριά ομίχλη ψεμάτων: «Οι μαθητές την έκλεψαν». Αυτή η ασημαντότητα ξεπεράστηκε εύκολα και η αλήθεια θριάμβευσε. Αλλά και μέχρι σήμερα ο εχθρός δεν παύει να καπνίζει μπροστά στον ήλιο της Ανάστασης, θέλοντας να τον επισκιάσει. Κανείς δεν πρέπει να ντρέπεται! Τι να περιμένεις από τον πατέρα του ψέματος εκτός από τα ψέματα; Δίδαξε πολλά από τα τσιράκια του να γράφουν ολόκληρα βιβλία ενάντια στην Ανάσταση. Αυτή η ομίχλη του βιβλίου διασκορπίζεται από βιβλία. Μην παίρνετε ένα κακό βιβλίο - και δεν θα σας θολώσει, αλλά αν τύχει να επιτεθεί κατά λάθος σε ένα - πάρτε ένα καλό βιβλίο ως αντίδοτο και θα ανανεώσετε το κεφάλι και το στήθος σας. Υπάρχει άλλη μια ομίχλη από τον εχθρό - στις σκέψεις. Αλλά και αυτό θα διαλυθεί αμέσως, όπως ο καπνός από τον άνεμο, από τον υγιή χριστιανικό συλλογισμό. Περάστε όλα όσα έγιναν και θα δείτε καθαρά σαν μέρα ότι όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να έχουν συμβεί παρά μόνο με τη δύναμη της Ανάστασης του Χριστού. Αυτή η πεποίθηση θα είναι τότε ένα οχυρό για εσάς, εγκαθιδρύοντας τον εαυτό σας πάνω στο οποίο θα αρχίσετε εύκολα να αποκρούετε και να νικάτε τους εχθρούς της αλήθειας. Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός (107, 101-102).

Ας φύγει από πάνω μας η σκέψη της απιστίας στον όρκο! Αλλά για να είναι πιο πιθανό να απομακρυνθεί, χτυπήστε τον σαν βέλος με τον τρομερό λόγο του Θεού: «Ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία αυτόν που μάταια παίρνει το όνομά Του» (Εξ. 20:7). Αν ο Κύριος δεν αφήσει χωρίς τιμωρία αυτούς που προφέρουν το όνομά Του μάταια, επιπόλαια, άσκοπα, τότε τι να περιμένει κανείς που, ορκιζόμενος ενώπιον του Θεού, θα χρησιμοποιούσε το όνομα του Θεού άθελά του, ιεροσυλία, για να καλύψει την αγιότητά Του την ακαθαρσία της απιστίας του; «Θα καταστρέψεις αυτούς που λένε ψέματα» (Ψαλμ. 5:7), αλλά δεν θα καταστρέψεις πρώτα τους άλλους, Κύριε, που λένε ψέματα μπροστά στο όνομά σου και ψέματα μπροστά στο πρόσωπό σου, όπως ο Ανανίας και η Σαπφείρα, όχι σε ανθρώπους, αλλά σε σένα Θεέ; Ο Απόστολος Πέτρος κατήγγειλε τον Ανανία με αυτά ακριβώς τα λόγια: «Δεν είπες ψέματα στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό», «Όταν άκουσε αυτά τα λόγια, ο Ανανίας έπεσε άψυχος». Και τότε η Σαπφείρα, μετά από μια τέτοια επίπληξη, ξαφνικά «έπεσε στα πόδια του και παρέδωσε το πνεύμα» (Πράξεις 5:4-5, 10). Αυτό το παράδειγμα και πολλά παραδείγματα εκτός ιερής ιστορίας δείχνουν ότι ένα ψέμα στο όνομα του Θεού και στο πρόσωπο του Θεού είναι ένα ορκωτικό ψέμα, σαν να οδηγεί την ουράνια Δικαιοσύνη σε ανυπομονησία και να προσελκύει τρομερά και ξαφνικά χτυπήματα της μοίρας. Φιλάρετος Μητροπολίτης Μόσχας (114, 207-208).

Βλέπουμε ότι υπάρχουν διαφορετικά ψέματα στον κόσμο. Ένας έμπορος λέει ψέματα όταν λέει ότι τα αγαθά του αξίζουν τόση τιμή, αλλά δεν είναι έτσι. Ένας μάρτυρας στο δικαστήριο λέει ψέματα όταν λέει κάτι που δεν έχει δει ή ακούσει, ή δεν λέει αυτό που είδε και άκουσε, και αποκαλεί τα μαύρα πράγματα άσπρα και τα πικρά πράγματα γλυκά... Ένας εργάτης που, έχοντας πάρει μια αξιοπρεπή τιμή , υποσχέθηκε να εργαστεί επιμελώς σε αυτόν που τον προσέλαβε, λέει ψέματα. , αλλά λειτουργεί νωχελικά ή δεν λειτουργεί καθόλου. Ψέματα λέει ο οφειλέτης που δανείζεται χρήματα και υπόσχεται να ξεπληρώσει, αλλά δεν πληρώνει... Ψέματα λέει ο βοσκός που υπόσχεται και ορκίζεται να ποιμάνει το κοπάδι των προβάτων του Χριστού, αλλά δεν ποιμαίνει ή απρόσεκτα τα ποιμάνει. Έτσι, ψεύδεται ένας χριστιανός που στο Άγιο Βάπτισμα υπόσχεται να εργαστεί για τον Χριστό τον Κύριο, αλλά δεν εργάζεται. Τέτοιοι είναι όλοι όσοι μετά το άγιο Βάπτισμα διαπράττουν ανομία και προσκολλώνται στη ματαιότητα αυτού του κόσμου. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ (104, 913).

Οι πρόγονοί μας εξαπατήθηκαν, αναγνώρισαν δηλαδή το ψέμα ως αλήθεια και, αποδεχόμενοι το ψέμα με το πρόσχημα της αλήθειας, ζημιώθηκαν αθεράπευτα με θανάσιμο αμάρτημα... (108, 231).

Το Prelest είναι η αφομοίωση από έναν άνθρωπο ενός ψεύδους που αποδέχεται ως αλήθεια. (108, 231).

Η γνώμη αποτελείται από ψεύτικες έννοιες και ψευδείς αισθήσεις· σύμφωνα με αυτή την ιδιότητα, ανήκει πλήρως στη σφαίρα του πατέρα και αντιπροσώπου του ψεύδους - του διαβόλου (108, 247-248).

Στην ψεύτικη σκέψη του μυαλού, ολόκληρο το οικοδόμημα της απόλαυσης υπάρχει ήδη, όπως ακριβώς σε έναν κόκκο υπάρχει εκείνο το φυτό που θα πρέπει να φυτρώσει αν φυτευτεί στο έδαφος. (109, 203).

Τα ψέματα είναι η πηγή και η αιτία του αιώνιου θανάτου. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Brianchaninov) (111, 208).

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΑ

Δεν μπορείς να πεις τίποτα για έναν απόντα αδελφό με σκοπό να τον συκοφαντήσεις - αυτό είναι συκοφαντία, ακόμα κι αν αυτό που ειπώθηκε ήταν αλήθεια (9, 54).

... Αλλά υπάρχουν δύο περιπτώσεις στις οποίες επιτρέπεται να μιλάμε κακό (αλλά την αλήθεια) για κάποιον: όταν είναι απαραίτητο να συμβουλευτείτε άλλους που έχουν εμπειρία σε αυτό, πώς να διορθώσετε έναν αμαρτωλό και όταν είναι απαραίτητο να προειδοποιεί τους άλλους (χωρίς βερμπαλισμό), που από άγνοια μπορεί να κάνουν συχνά παρέα με έναν κακό, θεωρώντας τον καλό... Όποιος, χωρίς τέτοια ανάγκη, λέει κάτι για τον άλλον με σκοπό να τον συκοφαντήσει, είναι συκοφάντης κι ας έλεγε την αλήθεια. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (10, 192).

Αν η καταγγελία είναι άδικη, γίνεται συκοφαντία... Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (15, 333).

Αν υποβληθείς σε συκοφαντία και αργότερα αποκαλυφθεί η αγνότητα της συνείδησής σου, μην είσαι υπερήφανος, αλλά υπηρετείς ταπεινά τον Κύριο, που σε ελευθέρωσε από την ανθρώπινη συκοφαντία (25, 194).

Μην αναστατώνεις τον αδελφό σου συκοφαντώντας τον αδελφό του, γιατί δεν είναι έργο αγάπης να υποκινείς τον πλησίον σου στην καταστροφή της ψυχής του (25, 197).

Δεν πρέπει να εμπιστεύεται κανείς κάποιον που λέει κάτι κακό, γιατί η συκοφαντία προέρχεται συχνά από φθόνο... (25, 208).

Εάν ο εχθρός διατίθεται να συκοφαντεί, θα προστατευτούμε με τη σιωπή (25, 233).

Όπως ο σκόρος χαλάει τα ρούχα, έτσι και η συκοφαντία χαλάει την ψυχή ενός χριστιανού. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος (26, 586).

Αν συκοφάντησες κάποιον, αν έγινες εχθρός κάποιου, συμφιλιωθείς πριν την Κρίση. Τελειώστε τα πάντα εδώ για να δείτε την Κρίση χωρίς ανησυχίες (35, 802).

Για πολλούς, ο πιο αβάσταχτος θάνατος από όλους είναι όταν οι εχθροί τους διαδίδουν άσχημες φήμες γι' αυτούς και τους προκαλούν υποψίες... Εάν αυτό είναι αλήθεια, διορθώστε τον εαυτό σας. αν είναι ψέμα, γελάστε με αυτό. Εάν γνωρίζετε τι λέγεται, συνέλθετε. αν δεν το αντιλαμβάνεστε, αγνοήστε το, καλύτερα να πείτε: χαίρετε και χαίρεστε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 5:11) (38, 860).

Να θυμάστε ότι αυτός που ακούει συκοφαντίες για τον εαυτό του όχι μόνο δεν παθαίνει κακό, αλλά θα λάβει και τη μεγαλύτερη ανταμοιβή (39, 269).

Ας διώξουμε τον συκοφάντη, για να μην προκαλέσουμε τη δική μας καταστροφή παίρνοντας μέρος στο κακό των άλλων. (39, 723).

Όποιος δεν αφήνει τον συκοφάντη να τον πλησιάσει, σώζει και τον εαυτό του από αυτή τη μάταιη αμαρτία, και κρατά τον αμαρτωλό από την αδικία των κατηγοριών εναντίον του πλησίον του, και τελικά σώζει τον συκοφαντημένο από κατηγορίες. Έτσι, περιφρονώντας τις υπηρεσίες ενός συκοφάντη, γίνεται οργανωτής της ειρήνης και δάσκαλος της φιλίας (39, 723).

Ποτέ μην δέχεσαι συκοφαντία εναντίον του πλησίον σου, αλλά σταμάτα τον συκοφάντη με αυτά τα λόγια: «Άφησε το, αδερφέ, κάθε μέρα αμαρτάνω και πιο σοβαρές αμαρτίες, πώς μπορούμε να καταδικάσουμε τους άλλους;» Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (45, 965).

Αν κάποιος μιλήσει εναντίον του αδελφού του πριν από εσένα, τον ταπεινώνει και δείχνει κακία, μην υποκύψεις εναντίον του, μήπως σου συμβεί κάτι που δεν θέλεις. (66, 317).

Ας φροντίσουμε για την τιμή του διπλανού μας, όποιος κι αν είναι, μην τον αφήνουμε να μειώνεται η γνώμη μας όταν τον συκοφαντούν – αυτό θα μας σώσει από τη συκοφαντία. Σεβασμιώτατος αββάς Ησαΐας (66, 347).

Κάθε δύστυχος είναι άξιος του ελέους όταν θρηνεί τις συμφορές του. Αλλά αν αρχίσει να συκοφαντεί τους άλλους και να τους βλάψει, τότε ο οίκτος για τις κακοτυχίες του θα εξαφανιστεί. Δεν αναγνωρίζεται πλέον ως άξιος λύπης, αλλά μίσους, καθώς χρησιμοποίησε την ατυχία του για κακό, παρεμβαίνοντας στις υποθέσεις των άλλων. Άρα, οι σπόροι αυτού του πάθους πρέπει να καταστραφούν στην αρχή, πριν φυτρώσουν και γίνουν άφθαρτοι και δεν δημιουργήσουν κίνδυνο για αυτόν που θυσιάστηκε σε αυτό το πάθος (50, 300).

Ο Κύριος Χριστός ευλόγησε εκείνους που για χάρη Του υπέμειναν μομφές σε φανερά και κρυφά ζητήματα, αν αυτοί που καταδίκαζαν αποδεικνύονταν ψεύτες. Επομένως, πρέπει να ξέρετε ότι για κάποιον που θέλει να εισέλθει στον υψηλότερο βαθμό ευδαιμονίας, πρέπει να υπάρχει κάτι άλλο: έτσι ώστε αυτό που αποκαλύπτεται για αυτόν να είναι ψευδές. Το ένα από αυτά τα δύο χωρίς το άλλο δεν είναι και τόσο χρήσιμο... Αν, υποφέροντας για χάρη του Χριστού, ακούσουμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, τότε πρέπει να κοκκινίσουμε, γιατί, ενώ αξίζουμε επιδοκιμασία από τη μια, είμαστε καταδικασμένοι για το άλλο. Και αν υποφέρουμε, αλλά όχι για χάρη του Χριστού, τότε λαμβάνουμε ανταμοιβή για την υπομονή, αλλά δεν θα λάβουμε την υψηλότερη ευδαιμονία που θα λαμβάναμε αν συνδυάζονταν και τα δύο (και τα δύο υποφέρουν για τον Χριστό και συκοφαντία εναντίον μας). Ο σεβασμιώτατος Ισίδωρος Πελουσιώτης (52, 223).

Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν μπορεί ποτέ να ανεχθεί συκοφάντες, αλλά τρέχει μακριά τους σαν από φωτιά. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος (57, 249).

Καθώς προσεύχεσαι για τους συκοφαντημένους. Ο Θεός θα αποκαλύψει την αλήθεια για εσάς σε όσους προσβάλλονται. Αιδεσιμότατος Μάξιμος ο Ομολογητής (68, 243).

Η ψυχή του συκοφάντη έχει μια γλώσσα με τρία τσιμπήματα, γιατί πληγώνει και τον εαυτό της, τον ακροατή και τον συκοφαντημένο. Αββάς Θαλάσιος (68, 329).

Σε συκοφάντησαν... αν και είσαι αθώος; Πρέπει να αντέξουμε υπομονετικά. Και αυτό θα πάρει τη θέση της μετάνοιας για αυτό που θεωρείτε τον εαυτό σας ένοχο. Επομένως, η συκοφαντία για σας είναι το έλεος του Θεού. Πρέπει οπωσδήποτε να συμφιλιωθούμε με αυτούς που μας συκοφάντησαν, όσο δύσκολο κι αν είναι. Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός (Συλλογές, τεύχος 3, 251).

Ο ίδιος ο Χριστός μας προηγήθηκε με ονειδισμό και ταπείνωση, χωρίς να διαπράξει καμία αμαρτία. Πόσο και πόσο σκληρά Τον βλασφημούσαν τα χείλη των Φαρισαίων και τι μομφές Του έριξαν σαν δηλητηριώδη βέλη - το μαρτυρεί το Ιερό Ευαγγέλιο. Δεν τους έφτανε να πουν ότι αγαπούσε να τρώει και να πίνει κρασί, ότι ήταν φίλος φοροεισπράκτορας και αμαρτωλών, Σαμαρείτης, ότι είχε δαίμονα και ήταν ξέφρενος, Αυτός που αναζητούσε με κάθε τρόπο τους χαμένους. αλλά τον ονόμασαν και ψεύτη, διαφθείροντας τον λαό: «βρήκαμε ότι διαφθείρει τον λαό μας και απαγορεύει να δίνουμε φόρο στον Καίσαρα» (Λουκάς 23:2), Αυτός που τους δίδαξε: «Αποδώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα και τα του Θεού στον Θεό» (Μάρκος 12:17), ο οποίος με τη δύναμη της Θεότητάς Του απαγόρευσε και έδιωξε τους δαίμονες. Κανείς δεν γλίτωσε από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία από αυτούς. Τα παιδιά αυτού του κόσμου βρήκαν κάτι να βλασφημούν ακόμα και σε μια άμεμπτη ζωή· έχουν εφεύρει μια ψεύτικη γλώσσα με την οποία να δυσφημούν τους άμεμπτους. Ο προφήτης Μωυσής, νομοθέτης, αρχηγός του Ισραήλ, φίλος και συνομιλητής του Θεού, υπέστη ονειδισμό από τον στρατό του Κορέ και του Αβείρωνα (Αριθμ. 16) και από τον υπόλοιπο λαό του. Πόσα δηλητηριώδη βέλη έριξαν στον Δαβίδ οι εχθροί του Δαβίδ, του ιερού βασιλιά του Ισραήλ και του προφήτη του Θεού, φαίνεται από τον ψαλμό: «Οι εχθροί μου με υβρίζουν κάθε μέρα, και όσοι είναι θυμωμένοι μαζί μου με βρίζουν» ( Ψαλμ. 101:9 κ.εξ.). Μια ψεύτικη γλώσσα έριξε τον προφήτη Δανιήλ σε ένα λάκκο λιονταριών, όπως σε έναν τάφο (Δαν. 6:16). Πόσο υπέφεραν οι απόστολοι από όλο τον κόσμο, στους οποίους κήρυξαν το έλεος του Θεού! Όσοι στράφηκαν από την πλάνη στην αλήθεια, και από το σκοτάδι στο φως, και από τη βασιλεία του διαβόλου στη Βασιλεία του Θεού, ονομάστηκαν αποπλανητές, διαφθορείς και ταραχοποιοί του σύμπαντος. Οι διάδοχοί τους - οι άγιοι, οι μάρτυρες και άλλοι άγιοι - βίωσαν το ίδιο πράγμα. Διαβάστε την εκκλησιαστική ιστορία και θα δείτε πώς κανείς δεν τους γλίτωσε από τη συκοφαντία. Οι άγιοι που ζουν στον κόσμο υποφέρουν τώρα το ίδιο από τον κακό κόσμο. Διότι ο κόσμος είναι σταθερός στην κακία του: δεν αγαπά την αλήθεια, την οποία οι άγιοι δείχνουν και στα λόγια και στη ζωή, και πάντα προσκολλάται στο ψέμα και στην αναλήθεια, που αποστρέφονται. Δεν είσαι ο πρώτος που υφίσταται μομφή και ατιμία. Βλέπετε τι υπέμειναν και υπομένουν τώρα οι άγιοι (Ιωάν. 9:10-34).
Όλα θα τελειώσουν. Η συκοφαντία και η υπομονή θα τελειώσουν· όσοι βλασφημούν και υπομένουν βλασφημίες θα λάβουν ο καθένας τη δική του από την αλήθεια του Θεού. Η βλασφημία θα μετατραπεί σε αιώνια όνειδος και ντροπή για όσους βλασφημούν, και η μομφή για όσους την υπομένουν θα μετατραπεί σε αιώνια δόξα, όταν οι άνθρωποι θα απαντήσουν όχι μόνο για τη βλασφημία, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο. «Διότι είναι σωστό ενώπιον του Θεού να ανταποδώσουμε εκείνους που σας προσβάλλουν με λύπη, και εσείς που προσβάλλεστε με χαρά μαζί μας, κατά την αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό», γράφει ο απόστολος (Β' Θεσ. 1, β-7). Αυτοί που συκοφαντούν και συκοφαντούν βλάπτουν τον εαυτό τους περισσότερο από εκείνον που βλασφημούν, γιατί σκοτεινιάζουν προσωρινά το όνομα και τη δόξα αυτού του προσώπου και καταστρέφουν τις ψυχές τους. Πώς πρέπει να τους απαντήσει κανείς από χριστιανικό καθήκον; Ο Χριστός λέει: «Ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν... και προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν» (Ματθαίος 5:44). Όταν η συκοφαντία, η συκοφαντία και η μομφή πέφτουν πάνω σου και εξουθενώνεσαι από τις συκοφαντικές γλώσσες, σαν ελάφι που το διώχνουν τα σκυλιά, τρέχεις στη ζωντανή πηγή της Αγίας Γραφής και αναζητάς ψυχραιμία από αυτήν. Ο Θεός δεν ευχαριστεί αυτούς που όλοι επαινούν, αντίθετα τους λέει: «Αλίμονό σας όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για εσάς!» (Λουκάς 6:26). Αλλά ευχαριστεί αυτούς που υφίστανται μομφή από τους πονηρούς: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:11-12). Ποιος, διωκόμενος από αχαλίνωτες γλώσσες, δεν θα παρηγορηθεί όταν σκέφτεται τη μεγάλη ανταμοιβή στον ουρανό; Ποιος δεν θα παρηγορηθεί ακούγοντας μια τέτοια υπόσχεση, ποιος δεν θα δεχτεί να υπομείνει κάθε πρόσκαιρη ατίμωση και μομφή; Η καλή ελπίδα θα απαλύνει κάθε θλίψη, ιδιαίτερα την ελπίδα της Αιώνιας Ζωής, της δόξας και της χαράς. Ο θάνατος θα βάλει τέλος σε κάθε παρούσα θλίψη και ατιμία, ακόμα κι αν διαρκέσουν μια ζωή, αλλά δεν υπάρχει τέλος στη μελλοντική χαρά και δόξα. Τότε ένα άτομο θα ξεχάσει όλα τα προβλήματα και τις κακοτυχίες. θα έχει κανείς μόνο παρηγοριά, χαρά και αδιάκοπη χαρά χωρίς τέλος. «Όπως η μητέρα κάποιου παρηγορεί κάποιον, έτσι θα παρηγορήσω και εσάς, και θα παρηγορηθείτε στην Ιερουσαλήμ. Και θα το δεις αυτό, και θα χαρεί η καρδιά σου» (Ησαΐας 66:13-14). Αλλά θα πείτε: αυτή η ανταμοιβή υπόσχεται σε όσους υπομένουν για χάρη του Χριστού. αλήθεια, αλλά όποιος από εμάς υποφέρει όχι ως δολοφόνος, ή κλέφτης, ή κακοποιός, αλλά ως χριστιανός, «μη ντρέπεσαι, αλλά δοξάζεις τον Θεό για τέτοια μοίρα» (Α' Πέτ. 4:15-16). Διότι αυτή η παρηγοριά θα μοιραστεί με τους αγίους ως «συνεργάτης στη θλίψη και στη βασιλεία και την υπομονή του Ιησού Χριστού» (Αποκ. 1:9). «Όλα τα πράγματα συνεργάζονται για καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό», λέει ο απόστολος (Ρωμ. 8:28). Για αυτούς, η συκοφαντία και η μομφή στρέφονται προς όφελός τους από το έλεος του Θεού (Λουκάς 18:14). Γι' αυτό, η ψυχή, πληγωμένη από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία των ανόμων, «να ελπίζεις στον Κύριο, να είσαι ευθυμία, και να δυναμώσει η καρδιά σου και να εμπιστεύεσαι στον Κύριο» (Ψαλμ. 26:14). «Εμπιστεύσου σε αυτόν, και θα τελειοποιήσει και θα βγάλει τη δικαιοσύνη σου σαν το φως και τη δικαιοσύνη σου σαν το μεσημέρι» (Ψαλμ. 37:5-6). Να είσαι σιωπηλός, σαν βουβός, όπως έκανε ο Δαβίδ: «Εγώ όμως είμαι σαν κουφός που δεν ακούει, και σαν βουβός που δεν ανοίγει το στόμα του. Και έγινα σαν άνθρωπος που δεν ακούει και δεν έχει απάντηση στο στόμα του, γιατί σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύομαι. Θα ακούσεις. Ω Θεέ μου!" (Ψαλμ. 37:14-16). Κάντε το ίδιο, και ο Θεός θα μιλήσει για εσάς. Όπως ο κατά σάρκα πατέρας, όταν βλέπει έναν ατιμωτικό άνθρωπο να επιπλήττει και να προσβάλλει τα παιδιά που κοιτάζουν τον πατέρα τους σιωπηλά, ανταποκρίνεται και τα προστατεύει, έτσι και ο Θεός, ο Επουράνιος Πατέρας, αντιμετωπίζει εμάς και αυτούς που μας προσβάλλουν. Διότι κάθε προσβολή και μομφή που μας επιβάλλεται διαπράττεται ενώπιον του Θεού, ως Πανταχού Παρών και Παντός. Όταν βλέπει ότι εμείς, προσβεβλημένοι και υβρισμένοι, υπομένουμε, μένουμε σιωπηλοί και Τον κοιτάμε μόνοι Του και παραδίδουμε αυτό το θέμα στη δίκαιη Αυλή Του, μιλώντας με τον προφήτη: «Θα ακούσεις. Κύριε ο Θεός μου» (Ψαλμ. 37:16), τότε θα μιλήσει για εμάς, θα μεσολαβήσει και θα μας προστατεύσει και θα ταπεινώσει αυτούς που ξεσηκώνονται εναντίον μας. Αυτό έκανε ο Άγιος Δαυίδ, ο οποίος σε κάθε είδους συμφορές κατέφευγε στον ένα Θεό, και κοίταξε προς Αυτόν, και ζητούσε βοήθεια και προστασία από Αυτόν, όπως μπορείτε να δείτε από τους ψαλμούς. Ακολουθήστε αυτόν τον προφήτη και, κλείνοντας το στόμα σας, σιωπήστε, αφήστε τον ίδιο τον Θεό να μιλήσει για εσάς. Όταν μένεις συνεχώς στη σιωπή έτσι, τότε θα σου έρθει από τον Θεό μομφή και ταπείνωση, τίποτα λιγότερο από έπαινος και δόξα. Όλος ο κόσμος δεν είναι τίποτα ενώπιον του Θεού και επομένως η ταπείνωση όλου του κόσμου, όχι μόνο ορισμένων συκοφάντων, δεν είναι τίποτα μπροστά στη δόξα που ο Θεός χαρίζει στον πιστό δούλο του. Μακάριος δεν είναι εκείνος που υμνούν οι άνθρωποι, οι άδικοι δικαστές, αλλά εκείνος που υμνεί ο Άγιος και Δίκαιος Θεός. και ο καταραμένος δεν είναι αυτός που οι άνθρωποι περιφρονούν, αλλά αυτός που ο Θεός περιφρονεί (115, 535-537).

«Όλα τα πράγματα συνεργάζονται για καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό», λέει ο απόστολος (Ρωμ. 8:28). Γι' αυτούς η συκοφαντία και η συκοφαντία στρέφονται προς όφελός τους με τη χάρη του Θεού. Ο αγνός Ιωσήφ ρίχτηκε στη φυλακή από συκοφαντίες γυναικών, αλλά έτσι ανυψώθηκε σε υψηλή τιμή και έσωσε ολόκληρη τη χώρα από την πείνα (Γεν. 39 και 41). Ο Μωυσής έφυγε από την Αίγυπτο από συκοφαντικά χείλη και ήταν ξένος στη χώρα των Μαδιάμ (Εξ. 2:15-22). Εκεί όμως είχε την τιμή να δει έναν θάμνο να καίγεται ως εκ θαύματος στην έρημο, και να ακούσει τον Θεό να του μιλάει από τη βάτο (Εξ. 3:2-7). Μια συκοφαντική γλώσσα έκανε πολλούς να συκοφαντήσουν τον Άγιο Δαυίδ, αλλά με αυτόν τον τρόπο παρακινήθηκε να προσευχηθεί και συνέθεσε πολλούς θεόπνευστους ψαλμούς προς όφελος της Αγίας Εκκλησίας. Η συκοφαντία έριξε τον Δανιήλ σε ένα άντρο για να τον κατασπαράξουν λιοντάρια, αλλά η αθωότητα σταμάτησε τα στόματα των θηρίων και τον δόξασε περισσότερο από ποτέ (Δαν. 6:16-28). Η γλώσσα του Αμάν σκόπευε να σκοτώσει τον Ισραηλινό Μαροδοχαίο, αλλά με την πρόνοια του Θεού συνέβη το αντίθετο: ο Μαροδοχαίος έγινε διάσημος, ο Αμάν κρεμάστηκε σε ένα δέντρο που είχε προετοιμάσει για την καταστροφή του Μαρδοχάι και έτσι ο ίδιος έπεσε στην τρύπα που έσκαψε για τους αθώους. (Εσθήρ 7). Οι ίδιες κρίσεις του Θεού εξακολουθούν να εκτελούνται (104. 860-861).

Ταπεινωνόμαστε από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία και η αυτοεκτίμησή μας καταστρέφεται. Έτσι μας δίνεται μια συκοφαντική γλώσσα, σαν «άγγελος του Σατανά», για να μην γίνουμε αλαζονικοί (104, 865).

Πολλοί δεν σκοτώνουν με τα χέρια κάποιου και δεν πληγώνουν, αλλά πληγώνουν και σκοτώνουν με τη γλώσσα ως όργανο, σύμφωνα με όσα γράφονται για τους «υιούς των ανθρώπων», «των οποίων τα δόντια είναι δόρατα και βέλη και των οποίων η γλώσσα είναι κοφτερό σπαθί» (Ψαλμ. 56:5). Πολλοί δεν τρώνε ψάρι, κρέας, γάλα, τα οποία δεν απαγόρευσε ο Θεός, αλλά ευλόγησε ακόμη και τους πιστούς και όσους γνωρίζουν την αλήθεια να δέχονται με ευχαριστία (Α' Τιμ. 4:4-5), αλλά καταβροχθίζουν ζωντανούς ανθρώπους. Πολλοί δεν δίνουν πειρασμό με τις πράξεις τους - αυτό είναι καλό και αξιέπαινο - αλλά σκορπούν πειρασμούς με τη γλώσσα τους και μεταφέρουν το κακό από τόπο σε τόπο, σαν άρρωστος, μια μόλυνση και σαν τον άνεμο μια φωτιά, από την οποία πολλά προβλήματα και συμβαίνουν ατυχίες. (104, 867-868).

Ο συκοφάντης βλάπτει αυτόν που συκοφαντεί, γιατί με τη γλώσσα του τον πληγώνει σαν με σπαθί, και σκίζει τη δόξα του, σαν το σκυλί με τα δόντια του, βασανίζοντας τα ρούχα του: κάνει αυτό κι εκείνο. Κάνει κακό στον εαυτό του γιατί αμαρτάνει βαριά. Βλάπτει όσους τον ακούνε, γιατί τους δίνει αφορμή για συκοφαντία και καταδίκη, και έτσι τους οδηγεί στην ίδια παράνομη πράξη στην οποία βρίσκεται ο ίδιος. Και όπως από ένα μολυσμένο άτομο πολλοί άνθρωποι μολύνονται και πεθαίνουν, έτσι και από έναν συκοφάντη, την πηγή της συκοφαντίας, πολλές χριστιανικές ψυχές μολύνονται και πεθαίνουν (104, 868).

Η δυσφήμιση και η συκοφαντία μπορεί να είναι είτε αληθινές είτε ψευδείς. Αληθινοί - εάν είμαστε αληθινά ένοχοι για όσα μας κατηγορούν, και επομένως αποδεχόμαστε αυτό που αξίζει. τότε πρέπει να διορθωθείς ώστε η μομφή να καταργηθεί και να γίνει ψευδής. Ψεύτικη επίπληξη - όταν δεν φταίμε για αυτό για το οποίο μας κατηγορούν. και αυτή η μομφή πρέπει να υπομείνει με χαρά και να παρηγορηθεί με την ελπίδα του αιώνιου ελέους του Θεού. Επιπλέον, αν και δεν φταίμε για το ένα πράγμα για το οποίο μας υβρίζουν, έχουμε αμαρτήσει σε ένα άλλο, και επομένως πρέπει να υπομείνουμε. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ (104, 871).

Κάποιος, από φθόνο του ενάρετου διακόνου Παφνούτιου, τον συκοφάντησε για κλοπή, φυτεύοντας ένα βιβλίο στο κελί του. Το βιβλίο βρέθηκε και επιβλήθηκε μετάνοια στον διάκονο. Χωρίς δικαιολογίες, ο Παφνούτιος το έκανε για τρεις εβδομάδες. Τότε όμως ένας δαίμονας επιτέθηκε στον συκοφάντη. Μετά την ομολογία του, μόνο η προσευχή του Παφνούτιου θεράπευσε τον άτυχο άνδρα. Αρχαίο Πατερικόν (72, З68).

Δεν μπορείς να πεις τίποτα για έναν απόντα αδερφό με σκοπό να τον εξευτελίσεις· αυτό είναι συκοφαντία, ακόμα κι αν αυτό που ειπώθηκε ήταν δίκαιο (9, 54).

... Αλλά υπάρχουν δύο περιπτώσεις στις οποίες επιτρέπεται να μιλάμε κακό (αλλά την αλήθεια) για κάποιον: όταν είναι απαραίτητο να συμβουλευτείτε άλλους που έχουν εμπειρία σε αυτό, πώς να διορθώσετε τον αμαρτωλό και όταν είναι απαραίτητο να προειδοποιήστε τους άλλους (χωρίς βερμπαλισμό) που από άγνοια μπορεί συχνά να κάνουν παρέα με έναν κακό άνθρωπο, θεωρώντας τον καλό... Όποιος, χωρίς τέτοια ανάγκη, λέει κάτι για τον άλλον με σκοπό να τον συκοφαντήσει, είναι συκοφάντης, ακόμα κι αν έλεγε την αλήθεια. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (10, 192).

Αν το παράπονο είναι άδικο, τότε γίνεται συκοφαντία... Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (15, 333).

Αν υποβληθείς σε συκοφαντία και αργότερα φανερωθεί η καθαρότητα της συνείδησής σου, μην είσαι υπερήφανος, αλλά υπηρέτησε ταπεινά τον Κύριο, που σε ελευθέρωσε από την ανθρώπινη συκοφαντία (25, 194).

Μην αναστατώνεις τον αδελφό σου συκοφαντώντας τον αδελφό του, γιατί δεν είναι δουλειά αγάπης να υποκινείς τον πλησίον σου στην καταστροφή της ψυχής του (25, 197).

Δεν πρέπει να εμπιστεύεται κανείς κάποιον που λέει κάτι κακό, γιατί η συκοφαντία προέρχεται συχνά από φθόνο... (25, 208).

Αν ο εχθρός έχει τη διάθεση να συκοφαντεί, ας προστατευτούμε με τη σιωπή (25, 233).

Όπως ο σκόρος χαλάει τα ρούχα, έτσι και η συκοφαντία χαλάει την ψυχή ενός χριστιανού. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος (26, 586).

Αν συκοφάντησες κάποιον, αν έγινες εχθρός κάποιου, συμφιλιωθείς πριν την Κρίση. Τελειώστε τα πάντα εδώ για να δείτε την Κρίση χωρίς ανησυχίες (35, 802).

Για πολλούς, ο πιο αβάσταχτος θάνατος από όλους είναι όταν οι εχθροί τους διαδίδουν άσχημες φήμες γι' αυτούς και τους προκαλούν υποψίες... Εάν αυτό είναι αλήθεια, διορθώστε τον εαυτό σας. αν είναι ψέμα, γελάστε με αυτό. Εάν γνωρίζετε τι λέγεται, συνέλθετε. αν δεν το αντιλαμβάνεστε, αγνοήστε το· καλύτερα να πείτε: διασκεδάστε και χαίρεστε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 5:11) (38:860).

Θυμηθείτε ότι αυτός που ακούει συκοφαντίες για τον εαυτό του όχι μόνο δεν παθαίνει κακό, αλλά θα λάβει και τη μεγαλύτερη ανταμοιβή (39, 269).

Ας διώξουμε τον συκοφάντη, ώστε, συμμετέχοντας στο κακό των άλλων, να μην προκαλέσουμε τη δική μας καταστροφή (39, 723).

Όποιος δεν αφήνει τον συκοφάντη να τον πλησιάσει, σώζει και τον εαυτό του από αυτή τη μάταιη αμαρτία, και κρατά τον αμαρτωλό από την αδικία των κατηγοριών εναντίον του πλησίον του, και τελικά σώζει τον συκοφαντημένο από κατηγορίες. Έτσι, περιφρονώντας τις υπηρεσίες ενός συκοφάντη, γίνεται ο οργανωτής του κόσμου και ο δάσκαλος της φιλίας (39, 723).

Ποτέ μην δέχεσαι συκοφαντία εναντίον του πλησίον σου, αλλά σταμάτα τον συκοφάντη με αυτά τα λόγια: «Άφησε το, αδερφέ, κάθε μέρα αμαρτάνω και πιο σοβαρές αμαρτίες, πώς μπορούμε να καταδικάσουμε τους άλλους;» Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (45, 965).

Αν κάποιος μιλήσει εναντίον του αδελφού του πριν από σένα, τον ταπεινώνει και δείχνει κακία, μην υποκύψεις εναντίον του, μήπως σου συμβεί κάτι που δεν θέλεις (66, 317).

Ας φροντίσουμε για την τιμή του διπλανού μας, όποιος κι αν είναι, μην τον αφήνουμε να μειώνεται η γνώμη μας όταν τον συκοφαντούν· αυτό θα μας σώσει από τη συκοφαντία. Σεβασμιώτατος αββάς Ησαΐας (66, 347).

Κάθε δύστυχος είναι άξιος του ελέους όταν θρηνεί τις συμφορές του. Αλλά αν αρχίσει να συκοφαντεί τους άλλους και να τους βλάψει, τότε ο οίκτος για τις κακοτυχίες του θα εξαφανιστεί. Δεν αναγνωρίζεται πλέον ως άξιος λύπης, αλλά μίσους, καθώς χρησιμοποίησε την ατυχία του για κακό, παρεμβαίνοντας στις υποθέσεις των άλλων. Άρα, οι σπόροι αυτού του πάθους πρέπει να καταστραφούν στην αρχή, πριν φυτρώσουν και γίνουν άφθαρτοι και μη δημιουργήσουν κίνδυνο σε αυτόν που θυσιάζεται σε αυτό το πάθος (50, 300).

Ο Κύριος Χριστός ευλόγησε εκείνους που για χάρη Του υπέμειναν μομφές σε φανερά και κρυφά ζητήματα, αν αυτοί που καταδίκαζαν αποδεικνύονταν ψεύτες. Επομένως, πρέπει να ξέρετε ότι για κάποιον που θέλει να εισέλθει στον υψηλότερο βαθμό ευδαιμονίας, πρέπει να υπάρχει κάτι άλλο: έτσι ώστε αυτό που αποκαλύπτεται για αυτόν να είναι ψευδές. Το ένα από αυτά τα δύο χωρίς το άλλο δεν είναι και τόσο χρήσιμο... Αν, υποφέροντας για χάρη του Χριστού, ακούσουμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, τότε πρέπει να κοκκινίσουμε, γιατί, ενώ αξίζουμε επιδοκιμασία από τη μια, είμαστε καταδικασμένοι για το άλλα. Και αν υποφέρουμε, αλλά όχι για χάρη του Χριστού, τότε λαμβάνουμε ανταμοιβή για την υπομονή, αλλά δεν θα λάβουμε την υψηλότερη ευδαιμονία που θα λαμβάναμε αν συνδυάζονταν και τα δύο (και τα δύο υποφέρουν για τον Χριστό και συκοφαντία εναντίον μας). Ο σεβασμιώτατος Ισίδωρος Πελουσιώτης (52, 223).

Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν μπορεί ποτέ να ανεχθεί συκοφάντες, αλλά τρέχει μακριά τους σαν από φωτιά. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος (57, 249).

Καθώς προσεύχεσαι για τους συκοφαντημένους. Ο Θεός θα αποκαλύψει την αλήθεια για εσάς σε όσους προσβάλλονται. Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής (68, 243).

Η ψυχή του συκοφάντη έχει μια γλώσσα με τρία τσιμπήματα, γιατί πληγώνει και τον εαυτό της, τον ακροατή και τον συκοφαντημένο. Αββάς Θαλάσιος (68, 329).

Σε συκοφάντησαν... αν και είσαι αθώος; Πρέπει να αντέξουμε υπομονετικά. Και αυτό θα πάρει τη θέση της μετάνοιας για αυτό που θεωρείτε τον εαυτό σας ένοχο. Επομένως, η συκοφαντία για σας είναι το έλεος του Θεού. Πρέπει οπωσδήποτε να συμφιλιωθούμε με αυτούς που μας συκοφάντησαν, όσο δύσκολο κι αν είναι. Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός (Συλλογές, τεύχος 3, 251).

Ο ίδιος ο Χριστός μας προηγήθηκε με ονειδισμό και ταπείνωση, χωρίς να διαπράξει καμία αμαρτία. Πόσο και πόσο σκληρά Τον βλασφημούσαν τα χείλη των Φαρισαίων και τι μομφές Του έριξαν σαν δηλητηριώδη βέλη - το μαρτυρεί το Ιερό Ευαγγέλιο. Δεν τους έφτανε να πουν ότι αγαπούσε να τρώει και να πίνει κρασί, ότι ήταν φίλος φοροεισπράκτορας και αμαρτωλών, Σαμαρείτης, ότι είχε δαίμονα και ήταν ξέφρενος, Αυτός που αναζητούσε με κάθε τρόπο τους χαμένους. αλλά τον ονόμασαν και ψεύτη, διαφθείροντας τον λαό: «βρήκαμε ότι διαφθείρει τον λαό μας και απαγορεύει να δίνουμε φόρο στον Καίσαρα» (Λουκάς 23:2), Αυτός που τους δίδαξε: «Αποδώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα και του Θεού τα του Θεού» (Μάρκος 12:17), ο οποίος με τη δύναμη της Θεότητάς Του απαγόρευσε και έδιωξε τους δαίμονες. Κανείς δεν γλίτωσε από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία από αυτούς. Τα παιδιά αυτού του κόσμου βρήκαν κάτι να βλασφημούν ακόμα και σε μια άμεμπτη ζωή· έχουν εφεύρει μια ψεύτικη γλώσσα με την οποία να δυσφημούν τους άμεμπτους. Ο προφήτης Μωυσής, νομοθέτης, αρχηγός του Ισραήλ, φίλος και συνομιλητής του Θεού, υπέστη ονειδισμό από τον στρατό του Κορέ και του Αβείρωνα (Αριθμ. 16) και από τον υπόλοιπο λαό του. Πόσα δηλητηριώδη βέλη ρίχτηκαν στον Δαβίδ, τον άγιο βασιλιά του Ισραήλ και τον προφήτη του Θεού, φαίνεται από τον ψαλμό: «Οι εχθροί μου με υβρίζουν κάθε μέρα, και οι οργισμένοι μαζί μου με βρίζουν» (Ψαλμ. 101:9). επ.). Μια ψεύτικη γλώσσα έριξε τον προφήτη Δανιήλ σε ένα λάκκο λιονταριών, όπως σε έναν τάφο (Δαν. 6:16). Πόσο υπέφεραν οι απόστολοι από όλο τον κόσμο, στους οποίους κήρυξαν το έλεος του Θεού! Όσοι στράφηκαν από την πλάνη στην αλήθεια, και από το σκοτάδι στο φως, και από τη βασιλεία του διαβόλου στη Βασιλεία του Θεού, ονομάστηκαν αποπλανητές, διαφθορείς και ταραχοποιοί του σύμπαντος. Το ίδιο βίωσαν και οι διάδοχοί τους, οι άγιοι, οι μάρτυρες και άλλοι άγιοι. Διαβάστε την εκκλησιαστική ιστορία και θα δείτε πώς κανείς δεν τους γλίτωσε από τη συκοφαντία. Οι άγιοι που ζουν στον κόσμο υποφέρουν τώρα το ίδιο από τον κακό κόσμο. Διότι ο κόσμος είναι σταθερός στην κακία του: δεν αγαπά την αλήθεια, την οποία οι άγιοι δείχνουν και στα λόγια και στη ζωή, και πάντα προσκολλάται στο ψέμα και στην αναλήθεια, που αποστρέφονται. Δεν είσαι ο πρώτος που υφίσταται μομφή και ατιμία. Βλέπετε τι υπέμειναν οι άγιοι και υπομένουν τώρα (Ιωάν. 9:10-34).

Όλα θα τελειώσουν. Η συκοφαντία και η υπομονή θα τελειώσουν· όσοι βλασφημούν και υπομένουν βλασφημίες θα λάβουν ο καθένας τη δική του από την αλήθεια του Θεού. Η βλασφημία θα μετατραπεί σε αιώνια όνειδος και ντροπή για όσους βλασφημούν, και η μομφή για όσους την υπομένουν θα μετατραπεί σε αιώνια δόξα, όταν οι άνθρωποι θα απαντήσουν όχι μόνο για τη βλασφημία, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο. «Διότι είναι σωστό ενώπιον του Θεού να ανταποδώσουμε εκείνους που σας προσβάλλουν με λύπη, και εσάς που προσβάλλεστε με χαρά μαζί μας, όταν ο Κύριος Ιησούς εμφανιστεί από τον ουρανό», γράφει ο απόστολος (Β΄ Θεσ. 1:β- 7). Αυτοί που συκοφαντούν και συκοφαντούν βλάπτουν τον εαυτό τους περισσότερο από εκείνον που βλασφημούν, γιατί σκοτεινιάζουν προσωρινά το όνομα και τη δόξα αυτού του προσώπου και καταστρέφουν τις ψυχές τους. Πώς πρέπει να τους απαντήσει κανείς από χριστιανικό καθήκον; Ο Χριστός λέει: «Ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται... και προσεύχεστε για εκείνους που σας κακομεταχειρίζονται» (Ματθαίος 5:44). Όταν η συκοφαντία, η συκοφαντία και η μομφή πέφτουν πάνω σου και εξουθενώνεσαι από τις συκοφαντικές γλώσσες, σαν ελάφι που το διώχνουν τα σκυλιά, τρέχεις στη ζωντανή πηγή της Αγίας Γραφής και αναζητάς ψυχραιμία από αυτήν. Ο Θεός δεν ευχαριστεί αυτούς που όλοι επαινούν, αντίθετα τους λέει: «Αλίμονό σας όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για εσάς!» (Λουκάς 6:26).

Αλλά ευχαριστεί όσους υφίστανται ονειδισμό από τους κακούς: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό» (Ματθαίος 5 :11-12). Ποιος, διωκόμενος από αχαλίνωτες γλώσσες, δεν θα παρηγορηθεί όταν σκέφτεται τη μεγάλη ανταμοιβή στον ουρανό; Ποιος δεν θα παρηγορηθεί ακούγοντας μια τέτοια υπόσχεση, ποιος δεν θα δεχτεί να υπομείνει κάθε πρόσκαιρη ατίμωση και μομφή; Η καλή ελπίδα θα απαλύνει κάθε θλίψη, ιδιαίτερα την ελπίδα της Αιώνιας Ζωής, της δόξας και της χαράς. Ο θάνατος θα βάλει τέλος σε κάθε παρούσα θλίψη και ατιμία, ακόμα κι αν διαρκέσουν μια ζωή, αλλά δεν υπάρχει τέλος στη μελλοντική χαρά και δόξα. Τότε ένα άτομο θα ξεχάσει όλα τα προβλήματα και τις κακοτυχίες. θα έχει κανείς μόνο παρηγοριά, χαρά και αδιάκοπη χαρά χωρίς τέλος. «Όπως η μητέρα του παρηγορεί κάποιον, έτσι και εγώ θα σας παρηγορήσω, και θα παρηγορηθείτε στην Ιερουσαλήμ· και θα το δείτε αυτό, και η καρδιά σας θα χαρεί» (Ησ. 66:13-14). Αλλά θα πείτε: αυτή η ανταμοιβή υπόσχεται σε όσους υπομένουν για χάρη του Χριστού. αλήθεια, αλλά ποιος από εμάς υποφέρει όχι ως δολοφόνος, ή κλέφτης, ή κακοποιός, αλλά ως χριστιανός, «μη ντρέπεσαι, αλλά δοξάζεις τον Θεό για τέτοια μοίρα» (Α' Πέτ. 4: 15-16). Διότι αυτή η παρηγοριά θα μοιραστεί με τους αγίους ως «συνεργάτης στη θλίψη και στη βασιλεία και την υπομονή του Ιησού Χριστού» (Αποκ. 1:9).

«Σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό... όλα συνεργάζονται για το καλό», λέει ο απόστολος (Ρωμ. 8:28). Για αυτούς, η συκοφαντία και η μομφή στρέφονται προς όφελός τους από το έλεος του Θεού (Λουκάς 18:14). Γι' αυτό, η ψυχή, πληγωμένη από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία των ανόμων, «ελπίζεις στον Κύριο, κουράγιο, και δυναμώνει η καρδιά σου και εμπιστεύεσαι στον Κύριο» (Ψαλμ. 26:14). «Εμπιστεύσου σε αυτόν, και θα τελειοποιήσει και θα βγάλει τη δικαιοσύνη σου σαν το φως και τη δικαιοσύνη σου σαν το μεσημέρι» (Ψαλμ. 36:5-6). Να σιωπάς σαν βουβός, όπως έκανε ο Δαβίδ: «Εγώ όμως είμαι σαν κουφός που δεν ακούει και σαν βουβός που δεν ανοίγει το στόμα του· και έγινα σαν άνθρωπος που δεν ακούει και δεν έχει απάντηση το στόμα του, γιατί σε Σένα "Κύριε, εμπιστεύομαι· θα ακούσεις. Κύριε Θεέ μου!" (Ψαλμ. 37:14-16). Κάντε το ίδιο, και ο Θεός θα μιλήσει για εσάς. Όπως ο κατά σάρκα πατέρας, όταν βλέπει έναν ατιμωτικό άνθρωπο να επιπλήττει και να προσβάλλει τα παιδιά που κοιτάζουν τον πατέρα τους σιωπηλά, ανταποκρίνεται και τα προστατεύει, έτσι και ο Θεός, ο Επουράνιος Πατέρας, αντιμετωπίζει εμάς και αυτούς που μας προσβάλλουν. Διότι κάθε προσβολή και μομφή που μας επιβάλλεται διαπράττεται ενώπιον του Θεού, ως Πανταχού Παρών και Παντός. Όταν βλέπει ότι εμείς, προσβεβλημένοι και υβρισμένοι, υπομένουμε, μένουμε σιωπηλοί και κοιτάμε μόνο Αυτόν, και παραδίδουμε αυτό το θέμα στη δίκαιη κρίση Του, μιλώντας με τον προφήτη: «Θα ακούσεις, Κύριε ο Θεός μου» (Ψαλμ. 37:16). ), τότε θα μιλήσει για εμάς, θα μεσολαβήσει και θα μας προστατεύσει και θα ταπεινώσει αυτούς που ξεσηκώνονται εναντίον μας. Αυτό έκανε ο Άγιος Δαυίδ, ο οποίος σε κάθε είδους συμφορές κατέφευγε στον ένα Θεό, και κοίταξε προς Αυτόν, και ζητούσε βοήθεια και προστασία από Αυτόν, όπως μπορείτε να δείτε από τους ψαλμούς. Ακολουθήστε αυτόν τον προφήτη και, κλείνοντας το στόμα σας, σιωπήστε, αφήστε τον ίδιο τον Θεό να μιλήσει για εσάς. Όταν μένεις συνεχώς στη σιωπή έτσι, τότε θα σου έρθει από τον Θεό μομφή και ταπείνωση, τίποτα λιγότερο από έπαινος και δόξα. Όλος ο κόσμος δεν είναι τίποτα μπροστά στον Θεό, επομένως η ταπείνωση όλου του κόσμου, όχι μόνο κάποιοι συκοφάντες, δεν είναι τίποτα μπροστά στη δόξα που δίνει ο Θεός στον πιστό δούλο του. Μακάριος δεν είναι εκείνος που υμνούν οι άνθρωποι, οι άδικοι δικαστές, αλλά εκείνος που υμνεί ο Άγιος και Δίκαιος Θεός. και καταραμένος δεν είναι αυτός που οι άνθρωποι ταπεινώνουν, αλλά αυτός που ο Θεός ταπεινώνει (115, 535-537).

«Σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό... όλα συνεργάζονται για το καλό», λέει ο απόστολος (Ρωμ. 8:28). Γι' αυτούς η συκοφαντία και η συκοφαντία στρέφονται προς όφελός τους με τη χάρη του Θεού. Ο αγνός Ιωσήφ ρίχτηκε στη φυλακή από συκοφαντίες γυναικών, αλλά έτσι ανυψώθηκε σε υψηλή τιμή και έσωσε ολόκληρη τη χώρα από την πείνα (Γεν. 39 και 41). Ο Μωυσής έφυγε από την Αίγυπτο από συκοφαντικά χείλη και ήταν ξένος στη χώρα των Μαδιάμ (Έξοδος 2:15-22). Εκεί όμως είχε την τιμή να δει έναν θάμνο να καίγεται ως εκ θαύματος στην έρημο, και να ακούσει τον Θεό να του μιλάει από τη βάτο (Εξ. 3:2-7). Μια συκοφαντική γλώσσα έκανε πολλούς να συκοφαντήσουν τον Άγιο Δαυίδ, αλλά με αυτόν τον τρόπο παρακινήθηκε να προσευχηθεί και συνέθεσε πολλούς θεόπνευστους ψαλμούς προς όφελος της Αγίας Εκκλησίας. Η συκοφαντία έριξε τον Δανιήλ σε ένα άντρο για να τον κατασπαράξουν λιοντάρια, αλλά η αθωότητα σταμάτησε τα στόματα των θηρίων και τον δόξασε περισσότερο από πριν (Δαν. 6:16-28). Η γλώσσα του Αμάν σκόπευε να σκοτώσει τον Ισραηλινό Μαροδοχαίο, αλλά με την πρόνοια του Θεού συνέβη το αντίθετο: ο Μαροδοχαίος έγινε διάσημος, ο Αμάν κρεμάστηκε σε ένα δέντρο που είχε προετοιμάσει για την καταστροφή του Μαρδοχάι και έτσι ο ίδιος έπεσε στην τρύπα που έσκαψε για τους αθώους. (Εσθήρ 7). Οι ίδιες κρίσεις του Θεού εξακολουθούν να εκτελούνται (104. 860-861).

Ταπεινωνόμαστε από τη συκοφαντία και τη συκοφαντία και η αυτοεκτίμησή μας καταστρέφεται. Έτσι, μας δίνεται μια συκοφαντική γλώσσα, σαν «άγγελος του Σατανά», για να μην γίνουμε αλαζονικοί (104, 865).

Πολλοί δεν σκοτώνουν με τα χέρια κάποιου και δεν πληγώνουν, αλλά πληγώνουν και σκοτώνουν με τη γλώσσα ως όργανο, σύμφωνα με όσα γράφονται για τους «υιούς των ανθρώπων», «των οποίων τα δόντια είναι δόρατα και βέλη και των οποίων η γλώσσα είναι κοφτερό σπαθί» (Ψαλμ. 56:5). Πολλοί δεν τρώνε ψάρι, κρέας, γάλα, τα οποία δεν απαγόρευσε ο Θεός, αλλά ευλόγησε ακόμη και τους πιστούς και όσους γνωρίζουν την αλήθεια να δέχονται με ευχαριστία (Α' Τιμ. 4:4-5), αλλά καταβροχθίζουν ζωντανούς ανθρώπους. Πολλοί δεν δίνουν πειρασμό με τις πράξεις τους - αυτό είναι καλό και αξιέπαινο - αλλά σκορπούν πειρασμούς με τη γλώσσα τους και μεταφέρουν το κακό από τόπο σε τόπο, όπως μια αρρωστημένη μόλυνση και σαν τον άνεμο μια φωτιά, που προκαλεί πολλά δεινά και συμφορές (104 , 867-868).

Ο συκοφάντης βλάπτει αυτόν που συκοφαντεί, γιατί με τη γλώσσα του τον πληγώνει σαν με σπαθί, και σκίζει τη δόξα του, σαν το σκυλί με τα δόντια του, βασανίζοντας τα ρούχα του: κάνει αυτό κι εκείνο. Κάνει κακό στον εαυτό του γιατί αμαρτάνει βαριά. Βλάπτει όσους τον ακούνε, γιατί τους δίνει αφορμή για συκοφαντία και καταδίκη, και έτσι τους οδηγεί στην ίδια παράνομη πράξη στην οποία βρίσκεται ο ίδιος. Και όπως από έναν μολυσμένο άνθρωπο πολλοί άνθρωποι μολύνονται και πεθαίνουν, έτσι και από έναν συκοφάντη, την πηγή της συκοφαντίας, πολλές χριστιανικές ψυχές μολύνονται και πεθαίνουν (104, 868).

Η δυσφήμιση και η συκοφαντία μπορεί να είναι είτε αληθινές είτε ψευδείς. Αληθινοί - εάν είμαστε αληθινά ένοχοι για όσα μας κατηγορούν, και επομένως αποδεχόμαστε αυτό που αξίζει. τότε πρέπει να διορθωθείς ώστε η μομφή να καταργηθεί και να γίνει ψευδής. Ψεύτικη επίπληξη - όταν δεν φταίμε για αυτό για το οποίο μας κατηγορούν. και αυτή η μομφή πρέπει να υπομείνει με χαρά και να παρηγορηθεί με την ελπίδα του αιώνιου ελέους του Θεού. Επιπλέον, αν και δεν φταίμε για το ένα πράγμα για το οποίο μας υβρίζουν, έχουμε αμαρτήσει σε ένα άλλο, και επομένως πρέπει να υπομείνουμε. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ (104, 871).

«Σε συκοφάντησαν... αν και είσαι αθώος; Πρέπει να αντέξουμε υπομονετικά. Και αυτό θα πάρει τη θέση της μετάνοιας για αυτό που θεωρείτε τον εαυτό σας ένοχο. Επομένως, η συκοφαντία για σας είναι το έλεος του Θεού. Πρέπει οπωσδήποτε να συμφιλιωθούμε με αυτούς που μας συκοφάντησαν, όσο δύσκολο κι αν είναι».

Ξαναδιάβασα αυτά τα λόγια από την επιστολή του Επισκόπου Theophan, του ερημικού του Βισένσκι, αναγνωρίζω τον εγγενή τονισμό της απείρως υπομονετικής πατρικής φροντίδας, της ακούραστης φροντίδας για κάθε αποδέκτη... Και νομίζω ότι «ανέχεσαι αυτάρεσκα», για να συνεννοηθώ με τη συκοφαντία είναι στην πραγματικότητα πολύ δύσκολη, σχεδόν αδύνατη.

Στο δρόμο μου δεν υπήρχαν καταστροφικές καταστάσεις που να σχετίζονται με συκοφαντίες, αλλά υπήρξαν, θα λέγαμε, πολύ δυσάρεστες στιγμές. Τι δεν συμβαίνει στη δημοσιογραφική ζωή, ειδικά στη σημερινή ζωή... Το πιο οδυνηρό ήταν αυτό, άρρηκτο και σχεδόν μυστηριώδες: «Το άρθρο, φυσικά, ήταν παραγγελμένο και ξέρω ποιος το πλήρωσε». Πιο ψύχραιμοι - ή απλώς λιγότερο σχολαστικοί με αυτή την έννοια - συνάδελφοι συμβούλευαν να «μην δίνετε προσοχή» και «να είστε υψηλότεροι». Αλλά για κάποιο λόγο δεν μπόρεσα να αποκτήσω το απαιτούμενο ύψος· αναπόφευκτα έπεσα στον πόνο και την απόγνωση. Με στοίχειωναν σκέψεις: «Σε πόσους άλλους το είπε αυτό - με την ίδια ακλόνητη σιγουριά! Πόσοι άνθρωποι που δεν με ξέρουν, αλλά έχουν μια ιδέα για τη σημερινή ζωή, το δέχτηκαν αμέσως ως την καθαρή αλήθεια!».

Για έναν δημοσιογράφο, η φήμη είναι πολύ σημαντική, φυσικά, με άλλα λόγια, χρειάζεται να τον πιστεύουν. Ωστόσο, υπέφερα - όχι μόνο λόγω της αντίληψης των δημοσιεύσεών μου, δηλαδή όχι μόνο λόγω της επίδρασης και της απήχησής τους. Το να υποφέρεις από συκοφαντίες είναι βαθιά προσωπική ταλαιπωρία. Η συκοφαντία δεν μας κάνει αυτό που είμαστε· μας στερεί το πρόσωπο. Προσπαθούμε να φτιάξουμε τον εαυτό μας και είναι πολύ σημαντικό για εμάς να μας αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι ακριβώς όπως νομίζουμε ότι έχουμε φτιάξει τον εαυτό μας. Και γιατί το έκαναν;.. Δεν ήταν για να μας αγαπήσουν; Η συκοφαντία μας στερεί την αγάπη. Άλλωστε, ο λόγος για αυτό είναι η έλλειψη αγάπης. Όχι πάντα σε εσκεμμένη κακία, αλλά πάντα σε βαθιά αντιπάθεια για ένα άτομο, σε μια άρνηση να τον δεις ως ευγενικό, ειλικρινή, αξιοπρεπή. Και ποιος είναι ο κύριος μισητής ενός ανθρώπου, ποιος είναι ο κύριος συκοφάντης; Έχουν γραφτεί αρκετά για αυτόν τον κύριο. Αμέτρητα είναι τα παραδείγματα που εκείνοι που τον ενοχλούν περισσότερο -άγιοι- έγιναν θύματα συκοφαντίας. Επιπλέον, τα βάσανά τους δεν περιορίζονταν σε καμία περίπτωση στην εσωτερική εμπειρία της συκοφαντίας. Η συκοφαντία στη ζωή ενός ασκητή είχε πάντα πρακτικές συνέπειες, και τι!

Ο συκοφαντημένος Ιωάννης ο Χρυσόστομος οδηγήθηκε στον τάφο από σκληρούς διωγμούς. Ο μοναχός Μάξιμος ο Έλληνας, κατηγορούμενος για αίρεση και αφορισμένος από την ευχαριστιακή κοινωνία, δεν μπόρεσε να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού για δεκαέξι συνεχόμενα χρόνια και πέρασε τα έξι από αυτά σε τρομερές συνθήκες απομόνωσης. Η συκοφαντία συνόδευε τον Άγιο Νεκτάριο Πενταπόλεως σε όλη του τη ζωή· άλλαζε μόνο το περιεχόμενό της ανάλογα με την τρέχουσα στιγμή - ο κύριος συκοφάντης ήταν επίμονος και εφευρετικός.

Οι μεσαιωνικές ζωές και οι πατερίκοι λένε συχνά πώς ο ίδιος ο Θεός δικαίωσε τους αθώους και ντρόπιασε τους συκοφάντες. Ο Άγιος Βασίλειος του Ριαζάν, κατηγορούμενος για παραβίαση του όρκου του και παραλίγο να σκοτωθεί από τους ευσεβείς κατοίκους του Μουρόμ, πολλοί από τους οποίους, πράγματι, ένιωσαν προσβεβλημένοι με τα άγια αισθήματά τους, απλώνει το μανδύα του στην επιφάνεια του νερού, στέκεται πάνω του και επιπλέει ανάντη. του Oka - από το Murom στον Staraya Ryazan... Αλλά αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η συκοφαντία αντιτάχθηκε όχι από ένα ορατό θαύμα, αλλά από την αγιότητα μόνο με τα «όπλα» της - πραότητα, υπομονή, εμπιστοσύνη στον Θεό. Ακολουθεί ένα επεισόδιο από τα απομνημονεύματα της Ηγουμένης Θεοδοσίας (Κατζ) για τα γεγονότα που συνέβησαν στην Αίγινα, στο γυναικείο μοναστήρι της Αίγινας που ίδρυσε ο Άγιος Νεκτάριος: «Θυμάμαι τον επίσκοπό μας σε μια τρομερή σκηνή. Κάποιος εκπρόσωπος των αρχών, μπερδεμένος από τους συκοφάντες, του επιτέθηκε με βαριές ύβρεις. Μη μπορώντας να το αντέξουμε, φωνάξαμε: «Κύριε, απάντησε στον παραβάτη!» Αλλά αυτός, πάντα νηφάλιος, ήσυχος και ατάραχος, παρέμενε σιωπηλός. Στρέφοντας το βλέμμα του προς τα πάνω και ακουμπώντας στο μικρό του ραβδί, φαινόταν σαν ένα παραδεισένιο ον».

Εμπιστεύσου, λοιπόν, στον Θεό και ήρεμη υπομονή, επαναλαμβάνω στον εαυτό μου, επιστρέφοντας στις δυσάρεστες στιγμές της ζωής μου. Ο Παντοδύναμος ξέρει τα πάντα, έχει τα πάντα, όπως λένε, υπό έλεγχο. Επαναλαμβάνω, αλλά δεν μπορώ να ηρεμήσω, να ελευθερώσω την ψυχή μου από το σκουριασμένο γάντζο που την έχει πιάσει, να σταματήσω να σκέφτομαι τη συκοφαντία, να σταματήσω να βασανίζομαι από αυτήν…

Αλλά αυτός δεν είναι καθόλου ο στόχος της πνευματικής ζωής - να σταματήσετε να υποφέρετε, να ηρεμήσετε και να βρείτε εσωτερική άνεση. Η εσωτερική, ψυχική γαλήνη, μια βέλτιστη συναισθηματική κατάσταση είναι μερικές φορές (όχι πάντα!) ένα καλό σύμπτωμα που μιλάει για ανάκαμψη ή, ακόμα καλύτερα, για σχετική βελτίωση των πνευματικών υποθέσεων - αλλά δεν συνίσταται σε αυτό η ίδια η βελτίωση.

Η συκοφαντία στην οποία έχουμε υποστεί είναι ένας λόγος να σκεφτούμε τον εαυτό μας. Όταν επαναστατούμε ενάντια στη συκοφαντία, φαίνεται να λέμε, "Δεν είμαι βρώμικος, είμαι καθαρός!" Αντίθετη ερώτηση: είναι όλα καθαρά; Ακριβώς όπως από ένα λουτρό; "Οχι αλλά…"

Είναι πράγματι δύσκολο όταν κατηγορούμαστε για κάτι για το οποίο είμαστε αθώοι. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτόμαστε αυτές τις στιγμές τι φταίμε και για τι, ενδιαφέροντα, κανείς δεν μας κατηγόρησε φωναχτά; Ως δημοσιογράφος, δεν έχω εκτελέσει ποτέ τις περιβόητες «εντολές» ούτε έγραψα ενοχοποιητικά κείμενα για τα χρήματα κάποιου άλλου. Αλλά το επάγγελμά μας είναι γεμάτο με πολλούς άλλους πειρασμούς, οπότε τι: Δεν υπέκυψα ποτέ σε αυτούς; Αλίμονο. Ο πιο συνηθισμένος επαγγελματικός πειρασμός είναι να χρησιμοποιήσετε την τραγωδία κάποιου άλλου ως δόλωμα, ενδιαφέρον υλικό που προσελκύει την προσοχή των αναγνωστών στο έντυπο στο οποίο εργάζεστε και σας υπόσχεται επιτυχία. Θέλοντας ή άθελά μου (άθελά του είναι όταν ο συντάκτης σίγουρα απαιτεί να χτιστεί όλη η δουλειά της εφημερίδας πάνω σε αυτό, κ.λπ.), αλλά αυτό μου συνέβη περισσότερες από μία φορές, αλλά αν το καλοσκεφτείς, αυτό είναι και ξεπούλημα συνείδησης . Συνοδεύεται από πολλές δικαιολογίες, βάψιμο, γυαλάδα (Λοιπόν, τους συμπονώ, αυτά τα θύματα! Τα υποστηρίζω!), αλλά στο τέλος εξακολουθεί να δεσμεύεται.

Ακολουθεί μια ενδιαφέρουσα σκέψη: αλλά αν ήμουν απολύτως καθαρός από αυτήν την αμαρτία και κάποιος με κατηγόρησε γι' αυτό, θα μου έκανε κακό; Ναι, μάλλον! Αλλά γιατί δεν υπάρχει ο ίδιος οξύς πόνος, το ίδιο αίσθημα προσβολής από το γεγονός ότι δεν είμαι αγνός, ότι αυτό ισχύει για μένα; Υπάρχει, φυσικά, ένα συγκεκριμένο συναίσθημα, αλλά δεν υπάρχει τέτοιος πόνος όπως θα υπήρχε από τη συκοφαντία...

Η συκοφαντία μας προσβάλλει προσωπικά. Και η αμαρτία μας προσβάλλει την εικόνα του Θεού μέσα μας, προσβάλλει τον ίδιο τον Δημιουργό. Τι είναι πιο σημαντικό; Εδώ είναι οι στρεβλώσεις μας. Έχοντας ουσιαστικά εξαλείψει οποιαδήποτε άδικη πράξη από τη ζωή μας, αποκλείοντάς την για εμάς, κάνουμε αυτή την περίσταση εξαιρετικά σημαντική για την αίσθηση του εαυτού μας: «Είμαι έντιμος, άφθαρτος δημοσιογράφος, δεν μπορώ να το ανεχτώ αν κάποιος μιλά διαφορετικά για μένα!» Αλλά ίσως θα ήταν πιο εύκολο για μένα να το αντέξω αν το θυμόμουν εγκαίρως: «ένας έντιμος δημοσιογράφος» δεν είναι σε καμία περίπτωση εξαντλητική περιγραφή μου, μπορείτε να προσθέσετε κάτι για μένα, και αυτό το «κάτι» δεν ακούγεται πλέον ωραίο, σαν «τίμιος δημοσιογράφος». Αυτό μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για το κόστος της αναζήτησης ενδιαφέροντος υλικού που αναφέρθηκε ήδη εδώ, αλλά και για πολλά επαγγελματικά λάθη: τελικά, η βάση κάθε λάθους είναι η αμαρτία. Θα μπορούσε να είναι αμαρτία ματαιοδοξίας, μπορεί να είναι αμαρτία εγωισμού (δεν προσπάθησα να βάλω τον εαυτό μου στη θέση του ατόμου για το οποίο έγραφα, δεν καταλάβαινα την κατάστασή του) ή ίσως ήταν αναίσθητο αγάπη για τα χρήματα - Ήθελα πολύ να πάρω μια αμοιβή για αυτό το θέμα, οπότε δεν το σκέφτηκα λίγο, δεν το έλεγξα...

Η μετάνοια για την οποία γράφει ο Άγιος Θεοφάν στο παρατιθέμενο απόσπασμα δεν είναι τιμωρία, είναι μάλλον φάρμακο που γιατρεύει τις πληγές της αμαρτίας με υπομονή και ταπείνωση. Γενικά, ότι υπάρχει μετάνοια που στέλνει ο ίδιος ο Θεός - μπορείτε να την ακούσετε από έναν ιερέα, μπορείτε να τη διαβάσετε σε ένα πνευματικό βιβλίο ή μπορείτε να τη νιώσετε μόνοι σας - όταν υποφέρετε από τις ενοχές σας και ξαφνικά παρηγορηθείτε με το γεγονός ότι τώρα θα υπομείνετε ήρεμα τα δικά σας βάσανα από το κακό κάποιου άλλου... Μια απροσδόκητη σκέψη, ειδικά για όσους δεν έχουν διαβάσει ακόμα τον Θεόφαν τον Ερημικό. Δεν είναι σαφές από πού προέρχεται, αλλά προέρχεται!

Και μια ακόμα σκέψη θα πρέπει μάλλον να έρθει στο μυαλό μας: δεν έχουμε συκοφαντήσει κανέναν για μια ώρα;.. Όπως έχει ήδη ειπωθεί εδώ, η συκοφαντία δεν συνδέεται πάντα με σκόπιμη κακόβουλη πρόθεση, πολύ πιο συχνά - με ανεύθυνη φλυαρία, όταν προφέρετε τα ονόματα άλλων ανθρώπων και επαναλάβετε δηλώσεις για άλλους ανθρώπους, χωρίς να σκέφτεστε καθόλου τα στοιχεία αυτών των δηλώσεων. Πολύ συχνά «αναφερόμαστε σε πηγές»: «Δεν ξέρω αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι, αλλά η Maryivanna μου είπε...». Αυτό συμβαίνει στην καθημερινή ζωή, αλλά αν επιστρέψουμε στο επάγγελμα του συγγραφέα αυτών των γραμμών, τότε μας επιτρέπει να «κολλήσουμε τα πόδια» στη συκοφαντία πολύ πιο αποτελεσματικά. Άλλωστε, η συκοφαντία σήμερα είναι ένα από τα πιο κοινά όπλα πολιτικού αγώνα. Είναι καλό γιατί οι προσπάθειες του συκοφαντημένου να αμυνθεί εναντίον της της δίνουν επιπλέον ευκαιρίες. Ο συκοφαντούμενος υποβάλλει μήνυση, ζητά από την εισαγγελία να φέρει τους συκοφάντες σε ποινική ευθύνη - και έτσι δημιουργεί μια κατάσταση που θα συζητηθεί από όλα τα μέσα ενημέρωσης, ακόμη και από τα πιο πιστά στο θύμα της συκοφαντίας. Και εδώ δεν θα κολλήσουν μόνο πόδια - θα τα συκοφαντούν με μια ευκίνητη σαρανταποδαρούσα. Μπλέκομαι σε αυτά τα πράγματα; Σίγουρα. Πρέπει λοιπόν να στενοχωρηθώ τόσο πολύ για την εντελώς ασήμαντη και αναπόφευκτη συκοφαντία που με έχει πιάσει; Πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για αυτό.

Αντί να με αγαπήσω, με συκοφάντησα, αλλά προσευχήθηκα(Ψαλμ. 109:4). Το θέμα της συκοφαντίας είναι συνεχώς παρόν στην Παλαιά Διαθήκη. Η ιστορία του Ιώβ του μακρόθυμου είναι, στην πραγματικότητα, η ιστορία του αίσχους της συκοφαντίας... Και στα σοβιετικά χρόνια, η συκοφαντία έγινε ίσως το κύριο όπλο στον αγώνα κατά του Χριστιανισμού, στην Εκκλησία. Και αυτή ήταν πραγματικά μια κολοσσιαία συκοφαντία· η ισχύς, η κλίμακα και η περιεκτικότητά της θα συνεχίσουν να εκπλήσσουν για πολύ καιρό. Αλλά οι χριστιανοί που ζούσαν και υπηρέτησαν τον Θεό εκείνα τα χρόνια θυμήθηκαν: Συκοφαντήθηκε και ο Χριστός.