«ολοκληρωτικό κομμουνιστικό καθεστώς» - τι καταδίκασε τον Πασέ; Τι συνέβη.

Το κόκκινο αστέρι είναι σύμβολο της κομμουνιστικής εξουσίας στις πέντε ηπείρους του πλανήτη Το σφυροδρέπανο είναι σύμβολο δύναμης της Ένωσης Εργατών και Αγροτών (από το Λατ. Communis– γενικός, στρατηγός) – από τον 19ο αιώνα. την ιδέα μιας ουτοπικής κοινωνίας καθολικής ισότητας και ελευθερίας, καθώς και το δόγμα μιας τέτοιας κοινωνίας.

Από τη σκοπιά της απολογητικής, ο κομμουνισμός είναι ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός που βασίζεται στην κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής. Αυτή είναι μια επιστημονική και φιλοσοφική διδασκαλία για τη μελλοντική αταξική κοινωνία και την πρακτική της μετάφρασης αυτής της διδασκαλίας στην πράξη.
Από κριτική άποψη, ο κομμουνισμός είναι μια ουτοπική ιδεολογία μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας που βασίζεται σε μια οικονομία στρατοπέδου. Αυτή είναι μια από τις ακραίες μορφές συλλογικότητας, που οδηγεί σε καταπίεση και υποβάθμιση του κοινωνικού υποκειμένου - του ανθρώπινου προσώπου.

Στις κοινωνικές σχέσεις, η κομμουνιστική διδασκαλία δίνει έμφαση στην υπεροχή των συμφερόντων της συλλογικότητας έναντι των ατομικών συμφερόντων, στην απόλυτη κυριαρχία, στην υποταγή της ανθρώπινης προσωπικότητας στα συμφέροντα της κοινότητας. Η αποξένωση των ιδιωτικών ανθρώπινων συμφερόντων στον κομμουνισμό ξεκινά με την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, την απαλλοτρίωση τους.
Η μεταφορά των κομμουνιστικών ιδεών στη σφαίρα της πολιτικής, η υιοθέτηση του κομμουνιστικού δόγματος - κατά κανόνα, οδηγεί στην εγκαθίδρυση ενός ολοκληρωτικού τύπου κυβέρνησης στη χώρα. Μετά την καταστροφή του πολιτικού συστήματος της ΕΣΣΔ και του παγκόσμιου συστήματος του σοσιαλισμού στα τέλη του 20ού αιώνα, η κομμουνιστική κρατική πολιτική πρακτική καταδικάστηκε στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες όπου υπήρχαν προηγουμένως κομμουνιστικά πολιτικά καθεστώτα.
Διάφορες μορφές κομμουνισμού εκφοβίζονται συμβατικά σε:

Κοινωνικοπολιτικές διδασκαλίες και φιλοσοφία (εκ.:Μαρξισμός)
πολιτική ιδεολογία και δόγμα (εκ.:«επιστημονικός κομμουνισμός», «πραγματικός σοσιαλισμός»)
πολιτικά κινήματα, κόμματα, κρατικές οντότητες και διακρατικές ομάδες (μπλοκ) που αυτοπροσδιορίζονταν ως «κομμουνιστικά» (βλ. ΚΚΣΕ, ΚΚΚ κ.λπ.)

Ιστορία των κομμουνιστικών ιδεών
Ο κομμουνισμός, ως πρακτικό δόγμα και φιλοσοφία, έχει εκδηλωθεί τουλάχιστον τρεις φορές στην ιστορία της Ευρώπης (δεν πρέπει να συγχέεται με τη σύγχρονη έννοια του «ευρωκομμουνισμού»). Η πρώτη έκφραση του κομμουνισμού, όπως συχνά πιστεύεται [Πηγή?],Καθόλου ο Πλάτωνας. Αντίθετα, ανήκει στη μεσαιωνική σκέψη, πιθανότατα τον πρώτο εκσυγχρονισμό της χριστιανικής θεολογίας και πολιτικής: είναι η φιλοσοφία της φτώχειας (δεν πρέπει να συγχέεται με τη δυστυχία) ως προϋπόθεση της δικαιοσύνης στον κόσμο και της σωτηρίας της κοινότητας, όπως ήταν. αναπτύχθηκε (και προσπάθησε να γίνει πράξη) στους XIII-XIV αιώνες η ριζοσπαστική πτέρυγα του Φραγκισκανισμού ήταν εξίσου αντίθετη στον μυστικιστικό ή μοναστικό ασκητισμό και στην απολυτοποίηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Η δεύτερη έκφραση - αρκετούς αιώνες αργότερα - είναι ο εξισωτικός κομμουνισμός, το κύριο συστατικό των «αστικών επαναστάσεων» του 17ου-18ου αιώνα, ιδιαίτερα στην Αγγλία και τη Γαλλία, των οποίων οι Winstanley και Babeuf ήταν σπουδαίοι θεωρητικοί: αυτή τη φορά είναι ουσιαστικά κοσμική ιδεολογία, σχεδιασμένη για να οικοδομήσει μια κοινωνία πραγματοποιώντας την ελευθερία και την ισότητα όχι μέσω της άρνησης της ιδιοκτησίας, αλλά υποτάσσοντάς την στην ισότητα (ή επιλύοντας τη σύγκρουση μεταξύ ατομικής και συλλογικής ιδιοκτησίας με ισότιμο τρόπο). Αυτή η δεύτερη μορφή κομμουνιστικής σκέψης βασίζεται στην αναπαράσταση του προλεταριάτου ως ενσάρκωσης της αληθινής πραγματικότητας του λαού, σε αντίθεση με τον «αστικό» εγωισμό που επικρατούσε σε όλο τον 19ο αιώνα.
Αλλά τότε προέκυψε μια τρίτη έννοια του κομμουνισμού, όχι λιγότερο στενά συνδεδεμένη με τη γενική ιστορία της ευρωπαϊκής κοινωνίας: η ιστορία δημιουργείται στο πλαίσιο του εργατικού σοσιαλισμού, δηλ. σε σχέση με την αναπαράσταση των οικονομικών αντιφάσεων της κοινωνίας και με την ανθρωπολογία της εργασίας – από τον Φουριέ μέχρι τον Μαρξ και τον Ένγκελς. Θα τοποθετήσει -στο επίκεντρο της προβληματικής της κοινότητας- την πάλη ενάντια στην υποταγή της εργασίας στο βιομηχανικό και χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, την κρυφή σύγκρουση μέσα στη σύγχρονη οργάνωση παραγωγής μεταξύ δύο τύπων παραγωγικότητας ή ανθρώπινης «ανάπτυξης των δυνάμεων παραγωγής». : το ένα για τον κατακερματισμό των καθηκόντων, το δεύτερο για τη συνεργασία και την ενοποίηση των σωματικών και πνευματικών ικανοτήτων.
Ο Καρλ Μαρξ επέκρινε σκληρά τον ουτοπικό «ακατέργαστο και κακοσχεδιασμένο κομμουνισμό» εκείνων που, όπως ο Καμπέ, απλώς επέκτειναν την αρχή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας σε όλους («κοινή ιδιωτική ιδιοκτησία»). Ο ωμός κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι προϊόν «παγκόσμιου φθόνου». Αλλά ο αληθινός κομμουνισμός είναι μια θετική κατάργηση της αρχής της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, στοχεύει να τερματίσει την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο και την αποξένωση του ανθρώπου και να δημιουργήσει πραγματικούς ηθικούς δεσμούς μεταξύ των ατόμων και μεταξύ των ανθρώπων και της φύσης. Η κομμουνιστική παραγωγή είναι μια συνεργατική δραστηριότητα και εδώ, τέλος, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ σωματικής και ψυχικής εργασίας. Πολλοί αναρχικοί των συγχρόνων του Μαρξ υπερασπίστηκαν επίσης την κοινοτική ιδιοκτησία (ο Πίτερ Κροπότκιν αποκάλεσε το σύστημά του «αναρχοκομμουνισμό»), αλλά φοβήθηκαν τον συγκεντρωτισμό που φαινόταν να διαιωνίζει ο μαρξιστικός κομμουνισμός, ο οποίος θα μπορούσε να απειλήσει την ατομική ελευθερία. Με τη σειρά του, ο αναρχοκομμουνισμός κλίνει προς μια ατομικιστική κοσμοθεωρία σε θέματα ελευθερίας. Ο κομμουνισμός χαρακτηρίζεται από τις λέξεις-κλειδιά «ελευθερία», «ισότητα» και «αδελφότητα». Η ελευθερία υπό τον κομμουνισμό είναι εγγενής σε ολόκληρη την κοινωνία, καθώς και σε κάθε μέλος ξεχωριστά. Επομένως, οι κομμουνιστές δεν μπορούν να φανταστούν την αρχή της «ελευθερίας» χωρίς την αρχή της «ισότητας». Επίσης, οι αναρχικοί, ακολουθώντας τον Μπακούνιν, πιστεύουν ότι «η ελευθερία για όλους είναι απαραίτητη για την ελευθερία μου».
Ο κομμουνισμός ως ιδεολογία
Ο κομμουνισμός ως κοινωνική ιδέα κέρδισε δημοτικότητα πρώτα στις δυτικοευρωπαϊκές χώρες (ειδικά στη Γαλλία) στα μέσα του 19ου αιώνα στους κύκλους της διανόησης και των φτωχών των πόλεων κατά τη διάρκεια των λεγόμενων «αστικών επαναστάσεων». Η ιδέα του κομμουνισμού ως πολιτικού κινήματος διατυπώθηκε από τους Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς στο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος» το 1848 και σε μεταγενέστερα έργα. Στην προγνωστική συνιστώσα της «Θεωρίας του Κομμουνισμού», ο κομμουνισμός νοείται ως τέτοιος ιδανική κατάσταση«κοινωνία του μέλλοντος», όταν όλοι οι άνθρωποι, τα μέλη της κοινωνίας θα βάζουν τα δημόσια συμφέροντα πάνω από τα δικά τους, κατανοώντας τον καθοριστικό ρόλο της κοινωνίας στη ζωή τους. Από αυτή την άποψη, η κομμουνιστική διδασκαλία είναι επίσης μια ξεχωριστή μορφή ουτοπικής κοσμοθεωρίας [Πηγή?].

Μια αταξική κατάσταση της κοινωνίας (βλέπε πρωτόγονο κομμουνισμό, προταξικό ή προταξικό κοινωνικό σύστημα)
Η τάξη της κοινωνικής οργάνωσης μιας κοινωνίας στην οποία η κοινωνία είναι ιδιοκτήτης όλης της περιουσίας. Στην πραγματικότητα, το κράτος είναι ο ιδιοκτήτης όλης της περιουσίας. Το κράτος επίσης σχεδιάζει και ελέγχει την οικονομία υπό τη δομή μιας μονοκομματικής πολιτικής κυβέρνησης. (Για παράδειγμα, η πολιτική του «Πολεμικού Κομμουνισμού» κατά τον Εμφύλιο Πόλεμο 1918-1921)
Θεωρητική έννοια μιας μελλοντικής αταξικής κοινωνίας, χωρίς κρατική δημόσια οργάνωση (Μαρξισμός,«επιστημονικός κομμουνισμός»), που βασίζεται στην κοινή ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και μπορεί να θεωρηθεί παρακλάδι του σοσιαλισμού. Προέρχεται από την αρχή:
«Από τον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του».
Το πολιτικό ουτοπικό δόγμα και το πρόγραμμα των πολιτικών κομμάτων και κινημάτων πηγάζει άμεσα από αυτήν την έννοια.

Ο κομμουνισμός ως πολιτικό δόγμα
Κομμουνιστικό «εικονοστάσι»: ηγέτες του παγκόσμιου κομμουνισμού Ο κομμουνισμός υποδηλώνει επίσης μια ποικιλία πολιτικών κινημάτων που αγωνίζονται για την εγκαθίδρυση, αφενός, μιας αταξικής και απάτριδας κοινωνίας, και αφετέρου, που μάχονται ενάντια στην καπιταλιστική εκμετάλλευση και ενάντια στην οικονομική αποξένωση των τάξη του προλεταριάτου.
Υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός ερμηνειών μεταξύ των κομμουνιστών, οι δύο κύριες είναι ο μαρξισμός και ο αναρχισμός. Ο πρώτος διαχωρισμός στο κομμουνιστικό κίνημα σημειώθηκε μεταξύ του μαρξισμού και του αναρχισμού κατά τη διάρκεια της Πρώτης Διεθνούς (1864-1876). Τότε οι ιδέες του κομμουνισμού άρχισαν να συνδέονται άρρηκτα με τις διδασκαλίες του Καρλ Μαρξ και του Φρίντριχ Ένγκελς. Κατά τη διάρκεια της Πρώτης, της Δεύτερης και της Τρίτης Διεθνούς, η επικρατούσα πεποίθηση ήταν ότι ο κομμουνισμός είναι ένας κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός που αντικαθιστά τον καπιταλισμό. Η πρώτη κατώτερη φάση του κομμουνισμού είναι ο σοσιαλισμός. Στο στάδιο της κοινωνικοοικονομικής ωριμότητας μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, εμφανίζεται μια σταδιακή μετάβαση στον κομμουνισμό. Αυτή η θεωρία των μεταβατικών «σταδίων» έδειξε αργότερα την ανεπάρκειά της.
Στον εικοστό αιώνα, ιδιαίτερα μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία, οι μαρξιστές έχουν μεγαλύτερη επιρροή στην παγκόσμια πολιτική τάξη πραγμάτων (άμεσα μέσω του «Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος» ή έμμεσα μέσω του Μαρξισμού-Λενινισμού) από τους αναρχικούς. Μαζί με την ίδρυση της ΕΣΣΔ και τα λεγόμενα. Το «σοσιαλιστικό στρατόπεδο», και ειδικά μαζί με τη νίκη του σταλινισμού, εγκαθιδρύει το καθεστώς του κρατικού κομμουνισμού, το οποίο έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές και τους στόχους του κομμουνισμού (βλ. Σταλινισμός, κρατικός καπιταλισμός). Το «Θέρμιδορ» του Στάλιν, το οποίο αρνείται τις αρχές της «διαρκούς επανάστασης» υπέρ του «σοσιαλισμού σε μια ενιαία χώρα», επικρίνεται συστηματικά από τους επαναστάτες μαρξιστές (τροτσκισμός). Η ταξική πάλη παίζει κεντρικό ρόλο στον μαρξισμό. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η εγκαθίδρυση του κομμουνισμού αντιστοιχεί στο τέλος κάθε ταξικής πάλης και η ταξική διαίρεση των ανθρώπων εξαφανίζεται. Αυτό δεν συνέβη στην ΕΣΣΔ, γι' αυτό το σοβιετικό καθεστώς αποκαλείται «κομμουνιστικό» για ιδεολογικούς λόγους (βλ. Ψυχρός Πόλεμος).
Κομμουνισμός και τρόμος

Δείτε επίσης: κόκκινος τρόμος

Σε χώρες όπου οι κομμουνιστές ήταν στην εξουσία, χρησιμοποιήθηκε η μέθοδος του τρόμου. Στη Σοβιετική Ρωσία το 1918 εγκρίθηκε το «Διάταγμα για τον Κόκκινο Τρόμο», στο οποίο ο δρόμος του τρόμου κηρύχθηκε «άμεση αναγκαιότητα». Ο Κόκκινος Τρόμος εξαπλώθηκε και σε άλλες σοβιετικές δημοκρατίες. Η συνέχεια του Κόκκινου Τρόμου στην ΕΣΣΔ ήταν οι σταλινικές καταστολές, καθώς και μια σειρά τεχνητά δημιουργημένων λιμών, που στοίχισαν τη ζωή σε εκατομμύρια ανθρώπους.
Οι κομμουνιστικές αρχές άλλων χωρών κατέφυγαν επίσης σε μεθόδους τρομοκρατίας. Συγκεκριμένα, οι κομμουνιστές της Ουγγαρίας κατέφυγαν στον τρόμο (Μάρτιος-Ιούλιος 1919), η κομμουνιστική στρατιωτική χούντα της Αιθιοπίας (1977-79) και ο κόκκινος στρατός κατέστειλε επανειλημμένα τις αντικομμουνιστικές εξεγέρσεις (ιδίως το 1956 στην Ουγγαρία, το 1968 στην Τσεχοσλοβακία).
Σύμφωνα με πρόχειρες εκτιμήσεις του ειδικού εισηγητή του Συμβουλίου της Ευρώπης, Geran Lindblad, ο μεγαλύτερος αριθμός θυμάτων της κομμουνιστικής εξουσίας είναι στην Κίνα (65 εκατομμύρια) και στην ΕΣΣΔ (20 εκατομμύρια).
Κριτική στον κομμουνισμό
http://site/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕСНР°С?РеР·РјСѓ.jpeg Μνημείο για τους "μαχητές για την ελευθερία της Ουκρανίας, θύματα του κομμουνιστικού-φασιστικού τρόμου του 1939-5." Στο Yaremche Μνημείο στα «Θύματα του Κομμουνισμού» στην Κρακοβία της Πολωνίας Από την εγκύκλιο του Πάπα Βενέδικτου XV το 1920 Bonum Sanaκαι μια σειρά από μετέπειτα επίσημα έγγραφα που εκδόθηκαν από τους αρχηγούς της Καθολικής Εκκλησίας, ο κομμουνισμός καταδικάστηκε από τους πάπες για αθεϊσμό, την επιθυμία να καταστρέψει την κοινωνική τάξη στην κοινωνία και να υπονομεύσει τα θεμέλια του χριστιανικού πολιτισμού.
Καταδίκη σε νομοθετικές πράξεις μετακομμουνιστικών χωρών
Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι μετακομμουνιστικές χώρες της Δυτικής Ευρώπης καταδίκασαν το κομμουνιστικό καθεστώς σε επίσημο επίπεδο. Στην Τσεχική Δημοκρατία, ψηφίστηκε ο νόμος του 1993 για την παρανομία του κομμουνιστικού καθεστώτος και την αντίσταση εναντίον του, με τον οποίο, ειδικότερα, το κομμουνιστικό καθεστώς χαρακτηρίστηκε «εγκληματικό, παράνομο και απαράδεκτο». Το Σλοβακικό Κοινοβούλιο ενέκρινε παρόμοιο νόμο το 1996.
Το Πολωνικό Σύνταγμα του 1997 περιέχει ένα άρθρο που απαγορεύει την ύπαρξη οργανώσεων που κηρύττουν «ολοκληρωτικές μεθόδους και πρακτικές του ναζισμού, του φασισμού και του κομμουνισμού». Και τα κομμουνιστικά εγκλήματα εμφανίζονται ως νομοθετικός όρος.
Στις 12 Μαΐου 2005, το Seimas της Λετονίας υιοθέτησε μια «Δήλωση Καταδίκης του ολοκληρωτικού κομμουνιστικού καθεστώτος κατοχής της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Λετονία. Το ίδιο έτος, η Seimas της Λετονίας εξέδωσε ειδικό νόμο απαγόρευση της δημόσιας χρήσης σοβιετικών και φασιστικών συμβόλων. Η Λετονία απαγόρευσε το σφυροδρέπανο. Παρόμοιοι νόμοι εγκρίθηκαν τον Ιανουάριο του 2007 στην Εσθονία και τον Ιούνιο του 2008 στη Λιθουανία
Καταδίκη σε ομιλίες αρχηγών κρατών
Η ισότητα μεταξύ κομμουνισμού και ναζισμού εκφράστηκε και στην επίσημη δήλωση του Προέδρου των ΗΠΑ Τζορτζ Μπους, ο οποίος είπε τα εξής:

Ο Πρόεδρος της Ουκρανίας Βίκτορ Γιούσενκο στα εγκαίνια του Μνημείου για τα θύματα του Χολοντόμορ στην περιοχή του Χάρκοβο είπε:

Ψήφισμα του Συμβουλίου της Ευρώπης
Το 2006 εγκρίθηκε Ψήφισμα της Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης του Συμβουλίου της Ευρώπης, το οποίο καταδίκαζε απερίφραστα τα εγκλήματα των κομμουνιστικών ολοκληρωτικών καθεστώτων. Ειδικότερα, το ψήφισμα αναφέρει:
Στο ψήφισμα της Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης επικεντρώθηκε και στο γεγονός ότι
Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ουκρανίας, υπάρχουν μνημεία και μνημειακά συγκροτήματα στη μνήμη των θυμάτων των κομμουνιστικών καθεστώτων ή ορισμένων από τα εγκλήματά τους. Συνολικά, οι ακτιβιστές μετρούν 1.213 μνημεία και αναμνηστικές πλάκες στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ. Πολλά τέτοια μνημεία υπάρχουν στη Ρωσία.
Ταυτόχρονα, στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ υπάρχουν μνημεία ιδεολόγων και μορφών του κομμουνισμού. Συγκεκριμένα, στην Ουκρανία, από το 2009, υπάρχουν περισσότερα από 2 χιλιάδες μνημεία σε πρόσωπα της ολοκληρωτικής περιόδου.
Ο κομμουνισμός ως θρησκεία
Υπάρχει επίσης μια θεωρία αντίληψης του φαινομένου του κομμουνισμού ως είδος θρησκείας. Σύμφωνα με τη θεωρία, όταν μελετάμε ένα άτομο που μεγάλωσε περιτριγυρισμένο από κομμουνιστική ιδεολογία, υπάρχουν πολλοί παραλληλισμοί μεταξύ του πώς αυτό το άτομο αντιλαμβάνεται την ίδια την ιδέα του κομμουνισμού και άλλων ανθρώπων που είναι πολύ συνδεδεμένοι, για παράδειγμα, με το Ισλάμ, τον Χριστιανισμό, και τα λοιπά. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται με την ίδια επιθετική έλξη προς ανθρώπους που δεν συμφωνούν με την ιδέα τους· συχνά αυτοί οι άνθρωποι χάνουν την ευκαιρία να αναλύσουν τις παγκόσμιες ιδεολογίες τους και δεν ανέχονται καμία κριτική από ανθρώπους που σκέφτονται διαφορετικά, αν και αυτό δεν τους επηρεάζει συγκεκριμένα. καθόλου. Η ιδέα του κομμουνισμού γι' αυτούς μετατρέπεται σε αλήθεια, δεν υπόκειται σε αμφιβολίες, απλά πρέπει να πιστέψετε σε αυτήν και να μην κάνετε ερωτήσεις. Εφόσον ο κομμουνισμός δεν ανέχεται την ίδια τη σκέψη της ξένης σκέψης, δημιουργεί ένα κενό πίστης σε ένα άτομο, γεμίζοντας το ο ίδιος. Έτσι ο κομμουνισμός μετατρέπεται από μορφή διακυβέρνησης σε θρησκεία. Οι λεπτομέρειες σχετικά με αυτό το γεγονός δείχνουν ότι οι κομμουνιστές (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ΕΣΣΔ) είχαν πράγματι ιερά λείψανα - το μουμιοποιημένο σώμα του V.I. Λένιν, γραπτά - έργα των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού, ένα ιερό - το μαυσωλείο του Λένιν, το σχήμα του οποίου ήταν παρμένο από τα πρότυπα των ναών της Μεσοποταμίας, δηλαδή το δωμάτιο χρησιμοποιήθηκε και ως βάση.
Πολιτικές και ιδεολογικές τάσεις του 20ού αιώνα

μαρξισμός
Αναρχοκομμουνισμός
λενινισμός
τροτσκισμός
ο σταλινισμός
Μαοϊσμός
ευρωκομμουνισμός

Ο κομμουνισμός ως πολιτική
Διακρατικά κομμουνιστικά μπλοκ

Συμβούλιο Αμοιβαίας Οικονομικής Βοήθειας (CMEA) 1949-1991
Οργανισμός Συμφώνου Βαρσοβίας (ΠΟΕ) 1955-1991

Προσπάθειες πολιτικο-κρατικής εφαρμογής στην πράξη

Δείτε επίσης: Πραγματικός σοσιαλισμός

ΕΣΣΔ
Κούβα
Κίνα
ΛΔΚ
Καμπότζη
Βιετνάμ
Αιθιοπία

Αρνητικές συνέπειες εφαρμογής στην πράξη στην ΕΣΣΔ

Εμφύλιος Πόλεμος 1917-1921
Holodomor στην Ουκρανία 1932-1933
Συλλογικοποίηση και εκκένωση
Συνέπειες της κυριαρχίας του Κομμουνιστικού Κόμματος στην Κίνα

Κομμουνισμός(από το λατινικό comūnis - «κοινό») - στον μαρξισμό, η οργάνωση της κοινωνίας στην οποία η οικονομία βασίζεται στη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής.

Μετά τον 19ο αιώνα, ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί στον κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό που προβλέπεται στα θεωρητικά έργα των μαρξιστών, με βάση τη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Ένας τέτοιος σχηματισμός, σύμφωνα με τα έργα των ιδρυτών του μαρξισμού, προϋπέθετε την παρουσία υψηλά ανεπτυγμένων παραγωγικών δυνάμεων, την απουσία διαίρεσης σε κοινωνικές τάξεις, την κατάργηση του κράτους, την αλλαγή λειτουργιών και το σταδιακό μαρασμό του χρήματος. Σύμφωνα με τους κλασικούς του μαρξισμού, σε μια κομμουνιστική κοινωνία εφαρμόζεται η αρχή «Στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του!»!

Διάφοροι ορισμοί του κομμουνισμού

Φρίντριχ Ένγκελςστο προσχέδιο του προγράμματος της Ένωσης Κομμουνιστών «Αρχές του Κομμουνισμού» (τέλη Οκτωβρίου 1847): «Ο κομμουνισμός είναι το δόγμα των συνθηκών για την απελευθέρωση του προλεταριάτου.<…>Ερώτηση 14: Πώς πρέπει να είναι αυτή η νέα κοινωνική τάξη πραγμάτων; Απάντηση: Πρώτα απ' όλα, η διαχείριση της βιομηχανίας και γενικά όλων των κλάδων παραγωγής θα αφαιρεθεί από τα χέρια μεμονωμένων ατόμων που ανταγωνίζονται μεταξύ τους. Αντίθετα, όλοι οι κλάδοι παραγωγής θα βρίσκονται υπό τον έλεγχο ολόκληρης της κοινωνίας, θα πραγματοποιούνται δηλαδή για το δημόσιο συμφέρον, σύμφωνα με δημόσιο σχέδιο και με τη συμμετοχή όλων των μελών της κοινωνίας. Έτσι, αυτή η νέα κοινωνική τάξη πραγμάτων θα καταστρέψει τον ανταγωνισμό και θα βάλει την ένωση στη θέση της.<…>Η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι αδιαχώριστη από την ατομική συμπεριφορά της βιομηχανίας και από τον ανταγωνισμό. Κατά συνέπεια, η ιδιωτική ιδιοκτησία πρέπει επίσης να καταργηθεί και τη θέση της θα πάρει η κοινή χρήση όλων των μέσων παραγωγής και διανομής των προϊόντων με γενική συμφωνία, ή η λεγόμενη κοινότητα ιδιοκτησίας».

Καρλ Μαρξ (1844): «<…>Ο κομμουνισμός είναι η θετική έκφραση της κατάργησης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. στην αρχή εμφανίζεται ως καθολική ιδιωτική ιδιοκτησία». «Ο κομμουνισμός ως θετική κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας - αυτή η αυτοαποξένωση του ανθρώπου -<…>υπάρχει μια πραγματική επίλυση της αντίφασης μεταξύ ανθρώπου και φύσης, ανθρώπου και ανθρώπου, μια αληθινή επίλυση της διαμάχης μεταξύ ύπαρξης και ουσίας, μεταξύ αντικειμενοποίησης και αυτοεπιβεβαίωσης, μεταξύ ελευθερίας και αναγκαιότητας, μεταξύ του ατόμου και της φυλής. Είναι η λύση στο αίνιγμα της ιστορίας και ξέρει ότι είναι η λύση».

Λεξικό Vl. Dahl(1881, πρωτότυπη ορθογραφία): "Κομμουνισμός, το πολιτικό δόγμα της ισότητας της τύχης, της κοινότητας των περιουσιακών στοιχείων και των δικαιωμάτων του καθενός στην περιουσία των άλλων."

Φιλοσοφικό Λεξικό(1911): «Ο κομμουνισμός είναι ένα δόγμα που απορρίπτει την ιδιωτική ιδιοκτησία στο όνομα της ανθρώπινης ευημερίας.
Κάθε κακό στις κοινωνικές και κρατικές σχέσεις πηγάζει από την άνιση κατανομή των αγαθών.
Για να εξαλειφθεί αυτό το κακό, ο κομμουνισμός συμβουλεύει τα δικαιώματα ιδιοκτησίας να διατηρούνται μόνο στο κράτος και όχι σε ιδιώτες. Ο πρώτος που συνέστησε το κομμουνιστικό ιδεώδες ήταν ο Πλάτωνας (βλ. την «Πολιτεία» του).»

Εγχειρίδιο για ιερείς και κληρικούς(1913): «Ο κομμουνισμός κηρύττει την αναγκαστική επικοινωνία της ιδιοκτησίας, αρνούμενος κάθε είδους ιδιωτική ιδιοκτησία. Επεκτείνοντας την αρχή του κολεκτιβισμού, δηλαδή της κοινότητας, όχι μόνο στην παραγωγή και τη διανομή, αλλά και στην ίδια τη χρήση των βιομηχανικών προϊόντων ή στην κατανάλωσή τους, και υποτάσσοντας όλα αυτά στον δημόσιο έλεγχο, ο κομμουνισμός καταστρέφει έτσι την ατομική ελευθερία ακόμη και στην τις πιο μικρές λεπτομέρειες της καθημερινότητας.<…>Η επικοινωνία της ιδιοκτησίας που κηρύσσεται από τον κομμουνισμό οδηγεί στην ανατροπή κάθε δικαιοσύνης και στην πλήρη καταστροφή της ευημερίας και της τάξης της οικογένειας και της κοινωνίας».

Ερρίκο Μαλατέσταστο βιβλίο «A Brief System of Anarchism in 10 Conversations» (1917): «Ο κομμουνισμός είναι μια μορφή κοινωνικής οργάνωσης στην οποία<…>οι άνθρωποι θα ενωθούν και θα συνάψουν μια αμοιβαία συμφωνία, με στόχο να εξασφαλίσουν για όλους τη μεγαλύτερη δυνατή ευημερία. Με βάση την αρχή ότι η γη, τα ορυχεία και όλες οι φυσικές δυνάμεις, καθώς και ο συσσωρευμένος πλούτος και ό,τι δημιουργήθηκε από την εργασία των προηγούμενων γενεών, ανήκουν σε όλους, οι άνθρωποι κάτω από ένα κομμουνιστικό σύστημα θα συμφωνήσουν να εργαστούν μαζί για να παράγουν όλα τα απαραίτητα για όλους .»

V. I. Λένιν(Δεκέμβριος 1919): «Ο κομμουνισμός είναι το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης του σοσιαλισμού, όταν οι άνθρωποι εργάζονται χωρίς συνείδηση ​​της ανάγκης να εργαστούν για το κοινό όφελος».

Φιλοσοφικό Λεξικό.επεξεργάστηκε από I. T. Frolova (1987): Ο κομμουνισμός είναι «ένας κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός, τα χαρακτηριστικά του οποίου καθορίζονται από τη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, που αντιστοιχούν σε πολύ ανεπτυγμένες κοινωνικές παραγωγικές δυνάμεις. η υψηλότερη φάση του κομμουνιστικού σχηματισμού (πλήρης κομμουνισμός), ο απώτερος στόχος του κομμουνιστικού κινήματος».

Λεξικό ξένων λέξεων(1988): «1) ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός που αντικαθιστά τον καπιταλισμό, βασισμένος στη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. 2) η δεύτερη, υψηλότερη φάση του κομμουνιστικού κοινωνικού σχηματισμού, η πρώτη φάση της οποίας είναι ο σοσιαλισμός».

Αγγλικό λεξικό Merriam-Webster(μία από τις πολλές έννοιες): «ένα ολοκληρωτικό σύστημα διακυβέρνησης στο οποίο ένα μόνο αυταρχικό κόμμα ελέγχει τα δημόσια μέσα παραγωγής». Από τη δεκαετία του 1990, ο όρος χρησιμοποιείται επίσης με αυτή την έννοια στη ρωσόφωνη βιβλιογραφία στη Ρωσία και σε άλλες χώρες της πρώην ΕΣΣΔ.

Κοινωνιολογικό Λεξικό N. Abercrombie, S. Hill and B. S. Turner (2004): «Ο κομμουνισμός δεν νοείται ως πραγματική πρακτική, αλλά ως ένα ορισμένο δόγμα. Αυτή η έννοια αναφέρεται σε κοινωνίες στις οποίες δεν υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία, κοινωνικές τάξεις και καταμερισμός εργασίας».

Ετυμολογία

Στη σύγχρονη μορφή της, η λέξη δανείστηκε στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα από τη γαλλική γλώσσα, όπου το communisme προέρχεται από το commun - "κοινό, δημόσιο". Η λέξη τελικά διαμορφώθηκε σε όρο μετά τη δημοσίευση του «Μανιφέστου του Κομμουνιστικού Κόμματος» (1848). Πριν από αυτό χρησιμοποιήθηκε η λέξη «κομμούνα», αλλά δεν χαρακτήριζε ολόκληρη την κοινωνία, αλλά ένα μέρος της, μια ομάδα που τα μέλη της χρησιμοποιούσαν την κοινή περιουσία και την κοινή εργασία όλων των μελών της.

Ιστορία των κομμουνιστικών ιδεών

Στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, ο πρωτόγονος κομμουνισμός βασισμένος στην κοινότητα ιδιοκτησίας ήταν η μόνη μορφή ανθρώπινης κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής διαστρωμάτωσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και της εμφάνισης μιας ταξικής κοινωνίας, ο κομμουνισμός πέρασε από μια πραγματικά υπάρχουσα πρακτική στην κατηγορία του ονείρου που υπάρχει στον πολιτισμό για μια δίκαιη κοινωνία, μια Χρυσή Εποχή και άλλα παρόμοια.

Οι κομμουνιστικές απόψεις στην αρχή τους βασίστηκαν στο αίτημα για κοινωνική ισότητα που βασίζεται στην κοινή ιδιοκτησία. Μερικές από τις πρώτες διατυπώσεις του κομμουνισμού στη μεσαιωνική Ευρώπη ήταν προσπάθειες εκσυγχρονισμού της χριστιανικής θεολογίας και πολιτικής με τη μορφή μιας φιλοσοφίας της φτώχειας (που δεν πρέπει να συγχέεται με τη μιζέρια). Στους αιώνες XIII-XIV, εκπρόσωποι της ριζοσπαστικής πτέρυγας των Φραγκισκανών το ανέπτυξαν και προσπάθησαν να το εφαρμόσουν. Ήταν εξίσου αντίθετοι στον μυστικιστικό ή μοναστικό ασκητισμό και στην απολυτοποίηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Μέσα στη φτώχεια έβλεπαν τις συνθήκες για δικαιοσύνη στον κόσμο και τη σωτηρία της κοινωνίας. Δεν επρόκειτο τόσο για την κοινή ιδιοκτησία όσο για μια κοινή παραίτηση από την ιδιοκτησία. Ταυτόχρονα, η ιδεολογία του κομμουνισμού ήταν χριστιανική-θρησκευτική.

Συνθήματα του επαναστατικού αγώνα για ριζοσπάστες συμμετέχοντες στο κίνημα των Χουσιτών στην Τσεχική Δημοκρατία τον 15ο αιώνα. (Γιαν Χους), Αγροτικός πόλεμος στη Γερμανία τον 16ο αιώνα. (T. Münzer) υπήρξαν εκκλήσεις για ανατροπή της εξουσίας των πραγμάτων και του χρήματος, για την οικοδόμηση μιας δίκαιης κοινωνίας βασισμένης στην ισότητα των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της κοινής ιδιοκτησίας. Αυτές οι ιδέες μπορούν κάλλιστα να θεωρηθούν κομμουνιστικές, αν και η βάση τους ήταν καθαρά θρησκευτική - όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού και η κατοχή ή η μη κατοχή περιουσίας δεν πρέπει να παραβιάζει αυτό· απαιτείται ισότητα στις θρησκευτικές τελετουργίες. Αρκετούς αιώνες αργότερα, εμφανίστηκε ο εξισωτικός κομμουνισμός - το κύριο συστατικό των «αστικών επαναστάσεων» του 17ου-18ου αιώνα, ιδιαίτερα στην Αγγλία του 17ου αιώνα. (J. Winstanley) και η Γαλλία στα τέλη του 18ου αιώνα. (Γ. Μπαμπέφ). Αναδύεται η κοσμική ιδεολογία του κομμουνισμού. Αναπτύσσεται η ιδέα της δημιουργίας μιας κοινότητας στην οποία η ελευθερία και η ισότητα των ανθρώπων μεταξύ τους πραγματοποιούνται μέσω της κοινής κοινοτικής ιδιοκτησίας της ιδιοκτησίας (ή με την επίλυση της σύγκρουσης μεταξύ ατομικής και συλλογικής ιδιοκτησίας με ισότιμο τρόπο). Η ιδιοκτησία δεν αρνείται πλέον, αλλά γίνεται προσπάθεια υποταγής της προς όφελος ολόκληρης της κοινότητας.

Η θεωρητική ανάπτυξη των πρώτων συστηματοποιημένων ιδεών για τον κομμουνιστικό τρόπο ζωής βασίστηκε στην ιδεολογία του ουμανισμού του 16ου-17ου αιώνα. (T. More, T. Campanella) και ο Γάλλος Διαφωτισμός του 18ου αιώνα. (Morelli, G. Mably). Η πρώιμη κομμουνιστική λογοτεχνία χαρακτηριζόταν από το κήρυγμα του γενικού ασκητισμού και της ισότητας, που την έκανε να στοχεύει στην εξουδετέρωση της προόδου στον τομέα της υλικής παραγωγής. Το κύριο πρόβλημα της κοινωνίας δεν φαινόταν στα οικονομικά, αλλά στην πολιτική και στην ηθική.

Η επόμενη έννοια του κομμουνισμού εμφανίστηκε στο πλαίσιο του εργατικού σοσιαλισμού - από τον C. Fourier μέχρι τον K. Marx και τον F. Engels. Υπάρχει συνειδητοποίηση των οικονομικών αντιφάσεων της κοινωνίας. Η εργασία και η υποταγή της στο κεφάλαιο τοποθετούνται στο επίκεντρο των προβλημάτων της κοινωνίας.

Στο πρώτο μισό του 19ου αι. εμφανίστηκαν τα έργα των A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen και κάποιων άλλων ουτοπικών σοσιαλιστών. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, σε μια δίκαιη κοινωνική τάξη, οι ιδέες για την εργασία ως ευχαρίστηση, την άνθηση των ανθρώπινων ικανοτήτων, την επιθυμία να καλύψει όλες τις ανάγκες του, τον κεντρικό προγραμματισμό και την κατανομή ανάλογα με την εργασία πρέπει να παίζουν σημαντικό ρόλο. Ο Robert Owen όχι μόνο εργάστηκε για την ανάπτυξη ενός θεωρητικού μοντέλου μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, αλλά και στην πράξη πραγματοποίησε μια σειρά κοινωνικών πειραμάτων για να εφαρμόσει τέτοιες ιδέες στη ζωή. Στις αρχές του 1800, στο χωριό παραγωγής New Lenark (Σκωτία), που εξυπηρετούσε μια χαρτοποιία όπου ήταν διευθυντής ο Owen, πραγματοποίησε μια σειρά επιτυχημένων μέτρων για την τεχνική αναδιοργάνωση της παραγωγής και την παροχή κοινωνικών εγγυήσεων στους εργάτες. Το 1825, στην Ιντιάνα (ΗΠΑ), ο Όουεν ίδρυσε την εργατική κοινότητα New Harmony, της οποίας οι δραστηριότητες κατέληξαν σε αποτυχία.

Οι πρώτοι ουτοπιστές σοσιαλιστές είδαν την ανάγκη να εισαγάγουν στην κομμουνιστική κοινωνία έναν ανεπτυγμένο μηχανισμό για την καταστολή της ατομικής ελευθερίας σε σχέση με εκείνους που, με τη μια ή την άλλη έννοια, δείχνουν την επιθυμία να ανέβουν πάνω από το γενικό επίπεδο ή να αναλάβουν πρωτοβουλίες που παραβιάζει την τάξη που καθιερώθηκε από πάνω , και επομένως το κομμουνιστικό κράτος πρέπει αναγκαστικά να θεμελιωθεί στις αρχές του ολοκληρωτισμού, συμπεριλαμβανομένης της απολυταρχίας (T. Campanella).

Αυτοί και άλλοι ουτοπικοί σοσιαλιστές εμπλούτισαν την ιδέα μιας δίκαιης κοινωνικής τάξης με ιδέες για την εργασία ως ευχαρίστηση, την άνθηση των ανθρώπινων ικανοτήτων, την επιθυμία να καλύψει όλες τις ανάγκες του, τον κεντρικό σχεδιασμό και την κατανομή ανάλογα με την εργασία. Ταυτόχρονα, σε μια ουτοπική κοινωνία, επιτρεπόταν η διατήρηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η ιδιοκτησιακή ανισότητα. Στη Ρωσία, οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι του ουτοπικού σοσιαλισμού ήταν οι A. I. Herzen και N. G. Chernyshevsky.

Στη δεκαετία του 40 του 19ου αιώνα, η ταξική πάλη μεταξύ του προλεταριάτου και της αστικής τάξης ήρθε στο προσκήνιο στις πιο ανεπτυγμένες χώρες της Ευρώπης (εξεγέρσεις των υφαντών της Λυών το 1831 και 1834, η άνοδος του αγγλικού κινήματος των Χαρτιστών στα μέσα -30 - αρχές δεκαετίας του '50, η εξέγερση των υφαντών στη Σιλεσία το 1844).

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Γερμανοί στοχαστές Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς την άνοιξη του 1847 εντάχθηκαν στη μυστική εταιρεία προπαγάνδας «Κομμουνιστικός Σύνδεσμος», που οργανώθηκε από Γερμανούς μετανάστες τους οποίους συνάντησε ο Μαρξ στο Λονδίνο. Εκ μέρους της κοινωνίας, συνέταξαν το περίφημο «Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος», που δημοσιεύτηκε στις 21 Φεβρουαρίου 1848. Σε αυτό, διακήρυξαν το αναπόφευκτο του θανάτου του καπιταλισμού στα χέρια του προλεταριάτου και παρουσίασαν ένα σύντομο πρόγραμμα για το μετάβαση από έναν καπιταλιστικό κοινωνικό σχηματισμό σε έναν κομμουνιστικό:
Το προλεταριάτο χρησιμοποιεί την πολιτική του κυριαρχία για να αφαιρέσει όλο το κεφάλαιο από την αστική τάξη βήμα-βήμα, να συγκεντρώσει όλα τα όργανα παραγωγής στα χέρια του κράτους, δηλαδή στο προλεταριάτο οργανωμένο ως άρχουσα τάξη, και να αυξήσει το άθροισμα των παραγωγικές δυνάμεις όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Αυτό βέβαια μπορεί να συμβεί αρχικά μόνο με τη βοήθεια δεσποτικής παρέμβασης στο δικαίωμα της ιδιοκτησίας και στις αστικές σχέσεις παραγωγής, δηλαδή με τη βοήθεια μέτρων που οικονομικά φαίνονται ανεπαρκή και αβάσιμα, αλλά που στην πορεία του Το κίνημα ξεπερνά τον εαυτό του και είναι αναπόφευκτο ως μέσο επανάστασης σε όλη τη διαδικασία παραγωγής.

Το ίδιο το πρόγραμμα περιέχει 10 σημεία:
Οι ρυθμίσεις αυτές, φυσικά, θα διαφέρουν από χώρα σε χώρα.

Ωστόσο, στις πιο προηγμένες χώρες τα ακόλουθα μέτρα μπορούν να εφαρμοστούν σχεδόν καθολικά:
1. Απαλλοτρίωση γης και μετατροπή μισθώματος γης για κάλυψη κρατικών δαπανών.
2. Υψηλός προοδευτικός φόρος.
3. Ακύρωση του κληρονομικού δικαιώματος.
4. Δήμευση της περιουσίας όλων των μεταναστών και επαναστατών.
5. Συγκέντρωση πιστώσεων στα χέρια του κράτους μέσω εθνικής τράπεζας με κρατικό κεφάλαιο και αποκλειστικό μονοπώλιο.
6. Συγκεντροποίηση όλων των μεταφορών στα χέρια του κράτους.
7. Αύξηση του αριθμού των κρατικών εργοστασίων, εργαλείων παραγωγής, εκχερσώσεις για καλλιεργήσιμες εκτάσεις και βελτίωση γης σύμφωνα με γενικό σχέδιο.
8. Ίση υποχρεωτική εργασία για όλους, ίδρυση βιομηχανικών στρατών, ειδικά για τη γεωργία.
9. Σύνδεση της γεωργίας με τη βιομηχανία, προώθηση της σταδιακής εξάλειψης της διάκρισης μεταξύ πόλης και υπαίθρου.
10. Δημόσια και δωρεάν εκπαίδευση όλων των παιδιών. Εξάλειψη της εργοστασιακής εργασίας των παιδιών στη σύγχρονη μορφή της. Σύνδεση της εκπαίδευσης με την υλική παραγωγή κ.λπ.

Έτσι προέκυψε ο μαρξισμός. Ο Καρλ Μαρξ, ωστόσο, επέκρινε σκληρά τον ουτοπικό «ωμό και κακοσχεδιασμένο κομμουνισμό» εκείνων που απλώς επέκτειναν την αρχή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας σε όλους («κοινή ιδιωτική ιδιοκτησία»). Ο ωμός κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι προϊόν «παγκόσμιου φθόνου».

Πολλοί από τους αναρχικούς σύγχρονους του Μαρξ υποστήριζαν επίσης την κοινοτική ιδιοκτησία (ο Πίτερ Κροπότκιν αποκάλεσε το σύστημά του «αναρχοκομμουνισμό»), αλλά απέρριψαν τον συγκεντρωτισμό που υποστήριζε ο μαρξισμός λόγω των περιορισμών του στην ατομική ελευθερία. Με τη σειρά του, ο αναρχοκομμουνισμός κλίνει προς τον ατομικισμό σε θέματα ελευθερίας.

Το 1864 δημιουργήθηκε η Μαρξιστική Πρώτη Διεθνής. Οι μαρξιστές ίδρυσαν σοσιαλδημοκρατικά κόμματα, στα οποία αναδύθηκε τόσο μια ριζοσπαστική, επαναστατική κατεύθυνση όσο και μια μετριοπαθής, μεταρρυθμιστική κατεύθυνση. Ιδεολόγος του τελευταίου ήταν ο Γερμανός σοσιαλδημοκράτης Ε. Μπερνστάιν. Δημιουργήθηκε το 1889, η Δεύτερη Διεθνής κυριαρχούσε από μια επαναστατική άποψη μέχρι τις αρχές του 1900. Στα συνέδρια παίρνονταν αποφάσεις για την αδυναμία συμμαχίας με την αστική τάξη, το απαράδεκτο συμμετοχής στις αστικές κυβερνήσεις, διαμαρτυρίες κατά του μιλιταρισμού και του πολέμου κ.λπ. Αργότερα, όμως, οι ρεφορμιστές άρχισαν να παίζουν σημαντικότερο ρόλο στη Διεθνή, η οποία ηγήθηκε σε κατηγορίες από ριζοσπάστες για οπορτουνισμό.

Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, τα κομμουνιστικά κόμματα αναδύθηκαν από την πιο ριζοσπαστική πτέρυγα της σοσιαλδημοκρατίας. Οι σοσιαλδημοκράτες υποστήριζαν παραδοσιακά την επέκταση της δημοκρατίας και των πολιτικών ελευθεριών και οι κομμουνιστές, που ήρθαν στην εξουσία πρώτα στη Ρωσία το 1917 (μπολσεβίκοι), και στη συνέχεια σε πολλές άλλες χώρες, ήταν αντίπαλοι της δημοκρατίας και των πολιτικών ελευθεριών (παρά το γεγονός που δήλωσαν επίσημα την υποστήριξή τους) και υποστηρικτές της κρατικής παρέμβασης σε όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Ως εκ τούτου, ήδη από το 1918 εμφανίστηκε ο λουξεμβουργισμός, αντιτιθέμενος αφενός στη φιλοαστική πολιτική της ρεβιζιονιστικής σοσιαλδημοκρατίας και αφετέρου στον μπολσεβικισμό. Ιδρυτής του ήταν η Γερμανίδα ριζοσπάστης σοσιαλδημοκράτης Ρόζα Λούξεμπουργκ.

Στις 4 Μαρτίου 1919, με πρωτοβουλία του RCP (b) και προσωπικά του αρχηγού του V. Lenin, δημιουργήθηκε η Κομμουνιστική Διεθνής για να αναπτύξει και να διαδώσει τις ιδέες του επαναστατικού διεθνούς σοσιαλισμού, ως αντίβαρο στον ρεφορμιστικό σοσιαλισμό της Δεύτερης Διεθνούς. .

Οι απόψεις ορισμένων θεωρητικών του κομμουνισμού, που αναγνώρισαν την προοδευτική σημασία της Οκτωβριανής Επανάστασης στη Ρωσία, αλλά επέκριναν την ανάπτυξή της, και ορισμένοι απέρριψαν ακόμη και τον σοσιαλιστικό χαρακτήρα του μπολσεβικισμού, βλέποντας σε αυτόν τον κρατικό καπιταλισμό, άρχισαν να αποκαλούνται αριστερός κομμουνισμός. Η αριστερή αντιπολίτευση στο RCP(b) και το Συνδικαλιστικό Κομμουνιστικό Κόμμα των Μπολσεβίκων στη δεκαετία του 1920 υποστήριξε την εσωκομματική δημοκρατία, ενάντια στον «ΝΕΡμαν, τον κουλάκο και τον γραφειοκράτη».
Η «Αριστερή Αντιπολίτευση» στην ΕΣΣΔ έπαψε να υπάρχει ως αποτέλεσμα της καταστολής, αλλά η ιδεολογία του ηγέτη της Λεονίντ Τρότσκι, που εκδιώχθηκε από τη χώρα, (ο Τροτσκισμός) έγινε αρκετά δημοφιλής στο εξωτερικό.

Η κομμουνιστική ιδεολογία με τη μορφή με την οποία έγινε κυρίαρχη στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1920 ονομάστηκε «μαρξισμός-λενινισμός».

Οι αποκαλύψεις του σταλινισμού στο 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ και η σοβιετική πορεία προς την οικονομική ανάπτυξη υπό την πολιτική της «Ειρηνικής Συνύπαρξης» δυσαρέστησαν τον ηγέτη των Κινέζων κομμουνιστών Μάο Τσε Τουνγκ. Τον υποστήριξε ο αρχηγός του Αλβανικού Εργατικού Κόμματος, Ενβέρ Χότζα. Η πολιτική του σοβιετικού ηγέτη N.S. Khrushchev ονομάστηκε ρεβιζιονιστική. Πολλά κομμουνιστικά κόμματα στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική, μετά τη σοβιεο-κινεζική σύγκρουση, χωρίστηκαν σε ομάδες προσανατολισμένες προς την ΕΣΣΔ κ.λπ. «αντι-ρεβιζιονιστικές» ομάδες επικεντρώθηκαν στην Κίνα και την Αλβανία. Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, ο μαοϊσμός απολάμβανε σημαντική δημοτικότητα μεταξύ των αριστερών διανοουμένων στη Δύση. Ο ηγέτης της ΛΔΚ Kim Il Sung, κάνοντας ελιγμούς μεταξύ ΕΣΣΔ και Κίνας, το 1955 διακήρυξε την ιδεολογία Juche, η οποία παρουσιάζεται ως ένας αρμονικός μετασχηματισμός των ιδεών του μαρξισμού-λενινισμού που βασίζεται στην αρχαία κορεατική φιλοσοφική σκέψη.

Η πολιτική και η θεωρητική βάση για τις δραστηριότητες ορισμένων κομμουνιστικών κομμάτων στη Δυτική Ευρώπη, τα οποία κατά τις δεκαετίες 1970 και 1980 επέκριναν την ηγεσία του ΚΚΣΕ στο παγκόσμιο κομμουνιστικό κίνημα, την έννοια της δικτατορίας του προλεταριάτου και την έλλειψη πολιτικών ελευθεριών στις χώρες που υιοθέτησαν το σοβιετικό μοντέλο σοσιαλισμού, ονομαζόταν «ευρωκομμουνισμός».

«επιστημονικός κομμουνισμός»

Μια έννοια που εισήχθη στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1960, η οποία όριζε «ένα από τα τρία συστατικά του μαρξισμού-λενινισμού, αποκαλύπτοντας τα γενικά πρότυπα, τα μονοπάτια και τις μορφές της ταξικής πάλης του προλεταριάτου, της σοσιαλιστικής επανάστασης, της οικοδόμησης του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού. Ο όρος «επιστημονικός κομμουνισμός» («επιστημονικός σοσιαλισμός») χρησιμοποιείται επίσης με ευρεία έννοια για να προσδιορίσει τον μαρξισμό-λενινισμό ως σύνολο».

Επίσης το όνομα ενός ακαδημαϊκού αντικειμένου στα πανεπιστήμια της ΕΣΣΔ από το 1963. Ήταν υποχρεωτικό για τους φοιτητές όλων των πανεπιστημίων μαζί με την «ιστορία του ΚΚΣΕ» και τη «μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία» μέχρι τον Ιούνιο του 1990.

Στο πλαίσιο του επιστημονικού κομμουνισμού, υποστηρίχθηκε η αναγκαιότητα της δικτατορίας του προλεταριάτου για την επίτευξη του κομμουνισμού, αν και η ιδέα του κομμουνισμού ως κοινωνίας βασισμένης στην κοινή ιδιοκτησία δεν υποδηλώνει την πολιτική δομή μιας τέτοιας κοινωνίας.

Ο όρος «επιστημονικός κομμουνισμός» εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα για να διακρίνει τις μαρξιστικές κομμουνιστικές ιδέες από άλλες. Η προσθήκη του «επιστημονικού» προέκυψε επειδή ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς τεκμηρίωσαν την ανάγκη για αλλαγές στην κοινωνική δομή με αλλαγές στις μεθόδους παραγωγής. Τόνισαν την αντικειμενική φύση του ιστορικού κινήματος προς τον κομμουνισμό. Ο G.V. Plekhanov έγραψε ότι ο επιστημονικός κομμουνισμός δεν εφευρίσκει μια νέα κοινωνία. μελετά τις τάσεις του παρόντος για να κατανοήσει την εξέλιξή τους στο μέλλον.

Ο Φρίντριχ Ένγκελς προέβλεψε μια σειρά από βασικά χαρακτηριστικά μιας κομμουνιστικής κοινωνίας: η αναρχία στην παραγωγή αντικαθίσταται από μια προγραμματισμένη οργάνωση παραγωγής στην κλίμακα ολόκληρης της κοινωνίας, αρχίζει η επιταχυνόμενη ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, ο καταμερισμός της εργασίας εξαφανίζεται, η αντίθεση μεταξύ ψυχικών και η σωματική εργασία εξαφανίζεται, η εργασία μετατρέπεται από βαρύ φορτίο σε ζωτική ανάγκη - η αυτοπραγμάτωση, οι ταξικές διαφορές καταστρέφονται και το ίδιο το κράτος πεθαίνει, αντί να διαχειρίζονται τους ανθρώπους, οι διαδικασίες παραγωγής θα διαχειρίζονται, η οικογένεια θα αλλάξει ριζικά, η θρησκεία εξαφανίζεται , οι άνθρωποι γίνονται κύριοι της φύσης, η ανθρωπότητα γίνεται ελεύθερη. Ο Ένγκελς προέβλεψε πρωτοφανή επιστημονική, τεχνική και κοινωνική πρόοδο στο μέλλον. Προβλέπει ότι σε μια νέα ιστορική εποχή, «οι άνθρωποι, και μαζί τους όλοι οι κλάδοι της δραστηριότητάς τους, θα σημειώσουν τέτοια πρόοδο που θα επισκιάσουν όλα όσα έχουν γίνει μέχρι τώρα».
Έννοιες που διαμορφώθηκαν χρησιμοποιώντας τον όρο «κομμουνισμός»

Πρωτόγονος κομμουνισμός

Σύμφωνα με τον Ένγκελς, οι αρχαιότερες ανθρώπινες κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών, που υπήρχαν πριν από την εμφάνιση των τάξεων, μπορούν να ονομαστούν «πρωτόγονος κομμουνισμός». Ο πρωτόγονος, ή πρωτόγονος, κομμουνισμός είναι χαρακτηριστικός όλων των λαών στα πρώτα στάδια ανάπτυξης (το λεγόμενο πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, το οποίο σύμφωνα με την αρχαιολογική περιοδοποίηση συμπίπτει κυρίως με τη Λίθινη Εποχή). Ο πρωτόγονος κομμουνισμός χαρακτηρίζεται από την ίδια στάση όλων των μελών της κοινωνίας στα μέσα παραγωγής και, κατά συνέπεια, από τον ίδιο τρόπο να λαμβάνουν όλοι ένα μερίδιο από το κοινωνικό προϊόν. Δεν υπάρχει ιδιωτική περιουσία, τάξεις ή κράτος.
Σε τέτοιες κοινωνίες, η τροφή που λαμβάνεται διανέμεται μεταξύ των μελών της κοινωνίας σύμφωνα με την ανάγκη για επιβίωση της κοινωνίας, δηλαδή σύμφωνα με τις ανάγκες των μελών για ατομική επιβίωση. Πράγματα που παρήγαγε ο κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του ήταν στη δημόσια περιουσία - δημόσια περιουσία. Στα πρώτα στάδια, δεν υπήρχε ατομικός γάμος: ο ομαδικός γάμος δεν ήταν απλώς η κύρια, αλλά η μόνη μορφή ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ των φύλων. Η ανάπτυξη των εργαλείων οδήγησε στον καταμερισμό της εργασίας, που προκάλεσε την εμφάνιση ατομικής ιδιοκτησίας και την εμφάνιση κάποιας ιδιοκτησιακής ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων.

Ουτοπικός κομμουνισμός

Η κλασική έκφραση αυτού του τύπου κομμουνισμού είναι η Ουτοπία του Thomas More (1516), η οποία απεικονίζει μια ειδυλλιακή εικόνα του πρωτόγονου κομμουνισμού σε αντίθεση με τη φεουδαρχία. Μέχρι τον 17ο αιώνα, διαμορφώθηκαν νέες, πιο ανεπτυγμένες εκδοχές του ουτοπικού κομμουνισμού, που εκφράστηκαν στις απόψεις των Meslier, Morelli, Babeuf και Winstanley. Ο ουτοπικός κομμουνισμός έφτασε στο απόγειό του τον 19ο αιώνα με τις έννοιες του Saint-Simon, του Fourier, του Owen και του Chernyshevsky.

Πολεμικός κομμουνισμός

Η επίσημη ονομασία της οικονομικής πρακτικής στη Ρωσία κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου στο έδαφος της Σοβιετικής Ρωσίας το 1918-1921. Στοιχεία πολεμικού κομμουνισμού εισήχθησαν από τις περισσότερες χώρες που συμμετείχαν στον 1 και 2 Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο κύριος στόχος ήταν η παροχή στον πληθυσμό των βιομηχανικών πόλεων και του Στρατού με όπλα, τρόφιμα και άλλους απαραίτητους πόρους σε συνθήκες όπου όλοι οι προηγουμένως υπάρχοντες οικονομικοί μηχανισμοί και σχέσεις καταστράφηκαν από τον πόλεμο. Τα κύρια μέτρα του πολεμικού κομμουνισμού ήταν: η εθνικοποίηση των τραπεζών και της βιομηχανίας, η εισαγωγή εργατικής στρατολόγησης, η επισιτιστική δικτατορία βασισμένη στην ιδιοποίηση πλεονασμάτων και η εισαγωγή ενός συστήματος σιτηρεσίου και το μονοπώλιο στο εξωτερικό εμπόριο. Η απόφαση για τον τερματισμό του πολεμικού κομμουνισμού λήφθηκε στις 21 Μαρτίου 1921, όταν το NEP εισήχθη στο X Συνέδριο του RCP(b).

ευρωκομμουνισμός

Ευρωκομμουνισμός είναι η συμβατική ονομασία για την πολιτική ορισμένων κομμουνιστικών κομμάτων στη Δυτική Ευρώπη (όπως γαλλικά, ιταλικά, ισπανικά), τα οποία επέκριναν την έλλειψη πολιτικών ελευθεριών και την αποξένωση του κόμματος και των αρχών, κατά τη γνώμη τους, που υπάρχουν σε χώρες που υιοθέτησαν το σοβιετικό μοντέλο του σοσιαλισμού. Η μετάβαση στον σοσιαλισμό, σύμφωνα με τους υποστηρικτές του ευρωκομμουνισμού, θα πρέπει να πραγματοποιηθεί με «δημοκρατικό, πολυκομματικό, κοινοβουλευτικό» τρόπο. Στην απόρριψη της δικτατορίας του προλεταριάτου, ο ευρωκομμουνισμός ήταν κοντά στη σοσιαλδημοκρατία (αν και οι ευρωκομμουνιστές δεν ταυτίστηκαν μαζί τους). Οι Ρώσοι οπαδοί του ευρωκομμουνισμού, ή του μη αυταρχικού κομμουνισμού, συχνά αποκαλούνται λανθασμένα τροτσκιστές, παρά τον αυταρχισμό του ίδιου του Τρότσκι και την απουσία στην ιδεολογία της μη εξουσιαστικής αριστεράς οποιουδήποτε ίχνους προτίμησης για τον τροτσκιστικό κλάδο του μαρξισμού.

Αναρχοκομμουνισμός

Κοινωνικοοικονομικό και πολιτικό δόγμα για την εγκαθίδρυση μιας κοινωνίας χωρίς ιθαγένεια βασισμένη στις αρχές της αποκέντρωσης, της ελευθερίας, της ισότητας και της αλληλοβοήθειας. Τα ιδεολογικά θεμέλια του αναρχοκομμουνισμού τέθηκαν από τον διάσημο επιστήμονα και επαναστάτη Pyotr Alekseevich Kropotkin. Τα πιο διάσημα ορόσημα στην ιστορία του αναρχοκομμουνιστικού κινήματος ήταν η εξέγερση του Νέστορα Μάχνο κατά τη διάρκεια του Ρωσικού Εμφυλίου Πολέμου, καθώς και οι ενέργειες των Ισπανών αναρχοσυνδικαλιστών κατά τον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο του 1936-1939. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι ο αναρχοκομμουνισμός είναι η ιδεολογική βάση της αναρχοσυνδικαλιστικής Διεθνούς που υπάρχει μέχρι σήμερα, που ιδρύθηκε τον χειμώνα του 1922-1923.

Προβλεπόμενες ημερομηνίες μετάβασης σε μια κομμουνιστική μορφή κοινωνίας

Διαδήλωση Πρωτομαγιάς 2009 στο Severodvinsk

Ο Β. Ι. Λένιν το 1920 απέδωσε την οικοδόμηση του κομμουνισμού στις δεκαετίες 30-40 του 20ού αιώνα:
Ο Πρώτος Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ Ν. Σ. Χρουστσόφ ανακοίνωσε τον Οκτώβριο του 1961 στο XXII Συνέδριο του ΚΚΣΕ ότι μέχρι το 1980 θα δημιουργηθεί η υλική βάση του κομμουνισμού στην ΕΣΣΔ - "Η σημερινή γενιά του σοβιετικού λαού θα ζήσει υπό τον κομμουνισμό!"

Ο πλήρης κομμουνισμός ως η υψηλότερη φάση του κομμουνιστικού σχηματισμού

Σύμφωνα με τον μαρξισμό, ο «κομμουνιστικός κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός» ή, εν συντομία, ο «κομμουνισμός» αποτελείται από δύο φάσεις: την κατώτερη - που στον μαρξισμό ονομάζεται σοσιαλισμός και την ανώτερη - τον λεγόμενο «πλήρη κομμουνισμό». Στον σοσιαλισμό υπάρχει ένα κράτος και η κρατική εξουσία είναι ισχυρότερη από ό,τι σε άλλους σχηματισμούς, στοιχεία αστικού δικαίου και άλλα υπολείμματα του καπιταλιστικού σχηματισμού. Επίσης, στον σοσιαλισμό υπάρχει προσωπική ιδιοκτησία, υπάρχει μικρή ιδιωτική παραγωγή (οικόπεδα κήπου) και μικρό ιδιωτικό εμπόριο (αγορές). Ωστόσο, η μεγάλη ιδιωτική ιδιοκτησία απουσιάζει επίσης στον σοσιαλισμό. Εφόσον τα μέσα παραγωγής γίνονται κοινή ιδιοκτησία, η λέξη «κομμουνισμός» είναι ήδη εφαρμόσιμη σε αυτή τη φάση.

Σύμφωνα με τον Μαρξ,

…Στην υψηλότερη φάση της κομμουνιστικής κοινωνίας, αφού η υποταγή του ανθρώπου στον καταμερισμό της εργασίας που τον υποδουλώνει έχει εξαφανιστεί. όταν η αντίθεση μεταξύ ψυχικής και σωματικής εργασίας εξαφανίζεται μαζί της. όταν η εργασία θα πάψει να είναι μόνο μέσο ζωής, αλλά θα γίνει η ίδια η πρώτη ανάγκη ζωής. όταν, μαζί με την ολόπλευρη ανάπτυξη των ατόμων, αυξηθούν και οι παραγωγικές δυνάμεις και όλες οι πηγές κοινωνικού πλούτου ρέουν σε πλήρη ροή, μόνο τότε θα είναι δυνατό να ξεπεραστεί πλήρως ο στενός ορίζοντας του αστικού δικαίου και η κοινωνία θα μπορέσει να γράψτε στο πανό του: «Στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του»..

Οι αναρχοκομμουνιστές δεν συμφωνούν με την έννοια των δύο φάσεων και πιστεύουν ότι για την έναρξη του πλήρους κομμουνισμού και την εξάλειψη του κράτους, δεν είναι απαραίτητο ένα προκαταρκτικό στάδιο ενίσχυσης του κράτους.

Πολλοί συγγραφείς έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι οι ανθρώπινες ανάγκες είναι απεριόριστες, επομένως, ακόμη και η υψηλότερη παραγωγικότητα της εργασίας απαιτεί μηχανισμούς διανομής και περιορισμούς, για παράδειγμα, χρήματα. Σε αυτό οι μαρξιστές απάντησαν ως εξής:
Το κράτος θα είναι σε θέση να πεθάνει τελείως όταν η κοινωνία εφαρμόσει τον κανόνα: «από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του», δηλαδή όταν οι άνθρωποι είναι τόσο συνηθισμένοι να τηρούν τους βασικούς κανόνες της κοινοτικής ζωής και όταν η εργασία είναι τόσο παραγωγική που θα εργαστούν εθελοντικά σύμφωνα με τις ικανότητές τους. Ο «στενός ορίζοντας του αστικού δικαίου», που αναγκάζει κάποιον να υπολογίσει, με την σκληρότητα του Σάιλοκ, να μην δουλέψει επιπλέον μισή ώρα εναντίον του άλλου, να μην λάβει λιγότερη αμοιβή από κάποιον άλλο - αυτός ο στενός ορίζοντας τότε θα ξεπεραστεί. Στη συνέχεια, η διανομή των προϊόντων δεν θα απαιτεί από την πλευρά της κοινωνίας τον περιορισμό της ποσότητας των προϊόντων που λαμβάνει κάθε άτομο. ο καθένας θα λάβει ελεύθερα «ανάλογα με τις ανάγκες».

Από αστική σκοπιά, είναι εύκολο να δηλώνει κανείς ένα τέτοιο κοινωνικό σύστημα «καθαρή ουτοπία» και να χλευάζει το γεγονός ότι οι σοσιαλιστές υπόσχονται σε όλους το δικαίωμα να λαμβάνουν από την κοινωνία, χωρίς κανέναν έλεγχο της εργασίας ενός μεμονωμένου πολίτη, οποιουδήποτε αριθμού. από τρούφες, αυτοκίνητα, πιάνα κ.λπ....
...το να «υποσχεθεί» ότι θα ερχόταν η υψηλότερη φάση της ανάπτυξης του κομμουνισμού δεν συνέβη σε κανέναν σοσιαλιστή και η πρόβλεψη των μεγάλων σοσιαλιστών ότι θα ερχόταν δεν προϋποθέτει την τρέχουσα παραγωγικότητα της εργασίας και όχι τον σημερινό μέσο άνθρωπο που είναι ικανός «μάταια» -κάπως οι φοιτητές στον Πομγιαλόφσκι- να χαλάσει τις αποθήκες του δημόσιου πλούτου και να απαιτήσει το αδύνατο.

Στη μυθοπλασία

Οι κομμουνιστές ανοίγουν το δρόμο προς τα αστέρια. Ταχυδρομικό μπλοκ ΕΣΣΔ 1964

Στη Σοβιετική Ένωση, τα κομμουνιστικά μοτίβα στην επιστημονική φαντασία ήταν υψίστης σημασίας από την αρχή του είδους στη χώρα.

Η δουλειά μας είναι να μετατρέψουμε τη σοβιετική επιστημονική φαντασία σε όπλο στον αγώνα για τον κομμουνισμό και για τη διάδοση των κομμουνιστικών ιδεών σε όλο τον κόσμο, αυξάνοντας την καλλιτεχνική και ιδεολογικό περιεχόμενο των έργων.

Ωστόσο, από τη δεκαετία του 1930 έως τη δεκαετία του 1950, ήταν κυρίως «μυθοπλασία μικρής εμβέλειας», που περιγράφει τη μετάβαση σε μια κομμουνιστική κοινωνία, αλλά όχι την ίδια την κοινωνία.

Ο I. A. Efremov περιέγραψε ζωντανά και θετικά την ανθρώπινη κομμουνιστική κοινωνία του μέλλοντος στο διάσημο μυθιστόρημά του «The Andromeda Nebula», στο οποίο βασίστηκε η ομώνυμη ταινία. Η ανάπτυξη των ιδεών αυτού του συγγραφέα για τους ανθρώπους του κομμουνιστικού μέλλοντος δίνεται στην ιστορία The Heart of the Snake και στο μυθιστόρημα The Hour of the Ox.

A. Bogdanov («Ερυθρός Αστέρας»), οι αδερφοί Strugatsky («World of Noon»), G. Martynov («Gianea», «Guest from the Abyss»), G. Altov («Scorching Mind»), V. Savchenko (“Beyond the Pass”), V. Nazarov (“Green Doors of the Earth”) V. Voinovich (“Moscow 2042”).

Η περιγραφή της κομμουνιστικής κοινωνίας στη δυτική μυθοπλασία παρουσιάζεται στη σειρά Star Trek. Επιπλέον, η κομμουνιστική κοινωνία του μέλλοντος περιγράφηκε από τον H. Wells (“Men Like Gods”, “The Time Machine”, W. Le Guin “The Dispossessed”, T. Sturgeon (“The Artificers of the Planet Xanadu”) .

Έκδοση προεπισκόπησης

Επιτροπή Κρατικών Υποθέσεων

Ομιλητής Goran Lindblad, Σουηδία

I. Προκαταρκτικό ψήφισμα

III. Επεξηγηματικό σημείωμα

I. Προκαταρκτικό ψήφισμα

1 . Η Συνέλευση του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου υποβάλλει το ψήφισμα 1096 (1996) για τη λήψη μέτρων για την αποκάλυψη των κομμουνιστικών ολοκληρωτικών συστημάτων.

2 . Τα ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα που κυβέρνησαν την Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη τον περασμένο αιώνα, και τα οποία εξακολουθούν να βρίσκονται στην εξουσία σε ορισμένες χώρες, χαρακτηρίζονται χωρίς εξαίρεση από μαζικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Αυτές οι διαταραχές ποικίλλουν ανάλογα με τον πολιτισμό, τη χώρα και την ιστορική περίοδο. Περιλαμβάνουν ατομικές και συλλογικές δολοφονίες, εκτελέσεις, θάνατο σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, λιμοκτονία, απέλαση, βασανιστήρια, δουλεία και άλλες μορφές μαζικού φυσικού τρόμου.

3 . Η δικαιολογία για τη διάπραξη εγκλημάτων ήταν η θεωρία της ταξικής πάλης και η αρχή της δικτατορίας του προλεταριάτου. Η ερμηνεία και των δύο αρχών νομιμοποίησε την «εκκαθάριση» ανθρώπων που θεωρούνταν επιβλαβείς για την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας, ουσιαστικά εχθρών των ολοκληρωτικών κομμουνιστικών καθεστώτων.

Σε χώρες με κομμουνιστικά καθεστώτα, ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων της εθνικότητάς τους σκοτώθηκαν. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους λαούς της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, οι οποίοι ξεπέρασαν κατά πολύ άλλα έθνη ως προς τον αριθμό των θυμάτων.

4 . Η Συνέλευση αναγνωρίζει ότι, παρά τα εγκλήματα των ολοκληρωτικών κομμουνιστικών καθεστώτων, ορισμένα ευρωπαϊκά κομμουνιστικά κόμματα έχουν συμβάλει στην επίτευξη της δημοκρατίας.

5 .Η πτώση των ολοκληρωτικών καθεστώτων στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη δεν συνεπαγόταν διεθνή έρευνα για τα εγκλήματα που διέπραξαν αυτά τα καθεστώτα. Επιπλέον, οι συντελεστές αυτών των εγκλημάτων δεν οδηγήθηκαν στη δικαιοσύνη από τη διεθνή κοινότητα, όπως συνέβη με τα φρικτά εγκλήματα που διαπράχθηκαν στο όνομα του εθνικοσοσιαλισμού (ναζισμός).

6 . Κατά συνέπεια, το κοινό έχει ελάχιστη επίγνωση των εγκλημάτων που διαπράττονται από ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα. Τα κομμουνιστικά κόμματα δραστηριοποιούνται και υπάρχουν νόμιμα σε ορισμένες χώρες, ακόμα κι αν δεν έχουν διαχωριστεί από τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα στο παρελθόν.

7 . Η Συνέλευση είναι πεπεισμένη ότι η επίγνωση της ιστορίας είναι μία από τις προϋποθέσεις για την αποφυγή παρόμοιων εγκλημάτων στο μέλλον. Επιπλέον, η ηθική αξιολόγηση και η καταδίκη των εγκλημάτων που διαπράττονται θα διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην εκπαίδευση της νέας γενιάς. Η σαφής θέση της διεθνούς κοινότητας για γεγονότα που συνέβησαν στο παρελθόν έχει άμεση σχέση με το πώς θα εξελιχθούν τα γεγονότα στο μέλλον.

8 Επιπλέον, η Συνέλευση πιστεύει ότι τα θύματα εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα που είναι ακόμη ζωντανά ή οι οικογένειές τους αξίζουν συμπάθεια και κατανόηση για τα δεινά που υπέστησαν.

9 . Τα ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα εξακολουθούν να είναι ενεργά σε ορισμένες χώρες και εξακολουθούν να συμβαίνουν εγκλήματα. Η έννοια των εθνικών συμφερόντων δεν πρέπει να εμποδίζει τις χώρες να επικρίνουν επαρκώς τα υπάρχοντα ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα. Η Συνέλευση καταδικάζει σθεναρά όλες τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

10 . Οι συζητήσεις και οι καταδίκες που έχουν γίνει μέχρι στιγμής σε εθνικό επίπεδο σε ορισμένα κράτη μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης δεν μπορούν να απαλλάξουν τη διεθνή κοινότητα από την υποχρέωση να λάβει ξεκάθαρη θέση σε σχέση με τα εγκλήματα που διαπράττονται από ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα. Είναι ηθικό καθήκον της διεθνούς κοινότητας να καταδικάσει αυτά τα εγκλήματα χωρίς καμία περαιτέρω καθυστέρηση.

11 . Το Συμβούλιο της Ευρώπης ελπίζει σε παρόμοιες συζητήσεις σε διεθνές επίπεδο. Όλες οι πρώην ευρωπαϊκές κομμουνιστικές χώρες, με εξαίρεση τη Λευκορωσία, είναι σήμερα μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης. Η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του κράτους δικαίου είναι θεμελιώδεις αξίες. υποστηρίζεται από το Συμβούλιο της Ευρώπης.

12 . Ως εκ τούτου, η Κοινοβουλευτική Συνέλευση καταδικάζει σθεναρά τις σοβαρές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που διαπράττονται από ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα και εκφράζει τη συμπάθεια και την κατανόηση στα θύματα των εγκλημάτων.

13 . Επιπλέον, απευθύνει έκκληση σε όλα τα κομμουνιστικά ή μετακομμουνιστικά κόμματα που δεν το έχουν πράξει ακόμη να επανεξετάσουν την ιστορία του κομμουνισμού και το δικό τους παρελθόν, να διαχωριστούν ξεκάθαρα από τα εγκλήματα που διέπραξαν ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα και να τα καταδικάσουν.

14 . Η Συνέλευση πιστεύει ότι μια τόσο σαφής θέση της διεθνούς κοινότητας θα προετοιμάσει το έδαφος για περαιτέρω αλληλεπίδραση. Επιπλέον, ελπίζεται ότι θα υποστηρίξει ιστορικούς σε όλο τον κόσμο στην έρευνά τους για να καθορίσουν και να επιβεβαιώσουν αντικειμενικά τι συνέβη.

1 . Η Κοινοβουλευτική Συνέλευση υποβάλλει το ψήφισμα 1096 (1996) σχετικά με τη λήψη μέτρων για την αποκάλυψη των κομμουνιστικών ολοκληρωτικών συστημάτων και ένα ψήφισμα σχετικά με την ανάγκη για διεθνή καταδίκη των εγκλημάτων των ολοκληρωτικών κομμουνιστικών καθεστώτων.

2 . Η Συνέλευση είναι της άποψης ότι υπάρχει επείγουσα ανάγκη για μια συνολική διεθνή συζήτηση σχετικά με τα εγκλήματα που διέπραξαν κομμουνιστικά ολοκληρωτικά καθεστώτα, προκειμένου να εκφράσει τη συμπάθεια και την κατανόηση σε όλους όσους υπέφεραν από αυτά τα εγκλήματα.

3 . Θα πρέπει να είναι σαφές ότι το Συμβούλιο της Ευρώπης, ως οργανισμός που υποστηρίζει το σεβασμό του κράτους δικαίου και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, πρέπει να λάβει σαφή θέση σε σχέση με τα εγκλήματα που διαπράττουν τα κομμουνιστικά καθεστώτα.

4 Ως εκ τούτου, η Συνέλευση επιμένει ότι η Επιτροπή Υπουργών:

Εγώ.ίδρυσε μια επιτροπή αποτελούμενη από ανεξάρτητους εμπειρογνώμονες, καθήκον της οποίας θα είναι η συλλογή και αξιολόγηση πληροφοριών και η ανάπτυξη νομοθεσίας σχετικά με τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε χώρες με διάφορα ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα.

ii.ενέκρινε μια επίσημη δήλωση για να καταδικάσει διεθνώς τα εγκλήματα του κομμουνισμού που διαπράχθηκαν από ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα και απέτισε φόρο τιμής στα θύματα αυτών των εγκλημάτων, ανεξάρτητα από την εθνικότητά τους·

iii. ξεκίνησε μια εκστρατεία για την ευαισθητοποίηση του κοινού σχετικά με τα εγκλήματα που διέπραξαν ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα σε ευρωπαϊκό επίπεδο·

iv. διοργάνωσε διεθνές συνέδριο για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα, με τη συμμετοχή κυβερνητικών εκπροσώπων, βουλευτών, ακαδημαϊκών, ειδικών και μη κυβερνητικών οργανώσεων.

v. συμβούλευσε τα κράτη μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης που βρίσκονταν υπό ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα:

ένα. ίδρυση επιτροπών αποτελούμενων από ανεξάρτητους εμπειρογνώμονες, καθήκον των οποίων είναι να συλλέγουν και να αξιολογούν πληροφορίες σχετικά με παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων κατά τη διάρκεια της βασιλείας των ολοκληρωτικών κομμουνιστικών καθεστώτων σε εθνικό επίπεδο, με σκοπό τη στενή συνεργασία με την επιτροπή εμπειρογνωμόνων του Συμβουλίου της Ευρώπης.

σι. Επανεξέταση του εθνικού νομοσχεδίου προκειμένου να εφαρμοστεί πλήρως η Σύσταση του Υπουργικού Συμβουλίου (2000) 13 σχετικά με μια ευρωπαϊκή πολιτική για την πρόσβαση στα αρχεία.

ντο. ξεκινά μια εκστρατεία με στόχο την εθνική ευαισθητοποίηση για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στο όνομα της κομμουνιστικής ιδεολογίας, συμπεριλαμβανομένης της αναθεώρησης των σχολικών εγχειριδίων και της καθιέρωσης ημέρας μνήμης για τα θύματα του κομμουνισμού και της δημιουργίας μουσείων.

ρε. υποστήριξη των τοπικών αρχών στην κατασκευή μνημείων για να αποτίσουν φόρο τιμής στα θύματα των ολοκληρωτικών κομμουνιστικών καθεστώτων.

III.Επεξηγηματικόςμια σημείωση.

Εισαγωγή.

1 . Η πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων στα κράτη της κεντρικής και ανατολικής Ευρώπης στις αρχές του ενενήντα του εικοστού αιώνα οδήγησε σε πολυάριθμες συζητήσεις σχετικά με την πολιτική και νομική αξιολόγηση των πράξεων και των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν στο όνομα της κομμουνιστικής ιδεολογίας.

Η ευθύνη των δραστών και η πιθανή δίωξή τους έγινε αντικείμενο διαμάχης. Όλες οι πρώην κομμουνιστικές χώρες είχαν συζητήσεις για αυτό το θέμα, και αρκετές χώρες έχουν ψηφίσει ειδικούς νόμους για την «αποκομμουνοποίηση» και/ή την ηθική κάθαρση.

2. Σε όλες τις ενδιαφερόμενες χώρες, το ζήτημα θεωρήθηκε ως μέρος μιας ευρύτερης διαδικασίας διάλυσης του προηγούμενου συστήματος και μετάβασης στη δημοκρατία. Θεωρήθηκε ως ένα εγχώριο πρόβλημα και οι οδηγίες που προέρχονταν από τη διεθνή κοινότητα, και ειδικότερα από το Συμβούλιο της Ευρώπης, επικεντρώθηκαν στην πρόληψη πιθανών παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

3 Υπό αυτό το πνεύμα, δύο εκθέσεις προς την Κοινοβουλευτική Συνέλευση σχετικά με την υιοθέτηση μέτρων που αποσκοπούν στην αποκάλυψη των κομμουνιστικών ολοκληρωτικών συστημάτων εκπονήθηκαν λεπτομερώς από τον κ. Espersen και τον κ. Severin εξ ονόματος της Επιτροπής Νομικών Θεμάτων και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, αντίστοιχα, το 1995 και το 1996, η πρώτη Η έκθεση παραπέμφθηκε εκ νέου στην επιτροπή, μετά από συζητήσεις στη Συνέλευση, η δεύτερη έκθεση κατέληξε στην έγκριση του ψηφίσματος 1096 (1996).

4 . Ωστόσο, μέχρι στιγμής, ούτε το Συμβούλιο της Ευρώπης ούτε κανένας άλλος διεθνής οργανισμός έχει αναλάβει το καθήκον να δώσει μια γενική αξιολόγηση των κομμουνιστικών καθεστώτων, να διεξάγει μια σοβαρή συζήτηση για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στο όνομα του κομμουνισμού και να καταδικάσει δημόσια αυτά τα εγκλήματα.

Πράγματι, όσο δύσκολο κι αν είναι να καταλάβουμε, δεν έχει γίνει ούτε μία σοβαρή, περιεκτική συζήτηση αυτής της ιδεολογίας, η οποία ήταν η βασική αιτία του εκτεταμένου τρόμου, των μαζικών παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, του θανάτου πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων και τα δεινά ολόκληρων εθνών.

Αν και ένα άλλο ολοκληρωτικό καθεστώς του 20ου αιώνα, δηλαδή ο ναζισμός, ερευνήθηκε, καταδικάστηκε σε παγκόσμια κλίμακα και οι εγκληματίες οδηγήθηκαν στη δικαιοσύνη. Παρόμοια εγκλήματα που διαπράχθηκαν στο όνομα του κομμουνισμού δεν ερευνήθηκαν και δεν έλαβαν καμία διεθνή καταδίκη.

5 . Η έλλειψη μιας τέτοιας διεθνούς καταδίκης μπορεί εν μέρει να εξηγηθεί από την ύπαρξη χωρών των οποίων η ηγεσία εξακολουθεί να βασίζεται στην κομμουνιστική ιδεολογία. Η επιθυμία να διατηρήσουν καλές σχέσεις με ορισμένους από αυτούς μπορεί να εμποδίσει ορισμένους πολιτικούς να αρχίσουν να εξετάζουν αυτό το δύσκολο θέμα.

Επιπλέον, πολλοί πολιτικοί που εξακολουθούν να είναι πολύ ενεργοί σήμερα υποστηρίζουν τα πρώην κομμουνιστικά καθεστώτα στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Για ευνόητους λόγους, θα προτιμούσαν να μην αναλάβουν καμία ευθύνη.

Σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες υπάρχουν κομμουνιστικά κόμματα που δεν έχουν επισήμως καταδικάσει τα εγκλήματα του κομμουνισμού. Εξίσου σημαντικά, διάφορα στοιχεία της κομμουνιστικής ιδεολογίας, όπως η ισότητα και η κοινωνική δικαιοσύνη, εξακολουθούν να αιχμαλωτίζουν πολλούς πολιτικούς που φοβούνται ότι η καταδίκη των εγκλημάτων του κομμουνισμού θα εξισωθεί με την καταδίκη της κομμουνιστικής ιδεολογίας.

6 . Ωστόσο, ο εισηγητής είναι της γνώμης ότι υπάρχει επείγουσα ανάγκη για μια ανοιχτή συζήτηση για τα εγκλήματα του κομμουνισμού και την καταδίκη τους σε διεθνές επίπεδο. Αυτό πρέπει να γίνει χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό.

Πρώτον, στο όνομα της γενικής συνειδητοποίησης, πρέπει να είναι σαφές ότι όλα τα εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που διαπράττονται στο όνομα μιας ιδεολογίας που επαινεί τις πιο σεβαστές ιδέες όπως η ισότητα και η δικαιοσύνη, πρέπει να καταδικαστούν.

Και δεν πρέπει να υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τις νεότερες γενιές που δεν έχουν βιώσει προσωπικά τις μεθόδους της κομμουνιστικής ηγεσίας. Μια σαφής θέση της διεθνούς κοινότητας σε σχέση με το παρελθόν μπορεί να αποτελέσει εγγύηση για τις μελλοντικές δραστηριότητές της.

7 . Προφανώς, σε ορισμένες χώρες, η νοσταλγία για τον κομμουνισμό είναι ακόμα ζωντανή. Αυτό δημιουργεί τον κίνδυνο της μετακομμουνιστικής εκδίκησης. Αυτή η έκθεση θα πρέπει να συμβάλει στη γενική επίγνωση της ιστορίας αυτής της ιδεολογίας.

8 . Δεύτερον, όσο τα θύματα των κομμουνιστικών καθεστώτων ή τα μέλη των οικογενειών τους είναι ακόμα ζωντανά, δεν είναι πολύ αργά να τους παρασχεθεί ηθική αποζημίωση για τα δεινά που υπέστησαν.

9. Εξίσου σημαντικό, τα κομμουνιστικά καθεστώτα εξακολουθούν να είναι ενεργά σε ορισμένες χώρες και τα εγκλήματα που διαπράττονται στο όνομα της κομμουνιστικής ιδεολογίας συνεχίζουν να συμβαίνουν. Κατά τη γνώμη μου, το Συμβούλιο της Ευρώπης, ένας οργανισμός που υπερασπίζεται τα ανθρώπινα δικαιώματα, δεν έχει δικαίωμα να μένει αδιάφορο και σιωπηλός, ακόμη κι αν αυτές οι χώρες δεν είναι μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης.

Μια τέτοια διεθνής καταδίκη θα προσφέρει περισσότερες ευκαιρίες και περισσότερα επιχειρήματα για την εσωτερική αντιπολίτευση σε αυτές τις χώρες και μπορεί να ενθαρρύνει κάποια θετική δράση.

Αυτό είναι το λιγότερο που μπορεί να κάνει η Ευρώπη, το λίκνο της κομμουνιστικής ιδεολογίας, για αυτές τις χώρες.

10. Πρέπει να τονιστεί ότι σε αυτή την έκθεση δεν τίθεται θέμα οικονομικής αποζημίωσης για θύματα κομμουνιστικών καθεστώτων, προτείνεται μόνο μία αποζημίωση, η οποία είναι ηθικής φύσεως.

11 . Η 15η επέτειος από την πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες παρέχει την κατάλληλη ευκαιρία για μια τέτοια δράση. Το Συμβούλιο της Ευρώπης έχει υποχρέωση να εκπληρώσει αυτό το καθήκον, αφού σχεδόν τα μισά κράτη μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης έχουν βιώσει την κομμουνιστική κυριαρχία.

12. Κατά την προετοιμασία αυτής της έκθεσης, η επιτροπή πραγματοποίησε ακρόαση με ανώτερους αξιωματούχους των οποίων η πείρα σε αυτό το θέμα συνέβαλε σημαντικά στην προετοιμασία αυτής της έκθεσης.

Έδωσα επίσης λεπτομέρειες για τις επισκέψεις στη Βουλγαρία (16 Μαΐου 2005), τη Λετονία και τη Ρωσία. Θα ήθελα να εκφράσω την ευγνωμοσύνη μου στις εθνικές κοινοβουλευτικές αντιπροσωπείες αυτών των χωρών για τη βοήθειά τους στην προετοιμασία αυτών των επισκέψεων.

13 Θα ήθελα να τονίσω ότι αυτή η έκθεση δεν προορίζεται σε καμία περίπτωση να αποτελέσει μια συνολική αξιολόγηση των κομμουνιστικών εγκλημάτων. Η ιστορική διερεύνηση πρέπει να αφεθεί στους ιστορικούς, και υπάρχει ήδη αρκετά σημαντική βιβλιογραφία για αυτό το θέμα, την οποία συμβουλεύτηκα κατά την προετοιμασία αυτής της έκθεσης. Ο σκοπός αυτής της έκθεσης είναι να παράσχει μια πολιτική αξιολόγηση των εγκλημάτων του κομμουνισμού.

2. Γενική κατανόηση των κομμουνιστικών καθεστώτων.

Τα κομμουνιστικά καθεστώτα μοιράζονται κοινά χαρακτηριστικά, όπως η ηγεσία από ένα μόνο κόμμα αφιερωμένο στην κομμουνιστική ιδεολογία. Η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια μιας μικρής ομάδας αρχηγών κομμάτων που ξεφεύγουν από τα όρια του νόμου.

Το κόμμα ελέγχει το κράτος σε τέτοιο βαθμό που τα όρια μεταξύ του κόμματος και του κράτους γίνονται ασαφή. Επιπλέον, το Κόμμα ασκεί τον έλεγχό του στον πληθυσμό σε κάθε πτυχή της καθημερινής ζωής, σε πρωτοφανή κλίμακα.

Το δικαίωμα στη συνεργασία δεν υπάρχει, ο πολιτικός πλουραλισμός απλοποιείται και κάθε αντίθεση, καθώς και κάθε απόπειρα ανεξάρτητης αυτοοργάνωσης, τιμωρείται αυστηρά. Από την άλλη πλευρά, η μαζική ένταξη στο κόμμα ή σε συνδεδεμένες οργανώσεις ενθαρρύνεται, και μερικές φορές ακόμη και εξαναγκάζεται.

Προκειμένου να ενισχύσουν τον έλεγχό τους στην κοινωνία και να αποτρέψουν οποιεσδήποτε ενέργειες εκτός αυτού του ελέγχου, τέτοια κομμουνιστικά καθεστώτα αυξάνουν την αστυνομική τους δύναμη σε πρωτοφανή επίπεδα, εισάγουν δίκτυα πληροφοριοδοτών και ενθαρρύνουν τις καταγγελίες.

Ο αριθμός των αστυνομικών δυνάμεων και ο αριθμός των μυστικών πληροφοριοδοτών ποικίλλει από καιρό σε καιρό και από χώρα σε χώρα, αλλά είναι πάντα πολύ ανώτερος από τον αριθμό σε οποιοδήποτε άλλο δημοκρατικό κράτος.

Τα μέσα μαζικής επικοινωνίας μονοπωλούνται και ελέγχονται από το κράτος. Και γενικά εφαρμόζεται αυστηρή προληπτική λογοκρισία, παραβιάζεται το δικαίωμα πρόσβασης σε πληροφορίες και δεν υπάρχει ελεύθερος τύπος.

Η εθνικοποίηση της οικονομίας, που αποτελεί σταθερό χαρακτηριστικό της κομμουνιστικής ηγεσίας και είναι αποτέλεσμα ιδεολογίας, θέτει περιορισμούς στην προσωπική περιουσία και στην ατομική οικονομική δραστηριότητα.

Ως αποτέλεσμα, οι πολίτες εξαρτώνται από το κράτος, το οποίο είναι ένας μονοπωλιακός εργοδότης και η μόνη πηγή εισοδήματος.

Η κομμουνιστική κυριαρχία διήρκεσε περισσότερα από 80 χρόνια στη χώρα στην οποία πρωτοεμφανίστηκε, τη Ρωσία, η οποία αργότερα μετονομάστηκε σε Σοβιετική Ένωση. Σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες κράτησε περίπου 45 χρόνια.

Εκτός Ευρώπης, τα κομμουνιστικά κόμματα βρίσκονται στην εξουσία για περισσότερα από 50 χρόνια στην Κίνα, τη Βόρεια Κορέα και το Βιετνάμ, περισσότερα από 40 χρόνια στην Κούβα και 30 χρόνια στο Λάος. Οι κομμουνιστές κυβέρνησαν για κάποιο διάστημα σε διάφορες αφρικανικές, ασιατικές και νοτιοαμερικανικές χώρες υπό σοβιετική επιρροή.

Περισσότερες από είκοσι χώρες σε τέσσερις ηπείρους ήταν και βρίσκονται υπό κομμουνιστική κυριαρχία.

Εκτός από τη Σοβιετική Ένωση και τα έξι ευρωπαϊκά κράτη-δορυφόρους της, ο κατάλογος περιλαμβάνει: Αφγανιστάν, Αλβανία, Αγκόλα, Μπενίν, Καμπούτσια, Κίνα, Κονγκό, Αιθιοπία, Βόρεια Κορέα, Λάος, Μογγολία, Μοζαμβίκη, Βιετνάμ, Νότια Υεμένη, Γιουγκοσλαβία. Πριν από το 1989, ο αριθμός των ανθρώπων που ζούσαν υπό κομμουνιστική κυριαρχία ήταν πάνω από ένα δισεκατομμύριο.

Η γεωγραφική θέση και η διάρκεια συνεπάγονται διαφορές και αλλαγές στην πρακτική εφαρμογή της κομμουνιστικής κυριαρχίας σε διάφορες χώρες. Το κομμουνιστικό καθεστώς αναπτύχθηκε από εσωτερική δυναμική ή ως απάντηση στις διεθνείς συνθήκες. Είναι δύσκολο να συγκρίνουμε την κομμουνιστική κυριαρχία στη Ρωσία το 1930, την Ουγγαρία το 1960 ή την Πολωνία το 1980.

Ωστόσο, παρά τις διαφορές, είναι δυνατό να προσδιοριστούν με σαφήνεια τα κοινά χαρακτηριστικά του κομμουνιστικού καθεστώτος, ανεξάρτητα από τη χώρα, τον πολιτισμό ή την εποχή. Ένα από τα πιο προφανή χαρακτηριστικά είναι η φρικτή παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

3. Εγκλήματα του κομμουνισμού

Από την αρχή, η κομμουνιστική κυριαρχία χαρακτηρίστηκε από μαζικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Για να επιτύχουν και να διατηρήσουν την εξουσία, τα κομμουνιστικά καθεστώτα ξεπέρασαν τις δολοφονίες ατόμων και τις σφαγές σε τοπικό επίπεδο, ενσωμάτωσαν το έγκλημα στο σύστημα ηγεσίας.

Είναι αλήθεια ότι λίγα χρόνια μετά την εγκαθίδρυση του καθεστώτος στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, ο τρόμος έχασε την αρχική του δύναμη και οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έγιναν λιγότερο φρικτές. Ωστόσο, η μνήμη του τρόμου παίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνία και ο κρυφός κίνδυνος αντικαθιστά την πραγματική σκληρότητα.

Επιπλέον, εάν χρειαστεί, το καθεστώς θα καταφύγει και πάλι στον τρόμο, όπως αποδείχθηκε στην Τσεχοσλοβακία το 1968, στην Πολωνία το 1971, 1976 και 1981 ή στην Κίνα το 1989. Αυτός ο κανόνας ισχύει για όλα τα κομμουνιστικά καθεστώτα του παρελθόντος και του παρόντος, ανεξάρτητα από τη χώρα.

Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, [δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία] ο αριθμός των ανθρώπων που σκοτώθηκαν από κομμουνιστικά καθεστώτα σε διάφορες χώρες.

Σοβιετική Ένωση 20 εκατομμύρια θύματα

Κίνα 65 εκατομμύρια

Βιετνάμ 1 εκατομμύριο

Βόρεια Κορέα 2 εκατομμύριο

Καμπούτσια 2 εκατομμύριο

ανατολική Ευρώπη 1 εκατομμύριο

Λατινική Αμερική 150,000

Αφρική 1,7 εκατομμύρια

Αφγανιστάν 1,5 εκατομμύρια

Πίσω από αυτά τα στοιχεία κρύβονται μαζικές εκτελέσεις και εκτελέσεις ατόμων, θάνατοι ανθρώπων σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, θύματα πείνας και απελάσεις.

Τα στοιχεία που δίνονται παραπάνω είναι τεκμηριωμένα. Αυτές είναι πρόχειρες εκτιμήσεις και υπάρχουν βάσιμοι λόγοι να υποψιαζόμαστε ότι θα πρέπει να είναι πολύ υψηλότερες. Δυστυχώς, η περιορισμένη πρόσβαση στα αρχεία, ιδιαίτερα στη Ρωσία, καθιστά αδύνατη την ακριβή επαλήθευση της ορθότητας των στοιχείων.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των κομμουνιστικών καθεστώτων είναι η καταστολή που στρέφεται άμεσα εναντίον ολόκληρων κατηγοριών αθώων ανθρώπων που το μόνο τους έγκλημα ήταν ότι ανήκαν σε αυτές τις κατηγορίες.

Έτσι, στο όνομα της ιδεολογίας, τα κομμουνιστικά καθεστώτα σκότωσαν δεκάδες εκατομμύρια πλούσιους αγρότες, κουλάκους, ευγενείς, αστούς, Κοζάκους, Ουκρανούς και άλλες ομάδες.

Αυτά τα εγκλήματα είναι άμεσο αποτέλεσμα της θεωρίας της ταξικής πάλης, της ανάγκης να καταστραφούν άνθρωποι που θεωρούνταν άχρηστοι για την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας.

Στη δεκαετία του '20 στη Σοβιετική Ένωση, η GPU, πρώην η Cheka, αργότερα η KGB εισήγαγε μια ποσόστωση. Κάθε περιοχή υποτίθεται ότι θα παρείχε έναν ορισμένο αριθμό «ταξικών εχθρών». Τα νούμερα ορίστηκαν από τους ηγέτες του Κομμουνιστικού Κόμματος.

Έτσι, οι τοπικοί αξιωματούχοι έπρεπε να συλλάβουν, να απελάσουν και να εκτελέσουν συγκεκριμένο αριθμό ατόμων. Αν δεν κατάφερναν να το κάνουν, γίνονταν οι ίδιοι στόχοι δίωξης.

Όσον αφορά τον αριθμό των θυμάτων, ο κατάλογος των σημαντικότερων εγκλημάτων του κομμουνισμού περιλαμβάνει τα εξής:

Ατομικές ή ομαδικές εκτελέσεις ατόμων που θεωρούνται πολιτικοί αντίπαλοι που δεν έχουν δικαστεί ή δικαστεί σε αυθαίρετο δικαστήριο.

4. Αιματηρή καταστολή συμμετεχόντων σε διαδηλώσεις και απεργίες.

Η δολοφονία ομήρων και αιχμαλώτων κατά τη διάρκεια του πολέμου το 1918-1922. Η έλλειψη πρόσβασης στα αρχεία, καθώς και η έλλειψη εγγράφων για τον αριθμό των εκτελέσεων, καθιστά αδύνατη την παροχή ακριβών αριθμών, αλλά ο αριθμός των θυμάτων είναι δεκάδες χιλιάδες.

Περίπου 5 εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από την πείνα ως αποτέλεσμα των κατασχέσεων το 1921-1923, ειδικά στην Ουκρανία. Η πείνα χρησιμοποιήθηκε ως πολιτικό όπλο σε ορισμένα κομμουνιστικά καθεστώτα, όχι μόνο στη Σοβιετική Ένωση.

Εξόντωση 300.000 έως 500.000 Κοζάκων μεταξύ 1919 και 1920.

Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Και εδώ, η έλλειψη πρόσβασης στα αρχεία καθιστά αδύνατη την έρευνα. 690.000 άνθρωποι καταδικάστηκαν αυθαίρετα σε θάνατο και εκτελέστηκαν ως αποτέλεσμα των λεγόμενων εκκαθαρίσεων του Κομμουνιστικού Κόμματος το 1937-1938.

Χιλιάδες άλλοι εξορίστηκαν ή φυλακίστηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Συνολικά, μεταξύ 1ης Οκτωβρίου 1936 και 1ης Νοεμβρίου 1938, συνελήφθησαν περίπου 1.565.000 άνθρωποι και 668.305 από αυτούς εκτελέστηκαν. Σύμφωνα με πολλές έρευνες, αυτά τα στοιχεία είναι υποτιμημένα και θα πρέπει να επαληθευτούν μόλις καταστούν διαθέσιμα όλα τα αρχεία.

Μαζική εξόντωση περίπου 30.000 κουλάκων κατά τη διάρκεια της αναγκαστικής κολεκτιβοποίησης του 1929-1933. Και η περαιτέρω απέλαση 2 εκατομμυρίων το 1930-1932.

Χιλιάδες απλοί άνθρωποι στη Σοβιετική Ένωση κατηγορήθηκαν ότι είχαν σχέσεις με τον «εχθρό» και εκτελέστηκαν την περίοδο πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Για παράδειγμα, το 1937 συνελήφθησαν περίπου 144.000 άνθρωποι και 110.000 από αυτούς εκτελέστηκαν.

Κατηγορήθηκαν ότι είχαν επαφή με Πολωνούς πολίτες που ζούσαν στη Σοβιετική Ένωση. Επίσης το 1937, 42.000 άνθρωποι εκτελέστηκαν λόγω των διασυνδέσεών τους με Γερμανούς εργάτες στην ΕΣΣΔ.

6 εκατομμύρια Ουκρανοί πέθαναν από την πείνα ως αποτέλεσμα των καλά μελετημένων κυβερνητικών πολιτικών το 1932-1933.

Καταστροφή και απέλαση εκατοντάδων χιλιάδων Πολωνών, Ουκρανών, Λιθουανών, Λετονών, Εσθονών, Μολδαβών, κατοίκων της Βεσσαραβίας το 1939-1941 και το 1944-1945.

Εκτόπιση των Γερμανών του Βόλγα το 1941, των Τατάρων της Κριμαίας το 1943, των Τσετσένων και των Ινγκουσών το 1944.

Εκτόπιση και εξόντωση του ενός τετάρτου του πληθυσμού της Καμπότζης το 1975-1978.

Εκατομμύρια θύματα της εγκληματικής πολιτικής του Μάο Τσε Τουνγκ στην Κίνα και του Κιμ Ιλ Σουνγκ στη Βόρεια Κορέα Και εδώ, η έλλειψη τεκμηρίωσης δεν μας επιτρέπει να παρέχουμε ακριβείς πληροφορίες.

Πολλά θύματα σε άλλα μέρη του κόσμου, στην Αφρική, την Ασία, τη Λατινική Αμερική, σε χώρες που αυτοαποκαλούνται κομμουνιστές και αναφέρονται άμεσα στην κομμουνιστική ιδεολογία.

Τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, που ιδρύθηκαν από το πρώτο κομμουνιστικό καθεστώς τον Σεπτέμβριο του 1918, έγιναν ένα από τα πιο επαίσχυντα σύμβολα του κομμουνισμού. Το 1921 υπήρχαν ήδη 107 στρατόπεδα, στα οποία στεγάζονταν περίπου 50.000 κρατούμενοι.

Το εξαιρετικά υψηλό ποσοστό θνησιμότητας σε αυτά τα στρατόπεδα μπορεί να καταδειχθεί από την κατάσταση στο στρατόπεδο της Κρονστάνδης· από τους 6.500 κρατούμενους που τοποθετήθηκαν στο στρατόπεδο τον Μάρτιο του 1921, μόνο 1.500 παρέμειναν ζωντανοί ένα χρόνο αργότερα.

Το 1940 ο αριθμός των κρατουμένων έφτασε τα 2.350.000. Στεγάζονταν σε 53 συγκροτήματα συγκέντρωσης, 425 ειδικές αποικίες, 50 αποικίες ανηλίκων και 90 σπίτια νεογνών.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 1940, ανά πάσα στιγμή υπήρχαν κατά μέσο όρο 2,5 εκατομμύρια άνθρωποι στους καταυλισμούς.

Συνολικά, 15-20 εκατομμύρια άνθρωποι πέρασαν από τους καταυλισμούς μεταξύ 1930 και 1953.

Στρατόπεδα συγκέντρωσης εισήχθησαν επίσης σε άλλα κομμουνιστικά καθεστώτα, κυρίως στην Κίνα, τη Βόρεια Κορέα, την Καμπότζη και το Βιετνάμ.

Η εισβολή σε πολλές χώρες από τον σοβιετικό στρατό κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου συνοδεύτηκε από τρόμο, συλλήψεις, εκτοπίσεις και καταστροφές.

Μεταξύ αυτών των χωρών, η Πολωνία επηρεάστηκε ιδιαίτερα, περίπου 440.000 θύματα το 1939, συμπεριλαμβανομένης της εξόντωσης αιχμαλώτων Πολωνών αξιωματικών το 1944-1945, Εσθονία - 175.000 θύματα, συμπεριλαμβανομένης της εξόντωσης 800 αξιωματικών, που ανήλθαν στο 17,5% του συνολικού πληθυσμού της Λιουανίας , Λετονία (119.000 θύματα ), Βεσσαραβία και Βόρεια Μπουκοβίνα.

Η απέλαση ολόκληρων εθνών ήταν ένα κοινό πολιτικό μέτρο, ιδιαίτερα κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Το 1940-41, περίπου 330.000 Πολωνοί πολίτες που ζούσαν σε εδάφη που κατείχε ο σοβιετικός στρατός εκτοπίστηκαν στις ανατολικές περιοχές της Σοβιετικής Ένωσης, κυρίως στο Καζακστάν.

900.000 Γερμανοί από τις περιοχές του Βόλγα εξορίστηκαν το φθινόπωρο του 1941. 93.000 Καλμίκοι απελάθηκαν τον Δεκέμβριο του 1943. 521.000 Τσετσένοι και Ινγκούς απελάθηκαν τον Φεβρουάριο του 1944. 180.000 Τάταροι της Κριμαίας απελάθηκαν το 1944.

Ο κατάλογος θα ήταν ελλιπής χωρίς να αναφερθούν Λετονοί, Λιθουανοί, Εσθονοί, Έλληνες, Βούλγαροι, Αρμένιοι που ζούσαν στην Κριμαία, Τούρκοι Μεσχέτ και Κούρδοι από τον Καύκασο.

Η απέλαση χρησιμοποιήθηκε και για πολιτικούς αντιπάλους. Από το 1920, οι πολιτικοί αντίπαλοι στη Ρωσία άρχισαν να εξορίζονται στα νησιά Solovetsky. Το 1927, το στρατόπεδο που χτίστηκε στο Solovki κρατούσε 13.000 κρατούμενους 48 διαφορετικών εθνικοτήτων.

Τα πιο βάναυσα εγκλήματα των κομμουνιστικών καθεστώτων, όπως οι μαζικές δολοφονίες και η γενοκτονία, τα βασανιστήρια, η δουλεία σε σκλάβους και άλλες μορφές μαζικού σωματικού τρόμου, συνεχίστηκαν στη Σοβιετική Ένωση και σε μικρότερο βαθμό σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες μέχρι το θάνατο του Στάλιν.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1950, ο τρόμος στις ευρωπαϊκές κομμουνιστικές χώρες μειώθηκε σημαντικά, αλλά οι επιλεκτικές διώξεις διαφόρων ομάδων και ατόμων συνεχίστηκαν.

Περιλάμβανε αστυνομική επιτήρηση, συλλήψεις, φυλάκιση, πρόστιμα, αναγκαστική ψυχιατρική θεραπεία, διάφορους περιορισμούς στην ελεύθερη κυκλοφορία, διακρίσεις στην εργασία, που συχνά οδηγούσαν σε φτώχεια και απώλεια επαγγελματισμού, δημόσια ταπείνωση και συκοφαντία.

Τα μετασταλινικά ευρωπαϊκά κομμουνιστικά καθεστώτα εκμεταλλεύτηκαν τον ευρέως διαδεδομένο φόβο πιθανών διώξεων που παρέμεινε στη συλλογική μνήμη. Ωστόσο, η μνήμη των προηγούμενων φρίκης σταδιακά εξασθενούσε και είχε μικρότερη επιρροή στη νεότερη γενιά.

Ωστόσο, ακόμη και κατά τη διάρκεια αυτών των σχετικά ήρεμων περιόδων, τα κομμουνιστικά καθεστώτα ήταν σε θέση να καταφύγουν σε μαζική βία εάν χρειαζόταν. Ένα παράδειγμα είναι τα γεγονότα στην Ουγγαρία το 1956, στην Τσεχοσλοβακία το 1968 ή στην Πολωνία το 1956, το 1968, το 1970 και το 1981.

Η πτώση της κομμουνιστικής κυριαρχίας στη Σοβιετική Ένωση και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες έχει καταστήσει ευκολότερη την πρόσβαση σε ορισμένα αρχεία που τεκμηριώνουν τα κομμουνιστικά εγκλήματα. Πριν από το 1990, αυτά τα αρχεία ήταν εντελώς απρόσιτα.

Τα έγγραφα που ανακαλύφθηκαν εκεί αντιπροσωπεύουν μια σημαντική πηγή πληροφοριών σχετικά με τους μηχανισμούς διακυβέρνησης και λήψης αποφάσεων και επιτρέπουν μια πλήρη ιστορική ανάλυση των δραστηριοτήτων των κομμουνιστικών συστημάτων.

Φαίνεται ξεκάθαρο ότι η εγκληματική πλευρά των κομμουνιστικών καθεστώτων δεν είναι αποτέλεσμα περιστάσεων, αλλά μάλλον συνέπεια καλά μελετημένων πολιτικών που σχεδιάστηκαν προσεκτικά από τους ιδρυτές τέτοιων καθεστώτων, ακόμη και πριν πάρουν την εξουσία στα χέρια τους.

Οι ιστορικοί κομμουνιστές ηγέτες δεν έκρυψαν ποτέ τους στόχους τους, όπως η δικτατορία του προλεταριάτου, η καταστροφή πολιτικών αντιπάλων και κατηγοριών πληθυσμού που δεν είναι συμβατές με το νέο μοντέλο κοινωνίας.

Η κομμουνιστική ιδεολογία, που εφαρμόζεται οπουδήποτε ή ανά πάσα στιγμή, είτε στην Ευρώπη είτε αλλού, πάντα οδηγούσε σε μαζικό τρόμο, εγκληματικότητα και παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε μεγάλη κλίμακα.

Αναλύοντας τις συνέπειες της εφαρμογής αυτής της ιδεολογίας, δεν μπορεί κανείς να μην δώσει σημασία στην ομοιότητα με τις συνέπειες της εφαρμογής μιας άλλης ιδεολογίας του 20ού αιώνα, δηλαδή του ναζισμού. Αν και αμοιβαία εχθρικά, τα δύο καθεστώτα μοιράζονταν μια σειρά από ομοιότητες.

Ωστόσο, παρόλο που η εγκληματική φύση της ναζιστικής ιδεολογίας και του ναζιστικού καθεστώτος ήταν αναμφισβήτητη για τουλάχιστον μισό αιώνα, και οι ηγέτες της και πολλοί εγκληματίες έχουν λογοδοτήσει, η κομμουνιστική ιδεολογία και τα κομμουνιστικά καθεστώτα δεν συνάντησαν παρόμοια ανταπόκριση.

Τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στο όνομα του κομμουνισμού ήταν ένα σπάνιο αντικείμενο δίωξης και πολλοί δράστες δεν οδηγήθηκαν ποτέ στη δικαιοσύνη.

Τα κομμουνιστικά κόμματα εξακολουθούν να δραστηριοποιούνται σε ορισμένες χώρες και δεν έχουν καν διαχωριστεί από το παρελθόν όταν υποστήριζαν και συνεργάζονταν με εγκληματικά κομμουνιστικά καθεστώτα.

Τα κομμουνιστικά σύμβολα χρησιμοποιούνται ανοιχτά και η ευαισθητοποίηση του κοινού για τα εγκλήματα του κομμουνισμού είναι πολύ αδύναμη. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές σε σύγκριση με την ευαισθητοποίηση του κοινού για τα εγκλήματα των Ναζί. Η εκπαίδευση της νεότερης γενιάς σε πολλές χώρες δεν μπορεί φυσικά να βοηθήσει να καλυφθεί αυτό το χάσμα.

Τα πολιτικά και οικονομικά συμφέροντα μεμονωμένων χωρών επηρεάζουν τον βαθμό κριτικής ορισμένων ακόμη ενεργών κομμουνιστικών καθεστώτων. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στην περίπτωση της Κίνας.

Ως εισηγητής, είμαι της γνώμης ότι δεν πρέπει να υπάρξει περαιτέρω, αδικαιολόγητη καθυστέρηση στην καταδίκη της κομμουνιστικής ιδεολογίας και των κομμουνιστικών καθεστώτων σε διεθνές επίπεδο.

Προσωπικά, δεν συμμερίζομαι την άποψη ορισμένων συναδέλφων ότι πρέπει να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ της ιδεολογίας και του τι συνέβη στην πράξη. Το τελευταίο πηγάζει από το πρώτο. και αργά ή γρήγορα τις αρχικές καλές προθέσεις θα τις καταλάβει ένα ολοκληρωτικό μονοκομματικό σύστημα και θα διαστρεβλωθούν.

Ωστόσο, πρέπει να είναι σαφές ότι αυτά τα εγκλήματα διαπράχθηκαν στο όνομα της κομμουνιστικής ιδεολογίας και όχι από κάποια συγκεκριμένη χώρα.

Οι ίδιοι οι Ρώσοι έγιναν τα πρώτα και πολυάριθμα θύματα της κομμουνιστικής ιδεολογίας. Σε κάθε δεδομένη χώρα όπου οι κομμουνιστές ήταν στην εξουσία, τα εγκλήματα ήταν γενικής φύσεως.

Ταυτόχρονα, οι χώρες μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης που δεν το έχουν πράξει ακόμη θα πρέπει να ιδρύσουν επειγόντως τέτοιες επιτροπές σε εθνικό επίπεδο. Οι επιτροπές αυτές αναμένεται να συνεργάζονται στενά με την επιτροπή του Συμβουλίου της Ευρώπης.

Ο απώτερος στόχος τέτοιων εργασιών από το Συμβούλιο της Ευρώπης και τις εθνικές επιτροπές θα είναι ο εντοπισμός και η πρόταση συγκεκριμένων μέτρων για την απονομή δικαιοσύνης, την αποκατάσταση και την τιμή των θυμάτων της κομμουνιστικής ιδεολογίας.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχή εργασία αυτών των επιτροπών είναι η πρόσβαση στα αρχεία, ιδίως στη Ρωσία. Κατά συνέπεια, οι ενδιαφερόμενες χώρες και ιδιαίτερα η Ρωσία, σύμφωνα με τη Σύσταση (2000) 13 της Επιτροπής Υπουργών του Συμβουλίου της Ευρώπης, θα πρέπει να εγκρίνουν ένα σημαντικό νομοσχέδιο σχετικά με το ευρωπαϊκό σύστημα πρόσβασης στα αρχεία.

Εξίσου σημαντικό, η Επιτροπή Υπουργών πρέπει να ξεκινήσει μια εκστρατεία για να αποκαλύψει και να ευαισθητοποιήσει τα εγκλήματα του κομμουνισμού. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την αναθεώρηση των σχολικών εγχειριδίων. Είναι απαραίτητο να υποστηρίξουμε τα κράτη που είναι μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης να κάνουν το ίδιο σε εθνικό επίπεδο.

Ο χάρτης δείχνει τις «λαϊκές δημοκρατίες» της Ανατολικής Ευρώπης: Πολωνία, Τσεχοσλοβακία, Ουγγαρία, Ρουμανία, Βουλγαρία, Γιουγκοσλαβία, Αλβανία και Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας.

Τα κομμουνιστικά καθεστώτα προχωρούν στην Ευρώπη και την Ασία

Υπό την πίεση της ΕΣΣΔ, η επιρροή των κομμουνιστών στην Ανατολική Ευρώπη αυξήθηκε. Προέκυψαν χώρες της «λαϊκής δημοκρατίας», στις οποίες αρχικά επιτρεπόταν ένα πολυκομματικό σύστημα και διάφορα είδη ιδιοκτησίας.

Σταδιακά, τα κομμουνιστικά και σοσιαλιστικά κόμματα άρχισαν να ενώνονται και να καταλαμβάνουν την εξουσία. Στη συνέχεια το 1947-1948. Σύμφωνα με πολύ παρόμοια σχέδια, «συνωμοσίες» αποκαλύφθηκαν σε πολλές χώρες και τα κόμματα της αντιπολίτευσης ηττήθηκαν. Τώρα εγκαθιδρύθηκαν κομμουνιστικά καθεστώτα στις χώρες. Στις εφημερίδες μας διαβάζουμε για τη νίκη των κομμουνιστών στις εκλογές στην Ανατολική Ευρώπη, καθώς και για την επίθεση του κινεζικού απελευθερωτικού στρατού.

Ήταν φυσικό για μένα (και αισθάνθηκα ικανοποίηση) ότι οι λαοί των απελευθερωμένων χωρών «παίρνουν τον δρόμο του σοσιαλισμού» (αυτό είναι ένα κοινό κλισέ εφημερίδων εκείνης της εποχής). Με εξέπληξε μόνο που αυτές οι χώρες δεν εντάχθηκαν στη Σοβιετική Ένωση. Μετά από όλα, θυμήθηκα τα λόγια του Στάλιν:

«Όταν ο σύντροφος Λένιν μας άφησε, μας κληροδότησε να ενισχύσουμε και να επεκτείνουμε την Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών. Σου ορκιζόμαστε, σύντροφε Λένιν, ότι θα εκπληρώσουμε αυτή την εντολή σου με τιμή».

Τώρα μου φαίνεται ότι ο Στάλιν, που δεν είχε ακόμη ατομική βόμβα, ήταν επιφυλακτικός, φοβούμενος να δώσει στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Αγγλία λόγο να πραγματοποιήσουν ατομικούς βομβαρδισμούς σε σοβιετικές πόλεις. Ωστόσο, τίποτα δεν τον εμπόδισε να εδραιώσει τα κέρδη που είχε επιτύχει, ενεργώντας με εξαιρετική προσοχή και τηρώντας τη «νομιμότητα».

Στην Ανατολική Ευρώπη, ο Στάλιν ακολούθησε αυτήν ακριβώς την πολιτική, «εδραιώνοντας» με συνέπεια τα εδαφικά κέρδη που επιτεύχθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Έχοντας απελευθερώσει τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης από τη γερμανική κατοχή, τα σοβιετικά στρατεύματα παρέμειναν στο έδαφος αυτών των χωρών για μεγάλο χρονικό διάστημα, εισάγοντας ένα προσωρινό καθεστώς στρατιωτικής διοίκησης. Αυτό κατέστησε δυνατή την καταστολή της διαφωνίας στα κόμματα και την ανάδειξη φιλοκομμουνιστικών ομάδων και κομμάτων στην εξουσία, αν και εξωτερικά αυτό παρουσιάστηκε ως αποτέλεσμα της έκφρασης της λαϊκής βούλησης.

Τα κομμουνιστικά καθεστώτα προχώρησαν σε όλο τον κόσμο μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Όλα τα γεγονότα στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, καθώς και η νίκη των κομμουνιστών στην Κίνα, την Κορέα και το Βόρειο Βιετνάμ, παρουσιάστηκαν στον σοβιετικό Τύπο ως επιτυχημένοι δημοκρατικοί μετασχηματισμοί χωρών που απέρριψαν τον καπιταλισμό και την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο και ξεκίνησαν το σοσιαλιστικό πορεία ανάπτυξης.

Χάρηκα για τις επιτυχίες αυτών των χωρών, τις νίκες των κομμουνιστών, την επέκταση του σοσιαλιστικού στρατοπέδου, του στρατοπέδου της ειρήνης, που εναντιώθηκε στο καπιταλιστικό στρατόπεδο, στο στρατόπεδο των πολεμοκάπηλων.

Στην προηγούμενη φράση, σκόπιμα παρέθεσα την ορολογία (τα επόμενα κλισέ της σοβιετικής προπαγάνδας) που χρησιμοποιούσε εκείνη την εποχή η σοβιετική προπαγάνδα.

Αλλά αυτό ακριβώς σκέφτηκα τότε και σκέφτηκα ακριβώς σε αυτά τα κλισέ. Αυτές οι λέξεις τρυπήθηκαν μέσα μου.

Κριτικές

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

ένα δόγμα που διακηρύσσει τη δημιουργία μιας αταξικής και απάτριδας κοινωνίας βασισμένης στην καταστροφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και στην επιβολή της κρατικής ιδιοκτησίας, στην εξάλειψη της παλιάς κρατικής μηχανής, στη δημιουργία νέων αρχών διαχείρισης και διανομής.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ

από λατ. commi-nis - general) - 1. Μια ιδεολογία της οποίας οι υποστηρικτές πρεσβεύουν την οικοδόμηση μιας κοινωνίας χωρίς κράτος, ταξική εκμετάλλευση και ιδιωτική ιδιοκτησία. 2. Το σύστημα που κατά τους μαρξιστές θα αντικαταστήσει τον καπιταλιστικό κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό.

Οι ιδέες της κοινωνικής δικαιοσύνης ήδη από την αρχαιότητα παρακίνησαν τις δραστηριότητες ολόκληρων ομάδων, κτημάτων, τάξεων, καθόρισαν την κοινωνική ψυχολογία μαζικών κινημάτων, ταραχών, εξεγέρσεων και έγιναν αιτίες για την εμφάνιση αιρέσεων, αιρέσεων και πολιτικών οργανώσεων.

Οι πρωτοκομμουνιστικές ιδέες της κοινωνικής δομής εκδηλώθηκαν τόσο σε μύθους για τη «χρυσή εποχή» της ανθρωπότητας, για τον χαμένο και περιζήτητο παράδεισο σε διάφορα θρησκευτικά συστήματα, όσο και σε φιλοσοφικές ουτοπίες για το ιδανικό σύστημα - όπως οι Πλάτωνας, T. Campanella, T. Περισσότερα, εκπρόσωποι της σοσιαλιστικής σκέψης του τέλους XVIII - αρχή XIX αιώνες: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).

Αργότερα, οι ιδρυτές του μαρξισμού προσπάθησαν να τεκμηριώσουν επιστημονικά τις αρχές της δομής της κομμουνιστικής κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, ο κομμουνισμός είναι ένα φυσικό στάδιο της προοδευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός που έρχεται να αντικαταστήσει τον καπιταλισμό, στα βάθη του οποίου ωριμάζουν οι κοινωνικοοικονομικές του προϋποθέσεις. Η μετάβαση από το παλιό σύστημα σε ένα πιο προοδευτικό θα συμβεί κατά τη διάρκεια της προλεταριακής επανάστασης, μετά την οποία θα καταργηθεί η ιδιωτική ιδιοκτησία, το αστικό κράτος θα καταργηθεί και μια αταξική κοινωνία θα αναδυθεί. «Στην υψηλότερη φάση της κομμουνιστικής κοινωνίας», έγραψε ο Κ. Μαρξ, «αφού η υποταγή του ανθρώπου στον καταμερισμό της εργασίας που τον υποδουλώνει εξαφανίζεται. όταν η αντίθεση μεταξύ ψυχικής και σωματικής εργασίας εξαφανίζεται μαζί της. όταν η εργασία θα πάψει να είναι μόνο μέσο ζωής, αλλά θα γίνει η ίδια η πρώτη ανάγκη ζωής. Όταν, μαζί με την ολόπλευρη ανάπτυξη των ατόμων, αυξηθούν και οι παραγωγικές δυνάμεις, και όλες οι πηγές κοινωνικού πλούτου ρέουν σε πλήρη ροή, μόνο τότε θα είναι δυνατό να ξεπεραστεί πλήρως ο στενός ορίζοντας του αστικού δικαίου και η κοινωνία θα μπορέσει να γράψει στο πανό του: Στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του!».

Η βάση της μαρξιστικής αντίληψης του κομμουνισμού ως στόχου της κοινωνικής ανάπτυξης, με την επίτευξη του οποίου θα ξεκινήσει η αληθινή ιστορία της ανθρωπότητας, είναι η πίστη στην αλήθεια, η αντικειμενική φύση των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης, που ανακαλύφθηκε και διατυπώθηκε για πρώτη φορά από K. Marx (1818–1883) και F. Engels (1820–1895) .

Το σύστημα απόψεων για την κοινωνία, που ονομάζεται «επιστημονικός κομμουνισμός», βασίζεται στην ιδέα της καθολικής φύσης της μεθόδου του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού, κατάλληλη για να εξηγήσει όλα τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής. Ο «επιστημονικός κομμουνισμός», ένα από τα «τρία συστατικά του μαρξισμού» (μαζί με την υλιστική φιλοσοφία και την πολιτική οικονομία), από τη σκοπιά των οπαδών του, τεκμηριώνει θεωρητικά την ειδική αποστολή του προλεταριάτου στην ιστορία και το δικαίωμά του στην επανάσταση για την ανατροπή τον κανόνα του κεφαλαίου.

Μετά τη νίκη του, το κατεστραμμένο αστικό κράτος αντικαθίσταται από τη δικτατορία του προλεταριάτου, που ασκεί επαναστατική βία προς όφελος των εργαζομένων. Αυτό είναι το πρώτο στάδιο του κομμουνιστικού σχηματισμού - ο σοσιαλισμός. κάτω από αυτό, αν και η ιδιωτική ιδιοκτησία έχει καταργηθεί, οι ταξικές διαφορές εξακολουθούν να παραμένουν, υπάρχει ανάγκη να καταπολεμηθούν οι ανατρεπόμενες εκμεταλλευτικές τάξεις και να προστατευθούν από εξωτερικούς εχθρούς.

Ο Κ. Μαρξ, ο Φ. Ένγκελς και αργότερα ο Β. Λένιν (1870–1924), που ανέπτυξαν τις ιδέες των προκατόχων τους για τις δύο φάσεις του κομμουνιστικού σχηματισμού, ήταν πεπεισμένοι ότι η μετάβαση στο υψηλότερο στάδιο του κομμουνισμού θα συμβεί όταν υπάρξει ένα υψηλό επίπεδο παραγωγικότητας της εργασίας με την κυριαρχία της δημόσιας ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής θα καταστήσει δυνατή την εφαρμογή της αρχής διανομής της νέας κοινωνίας - ανάλογα με τις ανάγκες, και οι τάξεις θα εξαφανιστούν. Τότε η ανάγκη για το κράτος θα εκλείψει, αλλά δεν θα καταργηθεί, όπως η αστική, αλλά σταδιακά θα σβήσει από μόνη της.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής των δημιουργών του «επιστημονικού κομμουνισμού», οι ιδέες τους υποβλήθηκαν σε σοβαρή κριτική ακόμη και από ομοϊδεάτες τους, για να μην αναφέρουμε τους καθαρούς αντιπάλους τους. Ο Μαρξ καταδικάστηκε για οικονομικό ντετερμινισμό, κατηγορούμενος ότι μείωσε όλη την ποικιλομορφία της κοινωνικής ζωής σε μια σύγκρουση μεταξύ παραγωγικών δυνάμεων και σχέσεων παραγωγής. Οι τελευταίες, σύμφωνα με τον Μαρξ, ως οικονομική βάση, καθορίζουν ολόκληρο το σύνολο των «υπερδομικών» σχέσεων - όχι μόνο τις σφαίρες της πολιτικής και κοινωνικής τάξης, αλλά και την πολιτιστική και πνευματική ζωή της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών δεσμών, των σχέσεων μεταξύ των φύλων, και τα θρησκευτικά συναισθήματα των ανθρώπων.

Επικρίνοντας τον F. Lassalle και άλλους ηγέτες της γερμανικής σοσιαλδημοκρατίας, ο Μαρξ αντιτάχθηκε στην ελευθερία της συνείδησης: οι κομμουνιστές πρέπει να πολεμήσουν το ανθρώπινο δικαίωμα να πιστεύουν ως «θρησκευτική μέθη». Αυτή η γραμμή συνεχίστηκε με συνέπεια από τους Ρώσους Μπολσεβίκους όταν ήρθαν στην εξουσία το 1917.

Μεταξύ των Μαρξιστών υπήρχαν πολλοί που, σε αντίθεση με τον ιδρυτή του δόγματος, είδαν σημαντικές αναπτυξιακές δυνατότητες και κολοσσιαία αποθέματα στο καπιταλιστικό σύστημα. Η απουσία αντικειμενικών προϋποθέσεων για επανάσταση, βιομηχανική ανάπτυξη στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, Αμερική, Ρωσία, αισθητή βελτίωση της οικονομικής κατάστασης των εργαζομένων, δυνατότητα συμμετοχής των εργαζομένων στην πολιτική ζωή μέσω νομικών μεθόδων μέσω κομμάτων, συνδικάτων, χρησιμοποιώντας το κοινοβουλευτικό tribune - όλα αυτά έκαναν το σύνθημα της προλεταριακής επανάστασης ήδη άσχετο παντού μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Αντικατέστησε τη Διεθνή Ένωση Εργαζομένων, που δημιουργήθηκε από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς στη μέση. XIX αιώνα, η Δεύτερη Διεθνής εγκατέλειψε στην πραγματικότητα το σύνθημα μιας άμεσης προλεταριακής επανάστασης και υποστήριξε μεταρρυθμίσεις με στόχο να «μεγαλώσει» σταδιακά το αστικό κράτος σε σοσιαλισμό και κομμουνισμό.

Η πιο πειστική απόδειξη της προτίμησης αυτού του μονοπατιού για το παγκόσμιο κομμουνιστικό κίνημα, για το προλεταριάτο, ήταν ο E. Bernstein (1850–1932) και αργότερα ο K. Kautsky (1854–1938).

Στη Ρωσία, ο Γ. Πλεχάνοφ (1856–1918) ήταν ένθερμος αντίπαλος της άμεσης επαναστατικής κατάληψης της εξουσίας. Κατά τη γνώμη του, στη χώρα δεν έχει ακόμη σχηματιστεί ένα συνειδητό προλεταριάτο, και λόγω της ανεπαρκούς ανάπτυξης του καπιταλισμού, δεν υπάρχουν οικονομικές προϋποθέσεις για το σοσιαλισμό.

Αντίπαλός του ήταν ο Β. Λένιν, ο οποίος ήδη σε ένα από τα πρώτα του έργα προσπάθησε να αποδείξει ότι η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία προχωρά με γοργούς ρυθμούς και ότι η απουσία ενός μεγάλου συνειδητού προλεταριάτου δεν αποτελεί εμπόδιο στην επανάσταση. Βασική προϋπόθεση για την επιτυχία του είναι η παρουσία μιας ισχυρής οργάνωσης επαναστατών, ενός κόμματος «νέου τύπου». Διακρίνεται από τα σοσιαλδημοκρατικά κοινοβουλευτικά κόμματα στην Ευρώπη από ισχυρή πειθαρχία που βασίζεται στην αρχή του «δημοκρατικού συγκεντρωτισμού» (στην πράξη, η απόλυτη υποταγή των απλών μελών στις αποφάσεις της ηγεσίας).

Από τη στιγμή που εμφανίστηκε το Μπολσεβίκικο Κομμουνιστικό Κόμμα στη Ρωσία, ξεκίνησε η διαδικασία προετοιμασίας μιας επανάστασης, στόχος της οποίας ήταν η ανατροπή της υπάρχουσας κυβέρνησης και η επιτάχυνση της οικοδόμησης μιας κομμουνιστικής κοινωνίας.

Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία, για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία, έφερε στην εξουσία μια πολιτική δύναμη που άρχισε να εφαρμόζει τις θεωρητικές αρχές του μαρξισμού και να οικοδομεί μια κομμουνιστική κοινωνία.

Ο ίδιος ο Μαρξ αποκάλεσε την κατάληψη της εξουσίας στο Παρίσι από τους Κομμουνάρους το 1871 ως την πρώτη προλεταριακή επανάσταση. Αλλά αυτό το κομμουνιστικό πείραμα δεν είχε κανένα σοβαρό αντίκτυπο ούτε στο ευρωπαϊκό εργατικό κίνημα ούτε στα ιστορικά πεπρωμένα της Γαλλίας.

Η Οκτωβριανή Επανάσταση είχε κοσμοϊστορική σημασία όχι μόνο επειδή άνοιξε την πρώτη εμπειρία στην παγκόσμια ιστορία οικοδόμησης πραγματικού κομμουνισμού σε κλίμακα τεράστιας χώρας, αλλά προκάλεσε επίσης επαναστατικές διαδικασίες σε πολλές χώρες. Σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, ορισμένες χώρες στην Ευρώπη, την Ασία και τη Λατινική Αμερική χάραξαν μια πορεία για την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας βασισμένης στη μαρξιστική θεωρία του επιστημονικού κομμουνισμού.

Για πολλές δεκαετίες παρέμεινε η επίσημη ιδεολογία σε αυτά τα κράτη. Στην πραγματικότητα, τα κυβερνώντα κομμουνιστικά κόμματα, ακολουθώντας το παράδειγμα των μπολσεβίκων, «ανέπτυξαν δημιουργικά» την κομμουνιστική ιδεολογία σε σχέση με τις τοπικές συνθήκες, προσαρμόζοντας μαρξιστικά συνθήματα και μεθοδεύσεις στις ανάγκες των κυρίαρχων ελίτ. Ο λενινισμός ήταν ήδη ριζικά διαφορετικός από τον κλασικό μαρξισμό: οι Μπολσεβίκοι έδιναν μεγάλη σημασία στον ρόλο του υποκειμενικού παράγοντα στην ιστορία, επιβεβαιώνοντας στην πραγματικότητα την υπεροχή της ιδεολογίας έναντι της οικονομίας. Ο Ι. Στάλιν εγκατέλειψε τη βασική θέση του επιστημονικού κομμουνισμού για την ανάγκη για νίκη της επανάστασης σε παγκόσμια κλίμακα (στην οποία επέμενε ο Λ. Τρότσκι) και χάραξε μια πορεία για την πραγματική οικοδόμηση του κρατικού καπιταλισμού.

Το κομμουνιστικό κράτος επρόκειτο να οικοδομηθεί στην αρχή μιας ενιαίας εταιρείας, όπου ο ίδιος ο μηχανισμός και η κυβέρνηση ενεργούσαν ως διευθυντές, και οι εργάτες και ολόκληρος ο λαός ήταν και υπάλληλοι και μέτοχοι. Θεωρήθηκε ότι οι μέτοχοι θα λάμβαναν μερίσματα με τη μορφή δωρεάν στέγασης, φαρμάκων, εκπαίδευσης, μειώνοντας τις τιμές των τροφίμων και συντομεύοντας την εργάσιμη ημέρα σε 6 ή 4 ώρες, ενώ ο υπόλοιπος χρόνος θα δαπανηθεί για πολιτιστική, πνευματική και αθλητική ανάπτυξη. .

Η κομμουνιστική οικοδόμηση προσεγγίστηκε από παρόμοιες θέσεις στην Κίνα. Επιπλέον, ο Μάο Τσε Τουνγκ (1893–1976) εισήγαγε μια ακόμη πιο βολονταριστική γεύση στη θεωρία του κομμουνιστικού κινήματος. Έδινε μεγάλη σημασία σε εκστρατείες προπαγάνδας μεγάλης κλίμακας («λαϊκές κομμούνες», «μεγάλο άλμα προς τα εμπρός», «πολιτιστική επανάσταση») για την κινητοποίηση του λαού για την επίλυση οικονομικών προβλημάτων. Το γεγονός ότι η χώρα εκείνη την εποχή δεν είχε πραγματικές ευκαιρίες για οικονομική ανάκαμψη δεν ελήφθη υπόψη.

Η απομάκρυνση από τον μαρξισμό εκδηλώθηκε σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό στη ΛΔΚ, όπου διακηρύχθηκαν οι ιδέες του Κορεάτη δικτάτορα Kim Il Sung (1912–94) - «Juche», οι οποίες βασίστηκαν στην αρχή της «αυτοδυναμίας». τη θεωρητική αιτιολόγηση της ιδιαίτερης πορείας της χώρας προς τον κομμουνισμό.

Ο ιδεολογικός βολονταρισμός και η άγνοια των οικονομικών νόμων εκδηλώθηκαν στον ένα ή τον άλλο βαθμό σε όλες τις χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Είναι χαρακτηριστικό ότι στα περισσότερα από αυτά (με εξαίρεση την Τσεχοσλοβακία και την Ουγγαρία) ο καπιταλισμός ήταν ελάχιστα αναπτυγμένος ή απουσίαζε εντελώς. Στη συνέχεια διατυπώθηκε μια θεωρία για τη μετάβαση των καθυστερημένων χωρών στον σοσιαλισμό και τον κομμουνισμό, παρακάμπτοντας το καπιταλιστικό στάδιο (για παράδειγμα, σε σχέση με τη Μογγολία). Η μόνη προϋπόθεση για την πιθανότητα μιας τέτοιας ανακάλυψης δηλώθηκε ότι ήταν η πλήρης υποστήριξη από το σοσιαλιστικό στρατόπεδο και το παγκόσμιο κομμουνιστικό κίνημα.

Το δόγμα του «μη καπιταλιστικού μονοπατιού ανάπτυξης», η υποστήριξη στα καθυστερημένα κράτη για τον «σοσιαλιστικό προσανατολισμό» των κυβερνώντων καθεστώτων με χρήση κομμουνιστικής φρασεολογίας, έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τον μαρξισμό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από τον Οκτώβριο του 1917 μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1990, όταν κατέρρευσε το σοσιαλιστικό στρατόπεδο, η δυτική σοσιαλιστική σκέψη, συμπεριλαμβανομένης της μαρξιστικής σκέψης, αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στη θεωρία και την πρακτική της κομμουνιστικής οικοδόμησης στην ΕΣΣΔ και στις δημοκρατίες άλλων λαών. Οι Σοβιετικοί κομμουνιστές επικρίθηκαν για το γεγονός ότι αντί να εφαρμοστούν σταδιακά οικονομικές και πολιτικές μεταρρυθμίσεις που θα έπρεπε να οδηγήσουν στον εκδημοκρατισμό, δημιουργήθηκε στην ΕΣΣΔ ένα ολοκληρωτικό σύστημα με την καταστολή της διαφωνίας.

Στη σύγχρονη Ρωσία υπάρχουν πολλά κομμουνιστικά κόμματα και κινήματα (κυρίως το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Ωστόσο, δεν έχουν πλέον σοβαρή επιρροή στην πολιτική διαδικασία.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓