Σπίτι › Crash Test Auto › Λιτανεία. Η Μεγάλη Λιτανεία

Λιτανεία. Η Μεγάλη Λιτανεία

ένα από τα είδη προσευχών κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Αποτελείται από έναν αριθμό εκκλήσεων (κλήσεις σε προσευχή διαφόρων περιεχομένων), που διακηρύσσονται από έναν διάκονο ή άλλο κληρικό, και την ανταπόκριση του λαού σε κάθε αναφορά· ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος και γνωστός βοός στην Αίγυπτο είναι «Κύριε, ελέησον». Στο τέλος του Ε., ο προκαθήμενος (επίσκοπος ή ιερέας) προφέρει ένα επιφώνημα (συνήθως, αλλά όχι απαραίτητα, ολοκληρώνοντας την προσευχή που διαβάζεται κατά την Ε.).

Ορολογία

Να ορίσετε την Ε. στα ελληνικά. Η λειτουργική ορολογία χρησιμοποιεί τις λέξεις συναπτή, αἰτήσεις για να δηλώσει την Ε., στην οποία οι λέξεις Παράσχου, Κύριε ()) και ορισμένες άλλες χρησιμεύουν ως επιδοκιμασία του λαού. ] ( ειδική, εκτεταμένη [προσευχή]), από την οποία σχηματίστηκε η ρωσική. η λέξη «Ε.», στα ελληνικά. παράδοση δεν σημαίνει κανένα Ε., αλλά μόνο ειδικό, μετά από παρακλήσεις ψάλλεται πολλές φορές η περικοπή «Κύριε, ελέησον». Ο γενικότερος όρος για όλους τους τύπους Ε. στα ελληνικά. tradits - διακονικά (deaconal [exclamations]); στα παλιά ρωσικά η παράδοση γνώριζε το αντίστοιχο αυτού του όρου – που στη σύγχρονη εποχή. rus. δεν χρησιμοποιείται στην πράξη. Υπάρχουν και άλλα ελληνικά. όροι για τον προσδιορισμό του Ε. (για παράδειγμα, το ειρηνικό Ε. σε πλήθος βυζαντινών μνημείων προσδιορίζεται ως εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, κυριολεκτικά - η προσευχή του Τρισαγίου· κ.λπ.).

Προέλευση

Τα παλαιότερα κείμενα του Ε. καταγράφονται στις περιγραφές της Θείας Λειτουργίας, του Εσπερινού και του Όρθρου, που περιέχονται στο VIII βιβλίο. «Αποστολικά Διατάγματα» (περ. 380), καθώς και στη «Διαθήκη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (5ος αιώνας) (Ρωσική μετάφραση βλ.: Skaballanovich, σελ. 86-91) και (αποσπασματικά) στα έργα του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. Ο Μ. Ν. Σκαμπαλάνοβιτς πρότεινε την υπόθεση για την προέλευση του ειρηνικού Ε. από τις εκδηλώσεις μνήμης ως μέρος της αναφοράς της ευχαριστιακής λειτουργίας, δηλαδή από το intercessio (Ibid., σελ. 78-79). Είναι πιο πιθανό, ωστόσο, ότι το Ε. και το intercessio αναπτύχθηκαν παράλληλα, και ο πυρήνας του Ε. υπήρχε στην ιεροτελεστία της λειτουργίας ήδη από τον 2ο αιώνα - προσευχές που εκφωνούνται από όλους τους πιστούς μαζί μπορούν να ταυτιστούν με αυτό (σε αντίθεση με η προσευχή του ενός προκαθήμενου για λογαριασμό όλων, δηλ. ανάφορα) στην αρχή της Λειτουργίας των Πιστών (Ιουσ. Μάρτυς Α' Απολ. 65-67· Η. Ματέος επεσήμανε επίσης τη λεκτική ομοιότητα ορισμένων εκφράσεων του μάρτυς Ιουστίνος ο Φιλόσοφος και οι γνωστές από μεταγενέστερες πηγές αιτήσεις Ε. - βλ.: Mateos. Célébration. P. 165-166). Η σύγχρονη εποχή ανάγεται στην Ε., η οποία άνοιξε τη λειτουργία των πιστών (πιθανώς από τον 2ο αιώνα, αξιόπιστα από τον 4ο αιώνα). ειρηνικός και παρακλητικός Ε. ορθόδοξος. λατρευτικές υπηρεσίες. Eta E. τον 4ο αιώνα. (και πιθανώς νωρίτερα) διαβάζονταν στα γόνατα (βλ.: Ibid. P. 163-165· είναι αυτή η πρακτική που οι κανονικοί κανόνες του Peter. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90, που απαγορεύουν την γονατιστή προσευχή, αφορούν τις Κυριακές και την περίοδο της Πεντηκοστής), αλλά με την πάροδο του χρόνου η γονατιστή κατά την Ε. εγκαταλείφθηκε (ίσως λόγω της διάσπασης της Ε. στην αρχή της λειτουργίας των πιστών σε μέρη και αύξησης της ο συνολικός αριθμός των E.)· ίχνος της αρχαίας πρακτικής της γονατιστή ανάγνωσης Ε. στη μεταγενέστερη παράδοση είναι 3 ειδικές Ε. κατά τον εσπερινό την ημέρα της Πεντηκοστής και γονατιστός Ε. και προσευχή στην ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού. Τα μικρά Ε., σύμφωνα με τον Ματέο, αποτελούν προέκταση του σύντομου επιφωνήματος «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», που προηγήθηκε των ατομικών προσευχών του ιερέα (Mateos. Célébration. Σελ. 31-33), και οι αιτήσεις τους ήταν μόνο σταδιακά. παρομοιάζεται με τις αιτήσεις του φιλήσυχου Ε.

Sugubaya E. βυζαντινός. Οι θείες λειτουργίες προέρχονται αναμφίβολα από την πρακτική της στάσιμης λατρείας - κηρύσσονταν κατά τις προσευχητικές πομπές γύρω από την πόλη (με αυτήν την άποψη, οι εκκλήσεις του διακόνου που διακηρύχθηκαν κατά τη λιτία στην κατανυκτική αγρυπνία είναι κοντά στην ειδική Ε.). ΕΝΤΑΞΕΙ. VIII αιώνα η ακραία Ε. συμπεριλήφθηκε στην πολωνική ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας, παίρνοντας τη θέση του κηρύγματος μετά το Ευαγγέλιο που είχε εξαφανιστεί ως τότε (βλ.: Στο ίδιο Σελ. 148-156). Σε χειρόγραφα και πρώτες έντυπες εκδόσεις, τα κείμενα του Ε. δεν είναι απολύτως σταθερά και ενδέχεται να διαφέρουν τόσο ως προς τη σύνθεση των αναφορών όσο και ως προς τα κείμενα μεμονωμένων αναφορών. Σε έντυπες εκδόσεις λειτουργικών βιβλίων της Νέας και Σύγχρονης εποχής, τα κείμενα του Ε. έχουν συχνά σταθερή σύνθεση, αν και είναι δυνατές και διαφορετικές αναγνώσεις σε διαφορετικές εκδόσεις (θα μπορούσαν να προκληθούν αλλαγές, μεταξύ άλλων, όπως, για παράδειγμα, στη Ρωσία , από κρατικές ανατροπές).

Στη σύγχρονη ορθόδοξη λατρεία

Ε. χρησιμοποιούνται πολύ ευρέως και περιλαμβάνονται σε όλες τις ακολουθίες του καθημερινού κύκλου της λατρείας (εκτός από τις ώρες και τις εικονογραφικές), την ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας και πολλές άλλες. τελετουργίες Euchologia (Trebnik). Υπάρχουν 4 κύριοι τύποι Ε.: ειρηνικός, μικρός, παρακλητικός και αυστηρός. Όλοι αυτοί οι τύποι Ε. υπάρχουν στις τελετές του Εσπερινού, του Όρθρου και της Θείας Λειτουργίας.

Ο Ειρηνικός Ε. ανοίγει τη λειτουργία: στον Εσπερινό διαβάζεται μετά τον εναρκτήριο ψαλμό, στον Όρθρο - μετά τον Εξάψαλμο, στη Λειτουργία - αμέσως μετά το αρχικό επιφώνημα, δηλ. στην αρχή της Λειτουργίας των Κατηχουμένων (κάποτε ειρηνική Ε., άνοιξε όμως η Λειτουργία των πιστών, δηλ. κηρύχθηκε μετά το πέρας της λειτουργίας των κατηχούμενων· υπενθύμιση αυτής της πρακτικής αποτελούν το Ε. ειδικής σύνθεσης κατά τις προσευχές των πιστών πριν από τη μεγάλη είσοδο και το παρακλητικό Ε. μετά από αυτήν, αλλά στη συνέχεια η φιλήσυχη Ε. μεταφέρθηκε στην αρχή της λειτουργίας και άρχισε να διαβάζεται πριν από το Τρισάγιο (με IX έως XII αιώνες), και στη συνέχεια στη σύγχρονη θέση του (αρχίζοντας από τον XI αιώνα και τέλος από τον XIII αιώνα)· βλ.: Ό.π. Σ. 29-30).

Μικρά Ε. διαβάζονται στον Εσπερινό και Ορθόδοξα μετά το κάθισμα (σε ορισμένες περιπτώσεις αυτά τα Ε. ακυρώνονται· στο Όρθρο τα μικρά Ε. διαβάζονται και μετά τον 3ο, 6ο και 9ο ύμνο του κανόνα (την 1η ημέρα του Πάσχα - μετά. κάθε ύμνος του κανόνα )), και στη λειτουργία - μετά το 1ο και το 2ο αντίφωνο.

Η παρακλητική Ε. (το περιεχόμενο δηλώνει την ολοκλήρωση της προσευχής - βλ.: Ό.π. Σελ. 158· Ταφτ. Μεγάλη Είσοδος. Σελ. 318-322) προηγείται του τελευταίου μέρους του Εσπερινού και του Όρθρου και ακολουθεί το «Χορηγέ, Κύριε» (στο - Το αυγοτάραχο στον Εσπερινό είναι αυτοτελές κείμενο, και στο Ορθόδοξο μέρος της Μεγάλης Δοξολογίας). Στη λειτουργία διαβάζονται μετά τη μεγάλη είσοδο και μετά την αναφορά οι αιτήσεις του Ε. που περιλαμβάνουν και πρόσθετες αιτήσεις.

Το παρατεταμένο Ε. στις τελετές του Εσπερινού και του Ορθόδοξου χρησιμεύει ως ένδειξη του πανηγυρικού καθεστώτος της λειτουργίας (βλ. Άρθ. Σημεία των εορτών του μήνα): στις τελετές του Μεγάλου Εσπερινού, των Δοξολογικών και των Πολυελεόντιων Ορθών, το διευρυμένο Ε. προηγείται της παρακλήσεως (στο Ορθόδοξο - ακριβώς δίπλα του, και στον Εσπερινό - που τοποθετείται πριν από το «Vouchsafe, Κύριε», και στην περίπτωση αυτή το έντονο Ε. του Εσπερινού αποκτά 2 επιπλέον αιτήσεις στην αρχή: και στο Matins, αυτές οι 2 αναφορές προστίθενται στο ειδικό Ε. μόνο μια φορά το χρόνο - το Μεγάλο Σάββατο). στην καθημερινή λειτουργία με το «Ο Θεός είναι ο Κύριος», το βαρύ Ε. τοποθετείται στο τέλος του Εσπερινού και του Όρθρου, πριν από τα επιφωνήματα. και απελευθέρωση? στη λειτουργία με ψαλμωδία «Αλληλούια» και προσκυνήσεις στο έδαφος ματαιώνεται η αυστηρή Ε. του Εσπερινού και του Όρθρου. Στη λειτουργία το ειδικό Ε. διαβάζεται μετά το Ευαγγέλιο και αρχίζει πάντα με παράκληση (με τον ίδιο τρόπο το ειδικό Ε. διαβάζεται όχι μόνο στην πλήρη λειτουργία, αλλά και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, έστω και αν δεν υπάρχει Ευαγγέλιο - σε αυτήν την περίπτωση, το ειδικό Ε. διαβάζεται μετά τις παροιμίες, «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί» και υποκλίνεται). Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε τα άρθρα Μικρή Λιτανεία, Ειρηνική Λιτανεία, Αιτητική Λιτανεία και Ειδική Λιτανεία.

Εκτός από τους 4 κύριους τύπους E., υπάρχουν και άλλοι, για παράδειγμα. ευχαριστία Ε. στη λειτουργία μετά την κοινωνία· συντομογραφία Αυγούστου Ε. (διαβάζεται στο Ορθόδοξο στο τέλος του διπλού ψαλμού, στον μικρό εσπερινό, στο λεγόμενο μεταμεσονύκτιο γραφείο τη νύχτα της 1ης ημέρας του Πάσχα· ο χάρτης ονομάζει αυτό το Ε. «μικρή λιτανεία», δηλ. μικρός Αύγουστος»); Ε., που διαβάζεται από τον ιερέα στο τέλος του Compline and Midnight Office. ειρηνική Ε. σε ευλογίες νερού. συντομευμένο ειρηνικό Ε., που διαβάζεται κρυφά στο βωμό κατά τη διάρκεια των αφιερωμάτων. κηδεία ειρηνική, μικρή και μείζονα Ε. για διάφορες εκδηλώσεις μνήμης του αποθανόντος κ.λπ. Στην εκκλησιαστική πρακτική, είναι γνωστές διάφορες πρόσθετες αναφορές για ορισμένες ανάγκες (αυτές οι αναφορές είναι γραμμένες στο Trebnik και το Βιβλίο Υπηρεσίας και επίσης συντάσσονται εκ νέου εάν αναγκαίο), περιλαμβάνεται στο ειρηνικό και ιδιαίτερα αυστηρό Ε.

Εκφωνώντας το Ε., ο διάκονος στέκεται στον άμβωνα, σηκώνοντας το ωράριο με το δεξί του χέρι (αν το Ε. διαβάζεται από ιερέα, προφέρεται χωρίς να σηκώνει τα χέρια). Ε. την 1η ημέρα του Πάσχα και όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα εκφωνούνται από διάκονο με ένα κερί στα χέρια. Συνηθίζεται να εκφωνείται κηδεία Ε., καθώς και Ε. κατά τη διάρκεια των υδάτων ευλογιών, συνοδεύοντας την κήρυξη των αιτήσεων με θυμίαμα. Στο σύγχρονο rus. Στην πράξη, συνήθως, για κάθε αίτημα του Ε., γίνεται το σημείο του σταυρού και ένα τόξο από τη μέση, αλλά στα αρχαία ρωσικά. Αυτό το έθιμο δεν ήταν γνωστό στην παράδοση. Στο σύγχρονο Ελληνικά Στην πράξη, ο διάκονος και οι άνθρωποι κάνουν το σημείο του σταυρού και υποκλίνονται μόνο στο τέλος της Ε., αλλά όχι κατά τη διάρκεια των αιτήσεών τους. στην πρακτική των Παλαιών Πιστών, το σημείο του σταυρού τελείται επίσης μόνο στο τελευταίο επιφώνημα του Ε. (όμως, μετά την αρχική παράκληση του ειδικού Ε. συνηθίζεται οι Παλαιόπιστοι να κάνουν 3 υποκλίσεις σε το έδαφος· μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι στη βυζαντινή παράδοση η ανάγνωση του ειδικού Ε. συνοδευόταν από την ανάταση των χεριών όλου του λαού). Επευφημίες στο Ε. - «Κύριε, ελέησον» και ούτω καθεξής - που στην αρχαία Εκκλησία προφέρονταν από όλο τον λαό, στη σύγχρονη εποχή. παράδοση, η χορωδία τραγουδά (στην ελληνική πρακτική, ο πληθυντικός Ε. μπορεί να εκτελεστεί όχι από χορωδία, αλλά με τονισμό επευφημιών στο Ε. από έναν τραγουδιστή ή αναγνώστη). Τον 17ο αιώνα οι συντάκτες του Τυπικού που υιοθετήθηκε τώρα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έκαναν μια προσπάθεια να αναβιώσουν το αρχαίο έθιμο της κήρυξης επευφημιών στον Ε. από όλο το λαό, συμπεριλαμβανομένου στο Τυπικό ένα πολεμικό άρθρο με τίτλο (βλ. κεφ. 49: Τυπικόν. [Τόμος 2.] Λ. 418 τόμ. - 422. Σελ. 844-851· το ζήτημα των επευφημιών για την Ε. εξετάζεται στο τελευταίο μέρος του άρθρου: Ό.π. Σελ. 849- 851), αλλά αυτή η προσπάθεια παρέμεινε απαρατήρητη.

Λατ.: Γκόαρ. Ευχολόγιο; Νικόλσκι. Ναύλωση; Σκαμπαλάνοβιτς. Τυπικόν. Μέρος 2. σελ. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Ματέος. Εορτασμός. Σ. 27-33, 148-173.

Διακ. Μιχαήλ Ζέλτοφ

Ε. στην τραγουδιστική παράδοση

Ρωσική μονωδία

Στα παλιά ρωσικά τραγουδιστής Στην καθημερινή ζωή, απαντήσεις σε αναφορές στο Ε. εμφανίζονται από τη μέση. XVI αιώνα Συχνά, μόνο το κείμενο καταγράφεται στην ηχογράφηση, χωρίς σημειογραφία. Στους καταλόγους της Χάρτας της Ιερουσαλήμ μπορείτε συχνότερα να βρείτε οδηγίες για το «ρήμα» Ε., ωστόσο, στον Χάρτη του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου. Συν. Αριθ. 335 υπάρχει η εξής παρατήρηση στο τέλος της κατανυκτικής αγρυπνίας: «...και ψάλλουμε σε όλη την ευρύτερη χώρα με φωνή μεγάλη, Κύριε, ελέησον τρεις φορές»: L. 23. Ω ψάλτης. απόδοση των γραμμών του Ε. ήδη τον 15ο αιώνα. Αποδεικνύεται επίσης η ένδειξη του IV Χρονικού του Νόβγκοροντ: «Το καλοκαίρι του 6984... ορισμένοι φιλόσοφοι άρχισαν να τραγουδούν «Κύριε, ελέησον» και φίλοι - «Κύριε, ελέησον» (PSRL. T. 4. P . 130). Στο Old Believer Pomeranian Charter (Charter of the Monastery of the Holy Epiphany on Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 vol., 11) το ρήμα «peti» χρησιμοποιείται συχνά για το E. Ίσως, στη λειτουργική πράξη, οι απαντήσεις του Ε. να εκπληρώθηκαν και λεγόταν. ανάγνωση, και κ.-λ. μια απλή μελωδία. Στον ψάλτη. συλλογές του 17ου αιώνα (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; State Historical Museum. Syn. ψάλτης. No. 1191; Syn. No. 819, κ.λπ.) ως μέρος της κατανυκτικής αγρυπνίας συνήθως γίνονται σημειώθηκε E. μεγάλος, αύγουστος (μερικές φορές με την ένδειξη «μεγάλος»), παρακαλώντας. Οι γραμμές του «Κύριε, ελέησον» όλων των τύπων Ε. είναι σχεδόν πανομοιότυπες σε μελωδικό περιεχόμενο (ακολουθίες 2 βημάτων στο συλλαβικό ύφος), αλλά διαφέρουν ως προς το ρυθμικό σχέδιο. Η σημειωμένη γραμμή "To you, Lord" έχει μια πιο ανεπτυγμένη μελωδία και έχει αρκετές. επιλογές ποικίλου μήκους ανάλογα με τον τύπο του Ε. Σε παρόμοιο μελισματικό ύφος, οι γραμμές «Κύριε, ελέησον» και «Αμήν» τραγουδιούνται σε ειδικό Ε.

Ε. οι λειτουργίες καταγράφηκαν με την έλευση της πλήρους σημειωμένης σειράς της λειτουργίας, δηλ. από τη μέση. XVI αιώνα (RSL. F. 113. No. 240, μέσα 16ου αιώνα· RNL. Kir.-Bel. No. 652/909, 1558; No. 569/826, 50-60s of the 16th αιώνα) (Makarovskaya 1999, p. 28· She, 2001, σ. 417). Με βάση μια μελέτη περισσότερων από 200 χειρόγραφων πηγών, από τις οποίες περισσότερες από 140 χρονολογούνται στον 16ο-17ο αιώνα, εξήχθησαν συμπεράσματα σχετικά με την παρουσία σταθερών κύκλων γραμμών Ε. 1ος κύκλος - μεγάλος Ε. και 2 μικροί Ε. έως η μικρή είσοδος, συμμετοχικό Ε. «Συγχώρεσέ με...»: μελισματικές γραμμές «Σε σένα, Κύριε» και «Αμήν»· 2ος κύκλος - αυστηρός Ε. και 1ος πιστός: γραμμές "Αμήν". 3ος κύκλος - Ε. για τα κατηχούμενα και τις ικεσίες Ε. λειτουργία των πιστών: μελισματικές γραμμές «Σε σένα, Κύριε» και «Αμήν». Αρχικά στην ψαλμωδία. Στην καθημερινή ζωή, η ακολουθία της λειτουργίας καταγράφηκε σε μια σύντομη έκδοση, στην οποία οι επαναλήψεις των γραμμών Ε. Πριν από την τελευταία δεν μπορούσαν να γραφτούν. τρίτο του 16ου αιώνα στα χειρόγραφα κυριαρχεί μια σημείωση γεμάτη με κρυφά κλειστά στυλ με ασταθή γραφικά. Από το τελευταίο τρίτο του 16ου αιώνα οι ψαλμωδίες του Obikhod, συμπεριλαμβανομένης της E. liturgy, αρχίζουν να καταγράφονται με ένα κλασματικό λάβαρο (Igoshev. 1997. σελ. 6-7).

Σταδιακά, η σύνθεση των ύμνων της λειτουργίας επεκτείνεται μέχρι να εμφανιστεί μια πλήρης έκδοση στο 1ο μισό. XVII αιώνα, στα μέσα του αιώνα έγινε ο πιο διαδεδομένος (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322, 1ο μισό. XVII αιώνα· F. 228. Αρ. 36, 1ο μισό 17ου αιώνα· F. 37. No. 138, 1613-1645, κ.λπ.). Αυτοί οι κύκλοι E. θα μπορούσαν να έχουν παραλλαγές στη σημειογραφία: πρώτον, ορισμένες από τις επαναλαμβανόμενες γραμμές δεν θα μπορούσαν ακόμα να σημειωθούν σε διαφορετικές λίστες και, δεύτερον, τα γραφικά των γραμμών θα μπορούσαν να έχουν παραλλαγές. Γκρι ελατήρια Razdelnorechnye. XVII αιώνα, στον οποίο τοποθετήθηκαν σήματα ισχύος από χορωδούς Vygov (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region F. 1409. Op. 1. No. 1044), καθιστούν δυνατή την ανάγνωση κύκλων γραμμών σε χειρόγραφα από η περίοδος της στερέωσης σε κλασματικό λάβαρο (GIM. Edinoverch. Νο. 37, 3ο τέταρτο 16ου αι.· Επισκοπική χορωδία. Νο. 110· Συν. χορ. Νο. 1148· Shchuk. Νο. 622, τελευταίο τέταρτο 16ου αι. ) και να εντοπίσουν την παρουσία κύκλων επαναλήψεων παραλλαγών σε τελετές.

Από τον σερ. XVII αιώνα οι γραμμές της λειτουργίας του Ε. ενοποιούνται σύμφωνα με γραφικά και με αυτή τη μορφή κατοχυρώνονται στα χειρόγραφα Παλαιοπιστών του Vetkovo και στη συνέχεια των παραδόσεων Guslitsky του 18ου-20ου αιώνα. Η προμεταρρυθμιστική σημειογραφία της Ε. λειτουργία είναι πιο συνεπής με την πρακτική της πολυφωνίας (συνδέοντας σημεία μεταξύ γραμμών κ.λπ.). Το ανεξάρτητο τελικό σημάδι "kryzh" δεν βρίσκεται σχεδόν ποτέ· αντίθετα, στα άκρα των γραμμών υπάρχουν συχνά συνδετικές πινακίδες: "μετάφραση", "αγάπη μου", "δύο στο λεωφορείο". Με τη μετάβαση στην ομοφωνία για αρκετούς. δεκαετίες από το 2ο ημίχρονο. XVII αιώνα πριν την αρχή XVIII αιώνα φυσικές αλλαγές συνέβησαν όχι μόνο στη σημειογραφία (εμφανίστηκαν οι "στέγες", εξαφανίστηκαν τα συνδετικά σημάδια), αλλά και στο μήκος του άσμα. Έτσι, οι γραμμές «Σε, Κύριε» σε μικρό Ε. συντομεύτηκαν σημαντικά, η γραμμή «Σε εσένα, Κύριε» στο παρακλητικό Ε. της λειτουργίας των πιστών μειώθηκε στο μισό, μη σχηματίζοντας πλέον ακριβή επανάληψη με Ε. περί των κατηχούμενων. Επίσης στην πρακτική των Παλαιών Πιστών από τον 18ο αιώνα. μέχρι τώρα χρόνο, το «Αμήν» του Ε. περί των κατηχούμενων δεν αντιστοιχεί στο «Αμήν» του 1ου παρακληθέντος Ε., αλλά συμπίπτει με το «Αμήν» του ειδικού Ε. και του 1ου Ε. των πιστών (βλ. διαφορετικοί κατάλογοι των Obednitsa).

Στο Old Believer τυπωμένο Obikhods, τόσο στο Bespopovsky (M., 1911) όσο και στο Priestly (K., 1909), οι σημειωμένες γραμμές του E. ως μέρος της ολονύχτιας αγρυπνίας απουσιάζουν. Η μελισματική εκδοχή του «Κύριε, ελέησον» με την ένδειξη «demestvom» υπάρχει στο Ε. για τους κατηχουμένους στο «Obednitsa znamnago and demestvennago chant» (ιερατική συγκατάθεση) (M., 1909. L. 23 vol.). Μια άλλη μελωδική εκδοχή σε συλλαβικό ύφος τοποθετείται για ειδικό Ε. στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων (μετά την πρόκεμνη «Ας διορθωθεί», πριν από αυτήν τοποθετούνταν μερικές φορές οι συνήθεις μελωδικές γραμμές του Ε.) (Ibid. L. 61-62 τόμ.). Στο τμήμα των ψαλμάτων της τιμητικής λειτουργίας ψάλλονται και οι γραμμές του Ε. (Ό.π. Λ. 75 τ. - 76).

Στα Συνοδικά Obikhods (1772, 1833, 1860, 1892) δημοσιεύτηκαν μελωδικές γραμμές του μεγάλου, ιδιαίτερα και αιτούντος E. Znamenny, με συντομογραφία Znamenny, και άσματα του Κιέβου.

Στο «Η χρήση των εκκλησιαστικών ύμνων της αρχαίας ψαλτικής της Μονής Σολοβέτσκι» (Μ., 2004, σελ. 73, 106, 133, 161, 163) για τον Εσπερινό, τον Όρθρο, τη Λειτουργία και τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, ο μέγας. , υποτονική και παρακλητική Ε. σημειώνονται, τυπολογικά πανομοιότυπα με το άσμα του Ε. Znamenny. Στο Suprasl Irmologion ηχογραφούνται Ε. πρώιμοι τραγουδιστές του Κιέβου. παραδόσεις (BAN of Lithuania. F. 19.116. Fol. 18-119 volumes, 1638-1639).

Στη ρωσική πολυφωνική παράδοση

είναι γνωστή η εναρμόνιση των παραδόσεων. άσματα, συμπεριλαμβανομένων των πρωτότυπων, καθώς και ανεξάρτητες συνθέσεις, πρωτότυπες ή τοπικές (ανώνυμες). Στο Solovetsky Obikhod (Μ., 2004, σελ. 18), ο μεγάλος Ε., τοποθετημένος στο τμήμα για την ολονύχτια αγρυπνία, είναι μια τονική-αρμονική ακολουθία 2 φωνών. Για τη μεγάλη Ε. δημιουργήθηκαν εναρμονίσεις των λεγόμενων. το συνηθισμένο άσμα (πιθανώς επιστρέφοντας στο άσμα znamenny), το πιο μελωδικά ανεπτυγμένο άσμα Κιέβου (Σημείωση χρήση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ: Ολονύχτια αγρυπνία. Μ., 2001, σελ. 7-8), το συντομευμένο άσμα Κιέβου , καθώς και πρωτότυπες συνθέσεις των N. N. Tolstyakov , S.V. Smolensky, Hierom. Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (πατέρας), N. N. Kedrov (γιος), M. E. Kovalevsky και μελωδίες που πιθανότατα ονομάστηκαν από τον τόπο καταγωγής τους: E. "Vilna", "Poltava", "Orenburgskaya", κ.λπ. Μεταξύ των μελωδιών του αμιγώς E., πρέπει να σημειωθούν οι εναρμονίσεις του συγγραφέα των A. A. Arkhangelsky, Kedrov (πατέρας), P. G. Chesnokov, A. T. Grechaninov και πολυάριθμες τοπικές μελωδίες, όπως E. «Bukovinskaya», «Odessa», «Georgievskaya», «Sofronievskaya». , «Mogilevskaya», «Pyukhtitsa», «Moscow», ψαλμωδίες της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου κ.λπ. Η αίτηση Ε. έχει αρκετές. εναρμόνιση των παραδόσεων. ψαλμωδίες: "συνηθισμένο", Znamenny, Κίεβο, Λαύρα Κιέβου-Pechersk, και υπάρχουν επίσης ειδικές επιλογές, για παράδειγμα. E. “Ural”, Optina Pust., “Georgian”, “Vilna”, κ.λπ. (για διάφορα Ε. ψαλμωδίες, βλ. συλλογή: Usage of Church Singing. M., 1997. P. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272· Music collection of Orthodox Russian Church Singing London, 1962. T. 1: Divine Liturgy. σελ. 1-3, 61-72. Λειτουργία Θείων Ύμνων Zolotonosha, 2000. Σ. 1-8, 13, 109-125, 172-182· Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο: (Ψαλμοί της Κατανυκτικής Αγρυπνίας) Μ., 1995. Σελ. 28 -30, 68-73, 84 κ.λπ. (βλ. ευρετήριο: Κώδικας μελωδιών. Σελ. 410-414)). Στο σύγχρονο Στην πράξη η Ε. είναι ευρέως διαδεδομένη με τη μορφή μελωδικής ακολουθίας 2 βημάτων.

Στην ελληνική λειτουργική πρακτική

Οι γραμμές Ε. τις περισσότερες φορές προφέρονται από μία ή περισσότερες. ψαλμοί. Στον ψάλτη. Στα χειρόγραφα δεν βρέθηκαν σημειωμένες γραμμές του Ε.: ίσως διαβάστηκαν οι γραμμές του Ε. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από πληροφορίες του ιερέα. Ο Αρσένυ (Σουχάνοφ) για τη λειτουργική πρακτική του 17ου αιώνα: «Εδώ, σε κανένα μέρος δεν έχουμε ακούσει ποτέ τον Κύριο να τραγουδά «Κύριε, ελέησον» σε άλλες λιτανείες, αλλά παντού τα πρόσωπα και όλοι οι παρευρισκόμενοι μιλούν σε συνομιλία» (Proscinitary του Arseny Sukhanov, 1649- 1653 / Εκδ.: N. I. Ivanovsky. St. Petersburg, 1889. P. 256. (PPS; T. 7. Issue 13)). Επί του παρόντος ο χρόνος συνήθως τραγουδιέται και σημειώνεται στην ψαλμωδία. books of E. at Vespers at litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) and at the Liturgy of Great E., αυστηρός Ε. μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, μερικές φορές παρακλητική Ε. μετά την μεγάλη είσοδος. Το Sugubaya E. ψάλλεται στον πληθυντικό αριθμό. melurgists in different voices: Chartophylax Hurmuzius, Protopsalt Gregory, Theodore Papaparaschus of Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 18 69. Τ. 3. Σ. 26-33), protopsalt Nikolai (Smirnsky,1,3)on (Smirnsky,11st?)on (Smirnsky?)st. plagal, 2nd plagal, βαρύς, 4th plagal voices) Όρος, 1931. Σ. 97-106). Στη λειτουργία της Μον. Ο Νεκτάριος, ανάμεσα στους ψαλμένους στίχους του μεγάλου Ε., σημειώνεται και η επιφώνηση του ιερέα «Επανειλημμένως εν ειρήνη εις τον Κύριον» σημειώνεται και στην 4η πλαγική φωνή (βλ. ό.π. Σ. 12-13).

Στη Βουλγαρία Η «Ψαλτική Λειτουργία» (Εγχειρίδιο για το Πνευματικό Σεμινάριο / Γράφτηκε από τον Μ. Τοντόροφ. Σοφία, 19923) σημειωμένη από τον Ε. έχουν μια πρωτότυπη μελωδία (διαφορετική από την ελληνική παράδοση, σύμφωνα με το κόψιμο ψάλλονται όλα τα άλλα άσματα).

Λιτ.: Ποσοσένκο Α. Λειτουργία Ιωάννου Χρυσοστόμου: Διπλ. εργασία / GMPI im. Gnesins. Μ., 1984. Rkp.; Igoshev L. A. Δοκίμια για τη ρωσική ιστορία. ΜΟΥΣΙΚΗ πολιτισμού του 17ου αιώνα Μ., 1997; Makarovskaya M. V.Κύκλοι μελωδικών γραμμών στα άσματα της λειτουργίας του άσμα Znamenny // Ιστορικά και θεωρητικά προβλήματα της μουσικολογίας. Μ., 1999. Σ. 24-49. (Συλλογικά πρακτικά της Ρωσικής Μουσικής Ακαδημίας Gnessin, Τεύχος 156). είναι η ίδια. Η δομή του ψάλτη. σειρά στη λειτουργία του άσμα Znamenny // EzhBK. 2001. σσ. 416-421; Uspensky N.D. Orthodox Espers: The Rite of All Night Vigil (ἡ ἀγρυπνία) in Orthodox. Ανατολή και στη Ρωσία Εκκλησίες. Μ., 2004. σσ. 299-300.

M. A. Makarovskaya, I. V. S.

Σοβαρή Λιτανεία

Ο διάκονος, δίνοντας στον ιερέα τον Αγ. Ευαγγέλιο:

ΡΕ.Τα λέμε όλα με όλη μας την καρδιά και τα λέμε όλα με όλες μας τις σκέψεις.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος.

ΡΕ.Κύριε, Παντοκράτορα, Θεέ του πατέρα μας, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

ΜΕΓΑΛΟ.Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος (τρεις φορές).

ΡΕ.Προσευχόμαστε επίσης για τους Ορθοδόξους Πατριάρχες και για τον Κύριό μας Μητροπολίτη (ήΑρχιεπίσκοπος, ήΕπίσκοπος) μας (Ονομα),και όλοι οι εν Χριστώ αδελφοί μας.

ΜΕΓΑΛΟ.Κύριε δείξε έλεος (τρεις φορές).

Από το βιβλίο Επεξηγηματικό Τυπικό. Μέρος II συγγραφέας Σκαμπαλάνοβιτς Μιχαήλ

Η ΜΕΓΑΛΗ ΛΙΚΤΕΝΙΑ Λιτανεία Το τραγούδι της δοξολογίας προς τον Θεό, που είναι ο Ψαλμός 103, όχι μόνο συνοδεύεται και γεμίζει με τις μυστικές προσευχές του ιερέα, αλλά αντικαθίσταται και από την προσευχή όλων των πιστών. Η λιτανεία που ακολουθεί τον εναρκτήριο ψαλμό είναι μια τέτοια προσευχή.

Από το βιβλίο Περί της μνήμης των νεκρών κατά τον Χάρτη της Ορθοδόξου Εκκλησίας συγγραφέας Επίσκοπος Afanasy (Ζαχάρωφ)

Λιτανεία Το τραγούδι της δοξολογίας προς τον Θεό, που είναι ο Ψαλμός 103, όχι μόνο συνοδεύεται και γεμίζει με τις μυστικές προσευχές του ιερέα, αλλά αντικαθίσταται και από την προσευχή όλων των πιστών. Η λιτανεία που ακολουθεί τον εναρκτήριο ψαλμό είναι μια τέτοια προσευχή. Λιτανεία – προσευχή

Από το βιβλίο Θεία Λειτουργία: Εξήγηση νοήματος, νοήματος, περιεχομένου συγγραφέας Ο Αρχιερέας Αλεξέι Ουμίνσκι

ΜΙΑ ΙΣΧΥΡΗ ΛΙΚΤΕΝΙΑ Το περιεχόμενό της Αυτό το μέρος του Εσπερινού (όπως ο Όρθρος) ξεκινά με μια από τις πιο επιμελείς προσευχές που είναι γνωστές στο καταστατικό, που ονομάζεται στην κοινή γλώσσα ειδική λιτανεία και στα λειτουργικά βιβλία «επιμελής προσευχή» (??????? ??????). Το Ascended είναι ακόμη σύντομο

Από το βιβλίο Προσευχή συγγραφέας Gopachenko Alexander Mikhailovich

Η Εκτενής Λιτανεία στον Εσπερινό Η Εκτεταμένη Λιτανεία στον Εσπερινό, πρέπει να υποθέσουμε, ήταν ως επί το πλείστον η ίδια σύνθεση όπως και στη Λειτουργία. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι πολλά RKP. δεν δίνουν το κείμενό του στην ιεροτελεστία του Εσπερινού· όπου δίνεται συμπίπτει με το λειτουργικό κείμενο της ειδικής λιτανείας του ίδιου

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΛΙΤΕΝΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΗΣ Η ολοκλήρωση της προσευχής «Κύριε χάρισε» είναι η ακόλουθη λιτανεία, όπου οι αιτήσεις αυτής της προσευχής επεκτείνονται και ενισχύονται από το γεγονός ότι εγείρονται μέσω του κλήρου. Αυτή η λιτανεία αποκαλείται στην καθομιλουμένη «αιτητική» και στις λειτουργικές λειτουργίες

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Λιτανεία για το 9ο κάντο Το 9ο κάντο τελειώνει με το 3ο και τελευταίο τμήμα του κανόνα, το οποίο έχει συμπέρασμα παρόμοιο με τις δύο προηγούμενες ενότητες, δηλ. πρώτα απ' όλα τη μικρή λιτανεία. Το επιφώνημά της: «Για όλες τις ουράνιες δυνάμεις σε δοξάζουν», αφενός, στο τέλος ενός μακροσκελού ύμνου, που

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Μια ειδική λιτανεία στο Ορθόδοξο Το τέλος του Ορθόδοξου έχει την ίδια σύνθεση με τον Εσπερινό, αλλά αυτό είναι αρκετά μόνο για τις καθημερινές σε σύγκριση με τον ίδιο Εσπερινό. Το τέλος του πανηγυρικού, άρα και Κυριακής, διαφέρει από το τέλος του ίδιου εσπερινού στο ότι η λιτανεία είναι έντονη και

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΚΗΔΙΑ ΛΙΤΕΝΑ Ακολουθώντας τα τροπάρια Από τα πνεύματα των δικαίων προέρχεται η νεκρώσιμη ειδική λιτανεία. Διαφέρει από τις συνηθισμένες μικρές νεκρικές λιτανείες στην πρώτη αναφορά και στο γεγονός ότι για κάθε αίτηση, «Κύριε ελέησον», ψάλλεται τρεις φορές. Αλλά ενώ στις μικρές λιτανείες

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Η Υψηλή Λιτανεία Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ακούγεται η Υπέροχη Λιτανεία. Τελειώνει η Λειτουργία των Κατηχουμένων και ξεκινά ένα νέο στάδιο λειτουργικής ανάληψης. Σε κάθε υπηρεσία περιλαμβάνεται ειδική λιτανεία. Όσον αφορά τις αιτήσεις, μοιάζει με τη Μίρνα, με την οποία συνήθως αρχίζει η υπηρεσία.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Μεγάλη Λιτανεία Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη.Λ. Κύριε, ελέησον, ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την άνωθεν ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας. Κύριε, ελέησον, ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων. Κύριε ελέησον.Δ. Περί αυτού του ιερού ναού, και

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Μικρή Λιτανεία Δ. Ας προσευχηθούμε ξανά και ξανά εν ειρήνη στον Κύριο.Λ. Κύριε, ελέησον, μεσίτεψε, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου. Λ. Κύριε, ελέησον.Δ. Η Υπεραγία, Αγνότατη, Υπεραγία Θεοτόκε και Παναγία μας Παναγία, με όλους τους αγίους

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Small Litany D Πακέτα και πακέτα...

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Ο Διάκονος έδωσε την Υψηλή Λιτανεία στον ιερέα στον Αγ. Ευαγγέλιο: Δ. Χαιρόμαστε με όλη μας την καρδιά, και με όλες μας τις σκέψεις χαιρόμαστε.Λ. Κύριε ελέησον.Δ. Κύριε, Παντοκράτορα, Θεέ του πατέρα μας, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.Λ. ελέησον ημάς, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, προσευχόμαστε σε Σε, άκουσε και

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Λιτανεία για τους αναχωρητές Δ ελέησον ημάς, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, προσευχόμαστε σε, άκουσον και ελέησον.Λ. Κύριε, ελέησον (τρεις φορές).Δ. Προσευχόμαστε επίσης για την ανάπαυση των ψυχών των εκλιπόντων δούλων του Θεού (όνομα), και για κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, να τους συγχωρείται.Λ. Κύριε, ελέησον (τρεις φορές).Δ.

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Λιτανεία Παρακλήσεως Δ. Έχοντας μνημονεύσει όλους τους αγίους, ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά εν ειρήνη στον Κύριο.Λ. Κύριε ελέησον.Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τα ιερά δώρα που φέρθηκαν και καθαγιάστηκαν.Λ. Κύριε ελέησον.Δ. Ως Θεός μας που αγαπά την ανθρωπότητα, δέξου με στα άγια και ουράνια και νοερά Του

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Λιτανεία ειδικού είδους Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου (βλέπε σελίδα 36) Και λιτανεία παρακλήσεως: Δ. Ας εκπληρώσουμε την πρωινή μας προσευχή στον Κύριο.Λ. Κύριε, ελέησον, μεσίτεψε, σώσε (βλ. σελίδα 41) Επιφώνημα: Γιατί είσαι ο Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της αγάπης για την ανθρωπότητα... Αγ. Ειρήνη σε όλους.L. Και στο Πνεύμα Σου.Δ

Η λιτανεία είναι ένας συνδυασμός πολλών εκκλήσεων που προφέρονται από τον διάκονο η μία μετά την άλλη, για καθεμία από τις οποίες ο εορτασμός ψάλλει: «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε». Υπάρχουν τέσσερις τέτοιες λιτανείες: μεγάλες, μικρές, έντονες και αιτήσεις. Η Μεγάλη Λιτανεία περιλαμβάνει δώδεκα συγχωροχάρτια. Αρχίζει με το επιφώνημα του διακόνου: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη». Ας προσευχηθούμε, συμφιλιωμένοι με όλους τους γείτονές μας, ας προσευχηθούμε με ήρεμο πνεύμα, απαλλαγμένοι από κάθε θυμό και εχθρότητα, γιατί αλλιώς οι προσευχές μας δεν θα γίνουν δεκτές από τον Θεό.

Ο Κύριος είπε: Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο, και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμβιβάσου με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου (Ματθ. 5, 23-24). Το επιφώνημα του διακόνου ακολουθείται από παρακλήσεις: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για άνωθεν ειρήνη και για τη σωτηρία των ψυχών μας». Με αυτά τα λόγια προσευχόμαστε ο Κύριος να εδραιώσει την ειρήνη μέσα μας, που δεν είναι μόνο η απαραίτητη βάση για την προσευχή μας, αλλά η ίδια η βάση της σωτηρίας. «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων». Προσευχόμαστε έτσι για την ειρήνη όλου του κόσμου, για την καλή κατάσταση των χριστιανικών εκκλησιών, για την ένωση μαζί μας στο πνεύμα και την ειρήνη όσων δεν ανήκουν στην Ορθοδοξία. «Για αυτόν τον ιερό ναό και για όσους εισέρχονται σε αυτόν με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Με αυτά τα λόγια προσευχόμαστε στον Θεό για τη διατήρηση του ναού στον οποίο συγκεντρωνόμαστε, καθώς και για όλους όσους τον επισκέπτονται με ευλάβεια. «Περί Μεγάλου Κυρίου και Πατρός ημών, Παναγιωτάτου Πατριάρχου (όνομα), και περί Κυρίου μας, Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου (όνομα), του τιμίου πρεσβυτέρου, του εν Χριστώ διακονίου, περί πάντων των παραβολών και των ανθρώπων. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Προσευχόμαστε λοιπόν για τον ανώτατο επίσκοπο της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, και για τον πρώτο επίσκοπο της επισκοπής μας. Προσευχόμαστε για τους καλούς μας ποιμένες, ιερείς που έχει διορίσει ο ίδιος ο Κύριος να μας φωτίζουν με τον Λόγο του Θεού, να μας αγιάζουν με τα γεμάτα χάρη Μυστήρια και να μας καθοδηγούν. Προσευχόμαστε για τον διάκονο, για όλο τον κλήρο και φυσικά για τον κόσμο που στέκεται δίπλα μας ως εν Χριστώ αδελφοί μας. «Για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Προσευχόμαστε με αυτά τα λόγια για τη χώρα, την οποία πιστεύουμε ότι προστατεύεται από τον Κύριο, προσευχόμαστε για τις αρχές που εργάζονται για το καλό της Πατρίδας, προσευχόμαστε επίσης για τον στρατό, που θυσιάζουν την ειρήνη τους και συχνά την ίδια τους τη ζωή για την Εκκλησία και την Πατρίδα. «Για αυτήν την πόλη, κάθε πόλη, χώρα, και όσοι κατοικούν σε αυτές με πίστη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Προσευχόμαστε εδώ όχι μόνο για την πόλη στην οποία ζούμε οι ίδιοι, αλλά, από αίσθηση χριστιανικής αγάπης, για όλες τις άλλες πόλεις και τα γύρω χωριά, που ονομάζονται στη λιτανεία με το κοινό όνομα της χώρας. «Για την καλοσύνη του αέρα, για την αφθονία των γήινων καρπών και τους χρόνους ειρήνης, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Προσευχόμαστε για όλες αυτές τις ευλογίες, όπως εκείνες τις οποίες ο άνθρωπος ένιωθε από τη στιγμή της πτώσης του». «Για όσους πλέουν, ταξιδεύουν, άρρωστους, υποφέρουν, αιχμαλώτους και για τη σωτηρία τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Με αυτά τα λόγια προσευχόμαστε στον Θεό να δώσει σε όλους το χέρι Του βοήθειας Αυτός που γνωρίζει την ανάγκη και το αίτημα όλων. «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για να ελευθερωθούμε από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη». Προσευχόμαστε λοιπόν ο φιλεύσπλαχνος Θεός να μας ελευθερώσει από κάθε κακία και καταστροφή. «Πρέπει, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου». Προσευχόμαστε ο Κύριος να μεσολαβήσει και να μας διαφυλάξει όχι λόγω των πράξεών μας, αλλά αποκλειστικά χάρη στο έλεός Του. «Έχοντας μνημονευθεί την Υπεραγία, την Αγνότερη, την Παναγιώτατη, την Παναγία μας Θεοτόκο και την Παναγία, μαζί με όλους τους αγίους, ας παραθέσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό τον Θεό μας». Θα παραδώσουμε όλες τις ανάγκες μας, όλα τα μετρημένα αιτήματά μας και την ίδια τη ζωή μας στον Θεό, γιατί μόνο Αυτός ξέρει τι πραγματικά χρειάζεται για τη σωτηρία μας. Το πρόσωπο, που απαντώντας σε όλες τις προηγούμενες εκκλήσεις φώναζε: «Κύριε, ελέησον», τώρα τραγουδά: «Κύριε σε σένα». Ο ιερέας ολοκληρώνει όλες αυτές τις προσευχές με μια δοξολογία προς την Υπεραγία Τριάδα: «Διότι σε Σένα κάθε δόξα, τιμή και λατρεία ανήκει στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. ”

Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι στρεφόμαστε στον Θεό με προσευχές και ελπίζουμε να λάβουμε τα οφέλη που ζητάμε από Αυτόν, αποκλειστικά και μόνο λόγω των άπειρων τελειοτήτων Του, ωθώντας μας να Του δώσουμε όλη τη δόξα, την τιμή και τη λατρεία. Στο επιφώνημα του ιερέα, το πρόσωπο απαντά: «Αμήν», δηλ. Αλήθεια, έτσι ας είναι.

Λιτανεία

Το ύμνο προς τον Θεό, που είναι ο Ψαλμός 103, όχι μόνο συνοδεύεται και συμπληρώνεται από τις μυστικές προσευχές του ιερέα, αλλά αντικαθίσταται και από την προσευχή όλων των πιστών. Η λιτανεία που ακολουθεί τον εναρκτήριο ψαλμό είναι μια τέτοια προσευχή. Η λιτανεία είναι μια προσευχή πολύ ιδιαίτερης φύσης. Έχει σχεδιαστεί για να κουράζει την προσοχή όσο το δυνατόν λιγότερο και να την διεγείρει συνεχώς. Ενόψει αυτού, ολόκληρη η προσευχή χωρίζεται σε μια σειρά από σύντομες αποσπασματικές αιτήσεις, οι οποίες διακόπτονται με το τραγούδι ακόμη πιο σύντομων επιφωνημάτων προσευχής «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε». Το όνομα αυτής της προσευχής «λιτανεία», εκτενή - έντονη, επιμελής προσευχή, στα ελληνικά λειτουργικά βιβλία, ωστόσο, υιοθετείται μόνο από τη λεγόμενη «καθαρή λιτανεία». Η λιτανεία λέγεται γενικά εκεί συναπτή (που σημαίνει ευχή) - σύνθετη προσευχή. Το όνομα λιτανεία δίνεται σε αυτό το είδος προσευχής επειδή είναι ιδιαίτερα θερμές προσευχές που προσφέρονται από όλους τους πιστούς. Προκειμένου να προσελκύσουν τους πάντες να συμμετάσχουν σε αυτές, προφέρονται όχι από ιερέα, άτομο, σύμφωνα με το αρχικό έθιμο, προχωρημένης ηλικίας («πρεσβύτερος»), αλλά από διάκονο, γι' αυτό και η λιτανεία στα αρχαία μνημεία του η λατρεία ονομαζόταν τα διακονικά, «διακονικό». Δεδομένου ότι ο διάκονος δεν είναι εορτάζων με την ορθή έννοια, η λιτανεία συντίθεται όχι με πραγματικές προσευχητικές εκφράσεις, αλλά με εκφράσεις που προσκαλούν στην προσευχή και υποδεικνύουν τα αντικείμενά της. Αλλά κατά καιρούς (στη μεγάλη λιτανεία στο τέλος, στην τελευταία παράκληση, και στη βαθιά και παρακλητική στην αρχή) αυτή η πρόσκληση για προσευχή ανεβαίνει σε πραγματική προσευχή («Πρέπει, σώσε...», «Ελέησέ μας Ω Θεέ...»).

Μεγάλη Λιτανεία. Η φύση και το περιεχόμενό του

Η πρώτη λιτανεία στις σημαντικότερες καθημερινές ακολουθίες είναι η μεγάλη λιτανεία (ή συναπτή μεγάλη), που στην αρχαιότητα ονομαζόταν τα ειρηνικά, «ειρηνικά», δηλαδή ικεσίες (αιτήματα, βλ. Enter, κεφ., σ. 345 ). Διαφέρει από τους άλλους τρεις τύπους λιτανειών ως προς την πληρότητα του περιεχομένου του: για να μην αναφέρουμε τη μικρή λιτανεία, που είναι απλή συντομογραφία της μεγάλης, ενώ η ακραία λιτανεία προσεύχεται αποκλειστικά για άτομα και η παρακλητική για ανάγκες είναι αδιάφορη. στα πρόσωπα, ο μέγας συνδυάζει και τις δύο προσευχές, έτσι ώστε το άκρο και το αίτημα να είναι μόνο μια περαιτέρω αποκάλυψη του περιεχομένου του, γι' αυτό και τοποθετείται στην αρχή της λειτουργίας. Επιπλέον, διαφέρει από τις άλλες λιτανείες ως προς την υπεροχή και, όπως λέγαμε, το μυστηριώδες περιεχόμενο. Ξεκινά την προσευχή της όχι με ιδιαίτερες και συνηθισμένες, ακόμη και πνευματικές ανάγκες, αλλά με αυτόν τον υψηλότερο (της άνωθεν) κόσμο, που ο Απόστολος αποκαλεί «υπέρβαση κάθε κατανόησης». Από αυτά τα πραγματικά ύψη πάνω από τα σύννεφα, η μεγάλη λιτανεία στις 14 αιτήσεις της (με θαυμαστικό 15) κατεβαίνει σταδιακά σε κύκλους όλο και πιο κοντά μας: στον κόσμο, στις Ιερές Εκκλησίες, στους προκαθήμενους και λειτουργούς τους, στην κοσμική εξουσία, την πόλη μας (ή το μοναστήρι) και τη χώρα και τις ανάγκες τους, σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη τη βοήθεια του Θεού («Σχετικά με αυτούς που επιπλέουν» - υπολογίζεται σύμφωνα με την ανοδική σοβαρότητα της κατάστασης) και μόνο στο τέλος για τον εαυτό μας. Η προσευχή τελειώνει με κάλεσμα να στραφούμε για μεσιτεία για τις ανάγκες μας, για τις οποίες προσευχηθήκαμε, στους αγίους και ιδιαίτερα στη Μητέρα του Θεού, στην οποία επισυνάπτονται οι ίδιοι 7 υψηλοί τίτλοι που της αποδίδονται στο λειτουργικό επιφώνημα». Εξαιρετικά για τους Αγιώτατους» (γιατί, βλέπε παρακάτω), στραφείτε με γλυκιά και ειρηνική ελπίδα για την εκπλήρωση της προσευχής. Το τέλος της λιτανείας είναι η δοξολογία, στην οποία η δόξα του Θεού παρουσιάζεται τόσο ως η ύψιστη βάση για την εκπλήρωση του αιτήματός μας (καθώς γενικά η δόξα του Θεού είναι το θεμέλιο και ο στόχος του κόσμου) όσο και ως ύψιστη , αγγελικό είδος προσευχής (βλ. Εισαγωγικό κεφάλαιο, σελ. 27 ), που περιλαμβάνει και το όνομα Υπεραγία. Τριάδα (ό.π., σ. 17), εκφωνείται από τον ίδιο τον ιερέα.

Ο παντοτινός ψάλτης

Ιστορία της Μεγάλης Λιτανείας

Ήδη από τον 1ο αιώνα σώζεται μια προσευχή, όχι μόνο σε περιεχόμενο πλησίον της σημερινής μεγάλης λιτανείας, αλλά και εκτενή την δέησιν. Ο Άγιος συμβουλεύει να προσευχόμαστε με τέτοια «έντονη προσευχή». Κλήμη, επίσκοπος Ρωμαίος, στην επιστολή του προς τους Κορίνθιους Χριστιανούς, που έγραψε γ. 90-100, και παραθέτει αυτή την προσευχή, η οποία πρέπει να είναι παρμένη από την πρακτική της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. «Ζητούμε (άξιοϋμεν), Κύριε, να είναι ο βοηθός και ο μεσολαβητής μας. μεσίτεψε για μας στη θλίψη, ελέησέ μας τους ταπεινούς, σήκωσε τους πεσόντες, εμφανίσου σε όσους ζητούν... (αδιάκριτη) θεραπεύστε, προσηλυτίστε τον πλανόδιο λαό σας, χορτάστε τους πεινασμένους, ελευθέρωσε τους αιχμαλώτους μας, ανέστησε τους αρρώστους, παρηγόρησε τους λιποψυχία, για να σε γνωρίσουν όλα τα έθνη, γιατί είσαι, ένας είναι ο Θεός και ο Ιησούς Χριστός είναι ο υπηρέτης σου και εμείς είμαστε ο λαός σου και τα πρόβατα του ποιμνίου σου. You have create the ever-flowing σύνθεση of the world (σύστασιν) of affairs (δια των ενεργούμενων); Εσύ, Κύριε, δημιούργησες το σύμπαν, πιστός με κάθε τρόπο, δίκαιος στην κρίση, θαυμαστός σε δύναμη και λαμπρότητα (πρβλ. επιφώνημα), σοφός στη δημιουργία και γνώστης σε κάθε πράξη, καλός στα ορατά και... σε όσους εμπιστεύονται Εσείς; Έλεος και έλεος, συγχώρεσε μας τις ανομίες και τις αναλήθειες και τις πτώσεις και τις αυταπάτες μας. μην καταλογίζεις κάθε αμαρτία των δούλων και των παιδιών Σου, αλλά καθάρισέ μας με τον εξαγνισμό της αλήθειας και ίσιωσε τα βήματά μας με δικαιοσύνη της καρδιάς, να περπατάμε και να κάνουμε ό,τι είναι καλό και ευάρεστο ενώπιον Σου και ενώπιον των υπευθύνων (αρχόντων) μας . Ναι, Κύριε, φώτισε το πρόσωπό Σου επάνω μας για καλό στον κόσμο, παρόλο που είμαστε καλυμμένοι με το δυνατό χέρι Σου, και ελευθέρωσέ μας από την αμαρτία με το ψηλό σου χέρι, και ελευθέρωσέ μας από εκείνους που μας μισούν αδίκως. Δώσε ομοφωνία και ειρήνη σε εμάς και σε όλους όσοι κατοικούν στη γη, όπως έδωσες στους Πατέρες μας, που Σε καλούν με πίστη και αλήθεια, να είσαι υπάκουος... και στο όνομά Σου. Ο αρχηγός και άρχοντας (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) των δικών μας στη γη, Εσύ, Κύριε, έδωσες τη δύναμη της βασιλείας με τη θαυμάσια και ανεξιχνίαστη δύναμή Σου, για όσους γνωρίζουν από Σένα τη δόξα που τους δόθηκε και την τιμή να μετανοήσουν. Από αυτά, τίποτα δεν αντιτίθεται στο θέλημά Σου. Κύριε χάρισε τους υγεία, ειρήνη, ομοφωνία, ευημερία (ευστάθειαν) στον σκαντζόχοιρο για να τους κυβερνήσει (διεπεΐν) από Σένα η καθοδήγηση που τους δόθηκε είναι άψογη. Εσύ είσαι ο Κύριος των ουρανών στον Βασιλιά των αιώνων, που έδωσε στους γιους των ανθρώπων δόξα και τιμή και εξουσία πάνω σε όσους είναι στη γη. που κυβερνούν με ειρήνη και πραότητα από Σένα θα βρουν τη δύναμη που τους δίνεται από το έλεός Σου. Ο μόνος δυνατός που το έκανε αυτό και μας έφερε καλά πράγματα, σε ομολογούμε ως επίσκοπο και εκπρόσωπο της ψυχής μας, Ιησού Χριστό, στον Οποίο ας είναι δόξα και μεγαλείο, τώρα και σε όλες τις γενιές και στους αιώνας των αιώνων, Αμήν».

Πηγή της Μεγάλης Λιτανείας

Είναι πιθανό ότι αυτή είναι μια ευχαριστιακή προσευχή. το θυμίζουν οι παρακλητικές προσευχές των αρχαίων λειτουργιών. Από τις τελευταίες αυτές προσευχές, που άλλες λειτουργίες είχαν πριν τον αγιασμό των Δώρων, και άλλες μετά από αυτήν, προέκυψαν οι λιτανείες. Σε μεταγενέστερες λειτουργίες, ανατολικές και δυτικές, η παρακλητική ευχαριστιακή προσευχή λεγόταν μόνο από τον ιερέα. Αλλά οι αρχαιότερες λειτουργίες πρέπει να προσέλκυσαν τον διάκονο σε αυτό. Τα επιφωνήματα του διακόνου στην προσευχή αυτή, που καλούσε τον κόσμο να συμμετάσχει σε αυτήν, αναγγέλλοντας για το σκοπό αυτό συνοπτικά το περιεχόμενο ορισμένων σημαντικότερων τμημάτων αυτής της προσευχής, οδήγησαν στις λιτανείες. Ο τρόπος και ο βαθμός αυτής της συμμετοχής του διακόνου, και μετά από αυτόν του λαού, στην παρακλητική ευχαριστιακή προσευχή ήταν διαφορετικοί σε διάφορες λειτουργίες. Στις αρχαιότερες λειτουργίες, αν τις θεωρήσουμε εκπροσώπους της λειτουργίας των ανατολικών πολιτισμικά ακίνητων χριστιανικών συνόρων (Αβυσσίνιοι, Κόπτες, Πέρσες, Σύριοι), αυτή η συμμετοχή ήταν πολύ ευρεία. Στα επιφωνήματα του, ο διάκονος έδωσε μεγάλες παραφράσεις της ιερατικής προσευχής (σε προσκλητήριο) και ο κόσμος ανταποκρίθηκε σε αυτές τις προσκλήσεις για προσευχή με ολόκληρες προσευχές, και όχι μόνο σύντομα επιφωνήματα, όπως «Κύριε ελέησον».

Λιτανεία στην Αβησσυνιακή λειτουργία

Έτσι, στην Αιθιοπική (Αβυσσινιακή) λειτουργία, μετά το μέρος που αντιστοιχεί στην προσκομιδή μας και τα αρχικά επιφωνήματα του ιερέα, «ο διάκονος λέει: Σηκωθείτε για προσευχή. Ιερέας: Ειρήνη σε όλους. Άνθρωποι: Και με το πνεύμα σου. Δ. Σηκωθείτε για προσευχή. Παπάς Ειρήνη σε όλους σας. Ν. Κύριε ελέησον ημάς. Με το πνεύμα σου. Ιερέας - προσευχή παρόμοια με το ακόλουθο επιφώνημα του διακόνου και διακόπτεται από την πρόσκληση του ιερέα: Προσευχή. Διάκονος: Ζητήστε και προσευχηθείτε να μας ελεήσει και να μας λυπηθεί ο Κύριος και να δεχθεί την προσευχή και τη δέηση που γίνεται για εμάς από τους αγίους Του, ώστε, δείχνοντας πάντα χάρη σε εμάς, να μας κάνει άξιους να λάβουμε και να μετέχουμε ευλογημένο μυστήριο, και συγχώρεσε μας τις αμαρτίες μας. Και όλος ο λαός θα πει τρεις φορές: Κύριε ελέησον. Ο ιερέας - μια προσευχή για όσους έφεραν δώρα. Δ. Προσευχήσου για όσους έφεραν δώρα. Παπάς προσευχή του ίδιου περιεχομένου. Μετά το Ευαγγέλιο, διάκονος: Σηκωθείτε για προσευχή. Ιερέας: «Ειρήνη σε όλους σας» και διαβάζει μια προσευχή, τις αιτήσεις της οποίας για διάφορες τάξεις πιστών ή αναγκών ο διάκονος διακόπτει με επιφωνήματα: Προσευχηθείτε για αυτήν την Αγία Εκκλησία, τη μία Καθολική και Αποστολική, Ορθόδοξη εν Κυρίω. Άνθρωποι: Κύριε ο Θεός μας, δώσε μας ειρήνη. Χριστέ Βασιλιά μας, ελέησόν μας. Δ. Προσευχήσου για τους αρχιερείς, τον Πατριάρχη μας Αββά Ν, τον κ. Αρχιεπίσκοπο της μεγάλης πόλης Αλεξανδρείας και τον Μητροπολίτη μας Αββά Ν και όλους τους Ορθοδόξους επισκόπους, ιερείς και διακόνους. Προσευχήσου για αυτήν την Αγία Εκκλησία και την εκκλησία μας σε αυτήν. Ν. Ευλόγησε το εκκλησίασμα μας και διατήρησέ το εν ειρήνη. Μετά το Σύμβολο της Πίστεως, ο ιερέας προσφέρει μια «προσευχή για τέλεια ειρήνη», που διακόπτεται από το επιφώνημα του διακόνου: Προσευχήσου για τέλεια ειρήνη και τον αμοιβαίο αποστολικό ασπασμό.

Αυτό ρίχνει φως στο αρχικό νόημα των πρώτων αιτήσεων της μεγάλης λιτανείας: αυτές ήταν αιτήσεις για την ειρήνη που είναι απαραίτητη για την προσφορά της Θείας Ευχαριστίας και η εξωτερική έκφραση της οποίας ήταν ένα φιλί πριν από αυτήν την προσφορά. Στην περσική-νεστοριανή λειτουργία, περ. απ. Προς τον Θαδδαίο, πριν από την προσευχή για τον καθαγιασμό των Δώρων, ο διάκονος: «Προσευχήσου στο νου σου για ειρήνη μαζί μας». πριν την κοινωνία: «Ας προσευχηθούμε για την ειρήνη μας μεταξύ μας», μετά την κοινωνία - το ίδιο (Συλλογή αρχαίων λειτουργιών. Αγία Πετρούπολη, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Στη λειτουργία του Νεστορίου, στην αρχή του «κανόνα», ο διάκονός του: «Προσευχόμαστε για την ειρήνη μας μεταξύ μας» (ό.π., 47). Στις Γαλικανικές και Μοζαραβικές λειτουργίες, ο ιερέας ή ο διάκονος λέει: «Δώστε ειρήνη ο ένας στον άλλον». Χορωδία: «Την ειρήνη μου σας δίνω» τρεις φορές με χορό μικρής δοξολογίας και μετά το ιερό: «Ασπαζόμαστε την αγάπη και την ειρήνη, για να είστε έτοιμοι για τα Ιερά Μυστήρια του Θεού» (ό.π., GU, 106,144).

Αγκαλιάστε ο ένας τον άλλον, μη κοινωνοί, φύγετε... Ο ιερέας συνεχίζει την προσευχή, στην οποία ο κόσμος απαντά: Χριστέ Θεέ μας, κάνε μας άξιους να Σε τιμήσουμε με τον Αγ. και με ουράνιο ασπασμό, για να Σε δοξάσουμε με τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ και να φωνάξουμε λέγοντας: Άγιος... Ιερεύς - σύντομη ευχαριστήρια προσευχή. Διάκονος: Ω μακάριος και άγιος. Πατριάρχη μας Ν και Μητροπολίτη..., οι οποίοι στις προσευχές τους Σε δοξάζουν και Σε ευχαριστούν. Παπάς - προσευχή στη μνήμη του Αγ. και οι πιστοί. Άνθρωποι: Ελέησον, Κύριε, τις ψυχές των δούλων Σου, που έφαγαν το Σώμα Σου και ήπιαν το Αίμα Σου και έλαβαν ειρήνη στην πίστη Σου».

Λιτανεία στην κοπτική λειτουργία

Ένα περαιτέρω βήμα στην ανάπτυξη της λιτανείας μπορεί να αναγνωριστεί ως η μορφή που έχουν τα επιφωνήματα του διακόνου στην κοπτική λειτουργία, που αποδίδεται στον Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας. Εδώ, κατά την παρακλητική προσευχή πριν από τον καθαγιασμό των Δώρων, όταν ο ιερέας αρχίζει τις εκκλήσεις για τη μία ή την άλλη τάξη πιστών ή τις ανάγκες τους, ο διάκονος κάνει επιφωνήματα γι' αυτούς, μετά την οποία ο ιερέας συνεχίζει την προσευχή, προηγούμενη, διακόπτοντας ή τελειώνοντάς την με Του «Κύριε ελέησον». Τα επιφωνήματα του διακόνου είναι τα εξής: Προσευχήσου για την ειρήνη της μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, για τη σωτηρία των εθνών και την ασφάλεια κάθε τόπου και για τη άφεση των αμαρτιών μας. Προσευχηθείτε για τους πατέρες και τους αδελφούς μας. Προσευχηθείτε για τους ταξιδιώτες πατέρες και αδελφούς μας. Προσευχήσου για ουράνιο αέρα και φρούτα. Προσευχήσου Χριστός ο Θεός ημών... (περί βασιλέως). Προσευχήσου για τους πατέρες... (εκλιπόντες αρχιεπίσκοποι). Προσευχηθείτε για εκείνους που έχουν κάνει θυσίες και προσφορές για δικό τους λογαριασμό. Προσευχήσου για τη ζωή και την ευημερία του πατριάρχη και σεβάσμιου πατέρα του Αρχιεπισκόπου μας Πατρός Ν, για να διαφυλάξει τη ζωή του ο Χριστός ο Θεός μας για πολλά χρόνια και ήσυχες καιρούς και να μας λυπήσει. Προσευχηθείτε για άλλους Ορθόδοξους Χριστιανούς που βρίσκονται σε ολόκληρη τη γη, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους ευσπλαχνίσει και να τους ελεήσει και να μας λυπηθεί. Προσευχηθείτε για την ασφάλεια αυτού του τόπου και όλων των θέσεων των Ορθοδόξων ερημιτών πατέρων και των ασκητών μας και όσων κατοικούν σε αυτούς, και για την ασφάλεια όλου του κόσμου, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους φυλάξει από κάθε κακό και να μας γλιτώσει. Προσευχηθείτε για όσους έρχονται εδώ και συμμετέχουν σε προσευχές μαζί μας, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους διαφυλάξει και να τους ελεήσει και να μας λυπήσει. Προσευχηθείτε για όλους όσοι μας εμπιστεύτηκαν να τους θυμόμαστε στις προσευχές και τις ικεσίες μας, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους ελευθερώσει από κάθε κακό. Προσευχήσου στον Θεό με φόβο. Προσευχήσου γι' αυτή την ιερά ιερατική σύναξη και για όλο τον βαθμό των Ορθοδόξων ιερέων, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους επιβεβαιώσει στην Ορθόδοξη πίστη μέχρι την τελευταία τους πνοή. Προσευχήσου γι' αυτή τη σύνοδο μας και για κάθε συνάντηση των Ορθοδόξων λαών, ώστε ο Χριστός ο Θεός μας να τους ευλογεί και να τους φέρει σε ειρήνη και να μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας.

Λιτανεία στη συριακή λειτουργία

Στο ίδιο στάδιο εξέλιξης στέκουν και τα επιφωνήματα του διακόνου στη συριακή λειτουργία του Αγ. Ο Ιάκωβος, κοινός μεταξύ των Μελχιτών (Ορθοδόξων) και των Ιακωβιτών, επομένως, εμφανιζόμενος ενώπιον της αίρεσης των Μονοφυσιτών και στην αρχαία Μοζαραβική (Νότια Ισπανική) λειτουργία. Στο πρώτο μέρος, μετά το μέρος που αντιστοιχεί στην προσκομιδή μας, και το επιφώνημα του ιερέα «Δόξα τω Πατέρα...» ο διάκονος: «Περί της ηρεμίας και της ειρήνης όλου του κόσμου όσων πιστεύουν στον Χριστό από τα πέρατα. ως τα πέρατα του σύμπαντος, για τις αδύναμες και καταπιεσμένες και υποφέρουσες ψυχές, για τους πατέρες και τους αδελφούς και τους δασκάλους μας, για τις αμαρτίες, τα παραπτώματα και τα παραπτώματα όλων μας, και για τους πιστούς που έφυγαν από εμάς, προσευχόμαστε με θυμίαμα, Κύριε.» Ο ιερέας - μια προσευχή διαφορετικού γενικού περιεχομένου. Η ίδια προκήρυξη του διακόνου λίγο αργότερα. Μετά τον αγιασμό των Δώρων ο διάκονος: Ευλόγησε, Κύριε. Ας προσευχηθούμε και ας ζητήσουμε από τον Κύριο τον Θεό μας για ένα πραγματικά μεγάλο και άγιο Για ένα λεπτό, ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τους πατέρες και τους ηγεμόνες μας... (δηλαδή τον πατριάρχη και τους επισκόπους). Ο ιερέας - μια προσευχή για αυτούς και όλο τον κόσμο. Άνθρωποι: Αμήν. Διάκονος: Ξανά και ξανά θυμόμαστε τους πιστούς μας αδελφούς, αληθινούς Χριστιανούς... (που ζήτησαν να προσευχηθούν τώρα και επιβαρύνθηκαν με πειρασμούς και καταστροφές). Ο ιερέας - προσευχή με την απάντηση του λαού: Αμήν. Διάκονος - προσευχή για βασιλιάδες: Θυμόμαστε ξανά και ξανά όλους τους πιστούς βασιλιάδες, τους αληθινούς χριστιανούς που έχτισαν και ίδρυσαν εκκλησίες και μοναστήρια του Θεού στις τέσσερις χώρες του κόσμου και ολόκληρη τη χριστιανική κοινότητα και κληρικούς και πιστούς ανθρώπους, ώστε να τα καταφέρουν στις αρετές ας προσευχόμαστε στον Κύριο. Ιερέας - προσευχή; άνθρωποι - αμήν. Διάκονος - μνήμη των αγίων: Θυμόμαστε ξανά και ξανά... (Η Υπεραγία Θεοτόκος και τα πρόσωπα των αγίων με τα ονόματα Ιωάννου του Προδρόμου και Αρχιεπισκόπου Στεφάνου)... ας προσευχηθούμε στον Κύριο για όλους αυτούς . Ιερέας - προσευχή. Άνθρωποι - αμήν. Διάκονος – ανάμνηση μαθητευομένων: Μνήσθημεν και ενώπιόν Σου, Κύριε Θεέ, καθοδηγητές, ερμηνευτές της αμόλυντης πίστεως... (δηλαδή τους νεκρούς), ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Ιερέας - προσευχή. Άνθρωποι: Αμήν. Διάκονος - μνημόσυνο ανακοινωθέντων πιστών: Θυμόμαστε και εμείς... (με κατάληξη): Γι' αυτό, ας φωνάξουμε και λέμε: Κύριε ελεήσον 3. Ιερέας - προσευχή για τους κεκοιμημένους. Άνθρωποι: Χάρισέ τους ειρήνη, ελέησέ τους και συγχώρεσε τον Θεό τις αμαρτίες μας... όλοι μας... Ιερέας - προσευχή για άφεση και αναίσχυντο θάνατο με δοξολογία στο τέλος. Άνθρωποι: Αυτό που είναι (Το όνομά σου) ήταν και είναι σε όλες τις γενιές και στις επόμενες εποχές, Αμήν.

Λιτανεία στη Μοζαραβική λειτουργία

Στη Μοζαραβική λειτουργία, υπάρχει κάτι παρόμοιο με λιτανεία μόνο το Μεγάλο Σάββατο (η Μεγάλη Εβδομάδα διατηρεί γενικά τα περισσότερα ίχνη αρχαίας πρακτικής). Εδώ, καθένα από τα 10 αναγνώσματα της Παλαιάς Διαθήκης (= παροιμίες) ακολουθείται από μια προσευχή σύμφωνα με την ακόλουθη ιεροτελεστία. Σύμφωνα με το 1ο ανάγνωσμα (Γεν. 1, 2) «ο διάκονος λέει: Για (υπέρ) την αργία του Πάσχα. Ας λυγίσουμε τα γόνατά μας (flectamus genua). Σηκωθείτε (ανεβάστε).» Η επιγραφή «Προσευχή» (Oratio) ακολουθείται από μια σύντομη προσευχή (του ιερέα), ακολουθούμενη από ένα Responsorium (απάντηση του λαού): Αμήν; μετά το τέλος της ιερατικής προσευχής, όπως το επιφώνημα μας, και πάλι αμήν. Σύμφωνα με τη Β' ανάγνωση, ο διάκονος: Για όσους κρατούμενοι από διάφορες ανάγκες δεν μπορούν να είναι στο Πάσχα. Ας λυγίσουμε τα γόνατά μας. Όρθιος κ.λπ. 3. Για ιερείς και λειτουργούς. 4. Για την ενότητα της Καθολικής πίστης. 5. Για τις παρθένες (virginibus, - σύμφωνα με την ιερατική προσευχή: «ως το ένδοξο πεπρωμένο του Χριστού, στον οποίο η Καθολική Εκκλησία χαίρεται περισσότερο»). 6. Περί αυτών που δίνουν ελεημοσύνη. 7. Σχετικά με τα ταξίδια και την ιστιοπλοΐα. 8.Περί ασθενών. 9. Περί του μετανοούντος. 10. Περί ειρήνης λαών και βασιλέων.

Λιτανεία στη Λειτουργία του Ευαγγελιστή Μάρκου

Στο ίδιο στάδιο ανάπτυξης βρίσκονται οι διακονικές αιτήσεις στην κοπτική λειτουργία του Ευαγγελιστή Μάρκου, στην οποία κάθε μία από αυτές τις αιτήσεις, που έχουν τη μορφή «Προσευχήσου για αυτό», ακολουθείται από μια σύντομη προσευχή από τον ιερέα. Οι εκκλήσεις είναι οι εξής: «Προσευχηθείτε για τους ζωντανούς, για τους αρρώστους, για τους απόντες. - Για την καλοσύνη του αέρα και για τους καρπούς της γης, για την ορθή άνοδο των υδάτων του ποταμού (Νείλου), για ευνοϊκές βροχές και ο Ήλιος ανατελλει. - Περί υγείας ανθρώπων και ζώων, περί της ευημερίας του κόσμου και της πόλεως, - περί των Χριστόφιλων βασιλέων. Περί των αιχμαλώτων, περί του κεκοιμημένου και των προσφορών, περί των πενθούντων, περί των κατηχούμενων. - Περί ειρήνης της Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. - Περί του Πατριάρχου μας π. Ν. κ. Αρχιεπισκόπου της μεγάλης πόλεως Αλεξανδρείας. Ω Αγ. αυτή η εκκλησία και για τις συναντήσεις μας». Η σειρά των αιτημάτων εδώ είναι η αντίστροφη της τρέχουσας μας - από σωματικές, ιδιωτικές και πιο έντονες ανάγκες σε πνευματικές και γενικές. Αλλά οι ελληνικοί κατάλογοι αυτής της λειτουργίας διορθώνουν αυτή τη σειρά, βάζοντας σε πρώτη θέση την αίτηση για ειρήνη της Αγίας Εκκλησίας. Αυτή η λειτουργία, όπως και άλλες Κοπτικές, έχει διακονικές παρακλήσεις για τον καθαγιασμό των Δώρων.

Οι σημερινές μας λιτανείες θυμίζουν πολύ περισσότερο τις παρακλήσεις του διακόνου στον αρχαιοελληνικό κατάλογο της λειτουργίας του Ευάγγου. Μάρκος, στον κώδικα Rossan (στην Καλαβρία) του 11ου αιώνα. Εδώ αρχίζει η λειτουργία: «Ειρήνη σε όλους», «Και στο πνεύμα σας». Διάκονος: Προσευχήσου (προσεύξασθε). Άνθρωποι: Κύριε ελέησον - τρεις φορές. Ο ιερέας - μια προσευχή (γενικού περιεχομένου - ευγνωμοσύνη για τη βοήθεια του Θεού και μια παράκληση για αυτήν και για τη φύλαξη από το κακό και την αμαρτία), το τέλος της οποίας ("Μέσα από τον οποίο και με τον οποίο να είναι δόξα και δύναμη σε Σένα στο Άγιο Πνεύμα" ) είναι δημόσιο. Άνθρωποι: Αμήν. Ιερέας: Ειρήνη σε όλους. Ν. Και στο πνεύμα σου. Δ. Προσευχήσου για τον βασιλιά. Ν. Κύριε ελέησον 3. Ιερεύς - προσευχή. Ν. Αμήν. Παπάς Ειρήνη σε όλους. Ν. Και στο πνεύμα σου. Δ. Προσευχήσου για τον πάπα και τον επίσκοπο. Ν. Κύριε ελέησον 3. Ιερέα προσευχή. Αμήν. Ειρήνη σε όλους. Και άρωμα. Δ. Σταθείτε για προσευχή. Ν. Κύριε ελέησον 3. Είσοδος προσευχή. Αμήν. Μετά την είσοδο: Δ. Για προσευχή. Παπάς Ειρήνη σε όλους. Δ. Στην προσευχή (Επί προσευχήν). Ν. Κύριε δείξε έλεος. Παπάς - προσευχή (του Τρισαγίου) με επιφώνημα.Η. Αμήν. Μετά το Ευαγγέλιο ο διάκονος λιτανεία (;), ιερ. προσευχή για διάφορες (σωματικές) ανάγκες. Μετά το Σύμβολο ο διάκονος: Στάθητε για προσευχή. Παπάς Ειρήνη σε όλους. Δ. Προσευχήσου για όσους προσφέρουν. Παπάς - προσευχή για αυτούς.

Λιτανεία επί της Νεστοριανής λειτουργίας

Ακόμη πιο κοντά στις λειτουργίες μας είναι οι λιτανείες (όπως λέγονται εκεί) στις μεταγενέστερες εκδόσεις (αλλά γενικά πολύ αρχαίες) των Μεσοποταμιοπερσικών Νεστοριακών λειτουργιών, οι παλαιότερες εκδόσεις των οποίων δεν έχουν απολύτως τίποτα αντίστοιχο με τις λειτουργίες μας (όπως μεταξύ άλλων λειτουργιών μόνο η Ρωμαϊκή και η Λειτουργία του Αγίου Πέτρου). Έτσι η λειτουργία των Μαλαβαριανών (Ινδών Νεστοριανών) έχει δύο λιτανείες: η μια μετά το Τρισάγιο πριν από την ανάγνωση, η άλλη μετά τον αγιασμό των Δώρων, η πρώτη αντιστοιχεί στη μεγάλη και ιδιαίτερη μας, η δεύτερη παρακλητική. Πρώτα. «Διακόνος: Ας γίνουμε όλοι καλοί και με χαρά και ευφροσύνη παρακαλούμε και λέμε: Κύριε, ελέησέ μας. Άνθρωποι: Κύριε μας, ελέησέ μας (η ίδια απάντηση σε καθένα από τα 12 επιφωνήματα του διακόνου). 2. Πατέρας των αγαθών και Θεός πάσης παρηγοριάς, Σε παρακαλούμε. 3. Σε παρακαλούμε για τον Σωτήρα μας, και τον Δωρητή της σωτηρίας μας, και τον ηγέτη των πάντων. 4. Σας ζητάμε ειρήνη και ενότητα όλου του κόσμου και όλων των Εκκλησιών. 5. Σας ζητάμε την καλοσύνη του αέρα και του καλοκαιριού, την αφθονία των φρούτων και κάθε είδους διακόσμηση. 6. Περί Αγ. οι πατέρες μας, ο πατριάρχης μας, ο ποιμένας ολόκληρης της Καθολικής Εκκλησίας και ο επίσκοπος, να έχουν καλή υγεία, σας ζητάμε. 7. Ελεήμων Θεέ, που κυβερνάς τα πάντα με την αγάπη Του, Σε παρακαλούμε. 8. Με το πλούσιο έλεος και την άφθονη εύνοια Σου ζητάμε 9. Καλό ον και δωρητή όλων των δώρων, Σε ζητάμε. 10. Εν ουρανώ, ένδοξον και επί γης, υψωμένον, Σε παρακαλούμε. 12. Αθάνατη φύση και στο πιο λαμπρό φως της κατοικίας Σου ζητάμε: σώσε όλους, Χριστέ, Κύριε Θεέ μας, με τη χάρη Σου και αύξησε την ειρήνη και την αγάπη μέσα μας και ελέησέ μας». Ακολουθούν οι παρακλήσεις του διακόνου, ήδη χωρίς απάντηση από τον κόσμο, που αριθμούν 17, ξεκινώντας με τις λέξεις «Ας προσευχηθούμε», μετά «Ας θυμηθούμε», «Ας δημιουργήσουμε μια ανάμνηση». «Ας θυμηθούμε», «Προσευχήσου», «Περί αυτού και εκείνου», στα οποία ο λαός απαντά συλλογικά αμήν. Αυτές οι αιτήσεις, από τις οποίες η πρώτη είναι «Ας προσευχηθούμε, ειρήνη μαζί μας», ολοκληρώνουν μια προσευχή για ακρόαση και συγχώρεση, για την Εκκλησία, την αιώνια ειρήνη της, για τους επισκόπους, τον πατριάρχη, τους πρεσβύτερους, τους διακόνους, ολόκληρο το εκκλησίασμα, μετά η «μνήμη» της «Υπεραγίας Θεοτόκου του Χριστού και Σωτήρος» με προσευχή να μας αγιάσει το Πνεύμα που κατοίκησε μέσα της, ανάμνηση των προφητών, αποστόλων, μαρτύρων, εξομολογητών με προσευχή για μίμηση. από αυτούς, η ανάμνηση των «πατέρων» Νεστορίου, Διόδωρου, Θεοδώρου, Εφραίμ, Αβραάμ, Νάρκισσου και όλων των άλλων με προσευχή για τη διατήρηση των διδασκαλιών τους στην Εκκλησία, μετά ανάμνηση των κεκοιμημένων, προσευχή για τη χώρα και το κράτος, για όσοι έχουν απομακρυνθεί από την πίστη, για τους αρρώστους, τους αρρώστους και τους δαιμονισμένους, για τα φτωχά ορφανά, τις χήρες, τους άτυχους και τους κατατρεγμένους, και μια πρόσκληση σε ιδιαίτερα θερμή προσευχή («φώναξε με όλη σου την καρδιά. ..”) για τον αγιασμό μας, και εν κατακλείδι, τη δοξολογία του ελέους του Θεού (αντιστοιχεί στο επιφώνημά μας, αλλά προφέρεται από τον διάκονο).

Λιτανεία της αρμενικής λειτουργίας

Ήδη πολύ κοντά στις λιτανείες μας βρίσκονται οι παρακλήσεις του διακόνου στην αρμενική λειτουργία, που αποδίδονται στον Αγ. Γρηγόριος, διαφωτιστής της Αρμενίας (IV αιώνας). Μετά από πολλές σύντομες λιτανείες (ο όρος αυτός δεν χρησιμοποιείται) στην αρχή της λειτουργίας, εδώ, μετά το Τρισάγιο, πριν από τον «ψαλμό της ημέρας» και τα αναγνώσματα, γίνεται λιτανεία, που αντικαθιστά τη μεγάλη και ξεχωριστή μας, που αποτελείται από 12. αιτήματα, με την απάντηση στο πρώτο 9 «Κύριε ελέησον», στο 10ο «Σε Σένα, Κύριε, ας επαινέσουμε τον εαυτό μας», την 11η «Κύριε ελέησον» 3 και στις 12 μια σύντομη προσευχή του ιερέα για τον αποδοχή της προσευχής (που αντιστοιχεί σε επιφώνημα). 1. Ας προσευχόμαστε στον Κύριο ξανά και ξανά με ειρήνη. 2. Περί ειρήνης όλου του κόσμου και περί ίδρυσης της Αγίας Εκκλησίας («Προσευχούμεν εις τον Κύριον» μέχρι την 9η Λεωφόρο). 3. Περί πάντων των αγίων και ορθοδόξων επισκόπων. 4. Περί του κυρίου ημών, του αγιωτάτου πατριάρχου, περί υγείας και σωτηρίας της ψυχής αυτού. 5. Ω Αρχιεπίσκοπος. ή επ. Δικός μας. 6. Περί των βαρταπηδών (επισκοπικό συμβούλιο υπό το Καθολικό), ιερείς, διακόνους, υποδιακόνους και όλους τους εκκλησιαστικούς κληρικούς. (7. Εδώ η σημερινή μας αναφορά χρησιμοποιείται για τον βασιλιά και τον οίκο της βασιλείας, αλλά μόνο μεταξύ των Ρώσων Αρμενίων). 8. Περί των ψυχών των κεκοιμημένων, που απεβίωσαν εν Χριστώ αληθινή και Ορθόδοξη πίστη. 9. Περισσότερα για την ενότητα της αληθινής και αγίας μας πίστης. 10. Ας παραδώσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον στον Κύριο τον Παντοδύναμο Θεό. 11. Ελέησέ μας, Κύριε ο Θεός ημών, κατά το μέγα έλεός Σου, ας πούμε όλοι μαζί. 12. Ευλόγησε, Δάσκαλε. Ο ιερέας προσεύχεται κρυφά.

Λιτανεία της Αμβροσιακής Λειτουργίας

Αυτή η λιτανεία είναι πιο κοντά στη μεγάλη μας λιτανεία της προσφώνησης (επιφώνημα) στην αρχαία ιεροτελεστία της Αμβροσιακής λειτουργίας. «Διακόνος: Από υποχρέωση της Θείας ειρήνης και συγχώρεσης (Divinae pads et indulgentiae mune-re), ικετεύοντας με όλη μας την καρδιά και όλο το μυαλό μας, προσευχόμαστε σε Σένα (precamur te). Άνθρωποι: Κύριε ελέησον (Domine miserere, και ούτω καθεξής για κάθε αίτηση). Διάκονος: Ω (υπέρ) Αγία Εκκλησία, Καθολική, που είναι διασκορπισμένη εδώ και σε όλο τον κόσμο, προσευχόμαστε σε Σένα (έτσι τελειώνει κάθε παράκληση). Σχετικά με τον πάπα μας Ν και τον αρχιερέα μας (ποντίκι) Ν και όλο τον κλήρο τους και όλους τους ιερείς και υπουργούς (υπουργούς) ... Για τον υπηρέτη σου Ν τον αυτοκράτορα και τον υπηρέτη σου Ν την αυτοκράτειρα και όλο το στρατό τους. Σχετικά με τον υπηρέτη Σου Ν τον βασιλιά και τον πρίγκιπά μας (δούκα) και όλο τον στρατό του. Περί της ειρήνης των Εκκλησιών, της κλήσης των ειδωλολατρών και της ειρήνης των εθνών. Σχετικά με αυτήν την πόλη (civitate) και τη διατήρησή της και για όλους όσους ζουν σε αυτήν. Για την καλοσύνη του αέρα (aeris temperie) και των καρπών (fructuum) και τη γονιμότητα των εδαφών. Περί παρθένων, χήρων, ορφανών, αιχμαλώτων και μετανοούντων. Σχετικά με αυτούς που επιπλέουν, που ταξιδεύουν, σε μπουντρούμια, σε ομόλογα, ορυχεία (στο metallis), στην εξορία. Σχετικά με αυτούς που διακατέχονται από διάφορες ασθένειες, που βασανίζονται από ακάθαρτα πνεύματα. Περί αυτών που στην Αγία Σου Εκκλησία είναι γενναιόδωροι με τους καρπούς του ελέους. Άκουσέ μας σε όλες τις προσευχές και τις ικεσίες μας, προσευχόμαστε σε Σένα. Rtsem όλα. Άνθρωποι: Κύριε ελέησον (Domine miserere). Kyrie Eleyson 3.

Γκόαρ. Εύχολόγιον, 38. Στη Γαλλική λειτουργία, μετά το Τρισάγιο, πριν από τα αναγνώσματα, τοποθετείται το Kyrie eleyson ή rogationes, με το οποίο εννοούν τη λιτανεία και την αποκαθιστούν κατά ανατολικά πρότυπα (τι;) με την εξής μορφή. Διάκονος: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη. Χορωδία: Κύριε ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε για την ειρήνη όλου του κόσμου, για την ευημερία και την ενότητα των Αγίων Εκκλησιών του Θεού. Χ. Κύριε ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τους ποιμένες της εκκλησίας, τους επισκόπους, τους διακόνους, για όλο τον κλήρο και όλο τον χριστιανικό λαό. Χ. Κύριε ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τους κυρίαρχους και όλους τους εξουσιαστές, ώστε να εκτελούν τις υποθέσεις της κυβέρνησής τους με αλήθεια και αγάπη. Χ. Χριστέ ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας χαρίσει την καλοσύνη του αέρα και αφθονία γήινων καρπών. Χ. Χριστέ ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε για τη σωτηρία εκείνων που ταξιδεύουν, των ασθενών, των κρατουμένων και όλων εκείνων που υποφέρουν. Χ. Χριστέ ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τη διατήρηση της ειρήνης μεταξύ όλων των εθνών. Χ. Κύριε ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας ελευθερώσει από κάθε κακό, πνευματικό ή πρόσκαιρο. Χ. Κύριε ελέησον. Δ. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας κάνει άξιους να ζούμε άγιοι και να λάβουμε την αιώνια ζωή. X Κύριε ελέησον. Έπειτα προσευχή (collectio) με την ανταπόκριση της χορωδίας: Αμήν (Συλλέγονται άλλα λιτ. GU, 97).

Λιτανεία της Διαθήκης και των Αποστολικών Συνταγμάτων

Αλλά σε άμεση γενετική εξάρτηση, οι λιτανείες μας αντιπροσωπεύουν τις προσευχές του διακόνου στις λειτουργίες των εκδόσεων Συρίας-Αντιοχείας και Ιερουσαλήμ. Τα πρώτα δίνονται από κανονικο-λειτουργικά μνημεία του 3ου αι. «Διαθήκη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού» και IV-V αιώνες. «Αποστολικά Διατάγματα» (βλ. σχετικά Εισαγωγικό κεφάλαιο, σελ. 70 κ.λπ.). Εδώ και εδώ μια τέτοια προσευχή του διακόνου κατατίθεται μετά την απομάκρυνση των κατηχούμενων· στο δεύτερο μνημείο επαναλαμβάνεται μετά τον αγιασμό των Δώρων (η απουσία αριθμού στη δεύτερη στήλη σημαίνει ότι η παράκληση βρίσκεται στη λιτανεία για τον αγιασμό των Δώρων).

Ο παντοτινός ψάλτης

Το ακούραστο Ψαλτήρι διαβάζεται όχι μόνο για την υγεία, αλλά και για την ειρήνη. Από αρχαιοτάτων χρόνων, η παραγγελία μιας εορτής στο Αιώνιο Ψαλτήρι θεωρούνταν μεγάλη ελεημοσύνη για μια ψυχή που απεβίωσε.

Καλό είναι επίσης να παραγγείλεις τον Ακατάλυτο Ψαλτήρι για τον εαυτό σου· θα νιώσεις την υποστήριξη. Και ένα ακόμη σημαντικό σημείο, αλλά μακριά από το λιγότερο σημαντικό,
Υπάρχει αιώνια ανάμνηση στο Ακατάλυτο Ψαλτήρι. Φαίνεται ακριβό, αλλά το αποτέλεσμα είναι πάνω από εκατομμύρια φορές περισσότερο από τα χρήματα που δαπανήθηκαν. Εάν αυτό δεν είναι ακόμα δυνατό, τότε μπορείτε να παραγγείλετε για μικρότερο χρονικό διάστημα. Είναι επίσης καλό να διαβάζετε μόνοι σας.

Θα

1. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο Θεό και στον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό.

2. Ας προσευχηθούμε για ειρήνη από τον ουρανό, για να μας ειρηνεύσει ο Κύριος με το έλεός Του.

3. Ας προσευχηθούμε για την πίστη μας, ώστε ο Κύριος να μας δώσει μέχρι τέλους να διατηρήσουμε πιστά την πίστη σε Αυτόν.

4. Ας προσευχηθούμε για αρμονία και ομοψυχία, ώστε ο Κύριος να διαφυλάξει το πνεύμα μας ομοϊδεατό.

5. Ας προσευχηθούμε για υπομονή, ώστε ο Κύριος να δώσει υπομονή μέχρι τέλους σε όλες τις αντιξοότητες.

6. Ας προσευχηθούμε για τους αποστόλους, για να μας χαρίσει ο Κύριος να τον ευχαριστήσουμε, όπως εκείνοι τον ευαρέστησαν, και να μας κάνει άξιους της κληρονομιάς τους.

7. Περί Αγ. Ας προσευχηθούμε στους προφήτες να μας συνυπολογίσει ο Κύριος μαζί τους.

8. Περί Αγ. Ας προσευχηθούμε στους εξομολογητές, να μας δώσει ο Κύριος ο Θεός την ίδια σκέψη όπως απεβίωσαν (ζωή).

9. Ας προσευχηθούμε για τον επίσκοπο, να τον διαφυλάξει ο Κύριός μας μακροχρόνιο στην πίστη, για να σταθεί η Εκκλησία με τον λόγο της αληθείας να στέκεται καθαρή και αψεγάδιαστη.

10. Ας προσευχηθούμε για τους πρεσβύτερους, για να μην τους αφαιρέσει ο Κύριος την πρεσβυτερία του πνεύματος και να τους χαρίσει μέχρι τέλους ζήλο και ευσέβεια.

11. Ας προσευχηθούμε για τους διακόνους, να τους δώσει ο Κύριος το χάρισμα της τέλειας πεθεράς, να τελούν ιερά πράγματα και να θυμούνται το έργο και την αγάπη τους. αποδοχή στην υπομονή.

12. Ας προσευχηθούμε για τους πρεσβύτερους, ώστε ο Κύριος να ακούσει την προσευχή τους και να την κάνει με τη χάρη του Πνεύματος, να διαφυλάξει τις καρδιές τους και να βοηθήσει το έργο τους.

13. Ας προσευχηθούμε για τους υποδιακόνους, αναγνώστες και διακόνισσες, να τους δώσει ο Κύριος αμοιβή

14. Ας προσευχηθούμε για τους πιστούς του κόσμου, ώστε ο Κύριος να τους δώσει πίστη να εκπληρώσουν.

15. Ας προσευχηθούμε για τους κατηχουμένους, να τους χαρίσει ο Κύριος άξιους του λουτρού της εγκατάλειψης και να τους αγιάσει με το σημείο της αγιότητας.

16. Ας προσευχηθούμε για τη βασιλεία, για να της δώσει ο Κύριος ειρήνη.

17. Ας προσευχηθούμε για όσους έχουν εξουσία, ώστε ο Κύριος να τους δώσει την κατανόηση και τον φόβο Του.

18. Ας προσευχηθούμε για όλο τον κόσμο, να προνοήσει ο Κύριος για όλους, δίνοντας σε έναν ό,τι είναι χρήσιμο.

19. Ας προσευχηθούμε για όσους πλέουν και ταξιδεύουν, για να τους καθοδηγήσει ο Κύριος με το δεξί χέρι του ελέους.

20. Ας προσευχηθούμε για όσους υπομένουν διωγμό, να τους δώσει ο Κύριος υπομονή και γνώση και να τους δώσει τέλειο έργο.

23. Όπως όλοι εμείς που απαιτούμε προσευχές, ας προσευχηθούμε να μας σκεπάσει ο Κύριος και να μας κρατήσει σε μια ευγενική ψυχή.

24. Ας προσευχηθούμε, παρακαλούμε τον Κύριο να δεχτεί τις προσευχές μας.

25. Ας σηκωθούμε με το Άγιο Πνεύμα, ώστε, αφού γίνουμε σοφοί, να μεγαλώνουμε στη χάρη Του, να δοξαζόμαστε πάντα στο όνομά Του και να οικοδομούμαστε πάνω στα θεμέλια των αποστόλων, και προσευχόμενοι παρακαλούμε τον Κύριο να μπορέσει με έλεος δεχτείτε τις προσευχές μας.

Αποστολικά Διατάγματα

1. Ας προσευχόμαστε στον Θεό μέσω του Χριστού Του, ας προσευχόμαστε όλοι κατά Θεό μέσω του Χριστού Του.

2. Ας προσευχηθούμε για την ειρήνη και την ευημερία του κόσμου και των Αγίων Εκκλησιών, να μας χαρίζει ο Θεός τη διαρκή και αναφαίρετη ειρήνη Του και να μας κρατά στην πληρότητα των αρετών εκείνων που μένουν με ευσέβεια.

3. Ας προσευχηθούμε για την Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία από άκρη σε άκρη, να την κρατήσει ο Κύριος ακλόνητη και ατάραχη και να την κρατήσει θεμελιωμένη σε πέτρα μέχρι το τέλος του χρόνου.

4. Και περί του εδώ υπάρχοντος Αγ. Ας προσευχηθούμε στην περιοχή, γιατί ο Κύριος όλων να μας χαρίσει να επιδιώξουμε αδιάκοπα την ουράνια ελπίδα Του και να Του ανταποδώσουμε αδιάκοπα το χρέος της προσευχής. Ας θυμηθούμε τους αγίους μάρτυρες, σαν να είμαστε άξιοι να είμαστε μέτοχοι του άθλου τους.

5. Για κάθε επισκοπή κάτω από τον ουρανό, ας προσευχηθούμε για το δικαίωμα εκείνων που κυβερνούν τον λόγο της αλήθειας Σου, και για τον επίσκοπό μας Ιακώβ και τις επαρχίες του, ας προσευχηθούμε, για τον επίσκοπό μας Κλήμη και τις επαρχίες του, ας προσευχηθούμε, για Επίσκοπος μας Ευωδίας και των επαρχιών του, ας προσευχηθούμε να τους δώσει.

6. Και ας προσευχηθούμε για τους πρεσβυτέρους μας, να τους ελευθερώσει ο Κύριος από κάθε άτοπη και κακή πράξη και να τους παραχωρήσει το πρεσβυτέριο αγνά και τίμια.

7. Ας προσευχηθούμε για όλη την εν Χριστώ διακονία και διακονία, ώστε ο Κύριος να τους προσφέρει άψογη υπηρεσία.

8. Για τους αναγνώστες, τους τραγουδιστές, τις παρθένες, τις χήρες και τα ορφανά, ας προσευχηθούμε για τους έγγαμους και τα παιδιά, να τους ελεήσει ο Κύριος όλους.

9. Ας προσευχηθούμε για τους ευνούχους που περπατούν με ευλάβεια.

10. Ας προσευχόμαστε για τους άλλους με αποχή και ευλάβεια.

11. Περί καρποφόρων στον Αγ. Ας προσευχηθούμε στην εκκλησία και σε όσους δίνουν ελεημοσύνη στους φτωχούς, και για όσους φέρνουν θυσίες και πρώτους καρπούς στον Κύριο τον Θεό μας, ας προσευχηθούμε να τους ανταμείψει ο Πανάγαθος Θεός με τα ουράνια δώρα Του και να τους δώσει ένα εκατονταπλάσια στο παρόν, αλλά στο μέλλον αιώνια ζωή, και δώσε τους αιώνια ζωή αντί για προσωρινή, και ουράνια αντί για επίγεια.

12. Ας προσευχηθούμε για τους νεοφώτιστους αδελφούς μας, να τους επιβεβαιώσει και να τους ενισχύσει ο Κύριος. Ας προσευχηθούμε για τους βασιλιάδες και τους υπεροχής, για να είναι σε ειρήνη μαζί μας, σαν να ζούμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Ας προσευχηθούμε για την καλοσύνη του αέρα και την ωρίμανση των καρπών.

13. Ας προσευχηθούμε για τους αδελφούς μας που βρίσκονται σε αδυναμία, να τους ελευθερώσει ο Κύριος από κάθε ασθένεια.

14. Ας προσευχηθούμε για όσους πλέουν και ταξιδεύουν.

15. Σχετικά με τα μεταλλεύματα και τη φυλακή και στο σκοτεινό εργαστήριο και τα δεσμά που υπάρχουν στο όνομα του Κυρίου.

16. Ας προσευχηθούμε για όσους κοπιάζουν σε πικρή δουλειά (δουλεία).

17. Για εκείνους που μας μισούν και εκείνους που μας μισούν, ας προσευχηθούμε για εκείνους που μας διώκουν στο όνομα του Κυρίου, ώστε, αφού δαμάσει την οργή τους, ο Κύριος να διαλύσει την οργή τους εναντίον μας.

18. Ας προσευχηθούμε για όσους είναι έξω και χαμένοι, για να τους μετατρέψει ο Κύριος.

19. Ας θυμηθούμε τα νήπια της Εκκλησίας, ώστε ο Κύριος, αφού τα κατόρθωσε στο πάθος Του, να τα φέρει στο μέτρο της ηλικίας τους.

20. Ας προσευχηθούμε ο ένας για τον άλλον, ώστε ο Κύριος να μας προστατέψει και να μας διαφυλάξει με τη χάρη Του μέχρι τέλους και να μας ελευθερώσει από τον πονηρό και από όλους τους πειρασμούς όσων ασκούν την ανομία και πέφτουν στην Ουράνια Βασιλεία Του.

21. Ας προσευχηθούμε για κάθε χριστιανική ψυχή.

22. Σώσε και ανύψωσε μας, Θεέ, με το έλεός Σου.

23. Ας σηκωθούμε2. Αφού προσευχηθήκαμε επιμελώς, ας παραθέσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον στον Ζωντανό Θεό μέσω του Χριστού. Σε κάθε παράκληση, η χορωδία και ο λαός, σύμφωνα με τα Αποστολικά Διατάγματα, απαντούν «Κύριε ελέησον».

Μεγάλη Λιτανεία στη Λειτουργία του Αγ. Ιάκωβος

Με την ορθή έννοια, η πρώτη έκδοση της σημερινής μεγάλης λιτανείας ήταν μια λειτουργία βασισμένη στη λειτουργία τύπου Ιερουσαλήμ που αποδίδεται στον Αγ. Ιάκωβος, - η λειτουργία, σε σχέση με την οποία ολόκληρη η λειτουργία της μικρασιατικής-κωνσταντινουπολίτικης έκδοσης (Βασίλης ο Μέγας και Ιωάννης ο Χρυσόστομος) είναι απλή συντομογραφία. Εδώ η λιτανεία πρέπει πρώτα να έλαβε το ελληνικό της όνομα συναπτή (ήδη ρκπ. XI αι.), καθολική συναπτή ή απλά καθολική (ρκπ. 14ος αι.). Η λιτανεία, αντίστοιχη με τη μεγάλη μας, διαβάζεται εδώ ολόκληρη μετά τον ασπασμό πριν την ευχαριστιακή προσευχή (αναφορά), σε συνοπτική μορφή στην αρχή της λειτουργίας και μεταξύ πολλών παρακλήσεων με παρακλήσεις ειδικής και παρακλητικής λιτανείας ενώπιον του Ευαγγελίου. και μετά το Ευαγγέλιο. Στον αρχαιοελληνικό κατάλογο της λειτουργίας του Αγ. Ιακώβ από τη Βίβλο Πανεπιστήμιο Μεσσήνης, 10ος αιώνας. και στο RKP. Σιναϊσκ. σαλιάρα. Νο 1040 XI αιώνας. στη θέση της πρώτης λιτανείας υπάρχει ελάττωμα. Η Μεγάλη Λιτανεία του ΡΚΠ διαβάζεται ολόκληρη και στους τέσσερις χώρους της λειτουργίας. από τη Βασιλική Μονή Rossansky (στην Καλαβρία) του 11ου αιώνα. και Parizhsk. Εθνικός σαλιάρα. Νο 2509 XIV αιώνας. RKP. τελευταία βιβλιογραφία Αρ. 476 XIV αιώνας. έχει μόνο τις πρώτες λέξεις παρακλήσεων και για τη λιτανεία μετά το φιλί δίνει μόνο την αρχή με αναφορά στην προηγούμενη παρουσίαση. Στο σύνολό της (μετά το φίλημα), η λιτανεία μοιάζει με αυτό (οι σταυροί μπροστά δείχνουν αιτήσεις που περιλαμβάνονται και στην αρχική λειτουργία της λειτουργίας). + «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη. Σώσε, ελέησον, ελέησον (Συν. ΡΚΠ: + μεσίτευε) και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου. + Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για ειρήνη άνωθεν και αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα (Συν. RKP.: + ομοϊδεάτες) και τη σωτηρία των ψυχών μας (Παρίσι. RKP. Αρ. 476 δεν έχει αυτή την αναφορά). + Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ειρήνη όλου του κόσμου και την ένωση όλων των Αγίων Εκκλησιών. Ω Αγ. της μονής αυτής (χωρίς πλάγιους χαρακτήρες στο Παρίσι, RKP. Αρ. 2509), της Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, από τα πέρατα της γης ως τα πέρατα αυτής, ας προσευχόμαστε στον Κύριο. (Συν. ρκπ. αντί αυτής της παράκλησης: Για την ιερά μονή, καθολική και αποούσης (;), κάθε πόλη και χώρα και ζώντας σε αυτές με την ορθόδοξη πίστη και ευλάβεια του Χριστού, ας προσευχόμαστε στον Κύριο για ειρήνη και επιβεβαίωση - πρβλ. παρακάτω). + Για τη σωτηρία και τη μεσιτεία του Ν του Παναγιωτάτου Πατριάρχη μας (στην αρχική έκδ. της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: Οι Σεβασμιώτατοι Πατέρες μας Ν και Ν, ο Άγιος Πατριάρχης· Παρίσι. ονόματα), όλου του κλήρου και του φιλόχριστου λαού , ας προσευχηθούμε στον Κύριο (αυτή η αίτηση δεν είναι στη λιτανεία μετά το φιλί στο Σιν. και στο Παρίσι.). (+) Σχετικά με τους πιο ευσεβείς και θεοστέφανους ορθόδοξους βασιλείς μας (Λειτουργία: Για τον πιο ευσεβή και Χριστόφιλο βασιλιά μας), ολόκληρη την αίθουσα και τον στρατό τους, βοήθεια από τον ουρανό, προστασία (μάθημα. όχι στο Μεσ. και Παρίσι.) και ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τη νίκη τους (δεν υπάρχει αναφορά στο Σιν.). (+) Περί Αγ. Χριστέ ο Θεός μας, αυτή η πόλη και αυτή η βασιλεύουσα και ονόματι πόλη, κάθε πόλη και χώρα, και οι Ορθόδοξοι που ζουν σε αυτές με πίστη και φόβο Θεού, για ειρήνη και ενδυνάμωση, ας προσευχηθούμε στον Κύριο (όχι βέβαια στην Παρ.· πρώτο μάθημα και «του Θεού» όχι στη Λειτουργία· όχι όλα στη Συν., αλλά βλέπε παραπάνω). Περί αυτών που καρποφορούν και κάνουν το καλό στον Αγ. Ας προσευχηθούμε στις εκκλησίες του Θεού, που θυμούνται τους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά, τους ξένους και τους άπορους, και για όσους μας πρόσταξαν να τους θυμόμαστε στις προσευχές μας στον Κύριο (στη Λειτουργία των αγρών και των α ́ μετοχή σε παρελθοντικό χρόνο: «καρποφορούν»). Περί γηρατειών και αδυναμιών, αρρώστων, πονεμένων, κυριευμένων από ακάθαρτα πνεύματα, περί ταχείας θεραπείας και σωτηρίας από τον Θεό (Συν.: και για κάθε ψυχή χριστιανών, θλιμμένων και πικραμένων, που ζητούν το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, για το ίαση αρρώστων) στον Κύριο Ας προσευχηθούμε (δεν υπάρχει αναφορά στη Λειτουργία). Για εκείνους που ζουν στην παρθενία και την αγνότητα, στην ασκητεία και την τίμια αδελφότητα, για εκείνους που εργάζονται στα βουνά και στα σπήλαια και στις αβύσσους της γης. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο και στους αδελφούς (στη Λειτουργία στους αγρούς). Για τους ιστιοπλοϊκούς, ταξιδιώτες, επισκεπτόμενους (ξενιτευόντων - μετανάστες) χριστιανούς και για τους υπάρχοντες αδελφούς μας σε αιχμαλωσία και εξορία και στη φυλακή και πικρό μόχθο, ας προσευχόμαστε στον Κύριο για μια ειρηνική επιστροφή στα σπίτια τους κάθε φορά με χαρά (όχι στη λειτουργία ). - Περί αυτών που είναι παρόντες και προσεύχονται σε μας σε αυτόν τον Αγ. ώρα και πάντοτε, πατέρες και αδελφοί, ας προσευχόμαστε στον Κύριο για την εργατικότητα, τον μόχθο και τον ζήλο τους (δεν υπάρχει παράκληση στη Λειτουργία, αλλά αντίθετα: Για όσους έχουν έρθει και έρχονται, προσκυνήστε σε αυτούς τους ιερούς τόπους του Χριστού , για την ειρηνική επιστροφή τους με χαρά σύντομα στον τόπο του· στο Σιν., αντί των δύο τελευταίων παρακλήσεων πριν από την παράκληση για γέροντες και αρρώστους, αυτό είναι: Για τους χριστιανούς που έρχονται να προσκυνήσουν σε αυτούς τους ιερούς τόπους του Χριστού, πλέοντας , ταξιδεύοντας, προσερχόμενοι και σε αιχμαλωσία των υπαρχόντων αδελφών μας, η ειρηνική επιστροφή τους στον τόπο τους) . Για κάθε ψυχή Χριστιανών, θλιμμένη και πικραμένη, που απαιτεί το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, τη μεταστροφή των χαμένων, την υγεία των αδυνάτων, την απελευθέρωση των αιχμαλώτων, την ανάπαυση των πατέρων και των αδελφών μας που έπεσαν μπροστά μας, ας προσευχόμαστε στον Κύριο (πριν οι πλάγιοι χαρακτήρες δεν είναι στο Συν., αλλά βλέπε παραπάνω· αντί για τους πλάγιους στη Θεία Λειτουργία: «επιμελώς» (εκτενώς) και πριν από την αναφορά: «Για τους άρρωστους και μόχθους πατέρες και αδελφούς μας και οι κυριευμένοι από ακάθαρτα πνεύματα, γρήγορη θεραπεία και σωτηρία από τον Θεό»). + Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την άφεση των αμαρτιών και τη συγχώρεση των παραβάσεων μας και για να ελευθερωθούμε από κάθε θλίψη, θυμό, αντιξοότητες (όχι βέβαια στην αμαρτία.) και ανάγκη, και την εξέγερση των γλωσσών. Ας προσευχόμαστε πιο επιμελώς (έκτενέ-στερον· όχι στο Μέσ. και την αμαρτία.) για την καλοσύνη του αέρα, τις ειρηνικές βροχές, τις καλές δροσιές (όχι βέβαια στο Μεσ.), τους καρπούς σε αφθονία, γιατί την εκπλήρωση της ευημερίας και για το στεφάνι του καλοκαιριού. (Μόνο σε Λειτουργία και Συν.: Επί μνήμης (Αμαρτ.: και ανάπαυσης πάντων) των αγίων (Αμαρτ.: και μακάριων) πατέρων ημών, από τον Άγιο Ιάκωβο τον Απόστολο και Αδελφό του Κυρίου και τον πρώτο Αρχιεπίσκοπο έως (αριθμ. ονομάτων, διαφορετικών και στα δύο RCP .) και άλλων αγίων, των πατέρων και των αδελφών μας). Για να εισακουστεί και να ευνοηθεί η προσευχή μας ενώπιον του Θεού, και για να δοθεί σε όλους μας το πλούσιο έλεος και η γενναιοδωρία Του και για να γίνουμε άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών, ας προσευχηθούμε επιμελώς (Μάσα, Παρ.: προς ο Κύριος) (1ο και 2ο μάθημα αρ. στην Παρ., «επιμελώς» όχι σε Μέσ. και Παρ.). + Υπεραγία, Αγνωτάτη, Ένδοξη, [(Προ)] ευλογημένη Κυρία Θεοτόκε και Παναγία, [(τιμητοί ασώματοι Αρχάγγελοι)], άγιοι και μακαριστός Ιωάννης ο ένδοξος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής, Στέφανος ο αρχιδιάκονος και πρωτομάρτυρας. , Μωυσής, Ααρών, Ηλίας, Ελισαίος, Σαμουήλ, Δαβίδ, Δανιήλ, (άγιοι) [θεϊκοί, ιεροί και ένδοξοι (απόστολοι)], (ένδοξοι) προφήτες (και ενάρετοι μάρτυρες) και όλοι [με όλους] αγίους και δίκαιους θα θυμόμαστε , και μέσω προσευχών και μεσιτειών για το έλεός τους θα είμαστε (συνήθεις αγκύλες σημαίνουν ό,τι είναι διαθέσιμο μόνο στο Mess. RKP., σπασμένα - στο Συν., πλάγια γράμματα - στη Ρωσία και στο Παρίσι., σπάνια γραμματοσειρά στη Ρωσία, για την αρχική λιτανεία, αντί των ονομάτων των προφητών μετά του Βαπτιστή, «θείων και πάνδοξων αποστόλων, ενδόξων προφητών, νικηφόρων μαρτύρων και πάντων αγίων...»). Λαός: Κύριε ελέησον 3 (όχι σε Μεσ. και Συν.· στην αρχική λιτανεία του Ρωσ. και μετά την 1η παράκληση: «Λαός: Κύριε ελέησον»· την 4η λιτανεία, επίσης Παρίσι. Νο 2509 στο τέλος. της λιτανείας: «Άνθρωποι: Σε σένα, Κύριε»). Συν. έχει και παράκληση για τα προσφερόμενα Δώρα και μετά το «Ας γίνουμε καλοί», κατευθύνει τον διάκονο που στέκεται δεξιά να διαβάσει τα δίπτυχα των ζωντανών και δίνει 2 αιτήσεις: την 1η για επισκόπους με κατάλογο με τα ονόματα των Πατριάρχες, ο 2ος για τον υπόλοιπο κλήρο και χριστιανοί διαφορετικών κρατών. ο διάκονος που στέκεται στα αριστερά διαβάζει στη συνέχεια τα δίπτυχα των νεκρών από 2 αναφορές: 1η για αγίους με πολλά ονόματα, ξεκινώντας από τη Μητέρα του Θεού, 2η για νεκρούς Χριστιανούς διαφορετικών πολιτειών, ξεκινώντας από πρεσβύτερους, αναφέροντας τα ονόματα των βασιλιάδες? «και πάλιν ο διάκονος δεξιά: Περί της ειρήνης και της πολιτείας όλου του κόσμου και της ενώσεως πάντων των Αγίων Ορθοδόξων Εκκλησιών του Θεού και περί καθεμιάς εξ αυτών φέρω ή εν λογίαν και περί του επερχόμενου Χριστόφιλου λαού. Άνθρωποι: Και όλοι και όλα.»

Αρχαίες εκδοχές της μεγάλης λιτανείας

Επειδή οι λειτουργίες του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου ήταν συντομογραφία, πρέπει να είναι, της Ιερουσαλήμ του Αγ. Τζέιμς, τότε οι λιτανείες για αυτούς ήταν μια συρρίκνωση της τελευταίας λιτανείας. Στις λειτουργίες του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, η μεγάλη λιτανεία εμφανίζεται με τη σημερινή της μορφή από τους αρχαιότερους από τους γνωστούς σήμερα πλήρεις καταλόγους, οι αρχαιότεροι, ωστόσο, δεν φτάνουν στον 11ο αιώνα. (οι κατάλογοι του 8ου-10ου αιώνα περιέχουν μόνο ιερατικές προσευχές). Σε σύγκριση με το τρέχον κείμενο της λιτανείας, τα χειρόγραφα και οι παλιές εκδόσεις των Βιβλίων Υπηρεσίας παρέχουν μόνο τις ακόλουθες μικρές αποκλίσεις για τη μεγάλη λιτανεία. 5η αναφορά στα ελληνικά. RKP. XI, μερικές φορές XIV-XVI αιώνες, αρχίζει: «Περί επισκόπου ημών, τιμώμενη πρεσβυτέρια...»· στα ελληνικα RKP. XII αιώνα και το μεγαλύτερο μέρος των XIV-XV αιώνων, σε έντυπη μορφή. Ελληνικά και στη δόξα RCP: «Περί αρχιεπισκόπου ημών, το τιμώμενο πρεσβυτέριο...»· Τυπώνω. δόξα βάλε εδώ μπροστά: «Περί Πατριάρχου», μεταγενέστερα: «Περί Πατριάρχου το όνομα των ποταμών...», ακόμη και μεταγενέστερα: «Ω Άγια Δικαιώματα. Σύνοδος". 6η, 7η και 8η αναφορά στα ελληνικά. RKP. XI αιώνα δεν έχουν, από τον 12ο αιώνα. εμφανίζονται με τη μορφή: «Περί των ευσεβέστατων και θεοπροστατευμένων (μερικοί: «και φιλόχριστων») βασιλέων ημών, εις όλην την κάμαρα...»· και σε έντυπη μορφή. Έλληνας, αλλά αργά Ελληνικά συχνά παραλείπεται (λόγω Τουρκοκρατίας). δόξα RKP. ο πιο αρχαίος - XIV αιώνας: "Ω ο ευγενής πρίγκιπας, όλοι οι μπολίαροι και οι πολεμιστές του". λίγο αργότερα - XV αιώνας: "Σχετικά με τους ευσεβείς και προστατευμένους από τον Θεό πρίγκιπες μας (άλλοι: επώνυμοι) ..." ή: «Περί του ευλογημένου και θεοπροστατευμένου μεγάλου πρίγκιπα»· μεταγενέστερα: «Περί του ευλογημένου (άλλους: και προστατευόμενου από τον Θεό) βασιλιά και μεγάλου πρίγκιπα που φέρει το όνομά του»· το ίδιο και τα πιο αρχαία έντυπα? αργά: + «και για την πιστή του βασίλισσα και τη μεγάλη δούκισσα που φέρει το όνομά του και για τις πιστές πριγκίπισσες»· «Σχετικά με τον ευσεβή και θεοπροστατευμένο βασιλιά μας όνομα-ρεκ και για την ευσεβή και θεοπροστατευμένη βασίλισσα όνομα-ρεκ και για τον ευγενή πρίγκιπα όνομα-ρεκ και για τις ευγενείς πριγκίπισσες όνομα-ρεκ». «Σχετικά με τον κυρίαρχο Τσάρο και τον Μέγα Δούκα μας Ιμένεκ, την Αυτοκράτειρα Τσαρίνα και τη Μεγάλη Δούκισσα Ίμενεκ, τον κυρίαρχο Τσαρέβιτς και τον Μέγα Δούκα μας»· ακόμη και μεταγενέστεροι εκτός αυτού: «περί του ευσεβέστερου, του ησυχότερου, του πιο αυταρχικού και θεοπροστατευμένου... και περί του ευσεβέστατου αυτού... και όλου του θαλάμου...». 9η αναφορά στα περισσότερα ελληνικά. RKP. XI-XVII αιώνες και μερικά δόξα XV αιώνας: «Περί Αγ. αυτό το μοναστήρι και κάθε πόλη»· σε ορισμένες Ελληνικά RKP. από τον 15ο αιώνα και δόξα από τον 13ο αιώνα: «Περί αυτής της πόλης και κάθε πόλης»· σε ορισμένες Ελληνικά: «Ω Αγ. μοναστήρι ή για την πόλη»· σε ορισμένες σλαβ.: «Αν υπάρχει μοναστήρι: Ο Αγ. μοναστήρια? αν υπάρχει κάτι στην πόλη: Σχετικά με αυτήν την πόλη»· σε άλλα: «Περί αυτής της πόλεως και του Αγ. αυτό το μοναστήρι»· «Περί αυτής της πόλεως, εάν υπάρχουν μοναστήρια: και περί Αγ. αυτό το μοναστήρι». Στη 12η αναφορά "Για να απαλλαγούμε από" πολλά RKP. και φούρνο εκδ. μετά τον «θυμό» έχουν ακόμα «ατυχίες», κίνδυνο, εκτός από «και ανάγκη». Μετά από αυτό το αίτημα το φορτίο. RKP. XIII αιώνα Έχουν επίσης μια αναφορά: «Και για όλους εκείνους που ζητούν βοήθεια από τον Θεό και έλεος σε αυτούς» (ή «οι ψυχές μας»). Η 13η και η 14η αναφορά: «Πρέπει» και «Αγιώτατο» παραλείπουν ένα Ευχολόγιο, πιθανότατα του 12ου-13ου αιώνα, ένα του 17ου αιώνα. και ο πρώτος Έλληνας εκδ., τοποθετώντας το επιφώνημα της μεγάλης λιτανείας μετά την πρώτη μικρή. Στη 14η αναφορά («Άγιοιτα») μόνο ορισμένα άτομα έχουν «ένδοξο». Ελληνικά RKP. XVI αιώνας, τυπωμένο. Ελληνικά από το 1838 και δόξα. από το 1655; όχι. Ελληνικά XII αιώνα έχουν πριν «με όλους τους αγίους»: «όσοι είναι στα άγια. ο πατέρας μας Ν» (ναός ή καθημερινός άγιος;); φορτίο. RKP. XIII και XVII αιώνα. έχουν εδώ: «St. Heavenly Powers», στην επόμενη μικρή λιτανεία εδώ: «St. ένδοξος Προφήτης, Βαπτιστής και Βαπτιστής Ιωάννης», και στην επόμενη: «Αγ. και ο απόστολος πάσης δοξολογίας».

«Κύριε ελέησον» στη λιτανεία

Εφόσον οι αιτήσεις της λιτανείας είναι ως επί το πλείστον μόνο μια πρόσκληση για προσευχή, η πραγματική προσευχή στη λιτανεία καταλήγει στην επανάληψη του σύντομου «Κύριε ελέησον». Αυτή η μορφή προσευχής δεν μπορεί παρά να φαίνεται φτωχή. Αλλά δύσκολα μπορεί να βρεθεί πιο άμεση και ζωντανή έκφραση για τη βασική και αιώνια στάση μας απέναντι στον Θεό, από τον Οποίο ο άνθρωπος σε κάθε θρησκεία αναζητά πρώτα απ' όλα έλεος - βοήθεια στις ανάγκες και λύτρωση από αμαρτίες. Όντας τόσο περιεκτικός, αυτή η φόρμουλα προσευχής είναι επίσης η απλούστερη και πιο κατανοητή μορφή προσευχής για όλους, η πιο κατάλληλη για πιστούς όλων των θέσεων, αναγκών και ανάπτυξης. Χωρίς αμφιβολία, αυτό το προσευχητικό επιφώνημα οφείλει την ευρεία χρήση και διανομή του στη χριστιανική λατρεία σε τέτοια πλεονεκτήματα του περιεχομένου του.

Ο βαθμός στον οποίο αυτή η φόρμουλα προσευχής ικανοποιεί τις βασικές θρησκευτικές ανάγκες ενός ατόμου φαίνεται από τη χρήση της στις παγανιστικές θρησκείες. «Καλώντας τον Θεό», λέει ο Επίκτητος, «του ζητάμε: Κύριε ελέησον (Κύριε ελέησον). Ο Βιργίλιος έχει μια έκκληση προς τους θεούς: «ελέησέ με (miserere mei)», «ελέησέ με». Στην Παλαιά Διαθήκη αυτό το επιφώνημα ακουγόταν στις προσευχές σχεδόν τόσο συχνά όσο και στη δική μας3. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στη Χριστιανική Εκκλησία συναντάμε αμέσως μια τόσο διαδεδομένη χρήση του κατά τις θείες ακολουθίες, όπως στην Ιερουσαλήμ και τις Συριακές Εκκλησίες του 4ου-5ου αιώνα, όπου η χορωδία και ο λαός ανταποκρίνονται σε κάθε αίτημα του λιτανεία, σύμφωνα με τη μαρτυρία προσκυνητών του 4ου αι. και τα Αποστολικά Συντάγματα (βλ.: Εισαγωγικό κεφάλαιο, σελ. 142 και σημ. 2 της ίδιας σελίδας). Είναι αξιοσημείωτο όμως ότι η «Διαθήκη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού», μνημείο επίσης της Συριακής Εκκλησίας, αλλά προγενέστερη των Αποστολικών Συνταγμάτων, δεν κάνει λόγο για την απάντηση «Κύριε ελέησον» στις αιτήσεις της λιτανείας της. Το ίδιο συμβαίνει και στη λειτουργία του Αγ. Το «Κύριε ελέησον» του Ιακώβ τοποθετείται μόνο στο τέλος όλων των αιτήσεων με την παρατήρηση: «τρεις φορές». Ωστόσο, αυτό το προσευχητικό επιφώνημα γίνεται ολοένα και πιο διαδεδομένο όχι μόνο σε όλη την Ανατολή, όπου χρησιμοποιείται μεταξύ των Σύριων, των Αρμενίων και των Αβησσυνίων (βλ. όπως φαίνεται από την Αμβρωσιακή λειτουργία και μια σειρά από άλλα στοιχεία. Από blzh. Αυγουστίνο, χρησιμοποιήθηκε και από τους Γότθους. Σύμφωνα με μεταγενέστερες ειδήσεις, μεταφέρθηκε στη ρωμαϊκή λειτουργία από τον Πάπα Αγ. Sylvester I (314-335). Η Σύνοδος του Vayson το 529 ορίζει: «από τον αποστολικό θρόνο, καθώς και σε όλες τις ανατολικές και ιταλικές περιοχές, καθιερώθηκε πολύ συχνά ένα ευχάριστο (dulcis) και εξαιρετικά σωτήριο έθιμο να λέγεται ο Kyrie eleyson με μεγάλη αίσθηση και μεταμέλεια. μας ευχαριστεί που σε όλες τις εκκλησίες μας καθιερώθηκε αυτό το σωτήριο έθιμο για τα ορθόδοξα και για τις λειτουργίες και για τον εσπερινό». Ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας (590-604) σε επιστολή προς τον Ιωάννη, επίσκοπο. Προς τις Συρακούσες, δικαιολογούμενος από μομφές ότι επέτρεψε κάποιες αλλαγές στη λατρεία κατά μίμηση των Ελλήνων, λέει: «Δεν μιλούσαμε και δεν μιλάμε Kyrie eleyson, όπως οι Έλληνες: μεταξύ των Ελλήνων προφέρεται από όλους μαζί. μαζί μας το λένε οι κληρικοί, και ο κόσμος απαντά και εναλλάξ λέει όσες φορές Christe eleyson, που δεν προφέρεται καθόλου στους Έλληνες». Οι νόμοι του Καρλομάγνου και του Λουδοβίκου του Ευσεβή απαιτούν ότι «οι Χριστιανοί τις Κυριακές, αντί να στέκονται σε σταυροδρόμια και δρόμους και να περνούν χρόνο σε συζητήσεις, χορούς και κοσμικά τραγούδια, να πηγαίνουν σε ολονύχτια αγρυπνία και εσπερινό και να τραγουδούν το Kyrie τους καθώς περπατούν εκεί και πίσω.” eleyson”; επίσης σε κηδείες, αντί για διάφορες ειδωλολατρικές τελετές, «ώστε, αν δεν ξέρουν τους ψαλμούς, οι Kyrie eleyson, Christe eleyson, εναλλάξ άντρες και γυναίκες, ψάλλουν δυνατά». Στη Ρώμη, κατά τη διάρκεια της πομπής για την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο κόσμος τραγούδησε αντιφωνικά 300 φορές Kyrie eleyson και Christe eleyson.

Μνήμη στη Θεία Λειτουργία (Εκκλησιαστικό Σημείωμα)

Η υγεία τιμάται για όσους έχουν χριστιανικά ονόματα και η ανάπαυση μνημονεύεται μόνο για όσους έχουν βαπτιστεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σημειώσεις μπορούν να υποβληθούν στη λειτουργία:

Για proskomedia - το πρώτο μέρος της λειτουργίας, όταν για κάθε όνομα που υποδεικνύεται στη σημείωση, λαμβάνονται σωματίδια από ειδικά πρόσφορα, τα οποία στη συνέχεια κατεβαίνουν στο Αίμα του Χριστού με μια προσευχή για άφεση αμαρτιών

Επιφώνημα

Τα επιφωνήματα στις λιτανείες, που κάποτε αποτελούσαν το τέλος των ιερατικών προσευχών που λέγονταν πριν ή μετά τη λιτανεία, τώρα, όταν τέτοιες προσευχές δεν γίνονται στις λιτανείες ή εκφωνούνται κρυφά, ισχύουν σε σχέση με τις αιτήσεις της λιτανείας, υποδεικνύοντας τη βάση για την εφαρμογή τους, είτε στη δόξα του Θεού, είτε στη δύναμη, μετά στην καλοσύνη Του. Το επιφώνημα της μεγάλης λιτανείας υποδηλώνει μια τέτοια βάση ακριβώς στη δόξα του Θεού, επομένως, γενικά, στην τελειότητα της ύπαρξης του Θεού, που προκαλεί ακούσιο θαυμασμό για τον εαυτό του (έτσι, σε σύγκριση με άλλα επιφωνήματα, όπως το πρώτο στο υπηρεσίες, διακρίνεται από το γενικό του περιεχόμενο). Ταυτόχρονα επιστρέφει τους λογισμούς μας από τις ανάγκες και τις ανησυχίες μας, που διακατέχονταν από την προσευχή της λιτανείας, σε εκείνη τη δόξα του Θεού, που είναι μόνο ο στόχος του κόσμου και ο δικός μας, και η ύψιστη ομολογία της οποίας οι Ορθόδοξοι Η Εκκλησία θέτει επικεφαλής όλων των ακολουθιών της στα αρχικά τους επιφωνήματα.

Ανάπτυξη ενός θαυμαστικού

Τα επιφωνήματα στις λιτανείες, όπως σημειώθηκε παραπάνω (βλ. σελ. 462), έχουν κοινή προέλευση με τη μικρή δοξολογία, καθώς είναι, στην αρχική μορφή της δοξολογίας «Δόξα σοι παντοτινά», προέκταση του δεύτερου μέλους της «δόξα, ” ενώ η σημερινή μικρή δοξολογία είναι προέκταση το πρώτο μέλος του «Εσείς». Μια τέτοια διάδοση γίνεται ήδη στις σελίδες των αποστολικών επιστολών. Ένας τύπος ενός όρου, εκτός από αυτόν: «Σε αυτόν είναι η δύναμη (κράτος) για πάντα». Τύποι δύο όρων: «Τιμή και δόξα», «Δόξα και δύναμη», «Δόξα και αιώνια δύναμη». μεταγενέστεροι τύποι δύο όρων: «Δόξα και μεγαλεία» (μεγαλωσύνη), «Δόξα και δύναμη» (δύναμις), «Δόξα και σεβασμό» (σέβας), «Δόξα και λατρεία» (προσκύνησις). Τριπλό: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία, η δύναμη και η δόξα». «Δόξα, τιμή και ευλάβεια», «Δόξα, σεβασμό και ευχαριστία (ευχαριστία)». Τετραπλό: «Δόξα, μεγαλοπρέπεια, δύναμη και δύναμη (εξουσία)», «Ευλογία και τιμή και δόξα και δύναμη», «Δόξα και μεγαλείο, δύναμη, τιμή», «Δόξα, τιμή, δύναμη, μεγαλείο», «Δόξα, τιμή, μεγαλείο, θρόνος αιώνιος». Πεντάπτυχο: «Δόξα, τιμή, δύναμη και μεγαλείο, ο αιώνιος θρόνος», «Δόξα, τιμή, έπαινος (αίνος), δοξολογία (δοξολογία), ευχαριστία», «Δόξα, δοξολογία, λαμπρότητα (μεγαλοπρέπεια), προσκύνηση, λατρεία. ” Επταπλό: «ευλογία και δόξα και σοφία (σοφία) και ευχαριστία και τιμή και δύναμη και δύναμη (ισχύς).» Το περαιτέρω στάδιο στην ανάπτυξη των θαυμαστικών, προφανώς, είναι η δοξολογία της χάριτος, του ελέους και της αγάπης του Θεού, που δεν απαντάται στη λειτουργία των Αποστολικών Συνταγμάτων και είναι πολύ συνηθισμένη στα παλαιότερα από τα λεγόμενα. «Αποστολικές Λειτουργίες», λειτουργία του αποστόλου. Ιάκωβος. Ο τύπος «Δόξα και Δύναμη» ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένος μεταξύ των Αιγυπτίων: η λειτουργία του Μάρκου την έχει περίπου 10 φορές, η λειτουργία του Ιακώβου μία φορά, τα Αποστολικά Συντάγματα - μία φορά, αλλά όχι στη λειτουργία, αλλά στη μεσημεριανή προσευχή, οι συνομιλίες των Χρυσόστομος - πιο συχνά.

Μεγάλη Λιτανεία στον Εσπερινό

Η χρήση της προσευχής στον Εσπερινό και στον Όρθρο με περιεχόμενο όπως η Μεγάλη Λιτανεία βασίζεται σε μια γνωστή προτροπή, που εκφράζεται με ιδιαίτερη δύναμη (παρακαλώ - «προσεύχομαι», παρακαλώ), Αγ. Παύλος «πριν από όλους, κάντε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για τον βασιλιά και για όλους όσους έχουν εξουσία». «Τι σημαίνει αυτό», ρωτάει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος, - πότε ο απόστολος λέει «πάνω από όλα»; Αυτό σημαίνει στην καθημερινή συνάντηση. Οι πιστοί το γνωρίζουν αυτό όταν προσεύχονται πρωί και βράδυ για όλους τους ανθρώπους στη γη, για τους βασιλιάδες και όλους όσους έχουν εξουσία, για τους πιστούς».

Προσευχές για την ειρήνη και τον βασιλιά στον αρχαίο εσπερινό

Αλλά δεν ήταν από τον Χρυσόστομο που η καθημερινή πρωινή και βραδινή προσευχή τόσο περιεκτικού περιεχομένου έγινε έθιμο μεταξύ των χριστιανών, επιπλέον, με ιδιαίτερη προσοχή στους εξουσιαστές. Ήδη στην Παλαιά Διαθήκη, δόθηκε ιδιαίτερη σημασία στην προσευχή για τις αρχές. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του προφήτη Βαρούχ, οι Βαβυλώνιοι Εβραίοι έστειλαν ένα ορισμένο ποσό χρημάτων στον αρχιερέα στην Ιερουσαλήμ για θυσίες και προσευχή για τον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ και τον κληρονόμο του Βαλτάσαρ, «ώστε οι μέρες τους να είναι σαν τις ημέρες του ουρανού στη γη. .» Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, μια θυσία γινόταν δύο φορές την ημέρα στην Ιερουσαλήμ για τον Ρωμαίο Καίσαρα. Το έθιμο της καθημερινής, και μάλιστα διπλής, προσευχής για όλο τον κόσμο και τους βασιλείς αναφέρεται από αρχαίους χριστιανούς απολογητές, για παράδειγμα τον Τερτυλλιανό (βλ. Εισαγωγικό κεφάλαιο, σελ. 84), για να αντικρούσουν φήμες για μισανθρωπία και αντιπατριωτισμό των Χριστιανών. Ο Άγιος Κυπριανός λέει ότι οι Χριστιανοί «καθημερινά το πρωί κατά την πρωινή λειτουργία και το βράδυ κατά την απογευματινή λειτουργία προσεύχονται για τους βασιλιάδες». Ενάντια στους Δονατιστές, που έκαναν προσευχή για βασιλιάδες και αρχές, ο Οπτάτος του Μιλεβίτσκι λέει: «Ο Παύλος διδάσκει απολύτως σωστά να προσεύχεται για τους βασιλιάδες και για όλες τις αρχές, ακόμα κι αν ο βασιλιάς ήταν ειδωλολάτρης. ειδικά αν είναι χριστιανός» (την ίδια ιδέα εκφράζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε μια συνομιλία στο κατάλληλο μέρος στο Α' Τιμ.). Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Μέγα Κωνσταντίνο, τα ονόματα των αυτοκρατόρων άρχισαν να περιλαμβάνονται σε δίπτυχα, επομένως, μνημονεύονται στη λειτουργία πριν ή μετά τον καθαγιασμό των Δώρων. Έτσι το όνομα του Μεγάλου Κωνσταντίνου συμπεριλήφθηκε στα δίπτυχα του Κωνσταντινουπόλεως Ναού του Αγ. οι απόστολοι, χτισμένοι από αυτόν· στη στήλη της αρχαίας Κωνσταντινούπολης εκκλησίας του Αγ. Λαυρέντιου, κοντά στον άμβωνα γράφτηκαν ονόματα, τα οποία ο διάκονος διάβασε από αυτό στη λιτανεία και στο κεφάλι τους ήταν το όνομα του αυτοκράτορα, μετά του επισκόπου. Οι πάπες Φήλιξ Γ' και Γελάσιος Α' (IV αιώνας) λένε ότι τα ονόματα των βασιλιάδων περιλαμβάνονταν σε δίπτυχα στη Δύση, όπως και στην Ανατολή. Όταν ο αυτοκράτορας Αναστάσιος «καταδικάστηκε από κάποιους ως αντίπαλος της Συνόδου της Χαλκηδόνας, τον απέκλεισαν από την ιεροσύνη. τραπέζια». Ο Μάξιμος, ηγούμενος της Χρυσόπολης (VII αι.), μιλάει κατά των Μονοθηλιτών: «μεταξύ των ιερών προσφορών στον Αγ. στο γεύμα μετά των αρχιερέων, ιερέων και διακόνων και ολόκληρου του αγιασμένου τάγματος, μνημονεύονται οι αυτοκράτορες μαζί με τους λαϊκούς, όταν ο διάκονος λέει: «και οι αναπαυόμενοι στην πίστη, ο Κωνσταντίνος, η Κωνσταντία και άλλοι». επίσης τιμά τη μνήμη των ζωντανών αυτοκρατόρων μετά από όλα τα ιερά πρόσωπα». Στα πιο αρχαία ρωμαϊκά μυστήρια - για παράδειγμα, ο Γρηγόριος ο Μέγας - η προσευχή στον κανόνα της λειτουργίας λέει: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Ο Καρλομάγνος στη δίαιτα των σκουληκιών 781 η απαλλαγή από τη στρατιωτική θητεία για τους επισκόπους και τους ιερείς βασίζεται στο γεγονός ότι «πρέπει να κάνουν προσευχές, θείες και λιτανείες για τον βασιλιά και τον στρατό του» και οι νόμοι απαιτούν από όλους τους ιερείς να «εκτελούν συνεχείς προσευχές για τη ζωή και τη δύναμη του Κύριε αυτοκράτορα και την υγεία των γιων του και των κορών του».

Με την πάροδο του χρόνου, όμως, στη Δύση, η μνήμη του βασιλιά εξαφανίστηκε από τον κανόνα της λειτουργίας, ίσως με την εμφάνιση βασιλιάδων άλλων θρησκειών σε πολλές πολιτείες (ή επειδή σταμάτησε τελείως η ανάγνωση των διπτύχων κατά τη λειτουργία), γι' αυτό Ο Πάπας Πίος Ε' δεν συμπεριέλαβε αυτή τη μνήμη στη δημοσίευσή του (1570) Missal (Servant Book), που εξετάστηκε και εγκρίθηκε στο Συμβούλιο του Trent8. Αυτή η ανάμνηση δεν βρίσκεται στον κανόνα της σημερινής λατινικής Λειτουργίας. Ωστόσο, τις βασιλικές ημέρες τελείται ειδική λειτουργία για τον βασιλιά ή τη βασίλισσα, ακόμη και αν είναι άλλων θρησκειών. Αλλά στην αρχή της λειτουργίας, σε προσευχή μετά τη δοξολογία (Gloria), καθώς και σε ειδικές προσευχές Κυριακής και αργίας, ο βασιλιάς μνημονεύεται, σε μερικές χώρες μόνος, σε άλλες με τη γυναίκα και την οικογένειά του, και τα ψαλμικά λόγια " Κύριε, σώσε τον βασιλιά, - ή αυτοκράτορα» χρησιμοποιούνται - το Ν μας και άκουσέ μας ακόμα πιο συχνά, θα Σε καλούμε».

Η Ανατολή, από αυτή την άποψη, παρέμεινε πιστότερη στην αποστολική εντολή. Όλες οι ανατολικές λειτουργίες περιέχουν προσευχές για τον βασιλιά και τις αρχές. Μόνο στην Κοπτική Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου αυτή η αίτηση δεν βρίσκεται στην παρακλητική προσευχή για τον καθαγιασμό των Δώρων, αλλά είναι στις προσευχές της λειτουργίας πριν από τον κανόνα της. σε όλες τις άλλες, μια τέτοια αναφορά βρίσκεται σε μια παρακλητική προσευχή, είτε εκφωνήθηκε μετά τον καθαγιασμό των Δώρων (όπως στις αρμενικές λειτουργίες, στις κοπτικές λειτουργίες του Γρηγορίου του Φωτιστή, στην Ιερουσαλήμ Αποστόλου Ιακώβου, στις λειτουργίες του Βασίλειος ο Μέγας και Ιωάννης ο Χρυσόστομος), ή λίγο πριν τον καθαγιασμό των Δώρων (όπως στην Αλεξανδρινή λειτουργία του Αγίου Μάρκου, στην Αβησσυνία, Κοπτική λειτουργία του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας, στους Μεσοποταμιούς αποστόλους Θαδδαίο και Μαρία). Η παράλειψη της αίτησης για τον βασιλιά και τις αρχές στην παρακλητική προσευχή ορισμένων λειτουργιών προκλήθηκε από το γεγονός ότι στη μεγάλη λιτανεία που συνέθεσε αυτή η προσευχή, μια τέτοια αναφορά τέθηκε μετά την αίτηση για τον κλήρο και τον λαό. Στις μέρες μας οι αιτήσεις για τον βασιλιά παραλείπονται από τις λιτανείες μόνο στην Τουρκία. Έτσι, στο Ίερατικόν»ε της Κωνσταντινούπολης έκδοσης του 1895, στις μεγάλες λιτανείες της λειτουργίας, του εσπερινού και του όρθιου, στη θέση της παράκλησης για τον βασιλιά τοποθετήθηκε η παράκληση για τον βασιλιά: «Για τους ευσεβείς και Ορθοδόξους Χριστιανούς ας. προσευχόμαστε στον Κύριο.» Και η παράκληση για τους βασιλείς τίθεται μετά του αρχιεπισκόπου σε παρένθεση· στη λειτουργία του Βασιλείου δεν είναι μέγας.Στην Ευχολογία της έκδοσης Αθηνών του 1902 υπάρχει παράκληση υπέρ βασιλέων επί των μεγάλων. λιτανεία, αλλά όχι στην ειδική λιτανεία.

Τόπος της Μεγάλης Λιτανείας στον Αρχαίο Εσπερινό

Εφόσον ο Εσπερινός και ο Όρθρος δανείστηκαν τις λιτανείες τους από τη λειτουργία, η μεγάλη λιτανεία στην πρώτη είχε ακριβώς την ίδια σύνθεση με τη δεύτερη. Όμως στον Εσπερινό η μεγάλη λιτανεία ή η αντίστοιχη προσευχή δεν έπαιρνε πάντα την πραγματική της θέση - την αρχή κιόλας της λειτουργίας. Και στη λειτουργία, αρχικά δεν ήταν στην αρχή, αλλά στη μέση - μετά τις αναγνώσεις από την Αγία Γραφή. έτσι στα Αποστολικά Συντάγματα? έτσι στη λειτουργία του Αγ. Ιάκωβος, όπου έχει την πλήρη μορφή του μετά το Σύμβολο της Πίστεως, αλλά στην αρχή της λειτουργίας εμφανίζεται σε συνοπτική μορφή. Στον Εσπερινό των Αποστολικών Συνταγμάτων, η παραπάνω λιτανεία γίνεται μετά από σειρά λιτανειών για τους κατηχούμενους, τους δαιμονισμένους, τους φωτισμένους, τους μετανοούντες, πριν από την ίδια την παρακλητική λιτανεία· στον Εσπερινό της Ιερουσαλήμ του 4ου αι. - μετά τα αναγνώσματα και την είσοδο του επισκόπου στο θυσιαστήριο (Εισαγωγικό κεφάλαιο, σελ. 136,142). Υπάρχουν μνημεία ακόμη και από τον 16ο αιώνα, όπου ο Εσπερινός αρχίζει με 3 αντίφωνα με μικρές λιτανείες και μόνο μετά τα προκεμένα γίνεται λιτανεία, που είναι η σημερινή με την αρχή του μεγάλου, περίπου με τη μορφή που η ειδική λειτουργία. έχει στη λειτουργία του Αγ. Jacob (βλ. Εισαγωγικό κεφάλαιο, σελ. 377, βλέπε παρακάτω, «Σοβαρή Λιτανεία»). Αυτό πρέπει να συνέβαινε στον αρχαίο εσπερινό της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, ή τραγούδι. αλλά ήδη επί Συμεών του Σολούνσκυ (XV αιώνας) ακόμη και ο εσπερινός τραγουδιού είχε μεγάλη λιτανεία στην αρχή. Ο Εσπερινός τύπου Στουδίτη-Ιερουσαλήμ έλαβε μεγάλη λιτανεία στο αρχικό του μέρος, πιθανότατα πολύ νωρίτερα: ο κανόνας Studite-Alexievsky του 11ου αιώνα. το προτείνει, προφανώς, στη σημερινή του θέση.

Ποιος λέει τη Μεγάλη Λιτανεία στον Εσπερινό;

Αν και η λιτανεία είναι προσευχή του διακόνου, το σημερινό Τυπικό υποδεικνύει ότι η μεγάλη λιτανεία πρέπει να εκφωνείται από τον ιερέα, καθώς και οι επόμενες δύο μικρές. Και μόνο η τρίτη μικρή λιτανεία - κατά το Γ' αντίφωνο του καθίσματος - κατά το Τυπικό, εκφωνείται από τον διάκονο. Έχοντας μιλήσει για την ανάγνωση των προσευχών του φωτός από τον ιερέα, το Τυπικό συνεχίζει: «Στο τέλος του ψαλμού λέει τη μεγάλη λιτανεία: Προσευχόμαστε στον Κύριο εν ειρήνη και μετά τη λιτανεία φωνάζουμε: Σου αρμόζει." Έτσι, σύμφωνα με το Τυπικό, η συμμετοχή του διακόνου στον εορτασμό του Εσπερινού, που προσδίδει ιδιαίτερη επισημότητα στη λειτουργία, πρέπει να ξεκινά μόνο με την κραυγή του Κυρίου, όπως στο Όρθρο με τον πολυέλεο ή με την ανάγνωση του Ευαγγελίου, αν. δεν υπάρχει πολυελεύς (βλ. παρακάτω). Εν όψει αυτού, η αρχική θυμίαση στην κατανυκτική αγρυπνία γίνεται χωρίς διάκονο, τα καθήκοντα του οποίου ασκεί ο παραεκκλησιάρχης.
Η απαίτηση για τόσο καθυστερημένη ομιλία του διακόνου στον Εσπερινό προέρχεται από την «Τελετουργία» του Πατρ. Φιλόθεος (14ος αιώνας), όπου λέγεται: «αφού εκπληρωθούν οι προσευχές του καντήλιου, ο ιερέας λέει τη μεγάλη λιτανεία, ενώ ο διάκονος βάζει το τρίτο αντίφωνο του Ψαλτηρίου και λέει τη μικρή λιτανεία». Αλλά αυτή η απαίτηση είναι ξένη προς τα αρχαία ελληνικά και σλαβικά αντίγραφα του Τυπικού, που αναθέτουν όλες τις λιτανείες στον διάκονο: «η μεγάλη λιτανεία από τον διάκονο· και ο παπάς αναφωνεί: «Όπως αρμόζει...», σε κάθε αντίφωνο (1ο κάθισμα) δημιουργεί μια μικρή λιτανεία, και ο παπάς αναφωνεί». Είναι λοιπόν στη λίστα της Γεωργίας και στα ελληνικά έντυπα. Αλλά σε μεταγενέστερη δόξα. RKP. και ο κανόνας των παλαιοπιστών: «ο ιερέας ή ο διάκονος λέει τη μεγάλη λιτανεία».

Λιτανεία(από το ελληνικό ἐκτενὴς (ἱκεσία) (εκτεταμένη, έντονη (προσευχή)) - το όνομα μιας ειδικής μορφής κοινής προσευχής στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, όταν (ή ο ιερέας, αν δεν υπάρχει διάκονος) διακηρύσσει ορισμένες αιτήσεις, και η χορωδία, σε κάθε αίτηση, απαντά (τραγουδάει) «Κύριε, ελέησον» ή «Δώσε, Κύριε».

Η λιτανεία τελειώνει με επιφώνημα του ιερέα. Υπάρχουν διάφοροι τύποι λιτανείας: η μεγάλη - ξεκινά με τις λέξεις «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη». σοβαρή, δηλ. ενισχύεται, - αρχίζει: «Με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την καρδιά...», με τρεις φορές «Κύριε, ελέησον» για κάθε παράκληση (ξεκινώντας από την τρίτη). ικετευτικό - σε αυτό οι αιτήσεις τελειώνουν με το τραγούδι "Δώσε, Κύριε" και μικρό - αποτελείται μόνο από τρεις αιτήσεις και αρχίζει με τις λέξεις "Πακέτα και μπουλούκια..." (δηλαδή "ξανά και ξανά").

Εκτός από αυτούς τους τύπους, γίνεται και λιτανεία για τους κατηχούμενους, που προφέρεται στη λειτουργία, λιτανεία για τους νεκρούς - τα λεγόμενα. κηδεία, και λιτανείες με ειδικές παρακλήσεις, που εκφωνούνται κατά την εκτέλεση των μυστηρίων και άλλων ιεροτελεστιών. Κάθε παράκληση προσευχής της λιτανείας συνοδεύεται από το σημείο του σταυρού και ένα τόξο από τη μέση.

Μεγάλη Λιτανεία

Ακούω:

Συνοπτική Μεγάλη Λιτανεία

Η Μεγάλη Λιτανεία αποτελείται από 12 αιτήσεις ή ενότητες.

1. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη.
Αυτό σημαίνει; Ας επικαλέσουμε την προσευχή μας που συναντά την ειρήνη του Θεού, ή την ευλογία του Θεού, και κάτω από τη σκιά του προσώπου του Θεού, που απευθύνεται σε εμάς με ειρήνη και αγάπη, ας αρχίσουμε να προσευχόμαστε για τις ανάγκες μας. Με τον ίδιο τρόπο, θα προσευχόμαστε εν ειρήνη, έχοντας συγχωρήσει αμοιβαία αδικήματα ().

2. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την άνωθεν ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας.
«Ειρήνη άνωθεν» είναι η ειρήνη της γης με τον ουρανό, η συμφιλίωση του ανθρώπου με τον Θεό ή η λήψη άφεσης αμαρτιών από τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο καρπός της άφεσης των αμαρτιών ή της συμφιλίωσης με τον Θεό είναι η σωτηρία της ψυχής μας, για την οποία προσευχόμαστε και στη δεύτερη παράκληση της Μεγάλης Λιτανείας.

3. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων.
Στην τρίτη αναφορά προσευχόμαστε όχι μόνο για μια αρμονική και φιλική ζωή μεταξύ των ανθρώπων στη γη, όχι μόνο για ειρήνη σε ολόκληρο το σύμπαν, αλλά και για μια ευρύτερη και βαθύτερη ειρήνη, αυτό είναι: ειρήνη και αρμονία (αρμονία) σε ολόκληρο τον κόσμο , στην πληρότητα όλων των δημιουργημάτων του Θεού (ουρανός και γη, θάλασσες και «ό,τι υπάρχει μέσα τους», άγγελοι και άνθρωποι, ζωντανοί και νεκροί).

Δεύτερο θέμα της αναφοράς· ευημερία, δηλ. ειρήνη και ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού ή των επιμέρους Ορθοδόξων κοινωνιών.

Ο καρπός και η συνέπεια της ευημερίας και της ευημερίας των ορθόδοξων κοινωνιών στη γη θα είναι η εκτεταμένη ηθική ενότητα: συμφωνία, ομόφωνη διακήρυξη της δόξας του Θεού από όλα τα στοιχεία του κόσμου, από όλα τα έμψυχα όντα, θα υπάρξει μια τέτοια διείσδυση του «παντός» με το υψηλότερο θρησκευτικό περιεχόμενο, όταν ο Θεός θα είναι «τέλεια σε όλα» ( ).

4. Γι' αυτόν τον ιερό ναό, και για όσους μπαίνουν σε αυτόν με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Η ευλάβεια και ο φόβος του Θεού εκφράζονται με προσευχητική διάθεση, με το να παραμερίζουμε τις εγκόσμιες φροντίδες, να καθαρίζουμε την καρδιά από την έχθρα και τον φθόνο. Στην εξωτερική πλευρά, η ευλάβεια εκφράζεται στη σωματική καθαριότητα, στην αξιοπρεπή ενδυμασία και στην αποχή από το να μιλάς και να κοιτάς τριγύρω.

Το να προσεύχεσαι για τον Ιερό Ναό σημαίνει να ζητάς από τον Θεό ώστε να μην φύγει ποτέ από τον ναό με τη χάρη Του. αλλά τον φύλαξε από βεβήλωση από εχθρούς της πίστης, από πυρκαγιές, σεισμούς και ληστές, ώστε να μην στερούνταν από τον ναό τα κεφάλαια για να τον διατηρήσει σε ακμάζουσα κατάσταση.

Ο ναός λέγεται άγιος από την αγιότητα των ιερών πράξεων που γίνονται σε αυτόν και από την ευγενική παρουσία του Θεού σε αυτόν, από τον καιρό του καθαγιασμού. Αλλά η χάρη που μένει στο ναό δεν είναι διαθέσιμη σε όλους, αλλά μόνο σε όσους εισέρχονται σε αυτόν με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού.

5. Περί του Μεγάλου Κυρίου και Πατρός μας, του Παναγιωτάτου Πατριάρχου(Ονομα), περί Κυρίου μας Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου(ή: αρχιεπίσκοπος, επίσκοπος) (Ονομα),τίμιε πρεσβυτέριο, διάκονε εν Χριστώ, για όλο τον κλήρο και τον λαό, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

6. Σχετικά με την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας ( Ρωσική), οι άρχοντες και ο στρατός της, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

7. Για αυτήν την πόλη, (ή για αυτό το χωριό), κάθε πόλη, χώρα και με πίστη που κατοικεί σε αυτές, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Δεν προσευχόμαστε μόνο για την πόλη μας, αλλά για κάθε άλλη πόλη και χώρα, και για τους κατοίκους τους (γιατί σύμφωνα με τη χριστιανική αδελφική αγάπη, πρέπει να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για όλους τους ανθρώπους).

8. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την καλοσύνη του αέρα, για την αφθονία των επίγειων καρπών και για καιρούς ειρήνης.
Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο να μας δώσει το καθημερινό μας ψωμί, δηλαδή ό,τι είναι απαραίτητο για την επίγεια ζωή μας. Ζητάμε ευνοϊκό καιρό για την ανάπτυξη των σιτηρών, καθώς και καιρό ειρήνης.

9. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για όσους επιπλέουν, ταξιδεύουν, αρρώστους, υποφέρουν, αιχμαλώτους και για τη σωτηρία τους.
Στην παράκληση αυτή, ο Άγιος μας καλεί να προσευχηθούμε όχι μόνο για τους παρευρισκόμενους, αλλά και για τους απόντες: 1) όσους βρίσκονται στο δρόμο (κολύμπι, ταξιδεύουν), 2) τους άρρωστους, άρρωστους (δηλαδή τους άρρωστους και σωματικά αδύναμους). γενικά) και την ταλαιπωρία (δηλαδή τον αλυσοδεμένο στο κρεβάτι μιας επικίνδυνης ασθένειας) και 3) για τους αιχμαλώτους.

10. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για λύτρωση από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.
Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο να μας λυτρώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη, δηλαδή από θλίψη, καταστροφή και αφόρητη καταπίεση.

11. Μεσίτεψε, σώσε, ελέησον, και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.
Σε αυτήν την παράκληση, προσευχόμαστε στον Κύριο να μας προστατεύσει, να μας διαφυλάξει και να ελεήσει με το έλεος και τη χάρη Του.

12. Ας μνημονεύσουμε τον εαυτό μας, και ο ένας τον άλλον, και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό τον Θεό μας.
Επικαλούμαστε συνεχώς τη Μητέρα του Θεού σε λιτανείες γιατί υπηρετεί ως Παράκλητη και Παρακλήτριά μας ενώπιον του Κυρίου. Αφού καταφύγουμε στη Μητέρα του Θεού για βοήθεια, ο Άγιος μας συμβουλεύει να εμπιστευτούμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Κύριο.

Η Μεγάλη Λιτανεία αλλιώς ονομάζεται «ειρηνική» (γιατί σε αυτήν ζητείται συχνά η ειρήνη για τους ανθρώπους).

Στην αρχαιότητα, οι λιτανείες ήταν συνεχείς προσευχές σε μορφή και κοινές προσευχές όλων των παρευρισκομένων στην εκκλησία, απόδειξη των οποίων είναι, παρεμπιπτόντως, οι λέξεις «Κύριε ελέησον» μετά τα επιφωνήματα του διακόνου.

Η Μεγάλη Λιτανεία

Ακούω:

Η δεύτερη λιτανεία ονομάζεται «επαυξημένη», δηλαδή εντατικοποιημένη, γιατί σε κάθε παράκληση που εκφωνεί ο διάκονος, οι ψάλτες απαντούν με ένα τριπλό «Κύριε ελέησον». Η ειδική λιτανεία αποτελείται από τις ακόλουθες αναφορές:

1. Τα λέμε όλα με όλη μας την καρδιά και τα λέμε όλα με όλες μας τις σκέψεις.
Ας πούμε στον Κύριο με όλη μας την ψυχή και με όλη μας τη σκέψη: (τότε θα εξηγηθεί ακριβώς τι θα πούμε).

2. Κύριε Παντοκράτορα, Θεέ των πατέρων μας, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.
Κύριε Παντοκράτορα, Θεέ των πατέρων μας, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

3. Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.
Ελέησέ μας, Κύριε, κατά τη μεγάλη σου αγαθότητα. Προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε.

4. Προσευχόμαστε και για όλο τον Χριστόφιλο στρατό.
Προσευχόμαστε επίσης για όλους τους στρατιώτες, ως υπερασπιστές της Πίστεως και της Πατρίδος.

5. Προσευχόμαστε επίσης για τους αδελφούς μας, τους ιερείς, τους ιερείς και όλη την εν Χριστώ αδελφότητά μας.
Προσευχόμαστε επίσης για τους αδελφούς μας στην υπηρεσία και στον Χριστό.

6. Προσευχόμαστε επίσης για τους μακαριστούς και αείμνηστους αγίους των Ορθοδόξων Πατριαρχών, και τους ευσεβείς βασιλείς, και τις ευσεβείς βασίλισσες, και τους δημιουργούς αυτού του ιερού ναού, και για όλους τους ορθοδόξους πατέρες και αδελφούς που βρίσκονται μπροστά τους, οι οποίοι ξαπλώστε εδώ και παντού.
Προσευχόμαστε επίσης για τον Αγ. Ορθόδοξοι Πατριάρχες, για τους πιστούς Ορθοδόξους βασιλείς και βασίλισσες· – για τους πάντα αξέχαστους δημιουργούς του Ιερού Ναού· για όλους τους νεκρούς γονείς και αδέρφια μας που θάφτηκαν εδώ και σε άλλα μέρη.

7. Προσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, άφεση και άφεση αμαρτιών των δούλων του Θεού των αδελφών αυτού του Ιερού Ναού.
Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο για σωματικά και πνευματικά οφέλη στους ενορίτες του ναού όπου τελείται η λειτουργία.

8. Προσευχόμαστε και για όσους καρποφορούν και κάνουν το καλό στον ιερό και πανάξιο αυτό ναό, όσους εργάζονται, ψάλλουν και στέκονται μπροστά μας, προσδοκώντας από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος.
Προσευχόμαστε επίσης για τους ανθρώπους: «καρποφόρους» (δηλαδή εκείνους που φέρνουν υλικές και χρηματικές δωρεές για τις λειτουργικές ανάγκες στο ναό: κρασί, λάδι, θυμίαμα, κεριά) και «ενάρετους» (δηλαδή εκείνους που κάνουν διακοσμήσεις στο ναό ή δωρίστε για να διατηρήσετε τη λαμπρότητα στο ναό), καθώς και για όσους κάνουν κάποια εργασία στο ναό, για παράδειγμα, διαβάζουν, τραγουδούν και για όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται στο ναό προσδοκώντας μεγάλο και πλούσιο έλεος.

Λιτανεία Παρακλήσεων

Ακούω:

1η Παρακλητική Λιτανεία

2η Παρακλητική Λιτανεία

Η λιτανεία της αναφοράς αποτελείται από μια σειρά παρακλήσεων που τελειώνουν με τις λέξεις «παρακαλούμε τον Κύριο», στις οποίες οι τραγουδιστές απαντούν με τις λέξεις: «Κύριε χάρισε». Η λιτανεία της αναφοράς διαβάζεται ως εξής:

1. Ας εκπληρώσουμε την (βραδινή ή πρωινή) προσευχή μας στον Κύριο.
Ας ολοκληρώσουμε (ή συμπληρώσουμε) την προσευχή μας στον Κύριο.

2.
Προστάτεψε, σώσε, ελέησέ μας και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

3. Ημερήσια (ή βραδινή) τελειότητα των πάντων, αγία, ειρηνική και αναμάρτητη, παρακαλούμε τον Κύριο.
Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να μας βοηθήσει να περάσουμε αυτή τη μέρα (ή το βράδυ) εύστοχα, άγια, ειρηνικά και αναμάρτητα.

4. Η Angela είναι μια ειρηνική, πιστή μέντορας, φύλακας της ψυχής και του σώματός μας, ζητάμε από τον Κύριο.
Ας ζητήσουμε από τον Κύριο τον Άγιο Άγγελο, που είναι ο πιστός μέντορας και φύλακας της ψυχής και του σώματός μας.

5. Ζητάμε από τον Κύριο συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών και των παραπτωμάτων μας.
Ας ζητήσουμε από τον Κύριο συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών μας (βαριές) και αμαρτιών (ελαφριές).

6. Ζητάμε από τον Κύριο καλοσύνη και ωφέλεια στις ψυχές μας και ειρήνη. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο ό,τι είναι χρήσιμο και καλό για τις ψυχές μας, για ειρήνη για όλους τους ανθρώπους και για όλο τον κόσμο.

7. Παρακαλούμε τον Κύριο να τελειώσει το υπόλοιπο της ζωής μας με ειρήνη και μετάνοια.
Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να ζήσουμε τον υπόλοιπο χρόνο της ζωής μας με ειρήνη και ήρεμη συνείδηση.

8. Χριστιανικός θάνατος της κοιλιάς μας, ανώδυνος, ξεδιάντροπος, ειρηνικός, και καλή απάντηση στη φοβερή κρίση του Χριστού, ζητάμε.
Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο ο θάνατός μας να είναι χριστιανικός, δηλαδή με εξομολόγηση και Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ανώδυνος, ξεδιάντροπος και ειρηνικός, δηλαδή πριν από το θάνατό μας να ειρηνεύσουμε με τους αγαπημένους μας. Ας ζητήσουμε μια ευγενική και ατρόμητη απάντηση στην Εσχάτη Κρίση.

9. Έχοντας μνημονευθεί την Υπεραγία, Αγνότατη, Υπεραγία Θεοτόκο και Παναγία Μαρία, μνημονεύουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό τον Θεό μας.

Μικρή Λιτανεία

Ακούω:

Μικρή Λιτανεία

Η Μικρή Λιτανεία είναι μια συρρίκνωση της Μεγάλης Λιτανείας και περιέχει μόνο τις ακόλουθες αιτήσεις:

1. Ξανά και ξανά (ξανά και ξανά) ας προσευχόμαστε στον Κύριο εν ειρήνη.

2. Μεσίτεψε, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

3. Έχοντας μνημονευθεί την Υπεραγία, Αγνότατη, Υπεραγία Θεοτόκο και Παναγία Μαρία με όλους τους αγίους, ας παραθέσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας.

Μερικές φορές αυτές οι αναφορές των μεγάλων, ειδικών, μικρών και παρακλητικών λιτανειών ενώνονται με άλλες, που συντάσσονται για μια ειδική περίσταση, για παράδειγμα, με την ευκαιρία της ταφής ή της μνήμης των νεκρών, με την ευκαιρία του καθαγιασμού του νερού, την έναρξη του διδασκαλία, την έναρξη της Πρωτοχρονιάς.

Αυτές οι λιτανείες με πρόσθετες «μεταβαλλόμενες αιτήσεις» περιέχονται σε ειδικό βιβλίο προσευχής.

Νεκρώσιμη Λιτανεία

Ακούω:

Νεκρώσιμη Λιτανεία

α) Τέλεια:

1. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη.
2. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για άνωθεν ειρήνη και για τη σωτηρία των ψυχών μας.
3. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την άφεση των αμαρτιών, στην ευλογημένη μνήμη των αποθανόντων.
4. Για τους αείμνηστους δούλους του Θεού (όνομα των ποταμών), ειρήνη, σιωπή, ευλογημένη μνήμη αυτών, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
5. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους συγχωρήσει κάθε αμαρτία, εκούσια ή ακούσια.
6. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τους ακαταδίκους να εμφανιστούν στον φοβερό θρόνο του Κυρίου της δόξας.
7. Για όσους κλαίνε και είναι άρρωστοι, προσδοκώντας την παρηγοριά του Χριστού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
8. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την απελευθέρωσή τους από κάθε ασθένεια, θλίψη και στεναγμό, και για να κατοικήσουν εκεί όπου είναι παρόν το φως του προσώπου του Θεού.
9. Ω, ότι ο Κύριος ο Θεός μας θα αποκαταστήσει τις ψυχές τους σε τόπο φωτός, σε τόπο πρασίνου, σε τόπο ειρήνης, όπου μένουν όλοι οι δίκαιοι, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
10. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τον αριθμό τους στους κόλπους του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ.
11. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για απελευθέρωση από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.
12. Μεσίτεψε, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.
13. Αφού ζητήσαμε για τον εαυτό μας το έλεος του Θεού, τη βασιλεία των ουρανών και την άφεση των αμαρτιών, θα παραδώσουμε ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό τον Θεό μας.

σι) ΜικρόΚαι

V) Τριπλή νεκρική λιτανείααποτελούνται από τρεις παρακλήσεις, στις οποίες επαναλαμβάνονται οι σκέψεις της μεγάλης λιτανείας.

Λιτανεία των Κατηχουμένων

Ακούω:

1. Προσευχήσου, Κύριε.
2. Βέρνια, ας προσευχηθούμε για τους κατηχούμενους, να τους ελεήσει ο Κύριος.
3. Θα τα αναγγείλει με τον λόγο της αλήθειας.
4. Το Ευαγγέλιο της δικαιοσύνης θα τους αποκαλυφθεί.
5. Θα τους ενώσει με την Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία Του.
6. Σώσε, ελέησον, μεσίτεψε και φύλαξέ τους, Θεέ, με τη χάρη Σου.
7. Κατηχουμένε, σκύψτε τα κεφάλια σας στον Κύριο.

Λιτανεία στην Έξοδο των Κατηχουμένων

Ακούω:

Ελίτ της ανακοίνωσης, βγείτε έξω? ανακοινώσεις, βγες? Εσείς οι κατηχούμενοι, βγείτε έξω. Ναι, κανένας από τους κατηχούμενους, όσοι πιστοί, ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά με ειρήνη στον Κύριο.

Λιτανεία των Ευχαριστιών

Ακούω:

1. Συγχώρεσέ μας, έχοντας λάβει τα Θεία, Άγια, Αγνώτατα, Αθάνατα, Ουράνια και Ζωοδόχους, Φοβερά Μυστήρια του Χριστού, ευχαριστούμε επάξια τον Κύριο.
2. Μεσίτεψε, σώσε, ελέησέ μας και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Η λιτανεία είναι ένα από τα κύρια συστατικά της λειτουργίας και αποτελεί μέρος των περισσότερων ακολουθιών στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Είδη λιτανειών

Ανάλογα με τη στιγμή και τη φύση της υπηρεσίας, η λιτανεία μπορεί να λάβει διάφορες μορφές ή τύπους:

Υπέροχο (ειρηνικό)
Εκτακτος
Μικρό
Παρακλητικός
Μερικοί άλλοι τύποι: στη λιτία, στη Λειτουργία (περί κατηχουμένων, ευχαριστία για την Κοινωνία), κηδείες, σε ακολουθίες προσευχής και άλλα.

Γενική διαδικασία

Η λιτανεία συνήθως διαβάζεται από έναν διάκονο, που στέκεται στον άμβωνα με θέα στο βωμό. Απλώνοντας το δεξί του χέρι, κρατά μέσα το ωράριο και μετά από κάθε παράκληση κάνει το σημείο του σταυρού. Μερικές φορές, ελλείψει διακόνου πλήρους απασχόλησης, ένας ιερέας μπορεί να διαβάσει τη λιτανεία στη λειτουργία. Στην Ελληνική Εκκλησία αυτό ήταν τόσο ιστορικά, και μόνο στη Ρωσική Εκκλησία ήταν πάντα συνηθισμένο να υπάρχει και διάκονος στη λειτουργία.

Η λιτανεία διαβάζεται πάντα σε διάλογο με τη χορωδία. Οι απαντητικές λέξεις της χορωδίας λέγονται επευφημίες. Η λιτανεία έχει τέσσερις διαφορετικές επευφημίες:

"Κύριε δείξε έλεος"
«Δώσ’ το, Κύριε»
«Σε εσένα, Κύριε»
Το «Αμήν» είναι το τελευταίο.

Η λιτανεία τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα, στο οποίο η χορωδία απαντά: « Αμήν!" Το επιφώνημα του ιερέα στις περισσότερες περιπτώσεις είναι ένα δυνατό τέλος της σιωπηλά αναγνωσμένης προσευχής που ορίζεται αυτή τη στιγμή.

Έτσι, το γενικό περίγραμμα της λιτανείας μοιάζει με αυτό:

Διάκονος - Χορωδία - Διάκονος - Χορωδία - ... - Διάκονος - Χορωδία - Ιερέας - Χορωδία

Σε ορισμένες περιπτώσεις, υπάρχουν μικρές αποκλίσεις από αυτό το σχήμα, ειδικά όταν οι λιτανείες διαδέχονται η μία την άλλη, ιδιαίτερα στη λειτουργία.

Μεγάλη (ειρηνική) λιτανεία

Προηγείται των περισσότερων ακολουθιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η Μεγάλη Λιτανεία περιέχει αιτήματα προσευχής για τις ανάγκες ολόκληρης της Εκκλησίας και της κοινωνίας. Ο διάκονος συνοδεύει κάθε παράκληση με τόξο. Η προσευχή ξεκινά με τα πιο υπέροχα αντικείμενα («ο πάνω κόσμος») και σταδιακά μειώνεται σε γενικές εκκλησιαστικές ανάγκες, μετά σε γήινες, κοινωνικές και, τέλος, σε προσωπικές.

Τελειώνει με μια έκκληση προς τους πιστούς να παραδώσουν ολοκληρωτικά τη ζωή τους στον Θεό, με ελπίδα για τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων και να παραμείνουν εν ειρήνη στην εκκλησιαστική προσευχή στην εκκλησία. Το επιφώνημα του ιερέα δείχνει τη δόξα του Θεού ως το υψηλότερο θεμέλιο και στόχο της παγκόσμιας τάξης.

Πίνακας 1. Μεγάλη Λιτανεία.

Κληρικός	Χορωδία
Διάκονος ή ιερέας: 1. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη. 2. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ουράνια ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας. 3. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των Ιερών Εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων. 4. - 5. - Περί του Μεγάλου Κυρίου και Πατέρα μας, Παναγιώτατε Πατριάρχη(όνομα) και περί του κυρίου μας (σεβασμιώτατου, επιφανέστατου, μακαριώτατου) (επίσκοπος, αρχιεπίσκοπος, μητροπολίτης)(όνομα) Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τιμητικό πρεσβυτέριο, διακονεί εν Χριστώ, για όλο τον κλήρο και το λαό. 6. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της.* 7. - Σχετικά με αυτή την πόλη(ή: ζυγίστε αυτό, αν σε μοναστήρι, τότε: περί αυτής της ιεράς μονής), Ας προσευχόμαστε στον Κύριο σε κάθε πόλη, χώρα και με την πίστη όσων κατοικούν σε αυτές. 8. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την καλοσύνη του αέρα, για την αφθονία των γήινων καρπών και για καιρούς ειρήνης. 9. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για όσους πλέουν, ταξιδεύουν, τους αρρώστους, τους πάσχοντες, τους αιχμαλώτους και για τη σωτηρία τους*. 10. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για λύτρωση από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.* 11. - Μεσίτεψε, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.	- Κύριε δείξε έλεος. Τραγουδά για κάθε αίτημα.
12. -	- Σε σένα, Κύριε.
Ο ιερέας φωνάζει: - Διότι κάθε δόξα, τιμή και λατρεία οφείλεται σε Σένα, Πατέρα και Υιό, και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.	- Αμήν.

* Μέχρι τις αρχές Μαρτίου 1917, αντί για την 5η και την 6η σημερινή αναφορά, η μεγάλη λιτανεία περιείχε 4 αιτήσεις για πνευματική και υλική εξουσία και για τον βασιλεύοντα οίκο:

** Σε ειδικές περιπτώσεις μετά την 9η αναφορά ( Σχετικά με την πλωτή...) Ο Χάρτης καθορίζει την προσθήκη πρόσθετων αναφορών:

Πίνακας 1α. Σε μια υπηρεσία ευχαριστιών (ή άλλη υπηρεσία ευχαριστιών)

Παπάς:
9α. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ευσπλαχνική ευχαριστία και προσευχή ημών, των ανάξιων δούλων Του, να γίνουμε δεκτοί στο ουράνιο θυσιαστήριο Του και να μας ελεήσει με χάρη. 9β. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μην περιφρονήσει την ευχαριστία μας, των απρεπών δούλων Του, για τις ευλογίες που λάβαμε από Αυτόν με ταπεινή καρδιά. 9γ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ακούσει ακόμη και τώρα τη φωνή της προσευχής μας, των ανάξιων δούλων Του, και να εκπληρώσει πάντα τις καλές προθέσεις και τις επιθυμίες των πιστών Του για καλό, και πάντα, καθώς είναι γενναιόδωρος, να δίνει ευλογίες σε μας, και στην Αγία Του Εκκλησία, και σε κάθε πιστό δούλο Του. 9d. - Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο που θα παραδώσει την Αγία Του Εκκλησία (και τους δούλους Του,ή ο υπηρέτης του,όνομα ονόματος ) και όλοι μας από κάθε θλίψη, δυστυχία, θυμό και ανάγκη και από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους, με υγεία, μακροζωία και ειρήνη, και ο άγγελός Του να προστατεύει πάντα τους πιστούς Του με την πολιτοφυλακή των πιστών Του, ας προσευχόμαστε ο Κύριος.

Παπάς:

9α. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ευσπλαχνική ευχαριστία και προσευχή ημών, των ανάξιων δούλων Του, να γίνουμε δεκτοί στο ουράνιο θυσιαστήριο Του και να μας ελεήσει με χάρη.

9β. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μην περιφρονήσει την ευχαριστία μας, των απρεπών δούλων Του, για τις ευλογίες που λάβαμε από Αυτόν με ταπεινή καρδιά.
9γ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ακούσει ακόμη και τώρα τη φωνή της προσευχής μας, των ανάξιων δούλων Του, και να εκπληρώσει πάντα τις καλές προθέσεις και τις επιθυμίες των πιστών Του για καλό, και πάντα, καθώς είναι γενναιόδωρος, να δίνει ευλογίες σε μας, και στην Αγία Του Εκκλησία, και σε κάθε πιστό δούλο Του.
9d. - Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο που θα παραδώσει την Αγία Του Εκκλησία (και τους δούλους Του,ή ο υπηρέτης του,όνομα ονόματος ) και όλοι μας από κάθε θλίψη, δυστυχία, θυμό και ανάγκη και από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους, με υγεία, μακροζωία και ειρήνη, και ο άγγελός Του να προστατεύει πάντα τους πιστούς Του με την πολιτοφυλακή των πιστών Του, ας προσευχόμαστε ο Κύριος.

Πίνακας 1β. Όταν δεν βρέχει

Παπάς:
9α. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μη θυμηθεί τις ανομίες και τις αναλήθειες του λαού Του και να απομακρύνει από εμάς όλο το θυμό Του, που δικαίως κινείται προς εμάς, και να μην μας σκοτώσει με πείνα και δίψα. 9β. - Ας στείλουμε ευσπλαχνικά τη γη και τον λαό Του, ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τον ευλογημένο αέρα και τη βροχή εγκαίρως για καρποφορία. 9γ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τον σκαντζόχοιρο στην οργή Του να μην καταστρέψει τους ανθρώπους και τα ζώα Του, αλλά να διατάξει ένα σύννεφο από ψηλά να βρέξει και να ποτίσει τη γη για καρποφορία. 9d. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να διατάξει τη γη να φυτέψει καρπούς για τη χαρά και την τροφή του λαού Του, και σιτηρά για την υπηρεσία του ανθρώπου και χόρτο για τα ζώα. 9ε. - Για να κοιτάξει ο σκαντζόχοιρος με έλεος την κραυγή, το κλάμα, τον στεναγμό και τις τρυφερές προσευχές των ηλικιωμένων και των νέων, των μωρών και όλου του λαού Του και να μην μας καταστρέψει με πείνα για τις αμαρτίες μας, αλλά να γλιτώσει τις ψυχές μας από το θάνατο και να μας θρέψει στην πείνα, ας μας προσευχήσου στον Κύριο. 9στ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να είναι ευνοϊκές οι προσευχές μας και, όπως ο Ηλίας, μερικές φορές να μας ακούνε, να βρέξουμε και να διαλύσουμε τον αέρα και να μας ελεήσει. 9 γρ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ακουστεί ελεήμονα η φωνή της προσευχής μας και να μας λυτρώσει από πείνα, καταστροφή, δειλία, πλημμύρα, φωτιά, χαλάζι, ξίφος, εισβολή ξένων, εμφύλιες διαμάχες και όλες τις θανατηφόρες πληγές.

Παπάς:

9α. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μη θυμηθεί τις ανομίες και τις αναλήθειες του λαού Του και να απομακρύνει από εμάς όλο το θυμό Του, που δικαίως κινείται προς εμάς, και να μην μας σκοτώσει με πείνα και δίψα.

9β. - Ας στείλουμε ευσπλαχνικά τη γη και τον λαό Του, ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τον ευλογημένο αέρα και τη βροχή εγκαίρως για καρποφορία.
9γ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τον σκαντζόχοιρο στην οργή Του να μην καταστρέψει τους ανθρώπους και τα ζώα Του, αλλά να διατάξει ένα σύννεφο από ψηλά να βρέξει και να ποτίσει τη γη για καρποφορία.
9d. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να διατάξει τη γη να φυτέψει καρπούς για τη χαρά και την τροφή του λαού Του, και σιτηρά για την υπηρεσία του ανθρώπου και χόρτο για τα ζώα.
9ε. - Για να κοιτάξει ο σκαντζόχοιρος με έλεος την κραυγή, το κλάμα, τον στεναγμό και τις τρυφερές προσευχές των ηλικιωμένων και των νέων, των μωρών και όλου του λαού Του και να μην μας καταστρέψει με πείνα για τις αμαρτίες μας, αλλά να γλιτώσει τις ψυχές μας από το θάνατο και να μας θρέψει στην πείνα, ας μας προσευχήσου στον Κύριο.
9στ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να είναι ευνοϊκές οι προσευχές μας και, όπως ο Ηλίας, μερικές φορές να μας ακούνε, να βρέξουμε και να διαλύσουμε τον αέρα και να μας ελεήσει.
9 γρ. - Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ακουστεί ελεήμονα η φωνή της προσευχής μας και να μας λυτρώσει από πείνα, καταστροφή, δειλία, πλημμύρα, φωτιά, χαλάζι, ξίφος, εισβολή ξένων, εμφύλιες διαμάχες και όλες τις θανατηφόρες πληγές.

Τραγούδι προσευχής για το νέο έτος