Πώς να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια. Πώς να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια, την αλαζονεία, τη ματαιοδοξία και την υποτίμηση του εαυτού σας

Λένε συνεχώς στον σύγχρονο άνθρωπο ότι πρέπει να είναι ο πρώτος, ο καλύτερος, ότι είναι ντροπή να είσαι ένας ηττημένος που δεν έχει πετύχει τίποτα στη ζωή. Η υπερηφάνεια για τη ζωή προσελκύει τους ανθρώπους να περπατούν πάνω από τα πτώματα των γειτόνων τους, να σπρώχνουν τους πάντες στην άκρη με τους αγκώνες τους και να αγωνίζονται για μια ανώτερη θέση. Αυτό το πάθος καλλιεργείται ιδιαίτερα στον κόσμο σήμερα. Είναι αυτή που, ωθώντας για την επίτευξη απολαύσεων, θα οδηγήσει σε αύξηση της ανομίας, εξαιτίας της οποίας η αγάπη θα γίνει σπάνια μεταξύ των ανθρώπων που ζουν στη γη.

Υπερηφάνεια - σελΤο πρώτο σημάδι είναι να μετρήσετε τον άλλον με τα δικά σας πρότυπα.

Γιατί δείχνουμε δυσαρέσκεια με τους άλλους; Γιατί είμαστε εκνευρισμένοι μαζί τους, θυμωμένοι; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Πρώτον, μετράμε ένα άλλο άτομο με τα πρότυπά μας. Όταν είμαστε υγιείς, όταν η καρδιά μας χτυπά ομοιόμορφα, η αρτηριακή μας πίεση είναι φυσιολογική, όταν βλέπουν και τα δύο μάτια και λυγίζουν και τα δύο γόνατα, δεν μπορούμε να καταλάβουμε άλλο άτομο που αισθάνεται άσχημα. Έχουμε ομοιόμορφο χαρακτήρα, αλλά αυτό το άτομο είναι χολερικό ή το αντίστροφο - είναι πιο ήρεμος και πιο πραγματιστής από εμάς.

Το «εγώ» που βασιλεύει στην καρδιά μας μας αναγκάζει να κοιτάμε τους άλλους ανθρώπους μέσα από το πρίσμα των δικών μας φυσικών, ψυχικών και πνευματικών ιδιοτήτων και άθελά μας θεωρούμε τον εαυτό μας στένσιλ, πρότυπο για τους άλλους. Αυτό ξεκινάει μια καταιγίδα στην ψυχή μου: το κάνω, αλλά εκείνος δεν το κάνει. Δεν κουράζομαι, αλλά παραπονιέται ότι είναι κουρασμένος. Κοιμάμαι πέντε ώρες, αλλά, ξέρετε, οκτώ ώρες δεν είναι αρκετές για αυτόν. Δουλεύω ακούραστα, κι εκείνος αποφεύγει και πηγαίνει για ύπνο νωρίς. Αυτό ακριβώς είναι το χαρακτηριστικό ενός περήφανου ανθρώπου. είναι ο περήφανος που λέει: «Γιατί το κάνω αυτό και εκείνος δεν το κάνει; Γιατί συμμορφώνομαι με αυτό, αλλά εκείνος δεν συμμορφώνεται; Γιατί μπορώ να το κάνω, αλλά εκείνος δεν μπορεί;»

Αλλά ο Κύριος δημιούργησε όλους τους ανθρώπους διαφορετικούς. Ο καθένας μας έχει τη δική του ζωή, τη δική του πορεία στη ζωή, τις δικές του καταστάσεις ζωής. Ένας χορτάτος δεν καταλαβαίνει έναν πεινασμένο, ένας υγιής άνθρωπος δεν θα καταλάβει ποτέ έναν άρρωστο. Ένα άτομο που δεν έχει περάσει από προβλήματα και πειρασμούς δεν θα καταλάβει τον θλιμμένο. Ένας ευτυχισμένος πατέρας δεν θα καταλάβει ένα ορφανό που έχει χάσει το παιδί του. Ένας νεόνυμφος δεν θα καταλάβει έναν χωρισμένο. Ένα άτομο του οποίου οι γονείς είναι ζωντανοί δεν θα καταλάβει κάποιον που μόλις έθαψε τη μητέρα του. Μπορείς να θεωρητικοποιήσεις, αλλά υπάρχει η πρακτική της ζωής. Συχνά δεν έχουμε εμπειρία ζωής και όταν αρχίζουμε να την αποκτάμε, θυμόμαστε αυτούς που καταδικάζαμε, με τους οποίους ήμασταν αυστηροί και αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ότι εκείνη τη στιγμή ήμασταν σαν ανδρείκελα. Δεν καταλάβαμε τι ένιωθε αυτός ο άνθρωπος. Προσπάθησαν να τον καλύψουν, αλλά δεν είχε χρόνο για σχόλια. Τα χέρια του παράτησαν από τη θλίψη, η ψυχή του λυπήθηκε, δεν χρειαζόταν ηθικές διδαχές και πομπώδη λόγια. Το μόνο που χρειαζόταν εκείνη τη στιγμή ήταν συμπάθεια, συμπόνια και παρηγοριά, αλλά αυτό δεν το καταλάβαμε. Και όταν ο Κύριος μας περνάει από το ίδιο πράγμα, αρχίζουμε να νιώθουμε αυτό που ένιωσε ο άλλος.

Αυτό είναι ένα από τα σημάδια υπερηφάνειας - μετράμε τους άλλους ανθρώπους με τα πρότυπά μας. Όταν το κάνουμε αυτό, δείχνει ότι δεν είμαστε γενναιόδωροι. Και το μόνο που χρειάζεται είναι να προσπαθήσεις να μην κρίνεις τον άλλον, να μην εκνευριστείς, αλλά να τον αποδεχτείς όπως είναι και να προσπαθήσεις να τον αφήσεις στην καρδιά σου. Όμως είναι δύσκολο.

Το Pride είναι μέσατο δεύτερο σημάδι είναι "αυτο-"

Για την καταπολέμηση της υπερηφάνειας, μπορώ να σας κάνω μια υπέροχη προσευχή που θα σας βοηθήσει να χαμηλώσετε το δικό σας «εγώ» στο βάθος της καρδιάς σας, να το πνίξετε στη συμπάθεια για έναν άλλον. Εδώ είναι αυτή η προσευχή: «Κύριε, δίδαξέ με να μην με καταλαβαίνω, αλλά για να καταλαβαίνω τους άλλους».
Παραπονιέσαι: «Η γυναίκα μου δεν με καταλαβαίνει, τα παιδιά μου δεν με καταλαβαίνουν, δεν με εκτιμούν στη δουλειά, κανείς δεν με ακούει». Ακούς? Εδώ είναι, το «εγώ», «εγώ», «εγώ» μας - εδώ βγαίνει από την ψυχή.
Αυτό το πρόθεμα «αυτο-» είναι το δεύτερο σημάδι υπερηφάνειας: αυτολύπηση, αυτολύπηση, αγάπη για τον εαυτό, αυτοδιάθεση.

Η δράση της υπερηφάνειας σε ένα άτομο ξεκινά με αυτό το πρόθεμα. Είμαι περήφανος και εκτιμώ τον εαυτό μου: «Οι άλλοι σπάνια πηγαίνουν στην εκκλησία και προσεύχονται αδύναμα, όχι όπως εγώ, ένας αξιοσέβαστος χριστιανός. Είμαι γεμάτος αυτολύπηση, και ως εκ τούτου δεν σηκώνομαι να προσευχηθώ - είμαι κουρασμένος. Δεν θέλω να βοηθήσω τον γείτονά μου, γιατί εγώ ο ίδιος είμαι φτωχός, δυστυχισμένος, λυπάμαι πολύ για τον εαυτό μου. Όλα πονάνε, πρόσφατα αρρώστησα, γιατί να πάω στην εκκλησία; Πρέπει να ξαπλώσω και να συνέλθω, ακόμα κι αν άλλοι, ανόητοι, τρέξουν στο κρύο στο ναό και προσκυνήσουν εκεί, αφού δεν καταλαβαίνουν τι σοβαρές ασθένειες θα υποστούν στη συνέχεια και δεν λυπούνται τον εαυτό τους». Εδώ είναι, η δεύτερη υπόσταση της ανθρώπινης υπερηφάνειας.

Υπερηφάνεια - το τρίτο σημάδι - αυτοβούληση

Εκτός από το «αυτο-» υπάρχει και το «αυτο-»: η αυτο-βούληση, η αυταρέσκεια. Ο περήφανος άνθρωπος εκδηλώνεται με το να μην υπακούει στους ανωτέρους του, να μην εκπληρώνει την ευλογία του πνευματικού του πατέρα και να είναι αυθαίρετος και αυτόκλητος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους νέους Χριστιανούς. «Θα κάνω ό,τι θεωρώ σωστό, όπως θέλω. Όπως βλέπω, και όχι όπως με διδάσκουν, όχι όπως ορίζουν οι οδηγίες στη δουλειά, όχι όπως λέει το αφεντικό. Ίσως είναι ανόητος και δεν καταλαβαίνει τίποτα. Και είμαι έξυπνος, καταλαβαίνω. Δουλεύω εδώ για πολύ καιρό και τον έστειλαν από άλλη πόλη...»

Ο περήφανος δεν θέλει να μάθει από την Εκκλησία, από τον εξομολόγο, από γέροντες, από έμπειρους και έμπειρους ανθρώπους: «Θα σπάσω τον τοίχο με το κεφάλι μου και θα επανεφεύρω τον τροχό, αλλά δεν θα πάω σε κάποιον που έχει παντρεμένος εδώ και είκοσι χρόνια, που εργάζεται για αυτή την παραγωγή, που τραγουδάει στη χορωδία εδώ και καιρό. Θα το κάνω μόνος μου, σύμφωνα με το μυαλό μου, σύμφωνα με βιβλία!». Αυτό είναι το σημάδι ενός περήφανου ανθρώπου. Δεν συμβουλεύεται, δεν ζητά βοήθεια, δεν προσπαθεί να καταλάβει τι, γιατί και πού συμβαίνει.

Η αυτοβούλησή μας είναι η πηγή των προβλημάτων μας

Όταν δέχομαι στην εκκλησία ανθρώπους που έρχονται με τα προβλήματα και τις λύπες τους, ρωτάω όλους: «Ποια είναι η ερώτησή σας;» Και συχνά μου απαντούν: «Θέλω... θέλω αυτό... θέλω αυτό... σκέφτομαι έτσι... Γιατί το κάνουν όλοι αυτό αν θέλω κάτι άλλο;..».

«Θέλω» ακούγονται από τα χείλη πολλών που έρχονται στο ναό με τις ραγισμένες ζωές τους. ακούγεται σε κάθε βήμα. Αυτό ακριβώς είναι το πρόβλημα, ο λόγος που οδήγησε σε θλιβερές συνέπειες. Ένα άτομο δεν κάνει την ερώτηση: «Κύριε, τι θέλεις από μένα; Πού πρέπει να κατευθύνω την πορεία μου; Πώς μπορώ να χτίσω τη ζωή μου σύμφωνα με το θέλημά Σου; Αντίθετα, λέει: «Θέλω να έχω μια καλή δουλειά. Θέλω να έχω μια καλή οικογένεια. Θέλω να έχω υπάκουα παιδιά. Θέλω να βρω μια κατεύθυνση στη ζωή που να είναι κερδοφόρα για μένα. Θέλω…"

Λέω απαντώντας σε αυτό το «θέλω»: «Μέχρι να σπάσετε τον εαυτό σας, μέχρι να διώξετε το κακό «γιασκά» από την ψυχή σας, που βάζει το δικό σας «εγώ» πάνω από όλα, δεν θα υπάρχει θέση για τον Θεό μέσα σας. ψυχή, η ζωή σου δεν θα γίνει καλύτερη, δεν θα τα καταφέρεις. Δεν θα δείτε κανένα φως στο σκοτάδι στο οποίο παραμένετε με τις λύπες και τις ανησυχίες σας, γιατί τα προβλήματά σας στη ζωή δημιουργούνται από τη δική σας «γιάσκα», την αυτοβούλησή σας, την υπερηφάνεια, το να μην αναζητάτε το θέλημα του Θεού, αλλά να κάνετε τη δική σου θέληση».

Η καταναλωτική στάση απέναντι στον Θεό, την Εκκλησία και τους ανθρώπους είναι το τέταρτο σημάδι υπερηφάνειας
Οι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία και ρωτούν αγανακτισμένοι: «Γιατί δεν τους αρέσω εδώ;» Αυτό το ακούτε συχνά από αρχάριους. Είναι ακόμα μολυσμένοι από όλα τα πάθη, δεν καταλαβαίνουν ακόμη τίποτα από την εκκλησιαστική ζωή, μόλις πέρασαν το εκκλησιαστικό κατώφλι. Η πρώτη ερώτηση που κάνουν είναι: «Επισκεφτήκαμε τους Προτεστάντες και είδαμε αγάπη εκεί. Αλλά εδώ, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν μας συμπαθούν. Γιατί αυτό?" Απαιτούν: «Δώσε μας αγάπη, δώσε μας χαρά, δώσε μας αυτή την ελαφρότητα και ζωντάνια σαν τους Προτεστάντες!» Όλα είναι πολύ απλά εκεί: "Σηκώστε τα χέρια σας!" Το σήκωσε - και αυτό ήταν, σώθηκες. Ορίστε λίγη σούπα φακές, ορίστε δύο κιλά ζυμαρικά. Αλληλούια! Σώθηκες, πήγαινε, τα λέμε αύριο, αδερφέ, τα λέμε αύριο, αδελφή, σε περιμένει η Βασιλεία των Ουρανών, ο Θεός σε αγαπά!

Σε εμάς όμως όλα είναι τελείως διαφορετικά. Πρέπει να προσευχηθείτε σε μια Ορθόδοξη εκκλησία. Νηστεία, ορθοστασία για πολύωρες ακολουθίες, συγκέντρωση στην προσευχή, επιβολή και περιορισμό, δεν υπάρχουν πλατιά χαμόγελα, χτυπήματα στους ώμους και επίτηδες αγκαλιές. Σε εμάς όλα είναι αυστηρά, διακοσμητικά και συγκρατημένα. Και οι άνθρωποι απαιτούν: «Πού είναι η αγάπη; Ήρθα στην εκκλησία για αγάπη, αλλά πού είναι εδώ; Δεν είναι εδώ! Δώσε μου αγάπη!

Αυτό είναι ένα άλλο σημάδι υπερηφάνειας - μια καταναλωτική στάση απέναντι στον Θεό, την εκκλησία και τους ανθρώπους γύρω μας. "Ασε με! Γιατί δεν μου το δίνεις; Που είναι η αγάπη?" - όταν ακούμε αυτά τα λόγια, σημαίνει ότι ένα άτομο έχει μολυνθεί από υπερηφάνεια και δεν έχει αναγεννηθεί ακόμα.
Και η αρχαία προσευχή λέει: «Κύριε, δίδαξέ με να μη με αγαπώ, αλλά να αγαπώ τους άλλους. Όχι για να παρηγορηθώ, αλλά παρηγορήθηκα. Όχι για να με καταλάβουν, αλλά έμαθα να καταλαβαίνω τους άλλους». Βλέπεις τη διαφορά; Μην το δίνετε σε «μένα», αλλά για να μάθω να δίνω! Στο βαθμό που το καταφέρνει ο άνθρωπος, στο βαθμό που επιβεβαιώνει τα βήματά του σε αυτό το μονοπάτι, μπορούμε να μιλάμε για πνευματική του αναγέννηση.Αλλά «γιακώνουμε» όλη την ώρα, και όλοι: «Δώσ’ το, δώσ’ το σε μένα!» Εδώ είμαι, εδώ είμαι!».

Η αγανάκτηση είναι το πέμπτο σημάδι υπερηφάνειας

Η αγανάκτηση αναφέρεται ταυτόχρονα στο οξύθυμο-οργισμένο πάθος και στο ίδιο το πάθος της υπερηφάνειας. Τι είναι η αγανάκτηση; Αυτό είναι θλίψη και πίκρα γιατί πληγώνει την καρδιά μου.
Η δυσαρέσκεια μπορεί να είναι αιτιολογική ή χωρίς αιτία. Η αναίτια δυσαρέσκεια αναφέρεται στο πάθος της απελπισίας. Η αιτιώδης δυσαρέσκεια είναι όταν ένα άλλο άτομο με πληγώνει και τίθεται το ερώτημα: «Γιατί μου το κάνουν αυτό; Γιατί μου το κάνουν αυτό;» Μόλις βγει από την ψυχή αυτό το «γιατί» που απευθύνεται στον Θεό και το «γιατί» που απευθύνεται στους ανθρώπους, είναι αμέσως σαφές ότι το άτομο έχει μολυνθεί από υπερηφάνεια.

Τι θα πει ένας πνευματικός άνθρωπος αν προσβληθεί; «Κύριε, σε δέχομαι για τις αμαρτίες μου. Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία Σου. Σε ευχαριστώ, Κύριε, που δεν με επέπληξες και δεν με προσέβαλες ακόμη περισσότερο. Ίσως, Κύριε, κάποτε προσέβαλα κάποιον και αυτή η προσβολή μου επέστρεψε. Ή ίσως η φωλιά του θυμού και της αγανάκτησης δεν είναι κενή μέσα μου, που σημαίνει ότι μπορεί να προσβάλω κάποιον, και με ενοφθαλμίζεις, αφήνεις τους ανθρώπους να με πληγώσουν, ώστε εγώ ο ίδιος να μην πληγώσω άλλο άτομο». Για έναν τέτοιο Χριστιανό, η λέξη «γιατί» δεν εμφανίζεται· καταλαβαίνει: αφού πόνεσε, σημαίνει ότι είναι απαραίτητο. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος μας λέει: «Εάν εσύ, Χριστιανός, δεν έχεις μάθει να νικάς τις προσβολές, δεν έχεις μάθει να βλέπεις το θεραπευτικό χέρι του Κυρίου πίσω από κάθε προσβολή, τότε δεν έχεις καταλάβει ότι ο Κύριος θεραπεύει την ψυχή σου». Και αν δεν δέχεστε το θεραπευτικό χέρι του Κυρίου, προσβάλλεστε και δεν ξεπερνάτε τα παράπονά σας, τότε ο δρόμος της πνευματικής ανάπτυξης είναι κλειστός για εσάς. Δεν μεγαλώνεις ως χριστιανός, παραμένεις ο ίδιος αμαρτωλός που ήσουν, με πληγωμένη, πυώδη, ανίατη ψυχή. Γιατί πίσω από κάθε προσβολή βρίσκεται το χέρι του Κυρίου, που γιατρεύει τα έλκη της ψυχής μας και δείχνει πού κάναμε λάθος.Στα παράπονα που μας προκαλούνται, μπορούμε να κατανοήσουμε την Πρόνοια του Θεού και να βγάλουμε τα κατάλληλα συμπεράσματα.

Το έκτο σημάδι υπερηφάνειας είναι η αναζήτηση της αλήθειας

Εδώ, στο αναλόγιο, κατά την εξομολόγηση ακούω συχνά παράπονα και βρισιές. Πάντα τίθεται το ερώτημα: γιατί; Γιατί μου φέρθηκαν έτσι; Δεν πάω στην εκκλησία; Δεν ταΐσα τα παιδιά μου, δεν τα πότισα, δεν τα μεγάλωσα μόνη μου, χωρίς τον άντρα μου; Γιατί με φέρονται έτσι, με προσβάλλουν; Δούλεψα στην παραγωγή για είκοσι χρόνια. Γιατί με διώχνουν, με απολύουν, ενώ όσοι έχουν διασυνδέσεις και γνωριμίες μένουν με τη δουλειά και τον μισθό τους; Γιατί μου φέρονται τόσο άδικα; Εδώ είναι, μια εκδήλωση υπερηφάνειας - αναζήτησης αλήθειας. Αυτό είναι ένα άλλο σημάδι ενός περήφανου ανθρώπου.

Τέτοιοι άνθρωποι νομίζουν ότι κάνουν μια καλή πράξη και αναζητούν την αλήθεια. Ψάχνουν όμως τη λάθος αλήθεια. Θέλουν τη γήινη, ανθρώπινη αλήθεια, αλλά δεν αναζητούν την αλήθεια του Θεού. Αλλά δεν υπάρχει αλήθεια στη γη, αγαπητοί μου! Πόσο καιρό μπορώ να σας το επαναλάβω; Η αλήθεια είναι μόνο με τον Θεό. «Έχω συμβουλή και αλήθεια. Εγώ είμαι η σύνεση, εγώ έχω τη δύναμη» (Παροιμ. 8,14), λέει ο Κύριος. «Οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σας, ούτε οι δρόμοι σας είναι οι δρόμοι μου, λέει ο Κύριος. Όπως όμως οι ουρανοί είναι υψηλότεροι από τη γη, έτσι και οι δρόμοι Μου είναι υψηλότεροι από τους δρόμους σας, και οι σκέψεις Μου υψηλότερες από τις σκέψεις σας» (Ησ. 55:8-9).Ο Κύριος μας λέει ότι αυτός ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, ότι αυτός ο κόσμος είναι ένα βασίλειο ψεύδους και κακού. Άρα δεν είναι πραγματικά ξεκάθαρο ποιος κυβερνά αυτόν τον κόσμο;

Ο Θεός δημιουργεί την αλήθεια Του, ενεργώντας σύμφωνα με την οποία οι Χριστιανοί μπορούν να σωθούν. Και με την ενασχόληση με την ψεύτικη αναζήτηση της αλήθειας -τονίζω: την ψεύτικη αναζήτηση αλήθειας- και την αναζήτηση της ψευδούς ανθρώπινης δικαιοσύνης, γίνονται Φαρισαίοι, Σαδδουκαίοι. Πηγαίνουν στην εκκλησία, προσεύχονται, εκπληρώνουν εξωτερικά τις εντολές του Θεού, αλλά ο εσωτερικός τους άνθρωπος είναι τόσο βαθιά επηρεασμένος, τόσο απομακρυσμένος από τον Θεό και τόσο αντιχριστιανικός, που γίνεται τρομακτικό. Η αντικατάσταση ενός Χριστιανού από έναν σκληρό άνθρωπο της επίγειας αλήθειας και δικαιοσύνης είναι τρομερό φαινόμενο για την Εκκλησία· είναι έλκος, σκουριά που την τρώει.
Τι θα πει ένας πιστός; «Κύριε, ας γίνει το άγιό σου θέλημα για όλα. Σε ευχαριστώ για όλα. Γιατί πιστεύω ακράδαντα ότι όλα σε αυτή τη ζωή λειτουργούν για καλό σε όσους σε αγαπούν και πιστεύουν σε εσένα, σε εμπιστεύονται και σε εμπιστεύονται. Λες ότι νοιάζεσαι για τη ζωή μου και εμπιστεύομαι όλη μου τη ζωή και την ψυχή στα χέρια Σου». Αυτή είναι η διάθεση ενός πιστού. Πηγαίνει λοιπόν στον Θεό και νικάει τις υπερήφανες κινήσεις της ψυχής.

Το έβδομο σημάδι υπερηφάνειας είναι η αυτοδικαίωση

Τι είναι η αυτοδικαίωση; Αυτός είναι ένας από τους τύπους εκδήλωσης υπερηφάνειας: ένα άτομο θέλει να υπερασπιστεί τη δική του δικαιοσύνη. ή θέλει να τον πιστεύουν καλύτερα από ό,τι είναι. ή τουλάχιστον σκέφτηκε τι ακριβώς ήταν. Όταν ένα άτομο προσβάλλεται ή του λένε κάτι που δεν του αρέσει, πληγώνεται η υπερηφάνεια του. Και αυτή ακριβώς τη στιγμή η αυτοδικαίωση τίθεται αθόρυβα σε ισχύ. Επηρεάζει τους πάντες, από παιδιά μέχρι άτομα της υψηλότερης βαθμίδας.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην ουσία της αυτοδικαίωσης. Εδώ ένας σύζυγος στρέφεται στη γυναίκα του και της κάνει μια δίκαιη παρατήρηση ότι τα παιδιά της δεν ταΐζουν ή το διαμέρισμά της δεν καθαρίζεται. Τι ακούει ως απάντηση; «Κοίτα τον εαυτό σου! Πώς είσαι, φέρνεις πολλά χρήματα στο σπίτι; Και τέλος πάντων, πού βάζεις τα παπούτσια σου όταν γυρνάς σπίτι και σε τι μετατρέπεις τις κάλτσες ή το παντελόνι σου;» Εδώ τελειώνει η καταγγελία του συζύγου. Και μετά θα πει κάτι, και πάλι θα λάβει παρόμοια απάντηση από τη γυναίκα του. Ή η μητέρα προσπαθεί να πείσει το παιδί: «Γιατί φερθήκατε τόσο άσχημα στο σχολείο, προσβάλλατε τα παιδιά, τσακώνεστε μαζί τους; Και κοιτάξτε το ημερολόγιό σας, είναι γεμάτο σχόλια». - «Όχι, δεν συμπεριφέρθηκα χειρότερα από το συνηθισμένο, και χθες ο ίδιος ορκίστηκες και μάλωνες. Γιατί να σε ακούσω; Ένα αφεντικό λέει σε έναν υφιστάμενο: «Γιατί έκανες τέτοια και τέτοια κακοπροαίρετα;» - «Και εσύ ο ίδιος ξέχασες να μου το πεις χθες». Τι αναδύεται στην ψυχή του αφεντικού; Θυμός ή εχθρότητα προς έναν υφιστάμενο. Προσπαθεί να του αποδείξει κάτι, αλλά αντ' αυτού λαμβάνει χίλιες λέξεις ως απάντηση.

Όπου κι αν κοιτάξουμε, η αυτοδικαίωση φέρνει μεγάλο κακό. Ένα άτομο προσπαθεί είτε να κατηγορήσει είτε να συλλογιστεί ένα άλλο, αλλά τι ακούει ως απάντηση; Χίλιες λέξεις, και όλα σε πείσμα του ομιλητή: «Γιατί με ενοχλείς; Κοίτα τον εαυτό σου, τι είσαι». Τι δημιουργεί αυτό; Μίσος, θυμός, εχθρότητα. Η αυτοδικαίωση είναι μια γέφυρα που οδηγεί περαιτέρω στην ανάπτυξη του θυμού, και ακόμη πιο μακριά - σε καυγάδες, μάχες και μίσος μεταξύ των ανθρώπων. Η αυτοδικαίωση τρέφεται με υπερηφάνεια και οδηγεί στην κόλαση.

Το όγδοο σημάδι υπερηφάνειας είναι το μουρμουρητό

Ας μιλήσουμε τώρα για αυτό που απομακρύνει το πρόσωπο του Θεού από τον άνθρωπο, υψώνει ένα ανυπέρβλητο φράγμα μεταξύ Θεού και ανθρώπου, προκαλεί τον θυμό και τον εκνευρισμό του Θεού - για τη γκρίνια. Η μουρμούρα είναι μια μορφή βλασφημίας κατά του Θεού, αχαριστίας προς Αυτόν για όλα τα μεγάλα οφέλη Του. Αυτό είναι πνευματική και ψυχική τύφλωση, αποστροφή από την Πρόνοια του Θεού, κάθοδος από το θείο μονοπάτι, ο δρόμος προς τον κάτω κόσμο. Αυτή είναι η θλίψη που σκοτεινιάζει την ψυχή. Είναι το αδιαπέραστο σκοτάδι που κάνει το μονοπάτι του ανθρώπου θανατηφόρο τόσο για την προσωρινή όσο και για τη μελλοντική ζωή.
Η μουρμούρα είναι μια εκδήλωση ανθρώπινης υπερηφάνειας, η περήφανη αντίσταση ενός πλάσματος στον Δημιουργό του. Όλες τις μέρες της ζωής μας θα πρέπει να θυμόμαστε ότι όσο κι αν θέλουμε διαφορετικά, όσο και να προσπαθούμε, θα παραμένουμε πάντα πλάσματα του Θεού. Η Αγία Γραφή λέει: «Αλίμονο σε εκείνον που αμφισβητεί τον Δημιουργό του, ω θραύσματα της γης! Θα πει ο πηλός στον αγγειοπλάστη: «Τι κάνεις;» και το έργο σου [θα πει για σένα]: «Δεν έχει χέρια;»» (Ησ. 45:9). Η γλάστρα δεν σμιλεύτηκε από μόνη της, αλλά σμιλεύτηκε από έναν κύριο. Και δεν είναι το δοχείο, αλλά ο αγγειοπλάστης που καθορίζει ποιο σκεύος έχει μεγάλη, ποιο μικρό και ποιο ασήμαντη χρήση. Ο ίδιος σπάει το δημιούργημά του και το αποκαθιστά ξανά. Τι μπορούμε να αντιτάξουμε στον Δημιουργό μας; Τίποτα. Καθόρισε για τον καθένα τον δικό του δρόμο στη ζωή και τον δικό του σταυρό στη ζωή. Έδωσε στον καθένα μια ιδιαίτερη ευλογία που πρέπει να κουβαλάμε σε όλη μας τη ζωή, και ίσως να σωθούμε ή ίσως να χαθούμε.

Από τις Αγίες Γραφές βλέπουμε σε τι τρομερές συνέπειες οδηγούσε πάντα η γκρίνια. Με τα χείλη των προφητών και των δικαίων ανθρώπων - από την Παλαιά Διαθήκη και την εποχή μας - ο Κύριος εκθέτει την αδικία μας και την αχαριστία μας απέναντί ​​Του. Για τι? Τότε, για να μην Τον θυμώσουμε, για να στραφούμε προς Αυτόν και να γίνουμε αληθινά άγιος Ισραήλ, ο άγιος λαός του Θεού. Αλλά αυτό συχνά δεν συμβαίνει. Γιατί δεν μας φτάνουν όλα. Ή αντιλαμβανόμαστε οτιδήποτε αποστέλλεται ως κακό. ή θέλουμε κάτι άλλο, σκεφτόμαστε με τον τρόπο μας, ξεχνώντας ότι ο Δημιουργός υπάρχει από πάνω μας.

Να θυμάστε, αγαπητοί μου, ότι για κάθε μουρμουρητό λόγο, για κάθε αχαριστία προς τον Κύριο, για κάθε βλασφημία εναντίον Του θα δίνετε μια απάντηση. Και θα είναι μαζί σας όπως έγινε με τον λαό του Ισραήλ. Σήμερα ο Κύριος σε ευλογεί και δίνει στα χέρια σου την ευκαιρία να ζήσεις διαφορετικά και να κληρονομήσεις τη ζωή, αλλά αύριο θα την αφαιρέσει για τη γκρίνια σου. Και τότε όλες τις μέρες της ζωής σου δεν θα βρεις ούτε γαλήνη ούτε χαρά, μόνο θλίψεις και ασθένειες θα σε στοιχειώνουν. Σήμερα ήσασταν κοντά στο να βρείτε την ψυχική σας ηρεμία, την ειρήνη στην οικογένειά σας και με τους γύρω σας, αλλά αύριο, για μουρμούρες, ο Κύριος θα σκληρύνει τους γύρω σας και θα αρχίσετε να αντιμετωπίζετε τρομερές καταστροφές. Και ίσως, όπως συνέβη με τον λαό του Ισραήλ, τα μονά παιδιά, βλέποντας το θλιβερό παράδειγμά σας, θα καταλάβουν πόσο φοβούνται μήπως μουρμουρίσουν εναντίον του Δημιουργού τους.

Πώς να αντιμετωπίσετε την υπερηφάνεια

Για να καταπολεμήσεις την υπερηφάνεια, πρέπει να αντιμετωπίσεις όλα τα πάθη που γεννά ταυτόχρονα.
Γιατί είναι τόσο σημαντικό να πολεμάμε ταυτόχρονα και τις ασθένειες του κυρίαρχου πάθους και την ασθένεια της υπερηφάνειας; Θα σας δώσω ένα απλό καθημερινό παράδειγμα. Ποιος από εσάς έχει ασχοληθεί με την κηπουρική ξέρει: όταν ένα παντζάρι ή γογγύλι φυτρώνει και θέλετε να φτιάξετε μπορς, το τραβάτε από τις νεαρές κορυφές και σπάνε, παραμένουν στο χέρι σας και το γογγύλι ή τα παντζάρια βρίσκονται στο έδαφος. Για να το βγάλουν, οι σοφοί κηπουροί πιάνουν όλα τα φύλλα των κορυφών ταυτόχρονα, πιο κοντά στη ρίζα και τραβούν - μόνο τότε η ρίζα που κάθεται στο έδαφος απλώνεται πλήρως. Ομοίως, για να αποσπάσει κανείς το πάθος της υπερηφάνειας, πρέπει να αναλάβει αμέσως όλα τα πάθη που εκδηλώνει: ερεθισμό, υπερηφάνεια, απόγνωση, να τα πολεμήσει και ταυτόχρονα να ζητήσει από τον Κύριο να του δώσει ταπείνωση και πραότητα. Τότε είναι που η περηφάνια ξεριζώνεται.

Ο αγώνας ενάντια στην υπερηφάνεια ξεκινά με μικρό, εξωτερικό

Ένας περήφανος άνθρωπος είναι επίσης αναγνωρίσιμος εξωτερικά - του αρέσει να γελάει, να μιλάει πολύ, να φασαριάζει και να δείχνει τον εαυτό του, προσπαθώντας συνεχώς να αποκαλυφθεί. Επομένως, καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, σας ευλογώ να εργάζεστε σε αυτό το εσωτερικό πρόβλημα: ψάξτε για την τελευταία θέση, μην επιδεικνύεστε, μην κολλάτε έξω, μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας, μην καυχιέστε, μην προχωρήσετε, μην εξυψώνεστε ο ίδιος.

Αυτός είναι ο αγώνας με υπερηφάνεια. Πρέπει να ξεκινήσετε από μικρά. Εάν ένα άτομο θέλει να αρχίσει να πολεμά την υπερηφάνειά του, τότε πρέπει να βρει το χειρότερο μέρος για τον εαυτό του και να καθίσει εκεί. Όταν όλοι μιλούν, να είσαι σιωπηλός. όταν όλοι καυχιούνται, κρατήστε το στόμα σας κλειστό και μιλήστε μόνο όταν σας ζητηθεί.
Για να νικήσεις την υπερηφάνεια, πρέπει να μάθεις την υπακοή στην Εκκλησία και την υπακοή στον εξομολόγο σου, κόβοντας τη θέλησή σου.

Προσπάθησα να σας μεταφέρω πόσο τρομερή είναι η περηφάνια, πώς μας χρησιμοποιεί το δικό μας «εγώ», πώς θέλουμε να ζήσουμε για δικό μας όφελος. Αλλά για να γίνεις μαθητής του Χριστού και να αποκτήσεις το νου, την καρδιά και την ψυχή του Χριστού, χρειάζεται να ξεχάσεις τον εαυτό σου και να δεις τον πλησίον σου. Πόσο δύσκολο είναι! Όλες οι χορδές της ψυχής διαμαρτύρονται. Γιατί να σκεφτώ κάποιον, να παρηγορήσω κάποιον, να βοηθήσω κάποιον; Δεν χρειάζεται. Έχω τη δική μου ζωή, τα δικά μου προβλήματα. Γιατί χρειάζομαι κάποιον άλλο, γιατί χρειάζομαι όλους αυτούς τους ξένους;

Αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι ξένοι. Αυτοί είναι εκείνοι που ο Κύριος έχει τοποθετήσει γύρω σας σήμερα. Για να μπορέσετε να σώσετε την ψυχή σας, να ξαναφτιάξετε τον εαυτό σας, να αφαιρέσετε το «εγώ» σας τόσο μακριά ώστε να μην προεξέχει και ένα άλλο άτομο να είναι πρώτο για εσάς. Χωρίς αυτό είναι αδύνατο να γίνεις μαθητής του Χριστού, γιατί ο Κύριος λέει: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24, Μάρκος 8: 34· Λουκάς 9:23). «Αυτός που σώζει τη ζωή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39· Μάρκος 8:35· Λουκάς 9:24). Αυτά είναι τα λόγια που ακούμε στο Ευαγγέλιο. Τι εννοούν? Ότι ο άνθρωπος καλείται, για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, να στερείται ύπνου, να υποσιτίζεται, να χάνει χρόνο, νεύρα και δυνάμεις. Αλλά ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θέλει να το κάνει αυτό, γιατί βλέπει μόνο τον εαυτό του και βράζει στο ζουμί του.

Θέλετε να γίνετε μαθητές του Χριστού; Αρνηθείτε τον εαυτό σας και μάθετε να βλέπετε τον Θεό στον γείτονα που είναι κοντά σας. Αναποδογυρίστε ό,τι ζει στην ψυχή σας και βάλτε το στη σωστή σειρά, όπως το ευλογεί ο Κύριος. Και το πάθος της υπερηφάνειας θα αρχίσει να γιατρεύει στις ψυχές σας.

Η μετάνοια είναι φαρισαϊκή και ψευδής

Φαίνεται ότι πηγαίνεις στην εκκλησία, και έχεις λόγους να πιστεύεις ότι όλα είναι εντάξει, ότι επιτέλους άρχισες να ζεις σαν χριστιανός. Αλλά με μια τέτοια στάση, η καρδιά αρχίζει να καλύπτεται με μια μεμβράνη πνευματικού λίπους, γίνεται αδιαπέραστη, οκνηρή και απαλή. Αλλά αυτό δεν είναι ευάρεστο στον Κύριο, και ο Κύριος θα ταράζει την ψυχή σας όλη την ώρα. Φαίνεται να ηρεμούμε - και δεν βλέπουμε πλήρως τις αμαρτίες μας. Το να αναζητάς συνεχώς αμαρτίες στον εαυτό σου και να τις εξομολογείς είναι ο δρόμος προς την αυταπάτη. Είναι διαφορετικό όταν ο Κύριος, με τη χάρη Του, ανοίγει τα μάτια μας στην αμαρτωλότητά μας. Θέλω να καταλάβετε τη διαφορά μεταξύ αυτού που λέει ο Κύριος σε σχέση με τους Φαρισαίους: «τυφλοί οδηγοί, που στραγγίζουν ένα κουνούπι και καταπίνουν μια καμήλα» (Ματθαίος 23:24) και την κατάσταση όταν προσευχόμαστε στον Θεό, μετανοείτε σε Αυτόν , προσπαθήστε να καθαρίσετε την ψυχή μας - και τα μάτια μας ανοιχτά σε όλο το μαρτύριο του εσωτερικού μας ανθρώπου, βλέπουμε πόσο ατελείς και αδύναμοι είμαστε. και αυτό μας παρακινεί σε βαθιά μετάνοια και μας οδηγεί στην εξομολόγηση. Όταν ένα άτομο αναζητά αμαρτίες στον εαυτό του, αυτό συμβαίνει συχνά σύμφωνα με τον Φαρισαϊσμό. Είναι άβολο να πάει να εξομολογηθεί και να μην πει τίποτα στον ιερέα. Σκέφτεται: «Τι να πω για τον εαυτό μου; Φαίνεται ότι δεν είναι ακριβώς άγιος, αλλά δεν μπορώ να βρω αμαρτίες». Αλλά είναι άλλο πράγμα όταν η καρδιά ενός ατόμου σκάει από την κατανόηση του τι συμβαίνει μέσα του. Πρόκειται για δύο ποιοτικά διαφορετικές καταστάσεις. Το πρώτο είναι η φαρισαϊκή υποκρισία. στο δεύτερο μένουμε άπιστα.

Ας θυμηθούμε την παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου. Ο Φαρισαίος στάθηκε ταπεινά στο ναό, αλλά ταυτόχρονα είπε: «Θεέ! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11). Αυτός είναι ο δρόμος της εξύψωσης του εαυτού του μέσω της ταπείνωσης των άλλων. Ο τελώνης επανέλαβε: «Θεέ μου! Ελέησέ με, έναν αμαρτωλό!». (Λουκάς 18:13). Αυτός είναι ο δρόμος της αυτοεξευτελισμού.

Σας ζητάμε να ανοίξετε τις πόρτες της πέτρινης καρδιάς μας

Το δεύτερο μονοπάτι οδηγεί στο άνοιγμα των θυρών της καρδιάς και το πρώτο τις χτυπά. Η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο οδών είναι συχνά ορατή στην εξομολόγηση. Μερικοί αρχίζουν να μετανοούν και ταυτόχρονα αναζητούν εκείνους που φταίνε για τις αμαρτίες τους. όποιος τους προκαλεί: ο σύζυγος, οι γείτονες της εξώπορτας, οι υπηρέτριες της γκαρνταρόμπας, οι αρχές, ο Πρόεδρος, ο αρχηγός της περιφέρειας, ο παπάς - όλοι μαζί. Όταν όλοι γύρω σας πιέζουν να διαπράξετε μια αμαρτία, το ίδιο το άτομο φαίνεται να μην έχει καμία σχέση με αυτό: ναι, αμάρτησε - αλλά δεν μπορούσε παρά να αμαρτήσει γιατί πληγώθηκε. Σκέφτεται: «Πώς θα μπορούσα να μην αμαρτήσω εδώ; Θα μοιραστώ την ενοχή με όλους, και αυτοί είναι αμαρτωλοί, και εγώ είμαι αμαρτωλός». Αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την αυταπάτη - ο δρόμος της κάλυψης των αμαρτιών του, η φυγή από αυτές, η απροθυμία να δει την αδυναμία του και να πει ειλικρινά: «Κύριε, είμαι τεμπέλης, είμαι εγωιστής, αγαπώ τον εαυτό μου, είμαι σκληρόκαρδος. Δεν φταίει κανείς που δεν σηκώνομαι για προσευχή, που θέλω να κόψω τη νηστεία μου ή να κάνω κάτι άλλο, δεν φταίνε οι άλλοι, φταίω εγώ ο ίδιος για αυτό».

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, εσείς κι εγώ στεκόμαστε γονατιστοί στην ολονύχτια αγρυπνία και ακούμε: «Ανοίξτε μας τις πόρτες της μετανοίας». Πού οδηγούν αυτές οι πόρτες, πού βρίσκονται; Μιλάμε για τις πόρτες της δικής σου καρδιάς. Ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει την ευκαιρία να μπούμε στα βάθη της καρδιάς μας και να γνωρίσουμε αληθινά τον εαυτό μας. Ζητάμε: «Άνοιξε τις πόρτες της μετανοίας, Ζωοδότη Χριστέ», για να βρεθεί επιτέλους το κλειδί της πέτρινης καρδιάς μας, για να δούμε τι υπάρχει μέσα, να το αισθανθούμε, να μετανοήσουμε και να καθαριστούμε. Αυτές είναι οι πόρτες για τις οποίες μιλάμε και που ζητάμε από τον Κύριο.

Συγχώρεσέ με, ευλόγησέ με, προσευχήσου για μένα

Οι Άγιοι Πατέρες μας άφησαν πολλές σπουδαίες συμβουλές, και μια από αυτές αφορά το πώς να σταματήσουμε τον εκνευρισμό, που ίσως δικαίως, ή ίσως άδικα, φουντώνει σε σχέση με άλλο άτομο. Σύμφωνα με την πατερική συμβουλή, σε μια τέτοια κατάσταση ένα άτομο πρέπει να θυμάται τρεις λέξεις άξιες ενός χριστιανού. Αυτές οι τρεις λέξεις: «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα». Επηρεάζουν πνευματικά αυτόν που σου αποδεικνύει κάτι.

Φυσικά, πιθανότατα δεν θα πείτε αυτά τα λόγια στη δουλειά. Το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς μας είναι κοσμικό και πολλοί από τους υπαλλήλους μας είναι άπιστοι. Αν πεις μπροστά τους αυτό που συμβουλεύουν οι άγιοι πατέρες, απλά θα σε θεωρήσουν τρελό. Αλλά σε μια οικογένεια πιστών, ή στην εκκλησιαστική υπακοή, ή σε σχέση με έναν Ορθόδοξο Χριστιανό - φίλο ή αδελφή - αυτές οι τρεις λέξεις είναι αρκετές για να σταματήσουν το στόμα κάθε θυμού, για να σβήσουν αμέσως, στην αρχή, κάθε εχθρότητα και κάθε εκνευρισμό. .

Σκεφτείτε αυτές τις τρεις απλές λέξεις. «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα». «Συγγνώμη» σημαίνει ότι ένα άτομο ζητά συγχώρεση. Αυτός είναι ο πρώτος δείκτης ταπεινότητας. Δεν δηλώνει: έχω δίκιο ή έχω άδικο, δεν μιλάει πολύ για τον εαυτό του, δεν αρχίζει να συλλογίζεται και δεν υπόσχεται - τώρα θα καταλάβουμε ποιος από εμάς έχει δίκιο . Λέει: «Συγγνώμη». Το υποκείμενο αυτού του «συγγνώμη» είναι ότι δεν ξέρω αν έχω δίκιο ή λάθος, αλλά και πάλι λυπάμαι αν σας στεναχώρησα ως συνάνθρωπο. Τότε το άτομο λέει: «Ευλογήστε». Αυτό σημαίνει ότι καλεί τη χάρη του Θεού για βοήθεια. Αυτός που θα τα καταφέρει πραγματικά, που θα ειρηνεύσει έναν αδελφό ή μια αδελφή, που θα ηρεμήσει την κατάσταση, που θα σβήσει όλες τις μηχανορραφίες του διαβόλου για να μαλώσει ο άνθρωπος με τον άνθρωπο. Και όταν προσθέτει: «Προσευχήσου για μένα», αυτό είναι το τρίτο σημάδι ταπεινοφροσύνης. Ο άνθρωπος ζητά προσευχές για τον εαυτό του, ώστε η χάρη του Θεού να τον βοηθήσει να κάνει πραγματικά έργα δικαιοσύνης.

Με αυτόν τον τρόπο, ο άνθρωπος γίνεται πραγματικά πλούσιος στον Θεό και όχι στον εαυτό του. Δεν τρέφει τη σιταποθήκη της υπερηφάνειας του, δεν γεμίζει τη σιταποθήκη της ματαιοδοξίας του με τον άσεμνο κόκκο υπερηφάνειας, αλλά πλουτίζει στον Θεό, εξαντλείται, υποκλίνεται στον πλησίον του, ταπεινώνεται μπροστά στον πλησίον του, ζητά τις ιερές προσευχές του και καλεί τη χάρη του Θεού για βοήθεια.

Προτείνετε στον γείτονά σας όχι περισσότερες από δύο φορές

Πώς πρέπει, όμως, να του μεταφέρει την αλήθεια ένας άνθρωπος που προσπαθεί να συζητήσει με έναν άλλον; Καλό θα ήταν να συναντούσε έναν πιστό που ταπεινώθηκε πραγματικά και ενεργούσε σύμφωνα με τις συμβουλές. Ένα άτομο που συμπεριφέρεται έτσι φέρνει ειρήνη στην επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων, μεταξύ των χριστιανών. Αλλά αν αυτό δεν συμβαίνει, αν ως απάντηση στην παραίνεση υπάρχουν χιλιάδες δικαιολογίες;

Εσείς και εγώ, Ορθόδοξοι Χριστιανοί, είμαστε σαν πνευματικοί ξυλοκόποι. Έχουμε ένα τέτοιο πνευματικό πριόνι, και είδαμε με αυτό τον πλησίον μας μέχρι να ρέει ο χυμός από μέσα του. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για το περιβάλλον μας. Πώς μπορούμε να σταματήσουμε εγκαίρως ώστε ο διπλανός μας να μην τσιρίζει, να κλαίει ή να στενάζει από τις καλές μας νουθεσίες και ταυτόχρονα να μην αναπτύσσεται η περηφάνια μας; Υπάρχουν και αντίστοιχες πατερικές συμβουλές για αυτό. Λέει το εξής: εμπνεύστε τον γείτονά σας όχι περισσότερες από δύο φορές. Οι Άγιοι Πατέρες το επιβεβαίωσαν αυτό. Εάν ένα άτομο επαναλαμβάνει κάτι περισσότερο από δύο φορές, τότε θα εμφανιστεί εχθρότητα στην ψυχή του, μετά ερεθισμός και μετά θυμός.

Πώς να είσαι; Τι να κάνετε σε αυτήν την κατάσταση - ο γείτονάς σας δεν ακούει; Είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε στη συνείδηση ​​ενός ατόμου μια πολύ σημαντική περίσταση ζωής - να εξηγήσουμε κάτι σε ένα παιδί, σε ένα μέλος της οικογένειας, σε έναν συνάδελφο - αλλά δεν λειτουργεί. Λένε οι άγιοι Πατέρες: πείτε το δύο φορές και σταματήστε. Διαφορετικά, θα μπει εκνευρισμός στην ψυχή σου, ο θυμός θα μπει στην ψυχή σου και δεν θα νουθετείς πλέον τον πλησίον σου με χριστιανικό τρόπο, αλλά με πάθος, με εχθρότητα. Και αντί για παραίνεση, μπορεί να προκύψει καυγάς.

Ποιος ωφελείται από έναν καυγά; Στον δολοφόνο διάβολο. Ο Θεός δεν χρειάζεται καυγά. Καλύτερα μια κακή ειρήνη παρά ένας καλός καυγάς. Μια οικογένεια που επιβιώνει είναι καλύτερη από μια οικογένεια που έχει διαλυθεί. Οι φίλοι που διατηρούν σχέσεις είναι καλύτεροι από τους φίλους που κοιτάζουν στραβά ο ένας τον άλλον. Μια κοινότητα ανθρώπων όπου υπάρχει ειρήνη, αν και κακή ειρήνη, αδύναμη, αλλά ειρήνη, είναι καλύτερη από την εχθρότητα, τη φιλονικία και την εχθρότητα μεταξύ τους. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό. Και να προσέχουμε αυτά που μας δίνει ο Κύριος.

Επομένως, εδώ είναι δύο πατερικές συμβουλές για εσάς, πολύ διδακτικές και για τις δύο πλευρές - για τον νουθεσία και για τον νουθεσία. Ας τα επαναλάβουμε ξανά.

Πρώτη συμβουλή: μην νουθετείς περισσότερες από δύο φορές, μην προσπαθείς να επιβάλεις τη θέληση του άλλου με τη θέλησή σου. Πες το δύο φορές και μετά άφησε τα πάντα στο θέλημα του Θεού. Περίμενε τον Κύριο να φωτίσει έναν άνθρωπο, όταν ανοίξει την καρδιά και την ψυχή του για να πέσουν τα λόγια σου σε καλό χώμα. Αν συνεχίσεις να βιάσεις ένα άτομο, θα θυμώσεις, θα εκνευρίσεις, θα καβγάς και, επιπλέον, θα καλλιεργήσεις υπερηφάνεια για την ίδια σου την ψυχή.

Και η δεύτερη συμβουλή– για όσους νουθετούν: σε καμία περίπτωση μην προσπαθήσετε να δικαιολογηθείτε. Ποιος χρειάζεται τις δικαιολογίες σας; Κανείς δεν τους χρειάζεται. Μαζί τους μόνο θα απωθήσεις τον πλησίον σου μακριά σου, θα του προκαλέσεις απελπισία, θα τσακωθείς μαζί του, θα απομακρυνθείς από αυτόν και θα χάσεις έναν φίλο. Επομένως, δεν υπάρχει καμία ανάγκη, δεν χρειάζεται να βρίσκουμε δικαιολογίες. Το αν έχεις δίκιο ή λάθος δεν ενδιαφέρει κανέναν. Ο Θεός τα βλέπει όλα. Ο Θεός βλέπει την καρδιά σου, την ψυχή σου. Πείτε τρία απλά λόγια ταπεινότητας: «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα».

Ενεργήστε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, όχι του ανθρώπου

Η ανθρώπινη δικαιοσύνη σχετίζεται πολύ με την ανθρώπινη σάρκα. Ξεχνά το έλεος προς τους άλλους και σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με το Ευαγγέλιο του Θεού. Αυτή η δικαιοσύνη είναι ένας νόμος που ο άνθρωπος γράφει μόνος του για δική του ευκολία ή για ευκολία της ζωής του ή για ευκολία αυτοδικαίωσης ή για άλλες ευκολίες του.

Ο Γέροντας Παΐσιος δίνει ένα απλό παράδειγμα. Έχεις δέκα δαμάσκηνα και αποφάσισες να τα μοιράσεις ανάμεσα σε σένα και τον αδερφό σου. Λέτε ότι είστε δύο και τους χωρίζετε σε πέντε, ακριβώς ίσα. Αυτή είναι η ανθρώπινη δικαιοσύνη. Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο σε αυτό, αυτή είναι μια συνηθισμένη πράξη ενός απλού ανθρώπου. Ο καθένας έμενε στα δικά του, ούτε εσύ, ούτε ο αδερφός σου προσβληθήκατε. Ποια θα είναι η αδικία; Αν έδινες λιγότερα στον διπλανό σου και έπαιρνες περισσότερα για τον εαυτό σου. Και κάπως δικαιολογήθηκε: «Είμαι μεγαλύτερος και πιο έμπειρος», ή «σήμερα το πρωί είπα τρεις προσευχές, και εσείς δύο, και είχα δικαίωμα σε έξι δαμάσκηνα, και εσείς τέσσερα - ήσουν πολύ τεμπέλης». Αλλά στην πραγματικότητα, η λαιμαργία ευδοκιμούσε κρυφά στην καρδιά. Ήθελα μόνο να φάω έξι δαμάσκηνα κι ας στερούσα τον διπλανό μου. Τέτοια είναι η ανθρώπινη αδικία. Υπάρχει όμως και η δικαιοσύνη του Θεού, όταν ο άνθρωπος έβλεπε ότι ο διπλανός του πεινούσε, ότι είχε ανάγκη, ότι ήθελε δαμάσκηνα - και για χάρη του πλησίον υποχώρησε. Λέει: «Φίλε, φάε οκτώ δαμάσκηνα, δεν μου αρέσουν, και γενικά μου πρήζουν το στομάχι. Δεν χρειάζομαι αυτά τα δαμάσκηνα, έχω φάει αρκετά, φάε αυτά τα οκτώ για χάρη του Χριστού». Αυτή είναι η θεία δικαιοσύνη.

Βλέπετε πώς διαφέρουν οι τρεις δικαστές μεταξύ τους; Έτσι είναι και στη ζωή του Θεού: η δικαιοσύνη του Θεού συνδέεται πάντα με κάποιου είδους περιορισμό, αυτοεξευτελισμό και θυσία για χάρη του πλησίον του, όταν κάποιος θυσιάζει είτε χρόνο, είτε κάτι αγαπημένο του, είτε αυτό που του στέλνεται. αυτόν.

Αυτό το βλέπουμε στην παραβολή του Ευαγγελίου. Ο πατέρας έχει δύο γιους. Και ο πατέρας ενεργεί πρώτα σύμφωνα με την ανθρώπινη δικαιοσύνη. Πώς μοιράζει την περιουσία του στον μεγαλύτερο γιο του και τον μικρότερο του; Στα μισά. Ο μικρότερος γιος ήθελε μισό κτήμα - παρακαλώ πάρτε μισό κτήμα. Ο πατέρας δεν ρωτάει τον γιο του: «Τι θα τον κάνεις, σε τι θα τον μετατρέψεις;», και στην ανθρώπινη δικαιοσύνη του δίνει τη μισή περιουσία του. Δεν γνωρίζουμε τα αληθινά κίνητρα του μικρότερου γιου - είτε ήταν απληστία είτε προνοητικότητα - αλλά βλέπουμε μια πραγματικά ανθρώπινη πράξη: αφαίρεσε τη μισή περιουσία του πατέρα του για δικό του όφελος.

Κάτι παρόμοιο είδαμε στις σελίδες της Παλαιάς Διαθήκης, όταν ο Λωτ και ο Αβραάμ σχεδόν μάλωναν μεταξύ τους για τα βοσκοτόπια για τα ζώα τους. Και τι έκανε ο άγιος δίκαιος Αβραάμ; «Εμείς, οι συγγενείς, δεν θα μαλώσουμε ποιος πήρε το καλύτερο και ποιος το χειρότερο», και ο μεγαλύτερος δίνει τη θέση του στον νεότερο. Προσκαλεί τον Λωτ να διαλέξει βοσκοτόπια που του αρέσουν. Και τι επιλέγει ο Λοτ; Σόδομα και Γόμορρα. Γνωρίζουμε τι αποδείχτηκαν για αυτόν τα πράσινα λιβάδια των Σοδόμων και των Γόμορρων. Μετά βίας κατάφερε να βγει από εκεί, έχασε τη γυναίκα του, όλα τα υπάρχοντά του, όλα τα ζώα και τους σκλάβους. Ο Αβραάμ ενεργεί με δικαιοσύνη, με αγάπη, αλλά ο Λωτ ενεργεί με ανθρώπινο τρόπο. Στο ένα ζει η επιθυμία για ανθρώπινη δικαιοσύνη και στο άλλο - για τη δικαιοσύνη του Θεού. Και ο Λωτ τότε ξεμπερδεύει αυτή την ανθρώπινη δικαιοσύνη και μένει φτωχός, κουρελιασμένος, κοροϊδευόμενος και χλευασμένος. Και ο Αβραάμ άκμασε και συνεχίζει να ανθίζει.

Το ίδιο βλέπουμε και στις σελίδες της ευαγγελικής αφήγησης. Ο μικρότερος γιος, έχοντας ποθήσει ό,τι δεν του ανήκε, και έχοντας ενεργήσει ασεβή, έχοντας αφαιρέσει τη μισή περιουσία από τον πατέρα και τον μεγαλύτερο αδελφό του, πήγε σε άλλη χώρα. Έζησε άσωτα, σπατάλησε ό,τι είχε, και ως αποτέλεσμα, ο κλήρος του αποδείχθηκε ότι ήταν να φάει με τα γουρούνια του ιδιοκτήτη του. Και τότε ξύπνησε μέσα του η συνείδησή του, στρέφεται στον Θεό, πηγαίνει πίσω στον πατέρα του. Ο πατέρας βλέπει τον αναστημένο γιο, τον μεταστρεφόμενο γιο, να επιστρέφει στους κόλπους του Πατέρα, και ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, δέχεται τον γιο και δεν φείδεται τίποτα γι' αυτόν. Με γενναιόδωρο χέρι σφάζει ένα χορτάτο μοσχάρι, με γενναιόδωρο ετοιμάζει κάθε λογής πιάτα, μαζεύει καλεσμένους για γλέντι και χαίρεται με τον γιο του την επιστροφή του.

Τι κάνει ο μεγάλος γιος που έμεινε με τον πατέρα του όλα αυτά τα χρόνια; Σύμφωνα με την ανθρώπινη αλήθεια. Με πικρία, λέει στον πατέρα του το ίδιο πράγμα που συχνά κατηγορούμε συγγενείς και φίλους - ότι μας αντιμετωπίζουν διαφορετικά από τους άλλους. «Γιατί μου συμπεριφέρεσαι διαφορετικά από ό,τι φέρεσαι στη μεγαλύτερη αδερφή μου, τον αδερφό μου; Γιατί δώσατε στον αδερφό σας την ευκαιρία να ζήσει με την οικογένειά του σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, ενώ εγώ πρέπει να τριγυρνάω και να αντιμετωπίζω κάθε είδους δυσκολίες;». Τέτοιες μομφές προς τους γονείς και άλλα αγαπημένα πρόσωπα εμφανίζονται και στους χριστιανικούς κύκλους. Ρωτάμε «γιατί;», βασανίζουμε τις ψυχές των αγαπημένων μας. Αλλά η απάντηση είναι απλή: γιατί τέτοια είναι η αλήθεια του Θεού. Σκέφτεσαι σαν άνθρωπος, αλλά οι γονείς, οι συγγενείς και οι φίλοι σου, που συχνά νουθετούν από τον Θεό, σκέφτονται σαν Θεός. Βλέπουν ποιος το χρειάζεται περισσότερο αυτή τη στιγμή, ποιος υποφέρει περισσότερο. Δεν έχεις οικογένεια, αλλά ο μεγαλύτερος αδερφός σου έχει. Έχεις ένα άτομο στην οικογένειά σου και η αδερφή σου έχει τρία. Παραπονιέσαι, θέλεις και επιδιώκεις δικαιοσύνη και θα την λάβεις. Αλλά τότε θα μετανοήσετε πικρά, όπως μετανόησε ο Λωτ. Θα ρίξεις τότε πικρά δάκρυα για την επίγεια ανθρώπινη δικαιοσύνη σου. Αφού την βρήκατε τελικά, δεν θα πάρετε τίποτα καλό από αυτήν.

Όταν όμως δώσεις θέση στη χάρη του Θεού, ταπεινωθείς και ενεργήσεις με τον τρόπο του Θεού, δώσεις οκτώ δαμάσκηνα στον πλησίον σου, τότε η χάρη του Θεού θα σε καλύψει εντελώς, θα γεμίσει ό,τι σου λείπει και ο ίδιος ο Κύριος θα σε βοηθήσει σε όλα σου τα μονοπάτια.

Αν επιδιώκουμε δίκαιοτην ανθρώπινη δικαιοσύνη, και όχι την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του Θεού. αν δεν ταπεινωθούμε ενώπιον του Θεού και του πλησίον μας. Ας μην ενεργούμε όπως μας συμβουλεύουν οι άγιοι πατέρες - να καταπιέζουμε τον εαυτό μας για χάρη του Χριστού, να περιοριστούμε για χάρη του πλησίον μας, να κάνουμε ό,τι είναι καλύτερο για τον πλησίον μας και όχι για εμάς - τότε δεν θα υπάρξει Χριστιανισμός. καμία πνευματική ανάπτυξη μέσα μας.

Φυσικά, είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο να ζει σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού. Πρέπει να σπάζετε τον εαυτό σας στις ρίζες κάθε φορά. Αγαπάμε πολύ τον εαυτό μας, ζεσταινόμαστε πολύ. Δεν είναι τυχαίο που ο Κύριος, γνωρίζοντας αυτή την ανθρώπινη ουσία, είπε: «Όπως θέλεις να κάνουν σε σένα, κάνε το και στους άλλους». Το δικό μας πουκάμισο είναι πιο κοντά στο σώμα και μας είναι δύσκολο να σκίσουμε ένα κομμάτι του και να δέσουμε με αυτό τις πληγές του διπλανού μας. Για να το πετύχετε αυτό, χρειάζεται να ξεπεράσετε τον εαυτό σας με τη βοήθεια και την προσευχή του Θεού. Είναι πολύ δύσκολο και πολύ επίπονο, αλλά απαραίτητο. Αν αυτό δεν συμβεί, τότε δεν θα υπάρξει εύρεση του άσωτου, δεν θα υπάρξει αλλαγή ψυχής. Θα είμαστε τίμιοι, καλοί, αξιοπρεπείς, σεβαστοί, επιμελείς, σωστοί άνθρωποι, αλλά άνθρωποι αυτής της ηλικίας - και όχι γιοι και κόρες του Θεού.

Ο ίδιος ο Κύριος μας ελευθερώνει από την υπερηφάνεια.Νόμος Μπούμερανγκ

Όλοι αναρωτιόμαστε γιατί μας έρχεται η ατυχία και τα παιδιά μας. Όταν αναλύουμε τη ζωή μας, γίνεται φανερό ότι δεν είναι όλα ομαλά και ομοιόμορφα. Αν φτάσει κάπου, τότε σίγουρα θα φύγει κάπου αλλού· αν συμβεί κάτι «με ένα συν», τότε κάτι «μείον» σίγουρα θα δώσει κάτι. Φαίνεται ότι όλα είναι καλά στην οικογένεια, υπάρχει ευημερία, αλλά δεν υπάρχει ευτυχία: ο σύζυγος δεν αγαπά τη γυναίκα του, ή η οικογένεια βλέπει τον πατέρα της πολύ σπάνια, ή η σύζυγος δεν είναι καλά στην υγεία της και η οικογένεια υποφέρει , επισκέπτονται τη μητέρα τους στα νοσοκομεία. Και άλλοι, αντίθετα, είναι υγιείς, αλλά δεν έχουν χρήματα - έτσι σκέφτονται συνεχώς τι να αγοράσουν για να φάνε και τι να φορέσουν. Και έτσι συμβαίνει με όλους: δεν συμβαίνει ότι όλα είναι εκεί ταυτόχρονα - το ένα είναι εκεί, αλλά το άλλο δεν είναι.

Γιατί συμβαίνει αυτό, ποια είναι η Πρόνοια του Θεού εδώ, ποιο είναι το νόημα των, ενίοτε προσωρινών, δυστυχιών μας; Εδώ ισχύει ο νόμος του μπούμερανγκ. Επιτρέπουμε κάποιου είδους αδυναμία, αφιερώνουμε τον εαυτό μας, τα πάθη μας, ακολουθούμε την αγάπη για το χρήμα, αφήνουμε μερικές περιπετειώδεις νότες να ηχήσουν στην ψυχή μας - και «ξαφνικά», μετά από ενάμιση χρόνο, το μπούμερανγκ που ξεκινήσαμε επιστρέφει στο εμάς, το γεγονός ότι δημιουργήσαμε, αρχίζει να μας στοιχειώνει. Ποιο είναι το νόημα αυτού του μπούμερανγκ; Θα έλεγα ότι ο Κύριος μας κάνει πνευματικούς εμβολιασμούς. Για τι? Εάν ένα άτομο δεν είναι εμβολιασμένο κατά της υπερηφάνειας, τότε μπορεί να τον καταστρέψει. Εάν ένα άτομο δεν εμβολιαστεί σήμερα ενάντια στον πειρασμό που μπορεί να του εμφανιστεί αύριο, αυτός ο πειρασμός θα τον καλύψει εντελώς και το άτομο θα χαθεί.

Τι σημαίνει να ενεργείς ταπεινά;

Ένας αληθινός Χριστιανός δεν θα κάνει προβλήματα ή θόρυβο. Τι θα κάνει; Με τον τρόπο του Θεού, δηλαδή, θα ταπεινωθεί, θα σταυρωθεί: «Κύριε, γενηθήτω το θέλημά σου». Και θα επαναλάβει τα λόγια του Κυρίου: «Αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα. όμως όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). Εδώ είναι, η χριστιανική υποταγή στο θέλημα του Θεού, εδώ είναι, ταπείνωση ενώπιον του Θεού, ταπείνωση ενώπιον της πρόνοιας του Θεού και η μοίρα του ανθρώπου στα μάτια του Θεού.

Και όταν κάποιος ταπεινώνει τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο και παραδίδει τα πάντα στον Θεό, ζητά τα πάντα από τον Θεό, προσεύχεται: «Στον Κύριο που ζυγίζει τα πεπρωμένα, οδήγησε το δρόμο μου», τότε στην πραγματικότητα δεν είναι ο ίδιος, ούτε η ανθρώπινη υπερηφάνεια του, ούτε η δική του. κατανόηση που αρχίζει να τον βοηθά σε αυτή τη ζωή, αλλά ο ίδιος ο Κύριος.

Πολύ συχνά δεν ενεργούμε όπως μας πρόσταξε ο Κύριος. Φταίνουμε, βρίζουμε, επιμένουμε στα δικαιώματά μας. Για παράδειγμα, οι γονείς έρχονται στο σπίτι και λένε: «Δεν είσαι η κόρη μας (ή δεν είσαι ο γιος μας), φύγε από εδώ, από αυτή την πλατεία, από αυτό το διαμέρισμα, είναι στριμωγμένο να μένουμε μαζί σου!» Έτσι, παντρευτείτε ή παντρευτείτε - και μακριά από το σπίτι του πατέρα σας. Ή κάτι άλλο: «Έχετε καλή δουλειά, δεν είμαστε υποχρεωμένοι να βοηθήσουμε εσάς και τα παιδιά σας, μην επικοινωνείτε μαζί μας και μην μας αφήνετε πια να ακούμε τις κλήσεις σας». Και έτσι λένε οι συγγενείς, οι πατεράδες, οι μητέρες, οι θείες, οι θείοι! Υπάρχει κάτι περίεργο εδώ; Οχι. Διότι λέγεται στην Αγία Γραφή: «Κάθε άνθρωπος είναι ψέμα» (Ψαλμ. 116:2).

Πρέπει να εμπιστευόμαστε στον Κύριο και μόνο σε Αυτόν να βλέπουμε χαρά, παρηγοριά και υποστήριξη για τη μακρόθυμη ζωή μας. Πρέπει να Του ζητάμε να μας βοηθάει κάθε στιγμή και κάθε ώρα, να μην βασιζόμαστε «στους άρχοντες, στους υιούς των ανθρώπων, σε αυτούς υπάρχει σωτηρία» (Ψαλμ. 146:3).

Είναι σημαντικό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να υποτάξουμε τη θέλησή μας στο θέλημα του Θεού. Πολύ συχνά, στο χωνευτήρι των δοκιμασιών της ζωής, αναδεικνύεται η υπερηφάνεια και η ματαιοδοξία μας. Βλέπουμε αυτή την κατάσταση που εξελίσσεται, βλέπουμε την επιθετική αδικία και μετά βγαίνει μπροστά το δικό μας «εγώ»: «Νομίζω ναι! Θέλω να είναι έτσι!» Αλλά δεν λέμε προληπτικά λόγια: «Ας γίνει το θέλημα του Θεού για όλα. όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως το θέλει ο Κύριος». Και είναι απαραίτητο να τα πούμε, γιατί με τα ανεξερεύνητα και ανεξερεύνητα μονοπάτια Του μας οδηγεί στη ζωή, μας οδηγεί σε αδικίες και προσβολές, και μετά αποδεικνύεται ότι αυτό ήταν για το μεγάλο μας όφελος, ότι ήταν για μας να σώσουμε τις ψυχές μας. , και ότι δεν υπήρχε άλλος τρόπος θα μπορούσε να αποδειχθεί, παρά μόνο ο τρόπος με τον οποίο το διευθέτησε ο Κύριος. Το να πίνουμε χωρίς παράπονο το ποτήρι που ήπιε ο Κύριος και που μας δίνει είναι μεγάλη χριστιανική ταπείνωση, ένα χριστιανικό κατόρθωμα που πρέπει να μάθουμε.

Η μουρμούρα μπλοκάρει το έλεος του Θεού

Η μουρμούρα απομακρύνει τη Βασιλεία του Θεού από εμάς, φέρνει επάνω μας την οργή του Θεού και την επίπληξή Του. Ας δούμε τις σελίδες της Αγίας Γραφής, τις σελίδες της ιστορίας, το σήμερα. Τι συμβαίνει με αυτούς που πάνε ενάντια στον Θεό και δεν δέχονται αυτά που στέλνει; Πού είναι? Δεν υπάρχουν πια, και η στάχτη τους σκορπίστηκε από τον άνεμο, και η ίδια η φυλή τους ξεριζώθηκε.

Ας θυμηθούμε τα δεινά του λαού του Ισραήλ. Ο Κύριος έστειλε πολλές πληγές προτού ο λαός του Ισραήλ προλάβει να εγκαταλείψει την Αίγυπτο. Κατά την πρώτη πομπή στην έρημο, ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι γκρίνιαζαν, θυμούμενοι την παλιά εποχή που είχαν άφθονο κρέας και ζούσαν ήρεμα, αν και ήταν σκλάβοι. Και όταν ο Κύριος τους είχε ήδη οδηγήσει στη γη της επαγγελίας, όταν φάνηκε -σε απόσταση αναπνοής- ένα άλλο μουρμουρητό εμπόδισε το έλεος του Θεού και οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν στην έρημο για άλλα σαράντα χρόνια. Ο Κύριος, θυμωμένος, δεν επέτρεψε σχεδόν σε κανέναν να μπει στη γη της επαγγελίας. Όλη η γενιά εκείνων που γκρίνιαζαν πέθανε. Τους έθαψαν στην έρημο. Μόνο τα παιδιά τους κληρονόμησαν την ευκαιρία να μπουν εκεί, στη γη όπου, όπως είπε ο Κύριος, ρέει γάλα και μέλι. Μόνο τα παιδιά που μεγάλωσαν με υπακοή και πίστη στον Δημιουργό και Δημιουργό τους κληρονόμησαν την υπόσχεση του Κυρίου.

Η ανθρώπινη ζωή είναι μια πομπή μέσα στην έρημο. Η σκηνή που έφεραν μαζί τους οι Ισραηλίτες είναι ένας τύπος του θυσιαστηρίου του Κυρίου. Οι λειτουργοί που φέρουν αυτή τη σκηνή είναι οι ιερείς. και εσείς, φυσικά, είστε το Ισραήλ, το οποίο πρέπει να περάσει από έναν δύσκολο δρόμο δοκιμών.

Ο Κύριος δεν λυπήθηκε τον εκλεκτό λαό Του και, λόγω της γκρίνιας τους, τους έστειλε να περιπλανηθούν στην έρημο για άλλα σαράντα χρόνια. Έτσι, ο Κύριος μπορεί να καθυστερήσει για τον καθένα σας να δει τη Βασιλεία των Ουρανών, να βρει γαλήνη στο μυαλό, ειρήνη στην ψυχή, τη Βασιλεία του Θεού μέσα σας - να καθυστερήσει για τριάντα χρόνια, σαράντα, για εβδομήντα - για πόσο. Να θυμάστε ότι κάθε μουρμούρα λέξη, κάθε βλασφημία της ημέρας της ζωής μας, για αυτό που μας συμβαίνει, εξοργίζει τον Δημιουργό και οδηγεί σε Αυτόν να αλλάξει τη γραμμή της ζωής μας. Το κάνει έτσι ώστε να συνέλθουμε, να συνέλθουμε και να καταλήξουμε στα σωστά συμπεράσματα.

Δούλοι της αμαρτίας, βγήκαμε από τη γη της Αιγύπτου. Θα θεραπευτούμε;

Πρέπει να κατανοήσετε σταθερά ότι, ίσως, πολλοί από εσάς που στέκεστε εδώ στο ναό δεν θα δείτε τη Βασιλεία του Θεού και δεν θα βρείτε αυτό που ψάχνετε τώρα: θεραπεία από ασθένειες, ανακούφιση από τις θλίψεις σας, όλα αυτά μπορούν να συνεχιστούν μέχρι θανάτου. Δεν υπάρχει λόγος να απελπίζεστε - ο Θεός ήταν τόσο ευνοϊκός. Ίσως τα παιδιά ή τα εγγόνια σας να κληρονομήσουν αυτό που προσπαθείτε τώρα. Γιατί; Επειδή εσείς κι εγώ βγήκαμε «από την Αίγυπτο», ήμασταν δούλοι - δούλοι της αμαρτίας - και με αυτό ήρθαμε στην Εκκλησία. Και πολλοί από εμάς, όπως ήμασταν, παραμένουμε, στην εσωτερική μας ουσία, σκλάβοι. Και υπηρετούν τον Κύριο όχι ως γιοι ή κόρες, αλλά από φόβο τιμωρίας, μελλοντικών βασανιστηρίων στη Γέεννα.

Αυτό είναι καλό ή κακό; Από τη μια είναι καλό. Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας. Δεν θα υπάρχει περιοριστικός φόβος και όλοι θα χαθούμε. Από την άλλη, αυτό είναι κακό. Γιατί ο Θεός χρειάζεται αγάπη όχι κάτω από το ραβδί, όχι την υπακοή ενός δούλου. Χρειάζεται την αγάπη του γιου ή της κόρης του. Και για να φτάσει κανείς στην κατάσταση ενός γιου ή μιας κόρης, υπάκουος στον Πατέρα σε όλα και πάντα, όλες τις ημέρες της ζωής του, πρέπει να περάσει από μια σημαντική πορεία ζωής.

Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να κάνουμε λάθος και δεν χρειάζεται να γκρινιάζουμε. Τα παιδιά θα κληρονομήσουν -δόξα τω Θεώ, τα εγγόνια θα κληρονομήσουν- δόξα τω Θεώ. Ο Κύριος προσπαθεί να μας βγάλει από την πνευματική μας σκλαβιά και να μας δώσει μια διαφορετική ζωή. Να δώσουμε την ευκαιρία να εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού όχι με τελετουργική έννοια. νιώσε την πνοή του Αγίου Πνεύματος στο ναό. με ελεύθερη καρδιά, προσευχηθείτε σε Αυτόν ως τον Ζωντανό Θεό, υπηρετήστε Τον και δείτε Τον, τον Ζωντανό, πάντα, σε κάθε μέρος: εδώ, στην εκκλησία, και στο σπίτι, και στη δουλειά, και νιώστε Τον στην καρδιά σας.

Για να είμαστε πιστοί στον Ζωντανό Θεό, να υπηρετούμε την Αγία Τριάδα, να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια και να είμαστε αληθινά κόρη ή γιος του Θεού, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα όσα μας στέλνει όλες τις ημέρες μας. ζει. Να δοξάζεις το όνομά Του, όσο δύσκολο κι αν είναι, να υπομένεις ό,τι αποστέλλεται. Στέρησε ο Κύριος από τους Ισραηλίτες νερό καθώς περπατούσαν στην έρημο; Απατημένος. Στερήθηκες φαγητό; Απατημένος. Δεν τους έκανε ζέστη και δύσκολο να περπατήσουν; ήταν. Έτσι είναι στη ζωή μας. Ναι, είναι δύσκολο, πονάει - αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Ποιος είπε ότι με εύκολες προσπάθειες μπορείτε να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών; Αντίθετα, ο Κύριος λέει: «Η Βασιλεία των Ουρανών την παίρνει η ανάγκη και η ανάγκη την αφαιρεί». Όσοι έχουν ανάγκη – δηλαδή όσοι αναγκάζονται, υπομένουν και με μεγάλη υπομονή, με μεγάλη ταπείνωση και υποταγή στον Θεό πάνε όπου τους εκτείνεται η ευλογία του Θεού.

Επομένως, ας υποταχθούμε σε αυτό που είναι και ας δεχθούμε με χαρά και ευγνωμοσύνη την ευλογία του Θεού που κατεβαίνει πάνω μας. Ακόμη και το δυσάρεστο, άρρωστο, ταλαιπωρημένο, είναι ευλογία του Θεού, που δόθηκε ειδικά σε εμάς, και δεν υπάρχει άλλος τρόπος να βρει ο άνθρωπος γαλήνη και γαλήνη, και το Άγιο Πνεύμα να αλλάξει την καρδιά και την ψυχή του προς το καλύτερο.

Εμβολιασμός κατά της υπερηφάνειας

Όταν αρχίζουμε να μεταφέρουμε τις αμαρτίες μας σε κάποιον άλλο, ο Κύριος μας στέλνει ατυχίες - πνευματικούς εμβολιασμούς. Ακριβώς όταν νομίζουμε ότι τα έχουμε όλα σε τάξη, ο Κύριος μας εμβολιάζει. Ξαφνικά μαλώσαμε με κάποιον, τσακωθήκαμε. Ή ξαφνικά κάτι που κάναμε αποδεικνύεται ντροπιαστικό, κακό και δεν μπορούμε να καταλάβουμε πώς θα μπορούσαμε να είχαμε κάνει κάτι τέτοιο. Σηκώσαμε μόνο τα κεφάλια μας, αλλά ο Κύριος τα κατέβασε αμέσως στο έδαφος: «Νόμισες ότι είχες ολοκληρώσει τη σωτηρία σου εδώ. Ιδού, σου δείχνω τι είσαι. Μην σηκώνετε το κεφάλι σας ψηλά, χαμηλώστε το και απλώς πηγαίνετε. Περπάτα ταπεινά, μην κοιτάς γύρω σου, μην κοιτάς γύρω σου, μην κοιτάς τις αμαρτίες των άλλων».

Πολύ συχνά χρειαζόμαστε αυτό το εμβόλιο κατά της υπερηφάνειας. Έχω δει πολλές εύπορες οικογένειες στις οποίες γονείς και παιδιά έπεσαν σταδιακά σε κατάσταση παραμέλησης του Θεού και της Εκκλησίας. «Τι ζητάς από τον Θεό; Έχουμε τα πάντα. Τα παιδιά είναι υγιή, τα ίδια είναι υγιή, υπάρχει ευημερία και ευημερία στην οικογένεια. Υπάρχουν αρκετά χρήματα για να σπουδάσουν τα παιδιά· οι μικρότεροι πηγαίνουν στο λύκειο, οι μεγαλύτεροι λαμβάνουν ανώτερη εκπαίδευση. Τι άλλο χρειαζόμαστε; Γιατί να πάμε στην εκκλησία; - σκέφτονται. Αυτοί οι άνθρωποι, που βρίσκονται σε κατάσταση καταναλωτισμού προς την Εκκλησία, δεν έχουν ακόμη μπει στις τάξεις εκείνων που υπηρετούν τον Θεό. μπορούν να πέσουν ανά πάσα στιγμή. Ο Κύριος το βλέπει αυτό, ο Κύριος είναι ελεήμων, ο Κύριος πονάει από αυτούς τους ανθρώπους και τους εμβολιάζει ενάντια στην υπερηφάνεια, στέλνει ένα σοκ ή μια ατυχία.

Μας ταρακουνάει - και υπάρχουν τόσα πολλά χρήματα που μόλις φτάνουν για να πληρώσουμε το ενοίκιο, αλλά πρέπει επίσης να ταΐσουμε τους εαυτούς μας και τα παιδιά μας. Και καταλαβαίνουμε ότι δεν μπορούμε χωρίς τη βοήθεια του Κυρίου. Και πηγαίνουμε και ζητάμε βοήθεια από τον Κύριο: «Κύριε, βοήθησέ μας, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα». Έχει εκδοθεί κάποιος νέος νόμος - και καταλαβαίνουμε ότι αύριο μπορεί να μας διώξουν από το διαμέρισμά μας και είναι άγνωστο πού θα βρεθούμε - σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, με στέγη, χωρίς στέγη, στο δρόμο και αν θα έστω και ένα κομμάτι ψωμί. Τότε είναι που πηγαίνουμε στον Κύριο: «Κύριε, βοήθησέ με, χωρίς Εσένα δεν μπορώ να κάνω τίποτα».

Ο Κύριος μας κάνει τέτοιους εμβολιασμούς για να έχουμε αντίσταση απέναντι στο υπερήφανο κράτος, που στον ένα ή τον άλλο βαθμό είναι εγγενές σε κάθε άνθρωπο. Ο Κύριος μας κρύβει την έκταση της μόλυνσης μας με υπερηφάνεια. Είναι διαφορετικό για τον καθένα. Μερικοί έχουν σοβαρή σοβαρότητα. Και μερικά έχουν πολύ ήπια συμπτώματα. Ίσως δεν εκδηλώνεται καθόλου, φωλιάζοντας κάπου βαθιά στην καρδιά. Αλλά ο Κύριος βλέπει ότι ακόμη και αυτή η μικρή υπερηφάνεια μπορεί να μας καταστρέψει για πάντα, να μας κλείσει για πάντα τις πόρτες της Βασιλείας των Ουρανών. Και ο Κύριος μας εμβολιάζει - μας δίνει ατυχίες.

Χτυπήσαμε τα μέτωπά μας και σκύψαμε το κεφάλι: «Κύριε, πώς δεν το πρόσεξα αυτό, πώς μπορούσα να το κάνω αυτό, τι νόμιζα τον εαυτό μου, τι νόμιζα;» Για να γεννηθούν τέτοιες σκέψεις, πρέπει να χτυπήσεις το μέτωπό σου σε έναν τοίχο ή να το χτυπήσεις στο κεφάλι σου από ψηλά. Και πριν από αυτό δεν υπάρχουν.

Αγαπητοί μου, έχουμε πολλά γεγονότα στη ζωή μας. Μερικές φορές γλιστράμε, χάνουμε την αίσθηση του μέτρου, τα φρένα μας δεν λειτουργούν. Σε άλλες περιπτώσεις, ένα άτομο παρασύρεται και δεν μπορεί να σταματήσει - θέλει, αλλά δεν μπορεί. Τότε ο Κύριος τον σταματά. Ειδικά αν είναι πιστός. Ο Κύριος δεν είναι ευχαριστημένος με αυτή την κατάσταση του ανθρώπου· βλέπει ότι μπορεί να συνεχίσει να μεγαλώνει στο κακό. Και σήμερα του στέλνει μια μικρή παραίνεση, ώστε αύριο, σε ένα χρόνο, έχοντας βρεθεί στην ίδια ακριβώς κατάσταση, ο άνθρωπος να μην κάνει μεγαλύτερο κακό, να μην σπάσει ξύλο, να μην κάνει τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες θα ήταν ντρέπεται να έρθει ακόμη και στην εξομολόγηση, κατώφλι σταυρό εκκλησία. Ο Κύριος σας κάνει σήμερα ένα μικρό εμβόλιο για να μην σας συμβεί αύριο μια μεγάλη, τεράστια, σοβαρή συμφορά, για να κατανοήσετε την πρόνοια του Θεού, να καταλάβετε ότι ο Κύριος μας ελεεί, ότι μας αγαπά και ότι όλο το κακό αυτό που συμβαίνει σε εμάς είναι πραγματικά πολύ καλό για εμάς. Ο Κύριος μας σταματά σαν ανόητα παιδιά. Μας δίνει την ευκαιρία να σκεφτούμε αν κάνουμε το σωστό.

Αν ο Κύριος δεν μας το είχε κάνει αυτό, σας διαβεβαιώνω, θα είχαμε χαθεί όλοι. Γιατί κανείς δεν είναι ασφαλής από τη σατανική υπερηφάνεια, που είναι εγγενής στους ανθρώπους αυτής της εποχής. Γι' αυτό, αγαπητοί μου, αποδεχθείτε με ευγνωμοσύνη όλα όσα σας στέλνει ο Κύριος, προσπαθήστε να αντλήσετε μαθήματα από τους εμβολιασμούς του Κυρίου. Βγάλτε τα σωστά συμπεράσματα από όλα όσα συμβαίνουν. Τότε θα λυτρωθείς από πολλά προβλήματα και ατυχίες και με μια καρδιά ευγνώμων θα περάσεις αβλαβής από όλες τις παγίδες του διαβόλου. Αμήν.

Καταπολέμηση του πάθους της υπερηφάνειας που βασίζεται στην πατερική διδασκαλία

Τι είναι υπερηφάνεια

«Η όγδοη και τελευταία μάχη έρχεται μπροστά μας με πνεύμα υπερηφάνειας. Αυτό το πάθος, αν και στη σειρά απεικόνισης της πάλης με τα πάθη υποτίθεται ότι είναι το τελευταίο, αλλά στην αρχή και στο χρόνο του είναι το πρώτο. Αυτό είναι το πιο άγριο και πιο αδάμαστο θηρίο, που επιτίθεται ιδιαίτερα στους τέλειους και τους καταβροχθίζει με άγριο ροκάνισμα όταν φτάνουν σχεδόν στην κορυφή των αρετών».

«Η υπερηφάνεια είναι ένας όγκος της ψυχής, γεμάτος με μολυσμένο αίμα. αν ωριμάσει θα σπάσει και θα προκαλέσει μεγάλο μπελά...

Η υπερηφάνεια διογκώνει τις σκέψεις σε σημείο πομπωδίας, διδάσκει να περιφρονεί κάθε άνθρωπο και να κοιτάζει με περιφρόνηση αυτούς που είναι φυσικά για τον εαυτό του ως κάτι ασήμαντο, οδηγεί τις πομπώδεις σκέψεις σε σημείο τρέλας, εμπνέει κάποιον να ονειρεύεται την ισότητα με τον Θεό, όχι αναγνωρίζει την πρόνοια και την επιμέλεια του Πανάγαθου Θεού, πιστεύει ότι λαμβάνει την οφειλή του για πράξεις, όλες τις χάρες που χρησιμοποιεί, δεν θέλει να δει τη βοήθεια του Θεού σε ό,τι κάνει και σε ότι πετυχαίνει, θεωρεί τον εαυτό του επαρκή για κάθε καλή πράξη, από έπαρση νομίζει ότι έχει τη δύναμη να κάνει τα πάντα, αν και είναι εντελώς ανίσχυρος. Είναι μια φούσκα νερού, φουσκωμένη από μια μάταιη γνώμη για τον εαυτό της, η οποία, αν φυσηθεί, μετατρέπεται σε τίποτα».

«Η υπερηφάνεια είναι η απόρριψη του Θεού, η περιφρόνηση των ανθρώπων, η μητέρα της καταδίκης, ο απόγονος του επαίνου, η απομάκρυνση της βοήθειας του Θεού, ο ένοχος των πτώσεων, η πηγή του θυμού. ένας πικρός βασανιστής των υποθέσεων των άλλων, ένας απάνθρωπος κριτής, ένας αντίπαλος του Θεού, η ρίζα της βλασφημίας...

Η υπερηφάνεια είναι η φτώχεια της ψυχής, που ονειρεύεται τον εαυτό της ότι είναι πλούσια και, όντας στο σκοτάδι, νομίζει ότι έχει φως.

Ο περήφανος είναι σαν ένα μήλο, σάπιο από μέσα, αλλά λάμπει από ομορφιά εξωτερικά.

Ο περήφανος άνθρωπος δεν έχει ανάγκη τον δελεαστικό δαίμονα. ο ίδιος έγινε δαίμονας και αντίπαλος για τον εαυτό του».

Αυτό που γεννά το πάθος της υπερηφάνειας

Οι Άγιοι Πατέρες μιλούν για δύο είδη υπερηφάνειας: σαρκική, υλική και πνευματική - την υπερηφάνεια του τέλειου.«Υπάρχουν δύο είδη υπερηφάνειας: το πρώτο είναι αυτό που, όπως είπαμε, επηρεάζει τους ανθρώπους υψηλής πνευματικής ζωής. και ο άλλος αιχμαλωτίζει τους αρχάριους και τους σαρκικούς. Και παρόλο που και οι δύο αυτοί τύποι υπερηφάνειας εγείρουν μια καταστροφική εξύψωση τόσο ενώπιον του Θεού όσο και ενώπιον των ανθρώπων, ωστόσο, η πρώτη σχετίζεται άμεσα με τον Θεό και η δεύτερη αφορά στην πραγματικότητα τους ανθρώπους...

Αυτός είναι ο λόγος της πρώτης πτώσης και της αρχής του κύριου πάθους, το οποίο στη συνέχεια, μέσω αυτού που πληγώθηκε πρώτος από αυτό, διείσδυσε στο αρχέγονο, και γέννησε όλο το πλήθος των παθών. Και αυτός - ο αρχέγονος - έχοντας πιστέψει ότι με την απλή δύναμη της ελεύθερης βούλησής του και τις δικές του προσπάθειες μπορούσε να επιτύχει τη δόξα της θεότητας, έχασε και αυτό που έλαβε με την καλοσύνη του Δημιουργού.

Έτσι, παραδείγματα και μαρτυρίες της Αγίας Γραφής αποδεικνύουν ξεκάθαρα ότι το πάθος της υπερηφάνειας, παρά το γεγονός ότι στη σειρά του πνευματικού πολέμου είναι το τελευταίο, στην αρχή, ωστόσο, είναι το πρώτο και είναι η πηγή όλων των αμαρτιών και εγκλήματα. Όχι σαν άλλα πάθη, καταστρέφει όχι μόνο την αντίθετη αρετή, δηλαδή την ταπείνωση, αλλά είναι καταστροφέας όλων των αρετών μαζί και δελεάζει όχι μόνο τα μέτρια και ασήμαντα, αλλά κυρίως αυτούς που στέκονται στο απόγειο της εξουσίας. Διότι έτσι ο προφήτης αναφέρει αυτό το πνεύμα: την εκλεκτή του τροφή (Αβ. 1:16). Γι' αυτό, μακάριος Δαβίδ, αν και φύλαγε τα μυστικά της καρδιάς του με τόση προσοχή, ώστε σ' Αυτόν που δεν ήταν κρυμμένα τα μυστικά της συνείδησής του, διακήρυξε με θάρρος: Κύριε, η καρδιά μου δεν υψώνεται, χαμηλότερα είναι τα μάτια μου υψωμένα, χαμηλότερα περπατάμε στα μεγάλα? χαμηλότερα από θαύμα από εμένα (Ψαλμ. 131:1). και πάλι: μη ζεις εν μέσω του σπιτιού μου και δημιουργείς υπερηφάνεια (Ψαλμ. 100:7). Ωστόσο, γνωρίζοντας πόσο δύσκολο είναι, ακόμη και για τον τέλειο, να προστατευτεί από οποιαδήποτε κίνηση αυτού του πάθους, δεν βασίστηκε μόνο στις δικές του προσπάθειες, αλλά στην προσευχή του ζήτησε βοήθεια από τον Κύριο, ας του επιτρέψει να αποφύγει πληγωμένος από το βέλος αυτού του εχθρού, λέγοντας: ας μην έρθει σε μένα το πόδι της υπερηφάνειας (Ψαλμ. 35:12), (δηλαδή, μη μου απαγορεύεις, Κύριε, να κάνω κανένα βήμα προς την ενστάλαξη υπερηφάνειας) - φοβούμενος και τρόμος, μήπως υποταχθεί σε αυτό που λέγεται για τους υπερήφανους: Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους (Ιακ. 4:6), και επίσης: καθένας που έχει ψηλή καρδιά δεν είναι αγνός ενώπιον του Θεού (Παρ. 16:5).

Από αυτό συνίσταται στην πραγματικότητα η ταπείνωση ενώπιον του Θεού, από αυτό συνίσταται η πίστη των αρχαιότερων αγίων. πατέρες, η οποία παραμένει ακόμη και ως τώρα αμόλυντη μεταξύ των διαδόχων τους. Αυτή η πίστη τους αποδεικνύεται αναμφισβήτητα από τις αποστολικές δυνάμεις που επέδειξαν όχι μόνο μεταξύ μας, αλλά και μεταξύ των απίστων και των ολιγόπιστων.

Ο Ιωάς, ο βασιλιάς του Ιούδα, είχε αρχικά μια αξιέπαινη ζωή. Ύστερα όμως, αφού έγινε υπερήφανος, παραδόθηκε σε άτιμα και ακάθαρτα πάθη, ή κατά τον Απόστολο: ο νους δεν είναι επιδέξιος στο να κάνει ακατάλληλα πράγματα (Ρωμ. 1:26,28). Αυτός είναι ο νόμος της αλήθειας του Θεού, ότι όποιος φουσκώνει αμετανόητα με την υπερήφανη ανάταση της καρδιάς του, παραδίδεται στην πιο ποταπή σαρκική ντροπή, ώστε, ταπεινωμένος έτσι, να νιώσει ότι αν τώρα αποδειχτεί να είναι τόσο μολυσμένος, είναι γιατί πριν δεν ήθελε να αναγνωρίσει τη βαθύτερη και πιο σημαντική ακαθαρσία από την υπερήφανη εξύψωση, και έτσι, συνειδητοποιώντας αυτό, ζηλεύει να καθαρίσει τον εαυτό του και από τα δύο πάθη [παράφραση συντομογραφίας].

Είναι λοιπόν προφανές ότι κανείς δεν μπορεί να επιτύχει το τελικό όριο της τελειότητας και της αγνότητας παρά μόνο με την αληθινή ταπεινοφροσύνη, την οποία, εμφανώς μαρτυρώντας ενώπιον των αδελφών του, εκφράζει και ενώπιον του Θεού στα μυστικά της καρδιάς του, πιστεύοντας ότι χωρίς την προστασία και τη βοήθειά Του, Κάθε στιγμή που τον επισκέπτεται, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να επιτύχει την τελειότητα που επιθυμεί και προς την οποία ρέει με κόπο».

Σαρκική υπερηφάνεια

Επίσης ονομάζουμε σαρκική υπερηφάνεια κοσμική υπερηφάνεια ή κοσμική υπερηφάνεια.
«Σαρκική... υπερηφάνεια αν... χωρίς τον κατάλληλο ζήλο της αρχής<воцерковления христианина, не позволяет>για να κατέβει από την προηγούμενη εγκόσμια αλαζονεία του στην αληθινή ταπείνωση του Χριστού, στην αρχή τον κάνει επαναστάτη και πεισματάρη<прихожанином>; τότε δεν του επιτρέπει να είναι πράος και ευγενικός, καθώς και να συμπεριφέρεται στο ίδιο επίπεδο με όλα τα αδέρφια<и сестрами>και να ζεις όπως όλοι, χωρίς να ξεχωρίζεις. ιδιαίτερα δεν παραχωρεί, ώστε, σύμφωνα με την εντολή του Θεού και Σωτήρα μας, να απογυμνωθεί από όλα τα επίγεια αποκτήματα<и земных временных, часто порочных пристрастий>; και εν τω μεταξύ, έτσι...<удаление>από τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά μια επίδειξη του θανάτου των πάντων και του σταυρού, και δεν μπορεί στην πραγματική του μορφή να ξεκινήσει και να χτιστεί σε άλλα θεμέλια από το να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του όχι μόνο ως πνευματικά νεκρό για όλες τις υποθέσεις αυτού του κόσμου, αλλά και να πιστεύει κανείς ότι πρέπει να πεθαίνει σωματικά κάθε μέρα».

Η σαρκική υπερηφάνεια ως κοσμική υπερηφάνεια παρακινεί έναν Χριστιανό να αναζητήσει τη μάταιη επίγεια δόξα και παρηγοριά, ευκολία, διάφορες ευλογίες και πρόσκαιρες απολαύσεις αυτού του κόσμου.

Πνευματική υπερηφάνεια

Αυτό το είδος υπερηφάνειας δελεάζεται από τέλειους ανθρώπους που έχουν επιτύχει σε πράξεις και αρετές.

«Αυτό το είδος υπερηφάνειας δεν είναι γνωστό σε πολλούς και το βιώνουν πολλοί, γιατί πολλοί δεν προσπαθούν να αποκτήσουν τέλεια καθαρότητα καρδιάς για να φτάσουν σε τέτοιο πόλεμο. Συνήθως πολεμά μόνο εκείνους που, έχοντας κατακτήσει όλα τα άλλα πάθη, βρίσκονται ήδη σχεδόν στην κορυφή των αρετών. Ο πιο πονηρός εχθρός μας, αφού δεν μπόρεσε να τους νικήσει, προσελκύοντάς τους σε σαρκική πτώση, τώρα προσπαθεί να τους σταματήσει και να τους ρίξει σε πνευματική πτώση, επιβουλεύεται μέσω αυτού να τους στερήσει όλους τους προηγούμενους καρπούς τους, που απέκτησαν με μεγάλη δυσκολία.<нас, опутанных>τα σαρκικά πάθη...<враг>σκοντάφτοντας με αγενή και, θα λέγαμε, σαρκική αλαζονεία. Και επομένως, για αυτό, στο οποίο κινδυνεύουμε να πέσουμε, ειδικά εμείς ή άνθρωποι του μέτρου μας, και κυρίως οι ψυχές νέων ή αρχαρίων.<христиан>» .

Μοναστηριακή υπερηφάνεια

«Ένας μοναχός που δεν έχει αρχίσει τόσο καλά την απάρνηση του από τον κόσμο δεν μπορεί ποτέ να ασπαστεί την αληθινή, απλή ταπείνωση του Χριστού. Δεν θα πάψει ούτε να καυχιέται για την αρχοντιά της οικογένειάς του, ούτε να υπερηφανεύεται για την πρώην κοσμική του τάξη, την οποία άφησε μόνο στο σώμα του και όχι στην καρδιά του, ούτε να είναι περήφανος για τα χρήματα που κράτησε για τον εαυτό του. δική της καταστροφή, γιατί εξαιτίας αυτής δεν μπορεί πλέον να αντέξει ήρεμα τον ζυγό της μοναστικής τάξης, ούτε να υπακούσει στις οδηγίες κανενός γέροντα».

Στάδια υπερηφάνειας

Οι συνθήκες για την ανάπτυξη της υπερηφάνειας μπορούν να χωριστούν σε τρία στάδια.«Η λάμψη του κεραυνού προμηνύει κεραυνό και η υπερηφάνεια προμηνύει την εμφάνιση της ματαιοδοξίας».

«Η αρχή της υπερηφάνειας είναι η ριζοβολία της ματαιοδοξίας. Το μέσο είναι η ταπείνωση του πλησίον, το ξεδιάντροπο κήρυγμα για τους κόπους του, ο αυτοέπαινος στην καρδιά, το μίσος της επίπληξης. και το τέλος είναι η απόρριψη της βοήθειας του Θεού, η αλαζονική στήριξη στη δική του επιμέλεια, η δαιμονική διάθεση».
Παρατηρώντας προσεκτικά τον εαυτό μας, μπορούμε να καταλάβουμε σε ποια φάση της νόσου βρισκόμαστε.

«Άλλο πράγμα να είσαι αλαζόνας, άλλο πράγμα να μην είσαι αλαζόνας και άλλο πράγμα να είσαι ταπεινός. Ένας κρίνει όλη την ημέρα. ο άλλος δεν κρίνει τίποτα, αλλά ούτε και τον εαυτό του καταδικάζει. και ο τρίτος, όντας αθώος, καταδικάζει πάντα τον εαυτό του».

Πώς εκδηλώνεται το πάθος

«Θέλετε να μάθετε ακριβέστερα το μέτρο της δύναμης αυτού του σκληρού τυράννου, ας θυμηθούμε πώς ένας τέτοιος άγγελος, που ονομάστηκε Εωσφόρος για την υπερβολική λαμπρότητα και ομορφιά του, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για τίποτα άλλο εκτός από αυτό το πάθος , και πώς, πληγωμένος από το βέλος της υπερηφάνειας, από τόσο υψηλό βαθμό ευλογημένων αγγέλων έπεσε στον κάτω κόσμο. Έτσι, εάν μια τέτοια ασώματη δύναμη, στολισμένη με τόσο σημαντικά πλεονεκτήματα, μπορούσε να ρίξει μια ανάταση της καρδιάς από τον ουρανό στη γη, τότε με τι εγρήγορση εμείς, ντυμένοι με θνητή σάρκα, πρέπει να προσέχουμε αυτό, αυτό δείχνει το μεγαλείο αυτού του καταστροφικού πτώση. Και πώς μπορούμε να αποφύγουμε την πιο καταστροφική μόλυνση αυτού του πάθους, μπορούμε να το μάθουμε ανιχνεύοντας την αρχή και τα αίτια της εν λόγω πτώσης. Διότι είναι αδύνατο να θεραπεύσουμε οποιαδήποτε ασθένεια ή να προσδιορίσουμε φάρμακα κατά οποιασδήποτε ασθένειας, εάν δεν διερευνηθούν πρώτα η προέλευση και οι αιτίες τους μέσω προσεκτικής έρευνας. Αυτός (αρχάγγελος), ντυμένος με θείο φως, που λάμπει περισσότερο από άλλες ανώτερες δυνάμεις λόγω της γενναιοδωρίας του Δημιουργού, φανταζόταν ότι διέθετε αυτή τη λάμψη της σοφίας και αυτή την ομορφιά της αρετής, την οποία κοσμούσε η χάρη του Δημιουργού. τις φυσικές του δυνάμεις, και όχι λόγω της γενναιοδωρίας του Θεού. Και αφού ανέβηκε γι' αυτό, θεωρούσε τον εαυτό του ίσο με τον Θεό, σαν να μην είχε ανάγκη από τίποτα, όπως ο Θεός, σαν να μην είχε ανάγκη από θεία βοήθεια για να παραμείνει σε τέτοια αγνότητα. Βασίστηκε λοιπόν εξ ολοκλήρου στη δύναμη της ελεύθερης βούλησής του, πιστεύοντας ότι μόνο αυτή θα του παρείχε σε αφθονία όλα όσα χρειαζόταν για την πλήρη τελειότητα στις αρετές και για τη συνέχεια της υπέρτατης ευδαιμονίας. Αυτή η σκέψη έγινε η πρώτη αιτία της καταστροφικής πτώσης του. Για χάρη της, έχοντας εγκαταλειφθεί από τον Θεό, τον οποίο θεωρούσε ότι δεν είχε ανάγκη, και αμέσως έγινε ασταθής και προσκολλημένος, ένιωσε την αδυναμία της δικής του φύσης και έχασε την ευδαιμονία που είχε απολαύσει ως δώρο από τον Θεό. Έτσι, επειδή αγαπούσε τα ρήματα του κατακλυσμού, στα οποία, μεγαλοποιώντας τον εαυτό του, είπε: Θα ανέβω στον ουρανό (Ησ. 14:13). Και μια κολακευτική γλώσσα, με την οποία, εξαπατώντας τον εαυτό του, είπε: και θα γίνω σαν τον Ύψιστο. πώς αργότερα εξαπάτησε τον Αδάμ και την Εύα, εμπνέοντάς τους: θα είστε σαν θεοί. τότε είναι η φράση του: γι' αυτό ο Θεός θα σε καταστρέψει εντελώς, θα σε ευχαριστήσει και θα σε διώξει από το χωριό σου. Θα δουν τον δίκαιο, και θα φοβηθούν, και θα γελάσουν μαζί του και θα πουν: «Ιδού, ο άνθρωπος, που δεν έκανε τον Θεό βοηθό του εαυτού του, αλλά εμπιστεύεται την αφθονία του πλούτου του και αυτό που μπορεί να επιτύχει μέσω της ματαιοδοξίας του» (Ψαλμ. 51:6-9). Τα τελευταία λόγια (ιδού ο άνθρωπος) μπορούν πολύ σωστά να απευθύνονται σε όσους ελπίζουν να επιτύχουν το υψηλότερο καλό χωρίς την προστασία και τη βοήθεια του Θεού».

Τι συμβαίνει με αυτούς που κυριεύονται από υπερηφάνεια;

«Όποιος κυριεύεται από υπερηφάνεια θεωρεί ότι είναι ταπεινωτικό για τον εαυτό του να τηρεί οποιουσδήποτε κανόνες υποταγής ή υπακοής, ακούει ακόμη και διστακτικά τη γενική διδασκαλία για την τελειότητα της πνευματικής ζωής και μερικές φορές έχει πλήρη απέχθεια γι' αυτήν, ειδικά όταν καταδικάζεται από τη συνείδησή του, αποδέχεται την υποψία ότι εσκεμμένα στράφηκε εναντίον του. Στην τελευταία περίπτωση, η καρδιά του σκληραίνει ακόμα περισσότερο και φουντώνει από θυμό. Μετά από αυτό έχει δυνατή φωνή, αγενή ομιλία, επίμονη και πικρή απάντηση, περήφανο και ευκίνητο βάδισμα και ανεξέλεγκτη ομιλία. Έτσι, συμβαίνει μια πνευματική συνομιλία όχι μόνο να μην του φέρνει κανένα όφελος, αλλά, αντίθετα, να αποδεικνύεται επιβλαβής, αποτελώντας γι' αυτόν αιτία για μεγαλύτερη αμαρτία [συντομογραφία]».

Πώς εκδηλώνεται η σαρκική υπερηφάνεια, σημάδια υπερηφάνειας

«Η σαρκική υπερηφάνεια εκδηλώνεται σε αυτές τις πράξεις: στην ομιλία υπάρχει ένταση, στη σιωπή - ενόχληση, στην ευθυμία - δυνατά, σκορπώντας γέλιο, στη θλίψη - χωρίς νόημα μελαγχολία, ως απάντηση - καυστικότητα, στην ομιλία - ελαφρότητα, λέξεις που βγαίνουν τυχαία. χωρίς καμία συμμετοχή της καρδιάς. Δεν γνωρίζει την υπομονή, είναι ξένη στην αγάπη, είναι τολμηρή στο να προσβάλλει προσβολές, είναι δειλή στο να τις υπομένει, είναι δύσκολο να υπακούσει αν δεν προηγείται η δική της επιθυμία και θέληση, δεν επιδέχεται νουθεσίες, είναι ανίκανη να απαρνηθεί τη δική της θέλει, και είναι εξαιρετικά ανίκανη να υποταχθεί στους άλλους, πεισματάρα, προσπαθεί πάντα να τηρεί την απόφασή της, αλλά ποτέ δεν συμφωνεί να ενδώσει σε άλλον. και έτσι συμβαίνει ότι, αφού δεν μπορεί να δεχτεί σωτήρια συμβουλές, εμπιστεύεται τη δική της γνώμη περισσότερο από το σκεπτικό των πρεσβυτέρων».

«Η υπερηφάνεια ανεβάζει τον περήφανο σε μεγάλα ύψη και από εκεί τον ρίχνει στην άβυσσο.
Η υπερηφάνεια αρρωσταίνει όσους απομακρύνονται από τον Θεό και αποδίδουν καλές πράξεις στη δική τους δύναμη».

«Ο ταπεινός... δεν είναι περίεργος για ακατανόητα πράγματα. ο περήφανος θέλει να εξερευνήσει το βάθος των πεπρωμένων του Κυρίου...

Όποιος σε μια κουβέντα θέλει πεισματικά να υπερασπιστεί τη γνώμη του, έστω και δίκαιη, ας γνωρίζει ότι τον κυριεύει μια διαβολική αρρώστια (υπερηφάνεια). Και αν το κάνει αυτό σε συνομιλία με ίσους, τότε ίσως η επίπληξη των πρεσβυτέρων του να τον θεραπεύσει. Εάν συμπεριφέρεται στους σπουδαιότερους και σοφότερους ανθρώπους του με αυτόν τον τρόπο, τότε οι άνθρωποι δεν μπορούν να θεραπεύσουν αυτήν την ασθένεια.

Κάποτε ρώτησα έναν από τους πιο επιδέξιους γέροντες, πώς έχει η υπακοή ταπείνωση; Απάντησε: ένας συνετός αρχάριος, ακόμα κι αν ανασταίνει τους νεκρούς, και λάβει το δώρο των δακρύων, και επιτυγχάνει την απελευθέρωση από τις μάχες, πάντα πιστεύει ότι αυτό επιτυγχάνεται με την προσευχή του πνευματικού του πατέρα και παραμένει ξένος και μακριά από τη μάταιη ανάταση. και μπορεί να είναι περήφανος για όσα, όπως αντιλαμβάνεται και ο ίδιος, έκανε με τη βοήθεια κάποιου άλλου, και όχι με τις δικές του προσπάθειες;

Σωτήριο σημάδι ταπεινοφροσύνης είναι να έχεις ταπεινό τρόπο σκέψης ακόμα και σε μεγάλες πράξεις και επιτεύγματα, αλλά σημάδι καταστροφής, δηλαδή υπερηφάνεια, είναι όταν κάποιος εξυψώνεται ακόμη και σε μικρές, ασήμαντες πράξεις.

«Αν μια μορφή καταστροφής, δηλαδή η υπερηφάνεια, είναι όταν κάποιος εξυψώνεται σε μικρές και ασήμαντες πράξεις. τότε το σωτήριο σημάδι της ταπεινοφροσύνης είναι να έχεις ταπεινό τρόπο σκέψης ακόμα και κατά τη διάρκεια μεγάλων εγχειρημάτων και διορθώσεων.

Κάποτε έπιασα αυτόν τον τρελό γόη στην καρδιά μου, τον κουβάλησα στους ώμους της μητέρας της - ματαιοδοξία, δένοντας και τους δύο με δεσμούς υπακοής και χτυπώντας τους με τη μάστιγα της ταπείνωσης, τους ανάγκασα να μου πουν πώς μπήκαν στην ψυχή μου; Τελικά, κάτω από χτυπήματα, είπαν: «Δεν έχουμε αρχή. ούτε γέννηση, γιατί εμείς οι ίδιοι είμαστε οι σκηνοθέτες και οι μητέρες όλων των παθών. Ένας από τους εχθρούς μας μάς ανταγωνίζεται πολύ - λύπηση καρδιάς, γεννημένη από υπακοή. Αλλά το να είμαστε υποταγμένοι σε κάποιον - δεν το αντέχουμε αυτό. Γι' αυτό εμείς, που ήμασταν αρχηγοί στον ουρανό, υποχωρήσαμε από εκεί. Για να το θέσω εν συντομία: είμαστε γονείς κάθε τι που αντίκειται στην ταπεινοφροσύνη. – και αυτό που το προωθεί μας αντιστέκεται. Ωστόσο, αν εμφανιστήκαμε στον παράδεισο με τέτοια δύναμη, τότε πού θα ξεφύγετε από την παρουσία μας; Πολύ συχνά ακολουθούμε την υπομονή των μομφών. για τη διόρθωση της υπακοής, και της έλλειψης θυμού, και της λήθης της κακίας, και της υπηρεσίας στους άλλους. Οι απόγονοί μας είναι οι πτώσεις των πνευματικών ανθρώπων: θυμός, συκοφαντία, ταραχή, ευερεθιστότητα, κατακραυγή, βλασφημία, υποκρισία, μίσος, φθόνος, φιλονικίες, αυτοδιάθεση, ανυπακοή. Υπάρχει ένα πράγμα - γιατί δεν έχουμε τη δύναμη να αντισταθούμε - επειδή χτυπιέστε δυνατά από εσάς, θα σας το πούμε κι αυτό - εάν ειλικρινά κατακρίνετε τον εαυτό σας ενώπιον του Κυρίου, θα μας περιφρονείτε σαν τον ιστό της αράχνης. Βλέπεις», είπε η περηφάνια, «η ταπεινοφροσύνη και η αυτομεμψία θα γελάσουν με το άλογο και τον καβαλάρη του, και με γλυκύτητα θα τραγουδήσουν αυτό το νικηφόρο τραγούδι: Θα τραγουδήσω στον Κύριο, ένδοξα 6o δοξασμένο: το άλογο και ο καβαλάρης πετάχτηκαν. στη θάλασσα (Εξ. 15:1), δηλαδή στην άβυσσο της ταπεινοφροσύνης».

«Ένας περήφανος άνθρωπος δεν ανέχεται την ανωτερότητα έναντι του εαυτού του - και όταν το συναντά, είτε ζηλεύει είτε ανταγωνίζεται. Η αντιπαλότητα και ο φθόνος κολλάνε μαζί, και όποιος έχει ένα από αυτά τα πάθη έχει και τα δύο...

Εάν δείτε ένα άτομο που είναι ανυπάκουο, περήφανο και σοφό για τον εαυτό του, τότε η ρίζα του είναι ήδη μισοπεθαμένη. γιατί δεν δέχεται το πάχος που προσδίδει ο φόβος του Θεού. Και αν δείτε έναν σιωπηλό και ταπεινό άνθρωπο, τότε να ξέρετε ότι η ρίζα του είναι δυνατή. γιατί είναι μεθυσμένος από το πάχος του φόβου του Θεού...

Ο οποίος έχει...<гордость>, βασανίζεται από την επιτυχία των άλλων. αλλά όποιος δεν είναι, δεν λυπάται. Αυτός, όταν αποδεικνύεται τιμή στον άλλον, δεν ντρέπεται. όταν ο άλλος είναι υπερυψωμένος, δεν ανησυχεί, γιατί δίνει προτίμηση σε όλους, προτιμά τον καθένα από τον εαυτό του».

Πώς λειτουργεί το πάθος

«Το ακάθαρτο πνεύμα της αλαζονείας είναι πολυμήχανο και ποικιλόμορφο και καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να επικρατήσει σε όλους: αιχμαλωτίζει τον σοφό με σοφία, τον δυνατό με δύναμη, τον πλούσιο με πλούτη, τον όμορφο με την ομορφιά, τον καλλιτέχνη με την τέχνη.

Και δεν αφήνει να πειρασθούν με τον ίδιο τρόπο όσοι κάνουν πνευματική ζωή και βάζει τα δίχτυα του: για όσους απαρνούνται τον κόσμο - με απάρνηση, για την αποχή - σε απόχη, για τους σιωπηλούς - στη σιωπή, για τους μη. -αποθυμία - σε μη πλεονεξία, για τον άνθρωπο της προσευχής - στην προσευχή. Προσπαθεί να σπείρει τα ζιζάνια του σε όλους».

«Δεν υπάρχει άλλο πάθος που να καταστρέφει τόσο όλες τις αρετές και να εκθέτει και να στερεί από έναν άνθρωπο κάθε δικαιοσύνη και αγιότητα, όπως αυτή η κακή υπερηφάνεια: αυτό, όπως ένα είδος λοίμωξης που καλύπτει τα πάντα, δεν αρκείται στο να χαλαρώνει ένα μέλος ή ένα μέρος , αλλά βλάπτει ολόκληρο το σώμα με θανατηφόρα διαταραχή και οι αρετές που ήδη στέκονται στα ύψη επιχειρείται να ανατραπούν από μια σφοδρή, ακραία πτώση και να καταστραφούν. Κάθε άλλο πάθος αρκείται στα όριά του και στο στόχο του, και παρόλο που ταράζει άλλες αρετές, στρέφεται κυρίως εναντίον μιας, πρωτίστως πιέζεται και επιτίθεται. Έτσι, η λαιμαργία, δηλαδή το πάθος για λαιμαργία ή γλυκοφαγία, χαλάει την αυστηρή αποχή, ο πόθος μολύνει την αγνότητα, ο θυμός διώχνει την υπομονή. Μερικές φορές, λοιπόν, ένα άτομο που είναι αφοσιωμένο σε ένα πάθος δεν είναι εντελώς ξένο προς άλλες αρετές, αλλά μετά την καταστροφή αυτής της μιας αρετής, που πέφτει από το ζηλότυπα οπλισμένο πάθος απέναντι του, μπορεί τουλάχιστον εν μέρει να συγκρατήσει τα άλλα. Και μόλις αυτός κυριεύσει τη φτωχή ψυχή, τότε, σαν κάποιος άγριος τύραννος, αφού πήρε το υψηλότερο φρούριο των αρετών (ταπεινοφροσύνη), ολόκληρη η πόλη τους καταστρέφει και καταστρέφει εντελώς τα άλλοτε ψηλά τείχη της αγιότητας, ισοπεδώνοντάς τα και ανακατεύοντάς τα με το χώμα των κακιών, όχι αργότερα δεν αφήνει το σημάδι της ελευθερίας στην ψυχή, υποταγμένη σε αυτόν, να μείνει. Όσο πλουσιότερη είναι η ψυχή που αιχμαλωτίζει, τόσο πιο σκληρός είναι ο ζυγός της σκλαβιάς που την υποβάλλει, αφαιρώντας της κάθε περιουσία από τις αρετές της με την πιο σκληρή ληστεία».

«Όπως κάποιος που στέκεται σε έναν ιστό πέφτει και παρασύρεται, έτσι και αυτός που βασίζεται στις δικές του δυνάμεις πέφτει...

Ο σάπιος καρπός δεν ωφελεί τον γεωργό και η αρετή του υπερήφανου είναι άσεμνη στον Θεό...

Όπως το βάρος του καρπού σπάει ένα κλαδί, έτσι και η υπερηφάνεια ανατρέπει την ενάρετη ψυχή.

Μην προδώσεις την ψυχή σου στην υπερηφάνεια - και δεν θα δεις τρομερά όνειρα. γιατί η ψυχή των υπερήφανων εγκαταλείπεται από τον Θεό και γίνεται η χαρά των δαιμόνων...

Η προσευχή των ταπεινών υποκλίνει τον Θεό, αλλά η παράκληση των υπερήφανων Τον προσβάλλει...

Όταν ανεβαίνεις στα ύψη των αρετών, τότε έχεις μεγάλη ανάγκη για προστασία. γιατί αν κάποιος που στέκεται στο πάτωμα πέσει, θα σηκωθεί γρήγορα, αλλά κάποιος που πέφτει από ύψος κινδυνεύει να πεθάνει».

«Όπου έγινε η Πτώση, η υπερηφάνεια εδραιώθηκε πρώτα εκεί. γιατί η υπερηφάνεια είναι ο προάγγελος της πτώσης...

Όσοι αιχμαλωτίζονται από υπερηφάνεια χρειάζονται την εξαιρετική βοήθεια του Θεού για απελευθέρωση. γιατί τα ανθρώπινα μέσα για να τον σώσουν είναι ανεπιτυχή...

Όποιος λέει ότι αισθάνεται το άρωμα της ταπεινοφροσύνης ακόμη και κατά τον έπαινο, αν και η καρδιά του κινείται ελάχιστα. Ας μην εξαπατηθεί, γιατί ξεγελιέται…

Αυτός που μέσα του είναι περήφανος για τα δάκρυά του και καταδικάζει στο μυαλό του όσους δεν κλαίνε, μοιάζει με κάποιον που ζήτησε από τον βασιλιά όπλο ενάντια στον εχθρό του και αυτοκτόνησε με αυτό».

«Αν είσαι υγιής στο σώμα, τότε μην είσαι αλαζονικός και φοβάσαι».

Πώς να αντιμετωπίσετε το πάθος της υπερηφάνειας

«Πόσο μεγάλο κακό είναι η υπερηφάνεια όταν υπάρχουν λίγοι άγγελοι και άλλες δυνάμεις που του αντιτίθενται για να του εναντιωθούν, αλλά για αυτόν τον σκοπό αναστήθηκε ο ίδιος ο Θεός. Σημειωτέον ότι ο απόστολος δεν είπε για όσους είναι μπλεγμένοι σε άλλα πάθη ότι έχουν τον Θεό να τους εναντιώνεται, δηλαδή δεν είπε: Ο Θεός αντιτίθεται στους λαίμαργους, στους πόρνους, στους οργισμένους ή στους φιλόχρους. υπερήφανος. Διότι αυτά τα πάθη είτε στρέφονται μόνο σε καθέναν από εκείνους που αμαρτάνουν μαζί τους, είτε, προφανώς, εξαπολύονται στους συνεργούς τους, δηλαδή στους άλλους ανθρώπους. και αυτός είναι στην πραγματικότητα στραμμένος εναντίον του Θεού και επομένως αξίζει ιδιαίτερα να Τον έχουμε ως αντίπαλο».

«Όταν πέφτεις, αναστενάζεις και όταν τα καταφέρνεις, μην είσαι αλαζόνας. Μη μεγεθύνεις τον εαυτό σου γιατί είσαι άμεμπτος, μήπως αντί για ομορφιά ντύσεις ντροπή».

«Αυτός που απορρίπτει την επίπληξη αποκαλύπτει το πάθος της υπερηφάνειας. και όποιος το δέχεται έχει απαλλαγεί από τα δεσμά της υπερηφάνειας».

Ένας σοφός γέρος νουθέτησε τον περήφανο αδελφό του. αλλά αυτός, τυφλός στην ψυχή, είπε: «Συγχώρεσέ με, πατέρα, δεν είμαι καθόλου περήφανος». Τότε ο σοφός γέροντας αντέτεινε: «Πώς μπορείς, γιε μου, να αποδείξεις πιο ξεκάθαρα ότι είσαι περήφανος, αν όχι με τη διαβεβαίωση ότι δεν υπάρχει υπερηφάνεια μέσα σου.
Είναι πολύ χρήσιμο για τους ανθρώπους με υπερήφανη διάθεση να είναι υπάκουοι, να κάνουν μια ζωή που είναι αγενής και απεχθής και να διαβάζουν ιστορίες για τις βλαβερές συνέπειες της υπερηφάνειας και τις υπερφυσικές θεραπείες για αυτήν...

Ας μη σταματήσουμε να δοκιμάζουμε τον εαυτό μας και να συγκρίνουμε τη ζωή μας με τη ζωή των αγίων που ήρθαν πριν από εμάς. πατέρες και φωστήρες? και θα διαπιστώσουμε ότι δεν έχουμε κάνει ακόμη ένα βήμα για να ακολουθήσουμε τα βήματα της ζωής αυτών των μεγάλων ανδρών - δεν έχουμε καν εκπληρώσει τον όρκο μας όπως θα έπρεπε, αλλά βρισκόμαστε ακόμα σε μια εγκόσμια παράδοση...

Όχι σε μας, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δόξε δόξα, - είπε κάποιος στο αίσθημα της ψυχής (Ψαλμ. 113,9). γιατί ήξερε ότι η ανθρώπινη φύση, που είναι τόσο αδύναμη, δεν μπορεί να δεχθεί τον έπαινο ακίνδυνα. Από αυτό είναι ο μεγάλος έπαινος μου στην Εκκλησία (Ψαλμ. 21:26), στον επόμενο αιώνα. και πριν από αυτό δεν μπορώ να το πάρω με ασφάλεια...

Αν η υπερηφάνεια μετέτρεψε μερικούς από τους αγγέλους σε δαίμονες. τότε, χωρίς αμφιβολία, η ταπεινοφροσύνη μπορεί να κάνει αγγέλους από δαίμονες. Ας είναι λοιπόν τολμηροί οι πεσόντες, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό.

Οι άνθρωποι μπορούν να διορθώσουν τον άσωτο, οι άγγελοι μπορούν να διορθώσουν τους κακούς και ο ίδιος ο Θεός θεραπεύει τους υπερήφανους...

Η ορατή υπερηφάνεια θεραπεύεται από θλιβερές περιστάσεις. και το αόρατο - πριν από την Αόρατη Εποχή».

Μην αποδέχεστε τα έργα και τη δόξα του Θεού

«Μπορούμε να αποφύγουμε τις παγίδες αυτού του πιο άσεμνου πνεύματος αν μιλήσουμε με τον απόστολο για κάθε μία από τις αρετές στις οποίες αισθανόμαστε ότι πετυχαίνουμε: όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού είναι μαζί μου. - και: με τη χάρη του Θεού είμαι (Α' Κορ. 15:10). - και: Ο Θεός είναι Αυτός που εργάζεται μέσα μας, τόσο για να θέλουμε όσο και για να κάνουμε το καλό (Φιλ. 2:13). - όπως λέει ο Ίδιος ο Επιτελών της σωτηρίας του: Αυτός που είναι σε Εμένα, και Εγώ μέσα σε αυτόν, θα κάνει το ίδιο. Ο καρπός είναι άφθονος: γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). - και ψάλλει ο ψαλμωδός: αν ο Κύριος δεν χτίσει σπίτι, μάταια κοπιάζουν αυτοί που το χτίζουν· αν ο Κύριος δεν φυλάξει την πόλη, μάταια θα οικοδομηθεί (Ψαλμ. 126:1). Και καμία από την πρόθυμη και τρέχουσα βούληση δεν είναι επαρκής για να διασφαλίσει ότι κάποιος που είναι ντυμένος με σάρκα που πολεμά ενάντια στο πνεύμα μπορεί, χωρίς την ειδική προστασία του θείου ελέους, να επιτύχει τέλεια αγνότητα και αμόλυνση και γι' αυτό να είναι άξιος να λάβει αυτό που τόσο πολύ επιθυμεί και για που τόσο ρέει. Γιατί κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων (Ιακώβου 1:17). Γιατί imashi, τον δέχτηκες; Ακόμα κι αν δεχτήκατε ότι καυχηθήκατε, δεν έγινε δεκτό (Α' Κορ. 4:7).

Το να αποδίδει κανείς στον εαυτό του τα έργα του Θεού είναι η μεγαλύτερη τρέλα. Θα το ξεφύγει αυτός που θα κάνει τα πάντα για τη δόξα του Θεού.

«Δεν το λέω έτσι ώστε, υποτιμώντας τις ανθρώπινες προσπάθειες, θα ήθελα να αποθαρρύνω κανέναν από τη φροντίδα και την έντονη δουλειά. Αντίθετα, βεβαιώνω με αποφασιστικότητα -όχι τη γνώμη μου, αλλά τους πρεσβύτερους- ότι η τελειότητα δεν μπορεί να επιτευχθεί με κανέναν τρόπο χωρίς αυτούς, και μόνο από αυτούς, χωρίς τη χάρη του Θεού, δεν μπορεί να επιτευχθεί από κανέναν στον κατάλληλο βαθμό. Διότι όπως λέμε ότι οι ανθρώπινες προσπάθειες από μόνες τους δεν μπορούν να το επιτύχουν χωρίς τη βοήθεια του Θεού, βεβαιώνουμε επίσης ότι η χάρη του Θεού μεταδίδεται μόνο σε εκείνους που εργάζονται με τον ιδρώτα του φρυδιού τους ή, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, δίνεται μόνο σε όσους θέλουν και θέλουν, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι στον Ψαλμό 88 ψάλλεται για λογαριασμό του Θεού: Έβαλε βοήθεια στους δυνατούς, σήκωσε τον εκλεκτό ανάμεσα στους ανθρώπους (εδ. 20). Αν και, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, λέμε ότι δίνεται σε εκείνους που ζητούν, ανοίγεται σε εκείνους που ζητούν, και βρίσκεται σε εκείνους που αναζητούν. Αλλά το να ζητάμε, το ψάξιμο και το σπρώξιμο από μόνα τους δεν αρκούν αν το έλεος του Θεού δεν δίνει αυτό που ζητάμε, δεν ανοίγει αυτό που πιέζουμε και δεν μας επιτρέπει να βρούμε αυτό που ψάχνουμε. Είναι έτοιμο να μας τα δώσει όλα αυτά μόλις του δώσουμε την ευκαιρία φέρνοντας την καλή μας θέληση: για πολύ περισσότερα από όσα επιθυμούμε και περιμένουμε την τελειότητα και τη σωτηρία μας. Και blzh. Ο Ντέιβιντ είχε τόσο βαθιά επίγνωση της αδυναμίας να επιτύχει επιτυχία στην επιχείρηση και την εργασία του μόνο με τις δικές του προσπάθειες, που με μια διπλάσια παράκληση ζήτησε να είναι άξιος, ώστε ο ίδιος ο Κύριος να διορθώσει τις πράξεις του, λέγοντας: «Και διορθώστε το έργο των χεριών μας επάνω μας, και διορθώστε το έργο των χεριών μας» (Ψαλμ. 89:17). - και πάλι: Ο Θεός ενίσχυσε αυτό που έκανες σε μας (Ψαλμ. 67:29).

Πρέπει, λοιπόν, να αγωνιζόμαστε για την τελειότητα με τέτοιο τρόπο, επιμελείς στη νηστεία, στις αγρυπνίες, στις προσευχές, στη συντριβή καρδιάς και σώματος, ώστε, φουσκωμένοι από υπερηφάνεια, να μην τα κάνουμε όλα αυτά μάταια. Πρέπει να πιστεύουμε ότι όχι μόνο δεν μπορούμε να επιτύχουμε την τελειότητα με τις δικές μας προσπάθειες και κόπους, αλλά και το ίδιο πράγμα που ασκούμε για να την πετύχουμε, δηλαδή ασκητές και διάφορα πνευματικά έργα, δεν μπορούμε να επιτύχουμε όπως θα έπρεπε χωρίς τη βοήθεια Η χάρη του Θεού."

«Κοίτα τη φύση σου, ότι είσαι χώμα και στάχτη και σύντομα θα λυθείς σε σκόνη. Τώρα είσαι υπέροχος, αλλά μετά από λίγο θα γίνεις σκουλήκι. Γιατί σηκώνεις λαιμό που σε λίγο θα σαπίσει;
Ένας άνθρωπος είναι κάτι σπουδαίο όταν τον βοηθάει ο Θεός. και μόλις τον εγκαταλείψει ο Θεός, αναγνωρίζει την αδυναμία της φύσης του.

Δεν έχετε τίποτα καλό που δεν θα λάβατε από τον Θεό. Γιατί καυχιέσαι για έναν ξένο σαν να είσαι δικός σου; Γιατί καυχιέσαι για τη δεδομένη χάρη του Θεού σαν να ήταν δικό σου απόκτημα;

Αναγνωρίστε τον Δωρητή και μην καυχηθείτε πάρα πολύ. Είσαι πλάσμα του Θεού, μην αποχωρίζεσαι από τον Δημιουργό.

Ο Θεός σε βοηθάει, μην αρνείσαι τον Ευεργέτη. Έχετε ανέβει στα ύψη της ζωής, αλλά ο Θεός σας έχει οδηγήσει. Διέπρεψε στην αρετή, αλλά ο Θεός ενήργησε μέσα σου. Ομολόγησε τον Ύψιστο, για να μείνεις ακλόνητα ψηλά».

«Είναι κρίμα να είσαι περήφανος για τα κοσμήματα των άλλων και είναι εξαιρετική τρέλα να είσαι περήφανος για τα δώρα του Θεού. Εξυψώστε τον εαυτό σας μόνο σε εκείνες τις αρετές που καταφέρατε πριν γεννηθείτε. και αυτά που κάνατε μετά τη γέννηση σας τα έδωσε ο Θεός, όπως και η ίδια η γέννηση. Εάν έχετε διορθώσει οποιεσδήποτε αρετές χωρίς τη βοήθεια του νου σας, τότε αφήστε τις να είναι μόνο δικές σας, γιατί ο ίδιος ο νους σας έχει δοθεί από τον Θεό. Και αν δείξατε κατορθώματα χωρίς σώμα, τότε αυτά οφείλονταν μόνο στην επιμέλειά σας. γιατί το σώμα δεν είναι δικό σου - είναι δημιούργημα του Θεού.

Μην βασίζεστε στις αρετές σας μέχρι να ακούσετε την τελευταία ρήση για εσάς από τον Κριτή. γιατί στο Ευαγγέλιο βλέπουμε ότι αυτός που ήταν ήδη ξαπλωμένος στο γαμήλιο δείπνο ήταν δεμένος με τα χέρια και τα πόδια και ρίχτηκε στο απόλυτο σκοτάδι (Ματθαίος 22:13).

Ταπείνωση και φόβος Θεού

Η ταπεινοφροσύνη είναι αρετή, η θεραπευτική υπερηφάνεια, ο φόβος του Θεού είναι εμβολιασμός κατά της υπερηφάνειας.
Ο επιτυχημένος στην πνευματική ζωή θεωρείται επιτυχημένος στην ταπεινοφροσύνη, τη μετάνοια, την πραότητα και την αγάπη. Όποιος δεν αγωνίζεται στην ταπεινοφροσύνη, κινδυνεύει ανά πάσα στιγμή με πνευματική καταστροφή.

«Λοιπόν, εάν θέλουμε το κτίσμα μας να ανέβει στην κορυφή και να είναι ευάρεστο στον Θεό, τότε θα προσπαθήσουμε να θέσουμε τα θεμέλια γι' αυτό όχι σύμφωνα με την επιεικής μας θέληση, αλλά σύμφωνα με την ακριβή διδασκαλία του Ευαγγελίου, σύμφωνα με για το οποίο ένα τέτοιο θεμέλιο δεν μπορεί να είναι τίποτα άλλο από τον φόβο του Θεού και την ταπεινοφροσύνη, που δημιουργούνται από την πραότητα και την απλότητα της καρδιάς. Η ταπεινοφροσύνη δεν μπορεί να αποκτηθεί χωρίς να απογυμνωθεί κανείς από τα πάντα, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να εδραιωθεί είτε με καλή υπακοή, είτε με σταθερή υπομονή, είτε με αδιατάρακτη πραότητα, είτε με τέλεια αγάπη. Και χωρίς αυτά οι καρδιές μας δεν μπορούν καθόλου να είναι η κατοικία του Αγίου Πνεύματος, όπως διακηρύσσει ο Κύριος μέσω του προφήτη: σε ποιον θα κοιτάξω παρά σε εκείνον που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει στα λόγια Μου (Ησ. 66: 2).»

«Ένα κοντάρι στηρίζει ένα κλαδί φορτωμένο με φρούτα, και ο φόβος του Θεού στηρίζει μια ενάρετη ψυχή.

Η ταπεινοφροσύνη είναι η κορωνίδα του σπιτιού και κρατάει ασφαλή αυτόν που μπαίνει.

Ένα χρυσό σκηνικό ταιριάζει σε έναν πολύτιμο λίθο και η ταπεινοφροσύνη ενός συζύγου λάμπει με πολλές αρετές.

Μην ξεχνάς την πτώση σου, παρόλο που μετανοείς. αλλά θυμήσου την αμαρτία σου κλαίγοντας στην ταπεινοφροσύνη σου, ώστε, αφού ταπεινωθείς, αν χρειαστεί, να κόψεις την υπερηφάνειά σου».
«Όταν η αγία ταπείνωση αρχίσει να ανθίζει μέσα μας, τότε θα αρχίσουμε να περιφρονούμε κάθε ανθρώπινο έπαινο και δόξα. Όταν ωριμάσει, τότε όχι μόνο θα θεωρούμε τις καλές μας πράξεις ως τίποτα, αλλά και βδέλυγμα, νομίζοντας ότι καθημερινά αγωνιζόμαστε στο βάρος των αμαρτιών μας με σπατάλη αρετών άγνωστων σε εμάς.

Επιμελής μετάνοια και κλάμα, καθαρισμένοι από κάθε βρωμιά, υψώνοντας ναό ταπεινοφροσύνης στην καρδιά, καταστρέφουν την καλύβα της υπερηφάνειας περιφραγμένη στην άμμο [περιφερειακή].

Το τέλος όλων των παθών είναι η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια, για όποιον δεν προσέχει τον εαυτό του. Ο καταστροφέας τους - η ταπεινοφροσύνη - κρατά τον σύντροφό του αλώβητο από κάθε θανατηφόρο δηλητήριο (πάθη).

Υπερηφάνεια και στάση απέναντι στους γείτονες

Η υπερηφάνεια αφήνει αναπόφευκτα το σημάδι της στις σχέσεις μας με τους γείτονες, τους συγγενείς, τους υπαλλήλους, τους συναδέλφους και απλά τους ανθρώπους γύρω μας. Ταυτόχρονα, η φύση αυτών των σχέσεων δείχνει σε ποιο βαθμό ένα άτομο έχει μολυνθεί από το πάθος της υπερηφάνειας.
«Αναγνώρισε τον συνάνθρωπό σου φυσικό ον ότι είναι της ίδιας ουσίας με εσένα και μην αρνηθείς τη συγγένειά σου μαζί του από αλαζονεία.

Αυτός ταπεινώνεται, κι εσύ εξυψώνεσαι. αλλά ένας Δημιουργός δημιούργησε και τα δύο.

Μην περιφρονείς τους ταπεινούς. στέκεται πιο δυνατός από σένα - περπατάει στο έδαφος - και δεν θα πέσει σύντομα. αλλά ο ψηλός αν πέσει θα τσακιστεί.

Μην κοιτάς τους πεσόντες με μια αλαζονική σκέψη που σε ξεσηκώνει σαν να είσαι δικαστής, αλλά άκου τον εαυτό σου με μια νηφάλια σκέψη - δοκιμαστή και εκτιμητή των πράξεών σου».

«Όταν ένα άλογο τρέχει μόνο του, του φαίνεται ότι τρέχει γρήγορα. αλλά όταν τρέχει με άλλους, τότε αντιλαμβάνεται τη βραδύτητα του. (Συγκρίνετε τον εαυτό σας με τους καλύτερους και αποφύγετε τη σημασία του εαυτού σας).

Αν θέλεις να αποκτήσεις μια ανένδοτη αγάπη για την προσευχή, πρώτα εκπαίδευσε την καρδιά σου να μην κοιτάζει τις αμαρτίες των άλλων, αλλά ο πρόδρομος αυτού πρέπει να είναι το μίσος της ματαιοδοξίας.

Αν θέλουμε να κατανοήσουμε τον εαυτό μας, ας μην σταματήσουμε να δοκιμάζουμε και να βασανίζουμε τον εαυτό μας. και αν πιστεύουμε στην αληθινή αίσθηση της ψυχής μας ότι ο καθένας από τους γείτονές μας είναι ανώτερος από εμάς, τότε το έλεος του Θεού δεν είναι μακριά μας.

Ενώ βρίσκεστε στον ξενώνα, δώστε προσοχή στον εαυτό σας και μην προσπαθήσετε με κανέναν τρόπο να φανείτε πιο δίκαιοι από τους άλλους αδελφούς. αλλιώς θα κάνεις δύο κακά: θα προσβάλεις τα αδέρφια με την ψεύτικη και προσποιητή ζήλια σου και θα δώσεις στον εαυτό σου αφορμή για αλαζονεία.

Να είσαι ζηλωτής, αλλά στην ψυχή σου, χωρίς να το δείχνεις καθόλου στην εξωτερική συμπεριφορά, ούτε στην εμφάνιση ούτε σε καμία λέξη. Ούτε μαντικό σημάδι? Να είστε σαν τα αδέρφια σας σε όλα για να αποφύγετε την αλαζονεία.

Αν κάποιος παρατηρήσει ότι τον νικούν εύκολα η αλαζονεία και η οξυθυμία, η απάτη και η υποκρισία, και θέλει να τραβήξει εναντίον αυτών των εχθρών το δίκοπο μαχαίρι της πραότητας και της πραότητας: ας σπεύσει να μπει, σαν να λέγαμε, στο άσπρο της σωτηρίας, στο συμβούλιο των αδελφών - και, επιπλέον, στα πιο αυστηρά, όταν θέλει να απαλλαγείτε εντελώς από τις κακές συνήθειές σας. για να μπορέσει εκεί, κλονισμένος από τις ενοχλήσεις, τις ταπεινώσεις και τις ανησυχίες των αδελφών και χτυπημένος από αυτούς ψυχικά, και άλλοτε αισθησιακά καταβεβλημένος, ποδοπατημένος και χτυπημένος από τα τακούνια, να καθαρίσει το χιτώνα της ψυχής του από τη βρωμιά που υπάρχει μέσα του».

«Μην καταδικάζεις τον αδελφό σου για την ασυνέπειά του, μήπως και εσύ πέσεις στην ίδια αδυναμία...

Αφήνω<христианин>έχει τον εαυτό του από τον τελευταίο να είναι ο τελευταίος - και θα αποκτήσει αυτοπεποίθηση για τον εαυτό του.

Διότι αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί, και αυτός που υψώνεται θα ταπεινωθεί (Λουκάς 18:14).

Θέλετε να είστε υπέροχοι; – Να είσαι ο μικρότερος από όλους (Μάρκος 9:35).

Αν δεις ότι ο αδερφός σου αμαρτάνει και τον δεις το επόμενο πρωί, μην τον περιφρονήσεις, αναγνωρίζοντάς τον ως αμαρτωλό στις σκέψεις σου: γιατί δεν ξέρεις ότι, ίσως, όταν τον άφησες, μετά την πτώση του έκανε κάτι καλό και κατευνάρισε τους Κύριους με αναστεναγμούς και πικρά δάκρυα.

Πρέπει να αποφεύγουμε να κρίνουμε τους άλλους. ο καθένας από εμάς πρέπει να ταπεινωθεί, μιλώντας για τον εαυτό του με τα λόγια του ψαλμού: οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου, όπως ένα βαρύ φορτίο με βαραίνει (Ψαλμ. 37:5).

Καταπολεμώντας τις υπερήφανες σκέψεις

Η χάρη του Θεού φεύγει από τον άνθρωπο μόλις δεχτεί μια περήφανη σκέψη. Έτσι διαφέρουν αυτές οι σκέψεις από όλες τις άλλες.

«Οι δαίμονες πλησίασαν έναν από τους πιο λογικούς αδελφούς και τον ευχαρίστησαν. Αλλά αυτός ο ταπεινός άνθρωπος τους είπε: «Αν σταματήσατε να με επαινείτε στην ψυχή μου, τότε από την αναχώρησή σας θα συμπέρανα ότι είμαι σπουδαίος. Αν δεν σταματήσεις να με επαινείς, τότε από τον έπαινο σου βλέπω την ακαθαρσία μου. Διότι καθένας που είναι ψηλόκαρδος είναι άτιμος ενώπιον του Κυρίου (Παρ. 16:5). Έτσι, είτε απομακρυνθείτε, ώστε να θεωρώ τον εαυτό μου σπουδαίο άνθρωπο. ή έπαινος - και μέσω εσένα θα αποκτήσω μεγάλη ταπείνωση». Χτυπήθηκαν τόσο πολύ από αυτό το δίκοπο ξίφος της λογικής που εξαφανίστηκαν αμέσως.

Οι ακάθαρτοι δαίμονες έβαλαν κρυφά τον έπαινο στην καρδιά ενός προσεκτικού ασκητή. Αλλά αυτός, έχοντας οδηγίες από τη θεία έμπνευση, ήξερε πώς να νικήσει την κακία των πνευμάτων με τέτοια ευσεβή πονηριά: έγραψε στον τοίχο του κελιού του τα ονόματα των υψηλότερων αρετών, δηλαδή τέλεια αγάπη, αγγελική ταπείνωση, αγνή προσευχή, άφθαρτη αγνότητα. και άλλα τέτοια. Όταν αργότερα οι σκέψεις του άρχισαν να τον επαινούν, τους είπε: «Πάμε για επίπληξη» και, ανεβαίνοντας στον τοίχο, διάβασε τους γραπτούς τίτλους και πρόσθεσε: «Όταν αποκτήσετε όλες αυτές τις αρετές, να ξέρετε ότι είστε ακόμα μακριά. από τον Θεό"...

Παρακολουθήστε προσεκτικά την υπερηφάνεια, γιατί ανάμεσα στις αποπλανήσεις δεν υπάρχει τίποτα πιο καταστροφικό από αυτό το πάθος».

«Ταπεινώστε τη σκέψη της υπερηφάνειας πριν σας ταπεινώσει η υπερηφάνεια. Κατέβασε τη σκέψη της αλαζονείας πριν σε ρίξει κάτω. Τσάκισε τη λαγνεία πριν σε συντρίψει η λαγνεία...

Αν το πνεύμα της υπερηφάνειας ή της φιλαρέσκειας ή του πλούτου σας ενοχλεί, τότε μην παρασυρθείτε από αυτό, αλλά, αντίθετα, σταθείτε θαρραλέα ενάντια στις στρατιές του κακού και κολακευτικού πνεύματος. Φανταστείτε στο μυαλό σας αρχαία κτίρια, ερειπωμένες εικόνες, στύλους που έχει φάει η σκουριά - και σκεφτείτε μόνοι σας και δείτε πού βρίσκονται οι ιδιοκτήτες και οι κατασκευαστές όλων αυτών. και προσπάθησε να ευαρεστήσεις τον Κύριο, για να θεωρηθείς άξιος της Βασιλείας των Ουρανών· γιατί κάθε σάρκα είναι σαν το χορτάρι, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου (Α' Πέτ. 1:24). Τι είναι ανώτερο και πιο ένδοξο από τη βασιλική αξιοπρέπεια και δόξα; Αλλά και οι βασιλιάδες πεθαίνουν, όπως και η δόξα τους. Αλλά οι άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών δεν βιώνουν κάτι τέτοιο, να είναι σε ειρήνη και χαρά στον ουρανό με τους αγγέλους, χωρίς αρρώστια, λύπη και στεναγμούς, με χαρά και χαρά, δοξολογώντας, δοξάζοντας και μεγαλοποιώντας τον Βασιλιά των Ουρανών και τον Κύριο όλης της γης.

Αν έρθετε στην υπηρεσία του Θεού πρώτα από όλα και σταθείτε μέχρι το τέλος, μην αφήσετε αυτή τη σκέψη να σας φουσκώσει. γιατί η αλαζονεία είναι σαν μια τρύπα στην οποία φωλιάζει ένα φίδι και σκοτώνει αυτόν που πλησιάζει».

Σημάδια εξαφάνισης της περηφάνιας

«Τα σημάδια της εξαφάνισης της υπερηφάνειας και της εγκαθίδρυσης της ταπεινοφροσύνης είναι η χαρούμενη αποδοχή των μομφών και των ταπεινώσεων, η κατάσβεση της οργής και της δυσπιστίας στις αρετές κάποιου».

Βλάσφημες σκέψεις

Οι βλάσφημες σκέψεις είναι από αυτές που προέρχονται από υπερηφάνεια και υποδηλώνουν μόλυνση από αυτήν.

«Οι βλάσφημες σκέψεις γεννιούνται από την υπερηφάνεια, αλλά η υπερηφάνεια δεν επιτρέπει να αποκαλυφθούν στον πνευματικό πατέρα. Γιατί συμβαίνει συχνά αυτή η ατυχία να βυθίζει τους άλλους σε απόγνωση, καταστρέφοντας όλη τους την ελπίδα, όπως το σκουλήκι που τρώει ένα δέντρο.

Δεν υπάρχουν σκέψεις που (λόγω υπερηφάνειας) είναι τόσο δύσκολο να ομολογηθούν όσο μια βλάσφημη σκέψη. επομένως, συχνά παραμένει σε πολλούς μέχρι τα βαθιά γεράματα. Όμως, εν τω μεταξύ, τίποτα δεν ενισχύει τόσο τους δαίμονες και τους πονηρούς λογισμούς εναντίον μας όσο το γεγονός ότι δεν τους ομολογούμε, αλλά τους κρύβουμε στην καρδιά μας, που τους τρέφει.

Κανείς δεν πρέπει να πιστεύει ότι είναι ένοχος για βλάσφημες σκέψεις. γιατί ο Κύριος είναι γνώστης της καρδιάς και ξέρει ότι τέτοια λόγια και σκέψεις δεν είναι δικά μας, αλλά των εχθρών μας.
Ας μάθουμε να περιφρονούμε το πνεύμα της βλασφημίας και, χωρίς να δίνουμε σημασία στις σκέψεις που κάνει, να του πούμε: ακολούθησέ με, Σατανά. Λατρεύω τον Κύριο τον Θεό μου και μόνο Τον υπηρετώ. Η ασθένειά σου και τα λόγια σου ας ανατραπούν στο κεφάλι σου, και η βλασφημία σου ας κατέβει στην κορυφή σου, στην παρούσα εποχή και στο μέλλον (Ψαλμ. 7:17).

Αυτός που περιφρονεί αυτόν τον εχθρό ελευθερώνεται από το μαρτύριο του. και όποιος σκοπεύει να τον πολεμήσει με διαφορετικό τρόπο θα επικρατήσει. Αυτός που θέλει να κατακτήσει πνεύματα με λόγια μοιάζει με κάποιον που προσπαθεί να εμποδίσει τους ανέμους».

Ταπείνωση και ευχαριστία προς τον Θεό. Ταπεινότητα

«Πρέπει πάντα να ευχαριστούμε τον Θεό όχι μόνο για το γεγονός ότι μας δημιούργησε λογικούς, μας προίκισε με την ικανότητα της ελεύθερης βούλησης, έδωσε τη χάρη του βαπτίσματος, έδωσε τη γνώση του νόμου για να μας βοηθήσει, αλλά και για όσα μας δίνει με την καθημερινή Του πρόνοια για εμάς, δηλαδή: μας ελευθερώνει από τη συκοφαντία του εχθρού, μας βοηθά να νικήσουμε τα σαρκικά πάθη, μας καλύπτει εν αγνοία μας από κινδύνους, μας προστατεύει από την πτώση στην αμαρτία, μας βοηθά και μας φωτίζει στη γνώση και κατανόηση των απαιτήσεις του νόμου Του, αναπνέει κρυφά τη μετάνοια για την αμέλεια και τις αμαρτίες μας, μας σώζει, αποδίδοντας μια ιδιαίτερη επίσκεψη, μερικές φορές ακόμη και παρά τη θέλησή μας, μας τραβάει στη σωτηρία. Τέλος, η πιο ελεύθερη βούλησή μας, πιο επιρρεπής στα πάθη, μας κατευθύνει σε καλύτερη, ψυχοωφέλιμη δράση και μας στρέφει στο μονοπάτι της αρετής επισκεπτόμενοι την επιρροή Της σε αυτήν...

Γιατί ο πολεμιστής του Χριστού, που νομίμως αγωνιζόμενος σε πνευματικές πράξεις, επιθυμεί να στεφανωθεί από τον Κύριο, να προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψει αυτό το πιο άγριο θηρίο ως καταβρόχθιο όλων των αρετών, έχοντας την πεποίθηση ότι όσο είναι στα δικά του καρδιά, όχι μόνο δεν θα μπορέσει να ελευθερωθεί από όλα τα πάθη, αλλά τι γίνεται αν αποκτήσει κάποια αρετή, και αυτή πεθάνει από το δηλητήριό του. Διότι η οικοδόμηση των αρετών δεν μπορεί να ανεγερθεί στην ψυχή μας με κανέναν τρόπο αν δεν τεθούν πρώτα τα θεμέλια της αληθινής ταπεινοφροσύνης στις καρδιές μας, η οποία, όντας πιο γερά χτισμένη, μόνη της μπορεί να συγκρατήσει δυνατά το ανεγερθέν κτίριο της τελειότητας και της αγάπης. Γι' αυτό, πρέπει πρώτα να εκφράσουμε αληθινή ταπεινοφροσύνη ενώπιον των αδελφών μας με ειλικρινή διάθεση, μην επιτρέποντας στον εαυτό μας να τους στεναχωρήσει ή να τους προσβάλει με κανέναν τρόπο, κάτι που δεν μπορούμε να κάνουμε με κανέναν τρόπο, εκτός εάν, από αγάπη για τον Χριστό, είναι αληθινή απάρνηση από τα πάντα. Βαθιά ριζωμένοι μέσα μας, που συνίσταται στην πλήρη απογύμνωση του εαυτού του από κάθε απόκτηση. Δεύτερον, πρέπει να αποδεχτούμε τον ζυγό της υπακοής και της υποταγής με απλότητα καρδιάς και χωρίς καμία προσποίηση, ώστε, εκτός από την εντολή του Αββά, να μην κατοικεί άλλη βούληση μέσα μας. που δεν μπορεί να παρατηρηθεί από κανέναν, εκτός από κάποιον που όχι μόνο θεωρεί τον εαυτό του νεκρό σε αυτόν τον κόσμο, αλλά θεωρεί τον εαυτό του παράλογο και ανόητο και, χωρίς καμία σκέψη, κάνει ό,τι διατάζουν οι πρεσβύτεροι, από πίστη ότι όλα είναι ιερά και διακηρύσσονται από τον Θεό Ο ίδιος...

Όταν διατηρούμε τον εαυτό μας σε τέτοια διάθεση, τότε, χωρίς καμία αμφιβολία, θα ακολουθήσει μια τέτοια ατάραχη και αμετάβλητη κατάσταση ταπεινότητας που, θεωρώντας τους εαυτούς μας χαμηλότερους από όλους, θα υπομείνουμε με μεγαλύτερη υπομονή ό,τι μας επιβάλλεται, ανεξάρτητα από το πόσο μάταιο μπορεί να είναι, προσβλητικό ή και επιβλαβές, σαν να μας το επέβαλλαν οι ανώτεροι πατέρες μας (ως υπακοή ή δοκιμή). Και όχι μόνο θα μας είναι εύκολα υποφερτά όλα αυτά, αλλά και θα θεωρούνται μικρά και ασήμαντα αν, επιπλέον, διατηρούμε συνεχώς στη μνήμη μας και νιώθουμε τα βάσανα του Κυρίου μας και όλων των αγίων, γιατί τότε τα ψέματα που βιώνουμε θα μας φαίνονται τόσο πιο εύκολοι όσο και μακριά είμαστε από τις μεγάλες τους πράξεις και την γόνιμη ζωή τους. Η έμπνευση για υπομονή που έρχεται από εδώ θα είναι ακόμα πιο δυνατή αν σκεφτούμε ταυτόχρονα ότι και εμείς σύντομα θα φύγουμε από αυτόν τον κόσμο και στο γρήγορο τέλος της ζωής μας θα γίνουμε αμέσως συμμετέχοντες στην ευδαιμονία και τη δόξα τους. Μια τέτοια σκέψη είναι καταστροφική όχι μόνο για την υπερηφάνεια, αλλά και για όλα τα πάθη. Μετά από αυτό, θα πρέπει να κρατάμε σταθερά τέτοια ταπείνωση ενώπιον του Θεού. τι θα εκπληρωθεί από εμάς αν τρέφουμε την πεποίθηση ότι εμείς οι ίδιοι, χωρίς τη βοήθεια και τη χάρη Του, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα που να σχετίζεται με την τελειότητα της αρετής, και πιστεύουμε ειλικρινά ότι αυτό ακριβώς που καταφέραμε να καταλάβουμε είναι το δώρο Του». .

«Χωρίς ταπείνωση, κάθε ασκητισμός, κάθε αποχή, κάθε υπακοή, κάθε μη απληστία, κάθε μάθηση είναι μάταιη…

Αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του προετοιμάζεται για τη δική του ατιμία. και όποιος υπηρετεί τον πλησίον του με ταπείνωση θα δοξαστεί...

Ένας αρχάριος που δεν έχει ταπείνωση δεν έχει όπλο ενάντια στον εχθρό. και θα υποστεί μεγάλη ήττα...

Μεγάλη είναι η επιτυχία και μεγάλη είναι η δόξα της ταπεινοφροσύνης, και δεν υπάρχει πτώση σε αυτήν. Ένα σημάδι ταπεινοφροσύνης είναι να καλύψετε τις ανάγκες του αδελφού σας και με τα δύο χέρια, όπως ακριβώς θα δεχόσασταν ένα επίδομα.

Ο περήφανος και επαναστάτης άνθρωπος θα δει πικρές μέρες. Αλλά οι ταπεινοί και υπομονετικοί θα χαίρονται πάντα στον Κύριο...

Εάν μελετάτε όλες τις Θείες Γραφές, προσέξτε να μην αφήσετε τη σκέψη να σας φουσκώσει. γιατί όλη η θεόπνευστη Γραφή μας διδάσκει την ταπεινοφροσύνη. Και όποιος σκέφτεται ή κάνει το αντίθετο από αυτό που έχει μάθει, δείχνει έτσι ότι είναι εγκληματίας...

Σε κάθε μέρος και σε κάθε θέμα, ας είναι η ταπεινοφροσύνη μαζί σας. Γιατί ακριβώς όπως το σώμα έχει ανάγκη για ρούχα, είτε είναι ζεστό είτε κρύο έξω. έτσι η ψυχή έχει μια διαρκή ανάγκη να ντυθεί με ταπεινοφροσύνη. Είναι καλύτερο να περπατάς γυμνός και ξυπόλητος παρά να είσαι γυμνός με ταπεινοφροσύνη. γιατί ο Κύριος σκεπάζει αυτούς που το αγαπούν.
Να έχεις ταπεινό τρόπο σκέψης, ώστε, έχοντας υψωθεί στα ύψη, να μην σπάσεις σε μια τρομερή πτώση.

Η αρχή της ταπεινοφροσύνης είναι η υποταγή. Αφήστε την ταπεινοφροσύνη να είναι και η βάση και το ρούχο της απάντησής σας. Ας είναι ο λόγος σας απλός και φιλικός στην αγάπη του Θεού. Το υψηλό μυαλό δεν υπακούει, είναι ανυπάκουο, ανυπάκουο, οδηγείται από τις δικές του σκέψεις. Όμως η ταπεινοφροσύνη είναι υπάκουη, υποτακτική, σεμνή, που δίνει τιμή και σε μικρούς και μεγάλους...

Δεν υπάρχει ταπείνωση σε αυτό για έναν αμαρτωλό να θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό: αλλά η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να αναγνωρίζει κανείς ότι υπάρχει πολύ και μεγαλείο στον εαυτό του και να μην φαντάζεται τίποτα σπουδαίο για τον εαυτό του. Ένας ταπεινός άνθρωπος που μοιάζει με τον Παύλο, αλλά λέει για τον εαυτό του: Δεν είμαι τίποτα μέσα μου (Α' Κορ. 4:4), ή: Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος (Α' Τιμ. 1. :15). Άρα, το να είσαι ψηλά σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά σου και να ταπεινώνεις τον εαυτό σου στο μυαλό σου είναι ταπεινοφροσύνη».

Πορτρέτο ενός ταπεινού άνδρα
Ταπεινός

Για να μάθετε πώς να αποκτήσετε ταπεινοφροσύνη, πρέπει να ξέρετε ποιες κατευθυντήριες γραμμές υπάρχουν για την απόκτηση αυτής της αρετής, για τι να επιδιώξετε και πώς μοιάζει ένας ταπεινός άνθρωπος.

«Ο ταπεινός άνθρωπος δεν είναι ματαιόδοξος ούτε υπερήφανος, υπηρετεί τον Κύριο από φόβο γι' Αυτόν. Ο ταπεινός άνθρωπος δεν θεμελιώνει τη δική του θέληση, αντικρούοντας την αλήθεια, αλλά υπακούει στην αλήθεια. Ο ταπεινός δεν ζηλεύει την επιτυχία του πλησίον του και δεν χαίρεται για τη μετάνοιά του (πτώση), αλλά, αντίθετα, χαίρεται με αυτούς που χαίρονται και κλαίει με αυτούς που κλαίνε. Ο ταπεινός δεν ταπεινώνεται στη στέρηση και στη φτώχεια, και δεν φαίνεται αλαζόνας στην ευημερία και τη δόξα, αλλά μένει συνεχώς στην ίδια αρετή. Ο ταπεινός άνθρωπος δεν γίνεται οξύθυμος, δεν προσβάλλει κανέναν, δεν μαλώνει με κανέναν. Ο ταπεινός άνθρωπος δεν είναι πεισματάρης και δεν είναι τεμπέλης, ακόμη κι αν καλείται να εργαστεί τα μεσάνυχτα· γιατί έθεσε τον εαυτό του σε υπακοή στις εντολές του Κυρίου. Ο ταπεινός άνθρωπος δεν γνωρίζει ούτε μοχθηρία ούτε δόλο, αλλά υπηρετεί τον Κύριο με απλότητα, ζώντας ειρηνικά με όλους. Ο ταπεινός άνθρωπος, αν ακούσει επίπληξη, δεν παραπονιέται, και αν τον δαγκώσουν, δεν θα χάσει την υπομονή του. γιατί είναι μαθητής Εκείνου που υπέμεινε τον σταυρό για μας. Ο ταπεινός μισεί την υπερηφάνεια, γι' αυτό δεν αγωνίζεται για την πρωτοκαθεδρία, αλλά θεωρεί τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο σαν έναν προσωρινό κολυμβητή σε ένα πλοίο».

Χαρακτηριστικά και Χαρακτηριστικά Ατόμου με Αληθινή Ταπεινοφροσύνη

«Τα χαρακτηριστικά και τα σημάδια ενός ανθρώπου που έχει αληθινή ταπεινοφροσύνη είναι τα εξής: να θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό περισσότερο από όλους τους αμαρτωλούς, που δεν έχει κάνει τίποτα καλό ενώπιον του Θεού, να κατακρίνει τον εαυτό του σε κάθε στιγμή, σε κάθε τόπο και για κάθε πράξη, να μην βλασφημήσει κανέναν και να μην βρεθεί στη γη άνθρωπος πιο αμαρτωλός και αμελής από τον εαυτό του, αλλά πάντα να επαινείτε και να δοξάζετε τους πάντες, να μην καταδικάζετε κανέναν, να μην ταπεινώνετε ή να συκοφαντείτε κανέναν, να μείνετε σιωπηλοί και να μην λέτε τίποτα εκτός και αν διαταχθεί ή απολύτως απαραίτητο? Όταν ρωτούν και υπάρχει πρόθεση ή ακραία ανάγκη αναγκάζει κάποιον να μιλήσει και να απαντήσει, τότε να μιλάει ήσυχα, ήρεμα, σπάνια, σαν υπό πίεση και με ντροπή. Μην εκθέτετε τον εαυτό σας στα πρότυπα σε τίποτα, μην διαφωνείτε με κανέναν για την πίστη ή οτιδήποτε άλλο. αλλά αν κάποιος μιλάει καλά, πες του: ναι. και αν είναι κακό, απαντήστε: όπως γνωρίζετε. να είσαι υποταγμένος και να αποστρέφεσαι τη δική σου θέληση ως κάτι επιβλαβές. Να έχετε πάντα τα μάτια σας πεσμένα στο έδαφος. να έχεις τον θάνατό σου μπροστά στα μάτια σου, ποτέ να μην μιλάς άσκοπα, να μην λες ψέματα, να μην αντιφάσκεις με το υψηλότερο. αντέχετε τις προσβολές, την ταπείνωση και τις απώλειες με χαρά, μισείτε την ειρήνη και αγαπάτε τη δουλειά, μην στενοχωρείτε κανέναν, μην πληγώνετε τη συνείδηση ​​κανενός. Αυτά είναι τα σημάδια της αληθινής ταπεινοφροσύνης. και ευλογημένος είναι αυτός που τα έχει. γιατί εδώ αρχίζει ακόμα να είναι το σπίτι και ο ναός του Θεού, και ο Θεός κατοικεί μέσα του - και γίνεται ο κληρονόμος της Βασιλείας».

Προσπάθησε για αυτό και θα γίνεις αγαπημένο παιδί και φίλος του Θεού.

Βασικοί πατερικοί κανόνες για τη θεραπεία του πάθους της υπερηφάνειας

Αποδεχτείτε τις επιπλήξεις των άλλων με υπομονή και ευγνωμοσύνη.

Προσπαθήστε να είστε υπάκουοι σε κάποιον.

Μην αποδίδεις στον εαυτό σου τα έργα και τη δόξα του Θεού: «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου δώσε δόξα». «Δεν είμαι εγώ που δημιουργώ και κάνω, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου».

Να έχετε ταπείνωση και φόβο Θεού. Περιφρονήστε τον ανθρώπινο έπαινο και δόξα. Κόψτε τις περήφανες σκέψεις.

Σηκωθείτε με προσευχή ενάντια στην υπερηφάνεια:

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 135:23).

Ταπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με (Ψαλμ. 114:5).

Όποιος έχει υψηλή καρδιά είναι ακάθαρτος ενώπιον του Κυρίου (Παρ. 16:5).

Προσευχή από υπερηφάνεια

Οι Άγιοι Πατέρες μάς άφησαν παραδείγματα προσευχητικών εκκλήσεων και προσφορών που μας βοηθούν να ξεσηκωθούμε από την υπερηφάνεια.

«Ως φάρμακο κατά της υπερηφάνειας, διαβάζετε συχνά τα ακόλουθα και άλλα παρόμοια εδάφια της Γραφής που στρέφονται εναντίον της:

Όταν έχετε κάνει όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε: Γιατί είμαστε άθραυστοι δούλοι (Λουκάς 17:10).

Αν κάποιος φαντάζεται ότι είναι άχρηστος, κολακεύεται με το μυαλό του (Γαλ. 6:3). . Στο ίδιο σελ. 110–111. . Στο ίδιο σελ. 112–113. . Ibid S. 521. . Στο ίδιο σελ. 114–115. . Στο ίδιο σελ. 675–679. . Στο ίδιο σελ. 526–527.
Άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Στο ίδιο σελ. 530–531.
Άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Στο ίδιο σελ. 521–522.

πρωτ. Sergiy Filimonov

Το περιεχόμενο του άρθρου:

Η υπερηφάνεια είναι η υπερβολική αυτοπεποίθηση, η αλαζονεία και η αλαζονεία ενός ανθρώπου που τοποθετεί τον εαυτό του ένα σκαλοπάτι πάνω από τους άλλους. Με αυτό το βίτσιο, ένα άτομο πολύ συχνά θεωρεί τον εαυτό του αδικαιολόγητα προσβεβλημένο, ανησυχεί εάν τα ταλέντα του δεν εκθειάζονται και συχνά συμπεριφέρεται βαρετά στους άλλους. Ακόμη και η Βίβλος καταδικάζει την υπερηφάνεια, κατατάσσοντάς την στα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Ένα διογκωμένο εγώ στις περισσότερες περιπτώσεις εμποδίζει κάποιον να αξιολογήσει επαρκώς την υπάρχουσα πραγματικότητα, επομένως είναι απαραίτητο να απαλλαγεί από μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό του και την κοινωνία.

Οι κύριοι λόγοι για την ανάπτυξη της υπερηφάνειας

Ο σχηματισμός αλαζονείας και αλαζονείας συνήθως βασίζεται στους ακόλουθους παράγοντες:

• Λάθος γονεϊκό μοντέλο. Μερικοί γονείς, από την παιδική ηλικία, εμφυσούν στα παιδιά τους ότι είναι καλύτερα από όλες τις απόψεις από τους συνομηλίκους τους. Ως αποτέλεσμα, το παιδί μεγαλώνει ως εγωιστής που σε πιο ώριμη ηλικία αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του ουράνιο ον.
• Τύχη σε όλα. Υπάρχει μια κατηγορία ανθρώπων που η Fortune αγαπά. Ένα άτομο αρχίζει να αντιλαμβάνεται την τύχη στη ζωή ως γεγονός της ζωής, αποδίδοντάς την στις εξαιρετικές του ικανότητες και τελικά γίνεται ένα αλαζονικό άτομο.
• Έχοντας λαμπερή εμφάνιση. Οι όμορφοι άνθρωποι είναι πολύ συχνά ανοιχτά περήφανοι για την εξαιρετική εμφάνισή τους. Και δεν χάνουν την ευκαιρία να αποκομίσουν τα μέγιστα οφέλη, καθώς και να τονίσουν την ανωτερότητά τους έναντι των άλλων. Σε ιδιαίτερα σοβαρές περιπτώσεις, εξυψώνουν τον εαυτό τους τόσο πολύ που χάνουν σχεδόν εντελώς την επαφή με τους άλλους, αφού δεν αντέχουν μια αλαζονική στάση και τον ναρκισσισμό.
• Ενεργοποίηση του μηχανισμού προστασίας. Η χαμηλή αυτοεκτίμηση μπορεί επίσης να οδηγήσει σε επιδεικτική υπερηφάνεια, όπως και η καλή εμφάνιση. Φοβούμενος ότι θα γελοιοποιηθεί, ένα άτομο με κόμπλεξ αρχίζει να επιδεικνύει τις «μοναδικές» νοητικές του ικανότητες και να τοποθετεί τον εαυτό του πάνω από τους απλούς ανθρώπους.
• Διαμονή σε μεγάλες πόλεις. Κάποιοι σνομπ, έχοντας τα σπίτια τους σε μεγάλες πόλεις, ξεκαθαρίζουν ανοιχτά στους επαρχιώτες ότι είναι πολίτες δεύτερης κατηγορίας για αυτούς. Οι αλαζονικοί άνθρωποι επιδεικνύουν την ανωτερότητά τους απέναντί ​​τους, ακόμη και χωρίς μερικές φορές να έχουν μόρφωση ή δουλειά με κύρος.
• Αριστοκρατικές ρίζες. Οι λόγοι της υπερηφάνειας συχνά βρίσκονται ακριβώς σε αυτόν τον παράγοντα. Οι ίδιες οι γνωστές εκφράσεις «γαλάζιο αίμα» και «λευκό κόκαλο» δείχνουν ότι κάποιοι θεωρούν τους εαυτούς τους την ελίτ της κοινωνίας.

Σπουδαίος! Όποια και αν είναι η προέλευση της υπερηφάνειας, είναι αρκετά δύσκολο να αποκαλούμε τέτοιους ανθρώπους ευχάριστους ανθρώπους. Δεν έχουν πρακτικά φίλους, γιατί λίγοι άνθρωποι θα ήθελαν μια περιφρονητική στάση απέναντι στον εαυτό τους.

Εκδηλώσεις υπερηφάνειας στους ανθρώπους

Δεν είναι δύσκολο να ταυτίσεις τα άτομα με τον περιγραφόμενο χαρακτήρα, γιατί συμπεριφέρονται προκλητικά και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και επιθετικά:

1. Αγνοώντας τις απόψεις των άλλων. Οι σκέψεις αγαπημένων και αγνώστων όχι μόνο δεν ακούγονται, αλλά αρχικά διαψεύδονται από αλαζονικούς ανθρώπους. Για τους ανθρώπους με περηφάνια, δεν υπάρχουν αυθεντίες εκτός από τη δική τους άποψη.
2. Προσπαθώντας να είσαι πρώτος. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι ένα άτομο με παρόμοιο χαρακτήρα δεν προσπαθεί να φαίνεται σαν το καλύτερο από τα καλύτερα, αλλά θεωρεί τον εαυτό του ότι είναι τέτοιο. Η αντιπαλότητα προκύπτει μόνο εάν ένα εξίσου περήφανο άτομο σταθεί εμπόδιο στο δρόμο του.
3. Αβάσιμη κριτική στους ανθρώπους. Η ατέλεια του καθενός διατυπώνεται ξεκάθαρα από ένα άτομο με ένα άτυπο μοντέλο συμπεριφοράς. Η ψευδαίσθηση του μεγαλείου τον οδηγεί τελικά σε σκληρόκαρδο και παντελή έλλειψη τακτ όταν επικοινωνεί με τον συνομιλητή του.
4. Ιδιοτέλεια. Οι περήφανοι άνθρωποι συνήθως φτάνουν στα άκρα, θεωρώντας τους εαυτούς τους είτε το κέντρο του Σύμπαντος, είτε έχοντας πολλά κρυφά συμπλέγματα. Στο πρώτο πρόβλημα, είναι πολύ δύσκολο να διατηρήσεις επαφή με ένα τέτοιο άτομο, γιατί είναι ικανό να διαπράξει ανάξιες πράξεις για να ικανοποιήσει τις δικές του ανάγκες.
5. Επιθυμία να ηγηθούν όλων. Θεωρώντας ότι ακόμη και οι πιο κοντινοί τους είναι μικροί άνθρωποι, τα άτομα με σημάδια υπερηφάνειας προσπαθούν να γίνουν ηγέτες σε οποιαδήποτε ομάδα. Η εξουσία σε αυτή την περίπτωση υπερβαίνει όλα τα όρια των επιτρεπόμενων ηθικών κανόνων, προκαλώντας δυσαρέσκεια στα πιο φιλειρηνικά άτομα που αντιμετωπίζουν μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους.
6. Αποτυχία να είσαι ευγνώμων. Οι περήφανοι άνθρωποι δέχονται σημάδια προσοχής στο άτομό τους ως οφειλόμενο γεγονός. Διαχωρίζοντας τους ανθρώπους ανά θέση και κατηγορία, δεν θεωρούν τους εαυτούς τους υπόχρεους σε κανέναν γιατί θεωρούνται κατώτεροι στην κοινωνία.
7. ματαιοδοξία. Εάν ένα άτομο έχει μια τέτοια ιδιότητα όπως η υπερηφάνεια, δεν μπορεί να παρατηρήσει ήρεμα ευτυχισμένους και επιτυχημένους ανθρώπους. Κατά συνέπεια, άτομα με κακό και αλαζονικό χαρακτήρα θα προσπαθήσουν να επιβληθούν σε βάρος των άλλων σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.
8. καυχώνοντας. Η επίδειξη μπροστά σε ένα μεγάλο κοινό είναι χαρακτηριστικό των περήφανων ανθρώπων. Πολλές από τις ιστορίες τους για την καθημερινή ζωή, τους έρωτες και την ταχεία ανάπτυξη της καριέρας τους στην πραγματικότητα αποδεικνύονται κοινότοπα ψέματα ή αναμφισβήτητο εξωραϊσμό των γεγονότων.
9. Πάθος. Αν κάποιος έχει υπερηφάνεια, όλες οι ομιλίες του θα είναι γεμάτες με πομπώδεις φράσεις και σύνθετους όρους. Με μια τέτοια επίδειξη ευφυΐας και ευρυμάθειας προσπαθούν να δείξουν την παιδεία τους, τονίζοντας ότι έγινε αποδεκτή σε ένα γνωστό και καταξιωμένο εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Τρόποι για να αντιμετωπίσετε την υπερηφάνεια για τον εαυτό σας

Οι ψυχολόγοι λένε ότι μια τέτοια κακία μπορεί να οδηγήσει σε πλήρη υποβάθμιση της προσωπικότητας με την πάροδο του χρόνου. Επομένως, πρέπει να σκεφτείτε σοβαρά πώς να απαλλαγείτε από το υπάρχον πρόβλημα.

Δουλεύοντας με τον εαυτό σου όταν δείχνεις περηφάνια

Ένα άτομο δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μόνο του μόνο εκείνες τις παθολογίες που διαστρεβλώνουν σοβαρά την όρασή του για τον κόσμο και τη θέση του σε αυτόν. Σε άλλες περιπτώσεις, μπορείτε να βάλετε στην ημερήσια διάταξη τους ακόλουθους τρόπους για να αποκαταστήσετε τον εαυτό σας ως άτομο:

• Η παραδοχή ότι υπάρχει πρόβλημα. Το πρώτο βήμα για να πραγματοποιήσετε το όνειρό σας να γίνετε πλήρες μέλος της κοινωνίας θα πρέπει να είναι η απόφαση να παρατηρήσετε τη δική σας συμπεριφορά από έξω. Η υπερηφάνεια δεν είναι ένα έμφυτο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα, γιατί οι άνθρωποι δεν γεννιούνται με ένα τέτοιο ελάττωμα, αλλά το αναπτύσσουν οι ίδιοι σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους.
• Ανάλυση των δικών σας φιλοδοξιών. Αφού αναγνωρίσετε την ύπαρξη ενός συγκεκριμένου προβλήματος, θα πρέπει να καταλάβετε τι ακριβώς εκνευρίζει ένα άτομο σε άλλους ανθρώπους. Μπορείτε να περιορίσετε την επικοινωνία με τέτοια άτομα χωρίς να προβάλλετε τις ελλείψεις τους κυριολεκτικά σε κάθε άτομο. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, μια λεπτομερής ανάλυση δείχνει ότι οι προσωπικές αξιώσεις εναντίον των περισσότερων ανθρώπων είναι εντελώς αβάσιμες.
• Περιγραφή. Συνιστάται να το χωρίσετε σε δύο μέρη, τα οποία θα περιγράφουν τις θετικές πτυχές της υπερηφάνειας και τις αρνητικές συνέπειες της εμφάνισής της. Μετά από μια εβδομάδα παρατήρησης σύμφωνα με αυτό το σχήμα, πολλοί άνθρωποι θα εκπλαγούν δυσάρεστα από τη σύγκριση και των δύο τμημάτων του ημερολογίου.
• Διδασκαλία της Ταπεινοφροσύνης. Αυτή η ιδιότητα είναι πολύ χρήσιμη στη ζωή, επειδή ένα άτομο δεν προσπαθεί να πηδήξει πάνω από το κεφάλι του. Ωστόσο, ένας περήφανος δεν πρέπει να φτάσει στα άκρα και να προσπαθήσει να αυτομαστιγωθεί αντί να κατανοήσει τις πράξεις του, με αποτέλεσμα να γίνει μαριονέτα στα χέρια ορισμένων αδίστακτων ατόμων.
• Άρνηση αξιολόγησης ανθρώπων. Ο άμεσος κύκλος του πεισματάρου και οι ξένοι δεν είναι καθόλου υποχρεωμένοι να πληρούν τα ηθικά του κριτήρια και τους πλασματικούς κανόνες συμπεριφοράς του στην κοινωνία. Σε απάντηση σε μια τέτοια επιθυμία να αλλάξει φίλους ή συναδέλφους, θα λάβει μόνο ένα κύμα αρνητικότητας, το οποίο μπορεί να αποφευχθεί με την αφαίρεση από τις ελλείψεις των άλλων ανθρώπων.
• Εκπαίδευση ευγένειας. Η κουλτούρα της επικοινωνίας συνεπάγεται ανεκτικότητα και αίσθηση τακτ απέναντι στον συνομιλητή. Αυτός ο κανόνας πρέπει να γίνει νόμος για ένα άτομο με το βίτσιο της υπερηφάνειας. Μπορείτε επίσης να διαβάσετε τα έργα του Dale Carnegie «The Language of Success», «How to Win People» και «How to Win Friends».
• Εργαστείτε για την αυτοπραγμάτωση. Είναι απαραίτητο να μην υποφέρετε από αυταπάτες μεγαλοπρέπειας, αλλά στην πραγματικότητα να δουλεύετε με τον εαυτό σας κάθε μέρα. Οι περήφανοι άνθρωποι συχνά αισθάνονται φθόνο απέναντι σε πιο επιτυχημένους ανθρώπους. Ένα τέτοιο αρνητικό ξέσπασμα συναισθημάτων δεν θα τους συμβεί μόνο αν οι ίδιοι καθιερωθούν ως άτομα.
• Αποδοχή εποικοδομητικής κριτικής. Είναι δύσκολο να μην απαντήσεις σε οποιαδήποτε προσβολή με κάποιου είδους ακρόαση, αλλά με σοφές συμβουλές πρέπει να μάθεις να τους ακούς. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η εμπειρία κάποιου άλλου μπορεί να είναι ανεκτίμητη πληροφορία. Επιπλέον, οι άνθρωποι έλκονται από έναν συνομιλητή που ξέρει να ακούει και σέβεται τη γνώμη του.
• Αλτρουϊσμός. Μια τέτοια αντιπαράθεση με τον δικό σας εγωισμό θα είναι ένα εξαιρετικό μέσο καταπολέμησης της υπερηφάνειας. Επιπλέον, οι αλλαγές στη συμπεριφορά προς αυτή την κατεύθυνση θα σας επιτρέψουν να διευρύνετε τον κύκλο των επαφών σας και να κάνετε πραγματικούς φίλους.
• Κάνοντας τη βρώμικη δουλειά. Μερικοί άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους την ελίτ της κοινωνίας αρνούνται οποιαδήποτε δραστηριότητα που τους είναι δυσάρεστη. Αν θέλετε να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια, μπορείτε να δουλέψετε στον κήπο ή να κάνετε μόνοι σας έναν ενδελεχή καθαρισμό του σπιτιού. Ένα νέο στάδιο στη ζωή έχει έρθει όταν είναι απαραίτητο να ξεχάσουμε τις παλιές συνήθειες της γυναίκας με λευκά χέρια.
• Απόρριψη κολακευτικών φίλων. Η υπερηφάνεια μπορεί να εμφανιστεί ακόμη και σε ένα ανεκτικό άτομο, ενώπιον του οποίου οι υποκριτές φίλοι ελαφίζουν ανοιχτά. Αυτό γίνεται τόσο από την επιθυμία να έρθουν πιο κοντά σε ένα πιο δημοφιλές άτομο στην κοινωνία, όσο και για εγωιστικούς σκοπούς. Μια τέτοια επικοινωνία δεν θα φέρει τίποτα παρά μόνο κακό, επομένως πρέπει να μείνετε μακριά από ανειλικρινείς ανθρώπους.
• Χρησιμοποιώντας την Προσευχή της Μετάνοιας. Οι πιστοί ενορίτες θα βοηθηθούν από αυτή τη μέθοδο να απαλλαγούν από την υπερηφάνεια. Επιπλέον, ενώ το διαβάζετε, η ψυχή ηρεμεί και όλες οι ζοφερές σκέψεις φεύγουν από τη συνείδηση. Τα λόγια της προσευχής μπορεί να είναι αυθαίρετα, υπό την προϋπόθεση ότι προέρχονται από την καρδιά.

Οποιαδήποτε από τις προτεινόμενες μεθόδους εξάλειψης της υπερηφάνειας στην ψυχή σας είναι μια προσιτή μέθοδος για κάθε άτομο. Το κύριο πράγμα είναι να έχετε την επιθυμία να διορθώσετε την κατάσταση και να δημιουργήσετε επαφή με τους ανθρώπους γύρω σας.

Βοήθεια από ψυχολόγους αν θέλετε να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια

Παράλληλα με τις δικές σας προσπάθειες να αλλάξετε τη ζωή σας προς το καλύτερο, μπορείτε να εφαρμόσετε τις ακόλουθες συμβουλές από ειδικούς:

1. Μέθοδος νοητικού τόξου. Αυτή η μέθοδος είναι αρκετά δημοφιλής στις ασιατικές χώρες, όπου έχουν επίσης τους δικούς τους περήφανους ανθρώπους. Όταν συναντάτε ακόμη και ένα άτομο χαμηλότερης θέσης και πλούτου, είναι απαραίτητο στο μυαλό να της υποκλιθείτε. Με αυτόν τον τρόπο θα πραγματοποιηθεί μια πράξη σεβασμού, η οποία καταπολεμά αποτελεσματικά τις φιλοδοξίες ενός αλαζονικού ανθρώπου.
2. Μέθοδος προβολής. Εάν έχετε υπερηφάνεια, πρέπει να φανταστείτε νοερά τον εσωτερικό διάλογο των φίλων σας. Στη συνομιλία μαζί τους, σίγουρα υπήρχαν κάποιες μισές ενδείξεις δυσαρέσκειας για τη συμπεριφορά του αλαζονικού άνδρα. Όταν σκέφτεστε κολακευτικά για τους άλλους ανθρώπους, θα πρέπει να υποθέσετε τι γνώμη μπορεί να έχουν για το αλαζονικό άτομο.
3. Ανάλυση-σύγκριση. Οι αντιήρωες όλων των εποχών και των λαών ήταν πάντα περήφανοι, ακόμα και με τα κόμπλεξ τους. Αυτή η λίστα μπορεί να ξεκινά με τον Εωσφόρο (Σατανά) και να τελειώνει με δικτάτορες που ευθύνονται για την καταστροφή τεράστιου αριθμού ανθρώπων. Ένα μικρό ποσοστό ασθενών, μετά από μια τέτοια συνεδρία με ψυχοθεραπευτή με συνοδευτική θεματική συζήτηση, θα θέλει να είναι σαν άτομο με αρνητική ενέργεια.
4. Μέθοδος Ανάλυσης Ευπαθούς Δόξας. Ένα λεπτό θριάμβου λόγω της ταπείνωσης ενός άλλου ατόμου δεν αξίζει τη μοναξιά στο μέλλον μετά από καταδίκη από τον πιο στενό κύκλο. Όταν ρωτάτε πώς να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια, θα πρέπει να κάνετε ένα εικονικό ταξίδι στο μέλλον για να κατεβείτε από τον παράδεισο στη γη και να αξιολογήσετε νηφάλια τη στάση σας απέναντι στους ανθρώπους.
5. Η αρχή «εσωτερικό ίσον εξωτερικό». Κάποιοι εξωτερικοί παράγοντες πρέπει να αλλάξουν παράλληλα με τη διόρθωση του δικού του «εγώ». Μπορείτε να αλλάξετε προσωρινά την κατάσταση αντικαθιστώντας την με πιο απλά διαμερίσματα. Συνιστάται επίσης να αναθεωρήσετε τη διατροφή σας, αντικαθιστώντας τις ακριβές λιχουδιές με φθηνότερα υγιεινά προϊόντα.
6. Ομαδική θεραπεία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ειδικοί συνιστούν στους περήφανους ανθρώπους να μιλάνε με άτομα με το ίδιο πρόβλημα. Η πικρή εμπειρία κάποιου άλλου συχνά γίνεται αντιληπτή καλύτερα από το να μαθαίνει κανείς από τα δικά του λάθη. Σε τέτοιες συνεδρίες, οι ασθενείς μιλούν για τον εαυτό τους, αναγνωρίζοντας το γεγονός ότι έχουν αλαζονεία και έπαρση στον χαρακτήρα τους.

Πώς να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια - δείτε το βίντεο:

Η ερώτηση που τίθεται στον εαυτό του για το πώς να αντιμετωπίσει την υπερηφάνεια δείχνει ήδη την επιθυμία ενός ατόμου να αλλάξει τη ζωή και τη στάση του απέναντι στους άλλους ανθρώπους. Το μόνο που μένει είναι να ακούσουμε τις συστάσεις που διατυπώθηκαν για να απαλλαγούμε οριστικά από το υπάρχον προσωπικό πρόβλημα.

Η υπερηφάνεια είναι χρήσιμη και απαραίτητη για έναν άνθρωπο. Σας επιτρέπει να ακολουθείτε τις πεποιθήσεις σας, να διατηρείτε εσωτερική ισορροπία, να διατηρείτε την αυτοεκτίμηση, να μην αφήνετε τον εαυτό σας να ταπεινώνεται και σας διδάσκει να εκτιμάτε τον εαυτό σας. Αλλά τι να κάνετε αν η υπερηφάνεια εξελιχθεί σε αλαζονεία - ένα κοκτέιλ υπερηφάνειας, εγωισμού, αλαζονείας και αλαζονείας. Οι πιστοί το θεωρούν θανάσιμο αμάρτημα. Η ψυχολογία θα πει ότι η υπερηφάνεια παρεμβαίνει στην προσωπική ανάπτυξη, τη δημιουργία σχέσεων και την εξέλιξη της σταδιοδρομίας. Οι άνθρωποι πρέπει πάντα να πληρώνουν ακριβά την υπερηφάνεια. - μία από τις επιλογές σανίδας.

Η μελέτη της υπερηφάνειας βρίσκεται στο σημείο τομής ψυχολογίας, φιλοσοφίας και ηθικής. Η υπερηφάνεια είναι το αντίθετο της ταπεινοφροσύνης. Ένας περήφανος άνθρωπος είναι ανίκανος να κάνει συμβιβασμούς, παραχωρήσεις ή να θυσιάσει κάτι (μερικές φορές τον εαυτό του).

Δεν είναι ντροπή να είστε περήφανοι για τις επιτυχίες που σας αξίζουν, αλλά το να εισάγετε συνεχώς το «εγώ» σας στο θέμα δεν είναι καλό. Ένας περήφανος άνθρωπος κοιτάζει τα πάντα με περιφρόνηση. Και μάλιστα δεν σέβεται τον εαυτό του, αν και τοποθετείται σχεδόν ως ο δημιουργός όλου του κόσμου.

Υπερηφάνεια είναι να αποδίδει κανείς μεγάλα πλεονεκτήματα και πλεονεκτήματα στον εαυτό του, υπερεκτιμώντας τον εαυτό του στο πλαίσιο της υποτίμησης της αξιοπρέπειας των άλλων ανθρώπων. Ένας περήφανος άνθρωπος πιστεύει ότι μόνο αυτός αξίζει προσοχής, επαίνου και θαυμασμού. Λόγω των πεποιθήσεών του ότι οι άλλοι άνθρωποι δεν είναι άξιοι προσοχής και ότι οι άνθρωποι μπορούν και πρέπει να αντιμετωπίζονται σαν πράγματα, ο φορέας της υπερηφάνειας δέχεται μίσος από τους γύρω του και διώξεις.

Τι άλλο είναι επικίνδυνο στην υπερηφάνεια;

• Ένα άτομο ξεχνά ότι δεν είναι τέλειος, ότι οι αποτυχίες συμβαίνουν σε όλους και οι περιστάσεις δεν εξελίσσονται πάντα όπως θέλουμε.
• Όσο περισσότερη υπερηφάνεια τρέφεται και αναπτύσσεται, τόσο λιγότερο ένα άτομο διεξάγει έναν εσωτερικό διάλογο και τόσο περισσότερο κατηγορεί το ίδιο το σύμπαν και δεν βλέπει το λάθος του στις αιτίες των αποτυχιών.
• Μετά από αυτό, συχνά αρχίζει η διαδικασία της αυτοκαταστροφής του ατόμου, η απόσυρση από την πραγματικότητα και οι ίδιες οι εμπειρίες, τα αρνητικά συναισθήματα, έχουν καταστροφική επίδραση στο σώμα.
• Η υπερηφάνεια δεν επιτρέπει να κάνεις υποχωρήσεις, προκαλεί. Ως αποτέλεσμα, οι φίλοι και οι αγαπημένοι απομακρύνονται από το άτομο, αλλά ο ίδιος ο περήφανος άνθρωπος δεν καταλαβαίνει ότι ήταν αυτός που πρόδωσε τα πάντα για χάρη της υπερηφάνειας του.
• Αν η υπερηφάνεια συνδυαστεί με τη σκληρότητα, τότε ένας τύραννος θα εμφανιστεί μπροστά μας.

Υπερηφάνεια και αλαζονεία

Η υπερηφάνεια είναι το αποτέλεσμα της υπέρβασης των δυσκολιών, της εργασίας με τον εαυτό του, των συνειδητών πράξεων και της επιβεβαίωσης της αξίας ενός ατόμου. Θέλω να δείξω την περηφάνια μου – και αυτό είναι φυσιολογικό. Γι' αυτό οι ήρωες τιμούνται μπροστά στο κοινό και γίνονται αναφορές γι' αυτούς. Εάν έχετε κάτι για το οποίο να είστε περήφανοι, τότε πρέπει να το κάνετε. Αυτά είναι ευχάριστα και χρήσιμα συναισθήματα.

Αυτό που είναι ενδιαφέρον: για να προκύψει υπερηφάνεια, πρέπει να ταυτιστείς με έναν λόγο υπερηφάνειας. Μπορούμε να θαυμάσουμε τις πράξεις άλλων ανθρώπων, αλλά μόνο αν αυτό είναι ένα άτομο κοντά μας, θα βιώσουμε μια αίσθηση υπερηφάνειας για αυτόν και τη συμμετοχή μας σε αυτό το άτομο. Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, μπορείτε να είστε περήφανοι για τον φίλο, την οικογένεια, τη χώρα σας.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αλαζονείας και αλαζονείας;

• Η υπερηφάνεια είναι ηθικό συναίσθημα. Περιλαμβάνει αυτάρκεια, αυτοεκτίμηση και προσωπική ανεξαρτησία. Ταυτόχρονα, είναι συνειδητοποίηση της συμμόρφωσης των πράξεων με αξίες και πεποιθήσεις. Μπορείτε να αισθάνεστε περήφανοι για τον εαυτό σας ή για κάποιο άλλο άτομο.
• Η υπερηφάνεια ενθαρρύνει και παρακινεί για νέα επιτεύγματα και αυτο-ανάπτυξη. Κάνει έναν άνθρωπο να πιστεύει στη δύναμή του, να βλέπει τις δυνατότητες και τις δυνατότητές του και να προσπαθεί για το καλύτερο.
• Η υπερηφάνεια μπορεί να είναι μόνο σε σχέση με το ίδιο το άτομο, το Εγώ του. Επιπλέον, αυτό το άτομο δεν έχει απαραίτητα λόγους να είναι περήφανο για τον εαυτό του. Η υπερηφάνεια μπορεί να βασίζεται σε μια ενιαία και ανθυγιεινή αίσθηση αυτοεκτίμησης (σημασία). Η υπερηφάνεια επιβραδύνει και χωρίζει τον άνθρωπο από την κοινωνία.

Οι περήφανοι άνθρωποι είναι επιρρεπείς στο φθόνο. Συχνά προσποιούνται ότι είναι το μέρος κάποιου άλλου, ανεξάρτητα από το τι είναι εντελώς ασυνεπές με αυτό. Ο ιδιοκτήτης του pride έχει πάντα διογκωμένες απαιτήσεις, είναι πάντα δυσαρεστημένος και περιμένει περισσότερα. Γιατί πιστεύει ειλικρινά ότι η όμορφη προσωπικότητά του αξίζει το καλύτερο και συνεχώς κάτι νέο. Τέτοιοι άνθρωποι ερήμην θεωρούν τον κόσμο κακό και προσπαθούν να βάλουν τον κάθε άνθρωπο στη θέση του (όπως το βλέπει ένας περήφανος).

Λόγοι για την ανάπτυξη της υπερηφάνειας

Δυστυχώς, η κανονική και χρήσιμη υπερηφάνεια μπορεί να εξελιχθεί σε αλαζονεία - αβάσιμη και υπερβολική υπερηφάνεια και μια σειρά από άλλες ανήθικες ιδιότητες. Αλλά η υπερηφάνεια και μια τέτοια αλαζονική στάση απέναντι στον κόσμο δεν απορρέουν απαραίτητα από την επαρκή υπερηφάνεια.

• Οι ρίζες μπορούν να πάνε σε συμπλέγματα. Τότε η υπερηφάνεια είναι μια παραλλαγή υπεραντιστάθμισης.
• Ένας άλλος πιθανός λόγος: ένα άτομο περιφρονεί τους άλλους λόγω της κοινωνικής του θέσης, επιπλέον, προερχόμενος από την οικογένεια (οι γονείς το πέτυχαν, αλλά ο ίδιος ο περήφανος δεν έκανε τίποτα, αλλά διόγκωσε το Εγώ του).

Πώς να απαλλαγείτε

Για να ξεπεράσετε την υπερηφάνεια, πρέπει να καλλιεργήσετε την ταπεινοφροσύνη στον εαυτό σας - τη συνειδητοποίηση ότι δεν υπάρχει όριο στην τελειότητα, την αναγνώριση των ατελειών σας και την ικανότητα προσαρμογής στις περιστάσεις.

Δεν πρόκειται για φιλοσοφία σκλαβιάς ή καλλιέργεια της απάρνησης του ατομικού συμφέροντος. Αν και, δυστυχώς, έτσι κατανοούν πολλοί τον όρο ταπεινοφροσύνη, ταυτίζοντάς τον με την υπομονή. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια ορισμένη σοφία, ταπεινοφροσύνη με το γεγονός ότι κανείς δεν είναι τέλειος: ούτε εμείς, ούτε ο κόσμος συνολικά. Αυτό είναι ταπεινοφροσύνη με το γεγονός ότι δεν υπόκεινται τα πάντα στον άνθρωπο: δεν μας δίνεται η ευκαιρία να αλλάξουμε τη δομή του κόσμου και τη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας με την ευρεία έννοια της λέξης. Υπάρχουν κάποια αντικειμενικά πράγματα, νόμοι, καθώς και υποκειμενικές απόψεις άλλων ανθρώπων. Πρέπει να το λάβεις υπόψη σου, δηλαδή να το ανεχτείς, να το λάβεις υπόψη σου και να προσαρμόσεις τη συμπεριφορά σου στα πλαίσια αυτής της έννοιας.

Πράγμα που υποδηλώνει ακούσια το δεύτερο στοιχείο της απαλλαγής από την υπερηφάνεια: να απαλλαγούμε από τον ανθυγιεινό εγωισμό, να αναπτύξουμε μια επαρκή στάση απέναντι στους ανθρώπους. Επιπλέον, δεν μιλάμε για αλτρουισμό, αλλά μάλλον για τη χρυσή τομή, όταν κάνεις κάτι προς όφελος τόσο του εαυτού σου όσο και της κοινωνίας.

Δεν μπορείτε να αλλάξετε τη σκέψη και τη συμπεριφορά σας παρά μόνο με τον αυτοέλεγχο.

1. Πρώτα απ 'όλα, θέστε τον κύριο στόχο: γιατί θέλετε να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια. «Απλώς επειδή είναι αμαρτωλό και κακό» δεν θα το κάνει. Γράψε σε χαρτί τι σου στέρησε η υπερηφάνεια και τι μπορείς να κερδίσεις (ποιες ικανότητες, ιδιότητα, ποιους ανθρώπους) απαλλαγείς από αυτό. Επισημάνετε τον κύριο στόχο, για παράδειγμα, «έχοντας απαλλαγεί από την υπερηφάνεια, θα δημιουργήσω μια σχέση με τον αγαπημένο μου, γιατί θέλω να είμαι μαζί του».
2. Στη συνέχεια, είναι σημαντικό να μάθετε πώς να ζητάτε συμβουλές από τους ανθρώπους και να ενδιαφέρεστε για τις απόψεις τους. Πρώτη άσκηση: ζητήστε ένα πορτρέτο του εαυτού σας. Εφόσον είστε περήφανοι, είναι καλύτερα να μην σας δώσουμε αυτήν την εργασία να ολοκληρώσετε μόνοι σας προς το παρόν. Αλλά οι άνθρωποι από το εξωτερικό θα περιγράψουν με ειλικρίνεια και, πιθανότατα, επαρκώς τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία σας. Αποδεχτείτε αυτό το πορτρέτο χωρίς καμία διαμάχη.
3. Τότε το σχέδιο είναι ατομικό: ό,τι γράφεται με αρνητικό τρόπο - αφαιρούμε, ό,τι γράφεται με θετικό τρόπο - επιστρέφουμε, αναπτύσσουμε, ενσταλάσσουμε.
4. . Να ρωτάτε τακτικά τις απόψεις τους και να ακούτε τι λένε οι άλλοι. Πρέπει να καταλάβετε ότι κάθε άτομο είναι ένα ξεχωριστό και ενδιαφέρον άτομο με τα δικά του δικαιώματα και πεποιθήσεις. Μια καλή άσκηση είναι να παρακολουθείτε ταινίες ακολουθούμενες από συζήτηση. Μπορείτε να το συζητήσετε με φίλους ή μπορείτε να επαναλάβετε την πλοκή από την οπτική γωνία διαφορετικών χαρακτήρων.
5. Εξάσκηση και μόνο εξάσκηση. Κάθε μέρα, κάνε κάτι που είναι από κάτω σου (όπως νομίζεις). Απλώς μην φτάσετε στα άκρα, δεν υπάρχει ανάγκη για πραγματική ταπείνωση. Ο στόχος σας είναι να μετατρέψετε την υπερηφάνεια σε υπερηφάνεια και όχι να σκοτώσετε εντελώς την αίσθηση της αυτοεκτίμησής σας.
6. Μη φοβάστε τα καλά λόγια και την ευγνωμοσύνη. Θα πρέπει να υπάρχουν περισσότερα από αυτά στο λεξιλόγιό σας από μομφές και κριτική. Αναπτύξτε μαζί με αυτό.

Η υπερηφάνεια είναι ένα σκουλήκι που προκαλεί σήψη διεργασίες στην ανθρώπινη ψυχή. Είναι δυνατό να το εξαλείψετε, αλλά δεν είναι εύκολο να το κάνετε και δεν μπορείτε να το κάνετε χωρίς βοήθεια. Το να παραδεχτείς τις ατέλειές σου και να ζητήσεις βοήθεια είναι το πρώτο, αλλά πιο σημαντικό βήμα. Εάν μπορούσατε να πείτε, «Υποφέρω από υπερηφάνεια και επομένως είμαι ατελής», τότε δεν μπορείτε πλέον να αποκαλείστε κατηγορηματικά περήφανο άτομο.

Το κύριο πράγμα δεν είναι να απορρίψετε αυτή τη βοήθεια. Όσοι άνθρωποι συμφώνησαν να βοηθήσουν αξίζουν ακόμα πιο ευχάριστα λόγια, γιατί δεν είναι εύκολο να ανεχτείς έναν περήφανο άνθρωπο. Για να το κάνετε αυτό πρέπει να δείτε τις θετικές δυνατότητες. Και αν κάποιος το είδε, τότε έχετε όλες τις πιθανότητες επιτυχίας, αν ο ίδιος δείτε τις πραγματικές σας δυνατότητες.

Για να καταπολεμήσεις την υπερηφάνεια, πρέπει να αντιμετωπίσεις όλα τα πάθη που γεννά ταυτόχρονα.

Γιατί είναι τόσο σημαντικό να πολεμάμε ταυτόχρονα και τις ασθένειες του κυρίαρχου πάθους και την ασθένεια της υπερηφάνειας; Θα σας δώσω ένα απλό καθημερινό παράδειγμα. Ποιος από εσάς έχει ασχοληθεί με την κηπουρική ξέρει: όταν ένα παντζάρι ή γογγύλι φυτρώνει και θέλετε να φτιάξετε μπορς, το τραβάτε από τις νεαρές κορυφές και σπάνε, παραμένουν στο χέρι σας και το γογγύλι ή τα παντζάρια βρίσκονται στο έδαφος. Για να το βγάλουν, οι σοφοί κηπουροί πιάνουν όλα τα φύλλα των κορυφών ταυτόχρονα, πιο κοντά στη ρίζα και τραβούν - μόνο τότε η ρίζα που κάθεται στο έδαφος απλώνεται πλήρως. Ομοίως, για να αποσπάσει κανείς το πάθος της υπερηφάνειας, πρέπει να αναλάβει αμέσως όλα τα πάθη που εκδηλώνει: ερεθισμό, υπερηφάνεια, απόγνωση, να τα πολεμήσει και ταυτόχρονα να ζητήσει από τον Κύριο να του δώσει ταπείνωση και πραότητα. Τότε είναι που η περηφάνια ξεριζώνεται.

Ο αγώνας ενάντια στην υπερηφάνεια ξεκινά με μικρό, εξωτερικό

Ένας περήφανος άνθρωπος είναι επίσης αναγνωρίσιμος εξωτερικά - του αρέσει να γελάει, να μιλάει πολύ, να φασαριάζει και να δείχνει τον εαυτό του, προσπαθώντας συνεχώς να αποκαλυφθεί. Επομένως, καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, σας ευλογώ να εργάζεστε σε αυτό το εσωτερικό πρόβλημα: ψάξτε για την τελευταία θέση, μην επιδεικνύεστε, μην κολλάτε έξω, μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας, μην καυχιέστε, μην προχωρήσετε, μην εξυψώνεστε ο ίδιος.

Αυτός είναι ο αγώνας με υπερηφάνεια. Πρέπει να ξεκινήσετε από μικρά. Εάν ένα άτομο θέλει να αρχίσει να πολεμά την υπερηφάνειά του, τότε πρέπει να βρει το χειρότερο μέρος για τον εαυτό του και να καθίσει εκεί. Όταν όλοι μιλούν, να είσαι σιωπηλός. όταν όλοι καυχιούνται, κρατήστε το στόμα σας κλειστό και μιλήστε μόνο όταν σας ζητηθεί.

Για να νικήσεις την υπερηφάνεια, πρέπει να μάθεις την υπακοή στην Εκκλησία και την υπακοή στον εξομολόγο σου, κόβοντας τη θέλησή σου.

Προσπάθησα να σας μεταφέρω πόσο τρομερή είναι η περηφάνια, πώς μας χρησιμοποιεί το δικό μας «εγώ», πώς θέλουμε να ζήσουμε για δικό μας όφελος. Αλλά για να γίνεις μαθητής του Χριστού και να αποκτήσεις το νου, την καρδιά και την ψυχή του Χριστού, χρειάζεται να ξεχάσεις τον εαυτό σου και να δεις τον πλησίον σου. Πόσο δύσκολο είναι! Όλες οι χορδές της ψυχής διαμαρτύρονται. Γιατί να σκεφτώ κάποιον, να παρηγορήσω κάποιον, να βοηθήσω κάποιον; Δεν χρειάζεται. Έχω τη δική μου ζωή, τα δικά μου προβλήματα. Γιατί χρειάζομαι κάποιον άλλο, γιατί χρειάζομαι όλους αυτούς τους ξένους;

Αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι ξένοι. Αυτοί είναι εκείνοι που ο Κύριος έχει τοποθετήσει γύρω σας σήμερα. Για να μπορέσετε να σώσετε την ψυχή σας, να ξαναφτιάξετε τον εαυτό σας, να αφαιρέσετε το «εγώ» σας τόσο μακριά ώστε να μην προεξέχει και ένα άλλο άτομο να είναι πρώτο για εσάς. Χωρίς αυτό είναι αδύνατο να γίνεις μαθητής του Χριστού, γιατί ο Κύριος λέει: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24, Μάρκος 8: 34· Λουκάς 9:23). «Αυτός που σώζει τη ζωή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39· Μάρκος 8:35· Λουκάς 9:24). Αυτά είναι τα λόγια που ακούμε στο Ευαγγέλιο. Τι εννοούν? Ότι ο άνθρωπος καλείται, για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, να στερείται ύπνου, να υποσιτίζεται, να χάνει χρόνο, νεύρα και δυνάμεις. Αλλά ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θέλει να το κάνει αυτό, γιατί βλέπει μόνο τον εαυτό του και βράζει στο ζουμί του.

Θέλετε να γίνετε μαθητές του Χριστού; Αρνηθείτε τον εαυτό σας και μάθετε να βλέπετε τον Θεό στον γείτονα που είναι κοντά σας. Αναποδογυρίστε ό,τι ζει στην ψυχή σας και βάλτε το στη σωστή σειρά, όπως το ευλογεί ο Κύριος. Και το πάθος της υπερηφάνειας θα αρχίσει να γιατρεύει στις ψυχές σας.

Η μετάνοια είναι φαρισαϊκή και ψευδής

Φαίνεται ότι πηγαίνεις στην εκκλησία, και έχεις λόγους να πιστεύεις ότι όλα είναι εντάξει, ότι επιτέλους άρχισες να ζεις σαν χριστιανός. Αλλά με μια τέτοια στάση, η καρδιά αρχίζει να καλύπτεται με μια μεμβράνη πνευματικού λίπους, γίνεται αδιαπέραστη, οκνηρή και απαλή. Αλλά αυτό δεν είναι ευάρεστο στον Κύριο, και ο Κύριος θα ταράζει την ψυχή σας όλη την ώρα. Φαίνεται να ηρεμούμε - και δεν βλέπουμε πλήρως τις αμαρτίες μας. Το να αναζητάς συνεχώς αμαρτίες στον εαυτό σου και να τις εξομολογείς είναι ο δρόμος προς την αυταπάτη. Είναι διαφορετικό όταν ο Κύριος, με τη χάρη Του, ανοίγει τα μάτια μας στην αμαρτωλότητά μας. Θέλω να καταλάβετε τη διαφορά μεταξύ αυτού που λέει ο Κύριος σε σχέση με τους Φαρισαίους: «τυφλοί οδηγοί, που στραγγίζουν ένα κουνούπι και καταπίνουν μια καμήλα» (Ματθαίος 23:24) και την κατάσταση όταν προσευχόμαστε στον Θεό, μετανοείτε σε Αυτόν , προσπαθήστε να καθαρίσετε την ψυχή μας - και τα μάτια μας ανοιχτά σε όλο το μαρτύριο του εσωτερικού μας ανθρώπου, βλέπουμε πόσο ατελείς και αδύναμοι είμαστε. και αυτό μας παρακινεί σε βαθιά μετάνοια και μας οδηγεί στην εξομολόγηση. Όταν ένα άτομο αναζητά αμαρτίες στον εαυτό του, αυτό συμβαίνει συχνά σύμφωνα με τον Φαρισαϊσμό. Είναι άβολο να πάει να εξομολογηθεί και να μην πει τίποτα στον ιερέα. Σκέφτεται: «Τι να πω για τον εαυτό μου; Φαίνεται ότι δεν είναι ακριβώς άγιος, αλλά δεν μπορώ να βρω αμαρτίες». Αλλά είναι άλλο πράγμα όταν η καρδιά ενός ατόμου σκάει από την κατανόηση του τι συμβαίνει μέσα του. Πρόκειται για δύο ποιοτικά διαφορετικές καταστάσεις. Το πρώτο είναι η φαρισαϊκή υποκρισία. στο δεύτερο μένουμε άπιστα.

Ας θυμηθούμε την παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου. Ο Φαρισαίος στάθηκε ταπεινά στο ναό, αλλά ταυτόχρονα είπε: «Θεέ! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11). Αυτός είναι ο δρόμος της εξύψωσης του εαυτού του μέσω της ταπείνωσης των άλλων. Ο τελώνης επανέλαβε: «Θεέ μου! Ελέησέ με, έναν αμαρτωλό!». (Λουκάς 18:13). Αυτός είναι ο δρόμος της αυτοεξευτελισμού.

Σας ζητάμε να ανοίξετε τις πόρτες της πέτρινης καρδιάς μας

Το δεύτερο μονοπάτι οδηγεί στο άνοιγμα των θυρών της καρδιάς και το πρώτο τις χτυπά. Η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο οδών είναι συχνά ορατή στην εξομολόγηση. Μερικοί αρχίζουν να μετανοούν και ταυτόχρονα αναζητούν εκείνους που φταίνε για τις αμαρτίες τους. όποιος τους προκαλεί: ο σύζυγος, οι γείτονες της εξώπορτας, οι υπηρέτριες της γκαρνταρόμπας, οι αρχές, ο Πρόεδρος, ο αρχηγός της περιφέρειας, ο παπάς - όλοι μαζί. Όταν όλοι γύρω σας πιέζουν να διαπράξετε μια αμαρτία, το ίδιο το άτομο φαίνεται να μην έχει καμία σχέση με αυτό: ναι, αμάρτησε - αλλά δεν μπορούσε παρά να αμαρτήσει γιατί πληγώθηκε. Σκέφτεται: «Πώς θα μπορούσα να μην αμαρτήσω εδώ; Θα μοιραστώ την ενοχή με όλους, και αυτοί είναι αμαρτωλοί, και εγώ είμαι αμαρτωλός». Αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την αυταπάτη - ο δρόμος της κάλυψης των αμαρτιών του, η φυγή από αυτές, η απροθυμία να δει την αδυναμία του και να πει ειλικρινά: «Κύριε, είμαι τεμπέλης, είμαι εγωιστής, αγαπώ τον εαυτό μου, είμαι σκληρόκαρδος. Δεν φταίει κανείς που δεν σηκώνομαι για προσευχή, που θέλω να κόψω τη νηστεία μου ή να κάνω κάτι άλλο, δεν φταίνε οι άλλοι, φταίω εγώ ο ίδιος για αυτό».

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, εσείς κι εγώ στεκόμαστε γονατιστοί στην ολονύχτια αγρυπνία και ακούμε: «Ανοίξτε μας τις πόρτες της μετανοίας». Πού οδηγούν αυτές οι πόρτες, πού βρίσκονται; Μιλάμε για τις πόρτες της δικής σου καρδιάς. Ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει την ευκαιρία να μπούμε στα βάθη της καρδιάς μας και να γνωρίσουμε αληθινά τον εαυτό μας. Ζητάμε: «Άνοιξε τις πόρτες της μετανοίας, Ζωοδότη Χριστέ», για να βρεθεί επιτέλους το κλειδί της πέτρινης καρδιάς μας, για να δούμε τι υπάρχει μέσα, να το αισθανθούμε, να μετανοήσουμε και να καθαριστούμε. Αυτές είναι οι πόρτες για τις οποίες μιλάμε και που ζητάμε από τον Κύριο.

Συγχώρεσέ με, ευλόγησέ με, προσευχήσου για μένα

Οι Άγιοι Πατέρες μας άφησαν πολλές σπουδαίες συμβουλές, και μια από αυτές αφορά το πώς να σταματήσουμε τον εκνευρισμό, που ίσως δικαίως, ή ίσως άδικα, φουντώνει σε σχέση με άλλο άτομο. Σύμφωνα με την πατερική συμβουλή, σε μια τέτοια κατάσταση ένα άτομο πρέπει να θυμάται τρεις λέξεις άξιες ενός χριστιανού. Αυτές οι τρεις λέξεις: «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα». Επηρεάζουν πνευματικά αυτόν που σου αποδεικνύει κάτι.

Φυσικά, πιθανότατα δεν θα πείτε αυτά τα λόγια στη δουλειά. Το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς μας είναι κοσμικό και πολλοί από τους υπαλλήλους μας είναι άπιστοι. Αν πεις μπροστά τους αυτό που συμβουλεύουν οι άγιοι πατέρες, απλά θα σε θεωρήσουν τρελό. Αλλά σε μια οικογένεια πιστών, ή στην εκκλησιαστική υπακοή, ή σε σχέση με έναν Ορθόδοξο Χριστιανό - φίλο ή αδελφή - αυτές οι τρεις λέξεις είναι αρκετές για να σταματήσουν το στόμα κάθε θυμού, για να σβήσουν αμέσως, στην αρχή, κάθε εχθρότητα και κάθε εκνευρισμό. .

Σκεφτείτε αυτές τις τρεις απλές λέξεις. «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα». «Συγγνώμη» σημαίνει ότι ένα άτομο ζητά συγχώρεση. Αυτός είναι ο πρώτος δείκτης ταπεινότητας. Δεν δηλώνει: έχω δίκιο ή έχω άδικο, δεν μιλάει πολύ για τον εαυτό του, δεν αρχίζει να συλλογίζεται και δεν υπόσχεται - τώρα θα καταλάβουμε ποιος από εμάς έχει δίκιο . Λέει: «Συγγνώμη». Το υποκείμενο αυτού του «συγγνώμη» είναι ότι δεν ξέρω αν έχω δίκιο ή λάθος, αλλά και πάλι λυπάμαι αν σας στεναχώρησα ως συνάνθρωπο. Τότε το άτομο λέει: «Ευλογήστε». Αυτό σημαίνει ότι καλεί τη χάρη του Θεού για βοήθεια. Αυτός που θα τα καταφέρει πραγματικά, που θα ειρηνεύσει έναν αδελφό ή μια αδελφή, που θα ηρεμήσει την κατάσταση, που θα σβήσει όλες τις μηχανορραφίες του διαβόλου για να μαλώσει ο άνθρωπος με τον άνθρωπο. Και όταν προσθέτει: «Προσευχήσου για μένα», αυτό είναι το τρίτο σημάδι ταπεινοφροσύνης. Ο άνθρωπος ζητά προσευχές για τον εαυτό του, ώστε η χάρη του Θεού να τον βοηθήσει να κάνει πραγματικά έργα δικαιοσύνης.

Με αυτόν τον τρόπο, ο άνθρωπος γίνεται πραγματικά πλούσιος στον Θεό και όχι στον εαυτό του. Δεν τρέφει τη σιταποθήκη της υπερηφάνειας του, δεν γεμίζει τη σιταποθήκη της ματαιοδοξίας του με τον άσεμνο κόκκο υπερηφάνειας, αλλά πλουτίζει στον Θεό, εξαντλείται, υποκλίνεται στον πλησίον του, ταπεινώνεται μπροστά στον πλησίον του, ζητά τις ιερές προσευχές του και καλεί τη χάρη του Θεού για βοήθεια.

Προτείνετε στον γείτονά σας όχι περισσότερες από δύο φορές

Πώς πρέπει, όμως, να του μεταφέρει την αλήθεια ένας άνθρωπος που προσπαθεί να συζητήσει με έναν άλλον; Καλό θα ήταν να συναντούσε έναν πιστό που ταπεινώθηκε πραγματικά και ενεργούσε σύμφωνα με τις συμβουλές. Ένα άτομο που συμπεριφέρεται έτσι φέρνει ειρήνη στην επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων, μεταξύ των χριστιανών. Αλλά αν αυτό δεν συμβαίνει, αν ως απάντηση στην παραίνεση υπάρχουν χιλιάδες δικαιολογίες;

Εσείς και εγώ, Ορθόδοξοι Χριστιανοί, είμαστε σαν πνευματικοί ξυλοκόποι. Έχουμε ένα τέτοιο πνευματικό πριόνι, και είδαμε με αυτό τον πλησίον μας μέχρι να ρέει ο χυμός από μέσα του. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για το περιβάλλον μας. Πώς μπορούμε να σταματήσουμε εγκαίρως ώστε ο διπλανός μας να μην τσιρίζει, να κλαίει ή να στενάζει από τις καλές μας νουθεσίες και ταυτόχρονα να μην αναπτύσσεται η περηφάνια μας; Υπάρχουν και αντίστοιχες πατερικές συμβουλές για αυτό. Λέει το εξής: εμπνεύστε τον γείτονά σας όχι περισσότερες από δύο φορές. Οι Άγιοι Πατέρες το επιβεβαίωσαν αυτό. Εάν ένα άτομο επαναλαμβάνει κάτι περισσότερο από δύο φορές, τότε θα εμφανιστεί εχθρότητα στην ψυχή του, μετά ερεθισμός και μετά θυμός.

Πώς να είσαι; Τι να κάνετε σε αυτήν την κατάσταση - ο γείτονάς σας δεν ακούει; Είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε στη συνείδηση ​​ενός ατόμου μια πολύ σημαντική περίσταση ζωής - να εξηγήσουμε κάτι σε ένα παιδί, σε ένα μέλος της οικογένειας, σε έναν συνάδελφο - αλλά δεν λειτουργεί. Λένε οι άγιοι Πατέρες: πείτε το δύο φορές και σταματήστε. Διαφορετικά, θα μπει εκνευρισμός στην ψυχή σου, ο θυμός θα μπει στην ψυχή σου και δεν θα νουθετείς πλέον τον πλησίον σου με χριστιανικό τρόπο, αλλά με πάθος, με εχθρότητα. Και αντί για παραίνεση, μπορεί να προκύψει καυγάς.

Ποιος ωφελείται από έναν καυγά; Στον δολοφόνο διάβολο. Ο Θεός δεν χρειάζεται καυγά. Καλύτερα μια κακή ειρήνη παρά ένας καλός καυγάς. Μια οικογένεια που επιβιώνει είναι καλύτερη από μια οικογένεια που έχει διαλυθεί. Οι φίλοι που διατηρούν σχέσεις είναι καλύτεροι από τους φίλους που κοιτάζουν στραβά ο ένας τον άλλον. Μια κοινότητα ανθρώπων όπου υπάρχει ειρήνη, αν και κακή ειρήνη, αδύναμη, αλλά ειρήνη, είναι καλύτερη από την εχθρότητα, τη φιλονικία και την εχθρότητα μεταξύ τους. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό. Και να προσέχουμε αυτά που μας δίνει ο Κύριος.

Επομένως, εδώ είναι δύο πατερικές συμβουλές για εσάς, πολύ διδακτικές και για τις δύο πλευρές - για τον νουθεσία και για τον νουθεσία. Ας τα επαναλάβουμε ξανά.

Η πρώτη συμβουλή: μην νουθετείς περισσότερες από δύο φορές, μην προσπαθείς να επιβάλεις τη θέληση του άλλου με τη θέλησή σου. Πες το δύο φορές και μετά άφησε τα πάντα στο θέλημα του Θεού. Περίμενε τον Κύριο να φωτίσει έναν άνθρωπο, όταν ανοίξει την καρδιά και την ψυχή του για να πέσουν τα λόγια σου σε καλό χώμα. Αν συνεχίσεις να βιάσεις ένα άτομο, θα θυμώσεις, θα εκνευρίσεις, θα καβγάς και, επιπλέον, θα καλλιεργήσεις υπερηφάνεια για την ίδια σου την ψυχή.

Και η δεύτερη συμβουλή είναι για όσους νουθετούν: σε καμία περίπτωση μην προσπαθήσετε να δικαιολογήσετε. Ποιος χρειάζεται τις δικαιολογίες σας; Κανείς δεν τους χρειάζεται. Μαζί τους μόνο θα απωθήσεις τον πλησίον σου μακριά σου, θα του προκαλέσεις απελπισία, θα τσακωθείς μαζί του, θα απομακρυνθείς από αυτόν και θα χάσεις έναν φίλο. Επομένως, δεν υπάρχει καμία ανάγκη, δεν χρειάζεται να βρίσκουμε δικαιολογίες. Το αν έχεις δίκιο ή λάθος δεν ενδιαφέρει κανέναν. Ο Θεός τα βλέπει όλα. Ο Θεός βλέπει την καρδιά σου, την ψυχή σου. Πείτε τρία απλά λόγια ταπεινότητας: «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα».

Ενεργήστε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, όχι του ανθρώπου

Η ανθρώπινη δικαιοσύνη σχετίζεται πολύ με την ανθρώπινη σάρκα. Ξεχνά το έλεος προς τους άλλους και σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με το Ευαγγέλιο του Θεού. Αυτή η δικαιοσύνη είναι ένας νόμος που ο άνθρωπος γράφει μόνος του για δική του ευκολία ή για ευκολία της ζωής του ή για ευκολία αυτοδικαίωσης ή για άλλες ευκολίες του.

Ο Γέροντας Παΐσιος δίνει ένα απλό παράδειγμα. Έχεις δέκα δαμάσκηνα και αποφάσισες να τα μοιράσεις ανάμεσα σε σένα και τον αδερφό σου. Λέτε ότι είστε δύο και τους χωρίζετε σε πέντε, ακριβώς ίσα. Αυτή είναι η ανθρώπινη δικαιοσύνη. Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο σε αυτό, αυτή είναι μια συνηθισμένη πράξη ενός απλού ανθρώπου. Ο καθένας έμενε στα δικά του, ούτε εσύ, ούτε ο αδερφός σου προσβληθήκατε. Ποια θα είναι η αδικία; Αν έδινες λιγότερα στον διπλανό σου και έπαιρνες περισσότερα για τον εαυτό σου. Και κάπως δικαιολογήθηκε: «Είμαι μεγαλύτερος και πιο έμπειρος», ή «σήμερα το πρωί είπα τρεις προσευχές, και εσείς δύο, και είχα δικαίωμα σε έξι δαμάσκηνα, και εσείς τέσσερα - ήσουν πολύ τεμπέλης». Αλλά στην πραγματικότητα, η λαιμαργία ευδοκιμούσε κρυφά στην καρδιά. Ήθελα μόνο να φάω έξι δαμάσκηνα κι ας στερούσα τον διπλανό μου. Τέτοια είναι η ανθρώπινη αδικία. Υπάρχει όμως και η δικαιοσύνη του Θεού, όταν ο άνθρωπος έβλεπε ότι ο διπλανός του πεινούσε, ότι είχε ανάγκη, ότι ήθελε δαμάσκηνα - και για χάρη του πλησίον υποχώρησε. Λέει: «Φίλε, φάε οκτώ δαμάσκηνα, δεν μου αρέσουν, και γενικά μου πρήζουν το στομάχι. Δεν χρειάζομαι αυτά τα δαμάσκηνα, έχω φάει αρκετά, φάε αυτά τα οκτώ για χάρη του Χριστού». Αυτή είναι η θεία δικαιοσύνη.

Βλέπετε πώς διαφέρουν οι τρεις δικαστές μεταξύ τους; Έτσι είναι και στη ζωή του Θεού: η δικαιοσύνη του Θεού συνδέεται πάντα με κάποιου είδους περιορισμό, αυτοεξευτελισμό και θυσία για χάρη του πλησίον του, όταν κάποιος θυσιάζει είτε χρόνο, είτε κάτι αγαπημένο του, είτε αυτό που του στέλνεται. αυτόν.

Αυτό το βλέπουμε στην παραβολή του Ευαγγελίου. Ο πατέρας έχει δύο γιους. Και ο πατέρας ενεργεί πρώτα σύμφωνα με την ανθρώπινη δικαιοσύνη. Πώς μοιράζει την περιουσία του στον μεγαλύτερο γιο του και τον μικρότερο του; Στα μισά. Ο μικρότερος γιος ήθελε μισό κτήμα - παρακαλώ πάρτε μισό κτήμα. Ο πατέρας δεν ρωτάει τον γιο του: «Τι θα τον κάνεις, σε τι θα τον μετατρέψεις;», και στην ανθρώπινη δικαιοσύνη του δίνει τη μισή περιουσία του. Δεν γνωρίζουμε τα αληθινά κίνητρα του μικρότερου γιου - είτε ήταν απληστία είτε προνοητικότητα - αλλά βλέπουμε μια πραγματικά ανθρώπινη πράξη: αφαίρεσε τη μισή περιουσία του πατέρα του για δικό του όφελος.

Κάτι παρόμοιο είδαμε στις σελίδες της Παλαιάς Διαθήκης, όταν ο Λωτ και ο Αβραάμ σχεδόν μάλωναν μεταξύ τους για τα βοσκοτόπια για τα ζώα τους. Και τι έκανε ο άγιος δίκαιος Αβραάμ; «Εμείς, οι συγγενείς, δεν θα μαλώσουμε ποιος πήρε το καλύτερο και ποιος το χειρότερο», και ο μεγαλύτερος δίνει τη θέση του στον νεότερο. Προσκαλεί τον Λωτ να διαλέξει βοσκοτόπια που του αρέσουν. Και τι επιλέγει ο Λοτ; Σόδομα και Γόμορρα. Γνωρίζουμε τι αποδείχτηκαν για αυτόν τα πράσινα λιβάδια των Σοδόμων και των Γόμορρων. Μετά βίας κατάφερε να βγει από εκεί, έχασε τη γυναίκα του, όλα τα υπάρχοντά του, όλα τα ζώα και τους σκλάβους. Ο Αβραάμ ενεργεί με δικαιοσύνη, με αγάπη, αλλά ο Λωτ ενεργεί με ανθρώπινο τρόπο. Στο ένα ζει η επιθυμία για ανθρώπινη δικαιοσύνη και στο άλλο - για τη δικαιοσύνη του Θεού. Και ο Λωτ τότε ξεμπερδεύει αυτή την ανθρώπινη δικαιοσύνη και μένει φτωχός, κουρελιασμένος, κοροϊδευόμενος και χλευασμένος. Και ο Αβραάμ άκμασε και συνεχίζει να ανθίζει.

Το ίδιο βλέπουμε και στις σελίδες της ευαγγελικής αφήγησης. Ο μικρότερος γιος, έχοντας ποθήσει ό,τι δεν του ανήκε, και αφού ενήργησε άθεα, αφαιρώντας την πολυμήνια από τον πατέρα και τον μεγαλύτερο αδελφό του, πήγε σε άλλη χώρα. Έζησε άσωτα, σπατάλησε ό,τι είχε, και ως αποτέλεσμα, ο κλήρος του αποδείχθηκε ότι ήταν να φάει με τα γουρούνια του ιδιοκτήτη του. Και τότε ξύπνησε μέσα του η συνείδησή του, στρέφεται στον Θεό, πηγαίνει πίσω στον πατέρα του. Ο πατέρας βλέπει τον αναστημένο γιο, τον μεταστρεφόμενο γιο, να επιστρέφει στους κόλπους του Πατέρα, και ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, δέχεται τον γιο και δεν φείδεται τίποτα γι' αυτόν. Με γενναιόδωρο χέρι σφάζει ένα χορτάτο μοσχάρι, με γενναιόδωρο ετοιμάζει κάθε λογής πιάτα, μαζεύει καλεσμένους για γλέντι και χαίρεται με τον γιο του την επιστροφή του.

Τι κάνει ο μεγάλος γιος που έμεινε με τον πατέρα του όλα αυτά τα χρόνια; Σύμφωνα με την ανθρώπινη αλήθεια. Με πικρία, λέει στον πατέρα του το ίδιο πράγμα που συχνά κατηγορούμε συγγενείς και φίλους - ότι μας αντιμετωπίζουν διαφορετικά από τους άλλους. «Γιατί μου συμπεριφέρεσαι διαφορετικά από ό,τι φέρεσαι στη μεγαλύτερη αδερφή μου, τον αδερφό μου; Γιατί δώσατε στον αδερφό σας την ευκαιρία να ζήσει με την οικογένειά του σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, ενώ εγώ πρέπει να τριγυρνάω και να αντιμετωπίζω κάθε είδους δυσκολίες;». Τέτοιες μομφές προς τους γονείς και άλλα αγαπημένα πρόσωπα εμφανίζονται και στους χριστιανικούς κύκλους. Ρωτάμε «γιατί;», βασανίζουμε τις ψυχές των αγαπημένων μας. Αλλά η απάντηση είναι απλή: γιατί τέτοια είναι η αλήθεια του Θεού. Σκέφτεσαι σαν άνθρωπος, αλλά οι γονείς, οι συγγενείς και οι φίλοι σου, που συχνά νουθετούν από τον Θεό, σκέφτονται σαν Θεός. Βλέπουν ποιος το χρειάζεται περισσότερο αυτή τη στιγμή, ποιος υποφέρει περισσότερο. Δεν έχεις οικογένεια, αλλά ο μεγαλύτερος αδερφός σου έχει. Έχεις ένα άτομο στην οικογένειά σου και η αδερφή σου έχει τρία. Παραπονιέσαι, θέλεις και επιδιώκεις δικαιοσύνη και θα την λάβεις. Αλλά τότε θα μετανοήσετε πικρά, όπως μετανόησε ο Λωτ. Θα ρίξεις τότε πικρά δάκρυα για την επίγεια ανθρώπινη δικαιοσύνη σου. Αφού την βρήκατε τελικά, δεν θα πάρετε τίποτα καλό από αυτήν.

Όταν όμως δώσεις θέση στη χάρη του Θεού, ταπεινωθείς και ενεργήσεις με τον τρόπο του Θεού, δώσεις οκτώ δαμάσκηνα στον πλησίον σου, τότε η χάρη του Θεού θα σε καλύψει εντελώς, θα γεμίσει ό,τι σου λείπει και ο ίδιος ο Κύριος θα σε βοηθήσει σε όλα σου τα μονοπάτια.

Αν επιζητούμε την ανθρώπινη δικαιοσύνη, και όχι την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του Θεού. αν δεν ταπεινωθούμε ενώπιον του Θεού και του πλησίον μας. Ας μην ενεργούμε όπως μας συμβουλεύουν οι άγιοι πατέρες - να καταπιέζουμε τον εαυτό μας για χάρη του Χριστού, να περιοριστούμε για χάρη του πλησίον μας, να κάνουμε ό,τι είναι καλύτερο για τον πλησίον μας και όχι για εμάς - τότε δεν θα υπάρξει Χριστιανισμός. καμία πνευματική ανάπτυξη μέσα μας.

Φυσικά, είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο να ζει σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού. Πρέπει να σπάζετε τον εαυτό σας στις ρίζες κάθε φορά. Αγαπάμε πολύ τον εαυτό μας, ζεσταινόμαστε πολύ. Δεν είναι τυχαίο που ο Κύριος, γνωρίζοντας αυτή την ανθρώπινη ουσία, είπε: «Όπως θέλεις να κάνουν σε σένα, κάνε το και στους άλλους». Το δικό μας πουκάμισο είναι πιο κοντά στο σώμα και μας είναι δύσκολο να σκίσουμε ένα κομμάτι του και να δέσουμε με αυτό τις πληγές του διπλανού μας. Για να το πετύχετε αυτό, χρειάζεται να ξεπεράσετε τον εαυτό σας με τη βοήθεια και την προσευχή του Θεού. Είναι πολύ δύσκολο και πολύ επίπονο, αλλά απαραίτητο. Αν αυτό δεν συμβεί, τότε δεν θα υπάρξει εύρεση του άσωτου, δεν θα υπάρξει αλλαγή ψυχής. Θα είμαστε τίμιοι, καλοί, αξιοπρεπείς, σεβαστοί, επιμελείς, σωστοί άνθρωποι, αλλά άνθρωποι αυτής της ηλικίας - και όχι γιοι και κόρες του Θεού.

Λένε συνεχώς στον σύγχρονο άνθρωπο ότι πρέπει να είναι ο πρώτος, ο καλύτερος, ότι είναι ντροπή να είσαι ένας ηττημένος που δεν έχει πετύχει τίποτα στη ζωή. Η υπερηφάνεια για τη ζωή προσελκύει τους ανθρώπους να περπατούν πάνω από τα πτώματα των γειτόνων τους, να σπρώχνουν τους πάντες στην άκρη με τους αγκώνες τους και να αγωνίζονται για μια ανώτερη θέση. Αυτό το πάθος καλλιεργείται ιδιαίτερα στον κόσμο σήμερα. Είναι αυτή που, ωθώντας για την επίτευξη απολαύσεων, θα οδηγήσει σε αύξηση της ανομίας, εξαιτίας της οποίας η αγάπη θα γίνει σπάνια μεταξύ των ανθρώπων που ζουν στη γη.

Σημάδια πνευματικής υπερηφάνειας

Το πρώτο σημάδι υπερηφάνειας είναι να μετράς τους άλλους με τα δικά σου πρότυπα.

Γιατί δείχνουμε δυσαρέσκεια με τους άλλους; Γιατί είμαστε εκνευρισμένοι μαζί τους, θυμωμένοι; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Πρώτον, μετράμε ένα άλλο άτομο με τα πρότυπά μας. Όταν είμαστε υγιείς, όταν η καρδιά μας χτυπά ομοιόμορφα, η αρτηριακή μας πίεση είναι φυσιολογική, όταν βλέπουν και τα δύο μάτια και λυγίζουν και τα δύο γόνατα, δεν μπορούμε να καταλάβουμε άλλο άτομο που αισθάνεται άσχημα. Έχουμε ομοιόμορφο χαρακτήρα, αλλά αυτό το άτομο είναι χολερικό ή το αντίστροφο - είναι πιο ήρεμος και πιο πραγματιστής από εμάς.

Το «εγώ» που βασιλεύει στην καρδιά μας μας αναγκάζει να κοιτάμε τους άλλους ανθρώπους μέσα από το πρίσμα των δικών μας φυσικών, ψυχικών και πνευματικών ιδιοτήτων και άθελά μας θεωρούμε τον εαυτό μας στένσιλ, πρότυπο για τους άλλους. Αυτό ξεκινάει μια καταιγίδα στην ψυχή μου: το κάνω, αλλά εκείνος δεν το κάνει. Δεν κουράζομαι, αλλά παραπονιέται ότι είναι κουρασμένος. Κοιμάμαι πέντε ώρες, αλλά, ξέρετε, οκτώ ώρες δεν είναι αρκετές για αυτόν. Δουλεύω ακούραστα, κι εκείνος αποφεύγει και πηγαίνει για ύπνο νωρίς. Αυτό ακριβώς είναι το χαρακτηριστικό ενός περήφανου ανθρώπου. είναι ο περήφανος που λέει: «Γιατί το κάνω αυτό και εκείνος δεν το κάνει; Γιατί συμμορφώνομαι με αυτό, αλλά εκείνος δεν συμμορφώνεται; Γιατί μπορώ να το κάνω, αλλά εκείνος δεν μπορεί;»

Αλλά ο Κύριος δημιούργησε όλους τους ανθρώπους διαφορετικούς. Ο καθένας μας έχει τη δική του ζωή, τη δική του πορεία στη ζωή, τις δικές του καταστάσεις ζωής. Ένας χορτάτος δεν καταλαβαίνει έναν πεινασμένο, ένας υγιής άνθρωπος δεν θα καταλάβει ποτέ έναν άρρωστο. Ένα άτομο που δεν έχει περάσει από προβλήματα και πειρασμούς δεν θα καταλάβει τον θλιμμένο. Ένας ευτυχισμένος πατέρας δεν θα καταλάβει ένα ορφανό που έχει χάσει το παιδί του. Ένας νεόνυμφος δεν θα καταλάβει έναν χωρισμένο. Ένα άτομο του οποίου οι γονείς είναι ζωντανοί δεν θα καταλάβει κάποιον που μόλις έθαψε τη μητέρα του. Μπορείς να θεωρητικοποιήσεις, αλλά υπάρχει η πρακτική της ζωής. Συχνά δεν έχουμε εμπειρία ζωής και όταν αρχίζουμε να την αποκτάμε, θυμόμαστε αυτούς που καταδικάζαμε, με τους οποίους ήμασταν αυστηροί και αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ότι εκείνη τη στιγμή ήμασταν σαν ανδρείκελα. Δεν καταλάβαμε τι ένιωθε αυτός ο άνθρωπος. Προσπάθησαν να τον καλύψουν, αλλά δεν είχε χρόνο για σχόλια. Τα χέρια του παράτησαν από τη θλίψη, η ψυχή του λυπήθηκε, δεν χρειαζόταν ηθικές διδαχές και πομπώδη λόγια. Το μόνο που χρειαζόταν εκείνη τη στιγμή ήταν συμπάθεια, συμπόνια και παρηγοριά, αλλά αυτό δεν το καταλάβαμε. Και όταν ο Κύριος μας περνάει από το ίδιο πράγμα, αρχίζουμε να νιώθουμε αυτό που ένιωσε ο άλλος.

Αυτό είναι ένα από τα σημάδια υπερηφάνειας - μετράμε τους άλλους ανθρώπους με τα πρότυπά μας. Όταν το κάνουμε αυτό, δείχνει ότι δεν είμαστε γενναιόδωροι. Και το μόνο που χρειάζεται είναι να προσπαθήσεις να μην κρίνεις τον άλλον, να μην εκνευριστείς, αλλά να τον αποδεχτείς όπως είναι και να προσπαθήσεις να τον αφήσεις στην καρδιά σου. Όμως είναι δύσκολο.

Το δεύτερο σημάδι υπερηφάνειας είναι η «αυτο-»

Για την καταπολέμηση της υπερηφάνειας, μπορώ να σας κάνω μια υπέροχη προσευχή που θα σας βοηθήσει να χαμηλώσετε το δικό σας «εγώ» στο βάθος της καρδιάς σας, να το πνίξετε στη συμπάθεια για έναν άλλον. Αυτή είναι η προσευχή: Κύριε, δίδαξέ με να μη με καταλαβαίνω, αλλά για να καταλαβαίνω τους άλλους».

Παραπονιέσαι: «Η γυναίκα μου δεν με καταλαβαίνει, τα παιδιά μου δεν με καταλαβαίνουν, δεν με εκτιμούν στη δουλειά, κανείς δεν με ακούει». Ακούς? Εδώ είναι, το «εγώ», «εγώ», «εγώ» μας - εδώ βγαίνει από την ψυχή.

Αυτό το πρόθεμα «αυτο-» είναι το δεύτερο σημάδι υπερηφάνειας: αυτολύπηση, αυτολύπηση, αγάπη για τον εαυτό, αυτοδιάθεση.

Η δράση της υπερηφάνειας σε ένα άτομο ξεκινά με αυτό το πρόθεμα. Είμαι περήφανος και εκτιμώ τον εαυτό μου: «Οι άλλοι σπάνια πηγαίνουν στην εκκλησία και προσεύχονται αδύναμα, όχι όπως εγώ, ένας αξιοσέβαστος χριστιανός. Είμαι γεμάτος αυτολύπηση, και ως εκ τούτου δεν σηκώνομαι να προσευχηθώ - είμαι κουρασμένος. Δεν θέλω να βοηθήσω τον γείτονά μου, γιατί εγώ ο ίδιος είμαι φτωχός, δυστυχισμένος, λυπάμαι πολύ για τον εαυτό μου. Όλα πονάνε, πρόσφατα αρρώστησα, γιατί να πάω στην εκκλησία; Πρέπει να ξαπλώσω και να συνέλθω, ακόμα κι αν άλλοι, ανόητοι, τρέξουν στο κρύο στο ναό και προσκυνήσουν εκεί, αφού δεν καταλαβαίνουν τι σοβαρές ασθένειες θα υποστούν στη συνέχεια και δεν λυπούνται τον εαυτό τους». Εδώ είναι, η δεύτερη υπόσταση της ανθρώπινης υπερηφάνειας.

Το τρίτο σημάδι υπερηφάνειας είναι η αυτοδιάθεση

Εκτός από το «αυτο-» υπάρχει και το «αυτο-»: η αυτο-βούληση, η αυταρέσκεια. Ο περήφανος άνθρωπος εκδηλώνεται με το να μην υπακούει στους ανωτέρους του, να μην εκπληρώνει την ευλογία του πνευματικού του πατέρα και να είναι αυθαίρετος και αυτόκλητος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους νέους Χριστιανούς. «Θα κάνω ό,τι θεωρώ σωστό, όπως θέλω. Όπως βλέπω, και όχι όπως με διδάσκουν, όχι όπως ορίζουν οι οδηγίες στη δουλειά, όχι όπως λέει το αφεντικό. Ίσως είναι ανόητος και δεν καταλαβαίνει τίποτα. Και είμαι έξυπνος, καταλαβαίνω. Δουλεύω εδώ για πολύ καιρό και τον έστειλαν από άλλη πόλη...»

Ο περήφανος δεν θέλει να μάθει από την Εκκλησία, από τον εξομολόγο, από γέροντες, από έμπειρους και έμπειρους ανθρώπους: «Θα σπάσω τον τοίχο με το κεφάλι μου και θα επανεφεύρω τον τροχό, αλλά δεν θα πάω σε κάποιον που έχει παντρεμένος εδώ και είκοσι χρόνια, που εργάζεται για αυτή την παραγωγή, που τραγουδάει στη χορωδία εδώ και καιρό. Θα το κάνω μόνος μου, σύμφωνα με το μυαλό μου, σύμφωνα με βιβλία!». Αυτό είναι το σημάδι ενός περήφανου ανθρώπου. Δεν συμβουλεύεται, δεν ζητά βοήθεια, δεν προσπαθεί να καταλάβει τι, γιατί και πού συμβαίνει.

Η αυτοβούλησή μας είναι η πηγή των προβλημάτων μας

Όταν δέχομαι στην εκκλησία ανθρώπους που έρχονται με τα προβλήματα και τις λύπες τους, ρωτάω όλους: «Ποια είναι η ερώτησή σας;» Και συχνά μου απαντούν: «Θέλω... θέλω αυτό... θέλω αυτό... σκέφτομαι έτσι... Γιατί το κάνουν όλοι αυτό αν θέλω κάτι άλλο;..».

«Θέλω» ακούγονται από τα χείλη πολλών που έρχονται στο ναό με τις ραγισμένες ζωές τους. ακούγεται σε κάθε βήμα. Αυτό ακριβώς είναι το πρόβλημα, ο λόγος που οδήγησε σε θλιβερές συνέπειες. Ένα άτομο δεν κάνει την ερώτηση: «Κύριε, τι θέλεις από μένα; Πού πρέπει να κατευθύνω την πορεία μου; Πώς μπορώ να χτίσω τη ζωή μου σύμφωνα με το θέλημά Σου; Αντίθετα, λέει: «Θέλω να έχω μια καλή δουλειά. Θέλω να έχω μια καλή οικογένεια. Θέλω να έχω υπάκουα παιδιά. Θέλω να βρω μια κατεύθυνση στη ζωή που είναι ευεργετική για μένα. Θέλω…"

Λέω απαντώντας σε αυτό το «θέλω»: «Μέχρι να σπάσετε τον εαυτό σας, μέχρι να διώξετε το κακό «γιασκά» από την ψυχή σας, που βάζει το δικό σας «εγώ» πάνω από όλα, δεν θα υπάρχει θέση για τον Θεό μέσα σας. ψυχή, η ζωή σου δεν θα γίνει καλύτερη, δεν θα τα καταφέρεις. Δεν θα δείτε κανένα φως στο σκοτάδι στο οποίο παραμένετε με τις λύπες και τις ανησυχίες σας, γιατί τα προβλήματά σας στη ζωή δημιουργούνται από τη δική σας «γιάσκα», την αυτοβούλησή σας, την υπερηφάνεια, το να μην αναζητάτε το θέλημα του Θεού, αλλά να κάνετε τη δική σου θέληση».

Η καταναλωτική στάση απέναντι στον Θεό, την Εκκλησία και τους ανθρώπους είναι το τέταρτο σημάδι υπερηφάνειας

Οι άνθρωποι έρχονται στην εκκλησία και ρωτούν αγανακτισμένοι: «Γιατί δεν τους αρέσω εδώ;» Αυτό το ακούτε συχνά από αρχάριους. Είναι ακόμα μολυσμένοι από όλα τα πάθη, δεν καταλαβαίνουν ακόμη τίποτα από την εκκλησιαστική ζωή, μόλις πέρασαν το εκκλησιαστικό κατώφλι. Η πρώτη ερώτηση που κάνουν είναι: «Επισκεφτήκαμε τους Προτεστάντες και είδαμε αγάπη εκεί. Αλλά εδώ, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν μας συμπαθούν. Γιατί αυτό?" Απαιτούν: «Δώσε μας αγάπη, δώσε μας χαρά, δώσε μας αυτή την ελαφρότητα και ζωντάνια σαν τους Προτεστάντες!» Όλα είναι πολύ απλά εκεί: "Σηκώστε τα χέρια σας!" Το σήκωσε - και αυτό ήταν, σώθηκες. Ορίστε λίγη σούπα φακές, ορίστε δύο κιλά ζυμαρικά. Αλληλούια! Σώθηκες, πήγαινε, τα λέμε αύριο, αδερφέ, τα λέμε αύριο, αδελφή, σε περιμένει η Βασιλεία των Ουρανών, ο Θεός σε αγαπά!

Σε εμάς όμως όλα είναι τελείως διαφορετικά. Πρέπει να προσευχηθείτε σε μια Ορθόδοξη εκκλησία. Νηστεία, ορθοστασία για πολύωρες ακολουθίες, συγκέντρωση στην προσευχή, επιβολή και περιορισμό, δεν υπάρχουν πλατιά χαμόγελα, χτυπήματα στους ώμους και επίτηδες αγκαλιές. Σε εμάς όλα είναι αυστηρά, διακοσμητικά και συγκρατημένα. Και οι άνθρωποι απαιτούν: «Πού είναι η αγάπη; Ήρθα στην εκκλησία για αγάπη, αλλά πού είναι εδώ; Δεν είναι εδώ! Δώσε μου αγάπη!

Αυτό είναι ένα άλλο σημάδι υπερηφάνειας - μια καταναλωτική στάση απέναντι στον Θεό, την εκκλησία και τους ανθρώπους γύρω μας. "Ασε με! Γιατί δεν μου το δίνεις; Που είναι η αγάπη?" - όταν ακούμε αυτά τα λόγια, σημαίνει ότι ένα άτομο έχει μολυνθεί από υπερηφάνεια και δεν έχει αναγεννηθεί ακόμα.

Και η αρχαία προσευχή λέει: «Κύριε, δίδαξέ με να μη με αγαπώ, αλλά να αγαπώ τους άλλους. Όχι για να παρηγορηθώ, αλλά παρηγορήθηκα. Όχι για να με καταλάβουν, αλλά έμαθα να καταλαβαίνω τους άλλους». Βλέπεις τη διαφορά; Μην το δίνετε σε «μένα», αλλά για να μάθω να δίνω! Στο βαθμό που το καταφέρνει ο άνθρωπος, στο βαθμό που επιβεβαιώνει τα βήματά του σε αυτό το μονοπάτι, μπορούμε να μιλάμε για πνευματική του αναγέννηση.

Αλλά «γιακώνουμε» όλη την ώρα, και όλοι: «Δώσ’ το, δώσ’ το σε μένα!» Εδώ είμαι, εδώ είμαι!».

Η αγανάκτηση είναι το πέμπτο σημάδι υπερηφάνειας

Η αγανάκτηση αναφέρεται ταυτόχρονα στο οξύθυμο-οργισμένο πάθος και στο ίδιο το πάθος της υπερηφάνειας. Τι είναι η αγανάκτηση; Αυτό είναι θλίψη και πίκρα γιατί πληγώνει την καρδιά μου.

Η δυσαρέσκεια μπορεί να είναι αιτιολογική ή χωρίς αιτία. Η αναίτια δυσαρέσκεια αναφέρεται στο πάθος της απελπισίας. Η αιτιώδης δυσαρέσκεια είναι όταν ένα άλλο άτομο με πληγώνει και τίθεται το ερώτημα: «Γιατί μου το κάνουν αυτό; Γιατί μου το κάνουν αυτό;» Μόλις βγει από την ψυχή αυτό το «γιατί» που απευθύνεται στον Θεό και το «γιατί» που απευθύνεται στους ανθρώπους, είναι αμέσως σαφές ότι το άτομο έχει μολυνθεί από υπερηφάνεια.

Τι θα πει ένας πνευματικός άνθρωπος αν προσβληθεί; «Κύριε, σε δέχομαι για τις αμαρτίες μου. Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία Σου. Σε ευχαριστώ, Κύριε, που δεν με επέπληξες και δεν με προσέβαλες ακόμη περισσότερο. Ίσως, Κύριε, κάποτε προσέβαλα κάποιον και αυτή η προσβολή μου επέστρεψε. Ή ίσως η φωλιά του θυμού και της αγανάκτησης δεν είναι κενή μέσα μου, που σημαίνει ότι μπορεί να προσβάλω κάποιον, και με ενοφθαλμίζεις, αφήνεις τους ανθρώπους να με πληγώσουν, ώστε εγώ ο ίδιος να μην πληγώσω άλλο άτομο». Για έναν τέτοιο Χριστιανό, η λέξη «γιατί» δεν εμφανίζεται· καταλαβαίνει: αφού πόνεσε, σημαίνει ότι είναι απαραίτητο. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος μας λέει: «Εάν εσύ, Χριστιανός, δεν έχεις μάθει να νικάς τις προσβολές, δεν έχεις μάθει να βλέπεις το θεραπευτικό χέρι του Κυρίου πίσω από κάθε προσβολή, τότε δεν έχεις καταλάβει ότι ο Κύριος θεραπεύει την ψυχή σου». Και αν δεν δέχεστε το θεραπευτικό χέρι του Κυρίου, προσβάλλεστε και δεν ξεπερνάτε τα παράπονά σας, τότε ο δρόμος της πνευματικής ανάπτυξης είναι κλειστός για εσάς. Δεν μεγαλώνεις ως χριστιανός, παραμένεις ο ίδιος αμαρτωλός που ήσουν, με πληγωμένη, πυώδη, ανίατη ψυχή. Γιατί πίσω από κάθε προσβολή βρίσκεται το χέρι του Κυρίου, που γιατρεύει τα έλκη της ψυχής μας και δείχνει πού κάναμε λάθος.

Στα παράπονα που μας προκαλούνται, μπορούμε να κατανοήσουμε την Πρόνοια του Θεού και να βγάλουμε τα κατάλληλα συμπεράσματα.

Το έκτο σημάδι υπερηφάνειας είναι η αναζήτηση της αλήθειας

Εδώ, στο αναλόγιο, κατά την εξομολόγηση ακούω συχνά παράπονα και βρισιές. Πάντα τίθεται το ερώτημα: γιατί; Γιατί μου φέρθηκαν έτσι; Δεν πάω στην εκκλησία; Δεν ταΐσα τα παιδιά μου, δεν τα πότισα, δεν τα μεγάλωσα μόνη μου, χωρίς τον άντρα μου; Γιατί με φέρονται έτσι, με προσβάλλουν; Δούλεψα στην παραγωγή για είκοσι χρόνια. Γιατί με διώχνουν, με απολύουν, ενώ όσοι έχουν διασυνδέσεις και γνωριμίες μένουν με τη δουλειά και τον μισθό τους; Γιατί μου φέρονται τόσο άδικα; Εδώ είναι, μια εκδήλωση υπερηφάνειας - αναζήτησης αλήθειας. Αυτό είναι ένα άλλο σημάδι ενός περήφανου ανθρώπου.

Τέτοιοι άνθρωποι νομίζουν ότι κάνουν μια καλή πράξη και αναζητούν την αλήθεια. Ψάχνουν όμως τη λάθος αλήθεια. Θέλουν τη γήινη, ανθρώπινη αλήθεια, αλλά δεν αναζητούν την αλήθεια του Θεού. Αλλά δεν υπάρχει αλήθεια στη γη, αγαπητοί μου! Πόσο καιρό μπορώ να σας το επαναλάβω; Η αλήθεια είναι μόνο με τον Θεό. «Έχω συμβουλή και αλήθεια. Εγώ είμαι η σύνεση, εγώ έχω τη δύναμη» (Παροιμ. 8,14), λέει ο Κύριος. «Οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σας, ούτε οι δρόμοι σας είναι οι δρόμοι μου, λέει ο Κύριος. Όπως όμως οι ουρανοί είναι υψηλότεροι από τη γη, έτσι και οι δρόμοι Μου είναι υψηλότεροι από τους δρόμους σας, και οι σκέψεις Μου υψηλότερες από τις σκέψεις σας» (Ησ. 55:8-9).

Ο Κύριος μας λέει ότι αυτός ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, ότι αυτός ο κόσμος είναι ένα βασίλειο ψεύδους και κακού. Άρα δεν είναι πραγματικά ξεκάθαρο ποιος κυβερνά αυτόν τον κόσμο;

Ο Θεός δημιουργεί την αλήθεια Του, ενεργώντας σύμφωνα με την οποία οι Χριστιανοί μπορούν να σωθούν. Και με την ενασχόληση με την ψεύτικη αναζήτηση της αλήθειας -τονίζω: την ψεύτικη αναζήτηση αλήθειας- και την αναζήτηση της ψευδούς ανθρώπινης δικαιοσύνης, γίνονται Φαρισαίοι, Σαδδουκαίοι. Πηγαίνουν στην εκκλησία, προσεύχονται, εκπληρώνουν εξωτερικά τις εντολές του Θεού, αλλά ο εσωτερικός τους άνθρωπος είναι τόσο βαθιά επηρεασμένος, τόσο απομακρυσμένος από τον Θεό και τόσο αντιχριστιανικός, που γίνεται τρομακτικό. Η αντικατάσταση ενός Χριστιανού από έναν σκληρό άνθρωπο της επίγειας αλήθειας και δικαιοσύνης είναι τρομερό φαινόμενο για την Εκκλησία· είναι έλκος, σκουριά που την τρώει.

Τι θα πει ένας πιστός; «Κύριε, ας γίνει το άγιό σου θέλημα για όλα. Σε ευχαριστώ για όλα. Γιατί πιστεύω ακράδαντα ότι όλα σε αυτή τη ζωή λειτουργούν για καλό σε όσους σε αγαπούν και πιστεύουν σε εσένα, σε εμπιστεύονται και σε εμπιστεύονται. Λες ότι νοιάζεσαι για τη ζωή μου και εμπιστεύομαι όλη μου τη ζωή και την ψυχή στα χέρια Σου». Αυτή είναι η διάθεση ενός πιστού. Πηγαίνει λοιπόν στον Θεό και νικάει τις υπερήφανες κινήσεις της ψυχής.

Το έβδομο σημάδι υπερηφάνειας είναι η αυτοδικαίωση

Τι είναι η αυτοδικαίωση; Αυτός είναι ένας από τους τύπους εκδήλωσης υπερηφάνειας: ένα άτομο θέλει να υπερασπιστεί τη δική του δικαιοσύνη. ή θέλει να τον πιστεύουν καλύτερα από ό,τι είναι. ή τουλάχιστον σκέφτηκε τι ακριβώς ήταν. Όταν ένα άτομο προσβάλλεται ή του λένε κάτι που δεν του αρέσει, πληγώνεται η υπερηφάνεια του. Και αυτή ακριβώς τη στιγμή η αυτοδικαίωση τίθεται αθόρυβα σε ισχύ. Επηρεάζει τους πάντες, από παιδιά μέχρι άτομα της υψηλότερης βαθμίδας.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην ουσία της αυτοδικαίωσης. Εδώ ένας σύζυγος στρέφεται στη γυναίκα του και της κάνει μια δίκαιη παρατήρηση ότι τα παιδιά της δεν ταΐζουν ή το διαμέρισμά της δεν καθαρίζεται. Τι ακούει ως απάντηση; «Κοίτα τον εαυτό σου! Πώς είσαι, φέρνεις πολλά χρήματα στο σπίτι; Και τέλος πάντων, πού βάζεις τα παπούτσια σου όταν γυρνάς σπίτι και σε τι μετατρέπεις τις κάλτσες ή το παντελόνι σου;» Εδώ τελειώνει η καταγγελία του συζύγου. Και μετά θα πει κάτι, και πάλι θα λάβει παρόμοια απάντηση από τη γυναίκα του. Ή η μητέρα προσπαθεί να πείσει το παιδί: «Γιατί φερθήκατε τόσο άσχημα στο σχολείο, προσβάλλατε τα παιδιά, τσακώνεστε μαζί τους; Και κοιτάξτε το ημερολόγιό σας, είναι γεμάτο σχόλια». - «Όχι, δεν συμπεριφέρθηκα χειρότερα από το συνηθισμένο, και χθες ο ίδιος ορκίστηκες και μάλωνες. Γιατί να σε ακούσω; Ένα αφεντικό λέει σε έναν υφιστάμενο: «Γιατί έκανες τέτοια και τέτοια κακοπροαίρετα;» - «Και εσύ ο ίδιος ξέχασες να μου το πεις χθες». Τι αναδύεται στην ψυχή του αφεντικού; Θυμός ή εχθρότητα προς έναν υφιστάμενο. Προσπαθεί να του αποδείξει κάτι, αλλά αντ' αυτού λαμβάνει χίλιες λέξεις ως απάντηση.

Όπου κι αν κοιτάξουμε, η αυτοδικαίωση φέρνει μεγάλο κακό. Ένα άτομο προσπαθεί είτε να κατηγορήσει είτε να συλλογιστεί ένα άλλο, αλλά τι ακούει ως απάντηση; Χίλιες λέξεις, και όλα σε πείσμα του ομιλητή: «Γιατί με ενοχλείς; Κοίτα τον εαυτό σου, τι είσαι». Τι δημιουργεί αυτό; Μίσος, θυμός, εχθρότητα. Η αυτοδικαίωση είναι μια γέφυρα που οδηγεί περαιτέρω στην ανάπτυξη του θυμού, και ακόμη πιο μακριά - σε καυγάδες, μάχες και μίσος μεταξύ των ανθρώπων. Η αυτοδικαίωση τρέφεται με υπερηφάνεια και οδηγεί στην κόλαση.

Το όγδοο σημάδι υπερηφάνειας είναι το μουρμουρητό

Ας μιλήσουμε τώρα για αυτό που απομακρύνει το πρόσωπο του Θεού από τον άνθρωπο, υψώνει ένα ανυπέρβλητο φράγμα μεταξύ Θεού και ανθρώπου, προκαλεί τον θυμό και τον εκνευρισμό του Θεού - για τη γκρίνια. Η μουρμούρα είναι μια μορφή βλασφημίας κατά του Θεού, αχαριστίας προς Αυτόν για όλα τα μεγάλα οφέλη Του. Αυτό είναι πνευματική και ψυχική τύφλωση, αποστροφή από την Πρόνοια του Θεού, κάθοδος από το θείο μονοπάτι, ο δρόμος προς τον κάτω κόσμο. Αυτή είναι η θλίψη που σκοτεινιάζει την ψυχή. Είναι το αδιαπέραστο σκοτάδι που κάνει το μονοπάτι του ανθρώπου θανατηφόρο τόσο για την προσωρινή όσο και για τη μελλοντική ζωή.

Η μουρμούρα είναι μια εκδήλωση ανθρώπινης υπερηφάνειας, η περήφανη αντίσταση ενός πλάσματος στον Δημιουργό του. Όλες τις μέρες της ζωής μας θα πρέπει να θυμόμαστε ότι όσο κι αν θέλουμε διαφορετικά, όσο και να προσπαθούμε, θα παραμένουμε πάντα πλάσματα του Θεού. Η Αγία Γραφή λέει: «Αλίμονο σε εκείνον που αμφισβητεί τον Δημιουργό του, ω θραύσματα της γης! Θα πει ο πηλός στον αγγειοπλάστη: «Τι κάνεις;» και το έργο σου [θα πει για σένα]: «Δεν έχει χέρια;»» (Ησ. 45:9). Η γλάστρα δεν σμιλεύτηκε από μόνη της, αλλά σμιλεύτηκε από έναν κύριο. Και δεν είναι το δοχείο, αλλά ο αγγειοπλάστης που καθορίζει ποιο σκεύος έχει μεγάλη, ποιο μικρό και ποιο ασήμαντη χρήση. Ο ίδιος σπάει το δημιούργημά του και το αποκαθιστά ξανά. Τι μπορούμε να αντιτάξουμε στον Δημιουργό μας; Τίποτα. Καθόρισε για τον καθένα τον δικό του δρόμο στη ζωή και τον δικό του σταυρό στη ζωή. Έδωσε στον καθένα μια ιδιαίτερη ευλογία που πρέπει να κουβαλάμε σε όλη μας τη ζωή, και ίσως να σωθούμε ή ίσως να χαθούμε.

Από τις Αγίες Γραφές βλέπουμε σε τι τρομερές συνέπειες οδηγούσε πάντα η γκρίνια. Με τα χείλη των προφητών και των δικαίων ανθρώπων - από την Παλαιά Διαθήκη και την εποχή μας - ο Κύριος εκθέτει την αδικία μας και την αχαριστία μας απέναντί ​​Του. Για τι? Τότε, για να μην Τον θυμώσουμε, για να στραφούμε προς Αυτόν και να γίνουμε αληθινά άγιος Ισραήλ, ο άγιος λαός του Θεού. Αλλά αυτό συχνά δεν συμβαίνει. Γιατί δεν μας φτάνουν όλα. Ή αντιλαμβανόμαστε οτιδήποτε αποστέλλεται ως κακό. ή θέλουμε κάτι άλλο, σκεφτόμαστε με τον τρόπο μας, ξεχνώντας ότι ο Δημιουργός υπάρχει από πάνω μας.

Να θυμάστε, αγαπητοί μου, ότι για κάθε μουρμουρητό λόγο, για κάθε αχαριστία προς τον Κύριο, για κάθε βλασφημία εναντίον Του θα δίνετε μια απάντηση. Και θα είναι μαζί σας όπως έγινε με τον λαό του Ισραήλ. Σήμερα ο Κύριος σε ευλογεί και δίνει στα χέρια σου την ευκαιρία να ζήσεις διαφορετικά και να κληρονομήσεις τη ζωή, αλλά αύριο θα την αφαιρέσει για τη γκρίνια σου. Και τότε όλες τις μέρες της ζωής σου δεν θα βρεις ούτε γαλήνη ούτε χαρά, μόνο θλίψεις και ασθένειες θα σε στοιχειώνουν. Σήμερα ήσασταν κοντά στο να βρείτε την ψυχική σας ηρεμία, την ειρήνη στην οικογένειά σας και με τους γύρω σας, αλλά αύριο, για μουρμούρες, ο Κύριος θα σκληρύνει τους γύρω σας και θα αρχίσετε να αντιμετωπίζετε τρομερές καταστροφές. Και ίσως, όπως συνέβη με τον λαό του Ισραήλ, τα μονά παιδιά, βλέποντας το θλιβερό παράδειγμά σας, θα καταλάβουν πόσο φοβούνται μήπως μουρμουρίσουν εναντίον του Δημιουργού τους.

Πώς να αντιμετωπίσετε την υπερηφάνεια

Για να καταπολεμήσεις την υπερηφάνεια, πρέπει να αντιμετωπίσεις όλα τα πάθη που γεννά ταυτόχρονα.

Γιατί είναι τόσο σημαντικό να πολεμάμε ταυτόχρονα και τις ασθένειες του κυρίαρχου πάθους και την ασθένεια της υπερηφάνειας; Θα σας δώσω ένα απλό καθημερινό παράδειγμα. Ποιος από εσάς έχει ασχοληθεί με την κηπουρική ξέρει: όταν ένα παντζάρι ή γογγύλι φυτρώνει και θέλετε να φτιάξετε μπορς, το τραβάτε από τις νεαρές κορυφές και σπάνε, παραμένουν στο χέρι σας και το γογγύλι ή τα παντζάρια βρίσκονται στο έδαφος. Για να το βγάλουν, οι σοφοί κηπουροί πιάνουν όλα τα φύλλα των κορυφών ταυτόχρονα, πιο κοντά στη ρίζα και τραβούν - μόνο τότε η ρίζα που κάθεται στο έδαφος απλώνεται πλήρως. Ομοίως, για να αποσπάσει κανείς το πάθος της υπερηφάνειας, πρέπει να αναλάβει αμέσως όλα τα πάθη που εκδηλώνει: ερεθισμό, υπερηφάνεια, απόγνωση, να τα πολεμήσει και ταυτόχρονα να ζητήσει από τον Κύριο να του δώσει ταπείνωση και πραότητα. Τότε είναι που η περηφάνια ξεριζώνεται.

Ο αγώνας ενάντια στην υπερηφάνεια ξεκινά με μικρό, εξωτερικό

Ένας περήφανος άνθρωπος είναι επίσης αναγνωρίσιμος εξωτερικά - του αρέσει να γελάει, να μιλάει πολύ, να φασαριάζει και να δείχνει τον εαυτό του, προσπαθώντας συνεχώς να αποκαλυφθεί. Επομένως, καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, σας ευλογώ να εργάζεστε σε αυτό το εσωτερικό πρόβλημα: ψάξτε για την τελευταία θέση, μην επιδεικνύεστε, μην κολλάτε έξω, μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας, μην καυχιέστε, μην προχωρήσετε, μην εξυψώνεστε ο ίδιος.

Αυτός είναι ο αγώνας με υπερηφάνεια. Πρέπει να ξεκινήσετε από μικρά. Εάν ένα άτομο θέλει να αρχίσει να πολεμά την υπερηφάνειά του, τότε πρέπει να βρει το χειρότερο μέρος για τον εαυτό του και να καθίσει εκεί. Όταν όλοι μιλούν, να είσαι σιωπηλός. όταν όλοι καυχιούνται, κρατήστε το στόμα σας κλειστό και μιλήστε μόνο όταν σας ζητηθεί.

Για να νικήσεις την υπερηφάνεια, πρέπει να μάθεις την υπακοή στην Εκκλησία και την υπακοή στον εξομολόγο σου, κόβοντας τη θέλησή σου.

Προσπάθησα να σας μεταφέρω πόσο τρομερή είναι η περηφάνια, πώς μας χρησιμοποιεί το δικό μας «εγώ», πώς θέλουμε να ζήσουμε για δικό μας όφελος. Αλλά για να γίνεις μαθητής του Χριστού και να αποκτήσεις το νου, την καρδιά και την ψυχή του Χριστού, χρειάζεται να ξεχάσεις τον εαυτό σου και. Πόσο δύσκολο είναι! Όλες οι χορδές της ψυχής διαμαρτύρονται. Γιατί να σκεφτώ κάποιον, να παρηγορήσω κάποιον, να βοηθήσω κάποιον; Δεν χρειάζεται. Έχω τη δική μου ζωή, τα δικά μου προβλήματα. Γιατί χρειάζομαι κάποιον άλλο, γιατί χρειάζομαι όλους αυτούς τους ξένους;

Αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι ξένοι. Αυτοί είναι εκείνοι που ο Κύριος έχει τοποθετήσει γύρω σας σήμερα. Για να μπορέσετε να σώσετε την ψυχή σας, να ξαναφτιάξετε τον εαυτό σας, να αφαιρέσετε το «εγώ» σας τόσο μακριά ώστε να μην προεξέχει και ένα άλλο άτομο να είναι πρώτο για εσάς. Χωρίς αυτό είναι αδύνατο να γίνεις μαθητής του Χριστού, γιατί ο Κύριος λέει: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16:24, Μάρκος 8: 34· Λουκάς 9:23). «Αυτός που σώζει τη ζωή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39· Μάρκος 8:35· Λουκάς 9:24). Αυτά είναι τα λόγια που ακούμε στο Ευαγγέλιο. Τι εννοούν? Ότι ο άνθρωπος καλείται, για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, να στερείται ύπνου, να υποσιτίζεται, να χάνει χρόνο, νεύρα και δυνάμεις. Αλλά ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θέλει να το κάνει αυτό, γιατί βλέπει μόνο τον εαυτό του και βράζει στο ζουμί του.

Θέλετε να γίνετε μαθητές του Χριστού; Αρνηθείτε τον εαυτό σας και μάθετε να βλέπετε τον Θεό στον γείτονα που είναι κοντά σας. Αναποδογυρίστε ό,τι ζει στην ψυχή σας και βάλτε το στη σωστή σειρά, όπως το ευλογεί ο Κύριος. Και το πάθος της υπερηφάνειας θα αρχίσει να γιατρεύει στις ψυχές σας.

Η μετάνοια είναι φαρισαϊκή και ψευδής

Φαίνεται ότι πηγαίνεις στην εκκλησία, και έχεις λόγους να πιστεύεις ότι όλα είναι εντάξει, ότι επιτέλους άρχισες να ζεις σαν χριστιανός. Αλλά με μια τέτοια στάση, η καρδιά αρχίζει να καλύπτεται με μια μεμβράνη πνευματικού λίπους, γίνεται αδιαπέραστη, οκνηρή και απαλή. Αλλά αυτό δεν είναι ευάρεστο στον Κύριο, και ο Κύριος θα ταράζει την ψυχή σας όλη την ώρα. Φαίνεται να ηρεμούμε - και δεν βλέπουμε πλήρως τις αμαρτίες μας. Το να αναζητάς συνεχώς αμαρτίες στον εαυτό σου και να τις εξομολογείς είναι ο δρόμος προς την αυταπάτη. Είναι διαφορετικό όταν ο Κύριος, με τη χάρη Του, ανοίγει τα μάτια μας στην αμαρτωλότητά μας. Θέλω να καταλάβετε τη διαφορά μεταξύ αυτού που λέει ο Κύριος σε σχέση με τους Φαρισαίους: «τυφλοί οδηγοί, που στραγγίζουν ένα κουνούπι και καταπίνουν μια καμήλα» (Ματθαίος 23:24) και την κατάσταση όταν προσευχόμαστε στον Θεό, μετανοείτε σε Αυτόν , προσπαθήστε να καθαρίσετε την ψυχή μας - και τα μάτια μας ανοιχτά σε όλο το μαρτύριο του εσωτερικού μας ανθρώπου, βλέπουμε πόσο ατελείς και αδύναμοι είμαστε. και αυτό μας παρακινεί σε βαθιά μετάνοια και μας οδηγεί στην εξομολόγηση. Όταν ένα άτομο αναζητά αμαρτίες στον εαυτό του, αυτό συμβαίνει συχνά σύμφωνα με τον Φαρισαϊσμό. Είναι άβολο να πάει να εξομολογηθεί και να μην πει τίποτα στον ιερέα. Σκέφτεται: «Τι να πω για τον εαυτό μου; Φαίνεται ότι δεν είναι ακριβώς άγιος, αλλά δεν μπορώ να βρω αμαρτίες». Αλλά είναι άλλο πράγμα όταν η καρδιά ενός ατόμου σκάει από την κατανόηση του τι συμβαίνει μέσα του. Πρόκειται για δύο ποιοτικά διαφορετικές καταστάσεις. Το πρώτο είναι η φαρισαϊκή υποκρισία. στο δεύτερο μένουμε άπιστα.

Ας θυμηθούμε την παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου. Ο Φαρισαίος στάθηκε ταπεινά στο ναό, αλλά ταυτόχρονα είπε: «Θεέ! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11). Αυτός είναι ο δρόμος της εξύψωσης του εαυτού του μέσω της ταπείνωσης των άλλων. Ο τελώνης επανέλαβε: «Θεέ μου! Ελέησέ με, έναν αμαρτωλό!». (Λουκάς 18:13). Αυτός είναι ο δρόμος της αυτοεξευτελισμού.

Σας ζητάμε να ανοίξετε τις πόρτες της πέτρινης καρδιάς μας

Το δεύτερο μονοπάτι οδηγεί στο άνοιγμα των θυρών της καρδιάς και το πρώτο τις χτυπά. Η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο οδών είναι συχνά ορατή στην εξομολόγηση. Μερικοί αρχίζουν να μετανοούν και ταυτόχρονα αναζητούν εκείνους που φταίνε για τις αμαρτίες τους. όποιος τους προκαλεί: ο σύζυγος, οι γείτονες της εξώπορτας, οι υπηρέτριες της γκαρνταρόμπας, οι αρχές, ο πρόεδρος, ο αρχηγός της περιφέρειας, ο παπάς - όλοι μαζί. Όταν όλοι γύρω σας πιέζουν να διαπράξετε μια αμαρτία, το ίδιο το άτομο φαίνεται να μην έχει καμία σχέση με αυτό: ναι, αμάρτησε - αλλά δεν μπορούσε παρά να αμαρτήσει γιατί πληγώθηκε. Σκέφτεται: «Πώς θα μπορούσα να μην αμαρτήσω εδώ; Θα μοιραστώ την ενοχή με όλους, και αυτοί είναι αμαρτωλοί, και εγώ είμαι αμαρτωλός». Αυτός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την αυταπάτη - ο δρόμος της κάλυψης των αμαρτιών του, η φυγή από αυτές, η απροθυμία να δει την αδυναμία του και να πει ειλικρινά: «Κύριε, είμαι τεμπέλης, είμαι εγωιστής, αγαπώ τον εαυτό μου, είμαι σκληρόκαρδος. Δεν φταίει κανείς που δεν σηκώνομαι για προσευχή, που θέλω να κόψω τη νηστεία μου ή να κάνω κάτι άλλο, δεν φταίνε οι άλλοι, φταίω εγώ ο ίδιος για αυτό».

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, εσείς κι εγώ στεκόμαστε γονατιστοί στην ολονύχτια αγρυπνία και ακούμε: «Ανοίξτε μας τις πόρτες της μετανοίας». Πού οδηγούν αυτές οι πόρτες, πού βρίσκονται; Μιλάμε για τις πόρτες της δικής σου καρδιάς. Ζητάμε από τον Θεό να μας δώσει την ευκαιρία να μπούμε στα βάθη της καρδιάς μας και να γνωρίσουμε αληθινά τον εαυτό μας. Ζητάμε: «Άνοιξε τις πόρτες της μετανοίας, Ζωοδότη Χριστέ», για να βρεθεί επιτέλους το κλειδί της πέτρινης καρδιάς μας, για να δούμε τι υπάρχει μέσα, να το αισθανθούμε, να μετανοήσουμε και να καθαριστούμε. Αυτές είναι οι πόρτες για τις οποίες μιλάμε και που ζητάμε από τον Κύριο.

Συγχώρεσέ με, ευλόγησέ με, προσευχήσου για μένα

Οι Άγιοι Πατέρες μας άφησαν πολλές σπουδαίες συμβουλές, και μια από αυτές αφορά το πώς να σταματήσουμε τον εκνευρισμό, που ίσως δικαίως, ή ίσως άδικα, φουντώνει σε σχέση με άλλο άτομο. Σύμφωνα με την πατερική συμβουλή, σε μια τέτοια κατάσταση ένα άτομο πρέπει να θυμάται τρεις λέξεις άξιες ενός χριστιανού. Αυτές οι τρεις λέξεις: " Συγχώρεσε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα" Επηρεάζουν πνευματικά αυτόν που σου αποδεικνύει κάτι.

Φυσικά, πιθανότατα δεν θα πείτε αυτά τα λόγια στη δουλειά. Το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς μας είναι κοσμικό και πολλοί από τους υπαλλήλους μας είναι άπιστοι. Αν πεις μπροστά τους αυτό που συμβουλεύουν οι άγιοι πατέρες, απλά θα σε θεωρήσουν τρελό. Αλλά σε μια οικογένεια πιστών, ή στην εκκλησιαστική υπακοή, ή σε σχέση με έναν Ορθόδοξο Χριστιανό - φίλο ή αδελφή - αυτές οι τρεις λέξεις είναι αρκετές για να σταματήσουν το στόμα κάθε θυμού, για να σβήσουν αμέσως, στην αρχή, κάθε εχθρότητα και κάθε εκνευρισμό. .

Σκεφτείτε αυτές τις τρεις απλές λέξεις. «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα». «Συγγνώμη» σημαίνει ότι ένα άτομο ζητά συγχώρεση. Αυτός είναι ο πρώτος δείκτης ταπεινότητας. Δεν δηλώνει: έχω δίκιο ή έχω άδικο, δεν μιλάει πολύ για τον εαυτό του, δεν αρχίζει να συλλογίζεται και δεν υπόσχεται - τώρα θα καταλάβουμε ποιος από εμάς έχει δίκιο . Λέει: «Συγγνώμη». Το υποκείμενο αυτού του «συγγνώμη» είναι ότι δεν ξέρω αν έχω δίκιο ή λάθος, αλλά δεν έχει σημασία αν σε στενοχώρησα, όπως ο αδερφός μου. Τότε το άτομο λέει: «Ευλογήστε». Αυτό σημαίνει ότι καλεί τη χάρη του Θεού για βοήθεια. Αυτός που θα τα καταφέρει πραγματικά, που θα ειρηνεύσει έναν αδελφό ή μια αδελφή, που θα ηρεμήσει την κατάσταση, που θα σβήσει όλες τις μηχανορραφίες του διαβόλου για να μαλώσει ο άνθρωπος με τον άνθρωπο. Και όταν προσθέτει: «Προσευχήσου για μένα», αυτό είναι το τρίτο σημάδι ταπεινοφροσύνης. Ο άνθρωπος ζητά προσευχές για τον εαυτό του, ώστε η χάρη του Θεού να τον βοηθήσει να κάνει πραγματικά έργα δικαιοσύνης.

Με αυτόν τον τρόπο, ο άνθρωπος γίνεται πραγματικά πλούσιος στον Θεό και όχι στον εαυτό του. Δεν τρέφει τη σιταποθήκη της υπερηφάνειας του, δεν γεμίζει τη σιταποθήκη της ματαιοδοξίας του με τον άσεμνο κόκκο υπερηφάνειας, αλλά πλουτίζει στον Θεό, εξαντλείται, υποκλίνεται στον πλησίον του, ταπεινώνεται μπροστά στον πλησίον του, ζητά τις ιερές προσευχές του και καλεί τη χάρη του Θεού για βοήθεια.

Προτείνετε στον γείτονά σας όχι περισσότερες από δύο φορές

Πώς πρέπει, όμως, να του μεταφέρει την αλήθεια ένας άνθρωπος που προσπαθεί να συζητήσει με έναν άλλον; Καλό θα ήταν να συναντούσε έναν πιστό που ταπεινώθηκε πραγματικά και ενεργούσε σύμφωνα με τις συμβουλές. Ένα άτομο που συμπεριφέρεται έτσι φέρνει ειρήνη στην επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων, μεταξύ των χριστιανών. Αλλά αν αυτό δεν συμβαίνει, αν ως απάντηση στην παραίνεση υπάρχουν χιλιάδες δικαιολογίες;

Εσείς και εγώ, Ορθόδοξοι Χριστιανοί, είμαστε σαν πνευματικοί ξυλοκόποι. Έχουμε ένα τέτοιο πνευματικό πριόνι, και είδαμε με αυτό τον πλησίον μας μέχρι να ρέει ο χυμός από μέσα του. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για το περιβάλλον μας. Πώς μπορούμε να σταματήσουμε εγκαίρως ώστε ο διπλανός μας να μην τσιρίζει, να κλαίει ή να στενάζει από τις καλές μας νουθεσίες και ταυτόχρονα να μην αναπτύσσεται η περηφάνια μας; Υπάρχουν και αντίστοιχες πατερικές συμβουλές για αυτό. Λέει το εξής: εμπνεύστε τον γείτονά σας όχι περισσότερες από δύο φορές. Οι Άγιοι Πατέρες το επιβεβαίωσαν αυτό. Εάν ένα άτομο επαναλαμβάνει κάτι περισσότερο από δύο φορές, τότε θα εμφανιστεί εχθρότητα στην ψυχή του, μετά ερεθισμός και μετά θυμός.

Πώς να είσαι; Τι να κάνετε σε αυτήν την κατάσταση - ο γείτονάς σας δεν ακούει; Είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε στη συνείδηση ​​ενός ατόμου μια πολύ σημαντική περίσταση ζωής - να εξηγήσουμε κάτι σε ένα παιδί, σε ένα μέλος της οικογένειας, σε έναν συνάδελφο - αλλά δεν λειτουργεί. Λένε οι άγιοι Πατέρες: πείτε το δύο φορές και σταματήστε. Διαφορετικά, θα μπει εκνευρισμός στην ψυχή σου, ο θυμός θα μπει στην ψυχή σου και δεν θα νουθετείς πλέον τον πλησίον σου με χριστιανικό τρόπο, αλλά με πάθος, με εχθρότητα. Και αντί για παραίνεση, μπορεί να προκύψει καυγάς.

Ποιος ωφελείται από έναν καυγά; Στον δολοφόνο διάβολο. Ο Θεός δεν χρειάζεται καυγά. Καλύτερα μια κακή ειρήνη παρά ένας καλός καυγάς. Μια οικογένεια που επιβιώνει είναι καλύτερη από μια οικογένεια που έχει διαλυθεί. Οι φίλοι που διατηρούν σχέσεις είναι καλύτεροι από τους φίλους που κοιτάζουν στραβά ο ένας τον άλλον. Μια κοινότητα ανθρώπων όπου υπάρχει ειρήνη, αν και κακή ειρήνη, αδύναμη, αλλά ειρήνη, είναι καλύτερη από την εχθρότητα, τη φιλονικία και την εχθρότητα μεταξύ τους. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό. Και να προσέχουμε αυτά που μας δίνει ο Κύριος.

Επομένως, εδώ είναι δύο πατερικές συμβουλές για εσάς, πολύ διδακτικές και για τις δύο πλευρές - για τον νουθεσία και για τον νουθεσία. Ας τα επαναλάβουμε ξανά.

Η πρώτη συμβουλή: μην νουθετείς περισσότερες από δύο φορές, μην προσπαθείς να επιβάλεις τη θέληση του άλλου με τη θέλησή σου. Πες το δύο φορές και μετά άφησε τα πάντα στο θέλημα του Θεού. Περίμενε τον Κύριο να φωτίσει έναν άνθρωπο, όταν ανοίξει την καρδιά και την ψυχή του για να πέσουν τα λόγια σου σε καλό χώμα. Αν συνεχίσεις να βιάσεις ένα άτομο, θα θυμώσεις, θα εκνευρίσεις, θα καβγάς και, επιπλέον, θα καλλιεργήσεις υπερηφάνεια για την ίδια σου την ψυχή.

Και η δεύτερη συμβουλή είναι για όσους νουθετούν: σε καμία περίπτωση μην προσπαθήσετε να δικαιολογήσετε. Ποιος χρειάζεται τις δικαιολογίες σας; Κανείς δεν τους χρειάζεται. Μαζί τους μόνο θα απωθήσεις τον πλησίον σου μακριά σου, θα του προκαλέσεις απελπισία, θα τσακωθείς μαζί του, θα απομακρυνθείς από αυτόν και θα χάσεις έναν φίλο. Επομένως, δεν υπάρχει καμία ανάγκη, δεν χρειάζεται να βρίσκουμε δικαιολογίες. Το αν έχεις δίκιο ή λάθος δεν ενδιαφέρει κανέναν. Ο Θεός τα βλέπει όλα. Ο Θεός βλέπει την καρδιά σου, την ψυχή σου. Πείτε τρία απλά λόγια ταπεινότητας: «Συγχωρήστε, ευλόγησε και προσευχήσου για μένα».

Ενεργήστε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, όχι του ανθρώπου

Η ανθρώπινη δικαιοσύνη σχετίζεται πολύ με την ανθρώπινη σάρκα. Ξεχνά το έλεος προς τους άλλους και σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με το Ευαγγέλιο του Θεού. Αυτή η δικαιοσύνη είναι ένας νόμος που ο άνθρωπος γράφει μόνος του για δική του ευκολία ή για ευκολία της ζωής του ή για ευκολία αυτοδικαίωσης ή για άλλες ευκολίες του.

Ο Γέροντας Παΐσιος δίνει ένα απλό παράδειγμα. Έχεις δέκα δαμάσκηνα και αποφάσισες να τα μοιράσεις ανάμεσα σε σένα και τον αδερφό σου. Λέτε ότι είστε δύο και τους χωρίζετε σε πέντε, ακριβώς ίσα. Αυτή είναι η ανθρώπινη δικαιοσύνη. Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο σε αυτό, αυτή είναι μια συνηθισμένη πράξη ενός απλού ανθρώπου. Ο καθένας έμενε στα δικά του, ούτε εσύ, ούτε ο αδερφός σου προσβληθήκατε. Ποια θα είναι η αδικία; Αν έδινες λιγότερα στον διπλανό σου και έπαιρνες περισσότερα για τον εαυτό σου. Και κάπως δικαιολογήθηκε: «Είμαι μεγαλύτερος και πιο έμπειρος», ή «σήμερα το πρωί είπα τρεις προσευχές, και εσείς δύο, και είχα δικαίωμα σε έξι δαμάσκηνα, και εσείς τέσσερα - ήσουν πολύ τεμπέλης». Αλλά στην πραγματικότητα, η λαιμαργία ευδοκιμούσε κρυφά στην καρδιά. Ήθελα μόνο να φάω έξι δαμάσκηνα κι ας στερούσα τον διπλανό μου. Τέτοια είναι η ανθρώπινη αδικία. Υπάρχει όμως και η δικαιοσύνη του Θεού, όταν ο άνθρωπος έβλεπε ότι ο διπλανός του πεινούσε, ότι είχε ανάγκη, ότι ήθελε δαμάσκηνα - και για χάρη του πλησίον υποχώρησε. Λέει: «Φίλε, φάε οκτώ δαμάσκηνα, δεν μου αρέσουν, και γενικά μου πρήζουν το στομάχι. Δεν χρειάζομαι αυτά τα δαμάσκηνα, έχω φάει αρκετά, φάε αυτά τα οκτώ για χάρη του Χριστού». Αυτή είναι η θεία δικαιοσύνη.

Βλέπετε πώς διαφέρουν οι τρεις δικαστές μεταξύ τους; Έτσι είναι και στη ζωή του Θεού: η δικαιοσύνη του Θεού συνδέεται πάντα με κάποιου είδους περιορισμό, αυτοεξευτελισμό και θυσία για χάρη του πλησίον του, όταν κάποιος θυσιάζει είτε χρόνο, είτε κάτι αγαπημένο του, είτε αυτό που του στέλνεται. αυτόν.

Αυτό το βλέπουμε στην παραβολή του Ευαγγελίου. Ο πατέρας έχει δύο γιους. Και ο πατέρας ενεργεί πρώτα σύμφωνα με την ανθρώπινη δικαιοσύνη. Πώς μοιράζει την περιουσία του στον μεγαλύτερο γιο του και τον μικρότερο του; Στα μισά. Ο μικρότερος γιος ήθελε μισό κτήμα - παρακαλώ πάρτε μισό κτήμα. Ο πατέρας δεν ρωτάει τον γιο του: «Τι θα τον κάνεις, σε τι θα τον μετατρέψεις;», και στην ανθρώπινη δικαιοσύνη του δίνει τη μισή περιουσία του. Δεν γνωρίζουμε τα αληθινά κίνητρα του μικρότερου γιου - είτε ήταν απληστία είτε προνοητικότητα - αλλά βλέπουμε μια πραγματικά ανθρώπινη πράξη: αφαίρεσε τη μισή περιουσία του πατέρα του για δικό του όφελος.

Κάτι παρόμοιο είδαμε στις σελίδες της Παλαιάς Διαθήκης, όταν ο Λωτ και ο Αβραάμ σχεδόν μάλωναν μεταξύ τους για τα βοσκοτόπια για τα ζώα τους. Και τι έκανε ο άγιος δίκαιος Αβραάμ; «Εμείς, οι συγγενείς, δεν θα μαλώσουμε ποιος πήρε το καλύτερο και ποιος το χειρότερο», και ο μεγαλύτερος δίνει τη θέση του στον νεότερο. Προσκαλεί τον Λωτ να διαλέξει βοσκοτόπια που του αρέσουν. Και τι επιλέγει ο Λοτ; Σόδομα και Γόμορρα. Γνωρίζουμε τι αποδείχτηκαν για αυτόν τα πράσινα λιβάδια των Σοδόμων και των Γόμορρων. Μετά βίας κατάφερε να βγει από εκεί, έχασε τη γυναίκα του, όλα τα υπάρχοντά του, όλα τα ζώα και τους σκλάβους. Ο Αβραάμ ενεργεί με δικαιοσύνη, με αγάπη, αλλά ο Λωτ ενεργεί με ανθρώπινο τρόπο. Στο ένα ζει η επιθυμία για ανθρώπινη δικαιοσύνη και στο άλλο - για τη δικαιοσύνη του Θεού. Και ο Λωτ τότε ξεμπερδεύει αυτή την ανθρώπινη δικαιοσύνη και μένει φτωχός, κουρελιασμένος, κοροϊδευόμενος και χλευασμένος. Και ο Αβραάμ άκμασε και συνεχίζει να ανθίζει.

Το ίδιο βλέπουμε και στις σελίδες της ευαγγελικής αφήγησης. Ο μικρότερος γιος, έχοντας ποθήσει ό,τι δεν του ανήκε, και έχοντας ενεργήσει ασεβή, έχοντας αφαιρέσει τη μισή περιουσία από τον πατέρα και τον μεγαλύτερο αδελφό του, πήγε σε άλλη χώρα. Έζησε άσωτα, σπατάλησε ό,τι είχε, και ως αποτέλεσμα, ο κλήρος του αποδείχθηκε ότι ήταν να φάει με τα γουρούνια του ιδιοκτήτη του. Και τότε ξύπνησε μέσα του η συνείδησή του, στρέφεται στον Θεό, πηγαίνει πίσω στον πατέρα του. Ο πατέρας βλέπει τον αναστημένο γιο, τον μεταστρεφόμενο γιο, να επιστρέφει στους κόλπους του Πατέρα, και ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, δέχεται τον γιο και δεν φείδεται τίποτα γι' αυτόν. Με γενναιόδωρο χέρι σφάζει ένα χορτάτο μοσχάρι, με γενναιόδωρο ετοιμάζει κάθε λογής πιάτα, μαζεύει καλεσμένους για γλέντι και χαίρεται με τον γιο του την επιστροφή του.

Τι κάνει ο μεγάλος γιος που έμεινε με τον πατέρα του όλα αυτά τα χρόνια; Σύμφωνα με την ανθρώπινη αλήθεια. Με πικρία, λέει στον πατέρα του το ίδιο πράγμα που συχνά κατηγορούμε συγγενείς και φίλους - ότι μας αντιμετωπίζουν διαφορετικά από τους άλλους. «Γιατί μου συμπεριφέρεσαι διαφορετικά από ό,τι φέρεσαι στη μεγαλύτερη αδερφή μου, τον αδερφό μου; Γιατί δώσατε στον αδερφό σας την ευκαιρία να ζήσει με την οικογένειά του σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, ενώ εγώ πρέπει να τριγυρνάω και να αντιμετωπίζω κάθε είδους δυσκολίες;». Τέτοιες μομφές προς τους γονείς και άλλα αγαπημένα πρόσωπα εμφανίζονται και στους χριστιανικούς κύκλους. Ρωτάμε «γιατί;», βασανίζουμε τις ψυχές των αγαπημένων μας. Αλλά η απάντηση είναι απλή: γιατί τέτοια είναι η αλήθεια του Θεού. Σκέφτεσαι σαν άνθρωπος, αλλά οι γονείς, οι συγγενείς και οι φίλοι σου, που συχνά νουθετούν από τον Θεό, σκέφτονται σαν Θεός. Βλέπουν ποιος το χρειάζεται περισσότερο αυτή τη στιγμή, ποιος υποφέρει περισσότερο. Δεν έχεις οικογένεια, αλλά ο μεγαλύτερος αδερφός σου έχει. Έχεις ένα άτομο στην οικογένειά σου και η αδερφή σου έχει τρία. Παραπονιέσαι, θέλεις και επιδιώκεις δικαιοσύνη και θα την λάβεις. Αλλά τότε θα μετανοήσετε πικρά, όπως μετανόησε ο Λωτ. Θα ρίξεις τότε πικρά δάκρυα για την επίγεια ανθρώπινη δικαιοσύνη σου. Αφού την βρήκατε τελικά, δεν θα πάρετε τίποτα καλό από αυτήν.

Όταν όμως δώσεις θέση στη χάρη του Θεού, ταπεινωθείς και ενεργήσεις με τον τρόπο του Θεού, δώσεις οκτώ δαμάσκηνα στον πλησίον σου, τότε η χάρη του Θεού θα σε καλύψει εντελώς, θα γεμίσει ό,τι σου λείπει και ο ίδιος ο Κύριος θα σε βοηθήσει σε όλα σου τα μονοπάτια.

Αν επιζητούμε την ανθρώπινη δικαιοσύνη, και όχι την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του Θεού. αν δεν ταπεινωθούμε ενώπιον του Θεού και του πλησίον μας. Ας μην ενεργούμε όπως μας συμβουλεύουν οι άγιοι πατέρες - να καταπιέζουμε τον εαυτό μας για χάρη του Χριστού, να περιοριστούμε για χάρη του πλησίον μας, να κάνουμε ό,τι είναι καλύτερο για τον πλησίον μας και όχι για εμάς - τότε δεν θα υπάρξει Χριστιανισμός. καμία πνευματική ανάπτυξη μέσα μας.

Φυσικά, είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο να ζει σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού. Πρέπει να σπάζετε τον εαυτό σας στις ρίζες κάθε φορά. Αγαπάμε πολύ τον εαυτό μας, ζεσταινόμαστε πολύ. Δεν είναι τυχαίο που ο Κύριος, γνωρίζοντας αυτή την ανθρώπινη ουσία, είπε: «Όπως θέλεις να κάνουν σε σένα, κάνε το και στους άλλους». Το δικό μας πουκάμισο είναι πιο κοντά στο σώμα και μας είναι δύσκολο να σκίσουμε ένα κομμάτι του και να δέσουμε με αυτό τις πληγές του διπλανού μας. Για να το πετύχετε αυτό, χρειάζεται να ξεπεράσετε τον εαυτό σας με τη βοήθεια και την προσευχή του Θεού. Είναι πολύ δύσκολο και πολύ επίπονο, αλλά απαραίτητο. Αν αυτό δεν συμβεί, τότε δεν θα υπάρξει εύρεση του άσωτου, δεν θα υπάρξει αλλαγή ψυχής. Θα είμαστε τίμιοι, καλοί, αξιοπρεπείς, σεβαστοί, επιμελείς, σωστοί άνθρωποι, αλλά άνθρωποι αυτής της ηλικίας - και όχι γιοι και κόρες του Θεού.

Ο ίδιος ο Κύριος μας ελευθερώνει από την υπερηφάνεια

Νόμος Μπούμερανγκ

Όλοι αναρωτιόμαστε γιατί μας έρχεται η ατυχία και τα παιδιά μας. Όταν αναλύουμε τη ζωή μας, γίνεται φανερό ότι δεν είναι όλα ομαλά και ομοιόμορφα. Αν φτάσει κάπου, τότε σίγουρα θα φύγει κάπου αλλού· αν συμβεί κάτι «με ένα συν», τότε κάτι «μείον» σίγουρα θα δώσει κάτι. Φαίνεται ότι όλα είναι καλά στην οικογένεια, υπάρχει ευημερία, αλλά δεν υπάρχει ευτυχία: ο σύζυγος δεν αγαπά τη γυναίκα του, ή η οικογένεια βλέπει τον πατέρα της πολύ σπάνια, ή η σύζυγος δεν είναι καλά στην υγεία της και η οικογένεια υποφέρει , επισκέπτονται τη μητέρα τους στα νοσοκομεία. Και άλλοι, αντίθετα, είναι υγιείς, αλλά δεν έχουν χρήματα - έτσι σκέφτονται συνεχώς τι να αγοράσουν για να φάνε και τι να φορέσουν. Και έτσι συμβαίνει με όλους: δεν συμβαίνει ότι όλα είναι εκεί ταυτόχρονα - το ένα είναι εκεί, αλλά το άλλο δεν είναι.

Γιατί συμβαίνει αυτό, ποια είναι η Πρόνοια του Θεού εδώ, ποιο είναι το νόημα των, ενίοτε προσωρινών, δυστυχιών μας; Εδώ ισχύει ο νόμος του μπούμερανγκ. Επιτρέπουμε κάποιου είδους αδυναμία, αφιερώνουμε τον εαυτό μας, τα πάθη μας, ακολουθούμε την αγάπη για το χρήμα, αφήνουμε μερικές περιπετειώδεις νότες να ηχήσουν στην ψυχή μας - και «ξαφνικά», μετά από ενάμιση χρόνο, το μπούμερανγκ που ξεκινήσαμε επιστρέφει στο εμάς, το γεγονός ότι δημιουργήσαμε, αρχίζει να μας στοιχειώνει. Ποιο είναι το νόημα αυτού του μπούμερανγκ; Θα έλεγα ότι ο Κύριος μας κάνει πνευματικούς εμβολιασμούς. Για τι? Εάν ένα άτομο δεν είναι εμβολιασμένο κατά της υπερηφάνειας, τότε μπορεί να τον καταστρέψει. Εάν ένα άτομο δεν εμβολιαστεί σήμερα ενάντια στον πειρασμό που μπορεί να του εμφανιστεί αύριο, αυτός ο πειρασμός θα τον καλύψει εντελώς και το άτομο θα χαθεί.

Τι σημαίνει να ενεργείς ταπεινά;

Ένας αληθινός Χριστιανός δεν θα κάνει προβλήματα ή θόρυβο. Τι θα κάνει; Με τον τρόπο του Θεού, δηλαδή, θα ταπεινωθεί, θα σταυρωθεί: «Κύριε, γενηθήτω το θέλημά σου». Και θα επαναλάβει τα λόγια του Κυρίου: «Αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα. όμως όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). Εδώ είναι, η χριστιανική υποταγή στο θέλημα του Θεού, εδώ είναι, ταπείνωση ενώπιον του Θεού, ταπείνωση ενώπιον της πρόνοιας του Θεού και η μοίρα του ανθρώπου στα μάτια του Θεού.

Και όταν κάποιος ταπεινώνει τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο και παραδίδει τα πάντα στον Θεό, ζητά τα πάντα από τον Θεό, προσεύχεται: «Στον Κύριο που ζυγίζει τα πεπρωμένα, οδήγησε το δρόμο μου», τότε στην πραγματικότητα δεν είναι ο ίδιος, ούτε η ανθρώπινη υπερηφάνεια του, ούτε η δική του. κατανόηση που αρχίζει να τον βοηθά σε αυτή τη ζωή, αλλά ο ίδιος ο Κύριος.

Πολύ συχνά δεν ενεργούμε όπως μας πρόσταξε ο Κύριος. Φταίνουμε, βρίζουμε, επιμένουμε στα δικαιώματά μας. Για παράδειγμα, οι γονείς έρχονται στο σπίτι και λένε: «Δεν είσαι η κόρη μας (ή δεν είσαι ο γιος μας), φύγε από εδώ, από αυτή την πλατεία, από αυτό το διαμέρισμα, είναι στριμωγμένο να μένουμε μαζί σου!» Έτσι, παντρευτείτε ή παντρευτείτε - και μακριά από το σπίτι του πατέρα σας. Ή κάτι άλλο: «Έχετε καλή δουλειά, δεν είμαστε υποχρεωμένοι να βοηθήσουμε εσάς και τα παιδιά σας, μην επικοινωνείτε μαζί μας και μην μας αφήνετε πια να ακούμε τις κλήσεις σας». Και έτσι λένε οι συγγενείς, οι πατεράδες, οι μητέρες, οι θείες, οι θείοι! Υπάρχει κάτι περίεργο εδώ; Οχι. Διότι λέγεται στην Αγία Γραφή: «Κάθε άνθρωπος είναι ψέμα» (Ψαλμ. 116:2).

Πρέπει να εμπιστευόμαστε στον Κύριο και μόνο σε Αυτόν να βλέπουμε χαρά, παρηγοριά και υποστήριξη για τη μακρόθυμη ζωή μας. Πρέπει να Του ζητάμε να μας βοηθάει κάθε στιγμή και κάθε ώρα, να μην βασιζόμαστε «στους άρχοντες, στους υιούς των ανθρώπων, σε αυτούς υπάρχει σωτηρία» (Ψαλμ. 146:3).

Είναι σημαντικό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να υποτάξουμε τη θέλησή μας στο θέλημα του Θεού. Πολύ συχνά, στο χωνευτήρι των δοκιμασιών της ζωής, αναδεικνύεται η υπερηφάνεια και η ματαιοδοξία μας. Βλέπουμε αυτή την κατάσταση που εξελίσσεται, βλέπουμε την επιθετική αδικία και μετά βγαίνει μπροστά το δικό μας «εγώ»: «Νομίζω ναι! Θέλω να είναι έτσι!» Αλλά δεν λέμε προληπτικά λόγια: «Ας γίνει το θέλημα του Θεού για όλα. όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως το θέλει ο Κύριος». Και είναι απαραίτητο να τα πούμε, γιατί με τα ανεξερεύνητα και ανεξερεύνητα μονοπάτια Του μας οδηγεί στη ζωή, μας οδηγεί σε αδικίες και προσβολές, και μετά αποδεικνύεται ότι αυτό ήταν για το μεγάλο μας όφελος, ότι ήταν για μας να σώσουμε τις ψυχές μας. , και ότι δεν υπήρχε άλλος τρόπος θα μπορούσε να αποδειχθεί, παρά μόνο ο τρόπος με τον οποίο το διευθέτησε ο Κύριος. Το να πίνουμε χωρίς παράπονο το ποτήρι που ήπιε ο Κύριος και που μας δίνει είναι μεγάλη χριστιανική ταπείνωση, ένα χριστιανικό κατόρθωμα που πρέπει να μάθουμε.

Η μουρμούρα μπλοκάρει το έλεος του Θεού

Η μουρμούρα απομακρύνει τη Βασιλεία του Θεού από εμάς, φέρνει επάνω μας την οργή του Θεού και την επίπληξή Του. Ας δούμε τις σελίδες της Αγίας Γραφής, τις σελίδες της ιστορίας, το σήμερα. Τι συμβαίνει με αυτούς που πάνε ενάντια στον Θεό και δεν δέχονται αυτά που στέλνει; Πού είναι? Δεν υπάρχουν πια, και η στάχτη τους σκορπίστηκε από τον άνεμο, και η ίδια η φυλή τους ξεριζώθηκε.

Ας θυμηθούμε τα δεινά του λαού του Ισραήλ. Ο Κύριος έστειλε πολλές πληγές προτού ο λαός του Ισραήλ προλάβει να εγκαταλείψει την Αίγυπτο. Κατά την πρώτη πομπή στην έρημο, ήταν εξαιρετικά δύσκολο για τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι γκρίνιαζαν, θυμούμενοι την παλιά εποχή που είχαν άφθονο κρέας και ζούσαν ήρεμα, αν και ήταν σκλάβοι. Και όταν ο Κύριος τους είχε ήδη οδηγήσει στη γη της επαγγελίας, όταν φάνηκε -σε απόσταση αναπνοής- ένα άλλο μουρμουρητό εμπόδισε το έλεος του Θεού και οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν στην έρημο για άλλα σαράντα χρόνια. Ο Κύριος, θυμωμένος, δεν επέτρεψε σχεδόν σε κανέναν να μπει στη γη της επαγγελίας. Όλη η γενιά εκείνων που γκρίνιαζαν πέθανε. Τους έθαψαν στην έρημο. Μόνο τα παιδιά τους κληρονόμησαν την ευκαιρία να μπουν εκεί, στη γη όπου, όπως είπε ο Κύριος, ρέει γάλα και μέλι. Μόνο τα παιδιά που μεγάλωσαν με υπακοή και πίστη στον Δημιουργό και Δημιουργό τους κληρονόμησαν την υπόσχεση του Κυρίου.

Η ανθρώπινη ζωή είναι μια πομπή μέσα στην έρημο. Η σκηνή που έφεραν μαζί τους οι Ισραηλίτες είναι ένας τύπος του θυσιαστηρίου του Κυρίου. Οι λειτουργοί που φέρουν αυτή τη σκηνή είναι οι ιερείς. και εσείς, φυσικά, είστε το Ισραήλ, το οποίο πρέπει να περάσει από έναν δύσκολο δρόμο δοκιμών.

Ο Κύριος δεν λυπήθηκε τον εκλεκτό λαό Του και, λόγω της γκρίνιας τους, τους έστειλε να περιπλανηθούν στην έρημο για άλλα σαράντα χρόνια. Έτσι, ο Κύριος μπορεί να καθυστερήσει για τον καθένα σας να δει τη Βασιλεία των Ουρανών, να βρει γαλήνη στο μυαλό, ειρήνη στην ψυχή, τη Βασιλεία του Θεού μέσα σας - να καθυστερήσει για τριάντα χρόνια, σαράντα, για εβδομήντα - για πόσο. Να θυμάστε ότι κάθε μουρμούρα λέξη, κάθε βλασφημία της ημέρας της ζωής μας, για αυτό που μας συμβαίνει, εξοργίζει τον Δημιουργό και οδηγεί σε Αυτόν να αλλάξει τη γραμμή της ζωής μας. Το κάνει έτσι ώστε να συνέλθουμε, να συνέλθουμε και να καταλήξουμε στα σωστά συμπεράσματα.

Δούλοι της αμαρτίας, βγήκαμε από τη γη της Αιγύπτου. Θα θεραπευτούμε;

Πρέπει να κατανοήσετε σταθερά ότι, ίσως, πολλοί από εσάς που στέκεστε εδώ στο ναό δεν θα δείτε τη Βασιλεία του Θεού και δεν θα βρείτε αυτό που ψάχνετε τώρα: θεραπεία από ασθένειες, ανακούφιση από τις θλίψεις σας, όλα αυτά μπορούν να συνεχιστούν μέχρι θανάτου. Δεν υπάρχει λόγος να απελπίζεστε - ο Θεός ήταν τόσο ευνοϊκός. Ίσως τα παιδιά ή τα εγγόνια σας να κληρονομήσουν αυτό που προσπαθείτε τώρα. Γιατί; Επειδή εσείς κι εγώ βγήκαμε «από την Αίγυπτο», ήμασταν δούλοι - δούλοι της αμαρτίας - και με αυτό ήρθαμε στην Εκκλησία. Και πολλοί από εμάς, όπως ήμασταν, παραμένουμε, στην εσωτερική μας ουσία, σκλάβοι. Και υπηρετούν τον Κύριο όχι ως γιοι ή κόρες, αλλά από φόβο τιμωρίας, μελλοντικών βασανιστηρίων στη Γέεννα.

Αυτό είναι καλό ή κακό; Από τη μια είναι καλό. Ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας. Δεν θα υπάρχει περιοριστικός φόβος και όλοι θα χαθούμε. Από την άλλη, αυτό είναι κακό. Γιατί ο Θεός χρειάζεται αγάπη όχι κάτω από το ραβδί, όχι την υπακοή ενός δούλου. Χρειάζεται την αγάπη του γιου ή της κόρης του. Και για να φτάσει κανείς στην κατάσταση ενός γιου ή μιας κόρης, υπάκουος στον Πατέρα σε όλα και πάντα, όλες τις ημέρες της ζωής του, πρέπει να περάσει από μια σημαντική πορεία ζωής.

Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να κάνουμε λάθος και δεν χρειάζεται να γκρινιάζουμε. Τα παιδιά θα κληρονομήσουν -δόξα τω Θεώ, τα εγγόνια θα κληρονομήσουν- δόξα τω Θεώ. Ο Κύριος προσπαθεί να μας βγάλει από την πνευματική μας σκλαβιά και να μας δώσει μια διαφορετική ζωή. Να δώσουμε την ευκαιρία να εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού όχι με τελετουργική έννοια. νιώσε την πνοή του Αγίου Πνεύματος στο ναό. με ελεύθερη καρδιά, προσευχηθείτε σε Αυτόν ως τον Ζωντανό Θεό, υπηρετήστε Τον και δείτε Τον, τον Ζωντανό, πάντα, σε κάθε μέρος: εδώ, στην εκκλησία, και στο σπίτι, και στη δουλειά, και νιώστε Τον στην καρδιά σας.

Για να είμαστε πιστοί στον Ζωντανό Θεό, να υπηρετούμε την Αγία Τριάδα, να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια και να είμαστε αληθινά κόρη ή γιος του Θεού, πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα όσα μας στέλνει όλες τις ημέρες μας. ζει. Να δοξάζεις το όνομά Του, όσο δύσκολο κι αν είναι, να υπομένεις ό,τι αποστέλλεται. Στέρησε ο Κύριος από τους Ισραηλίτες νερό καθώς περπατούσαν στην έρημο; Απατημένος. Στερήθηκες φαγητό; Απατημένος. Δεν τους έκανε ζέστη και δύσκολο να περπατήσουν; ήταν. Έτσι είναι στη ζωή μας. Ναι, είναι δύσκολο, πονάει - αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Ποιος είπε ότι με εύκολες προσπάθειες μπορείτε να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών; Αντίθετα, ο Κύριος λέει: «Η Βασιλεία των Ουρανών την παίρνει η ανάγκη και η ανάγκη την αφαιρεί». Όσοι έχουν ανάγκη – δηλαδή όσοι αναγκάζονται, υπομένουν και με μεγάλη υπομονή, με μεγάλη ταπείνωση και υποταγή στον Θεό πάνε όπου τους εκτείνεται η ευλογία του Θεού.

Επομένως, ας υποταχθούμε σε αυτό που είναι και ας δεχθούμε με χαρά και ευγνωμοσύνη την ευλογία του Θεού που κατεβαίνει πάνω μας. Ακόμη και το δυσάρεστο, άρρωστο, ταλαιπωρημένο, είναι ευλογία του Θεού, που δόθηκε ειδικά σε εμάς, και δεν υπάρχει άλλος τρόπος να βρει ο άνθρωπος γαλήνη και γαλήνη, και το Άγιο Πνεύμα να αλλάξει την καρδιά και την ψυχή του προς το καλύτερο.

Εμβολιασμός κατά της υπερηφάνειας

Όταν αρχίζουμε να μεταφέρουμε τις αμαρτίες μας σε κάποιον άλλο, ο Κύριος μας στέλνει ατυχίες - πνευματικούς εμβολιασμούς. Ακριβώς όταν νομίζουμε ότι τα έχουμε όλα σε τάξη, ο Κύριος μας εμβολιάζει. Ξαφνικά μαλώσαμε με κάποιον, τσακωθήκαμε. Ή ξαφνικά κάτι που κάναμε αποδεικνύεται ντροπιαστικό, κακό και δεν μπορούμε να καταλάβουμε πώς θα μπορούσαμε να είχαμε κάνει κάτι τέτοιο. Σηκώσαμε μόνο τα κεφάλια μας, αλλά ο Κύριος τα κατέβασε αμέσως στο έδαφος: «Νόμισες ότι είχες ολοκληρώσει τη σωτηρία σου εδώ. Ιδού, σου δείχνω τι είσαι. Μην σηκώνετε το κεφάλι σας ψηλά, χαμηλώστε το και απλώς πηγαίνετε. Περπάτα ταπεινά, μην κοιτάς γύρω σου, μην κοιτάς γύρω σου, μην κοιτάς τις αμαρτίες των άλλων».

Πολύ συχνά χρειαζόμαστε αυτό το εμβόλιο κατά της υπερηφάνειας. Έχω δει πολλές εύπορες οικογένειες στις οποίες γονείς και παιδιά έπεσαν σταδιακά σε κατάσταση παραμέλησης του Θεού και της Εκκλησίας. «Τι ζητάς από τον Θεό; Έχουμε τα πάντα. Τα παιδιά είναι υγιή, τα ίδια είναι υγιή, υπάρχει ευημερία και ευημερία στην οικογένεια. Υπάρχουν αρκετά χρήματα για να σπουδάσουν τα παιδιά· οι μικρότεροι πηγαίνουν στο λύκειο, οι μεγαλύτεροι λαμβάνουν ανώτερη εκπαίδευση. Τι άλλο χρειαζόμαστε; Γιατί να πάμε στην εκκλησία; - σκέφτονται. Αυτοί οι άνθρωποι, που βρίσκονται σε κατάσταση καταναλωτισμού προς την Εκκλησία, δεν έχουν ακόμη μπει στις τάξεις εκείνων που υπηρετούν τον Θεό. μπορούν να πέσουν ανά πάσα στιγμή. Ο Κύριος το βλέπει αυτό, ο Κύριος είναι ελεήμων, ο Κύριος πονάει από αυτούς τους ανθρώπους και τους εμβολιάζει ενάντια στην υπερηφάνεια, στέλνει ένα σοκ ή μια ατυχία.

Μας ταρακουνάει - και υπάρχουν τόσα πολλά χρήματα που μόλις φτάνουν για να πληρώσουμε το ενοίκιο, αλλά πρέπει επίσης να ταΐσουμε τους εαυτούς μας και τα παιδιά μας. Και καταλαβαίνουμε ότι δεν μπορούμε χωρίς τη βοήθεια του Κυρίου. Και πηγαίνουμε και ζητάμε βοήθεια από τον Κύριο: «Κύριε, βοήθησέ μας, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα». Έχει εκδοθεί κάποιος νέος νόμος - και καταλαβαίνουμε ότι αύριο μπορεί να μας διώξουν από το διαμέρισμά μας και είναι άγνωστο πού θα βρεθούμε - σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα, με στέγη, χωρίς στέγη, στο δρόμο και αν θα έστω και ένα κομμάτι ψωμί. Τότε είναι που πηγαίνουμε στον Κύριο: «Κύριε, βοήθησέ με, χωρίς Εσένα δεν μπορώ να κάνω τίποτα».

Ο Κύριος μας κάνει τέτοιους εμβολιασμούς για να έχουμε αντίσταση απέναντι στο υπερήφανο κράτος, που στον ένα ή τον άλλο βαθμό είναι εγγενές σε κάθε άνθρωπο. Ο Κύριος μας κρύβει την έκταση της μόλυνσης μας με υπερηφάνεια. Είναι διαφορετικό για τον καθένα. Μερικοί έχουν σοβαρή σοβαρότητα. Και μερικά έχουν πολύ ήπια συμπτώματα. Ίσως δεν εκδηλώνεται καθόλου, φωλιάζοντας κάπου βαθιά στην καρδιά. Αλλά ο Κύριος βλέπει ότι ακόμη και αυτή η μικρή υπερηφάνεια μπορεί να μας καταστρέψει για πάντα, να μας κλείσει για πάντα τις πόρτες της Βασιλείας των Ουρανών. Και ο Κύριος μας εμβολιάζει - μας δίνει ατυχίες.

Χτυπήσαμε τα μέτωπά μας και σκύψαμε το κεφάλι: «Κύριε, πώς δεν το πρόσεξα αυτό, πώς μπορούσα να το κάνω αυτό, τι νόμιζα τον εαυτό μου, τι νόμιζα;» Για να γεννηθούν τέτοιες σκέψεις, πρέπει να χτυπήσεις το μέτωπό σου σε έναν τοίχο ή να το χτυπήσεις στο κεφάλι σου από ψηλά. Και πριν από αυτό δεν υπάρχουν.

Αγαπητοί μου, έχουμε πολλά γεγονότα στη ζωή μας. Μερικές φορές γλιστράμε, χάνουμε την αίσθηση του μέτρου, τα φρένα μας δεν λειτουργούν. Σε άλλες περιπτώσεις, ένα άτομο παρασύρεται και δεν μπορεί να σταματήσει - θέλει, αλλά δεν μπορεί. Τότε ο Κύριος τον σταματά. Ειδικά αν είναι πιστός. Ο Κύριος δεν είναι ευχαριστημένος με αυτή την κατάσταση του ανθρώπου· βλέπει ότι μπορεί να συνεχίσει να μεγαλώνει στο κακό. Και σήμερα του στέλνει μια μικρή παραίνεση, ώστε αύριο, σε ένα χρόνο, έχοντας βρεθεί στην ίδια ακριβώς κατάσταση, ο άνθρωπος να μην κάνει μεγαλύτερο κακό, να μην σπάσει ξύλο, να μην κάνει τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες θα ήταν ντρέπεται να έρθει ακόμη και στην εξομολόγηση, κατώφλι σταυρό εκκλησία. Ο Κύριος σας κάνει σήμερα ένα μικρό εμβόλιο για να μην σας συμβεί αύριο μια μεγάλη, τεράστια, σοβαρή συμφορά, για να κατανοήσετε την πρόνοια του Θεού, να καταλάβετε ότι ο Κύριος μας ελεεί, ότι μας αγαπά και ότι όλο το κακό αυτό που συμβαίνει σε εμάς είναι πραγματικά πολύ καλό για εμάς. Ο Κύριος μας σταματά σαν ανόητα παιδιά. Μας δίνει την ευκαιρία να σκεφτούμε αν κάνουμε το σωστό.

Αν ο Κύριος δεν μας το είχε κάνει αυτό, σας διαβεβαιώνω, θα είχαμε χαθεί όλοι. Γιατί κανείς δεν είναι ασφαλής από τη σατανική υπερηφάνεια, που είναι εγγενής στους ανθρώπους αυτής της εποχής. Γι' αυτό, αγαπητοί μου, αποδεχθείτε με ευγνωμοσύνη όλα όσα σας στέλνει ο Κύριος, προσπαθήστε να αντλήσετε μαθήματα από τους εμβολιασμούς του Κυρίου. Βγάλτε τα σωστά συμπεράσματα από όλα όσα συμβαίνουν. Τότε θα λυτρωθείς από πολλά προβλήματα και ατυχίες και με μια καρδιά ευγνώμων θα περάσεις αβλαβής από όλες τις παγίδες του διαβόλου. Αμήν.