Πόσα παιδιά είχε η Θεοτόκος Μαρία; Ποια είναι η Παναγία

Η Παναγία (Υπεραγία Θεοτόκος, Μητέρα του Θεού) είναι μια Εβραία γυναίκα από τη Ναζαρέτ, σύμφωνα με τη μητέρα του Ιησού Χριστού. Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά περιγράφουν τη Μαρία ως παρθένα και οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι συνέλαβε έναν γιο ως αμόλυντη Παρθένο από το Άγιο Πνεύμα. Η θαυματουργή γέννηση συνέβη όταν η Μαρία ήταν ήδη αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ παντρεύτηκε τον Ιωσήφ και τον συνόδευσε στη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Ιησούς.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Η τρυφερότητα του Σεραφείμ του Σάρωφ"

Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ.

Αναφορές της Παναγίας στη Βίβλο.

Η Παναγία αναφέρεται πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη. Τις περισσότερες φορές αναφέρεται η Αμόλυντη Παναγία Ευαγγέλιο του Λουκά. Αναφέρεται ονομαστικά 12 φορές. Όλες οι αναφορές σχετίζονται με τη γέννηση και την παιδική ηλικία του Ιησού.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Tikhvin"

Ευαγγέλιο του Ματθαίουαναφέρει το όνομά της έξι φορές, πέντε από αυτές σε σχέση με τη βρεφική ηλικία του Ιησού και μόνο μία (13:55) ως μητέρα του ενήλικου Ιησού.

Ευαγγέλιο του Μάρκουτην καλεί με το όνομά της μια φορά (6:3) και την αναφέρεται ως μητέρα του Ιησού χωρίς να την αποκαλεί με το όνομά της στα εδάφια 3:31 και 3:32.

Ευαγγέλιο του Ιωάννητην αναφέρει δύο φορές, αλλά ποτέ με το όνομά της. Το Ευαγγέλιο λέει ότι η Παναγία συνόδευσε τον Ιησού όταν άρχισε τα θαύματά Του στην Κανά της Γαλιλαίας. Η δεύτερη αναφορά λέει ότι η Παναγία στάθηκε στο σταυρό του Ιησού.

ΣΕ ΠράξειςΛέγεται ότι οι Απόστολοι, η Μαρία και οι αδελφοί του Ιησού συγκεντρώθηκαν στο επάνω δωμάτιο μετά την Ανάληψη του Ιησού.

ΣΕ Αποκάλυψη του Ιωάννηπεριγράφεται μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο. Πολλοί πιστεύουν ότι πρόκειται για περιγραφή της Παναγίας.

Γενεαλογία της Θεοτόκου.

Λίγο γίνεται λόγος στην Καινή Διαθήκη για την καταγωγή της Παναγίας. Το εδάφιο Ιωάννης 19:25 λέει ότι η Μαρία είχε μια αδελφή.

Στο σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και η αδελφή της Μητέρας Του, η Μαρία του Κλεόφα και η Μαρία η Μαγδαληνή.

Είναι σημασιολογικά ασαφές από αυτή τη φράση αδερφή της Μητέρας Του, Μαρία του Κλεόπα, Είναι ένα άτομο ή δύο διαφορετικές γυναίκες; . Ο Jerome πιστεύει ότι αυτό είναι ένα άτομο. Όμως ο ιστορικός των αρχών του δεύτερου αιώνα, Ηγήσιππος, πίστευε ότι η Μαρία του Κλεόπα δεν ήταν η αδελφή της Παναγίας, αλλά η συγγενής της από την πλευρά του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου.

Σύμφωνα με τον συγγραφέα του Ευαγγελίου του Λουκά, η Μαρία ήταν συγγενής της Ελισάβετ, της συζύγου του ιερέα Ζαχαρία, και έτσι καταγόταν από τη γραμμή του Ααρών από τη φυλή του Λευί. Άλλοι πιστεύουν ότι η Μαρία, όπως και ο Ιωσήφ, με τον οποίο αρραβωνιάστηκε, ήταν από τον οίκο του Δαβίδ.

Βιογραφία της Παναγίας.

Η αμόλυντη Παναγία γεννήθηκε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Μετά τον αρραβώνα της με τον Ιωσήφ (ο αρραβώνας είναι το πρώτο στάδιο ενός εβραϊκού γάμου), της εμφανίστηκε ο άγγελος Γαβριήλ και της ανακοίνωσε ότι θα γινόταν η μητέρα του υποσχεμένου Μεσσία. Μετά την πρώτη έκφραση δυσπιστίας στην ανακοίνωση, απάντησε: «Είμαι η υπηρέτρια του Κυρίου. Ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου». Ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός σχεδίαζε να χωριστεί ήρεμα από αυτήν, αλλά ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και του είπε: «Μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία τη γυναίκα σου, γιατί ό,τι γεννιέται μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα».

Αρραβώνας της Μαρίας με τον Ιωσήφ. I. Chernov 1804-1811

Ο άγγελος, σε επιβεβαίωση των λόγων του, είπε επίσης στη Μαρία ότι η συγγενής της Ελισάβετ, προηγουμένως στείρα, συνελήφθη με τη χάρη του Κυρίου. Η Μαρία πήγε στο σπίτι του συγγενή της, όπου είδε με τα μάτια της την εγκυμοσύνη της Ελισάβετ και πίστεψε απόλυτα στα λόγια του αγγέλου. Τότε η Παναγία έκανε λόγο ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, που είναι γνωστός ως Magnificat ή δοξολογία της Παναγίας.

Αφού έμεινε τρεις μήνες στο σπίτι της Ελισάβετ, η Μαρία επέστρεψε στη Ναζαρέτ. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Ιωσήφ, ο σύζυγος της Μαρίας, έλαβε εντολή από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Αύγουστο να επιστρέψει στη γενέτειρά του τη Βηθλεέμ για να πραγματοποιήσει εκεί τη ρωμαϊκή απογραφή. Ενώ βρισκόταν στη Βηθλεέμ, η Μαρία γέννησε τον Ιησού σε μια φάτνη, αφού δεν υπήρχε χώρος για αυτούς σε κανένα πανδοχείο. Την όγδοη ημέρα, το μωρό της Μαρίας έγινε περιτομή σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο και ονομάστηκε Ιησούς, που στα εβραϊκά σημαίνει «ο Γιαχβέ είναι η σωτηρία».

Αφού πέρασαν οι ημέρες της κάθαρσης, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ για να παρουσιαστεί ενώπιον του Κυρίου, σύμφωνα με το έθιμο. Η Παναγία θυσίασε δύο τρυγόνια και δύο νεοσσούς περιστεριών. Εδώ ο Συμεών και η Άννα προφήτευσαν για το μέλλον του μωρού. Αφού επισκέφτηκαν την Ιερουσαλήμ, η Άμωμη Παναγία και ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός, μαζί με το μωρό Ιησού, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ τη νύχτα και προειδοποίησε ότι ο βασιλιάς Ηρώδης ήθελε να σκοτώσει το μωρό. Η Αγία Οικογένεια κατέφυγε τη νύχτα στην Αίγυπτο και παρέμεινε εκεί για αρκετό καιρό. Μετά το θάνατο του Ηρώδη το 4 π.Χ. π.Χ., επέστρεψαν στη γη του Ισραήλ, στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας.

Η Παναγία στη ζωή του Ιησού

Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, σε ηλικία δώδεκα ετών, ο Ιησούς χωρίζεται από τους γονείς του κατά την επιστροφή του από τον εορτασμό του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, αλλά η παρουσία της μητέρας του εξακολουθεί να εντοπίζεται στην επίγεια ζωή Του.

Οι μελετητές της Βίβλου συζητούν πολύ για το γιατί ο Ιησούς χώρισε από τους γονείς του, και συγκεκριμένα από τη Μητέρα του, αφού η μοίρα του επίγειου πατέρα του είναι άγνωστη.Ο Ιωσήφ αναφέρεται τελευταία φορά στη Βίβλο όταν ο Ιησούς ήταν 12 ετών. Κάποιοι υποδηλώνουν σύγκρουση μέσα στην Αγία Οικογένεια. Αρκετά αποσπάσματα από τη Βίβλο αποδεικνύουν πραγματικά αυτό το σημείο. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου περιγράφει τη στιγμή:

Και ήρθαν η Μητέρα Του και τα αδέρφια Του και, στάθηκαν έξω από το σπίτι, έστειλαν κοντά Του να Τον καλέσουν.

Ο κόσμος κάθονταν γύρω Του. Και του είπαν: Ιδού, η μητέρα σου και τα αδέρφια σου και οι αδερφές σου είναι έξω από το σπίτι και σε ζητούν.

Και τους απάντησε: Ποια είναι η μητέρα μου και τα αδέρφια μου;

Και κοιτάζοντας γύρω του αυτούς που κάθονταν γύρω Του, είπε: Ιδού η μητέρα μου και τα αδέρφια Μου.

γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Θεού είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα μου. ()

Απόσπασμα που αποδίδεται από το Ευαγγέλιο του Μάρκου στον Χριστό: Δεν υπάρχει προφήτης χωρίς τιμή, παρά μόνο στη γενέτειρά του, στους συγγενείς του και στο ίδιο του το σπίτι ". Αποδεικνύει επίσης την πιθανότητα σύγκρουσης.

Εάν υπήρχε μια σύγκρουση στην Αγία Οικογένεια, τότε ο λόγος για αυτήν θα μπορούσε να είναι η έλλειψη πίστης της οικογένειας στον Χριστό ως υιό του Θεού.

Ο Αμερικανός βιβλιολόγος Μπαρτ Έρμαν πιστεύει ότι «υπάρχουν σαφείς ενδείξεις στη Βίβλο όχι μόνο ότι η οικογένεια του Ιησού απέρριψε το μήνυμά του κατά τη διάρκεια της δημόσιας διακονίας του, αλλά και ότι Αυτός, με τη σειρά του, τις απέρριψε δημόσια».

Η Παναγία ήταν παρούσα όταν, με υπόδειξη της, ο Ιησούς έκανε το πρώτο του θαύμα στον γάμο στην Κανά, μετατρέποντας το νερό σε κρασί. Η Παναγία ήταν επίσης στον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς. Η στιγμή που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο όταν η Μαρία αγκάλιασε το νεκρό σώμα του γιου της είναι ένα κοινό παγκόσμιο μοτίβο στην τέχνη και ονομάζεται «πιέτα» ή «κρίμα».

Μετά την Ανάληψη του Ιησού, βρίσκουμε μία μόνο αναφορά της Παναγίας στις Πράξεις. Μετά από αυτό δεν υπάρχει καμία αναφορά για τη Μαρία. Ο θάνατός της δεν καταγράφεται στη Γραφή, αλλά οι καθολικές και ορθόδοξες παραδόσεις πιστεύουν ότι το σώμα της μεταφέρθηκε στον ουρανό. Η πίστη στη σωματική Ανάληψη της Παναγίας είναι δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας και πολλών άλλων.

Στοιχεία για την Παναγία από απόκρυφα κείμενα.

Τα παρακάτω βιογραφικά στοιχεία προέρχονται από την απόκρυφη βιβλιογραφία.

Σύμφωνα με το απόκρυφο Ευαγγέλιο του Ιακώβου, η Μαρία ήταν κόρη του Αγίου Ιωακείμ και της Αγίας Άννας. Πριν από τη σύλληψη της Μαίρης, η Άννα ήταν στείρα και ήταν μακριά από νέα. Όταν το κορίτσι ήταν τριών ετών, το έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ.

Σύμφωνα με απόκρυφες πηγές, την εποχή του αρραβώνα της με τον Ιωσήφ, η Μαρία ήταν 12-14 ετών και ο Ιωσήφ 90, αλλά αυτά τα στοιχεία είναι αναξιόπιστα. Ο Ιππόλυτος της Θήβας ισχυρίστηκε ότι η Μαρία πέθανε 11 χρόνια μετά την Ανάσταση του Ιησού και πέθανε το 41.

Οι αρχαιότερες σωζόμενες βιογραφίες της Παναγίας είναι Βίος της Παναγίαςπου δημιουργήθηκε τον 7ο αιώνα από τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, ο οποίος θεωρούσε την Παναγία βασικό πρόσωπο της παλαιοχριστιανικής Εκκλησίας.

Τον 19ο αιώνα, το λεγόμενο Σπίτι της Παναγίας βρέθηκε σε ένα σπίτι κοντά στην Έφεσο στην Τουρκία. Βρέθηκε με βάση τα οράματα της Άννας Κατρίν Έμεριχ, μιας Αυγουστινιανής ευλογημένης μοναχής από τη Γερμανία. Η μοναχή, 2 χρόνια πριν τον θάνατό της, κατά τη διάρκεια ενός από τα πολλά οράματα της Θεοτόκου, έλαβε μια λεπτομερή περιγραφή του τόπου όπου έζησε η Μαρία πριν την Κοίμησή της.

Σύμφωνα με το μύθο, η Υπεραγία Θεοτόκος αποσύρθηκε στην Έφεσο κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών μαζί με τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Το 1950, το Σπίτι της Παναγίας ανακατασκευάστηκε και μετατράπηκε σε παρεκκλήσι.

Η Παναγία στην Ορθοδοξία

Η ορθόδοξη παράδοση έχει αποδεχθεί το δόγμα της παρθενίας. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η Παναγία «συνέλαβε παρθένα, γέννησε παρθένα, παρέμεινε παρθένα». Οι ύμνοι στη Μητέρα του Θεού αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της λατρείας στην Ανατολική Εκκλησία και η τοποθέτησή τους μέσα στη λειτουργική ακολουθία υποδηλώνει τη θέση της Μητέρας του Θεού μετά τον Χριστό. Στην Ορθόδοξη παράδοση, η σειρά καταγραφής των αγίων αρχίζει με τη Μητέρα του Θεού και ακολουθούν οι άγγελοι, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι πατέρες της εκκλησίας, οι μάρτυρες κ.λπ.

Στην Παναγία είναι αφιερωμένος ένας από τους πιο αγαπημένους Ορθόδοξους ακαθιστές. Πέντε από τις δώδεκα μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές της Ορθοδοξίας είναι αφιερωμένες στην Παναγία.

• Γέννηση της Θεοτόκου

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουείναι γιορτή αφιερωμένη στη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η Γέννηση της Θεοτόκου εορτάζεται στις 21 Σεπτεμβρίου.

• Εισαγωγή στο Ναό

Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό- μια αργία αφιερωμένη σε ένα από τα γεγονότα στη ζωή της Παναγίας. Οι γονείς της Ιοχίμ και Άννα έφεραν την κόρη τους στο Ναό σε ηλικία τριών ετών, καθώς είχαν ορκιστεί προηγουμένως να αφιερώσουν το παιδί στον Θεό. Η γιορτή γιορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου.

• Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η γιορτή γιορτάζεται ακριβώς 9 μήνες πριν τη γέννηση του Χριστού. Η ημέρα είναι αφιερωμένη στην εμφάνιση ενός αγγέλου που ανακοίνωσε στην Παναγία ότι θα γινόταν η μητέρα του Θεού στη Γη.

Ορθόδοξη γιορτή εορτάζεται την ημέρα του θανάτου της Παναγίας. Σύμφωνα με τα απόκρυφα, η Παναγία πέθανε στο όρος Σιών της Ιερουσαλήμ. Εκεί τώρα βρίσκεται η Καθολική Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Σύμφωνα με τα απόκρυφα «Η ιστορία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου», οι απόστολοι μεταφέρθηκαν πάνω σε σύννεφα από όλο τον κόσμο στο νεκροκρέβατο της Μητέρας του Θεού. Μόνο που ο Απόστολος Θωμάς καθυστέρησε τρεις μέρες και δεν βρήκε την Παναγία ζωντανή. Ήθελε να αποχαιρετήσει την Παναγία. Μετά από παράκλησή του άνοιξαν τον τάφο της Παναγίας, αλλά το σώμα δεν ήταν εκεί. Επομένως, πιστεύεται ότι η Παναγία αναλήφθηκε στους ουρανούς. Η Κοίμηση της Θεοτόκου εορτάζεται στις 28 Αυγούστου.

• Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου

Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκουεορτάζεται στις 14 Οκτωβρίου. Αυτή η Ορθόδοξη γιορτή βασίζεται στον θρύλο της εμφάνισης της Μητέρας του Θεού στον άγιο ανόητο Ανδρέα. Αυτό συνέβη στην Κωνσταντινούπολη, η οποία πολιορκήθηκε από τους εχθρούς. Οι άνθρωποι στο ναό προσευχήθηκαν στον Θεό για σωτηρία από τους βαρβάρους. Ο Άγιος Ανδρέας ο ανόητος είδε τη Μητέρα του Θεού να προσεύχεται για τη σωτηρία του λαού της Κωνσταντινούπολης. Τότε η Μητέρα του Θεού πήρε το πέπλο από το κεφάλι της και κάλυψε με αυτό τους ανθρώπους που ήταν παρόντες στο ναό, προστατεύοντάς τους έτσι από ορατούς και αόρατους εχθρούς. Το εξώφυλλο της Μητέρας του Θεού άστραφτε πιο φωτεινό από τις ακτίνες του ήλιου. Πιστεύεται ότι η Μητέρα του Θεού έσωσε την Κωνσταντινούπολη.

Προσκύνηση της Θεοτόκου στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τα προαπαιτούμενα για την ύψωση της Παναγίας από όλους τους λαούς (φυλές) δίνονται στην ίδια την Αγία Γραφή, όπου λέγεται για λογαριασμό της Παναγίας:

... Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο, και το πνεύμα Μου χαίρεται με τον Θεό, Σωτήρα Μου, που κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του Δούλου Του, γιατί από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευλογούν. ότι ο Δυνατός έχει κάνει μεγάλα πράγματα για μένα, και άγιο είναι το όνομά Του ().

Στο κεφάλαιο 11 του Ευαγγελίου του Λουκά, παρατίθενται τα λόγια μιας γυναίκας από τον λαό:

...ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε, και τα στήθη που σε έθρεψαν!

Επιπλέον, ο Ιωάννης ο Θεολόγος στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη μαρτυρεί ότι ο Ιησούς έκανε το πρώτο θαύμα κατόπιν αιτήματος της μητέρας του, επομένως η Μητέρα του Θεού είναι σεβαστή ως μεσίτης για το ανθρώπινο γένος. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός εικόνων της Μητέρας του Θεού. Πολλά από αυτά θεωρούνται θαυματουργά.

Η ανθρωπότητα περίμενε τον Σωτήρα της εδώ και πολύ καιρό. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός υποσχέθηκε ότι ο Σωτήρας θα ερχόταν σε αυτόν τον κόσμο μέσω μιας γυναίκας, αλλά χωρίς αρσενικό σπόρο. Η Παναγία συμφώνησε οικειοθελώς σε αυτό, αν και εκείνη την εποχή ήταν πολύ επικίνδυνο, ακόμη και για τη ζωή. Η Παναγία είχε αρκετή πίστη, πνευματική δύναμη και ταπείνωση για να κάνει αυτό το βήμα. Η Μητέρα του Θεού γνώριζε από την αρχή ότι η επίγεια διακονία του Υιού της θα τελείωνε γρήγορα και τραγικά. Ως μητέρα, υπέμεινε τα χειρότερα για να σώσει την ανθρωπότητα.

Μαριολογία - το δόγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η Μαριολογία είναι η θεολογική μελέτη της Παναγίας, μητέρας του Ιησού. Η Χριστιανική Μαριολογία επιδιώκει να συνδέσει την Αγία Γραφή και τις παραδόσεις και διδασκαλίες της Εκκλησίας για την Παναγία στο πλαίσιο της κοινωνικής ιστορίας.

Υπάρχουν διάφορες χριστιανικές απόψεις για τον ρόλο της Παναγίας στον Χριστιανισμό, από την πλήρη σεβασμό της Μαρίας στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έως έναν ελαχιστοποιημένο ρόλο της Μαρίας στην προτεσταντική ευαγγελική θεολογία.

Σημαντικός αριθμός δημοσιεύσεων σε αυτόν τον τομέα γράφτηκαν τον 20ο αιώνα από τους θεολόγους Raimondo Spiazzi (2500) και Gabriel Roccini (900). Τα κέντρα της σύγχρονης Μαριολογίας είναι το Ποντιφικό Ινστιτούτο Μαριολογίας και η Ποντιφική Ακαδημία Μαριολογίας.

Στις 8 Ιανουαρίου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία Καθεδρικός Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου, αυτόν χωρίς τον οποίο δεν θα ήταν δυνατή η σωτηρία μας. Ο τρόπος με τον οποίο οι Χριστιανοί τιμούν τη Μητέρα του Θεού είναι ασύγκριτος με τη λατρεία οποιουδήποτε αγίου. Στις προσευχές την αποκαλούν «Πιο τίμιο Χερουβείμ και πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση Σεραφείμ», δηλαδή υψηλότερη και πιο ένδοξη από τις υψηλότερες αγγελικές τάξεις - Χερουβίμ και Σεραφείμ. Είναι γνωστές περισσότερες από οκτακόσιες εικόνες της Μητέρας του Θεού. Οι άνθρωποι στρέφονται προς αυτήν με θλίψη, με χαρά, χωρίς εξαίρεση, με ερωτήματα και προβλήματα, αιτήματα σωτηρίας. Και ακόμη και οι προσωπικές αντωνυμίες «Αυτή», «Αυτή», αν μιλάμε για τη Μητέρα του Θεού, γράφονται με κεφαλαίο γράμμα, ως αντωνυμίες που αναφέρονται στον Θεό. Μα γιατί? Άλλωστε, παρόλο που ήταν μια μεγάλη δίκαιη γυναίκα στην επίγεια ζωή της, δεν ήταν ακόμα Θεός, και πολύ λίγα λέγονται γι' αυτήν στα Ευαγγέλια... Γιατί δοξάζεται έτσι;

Μοναδική Μαρία

Beato Angelico. Κύκλος τοιχογραφιών του Δομινικανού μοναστηριού του Αγίου Μάρκου στη Φλωρεντία: Ευαγγελισμός. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1437 - 1446

Ας ξεκινήσουμε από μακριά. Για πολλούς αιώνες ανθρώπινης ιστορίας, ο κόσμος περίμενε τον ερχομό του Σωτήρα. Αυτή η προσδοκία διαποτίζει ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη· αυτό είναι το κεντρικό της θέμα. Γεννιέται το ερώτημα: γιατί ο Μεσσίας δεν ήρθε τόσο καιρό; Γεγονός είναι ότι η γυναίκα που επρόκειτο να γίνει η επίγεια Μητέρα του Θεού απαιτούσε το μεγαλύτερο κατόρθωμα αυταπάρνησης και αγάπης. Για να δημιουργηθεί μια τέτοια γυναίκα, χρειάζονταν αιώνες προετοιμασίας. Η Μητέρα του Θεού Μαρία είναι η πιο αγνή ταπεινή Παναγία όλων των γεννηθέντων στη γη. Ένα τέτοιο Παιδί είναι αποτέλεσμα κόπων και πνευματικής εργασίας δεκάδων γενεών. Η Μαρία έπρεπε να συμφωνήσει να συλλάβει έναν ιδιαίτερο Υιό, έπρεπε να εμπιστευτεί τη ζωή της στον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο. Τώρα μπορεί να προκύψει το ερώτημα: τι είναι λάθος με αυτό; Απλώς σκεφτείτε, είναι ένα κατόρθωμα - μάλλον, πρόκειται για τη μεγάλη τιμή που της έγινε· ποιος θα το αρνιόταν; Στην πραγματικότητα όμως όλα ήταν πολύ πιο περίπλοκα. Πρώτον, η Παναγία δεν μπορούσε να πιστέψει τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ο οποίος της είπε τι ήθελε ο Θεός από αυτήν, αλλά πίστεψε. Δεύτερον, θα μπορούσε να είχε πει όχι. Αρκούσε να φανταστεί κανείς τι θα μπορούσε να την περίμενε, ένα πολύ νέο αθώο κορίτσι που μεγάλωσε στο ναό, αρραβωνιασμένο με τον ηλικιωμένο Ιωσήφ, ο οποίος υποσχέθηκε να τη φροντίσει σαν πατέρας, όταν αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος, και όχι ξερει κανεις απο που? Πόσα κουτσομπολιά και φήμες θα μπορούσε να προκαλέσει μια τέτοια κατάσταση... Άρα θα μπορούσε να φοβόταν να πει «όχι». Αλλά εμπιστεύτηκε τον Θεό και συμφώνησε. Τέλος, η Μαίρη μπορούσε να είναι περήφανη που η επιλογή έπεσε πάνω της. Ίσως λίγοι μπορούσαν να σταθούν στη θέση Της. Αλλά εκείνη απάντησε με πραότητα στον Αρχάγγελο ότι ήταν υπηρέτρια του Θεού και συμφώνησε ότι όλα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το θέλημά Του.

Γονείς της Παναγίας

Λένε ότι τα παιδιά είναι η αντανάκλαση των γονιών τους. Και για να καταλάβουμε πώς δημιουργήθηκε μια τέτοια πράος Παρθένος, με τόσο ισχυρή πίστη, πρέπει να θυμηθούμε ποιος ήταν ο πατέρας και ο πατέρας Της. Γονείς της Θεοτόκου είναι οι άγιοι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα. Ο Κύριος τους δοκίμασε για πολύ καιρό, χωρίς να τους δώσει παιδιά. Πρέπει να ειπωθεί ότι η έλλειψη απογόνων στον Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ένα εξαιρετικά σοβαρό πρόβλημα. Πιστεύεται ότι εάν μια οικογένεια δεν έχει παιδιά, τότε αυτό σημαίνει ότι είναι η τιμωρία του Θεού.

Τέτοιοι άνθρωποι υποβλήθηκαν σε γελοιοποίηση, κουτσομπολιά και ακόμη και διώξεις. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας μύθος ότι ο πατέρας της Μαρίας, Ιωακείμ, εκδιώχθηκε από τον ναό της Ιερουσαλήμ όταν ήρθε εκεί για να κάνει μια θυσία. Φέρεται ότι είναι μεγάλος αμαρτωλός και έχει εξοργίσει κατά κάποιον τρόπο τον Θεό, αφού δεν του δίνει απογόνους. Ο Ιωακείμ αποσύρθηκε στην έρημο, άρχισε να προσεύχεται θερμά και ήταν εκείνη τη στιγμή που έλαβε το χαρμόσυνο νέο από τον Θεό ότι θα έκαναν παιδί με την Άννα. Και οι δύο ήταν ηλικιωμένοι· ήταν δύσκολο να το πιστέψω. Αυτό ακριβώς συνέβη.

Η Μητέρα του Θεού, αφενός, ήταν πραγματικά μια ασυνήθιστη Παναγία: ένα πολυαναμενόμενο παιδί, παρακαλούμενο από τον Θεό, με τρία χρόνια εκπαίδευσης στο Ναό... Αλλά, από την άλλη, ήταν ο πιο συνηθισμένος άνθρωπος. που ήταν εξοικειωμένος με τις κακουχίες και τις ασθένειες της ανθρώπινης φύσης. Ακόμη πιο εξαιρετικός είναι ο ρόλος Της στην ιστορία: ένα απλό κορίτσι, που δεν επιζητούσε τη δόξα και τα κατορθώματα για τον εαυτό της, υψώθηκε από τον Θεό και έγινε Μητέρα του Χριστού.

Αυτό λέει το Ευαγγέλιο

Συχνά τίθεται το ερώτημα: γιατί λέγονται τόσο λίγα για τη Μητέρα του Θεού στο Ευαγγέλιο, αν είναι η Μητέρα του Χριστού, «το εντιμότατο Χερουβείμ και ο ενδοξότατος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση»; Πράγματι, υπάρχουν λίγες αναφορές σε Αυτήν, αλλά όλες έχουν πολύ νόημα. Για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο του Λουκά υπάρχουν προφητείες για τη λατρεία της Μητέρας του Θεού. Αυτά είναι τα λόγια του Αρχαγγέλου Γαβριήλ - μια σύντομη φράση «Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών» (Λουκάς 1:28). «Ευλογημένος» σημαίνει δοξασμένος. Ο Αρχάγγελος δεν το λέει μόνος του, είναι απλώς ένας αγγελιοφόρος του Θεού. Λίγο αργότερα, η Μητέρα του Θεού, συναντώντας τη συγγενή Της Ελισάβετ, λέει ευθέως ότι ο Θεός την έκανε μεγάλη και οι άνθρωποι θα τη δοξάσουν (Λουκάς 1:48-49).

Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, η Μητέρα του Θεού είπε στον Απόστολο Λουκά για τον Χριστό. Με βάση την ιστορία Της, συνέταξαν το Ευαγγέλιό τους. Έτσι, η Παναγία ήταν στην πραγματικότητα συν-συγγραφέας ενός από τα Ευαγγέλια.

Μια άλλη σημαντική σημείωση: Η Αγία Γραφή δείχνει ευθέως ότι ο Κύριος υπάκουε στον Ιωσήφ και τη Μαρία (Λουκάς 2:51) και μάλωνε ακόμη και με θρησκευτικούς δασκάλους που προσπάθησαν να παρακάμψουν την εντολή του Θεού: «Τίμα τον πατέρα σου». Στην πιο τρομερή στιγμή της επίγειας διακονίας Του, ο Σωτήρας, υποφέροντας στον Σταυρό, φρόντισε να μην είναι μοναχική η Μητέρα Του, αναθέτοντας τη φροντίδα Της στον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο. Έτσι, ο ρόλος της στη ζωή του γιου ήταν πολύ σοβαρός, παρόλο που λίγα έχουν ειπωθεί γι 'αυτό.

Η Μητέρα του Θεού είχε αρκετή πίστη για να μην αμφιβάλλει για το πεπρωμένο Της, είχε αρκετή πνευματική δύναμη για να μην υπερηφανεύεται και αρκετή ταπείνωση για να σηκώσει τον σταυρό Της. Ήξερε από την αρχή ότι η επίγεια διακονία του Υιού Της θα τελείωνε τραγικά. Και ως πιστή και ως μητέρα, υπέμεινε αφάνταστα βάσανα. Το έκανε αυτό γιατί ήθελε τη σωτηρία για όλους μας, για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Γι' αυτό την τιμούν τόσο πολύ - Αυτή, χωρίς το κατόρθωμα της Οποίας η Γέννηση του Χριστού, άρα και η σωτηρία μας, θα ήταν αδύνατη. Έγινε ουράνια Μητέρα για κάθε Χριστιανό. Κάθε άτομο που προσεύχεται ειλικρινά σε Εκείνη μπορεί να το νιώσει αυτό.

Η Μητέρα του Θεού είναι η προστάτιδα και Παναγία, η πιο σεβαστή στον χριστιανικό κόσμο. Λέγεται Παναγία, Θεοτόκος, Υπεραγία Θεοτόκος. Στον Χριστιανισμό, θεωρείται η μητέρα του Ιησού Χριστού. Είναι η πιο σεβαστή και μεγαλύτερη από όλους τους αγίους.

Φέρει το άγιο όνομα της Μητέρας του Θεού γιατί γέννησε τον Υιό του Θεού, τον Ιησού Χριστό, τον οποίο ολόκληρος ο χριστιανικός κόσμος θεωρεί Παντοδύναμο Θεό.

Η Μητέρα του Θεού γεννήθηκε στην πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Γονείς της Μαρίας ήταν η Αγία Άννα και ο Άγιος Ιωακείμ. Ήταν ήδη ένα πολύ μεσήλικο παντρεμένο ζευγάρι και δεν είχαν παιδιά. Ωστόσο, η Άννα είχε ένα όραμα από έναν ουράνιο άγγελο ότι σύντομα θα γεννούσε ένα παιδί. Γεννήθηκε ένα κορίτσι, το ονόμασαν Μαρία. Μέχρι την ηλικία των τριών ετών, το κορίτσι ζούσε με τους γονείς της. Στη συνέχεια, μαζί με τα υπόλοιπα παιδιά, ανατράφηκε σε ένα μέρος όπου προσευχόταν πολύ. Αφού ενηλικιώθηκε, εγκατέλειψε το ναό γιατί της επιλέχτηκε σύζυγος. Αυτός ήταν ένας άντρας από τη φυλή του Δαβίδ, ένας ηλικιωμένος, ο Ιωσήφ ο αρραβωνιαστικός. Ο Ιωσήφ επιλέχθηκε επειδή συνέβη ένα θαύμα την προηγούμενη μέρα - το ραβδί του άνθισε με εξαιρετικό τρόπο. Ο άγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε στη Μαρία και ανακοίνωσε ότι θα είναι η μητέρα του πολυαναμενόμενου και υποσχεμένου Μεσσία. Η Μαρία τον συνέλαβε μέσω του Αγίου Πνεύματος. Υπήρχε μια πρόβλεψη ότι η Μητέρα του Θεού θα γεννούσε έναν γιο που θα έσωζε τον λαό της από τις αμαρτίες τους. Τελείωσε τη ζωή της στην πόλη της Ιερουσαλήμ 12 χρόνια μετά την ανάληψη του Χριστού, ήταν 48 ετών. Ο θάνατος της Μαρίας σημαδεύτηκε από την Ανάληψη της την τρίτη ημέρα και την τελευταία στιγμή της ζωής της εμφανίστηκε σε αυτήν ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός.

Ο Ακάθιστος είναι ένα τραγούδι, ή ακριβέστερα ένα είδος ορθόδοξης εκκλησιαστικής υμνογραφίας, που εκτελείται όρθια. Ο Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο μπορεί να διαβαστεί ως μέρος μιας προσευχής και άλλων ακολουθιών. Συνιστάται ιδιαίτερα να το κάνετε αυτό το πρωί της εορτής που ονομάζεται Έπαινος της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αυτό είναι ένα από τα κύρια τραγούδια του χριστιανικού κόσμου. Ο Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο είναι ένα ευχαριστήριο άσμα που απευθύνεται στην ίδια τη Θεοτόκο. Όλοι οι Χριστιανοί σέβονται την εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών με ιδιαίτερο τρόπο, της αποτίουν φόρο τιμής και επαινούν τις πράξεις της.

Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο είναι και η ευγνωμοσύνη σε αυτόν που είναι Παράκλητος όλων των Ορθοδόξων. Γι' αυτήν σκέφτεται κάθε Ορθόδοξος όταν προσβάλλεται, ταπεινώνεται, βρίσκεται σε θλίψη και στενοχώρια. Ο Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο λέει ότι αυτός ο άγιος περιμένει ειλικρινή ανθρώπινη μετάνοια. Οδηγεί τους αμαρτωλούς στο μονοπάτι ενός αληθινού Χριστιανού και τους βοηθά να στραφούν σε μια δίκαιη ζωή. Απλώνει ένα χέρι βοηθείας σε όλους όσους στρέφονται προς αυτήν και ακόμη και σε όσους ζουν στην αμαρτία αλλά ζητούν βοήθεια.

Ο Ακάθιστος προς τη Θεοτόκο κάνει λόγο για ιδιαίτερη στάση απέναντι στις αμόλυντες ψυχές, στους ανθρώπους με καθαρή καρδιά και καλούς λογισμούς. Άνθρωποι με την ύψιστη πνευματικότητα και καθαρότητα της καρδιάς αισθάνονται ξεκάθαρα την παρουσία του γιου της, του Θεού, τη στιγμή που στρέφεται προς τον άγιο. Ο Ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού σας καλεί να διατηρήσετε προσεκτικά τον λόγο του Θεού και να ζήσετε όπως έζησε η Παναγία - σε τέλεια αγνότητα.

Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού θεωρούνται θαυματουργές, αφού ένα άτομο έχει πνευματική σύνδεση με τον Θεό, με τη μεσολάβηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - αυτές είναι προσευχές που φέρνουν ειρήνη και ευημερία στις οικογενειακές σχέσεις. Για παράδειγμα, αν πρόκειται να παντρευτείτε, προσευχηθείτε κοντά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που ονομάζεται «Το άνθος που δεν ξεθωριάζει».

Οι λέξεις που συνήθως ακούγονται μπροστά από αυτό το εικονίδιο είναι αιτήματα για να επιλέξετε τον σωστό σύζυγο, για να απαλλαγείτε από καυγάδες στην οικογένεια. Πολύ καθαρά, φλογερά λόγια προσευχής, που ακούγονται από την καρδιά, θα σας βοηθήσουν να βρείτε αυτό που ζητάτε και θα σας επιτρέψουν επίσης να επιτύχετε τη συμφιλίωση σε περίπτωση διαμάχης στην οικογένεια. Οι προσευχές προς την Υπεραγία Θεοτόκο είναι γεμάτες με το κύριο νόημα - αγνότητα και αγνότητα.

10.05.2015

Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η μητέρα του Σωτήρος. Στον Χριστιανισμό, θεωρείται η Μητέρα του Θεού, καθώς και μια από τις μεγαλύτερες αγίες. Το όνομα Μαρία στα εβραϊκά ακούγεται σαν Μαριάμ και μπορεί να έχει διαφορετικές σημασίες, συμπεριλαμβανομένου - πικρή, επαναστατική, αγαπημένη από τον Δημιουργό.

Το γεγονός είναι ότι πολλοί μελετητές που μελετούν τις ιερές γραφές εμπιστεύονται περισσότερο την έννοια του «αγαπημένου» και αποδίδουν αυτή τη λέξη στην αρχαία γλώσσα των Αιγυπτίων, η οποία εξηγείται από την παρουσία του εβραϊκού λαού στην αφρικανική χώρα για αρκετούς αιώνες.

Η Early Mary είναι άγνωστη σε κανέναν

Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την πρώιμη ζωή της Μαρίας· στο Ευαγγέλιο η ιστορία για τη Μαρία ξεκινά από τη στιγμή που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έρχεται σε αυτήν στη Ναζαρέτ, ο οποίος της λέει ότι της δόθηκε η τιμή να εκλεγεί και μετά πρέπει να γεννήσει. στον Μεσσία. Είναι γνωστό ότι η Μαρία αρραβωνιάστηκε τον Ιωσήφ εκείνα τα χρόνια, αλλά παρέμεινε παρθένα, όπως αποδεικνύεται από τα λόγια που είπε η Μαρία - "Πώς μπορώ να κάνω παιδί αν δεν ξέρω τον άντρα μου;" Ο άγγελος της εξήγησε ότι το φως και η δύναμη του Δημιουργού θα κατέβαινε πάνω της, και μετά η Μαρία συμφώνησε, λέγοντας: «Ας γίνει όπως το λες». Μετά από αυτό το γεγονός, η Μαρία αποφάσισε να επισκεφτεί τη στενή της συγγενή Ελισάβετ, στην οποία ήρθε και ο Αρχάγγελος και είπε ότι θα αποκτήσει έναν γιο, αν και ήταν στείρα και ήταν πολλών ετών. Η Ελισάβετ είχε έναν γιο, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Όταν η Μαρία ήταν δίπλα στην Ελισάβετ, της τραγούδησε ένα ύμνο, η Βίβλος λέει ότι μοιάζει με το τραγούδι της Άννας, της μητέρας του Σαμουήλ, ενός από τους σεβαστούς προφήτες. Επιστρέφοντας στη Ναζαρέτ, ο σύζυγός της έμαθε ότι η Μαρία θα έκανε παιδί και μετά αποφάσισε να την αφήσει να φύγει και να μην το πει σε κανέναν. Αλλά του εμφανίστηκε και ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, λέγοντάς του για το ίδιο το Μεγάλο Μυστικό.

Η Μαρία έπρεπε να φύγει από την πόλη

Εκείνα τα χρόνια γινόταν η απογραφή του πληθυσμού και η οικογένεια ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ, οπότε έπρεπε να καταφύγουν στη Βηθλεέμ. Σύντομα ένα μωρό, ο Ιησούς, γεννήθηκε στον στάβλο. Στη συνέχεια ήρθαν οι σοφοί στη γενέτειρα, οι οποίοι έμαθαν για τη γέννηση του Χριστού και περπάτησαν προς την κατεύθυνση του Αστέρι στον ουρανό. Οι βοσκοί είδαν τον Ιωσήφ, τη Μαρία και το παιδί της. Οκτώ μέρες αργότερα έγινε το τελετουργικό της περιτομής και το μωρό ονομάστηκε Ιησούς. Σαράντα μέρες αργότερα, ο σύζυγος και η σύζυγος πήγαν στο Ναό για να κάνουν μια τελετουργία καθαρισμού σύμφωνα με το νόμο και να αφιερώσουν το παιδί στον Θεό. Θυσίασαν τέσσερα πουλιά. Όταν γινόταν αυτό το τελετουργικό, ο Συμεών, ο πρεσβύτερος στο Ναό, αποφάσισε να πει το μέλλον του παιδιού σε όλους τους παρευρισκόμενους και μετά είπε ότι η Μαρία θα συμμετείχε στα βάσανα του Ιησού.

Η Μαρία ήταν κοντά στον Ιησού για πολλά χρόνια. Είναι γνωστό ότι όταν η Μαίρη ζήτησε από τον γιο της να μετατρέψει το νερό σε κρασί, τότε γινόταν ένας γάμος στην Κανά. Μετά έμεινε με τον Χριστό στην Καπερναούμ. Μετά την εκτέλεση του Χριστού, έπρεπε επίσης να είναι στη θέση του, και ο Ιησούς είπε στον Ιωάννη να είναι πάντα με τη μητέρα του. Μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς, αυτή, μαζί με όσους ήταν δίπλα στον Σωτήρα, περίμενε το Άγιο Πνεύμα. Κατάφεραν να δουν την κάθοδο του Πνεύματος, που πήρε άλλη μορφή· ήταν φωτιά. Επιπλέον, τίποτα δεν λέγεται πουθενά για τη ζωή της Μαρίας.

Η Παναγία είναι η πιο αγία από όλες τις γυναίκες

Πριν γίνει η Σύνοδος της Νίκαιας τον τέταρτο αιώνα, κληρικοί και προσωπικότητες, μεταξύ των οποίων η Ιουστίνα Μάρτυς, ο Ιγνάτιος Αντιοχείας, ο Κυπριανός και πολλοί άλλοι, υποστήριξαν ότι ο ρόλος της Μαρίας στη λύτρωση της ανθρωπότητας ήταν αναμφισβήτητος. Αν μιλάμε για τη θεϊκή μητρότητα της Παναγίας, τότε θεωρείται η μεγαλύτερη γυναίκα όλων όσων υπήρξαν στη Γη. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, για να γίνει Θεοτόκος, η Μαρία χρειαζόταν να της απονεμηθεί μεγάλη θεϊκή εύνοια. Στον Καθολικισμό, η αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας θεωρείται ως μια λογική συνθήκη που προετοιμάζει την ίδια την Παναγία για τον ερχομό του Μεσσία.

Η Μαρία σώθηκε από το κακό

Αν μιλάμε για τον Πάπα Πίο, είπε ότι η Παναγία έγινε αυτή πριν ακόμη συμβεί η στιγμή της Αμόλυντης Σύλληψης, όλα αποτελούνταν από ένα εξαιρετικό δώρο χάριτος. Αυτό υποδηλώνει ότι η μητέρα του Σωτήρος ήταν από την αρχή προστατευμένη από την αμαρτία, η οποία αποξενώνει κάθε πλάσμα από τον Θεό, από την εποχή του πρώτου ανθρώπου, όταν συνέβη η Πτώση.

Σημείωση: Το οπλισμένο σκυρόδεμα με ίνες γυαλιού χρησιμοποιείται συχνά για τη διακόσμηση εκκλησιών και ναών. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό σύνθετο υλικό που είναι πολύ ισχυρότερο από το συνηθισμένο σκυρόδεμα. Διαβάστε περισσότερα σχετικά με αυτό στον ιστότοπο http://rokoko.ru.

Η Αγία Ειρηνοποιός Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη μάρτυρας του θαύματος που είδε - του Αναστήματος Κύριου Ιησού Χριστού. Γεννήθηκε και ευημερούσε στην πόλη Magdala της Γαλιλαίας. Μαρία Μαγδαληνή, πώς...

Η ακριβής σημασία του ονόματος Aaron δεν είναι γνωστή· υπάρχουν μόνο υποθέσεις ότι είναι αιγυπτιακής προέλευσης και ίσως μεταφραστεί ως «Μεγάλο Όνομα». Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος ήταν γιος του Αμράμ και επίσης...

Ο Άγιος Νικόλαος ή, όπως τον αποκαλούσαν όσο ζούσε, Νικόλαος του Τολεντίνσκι, γεννήθηκε το 1245. Θεωρείται Αυγουστινιανός μοναχός· επιπλέον, αγιοποιήθηκε από την Καθολική Εκκλησία. Σύμφωνα με διάφορες πηγές...

Αφού ένα άτομο φύγει από αυτόν τον κόσμο, πρέπει να τον θυμάστε. Από αυτή την άποψη, έχουν αναπτυχθεί ορισμένες παραδόσεις που πρέπει να τηρούνται πολλές φορές το χρόνο, μετά το θάνατό του. Τιμούν τη μνήμη του νεκρού στην εκκλησία, κατά προτίμηση...

Από τη βιβλική ιστορία δεν μαθαίνουμε τίποτα για τις συνθήκες της Γέννησής Της, ούτε για την είσοδο στον Ναό, ούτε για τη ζωή της Παναγίας μετά την Πεντηκοστή. Τέτοιες λεπτομέρειες της ζωής της Μητέρας του Θεού μας μεταφέρονται από την Εκκλησιαστική Παράδοση: αρχαίοι θρύλοι, εκκλησιαστικά-ιστορικά έργα, ομιλητικές-βιβλικές πληροφορίες για τη ζωή της Μητέρας του Θεού, εμφανίστηκαν πρωτοχριστιανικά απόκρυφα: «Η ιστορία του Ιακώβ για η Γέννηση της Μαρίας" (αλλιώς - "Το Πρωτο-Ευαγγέλιο του Ιακώβου"; 2ο μισό - τέλος 2ου αιώνα, Αίγυπτος), "Το Ευαγγέλιο της Παιδικής Ηλικίας" (αλλιώς - το "Ευαγγέλιο του Θωμά", 2ος αιώνας), " The Book of Joseph the Carpenter» (περίπου 400, Αίγυπτος), «The Legend of St. John the Theologian about Κοιμήσεως της Παναγίας της Θεοτόκου» (IV–V αι.).

Μη αναγνωρίζοντας τα απόκρυφα ως πηγή δόγματος, ταυτόχρονα δανείστηκε από αυτά μια σειρά από θέματα σχετικά με την επίγεια ζωή της Θεοτόκου. Ταυτόχρονα, οι ίδιες οι απόκρυφες ιστορίες στη νέα επεξεργασμένη έκδοση καθαρίστηκαν από το Γνωστικό στοιχείο και συμφωνούσαν με την κανονική ιστορία για τη Μητέρα του Θεού που περιέχεται στα Τέσσερα Ευαγγέλια. Η δημοτικότητα των ιστοριών που δανείστηκαν από τα απόκρυφα που σχετίζονται με την προσωπικότητα της Μητέρας του Θεού διευκολύνθηκε επίσης από πολυάριθμες μεταφράσεις των αρχαίων απόκρυφων σε διάφορες γλώσσες: το «Ευαγγέλιο της Παιδικής Ηλικίας», για παράδειγμα, μεταφράστηκε στα Συριακά, Κοπτικά, Αρμενικά, και γεωργιανή? Υπάρχουν επίσης οι λατινικές (γνωστές ως «Ευαγγέλιο του Ψευδο-Ματθαίου»), η αιθιοπική, η αραβική και η σλαβική («Ιστορία του Θωμά του Ισραηλίτη», «Βρεφία του Χριστού») εκδόσεις του.

Η μακροχρόνια, αιωνόβια εργασία εξαγνισμού απόκρυφων υλικών που σχετίζονται με την εικόνα της Μητέρας του Θεού από τις μη ορθόδοξες ιδέες και θέματα απαράδεκτα για την Εκκλησία που περιέχονται εδώ οδήγησε στη διαμόρφωση μιας ενιαίας και εσωτερικά συνεπούς Παράδοσης για την επίγεια ζωή των η Μητέρα του Θεού, για τη δημιουργία μιας σχέσης μεταξύ των περιστάσεων της ζωής Της και του λειτουργικού ετήσιου κύκλου (οι αποκρυφικές ιστορίες για τη Μητέρα του Θεού χρησιμοποιήθηκαν ενεργά από διάσημους υμνογράφους όπως οι St., St. και St.). Από τους αρχαίους χρόνους, οι ιστορίες για τη ζωή της Μητέρας του Θεού βρήκαν ζωηρή ανταπόκριση μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών και ήταν το αγαπημένο τους ανάγνωσμα. Αποτελούσαν μέρος διαφόρων αγιογραφικών λογοτεχνικών παραδόσεων των τοπικών Εκκλησιών. Οι θρύλοι αποτυπώθηκαν και στα κηρύγματα των αγίων πατέρων (Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού, Αγ. κ.λπ.) στις εκκλησιαστικές γιορτές.

Η παράδοση μαρτυρεί ότι στο γύρισμα δύο εποχών της παγκόσμιας ιστορίας, που τις χώριζε η γέννηση του Χριστού, μεσήλικες και άτεκνες σύζυγοι, οι άγιοι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα, ζούσαν στην πόλη της Ναζαρέτ. Όλη τους τη ζωή, αφοσιωμένοι στην εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και στην υπηρεσία του πλησίον τους, ονειρευόντουσαν και προσεύχονταν ένθερμα να τους δώσει ο Κύριος ένα παιδί. Ο Ιωακείμ και η Άννα έκαναν έναν όρκο: αν έχουν γιο ή κόρη, τότε η ζωή του/της θα είναι αφιερωμένη στην υπηρεσία του Θεού. Τελικά, μετά από 50 χρόνια γάμου, ακούστηκε η προσευχή των ηλικιωμένων δικαίων: ονόμασαν την κόρη τους Μαρία (που μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως «κυρία» ή «ελπίδα»). Το κορίτσι, που έφερε παρηγοριά και πνευματική ανακούφιση στους ηλικιωμένους και θεοσεβείς συζύγους, έμελλε να γίνει η Μητέρα του μελλοντικού Σωτήρα του κόσμου, ο Υιός του Θεού. Σύμφωνα με τον πατέρα της, καταγόταν από τη φυλή του Ιούδα, από την οικογένεια του Δαβίδ. από την πλευρά της μητέρας - από τη φυλή του Ααρών. Μεταξύ των προγόνων Της ήταν οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης, οι αρχιερείς, οι ηγεμόνες και οι βασιλιάδες των Εβραίων.

Η Εκκλησιαστική Παράδοση μας φέρνει μια σειρά από σημαντικές συνθήκες του γεγονότος της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Ο Ιωακείμ και η Άννα υπέφεραν πολύ λόγω της στειρότητάς τους, στην οποία η ηθική της Παλαιάς Διαθήκης είδε την τιμωρία του Θεού. Ο Ιωακείμ εμποδίστηκε ακόμη και να κάνει θυσίες στο ναό, πιστεύοντας ότι ήταν δυσάρεστο στον Θεό επειδή δεν δημιούργησε απογόνους για τον ισραηλινό λαό. Ο Ιωακείμ ήξερε τόσους πολλούς Οι δίκαιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης, για παράδειγμα. Ο Αβραάμ, όπως και αυτός, δεν έκανε παιδιά μέχρι τα βαθιά του βαθιά γεράματα, αλλά τότε ο Θεός, με την πίστη και τις προσευχές τους, τους έστειλε ακόμα απογόνους. Ο Ιωακείμ αποσύρθηκε στην έρημο, έστησε μια σκηνή εκεί, όπου προσευχήθηκε και νήστεψε 40 μέρες και νύχτες. Η Άννα, όπως και ο σύζυγός της, θρήνησε πικρά την άτεκνη της. Και αυτή, όπως και ο άντρας της, ταπεινώθηκε από τους γύρω της για τη στειρότητά της. Αλλά μια μέρα, όταν η Άννα περπατούσε στον κήπο και προσευχόταν στον Θεό να της δώσει ένα παιδί, όπως είχε δώσει κάποτε απογόνους στην ηλικιωμένη Σάρα, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε μπροστά στην Άννα και της υποσχέθηκε ότι σύντομα θα έδινε γέννηση και ότι για τους απογόνους της θα γινόταν λόγος σε όλο τον κόσμο (Πρωτο-Ευαγγέλιο 4). Η Άννα έκανε όρκο να αφιερώσει το παιδί της στον Θεό. Την ίδια στιγμή, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωακείμ, ο οποίος ανήγγειλε ότι ο Θεός εισάκουσε τις προσευχές του. Ο Ιωακείμ επέστρεψε στο σπίτι της Άννας, όπου σύντομα έγινε η σύλληψη και η Γέννηση της Θεοτόκου.

Οι ηλικιωμένοι γονείς έκαναν ευχαριστήρια θυσίες στον Θεό για το δώρο που τους δόθηκε. Μετά τη γέννηση της κόρης της, η Άννα έκανε όρκο ότι το μωρό δεν θα περπατούσε στη γη μέχρι να φέρουν οι γονείς τη Μαρία στον ναό του Κυρίου. «...Είναι από Αυτόν», λέει ο Στ. , — έλαβε την υπόσχεση της γέννησής Σου και, ενεργώντας καλά, Εσύ, που τους υποσχέθηκες, υποσχέθηκες με τη σειρά σου σε Αυτόν...» (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Όταν η μελλοντική Μητέρα του Θεού έφτασε στην ηλικία των 3 ετών, ο Ιωακείμ και η Άννα, που είχαν αναβάλει την αφιέρωσή Της στον Θεό μέχρι εκείνη τη στιγμή, αποφάσισαν ότι είχε έρθει η ώρα να φέρουν τη Μαρία στο ναό. Σύμφωνα με τον μύθο (Πρωτοευαγγέλιο 7), η είσοδος της Μαρίας στο ναό συνοδεύτηκε από μια πανηγυρική πομπή· κατά μήκος του δρόμου προς το ναό στέκονταν νεαρές παρθένες με αναμμένες λάμπες. «...Να χαίρονται ο Ιωακείμ και η Άννα, ότι από αυτούς βγήκε άγιος καρπός, Φωτεινή Μαρία, θείο φως, και χαίρετε καθώς μπαίνουν στον ναό...» (σεδαλήν επί πολυελεύοντος). Οι γονείς της την τοποθέτησαν στο πρώτο από τα 15 ψηλά σκαλιά του ναού. Και εδώ, σύμφωνα με τον θρύλο που πέρασε ο μακαρίτης. , έγινε ένα θαύμα: η Μαρία, μόνη της, χωρίς την υποστήριξη κανενός, ανέβηκε τα απότομα σκαλιά και μπήκε στο ναό (Hieron. De natvit. S. Mariae). Την ίδια στιγμή, ο αρχιερέας βγήκε να την συναντήσει: σύμφωνα με το μύθο, ο Ζαχαρίας είναι ο μελλοντικός πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή (του Βαπτιστή). Αυτός, με ειδική αποκάλυψη του Θεού, οδήγησε τη Μαρία στα Άγια των Αγίων, όπου ο αρχιερέας είχε το δικαίωμα να εισέλθει μόνο μία φορά το χρόνο.
Μετά από αυτό, ο Ιωακείμ και η Άννα άφησαν τη Μαρία στο ναό. Όλη της η ζωή στο ναό ήταν θέμα ειδικής Πρόνοιας του Θεού. Μεγάλωσε και σπούδασε μαζί με άλλες παρθένες, δούλευε νήματα και έραψε ιερατικά άμφια. Τρώω. Ένας άγγελος το έφερε στη Μητέρα του Θεού. «Οι Άγιοι της υπάρξεως, ο Αγνός, αγαπούσες να κατοικείς στον ιερό ναό, και με τους αγγέλους, την Παναγία, μείνατε σε συνομιλία, λαμβάνετε ενδοξότατα άρτον εξ ουρανού, Τροφή της Ζωής» (τροπάριο Δ'. τραγούδι του 2ου κανόνα για την Εισαγωγή).

Η παράδοση λέει ότι η Μητέρα του Θεού έζησε στο ναό έως και 12 χρόνια. Είχε έρθει η ώρα που έπρεπε να φύγει από το ναό και να παντρευτεί. Αλλά ανακοίνωσε στον αρχιερέα και στους ιερείς ότι είχε κάνει όρκο παρθενίας ενώπιον του Θεού. Στη συνέχεια, από σεβασμό στο όρκο της και για να διατηρήσει την παρθενιά Της, ώστε η νεαρή παρθένα να μην μείνει χωρίς προστασία και φροντίδα (οι γονείς της είχαν πεθάνει τότε), η Μαρία αρραβωνιάστηκε με τον ηλικιωμένο ξυλουργό Ιωσήφ, που καταγόταν από το οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ. Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Κύριος τον έδειξε ως μέλλον. αρραβωνιασμένος και προστάτης της Θεοτόκου. Οι ιερείς του ναού συγκέντρωσαν 12 άντρες από τη γραμμή του Δαβίδ, τοποθέτησαν τα ραβδιά τους στο θυσιαστήριο και προσευχήθηκαν να του δείξει ο Θεός ποιος ήταν ευάρεστος σε Αυτόν. Τότε ο αρχιερέας έδωσε στον καθένα τη ράβδο του. Όταν έδωσε το ραβδί στον Ιωσήφ, ένα περιστέρι πέταξε έξω από αυτό και κάθισε στο κεφάλι του Ιωσήφ. Τότε ο αρχιερέας είπε στον γέροντα: «Είσαι εκλεγμένος για να υποδεχτείς και να φυλάς την Παναγία του Κυρίου». (Πρωτευαγγέλιο. 9). Η Μητέρα του Θεού εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Ιωσήφ στη Ναζαρέτ. Εδώ παρέμεινε στον τοκετό, τον στοχασμό και την προσευχή. Αυτή την εποχή, προέκυψε η ανάγκη να κατασκευαστεί μια νέα κουρτίνα για τον ναό της Ιερουσαλήμ. Η Παναγία εκτέλεσε μέρος του έργου εκ μέρους του αρχιερέα.

Η στιγμή του Ευαγγελισμού έφτασε. Αυτό το γεγονός περιγράφεται στην Καινή Διαθήκη από τον Ευαγγελιστή Λουκά (1. 26–38). Ο Θεός έστειλε αρχ. Γαβριήλ, ώστε να Της αναγγείλει την επικείμενη Γέννηση του Κυρίου από Αυτήν. Σύμφωνα με το μύθο, τη στιγμή που ο αρχάγγελος εμφανίστηκε μπροστά Της, διάβασε ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα "Ιδού, η Παναγία θα λάβει με παιδί..." (). Η Μητέρα του Θεού άρχισε να προσεύχεται ώστε ο Κύριος να Της αποκαλύψει το μυστηριώδες νόημα αυτών των λέξεων και να εκπληρώσει γρήγορα την υπόσχεσή Του. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή είδε την καμάρα. Γαβριήλ, ο οποίος Της ανακοίνωσε για την επικείμενη γέννηση του Υιού. Το μωρό θα είναι ο Υιός του Υψίστου, θα ονομάζεται Ιησούς, θα κληρονομήσει τον θρόνο του Δαβίδ και η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Η Μαρία μπερδεύεται: πώς μπορεί να εκπληρωθούν όλα αυτά αν παραμείνει παρθένα; Ο άγγελος απαντά: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (). Η Μαρία, απαντώντας στα λόγια του αρχαγγέλου, δίνει την εκούσια συγκατάθεσή Της στην Ενσάρκωση: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. ας μου γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου» (). Αψίδα. Ο Γαβριήλ φεύγει από τη Μητέρα του Θεού. Γίνεται η άγαμη σύλληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Μετά το γεγονός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου πήγε να επισκεφθεί τον συγγενή Της. Ελισάβετ, μέλλουσα μητέρα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής (Πρόδρομος). Ο δίκαιος Ζαχαρίας και η Ελισάβετ ζούσαν στη Λευιτική πόλη της Γιούτα. Σύμφωνα με το μύθο, στο δρόμο για την Ιούτα, η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ και παρέδωσε έτοιμα κεντήματα στο ναό - μέρος του νέου πέπλου. Εκεί, πάνω από τη Θεοτόκο, ο αρχιερέας απήγγειλε μια μεγαλειώδη ευλογία, λέγοντας ότι ο Κύριος θα δοξάσει τη Μαρία σε όλες τις γενεές της γης (Πρωτευαγγέλιο. 12). Το γεγονός της συνάντησης της Θεοτόκου και της Ελισάβετ περιγράφεται από τον Ευαγγελιστή Λουκά (). Τη στιγμή της συνάντησης της Μαρίας και της Ελισάβετ, το μωρό πήδηξε στην κοιλιά της Ελισάβετ. Γέμισε Άγιο Πνεύμα και είπε προφητικά λόγια για τη Μητέρα του Κυρίου, που επισκέφτηκε το σπίτι της. Η Μητέρα του Θεού της απάντησε με έναν πανηγυρικό ποιητικό ύμνο: «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο...» (), δοξάζοντας το έλεος του Θεού που έδειξε στον Ισραήλ σε εκπλήρωση αρχαίων προφητειών για τον Μεσσία. Μαρτυρεί ότι από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές που ζουν στη γη θα Την ευχαριστούν. Η Μητέρα του Θεού ήταν στο σπίτι του Ζαχαρία και της Ελισάβετ περίπου. 3 μήνες, μετά επέστρεψε στη Ναζαρέτ.

Σύντομα ο Ιωσήφ παρατήρησε ότι η Μαρία κουβαλούσε ένα έμβρυο στην κοιλιά της και ντρεπόταν με αυτό. Ήθελε να την απελευθερώσει κρυφά από το σπίτι του, ελευθερώνοντάς την έτσι από τη δίωξη σύμφωνα με τον σκληρό νόμο της Παλαιάς Διαθήκης. Ωστόσο, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ σε ένα όνειρο και μαρτύρησε ότι το Παιδί που γεννήθηκε από τη Μητέρα του Θεού συνελήφθη από την εισροή του Αγίου Πνεύματος. Θα γεννήσει έναν Υιό, που θα πρέπει να ονομάζεται Ιησούς, αφού Αυτός θα σώσει την ανθρωπότητα από τις αμαρτίες. Ο Ιωσήφ ήταν υπάκουος στο θέλημα του Θεού και δέχτηκε τη Μαρία, και πάλι, όπως πριν, προστατεύοντας την αγνότητα και την παρθενία Της ().

Η ιστορία της Καινής Διαθήκης για το γεγονός της Γέννησης του Χριστού περιέχεται σε δύο συμπληρωματικά Ευαγγέλια - τον Ματθαίο (1:18–2:23) και τον Λουκά (2:1–20). Εδώ λέγεται ότι επί αυτοκράτορα. Ο Αύγουστος στη Ρώμη (στην εξουσία του οποίου βρισκόταν τότε η Παλαιστίνη) και ο βασιλιάς Ηρώδης στην Ιουδαία, με απόφαση του αυτοκράτορα, οργανώθηκε απογραφή πληθυσμού. Παράλληλα, για τη συμμετοχή τους στην απογραφή, οι Εβραίοι έπρεπε να έρθουν στις πόλεις από τις οποίες καταγόταν η οικογένειά τους. Ο Ιωσήφ και η Μαρία, που τότε περίμενε ήδη την επικείμενη γέννηση ενός παιδιού, ήρθαν στη Βηθλεέμ, αφού κατάγονταν από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ (Ευσέβ. Ιστ. εκκλ. Ι 7. 17). Η Βηθλεέμ ήταν η πόλη του Δαβίδ. Μη βρίσκοντας ελεύθερες θέσεις στο ξενοδοχείο, αναγκάστηκαν (αν και ήταν η κρύα εποχή) να εγκατασταθούν σε μάντρα βοοειδών - σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, που χρονολογείται από τον πρώτο Χριστό. απόκρυφα και στις μαρτυρίες των αρχαίων Πατέρων της Εκκλησίας (Iust. Martyr. Dial. 78· Orig. Contra Cels. I 51), ήταν σπήλαιο. Στη σπηλιά αυτή τη νύχτα γεννήθηκε το Βρέφος Ιησούς Χριστός από την Υπεραγία Θεοτόκο. Τα Χριστούγεννα έγιναν χωρίς τη συνηθισμένη σωματική ταλαιπωρία για τις γυναίκες που γεννούν. Η ίδια η Μητέρα του Θεού σπάργανε τον Κύριο μετά τη Γέννηση Του και τον τοποθέτησε σε μια φάτνη, όπου έβαζαν ζωοτροφές για τα ζώα. Εδώ, στη σπηλιά, παρακολούθησε τη λατρεία του Κυρίου από τους βοσκούς και συνέθεσε στην καρδιά Της τα λόγια της ιστορίας τους για τη θαυματουργή εμφάνιση στο πεδίο των αγγελικών δυνάμεων ().

Την 8η ημέρα μετά τα Χριστούγεννα, τελέστηκε η τελετή της περιτομής και της ονοματοδοσίας στο Βρέφος του Θεού (), και μετά από 40 ημέρες Τον έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ. Το γεγονός αυτό θυμάται η Εκκλησία με το όνομα της Παρουσίας του Κυρίου. Οι περιστάσεις του περιγράφονται από τον Ευαγγελιστή Λουκά (2.22–38). Το μωρό μεταφέρθηκε στο ναό σε εκπλήρωση των αρχαίων εθίμων του Νόμου του Μωυσή της Παλαιάς Διαθήκης (). Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, οι γυναίκες, μετά από 40 ημέρες αν γεννιόταν αγόρι και 80 ημέρες αν γεννιόταν κορίτσι, έπρεπε να έρθουν στο ναό για να κάνουν καθαρτήρια θυσία.

Η Μητέρα του Θεού επισκέπτεται επίσης τον ναό για να κάνει μια τέτοια θυσία. Φέρνει 2 τρυγόνια και 2 νεοσσούς περιστεριών - μια θυσία που επιτρέπεται νομικά μόνο για τους φτωχούς. Σύμφωνα με το έθιμο, αφού έκανε μια θυσία για τον πρωτότοκο γιο, ο ιερέας πήρε το μωρό από την αγκαλιά της μητέρας και, γυρίζοντας προς το θυσιαστήριο, σήκωσε το παιδί ψηλά, σαν να το παρέδιδε στον Θεό. Ταυτόχρονα, έκανε 2 προσευχές πάνω του: μία - για το νόμο των λύτρων (οι πρωτότοκοι γιοι των Ισραηλιτών προορίζονταν, ως ανήκοντες στον Θεό (), να υπηρετήσουν στη σκηνή και στο ναό - αργότερα αυτά τα καθήκοντα ανατέθηκαν σε οι Λευίτες (), αλλά ο νόμος προέβλεπε τη δυνατότητα απαλλαγής από αυτή την υπηρεσία μέσω λύτρων), άλλοι - για το δώρο του πρωτότοκου.

Το Βρέφος Χριστός συνάντησε στην είσοδο του ναού ο ευσεβής και δίκαιος γέροντας Συμεών. Ο γέροντας είπε χάρη στον Θεό και το περίφημο «Τώρα άφησέ το...». Γύρισε στη Μητέρα του Θεού, προφητεύοντας για τη μοίρα Της: «... και όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου...». Τα λόγια για το «όπλο», δηλαδή για το ξίφος με το οποίο θα τρυπηθεί η καρδιά της Μητέρας του Θεού, είναι μια προφητεία για τα βάσανα που θα βιώσει όταν γίνει μάρτυρας του βασανισμού και του θανάτου στον Σταυρό της Θείας Της. Υιός.

Σύμφωνα με την αρχαία Παράδοση της Ανατολής. Εκκλησία, ήταν μετά το γεγονός της Εισαγωγής (Εφραίμ Σύρη. Σε Δευτ.· και όχι το βράδυ των Χριστουγέννων - Ιωαν. Χρυσόστ. Στο Ματθ. 1. 1· πρβλ.: Θεοφ. Βουλγ. Εν Ματθ. 1. 1. ) ότι η λατρεία του Θεού Βρέφους έγινε για όσους ήρθαν με την Ανατολή των Μάγων (). Ο Ηρώδης, εξαπατημένος από αυτούς, αναζήτησε το θάνατο του Χριστού και η Αγία Οικογένεια σύντομα - με την οδηγία του αγγέλου που εμφανίστηκε στον Ιωσήφ - αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Παλαιστίνη και να καταφύγει στην Αίγυπτο (). Από εκεί, ο Ιωσήφ και η Παναγία και το Βρέφος επέστρεψαν στην πατρίδα τους μόνο αφού έμαθαν ότι ο Ηρώδης πέθανε. Ο Ιωσήφ έμαθε για το θάνατο του βασιλιά από έναν άγγελο που του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο ().

Έχει διατηρηθεί μια σειρά από ευσεβείς παραδόσεις που σχετίζονται με την παραμονή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο. Έτσι, σύμφωνα με έναν μύθο, στο δρόμο για την Αίγυπτο συνάντησαν ληστές, δύο από τους οποίους ήταν σε περιπολία, οι υπόλοιποι κοιμόντουσαν. Ένας ληστής, που αισθάνθηκε αόριστα το Θείο μεγαλείο του Παιδιού, εμπόδισε τους συντρόφους του να βλάψουν την Αγία Οικογένεια. Τότε η Μητέρα του Θεού του είπε: «Ο Κύριος ο Θεός θα σε στηρίξει με το δεξί Του χέρι και θα σου δώσει άφεση αμαρτιών» (Arabic Gospel of the Savior’s Childhood. 23). Σύμφωνα με το μύθο, ήταν αυτός ο ελεήμων κλέφτης που αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν ο συνετός κλέφτης του οποίου οι αμαρτίες συγχωρήθηκαν από τον Κύριο στο σταυρό και ο οποίος τιμήθηκε να εισέλθει στον παράδεισο με τον Χριστό ().

Με την επιστροφή στην Παλαιστίνη, η Αγία Οικογένεια εγκαταστάθηκε και πάλι στη Ναζαρέτ (). Σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού ασχολούνταν με τις χειροτεχνίες και δίδασκε γραμματισμό σε παιδιά της περιοχής. Συνέχισε να είναι σε προσευχή και να στοχάζεται τον Θεό. Κάθε χρόνο όλη η οικογένεια πήγαινε - σύμφωνα με το υπάρχον θρησκευτικό έθιμο - στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές του Πάσχα. Σε ένα από αυτά τα ταξίδια, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού, που είχαν ήδη εγκαταλείψει τον ναό, δεν παρατήρησαν ότι ο νεαρός Ιησούς, που ήταν τότε 12 ετών, παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. Νόμιζαν ότι ο Ιησούς πήγαινε στη Γαλιλαία με τον Κ.-Λ. από τους συγγενείς ή τους φίλους τους? Μη βρίσκοντας τον ανάμεσά τους και ανησυχώντας γι' αυτό, ο Ιωσήφ και η Μητέρα του Θεού επέστρεψαν στο ναό της Ιερουσαλήμ. Βρήκαν τον Ιησού εδώ να συνομιλεί με Εβραίους δασκάλους, οι οποίοι έμειναν έκπληκτοι με τη σοφία Του πέρα ​​από τα χρόνια του. Η Μητέρα του Θεού Του μίλησε για τη λύπη που την έπιασε και τον Ιωσήφ όταν δεν Τον βρήκαν ανάμεσα στους ομοφυλόφιλους. Ο Κύριος της απάντησε: «Γιατί με αναζήτησες; ή δεν ήξερες ότι πρέπει να ασχολούμαι με τα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα Μου;» (). Τότε δεν κατάλαβαν το νόημα των λόγων που είπε ο Κύριος. Κι όμως, η Μητέρα του Θεού κράτησε όλα τα λόγια Του στην καρδιά Της, προβλέποντας αόριστα το μέλλον που περίμενε τον Υιό Της και την ίδια τη Μητέρα του Θεού ().

Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, μέσω πολλών. χρόνια μετά από αυτό το γεγονός πέθανε ο Τζόζεφ. Τώρα για τον Χριστό και τους αδελφούς Του (σύμφωνα με την ανατολική εκτελεστική παράδοση, τα παιδιά του Ιωσήφ από τον πρώτο του γάμο - Euseb. Hist. εκκλ. II 1. 2· Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56· βλ.: Merzlyukin. Σ. 25–26) φρόντιζε η Μητέρα του Θεού.

Μετά τη Βάπτιση του Κυρίου και μια 40ήμερη νηστεία στην έρημο, ο Υιός του Θεού βρέθηκε μαζί με τη Μητέρα του σε ένα γαμήλιο γλέντι στην Κανά της Γαλιλαίας. Εδώ η Μητέρα του Θεού Του ζήτησε να παρηγορήσει όσους γλεντούσαν που τους έλειπε το κρασί και να δείξει τη Θεϊκή Του δύναμη γι' αυτό. Ο Κύριος απάντησε πρώτα ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του και μετά, βλέποντας την πλήρη εμπιστοσύνη της Μητέρας του Θεού στην παντοδυναμία του Θείου Υιού και από σεβασμό προς αυτήν (Ιωάν. Χρυσόστ. Εν Ιωαν. 2.4), μεταμορφώθηκε θαυματουργικά. νερό σε κρασί (). Σύμφωνα με το μύθο, αμέσως μετά τον γάμο της στην Κανά, η Μητέρα του Θεού, με τη θέληση του Υιού της, μετακόμισε στην Καπερναούμ (Ιωάν. Χρυσόστ. Εν Ιωαν. 2.4).

Η εκπλήρωση του θελήματος του Επουράνιου Πατέρα ήταν ασύγκριτα πιο σημαντική για τον Ιησού από την οικογενειακή συγγένεια. Αυτό αποδεικνύεται από ένα γνωστό επεισόδιο που περιγράφεται στα Συνοπτικά Ευαγγέλια (; ; ): έχοντας έρθει στο σπίτι όπου κήρυξε ο Χριστός, η Μητέρα του Θεού και οι αδελφοί του Κυρίου, που ήθελαν να Τον δουν, έστειλαν να τον ρωτήσουν. για μια συνάντηση? Ο Ιησούς Χριστός απάντησε ότι καθένας που κάνει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Του είναι αδελφός, αδελφή και μητέρα Του.

Κατά τα Πάθη του Κυρίου στον Σταυρό, η Μητέρα του Θεού δεν ήταν μακριά από τον Θείο Υιό Της. Δεν άφησε τον Κύριο στον Σταυρό, μοιράζοντας τα βάσανά Του μαζί Του. Εδώ στάθηκε μπροστά στον Εσταυρωμένο μαζί με τον απόστολο. Ιωάννης ο Θεολόγος. Ο Χριστός είπε στη Μητέρα του Θεού δείχνοντας τον Ιωάννη: «Γυναίκα! Ιδού, ο Υιός σου», και μετά στον Απόστολο: «Ιδού, η μητέρα σου» (). Από σήμερα και μετά. Ο Ιωάννης ανέλαβε τη φροντίδα της Μητέρας του Θεού.

Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, η Μητέρα του Θεού έγινε διάσημη στους Χριστιανούς για τα πολλά θαύματα της και έλαβε μεγάλη προσκύνηση. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν μάρτυρας του μαρτυρίου του αρχιδιάκονου. Στέφανο και προσευχήθηκε να του δώσει ο Κύριος τη δύναμη να αντιμετωπίσει το θάνατό του με σταθερότητα και υπομονή. Μετά τον διωγμό των χριστιανών που άρχισε υπό τον Ηρώδη Αγρίππα και την εκτέλεση του Ιακώβου, η Μητέρα του Θεού και οι απόστολοι εγκατέλειψαν την Ιερουσαλήμ. Έριξαν κλήρο για να βρουν ποιος και πού πρέπει να κηρύξει την αλήθεια του Ευαγγελίου. Η Ιβηρία (Γεωργία) δόθηκε στη Μητέρα του Θεού για το κήρυγμά Της. Επρόκειτο να πάει εκεί, αλλά ένας άγγελος που της εμφανίστηκε την εμπόδισε να το κάνει. Ανήγγειλε στη Μητέρα του Θεού ότι η Ιβηρία θα έπρεπε να φωτιστεί από το Φως του Χριστού πολύ αργότερα, αλλά προς το παρόν θα έπρεπε να παραμείνει στην Ιερουσαλήμ για να πάει από εδώ σε μια άλλη χώρα που επίσης απαιτεί φώτιση. Το όνομα αυτής της χώρας επρόκειτο να αποκαλυφθεί στη Μητέρα του Θεού αργότερα. Στα Ιεροσόλυμα η Μητέρα του Θεού επισκεπτόταν συνεχώς τον άδειο μετά την Ανάσταση Τάφο του Χριστού και προσευχόταν. Οι Εβραίοι ήθελαν να την προλάβουν εδώ και να τη σκοτώσουν και μάλιστα έβαλαν φρουρούς κοντά στον Τάφο. Ωστόσο, η δύναμη του Θεού έκρυψε θαυματουργικά τη Μητέρα του Θεού από τα μάτια των Εβραίων, και επισκέφτηκε ελεύθερα το Σπήλαιο της Ταφής (The Tale of Dotition of the Holy Mother of God. 2).

Η Εκκλησιαστική Παράδοση λέει για το θαλάσσιο ταξίδι της Θεοτόκου στον Λάζαρο, ο οποίος κάποτε αναστήθηκε από τον Κύριο και έγινε Επίσκοπος Κύπρου. Στο δρόμο, το πλοίο Της το έπιασε καταιγίδα και το μετέφερε στο Άγιο Όρος. Συνειδητοποιώντας ότι αυτή ήταν η ίδια γη που Της κήρυξε ο άγγελος στην Ιερουσαλήμ, η Μητέρα του Θεού πάτησε το πόδι της στη χερσόνησο του Άθω. Εκείνες τις ημέρες, μια μεγάλη ποικιλία ειδωλολατρικών λατρειών άκμασε στον Άθω, αλλά με την έλευση της Μητέρας του Θεού, η ειδωλολατρία ηττήθηκε στον Άθω. Με τη δύναμη του κηρύγματος Της και των πολυάριθμων θαυμάτων, η Μητέρα του Θεού ασπάστηκε τους κατοίκους της περιοχής στον Χριστιανισμό. Πριν αποπλεύσει από τον Άθω, η Μητέρα του Θεού ευλόγησε τον κόσμο και είπε: «Ιδού, ο Υιός μου και ο Θεός μου έγιναν κλήρος μου! Η χάρη του Θεού σε αυτόν τον τόπο και σε όσους μένουν σε αυτόν με πίστη και φόβο και με τις εντολές του Υιού Μου. με λίγη προσοχή, τα πάντα στη γη θα είναι άφθονα γι 'αυτούς, και θα λάβουν ουράνια ζωή, και το έλεος του Γιου Μου δεν θα χαθεί από αυτό το μέρος μέχρι το τέλος του αιώνα, και θα είμαι ένας θερμός μεσολαβητής στον Υιό Μου για αυτόν τον τόπο και για όσους κατοικούν σ' αυτόν» (Επίσκοπος Ιστορίας Άθως. Αγία Πετρούπολη, 1892. Μέρος 2. σ. 129–131). Η Μητέρα του Θεού ταξίδεψε με τους συντρόφους της στην Κύπρο, όπου επισκέφτηκε τον Λάζαρο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού της, η Μητέρα του Θεού επισκέφτηκε την Έφεσο. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, συνέχισε να προσεύχεται συχνά και για πολύ καιρό σε μέρη που συνδέονταν με τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Υιού Της. Όπως διηγείται το «Παραμύθι της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου», η Θεοτόκος έμαθε από τον Αρχ. Γαβριήλ. Η Μητέρα του Θεού έλαβε αυτή την είδηση ​​με μεγάλη χαρά: επρόκειτο να συναντήσει τον Υιό της σύντομα. Ως οιωνός της δόξας που περιμένει τη Μητέρα του Θεού κατά την Κοίμησή Της, ο αρχάγγελος Της έδωσε ένα ουράνιο κλαδί από ένα δέντρο χουρμάς, που λάμπει με ένα απόκοσμο φως. Αυτό το κλαδί έπρεπε να μεταφερθεί μπροστά στον τάφο της Μητέρας του Θεού την ημέρα της ταφής Της.

Όταν η Μητέρα του Θεού ήταν ξαπλωμένη στο νεκροκρέβατό της, συνέβη ένα θαυμαστό γεγονός: με τη δύναμη του Θεού, οι απόστολοι που ήταν τότε σε διάφορες χώρες συγκεντρώθηκαν στο σπίτι Της και χάρη σε αυτό το θαύμα μπόρεσαν να είναι παρόντες στην Κοίμηση της Θεοτόκου. της Παναγίας. Το θαυμαστό αυτό γεγονός μαρτυρείται από τη λειτουργία του Όρθρου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: «Το πανέντιμο πρόσωπο των σοφών αποστόλων συγκεντρώθηκε για να θάψει θαυματουργικά το αγνό Σου σώμα, παντοτραγούμενο στη Μητέρα του Θεού: μαζί τους έσπευσε και πλήθος αγγέλων υμνούν με ειλικρίνεια την ανάπαυσή Σου, την οποία εορτάζουμε με πίστη» (σεδάλεν κατά το 1ο κάθισμα της Κοιμήσεως). Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, την ακτινοβόλο αγνότητα της ψυχής της Μητέρας του Θεού έλαβε ο Κύριος, ο οποίος εμφανίστηκε με πλήθος ουράνιων δυνάμεων: «Θαύμασα τις αγγελικές δυνάμεις, στη Σιών κοιτάζοντας τον Κύριό τους, κουβαλώντας την ψυχή μιας γυναίκας. στα χέρια του: αγνότατος, που γέννησε, ηχητικά κηρύσσοντας: Έλα, Αγνό, δοξάσου με τον Υιό και τον Θεό.» (τροπάριο του Θ ́ κανόνα του Α ́ κανόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου). Μόνο που ο απόστολος δεν ήταν στο κρεβάτι της Θεοτόκου. Θωμάς (επεισόδιο και περιγραφή της Αναλήψεως της Θεοτόκου σύμφωνα με τη λατινική εκδοχή των απόκρυφων για την Κοίμηση της Θεοτόκου). Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, μετά τον θάνατο της Θεοτόκου, οι απόστολοι τοποθέτησαν το σώμα Της σε μια σπηλιά-τάφο, κλείνοντας την είσοδο με μια μεγάλη πέτρα. Την 3η μέρα τους συνόδευσε ο Θωμάς, που απουσίαζε την ημέρα της Κοιμήσεως, ο οποίος υπέφερε πολύ από το γεγονός ότι δεν πρόλαβε ποτέ να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού. Στην δακρύβρεχτη προσευχή του, οι απόστολοι κύλησαν την πέτρα από την είσοδο του σπηλαίου για να αποχαιρετήσει κι αυτός το σώμα της νεκρής Μητέρας του Θεού. Αλλά προς έκπληξή τους, δεν βρήκαν το σώμα Της μέσα στη σπηλιά. Μόνο τα ρούχα Της ήταν εδώ, από τα οποία αναπνεόταν ένα υπέροχο άρωμα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί την Παράδοση ότι η Μητέρα του Θεού αναστήθηκε με τη δύναμη του Θεού την 3η ημέρα μετά την Κοίμησή Της και ανήλθε στους Ουρανούς. «Εσύ πήρες νικηφόρες τιμές στην Αγνή φύση, έχοντας γεννήσει τον Θεό: και πάνω απ' όλα, είσαι άξιος του Δημιουργού και του Υιού Σου, και υπακούς στον φυσικό νόμο περισσότερο από τη φύση. Έχοντας πεθάνει, ανασταίνεις αιώνια με τον Υιό» (τροπάριο του Α ́ κανόνα του Α ́ κανόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου).

Μερικοί αρχαίοι συγγραφείς πρότειναν την ιδέα του μαρτυρίου της Μητέρας του Θεού (για παράδειγμα, στον Λόγο που αποδίδεται στον Τιμόθεο, τα Άγια της Ιερουσαλήμ, 5ος αιώνας), αλλά αυτή η υπόθεση απορρίπτεται από τους αγίους πατέρες (Ambros. Mediol. Στο Λουκ. 2.61), Εκκλησιαστική Παράδοση.

Το έτος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αποκαλείται διαφορετικά από τους αρχαίους πνευματικούς συγγραφείς και τους ιστορικούς της εκκλησίας. δηλώνει 48 μ.Χ., - 43 μ.Χ., - 25ο έτος μετά την Ανάληψη του Χριστού, Νικηφόρος Κάλλιστος - 44 μ.Χ.

Πηγή: Smirnov I., πρωτ. Απόκρυφα παραμύθια για τη Μητέρα του Θεού και τις πράξεις των αποστόλων // Π.Ο. 1873. Απρ. σελ. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. Ρ., 1910; Απόκρυφα παραμύθια για τον Χριστό. Πετρούπολη, 1914. Τεύχος. 3: Βιβλίο του Ιωσήφ του Ξυλουργού. Michel C. Evangelies apocryphique. Ρ., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K?ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Μια Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια της Υπεραγίας Θεοτόκου // Εκδ. από τον M. O'Carroll. Wilmington, 1983; Το Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας (Ευαγγέλιο του Θωμά) // Απόκρυφα των αρχαίων Χριστιανών. Μ., 1989. σελ. 142–150; Η ιστορία του Ιακώβ για τη γέννηση της Μαρίας // Ibid. σελ. 117–129; Απόκρυφα παραμύθια για τον Ιησού, την Αγία Οικογένεια και τους μάρτυρες του Χριστού / Σύνθ. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. Μ., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Χσουξαθέριον τε κοίμησον τες θεοτόκου. Κατουνάκια; Άγιο Όρος, 1999.

Λιτ.: Ιστορίες της επίγειας ζωής του Αγ. Θεομήτορας: Από 14 εικ. και 26 πολυτύπους. Αγία Πετρούπολη, 1870; Τα Τέσσερα Ευαγγέλια: Ερμηνείες και Οδηγός Μελέτης. Πετρούπολη, 1893. Σέργ. Π., 2002: Ερμηνεία των Τεσσάρων Ευαγγελίων: Σάββ. Τέχνη. για την οικοδόμηση της ανάγνωσης? Snessoreva S. Earthly life Pres. Μήτηρ Θεού. Αγία Πετρούπολη, 1892. Μ., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Η Μητέρα του Θεού: Μια πλήρης εικονογραφημένη περιγραφή της επίγειας ζωής Της και των θαυματουργών εικόνων αφιερωμένων στο όνομά Της. / Εκδ. Poselyanina E. St. Petersburg, 1909. K., 1994. M., ; αυτόν. Η Παναγία στη Γη. Αγία Πετρούπολη; Μ., 2002; Χριστιανικές εορτές: Γέννηση του Αγ. Μήτηρ Θεού. Εισαγωγή στον Ναό του Αγ. Μήτηρ Θεού. Κοίμηση των Υπεραγίων Μήτηρ Θεού. Κ., 1915-1916. Serg. Ρ., 1995; Merzlyukin A. Γενεαλογία του Σεβ. Η Παναγία και η καταγωγή των «αδελφών του Κυρίου». Π., 1955, Αγία Πετρούπολη, 1995/