Υπέροχες ανακαλύψεις. Ω, πόσες υπέροχες ανακαλύψεις μας προετοιμάζει το πνεύμα του διαφωτισμού! Και η εμπειρία είναι ο γιος των δύσκολων λαθών, και η ιδιοφυΐα είναι ένα παράδοξο

Αλλά όχι, αυτό το ίδιο ακαταμάχητο «πνεύμα διαφώτισης» μας ωθεί σε νέα επιτεύγματα και «ανακαλύψεις». Και αυτή η φράση, μου φαίνεται, περιέχει μια βασική κατανόηση του νοήματος της ζωής: αντιμετώπισέ το ως ένα εκπληκτικό ταξίδι γεμάτο ανακαλύψεις και περιπέτειες ή ως μια βαρετή μονότονη ροή του χρόνου, όπου χρωστάς συνεχώς κάτι σε κάποιον. Από τη μια, η γνώση είναι ένα τεράστιο έργο που δεν φέρνει πάντα την ανθρώπινη ευτυχία. Ένας άλλος Ρώσος κλασικός A.S. Griboyedov στο διάσημο έργο του «Woe from Wit» απεικόνισε γλαφυρά το βιβλικό απόφθεγμα του Βασιλιά Σολομώντα: «Υπάρχει πολλή θλίψη σε πολλή σοφία. και όποιος αυξάνει τη γνώση, αυξάνει τη θλίψη». Δεν είμαστε πάντα έτοιμοι για ανακαλύψεις που απαιτούν από εμάς να αλλάξουμε. Και δεν αναγνωρίζουμε πάντα τα «καλά νέα» κατά τη διάρκεια της ζωής του φέροντος σε εμάς. «Όσο λιγότερα ξέρεις, τόσο καλύτερα κοιμάσαι» είναι το σύνθημα των κατοίκων που υπερασπίζονται το δικαίωμα σε μια γαλήνια ύπαρξη αγνοώντας την πραγματική κατάσταση πραγμάτων.

Από την άλλη, η εκπαίδευση -η συνεχής και ευρεία διάδοση της γνώσης και του πολιτισμού- μπορεί να αλλάξει τη ζωή ενός ανθρώπου προς το καλύτερο. Η γνώση είναι ικανή να απελευθερώσει έναν άνθρωπο από τα δεσμά της άγνοιας. Ο Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης υποστήριξε ότι «υπάρχει μόνο ένα καλό - η γνώση και μόνο ένα κακό - η άγνοια». Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «εγώ ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα», αλλά πρόσθεσε, «αλλά ούτε και οι άλλοι το ξέρουν αυτό». Όχι μόνο απέδειξε την ανάγκη για φώτιση, αλλά και την προίκισε με τεράστια ηθική δύναμη, ικανή να δώσει χαρά από τους κόπους του και μια αίσθηση της δικής του σημασίας σε αυτόν τον κόσμο.

Το κυριότερο είναι ότι ανακαλύπτοντας νέους ορίζοντες για τον εαυτό μας, βελτιωνόμαστε ηθικά. Η πολιτιστική αυτοανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση δεν είναι ένας εύκολος, αλλά απαραίτητος δρόμος για τον καθένα από εμάς, που φέρει τον περήφανο τίτλο του «άνθρωπου». Ειδικά στον 21ο αιώνα, όταν μακριές, μεγάλες χιλιετίες πολιτισμού βρίσκονται πίσω τους. Χιλιάδες από τους πιο έξυπνους ανθρώπους του παρελθόντος αναγνώρισαν το απόσπασμα που υποδεικνύεται στο θέμα του δοκιμίου ως αναμφισβήτητα αληθινό για τους εαυτούς τους.Sapere aude (από τα λατινικά "τόλμησε να ξέρεις") - το σύνθημα για όλους τους επιστήμονες και τους εκπαιδευτικούς ανά πάσα στιγμή. Ακολούθησαν αυτό το σύνθημα της φώτισης, κάνοντας την πραγματική ζωή πιο ενδιαφέρουσα και ποικιλόμορφη, αλλά σε καμία περίπτωση πιο εύκολη.

Ποιος, αν όχι εμείς, οι δάσκαλοι, θα έπρεπε να το γνωρίζουμε αυτό και να οδηγήσουμε τα παιδιά στον δρόμο της διαφώτισης;! Υποχρέωσή μας δεν είναι να υποκύψουμε σε στιγμιαία δειλία, να μην ψάχνουμε κάποιον που να φταίει για τα δεινά μας, αλλά να είμαστε και να παραμένουμε πάντα παράδειγμα, «καρδιά που καίει» στα μάτια των παιδιών. Αξιολύπητο, αλλά ποιος, αν όχι εμείς σήμερα! Διαφορετικά, η κουλτούρα των χιλιετιών, σαν φράγμα, θα διαρρεύσει, δίνοντας τη θέση της στην παντοδύναμη άγνοια και, κατά συνέπεια, στο κακό.

Για μένα, αυτή η αλήθεια αποκαλύφθηκε όταν μελετούσα τη γενεαλογία ενός είδους λόγω της ειδικότητάς μου «ιστορίας». Όταν άρχισα να συλλέγω λίγο-λίγο πληροφορίες για όλους τους συγγενείς μου από γιαγιάδες και γραπτές πηγές, έμεινα έκπληκτος με τον κόσμο που άνοιξε μπροστά μου. Σαν παγόβουνο, ο αριθμός των συγγενών που με κάποιο τρόπο έζησαν, εργάστηκαν, αυξήθηκε - και όλα για να έχουν, τελικά, ένα μικροσκοπικό εμένα από πάνω. Όσο βαθύτερα «έσκαβα» πληροφορίες για την οικογένειά μου, τόσο περισσότερο δυνάμωνε η ​​αίσθηση του καθήκοντος προς όλους τους προγόνους της οικογένειάς μου. Έχοντας φτάσει στην πέμπτη γενιά, στον προ-προπάππου μου Maxim Demyanovich Arzhanov, αγρότη της επαρχίας Σμολένσκ, γεννημένος το 1852, συνειδητοποίησα πόσο ασήμαντες είναι μερικές φορές οι επιθυμίες και οι πράξεις μας. Απλώς είμαι υποχρεωμένος να διατηρήσω τουλάχιστον το επίπεδο κουλτούρας των γονιών μου που έχουν επιτευχθεί και ως μέγιστο να το αυξήσω για τον γιο μου τον Ντίμα. Και αυτή η ανακάλυψη δεν είναι βάρος για μένα, αλλά, αντίθετα, μια χαρά από το αίσθημα του να ανήκεις στην τεράστια οικογένεια της οικογένειας Malakhov.

Η φώτιση δεν είναι πάντα εθελοντική, αλλά αυτό δεν την καθιστά προαιρετική για τον καθένα μας. Προσωπικά, αντιλαμβάνομαι τη δραστηριότητά μου ως δασκάλα όχι ως καθημερινή δουλειά, αλλά ως υπηρεσία σε υψηλά ιδανικά. Άλλωστε «ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί». Πιστεύω στην υπέρτατη δικαιοσύνη της γνώσης. Όπως με δίδαξε η μητέρα μου, αν κάποιος είναι έξυπνος επαγγελματίας, αργά ή γρήγορα αυτό θα γίνει αντιληπτό και θα ανταμειφθεί.

«Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών» ...
Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών,
Και μια ιδιοφυΐα, ένας φίλος των παραδόξων "A.S. Πούσκιν

* * *
Ω, πόσες υπέροχες ανακαλύψεις έχουμε
Προετοιμάστε πνεύμα διαφώτισης
Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών,
Και ιδιοφυΐα, παράδοξα φίλε,
Και η τύχη, ο θεός είναι ο εφευρέτης.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν. Έργα σε τρεις τόμους.
Αγία Πετρούπολη: Χρυσή Εποχή, Diamant, 1997.

«Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Ιδού, ο Αδάμ έγινε σαν ένας από εμάς, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. Και τώρα, ανεξάρτητα από το πώς άπλωσε το χέρι του, και πήρε και από το δέντρο της ζωής, και έφαγε, και άρχισε να ζει για πάντα. Και ο Κύριος ο Θεός τον έστειλε έξω από τον κήπο της Εδέμ για να επεξεργαστεί το έδαφος από το οποίο είχε ληφθεί. Και έδιωξε τον Αδάμ, και έστησε στα ανατολικά κοντά στον κήπο της Εδέμ τα Χερουβίμ και το φλεγόμενο σπαθί που γυρίζει για να φυλάξει τον δρόμο προς το δέντρο της ζωής. Γένεση κεφάλαιο 3:22-24

//// «Με αυτή την έννοια, η θεολογική άποψη φαίνεται να είναι καθολική, αφού λαμβάνει υπόψη τόσο τα φυσικά (ανθρώπινα) όσο και τα υπερφυσικά (Θεία) συστατικά της προέλευσης του κράτους».

// «Σίγουρα, συμφωνώ: η ανθρωπότητα θα πρέπει να θεωρείται ως θεάνθρωπος».

Αν είναι δυνατόν, τότε είναι ακόμα πιο υπό όρους και μεταφορικό. Ένα άτομο δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερο από τον Θεό ή το ίδιο το σύμπαν, δεν αντιμετωπίζει πάντα τον κήπο του ή ακόμα και το σπίτι του, για να μην αναφέρουμε τη χώρα, την υπερηφάνεια ή τη φιλοδοξία. Ακόμη και ένας μικρός κόσμος που εξαρτάται από ένα άτομο δεν υποτάσσεται πλήρως σε αυτόν. Για να φτάσει κανείς ακόμα πιο κοντά στο Θεανθρώπινο, χρειάζεται να αλλάξει πολλά πρώτα στον εαυτό του και πριν από αυτό, ω, πόσο μακριά. Να έχει χρόνο, έστω και σε μικρό κλάσμα, να φέρει οφέλη στο περιβάλλον και να μην πεθάνει άδοξα. Ο κόσμος έχει γίνει εύθραυστος όσο ποτέ άλλοτε από την αδυναμία του δυνατού και τη δύναμη του αδύναμου!

//// Το ερώτημα δεν είναι καν τόσο με το τι θα συμφωνήσει ή όχι ένας άνθρωπος που «έχει αξιοπρέπεια», ούτε καν για το ποιος τον θεωρούν οι άλλοι, αλλά για το ποιος είναι ο ίδιος στην πραγματικότητα.

// "Αλλά ορίζει κανείς το "αντί" ένα άτομο - ποιος είναι ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ;"

«...Όμως, σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η προέλευση του κράτους βρίσκεται στη συνέργεια (συμμετοχή) της Θείας βούλησης και της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου, της δημιουργικής του δραστηριότητας. Υπό αυτή την έννοια, η θεολογική άποψη φαίνεται να είναι καθολική, αφού λαμβάνει υπόψη τόσο τα φυσικά (ανθρώπινα) όσο και τα υπερφυσικά (Θεία) συστατικά της προέλευσης του κράτους. Δείτε την ετυμολογία "κατάσταση". http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state

Αυτό ακριβώς είναι που «η θεολογική άποψη φαίνεται να είναι καθολική», αλλά ίσως όχι η μοναδική, είναι ιδιαίτερα σημαντική για εμάς!
Αυτό είναι όλο το νόημα του παγκόσμιου εννοιολογικού προβλήματος του νοήματος, όταν μόνο μια θρησκεία φαίνεται να μπορεί να πει «λογικά» και μέχρι το τέλος ποια είναι η αρχή και το τέλος της επίγειας μορφής πολιτισμού. Αλλά αυτό ακριβώς αντιστοιχεί στην έννοια ενός πλήρους και αντιφατικού συστήματος αποδείξεων, το οποίο ξεπερνά τα όρια της λογικής, όταν είναι δυνατό μόνο να πούμε «το περίφημο αξίωμα Credo quia absurdum est («Πιστεύω, γιατί είναι παράλογο ”, δηλαδή μεταφυσικό στην κατανόηση)”. «Και ο Υιός του Θεού πέθανε: αυτό είναι αναμφισβήτητο, γιατί είναι παράλογο. Και, θαμμένος, αναστήθηκε: αυτό είναι βέβαιο, γιατί είναι αδύνατο. Τερτυλλιανός «Περί της σάρκας του Χριστού» Δείτε: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Και τι γίνεται με τον υλικό και μη αντιφατικό κόσμο της φύσης, που είναι η αρχή και το τέλος του εαυτού του στην ουσία της «υλικότητας» του και της πρακτικής σταθερότητας ενός αντικειμενικού νόμου, και όχι της τύχης, αλλά ορατού από την ανθρώπινη πλευρά, ως ακαθόριστη συγκριτική ουσία του ιδανικού και υλικού στην πράξη;! Εδώ ακόμη και ο Α.Σ. Πούσκιν «Και η υπόθεση, ο Θεός είναι ο εφευρέτης» δηλ. – η υπόθεση υπόκειται στην αναγκαιότητα της Θείας λογικής στη σύνθεση της ελεύθερης Δημιουργίας και Αποκάλυψης στη Γενοφυία και στην εκδήλωση του Παράδοξου.

Εδώ φτάνουμε στα πρόθυρα μιας τέτοιας κατανόησης όπως το παράδοξο της ύπαρξης κάτι διαφορετικού σε ένα, αλλά έξω από την αντίφαση και ταυτόχρονα σε αυτήν, που είναι η διαλεκτική ή η πορεία του Τάο. Δεν είναι αυτή η απόδειξη για το ίδιο το παράδοξο ως παράδοξο λογικο-παράλογο και παράλογο-λογικό, όπως δύο σε ένα και περισσότερα σε αφαίρεση, τριάδα κ.λπ.; με ένα ορισμένο σημάδι ενός «κακού» άπειρου νοήματος από μόνο του ως ένα είδος «πράγματος καθεαυτό» και πέρα ​​από το όριο της κατανόησης και της υπέρβασης;! Αυτό πρέπει να καταλάβουμε και να αντιληφθούμε... στην ανώτερη δημιουργική δύναμη του υπερφαινομένου από αυτό που είναι διαθέσιμο, αυτό που ήδη γνωρίζουμε και βλέπουμε!

Αλλά με τα λόγια που παρέθεσες προηγουμένως από τη Βίβλο, «Και το φίδι είπε στη γυναίκα: όχι, δεν θα πεθάνεις, αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα τα φας, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεοί , γνωρίζοντας το καλό και το κακό »· «Και άνοιξαν τα μάτια και των δύο, και κατάλαβαν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν φύλλα συκής και έφτιαξαν ποδιές». 1*. Και στους ψαλμούς του Δαβίδ: «Είπα: εσείς είστε θεοί, και οι γιοι του Υψίστου είστε όλοι σας. αλλά θα πεθάνεις σαν άντρες και θα πέσεις σαν οποιοσδήποτε από τους πρίγκιπες». 2* (1* Γένεση. Κεφ.3. και 2* Ψαλτήριος Κεφ. 81.)
- Υπάρχει εδώ λογική αντίφαση στην άρνηση του ίδιου του Θεού από τη στιγμή της εμφάνισης της φύσης και ενός ελεύθερου ανθρώπου μέσα σε αυτήν ή πρόκειται για αλληγορικές και μεταφορικές εικόνες;! Αλλά δεν υπάρχει επίσης καμία αμφισημία και πληρότητα εδώ για μια σαφή κατανόηση της ουσίας, αλλά υπάρχει μόνο ένα διαισθητικό σημάδι της ανέκφρατης Αποκάλυψης, ως μια θαυμάσια αντανάκλαση του καθημερινού νοήματος της καθημερινής μας ζωής στην αίσθηση του «ως - εγώ Είμαι που υπάρχει και είναι όμοιος με τον Θεό» και «με αυτό είμαι ήδη Θεός» ... ! Είναι όμως έτσι και με ποιον τρόπο είναι έτσι;
Και εδώ δεν είναι πάντα τόσο σημαντικό ποιος το είπε, αφού στα λόγια πολλά «κάτι» μεταδίδονται μόνο υπό όρους, από ανθρώπους που μιλούν και γράφουν κείμενα ή απόκρυφα και από αυτούς (αφηγούνται) ήρωες και εικόνες σε αναδιήγηση. Όλοι οι θρύλοι υπάρχουν ως έμμεση ή άμεση απόδειξη του ειδικού ιστού του μεταδιδόμενου νοήματος, ότι για εμάς υπάρχουν ήδη πιο «εικονικοί» χαρακτήρες γεγονότων και νοημάτων σε κρυφά και ζωντανά πλαίσια. Αλλά και γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό εδώ το ίδιο το νόημα και η λογική του μεταδιδόμενου φαινομένου ή γεγονότος, και αυτό που λέγεται ακριβώς από αυτό και αλληγορικά, αλλά και σε άλλο, τον Λόγο της γέφυρας-νόημα ή την άκρη ή την όψη της.

Εδώ, λοιπόν, έχουμε αντιφάσεις στη λογική και τη θρησκεία, που μας υποδεικνύουν ξεκάθαρα την ελλιπή των ορισμών - τη συνέπεια της μη πληρότητας της λογικής, και από την άλλη πλευρά, την πληρότητα της αντιφατικής φύσης της θρησκείας και της φύσης, ως φυσικός περιορισμός της κατανόησής μας. Πού είναι η «ιδιοφυΐα του παράδοξου είναι φίλος», αλλά ακόμη κι αυτός είναι παιδί του χρόνου και ενός επιπέδου κατανόησης που βρίσκεται κάτω από το φαινόμενο του κάτι ανώτερο από το νόημα. Αλλά στην ίδια την εικόνα μιας συγκεκριμένης αλληγορίας, είμαστε όλοι συχνά ενωμένοι και όμοιοι, αν και το αντιλαμβανόμαστε διαφορετικά και στο δικό μας διαφορετικό πλαίσιο. Εδώ περνά ο κοινός δίαυλος επικοινωνίας, στην κατανόηση ως ενιαίος.

Ναι, ένα άτομο καθορίζει ποιος είναι πραγματικά από τη στιγμή της πρακτικής του εκδήλωσης στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους στο άμεσο σύνολο όλων των προσωπικών συναισθημάτων και ιδιοτήτων της ψυχής. Αυτό που συμβαίνει επίσης έμμεσα μέσω της αξιολόγησης των ιδιοτήτων του από άλλους και της διανοητικής αυτοεπιβεβαίωσης της γνώμης του, όπου λαμβάνει ένα σημαντικό συμβολικό σημάδι, ως ένδειξη περισσότερων και καλύτερων, και όχι μια υποτιμητική ταμπέλα του «ζώου», που μπορεί μόνο να ξυπνήσει αρνητικό και χαμηλό, αλλά δεν προκαλεί και εμπνέει εμπιστοσύνη και εκτίμηση για μια θετική προοπτική για τους άλλους και τον εαυτό του σε ισότητα ευλάβειας, συμπάθειας και αγάπης, αλλά πέρα ​​από κάθε σκλαβιά και παραβίαση σε παράνομο και ταπεινωτικό εξαναγκασμό. Μόνο έτσι φτάνουμε στο δημιουργικό και αληθινό κίνητρο της ίδιας της στιγμής της καινοτόμου ανάπτυξης και της κινητήριας διορατικότητας και διαίσθησής της.

"Ο Θεός είναι αγάπη"!
Εδώ, ένα αγνό και εντυπωσιακό παράδειγμα για όλους μας δίνει ο Ιησούς Χριστός (στον Χριστιανισμό, ο Μεσσίας, ο Σωτήρας, ο Θεός ο Υιός, ο Υιός του Ανθρώπου. Στο Ισλάμ, που τιμάται ως "ένας από τους σημαντικούς προφήτες του Θεού" και ο Μεσσίας). Υπήρξε συνεπής και σταθερός μεσσιανικός (αναμενόμενος) δημιουργός-ενσάρκωση της νέας διδασκαλίας, κηρύττοντας τον «χρυσό κανόνα της ηθικής» της Καινής Διαθήκης ως δεύτερη βασική εντολή (3*). Ήταν όμως και ένας πιστός πολεμιστής με «πνευματικό ξίφος» και την ιδέα να ενσαρκώσει ένα ιδιαίτερο φαινόμενο του ρόλου του Θεανθρώπου στη Γη, όπου «ο Θεός έγινε άνθρωπος για να θεοποιηθεί ο άνθρωπος» (Αγ. Αθανάσιος ο Μέγας).* Αλλά και εδώ θα πρέπει να κατανοήσουμε σωστά τη μεταφορά. - Ως ο δρόμος της σοφής Θείας ισότητας όλων των πιστών στη συνείδηση ​​του ηθικού τους μέτρου, όπου ο ίδιος δεν τσιγκούνησε να δώσει ούτε τη ζωή του για εκτέλεση ως υπόσχεση του μέλλοντος του καθενός από εμάς που αγαπά, αισθάνεται, τιμά. και τον θυμάται με καλή ελπίδα και πίστη. «Ο Ιησούς του είπε: Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι σαν αυτό: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. από αυτές τις δύο εντολές κρέμονται όλος ο νόμος και οι προφήτες» Σημείωση: (3*) (Ματθ. 22:38-40).
«Σύμφωνα με το δόγμα των περισσότερων χριστιανικών εκκλησιών, ο Ιησούς Χριστός συνδυάζει μέσα του τη θεία και την ανθρώπινη φύση, όντας όχι ένα ενδιάμεσο ον κάτω από τον Θεό και πάνω από τον άνθρωπο, αλλά είναι και Θεός και άνθρωπος στην ουσία του. Ενσαρκωμένος ως άνθρωπος, θεράπευσε την ανθρώπινη φύση, κατεστραμμένη από την αμαρτία, από τα παθήματά Του στον Σταυρό, στη συνέχεια την ανέστησε και την ανύψωσε στη Βασιλεία των Ουρανών. Δείτε http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ

Βλέπε: Θεώρημα πληρότητας και μη πληρότητας του Godel.
http://en.wikipedia.org/wiki/Gödel_Incomplete_Theorem
Wasserman on God: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
Τερτυλλιανός: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Ο χρυσός κανόνας της ηθικής:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Χρυσός_κανόνας ηθικής
Σημείωση* Χριστιανισμός: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
Ιησούς Χριστός: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state
Τζορτζ Όργουελ. Σημειώσεις για τον εθνικισμό. 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Deauville Resolution and Russia - Strategic Culture Foundation | Ίδρυμα Στρατηγικού Πολιτισμού

«Ω, πόσες υπέροχες ανακαλύψεις έχουμε

Προετοιμάστε πνεύμα διαφώτισης

Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών…»

Αυτές οι γραμμές από ένα ποίημα του Alexander Sergeevich Pushkin είναι ένα είδος αποχωρισμού για τους ανθρώπους και σας κάνουν να σκεφτείτε τον ρόλο της εμπειρίας και των λαθών στη ζωή τους. Τι είναι εμπειρία; Η εμπειρία είναι γνώση που αποκτάται κατά τη διάρκεια της ζωής. Είναι δυνατόν να αποκτήσεις εμπειρία χωρίς να κάνεις λάθη; Η πρακτική δείχνει ότι δεν είναι. Μπορείτε να μάθετε από τα λάθη των άλλων, αλλά είναι αδύνατο να ζήσετε χωρίς να κάνετε τα δικά σας. Κάθε άνθρωπος, έχοντας γεννηθεί, αρχίζει να αποκτά εμπειρίες, να κάνει λάθη για να γίνει καλύτερος από ό,τι είναι. «Εμπειρία και λάθη» μπορούν να ονομαστούν συγγενείς, επειδή η εμπειρία προέρχεται από λάθη. Αυτές οι δύο έννοιες είναι πολύ κοντά και η μία είναι συνέχεια της άλλης. Τι ρόλο παίζουν οι εμπειρίες και τα λάθη στη ζωή των ανθρώπων;

Αυτά και άλλα ερωτήματα είναι αφορμή για μακρύ προβληματισμό. Στη μυθοπλασία, το θέμα της επιλογής του δικού του μονοπατιού, στην πορεία του να κάνει λάθη και να αποκτήσει εμπειρία, θίγεται πολύ συχνά.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια ΧΡΗΣΗΣ

Ειδικοί ιστότοπου Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ας στραφούμε στο μυθιστόρημα του Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin". Αυτό το έργο μιλά για την ανεπιτυχή αγάπη του Eugene Onegin και της Tatyana Larina. Ο Onegin στην αρχή του έργου παρουσιάζεται ως ένας επιπόλαιος ευγενής που έχει χάσει το ενδιαφέρον του για τη ζωή και σε όλο το μυθιστόρημα προσπαθεί να βρει ένα νέο νόημα για την ύπαρξή του. Η Τατιάνα παίρνει τη ζωή και τους ανθρώπους στα σοβαρά, είναι ένας ονειροπόλος άνθρωπος. Όταν πρωτογνώρισε τον Onegin, τον ερωτεύτηκε αμέσως. Όταν η Τατιάνα γράφει ένα ερωτικό γράμμα στον Ευγένιο, δείχνει θάρρος και βάζει όλη της την αγάπη γι 'αυτόν. Αλλά ο Onegin απορρίπτει το γράμμα της Τατιάνα. Αυτό συνέβη γιατί τότε δεν ήταν ακόμα ερωτευμένος μαζί της. Έχοντας ερωτευτεί την Τατιάνα, της στέλνει ένα γράμμα, αλλά μετά δεν μπορούσε πλέον να δεχτεί τα συναισθήματά του. Έμαθε από τα λάθη της και δεν τα επανέλαβε, τώρα ήξερε ότι ερωτεύοντας έναν τόσο επιπόλαιο άνθρωπο, έκανε μεγάλο λάθος.

Ένα άλλο παράδειγμα όπου μπορεί κανείς να εντοπίσει την απόκτηση εμπειρίας από λάθη είναι το έργο του Ivan Sergeevich Turgenev «Πατέρες και γιοι». Ο Evgeny Bazarov ήταν μηδενιστής σε όλη του τη ζωή, αρνήθηκε τα πάντα, όλα τα συναισθήματα που θα μπορούσαν να γεννηθούν σε ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης. Οι μηδενιστικές του απόψεις ήταν το μεγαλύτερο λάθος του. Έχοντας ερωτευτεί τον Odintsov, ο κόσμος του αρχίζει να καταρρέει. Δύσκολα μπορούσε να μιλήσει για τα συναισθήματά του, τα οποία τόσο κατηγορηματικά αρνιόταν. Και παρόλο που η Odintsova αγαπούσε τον Evgeny, επέλεξε ακόμα μια ήσυχη ζωή και τον αρνήθηκε. Πριν από το θάνατο του Μπαζάροφ, η διαθήκη ήταν ακριβώς αυτή εξαιτίας της οποίας καταστράφηκε ο κόσμος του, η αγάπη του δεν εξαφανίστηκε. Πριν από το θάνατό του, κατάλαβε το λάθος του, αλλά, δυστυχώς, δεν μπορούσε πλέον να διορθώσει τίποτα.

Έτσι, τα λάθη είναι αυτά που επιτρέπουν στους ανθρώπους να συσσωρεύουν εμπειρίες ζωής. Και δεν είναι τόσο σημαντικό ποιανού τα λάθη είναι, ένα άτομο πρέπει να μάθει από τα δικά του λάθη, καθώς και από τα λάθη των άλλων. Μόνο έτσι οι άνθρωποι θα μπορέσουν να βελτιωθούν και να εξελιχθούν ως άνθρωποι.

Ενημερώθηκε: 02-04-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

«Ω, πόσες υπέροχες ανακαλύψεις έχουμε

Προετοιμάστε πνεύμα διαφώτισης

Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών,

Και ιδιοφυΐα, παράδοξα φίλε,

Και η τύχη, ο Θεός είναι ο εφευρέτης"

Ο Ρώσος συγγραφέας (1860 - 1904) είχε την ίδια σκέψη σε επιστολή του προς τον A. N. PLESHCHEEV στις 14 Σεπτεμβρίου 1889, Μόσχα:

«Έκανα πολλά λάθη στο παρελθόν, τα οποία ο Κορολένκο δεν γνώριζε, και όπου υπάρχουν λάθη, υπάρχει εμπειρία».

Η φράση "Ω, πόσες υπέροχες ανακαλύψεις προετοιμάζει για εμάς το πνεύμα της διαφώτισης! Και η εμπειρία, ο γιος των δύσκολων λαθών, και η ιδιοφυΐα, τα παράδοξα φίλε ..." ήταν μια επιγραφή στο δημοφιλές κατά τη διάρκεια του προγράμματος της ΕΣΣΔ "Obvious Incredible" που φιλοξενήθηκε από τον ακαδημαϊκό (1928 - 2012).

Παραδείγματα

«Στην αρχή ο Πούσκιν έγραψε:

Για το πόσες υπέροχες ανακαλύψεις περιμένουν το μυαλό και η εργασία ...

Η σκέψη δεν δίνεται αμέσως. Ο ποιητής, προφανώς, διαπιστώνει ότι το μυαλό και η εργασία είναι πολύ απλές, ανέκφραστες εικόνες. Σιγά σιγά τους εξαναγκάζουν οι άλλοι - γενναίο πνεύμα - «δύσκολα λάθη».

Και ξαφνικά εμφανίζεται μια «υπόθεση»:

Και η υπόθεση, ο ηγέτης ... Αργότερα - μια νέα εικόνα, "η τυφλή υπόθεση."

πατέρας Εφευρετικός τυφλός...

Στη συνέχεια περισσότερο?

Και είσαι τυφλός εφευρέτης...

Και στην περίπτωση, ο Θεός είναι ο εφευρέτης...

Τα ποιήματα δεν έχουν τελειώσει. Ο Πούσκιν άσπρισε μόνο δυόμισι γραμμές και για κάποιο λόγο άφησε το έργο.

Αυτό το κείμενο για τα Πλήρη Ακαδημαϊκά Έργα του Πούσκιν προετοιμάστηκε από την Τατιάνα Γκριγκόριεβνα Τσιαβλόφσκαγια. Είπε ότι ήταν κρίμα για εκείνη να στείλει υπέροχες γραμμές σε εκείνο το τελευταίο μέρος του τρίτου τόμου, το οποίο προοριζόταν για μη βασικές, πρόχειρες εκδόσεις: τελικά, εκεί τα ποιήματα θα γίνονταν λιγότερο αισθητά και επομένως λιγότερο γνωστά ... Στο τέλος, οι συντάκτες αποφάσισαν να τοποθετήσουν ανάμεσα στα κύρια κείμενα του Πούσκιν δύο μισές λευκές γραμμές ... και άλλες δυόμισι γραμμές, τις οποίες ο Πούσκιν δεν θεώρησε οριστικές.

Η τελευταία γραμμή "και ευκαιρία, ο Θεός ο εφευρέτης..." είναι η πιο έξυπνη. Αλλά στη σοβιετική τηλεόραση φοβόντουσαν τρομερά τη λέξη Θεός και η επίγραφη υπήρχε για πολύ καιρό χωρίς αυτήν, μόνο όταν ο Θεός επιτρεπόταν στην τηλεόραση, μπορέσαμε να προσθέσουμε την τελευταία γραμμή.

Και η ιδιοφυΐα των παραδόξων είναι φίλος.

Η εμπειρία είναι μια μάζα γνώσης για το πώς να ΜΗΝ ενεργείς σε καταστάσεις που δεν θα ξανασυμβούν ποτέ.

Στη ζωή μας υπάρχουν κάποιες κυκλικές καταστάσεις όπου το ίδιο πράγμα μας συμβαίνει τακτικά, παρά το γεγονός ότι, όπως φαίνεται, αφαιρέσαμε από αυτό με κάθε τρόπο και ηθελημένα είπαμε - "όλα, ποτέ ξανά!"

Ξέρεις - συμβαίνει να τρέχεις από κάτι, να τρέχεις και μετά να επιστρέφεις σε αυτό. Και στέκεσαι άναυδος πάνω από την πυρκαγιά - "καλά, πώς είναι;!".
Μερικές φορές συναντάτε διαφορετικούς ανθρώπους στη ζωή σας και μετά από λίγο αρχίζουν να συμπεριφέρονται όλοι με τον ίδιο τρόπο. Και νομίζεις - πρέπει να αλλάξεις ένα άτομο. Αλλάζεις έναν άνθρωπο - και γίνεται πάλι ο ίδιος. Η κατάσταση κυλάει.

Δεν θέλω να μπαίνω πολύ στη ζούγκλα ("μην σκάβετε βαθιά - το καλώδιο είναι θαμμένο εκεί"), αλλά αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι εμείς, με τη δράση ή την αδράνειά μας, προσελκύουμε συνεχώς ορισμένα άτομα στο ζει. Και μετά από λίγο, συνειδητά ή ασυνείδητα, κάνουμε έτσι ώστε να αρχίσουν να στρέφονται προς εμάς με κάποια από τη συγκεκριμένη πλευρά τους.
Έχουν και άλλες πλευρές - αλλά μας στρέφει αυτή.

Αν δεν μας αρέσει, τότε υπάρχει μόνο ένας τρόπος να αλλάξουμε κάτι - να καταλάβουμε τον εαυτό μας, να συνειδητοποιήσουμε γιατί και γιατί το προσελκύω αυτό στη ζωή μου.
Τι μεταδίδω στον κόσμο που μου αντικατοπτρίζει ακριβώς αυτό; Και ο κόσμος είναι ένας μεγάλος καθρέφτης. Όταν βιώνουμε μια σειρά από τοξικές εμπειρίες, δεν είναι ο κόσμος που μας σκόνταψε, αλλά εμείς κοιταζόμαστε στον καθρέφτη.
Δεν φταίει τίποτα ο καθρέφτης, αν το πρόσωπο είναι στραβό.

Όταν η κατάσταση έχει νόημα, η συμπεριφορά αλλάζει. Η συμπεριφορά αλλάζει, οι άνθρωποι αλλάζουν. Ή στρίβουν από την άλλη, ή άλλοι φεύγουν και άλλοι έρχονται.

Όταν η κατάσταση έχει ολοκληρωθεί πλήρως και έχει νόημα, ξέρουμε τι να την κάνουμε. Και μετά μετατρέπεται σε εμπειρία. Ο ίδιος, ο γιος των δύσκολων λαθών.

Ναι, κάθε εμπειρία έρχεται από λάθη. Αν δεν επιτρέψεις στον εαυτό σου να κάνει λάθη, δεν θα υπάρξει εμπειρία.
Θα υπάρξουν πολλά έξυπνα αποσπάσματα, κανόνες, αναφορές στις σκέψεις της ζωής των μεγάλων αυτού του κόσμου, αλλά δεν θα υπάρχει δική σας εμπειρία. Και όλα αυτά τα σκόρπια σοφών σκέψεων δεν θα βοηθήσουν κανέναν.
Μπορείτε, φυσικά, να δώσετε σε έναν ιθαγενή Ανδαμάνο ένα εγχειρίδιο τριγωνομετρίας, λέγοντας (καθόλου επιβεβλημένο) ότι αυτό είναι ένα απαραίτητο, έξυπνο και χρήσιμο πράγμα - αλλά θα είναι απολύτως ενιαίο για έναν ιθαγενή Ανδαμάνο.
Το ίδιο συμβαίνει και με την εμπειρία.
Τι τι? «Ο έξυπνος άνθρωπος μαθαίνει από τα λάθη των άλλων, ο ανόητος από τα δικά του;». Υπάρχουν λάθη που πρέπει να περάσετε μόνο εσείς. Να θυμάστε την εμπειρία με το σώμα. Για να θυμάται το σώμα και να μην θυμίζει.
Εάν αυτή η εμπειρία δεν είναι ραμμένη στο σώμα μας, κανένας χρυσός εγκέφαλος δεν θα βοηθήσει να μετατρέψουμε το λάθος κάποιου άλλου σε δική μας εμπειρία.

Όταν υπάρχει εμπειρία, η κατάσταση παύει να κυκλοφόρησε. Όταν έρχεται μια παρόμοια κατάσταση και υπάρχει εμπειρία, είναι ήδη ξεκάθαρο τι μπορεί να γίνει και τι αποτέλεσμα να βγει σε αυτό.
Και τότε μπορείς να ενεργήσεις με διαφορετικούς τρόπους, υπάρχει επιλογή, δεν υπάρχει πλέον ανάγκη να τρέχεις σαν σκίουρος σε έναν τροχό, να ακολουθείς τη δική σου ουρά.

Κατά μία έννοια, αυτό είναι ένα τέτοιο λύκειο - πέρασε τις εξετάσεις, έκλεισε το θέμα - ανεβαίνεις σε υψηλότερο επίπεδο.
Απέτυχε στην εξέταση - θα χρειαστεί λίγος χρόνος και θα υπάρξει επανάληψη. Η ζωή σίγουρα θα δημιουργήσει ακριβώς την ίδια κατάσταση - με άλλο άτομο, σε άλλο μέρος, σε άλλες, όπως φαίνεται, συνθήκες - αλλά η κατάσταση θα επαναληφθεί ξανά.
Και θα συνεχιστεί αν αποτυγχάνεις συνεχώς στις εξετάσεις, τουλάχιστον ατελείωτα - κατά κάποιο τρόπο, σε αντίθεση με εμάς, υπάρχει πολύς χρόνος.

Ω πονηρό γέρο διάβολο!

Ευχαριστεί κανείς - όποιον αγαπά ο Θεός, αυτό δοκιμάζει. Ο Θεός δίνει εργασίες γνωρίζοντας ακριβώς ότι έχω τη δύναμη να τις ολοκληρώσω.
Μερικές φορές, σαν αμελής μαθητής, τον συναντώ στο διάδρομο. Στραβίζει τα γκρίζα μάτια του, μου κλείνει το μάτι - «τι, απέτυχε πάλι στις εξετάσεις;». γνέφω καταφατικά. «Λοιπόν, κάντε ένα διάλειμμα και επιστρέψτε για μια επανάληψη», χαμογελάει.

Έλα, διάολε! Πού πηγαίνω.

Αγαπημένα (υπόφεραν):