Ρωσική ποίηση του 18ου αιώνα (4 σελ.). Ποίημα «Μύθος ΙΙΙ

Η ρωσική ποίηση του 18ου-20ου αιώνα είναι ένα ανεκτίμητο μέρος της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς. Οι αγαπητές στον λαό μας ιδέες της ιθαγένειας και του ανθρωπισμού, το βάθος και η ένταση της πνευματικής αναζήτησης, η αιώνια ανάγκη για ομορφιά, απέκτησαν μια πρωτότυπη, καλλιτεχνικά εκλεπτυσμένη μορφή στην ποιητική κληρονομιά των κλασικών. Ο πλούτος του περιεχομένου, η καθαρότητα της φωνής, η γνήσια ειλικρίνεια και η φρεσκάδα του τονισμού, το είδος και η ρυθμική ποικιλομορφία - όλα αυτά έδωσαν στη ρωσική ποίηση πρωτοτυπία και μοναδικότητα ανάμεσα στα καλλιτεχνικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας.

V. Korovin

Αντιόχεια Cantemir
(1708–1744)

Η Αντιόχεια Ντμίτριεβιτς Καντεμίρ γεννήθηκε στην οικογένεια του ηγεμόνα (ηγεμόνα) της Μολδαβίας, ο οποίος πήγε στο πλευρό του Πέτρου Α κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1711 και, μετά την ανεπιτυχή εκστρατεία του Προυτ, μετακόμισε με την οικογένειά του στη Ρωσία. Ο Πέτρος εκτιμούσε πολύ τον πατέρα Kantemir («αυτός ο ηγεμόνας είναι ένας πολύ λογικός άνθρωπος και ικανός για συμβουλές»), τον προίκισε με τεράστια κτήματα στη νότια Ρωσία και τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του. Ο Kantemir, έχοντας φτάσει στη Ρωσία σε ηλικία 4 ετών, βρήκε την πραγματική του πατρίδα σε αυτήν. Ο μελλοντικός σατιρικός έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, αρχικά υπό την καθοδήγηση των οικιακών δασκάλων, της Ελληνίδας Αναστασίας Κοντοΐδη και Ιβάν Ιλιίνσκι (απόφοιτος της Σλαβοελληνολατινικής Ακαδημίας της Μόσχας), και στη συνέχεια στην ηθική φιλοσοφία του St. Το 1725, ο Cantemir εισήλθε στη στρατιωτική θητεία, το 1728 προήχθη σε υπολοχαγό (ο πρώτος βαθμός αξιωματικού). Το 1730, ο Kantemir, μαζί με άλλα μέλη της "Επιστημονικής Ομάδας" (Feofan Prokopovich και ιστορικός Tatishchev), συμμετείχαν ενεργά στον αγώνα ενάντια στην "εφεύρεση" των "ανώτατων ηγετών" - των εχθρών των μεταρρυθμίσεων του Μεγάλου Πέτρου, ο οποίος, κατά την άνοδό της στο θρόνο της Άννας Ιωαννόβνα, προσπάθησε να περιορίσει την απολυταρχία για τα ιδιοτελή συμφέροντα των ευγενών ολιγαρχών. Σε αυτόν τον αγώνα, η νέα αριστοκρατία κέρδισε, αλλά ο ίδιος ο Cantemir δεν έλαβε προσωπικά βραβεία. Στα τέλη του 1731, ο Καντεμίρ διορίστηκε κάτοικος (διπλωματικός αντιπρόσωπος) στο Λονδίνο, από όπου έφυγε την 1η Ιανουαρίου 1732.

Αυτός ο διορισμός προκλήθηκε από την επιθυμία των κυρίαρχων κύκλων να απομακρύνουν τον επικίνδυνο σατιρικό από τη Ρωσία. Επί δώδεκα χρόνια (έξι στην Αγγλία και έξι στη Γαλλία) ο Καντεμίρ υπερασπίστηκε επαρκώς τα συμφέροντα της Ρωσίας στο εξωτερικό, αποδεικνύοντας ότι είναι ταλαντούχος διπλωμάτης.

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Καντεμίρ ξεκίνησε με μεταφράσεις, καθώς και με τη δημιουργία τραγουδιών αγάπης. Τα ερωτικά ποιήματα του Cantemir ήταν πολύ δημοφιλή μεταξύ των συγχρόνων του (κάτι που ο ίδιος ο ποιητής μαρτύρησε στην IV σάτιρα του), αλλά δεν έχουν φτάσει στην εποχή μας. Το πρώτο του έντυπο έργο ήταν η «Συμφωνία στο Ψαλτήρι» (ευρετήριο των στίχων από τους ψαλμούς του Δαβίδ), που δημοσιεύτηκε το 1727. Το 1730, ο Cantemir ολοκλήρωσε τη μετάφραση της πραγματείας του Fontenelle Conversations on the Many Worlds, που υπερασπιζόταν το ηλιοκεντρικό σύστημα του Κοπέρνικου. Το έργο αυτό εκδόθηκε μόλις το 1740 και το 1756, με απόφαση της Συνόδου, κατασχέθηκε ως «άθεος γραφέας» γεμάτος «σατανικό δόλο». Είναι χαρακτηριστικό ότι σε περιόδους προσωρινής αποδυνάμωσης της αντίδρασης η μετάφραση του Fontenelle του Kantemir δημοσιεύτηκε άλλες δύο φορές (το 1761, μετά το θάνατο της Elizaveta Petrovna, και το 1802). Το Περού Καντεμίρ διαθέτει επίσης μια σειρά από επιγράμματα και μύθους, μεταφράσεις των τραγουδιών του Ανακρέοντα (ωδές), τα μηνύματα του Οράτιου, τα «Περσικά Γράμματα» του Μοντεσκιέ, μια θεωρητική πραγματεία για τη «σύνθεση της ρωσικής ποίησης». Οι πιο σημαντικές στη δημιουργική κληρονομιά του Cantemir είναι οι σάτιρες του, οι οποίες έφεραν στον συγγραφέα τους μεγάλη λογοτεχνική φήμη και δημόσια αναγνώριση. Έγραψε εννέα σάτιρες: τις πρώτες πέντε - από το 1729 έως το 1732, τις υπόλοιπες τέσσερις - το 1738-1739. Οι σάτιρες του Kantemir ήταν στενά συνδεδεμένες με τη ρωσική εθνική σατιρική παράδοση και με τη μορφή του είδους της ποιητικής σάτιρας, που αναπτύχθηκε από την ποιητική του ευρωπαϊκού κλασικισμού με βάση αρχαία δείγματα. Αλλά η χρήση της κλασικής ποιητικής μορφής σάτιρας, η μερική προσκόλληση στα "μοντέλα" ("ειδικά ο Οράτιος και ο Μποάλ, ένας Γάλλος") δεν εμπόδισε τον Καντεμίρ να γεμίσει τα έργα του με εγχώριο περιεχόμενο ("ό,τι πήρε στα Γαλλικά - πλήρωσε σε Ρωσικά», - «Συγγραφέας για τον εαυτό του», επίγραμμα I) και οι προχωρημένες ιδέες της εποχής του. Ως εκ τούτου, στις σάτιρες του, ο Cantemir όχι μόνο χλεύασε τις αφηρημένες καθολικές κακίες στο πνεύμα του κλασικισμού (φρόνηση, τσιγκουνιά, υποκρισία, σπατάλη, τεμπελιά, φλύαρα κ.λπ.), αλλά, που είναι ιδιαίτερα πολύτιμο, κατήγγειλε τις κακίες της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας. Ένας παθιασμένος πρωταθλητής του διαφωτισμού, ο Cantemir επιτέθηκε πρώτα απ 'όλα σε εκείνους που, μετά το θάνατο του Πέτρου, προσπάθησαν να επαναφέρουν τη Ρωσία στην προ-μεταρρυθμιστική τάξη.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι σάτιρες του Kantemir, στις οποίες οι κοινωνικές κακίες αποκαλύφθηκαν έντονα και θαρραλέα, δεν δημοσιεύθηκαν ποτέ κατά τη διάρκεια της ζωής του ποιητή, αλλά έγιναν ευρέως διαδεδομένες στη Ρωσία σε πολυάριθμους καταλόγους και, σύμφωνα με τον M.V. Lomonosov, ήταν «μεταξύ του ρωσικού λαού με κοινή εγκεκριμένη κατά έγκριση». Η πρώτη ρωσική έκδοση των έργων του Cantemir εμφανίστηκε μόλις το 1762, όταν το όνομά του κέρδισε ευρωπαϊκή φήμη χάρη στην πεζογραφική μετάφραση των σάτιρων στα γαλλικά.

Οι σάτιρες του Cantemir χαρακτηρίζονται από την ευρεία χρήση δημοτικής γλώσσας, παροιμιών και ρήσεων, εγγύτητα στην ομιλούμενη γλώσσα εκείνης της εποχής και, ταυτόχρονα, υπερβολική πολυπλοκότητα και μερικές φορές πολυπλοκότητα συντακτικών κατασκευών. Η συνειδητή επιθυμία του ποιητή να γράψει τις σάτιρες του σε ένα "απλό και σχεδόν λαϊκό ύφος", ελαχιστοποιώντας τα σλαβικά στοιχεία σε αυτά, καθόρισε τον σημαντικό ρόλο του Cantemir στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Σε μια πραγματεία για τη "σύνθεση ρωσικών στίχων" (1744), ο Kantemir έδειξε μεγάλη γνώση της θεωρίας της ποίησης, αλλά δεν αποδέχτηκε τη νέα "τονωτική" αρχή σύνθεσης στίχων που πρότεινε ο Trediakovsky, αν και ένιωθε τον οργανωτικό ρόλο του άγχος σε στίχους.

Το έργο του σατιρικού ήταν συνειδητά αστικό χαρακτήρα («Ό,τι γράφω, το γράφω ως πολίτης, απωθώντας οτιδήποτε μπορεί να είναι επιβλαβές για τους συμπολίτες μου», είπε ο ίδιος ο Cantemir) και είχε μεγάλη επιρροή στην περαιτέρω ανάπτυξη του Κατηγορητική τάση στη ρωσική λογοτεχνία. Στην επιγραφή του G. R. Derzhavin στο πορτρέτο του Kantemir, σωστά λέγεται: "Το αρχαίο ύφος των αρετών του δεν θα μειωθεί. Αντιπρόεδρος! Μην πλησιάζεις: αυτό το βλέμμα θα σε τσιμπήσει." Στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, ο Kantemir κατέχει μια τιμητική θέση: ήταν «ο πρώτος που έδωσε ζωή στην ποίηση» (Belinsky).

V. Fedorov

Μύθος III
καμήλα και αλεπού

Βλέποντας μια κατσίκα καμήλα, την οποία περιβάλλουν σκυλιά,
υπερασπίστηκε γενναία τον εαυτό του ενάντια σε όλα τα κέρατα,
Ο φθόνος φούντωσε αμέσως. Μπερδεμένος, ανήσυχος
Γκρίνιασε μέσα του περπατώντας: «Μου αξίζει η ροκ
Τόσο φτωχό? Είμαι, που μπορεί να ονομαστεί ο βασιλιάς των βοοειδών,
Στολίδια από κέρατα στο μέτωπο θα αντέξω να χάσω;
Πόσο περισσότερο θα είχε αυξηθεί η δόξα μου από αυτά!
Σε τόσο βαθιές σκέψεις, πονηρός
Μια αλεπού συνάντησε, και ξαφνικά, απότομη, παρατηρεί
Η λύπη του είναι μέσα του, θέλει να μάθει την ενοχή του,
Όλες οι πιθανές υποσχέσεις ζήλο εξυπηρέτηση.
Η Camel της εξήγησε τα πάντα λεπτομερώς, όπως σε μια φίλη της.
«Πράγματι», είπε, «μόνο εσύ είσαι φτωχός
Κόρνς, ναι, ξέρω ότι με αυτόν τον τρόπο δεν είμαι δύσκολος.
Στη μέση, τι βλέπεις, μια τρύπα στο δάσος κοντά στο δρόμο
Θα βρείτε; βάζοντας το κεφάλι του μέσα, αμέσως κέρατα
Θα είναι στο μέτωπό τους, έχοντας αντέξει έναν μικρό φόβο χωρίς πληγή.
Ταύροι, κατσίκες και κριάρια παίρνουν τα δικά τους εκεί».
Κολακευτική ήταν η συμβουλή της. το λιοντάρι ζούσε σε μια αρπακτική τρύπα.
Ναι, στο κεφάλι που ψάχνουν τα κέρατα, το μυαλό είναι χρήσιμο.
Η καμήλα κάλπασε στο δάσος για να πάρει ασθενοφόρο
Ο Φόβερ, κόλλησε το κεφάλι του αδιακρίτως στην τρύπα.
Ευτυχισμένο θήραμα, το λιοντάρι κόλλησε αμέσως στον επισκέπτη,
Μετά ήταν μια καμήλα με ushmi - κόλλησε τα νύχια του μέσα τους.
Το λιοντάρι τραβάει, η καμήλα αναγνώρισε την ομορφιά, πόνεσε.
Βγάζει το κεφάλι από τη ρωγμή, δεν πάει ελεύθερα.
Ήταν απαραίτητο να τεντώσει το κεφάλι στην υγεία,
Και χάνετε τα αυτιά σας εκεί, χωρίς να κερδίσετε δόξα στο κέρατο.
Δόξα-εραστές! τραγουδούν για σένα, οι μύθοι είναι για σένα,
Προσέλαβα μια καμήλα για να στολίσει το σώμα.
Ποιος, όπως λένε, δεν κόβει το δέντρο,
Αυτός που δεν παίρνει το μεγάλο θα καταστρέψει το μικρό.

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΡΩΣΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ, χωρίς λογοκρισία στίχοι Ρώσων ποιητών. Από τα τέλη του XVIII αιώνα. (ωδή «Liberty» του A. N. Radishchev) διανεμήθηκαν σε λίστες. Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του V. p. σ. καθορίστηκε τόσο από την ανάπτυξη των επαναστατικών συναισθημάτων όσο και από τη σκληρότητα της λογοκρισίας ... ...

Ρωσική λογοτεχνία- Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΙΙ. ΡΩΣΙΚΗ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ Α. Περιοδοποίηση της ιστορίας της προφορικής ποίησης Β. Ανάπτυξη της αρχαίας προφορικής ποίησης 1. Αρχαίες καταβολές της προφορικής ποίησης. Προφορική και ποιητική δημιουργικότητα της αρχαίας Ρωσίας από τον 10ο έως τα μέσα του 16ου αιώνα. 2. Προφορική ποίηση από τα μέσα του XVI έως το τέλος ... ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια

Ρωσική μουσική- Οι απαρχές του R. m. ανάγονται στο έργο της Ανατολής. δόξα. φυλές που κατοικούσαν στην επικράτεια του Dr. Η Ρωσία πριν από την εμφάνιση τον 9ο αιώνα. ο πρώτος Ρώσος gos va. Σχετικά με τους αρχαιότερους τύπους ανατολής. δόξα. η μουσική μπορεί να κριθεί υποθετικά από το otd. ιστορικός αποδείξεις...... Μουσική Εγκυκλοπαίδεια

ΡΩΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ- ένα σύνολο φιλοσοφικών ιδεών, εικόνων, εννοιών που υπάρχουν σε ολόκληρο το πλαίσιο του εθνικού πολιτισμού, από την ίδρυσή του μέχρι σήμερα. Η γένεση του εθνικού πολιτισμού και η πρωτο-φιλοσοφική σκέψη που αναδύθηκε στους κόλπους του πηγαίνει στα βάθη ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Ρωσικός πολιτισμός- Περιεχόμενα 1 Ιστορία του ρωσικού πολιτισμού 1.1 Αρχαία Ρωσία 1.2 Πολιτισμός της Ρωσίας XIII XVII αιώνα ... Wikipedia

ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ. Λογοτεχνία του 1ου μισού του 19ου αιώνα- Λογοτεχνική ζωή των αρχών του XIX αιώνα. Καθορίστηκε από όλο και πιο εμφανείς ενδείξεις κρίσης στο αυταρχικό δουλοπάροικο, από την εθνική έξαρση του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 και από την ωρίμανση των ιδεών του ευγενούς επαναστατισμού. Υπήρχε μια σταδιακή διαδικασία... Λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ. Λογοτεχνία του τέλους του XIX, στις αρχές του ΧΧ αιώνα.- Η κατάρρευση του λαϊκισμού και η πάλη μεταξύ των επιγόνων του και του μαρξισμού ήταν τα σημαντικότερα γεγονότα στη ρωσική κοινωνική ζωή στο τέλος του αιώνα και επηρέασαν σημαντικά την πορεία της λογοτεχνικής διαδικασίας. Ο σχηματισμός της λογοτεχνίας, που αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά του τρίτου, ... ... Λογοτεχνικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Ρωσικό τραγούδι- Κανένας λαός στην Ευρώπη δεν έχει τόσο πλούτο τραγουδιών και μελωδιών, όμορφων και πρωτότυπων, όσο ο λαός του Ρ. Ακόμη και από τον 18ο αιώνα, έχουμε στοιχεία για το πώς τα τραγούδια μας εξέπληξαν τους ξένους μουσικούς με τη φρεσκάδα και τη μουσική τους ομορφιά.……

Ποίηση και πεζογραφία- συσχετιστικές έννοιες που χρησιμοποιούνται με την έννοια της ποίησης και της πεζογραφίας, δηλαδή ποιητικά και μη έργα μυθοπλασίας, ή με την έννοια της αντίθεσης της μυθοπλασίας γενικά (ποίηση) στην επιστημονική λογοτεχνία, ... ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια

Ρωσική λογοτεχνία- Αυτό το άρθρο ή ενότητα πρέπει να αναθεωρηθεί. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων. Ρωσική λογοτεχνία ... Wikipedia

Ρωσία. Ρωσική γλώσσα και ρωσική λογοτεχνία: Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας- Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας για την ευκολία της ανασκόπησης των κύριων φαινομένων της ανάπτυξής της μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους: I από τα πρώτα μνημεία στον Ταταρικό ζυγό. II έως το τέλος του XVII αιώνα. III στην εποχή μας. Στην πραγματικότητα, αυτές οι περίοδοι δεν είναι έντονα ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον

Κανείς δεν σεβάστηκε την καμήλα στον αχυρώνα, όλοι απλώς γελούσαν μαζί του. Εδώ είναι ο κύριος χαρακτήρας του παραμυθιού A.N. Τολστόι και βρήκε έναν τρόπο να τον σεβαστούν τα ζώα - αποφάσισε να τα τρομάξει.

Λήψη Tale Camel:

Παραμύθι Camel διαβάστηκε

Μια καμήλα μπήκε στον αχυρώνα και στενάζει:

Λοιπόν, ένας νέος εργάτης έχει ήδη προσληφθεί, μόνο που προσπαθεί να κάψει την καμπούρα του με ένα ραβδί - πρέπει να είναι τσιγγάνος.

Εσύ λοιπόν, κοκαλιάρικο, και είναι αναγκαίο, - απάντησε ο καστανός πηχτός, - το να σε κοιτάς είναι αρρωστημένο.

Τίποτα το αρρωστημένο, τσάι έχω και τέσσερα πόδια.

Ένας σκύλος έχει τέσσερα πόδια, αλλά είναι θηρίο; - είπε η αγελάδα. - Γαβγίσματα και δαγκώματα.

Και δεν πας στο σκυλί με κούπες», απάντησε ο γελωτοποιός και μετά κούνησε την ουρά του και φώναξε στην καμήλα:

Λοιπόν, λιγοστός, φύγε από το κατάστρωμα!

Και το κατάστρωμα ήταν γεμάτο με ένα νόστιμο χάος. Η καμήλα κοίταξε το ζελατινάκι με λυπημένα μάτια, πήγε στον φράχτη και άρχισε να τρώει άδεια τσίχλα. Η αγελάδα είπε ξανά:

Η καμήλα φτύνει πολύ κι ας είναι νεκρή.

Αναπνεύστε, ανάσα! το πρόβατο ξεφύσηξε μονομιάς.

Και η καμήλα στάθηκε και σκέφτηκε πώς να το τακτοποιήσει για να το σεβαστεί στον ατσάλινο αχυρώνα.

Εκείνη τη στιγμή, ένα σπουργίτι πέταξε στη φωλιά και τσίριξε περαστικά:

Τι φοβερή καμήλα που είσαι, σωστά!

Αχα! - μάντεψε η καμήλα και βρυχήθηκε, σαν να είχε σπάσει μια σανίδα που.

Τι είσαι, είπε η αγελάδα, τρελός;

Η καμήλα άπλωσε το λαιμό της, ανακάτεψε τα χείλη της και την τίναξε με αδύνατους κώνους:

Και κοίτα πόσο τρομακτικός είμαι, - και πετάχτηκε επάνω.

Το τζελ, η αγελάδα και τα πρόβατα τον κοιτούσαν επίμονα. Έπειτα, καθώς έφευγαν, η αγελάδα μουγκάρισε, η γελαία, βγάζοντας την ουρά της, κάλπασε στη μακρινή γωνία, τα πρόβατα στριμωγμένα. Η Καμήλα ανακάτεψε τα χείλη του, φώναξε:

Λοιπόν, κοίτα!

Όλα είναι εδώ, ακόμα και το σκαθάρι της κοπριάς, με τρόμο από την αυλή, όλοι επέπληξαν.

Η καμήλα γέλασε, ανέβηκε στο χάλι και είπε:

Θα ήταν έτσι για πολύ καιρό. Τίποτα δεν γίνεται χωρίς το μυαλό. Και τώρα ας φάμε.

Βλέποντας μια κατσίκα καμήλα, την οποία περιβάλλουν σκυλιά,
υπερασπίστηκε γενναία τον εαυτό του ενάντια σε όλα τα κέρατα,
Ο φθόνος φούντωσε αμέσως. Μπερδεμένος, ανήσυχος
Γκρίνιασε μέσα του περπατώντας: «Μου αξίζει ροκ
Τόσο φτωχό? Είμαι, που μπορεί να ονομαστεί ο βασιλιάς των βοοειδών,
Στολίδια από κέρατα στο μέτωπο θα αντέξω να χάσω;
Πόσο περισσότερο θα είχε αυξηθεί η δόξα μου από αυτά!
Σε τόσο βαθιές σκέψεις, πονηρός
Μια αλεπού συνάντησε, και ξαφνικά, απότομη, παρατηρεί
Η λύπη του είναι μέσα του, θέλει να μάθει την ενοχή του,
Όλες οι πιθανές υποσχέσεις ζήλο εξυπηρέτηση.
Η Camel της εξήγησε τα πάντα λεπτομερώς, όπως σε μια φίλη της.
«Αλήθεια», είπε, «μόνο εσύ είσαι φτωχός
Κόρνς, ναι, ξέρω ότι με αυτόν τον τρόπο δεν είμαι δύσκολος.
Στη μέση, τι βλέπεις, μια τρύπα στο δάσος κοντά στο δρόμο
Θα βρείτε; βάζοντας το κεφάλι του μέσα, αμέσως κέρατα
Θα είναι στο μέτωπό τους, έχοντας αντέξει έναν μικρό φόβο χωρίς πληγή.
Ταύροι, κατσίκες και κριάρια παίρνουν τα δικά τους εκεί.
Κολακευτική ήταν η συμβουλή της. το λιοντάρι ζούσε σε μια αρπακτική τρύπα.
Ναι, στο κεφάλι που ψάχνουν τα κέρατα, το μυαλό είναι χρήσιμο.
Η καμήλα κάλπασε στο δάσος για να πάρει ασθενοφόρο
Ο Φόβερ, κόλλησε το κεφάλι του αδιακρίτως στην τρύπα.
Ευτυχισμένο θήραμα, το λιοντάρι κόλλησε αμέσως στον επισκέπτη,
Μετά ήταν μια καμήλα με ushmi - κόλλησε τα νύχια του μέσα τους.
Το λιοντάρι τραβάει, η καμήλα αναγνώρισε την ομορφιά, πόνεσε.
Βγάζει το κεφάλι από τη ρωγμή, δεν πάει ελεύθερα.
Ήταν απαραίτητο να τεντώσει το κεφάλι στην υγεία,
Και χάνετε τα αυτιά σας εκεί, χωρίς να κερδίσετε δόξα στο κέρατο.
Δόξα-εραστές! τραγουδούν για σένα, οι μύθοι είναι για σένα,
Προσέλαβα μια καμήλα για να στολίσει το σώμα.
Ποιος, όπως λένε, δεν κόβει το δέντρο,
Αυτός που δεν παίρνει το μεγάλο θα καταστρέψει το μικρό.

Διαβάστε το ποίημα του antiochus cantemir Camel and Fox, ανάλυση του έργου του ποιητή και κατεβάστε δωρεάν όλα τα κείμενα του συγγραφέα. Στον ιστότοπο υπάρχουν 22 απαντήσεις στην ερώτηση ποια είναι η περίληψη ενός κυλικείου - μια καμήλα και μια αλεπού, θα βρείτε 1 απάντηση. Την καλύτερη απάντηση για το ad kantemir καμήλα και αλεπού έδωσε στις 8 Νοεμβρίου η συγγραφέας xenia sokolova. Ο Καντεμίρας ο νεότερος, ο Αντίοχος, διακρίθηκε στη σάτιρα και στον καντεμίρο, αλλά το περιεχόμενο της σάτιρας του πηγαίνει σε άλλη σχολή, μόλις στο θέατρο, και που, χωρίς οδηγίες, γνωρίζει τον δεκατρισύλλαβο στίχο ως μοναδικό.

Kantemir A.D. Σύνοψη Camel and Fox

Περίληψη cantemir καμήλα και αλεπού η κύρια ιδέα του βιβλίου είναι rosmen, νέα, ξεχωριστά. 1 όταν είδε μια κατσικίσια καμήλα, περικυκλωμένη από σκυλιά, αμύνθηκε γενναία εναντίον όλων. η καμήλα και η αλεπού kantemir antioh dmitrievich η καμήλα στέκεται σε μακριά μη ρωσικά πόδια, χαμογελώντας ακατάλληλα, και τα μαλλιά είναι στα πλάγια. Ο Καντεμίρας ο νεότερος, ο Αντίοχος, διακρίθηκε στη σάτιρα και στον καντεμίρο, αλλά το περιεχόμενο της σάτιρας του πηγαίνει σε άλλη σχολή, μόλις στο θέατρο, και που, χωρίς οδηγίες, γνωρίζει τον δεκατρισύλλαβο στίχο ως μοναδικό. Ο δανδής μεντόρ θρηνεί που βγαίνει πολύ χαρτί από τα βιβλία, και δεν έχει πια τίποτα να κάνει παρά, καθισμένος στη γωνιά του, να κρατά μέσα του τη γνώση για τα οφέλη των επιστημών.

Συνοπτικές γνώσεις σχολείου Kantemir a d camel and fox

1 όταν είδε μια κατσικίσια καμήλα, περικυκλωμένη από σκυλιά, αμύνθηκε γενναία εναντίον όλων. η καμήλα και η αλεπού kantemir antioh dmitrievich η καμήλα στέκεται σε μακριά μη ρωσικά πόδια, χαμογελώντας ακατάλληλα, και τα μαλλιά είναι στα πλάγια. Ο δανδής μεντόρ θρηνεί που βγαίνει πολύ χαρτί από τα βιβλία, και δεν έχει πια τίποτα να κάνει παρά, καθισμένος στη γωνιά του, να κρατά μέσα του τη γνώση για τα οφέλη των επιστημών. Η χρήστης ksenia sokolova έκανε μια ερώτηση στην κατηγορία λογοτεχνίας και έλαβε 1 απάντηση. Cantemir καμήλα και αλεπού διαβάστε περίληψη περιηγηθείτε στις εικόνες αντιόχειας μύθος iii καμήλα και αλεπού.