Σπίτι › Test Drives › Συγκριτικά χαρακτηριστικά Σοφίας και Μητροφάνης. Περίληψη: Ομιλία και ονομαστικά χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας D.I.

Συγκριτικά χαρακτηριστικά Σοφίας και Μητροφάνης. Περίληψη: Ομιλία και ονομαστικά χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας D.I.

Σοφία - ανιψιά του Starodum (κόρη της αδερφής του). Η μητέρα του S. είναι η προξενήτρα του Prostakov και το ουρλιαχτό του πεθερού (όπως ο S.) Prostakov. Σοφία - στα ελληνικά σημαίνει "σοφία". Ωστόσο, το όνομα της ηρωίδας λαμβάνει μια ιδιαίτερη χροιά στην κωμωδία: η σοφία του Σ. δεν είναι λογική, όχι σοφία, ας πούμε, του νου, αλλά η σοφία της ψυχής, της καρδιάς, των συναισθημάτων, η σοφία της αρετής. Η εικόνα του Σ. βρίσκεται στο κέντρο της πλοκής. Από τη μια η Σ. είναι ορφανή και οι Προστάκοφ το εκμεταλλεύτηκαν απουσία του κηδεμόνα της Starodum («Εμείς, βλέποντας ότι μείναμε μόνοι, την πήγαμε στο χωριό μας και επιβλέπουμε το κτήμα της ως δικό μας» - d. 1, yavl. V). Η είδηση της άφιξης του Starodum στη Μόσχα προκαλεί πραγματικό πανικό στο σπίτι της Prostakova, η οποία καταλαβαίνει ότι τώρα θα πρέπει να αποχωριστεί τα έσοδα από την περιουσία του S. Από την άλλη, η S. είναι παντρεμένη και έχει έναν εραστή (Milon), στον οποίο υποσχέθηκε το χέρι και την καρδιά της, αλλά η Prostakova θα της διαβάσει τον σύζυγό της Skotinin. Από μια επιστολή του Starodum, ο Prostakov και ο Skotinin μαθαίνουν ότι ο S. είναι η κληρονόμος των 10.000 ρουβλίων του θείου του. και τώρα ο Μιτρόφαν επίσης την γοητεύει, ενθαρρύνοντας να παντρευτεί η μητέρα της, Προστάκοβα. Ο Skotinin και ο Mitrofan δεν συμπαθούν τον S, και ο S. δεν τους αρέσει, περιφρονώντας ανοιχτά και γελώντας και τους δύο. Οι θετικοί χαρακτήρες ομαδοποιούνται γύρω από τη Σ. και συμβάλλουν ενεργά στην απελευθέρωσή της από τη μικροπρεπή και εγωιστική κηδεμονία της Προστάκοβα. Στην πορεία της δράσης, τα εμπόδια στο γάμο του Σ. με τον Μίλων καταρρέουν και το κτήμα της Προστάκοβα, ως αποτέλεσμα όλης αυτής της ιστορίας, περιέρχεται στη φροντίδα των αρχών. Σε όλη την κωμωδία, ο χαρακτήρας της Σ. παραμένει αναλλοίωτος: είναι πιστή στον Μίλον, τρέφει ειλικρινή ευλάβεια για το Σταρόντουμ και σέβεται τον Πράβντιν. Η S. είναι έξυπνη, παρατηρεί αμέσως ότι η Prostakova «έχει γίνει στοργική μέχρι πολύ κακία» και ότι «διαβάζει» την «και τη νύφη στον γιο της» (δ. 2, εικ. II), κοροϊδεύοντας (πειράζει τον Milon, που τη ζηλεύει για τον Skotinin και τον Mitrofan), ευαίσθητη και ευγενική (με τη λατρεία της για τον γάμο της. res Prostakova για το κακό που έγινε και λυπάται την «κακή μανία»). Η Σ. προέρχεται από έντιμους ευγενείς που της έδωσαν μόρφωση (διαβάζει στα γαλλικά το δοκίμιο του Φενελόν για την ανατροφή των κοριτσιών). Τα απλά συναισθήματά της είναι ανθρώπινα: η τιμή και ο πλούτος, πιστεύει, πρέπει να κερδίζονται με κόπο (δ. 2, γιαβλ. V), η πραότητα και η υπακοή στους πρεσβυτέρους είναι αξιοπρεπή για ένα κορίτσι, αλλά μπορεί και πρέπει να υπερασπιστεί την αγάπη της. Όταν ο Starodum, που δεν γνωρίζει ακόμη τον Milon, θέλει να παντρευτεί τον S. με έναν συγκεκριμένο νεαρό, ο S. «ντρέπεται» και πιστεύει ότι η επιλογή ενός γαμπρού εξαρτάται και από την καρδιά της. Η Starodum επιβεβαιώνει τη γνώμη της Γ, και αμέσως ηρεμεί, δηλώνοντας την «υπακοή» της. Ο Fonvizin κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να δώσει στον Σ. ζωηρά χαρακτηριστικά. Για το σκοπό αυτό χρησιμοποίησε τις τεχνικές του δυτικού μελοδράματος, συνδυάζοντας δραματικές στιγμές με ευαίσθητες. Ωστόσο, τον ενδιέφερε περισσότερο να αναθρέψει έναν τίμιο άνθρωπο αντάξιο του τίτλου του ευγενή. Στα νιάτα της, η ηρωίδα του χρειαζόταν έναν έμπειρο ηγέτη-μέντορα. Μπήκε σε μια νέα, ίσως την πιο υπεύθυνη φάση της ζωής, και ο θεατρικός συγγραφέας δεν το πέρασε. Η φυσική αρετή του Σ. επρόκειτο να τύχει ψυχικής κοπής. Στο κατώφλι του γάμου, ο Starodum δίνει στον Σ. συμβουλές, από το περιεχόμενο των οποίων γίνεται σαφές πώς κατανοεί ο ίδιος (και ο συγγραφέας του The Undergrowth) τη σωστή ανατροφή κοριτσιών και γυναικών. Κυρίως, το Starodum φοβάται την επιρροή του «φωτός», με τους πειρασμούς του ικανούς να διαφθείρουν μια αθώα, αγνή και ενάρετη ψυχή. Επομένως, στο «φως», λέει ο Starodum, είναι σημαντικό το πρώτο βήμα, η ικανότητα να βάλει κανείς τον εαυτό του μπροστά και να συστήνει τον εαυτό του. Ο γενικός κανόνας είναι: πρέπει να γίνεται φιλία με αυτούς που το αξίζουν, δηλαδή να διαλέγεις φίλους. Ο Σ. είναι άπειρος και ζητά να διευκρινιστεί αν η προτίμηση κάποιων θα προκαλέσει οργή σε άλλους. Το Starodum της διδάσκει ότι δεν πρέπει να περιμένεις κακό από ανθρώπους που σε περιφρονούν, το κακό προέρχεται από εκείνους που οι ίδιοι είναι άξιοι περιφρόνησης, αλλά φθονούν τις αρετές του πλησίον τους. Ο Σ. θεωρεί τέτοιους ανθρώπους δυστυχισμένους, γιατί τέτοιοι άνθρωποι είναι δυστυχισμένοι. Το Starodum προειδοποιεί: ο οίκτος δεν πρέπει να σταματά μπροστά στο κακό και η αρετή πρέπει να ακολουθεί το δικό της μονοπάτι. Το χάσιμο χρόνου στην εκπαίδευση του «κακού», που ο Σ. αποκαλεί «άτυχο», δεν πρέπει να είναι, αφού κάθε άνθρωπος, αν έχει συνείδηση, πρέπει ο ίδιος να ξυπνήσει ενάρετα συναισθήματα στον εαυτό του. Μαθαίνοντας το μάθημα, ο Σ. καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να δείξουμε ξεκάθαρα και σταθερά στον κακό άνθρωπο την ευτέλεια της ψυχής του. Ο Starodum προσθέτει: ο νους ενός τέτοιου ατόμου δεν είναι άμεσος νους, δηλαδή πανούργος, πονηρός, ανέντιμος. Η αληθινή ευτυχία προέρχεται από την αρετή και τον άμεσο λόγο. Όπως ο Pravdin, ο S. κατανοεί την ευτυχία στο πνεύμα των συνηθισμένων ιδεών: ευγένεια, πλούτος. Ωστόσο, η Starodum της εξηγεί ότι η ευγένεια και ο πλούτος δεν είναι απλώς τίτλοι και χρήματα, αλλά «σημάδια» της πολιτειακής και προσωπικής κατάστασης ενός ατόμου, επιβάλλοντάς του ηθικές υποχρεώσεις. Το Starodum διδάσκει στον S. να διακρίνει μεταξύ του πραγματικού και του φανταστικού, της εξωτερικής λαμπρότητας και της εσωτερικής αξιοπρέπειας. είναι αντίθετος στην εγωιστική ευτυχία. Και ο Σ. παίρνει τα μαθήματά του. Είναι επίσης σίγουρη ότι ένας άνθρωπος δεν ζει μόνος του, ότι όλοι οφείλουν ο ένας στον άλλον. Αλλά αν είναι έτσι, τότε γιατί, σκέφτεται ο Γ, ο νους δεν ξεκαθαρίζει μια τόσο απλή αλήθεια. Ο Starodum σε απάντηση λέει μια υπέροχη φράση: «Η άμεση τιμή του μυαλού δίνει καλούς τρόπους». Είναι η ψυχή, η «έξυπνη καρδιά», που κάνει έναν ειλικρινή άνθρωπο «εντελώς ειλικρινή». Έτσι για τον Σ. διευκρινίζονται οι σημαντικότερες εκπαιδευτικές έννοιες (μυαλό, τιμή, υπηρεσία στην πατρίδα, θέση έντιμου ανθρώπου, καλοί τρόποι κ.λπ.). Οι σπόροι του Starodum πέφτουν σε γόνιμο έδαφος, γιατί το ίδιο της λέει η «εσωτερική αίσθηση» του αρχικά ενάρετου Σ. Από γενικές έννοιες για έναν ευγενή και τις θέσεις του, το Starodum μεταφέρει τη συζήτηση σε έναν άνθρωπο, στην προσωπική πλευρά της ζωής του, στην οικογενειακή εστία. Έχοντας γυρίσει από το μονοπάτι της αρετής, ο σύζυγος και η σύζυγος παύουν να αγαπούν ο ένας τον άλλον, νιώθουν αμοιβαία φιλική στοργή και μετατρέπουν τη ζωή μαζί σε κόλαση, ξεχνώντας το σπίτι και τα παιδιά. Το Starodum υπενθυμίζει ξανά και ξανά στον S: «η αρετή αντικαθιστά τα πάντα, και τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει την αρετή». Ταυτόχρονα, δεν ξεχνά την οικεία πλευρά του γάμου: «Μόνο, ίσως, να μην έχεις αγάπη για τον άντρα σου, που ήταν σαν φιλία β. Έχετε μια φιλία για αυτόν που θα μοιάζει με αγάπη. Σε τελική ανάλυση, ο σύζυγος χρειάζεται τη δύναμη του νου («φρόνηση»), η σύζυγος χρειάζεται την αρετή, ο σύζυγος υπακούει στη λογική, η γυναίκα υπακούει στον άντρα της. Οι παλιές νόρμες αποκτούν νέο περιεχόμενο και η ψυχή και η «αρετή» που πηγάζει από αυτήν γίνονται πάλι η βάση της οικογενειακής αρμονίας. Επομένως, η μόρφωση ενός έντιμου ανθρώπου - άνδρα ή γυναίκας - συνίσταται στη φώτιση της ψυχής.

Το "Undergrowth" γράφτηκε την εποχή της βασιλείας της Αικατερίνης Β', όταν τα θέματα των κοινωνικών σχέσεων, της ανατροφής και της εκπαίδευσης των νέων ήταν ιδιαίτερα επίκαιρα. Στο έργο, ο συγγραφέας όχι μόνο θέτει τα οξυμένα προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας, αλλά και εικονογραφεί την ιδεολογική έννοια με ζωντανές συλλογικές εικόνες. Ένας από αυτούς τους χαρακτήρες στην κωμωδία είναι η Σοφία. Το «Undergrowth» του Fonvizin είναι καταρχήν μια κλασική κωμωδία που φωτίζει τις διαφωτιστικές ιδέες του ουμανισμού. Στην εικόνα της Σοφίας, ο συγγραφέας απεικόνισε ένα τέλειο παράδειγμα μιας Ρωσίδας του Διαφωτισμού - μορφωμένη, έξυπνη, κοντή, ευγενική και σεμνή. Το κορίτσι σέβεται τους γονείς του, αντιμετωπίζει τους μεγαλύτερους και πιο έγκυρους ανθρώπους με σεβασμό, είναι ανοιχτό να λάβει αληθινές ηθικές οδηγίες.

Σύμφωνα με την πλοκή του έργου, η Σοφία είχε μια δύσκολη μοίρα. Ακόμη και σε νεαρή ηλικία, ο πατέρας του κοριτσιού πέθανε και μισό χρόνο πριν από τα γεγονότα που περιγράφονται στο έργο, η μητέρα της. Δεδομένου ότι ο θείος της, Starodum, ήταν στην υπηρεσία στη Σιβηρία, η Σοφία, με τη θέληση της μοίρας, πέφτει στη φροντίδα της αγενούς, σκληρής και ανόητης Prostakova.
Ο γαιοκτήμονας πρόκειται να παντρέψει το κορίτσι εν αγνοία της με τον αδελφό της Σκοτίνιν. Ωστόσο, τα νέα για την κληρονομιά της Σοφίας αλλάζουν ριζικά τα σχέδια της Προστάκοβα - η γυναίκα αποφασίζει να γοητεύσει τον ανήλικο γιο της Μιτρόφαν για να λάβει το μερίδιό της από την κληρονομιά. Το απόγειο της ιστορίας του γάμου είναι η απαγωγή της Σοφίας με εντολή του ιδιοκτήτη της γης, ενώ το ζήτημα του γάμου της κοπέλας έχει ήδη επιλυθεί - ο Starodum ενέκρινε την επιλογή της Σοφίας να παντρευτεί τον έντιμο και ευγενικό Milon. Ωστόσο, το τέλος της κωμωδίας είναι χαρούμενο για το κορίτσι - παραμένει με τον αγαπημένο της.

Σοφία και Μητροφάν

Στο «Undergrowth» οι κεντρικοί χαρακτήρες είναι η Σοφία και ο Μιτροφάν. Εκτός από το γεγονός ότι και οι δύο είναι οι νεότερες εικόνες του έργου, οι ήρωες εμφανίζονται στο έργο και ως αντίποδες. Η Σοφία είναι μια ορφανή που πρέπει να φροντίζει τον εαυτό της, ενώ η Μιτροφάν είναι μια κακομαθημένη σισσίσι. Η κοπέλα προσπαθεί για γνώση, παίρνει το μέλλον της στα σοβαρά, αναπτύσσεται ως άτομο με τη δική της γνώμη, ενώ ο νεαρός άνδρας είναι ένας αδύναμος, ηλίθιος, υπακούοντας στον Prostakov σε όλα και ένας νηπιακός χαρακτήρας.

Στο έργο ο συγγραφέας δίνει ιδιαίτερη σημασία στο θέμα της μόρφωσης του καθενός από τους χαρακτήρες, επισημαίνοντας ότι η καλή, σωστή εκπαίδευση είναι η βάση για την ανάπτυξη μιας ισχυρής ανεξάρτητης προσωπικότητας. Αυτό γίνεται σαφές όταν αναλύονται οι εικόνες της Σοφίας και του Μιτρόφαν μέσα στην ιστορία. Το κορίτσι μεγάλωσε σε μια φωτισμένη ευγενή οικογένεια, όπου η πιο σημαντική αξία ήταν ο σεβασμός και η αγάπη για τους γονείς, οι καλοί τρόποι, η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη και το έλεος σε όσους είχαν ανάγκη, που αποτέλεσαν τη βάση της ενάρετης φύσης της Σοφίας. Ο Mitrofan, από την άλλη πλευρά, ανατράφηκε από τον δεσποτικό, σκληρό, δόλιο Prostakova και αδύναμο Prostakov, έχοντας υιοθετήσει όλα τα αρνητικά χαρακτηριστικά από αυτούς. Στην κωμωδία, η Σοφία είναι σύμβολο αγνότητας, σεμνότητας, εσωτερικής ομορφιάς και αρετής.
Είναι ακριβώς ένα τέτοιο άτομο, για το οποίο μιλάει ο Starodum στις οδηγίες του, και που ο ίδιος ο συγγραφέας θαυμάζει.

Σοφία και Προστάκοβα

Η εικόνα της Σοφίας στο "Undergrowth" είναι επίσης αντίθετη με τη δεύτερη κύρια γυναικεία εικόνα του έργου - Prostakova. Το κορίτσι και ο γαιοκτήμονας προσωποποιούν δύο εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις για τον ρόλο της γυναίκας στην οικογένεια και την κοινωνία. Η Prostakova δεν αγαπά και δεν σέβεται τον σύζυγό της, μπορεί να τον επιπλήξει ή ακόμα και να τον χτυπήσει - ο ίδιος ο γάμος γι 'αυτήν ήταν περισσότερο μια ευκαιρία να αποκτήσει ένα μεγάλο νοικοκυριό στην κατοχή της. Για τη Σοφία, ο γάμος είναι ένα σημαντικό στοχαστικό βήμα, η ένωση δύο ανθρώπων που αγαπούν και σέβονται ο ένας τον άλλον, πλήρως ολοκληρωμένες και συγγενείς προσωπικότητες. Η κοπέλα αγαπάει από καιρό τον Μίλωνα, του παραμένει πιστή, ενώ ο νεαρός υπηρετεί την πατρίδα του, είναι ειλικρινής και ανοιχτός μπροστά του. Στον γάμο, για τη Σοφία, δεν είναι σημαντικός ο υλικός πλούτος, αλλά οι ζεστές σχέσεις, η ευημερία και η κατανόηση.

Η Prostakova ενεργεί ως φορέας των αξιών και των θεμελίων του απαρχαιωμένου Domostroy, σύμφωνα με τους κανόνες του οποίου μια γυναίκα δεν χρειάζεται να εκπαιδεύεται, να κατανοεί υψηλά ζητήματα και να μιλά για σοβαρά πράγματα, αντ 'αυτού, πρέπει να ασχολείται μόνο με το νοικοκυριό και τα παιδιά, βυθισμένα στην καθημερινή ρουτίνα του νοικοκυριού. Η εικόνα της Σοφίας είναι καινοτόμος για τη ρωσική λογοτεχνία, καθώς ενσωματώνει νέες, διαφωτιστικές απόψεις για τον ρόλο της γυναίκας στην κοινωνία. Στο έργο, ενεργεί ως φορέας αληθινής σοφίας, καλοσύνης, ειλικρίνειας, εγκαρδιότητας και ανθρώπινης ζεστασιάς. Ο αναγνώστης παρουσιάζεται όχι με μια αγρότισσα ή μια μαγείρισσα, αλλά με μια μορφωμένη κοπέλα που έχει τις δικές της απόψεις και απόψεις. Μια συγκριτική περιγραφή της Σοφίας στο The Undergrowth καθιστά σαφές ότι στην εικόνα της ο Fonvizin απεικόνισε το δικό του ιδανικό για μια ανανεωμένη, φωτισμένη, αρμονική προσωπικότητα του διαφωτισμού.

Μια από τις φωτεινότερες και πιο αξέχαστες θετικές εικόνες στην κωμωδία του Fonvizin "Undergrowth" είναι ένα ορφανό κορίτσι ευγενικής καταγωγής Σοφία. Όπως όλοι οι χαρακτήρες αυτού του έργου, έτσι και η ηρωίδα έχει ένα όνομα που μιλάει, γιατί η Σοφία στα ελληνικά σημαίνει σοφία, λογική.

Ο βασικός χαρακτήρας της κωμωδίας είναι ένα κορίτσι - η ανιψιά ενός ηλικιωμένου ευγενή και απόστρατου αξιωματικού Starodum, που έμεινε ορφανό νωρίς και έπεσε κάτω από τη φροντίδα των άπληστων, συνετών και πονηρών Prostakov. Την κράτησαν με το ζόρι στη θέση τους, σιγά σιγά ξεδιάντροπα λήστεψαν (ιδιοποιήθηκαν τα έσοδα από την περιουσία) και όταν έμαθαν ότι ήταν πλούσια κληρονόμος, θέλησαν επίσης να την παντρέψουν με το ζόρι με τον συνετό και σκληρό Σκοτίνιν και μετά με τον στενόμυαλο, τεμπέλη και κακομαθημένο γιο Mitrofanushka. Ωστόσο, η θαρραλέα και έξυπνη κοπέλα τους αποκρούει και παραμένει πιστή στον αρραβωνιασμένο αξιωματικό της Milon, με τον οποίο είναι αρραβωνιασμένη. Με τη βοήθεια άλλων θετικών χαρακτήρων της κωμωδίας, υπερασπίζεται το δικαίωμά της στην αγάπη και ξανασμίγει με τον αγαπημένο της.

Χαρακτηριστικά της ηρωίδας

Η Σοφία είναι ένα τίμιο και αξιοπρεπές κορίτσι από ένα είδος ευγενών ευγενών που έλαβε αξιοπρεπή μόρφωση (διαβάζει έξυπνα γαλλικά βιβλία) και καλή ανατροφή (υπάκουη και σύντομη με τους μεγαλύτερους) και έχει κάποιες οικονομίες που της άφησαν οι αείμνηστοι γονείς της. Σε αντίθεση με τους άπληστους Προστάκοφ, που τους αρέσει να παίρνουν δωρεάν, ένα τίμιο κορίτσι πιστεύει ότι η τιμή και ο πλούτος δεν γίνονται ποτέ έτσι, πρέπει να κερδίζονται με δουλειά και επιμέλεια, και η ευγένεια πηγάζει από την ψυχή του ανθρώπου και δεν κληρονομείται από ευγενείς γονείς. Είναι επίσης πολύ σημαντικό για εκείνη να τη σέβονται σε μια κοινωνία άξιων ανθρώπων, αν και ταυτόχρονα φοβάται να στενοχωρήσει ή να θυμώσει αυτούς με τους οποίους δεν θέλει να επικοινωνήσει.

Επιπλέον, τη διακρίνει κοφτερό μυαλό και σύνεση, αίσθηση του χιούμορ, καλοσύνη, εγκαρδιότητα και πνευματική ευαισθησία. Με πραότητα και υπομονή υπομένει τις προσβολές που της επιβάλλονται και στο φινάλε συγχωρεί απλόχερα τους Προστάκοφ και δεν τους τρέφει το κακό.

Μια ορφανή που έμεινε νωρίς χωρίς αγάπη και φροντίδα, η Σοφία ξέρει πώς να εκτιμά πραγματικά την καλοσύνη και να είναι ευγνώμων για τη βοήθεια που έχει λάβει. Εκτιμά πολύ τον θείο της Starodum για την καλοσύνη και την εγκαρδιότητά της, τον μόνο στενότερο συγγενή που της έχει απομείνει, που συμμετέχει ενεργά στη μοίρα της, αλλά ζει μακριά στη Σιβηρία και δεν μπορεί να βοηθήσει αμέσως την ανιψιά της, που έπεσε στα χέρια της σκληρής και συνετής Prostakova, που θέλει να καταλάβει όλη την περιουσία και το εισόδημα ενός ορφανού. Η Σοφία αποδέχεται ταπεινά και με βαθύ σεβασμό την επιλογή του για έναν άντρα κατάλληλο για αυτήν ως σύζυγο και είναι έτοιμη να τον υπακούσει σιωπηρά, γιατί εκτιμά ιδιαίτερα το μυαλό και τις συμβουλές του, τις οποίες δέχεται ως άμεσο οδηγό δράσης.

Η ευγενής Σοφία παραμένει πιστή στον εκλεκτό της Μίλον μέχρι το τέλος, αν και δεν διαμαρτύρεται ανοιχτά για τα άθλια σχέδια της φύλακα Προστάκοβα να την απαγάγει και να την παντρέψει είτε με τον αδελφό της είτε με τον γιο της. Δεν το κάνει αυτό, συνειδητοποιώντας ότι είναι εντελώς στην εξουσία ενός παράλογου και ανίδεου τυράννου, που είναι πολύ επικίνδυνος στον θυμό. Όταν πρόκειται για το γεγονός ότι η Σοφία σύρεται βίαια στο στέμμα, απορρίπτει όλα τα εύλογα επιχειρήματα και αντιστέκεται, ουρλιάζει και αναπαύεται με όλη της τη δύναμη.

Η εικόνα της ηρωίδας στο έργο

Σύμφωνα με τους κριτικούς λογοτεχνίας, ο Fonvizin, με την εικόνα μιας πράου, υπάκουης, αλλά ταυτόχρονα σοφής και λογικής Σοφίας, δημιούργησε τη δική του εικόνα μιας ιδανικής γυναίκας. Ο ζωηρός χαρακτήρας της, το σκωπτικό και κοφτερό μυαλό της, οι εκλεπτυσμένες «βιβλιόμορφες» ομιλίες της (σε σύγκριση με το τραχύ και χυδαίο ύφος των Προστάκοφ) δωροδοκούν τους πάντες γύρω και σίγουρα θα προκαλέσουν τη συμπάθεια και την υποστήριξη των αναγνωστών.

Η γυναικεία εικόνα της Σοφίας και της κυρίας Προστάκοβα είναι φωτεινά αντίθετα και ανταγωνιστές. Όσο η πρώτη είναι έξυπνη και μορφωμένη, εκτιμά τη γνώμη του μελλοντικού συζύγου και είναι έτοιμη να τον ακολουθήσει σε όλα, έτσι η δεύτερη είναι ανόητη και περιορισμένη, δεσποτική και ιδιότροπη, δεν βάζει τον άντρα της σε τίποτα και θεωρεί τον γάμο όχι ως ένωση δύο αγαπημένων καρδιών, αλλά ως μέσο πλουτισμού. Μέχρι τώρα, η ηρωίδα της κωμωδίας "Undergrowth", που γράφτηκε στα τέλη του 18ου αιώνα, η γλυκιά και σοφή Σοφία θεωρείται μια από τις πιο επιτυχημένες ενσαρκώσεις των καλύτερων γυναικείων ιδιοτήτων στη ρωσική κλασική λογοτεχνία.

Περί λογοτεχνίας Συγκριτικά χαρακτηριστικά Σοφίας και Μητροφάνης. Περίληψη: Ομιλία και ονομαστικά χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας Δ.Ι. Fonvizin «Υποβλάστηση

Συγκριτικά χαρακτηριστικά Σοφίας και Μητροφάνης. Περίληψη: Ομιλία και ονομαστικά χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας Δ.Ι. Fonvizin «Υποβλάστηση

Στην κωμωδία του Fonvizin «Undergrowth» υπάρχουν πολλοί επιδεικτικοί χαρακτήρες. Παρά την ποικιλία των χαρακτήρων, δύο ήρωες στέκονται στην κορυφή του έργου - ο μικρού μεγέθους Mitrofan και η εντελώς αντίθετη Σοφία.

Η Σοφία είναι ο μόνος θετικός γυναικείος χαρακτήρας, κάτι που υποδηλώνει ότι σε αυτήν περιέχεται η εικόνα της ιδανικής γυναικείας ανατροφής που φανταζόταν ο Fonvizin. Σε σύγκριση με τον Mitrofan, ξεχωρίζουν ξεκάθαρα τέτοιες ιδιότητες της Σοφίας όπως η λαχτάρα για γνώση, η καλή αναπαραγωγή, ο σεβασμός για τους πρεσβυτέρους, η ευγένεια και η σεμνότητα. Είναι αυτές οι ιδιότητες, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που πρέπει να έχει ένα κορίτσι με καλή συμπεριφορά.

Η μοίρα της Σοφίας της έφερε πολλές κακοτυχίες. Μεγάλωσε χωρίς πατέρα και όταν μεγάλωσε έχασε τη μητέρα της. Επειδή δεν υπήρχαν νέα από τον θείο της Starodum, ο οποίος βρισκόταν στη Σιβηρία, για μεγάλο χρονικό διάστημα, έπεσε υπό τη φροντίδα των Προστάκοφ. Η οικογένεια Προστάκοφ, με επικεφαλής την εκκεντρική κυρία Προστάκοβα, χάρισε στη Σοφία μια πολύ δύσκολη ζωή. Διέκοψαν βίαια την επικοινωνία της με τον Μίλον, έναν νεαρό για τον οποίο η Σοφία τρέφει ειλικρινή και αμοιβαία αισθήματα. Την παρακολουθούσαν συνεχώς, την επέπληξαν με ένα κομμάτι ψωμί και την περιόριζαν σε όλα. Όμως, παρά τη μεταχείριση αυτή, η Σοφία δεν παραπονέθηκε ποτέ και πάντα αντιμετώπιζε τους Προστάκοφ με σεβασμό.

Η Σοφία είναι επίσης εγγενής στην πίστη. Παρά το γεγονός ότι δεν είδε τον εκλεκτό της για μισό χρόνο και δεν έλαβε νέα από αυτόν, δεν άλλαξε τα συναισθήματά της. Όλο αυτό το διάστημα συνέχισε να τον αγαπά. Όταν αποδείχθηκε ότι ο Starodum όχι μόνο ήταν ζωντανός, αλλά κέρδισε επίσης μια μεγάλη περιουσία στον Βορρά, της οποίας έκανε τη Sonya κληρονόμο, όλοι γύρω σάστισαν. Προσπάθησαν να την αναγκάσουν να παντρευτεί και τον Skotinin και τον Mitrofan, αλλά δεν επρόκειτο να εγκαταλείψει τα συναισθήματά της.

Η Σοφία λειτουργεί περισσότερες από μία φορές ως πολύ μορφωμένο κορίτσι. Ο λόγος της είναι πολύ σεβαστός και εγγράμματος και προτιμά να περνά τον ελεύθερο χρόνο της διαβάζοντας διδακτική λογοτεχνία. Έχοντας γνωρίσει την ανιψιά του για πρώτη φορά μετά από πολύ καιρό, ο Starodum ήταν ευχαριστημένος τόσο με την ανατροφή όσο και με τη διάθεσή της. Σημειώνει με ευχαρίστηση ότι η Σοφία μεγάλωσε ακριβώς όπως ήθελε να τη δει, και μάλιστα επέλεξε τον εκλεκτό, που ο ίδιος είχε βρει για εκείνη.

Η Σοφία είναι αντίθετη τόσο με τον Μιτρόφαν όσο και με την κυρία Προστάκοβα. Είναι το πρότυπο της γυναικείας αρετής, παράδειγμα για τις αρχόντισσες εκείνης της εποχής. Σε αυτό, ο Fonvizin ολοκλήρωσε όλες τις αρετές που θεωρούσε σημαντικές και βασικές για τα κορίτσια.

Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

Μου αρέσει να πηγαίνω στο δάσος τον Απρίλιο. Μου αρέσει να ακούω πώς ξυπνά η φύση την άνοιξη. Όταν το χιόνι αρχίζει να λιώνει, το μουρμουρητό των ρυακιών ακούγεται παντού.

Ανάλυση της ιστορίας του Bunin Δοκίμιο ομορφιάς
Ο Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν έγραψε την ιστορία στο εβδομηκοστό έτος της ζωής του. Σε αυτή την ηλικία, αναθεωρείς τη ζωή σου, βλέπεις τους ανθρώπους να περάσουν και να περάσουν. Για να κατανοήσετε ένα άτομο, μπορείτε απλά να δείτε τη στάση του απέναντι στους άλλους.

Αυτό το άρθρο παρουσιάζει μια εικόνα αναφοράς και τον χαρακτηρισμό της Σοφίας στην κωμωδία "Undergrowth" του Fonvizin, μια περιγραφή των χαρακτηριστικών του ηθικού ιδεώδους στην ηρωίδα.

Βλέπω:

Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά της Σοφίας στην κωμωδία "Undergrowth" Fonvizin

Η Σοφία, όπως και άλλοι ήρωες της κωμωδίας, έχει ένα «ομιλούν» όνομα που αντικατοπτρίζει την προσωπικότητά της. Μεταφρασμένο από το ελληνικό όνομα "Σοφία" σημαίνει "σοφία", "λογικότητα". Πράγματι, στο «Undergrowth» η Σοφία είναι ένα σοφό, λογικό κορίτσι.

Σοφία - αρχόντισσα, ανιψιά:

«...Είναι αρχόντισσα...»

«... Ο θείος της, ο κύριος Starodum, πήγε στη Σιβηρία...»

Η Σοφία είναι ορφανή. Ο πατέρας της πέθανε όταν ήταν βρέφος. Η μητέρα της Σοφίας πέθανε έξι μήνες πριν από τα γεγονότα που περιγράφονται στο έργο. Μετά τον θάνατο της μητέρας της, η Σοφία βρίσκεται στα «πόδια» των κακών Prostakovs:

"... Μετά τον πατέρα της, έμεινε μωρό. Για έξι μήνες, ως μητέρα της, και αρραβωνιαστικός μου, ήρθε ένα εγκεφαλικό ... Από το οποίο πήγε στον άλλο κόσμο ..."

Η Σοφία έχει το δικό της κτήμα (χωριό), που κληρονόμησε από τους γονείς της:

«... τι βρίσκεται στα χωριά...»

"...επιβλέπουμε την περιουσία της ως δική μας...»

Η Σοφία σχετίζεται με:

"... Παρόλο που σύμφωνα με τον σύζυγό μου, ωστόσο, είμαι ιδιόρρυθμη για εκείνη ..."

Οι Προστάκοφ κρατούν τη Σοφία με το ζόρι στη θέση τους και, προφανώς, οικειοποιούνται τα έσοδα από την περιουσία της:

«... αυτός, βλέποντάς με στα χέρια άλλων, θα βρει τρόπο να με βοηθήσει…»

«...Στη Μόσχα έμαθα ότι ζεις εδώ παρά τη θέλησή σου...»

Οι Προστάκοφ ελπίζουν να παντρευτούν τη Σοφία και μετά, αλλά τα σχέδιά τους ματαιώνονται με την άφιξη του Σταροντούμ:

"... Γιατί δεν βλέπω τη νύφη μου; Πού είναι; Το βράδυ θα γίνει συμφωνία, οπότε δεν είναι καιρός να πει ότι παντρεύεται; .."

«...θα με διαβάσει νύφη στον γιο του...»

Η Σοφία έχει πολλές αρετές («τελειότητες»). Έχει όλες τις «χαρές» του θηλυκού:

"... συνδυάζεις και τα δύο φύλα της τελειότητας στον εαυτό σου..."

«...Ο Θεός σου έδωσε όλες τις ανέσεις του φύλου σου...»

Η Σοφία είναι ένα ευαίσθητο κορίτσι:

"... Και το δικό μου θαυμάζει, βλέποντας την ευαισθησία σας ..." (Starodum για τη Σοφία)

Η Σοφία είναι ένα τίμιο κορίτσι:

«...Βλέπω μέσα σου την καρδιά ενός έντιμου ανθρώπου...»

Η Σοφία είναι ένα μορφωμένο κορίτσι. Διαβάζει έξυπνα γαλλικά βιβλία:

"... Διάβαζα τώρα ένα βιβλίο [...] Γαλλικά. Fenelon, για την εκπαίδευση των κοριτσιών ..."(* Φρανσουά Φενελόν - Γάλλος συγγραφέας)

Η Σοφία είναι ένα υπομονετικό, πράο κορίτσι. Δέχεται ευσυνείδητα προσβολές από τους Προστάκοφ:

"... Πόσες στεναχώριες έχω αντέξει από την ημέρα του χωρισμού μας! Τα αδίστακτα πεθερικά μου..."

«....Για να απαλλαγούμε από την αγένειά τους...»

Η Σοφία ξέρει να εκτιμά την καλοσύνη. Εκτιμά πολύ τον ευγενικό θείο της Starodum:

"...Θείος! Η αληθινή μου ευτυχία είναι που σε έχω. Ξέρω το τίμημα..."

Στο τέλος, η Σοφία παραμένει με τον αγαπημένο της:

«... Αυτό είναι από τον αξιωματικό που έψαχνε να σε παντρευτεί και για τον οποίο εσύ ο ίδιος ήθελες να πας...»

"... Είμαι ερωτευμένος και έχω την ευτυχία να με αγαπούν..."

Κριτική για την εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία "Undergrowth"

Η Σοφία η ορφανή μένει στο σπίτι της Προστάκοβα· ο πατέρας και η μητέρα της έχουν πεθάνει· οι Προστάκοφ την έχουν τοποθετήσει στο σπίτι τους και διαχειρίζονται την περιουσία της.<...>

Η Προστάκοβα δεν είναι αντίθετη στο να παντρευτεί τον Σκοτίνιν με τη Σόφια, όταν ξαφνικά φέρνουν ένα γράμμα στη Σόφια από έναν θείο που ζει στη Σιβηρία και που τώρα πηγαίνει στο χωριό. έχει συγκεντρώσει δέκα χιλιάδες έσοδα και κάνει τη Σοφία κληρονόμο τους.<...>

... νεαρός Μίλων. Είναι ερωτευμένος με τη Σοφία και η Σοφία μαζί του: αυτά τα πρόσωπα... είναι τίμια, ευγενή, μορφωμένα, με μια λέξη, εκείνα που, σε αντίθεση με τους ανόητους,... μιλούν έξυπνα σε κοινά μέρη και μοιάζουν μεταξύ τους σαν δύο σταγόνες νερό...»

(S. S. Dudyshkin, άρθρο "Works of Fonvizin", 1847)

Ήταν μια παράθεση εικόνας και χαρακτηρισμός της Σοφίας στην κωμωδία «Undergrowth» του Fonvizin: περιγραφή του χαρακτήρα και της προσωπικότητας της ηρωίδας. Χωρίς τίτλο

ομιλίακαι ονομαστικήχαρακτηριστικά των ηρώωνκωμωδία

DI. Fonvizin "Undergrowth"

Μια κωμωδία που διαβάστηκε πρόσφατα από τον D.I. Το Fonvizina "Undergrowth" με έκανε να σκεφτώ την ερώτηση: "Είναι δυνατόν να γνωρίζουμε τον χαρακτήρα ενός ατόμου, τις ηθικές του αρχές μόνο με το όνομα και τον λόγο; και αν το όνομα και οι λέξεις που πρόφερε συνδέονται καθόλου στην προσωπικότητά της. Ας κάνουμε μια έρευνα για αυτό το θέμα.

Αρχικά, σημειώνουμε ότι ο συγγραφέας επιλέγει αρκετά εύστοχα τα ονόματα των βασικών χαρακτήρων. Είναι απίθανο το γεγονός αυτό να μπορεί να αποδοθεί αποκλειστικά στην επιθυμία του συγγραφέα να δώσει «προκλητικά και αξιομνημόνευτα» ονόματα στους ήρωες. Μάλλον, θα πρέπει να υποτεθεί ότι ο Fonvizin προσπαθεί με αυτόν τον τρόπο να ενισχύσει την εντύπωση που λαμβάνει από το έργο. Ένας βαθύς γνώστης των ανθρώπινων ψυχών, ο Fonvizin καταλαβαίνει ότι τα ονόματα των χαρακτήρων είναι ακριβώς αυτό που προσέχει ο μέσος λαϊκός άνθρωπος. Έτσι, ως σπουδαίος σατιρικός, ο συγγραφέας αρχικά φέρνει στον αναγνώστη μια κωμική διάθεση. Τώρα ας έρθουμε πιο κοντά στην ίδια την κωμωδία.

Λοιπόν, τα ονόματα των ηρώων:

Mitrofan. Σύμφωνα με τον κατάλογο των ανδρικών ονομάτων, το όνομα είναι ελληνικής προέλευσης, μεταφρασμένο από τα λατινικά σημαίνει "εκδηλώνεται από τη μητέρα". Θα πρέπει να υποτεθεί ότι το όνομα μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί ως "sissy", δηλ. ένα άτομο, ίσως σε οτιδήποτε φυλάσσεται από τη μητέρα του, που την αγαπά και τη σέβεται περισσότερο από τον πατέρα του. Αυτό το όνομα αποδίδει τέλεια όλη τη φύση του ήρωα.

Έτσι, ο συγγραφέας καταφέρνει να ξεπεράσει την αντίφαση: από τη μια πλευρά, η κωμωδία του συνδέεται με τις παραδόσεις του κλασικισμού, έτσι όλοι οι χαρακτήρες φορούν μάσκες λόγου. από την άλλη, στα χαρακτηριστικά του λόγου των χαρακτήρων, καταφέρνει να πετύχει την εξατομίκευσή τους, που προσδίδει στο «Υπόχωμα» τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού.

Για ανεξάρτητη εργασίαΟι μαθητές μπορούν να κληθούν να γράψουν ένα δοκίμιο "Χαρακτηριστικά λόγου του Mitrofan και της Eremeevna".

Πώς να κατεβάσετε ένα δωρεάν δοκίμιο; . Και ένας σύνδεσμος σε αυτό το δοκίμιο. Χαρακτηριστικά λόγου των ηρώων της κωμωδίας D. I. Fonvizin "Undergrowth"ήδη στους σελιδοδείκτες σας.

Πρόσθετα δοκίμια για το θέμα

Η ιστορία της ζωής της Σοφίας

Η Σοφία είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου, γύρω από την οποία περιστρέφονται τα κύρια γεγονότα του έργου: μια απρόσμενη κληρονομιά, η εμφάνιση του θείου της κοπέλας, ένα σχέδιο απαγωγής και τρεις μνηστήρες που τσακώνονται μεταξύ τους.

Η ηρωίδα είναι καλά μορφωμένη, μένει νωρίς χωρίς γονείς και καταλήγει στο σπίτι των Προστάκοφ, που προσπαθούν να αναλάβουν τη μικρή της κληρονομιά. Γνωρίζοντας ότι η Σοφία έχει έναν αρραβωνιαστικό τον Μίλον, η Προστάκοβα προσπαθεί να την παντρέψει με τον αδερφό της Σκοτίνιν για να αρπάξει τελικά την περιουσία του κοριτσιού.

Όταν ο γαιοκτήμονας ανακαλύπτει ότι η Σοφία είναι μια πλούσια κληρονόμος, αποφασίζει να την παντρέψει με τον Μιτρόφαν. Παλαιότερα, χωρίς τελετή στην αντιμετώπιση ενός ορφανού, τώρα η Prostakova είναι φιλική και ευγενική. Συνειδητοποιώντας ότι τα σχέδιά της δεν προορίζονται να πραγματοποιηθούν, η γαιοκτήμονας σχεδιάζει την απαγωγή της ηρωίδας και έναν αναγκαστικό γάμο. Ωστόσο, ο Starodum, ο Milon και ο Pravdin καταφέρνουν να αποτρέψουν αυτόν τον δόλο.

Οι ηθικές αξίες της ηρωίδας

Σοφία στα ελληνικά σημαίνει σοφία. Το κορίτσι έχει τη σοφία του μυαλού και την ευαισθησία της καρδιάς. Στο τέλος του έργου, συγχωρεί τον Prostakov και σπεύδει η ίδια να τη βοηθήσει.

Παρά τις επιθέσεις της Προστάκοβα και του Σκοτίνιν, η Σοφία παραμένει πιστή στον αρραβωνιαστικό της. Ταυτόχρονα, είναι έτοιμη να υπακούσει στη θέληση του θείου της όταν εκείνος λέει ότι έχει στο μυαλό του ένα κατάλληλο πάρτι για εκείνη. Γεγονός είναι ότι εμπιστεύεται άπειρα τον θείο της, ζητά τη συμβουλή και τους κανόνες του να ακολουθήσει.

Η Σοφία μιλάει πολύ για τις αξίες της ζωής. Για αυτήν, η συνείδηση και η καρδιά είναι άρρηκτα συνδεδεμένα - η ηρεμία του ενός εξαρτάται άμεσα από την ικανοποίηση του άλλου, και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να τηρούνται αυστηρά οι κανόνες της αρετής. Θέλει να λαμβάνει σεβασμό από αυτούς που σέβεται, επιδιώκει να αποτρέψει κακές σκέψεις για τον εαυτό της. Είναι επίσης σημαντική για αυτήν η ιδέα του να κερδίζει κανείς την περιουσία του με ειλικρίνεια και η πεποίθηση ότι η γέννηση σε μια ευγενή οικογένεια δεν κάνει έναν άνθρωπο ευγενή.

Το ιδανικό του συγγραφέα για μια γυναίκα

Στην εικόνα της Σοφίας, σεμνής και καλοσυνάτης, ο D.I. Ο Fonvizin περιέγραψε το γυναικείο ιδεώδες του. Η κύρια αρχή της οικογενειακής ζωής γι 'αυτήν είναι τα λόγια διδασκαλίας του Starodum ότι ο αρχηγός της οικογένειας πρέπει να είναι ένας σύζυγος που υπακούει στη λογική και η σύζυγος είναι υποχρεωμένη να τον υπακούει σε όλα. Μόνο τότε η οικογένεια θα είναι δυνατή και ευτυχισμένη.

Η εικόνα της Sophia Fonvizin επιδιώκει να γίνει ζωντανή και κινητή. Αυτό αντικατοπτρίζεται στην εκλεπτυσμένη γλώσσα της ηρωίδας, δεν είναι ξένη στα αστεία και ακόμη και στη χειραγώγηση των ανθρώπων - μπορεί εύκολα να κάνει τον εραστή της να ζηλέψει.

Σοφία και άλλοι ήρωες

Η Σοφία, που ανατράφηκε από τον Starodum, είναι ευθέως αντίθετη με τη Mitrofanushka, η οποία επηρεάστηκε πολύ από την Prostakova. Το μυαλό της Σοφίας είναι αντιστρόφως ανάλογο με τη βλακεία του χαμόκλαδου. Η κοπέλα βασίζεται στον θείο της σε όλα, τον ευγνωμονεί για τις συμβουλές που μοιράστηκε μαζί της και η Mitrofan απαρνείται τη μητέρα της στην πιο δύσκολη στιγμή της ζωής της. Η ηρωίδα είναι ευγενική, εκτιμά την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια των άλλων και ο Mitrofan είναι σκληρός, μόνο η δύναμη και ο πλούτος προσελκύουν την προσοχή του.

Δημοφιλή στην κατηγορία: