Иулиания денисова: история монахини. Встречи с монахиней Иулианией (Денисовой) прошли в Феодоровском соборе Монахиня иулиания ирина денисова

Музыканта Ирину Денисову, ее оригинальные хоровые аранжировки в Минске помнят многие. Но как она приняла монашеский постриг и почему ушла в монастырскую обитель, знают не все.

Кто такая Ирина Денисова

Биография ее, как и многих известных музыкантов, непроста и терниста, были в ней свои взлеты и падения.

Рождение и детство

Родилась Ирина 6 сентября 1957 года в Минске, в обычной советской семье. Большое влияние в детстве оказали на нее две родные бабушки.

Верующей была только бабушка со стороны матери. И когда она видела, как та молится, стоя на коленях, вспоминает сама Денисова, ей было почему-то стыдно. Сказывалась атеистическая среда.

Вторая бабушка, по отцовской линии, окончила Варшавскую гимназию и сама была директором школы, она воспитывала внучку на высоких нравственных принципах классической литературы.

Получение образования

Ирина с первого раза поступила в престижную в Советском Союзе Ленинградскую государственную музыкальную консерваторию. Причем на самый трудный факультет - теоретико-композиторский. Ее всегда привлекали духовные песнопения. Для меня музыка, говорила она, была тогда, как иконы для Рублева. Святая Владимирская икона Божией Матери уже со студенческой скамьи навевала умиротворяющие мелодии и оберегала в жизни.

Монашеский постриг

Когда известный в столице Беларуси музыковед приняла это решение, ее друзья были в шоке. Ирине тогда уже перевалило за 50, и жизнь складывалась вроде бы успешно. Она считалась популярным среди любителей духовных песнопений композитором, ее уважали и любили.

Денисова была крещеной, но, как сама признается, лишь формально. В церковь не ходила, постов не придерживалась, увлекалась астрологией. К Господу привели трагические обстоятельства, случившиеся в ее жизни. Из семьи ушел муж, тяжело заболел четырехлетний сын Игнат. Ирина осталась одна с тремя детьми, денег хватало лишь на еду.

Однажды ее плачущей в храме застал церковный батюшка. Это был отец Андрей Лемешонок, который и благословил женщину спустя годы на монашеский постриг.

Шансов на спасение Игната врачи не давали. Но случилось чудо - сын выжил.

В результате страшная болезнь Игната привела меня к свету. И теперь я твердо знаю, что если Бог и попускает совершиться злу, то только для того, чтобы потом это пошло на благо человеку.

Ирина Денисова

Ирина ушла в Свято-Елисаветинский женский монастырь, один из самых больших в Беларуси. Отец Андрей там был наставником, а матушка Ирина (в постриге - Иулиания) Денисова стала руководить церковным хором. Преподобный Силуан Афонский, его образ - вот духовный стержень этой обители.

В состав монастыря входят несколько храмов, назовем основные:

• в честь Святителя Николая Чудотворца;
• в честь святой покровительницы монастыря преподобномученицы Елисаветы;
• домовая церковь в честь блаженной Ксении Петербургской в психоневрологическом диспансере, окормляемом монастырем;
• в честь Воскрешения праведного Лазаря Четверодневного на Северном кладбище,
• в честь иконы Божией Матери «Державная».

Личная жизнь

Внешне жизнь Ирины выглядела вполне удачливой. С мужем - тоже весьма талантливом музыкантом - познакомилась в Ленинградской консерватории, по окончании которой они вместе вернулись в родной Минск. В 1989 году муж и жена крестились. В музыкальных кругах их семья считалась идеальной.

Но через 13 лет брак распался. И беды, одна за другой, посыпались на голову бедной женщины. Переломным моментом в ее судьбе стала болезнь сына Игната (онкология в последней стадии), которого чудом удалось спасти по молитвам матери к Пресвятой Богородице.

Ирина сама пришла к Богу и привела к Нему своих детей. В начале 90-х годов прошлого столетия начался для них непростой процесс воцерковления.

У нее трое внуков. Двое живут в Америке, третий - в Минске, он является прихожанином монастыря. Бабушку внуки называют мать Иулиания.

Хор монахини

Одно из первых духовных песнопений композитора Денисовой, с которого начинается Великий Пост, называется «Душе моя». Написана эта завораживающая мелодия еще в середине 90-х годов. Сегодня их более 150, многие ее авторские композиции исполняются церковными хорами.

История создания

Для того чтобы собрать творческий коллектив, для начала достаточно двух-трех человек, считает Денисова. Инициативная группа быстро обрастает новыми членами. Она их искала также среди выпускников Ленинградской консерватории, которую в свое время успешно окончила. Ей помогали: в Питере - одноклассница Елена, в столице РФ - москвичка-сокурсница, в Минске - друзья-музыканты.

Раньше Ирина сама пела в церковной группе минского Петропавловского собора, где регентом как раз и была ее одноклассница Лена. Десять лет Денисова участвовала в этом коллективе, а потом и возглавила его. Так что опыт церковного пения у Ирины был достаточным.

В праздничном хоре Минского Свято-Елисаветинского монастыря царит полная демократия. Его создатель не считает, что регент - это руководящая должность, и отрицает строгую субординацию. Мы все - друзья, говорит она. Люди в коллективе разные, каждый - со своим житейским и церковным опытом. Но главное, что их объединяет - это дух соборности и понимания духовной миссии, которую они выполняют.

Деятельность

Церковный композитор не только сочиняет и исполняет собственные сочинения, но еще и издает их. Благо, при монастыре, где она служит, есть своя типография. Собрание гармонизаций и обработок «Пение умиленное» выдержало уже несколько изданий и широко известно в православных церквях. В этой же типографии выпускаются компакт-диски церковных песнопений.

Самые популярные из них:

• «Утоли моя печали»;
• «Кондак апостолу Андрею»;
• «Под Твою милость»;
• «Херувимская песнь».

Они часто исполняются на Минском фестивале церковной песни и включены в репертуар практически всех больших православных храмов.

В качестве регента матушке приходится часто совершать концертные поездки. Особенно монахиня Иулиания любит выступать на фестивалях духовной музыки в Санкт-Петербурге, городе ее юности, где она училась и где ее знали еще под другим именем.

Монахиня с удовольствием делится со слушателями не только чудесным исполнением, но и рассказами о создании собственных аранжировок, таких, например, как «Всего-то навсего», «Наша вера», канон службы в Рождество Христово.

Инокиня отвечает на вопросы, касающиеся духовной жизни, читает лекции о христианской музыке, дает интервью журналистам, ведет свою страничку ВКонтакте. Хотя она и не зарегистрирована в социальных сетях, но заходит в свою группу, читает комментарии, пишет пояснения, размещает ноты и аудиозаписи, объявления о предстоящих концертах. А также печатается в газете «Церковное слово» и в журнале «Русский Пастырь», издаваемом в США.

Биографические фильмы

Оба фильма, рассказывающие о судьбе христианской женщины, имеют под собой реальную основу. Пути Господни неисповедимы - вот лейтмотив этих лент.

Регент

Кинолента рассказывает о руководителе песенного коллектива Свято-Елисаветинского монастыря.

История о том, какими путями люди приходят к Богу. К нему можно прийти и через церковное пение.

Героиня фильма, профессиональный музыкант, обладая абсолютным слухом, собирает на просторах бывшего СССР уникальный творческий коллектив. Его репертуар распространяется по всем церквям и клиросам православного мира.

Инокиня

Фильм о судьбе Ирины Денисовой - инокини, а впоследствии монахини - которая, попав в трудную жизненную ситуацию, не поддалась ударам судьбы. Ни болезнь сына, ни уход мужа не сломили ее. Она пришла в Божью обитель и стала монахиней.

В фильме использованы аудиозаписи хорового церковного пения.

Главные идеи «монашеских» кинолент:

• жизненные трудности - испытания, дарованные Всевышним;
• без страданий нельзя прийти к Богу, но Господь дает лишь такой груз, какой человек может вынести;
• к Божьему храму ведут разные дороги:
• вслед за за испытанием следует награда - Божие покровительство и защита.

Видео о выступлении хора Ирины

В этом видео можно увидеть и услышать выступление хора Свято-Елизаветинского монастыря.

У нас в гостях была регент хора Минского Свято-Елисаветинского монастыря монахиня Иулиания (Денисова).

Наша гостья рассказала свою личную историю творческого пути и пути к Богу, о том, как приняла решение оставить мирской путь успешного композитора и хормейстера и пришла в монастырь, и как смогла применить свой талант в Церкви.

______________________________________

А. Пичугин

- «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие слушатели. Здесь, в этой студии, собираемся мы - Лиза Горская...

Л. Горская

Алексей Пичугин.

А. Пичугин

И сегодня у нас в гостях человек очень необычный - регент праздничного хора Свято-Елизаветин ского Минского монастыря, монахиня Иулиания Денисова. Здравствуйте, матушка!

Монахиня И. Денисова

Здравствуйте!

А. Пичугин

Я когда говорю, что человек очень необычный, здесь и биография... Здесь очень много факторов как-то совпали: и биография Ваша, и тот монастырь, в который Вы пришли, и который теперь, я так понимаю, не только благодаря Вашим трудам, но и в том числе и не в последнюю очередь, какой-то совершенно тоже уникальный и для России, и для Русской Церкви, для Белоруссии. Обо всем этом, думаю, в течение нашей программы мы поговорим и, конечно же, послушаем Ваш хор - хор, который менял свое местоположение, храмы и монастыри.

Но для начала, наверное, все-таки какие-то биографические вещи хотелось бы уточнить. Вы начали заниматься церковной музыкой, уже будучи профессиональным музыкантом, закончили Ленинградскую консерваторию?

Монахиня И. Денисова

Да. Это было еще в советские времена, конечно же, мое музыкальное образование, и тогда я была человек атеистического склада, о Боге никогда не слышала и собиралась прожить такую правильную, счастливую советскую жизнь. Где мне все было, в общем-то, в общих чертах ясно до могилы - как должна складываться этак счастливая жизнь. Ничего плохого, конечно, в ней не предполагалось, но я-то не знала, что Бог есть, но Бог знал, что я есть, и Он мою жизнь развернул по-другому. Слава Богу, что так моя жизнь изменилась. В 90-е годы это случилось со многими людьми.

После празднования Тысячелетия Крещения Руси храмы стали открываться, колокола - звонить. Ну, конечно, связывают это с перестройкой, но я совсем не с этим связываю.

Л. Горская

Монахиня И. Денисова

С тем, что новомученики молились. Но это уже другая немножко тема. Конечно, об этом тоже стоило бы поговорить - как на самом деле дьявол просчитался: хотел уничтожить православие, стереть с лица земли последнего епископа, и все на этом закончится, а на самом деле Церковь новомучеников умножилась и вымолила нас, в общем-то.

Но в жизни каждого отдельного человека это происходило особенно и уникально. У меня это происходило таким образом: у меня разрушилась семья, у меня заболел ребенок четырехлетний. У меня трое детей, и вот младший сын... Ну, когда, видимо... Потом я уже ретроспективно, конечно, понимала (как мы всегда оцениваем свою жизнь потом, глядя назад - ну, это в лучшем случае), и когда наступила такая переоценка, ты понимаешь, что все было не то в той жизни. А чтобы наступило «то», нужно что-то делать. Но мне Господь, слава Богу, указал, куда бежать.

А. Пичугин

А Вы жили в Минске, да?

Монахиня И. Денисова

Да. Ну, Он заранее давал знаки такие в моей судьбе. И вот это послужило переломным моментом: заболел ребенок, онкология в последней стадии...

А. Пичугин

Монахиня И. Денисова

И надо было спасать ребенка, и надо было спасать, в общем-то, себя. Потому что к тому времени я уже понимала, что все не то, а где то - неизвестно.

А. Пичугин

Ну, спасли ребенка?

Монахиня И. Денисова

Спасли. 27 лет ему. Но если хотите, об этом можно рассказать, потому что это, в общем-то, исцеление, а не просто.

Л. Горская

Монахиня И. Денисова

Да, это чудо, и вот он это чудо представляет из себя.

А. Пичугин

То есть врачи прогнозов не давали уже никаких положительных?

Монахиня И. Денисова

Давали! То есть, ну, собственно, никаких прогнозов, потому что последняя стадия рака. Опухоль была такая у него - 10 на 14, а самому четыре года, там почка была меньше, чем эта опухоль.

Опухоль распалась, распад опухоли - это выпала в брюшину, и спасали. Две операции - в общем, все там было: сепсис, всякие болезни. Очень трудно было. Но я уже знала, Кто спасает. И Господь, наверное, мне такую веру даровал поначалу, что у меня никаких вопросов вообще не было к православию. Я все сразу, целиком приняла. Я только спрашивала: «Так, куда идти? Это вот что? Что надо делать? Евангелие - это как? Как читать? По-церковнославя нски? Хорошо, будем по-церковнославя нски. Никаких вопросов не было. Я понимала, что это единственное, что меня может вывести и моего ребенка спасти.

Ну, и со мной уже там стали воцерковляться и другие дети, это тоже был непростой процесс.

А. Пичугин

Другие дети... А у Вас сколько детей?

Монахиня И. Денисова

А. Пичугин

Трое. Это же конец 80-х годов, правильно?

Монахиня И. Денисова

Начало 90-х. 1992-й.

А. Пичугин

Монахиня И. Денисова

Оказалось, что это мои ближайшие подруги.

А. Пичугин

Которые уже были на этот момент верующими?

Монахиня И. Денисова

Да. Но у нас с ними разошлись как-то пути. Я думала: почему они разошлись, почему нам неинтересно друг с другом? Оказывается, они были верующие, а я нет. Одна из них сейчас тоже крупный регент в Минске, другая - один из виднейших иконописцев. А мы вместе учились в школе, в лицее при Консерватории. Но я уехала в Ленинград - поступать, и поступила, и училась в Консерватории, а они в Минске остались.

И вот незадолго до всей этой истории - ну, можно сказать, трагедии, но на самом деле как раз спасительной истории, - Лена мне позвонила...

А. Пичугин

Ваша подруга, да?

Монахиня И. Денисова

Да. И спросила: «Ну, как ты живешь?», там, телефон какого-то одноклассника. Я говорю: «Я? Очень хорошо. Я веду астрологический кружок у себя в лицее...»

А. Пичугин

А Вы в лицее преподавали, да?

Монахиня И. Денисова

Да, в советское время в каждой республике были школы. Они назывались «средняя специальная музыкальная школа при...», в данном случае, Белорусской Государственной консерватории. Одна такая на республику - по типу ЦМШ, которая здесь, в Москве, Центральная музыкальная школа.

Л. Горская

Простите, откуда в школе взялся астрологический кружок?

Монахиня И. Денисова

Я его там открыла.

А. Пичугин

По шее не давали за это все?

Монахиня И. Денисова

- …сказала монахиня, да?

А. Пичугин

Монахиня И. Денисова

Но, видите, в то время... Я это как объясняю? Нет, это же была уже перестройка.

А. Пичугин

А, это уже перестройка и начало 90-х, да?

Монахиня И. Денисова

Да, это 90-е годы. Как потом я узнала, читая уже определенную литературу, которая стала появляться (но и исторически я тоже это знала, но не применяла к себе), что на сломе эпох, на перемене мировоззрения у народа всегда в виде пены всплывал оккультизм - теософия, там... В начале ХХ века - да, это Блаватская, Рерихи.

Л. Горская

Знаете, да, я как раз хотела вспомнить. У меня тоже такой очень неприятный опыт, ¢вязанный с 90-ми. Я пришла в планетарий на курс лекций. В московский планетарий на курс лекций пришла я, ребенок, школьница. Да, и там были и Блаватская, и Рерих, и все это под соусом какого-то научного курса просветительских лекций для детей.

А. Пичугин

Ты же тогда, наверное, не понимала?

Л. Горская

Я тогда не понимала, почему мне стало так страшно. У меня был ужас на уровне животного, не знаю, на клеточном каком-то уровне. Я оттуда домой бежала, у меня волосы дыбом встали. Я не знаю - я не понимала, почему.

Монахиня И. Денисова

А вот, понимаете, через разные оккультные течения враг рода человеческого улавливает вот такие души, которые чего-то ищут, но не знают, чего. На самом деле моя душа точно искала Бога - просто я не знала, что это Бог. Ну, так сложилась жизнь, что не было вокруг, не попадалось на моем пути ни одного церковного человека.

А. Пичугин

А с подругами своими бывшими Вы не общались на данный момент?

Монахиня И. Денисова

Ну, на эти темы - да. Они тоже, в общем-то, недавно воцерковились - в конце 80-х.

А. Пичугин

Мы Вас представляем как регента, как церковного композитора, в том числе, а еще пока ничего не послушали. Самое время, мне кажется, обратиться к музыке.

Монахиня И. Денисова

Ну, тогда давайте послушаем постовое песнопение, с которого, в общем-то, в общем... Одно из песнопений, с которого начинается Великий Пост, Первая Седмица, Канон Андрея Критского и Кондак этого Канона - «Душе моя».

А. Пичугин

- (Нрзб.) спишут, да?

Монахиня И. Денисова

(Звучит постовое песнопение.)

А. Пичугин

Продолжаем программу «Светлый вечер». У нас сегодня в гостях вместе с нами эту часть «Светлого вечера» проводит монахиня Иулиания Денисова, регент Свято-Елизаветин ского Минского монастыря, церковный композитор. Вот сейчас как раз прозвучало песнопение Великого Поста «Душе моя, восстане, что спише». Авторская музыка... мелодия? - матушка, как правильно сказать?..

Монахиня И. Денисова

А. Пичугин

Музыка как раз монахини Иулиании Денисовой. А хор - я правильно понимаю, что Свято-Елизаветин ского монастыря?

Монахиня И. Денисова

Это запись еще хора Свято-Петропавло вского собора.

А. Пичугин

Петропавловского. Но люди те же самые, и мы до этого дойдем.

Л. Горская

А давайте вернемся...

Монахиня И. Денисова

Да, может быть, мы вернемся к недосказанной истории?

Л. Горская

А. Пичугин

Да-да-да!

Л. Горская

Вот я как раз хотела предложить вернуться к недосказанной истории.

А. Пичугин

Там астрология, интересно!

Л. Горская

Кому интересно, а кому неприятно! Но, тем не менее, вот Вам позвонила Ваша подружка - казалось бы, случайно, узнать телефон одноклассника. И Вы ей бодро отвечаете, что у Вас все хорошо. А тем не менее, у Вас такие перипетии в жизни, и у Вас сын в больнице.

Монахиня И. Денисова

Нет, тут не стоит, наверное, привязываться к хронологии. Сын не был еще в больнице к тому времени. Но просто вот душа уже была готова в больницу, потому что... Ну, в «духовную больницу», потому что ей уже было невмоготу жить. Ну, Господь же посылает знаки человеку, и Бог с нами общается. Это мы с Ним не общаемся. Ну, на тот момент я с Богом не общалась.

Но вот через мою подругу, с которой я несколько лет вообще не общалась, не зналась, и вдруг она мне говорит... Я спрашиваю: «А ты кто? Чем занимаешься?» Она говорит: «А я регент». Я говорю: «Это что такое, что за птица?» Потом она говорит: «Ну, вот у нас открывается храм - в бывшем Архиве, знаешь?» - «Знаю». - «Ну вот, теперь это церковь». - «Да, да». - «Там Петропавловский собор, уже молебны начали служить». Я говорю: «Молебен - это что?» - «Ну вот исповедь, причастие». Я говорю: «Ничего не знаю», грех мой. Для меня это все были метафоры из русской литературы. А то, что этим можно жить... Но меня это настолько зацепило - мы полтора часа проговорили. И этот разговор оставил очень серьезный след в моей душе, хотя я продолжала жить, как жила, но не забыла этого. И когда через, может быть, несколько месяцев, может быть, через год, не помню точно, я узнала диагноз Игната, мне уже было понятно, куда бежать. Очень быстро, стремительно мое воцерковление произошло. Я верующей стала в один день, мне кажется. Ну, может быть, за три дня. И уже буквально через две недели после диагноза причастили Игната и сами причастились с его папой.

А. Пичугин

А ребенок крещеный был?

Монахиня И. Денисова

Тоже интересно как-то. За год до этого... Нет, за три года мы все покрестились. Почему-то пришел муж домой и говорит: «Давай покрестим детей». Говорят, что 1989-й год - это только-только разрешили, можно. И - все в храмы. Тогда еще не полное погружение - человек по 20 крестились, массовое было крещение. А чтобы детей крестить...

А. Пичугин

Не болели.

Монахиня И. Денисова

Сказали, что и мама должна быть крещеной. Я сказала: «Ну, конечно, я не против». То есть такому, может быть, литературно-исто рическому моему представлению о Боге идея Крещения не противоречила.

Ну, и Боже уже работал надо мной. Это я теперь понимаю, сколько было знаков: «Одумайся! Давай-ка, поверни в другую сторону!» Но как-то душа сначала должна была пройти вот эти круги астрологические. В 1989-м году я покрестилась - без веры. А свято место пусто не бывает - это про это сказано. Когда душа очищена Крещением, но Бога ты туда не пустил, кто туда приходит? Понятно. Как в Евангелии сказано: бес уходит, но приводит с собой еще семеро, и будет тому человеку горше прежнего. Вот и мне стало горше прежнего, потому что если ты не с Богом, то враг начинает над тобой работать.

Мне тут же, после месяц после Крещения принесли абонементец в школу Глобы, и я туда с головой. Я искала смысл. Вообще, душа всю жизнь искала смысл в этой жизни. Периодически в чем-то ты его находишь, но это не удовлетворяет. Только когда я нашла Бога, поиск закончился. Сейчас идет такая жизнь - тоже неспокойная, не скажешь, что она такая успокоенная, такая размеренная, но ты уже знаешь, что ты нашел направление, теперь важно с него не свернуть. А тогда это все было впервые. И вот три года я так... Промучилась душа, в общем-то, в этой астрологии. Ну, и все сопутствующие побочные эффекты, так сказать: хиромантия, какие-то маятники крутили. И я много времени и усилий потратила на то, чтобы это все забыть. Сожгла все свои конспекты, книжки астрологические. И постепенно, конечно, Господь откликнулся и стал замещать Собой место в моей душе.

Л. Горская

Матушка, а может быть, кому-то из наших слушателей непонятно - а в чем противоречие вообще, почему Вам понадобилось от этого отказываться, книги сжигать? Давайте, может быть, пару слов об этом скажем.

Монахиня И. Денисова

Потому что... Ну, вообще, есть внешний процесс и внутренний. Меня больше интересует внутренней процесс - что происходило за кадром, в моей душе. А внешне это выглядело вообще очень резко. Потому что оккультные школы (а я училась в самой такой крутой, как сейчас говорят - у нас сам Глоба приезжал и преподавал, ну, и какие-то его ученики отчуждение)... Тогда еще компьютеров не было, мы вручную составляли эти гороскопы. И казалось, что вот она, сейчас откроется мне Истина, и я найду философский камень, в чем смысл жизни. Но там так все устроено - собственно, как и все у дьявола, - он примешивает к большой бочке правды маленькую (или не очень маленькую) ложку лжи. И тогда вся эта правда перестает быть правдой. Но людям, особенно интеллектуально устроенным, которые идут (большей частью, интеллигенция) в астрологию... Потому что казалось, что вера какая-то - православная или католическая (у нас ведь страна наполовину католическая, наполовину православная)...

Л. Горская

Мы о Белоруссии говорим.

Монахиня И. Денисова

О Белоруссии, да-да. Но православия больше гораздо - просто даже по численности. Тогда невозможно было себе представить, что христианство - это огромный и культурный, и интеллектуальный пласт нашей жизни, русского человека, Руси Святой, к которой мы в Белоруссии тоже относимся. Думали, что это что-то такое из разряда «опиум для народа».

А. Пичугин

Ну, это «Сказка о попе и его работнике Балде».

Монахиня И. Денисова

Ну, да... Что там только вот старушки, бабульки неграмотные и какие-то попы.

А. Пичугин

И алчные попы, которые наживаются на старухах.

Монахиня И. Денисова

О которых ты ничего не знал, но ты смел судить об этих явлениях, об этих людях, не зайдя даже ни разу в Церковь, не прочтя ни одной строчки никого из этих «таких слаборазвитых попов».

Л. Горская

Ну, вообще...

Монахиня И. Денисова

Это я про себя говорю - про себя тогдашнюю. Как это может?.. И вдруг открылось в этом оккультизме... Ну, правильно же Кураев написал книгу «Сатанизм для интеллигенции».. . Вот это абсолютно точное название. Казалось, что «а мы-то - интеллигентные, у нас своя вера, вот оно, вот это - для нас». Причем, они же хитро делали - они и в храм нас посылали свечки ставить, «Отче наш» читали, Евангелие даже там лежало на кафедре где-то, для каких-то цитат. Для того, чтобы...

А. Пичугин

Завлечь таким образом?

Монахиня И. Денисова

Завлечь, конечно! Чтобы сказать, что «все в порядке, мы не против православия»!

А. Пичугин

Ну, наверное, на низовом уровне люди, которые Вам все это рассказывали, и сами так считали?

Монахиня И. Денисова

Нет, я думаю, что они-то знали, о чем они говорят.

А. Пичугин

Давайте прервемся на несколько минут: во-первых, сейчас послушаем еще одну песню - на сей раз мы будем, кажется, песню слушать, она называется «Три ангела», на белорусском языке?

Монахиня И. Денисова

Ну. вот, кстати, она будет по теме, эта песня.

А. Пичугин

Монахиня И. Денисова

Потому что там, в общем-то, о том, как вот такую душу ангелы ведут, и что же ты, душа, мимо Раю прошла?».

А. Пичугин

Давайте слушать песню...

Монахиня И. Денисова

Это белорусская народная песня.

А. Пичугин

Да, белорусская народная. А музыкальное переложение - Ваше?

Монахиня И. Денисова

А переложение - да.

А. Пичугин

Монахиня Иулиания Денисова, регент Свято-Елизаветин ского Минского монастыря у нас в гостях. Сейчас слушаем песню, потом небольшой перерыв, и снова вернемся сюда, в эту студию. Лиза Горская, я Алексей Пичугин. Не переключайтесь!

(Звучит песня «Три ангела».)

Л. Горская

Снова в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». С Вами в студии Алексей Пичугин...

А. Пичугин

Лиза Горская...

Л. Горская

И у нас в гостях монахиня Иулиания Денисова - композитор, регент, дирижер. Вот мы и прослушали белорусскую народную песню в авторском переложении матушки. И для нас с Алексеем стало открытием, что в хоре Женского Свято-Елизаветин ского монастыря такое прекрасное мужское соло, и хор смешанный. И, может быть, скажем, об этом пару слов - как так получилось, что в женском монастыре смешанный хор? Потому что-то мы все-таки привыкли: монастырь мужской - хор мужской, монастырь женский - хор женский. Ну, такой стереотип есть.

Монахиня И. Денисова

На самом деле это не совсем так. И у Вас тоже есть монастырях смешанные хоры.

Л. Горская

В России, в смысле, да?

Монахиня И. Денисова

Да, в России. И в женских монастырях есть мужчины - иноки и монахи, и в мужских монастырях есть женские скиты. Это довольно распространенное явление. Вот буквально сейчас ехали из аэропорта - мне рассказали про Задонский монастырь, Тихона Задонского. Там сотни монахов и сотни монахинь. Это традиция такая есть. И, кстати, в нашем монастыре тоже есть такой скит, маленькая община мужская.

Но в данном случае - не об этом, а как вообще появился, почему мирской хор, хор мирских людей в монастыре?

На самом деле, у нас много хоров. Монастырь наш такой, знаете - как община раннехристианска я, там есть все. Начинался он с сестричества милосердия, так же, как и Марфо-Мариинская обитель, которую построила здесь, в Москве наша святая, преподобная мученица Елизавета. Почему Елизаветинский - в честь преподобной мученицы Елизаветы. И по такому же типу наш монастырь строится.

Но потом некоторые сестры - мы их так называли «белые сестрички» (это мирские сестры милосердия)...

А. Пичугин

Ну, по типу, как в Марфо-Мариинской обители это было устроено Елизаветой?

Монахиня И. Денисова

Да, да. Но наши захотели посвятить полностью свою жизнь Богу, написали прошение владыке Филарету тогда, и он подписал, что будет монастырь. Вот 15 первых сестер, студентки в Минске образовали эту монашескую тогда общину и стали строить первый храм. Монастырь наш не на пустом месте построен.

Я такую историю подвожу, чтобы было понятно, что делает смешанный хор. У нас еще есть и мужской хор, и еще есть хор белых сестер. Ну, и, конечно, главную певческую нагрузку, а в монастыре очень много служб...

А. Пичугин

Несете Вы?

Монахиня И. Денисова

Несет монашеский хор. Хор монахинь. Он «сестринский» называется.

А. Пичугин

А Вы регентуете, как мы Вас представляли, регент праздничного хора?

Монахиня И. Денисова

Ну, и монашеского тоже.

А. Пичугин

А мужского хора регент - мужчина, правильно?

Монахиня И. Денисова

Мужской хор называется «братский». Сестринский, братский. Там поют люди-трудники - кто у нас при монастыре трудится, живет, есть послушники. Ну, в общем, это такая, знаете, интересная жизнь у нас вокруг монастыря.

А. Пичугин

Давайте мы вернемся чуть попозже к жизни монастыря, чтобы какую-то хронологию соблюсти, чтобы у слушателя не было ощущения, что мы перескакиваем туда-сюда. Еще немного поговорим о том, как Вы пришли в Церковь уже непосредственно, стали регентом или, по крайней мере, сначала просто попали в хор Петро-Павловског о собора, уже откуда потом Вы перешли в монастырь - вместе с хором, как я понимаю.

Монахиня И. Денисова

Куда идет музыкант, когда он воцерковляется?

А. Пичугин

Логично, да - на клирос.

Монахиня И. Денисова

Да. Художник что делает? Начинает...

Л. Горская

Иконы писать.

Монахиня И. Денисова

Да, иконопись. А музыкантов, конечно, не хватает, поэтому идешь на клирос. Вот три года я пела у этой самой моей подруги Лены, которая была регентом этого самого Петро-Павловског о собора. А потом возникла необходимость... Стали строиться новые храмы, много служб стало - возникла необходимость в еще одном хоре. И так возник Праздничный хор Петро-Павловског о собора, «с нуля». Так мне духовник сначала предложил (мой духовник - он же и духовник нашего монастыря). Тогда еще о монастыре не было речи, он был клириком Свято-Петро-Павл овского собора, наш отец Андрей Лемешонок.

А. Пичугин

Простите, пожалуйста, я теперь понял, что такое собор Петра и Павла в Минске. Я много раз мимо проходил и внутрь заходил.

Монахиня И. Денисова

Вот-вот, он там в центре находится.

А. Пичугин

Я просто фотографию посмотрел и сразу понял, где это.

Монахиня И. Денисова

Да, это так.

И возникла необходимость в образовании нового хора. Меня позвали и, поскольку я музыкант, сказали: «Не могли бы Вы? Может быть, Вы попробуете?» Я сказала: «Слушаюсь, как скажете, давайте попробую». Я собрала своих друзей - три, четыре, шесть человек. Ну, а потом вокруг нас уже стали...

Наш хор, понимаете, он такой по составу необычный. Потому что это не просто - кинул клич: «Приходите все!», а мы никакого клича не бросали - мы просто искали своих коллег, друзей, учеников, чтобы все были с одинаковым, таким же образованием. Это очень важно - чтобы люди были одной школы. Даже не в смысле стен, хотя это тоже есть, потому что мы все выходцы из того же лицея, который я заканчивала, - ССМШ при БГК. Там я преподавала почти 30 лет после окончания консерватории, и там моя жизнь сложилась. Поэтому все друзья, коллеги - оттуда.

А мужской состав - это наши ученики, учащиеся хорового отделения и духового. То есть в нашем хоре - музыканты разных профессий, кроме вокалистов. Может быть, это странно звучит, потому что как раз вокалом же в хоре занимаются. Но хоровик и вокалист - это разные профессии. Потому что хор - это существо соборное, а певец, солист - это существо индивидуальное. И разный подход к обучению.

А. Пичугин

Да, мне говорили, что человек, который привык выступать как сольный исполнитель, в хоре не сможет петь. Ну, сможет, наверное, но ему будет очень тяжело.

Монахиня И. Денисова

Сможет, но плохо.

Л. Горская

Или не сразу.

Монахиня И. Денисова

Ему будет плохо, и всем вокруг будет плохо. Не потому, что он плохой или плохо поет - потому что направленность другая. Их по-другому учат - слышать себя. А здесь не нужно слышать себя, а слышать других.

А. Пичугин

Так Вы пришли в Петро-Павловский собор и, в итоге, стали регентом хора, и собирали хор.

Монахиня И. Денисова

Не сразу, не быстро и очень скрупулезно. Потому что выгонять, исключать, отказывать - очень трудно, гораздо труднее, чем просто не брать человека, который полностью не подходит. Мы старались брать людей, которые полностью подходят, сразу. Не «потом, может быть, подтянется». Поэтому такая мозаика дорогая получилась в хоре.

Но за время существования - в следующем году будет 20 лет этому хору, - конечно, очень много людей прошло через наш хор. Научилась петь гласы, научилась петь песнопения, несколько регентов вышло из нашего хора, много певчих...

Л. Горская

А, кстати, можно поперебиваю Вас? Вот гласы - это Восемь основных церковных гласов, это стандартные мотивы, мелодии?

Монахиня И. Денисова

Вы хотите маленькую лекцию внедрить в наш разговор?

Л. Горская

По неделям, да. Я хотела спросить: они в Белоруссии те же самые, что у нас, или они отличаются?

Монахиня И. Денисова

Ну, знаете, это такая глубокая тема, что я могу сейчас полтора часа об этом говорить.

Л. Горская

Да, нет? (Смеется.)

Монахиня И. Денисова

Ну, могу сказать, что, если так очень схематично и грубо, сейчас приняты так называемые петербургские гласы и московские гласы. И у нас в каких-то храмах - петербургские, в каких-то - московские, в духовном училище учат, кажется, московским гласам. У нас в монастыре мы поем вообще Валаамским распевом, и гласы, в том числе, валаамские. Традиции разные. Смысл, заложенный Иоанном Дамаскиным в этом осмогласии, которое было тогда принято, в его времена, остается - а напевы разные.

А. Пичугин

Давайте от слова «напевы» перейдем к песнопениям. У нас, насколько я вижу, «Кондак Акафиста Андрею Первозванному» сейчас прозвучит в эфире, правильно?

Л. Горская

А что такое «Кондак Акафиста»?

А. Пичугин

Ох, Лизавета! Это к матушке вопрос!

Л. Горская

Ну, я прошу пояснять все слова, которые могут быть кому-то незнакомы. Насколько я знаю, Кондак - это краткое молитвенное песнопение святому или празднику.

Монахиня И. Денисова

Да. Ну, Кондак Акафиста... В Акафисте много кондаков. Акафист - это такая маленькая, небольшая служба, очень красивая - не литургия, не вечернее богослужение, не всенощное бдение, которую человек может даже дома послужить, просто почитать. Поэтому народ очень любит читать акафисты, их можно без наличия священника.

А. Пичугин

Это даже не самостоятельная служба, она поздно очень сформировалась в том виде, в котором она сейчас есть, - только, наверное, уже ближе к началу ХХ века.

Монахиня И. Денисова

Ну, Вы ошибаетесь. Первый...

А. Пичугин

У нас же был один акафист всегда - Богородичный, главный.

Монахиня И. Денисова

О, знаете! Правильно! Да. Это я и хотела подчеркнуть.

А. Пичугин

А вот это многообразие акафистов складывалось уже на протяжении веков и окончательно оформилось к началу ХХ века.

Монахиня И. Денисова

Ну, в XIX веке было очень много акафистов.

А. Пичугин

Да, потому что очень любили писать акафисты в усадьбах где-нибудь, за чаепитием, на летней веранде погожим днем...

Л. Горская

То есть, во многих отношениях - народная форма богослужения?

Монахиня И. Денисова

Да, можно так сказать. Хотя они, конечно, всем нашим священноначалием должны быть узаконены, канонизированы и...

А. Пичугин

Утверждены.

Монахиня И. Денисова

Освящены, утверждены, да.

А. Пичугин

Итак, Кондак Акафиста Андрею Первозванному сейчас в рамках программы «Светлый вечер» с монахиней Иулианией Денисовой. И, опять же, переложение музыкальное - Ваше?

Монахиня И. Денисова

Нет, это авторское песнопение. Я поясню, чем отличаются переложение и авторское песнопение. В авторском песнопении все ноты - мои, а в переложении, обработке или гармонизации (разные такие есть термины) верхний голос - не мой, а все остальные ноты - того, кто это обрабатывает или гармонизует. Потому что хор - это же по вертикали, это же одновременно, в одну единицу времени звучит много голосов - четыре и больше. Вот эти «четыре и больше» нужно дописать. А мелодия, допустим, Знаменного распева, древняя.

А. Пичугин

Слушаем!

Монахиня И. Денисова

Слушаем.

(Звучит Кондак Акафиста Андрею Первозванному.)

А. Пичугин

Ну что ж, снова в студии, мы продолжаем нашу программу «Светлый вечер» на радио «Вера». У нас в гостях сегодня монахиня Иулиания Денисова, регент хора Свято-Елизаветин ского Минского женского монастыря. И у нас последняя часть программы. То, что мы не обсудили - наверное, очень важно, потому что перед эфиром Вы нам употребили такой термин, как «государство в государстве» по отношению к монастырю, а я сейчас зашел на сайт www.obitel-minsk .ru , официальный сайт Елисаветинского монастыря - здесь огромное количество совершенно разнообразных направлений деятельности, чем Ваш монастырь занимается. Здесь первое, что в глаза бросается, - секция по рукопашному бою (женский монастырь!), студия классического танца... Тут, наверняка, я просто большинство не вижу...

Монахиня И. Денисова

Ну, это верхние материалы в ленте, наверное.

А. Пичугин

Да, верхние материалы. Поэтому расскажите, пожалуйста, как же так получилось, что женский монастырь... Мне кажется, для большинства слушателей такой зримый образ монастыря - это пост, молитва, из храма - в келью, из кельи - в храм. А здесь - студия классического танца, старшая группа.

Монахиня И. Денисова

Ну, это Вы попали на воскресную школу. Это совсем не монастырь. (Смеется.)

А. Пичугин

Нет, я понимаю, что не монахини занимаются классическим танцем, но все равно - это же при монастыре все делается.

Л. Горская

Хорошо, извините, объявление на сайте монастыря: «Выставочный отдел проводит набор аниматоров для работы на Фестивале православной культуры «Кладезь». Такое разнообразие, да?

Монахиня И. Денисова

Да. Значит, объясняю. Монастыри бывают разные. Они и раньше были разные, просто мы мало что знали об этом, и вели разнообразную деятельность. И сейчас монастыри - ну, такие, в замкнутом пространстве. Как Вы сказали, «пост, молитва, келья». И это хорошо и правильно.

Но есть и другие типы монастырей - социально направленные. К ним относится наш монастырь. Мы возникли вообще из сестричества, как я уже говорила, белых сестер. Они у нас и продолжают быть. Мы, так сказать, «вылупились» из них, как из белого яичка, цыпленок. А монастырь теперь представляет из себя такую общину, в которой есть несколько сотен «белых сестер» - по-моему, 400 или 500, я даже уже не знаю, сбилась со счету.

Л. Горская

Это очень много.

Монахиня И. Денисова

Сестры милосердия. Ну так клиническая психиатрическая больница, с которой мы стеночкой граничим, и с которой, в общем, начиналось наше служение, еще до монастыря, там больше 2 тысяч коек. Это одна из самых крупных психиатрических клиник в Европе.

Плюс, интернат для взрослых, интернат для детей с отставанием в развитии. Туберкулезный диспансер, центры реабилитации деток, много чего еще. Огромное подворье возникло тоже в процессе строительства монастыря, потому что стали приходить люди, освободившиеся из мест заключения, без определенного места жительства - ну, то есть потерявшие все. И вот они прибивались к монастырю - ну как не помочь? Сначала в какие-то вагончики вокруг монастыря их селили, а потом в 35 километрах от Минска построили подворье - оно тоже начиналось с какого-то прогнившего коровника, а теперь это тоже небольшой городок такой, Лысая Гора называется.

А. Пичугин

Я знаю это место.

Л. Горская

Алексей... (Смеется.)

Монахиня И. Денисова

Кстати, самая высокая точка в Белоруссии - это Лысая гора.

А. Пичугин

Я люблю просто Белоруссию. Ну что ж, я открыто это заявляю.

Л. Горская

Иногда мне кажется, что ты знаешь все места в мире.

А. Пичугин

Да я на Амазонке не был ни разу.

Монахиня И. Денисова

Так вот, там у нас почти 200 человек алкоголе- и наркозависимых, с которыми тоже работает монастырь. Шесть монахинь там руководят. Я там художественной самодеятельность ю руковожу, ансамбль у нас есть «Подворские братья», потому что им нужна эта жизнь. Иначе не получится вернуться в социум.

И вот это называется «социальная деятельность». Хотя на самом деле все равно ядро монастыря - это 110 монахинь. Ну, не все они монахини, есть разные ипостаси в любом монастыре - послушницы, инокини, монахини. Но всего 110 монашествующих, может быть, даже уже чуть-чуть больше у нас. Это самый большой монастырь по численности в Белоруссии и единственный в Минске.

И возник он вообще на пустом месте. Вот как я рассказываю...

А. Пичугин

Единственный женский, да?

Монахиня И. Денисова

Единственный вообще.

А. Пичугин

А мужского нет монастыря?

Монахиня И. Денисова

В Минске нет.

А. Пичугин

А-а, правильно, потому что Минская семинария находилась до недавнего времени в Жировицах, это мужской монастырь.

Монахиня И. Денисова

В Жировицах. Теперь она уже в Минске.

Л. Горская

По-моему, какой-то беспрецедентный случай - чтобы в наше время на пустом месте возник монастырь, да еще такой большой! Были еще такие?

Монахиня И. Денисова

Я лично не знаю.

Л. Горская

И мне тоже неизвестны.

Монахиня И. Денисова

Мне кажется, здесь все дело в личности. Потому что монастырь возник вокруг батюшки - отца Андрея Лемешонка, протоиерея, которому как-то Бог дает любить. И поэтому к монастырю стекаются. И он очень творческий человек. Стекаются не просто люди, а творческие люди. У нас 40 мастерских. Зачем они? Потому что, во-первых, изначально они возникли для того, чтобы дать работу тем, кто выписывается из психиатрической клиники - кто же их возьмет? А людям же надо жить. Ну, вот организовали швейную мастерскую. Иконописная сразу организовалась, потому что строили храм, и надо было расписывать. Художники - батюшкины чада молодые из Академии художеств стали иконописцами, и теперь у нас одна из крупнейших иконописных, мозаичных школ в монастыре. И вообще все, что у нас образовывается, как-то очень быстро становится каким-то общеизвестным и востребованным.

Так вот - студия аниматоров... Да, у нас даже своя видеостудия была. Потом она преобразовалась в сайт. Большой очень сайт - там и штат большой, и очень много съемок они проводят. Есть аудиостудия. Ну, вот я, например, послушание несу, кроме хоров и кроме того, что я старший регент, как-то провожу спевки, расписания, я еще и занимаюсь монтажом, сведением. Вот вчера до девяти часов вечера сводили новый диск.

А. Пичугин

Матушка прямо с самолета.

Монахиня И. Денисова

Да. Ну, про что Вам еще рассказать?

Л. Горская

А у меня на самом деле очень много вопросов накопилось.

Монахиня И. Денисова

А, еще я хотела сказать, что и в этих же 40 мастерских люди же работают. Мы еще и даем работу. Мир сокращает людей - мы берем. У нас больше 2 тысяч человек при монастыре трудятся. И это все тоже наше маленькое государство, наша такая община, в которой все концентрируются вокруг нашего батюшки. К нему вообще приезжают из России, из многих... ну, и со всей Белоруссии.

А. Пичугин

Да тут ехать, в общем...

Монахиня И. Денисова

Да, в общем, да. И вообще у нас такой, я бы сказала, русский монастырь, хоть он и на территории Белоруссии. У нас только русским святым посвящено шесть храмов.

А. Пичугин

А сколько всего храмов?

Монахиня И. Денисова

Двенадцатый строится.

А. Пичугин

На территории монастыря?

Монахиня И. Денисова

Вы знаете, у нас территория тоже очень такая рассредоточенная.

А. Пичугин

Она стеной не обнесена?

Монахиня И. Денисова

Наш храм на кладбище построили - Лазаря Четверодневного, в шести километрах. В 35 километрах - Неупиваемая Чаша, мужское подворье. В 20 километрах достраивается деревянный храм Сергия Радонежского. Женское подворье у нас еще тоже есть - для таких же женщин, освободившихся из мест заключения.

А. Пичугин

А территория у монастыря есть какая-то - огороженная, может быть, обнесенная чем-то?

Монахиня И. Денисова

Ну, небольшая огороженная есть, но он уже давно вышел за рамки той ограды, которая первоначально была построена. А, собственно-то, построили первую... Сказали: «Ну, ладно, постройте вот тут часовенку». Главврач психиатрической больницы хорошо к нам относился и сказал: «Ну, вот тут, за забором нашим». Ну, построили, в результате, храм, а потом и монастырь.

Ну, теперь он разрастается, количество храмов разрастается. Построили большую воскресную школу, большой дом паломников. Сейчас строим огромный культурно-просве тительский центр, на который, конечно, тоже нужны деньги. Кризисы и здесь, и там. Но Бог дает. Батюшка очень верит в действие Божие и мыслит за Ним. Что если Богу надо - то Он построит, а если Богу не надо - то нам тоже не надо.

Л. Горская

Матушка, вот напоследок задам те вопросы, которые у меня накопились во время передачи. Так, коротко. Вам вообще что ближе - мажор или минор?

Монахиня И. Денисова

Л. Горская

Минор? А почему?

Монахиня И. Денисова

А потому что основа русской музыки - это минор. Я вообще музыковед по образованию, и я сделала вот такой вывод - по опыту, по практике. И так говорят люди, которые умнее меня, лучше меня. В частности, московский профессор консерватории Вячеслав Вячеславович Мдушевский, с которым я, кстати, должна встретиться сегодня, он человек не просто верующий - он богослов от музыки. И он применял такой, да и не только он - это древний термин - «радостопечали», которая свойственна как раз русской музыке. Она вся православная, русская музыка, даже если она не сугубо церковная, если это не песнопения, а какая-нибудь там симфония Чайковского, например. Она вся православная. И мажор всегда как проблеск среди минора. Минор не значит «плохо» или «грустно». Это такое состояние души - вот радостопечали, по-другому не скажешь.

Л. Горская

И еще один вопрос, тогда уж совсем коротко. Ну вот когда Вы рассказывали про свою жизнь в 1992-м году, у Вас прозвучала такая фраза, что Вам поначалу Господь даровал прямо веру, такую веру безоговорочную. Я так понимаю, что как-то что-то менялось в этом отношении в течение жизни? И поскольку сейчас дни Великого Поста, и укрепление в вере важно для нас для всех и для слушателей, может быть, Вы пару слов из этого своего опыта скажете, поделитесь?

Монахиня И. Денисова

Да, человек, воцерковившись, не подозревает, что ему предстоит пройти разные этапы на этом пути. Тогда казалось: все, я нашла, и это так будет всегда. А на самом деле мы знаем теперь уже по своему опыту, что поначалу Господь тебя держит, на ручках несет, дает Свою благодать, и тебе кажется, что у тебя все получается. Все, что тебе трудно, оно легко. И трагедия в жизни - а у тебя почему-то свет на душе. Вот это открытие, что так бывает - оно, конечно, возможно только в вере.

А потом, постепенно... Богу же нужно, чтобы ты сам. Чтобы не Божьими усилиями, а чтобы своими усилиями. Бог будет помогать, но тебе нужно приложить эти усилия все больше и больше. Бог ставит человека на свои ножки. А это бывает уже трудно. Поэтому испытания, которые называются «испытание веры», связаны вот с этим. Когда кажется - кажется, я подчеркиваю, - что Господь отступил, что Он как-то тебя оставил, что «вот раньше было здорово», а теперь ты уже даже и сомневаешься в некоторых вещах. Но этот период надо преодолеть - преодолеть в Церкви, с причастием, исповедуясь. Вот это держит человека. Потом наступит другой период - уже устойчивой веры.

Я думаю, что, может быть, интересует вопрос, как это мирской человек приходит в монастырь. Что нужно быть каким-то необычным человеком, совершенно необыкновенным. Вот Алексей вначале употребил такую терминологию в мой адрес, что «в нашей студии необычный человек». Я хотела возроптать, но не успела.

А. Пичугин

Но смирились!

Л. Горская

- (Смеется.)

Монахиня И. Денисова

Да, смирилась. Вот сейчас...

Л. Горская

Но все-таки возроптала! (Смеется.)

Монахиня И. Денисова

Решила немножко запротестовать. Потому что - да нет, обычный. Обычный человек, совершенно такой, каких тысячи и тысячи. Ну, просто мы сейчас говорим о какой-то моей музыкальной деятельности - может быть, в этом какая-то необычность и есть. Но и таких тоже много людей.

Но надо понимать, что в монастырь сегодня люди идут из мира, прожившие уже часто одну жизнь. Мне 50 лет было. Уже та жизнь прожита! Была семья и дети, и все состоялось, все получилось, все было «классно», как сейчас говорят. И вот от этого «классного» житья уже на душе было невыносимо, ад был в душе, потому что смысла в этом не видела... Ну ладно, ну, еще одна шмотка, ну, еще одно развлечение, ну, еще один какой-то успех там - и что дальше? Поэтому Господь на мой вопрос, что дальше - «Господи, сделай что-нибудь, я сама так уже дальше не могу и не знаю, что надо, Ты знаешь», вот душа вопила где-то в глубине, и Бог ответил вот так. Что я тоже, так же, как я внезапно воцерковилась, так же я потом, через 15 лет, внезапно - для себя даже самой - пришла в монастырь. И об этом многие говорят, кто приходит к нам в монастырь, что важен такой или иной, но призыв. люди его слышат, чувствуют его. Мотивы могут быть разные. Из них на последнем месте и даже вообще мне ни разу не встречался - неразделенная любовь, как многие думают. Ну нету такого. От этого в монастырь? Ну, ты можешь прийти, поживешь месяц - и сбежишь, потому что ты понимаешь, что не за этим идут в монастырь, совсем не за этим.

А. Пичугин

Спасибо большое, матушка! Наше время уже истекло. Напоследок послушаем песню, она называется «Всего-то навсего». Буквально два слова - что это такое?

Монахиня И. Денисова

Кроме песнопений, есть еще другой жанр в церковной ограде - духовные песни. Был такой жанр - духовные стихи - в древности, а сейчас он продолжается. Люди продолжают писать стихи - православные люди, наши современники, а мы продолжаем писать на них музыку. Это стихи протоиерея Андрея Логанова из Костромы, русского поэта.

А. Пичугин

Спасибо! Монахиня Иулиания Денисова, регент Свято-Елизаветин ского Минского монастыря сегодня была у нас в гостях. Лиза Горская...

Л. Горская

Алексей Пичугин...

А. Пичугин

Всего Вам самого доброго и до встречи!

Монахиня И. Денисова

Спаси Господи! До свидания!

Почему авторская музыка не очень нужна Церкви, как хор становится семьей, зачем рисковать жизнью в монастыре и как не поставить Бога между собой и собственным ребенком - рассказывает известный регент и церковный композитор монахиня Иулиания (Денисова).

Зачем сочинять пятьсот первую «Херувимскую»

- Расскажите, как рождаются песни.

Разные песни по-разному. Звучит банально: что-то на тебя находит, ты не можешь от этого освободиться. Просто в голове возникает мелодия. Я могу сочинить 50 мелодий за сегодняшний вечер, дайте текст - я вам сразу напою на диктофон. Но разве это творчество? Нет.

Чтобы мелодия стала песней, этому надо долго учиться. Вот представьте, я училась в спецшколе, 11-летке, а потом в консерватории. Лет 30 преподавала детям, из чего строится мелодия, как разложить ее по полочкам на составляющие, а потом собрать, чтобы она стала произведением. Знаете, как конструктор.

И вот как конструктор у нас может любой ученик пятого класса мелодию создать. Но если к этому приложить талант, то получается что-то особенное, востребованное людьми. В таланте есть такая удивительная составляющая - соборность. Говорит о чем-то человек, а каждый думает, что это написано о нем лично.

- Например, вам в голову пришло 50 мелодий, а можно каким-то образом одну из них взять, правильно выстроить - и что-то из нее стоящее сделать?

А зачем? Этот вопрос встает перед любым творцом.

Если мелодия мучает - значит, тебе это нужно. А если нет - так и ты ее не мучай.

Бывает, что какая-то мелодия к тебе все время возвращается, ты не можешь от нее избавиться, не вылив в композиционно законченную структуру песнопения. Это надо сделать, надо завершить.

А сколько таких незавершенных? Я даже не считаю и не обращаю внимания - значит, они не нужны. Не все, что ты умеешь создать, должно быть записано и представлено: как я классно написал. Есть какой-то внутренний цензор. Он сидит во мне и не дает представить перед людьми то, что мне самой не нравится. Нужно, чтобы мне самой понравилось - до слез. И это главный признак.

- В церковной музыке на любой священный текст сегодня существует множество мелодий. Допустим, есть 500 мелодий «Херувимской», но ты пишешь 501-ю. Зачем?

Не могу сказать, у меня тот же вопрос. Я не сторонник авторской музыки в Церкви. Зачем? Ведь все написано уже до нас. И причем не написано, а создано - это Богом данные мелодии, которые составляют свод знаменного или византийского распева. Они не имеют авторства, они Богом даны людям.

Это как иконы Рублева. Мы знаем, что это Рублев, а могли бы не знать, все равно это было бы достоянием человечества. Так и древний распев - в нем выражено все. Он надоедает только тому, кто не внимает, либо тому, кому в принципе жить скучно.

В храме нужна другая красота мелодий, не та, что выражена в наших порой чересчур чувствительных всплесках, гармонических поворотах. Тексты этого не требуют.

Например, «Милость мира, жертву хваления» - это же просто ответы на священнический возглас. А мы порой такое делаем из этих слов - какие-то глубинные чувства туда вкладываем, чуть ли не колокольный звон изображаем. Зачем? Здесь все должно быть скромно, аскетично, как и есть в знаменном распеве.

Церковные хоры поют богослужебные песнопения и в храме, и на концерте. Можно ли считать, что во время службы хористы молятся, а не исполняют?

Вопрос философский. Что есть молиться, что есть молитва? Стоя на клиросе, мы пытаемся очень много всего учесть: вовремя листать ноты, взять правильную интонацию, посмотреть на руку дирижера, донести текст, построить аккорд… Казалось бы - какая тут молитва?

С другой стороны, за труд, который предпринимают певчие, Бог дает людям слышать молитву. И даже на концерте. Я много раз слышала, как говорили про нас: «Они молятся», «Я сегодня был на концерте, как в храме».

А если бы мне в храме сказали: «Вы сегодня пели, как на концерте» - я бы сразу уволилась!

Церковный хор по принципу Бутусова

- Регент в церковном хоре - в первую очередь руководитель? У вас такой дружный коллектив, но, наверное, все равно нужна четкая субординация?

У нас в хоре своеобразная ситуация, я не могу ее навязывать: делайте так, и у вас будет, как у нас. Нужно просто быть друзьями. У нас в коллективе все очень разные, но все хористы считают главным в хоре единство, соборность.

Мы делали альбом к 20-летию хора, и каждого снимали отдельно на видео, никто не знал, о чем говорил предыдущий. Но когда соединили - получилось, что все говорили об одном: мы друзья, мы семья. И мне это очень дорого. Как этого достичь? Просто любить.

Как у Бутусова в песне, которая мне очень нравится: «Все, что нужно, - это любовь». Там и расшифровка есть, что такое любовь: не вот это сопливое романтическое чувство, которое сегодня есть, а завтра нет, - а настоящая любовь.

- Бывает ли выгорание на клиросе?

Конечно. Что делать? Никаких решений не предпринимать. Не ты себя сюда поставил, это не твой выбор. Это выбор Божий. Каждому певчему понятно, что он на клиросе неслучайно. Если тебе кажется, что это не твое, или тебе стало скучно, - надо потерпеть, нельзя такими вещами бросаться.

Но у нас в хоре такие вопросы не возникают. Именно потому, что здесь есть еще и другие скрепляющие вещи. Во-первых, это профессионализм, а во-вторых и в-главных, - человеческие отношения. У нас через хор прошло много людей, у некоторых не сложилось. Но те, кто есть сейчас, - прекрасное содружество, просто Божия милость.

Кто-то лезет в горы, а кто-то идет в монастырь

- А монашескую общину можно назвать семьей?

Да, причем как раз монашеская община очень хорошо соотносится с этим понятием. Там устройство точно такое же, как в семье, только в этой семье 130 человек. Если не приходить в монастырь с целью влиться в семью - нет смысла в монашестве.

Все остальное, конечно же, тоже должно быть: аскеза, послушание, изменение образа жизни. Но если нет братского или сестринского отношения, - все будет впустую. Миряне, думая о монастыре, делают неправильный акцент на том, что «монастырь» - от слова «моно», что значит «один». Понятно, что наше монашество начиналось со святых отшельников, но испокон веков на Руси монастыри были общежительными.

В нашем монастыре мы даже не живем по одному в келье - кроме матушки игумении, которая живет в такой же келье, как и мы, в общем ряду, но только одна. И жить с сестрой в одной комнате - это самое трудное. Но в монастырь и идут за трудностями! Если тебе нужен комфорт, зачем тебе идти в монастырь?

У меня в миру было все: признание, достаток, дети - чего бы мне было убегать в монастырь, если бы я не чувствовала внутри какой-то огонь, призыв?

Эта причина обязательно должна быть - она по-разному у сестер выражается, но она не связана ни с чем материальным. Ни с какими страстями-мордастями, что тебя кто-то бросил. Есть такая точка в жизни, когда чувствуешь, что ты больше так, как сейчас, не можешь. И тебе нужно что-то, чтобы преодолеть себя.

Кто-то для этого лезет в горы и там рискует жизнью, а кто-то идет в монастырь и тоже рискует жизнью. Внутренней своей жизнью. Мы все рискуем - потому что это тяжелая внутренняя борьба, которая не видна никому.

Ты со своим тщеславием, самоуверенностью, самовлюбленностью идешь туда, где останешься с ними один на один. Ты еще не знаешь, как с ними бороться, но в монастыре есть шанс, что ты научишься их видеть и осуждать в себе. Победить-то их ты все равно не победишь до конца, разве что с Божией помощью, - но она там как раз и есть, в монастыре.

- Насколько я знаю, ваш монастырь организован по типу монастыря архимандрита Софрония (Сахарова)?

Да, он и преподобный Силуан Афонский - наши духовные ориентиры. Весь смысл параллели с монастырем, основанным отцом Софронием (ставропигиальный монастырь святого Иоанна Предтечи в Англии. - Прим. ред. ), - в общем собрании. Это сердце монастыря. Таких собраний почти нигде нет в русском монашестве, а у нас есть. И опыт показывает, что этими собраниями монастырь живет.

Иногда нас упрекают, дескать, - у вас такой монастырь открытый, к вам приходят ваши мамы-папы-дети. Так конечно приходят, - раз они прихожане нашего монастыря. Нам что, прятаться от них, избегать? Всех остальных мы любим, а ты, мой родной ребенок, - отойди от меня подальше! Это как минимум странно.

В нормальном Православии должно быть все - и родственные связи, и открытость, и общее собрание.

У нас есть два вида собрания - сестринское и монашеское. Сестринское - это когда собирается «белое» сестричество (сестры милосердия, их сегодня у нас около трехсот) и 125 «черных», то есть монашествующих сестер. А монашеское собрание - там только духовник, игумения и монашествующие.

Собрания еженедельны, и проходят они очень по-разному. Это не производственные собрания на тему «Ну, давайте все подумаем над тем, запирать или не запирать монашеский корпус». Там обсуждение любого вопроса каждого, кто хочет, о внутренних проблемах.

Иногда кого-то просят ответить на вопрос, иногда мы сами вопросы задаем. Бывают и «бои», бывают слезные исповеди, бывают выяснения отношений. Лучше, если сестры разберутся здесь, при нас, - батюшка и матушка помолятся и помогут, и это стопроцентно работает, это то, что необходимо, чтобы действительно стать сестрой.

А просто запирать это все внутри и пробочкой сверху закупоривать, как джинна в бутылке, и ходить умилительно: «Спаси, Господи», не трогайте меня, я в домике, - это неправда. Гораздо здоровее и правильнее все высказать на собрании, и притом с намерением не обличить сестру, а найти, в чем я виновата. Это трудно, потому что наше естество хочет быть правым. И мы все время себя оправдываем. Иногда после собраний шокирующе открываются глаза, и ты видишь себя вдруг в истинном свете - это то, что необходимо в монастыре. Видеть себя.

Может, такие собрания и в миру бы не помешали. Иногда какие-то свои мелкие недостатки ты никак не можешь искоренить, и они очень отравляют жизнь.

Да, бывает, что ты на чем-то застрял на десятилетия, и твои исповеди превращаются в заезженную пластинку. Мне кажется, с этой ветряной мельницей иногда даже не надо бороться, с этим надо пожить. Надо остановиться и сказать: «Ну, сейчас вот так, я ее увидел, эту зазубринку, я в себе это осуждаю - но пока ничего не могу сделать. Ты, Господи, сделай, что можешь».

Потерпи себя таким, - может, год пройдет, может, 10 лет. Да, ты периодически предпринимаешь какие-то жестокие усилия по укрощению этого своего монстра, у тебя даже что-то получается, - но потом все возвращается на круги своя.

Грех сидит, как вирус, в человеке. От вируса сразу не избавишься, он может всю жизнь пребывать в организме в пассивном состоянии. А потом поднимает голову - и видишь, что ты ни с чем не справился, ты на том же месте. Главное тут - не заунывать.

Духовная жизнь очень интересна. И надо верить, что это не круг, а спираль. И когда-то она к чему-то приведет. Может, и не к окончательному идеальному результату - но главное - не результат, а путь.

Не ставить Бога между собой и ребенком

- Мы много говорили о хоре-семье, монастыре-семье. А что сейчас происходит с вашей семьей, с вашими детьми? Какое место они занимают в вашем сердце?

Двое моих детей поют у меня в хоре, а третьего я уже три года не видела. Потому что он живет в Техасе. И у меня нет никакого горя по этому поводу. И я с ним не разговариваю каждый день по скайпу, и вообще у меня нет скайпа. Я не чувствую тут какой-то недостаточности - вот как Господь устроил, так и хорошо, Он устроил все мудро и правильно.

Мне достаточно, что сын и его семья в далеком Техасе при храме - он там и чтец, и певчий, и в совет приходской входит, и дети в воскресной школе учатся. Православие можно найти везде. Мне как монахине и матери важно, чтобы они были с Богом - и они каждый своим путем вырулили на эту дорогу. Тогда, когда я уже решила, что никого никуда тащить не буду - все уже сказано, все показано. Все были со мной и в хоре, и по монастырям со мной ездили. Все вы знаете - давайте, обретайте свою веру теперь.

Хотя прийти к такой установке матери очень непросто.

И меня молодые мамы часто спрашивают, что делать: вот, она красится, пирсинги делает, никак не хочет в Церковь идти. Я говорю - ну оставьте вы ее в покое, похвалите хоть раз этот пирсинг.

«Вчера тебе было как-то не очень, а сегодня уже ты посимпатичнее выглядишь». Она тогда поймет, что вы на ее стороне. А все время разграничивать, ставить Бога между собой и ребенком - ну что тогда от него ждать.

- У вас внуки, достаточно ли вам времени для общения с ними?

Они знают, что я их бабушка, но называют меня мать Иулиания. Двое из них в Америке, а один здесь - Андрюшка, 11 лет. Он тоже прихожанин нашего монастыря. Дело не в том, сколько, когда и где мы видимся. Пристрастия можно иметь, даже если человек на Луну от тебя улетел.

Все время думать о нем, не выпускать из сердца, беспрестанно звонить и спрашивать, надел ли ты шарфик сегодня, доел ли вчерашнюю сгущенку - к чему это? Лишнее. Дети уже большие - это мудрые, хорошие, крепкие православные люди, которые самостоятельную веру обрели - не мамину. И это очень важно. И этого я желаю матерям, которые спрашивают: «Как? Почему она такая или он такой?»

- В чем тогда проявляется любовь к детям?

Вот в этом: подставь плечо в любых обстоятельствах. Я тебя не могу одобрить в этом поступке, в этом выборе - но я тебя все равно люблю, все равно пожалею, приходи ко мне, я тебя защищу. С тобой вместе поплачу и не буду тебя осуждать.

Любовь - когда я не выпускаю человека из молитвы. На большее (или меньшее?) я сейчас уже не способна, все эти сюси-пуси - они человеку не нужны.

Может быть, кто-то скажет, что это холодность, черствость - но это не так, спросите об этом моих детей. Надо сделать детей своими друзьями. Это можно сделать, только добившись их доверия и полностью принимая их. А не навязывая им свои советы.

- Вы счастливы?

Такого слова в Евангелии нет. Для меня это важный признак: значит, в том пространстве, в каком я нахожусь, в каком служу, этот термин необязателен. Я его вообще не употребляю в жизни. И мне неинтересно о нем рассуждать, потому что можно увязнуть в мириадах трактовок.

Счастье - это когда тебя понимают - и это правильно. Счастье - когда ты живешь полноценной творческой жизнью - и это правильно. Счастье - когда у тебя все живы и здоровы - и это так. Но это не полнота. Мне этого слова мало, чтобы выразить то, чем я живу.

Беседовала Анна Ершова

Снова я пытаюсь "засунуть" два фильма в одну тему. А по-другому никак
В центре фильмов профессиональный музыкант Ирина Денисова, ныне монахиня Иулиания, регент Минского Свято-Елисаветинского хора. Во время съемок фильма "Регент" не принявшая еще монашество. У неё была семья, любящий муж, сын, интересная работа... Всё рухнуло в один миг. У сына - рак почки. Долгое лечение в Боровлянах в центре онкогематологии... но надежд нет... Отец бросает семью из троих детей. Только Господь может помочь.., чтобы потеряв всё, обрести новый целый мир, в котором всё произошедшее имеет значение...

РЕГЕНТ

"ИНОКИНЯ"

Монахиня Ирина (Денисова) - старший регент хоров монастыря:
Однажды митрополит Антоний Сурожский на вопрос «спасутся ли католики?» ответил: «Этого я не знаю, но знаю лишь одно - если бы я был католиком, то, несомненно, погиб бы». Так же и я - если бы я осталась в миру, то погибла бы. И не потому, что в миру невозможно спастись, но потому что для меня там уже были исчерпаны все меры - и все равно я продолжала жить под руководством своей гордыни и тщеславных помыслов. Господь это видел и милостиво направил меня в то единственное место, где я имею возможность и надежду исправиться, измениться. Это место - наш монастырь.

Но монастырь - это не только определенное место в пространстве. Это прежде всего общность людей, объединенных одним устремлением: к Богу, к внутренней жизни с Богом, к единству в Боге, чего мне катастрофически не хватало в мирской жизни. На это направлены все наши уникальные монашеские и сестринские собрания, беседы и исповеди у духовника. Здесь не принуждают быть правильным, жить и дышать по расписанию, здесь просто предлагают наилучшие условия для спасения, чтобы душа раскрылась и захотела каяться, захотела быть кроткой, смиренной, любящей и прощающей.

Очень хочется научиться никого ни за что не осуждать и всегда видеть свое «бревно» в глазу. Для меня это трудная, но совершенно необходимая школа смирения - ведь я, будучи педагогом, столько в жизни поучала, указывала и приказывала, а тут оказалось, что не могу без ропота потерпеть малейшего упрека! Слава Богу, зачислившему меня в эту школу!

Желание монашества пришло внезапно, но при троих детях иначе и быть не могло. Думаю, Господь увидел, что мое время пришло, и позвал, а вернее - призвал, не побоюсь этого громкого слова. Этим призванием и желанием когда-нибудь стать монахиней я и живу. Молюсь и надеюсь, что Милостивый Господь позволит мне до конца моих дней жить в нашей святой обители - самом лучшем месте на Земле.

Оба фильма просто поразили. Описать словами это сложно. Кино надо смотреть.
Фильмы документальные, биографические.
История этой женщины похожа на тысячи историй других женщин, нас с вами. Попав в трудную жизненную ситуацию она нашла в себе силы не сдаваться, а идти дальше, вперед. И она победила. Ее вера победила!

Монахиня Иулиания – едва ли не самая известная матушка наших дней. Некоторые до сих пор называют ее по-прежнему, по-мирски – Ириной Денисовой. Именно под этим именем писала свои произведения она – выпускница Санкт-Петербургской консерватории, преподаватель лицея при Минской консерватории, регент хора. Пока в один прекрасный день не оставила этот мир, чтобы уйти инокиней в . И случилась одна потрясающая вещь: матушка Иулиания стала еще более известной и еще более любимой.

Кажется, самый большой обывательский стереотип о том, что, уйдя в монастырь, человек закрывается для остального мира, разрушается, когда видишь плоды трудов матушки-музыканта. Ее деятельность в высшем смысле миссионерская, потому что, узнав о ее пути к Богу, не измениться нельзя. О ней сняты фильмы и «Регент». Она проводит большой фестиваль хоровых коллективов «Державный глас». В социальных сетях созданы группы, где певчие России, Беларуси и Украины обмениваются нотами и впечатлениями от исполнения ее музыки. А ее песнопения «Всего-то навсего» и «Дни мои» стали самыми настоящими хитами в православном сегменте «Фейсбука» и «ВКонтакте». Единственное, в чем ограничивает монастырская жизнь (и то скорее ее поклонников, чем саму монахиню), – лично пообщаться с ней не так просто, как если бы она работала в консерватории. И поэтому приезд ее как церковного композитора на Украину и первый авторский вечер стал таким долгожданным для всех, кому музыка матушки так дорога.

Ее сочинения исполняют не только взрослые хоры, но и – в переложении – дети в музыкальных школах. А в Черкасской ДМШ № 2 даже есть такой концертный номер: ученики (два аккордеониста, вокалистка и пианистка) поют и играют «Французскую колядку», записанную хором Елисаветинского монастыря всего лишь в январе этого года. Новое произведение (обработка матушки) настолько понравилось многочисленным слушателям в интернете, что ноты, выложенные на сайте монастыря, ушли в народ. Так и попали к юным исполнителям. Узнав, что в Черкассах звучит «Французская колядка», матушка обрадовалась: для живого исполнения ведь и пишутся песнопения.

– Конечно, хорошо, что дети исполняют, – говорит она. – А педагоги могут облегчать хоровые произведения. Это очень просто: берете то, что в нижних голосах, и играете на пианино или синтезаторе. А дети поют то, что в верхнем голосе…

Встреча проходит в органном зале областной филармонии, который располагается в Успенском соборе Харькова. Именно в этом городе сразу несколько хоров успешно исполняют произведения монахини Иулиании (Денисовой). Матушку здесь знают и любят. Народу столько, что свободных мест нет. И вот хор Покровского монастыря под управлением Анны Щегловой исполняет песнопение «Дни мои» на слова протоиерея Андрея Логвинова – пронзительное произведение, звучащее в фильме «Инокиня».

Это своеобразная визитная карточка матушкиного творчества и – квинтэссенция ее вдохновения. Мелодия и подголосочный «аккомпанемент», максимальное использование возможностей хора, проникновенность женских и мощь мужских голосов, накатывающих в нужное время и в нужном месте, – всё это производит ошеломляющее впечатление. Особенно в момент кульминации, на словах «Господи, я люблю тебя! Господи, помилуй мя, грешного!» Слушаешь, поешь про себя и вдруг понимаешь это мгновенное чудо: в кратком песнопении достигнута высшая цель искусства, раскрываются невидимые границы, когда пение уже – не пение, а глас вопиющей человеческой души, прямой зов к Спасителю, единственное важное, что в своей земной жизни хотел бы сказать Ему каждый. И, потрясенный внезапно накатившим, своим, успеваешь заметить, что лицо давно в слезах, а хор уже поет следующий «номер»…

Когда наступает антракт, гостью, сидевшую в зале, плотно обступают зрители. Желание у всех одно – дотянуться душой и сказать, как же они ее любят. Вот кто-то подарил коробку конфет, кто-то – яркие календарики, кто-то – книгу своих стихов (вдруг матушке понравятся, и она напишет на них песнопение?). Жара – и чья-то заботливая рука открывает веер и машет над головами сидящих: чтобы матушке не так жарко было…

Во втором отделении есть возможность задать вопросы. Инокиня Иулиания с готовностью рассказывает о том, как она пришла к вере. А сниматься в фильме сначала не решалась. Пока священник не сказал ей: расскажи об этом, твое свидетельство нужно людям. Режиссер Галина Адамович сняла фильм, который невозможно смотреть без слез. Женская судьба как она есть: распавшийся брак, дети, болезнь младшего сына, трудное выздоровление, счастье, любимая работа и… служение.

– Моя православная жизнь началась с чуда исцеления, – говорит матушка. – Может, кто-то видел фильм «Инокиня»? Началось всё с катастроф, с катаклизмов, когда мы с пятилетним сыном лежали в отделении для онкобольных детей…

Время было – начало девяностых. Смутное, но для Церкви – время новых начал: открывались храмы, звонили колокола, многие люди тогда возвращались к вере.

– Я уже тогда чувствовала, что в моей жизни что-то идет не так. Но что нужно сделать? Куда идти искать? Поискала в оккультизме, в поэзии – не то. А потом Господь такими «хирургическими» мерами вмешался. Он показал на мне: заболел ребенок – причину ищи в себе. Вот я тогда и стала искать…

Не все матери в том отделении молились. Многие спрашивали: «За что?» А матушка, по ее признанию, ни разу не задумалась о том, что смерть рядом, что сын вообще-то может умереть. После метаний, астрологии, всех испробованных средств она пришла к Богу, к исповеди, к причастию. А потом была обычная онкологическая схема – долгие недели химиотерапии…

Лечение длилось почти полтора года.

– Сын не ходил, я возила его в колясочке, носила – а он висел, как тряпочка. У него была последняя стадия рака. И вот – человеку 25 лет, он закончил с отличием Московскую консерваторию. Богу всё возможно, надо верить!

Многие сегодня спрашивают матушку: «Наверное, когда ребенок заболел, вы дали обет уйти в монастырь, если он выздоровеет?» Но всё было совсем не так.

– Я вообще тогда не знала о монастыре, и не было в Минске ни одного монастыря. Молилась об Игнатии я у чудотворной иконы Божией Матери в Успенском Жировичском монастыре Гродненской области – у главной святыни Беларуси. Обетов не давала, в монастырь не собиралась. Но Бог тогда уже, наверное, знал, как меня спасать.

А всем, кто задумывается, «а не уйти ли в монастырь», советует не спешить:

– Когда Игнатий уехал в Москву учиться, старшие дети уже жили отдельно. Я осталась в нашей отремонтированной квартирке совсем одна. И вдруг подумала: ну что мне тут делать? И буквально за три дня собралась в монастырь. Господь видел мое состояние. Воля Божия насчет монастыря транслируется прямо в сердце. Если не чувствуешь этот призыв – еще не пришло время, не спеши. Мне кажется, что по ошибке в монастырь не приходят. Приходят по призыву.

По тем вопросам, которые на встрече задавали матушке Иулиании зрители, можно судить о степени доверия: спрашивают самое-самое заветное. И в ответ – самое заветное.

– Что делать, если мама болеет и отказывается пойти в церковь?

– Господь не по силам тебе испытания не пошлет. Значит, не ропщи – терпи и смиряйся. Если послал – значит, по силам. Тяжелая болезнь может стать началом пути. А путь, естественно, – к Богу, всё остальное – это тропинки и увиливание. На этом пути будут испытания и болезни, но с ними надо научиться жить. И благодарить Бога. Хотя это, конечно, очень тяжело, особенно когда болеют близкие. Всё, что надо, – молиться. Об этом говорят все батюшки: молиться и не отчаиваться. И ваша мама придет, конечно же…

– Какой иконе молиться, если Бог не дает детей?

– Я могу рассказать о своем сыне, Климе. Он – средний ребенок в семье. Женился в 18 лет. Обвенчался. И десять лет у них не было детей. В день венчания они ушли из храма лет на пять – ходили только на Пасху и Рождество. А ведь с детства он то со мной по монастырям, то на Валаам – трудился, молитвы знал. И вот оказалось, что детей у них нет. Сначала они учились, было не до этого. А потом вдруг поняли, что детей не просто нет, их Бог – не дает. И вот тогда стали искать собственный путь к Богу. Вернулись в храм, стали ходить на богослужения, причащаться, ездить по монастырям, молиться об этом. И особенная молитва была – перед иконой , потому что нашей семье очень близок этот святитель. И через десять лет родились дети: два мальчика, Иоанн и Тимофей. Сейчас им по три года. Так что можно, наверное, найти свою молитву и своего святого, и Господь, конечно, слышит.
Но, как всё-таки говорят, важно и другое. Не просить у Бога того, чего Бог тебе не дает. Он не дает потому, что знает твое будущее. Это ты его не знаешь. Конечно, если очень просить, Бог даст, всегда. Но понесешь ли ты потом это просимое?

Под конец встречи зрители узнаю т, куда пойдут средства, вырученные от продажи билетов. Елисаветинский монастырь расширяет подворье в 35 км от Минска – приют для всех, кто оказался в тяжелой жизненной ситуации: без дома, без средств к существованию, часто – с тяжелой алкогольной или наркотической зависимостью. На подворье сегодня проживают около 120 человек. Ходят на Литургию, молятся перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», трудятся в мастерских. Здесь есть свои фермы, где обитатели подворья разводят свиней, овец, коз, кур, гусей и перепелов. Братья работают на полях и на пасеке, на строительстве и в садах. Монастырь обеспечивает их всем необходимым.

– Там идет своя, какая-то особенная жизнь, – рассказывает матушка. – Конечно, нельзя сказать, что всё идеально: был алкоголиком, наркоманом, увидел храм – и перестал быть наркоманом. Так желательно, но так не есть. Но они, по крайней мере, находят свою дорогу к Богу. Многие срываются, уходят, потом опять возвращаются и начинают новый виток своего пути. И когда там бываешь, всегда поражаешься картине: сто с лишним человек стоят на коленях в церкви и молятся… поют наизусть (потому что каждый день его читают) акафист иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша»…

Еще долго после выступления инокини Иулиании поет душа. Одну из ее самых-самых известных песен, написанную на слова протоиерея Андрея Логвинова. В этой песне – маленький-маленький совет, всего-то навсего рецепт счастья на этой земле. Труден он. Но все-таки – возможен:

Всего-то навсего: полюби,
Сердечком-свечечкой засветись!
Тогда, как рыба в речной глуби,
Вверху увидишь иную высь…

Всего-то навсего полюби,
Всего-то навсего не суди,
Всего-то навсего не грусти,
Всего-то навсего всех прости.