सोल्झेनित्सिन की कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की कलात्मक विशेषताएं - किसी भी विषय पर रचना। सोल्झेनित्सिन की कहानी "इवान डेनिसोविच का एक दिन" की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं, रचना, समस्याएं, छवियां, काम की रचना एक दिन और

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन के भाग्य में, उनके लाखों साथी नागरिकों के लिए सामान्य घटनाएँ दुर्लभ और यहाँ तक कि असाधारण घटनाओं के साथ जुड़ी हुई थीं। "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की कल्पना 1950-1951 में की गई थी, जब लेखक ने एकिबस्तुज़ स्पेशल में ईंट बनाने वाले के रूप में काम किया था।

डेरा. यह कहानी 1959 में तीन सप्ताह में लिखी गई थी।

कहानी का विषय नवीन था. सोवियत साहित्य में पहली बार शिविर क्षेत्र के जीवन का चित्रण किया गया। काम का विचार - एक नायक के जीवन में एक दिन के बारे में एक कहानी - एक छोटी कहानी, एक कहानी की शैली के अनुरूप है। कथानक की घटनाओं की विश्वसनीयता की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि कहानी के नायकों के पास प्रोटोटाइप हैं। तो, शुखोव की छवि ने साथी सैनिक सोल्झेनित्सिन की विशेषताओं को अवशोषित कर लिया,

साथ ही लेखक के व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ उनके साथी भी।

इसके अलावा, इस काम के कई नायकों के पास एक वृत्तचित्र "आधार" है: उनका विवरण वास्तविक कैदियों की जीवनी को दर्शाता है। कई चित्रों, रोजमर्रा, मनोवैज्ञानिक विवरणों की मदद से शिविर के जीवन की त्रि-आयामी तस्वीर बनाई गई थी। उनके चित्रण के लिए सोल्झेनित्सिन को पाठ में शब्दावली की नई परतें पेश करने की आवश्यकता थी। कहानी के अंत में, एक शब्दकोश रखा गया था, जिसमें शिविर शब्दजाल के शब्दों के अलावा, निंदा किए गए गुलाग के जीवन की वास्तविकताओं की व्याख्या भी शामिल थी।

कहानी के केंद्र में एक साधारण रूसी व्यक्ति की छवि है जो शिविर कैद की सबसे गंभीर परिस्थितियों में जीवित रहने और नैतिक रूप से खड़े होने में कामयाब रहा। "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" में संलयन, आंशिक रोशनी, पूरकता, अंतर्संबंध और कभी-कभी नायक और लेखक-कथाकार के दृष्टिकोण के विचलन पर आधारित कथा तकनीक बहुत दिलचस्प है। उसे विश्वदृष्टि के संदर्भ में. शिविर की दुनिया को मुख्य रूप से शुखोव की धारणा के माध्यम से दिखाया गया है, लेकिन चरित्र का दृष्टिकोण एक अधिक विशाल लेखक की दृष्टि और एक दृष्टिकोण से पूरक है जो कैदियों के सामूहिक मनोविज्ञान को दर्शाता है। लेखक के विचार और स्वर कभी-कभी चरित्र के प्रत्यक्ष भाषण या आंतरिक एकालाप से जुड़े होते हैं।

चालीस वर्षीय शुखोव के शिविर-पूर्व अतीत के बारे में बहुत कम जानकारी दी गई है। युद्ध से पहले, वह टेम्गेनेवो के छोटे से गाँव में रहता था, उसका एक परिवार था - एक पत्नी और दो बेटियाँ, एक सामूहिक खेत में काम करता था। दरअसल, इसमें इतना किसान नहीं है। सामूहिक-खेत और शिविर जीवन ने उनमें "क्लासिक" किसान गुणों को "बाधित" कर दिया। नायक ग्रामीण जीवनशैली के प्रति उदासीनता नहीं दिखाता है। तो, पूर्व किसान इवान डेनिसोविच के मन में धरती माता के लिए लगभग कोई लालसा नहीं है, गाय-नर्स की कोई यादें नहीं हैं।

शुखोव अपनी जन्मभूमि, अपने पिता के घर को खोया हुआ स्वर्ग नहीं मानते हैं। इस क्षण के माध्यम से, लेखक 20वीं शताब्दी में रूस को हिला देने वाले सामाजिक, आध्यात्मिक और नैतिक उथल-पुथल के विनाशकारी परिणामों को दर्शाता है। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, इन उथल-पुथल ने आम आदमी के व्यक्तित्व, उसकी आंतरिक दुनिया, उसके स्वभाव को बहुत बदल दिया और विकृत कर दिया।

इवान डेनिसोविच का नाटकीय जीवन अनुभव, जिनकी छवि राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं और गुणों का प्रतीक है, ने नायक को गुलाग देश में एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक सार्वभौमिक सूत्र प्राप्त करने की अनुमति दी: "... कराहना और सड़ना।" और यदि तुम विरोध करोगे, तो तुम टूट जाओगे।”

सोल्झेनित्सिन के कार्यों में कलात्मक विवरण एक विशाल वैचारिक और कलात्मक भूमिका निभाते हैं। सबसे अभिव्यंजक में इवान डेनिसोविच के पैरों का बार-बार उल्लेख रजाईदार जैकेट की आस्तीन में छिपा हुआ है: "वह अस्तर के ऊपर लेटा हुआ था, अपने सिर को कंबल और मटर जैकेट से ढका हुआ था, और एक रजाईदार जैकेट में था दोनों पैरों को एक साथ रखकर, आस्तीन ऊपर कर ली।"

यह विवरण चरित्र के अनुभवों को नहीं, बल्कि उसके बाहरी जीवन को दर्शाता है। यह शिविर जीवन के विश्वसनीय विवरणों में से एक है। इवान डेनिसोविच गलती से नहीं, जुनून से नहीं, बल्कि पूरी तरह से तर्कसंगत कारणों से अपने पैरों को अपनी रजाईदार जैकेट की आस्तीन में डालता है। ऐसा निर्णय उन्हें एक लंबे शिविर के अनुभव और लोक ज्ञान द्वारा सुझाया गया है ("कहावत के अनुसार" अपने सिर को ठंड में, अपने पेट को भूख में और अपने पैरों को गर्म में रखें")। साथ ही, इस कलात्मक विवरण का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है। यह पूरे शिविर जीवन की विसंगति, इस दुनिया के उलटफेर पर जोर देता है।

शुखोव के शिविर जीवन में एक दिन विशिष्ट रूप से मौलिक है, क्योंकि यह कोई सशर्त, "सामूहिक" दिन नहीं है। यह स्पष्ट समय निर्देशांक वाला एक सुपरिभाषित दिन है। लेकिन यह काफी विशिष्ट है, इसमें कई एपिसोड और विवरण शामिल हैं जो इवान डेनिसोविच के शिविर कार्यकाल के किसी भी दिन के लिए विशिष्ट हैं: "उनके कार्यकाल में घंटी से घंटी तक ऐसे तीन हजार छह सौ तिरपन दिन थे।"

विषयों पर निबंध:

1. अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन एक उत्कृष्ट रूसी लेखक हैं। सार्वजनिक व्यक्ति, प्रचारक, उन कुछ लोगों में से एक, जो सीपीएसयू के अधिनायकवादी शासन की शर्तों के तहत ...
2. इस कहानी की कल्पना 1950-1951 की सर्दियों में एकिबस्तुज़ विशेष शिविर में सामान्य कार्य के दौरान की गई थी। यह 1959 में लिखी गई थी। विचार...
3. अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का नाम, जिस पर लंबे समय से प्रतिबंध लगा हुआ था, अंततः सोवियत काल के रूसी साहित्य के इतिहास में अपना स्थान ले लिया।...
4. ए सोल्झेनित्सिन की जीवनी उनकी पीढ़ी के व्यक्ति के लिए विशिष्ट है और साथ ही, नियम का अपवाद भी है। वह प्रतिष्ठित है...
5. सोल्झेनित्सिन ने 1960 के दशक की शुरुआत में लिखना शुरू किया और एक गद्य लेखक और उपन्यासकार के रूप में समिज़दत में प्रसिद्धि प्राप्त की। लेखक पर गिरी महिमा...
6. अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन की कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की कल्पना 1950-51 में शिविर में की गई थी, और 1959 में लिखी गई थी। छवि...
7. छवि के केंद्र में एक साधारण व्यक्ति, एक साधारण अपराधी इवान डेनिसोविच शुखोव है। एक किसान और एक अग्रिम पंक्ति का सैनिक, शुखोव एक "राज्य अपराधी" निकला और...

ए सोल्झेनित्सिन के काम का महत्व न केवल इसमें है कि इसने दमन के पहले से निषिद्ध विषय को खोला, कलात्मक सत्य का एक नया स्तर स्थापित किया, बल्कि कई मायनों में (शैली की मौलिकता, कथा और स्थानिक-लौकिक संगठन के संदर्भ में) शब्दावली, काव्यात्मक वाक्यविन्यास, लय, प्रतीकवाद के साथ पाठ की संतृप्ति, आदि) गहराई से नवीन थी।

शुखोव और अन्य: शिविर की दुनिया में मानव व्यवहार के मॉडल

ए सोल्झेनित्सिन के काम के केंद्र में एक साधारण रूसी व्यक्ति की छवि है जो शिविर कैद की सबसे गंभीर परिस्थितियों में जीवित रहने और नैतिक रूप से खड़े होने में कामयाब रहा। इवान डेनिसोविच, स्वयं लेखक के अनुसार, एक सामूहिक छवि है। उनके प्रोटोटाइप में से एक सैनिक शुखोव था, जो कैप्टन सोल्झेनित्सिन की बैटरी में लड़ा था, लेकिन स्टालिन की जेलों और शिविरों में कभी समय नहीं बिताया। बाद में, लेखक ने याद किया: “अचानक, किसी कारण से, इवान डेनिसोविच का प्रकार अप्रत्याशित रूप से आकार लेने लगा। उपनाम से शुरू - शुखोव - बिना किसी विकल्प के मेरे अंदर समा गया, मैंने इसे नहीं चुना, और यह युद्ध के दौरान बैटरी में मेरे एक सैनिक का उपनाम था। फिर, इस उपनाम के साथ, उसका चेहरा, और उसकी थोड़ी सी वास्तविकता, वह किस क्षेत्र से था, कौन सी भाषा बोलता था ”( पी. द्वितीय: 427). इसके अलावा, ए. सोल्झेनित्सिन ने गुलाग कैदियों के सामान्य अनुभव और एकिबस्तुज़ शिविर में प्राप्त अपने स्वयं के अनुभव पर भरोसा किया। विभिन्न प्रोटोटाइप के जीवन अनुभव को संश्लेषित करने, कई दृष्टिकोणों को संयोजित करने की लेखक की इच्छा ने कथन के प्रकार की पसंद को निर्धारित किया। इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन में, सोल्झेनित्सिन वैकल्पिक विलय, आंशिक ओवरलैप, पूरकता, ओवरलैपिंग और कभी-कभी नायक और लेखक-कथाकार के दृष्टिकोण के विचलन पर आधारित एक बहुत ही जटिल कथा तकनीक का उपयोग करता है जो उसके करीब है। विश्वदृष्टि के संदर्भ में, साथ ही एक निश्चित सामान्यीकृत दृष्टिकोण जो 104वीं ब्रिगेड, कॉलम, या सामान्य रूप से एक एकल समुदाय के रूप में कड़ी मेहनत करने वाले दोषियों की भावनाओं को व्यक्त करता है। शिविर की दुनिया को मुख्य रूप से शुखोव की धारणा के माध्यम से दिखाया गया है, लेकिन चरित्र का दृष्टिकोण एक अधिक विशाल लेखक की दृष्टि और एक दृष्टिकोण से पूरक है जो कैदियों के सामूहिक मनोविज्ञान को दर्शाता है। लेखक के विचार और स्वर कभी-कभी चरित्र के प्रत्यक्ष भाषण या आंतरिक एकालाप से जुड़े होते हैं। तीसरे व्यक्ति का "उद्देश्य" वर्णन, जो कहानी में हावी है, में गैर-प्रत्यक्ष भाषण शामिल है, जो नायक के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, उसकी सोच और भाषा की विशिष्टताओं और गैर-उचित-लेखक के भाषण को संरक्षित करता है। इसके अलावा, इस प्रकार के पहले व्यक्ति बहुवचन में एक कथा के रूप में अंतर्विष्ट हैं: "और क्षण हमारा है!", "हमारा स्तंभ सड़क पर पहुंच गया ...", "यही वह जगह है जहां हमें उन्हें संपीड़ित करना चाहिए!" , "हमारे भाई को नंबर एक नुकसान है..." आदि।

कहानी में "अंदर से" ("एक किसान की आंखों के माध्यम से शिविर") का दृश्य "बाहर से" के दृश्य के साथ बदलता है, और कथा के स्तर पर, यह परिवर्तन लगभग अगोचर रूप से होता है। तो, पुराने अपराधी यू-81 के चित्र विवरण में, जिसे शुखोव शिविर के भोजन कक्ष में जांचता है, ध्यान से पढ़ने पर, थोड़ा ध्यान देने योग्य कथा "गड़बड़" का पता लगाया जा सकता है। वाक्यांश "उनकी पीठ उत्कृष्ट सीधी थी" शायद ही एक पूर्व सामूहिक किसान, एक साधारण सैनिक और अब आठ साल के सामान्य कार्य अनुभव के साथ एक कठोर "दोषी" के दिमाग में पैदा हो सकती थी; शैलीगत रूप से, वह कुछ हद तक इवान डेनिसोविच की भाषण प्रणाली से बाहर हो जाता है, बमुश्किल ही उसके साथ असंगत होता है। जाहिरा तौर पर, यहां सिर्फ एक उदाहरण है कि कैसे अनुचित तरीके से सीधे भाषण में, नायक की सोच और भाषा की ख़ासियत को व्यक्त करते हुए, "अंतर-विक्षेपित" किया जाता है किसी और कीशब्द। यह देखा जाना बाकी है कि क्या ऐसा है कॉपीराइट, या यू-81 से संबंधित है। दूसरी धारणा इस तथ्य पर आधारित है कि ए. सोल्झेनित्सिन आमतौर पर "भाषाई पृष्ठभूमि" के नियम का सख्ती से पालन करते हैं: यानी, वह कथा का निर्माण इस तरह से करते हैं कि लेखक के स्वयं सहित संपूर्ण भाषाई ताना-बाना, इससे आगे न बढ़े। विचाराधीन पात्र के विचारों का चक्र और शब्द प्रयोग। और चूंकि एपिसोड में हम एक पुराने अपराधी के बारे में बात कर रहे हैं, हम यू-81 में निहित भाषण के इस कथा संदर्भ में उपस्थिति की संभावना को बाहर नहीं कर सकते हैं।

चालीस वर्षीय शुखोव के शिविर-पूर्व अतीत के बारे में बहुत कम जानकारी दी गई है: युद्ध से पहले, वह टेम्गेनेवो के छोटे से गाँव में रहता था, उसका एक परिवार था - एक पत्नी और दो बेटियाँ, और एक सामूहिक खेत पर काम करता था। दरअसल, उनमें इतना "किसान" नहीं है, सामूहिक खेत और शिविर के अनुभव ने रूसी साहित्य के कार्यों से ज्ञात कुछ "शास्त्रीय" किसान गुणों को विस्थापित कर दिया है। तो, पूर्व किसान इवान डेनिसोविच लगभग मातृभूमि के लिए लालसा नहीं दिखाते हैं, गाय-नर्स की कोई यादें नहीं हैं। तुलना के लिए, हम याद कर सकते हैं कि गाँव के गद्य के नायकों के भाग्य में गायें कितनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं: एफ. अब्रामोव की टेट्रालॉजी "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स" (1958-1972) में ज़्वेज़्डोनिया, वी. बेलोव की कहानी "द यूज़ुअल बिज़नेस" में रोगुल। (1966), वी. रासपुतिन की कहानी "डेडलाइन" (1972) में डॉन। अपने गाँव के अतीत को याद करते हुए, येगोर प्रोकुडिन, जो जेल में अच्छा अनुभव रखने वाला एक पूर्व चोर है, वी. शुक्शिन की फिल्म कहानी "कलिना क्रास्नाया" (1973) में मनका नाम की एक गाय के बारे में बताता है, जिसके पेट में दुष्ट लोगों ने पिचकारी से छेद कर दिया था। सोल्झेनित्सिन के काम में ऐसे कोई उद्देश्य नहीं हैं। Shch-854 के संस्मरणों में घोड़े (घोड़े) भी किसी प्रमुख स्थान पर नहीं हैं और केवल आपराधिक स्टालिनवादी सामूहिकता के विषय के संबंध में उल्लेख किया गया है: "उन्होंने उन्हें एक ढेर में फेंक दिया"<ботинки>, वसंत ऋतु में तुम्हारा नहीं होगा. ठीक उसी तरह जैसे घोड़ों को सामूहिक खेत तक ले जाया जाता था"; “सामूहिक फार्म से पहले, शुखोव के पास ऐसी जेलिंग थी। शुखोव ने उसे बचाया, लेकिन गलत हाथों में जाकर उसने खुद को जल्द ही घायल कर लिया। और उसकी खाल उतार दी गई. यह विशेषता है कि इवान डेनिसोविच के संस्मरणों में यह बधियाकरण नामहीन, चेहराहीन प्रतीत होता है। ग्रामीण गद्य के कार्यों में, जो सोवियत काल के किसानों के बारे में बताते हैं, घोड़ों (घोड़ों) को, एक नियम के रूप में, वैयक्तिकृत किया जाता है: "द हैबिचुअल बिजनेस" में परमेन, "डेडलाइन" में इग्रेंका, "मेन एंड वुमेन" में वेस्योलका बी मोज़ेव, आदि द्वारा। अनाम घोड़ी, जिसे एक जिप्सी से खरीदा गया था और उसके मालिक के झोपड़ी तक पहुंचने से पहले ही "अपने खुरों को गिरा दिया" था, एम. शोलोखोव के उपन्यास "वर्जिन सॉइल अपटर्नड" के अर्ध-लुम्पेनाइज्ड दादा शुकर के स्थानिक और नैतिक क्षेत्र में स्वाभाविक है। ". इस संदर्भ में यह आकस्मिक नहीं है कि वही अनाम "बछिया" जिसे शुकर ने सामूहिक खेत में न देने के लिए "छोड़ दिया" और, "बड़े लालच से", उबले हुए ब्रिस्किट का अत्यधिक सेवन करने के बाद, लगातार भागने के लिए मजबूर किया गया कई दिनों तक "हवा चलने तक" सूरजमुखी में।

नायक ए सोल्झेनित्सिन के पास पवित्र किसान श्रम की मीठी यादें नहीं हैं, लेकिन "शिविरों में, शुखोव को एक से अधिक बार याद आया कि वे गाँव में कैसे खाते थे: आलू - पूरे पैन में, दलिया - बर्तनों में, और पहले भी , सामूहिक खेतों के बिना, मांस - स्वस्थ टुकड़ों में। हाँ, उन्होंने दूध उड़ा दिया - पेट फटने दो। अर्थात्, ग्रामीण अतीत को भूखे पेट की स्मृति के रूप में अधिक माना जाता है, न कि भूमि के लिए, किसान श्रम के लिए तरसते हाथों और आत्मा की स्मृति के रूप में। किसान सौंदर्यशास्त्र के अनुसार, नायक गाँव के "मोड" के लिए उदासीनता नहीं दिखाता है। रूसी और सोवियत साहित्य के कई नायकों के विपरीत, जो सामूहिकता के स्कूल और गुलाग से नहीं गुज़रे, शुखोव अपने पिता के घर, अपनी मूल भूमि को "खोई हुई स्वर्ग" के रूप में नहीं मानते हैं, एक प्रकार का गुप्त स्थान जहां उनकी आत्मा जाती है आकांक्षा. शायद यह इस तथ्य के कारण है कि लेखक सामाजिक, आध्यात्मिक और नैतिक प्रलय के विनाशकारी परिणामों को दिखाना चाहता था जिसने 20 वीं शताब्दी में रूस को हिलाकर रख दिया और व्यक्तित्व की संरचना, आंतरिक दुनिया, रूसी की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से विकृत कर दिया। व्यक्ति। शुखोव में कुछ "पाठ्यपुस्तक" किसान विशेषताओं की अनुपस्थिति का दूसरा संभावित कारण लेखक की मुख्य रूप से वास्तविक जीवन के अनुभव पर निर्भरता है, न कि कलात्मक संस्कृति की रूढ़ियों पर।

"शुखोव ने 23 जून, 1941 को घर छोड़ दिया," लड़े, घायल हुए, मेडिकल बटालियन को छोड़ दिया और स्वेच्छा से ड्यूटी पर लौट आए, जिसका उन्हें शिविर में एक से अधिक बार पछतावा हुआ: "शुखोव को लोवाट नदी पर मेडिकल बटालियन की याद आई, वह कैसे आए थे वहाँ एक क्षतिग्रस्त जबड़े के साथ और - नेदोत्याका लानत है! - सद्भावना के साथ ड्यूटी पर लौटे। फरवरी 1942 में उत्तर-पश्चिमी मोर्चे पर जिस सेना में वे लड़े थे, उसे घेर लिया गया, कई सैनिक पकड़ लिये गये। इवान डेनिसोविच, केवल दो दिनों के लिए नाजी कैद में रहकर भाग गया, अपने घर लौट आया। इस कहानी के अंत में एम.ए. की कहानी के साथ एक छिपा हुआ विवाद शामिल है। शोलोखोव "द फेट ऑफ ए मैन" (1956), जिसका केंद्रीय चरित्र, कैद से भाग निकला था, को उसके अपने नायक के रूप में स्वीकार किया गया था। एंड्री सोकोलोव के विपरीत, शुखोव पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया था: जैसे कि वह जर्मन खुफिया का कार्य कर रहा था: "क्या कार्य है - न तो शुखोव खुद आ सकता था, न ही अन्वेषक। तो उन्होंने इसे वैसे ही छोड़ दिया - कार्य। यह विवरण स्पष्ट रूप से न्याय की स्तालिनवादी प्रणाली का वर्णन करता है, जिसमें अभियुक्त को स्वयं अपना अपराध साबित करना होगा, जिसने पहले इसका आविष्कार किया था। दूसरे, लेखक द्वारा उद्धृत विशेष मामला, जो केवल नायक से संबंधित प्रतीत होता है, यह मानने का कारण देता है कि इतने सारे "इवानोव डेनिसोविच" थे जो जांचकर्ताओं के हाथों से गुजरे थे कि वे बस एक निष्कर्ष निकालने में सक्षम नहीं थे पकड़े गए प्रत्येक सैनिक के लिए विशिष्ट अपराध। यानी सबटेक्स्ट लेवल पर हम दमन के पैमाने की बात कर रहे हैं.

इसके अलावा, जैसा कि पहले समीक्षकों (वी. लक्षिन) ने पहले ही उल्लेख किया है, यह एपिसोड नायक को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है, जो राक्षसी अन्याय के आरोपों और सजा के साथ आया है, जिसने "सच्चाई" की तलाश में विरोध और विद्रोह नहीं किया है। . इवान डेनिसोविच को पता था कि यदि आपने हस्ताक्षर नहीं किए, तो उन्हें गोली मार दी जाएगी: “शुखोव को प्रतिवाद में बहुत पीटा गया था। और शुखोव की गणना सरल थी: यदि आप इस पर हस्ताक्षर नहीं करते हैं - एक लकड़ी का मटर जैकेट, यदि आप इस पर हस्ताक्षर करते हैं, तो आप थोड़ी देर तक जीवित रहेंगे। इवान डेनिसोविच ने हस्ताक्षर किए, यानी उन्होंने कैद में जीवन चुना। शिविरों में आठ वर्षों का क्रूर अनुभव (उनमें से सात उत्तर में उस्त-इज़्मा में) उसके लिए बिना किसी निशान के नहीं गुजरा। शुखोव को कुछ नियम सीखने के लिए मजबूर किया गया था, जिनके बिना शिविर में जीवित रहना मुश्किल है: वह जल्दी में नहीं है, वह खुले तौर पर काफिले और शिविर अधिकारियों का खंडन नहीं करता है, वह "घुर्राटे लेता है और झुकता है", वह "छड़ी" नहीं करता है बाहर” एक बार फिर।

अकेले शुखोव स्वयं के साथ, एक व्यक्ति के रूप में ब्रिगेड में शुखोव से भिन्न है, और इससे भी अधिक - दोषियों के स्तंभ में। स्तंभ एक काला और लंबा राक्षस है जिसका एक सिर है ("स्तंभ का सिर पहले से ही टूटा हुआ था"), कंधे ("स्तंभ सामने की ओर झुका हुआ था, उसके कंधे हिल रहे थे"), एक पूंछ ("पूँछ पहाड़ी पर गिरी हुई थी") ) - कैदियों को अवशोषित करता है, उन्हें एक सजातीय द्रव्यमान में बदल देता है। इस जनसमूह में, इवान डेनिसोविच अदृश्य रूप से बदलता है, भीड़ की मनोदशा और मनोविज्ञान को आत्मसात करता है। यह भूलकर कि उसने स्वयं "घंटी देखे बिना" काम किया था, शुखोव, अन्य कैदियों के साथ, गलती पर मोल्डावियन पर गुस्से से चिल्लाता है:

“और पूरी भीड़ और शुखोव बुराई करते हैं। आख़िर यह किस तरह की कुतिया, कमीनी, हरामजादी, हरामजादी, ज़ाग्रेबनेट्स है?<…>क्या, काम नहीं आया, कमीने? एक सार्वजनिक दिन पर्याप्त नहीं है, ग्यारह घंटे, प्रकाश से प्रकाश तक?<…>

वाह! - भीड़ गेट से जयकार करती है<…>चू-मा-आह! शको-एक! शुशेरा! अपमानजनक कुतिया! घृणित! कुतिया!!

और शुखोव भी चिल्लाता है: "चू-मा!" .

एक और बात शुखोव अपनी ब्रिगेड में है। एक ओर, शिविर में ब्रिगेड दासता के रूपों में से एक है: "एक ऐसा उपकरण जिसे कैदियों के अधिकारियों ने नहीं, बल्कि एक-दूसरे के कैदियों ने आग्रह किया।" दूसरी ओर, ब्रिगेड कैदी के लिए एक घर, एक परिवार की तरह बन जाती है, यहीं पर उसे कैंप लेवलिंग से बचाया जाता है, यहीं पर जेल की दुनिया के भेड़िया कानून कुछ हद तक पीछे हट जाते हैं और मानवीय रिश्तों के सार्वभौमिक सिद्धांत नैतिकता के सार्वभौमिक नियम लागू हो गए (यद्यपि कुछ हद तक संक्षिप्त और विकृत रूप में)। यहीं पर कैदी को एक पुरुष की तरह महसूस करने का अवसर मिलता है।

कहानी के चरम दृश्यों में से एक कैंप थर्मल पावर प्लांट के निर्माण पर 104वीं ब्रिगेड के काम का विस्तृत विवरण है। यह दृश्य, जिस पर अनगिनत बार टिप्पणी की गई है, नायक के चरित्र के बारे में गहरी जानकारी प्रदान करता है। इवान डेनिसोविच, शिविर प्रणाली द्वारा उसे एक गुलाम में बदलने के प्रयासों के बावजूद, जो "राशन" के लिए और सजा के डर से काम करता है, एक स्वतंत्र व्यक्ति बने रहने में कामयाब रहा। यहां तक ​​​​कि जब शिफ्ट के लिए निराशाजनक रूप से देर हो चुकी होती है, तो इसके लिए सजा सेल में भेजे जाने का जोखिम उठाते हुए, नायक रुकता है और एक बार फिर गर्व से अपने द्वारा किए गए काम की जांच करता है: "ओह, आंख एक आत्मा स्तर है! चिकना!" . ज़बरदस्ती, हिंसा और झूठ पर आधारित बदसूरत शिविर दुनिया में, एक ऐसी दुनिया में जहां मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है, जहां श्रम अभिशापित है, इवान डेनिसोविच, जैसा कि वी. चालमेव ने ठीक ही कहा है, खुद को और दूसरों को वापस दे दिया - भले ही नहीं लंबे समय तक के लिए! - मूल शुद्धता और यहां तक ​​कि श्रम की पवित्रता की भावना।

इस मुद्दे पर, गुलाग के एक अन्य प्रसिद्ध इतिहासकार, वी. शाल्मोव, वन डे के लेखक से मौलिक रूप से असहमत थे... सोल्झेनित्सिन को लिखे अपने एक पत्र में, शाल्मोव ने अपनी ओर से यह विचार व्यक्त किया: "जो लोग शिविर के श्रम की प्रशंसा करते हैं, उन्हें मेरे द्वारा उसी स्तर पर रखा जाता है, जिन्होंने शिविर के द्वार पर ये शब्द लटकाए थे: "श्रम सम्मान की बात है, गौरव की बात है, वीरता और वीरता की बात है"<…>इससे अधिक निंदनीय कुछ भी नहीं है<этой>शिलालेख<…>और क्या ऐसे कार्य की प्रशंसा किसी व्यक्ति का सबसे खराब अपमान, सबसे खराब प्रकार का आध्यात्मिक भ्रष्टाचार नहीं है?<…>शिविरों में घातक कठोर शारीरिक बलात् श्रम से अधिक बुरा और अपमानजनक कुछ भी नहीं है।<…>मैंने भी "जितनी देर तक खींच सकता था" खींचा, लेकिन मुझे शरीर के सभी छिद्रों, आत्मा के सभी तंतुओं के साथ, हर मिनट इस काम से नफरत थी।

जाहिर है, इस तरह के निष्कर्षों से सहमत नहीं होना चाहते थे (इवान डेनिसोविच के लेखक ने 1962 के अंत में कोलिमा टेल्स से मुलाकात की थी, उन्हें पांडुलिपि में पढ़ने के बाद, शाल्मोव की स्थिति उन्हें व्यक्तिगत बैठकों और पत्राचार से भी पता चली थी), ए सोल्झेनित्सिन ने एक में बाद में लिखी गई पुस्तक द गुलाग आर्किपेलागो फिर से स्वतंत्रता की कमी की स्थिति में भी रचनात्मक श्रम की खुशी के बारे में बात करेगी: "चाहे कुछ भी हो, आपको इस दीवार की आवश्यकता नहीं है और आपको विश्वास नहीं है कि यह आपके लिए एक सुखद भविष्य लाएगी।" लोग, लेकिन, दुखी, फटे-पुराने गुलाम, आपके पास स्वयं अपने हाथों से बनाई गई यह रचना है, अपने आप पर मुस्कुराएं।

व्यक्तित्व के आंतरिक मूल को संरक्षित करने का एक और रूप, लोगों के शिविर स्तर और व्यक्तित्व के दमन की स्थितियों में मानव "मैं" का अस्तित्व कैदियों द्वारा एक दूसरे के साथ संचार में नाम और उपनाम का उपयोग है, न कि कैदियों की संख्या. चूँकि "नाम का उद्देश्य आध्यात्मिक संगठन के प्रकारों को व्यक्त करना और मौखिक रूप से ठीक करना है", "व्यक्तित्व का प्रकार, इसका औपचारिक रूप, जो इसकी आध्यात्मिक और आध्यात्मिक संरचना को आगे निर्धारित करता है", एक कैदी के नाम का नुकसान, इसे प्रतिस्थापित करना एक संख्या या उपनाम का अर्थ व्यक्तित्व का पूर्ण या आंशिक विघटन, आध्यात्मिक मृत्यु हो सकता है। "वन डे..." के पात्रों में एक भी ऐसा नहीं है जिसने अपना नाम पूरी तरह से खो दिया हो, बदल गया हो कमरा. यह निचले फेट्युकोव पर भी लागू होता है।

कैंप नंबरों के विपरीत, जो कैदियों को सौंपे जाते हैं, न केवल गार्ड और एस्कॉर्ट के काम को सरल बनाते हैं, बल्कि गुलाग कैदियों की व्यक्तिगत आत्म-चेतना, उनकी आत्म-पहचान की क्षमता के क्षरण में भी योगदान देते हैं, नाम एक व्यक्ति को संरक्षित करने की अनुमति देता है। मानव "मैं" की आत्म-अभिव्यक्ति का प्राथमिक रूप। कुल मिलाकर, 104वीं ब्रिगेड में 24 लोग हैं, लेकिन कुल जनसमूह में से चौदह लोगों को अलग कर दिया गया, जिनमें शुखोव भी शामिल हैं: एंड्री प्रोकोफिविच ट्यूरिन - ब्रिगेड लीडर, पावलो - पोम्ब्रिगेडियर, कैप्टन बुइनोव्स्की, पूर्व फिल्म निर्देशक त्सेज़र मार्कोविच, "जैकल" फेतुकोव , बैपटिस्ट एलोशा, बुचेनवाल्ड के पूर्व कैदी सेन्का क्लेवशिन, "स्निच" पेंटेलेव, लातवियाई जान किल्डिग्स, दो एस्टोनियाई, जिनमें से एक को ईनो कहा जाता है, सोलह वर्षीय गोपचिक और "हेफ्टी साइबेरियन" एर्मोलेव।

पात्रों के उपनामों को "बोलना" नहीं कहा जा सकता है, लेकिन, फिर भी, उनमें से कुछ पात्रों के चरित्र की ख़ासियत को दर्शाते हैं: वोल्कोवा उपनाम पशु तरीके से शासन के क्रूर, दुष्ट प्रमुख से संबंधित है; उपनाम शकुरोपाटेंको - एक कैदी के लिए, जो उत्साहपूर्वक एक गार्ड के रूप में कार्य करता है, एक शब्द में, "त्वचा"। एक युवा बैपटिस्ट जो पूरी तरह से ईश्वर के बारे में विचारों में लीन है, उसका नाम एलोशा है (यहां दोस्तोवस्की के उपन्यास से एलोशा करमाज़ोव के साथ एक सांकेतिक समानता को बाहर नहीं किया जा सकता है), गोपचिक एक चतुर और दुष्ट युवा कैदी है, सीज़र एक अभिजात है जो खुद को एक अभिजात होने की कल्पना करता है जो पूंजी के साधारण मेहनती बुद्धिजीवियों से ऊपर उठ चुका है। बुइनोव्स्की उपनाम एक गौरवान्वित कैदी से मेल खाता है, जो किसी भी क्षण विद्रोह करने के लिए तैयार है - हाल के दिनों में, एक "मुखर" नौसेना अधिकारी।

टीम के साथी अक्सर बुइनोव्स्की को बुलाते हैं कप्तान का पद, कप्तान, कम बार वे उसे उसके अंतिम नाम से संबोधित करते हैं और कभी भी उसके पहले नाम और संरक्षक नाम से नहीं (केवल ट्यूरिन, शुखोव और सीज़र को इस तरह के सम्मान से सम्मानित किया जाता है)। वे उसे कटोरांग कहते हैं, शायद इसलिए कि कई वर्षों के अनुभव वाले दोषियों की नज़र में, उसने अभी तक खुद को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित नहीं किया है, वह वही है, प्री-कैंप व्यक्ति - इंसान-सामाजिक भूमिका. शिविर में, बुइनोव्स्की ने अभी तक अनुकूलन नहीं किया है, वह अभी भी एक नौसेना अधिकारी की तरह महसूस करता है। इसलिए, जाहिरा तौर पर, वह अपने साथी ब्रिगेड सदस्यों को "रेड नेवी", शुखोव - "नाविक", फेतुकोव - "सलागा" कहते हैं।

शायद मानवशब्दों (और उनके वेरिएंट) की सबसे लंबी सूची केंद्रीय चरित्र से संबंधित है: शुखोव, इवान डेनिसोविच, इवान डेनिसिच, डेनिसिच, वान्या। गार्ड उसे अपने तरीके से बुलाते हैं: "एक और आठ सौ चौवन", "सूअर", "बदमाश"।

इस चरित्र के विशिष्ट चरित्र के बारे में बोलते हुए, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि इवान डेनिसोविच का चित्र और चरित्र अद्वितीय विशेषताओं से बना है: शुखोव की छवि सामूहिक, ठेठलेकिन बिलकुल नहीं औसत. इस बीच, आलोचक और साहित्यिक आलोचक अक्सर नायक के विशिष्ट चरित्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उसकी अद्वितीय व्यक्तिगत विशेषताओं को पृष्ठभूमि में धकेल देते हैं या यहां तक ​​​​कि उन पर सवाल भी उठाते हैं। तो, एम. श्नीरसन ने लिखा: "शुखोव एक उज्ज्वल व्यक्तित्व हैं, लेकिन, शायद, उनमें टाइपोलॉजिकल विशेषताएं व्यक्तिगत विशेषताओं पर हावी हैं।" झ. निवा ने उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल" (1955-1968) के चरित्र, चौकीदार स्पिरिडॉन येगोरोव से भी शच-854 की छवि में कोई बुनियादी अंतर नहीं देखा। उनके अनुसार, "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" एक बड़ी किताब से "एक परिणाम" है (शुखोव स्पिरिडॉन को दोहराता है) या, बल्कि, कैदी के महाकाव्य का एक संपीड़ित, संक्षिप्त, लोकप्रिय संस्करण", "एक निचोड़" एक कैदी का जीवन.

इवान डेनिसोविच की वन डे की रिलीज़ की 20वीं वर्षगांठ को समर्पित एक साक्षात्कार में, ए. सोल्झेनित्सिन ने कथित तौर पर इस तथ्य के पक्ष में बात की थी कि उनका चरित्र मुख्य रूप से एक विशिष्ट व्यक्ति है, कम से कम उन्होंने ऐसा ही सोचा था: उन्होंने समझा कि<…>यह सबसे साधारण शिविर होना चाहिए<…>इस गुलाग का सबसे औसत सैनिक" ( पी. तृतीय: 23). लेकिन शाब्दिक रूप से अगले वाक्य में, लेखक ने स्वीकार किया कि "कभी-कभी सामूहिक छवि व्यक्तिगत छवि से भी अधिक उज्ज्वल होती है, यह अजीब है, इवान डेनिसोविच के साथ ऐसा हुआ।"

यह समझने के लिए कि ए. सोल्झेनित्सिन का नायक शिविर में भी अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने में क्यों कामयाब रहा, वन डे के लेखक के बयान ... कोलिमा टेल्स के बारे में मदद करते हैं। उनके अनुसार, "विशिष्ट विशेष लोग नहीं हैं, बल्कि लगभग समान उपनाम हैं, कभी-कभी एक कहानी से दूसरी कहानी में दोहराए जाते हैं, लेकिन व्यक्तिगत विशेषताओं के संचय के बिना।" यह मानने के लिए कि यह शाल्मोव का इरादा था: सबसे क्रूर शिविर रोजमर्रा की जिंदगी लोगों को थका देती है और कुचल देती है, लोग व्यक्ति नहीं रह जाते हैं<…>मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि व्यक्तित्व और पिछले जीवन के सभी लक्षण पूरी तरह से नष्ट हो गए हैं: ऐसा नहीं होता है, और हर किसी में कुछ व्यक्तिगत दिखाना होगा।

शुखोव के चित्र में हैं ठेठविवरण जो उसे लगभग अप्रभेद्य बनाते हैं जब वह एक शिविर स्तंभ में कैदियों के विशाल समूह में होता है: दो सप्ताह पुराना ठूंठ, एक "मुंडा हुआ" सिर, "आधे दांत गायब हैं", "एक शिविर की बाज़ आँखें निवासी", "कठोर उंगलियां", आदि। वह कड़ी मेहनत करने वाले अधिकांश दोषियों की तरह ही कपड़े पहनता है। हालाँकि, सोल्झेनित्सिन नायक की उपस्थिति और आदतों में है व्यक्ति, लेखक ने उन्हें काफी संख्या में विशिष्ट विशेषताएं प्रदान कीं। यहां तक ​​​​कि Shch-854 भी हर किसी की तरह कैंप दलिया नहीं खाता है: "उसने किसी भी मछली में सब कुछ खा लिया, यहां तक ​​​​कि गलफड़ों, यहां तक ​​​​कि एक पूंछ भी, और जब वे मौके पर सामने आए, और जब वे गिर गए और एक कटोरे में तैर गए, तो उन्होंने आंखें खा लीं।" अलग से - बड़ी मछली की आँखें - नहीं खाया। इसके लिए वे उस पर हँसे।" और इवान डेनिसोविच के चम्मच पर एक विशेष निशान है, और चरित्र का ट्रॉवेल विशेष है, और उसका शिविर नंबर एक दुर्लभ पत्र से शुरू होता है।

कोई आश्चर्य नहीं कि वी. शाल्मोव ने कहा कि "कलात्मक कपड़ा।"<рассказа>इतना सूक्ष्म कि आप एक लातवियाई को एक एस्टोनियाई से बता सकते हैं।" ए सोल्झेनित्सिन के काम में अद्वितीय चित्र विशेषताएं न केवल शुखोव के साथ, बल्कि सामान्य जनसमूह से अलग किए गए अन्य सभी शिविर कैदियों के साथ भी संपन्न हैं। तो, सीज़र में - "मूंछें काली, विलीन, मोटी हैं"; बैपटिस्ट एलोशा - "स्वच्छ, स्मार्ट", "आँखें, दो मोमबत्तियों की तरह, चमकती हैं"; फोरमैन ट्यूरिन - "उसके कंधे स्वस्थ हैं और उसकी छवि चौड़ी है", "उसका चेहरा चेचक से बड़े पहाड़ की राख में है", "उसके चेहरे की त्वचा ओक की छाल की तरह है"; एस्टोनियन - "दोनों सफेद, दोनों लंबे, दोनों पतले, दोनों लंबी नाक वाले, बड़ी आंखों वाले"; लातवियाई किल्डिग्स - "लाल चेहरे वाला, अच्छी तरह से खिलाया हुआ", "सुर्ख", "मोटे गाल वाला"; शकुरोपाटेंको - "खंभा टेढ़ा है, कांटे की तरह घूर रहा है"। एक दोषी, पुराने अपराधी यू-81 का चित्र, यथासंभव कहानी में प्रस्तुत कैदी का एकमात्र विस्तृत चित्र है।

इसके विपरीत, लेखक नायक का विस्तृत, विस्तृत चित्र नहीं देता है। यह चरित्र की उपस्थिति के व्यक्तिगत विवरण तक सीमित है, जिसके अनुसार पाठक को स्वतंत्र रूप से अपनी कल्पना में Shch-854 की पूरी छवि बनानी होगी। लेखक ऐसे बाहरी विवरणों से आकर्षित होता है, जिनसे व्यक्तित्व की आंतरिक सामग्री का अंदाज़ा लगाया जा सकता है। अपने एक संवाददाता को जवाब देते हुए, जिसने घर में बनी मूर्ति "ज़ेक" (एक कैदी की "विशिष्ट" छवि को फिर से बनाते हुए) भेजी थी, सोल्झेनित्सिन ने लिखा: "क्या यह इवान डेनिसोविच है? मुझे डर है कि यह अभी भी नहीं है<…>शुखोव के चेहरे पर दयालुता (चाहे कितनी भी दबी हुई क्यों न हो) और हास्य अवश्य देखा जाना चाहिए। आपके दोषी के चेहरे पर - केवल कठोरता, कठोरता, कड़वाहट। यह सब सच है, यह सब एक कैदी की सामान्यीकृत छवि बनाता है, लेकिन ... शुखोव नहीं।

लेखक के उपरोक्त कथन को देखते हुए, नायक के चरित्र की एक अनिवार्य विशेषता जवाबदेही, करुणा की क्षमता है। इस संबंध में, शुखोव की ईसाई एलोशा से निकटता को महज एक दुर्घटना के रूप में नहीं माना जा सकता है। ईश्वर के बारे में बातचीत के दौरान इवान डेनिसोविच की विडंबना के बावजूद, उनके इस दावे के बावजूद कि वह स्वर्ग और नरक में विश्वास नहीं करते हैं, Shch-854 का चरित्र भी रूढ़िवादी विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित करता है, जो मुख्य रूप से दया और करुणा की भावना की विशेषता है। ऐसा प्रतीत होता है कि इस वंचित कैदी की स्थिति से बदतर स्थिति की कल्पना करना मुश्किल है, लेकिन वह खुद न केवल अपने भाग्य से दुखी है, बल्कि दूसरों के प्रति भी सहानुभूति रखता है। इवान डेनिसोविच को अपनी पत्नी पर दया आती है, जिसने कई वर्षों तक अकेले ही अपनी बेटियों की परवरिश की और सामूहिक खेत का काम संभाला। प्रबल प्रलोभन के बावजूद, हमेशा भूखे रहने वाले कैदी ने उसे पार्सल भेजने से मना कर दिया, यह महसूस करते हुए कि उसकी पत्नी पहले से ही कठिन समय से गुजर रही है। शुखोव उन बैपटिस्टों के प्रति सहानुभूति रखते हैं जिन्होंने शिविरों में 25 वर्ष बिताए। यह उनके और "गीदड़" फ़ेट्युकोव के लिए अफ़सोस की बात है: "वह अपना कार्यकाल नहीं जी पाएंगे। वह नहीं जानता कि खुद को कैसे रखा जाए।" शुखोव को सीज़र से सहानुभूति है, जो शिविर में अच्छी तरह से बसा हुआ है, जिसे अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति बनाए रखने के लिए उसे भेजे गए भोजन का कुछ हिस्सा देना पड़ता है। Shch-854 कभी-कभी गार्डों के प्रति सहानुभूति रखता है ("<…>इतनी ठंड में प्रहरीदुर्गों पर पैर रखना उनके लिए भी उचित नहीं है") और हवा में स्तंभ के साथ चल रहे गार्डों के लिए ("<…>उन्हें चिथड़ों से नहीं बांधा जाना चाहिए। साथ ही, सेवा महत्वहीन है)।

60 के दशक में, इवान डेनिसोविच को अक्सर आलोचकों द्वारा दुखद परिस्थितियों का विरोध न करने के लिए फटकार लगाई जाती थी, उन्होंने खुद को एक शक्तिहीन कैदी के पद से इस्तीफा दे दिया था। यह स्थिति, विशेष रूप से, एन. सर्गोवन्त्सेव द्वारा उचित थी। पहले से ही 90 के दशक में, यह राय व्यक्त की गई थी कि लेखक ने शुखोव की छवि बनाकर कथित तौर पर रूसी लोगों की निंदा की थी। इस दृष्टिकोण के सबसे लगातार समर्थकों में से एक, एन. फेड ने तर्क दिया कि सोल्झेनित्सिन ने 60 के दशक की आधिकारिक सोवियत विचारधारा की "सामाजिक व्यवस्था" को पूरा किया, जो सार्वजनिक चेतना को क्रांतिकारी आशावाद से निष्क्रिय चिंतन की ओर पुन: उन्मुख करने में रुचि रखता था। पत्रिका "यंग गार्ड" के लेखक के अनुसार, अर्ध-आधिकारिक आलोचना को "एक ऐसे सीमित, आध्यात्मिक रूप से नींद वाले, लेकिन सामान्य तौर पर उदासीन व्यक्ति के मानक की आवश्यकता थी, जो न केवल विरोध करने में असमर्थ हो, बल्कि किसी भी असंतोष के बारे में डरपोक विचार करने में भी असमर्थ हो।" ", और इसी तरह की आवश्यकताओं का सोल्झेनित्सिन का नायक सर्वोत्तम संभव तरीके से उत्तर देता प्रतीत हुआ:

“अलेक्जेंडर इसेविच के काम में रूसी किसान असंभवता की हद तक कायर और मूर्ख दिखता है<…>शुखोव के जीवन का पूरा दर्शन एक ही चीज़ पर केंद्रित है - जीवित रहना, चाहे कुछ भी हो, किसी भी कीमत पर। इवान डेनिसोविच एक पतित व्यक्ति है जिसके पास केवल "अपना पेट भरने" के लिए पर्याप्त इच्छाशक्ति और स्वतंत्रता है।<…>उसका तत्व है देना, कुछ लाना, आपूर्ति कक्षों के माध्यम से सामान्य वृद्धि तक दौड़ना, जहां किसी को सेवा की आवश्यकता होती है, आदि। इसलिए वह डेरे के चारों ओर कुत्ते की तरह दौड़ता है<…>उनकी खोलू प्रकृति दोहरी है: शुखोव उच्च अधिकारियों के लिए दासता और छिपी हुई प्रशंसा से भरा है, और निचले रैंकों के लिए अवमानना ​​​​है।<…>इवान डेनिसोविच को अमीर कैदियों के सामने थिरकने से असली खुशी मिलती है, खासकर अगर वे गैर-रूसी मूल के हों<…>सोल्झेनित्सिन का नायक पूर्ण आध्यात्मिक साष्टांग में रहता है<…>अपमान, अन्याय और घृणितता के साथ सामंजस्य बिठाने के कारण उसमें मौजूद सभी मानवीय चीजें नष्ट हो गईं। इवान डेनिसोविच एक पूर्ण मैनकर्ट है, उसकी आत्मा में कोई आशा या कोई अंतर नहीं है। लेकिन यह सोल्झेनित्सिन का एक स्पष्ट असत्य है, यहाँ तक कि किसी प्रकार का इरादा भी: रूसी व्यक्ति को छोटा करना, एक बार फिर उसके कथित गुलामी सार पर जोर देना।

एन. फेड्या के विपरीत, जो शुखोव का आकलन करने में बेहद पक्षपाती थे, वी. शाल्मोव, जिनके पीछे 18 साल के शिविर थे, ने सोल्झेनित्सिन के काम के विश्लेषण में लेखक की नायक के किसान मनोविज्ञान की गहरी और सूक्ष्म समझ के बारे में लिखा, जो स्वयं प्रकट होता है। जिज्ञासा और स्वाभाविक रूप से दृढ़ मन दोनों में, और जीवित रहने की क्षमता, अवलोकन, सावधानी, विवेक, मार्कोविच के विभिन्न सीज़र के प्रति थोड़ा संदेहपूर्ण रवैया, और सभी प्रकार की शक्ति, जिसका सम्मान किया जाना चाहिए। कोलिमा टेल्स के लेखक के अनुसार, इवान डेनिसोविच की "बुद्धिमान स्वतंत्रता, भाग्य के प्रति बुद्धिमान आज्ञाकारिता और परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, और अविश्वास सभी लोगों के लक्षण हैं।"

परिस्थितियों के प्रति शुखोव की उच्च स्तर की अनुकूलनशीलता का अपमान, मानवीय गरिमा की हानि से कोई लेना-देना नहीं है। दूसरों से कम भूख से पीड़ित होने के कारण, वह एक प्रकार के "सियार" फ़ेट्युकोव में बदलने का जोखिम नहीं उठा सकता है, जो कूड़े के ढेर के माध्यम से घूम रहा है और अन्य लोगों के व्यंजनों को चाट रहा है, अपमानजनक रूप से हैंडआउट्स की भीख मांग रहा है और अपना काम दूसरों के कंधों पर डाल रहा है। शिविर में एक आदमी बने रहने के लिए हर संभव प्रयास करते हुए, सोल्झेनित्सिन का नायक, किसी भी तरह से प्लैटन कराटेव नहीं है। यदि आवश्यक हो, तो वह बलपूर्वक अपने अधिकारों की रक्षा करने के लिए तैयार है: जब कैदियों में से एक स्टोव से सूखने के लिए रखे गए जूतों को हटाने की कोशिश करता है, तो शुखोव चिल्लाता है: “अरे! आप! अदरक! और चेहरे पर एक फेल्ट बूट अगर? अपना रखो, गैरों को मत छुओ! . आम धारणा के विपरीत कि कहानी का नायक उन लोगों के प्रति "डरपोक, किसान जैसा सम्मानजनक" है जो उसकी नज़र में "मालिकों" का प्रतिनिधित्व करते हैं, किसी को उन अपूरणीय आकलन को याद करना चाहिए जो शुखोव विभिन्न प्रकार के शिविर कमांडरों और उनके सहयोगियों को देते हैं: फोरमैन डेरू - "सुअर चेहरा"; पहरेदारों को - "शापित कुत्ते"; नचकर - "गूंगा", बैरक में वरिष्ठ - "कमीने", "उरका"। इन और इसी तरह के आकलन में उस "पितृसत्तात्मक विनम्रता" की छाया भी नहीं है जिसका श्रेय कभी-कभी अच्छे इरादों से इवान डेनिसोविच को दिया जाता है।

यदि हम "परिस्थितियों के प्रति समर्पण" के बारे में बात करते हैं, जिसके लिए कभी-कभी शुखोव को दोषी ठहराया जाता है, तो सबसे पहले हमें उसे नहीं, बल्कि फेतुकोव, डेर और उसके जैसे लोगों को याद रखना चाहिए। ये नैतिक रूप से कमज़ोर, आंतरिक मूल चरित्रों की कमी दूसरों की कीमत पर जीवित रहने की कोशिश कर रहे हैं। उनमें ही दमनकारी व्यवस्था दास मनोविज्ञान का निर्माण करती है।

इवान डेनिसोविच का नाटकीय जीवन अनुभव, जिनकी छवि राष्ट्रीय चरित्र के कुछ विशिष्ट गुणों का प्रतीक है, ने नायक को गुलाग देश के लोगों से एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक सार्वभौमिक सूत्र प्राप्त करने की अनुमति दी: "यह सही है, कराहना और सड़ जाओ. और तुम आराम करोगे - तुम टूट जाओगे। ” हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि शुखोव, ट्यूरिन, सेनका क्लेवशिन और आत्मा में उनके करीबी अन्य रूसी लोग हमेशा हर चीज में आज्ञाकारी होते हैं। ऐसे मामलों में जहां प्रतिरोध से सफलता मिल सकती है, वे अपने कुछ अधिकारों की रक्षा करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जिद्दी मूक प्रतिरोध द्वारा, उन्होंने केवल ब्रिगेड या समूहों में शिविर के चारों ओर घूमने के प्रमुख के आदेश को रद्द कर दिया। कैदियों का काफिला नचकर के प्रति वही जिद्दी प्रतिरोध करता है, जिसने उन्हें लंबे समय तक ठंड में रखा: "मैं हमारे साथ इंसान नहीं बनना चाहता था - कम से कम अब चीखने-चिल्लाने से तो छूट गया।" यदि शुखोव "झुकता है", तो केवल बाहरी रूप से। नैतिक दृष्टि से, वह हिंसा और आध्यात्मिक भ्रष्टाचार पर आधारित व्यवस्था का विरोध करता है। सबसे नाटकीय परिस्थितियों में, नायक आत्मा और हृदय वाला व्यक्ति बना रहता है और मानता है कि न्याय की जीत होगी: "अब शुखोव किसी भी बात से नाराज नहीं है: चाहे कुछ भी हो, बहुत समय तक<…>फिर कोई रविवार नहीं होगा. अब वह सोचता है: हम बच जायेंगे! हम सब कुछ सह लेंगे, भगवान ने चाहा तो यह ख़त्म हो जाएगा!” . एक साक्षात्कार में, लेखक ने कहा: “और साम्यवाद, वास्तव में, सोवियत संघ के लोगों के निष्क्रिय प्रतिरोध में घुट गया। हालाँकि बाहरी तौर पर वे विनम्र बने रहे, लेकिन स्वाभाविक रूप से वे साम्यवाद के तहत काम नहीं करना चाहते थे। पी. तृतीय: 408).

निःसंदेह, शिविर में स्वतंत्रता के अभाव की स्थितियों में भी खुला विरोध, प्रत्यक्ष प्रतिरोध संभव है। इस प्रकार का व्यवहार बुइनोव्स्की - एक पूर्व लड़ाकू नौसैनिक अधिकारी का प्रतीक है। गार्डों की मनमानी का सामना करते हुए, कमांडर ने साहसपूर्वक उनसे कहा: “आप सोवियत लोग नहीं हैं! आप कम्युनिस्ट नहीं हैं!” और साथ ही उनके "अधिकारों" को संदर्भित करता है, आपराधिक संहिता के 9वें अनुच्छेद में, जो कैदियों का मजाक उड़ाने पर रोक लगाता है। आलोचक वी. बोंडारेंको, इस प्रकरण पर टिप्पणी करते हुए, कप्तान को "हीरो" कहते हैं, लिखते हैं कि वह "एक व्यक्ति की तरह महसूस करते हैं और एक व्यक्ति की तरह व्यवहार करते हैं", "जब उन्हें व्यक्तिगत रूप से अपमानित किया जाता है, तो वह उठते हैं और मरने के लिए तैयार होते हैं", वगैरह। लेकिन साथ ही, वह चरित्र के "वीर" व्यवहार के कारण को भूल जाता है, ध्यान नहीं देता कि वह "उठता" क्यों है और यहां तक ​​कि "मरने के लिए तैयार" भी है। और यहाँ का कारण एक गौरवपूर्ण विद्रोह और उससे भी अधिक, एक वीरतापूर्ण मृत्यु का कारण बनने के लिए बहुत ही नीरस है: जब कैदियों का एक काफिला कार्य क्षेत्र के लिए शिविर छोड़ता है, तो गार्ड ब्यूनोव्स्की पर लिखते हैं (उसे मजबूर करने के लिए) शाम को अपना निजी सामान सौंपने के लिए) “एक बनियान या किसी प्रकार का ब्लाउज। बुइनोव्स्की - गले में<…>» . आलोचक को गार्डों की वैधानिक कार्रवाइयों और कप्तान की ऐसी हिंसक प्रतिक्रिया के बीच कुछ अपर्याप्तता महसूस नहीं हुई, उसने उस विनोदी रंग को नहीं पकड़ा जिसके साथ मुख्य पात्र, जो सामान्य तौर पर कप्तान के प्रति सहानुभूति रखता है, देखता है कि क्या हो रहा है। "ब्रेस" का उल्लेख, जिसके कारण ब्यूनोव्स्की ने शासन के प्रमुख वोल्कोव के साथ संघर्ष किया, आंशिक रूप से कप्तान के कार्य से "वीर" प्रभामंडल को हटा देता है। उसके "बनियान" विद्रोह की कीमत आम तौर पर निरर्थक और असंगत रूप से महंगी होती है - कप्तान एक सजा कक्ष में समाप्त होता है, जिसके बारे में यह ज्ञात है: "स्थानीय दंड कक्ष के दस दिन<…>इसका अर्थ है जीवन भर के लिए अपना स्वास्थ्य खोना। क्षय रोग, और आप अब अस्पतालों से बाहर नहीं निकलेंगे। और पन्द्रह दिनों तक एक सख्त व्यक्ति ने सेवा की - वे पहले से ही नम भूमि में हैं।

इंसान या गैर इंसान?
(ज़ूमोर्फिक तुलनाओं की भूमिका पर)

ज़ूमोर्फिक तुलनाओं और रूपकों का लगातार उपयोग सोल्झेनित्सिन की कविताओं की एक महत्वपूर्ण विशेषता है, जिसे शास्त्रीय परंपरा में समर्थन प्राप्त है। उनका उपयोग दृश्य अभिव्यंजक छवियां बनाने, मानव पात्रों के मुख्य सार को प्रकट करने के साथ-साथ अप्रत्यक्ष, लेकिन लेखक के तौर-तरीकों की बहुत अभिव्यंजक अभिव्यक्ति का सबसे छोटा तरीका है। किसी व्यक्ति की तुलना किसी जानवर से करने से कुछ मामलों में पात्रों के विस्तृत चरित्र-चित्रण को छोड़ना संभव हो जाता है, क्योंकि लेखक द्वारा उपयोग किए गए ज़ूमोर्फिक "कोड" के तत्वों के अर्थ सांस्कृतिक परंपरा में दृढ़ता से तय होते हैं और इसलिए पाठकों द्वारा आसानी से अनुमान लगाया जाता है। और यह सोल्झेनित्सिन के सबसे महत्वपूर्ण सौंदर्यवादी नियम - "कलात्मक अर्थव्यवस्था" के नियम का सर्वोत्तम संभव उत्तर है।

हालाँकि, कभी-कभी ज़ूमोर्फिक तुलनाओं को मानव पात्रों के सार के बारे में लेखक के सरलीकृत, योजनाबद्ध विचारों की अभिव्यक्ति के रूप में भी माना जा सकता है - सबसे पहले, यह तथाकथित "नकारात्मक" पात्रों पर लागू होता है। सोल्झेनित्सिन की उपदेशात्मकता और नैतिकता के प्रति अंतर्निहित प्रवृत्ति विभिन्न रूपों में मूर्त रूप लेती है, जिसमें वह सक्रिय रूप से उपयोग किए जाने वाले अलंकारिक ज़ूमोर्फिक उपमाओं में खुद को प्रकट करना भी शामिल है, जो "नैतिकता" शैलियों में अधिक उपयुक्त हैं - सबसे पहले, दंतकथाओं में। जब यह प्रवृत्ति शक्तिशाली रूप से खुद को मुखर करती है, तो लेखक किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन की पेचीदगियों को समझना नहीं चाहता है, बल्कि अपना "अंतिम" मूल्यांकन देना चाहता है, जो एक रूपक रूप में व्यक्त होता है और एक स्पष्ट रूप से नैतिक चरित्र रखता है। फिर, लोगों की छवियों में, जानवरों के एक रूपक प्रक्षेपण का अनुमान लगाया जाना शुरू हो जाता है, और जानवरों में - लोगों का कोई कम पारदर्शी रूपक नहीं। इस प्रकार का सबसे विशिष्ट उदाहरण द कैंसर वार्ड (1963-1967) कहानी में चिड़ियाघर का वर्णन है। इन पृष्ठों का स्पष्ट रूपक अभिविन्यास इस तथ्य की ओर ले जाता है कि पिंजरों में बंद जानवर (मार्कहॉर्न बकरी, साही, बेजर, भालू, बाघ, आदि), जिन्हें लेखक के करीबी ओलेग कोस्टोग्लोटोव कई मामलों में मानते हैं, मुख्य रूप से एक बन जाते हैं। मानवीय नैतिकता का चित्रण, मानव प्रकार का चित्रण। व्यवहार। इसमें कुछ भी असामान्य नहीं है. वी.एन. के अनुसार टोपोरोवा के अनुसार, “लंबे समय तक, जानवर एक प्रकार के दृश्य प्रतिमान के रूप में कार्य करते थे, जिनके तत्वों के बीच संबंध मानव समाज के जीवन के एक निश्चित मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था।<…>» .

सबसे अधिक बार जूनिम्स, जिसका उपयोग लोगों के नाम के लिए किया जाता है, उपन्यास "इन द फर्स्ट सर्कल", "द गुलाग आर्किपेलागो" और "द काफ बटेड विद द ओक" किताबों में पाए जाते हैं। यदि आप सोल्झेनित्सिन के कार्यों को इस कोण से देखें, तो गुलाग द्वीपसमूहयह "ड्रैगन" (इस राज्य का शासक), "गैंडा", "भेड़िये", "कुत्ते", "घोड़े", "बकरियां", "गोरिलोइड्स", "चूहे" द्वारा बसाए गए एक भव्य चिड़ियाघर की तरह दिखाई देगा। "हेजहोग", "खरगोश", "भेड़ के बच्चे" और इसी तरह के जीव। पुस्तक "ए काफ़ बटेड विद ए ओक" में, सोवियत काल के प्रसिद्ध "मानव आत्माओं के इंजीनियर" भी एक "पशु फार्म" के निवासियों के रूप में दिखाई देते हैं - इस बार एक लेखक का: यहां के. फेडिन "चेहरे के साथ" हैं एक दुष्ट भेड़िये का", और "आधे बालों वाला" एल. सोबोलेव, और "वुल्फिश" वी. कोचेतोव, और "मोटा लोमड़ी" जी. मार्कोव...

वह स्वयं पात्रों में पशु लक्षणों और गुणों की अभिव्यक्ति को देखने के इच्छुक हैं, ए. सोल्झेनित्सिन अक्सर नायकों को ऐसी क्षमता प्रदान करते हैं, विशेष रूप से, इवान डेनिसोविच में वन डे के नायक शुखोव। इस कार्य में दर्शाए गए शिविर में कई चिड़ियाघर जैसे जीव रहते हैं - ऐसे पात्र जिनका कहानी के नायक और कथावाचक बार-बार नाम लेते हैं (या तुलना करते हैं) कुत्ते, भेड़िये, गीदड़ों, भालू, घोड़ों, भेड़, भेड़, सुअर, बछड़ों, खरगोश, मेंढक, चूहों, काइट्सवगैरह।; जिसमें इन जानवरों के लिए जिम्मेदार या वास्तव में निहित आदतें और गुण प्रकट होते हैं या प्रबल होते हैं।

कभी-कभी (यह अत्यंत दुर्लभ है) ज़ूमोर्फिक तुलना छवि की जैविक अखंडता को नष्ट कर देती है, चरित्र की रूपरेखा को धुंधला कर देती है। ऐसा आमतौर पर तुलनाओं की अत्यधिक प्रचुरता के साथ होता है। गोपचिक की चित्र विशेषताओं में ज़ूमोर्फिक तुलनाएँ स्पष्ट रूप से बेमानी हैं। इस सोलह वर्षीय कैदी की छवि में, जो शुखोव में पितृत्व की भावनाएँ जगाता है, कई जानवरों के गुण एक साथ दूषित हो जाते हैं: "<…>सुअर की तरह गुलाबी"; "वह एक स्नेही बछड़ा है, वह सभी किसानों को दुलारता है"; “गोपचिक, एक गिलहरी की तरह, हल्का है - वह सीढ़ियों पर चढ़ गया<…>» ; "गोपचिक एक खरगोश के पीछे दौड़ता है"; "उसकी आवाज़ पतली है, किसी बच्चे की तरह।" एक नायक जिसका चित्र विवरण विशेषताओं को जोड़ता है सूअर का बच्चा, बछड़ा, गिलहरी, खरगोशों, बच्चा, के अतिरिक्त, वूल्फ़ क्लब(संभवतः, गोपचिक भूखे और ठंडे कैदियों की सामान्य मनोदशा को साझा करता है, जिन्हें एक मोल्डावियन के कारण ठंड में रखा जाता है जो सुविधा में सो गया था: "<…>फिर भी, ऐसा लगता है, यह मोल्डावियन उन्हें आधे घंटे तक रोक कर रखेगा, लेकिन भीड़ के काफिले को दे देगा - वे इसे बछड़े के भेड़ियों की तरह फाड़ देंगे! ), जैसा कि वे कहते हैं, अपनी आँखों से कल्पना करना, देखना बहुत कठिन है। एफ.एम. दोस्तोवस्की का मानना ​​था कि किसी चरित्र का चित्र बनाते समय लेखक को उसकी "भौतिकी" का मुख्य विचार खोजना चाहिए। "वन डे..." के लेखक ने इस मामले में इस सिद्धांत का उल्लंघन किया है। गोपचिक की "फिजियोग्नॉमी" में कोई चित्र प्रधान नहीं है, और इसलिए उनकी छवि अपनी विशिष्टता और अभिव्यक्ति खो देती है, यह धुंधली हो जाती है।

यह मान लेना सबसे आसान होगा कि प्रतिपक्षी वहशी (जानवर) - दयालुसोल्झेनित्सिन की कहानी में जल्लादों और उनके पीड़ितों, अर्थात्, एक ओर गुलाग के निर्माता और वफादार सेवक, और दूसरी ओर शिविर के कैदियों का विरोध करने की बात आती है। हालाँकि, ऐसी योजना पाठ के संपर्क में आने पर नष्ट हो जाती है। कुछ हद तक, मुख्य रूप से जेलरों की छवियों के संबंध में, यह सच हो सकता है। विशेष रूप से एपिसोड में जब उनकी तुलना कुत्ते से की जाती है - "परंपरा के अनुसार, एक नीच, तिरस्कृत जानवर, जो अपनी ही तरह के व्यक्ति की अत्यधिक अस्वीकृति का प्रतीक है।" हालाँकि यहाँ, बल्कि, यह किसी जानवर के साथ तुलना नहीं है, ज़ूमोर्फिक उपमा नहीं है, बल्कि एक अभिशाप के रूप में "कुत्ते" (और इसके पर्यायवाची शब्द - "कुत्ते", "पोलकन्स") शब्द का उपयोग है। यह इस उद्देश्य के लिए है कि शुखोव इसी तरह की शब्दावली की ओर मुड़ते हैं: "उस टोपी के लिए वे कितने कोंडो में घसीटे गए, शापित कुत्ते"; "काश, वे गिनती करना जानते, कुत्तों!" ; "यहाँ कुत्ते हैं, फिर से गिनती करो!" ; "रेजिमेंटों को बिना गार्ड के प्रबंधित किया जाता है," आदि। बेशक, जेलरों और उनके सहयोगियों के प्रति अपना रवैया व्यक्त करने के लिए, इवान डेनिसोविच न केवल अपशब्दों के रूप में ज़ूनिम्स का उपयोग करते हैं। कुत्ते काविशेष. तो, उनके लिए फोरमैन डेर एक "सुअर का चेहरा" है, भंडारण कक्ष में एक कप्तान एक "चूहा" है।

कहानी में, गार्डों और गार्डों के कुत्तों के प्रति सीधे आत्मसात होने के मामले भी हैं, और, इस पर जोर दिया जाना चाहिए, दुष्ट कुत्तों के लिए। ऐसी स्थितियों में "कुत्ता" या "कुत्ता" शब्द का प्रयोग आमतौर पर नहीं किया जाता है, कुत्ते कापात्रों की हरकतें, आवाजें, हावभाव, चेहरे के भाव रंगीन हो जाते हैं: "हाँ, तुम्हारे माथे पर चोट करने के लिए, तुम क्यों भौंक रहे हो?" ; "लेकिन वार्डर मुस्कुराया..."; "कुंआ! कुंआ! - वार्डन गुर्राया, ”आदि।

चरित्र के बाहरी स्वरूप का उसके चरित्र की आंतरिक सामग्री से मेल खाना यथार्थवाद की कविताओं की एक विशेषता है। सोल्झेनित्सिन की कहानी में, पशु क्रूर के अनुसार, शासन के मुखिया की "भेड़िया" प्रकृति, न केवल उपस्थिति, बल्कि उपनाम भी मेल खाती है: "यहाँ भगवान दुष्ट को चिह्नित करता है, उसने परिवार का नाम दिया!" - अन्यथा, एक भेड़िये की तरह, वोल्कोवोज, नहीं दिखता है। अंधेरा, लेकिन लंबा, और भुरभुरा - और जल्दी खराब हो गया। हेगेल ने यह भी कहा कि कल्पना में, एक जानवर की छवि आमतौर पर "हर चीज़ को बुरी, ख़राब, महत्वहीन, प्राकृतिक और गैर-आध्यात्मिक दर्शाने के लिए उपयोग की जाती है"।<…>» . इवान डेनिसोविच के वन डे में गुलाग के नौकरों की तुलना शिकारी जानवरों से करने की प्रेरणा पूरी तरह से समझ में आती है, क्योंकि साहित्यिक परंपरा में "जानवर मुख्य रूप से एक वृत्ति है, मांस की विजय है", "दुनिया की दुनिया" मांस, आत्मा से मुक्त" . सोल्झेनित्सिन की कहानी में कैंप गार्ड, गार्ड और अधिकारी अक्सर शिकारी जानवरों की आड़ में दिखाई देते हैं: "और गार्ड<…>जानवरों की तरह दौड़े<…>» . इसके विपरीत, कैदियों की तुलना भेड़, बछड़े, घोड़ों से की जाती है। विशेष रूप से अक्सर ब्यूनोव्स्की की तुलना घोड़े (गेल्डिंग) से की जाती है: “कटोरांग पहले से ही उसके पैरों से गिर रहा है, लेकिन वह खींच रहा है। शुखोव के पास ऐसी जेलिंग थी<…>» ; "पिछले एक महीने से कप्तान सुस्त हो गए हैं, लेकिन टीम खींच रही है"; "कवतोरंग ने स्ट्रेचर को एक अच्छे जेलिंग की तरह पिन किया"। लेकिन थर्मल पावर प्लांट में "स्टैखानोव" काम के दौरान ब्यूनोव्स्की के अन्य साथियों की तुलना घोड़ों से की गई है: "वाहक फूले हुए घोड़ों की तरह हैं"; "पावलो खुद को स्ट्रेचर पर बांधते हुए नीचे से भागा...", आदि।

तो, पहली नज़र में, "वन डे..." का लेखक एक सख्त विपक्ष का निर्माण कर रहा है, जिसके एक ध्रुव पर खून के प्यासे जेलर हैं ( जानवरों, भेड़िये, बुराई कुत्ते), दूसरी ओर - रक्षाहीन "शाकाहारी" कैदी ( भेड़, बछड़ों, घोड़ों). इस विरोध की उत्पत्ति देहाती जनजातियों के पौराणिक प्रतिनिधित्व से होती है। हां अंदर प्रकृति पर स्लावों के काव्यात्मक विचार, "घोड़ों, गायों और भेड़ों के संबंध में भेड़िये का विनाशकारी शिकार प्रतीत होता था<…>उस शत्रुतापूर्ण विरोध के समान जिसमें अंधकार और प्रकाश, रात और दिन, सर्दी और गर्मी रखे गए हैं। हालाँकि, निर्भरता अवधारणा मनुष्य का जैविक विकास की सीढ़ी से नीचे निचले प्राणियों की ओर उतरनावह किससे संबंधित है - जल्लादों या पीड़ितों से, जैसे ही कैदियों की छवियाँ विचार का विषय बन जाती हैं, खिसकना शुरू हो जाता है।

दूसरे, मूल्यों की प्रणाली में जिसे शुखोव ने शिविर में दृढ़ता से आत्मसात किया, लोभइसे हमेशा एक नकारात्मक गुण के रूप में नहीं देखा जाता है। लंबे समय से चली आ रही परंपरा के विपरीत, कुछ मामलों में कैदियों की तुलना भेड़िये से करने पर भी नकारात्मक मूल्यांकन नहीं होता है। इसके विपरीत, शुखोव, अपनी पीठ के पीछे, लेकिन सम्मानपूर्वक शिविर में सबसे आधिकारिक लोगों को अपने लिए बुलाता है - ब्रिगेडियर कुज़ेमिन ("<…>पुराना कैंप भेड़िया था") और ट्यूरिन ("और आपको ऐसे भेड़िये के पास जाने से पहले सोचने की ज़रूरत है<…>""). इस संदर्भ में, एक शिकारी से तुलना करना नकारात्मक "पशु" गुणों (जैसे वोल्कोव के मामले में) की गवाही नहीं देता है, बल्कि सकारात्मक मानवीय गुणों - परिपक्वता, अनुभव, शक्ति, साहस, दृढ़ता की गवाही देता है।

कड़ी मेहनत करने वाले कैदियों के संबंध में, पारंपरिक रूप से नकारात्मक, कम करने वाली ज़ूमोर्फिक समानताएं हमेशा उनके शब्दार्थ में नकारात्मक नहीं होती हैं। इस प्रकार, दोषियों की तुलना कुत्तों से करने पर आधारित कई प्रकरणों में, नकारात्मक तौर-तरीके लगभग अदृश्य हो जाते हैं, या पूरी तरह से गायब हो जाते हैं। ब्रिगेड को संबोधित ट्यूरिन का बयान: “हम गर्मी नहीं करेंगे<машинный зал>- हम कुत्तों की तरह जम जाएंगे...", या शुखोव और सेनका क्लेवशिन को घड़ी की ओर दौड़ते हुए देखने वाले की नज़र:" वे पागल कुत्तों की तरह जल गए...", नकारात्मक मूल्यांकन सहन न करें। बल्कि, इसके विपरीत: ऐसी समानताएँ केवल पात्रों के प्रति सहानुभूति बढ़ाती हैं। यहां तक ​​कि जब एंड्री प्रोकोफिविच अपने साथी ब्रिगेड सदस्यों के "माथे पर थप्पड़ मारने" का वादा करता है, जिन्होंने कार्यस्थल को सुसज्जित करने से पहले स्टोव में अपना सिर डाला था, शुखोव की प्रतिक्रिया: "केवल एक पीटे हुए कुत्ते को कोड़ा दिखाओ," विनम्रता, दलितता का संकेत देता है शिविर, उन्हें बिल्कुल भी बदनाम नहीं करता है। "पीटे हुए कुत्ते" के साथ तुलना करना कैदियों की उतनी विशेषता नहीं है, जितनी उन लोगों की है जिन्होंने उन्हें भयभीत प्राणियों में बदल दिया, जो सामान्य रूप से ब्रिगेडियर और "मालिकों" की अवज्ञा करने की हिम्मत नहीं करते। ट्यूरिन पहले से ही गुलाग द्वारा गठित कैदियों की "दलितता" का उपयोग करता है, इसके अलावा, अपने स्वयं के अच्छे का ख्याल रखता है, उन लोगों के अस्तित्व के बारे में सोचता है जिनके लिए वह एक ब्रिगेडियर के रूप में जिम्मेदार है।

इसके विपरीत, जब महानगरीय बुद्धिजीवियों की बात आती है जो शिविर में समाप्त हो गए, जो, यदि संभव हो तो, सामान्य काम से बचने की कोशिश करते हैं और सामान्य तौर पर, "ग्रे" कैदियों के साथ संपर्क करते हैं और अपने सर्कल के लोगों के साथ संवाद करना पसंद करते हैं, कुत्तों के साथ तुलना (और शातिर भी नहीं, जैसा कि एस्कॉर्ट के मामले में होता है, लेकिन केवल एक तीव्र प्रवृत्ति रखने वाले) शायद ही उनके लिए नायक और कथाकार की सहानुभूति की गवाही देते हैं: "वे, मस्कोवाइट, एक दूसरे को दूर से सूँघते हैं, जैसे कुत्ते। और, एक साथ आकर, वे सभी अपने-अपने तरीके से सूंघते हैं, सूंघते हैं। सामान्य "ग्रे" कैदियों की रोजमर्रा की चिंताओं और जरूरतों से मॉस्को "सनकी" का जातीय अलगाव सूंघने वाले कुत्तों के साथ तुलना के माध्यम से एक परोक्ष मूल्यांकन प्राप्त करता है, जो विडंबनापूर्ण कमी का प्रभाव पैदा करता है।

इस प्रकार, सोल्झेनित्सिन की कहानी में जूमॉर्फिक तुलनाएं और समानताएं प्रकृति में अस्पष्ट हैं और उनकी शब्दार्थ सामग्री अक्सर कल्पित-रूपक या लोककथा प्रकार के पारंपरिक, अच्छी तरह से स्थापित अर्थों पर नहीं, बल्कि संदर्भ पर, विशिष्ट कलात्मक कार्यों पर निर्भर करती है। लेखक, अपने विश्वदृष्टि विचारों पर।

लेखक द्वारा जूमॉर्फिक तुलनाओं का सक्रिय उपयोग आमतौर पर शोधकर्ताओं द्वारा एक ऐसे व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक पतन के विषय में कम किया जाता है जो 20 वीं शताब्दी के रूसी इतिहास की नाटकीय घटनाओं में भागीदार बन गया है, जिसे आपराधिक शासन द्वारा खींचा गया है। संपूर्ण राज्य हिंसा का चक्र। इस बीच, इस समस्या में न केवल सामाजिक-राजनीतिक, बल्कि अस्तित्वगत अर्थ भी शामिल है। इसका सीधा संबंध लेखक की व्यक्तित्व की अवधारणा से, मनुष्य के सार के बारे में लेखक के सौंदर्यपूर्ण रूप से अनुवादित विचारों से, उसके सांसारिक अस्तित्व के उद्देश्य और अर्थ के बारे में है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि कलाकार सोल्झेनित्सिन व्यक्तित्व की ईसाई अवधारणा से आगे बढ़ते हैं: “लेखक के लिए मनुष्य एक आध्यात्मिक प्राणी है, भगवान की छवि का वाहक है। यदि किसी व्यक्ति में नैतिक सिद्धांत गायब हो जाता है, तो वह एक जानवर के समान हो जाता है, पशु, उसमें कामुकता प्रबल हो जाती है। यदि हम इस योजना को "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" पर प्रोजेक्ट करें, तो, पहली नज़र में, यह उचित लगता है। चित्रित कहानी के सभी नायकों में से, केवल कुछ में ज़ूमोर्फिक समानताएं नहीं हैं, जिनमें एलोशका द बैपटिस्ट भी शामिल है - शायद एकमात्र चरित्र जो "भगवान की छवि के वाहक" की भूमिका का दावा कर सकता है। यह नायक ईसाई धर्म की बदौलत, अटल नैतिक मानकों को बनाए रखने की दृढ़ता की बदौलत, अमानवीय व्यवस्था के साथ लड़ाई का आध्यात्मिक रूप से विरोध करने में कामयाब रहा।

वी. शाल्मोव के विपरीत, जो शिविर को "नकारात्मक स्कूल" मानते थे, ए. सोल्झेनित्सिन न केवल कैदियों द्वारा प्राप्त नकारात्मक अनुभव पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि स्थिरता की समस्या पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं - शारीरिक और विशेष रूप से आध्यात्मिक और नैतिक। शिविर भ्रष्ट करता है, मुख्य रूप से जानवरों में बदल जाता है और मुख्य रूप से वे लोग जो आत्मा में कमजोर हैं, जिनके पास ठोस आध्यात्मिक और नैतिक कोर नहीं है।

लेकिन वह सब नहीं है। शिविर "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" के लेखक के लिए उनके मूल, प्राकृतिक पूर्णता के व्यक्ति में विकृति का मुख्य और एकमात्र कारण नहीं है, "भगवान-समानता" अंतर्निहित, "क्रमादेशित"। यहां मैं गोगोल के काम की एक विशेषता के साथ समानता बनाना चाहूंगा, जिसके बारे में बर्डेव ने लिखा था। दार्शनिक ने "डेड सोल्स" और गोगोल के अन्य कार्यों में "किसी व्यक्ति की जैविक रूप से अभिन्न छवि का एक विश्लेषणात्मक विघटन" देखा। लेख "रूसी क्रांति की आत्माएं" (1918) में, बर्डेव ने गोगोल की प्रतिभा की प्रकृति के बारे में एक बहुत ही मौलिक, हालांकि पूरी तरह से निर्विवाद नहीं, दृष्टिकोण व्यक्त किया, लेखक को एक "हीन कलाकार" कहा, जिसमें "बुराई की भावना थी" ताकत में बिल्कुल असाधारण" (सोलजेनित्सिन पर ज़ी निवा के बयान को कोई कैसे याद नहीं कर सकता: "वह शायद सभी आधुनिक साहित्य में बुराई का सबसे शक्तिशाली कलाकार है"?)। यहां गोगोल के बारे में बर्डेव के कुछ कथन दिए गए हैं, जो सोल्झेनित्सिन के कार्यों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं: "गोगोल के पास कोई मानवीय छवि नहीं है, बल्कि केवल चेहरे और चेहरे हैं।"<…>वह चारों ओर से कुरूप एवं अमानवीय राक्षसों से घिरा हुआ था।<…>उन्होंने मनुष्य पर विश्वास किया, मनुष्य की सुंदरता की तलाश की और उसे रूस में नहीं पाया।<…>उनकी महान और अविश्वसनीय कला रूसी लोगों के नकारात्मक पक्षों, उनकी अंधेरी आत्माओं, उसमें जो कुछ भी अमानवीय था, भगवान की छवि और समानता को विकृत करने वाली हर चीज़ को प्रकट करने के लिए दी गई थी। 1917 की घटनाओं को बर्डेव ने गोगोल के निदान की पुष्टि के रूप में माना: “क्रांति ने उसी पुराने, शाश्वत गोगोल के रूस, अमानवीय, आधे-जानवर रूस मग और थूथन का खुलासा किया।<…>अंधकार और बुराई लोगों के सामाजिक आवरण में नहीं, बल्कि उसके आध्यात्मिक मूल में अधिक गहराई तक छिपी हुई है।<…>क्रांति एक महान विकासकर्ता है और इसने वही दिखाया जो रूस की गहराइयों में छिपा था।

बर्डेव के बयानों के आधार पर, आइए यह धारणा बनाएं कि, वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच के लेखक के दृष्टिकोण से, GULAG ने आधुनिक समाज की मुख्य बीमारियों और बुराइयों को उजागर किया और उजागर किया। स्टालिनवादी दमन के युग ने जन्म नहीं दिया, बल्कि केवल बढ़ाया, हृदय की क्रूरता, अन्य लोगों की पीड़ा के प्रति उदासीनता, आध्यात्मिक उदासीनता, अविश्वास, एक ठोस आध्यात्मिक और नैतिक आधार की कमी, फेसलेस सामूहिकता, प्राणी प्रवृत्ति - सब कुछ को चरम पर ला दिया। जो कई सदियों से रूसी समाज में जमा हुआ है। GULAG एक परिणाम बन गया, विकास के एक गलत रास्ते का परिणाम जिसे मानवता ने नए युग में चुना। GULAG आधुनिक सभ्यता के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है, जिसने विश्वास को त्याग दिया है या इसे एक बाहरी अनुष्ठान में बदल दिया है, सामाजिक-राजनीतिक कल्पना और वैचारिक कट्टरपंथ को सबसे आगे रखा है, या लापरवाह तकनीकी प्रगति के नाम पर आध्यात्मिकता के आदर्शों को खारिज कर दिया है। और भौतिक उपभोग के नारे.

मानव स्वभाव के ईसाई विचार के प्रति लेखक का उन्मुखीकरण, पूर्णता के लिए प्रयास, आदर्श के लिए, जिसे ईसाई विचार "ईश्वर-समानता" के सूत्र में व्यक्त करता है, "वन डे इन द" कहानी में ज़ूमोर्फिक समानता की प्रचुरता को समझा सकता है। इवान डेनिसोविच का जीवन", जिसमें कैदियों की छवियों के संबंध में भी शामिल है। जहाँ तक काम के नायक की छवि का सवाल है, तो, निस्संदेह, वह पूर्णता का मॉडल नहीं है। दूसरी ओर, इवान डेनिसोविच किसी भी तरह से एक चिड़ियाघर का निवासी नहीं है, एक चिड़ियाघर जैसा प्राणी नहीं है जिसने मानव अस्तित्व के उच्चतम अर्थ का विचार खो दिया है। 60 के दशक के आलोचकों ने अक्सर शुखोव की छवि की "पृथ्वी" के बारे में लिखा, इस बात पर जोर दिया कि नायक की रुचियों का दायरा दलिया के एक अतिरिक्त कटोरे (एन. सर्गोवन्त्सेव) से आगे नहीं बढ़ता है। इसी तरह के आकलन, जो आज भी सुनाई देते हैं (एन. फेड), कहानी के पाठ के साथ स्पष्ट रूप से विरोधाभास में आते हैं, विशेष रूप से, एक टुकड़े के साथ जिसमें इवान डेनिसोविच की तुलना एक पक्षी से की जाती है: "अब वह, एक स्वतंत्र पक्षी की तरह है , वेस्टिबुल छत के नीचे से बाहर फड़फड़ा रहा है - ज़ोन और ज़ोन दोनों में! . यह आत्मसात न केवल नायक की गतिशीलता को सुनिश्चित करने का एक रूप है, न केवल एक रूपक छवि है जो शिविर के चारों ओर शुखोव की गतिविधियों की तेज़ी को दर्शाती है: "काव्य परंपरा के अनुसार एक पक्षी की छवि कल्पना की स्वतंत्रता को इंगित करती है, आत्मा की उड़ान, स्वर्ग की आकांक्षा।” एक "मुक्त" पक्षी के साथ तुलना, जो कई अन्य चित्र विवरणों और अर्थ में समान मनोवैज्ञानिक विशेषताओं द्वारा समर्थित है, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि इस नायक में न केवल "जैविक" अस्तित्व की वृत्ति है, बल्कि आध्यात्मिक आकांक्षाएं भी हैं।

छोटे में बड़ा
(कला कला विवरण)

किसी कलात्मक विवरण को अभिव्यंजक विवरण कहने की प्रथा है जो किसी कार्य में एक महत्वपूर्ण वैचारिक, अर्थपूर्ण, भावनात्मक, प्रतीकात्मक और रूपक भूमिका निभाता है। “विस्तार का अर्थ और शक्ति इस तथ्य में निहित है कि इसमें असीम रूप से छोटापन समाहित है पूरा» . कलात्मक विवरण में ऐतिहासिक समय, जीवन और जीवन शैली, परिदृश्य, आंतरिक, चित्र का विवरण शामिल है।

ए सोल्झेनित्सिन के कार्यों में, कलात्मक विवरण इतना महत्वपूर्ण वैचारिक और सौंदर्य भार वहन करते हैं कि उन्हें ध्यान में रखे बिना लेखक के इरादे को पूरी तरह से समझना लगभग असंभव है। सबसे पहले, यह उनके शुरुआती, "सेंसर किए गए" काम को संदर्भित करता है, जब लेखक को 60 के दशक की ईसपियन भाषा के आदी पाठकों को जो बताना था, उसे सबसे अंतरंग तरीके से छिपाना, सबटेक्स्ट करना था।

यह केवल ध्यान दिया जाना चाहिए कि "इवान डेनिसोविच" के लेखक अपने चरित्र सीज़र के दृष्टिकोण को साझा नहीं करते हैं, जो मानते हैं कि "कला नहीं है क्या, ए कैसे» . सोल्झेनित्सिन के अनुसार, कलात्मक रूप से पुनर्निर्मित वास्तविकता के व्यक्तिगत विवरणों की सत्यता, सटीकता, अभिव्यक्ति का कोई मतलब नहीं है यदि ऐतिहासिक सत्य का उल्लंघन किया जाता है, समग्र चित्र विकृत होता है, युग की भावना। इस कारण से, वह ब्यूनोव्स्की के पक्ष में है, जो आइज़ेंस्टीन की फिल्म "बैटलशिप पोटेमकिन" में विवरण की अभिव्यक्ति के लिए सीज़र की प्रशंसा के जवाब में, जवाब देता है: "हां ... लेकिन वहां का समुद्री जीवन कठपुतली है।"

विशेष ध्यान देने योग्य विवरणों में नायक का शिविर क्रमांक - Shch-854 है। एक ओर, यह शुखोव की छवि की एक निश्चित आत्मकथात्मक प्रकृति का प्रमाण है, क्योंकि यह ज्ञात है कि लेखक का शिविर नंबर, जो एकिबस्तुज़ शिविर में समय बिता रहा था, उसी अक्षर से शुरू हुआ - शच-262। इसके अलावा, संख्या के दोनों घटक - वर्णमाला के अंतिम अक्षरों में से एक और सीमा के करीब तीन अंकों की संख्या - दमन के पैमाने के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं, चतुर पाठक को सुझाव देते हैं कि केवल कैदियों की कुल संख्या एक शिविर में बीस हजार से अधिक लोग हो सकते हैं। एक और समान विवरण पर ध्यान न देना असंभव है: तथ्य यह है कि शुखोव 104वीं (!) ब्रिगेड में काम करता है।

इवान डेनिसोविच के जीवन में तत्कालीन हस्तलिखित वन डे के पहले पाठकों में से एक, लेव कोपेलेव ने शिकायत की कि ए. सोल्झेनित्सिन का काम "अनावश्यक विवरणों से भरा हुआ था।" 60 के दशक की आलोचना में अक्सर लेखक के शिविर जीवन के प्रति अत्यधिक जुनून के बारे में भी लिखा जाता था। वास्तव में, वह अपने नायक के सामने आने वाली हर छोटी-बड़ी चीज़ पर ध्यान देता है: वह विस्तार से बात करता है कि बैरक, दीवार पैनलिंग, सज़ा कक्ष की व्यवस्था कैसे की जाती है, कैदी कैसे और क्या खाते हैं, वे रोटी और पैसे कहाँ छिपाते हैं, वे क्या पहनते हैं और क्या पहनते हैं। कपड़े पहनें, वे अतिरिक्त पैसे कैसे कमाते हैं, धुंआ कहां से निकाला जाता है, आदि। रोजमर्रा के विवरणों पर इस तरह का बढ़ा हुआ ध्यान मुख्य रूप से इस तथ्य से उचित है कि शिविर की दुनिया नायक की धारणा में दी गई है, जिसके लिए ये सभी छोटी चीजें महत्वपूर्ण महत्व रखती हैं। विवरण न केवल शिविर जीवन के तरीके को दर्शाते हैं, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से स्वयं इवान डेनिसोविच को भी दर्शाते हैं। अक्सर वे Shch-854 और अन्य कैदियों की आंतरिक दुनिया, पात्रों का मार्गदर्शन करने वाले नैतिक सिद्धांतों को समझना संभव बनाते हैं। यहां इन विवरणों में से एक है: शिविर कैंटीन में, कैदी मछली की हड्डियों को थूक देते हैं जो मेज पर दलिया में आती हैं, और केवल जब उनमें से बहुत सारे होते हैं, तो कोई मेज से हड्डियों को फर्श पर ब्रश करता है, और वहां वे "क्रैक" करते हैं: "और सीधे हड्डी के फर्श पर थूकना - यह गलत लगता है।" इसी तरह का एक और उदाहरण: एक बिना गरम भोजन कक्ष में, शुखोव अपनी टोपी उतार देता है - "चाहे कितनी भी ठंड हो, वह खुद को टोपी में खाने की अनुमति नहीं दे सकता था।" ये दोनों प्रतीत होने वाले विशुद्ध रूप से रोजमर्रा के विवरण इस तथ्य की गवाही देते हैं कि वंचित शिविर के कैदियों ने व्यवहार के मानदंडों, शिष्टाचार के अजीब नियमों का पालन करने की आवश्यकता को बरकरार रखा। कैदी, जिन्हें वे काम करने वाले मवेशियों में, नामहीन दासों में, "संख्याओं" में बदलने की कोशिश कर रहे हैं, लोग बने हुए हैं, वे लोग बनना चाहते हैं, और लेखक अप्रत्यक्ष रूप से - शिविर जीवन के विवरण के विवरण के माध्यम से इस बारे में बात करते हैं।

सबसे अभिव्यंजक विवरणों में इवान डेनिसोविच के पैरों का बार-बार उल्लेख है जो उसकी रजाईदार जैकेट की आस्तीन में छिपा हुआ था: "वह शीर्ष पर लेटा हुआ था परत, अपने सिर को एक कंबल और एक मटर जैकेट के साथ कवर किया, और एक गद्देदार जैकेट में, एक टक आस्तीन में, दोनों पैरों को एक साथ रखा ”; "पैर फिर से गद्देदार जैकेट की आस्तीन में, ऊपर एक कंबल, ऊपर एक मटर कोट, हम सोते हैं!" . वी. शाल्मोव ने भी नवंबर 1962 में लेखक को लिखते हुए इस विवरण की ओर ध्यान आकर्षित किया: "गद्देदार जैकेट की एक आस्तीन में शुखोव के पैर - यह सब शानदार है।"

सोल्झेनित्सिन की छवि की तुलना ए. अख्मातोवा की प्रसिद्ध पंक्तियों से करना दिलचस्प है:

इतनी असहायता से मेरी छाती ठंडी हो गई,

लेकिन मेरे कदम हल्के थे.

मैंने अपना दाहिना हाथ रखा

बाएँ हाथ का दस्ताना.

"आखिरी मुलाकात का गीत" में कलात्मक विवरण है संकेत, जो गीतात्मक नायिका की आंतरिक स्थिति के बारे में "जानकारी" रखता है, इसलिए इस विवरण को कहा जा सकता है भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक. सोल्झेनित्सिन की कहानी में विवरण की भूमिका मौलिक रूप से भिन्न है: यह चरित्र के अनुभवों को नहीं, बल्कि उसके "बाहरी" जीवन को चित्रित करता है - यह शिविर जीवन के विश्वसनीय विवरणों में से एक है। इवान डेनिसोविच ने गलती से, मनोवैज्ञानिक प्रभाव की स्थिति में नहीं, बल्कि विशुद्ध रूप से तर्कसंगत, व्यावहारिक कारणों से अपने पैर अपनी रजाईदार जैकेट की आस्तीन में डाल दिए। इस तरह का निर्णय उन्हें एक लंबे शिविर के अनुभव और लोक ज्ञान (कहावत के अनुसार: "अपने सिर को ठंड में, अपने पेट को भूख में और अपने पैरों को गर्म में रखें!") द्वारा सुझाया गया है। दूसरी ओर, यह विवरण विशुद्ध रूप से नहीं कहा जा सकता घरेलू, क्योंकि इसमें एक प्रतीकात्मक भार भी होता है। गीतात्मक नायिका अख्मातोवा के दाहिने हाथ पर बायाँ दस्ताना एक निश्चित भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिति का संकेत है; इवान डेनिसोविच के पैर रजाईदार जैकेट की आस्तीन में छिपे हुए थे - एक विशाल प्रतीक उल्टे, समग्र रूप से पूरे शिविर जीवन की विसंगतियाँ।

सोल्झेनित्सिन के काम की वस्तुनिष्ठ छवियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लेखक द्वारा एक ही समय में शिविर जीवन को फिर से बनाने और स्टालिन युग को समग्र रूप से चित्रित करने के लिए उपयोग किया जाता है: एक ढलान बैरल, अस्तर, थूथन कपड़े, फ्रंट-लाइन लाइटिंग फ्लेयर्स - एक अपने ही लोगों के साथ सरकार के युद्ध का प्रतीक: "इस शिविर की तरह, विशेष, कल्पना की गई - गार्डों पर अभी भी बहुत सारे फ्रंट-लाइन लाइटिंग रॉकेट थे, रोशनी थोड़ी कम हो जाती है - वे ज़ोन पर रॉकेट डालते हैं<…>वास्तविक युद्ध।" कहानी में प्रतीकात्मक कार्य एक तार पर लटकी रेल द्वारा किया जाता है - एक शिविर जैसा (अधिक सटीक रूप से - प्रतिस्थापन) घंटियाँ: “सुबह पाँच बजे, हमेशा की तरह, वृद्धि हुई - मुख्यालय बैरक में रेल पर हथौड़े से। रुक-रुक कर बजने वाली आवाज़ धीरे-धीरे शीशे से होकर गुज़री, दो अंगुलियों तक जम गई और जल्द ही ख़त्म हो गई: ठंड थी, और वार्डन लंबे समय तक अपना हाथ हिलाने में अनिच्छुक था। एच.ई. के अनुसार केरलोट, घंटी बजाना - "रचनात्मक शक्ति का प्रतीक"; और चूंकि ध्वनि का स्रोत लटका हुआ है, "स्वर्ग और पृथ्वी के बीच निलंबित वस्तुओं से संपन्न सभी रहस्यमय गुण इसका विस्तार करते हैं।" लेखक द्वारा चित्रित गुलाग की "उल्टी" अपवित्र दुनिया में, एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक प्रतिस्थापन होता है: घंटी का स्थान, जो आकार में स्वर्ग की तिजोरी जैसा दिखता है, और इसलिए प्रतीकात्मक रूप से दुनिया से जुड़ा हुआ है पर्वत, लेता है "एक मोटे तार से फंस गया<…>घिसी-पिटी रेल", घंटाघर पर नहीं, बल्कि एक साधारण खंभे पर लटकी हुई है। पवित्र गोलाकार आकृति का नुकसान और भौतिक पदार्थ (नरम तांबे के बजाय कठोर स्टील) का प्रतिस्थापन ध्वनि के गुणों और कार्यों में परिवर्तन के अनुरूप है: कैंप रेल पर वार्डन के हथौड़े के वार शाश्वत की याद नहीं दिलाते और ऊंचा, लेकिन उस अभिशाप का जो कैदियों पर भारी पड़ता है - थकाऊ दास श्रम का, जो लोगों को समय से पहले कब्र तक ले जाता है।

दिन, अवधि, अनंत काल
(कलात्मक समय-स्थान की बारीकियों पर)

शुखोव के शिविर जीवन का एक दिन विशिष्ट रूप से मौलिक है, क्योंकि यह एक सशर्त नहीं है, एक "पूर्वनिर्मित" नहीं है, एक अमूर्त दिन नहीं है, बल्कि एक बिल्कुल निश्चित दिन है, जिसमें सटीक समय निर्देशांक हैं, अन्य चीजों के साथ, असाधारण घटनाओं से भरा हुआ है, और , दूसरे, उच्चतम डिग्री तक विशिष्ट, क्योंकि इसमें कई एपिसोड शामिल हैं, विवरण जो इवान डेनिसोविच के शिविर कार्यकाल के किसी भी दिन के लिए विशिष्ट हैं: "घंटी से उनके कार्यकाल में तीन हजार छह सौ तिरपन ऐसे दिन थे घंटी बजाना।"

एक कैदी का एक ही दिन सामग्री में इतना समृद्ध क्यों होता है? सबसे पहले, पहले से ही गैर-साहित्यिक कारणों से: यह दिन की प्रकृति द्वारा सुविधाजनक है - समय की सबसे सार्वभौमिक इकाई। यह विचार विस्तृत रूप से वी.एन. द्वारा व्यक्त किया गया था। टोपोरोव, प्राचीन रूसी साहित्य के उत्कृष्ट स्मारक का विश्लेषण करते हुए - "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन": "ऐतिहासिक सूक्ष्म-योजना के विवरण में समय की मुख्य मात्रा दिन है, और ZhF में समय के रूप में दिन का चुनाव आकस्मिक नहीं है. एक तरफ,<он>स्वावलंबी, स्वावलंबी<…>दूसरी ओर, दिन सर्वाधिक प्राकृतिक है और सृष्टि के आरंभ से (इसे स्वयं दिनों में मापा जाता था) ईश्वर द्वारा स्थापित समय की एक इकाई है, जो दिनों की उस श्रृंखला में अन्य दिनों के साथ मिलकर एक विशेष अर्थ प्राप्त करती है। "मैक्रो-टाइम", उसके ताने-बाने, लय को निर्धारित करता है<…>डब्ल्यूएफ की अस्थायी संरचना के लिए, यह दिन और दिनों के अनुक्रम के बीच हमेशा माना जाने वाला संबंध है जो विशेषता है। इसके लिए धन्यवाद, समय की "सूक्ष्म-योजना" "मैक्रो-योजना" के साथ सहसंबंधित होती है, कोई भी विशिष्ट दिन, पवित्र इतिहास के "बड़े" समय के लिए (कम से कम क्षमता में) फिट बैठता है।<…>» .

दूसरे, यह ए. सोल्झेनित्सिन का मूल उद्देश्य था: कहानी में दर्शाए गए कैदी के दिन को उसके सभी शिविर अनुभवों की सर्वोत्कृष्टता, शिविर जीवन का एक मॉडल और सामान्य तौर पर, पूरे गुलाग युग के फोकस के रूप में प्रस्तुत करना। यह याद करते हुए कि काम का विचार कैसे आया, लेखक ने कहा: "यह एक ऐसा शिविर का दिन था, कड़ी मेहनत, मैं एक साथी के साथ स्ट्रेचर ले जा रहा था, और मैंने सोचा कि पूरे शिविर की दुनिया का वर्णन कैसे किया जाए - एक दिन में" ( पी. द्वितीय: 424); "यह सबसे सरल परिश्रमी व्यक्ति के सिर्फ एक दिन का वर्णन करने के लिए पर्याप्त है, और हमारा पूरा जीवन यहां प्रतिबिंबित होगा" ( पी. तृतीय: 21).

तो जो कोई ए. सोल्झेनित्सिन की कहानी को विशेष रूप से "शिविर" विषय पर एक काम मानता है वह गलत है। कैदी का दिन, कलात्मक रूप से काम में पुनः निर्मित, एक पूरे युग के प्रतीक के रूप में विकसित होता है। "इवान डेनिसोविच" के लेखक संभवतः रूसी प्रवास की "दूसरी लहर" के लेखक आई. सोलोनेविच की राय से सहमत होंगे, जो "रूस इन ए कंसन्ट्रेशन कैंप" (1935) पुस्तक में व्यक्त की गई है: "शिविर नहीं करता है" "इच्छा" से आवश्यक किसी भी चीज़ में अंतर। शिविर में, यदि यह जंगल से भी बदतर है, तो यह बहुत ज्यादा नहीं है - बेशक, अधिकांश शिविरार्थियों, श्रमिकों और किसानों के लिए। शिविर में जो कुछ भी होता है वह बाहर होता है। और इसके विपरीत। लेकिन केवल शिविर में ही यह सब अधिक स्पष्ट, सरल और स्पष्ट होता है।<…>शिविर में सोवियत सत्ता की नींव को बीजगणितीय सूत्र की स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया गया है। दूसरे शब्दों में, सोल्झेनित्सिन की कहानी में दर्शाया गया शिविर सोवियत समाज की एक संक्षिप्त प्रति है, एक प्रति जो मूल की सभी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं और गुणों को बरकरार रखती है।

इन गुणों में से एक यह है कि प्राकृतिक समय और इंट्रा-कैंप समय (और अधिक मोटे तौर पर - राज्य समय) सिंक्रनाइज़ नहीं होते हैं, वे अलग-अलग गति से चलते हैं: दिन (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वे समय की सबसे प्राकृतिक, ईश्वर-स्थापित इकाई हैं) ) "उनके पाठ्यक्रम" का पालन करें, और शिविर की अवधि (अर्थात, दमनकारी अधिकारियों द्वारा निर्धारित समय अवधि) शायद ही चलती है: "और इस शिविर में किसी का भी कार्यकाल समाप्त नहीं हुआ है"; "<…>शिविर में दिन बीत रहे हैं - आप पीछे मुड़कर नहीं देखेंगे। और यह शब्द ही - बिल्कुल नहीं जाता, बिल्कुल भी कम नहीं होता। कैदियों का समय और शिविर अधिकारियों का समय, यानी, लोगों का समय और उन लोगों का समय जो सत्ता का प्रतीक हैं, कहानी की कलात्मक दुनिया में सिंक्रनाइज़ नहीं हैं:<…>कैदियों को देखना नहीं चाहिए, अधिकारियों को उनके लिए समय पता है"; “कैदियों में से कोई भी कभी भी आँखों में घड़ी नहीं देखता है, और वे घड़ियाँ किस लिए होती हैं? कैदी को केवल यह जानने की जरूरत है - क्या जल्द ही वृद्धि होगी? तलाक से पहले कब तक? दोपहर के भोजन से पहले? अंत तक?" .

और शिविर को इस तरह से डिज़ाइन किया गया था कि इससे बाहर निकलना लगभग असंभव था: "ज़ोन के अंदर सभी द्वार हमेशा खुले रहते हैं, ताकि अगर अंदर से कैदी और भीड़ उन पर धक्का दे, तो वे उतर न सकें" . जिन लोगों ने रूस को "गुलाग द्वीपसमूह" में बदल दिया, वे इस बात में रुचि रखते हैं कि इस दुनिया में कुछ भी नहीं बदलता है, समय या तो पूरी तरह से रुक जाता है, या कम से कम उनकी इच्छा से नियंत्रित होता है। लेकिन सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान प्रतीत होने वाले वे भी, जीवन की शाश्वत गति का सामना नहीं कर सकते। इस अर्थ में, वह प्रकरण दिलचस्प है जिसमें शुखोव और बुइनोव्स्की इस बारे में बहस करते हैं कि सूर्य अपने चरम पर कब होता है।

इवान डेनिसोविच की धारणा में, सूर्य प्रकाश और गर्मी के स्रोत के रूप में और एक प्राकृतिक घड़ी के रूप में जो मानव जीवन के समय को मापता है, न केवल शिविर की ठंड और अंधेरे का विरोध करता है, बल्कि उन अधिकारियों का भी विरोध करता है जिन्होंने इसे जन्म दिया। राक्षसी गुलाग. यह शक्ति पूरी दुनिया के लिए खतरा है, क्योंकि यह चीजों के प्राकृतिक क्रम को बाधित करना चाहती है। कुछ "सौर" प्रकरणों में एक समान अर्थ देखा जा सकता है। उनमें से एक दो कैदियों द्वारा आयोजित सबटेक्स्ट के साथ एक संवाद को पुन: प्रस्तुत करता है: “सूरज पहले ही उग चुका है, लेकिन यह किरणों के बिना था, जैसे कि कोहरे में, और सूरज के किनारों पर वे उग आए - क्या वे खंभे नहीं थे? शुखोव ने किल्डिग्स की ओर सिर हिलाया। "लेकिन खंभे हमारे साथ हस्तक्षेप नहीं करते हैं," किल्डिग्स ने खारिज कर दिया और हँसे। "यदि केवल उन्होंने काँटे को एक खंभे से दूसरे खंभे तक नहीं खींचा होता, तो उसे देखो।" किल्डिग्स का हंसना संयोग से नहीं है - उनकी विडंबना अधिकारियों पर निर्देशित है, जो दबाव डाल रहे हैं, लेकिन व्यर्थ में भगवान की पूरी दुनिया को अपने अधीन करने की कोशिश कर रहे हैं। थोड़ा समय बीत गया, "सूरज ऊंचा हो गया, धुंध छंट गई और खंभे गायब हो गए।"

दूसरे एपिसोड में, कैप्टन ब्यूनोव्स्की से सुना कि सूरज, जो "दादाजी" के समय में ठीक दोपहर के समय आकाश में सर्वोच्च स्थान पर था, अब, सोवियत सरकार के आदेश के अनुसार, "एक घंटे में उच्चतम स्थान पर है" ", नायक ने, सरलता से, इन शब्दों को शाब्दिक रूप से समझा - इस अर्थ में कि वह डिक्री की आवश्यकताओं का पालन करता है, फिर भी, मैं कप्तान पर विश्वास करने के लिए इच्छुक नहीं हूं: "कप्तान एक स्ट्रेचर के साथ बाहर आया, लेकिन शुखोव के पास नहीं था तर्क दिया। क्या सूर्य उनकी आज्ञाओं का पालन करता है?” . इवान डेनिसोविच के लिए, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि सूरज किसी की "आज्ञा" नहीं मानता है, और इसलिए इस बारे में बहस करने का कोई कारण नहीं है। थोड़ी देर बाद, शांत विश्वास में आराम करते हुए कि कुछ भी सूरज को हिला नहीं सकता - यहां तक ​​​​कि सोवियत सरकार भी, अपने फरमानों के साथ, और एक बार फिर यह सुनिश्चित करना चाहती है, Shch-854 एक बार फिर आकाश की ओर देखती है: "शुखोव ने भी जाँच की सूरज, भेंगापन, - कप्तान के फरमान के बारे में"। अगले वाक्यांश में स्वर्गीय शरीर के संदर्भ की अनुपस्थिति यह साबित करती है कि नायक इस बात से आश्वस्त है कि उसे कभी संदेह नहीं हुआ - कि कोई भी सांसारिक शक्ति विश्व व्यवस्था के शाश्वत नियमों को बदलने और समय के प्राकृतिक प्रवाह को रोकने में सक्षम नहीं है।

"इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" के नायकों का अवधारणात्मक समय ऐतिहासिक समय - कुल राज्य हिंसा के समय के साथ अलग-अलग तरीकों से जुड़ा हुआ है। शारीरिक रूप से एक ही स्थान-समय आयाम में होने के कारण, वे लगभग ऐसा महसूस करते हैं जैसे वे अलग-अलग दुनिया में हैं: फ़ेट्युकोव के क्षितिज कांटेदार तारों से सीमित हैं, और शिविर का कचरा डंप नायक के लिए ब्रह्मांड का केंद्र बन जाता है - उसकी मुख्य जीवन आकांक्षाओं का केंद्र ; पूर्व फिल्म निर्देशक सीजर मार्कोविच, जो आम काम से बचते थे और नियमित रूप से बाहर से भोजन पार्सल प्राप्त करते थे, को अपनी स्मृति और कल्पना द्वारा निर्मित आइज़ेंस्टीन की फिल्मों की कलात्मक वास्तविकता में, फिल्म छवियों की दुनिया में अपने विचारों में रहने का अवसर मिला है। इवान डेनिसोविच का अवधारणात्मक स्थान कंटीले तारों से घिरे क्षेत्र की तुलना में बहुत अधिक व्यापक है। यह नायक न केवल शिविर जीवन की वास्तविकताओं के साथ, न केवल अपने ग्रामीण और सैन्य अतीत के साथ, बल्कि सूर्य, चंद्रमा, आकाश, स्टेपी अंतरिक्ष के साथ भी खुद को सहसंबंधित करता है - यानी, प्राकृतिक दुनिया की घटनाओं के साथ जो इस विचार को ले जाता है ब्रह्मांड की अनंतता, अनंत काल का विचार।

इस प्रकार, सीज़र, शुखोव, फ़ेट्युकोव और कहानी के अन्य पात्रों का अवधारणात्मक समय-स्थान हर चीज़ में मेल नहीं खाता है, हालाँकि कथानक के अनुसार वे एक ही समय और स्थान के निर्देशांक में हैं। सीज़र मार्कोविच (ईसेनस्टीन की फ़िल्में) का स्थान एक निश्चित दूरी को दर्शाता है, सबसे बड़ी राष्ट्रीय त्रासदी के उपरिकेंद्र से चरित्र की दूरी, फ़ेट्युकोव के "गीदड़" (कचरा) का स्थान उसके आंतरिक पतन का संकेत बन जाता है, शुखोव की अवधारणात्मक स्थान, जिसमें शामिल हैं सूर्य, आकाश, स्टेपी विस्तार, नायक के नैतिक उत्थान का प्रमाण है।

जैसा कि आप जानते हैं, कलात्मक स्थान "बिंदु", "रैखिक", "तलीय", "वॉल्यूमेट्रिक" आदि हो सकता है। लेखक की स्थिति को व्यक्त करने के अन्य रूपों के साथ, इसमें मूल्य गुण भी हैं। कलात्मक स्थान "बंद होने", "मृत अंत", "अलगाव", "सीमा" या, इसके विपरीत, नायक के कालक्रम के "खुलेपन", "गतिशीलता", "खुलेपन" का प्रभाव पैदा करता है, अर्थात यह दुनिया में उसकी स्थिति की प्रकृति का पता चलता है”। ए सोल्झेनित्सिन द्वारा निर्मित कलात्मक स्थान को अक्सर "हर्मेटिक", "बंद", "संपीड़ित", "संघनित", "स्थानीयकृत" कहा जाता है। इस तरह के आकलन "इवान डेनिसोविच के एक दिन" को समर्पित लगभग हर काम में पाए जाते हैं। एक उदाहरण के रूप में, सोल्झेनित्सिन के काम पर नवीनतम लेखों में से एक का हवाला दिया जा सकता है: "शिविर की छवि, जो वास्तविकता द्वारा स्वयं अधिकतम स्थानिक अलगाव और बड़ी दुनिया से अलगाव के अवतार के रूप में निर्धारित की गई है, कहानी में उसी तरह से की गई है एक दिन की बंद समय संरचना"।

कुछ हद तक ये निष्कर्ष सही हैं. दरअसल, "इवान डेनिसोविच" का सामान्य कलात्मक स्थान अन्य चीजों के अलावा, बैरक, मेडिकल यूनिट, डाइनिंग रूम, पार्सल रूम, थर्मल पावर प्लांट की इमारत आदि के स्थानों से बना है, जो बंद सीमाएँ हैं. हालाँकि, इस तरह के अलगाव को इस तथ्य से पहले ही दूर कर लिया गया है कि केंद्रीय चरित्र लगातार इन स्थानीय स्थानों के बीच घूम रहा है, वह हमेशा आगे बढ़ता रहता है और किसी भी शिविर परिसर में लंबे समय तक नहीं रहता है। इसके अलावा, शारीरिक रूप से शिविर में होने के कारण, अवधारणात्मक रूप से सोल्झेनित्सिन का नायक इससे बाहर निकल जाता है: शुखोव की निगाहें, स्मृति, विचार कांटेदार तार के पीछे क्या है - स्थानिक और लौकिक दोनों दृष्टिकोणों में बदल जाते हैं।

स्थानिक-अस्थायी "हर्मेटिकिज़्म" की अवधारणा इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखती है कि शिविर जीवन की कई छोटी, निजी, प्रतीत होने वाली बंद घटनाएं ऐतिहासिक और मेटाऐतिहासिक समय के साथ, रूस के "बड़े" स्थान और संपूर्ण स्थान के साथ सहसंबद्ध हैं। पूरी दुनिया. सोल्झेनित्सिन त्रिविमकलात्मक दृष्टि, इसलिए लेखक की उसके कार्यों में बनाई गई वैचारिक जगह नहीं बनती है तलीय(विशेष रूप से क्षैतिज रूप से घिरा हुआ), और मोटा. पहले से ही इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन में, इस कलाकार का झुकाव, यहां तक ​​​​कि छोटे-छोटे कार्यों की सीमाओं के भीतर, यहां तक ​​​​कि शैली की सीमाओं द्वारा कड़ाई से सीमित क्रोनोटोप के भीतर, संपूर्ण ब्रह्मांड का एक संरचनात्मक रूप से संपूर्ण और वैचारिक रूप से अभिन्न कलात्मक मॉडल बनाने का था। स्पष्ट रूप से इंगित किया गया था.

प्रसिद्ध स्पेनिश दार्शनिक और संस्कृतिविद् जोस ओर्टेगा वाई गैसेट ने अपने लेख "थॉट्स ऑन द नॉवेल" में कहा है कि शब्द के कलाकार का मुख्य रणनीतिक कार्य "पाठक को वास्तविकता के क्षितिज से दूर करना" है, जिसके लिए उपन्यासकार "एक बंद जगह बनाने की जरूरत है - खिड़कियों और दरारों के बिना, ताकि वास्तविकता का क्षितिज भीतर से अप्रभेद्य हो।" वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच, द कैंसर वार्ड, इन द फर्स्ट सर्कल, द गुलाग आर्किपेलागो, द रेड व्हील के लेखक पाठक को लगातार उस वास्तविकता की याद दिलाते हैं जो कार्यों के आंतरिक स्थान से बाहर है। हजारों धागे कहानी, कहानी, "कलात्मक अनुसंधान का अनुभव" का यह आंतरिक (सौंदर्य) स्थान, ऐतिहासिक महाकाव्य बाहरी स्थान से जुड़ा हुआ है, कार्यों के संबंध में, उनके बाहर स्थित - गैर के क्षेत्र में कलात्मक वास्तविकता. लेखक पाठक की "वास्तविकता की भावना" को कुंद करने की कोशिश नहीं करता है, इसके विपरीत, वह लगातार अपने पाठक को "काल्पनिक", काल्पनिक दुनिया से वास्तविक दुनिया में "धकेल" देता है। अधिक सटीक रूप से, यह उस रेखा को पारस्परिक रूप से पारगम्य बनाता है, जो ओर्टेगा वाई गैसेट के अनुसार, काम के आंतरिक (वास्तव में कलात्मक) स्थान को बाहरी "उद्देश्य वास्तविकता" से, वास्तविक ऐतिहासिक वास्तविकता से कसकर बंद कर देना चाहिए।

"इवान डेनिसोविच" का घटना कालक्रम लगातार वास्तविकता से जुड़ा हुआ है। काम में घटनाओं और घटनाओं के कई संदर्भ हैं जो कहानी में बनाए गए कथानक से बाहर हैं: "मूंछ वाले बूढ़े आदमी" और सर्वोच्च परिषद के बारे में, सामूहिकता और युद्ध के बाद के सामूहिक फार्म गांव के जीवन के बारे में, श्वेत के बारे में सी कैनाल और बुचेनवाल्ड, राजधानी के नाटकीय जीवन और आइज़ेंस्टीन की फिल्मों के बारे में, अंतर्राष्ट्रीय जीवन की घटनाओं के बारे में: "<…>वे कोरिया में युद्ध के बारे में बहस करते हैं: क्योंकि चीनियों ने हस्तक्षेप किया, विश्व युद्ध होगा या नहीं” और पिछले युद्ध के बारे में; मित्र देशों के संबंधों के इतिहास से एक दिलचस्प मामले के बारे में: “यह सेवस्तोपोल में याल्टा बैठक से पहले की बात है। शहर बिल्कुल भूखा है, लेकिन आपको दिखाने के लिए अमेरिकी एडमिरल का नेतृत्व करना होगा। और उन्होंने उत्पादों से भरा एक विशेष स्टोर बनाया<…>" वगैरह।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि रूसी राष्ट्रीय स्थान का आधार क्षैतिज वेक्टर है, कि सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय पौराणिक कथा गोगोल पौराणिक कथा "रस-ट्रोइका" है, जो "अनंत विस्तार का मार्ग" को चिह्नित करती है, वह रूस " रोलिंग: उसका राज्य दूरी और चौड़ाई, क्षैतिज है"। सामूहिक-खेत-गुलाग रूस, ए. सोल्झेनित्सिन द्वारा "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में दर्शाया गया है, यदि और रोलिंग, फिर क्षैतिज रूप से नहीं, बल्कि लंबवत - लंबवत नीचे। स्टालिनवादी शासन ने रूसी लोगों से छीन लिया अनंत स्थान, गुलाग के लाखों कैदियों को आवाजाही की स्वतंत्रता से वंचित कर दिया, उन्हें जेलों और शिविरों के बंद स्थानों में केंद्रित कर दिया। देश के बाकी निवासियों, सबसे ऊपर, बिना पासपोर्ट वाले सामूहिक किसानों और अर्ध-सर्फ़ श्रमिकों को, अंतरिक्ष में स्वतंत्र रूप से घूमने का अवसर नहीं है।

वी.एन. के अनुसार टोपोरोव के अनुसार, दुनिया के पारंपरिक रूसी मॉडल में, अंतरिक्ष में मुक्त आवाजाही की संभावना आमतौर पर इच्छा जैसी अवधारणा से जुड़ी होती है। यह विशिष्ट राष्ट्रीय अवधारणा "एक व्यापक विचार, उद्देश्यपूर्णता और विशिष्ट डिजाइन से रहित (वहां! दूर! बाहर!) - एक मकसद के वेरिएंट के रूप में" सिर्फ छोड़ने के लिए, यहां से भागने के लिए "पर आधारित है। जब कोई व्यक्ति वंचित हो जाता है तो उसका क्या होता है? इच्छा, उन्हें अवसर से वंचित करें, कम से कम उड़ान में, विशाल रूसी विस्तार में आवाजाही में, राज्य की मनमानी और हिंसा से मुक्ति पाने की कोशिश करने के लिए? वन डे के लेखक इवान डेनिसोविच के अनुसार, जो ऐसी ही कथानक स्थिति को फिर से बनाते हैं, यहां विकल्प छोटा है: या तो एक व्यक्ति बाहरी कारकों पर निर्भर हो जाता है और, परिणामस्वरूप, नैतिक रूप से अपमानित होता है (अर्थात, स्थानिक श्रेणियों की भाषा में) , नीचे की ओर खिसक जाता है), या आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त कर लेता है, परिस्थितियों से स्वतंत्र हो जाता है - अर्थात आध्यात्मिक उत्थान का मार्ग चुनता है। भिन्न इच्छा, जो रूसियों के बीच सबसे अधिक बार "सभ्यता" से, निरंकुश सत्ता से, राज्य से उसकी सभी ज़बरदस्ती संस्थाओं से भागने के विचार से जुड़ा है, स्वतंत्रताइसके विपरीत, "तीव्र और एक उद्देश्यपूर्ण और सुगठित आत्म-गहन आंदोलन को शामिल करने की अवधारणा है<…>यदि इच्छा को बाहर खोजा जाए, तो स्वतंत्रता स्वयं के भीतर पाई जाती है।

सोल्झेनित्सिन की कहानी में, यह दृष्टिकोण (लगभग एक से एक!) बैपटिस्ट एलोशा द्वारा शुखोव की ओर मुड़ते हुए व्यक्त किया गया है: “आप क्या चाहते हैं? जंगल में, आपका आखिरी विश्वास कांटों के साथ मर जाएगा! आप ख़ुश हैं कि आप जेल में हैं! यहाँ आपके पास आत्मा के बारे में सोचने का समय है!” . इवान डेनिसोविच, जो स्वयं कभी-कभी "नहीं जानते थे कि उन्हें स्वतंत्रता चाहिए या नहीं," भी अपनी आत्मा को संरक्षित करने की परवाह करते हैं, लेकिन वह इसे समझते हैं और इसे अपने तरीके से तैयार करते हैं: "<…>आठ साल के सामान्य काम के बाद भी वह गीदड़ नहीं थे - और जितना आगे, उतनी ही मजबूती से उन्होंने खुद को स्थापित किया। पवित्र एलोशका के विपरीत, जो लगभग एक "पवित्र आत्मा" द्वारा जीता है, अर्ध-बुतपरस्त-आधा-ईसाई शुखोव अपने जीवन को दो अक्षों के साथ बनाता है जो उसके लिए समतुल्य हैं: "क्षैतिज" - रोजमर्रा, रोजमर्रा, भौतिक - और "ऊर्ध्वाधर" - अस्तित्वगत, आंतरिक, आध्यात्मिक"। इस प्रकार, इन वर्णों के अभिसरण की रेखा में एक ऊर्ध्वाधर अभिविन्यास होता है। विचार खड़ा"ऊर्ध्वगामी गति से जुड़ा हुआ, जो स्थानिक प्रतीकवाद और नैतिक अवधारणाओं के अनुरूप, प्रतीकात्मक रूप से आध्यात्मिकीकरण की प्रवृत्ति से मेल खाता है"। इस संबंध में, यह कोई संयोग नहीं लगता है कि यह एलोशका और इवान डेनिसोविच हैं जो अस्तर पर शीर्ष स्थानों पर कब्जा करते हैं, और सीज़र और बुइनोव्स्की - निचले वाले: अंतिम दो पात्रों को अभी भी आध्यात्मिक उत्थान की ओर जाने वाला मार्ग नहीं मिला है। एक ऐसे व्यक्ति के उत्थान के मुख्य चरण, जिसने खुद को गुलाग की चक्की में पाया, लेखक ने, अन्य बातों के अलावा, अपने शिविर के अनुभव पर आधारित, ले पॉइंट पत्रिका के साथ एक साक्षात्कार में स्पष्ट रूप से रेखांकित किया: अस्तित्व के लिए संघर्ष, समझ जीवन का अर्थ, ईश्वर की खोज ( पी. द्वितीय: 322-333).

इस प्रकार, "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" में दर्शाए गए शिविर के बंद फ्रेम कहानी के कालक्रम की गति को मुख्य रूप से एक क्षैतिज के साथ नहीं, बल्कि एक ऊर्ध्वाधर वेक्टर के साथ निर्धारित करते हैं - अर्थात, स्थानिक के विस्तार के कारण नहीं कार्य क्षेत्र, लेकिन आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री की तैनाती के कारण।

सोल्झेनित्सिन ए.आई.एक बछड़ा एक ओक के पेड़ से कटा हुआ: निबंध प्रकाशित। जीवन // नई दुनिया। 1991. नंबर 6. एस. 20.

ए. सोल्झेनित्सिन ने वी. शाल्मोव के साथ संबंधों के इतिहास को समर्पित एक लेख में इस शब्द को याद किया है: "<…>बहुत शुरुआती समय में, मेरे द्वारा पेश किए गए शब्द "ज़ेक" को लेकर हमारे बीच विवाद पैदा हो गया था: वी.टी. ने कड़ी आपत्ति जताई, क्योंकि यह शब्द शिविरों में बिल्कुल भी आम नहीं था, यहां तक ​​​​कि शायद ही कभी, कैदियों ने लगभग हर जगह प्रशासनिक रूप से दोहराया था। ज़ेक" (मनोरंजन के लिए, इसे अलग करते हुए - "ज़ापोल्यार्नी कोम्सोमोलेट्स" या "ज़खर कुज़्मिच"), अन्य शिविरों में उन्होंने "ज़ीक" कहा। शाल्मोव का मानना ​​था कि मुझे इस शब्द का परिचय नहीं देना चाहिए था और किसी भी स्थिति में यह जड़ नहीं जमाएगा। और मैं - मुझे यकीन था कि यह अटक जाएगा (यह साधन संपन्न है, और अस्वीकृत है, और इसमें बहुवचन है), कि भाषा और इतिहास - इसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं, इसके बिना यह असंभव है। और वह सही निकला. (वी.टी. - इस शब्द का प्रयोग कहीं भी नहीं किया।) "( सोल्झेनित्सिन ए.आई.वरलाम शाल्मोव के साथ // नई दुनिया। 1999. क्रमांक 4. एस. 164)। दरअसल, "वन डे..." के लेखक को लिखे एक पत्र में वी. शाल्मोव ने लिखा: "वैसे, "ज़ेक" क्यों और "ज़ेक" क्यों नहीं। आख़िरकार, इसे इस तरह लिखा जाता है: z/k और धनुष: ज़ेका, ज़ेकोयू ”(ज़नाम्या। 1990। नंबर 7. पी. 68)।

शाल्मोव वी.टी.लर्च का पुनरुत्थान: कहानियाँ। एम.: कलाकार. लिट., 1989. एस. 324. सच है, वन डे के प्रकाशन के तुरंत बाद सोल्झेनित्सिन को लिखे एक पत्र में... शाल्मोव ने, "शिविर जीवन की पूर्ण बुराई के बारे में अपने गहरे विश्वास से आगे बढ़ते हुए, स्वीकार किया:" यह संभव है कि यह काम के प्रति एक प्रकार का उत्साह [जैसा कि शुखोव में है] और लोगों को बचाता है"" ( सोल्झेनित्सिन ए.आई.दो चक्की के पाटों के बीच गिरा एक दाना // नई दुनिया। 1999. क्रमांक 4. पृ. 163).

बैनर। 1990. नंबर 7. एस. 81, 84.

फ्लोरेंस्की पी.ए.नाम // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। 1990. नंबर 8. एस. 138, 141.

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एपस्टीन एम.एन."प्रकृति, दुनिया, ब्रह्मांड का रहस्य...": रूसी कविता में परिदृश्य छवियों की प्रणाली। एम.: उच्चतर. स्कूल, 1990. एस. 133.

वैसे, जेलर भी कैदियों के प्रति अपने घृणित रवैये को व्यक्त करने के लिए जूनिम्स की ओर रुख करते हैं, जिन्हें वे लोगों के रूप में नहीं पहचानते हैं: "क्या तुमने कभी देखा है कि तुम्हारी औरत फर्श कैसे धोती है, सुअर?" ; "- रुकना! - चौकीदार शोर मचाता है। - भेड़ के झुंड की तरह "; "- इसका पता लगाने के लिए पाँच, मेमने के सिर<…>" वगैरह।

हेगेल जी.डब्ल्यू.एफ. सौंदर्यशास्त्र. 4 खंडों में एम.: कला, 1968-1973। टी. 2. एस. 165.

फेडोरोव एफ.पी.. रोमांटिक कला जगत: स्थान और समय। रीगा: ज़िनात्ने, 1988, पृष्ठ 306।

अफानासिव ए.एन.जीवन का वृक्ष: चयनित लेख। एम.: सोव्रेमेनिक, 1982. एस. 164.

तुलना करें: "भेड़िया, अपने शिकारी, शिकारी स्वभाव के कारण, लोक किंवदंतियों में एक शत्रुतापूर्ण दानव का अर्थ प्राप्त करता है" ( अफानासिव ए.एन.

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केरलोट एच.ई. प्रतीकों का शब्दकोश. एम.: आरईएफएल-पुस्तक, 1994. एस. 253।

इन दोनों धातुओं के प्रतीकात्मक गुणों की एक दिलचस्प व्याख्या एल.वी. के काम में निहित है। कारसेवा: “लोहा एक निर्दयी धातु है, राक्षसी<…>धातु विशुद्ध रूप से मर्दाना और सैन्यवादी है”; "लोहा हथियार बन जाता है या हथियार की याद दिलाता है"; " ताँबा- अलग संपत्ति का मामला<…>तांबा लोहे की तुलना में नरम होता है। इसका रंग मानव शरीर के रंग से मिलता जुलता है<…>तांबा - स्त्री धातु<…>यदि हम उन अर्थों के बारे में बात करते हैं जो एक रूसी व्यक्ति के दिमाग के करीब हैं, तो उनमें से, सबसे पहले, सनकी और राज्य तांबा होगा"; "तांबा एक नरम, सुरक्षात्मक, दयालु धातु के रूप में आक्रामक और निर्दयी लोहे का प्रतिरोध करता है" ( कारसेव एल.वी. रूसी साहित्य का एक औपचारिक दृष्टिकोण / रोस। राज्य मानवता. अन-टी. एम., 1995. एस. 53-57)।

दुनिया की राष्ट्रीय छवियां। कॉस्मो-साइको-लोगो। एम.: एड. समूह "प्रगति" - "संस्कृति", 1995. एस. 181।

टोपोरोव वी.एन.स्थान और पाठ // पाठ: शब्दार्थ और संरचना। एम.: नौका, 1983. एस. 239-240।

नेपोम्नियाचची वी.एस.कविता और नियति: ए.एस. की आध्यात्मिक जीवनी के पन्नों के ऊपर। पुश्किन। एम., 1987. एस. 428.

केरलोट एच.ई.प्रतीकों का शब्दकोश. एम.: आरईएफएल-पुस्तक, 1994. एस. 109।

अनुभाग: साहित्य

लक्ष्य:

• एआई सोल्झेनित्सिन के गद्य की कलात्मक मौलिकता के बारे में छात्रों के विचारों को गहरा करें।
• "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी के निर्माण के इतिहास से छात्रों को परिचित कराना।
• कहानी को पढ़ने से प्राप्त प्रत्यक्ष प्रभावों के आधार पर, कहानी की समस्याओं, उसके कथानक और रचना संबंधी विशेषताओं और कलात्मक छवियों की मौलिकता पर विचार करते हुए, काम का व्यापक विश्लेषण करें।
• कला के किसी कार्य का विश्लेषण करने, किसी कार्य के विकास में मुख्य, आवश्यक क्षणों को उजागर करने की क्षमता विकसित करने, किसी कार्य के विषय और विचार को प्रकट करने में उनकी भूमिका निर्धारित करने और स्वतंत्र निष्कर्ष निकालने में छात्रों के कौशल में सुधार करना।
• काम के विश्लेषण पर काम करना, छात्रों में कहानी की घटनाओं और नायकों के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाना, जिससे सक्रिय जीवन स्थिति के विकास में योगदान देना, अपने स्वयं के दृष्टिकोण का बचाव करने की क्षमता।
• किसी साहित्यिक पाठ पर शोध करने का कौशल विकसित करना।
• सर्वोत्तम मानवीय गुणों को सामने लाने के लिए मुख्य पात्र के उदाहरण का उपयोग करें।
• शब्द के प्रति चौकस रवैया विकसित करना।

कक्षाओं के दौरान

I. संगठनात्मक क्षण। पाठ के लक्ष्यों और उद्देश्यों की व्याख्या

अध्यापक:आज हम ए.आई. के कार्य का अध्ययन जारी रख रहे हैं। सोल्झेनित्सिन। पिछले पाठ में, हमने आपसे एक लेखक के जीवन के बारे में बात की, सामान्य शब्दों में रचनात्मकता की जाँच की। आज के पाठ में, हमारा कार्य इस मुद्दे पर अधिक विस्तार से विचार करना होगा: हम ए.आई. के अध्ययन और विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करेंगे। सोल्झेनित्सिन "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन"।

नाम ए.आई. सोल्झेनित्सिन आमतौर पर विवादास्पद रहते हैं। कई लोग, उनके काम को न जानते हुए, पहले से ही पूर्वाग्रह से ग्रस्त हैं कि सोल्झेनित्सिन को समझना मुश्किल है, "समझना कठिन"...

जो स्पष्ट नहीं है उसके प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। कुछ लोग कहते हैं: “मुझे यह समझ में नहीं आता, लेकिन मैं समझने की कोशिश करूँगा। और जब मैं इसे समझ जाऊंगा, तो मैं कहूंगा कि यह अच्छा है या बुरा।” अन्य: "मैं इसे नहीं समझता, इसलिए यह बुरा है।" ऐसा लगेगा कि आप समझ नहीं पा रहे हैं, इसलिए समझने की कोशिश करें, अपनी अज्ञानता पर घमंड न करें।

जो लोग दावा करते हैं कि उन्हें सोल्झेनित्सिन पसंद नहीं है, उनमें से अधिकांश ने या तो उनके कार्यों को बिल्कुल नहीं पढ़ा है और अन्य लोगों के शब्दों से लेखक का मूल्यांकन करते हैं, या, उनके कुछ कार्यों से संक्षेप में परिचित होने के बाद, उन्हें समझने और सराहने की जहमत नहीं उठाते हैं। इस उल्लेखनीय व्यक्ति के कार्य का महत्व.

साहित्य, कला के कार्यों से परिचित होते समय, जल्दबाजी में निष्कर्ष न निकालें: यह कठिन है, समझ से बाहर है... याद रखें: समझने के लिए, आपको एल.एन. के अनुसार, इसकी आवश्यकता है। टॉल्स्टॉय, "अपने दिमाग को उसकी पूरी ताकत से कार्य करने के लिए मजबूर करना।"

द्वितीय. पाठ के विषय में परिवर्तन

1. "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी के निर्माण के इतिहास से छात्रों को परिचित कराना।छात्र का संदेश "सृजन का इतिहास, प्रेस में कहानी की उपस्थिति और इसके प्रकाशन के कारण सार्वजनिक आक्रोश" (छात्र का व्यक्तिगत होमवर्क)।

यह ज्ञात है कि पांडुलिपि में कहानी पढ़ने के बाद अलेक्जेंडर ट्रिफोनोविच ट्वार्डोव्स्की ने लेखक की नैतिक स्थिति का आकलन इस प्रकार किया: "एक किसान की आंखों के माध्यम से शिविर" और नाम बदलने की सलाह दी। "पिघलना" (60 के दशक की शुरुआत) के दौरान, ए.टी. ट्वार्डोव्स्की के समर्थन और एन.एस. की अनुमति के लिए धन्यवाद। ख्रुश्चेव, कहानी 1962 में नोवी मीर पत्रिका में "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थी, यह ए.आई. का पहला प्रकाशित काम था। सोल्झेनित्सिन। 1962 में प्रकाशित, इस कहानी ने पाठकों से भारी प्रतिक्रिया प्राप्त की, दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की और न केवल साहित्य पर, बल्कि इतिहास के पाठ्यक्रम पर भी एक शक्तिशाली प्रभाव डाला। ए.टी. ट्वार्डोव्स्की के अनुसार, कहानी में शिविर एक किसान की आंखों के माध्यम से दिखाई दिया, लेकिन ए.एस. ज़ालिगिन ने अपना स्वयं का सूत्र प्रस्तावित किया: एक व्यक्ति एक घटना के माध्यम से प्रकट होता है।

नोवी मीर में प्रकाशित कहानी असाधारण रूप से सफल रही। लेकिन उनके बारे में समीक्षाएँ प्रबंधनीय, कोमल थीं। नोवी मीर के संपादकों ने, "लेख" से प्रसन्न होकर, कहानी में शिविर विषय की सफलता को देखा, एक विशिष्ट रूप में सच्चाई: "एक किसान की आंखों के माध्यम से शिविर एक बहुत लोकप्रिय चीज है।" नायक को पंथ के विरुद्ध एक सेनानी की भूमिका सौंपी गई। प्रेस में मुख्य आलोचनात्मक समीक्षाएँ, अधिकांश भाग के लिए, उदारवादी, बेहद लक्षित और संकीर्ण थीं: कहानी स्टालिनवाद के लिए एक झटका है, समाज की "लेनिन की जड़ों" की ओर वापसी का एक चरण है। उसने फ़ेयरवे के एक बहुत ही संकीर्ण हिस्से में "बर्फ का बहाव" पैदा कर दिया। सभी आलोचकों ने जोर-शोर से कहानी द्वारा लाए गए बदलाव की घोषणा की: "एक छोटी सी कहानी - और यह हमारे साहित्य में कितनी विशाल हो गई है" (आई. ड्रूस)। लेकिन यह जगह काफी संकीर्ण निकली. उन परिस्थितियों में, इवान डेनिसोविच के चरित्र को पूरी तरह से समझा नहीं गया था। लेखक की कलात्मक अवधारणा - रूस का रास्ता, गाँव मुड़ गया है, इवान डेनिसोविच खुद आग से खुद को गर्म कर रहे हैं, "चिंगारी" जिसके लिए रूसी बुद्धिजीवियों ने भड़काया था - का खुलासा नहीं किया गया था।

सोल्झेनित्सिन की कहानी की विशिष्टता और महत्व एक अधिनायकवादी शासन की स्थितियों के तहत लोगों के जीवन की दुखद तस्वीर के प्रकटीकरण में निहित है, और साथ ही, वास्तविक राष्ट्रीय चरित्र, जो इन परिस्थितियों में खुद को मुखर करता है।

2. कार्य के पाठ पर विश्लेषणात्मक कार्य।

क) विश्लेषण का ध्वन्यात्मक पहलू। कहानी के शीर्षक पर शब्दावली और शाब्दिक कार्य। पर बातचीत:

- संदेश से हमें पता चला कि कहानी का अंतिम शीर्षक "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" था। आपको क्या लगता है अलेक्जेंडर इसेविच ने कहानी का शीर्षक क्यों बदला? शीर्षक के माध्यम से लेखक अपने पाठक को क्या बताना चाहता था?

इस शीर्षक का क्या अर्थ है? तुलना करें: "एसएच-854" और "इवान डेनिसोविच का एक दिन", आप क्या अंतर देखते हैं? (दूसरा शीर्षक पूरी तरह से वर्णित सार को प्रकट करता है: कहानी इवान डेनिसोविच के एक दिन के बारे में बताती है, अन्य नायकों के संबंध में उनके महत्व पर जोर देती है। शिविर संख्या, और यह नाम कोई विशेष जानकारी नहीं देता है: "Sch-" क्या है 854"?, "Shch-854" कौन है? Sch-854 अंतिम में से एक है "इवान डेनिसोविच की तुलना में। नायक का नाम चुनकर, टाइपिंग प्राप्त की जाती है (इवान नाम सबसे आम है: कैलेंडर में यह 63 से 170 बार पाया गया और 25 प्रतिशत किसान वास्तव में रूसी इवान थे) उनकी छवि और सामाजिक सहसंबंध (डेनिसोविच - प्रकृति की जीवन शक्ति से भरपूर) इवान डेनिसोविच शुखोव के गुणों के बारे में लेखक के आदर्श विचारों से मेल खाते हैं राष्ट्रीय भावना और मन, इसके पुनरुद्धार की आशा देते हुए, नाम से नायक की महिमा में - संरक्षक को अपने नायक के प्रति लेखक का सम्मान महसूस होता है)।

छात्र का संदेश "कहानी के मुख्य पात्र के नाम का अर्थ" (छात्र का व्यक्तिगत होमवर्क)।

नाम इवानहिब्रू नाम जोहानेन पर वापस जाता है, जिसका अर्थ है "ईश्वर की दया है", "ईश्वर की कृपा, "भलाई"।नाम ऐसे गुणों से संपन्न था: सुंदर, समृद्ध, अद्भुत। इसके सौ से अधिक डेरिवेटिव हैं। यह नाम रूसी किसान का पर्याय बन गया है, यह सबसे आम है: कैलेंडर में यह 63 से 170 बार (प्रकाशन के विभिन्न वर्ष) पाया गया और 25 प्रतिशत किसान वास्तव में थे रूसी इवान्स.

नाम डेनिसएक रूसी लोक रूप है डायोनिसियसजो ग्रीक नाम से आया है डायोनिसियोस- शराब, वाइनमेकिंग, प्रकृति की जीवन शक्ति, काव्यात्मक प्रेरणा और मजेदार लोक समारोहों के देवता का नाम। 1812 के बाद, यह अक्सर देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक डेनिस डेविडॉव के साथ जुड़ा हुआ था, इसलिए जैसे गुणों का श्रेय: पुरुषत्व, साहस को दिया जाता है।

अपने नायक को ऐसा नाम देकर लेखक अपने नायक की विशिष्ट प्रकृति और साथ ही उसकी मौलिकता पर जोर देना चाहता था। सोल्झेनित्सिन का नायक सबसे साधारण रूसी व्यक्ति है, एक "मध्यम आदमी", जिसमें लेखक लगातार सामान्यता, विवेकपूर्ण व्यवहार पर जोर देता है। वह उस लोक नैतिकता के वाहक हैं, जिस पर लेखक के अनुसार पूरे देश का भाग्य निर्भर करता है।

– (बातचीत का सिलसिला जारी.) सोल्झेनित्सिन ने किसान को अपनी कहानी का केंद्रीय पात्र क्यों बनाया? (लेखक के अनुसार किसान उस लोक नैतिकता का वाहक है जिस पर पूरे देश का भाग्य निर्भर करता है। किसी व्यक्ति के मूल्यांकन के लिए सोल्झेनित्सिन की कसौटी उसका सामाजिक महत्व नहीं है, बल्कि अमानवीय परीक्षणों के माध्यम से अपनी आत्मा को साफ रखने की क्षमता है। सोल्झेनित्सिन किसान में लोक संपूर्णता और काम करने की आदत, धैर्य और विवेक, जीवन की सबसे कठिन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता, स्वतंत्रता के पूर्ण अभाव के माहौल में आंतरिक रूप से स्वतंत्र रहने, अपना नाम, अपना नाम सुरक्षित रखने की क्षमता देखता है। भाषा, किसी का व्यक्तित्व)।

द्वितीय. पाठ के विषय में परिवर्तन

1. "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी के निर्माण के इतिहास से छात्रों को परिचित कराना। छात्र का संदेश "सृजन का इतिहास, प्रेस में कहानी की उपस्थिति और इसके प्रकाशन के कारण सार्वजनिक आक्रोश" (छात्र का व्यक्तिगत होमवर्क)।

कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की कल्पना ए. आई. सोल्झेनित्सिन ने 1950 में एकिबस्टस विशेष शिविर में सामान्य कार्य के दौरान की थी। लेखक ने स्वयं कहानी के निर्माण के इतिहास को याद किया: "यह एक ऐसा शिविर का दिन था, कड़ी मेहनत, मैं एक साथी के साथ स्ट्रेचर ले जा रहा था और मैंने सोचा कि मुझे पूरे शिविर की दुनिया का वर्णन कैसे करना चाहिए - एक दिन में .. .मैं एक दोषी का एक दिन लिखने की कोशिश करूंगा। बैठ गया, और यह कैसे बरस गया! भयानक तनाव के साथ!...''

कहानी के केंद्रीय चरित्र के प्रोटोटाइप असली इवान शुखोव थे, जो सोल्झेनित्सिन के नेतृत्व में बैटरी के पूर्व तोपखाने सैनिक थे, और स्वयं लेखक, जिनके पास एक शिविर कैदी - शच -262 का भाग्य था। कहानी की कल्पना 1950 में की गई थी, और 1959 में पूरी हुई और इसे "एसएच-854" कहा गया।

यह ज्ञात है कि पांडुलिपि में कहानी पढ़ने के बाद अलेक्जेंडर ट्रिफोनोविच ट्वार्डोव्स्की ने लेखक की नैतिक स्थिति का आकलन इस प्रकार किया: "एक किसान की आंखों के माध्यम से शिविर" और नाम बदलने की सलाह दी। "पिघलना" (60 के दशक की शुरुआत) के दौरान, ए. टी. ट्वार्डोव्स्की के समर्थन और एन. एस. ख्रुश्चेव की अनुमति के लिए धन्यवाद, यह कहानी 1962 में नोवी मीर पत्रिका में "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थी। ए. आई. सोल्झेनित्सिन का पहला प्रकाशित कार्य था। 1962 में प्रकाशित, इस कहानी ने पाठकों से भारी प्रतिक्रिया प्राप्त की, दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की और न केवल साहित्य पर, बल्कि इतिहास के पाठ्यक्रम पर भी एक शक्तिशाली प्रभाव डाला। ए. टी. ट्वार्डोव्स्की के अनुसार, कहानी में "शिविर को एक किसान की आंखों के माध्यम से देखा गया था", लेकिन ए. एस. ज़ालिगिन ने अपना सूत्र प्रस्तावित किया: एक व्यक्ति एक घटना के माध्यम से प्रकट होता है।

नोवी मीर में प्रकाशित कहानी असाधारण रूप से सफल रही। लेकिन उनके बारे में समीक्षाएँ प्रबंधनीय, कोमल थीं। नोवी मीर के संपादकों ने, "लेख" से प्रसन्न होकर, कहानी में शिविर विषय की सफलता को देखा, एक विशिष्ट रूप में सच्चाई: "एक किसान की आंखों के माध्यम से शिविर एक बहुत लोकप्रिय चीज है।" नायक को पंथ के विरुद्ध एक सेनानी की भूमिका सौंपी गई। प्रेस में मुख्य आलोचनात्मक समीक्षाएँ, अधिकांश भाग के लिए, उदारवादी, बेहद लक्षित और संकीर्ण थीं: कहानी स्टालिनवाद के लिए एक झटका है, समाज की "लेनिन की जड़ों" की ओर वापसी का एक चरण है। उसने फ़ेयरवे के एक बहुत ही संकीर्ण हिस्से में "बर्फ का बहाव" पैदा कर दिया। सभी आलोचकों ने जोर-शोर से कहानी द्वारा लाए गए बदलाव की घोषणा की: "एक छोटी सी कहानी - और यह हमारे साहित्य में कितनी विशाल हो गई है" (आई. ड्रूस)। लेकिन यह जगह काफी संकीर्ण निकली. उन परिस्थितियों में, इवान डेनिसोविच के चरित्र को पूरी तरह से समझा नहीं गया था। लेखक की कलात्मक अवधारणा - रूस का रास्ता, गाँव, घुमावदार है, इवान डेनिसोविच खुद आग से खुद को गर्म कर रहे हैं, "चिंगारी" जिसके लिए रूसी बुद्धिजीवियों ने भड़काया था, का खुलासा नहीं किया गया था।

सोल्झेनित्सिन की कहानी की विशिष्टता और महत्व एक अधिनायकवादी शासन की स्थितियों के तहत लोगों के जीवन की दुखद तस्वीर के प्रकटीकरण में निहित है और साथ ही, वास्तविक लोक चरित्र जो इन परिस्थितियों में खुद को मजबूत करता है।

बी) कार्य के शैली सहसंबंध पर विश्लेषणात्मक कार्य। छात्रों से बातचीत का सिलसिला जारी:

एआई सोल्झेनित्सिन ने अपने काम की शैली को कहानी के रूप में परिभाषित किया। कृपया मुझे बताओ, कहानी का नाम क्या है? (कहानी किसी व्यक्ति के जीवन की किसी व्यक्तिगत घटना को समर्पित एक लघु कथात्मक कृति है, जिसमें इस घटना के पहले और बाद में उसके साथ क्या हुआ इसका विस्तृत चित्रण नहीं है।)

कहानी रचना के बारे में आप क्या जानते हैं? (कहानी की रचना में, निम्नलिखित भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्रदर्शनी, कथानक, चरमोत्कर्ष, उपसंहार।)

- बताएं कि उपरोक्त भाग क्या हैं। (प्रदर्शनी कथानक का परिचयात्मक, प्रारंभिक भाग है, जहां लेखक समय, कार्रवाई के स्थान और नायक का प्रारंभिक विचार देता है। कथानक वह घटना है जहां से कार्रवाई शुरू होती है और जिस पर विकास होता है बाद की घटनाओं पर निर्भर करता है। परिणति क्रिया के विकास में उच्चतम तनाव का क्षण है। अंत वह घटना है, जो क्रिया को समाप्त करती है।)

ग) कहानी के कथानक और रचना पर विश्लेषणात्मक कार्य।

(इसके बाद, छात्रों के साथ मिलकर, हम कहानी की कथानक-रचनात्मक योजना पर काम करते हैं, जिसकी मदद से आगे का विश्लेषणात्मक कार्य आगे बढ़ेगा। हम बोर्ड पर // कहानी की कथानक-रचनात्मक योजना बनाते हैं, जो निर्धारित करते हैं योजना का बिंदु कार्य के एक या दूसरे प्रकरण से मेल खाता है। योजना के निर्माण के समय किसी विशेष प्रकरण से संबंधित प्रत्येक आइटम पर चर्चा की जाती है।)

कहानी की रचना में निम्नलिखित भाग शामिल हैं:

1. प्रदर्शनी एक परिचयात्मक भाग (वैकल्पिक भाग) है, जो कला के किसी कार्य के विश्लेषण के प्रारंभिक चरण में कई प्रश्नों के उत्तर देने में मदद करता है: कहाँ?, कब?, क्या हो रहा है? और वर्तमान पात्रों का प्रारंभिक विचार देता है।
2. टाई वह घटना है जिससे कार्रवाई शुरू होती है।
3. क्रिया विकास.
4. चरमोत्कर्ष क्रिया के विकास का उच्चतम बिंदु है।
5. कार्रवाई में गिरावट.
6. उपसंहार वह घटना है जो क्रिया को समाप्त करती है।

इसी तरह, किसी भी कहानी, साथ ही छोटे महाकाव्य रूप की अन्य कल्पना को निम्नलिखित ग्राफिक योजना के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

इसके अलावा, विश्लेषणात्मक कार्य के दौरान, योजना के संबंधित पैराग्राफ के साथ कार्य के एक या दूसरे प्रकरण का पत्राचार निर्धारित किया जाता है। विश्लेषण के परिणामस्वरूप, एक कथानक-रचनात्मक योजना प्राप्त होती है, जो स्पष्ट रूप से उन घटनाओं की श्रृंखला को प्रस्तुत करने में मदद करती है जो कार्य के कथानक को बनाती हैं, और अध्ययन के तहत कार्य की संरचनात्मक विशेषताओं को प्रकट करती हैं।

विश्लेषण के दौरान, पात्रों का व्यक्तिगत और सामान्यीकृत विवरण देने की क्षमता में सुधार होता है, कथन के रूप और कथाकार की छवि का एक विचार विकसित होता है, रचना और कथानक का ज्ञान गहरा होता है। विभिन्न कार्यों में व्यक्तिगत रचना तकनीकों की समानता के साथ, मैं छात्रों को यह विचार बताने का प्रयास करता हूं कि? कि कला का प्रत्येक कार्य अद्वितीय है। इसलिए, उदाहरण के लिए, छात्रों को यह जानने में दिलचस्पी थी कि आई. ए. बुनिन की कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" की एक गोलाकार रचना है, और ए. एस. पुश्किन की "द स्नोस्टॉर्म" में, परिणति अंत के साथ विलीन हो जाती है। एम. ए. शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ ए मैन" का अध्ययन करते समय, उन्होंने इसकी रचनात्मक विशेषताओं पर ध्यान दिया: कहानी "कहानी में कहानी" के रूप में बनाई गई है और मुख्य चरित्र - आंद्रेई सोकोलोव की स्मृति का प्रतिनिधित्व करती है। वे लेखक द्वारा इस तकनीक के उपयोग को उचित ठहराने में कामयाब रहे - स्मृति कथन का समय बढ़ाती है और पाठकों का ध्यान समस्या के महत्व पर केंद्रित करती है।

अभ्यास से पता चलता है कि गद्य कार्यों के विश्लेषण पर कार्य की ऐसी प्रणाली मानसिक गतिविधि को सक्रिय करती है, साहित्य में रुचि जगाती है और कला के कार्यों के स्वतंत्र विश्लेषण के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान करती है।

कई शिक्षकों की शिकायत है कि पाठकों की रुचि का स्तर गिर रहा है। और मेरे पास ऐसे छात्र थे और अब भी हैं जो पढ़ना पसंद नहीं करते या पढ़ना नहीं चाहते। और यह तकनीक उन्हें उन घटनाओं की श्रृंखला की कल्पना करने में मदद करती है जिनके बारे में लेखक बात करता है। इस तरह के पाठ में भाग लेने के बाद, काम को पढ़े बिना भी, उन्हें इसके बारे में काफी व्यापक विचार मिलता है। अभ्यास से पता चलता है कि कुछ समय बाद, ऐसे छात्र भी थोड़ा पढ़ना शुरू कर देते हैं और कथानक-रचना योजना तैयार करने के लिए स्वयं प्रयास करते हैं (यह होमवर्क है)।

मेरे पास इस तकनीक पर प्रकाशन हैं:

- 2002 में पब्लिशिंग हाउस "बेलिग" द्वारा प्रकाशित संग्रह "साहित्यिक शिक्षा: अवधारणाएं, प्रौद्योगिकियां, अनुभव" में, मेरे लेख "8 वीं कक्षा में छोटे महाकाव्य रूप के काम की रचना का विश्लेषण" का प्रकाशन है। ,

- 2007 में ब्यूरैट स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रकाशन गृह द्वारा अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री के रूप में प्रकाशित वार्षिक संग्रह "फिलोलॉजिकल एजुकेशन: प्रॉब्लम्स एंड प्रॉस्पेक्ट्स" में, मेरा लेख "साहित्यिक कार्य और पढ़ने का विषय-रचनात्मक विश्लेषण" स्कूली बच्चों का विकास" प्रकाशित किया गया था,

और कई पाठों का विकास। मैंने ए. आई. सोल्झेनित्सिन के काम पर एक पाठ चुना, क्योंकि मुझे खुद लेखक का काम पसंद है और मेरे शिक्षण जीवन में उनके कार्यों से बहुत कुछ जुड़ा हुआ है: मैंने खुले पाठ आयोजित किए, अपनी शैक्षणिक तकनीक की प्रस्तुति दी।

पाठ के विकास में, मेरे पास एक चरण है जिसे मैंने "कहानी के कथानक और रचना पर विश्लेषणात्मक कार्य" कहा है। कला के एक काम के विश्लेषण के इस चरण में, हम इसकी कथानक-रचना योजना तैयार करते हैं (छात्रों को अपना होमवर्क करना था: कहानी पढ़ें और स्वयं एक योजना बनाने का प्रयास करें - उनके पास पहले से ही यह कौशल है। हमने इसका उपयोग करके काम किया) यह तकनीक, कोरोलेंको के निबंध "पैराडॉक्स", ग्रीन की कहानियां "द ग्रीन लैंप", बुनिन "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", शोलोखोव "द फेट ऑफ मैन") का अध्ययन कर रही है। इसे और अधिक स्पष्ट करने के लिए कि हमारा अंत क्या होगा, मैं कहानी की कथानक-रचना योजना प्रस्तुत करना चाहूँगा। लेकिन मुझे नहीं पता कि इसे कंप्यूटर पर कैसे चलाया जाए। इसलिए, मैं एक हस्तलिखित संस्करण संलग्न कर रहा हूं।

पाठ विकसित करते समय, मैंने शिक्षण सहायक सामग्री से सामग्री का उपयोग किया:

1. एजेनोसोव वी.वी. XX सदी का रूसी साहित्य। पाठ विकास. शिक्षक के लिए पद्धतिगत सिफ़ारिशें. - एम., बस्टर्ड, 2002।
2. जर्नल "यूक्रेन के माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों में रूसी भाषा और साहित्य", नंबर 1, 1992; लेख "तुम्हारे लिए मेरे नाम में क्या है?..."
3. संझादेवा टी.एस.के.बूरीट स्कूल में XX सदी के गद्य का अध्ययन करने की पद्धति। - उलान-उडे, बेलिग, 2005।
4. क्या "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी में कोई प्रदर्शनी है?

किसी कहानी में प्रदर्शनी की क्या भूमिका है? (वह पाठक को कलात्मक समय और कलात्मक स्थान में "विसर्जित" करती है: यह समय का, कार्य के स्थान का, नायक का प्रारंभिक विचार देती है। "सुबह पांच बजे, हमेशा की तरह, वृद्धि हुई - मुख्यालय बैरक में रेल पर हथौड़े से... शुखोव नहीं उठे...")

प्रदर्शनी में, लेखक नोट करता है: "शुखोव ने कभी भी ऊपर उठने से नहीं चूका, वह हमेशा उस पर चढ़ गया ..."। इवान डेनिसोविच हमेशा ऊपर क्यों उठता है, हालाँकि तलाक से पहले "यह डेढ़ घंटे का समय था"? (शिविर में समय, शासन द्वारा मिनटों में निर्धारित, किसी व्यक्ति का नहीं है, इसलिए, न केवल सुबह "उसके समय का डेढ़ घंटा, आधिकारिक नहीं", बल्कि भोजन का समय भी इतना महत्वपूर्ण है नायक - "नाश्ते के लिए दस मिनट, हाँ, रात के खाने के लिए पाँच मिनट, हाँ रात के खाने के लिए पाँच मिनट" जब "कैदी अपने लिए रहता है", और पुनर्गणना के बाद का समय, जब "कैदी आज़ाद हो जाता है"।)

हमेशा ऊपर जाते समय उठने वाला शुखोव इस बार क्यों नहीं उठा? ("शाम के बाद से वह सहज नहीं था, या तो कांप रहा था, या टूटा हुआ था ... ड्यूटी पर - उसे याद आया - डेढ़ इवान ... सभी ड्यूटी अधिकारियों में से मिलनसार है: वह उसे अंदर नहीं रखता सज़ा सेल, वह उसे शासन के प्रमुख के पास नहीं खींचता। तो आप लेट सकते हैं...")

प्रदर्शनी में, हम नायक के जीवन दर्शन को सीखते हैं। क्या है वह? ("...शुखोव को अपने पहले फोरमैन कुज़ेमिन के शब्द दृढ़ता से याद थे - बूढ़ा एक शिविर भेड़िया था, वह वर्ष 903 तक बारह वर्षों से बैठा था, और उसने एक बार अपने पुनःपूर्ति के लिए कहा था, सामने से लाया गया था, आग के पास एक खाली जगह:

- यहाँ, दोस्तों, कानून टैगा है। लेकिन लोग यहां भी रहते हैं. शिविर में, यह वह है जो मरता है: जो कटोरे चाटता है, जो चिकित्सा इकाई की आशा करता है, और गॉडफादर पर दस्तक देने जाता है। कुज़ेमिन के ये शब्द शुखोव के शिविर जीवन का सिद्धांत बनाते हैं, लेकिन इसके अलावा, वह दो और शिविर ज्ञान का भी पालन करते हैं: “कराहना और सड़ना। और यदि तुम आराम करोगे, तो टूट जाओगे", "जो कर सकता है, वह उसे काट लेगा।")

कहानी का कौन सा भाग कहानी की शुरुआत है? ("शुखोव ने चिकित्सा इकाई में जाने का मन बना लिया। और तभी किसी के शक्तिशाली हाथ ने उसकी गद्देदार जैकेट और कंबल को खींच लिया।")

उनकी भूमिका क्या है? इन प्रसंगों में नायक का चरित्र कैसा दिखाई देता है?

एक कैदी के जीवन में व्यक्तिगत क्षणों के विस्तृत विवरण का कलात्मक कार्य क्या है? (विस्तृत विवरण के उदाहरण के रूप में, कोई उठने, नायक को कपड़े पहनने, शिविर मेनू की विस्तृत प्रस्तुति, रोटी राशन, जूते और जूते आदि के बारे में चर्चाओं का हवाला दे सकता है। लेखक इस बात पर जोर देता है कि इसके लिए कोई छोटी बात नहीं हो सकती है) एक टूरिस्ट, क्योंकि उसका जीवन हर किसी पर निर्भर करता है।

काम पर जाने से पहले शमोन का वर्णन करते हुए लेखक एक अर्थ श्रृंखला बनाता है। इसे परिभाषित करें और संपूर्ण कार्य के विचार को प्रकट करने के लिए इसकी भूमिका को उजागर करें। (लेखक निम्नलिखित शब्दार्थ श्रृंखला का निर्माण करता है: सियार फ़ेट्युकोव - वोल्कोवा के शासन का प्रमुख - गार्ड जानवरों की तरह दफन हो जाते हैं। यह दिखाता है कि शिविर लोगों को कैसे चित्रित करता है: लोग एक आदिम अवस्था में पहुंच जाते हैं, जानवरों की तरह बन जाते हैं। और, इस विचार पर जोर देते हुए कि शिविर अधिनायकवादी व्यवस्था की पूरी दुनिया का प्रतिबिंब है, लेखक उस प्रणाली की आलोचना करता है जिसमें लोगों का व्यक्तित्वहीनीकरण किया जाता है, और कहता है कि इस दुनिया में एक व्यक्ति बने रहने के लिए आपके पास महान इच्छाशक्ति होनी चाहिए, आपको एक विशेष नैतिक कोर की आवश्यकता है। )

कहानी के किस प्रसंग को चरमोत्कर्ष कहा जा सकता है? लेखक कथानक के विकास में दीवार बिछाने को सर्वोच्च बिंदु क्यों बनाता है? (आध्यात्मिक कार्य प्रत्येक व्यक्ति की सच्चाई को उजागर करता है, दीवार का निर्माण कई लोगों को एक ही आवेग में एकजुट करता है, और यह आवेग दर्शाता है कि व्यवस्था ने किसी व्यक्ति को पूरी तरह से नहीं तोड़ा है। श्रम वह नैतिक मूल है जो दुनिया में मानव बने रहने में मदद करता है शिविर का.)

- कहानी खत्म कैसे होती है? डिस्कनेक्ट क्या है? ("शुखोव काफी संतुष्ट होकर सो गए। दिन के दौरान कई सफलताएँ मिलीं...")

नायक कहानी में चित्रित दिन को सुखद क्यों मानता है? (अपने खुशी के दिन को सारांशित करते हुए, शुखोव अक्सर यह नोट करते हैं कि उनके साथ क्या हुआ, लेकिन क्या नहीं हुआ: "उन्होंने उसे सजा सेल में नहीं डाला," "उन्होंने उसे बाहर नहीं निकाला," "उन्होंने ऐसा किया 'पकड़े मत जाओ।" लेकिन इन "नहीं" के बीच, वह शायद सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में चुप है: इस दिन उसने एक आदमी बनना बंद नहीं किया!)

कहानी के कथानक पर विचार करने पर हमने देखा कि कथावस्तु में एक कैदी के एक दिन का वर्णन है। लेकिन क्या लेखक शुखोव के केवल एक दिन (और केवल शुखोव?) के बारे में बात कर रहा है?

लेखक समय-स्थान का विस्तार कैसे प्राप्त करता है? (लेखक वलय रचना के कारण समय स्थान के विस्तार को प्राप्त करता है: "... उसकी अवधि में घंटी से घंटी तक ऐसे तीन हजार छह सौ तिरपन दिन थे", अतिरिक्त संकेतों के माध्यम से: "हमेशा की तरह", "यह खेल हर दिन चलता है", और दिन की अवधारणा के प्रतीकवाद और शब्द और जीवन की अवधारणाओं के साथ इसके संबंध के माध्यम से भी: दिन - अवधि - जीवन - एक व्यक्ति का भाग्य - लोगों का भाग्य।)

"इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" कहानी की रचना में क्या विशेषताएं देखी जा सकती हैं? (कहानी में एक रिंग रचना है; काम के अंतिम वाक्य इसे निर्धारित करने में मदद करते हैं: "... ऐसे दिन ..."। रचना के संदर्भ में, पूरी कहानी इवान डेनिसोविच शुखोव द्वारा अनुचित रूप से प्रत्यक्ष भाषण के रूप में बनाई गई है। सोल्झेनित्सिन ने कहानी कहने के इस रूप को प्राथमिकता दी क्योंकि यह नायक - किसान और स्वयं लेखक के दृष्टिकोण को एक साथ लाने में अधिकतम मदद करता है। जब न केवल यह बताना आवश्यक है कि काम का नायक स्वयं शब्दों में क्या कह सकता है, लेकिन उन चीजों के बारे में भी जो उसकी समझ से परे हैं, वर्णन का यह तरीका सबसे स्वीकार्य साबित होता है।)

कहानी के स्थानिक संगठन के बारे में क्या कहा जा सकता है? कार्य में स्थानिक निर्देशांक ज्ञात करें? (वह स्थान जिसमें नायक रहते हैं, बंद है, सभी तरफ से कंटीले तारों से घिरा हुआ है, यहां तक ​​​​कि जब स्तंभ "स्टेप में बाहर जाता है", तो इसके साथ "एक एस्कॉर्ट, बीस कदमों पर स्तंभ के दाईं और बाईं ओर होता है , और एक के बाद एक दस कदम चलने के बाद", ऊपर से यह सर्चलाइट और लालटेन की रोशनी से ढका हुआ है, जिनमें से "इतने सारे ... जलाए गए थे कि उन्होंने तारों को पूरी तरह से रोशन कर दिया।" खुली जगह के छोटे क्षेत्र निकलते हैं शत्रुतापूर्ण और खतरनाक, आंदोलन की क्रियाओं में संयोग से नहीं - छिपना, पटकना, दौड़ना, भागना, अटकना, चढ़ना, जल्दी करना, पकड़ना, फेंकना - आश्रय का मकसद अक्सर लगता है। इसके द्वारा, लेखक एक बार फिर दिखाता है कि नायक एक समस्या का सामना करें: ऐसी स्थिति में कैसे जीवित रहें जहां समय आपका नहीं है, और स्थान शत्रुतापूर्ण है, और नोटिस करता है कि जीवन के सभी क्षेत्रों का ऐसा अलगाव और सख्त विनियमन - न केवल शिविर की, बल्कि अधिनायकवादी व्यवस्था की संपत्ति है एक पूरे के रूप में।)

घ) वर्णों की प्रणाली पर विश्लेषणात्मक कार्य।

- कहानी में पात्रों की व्यवस्था कौन से पैरामीटर निर्धारित करते हैं? इस व्यवस्था में नायक का क्या स्थान है? (कहानी के नायक स्पष्ट रूप से दो समूहों में विभाजित हैं: गार्ड और कैदी। लेकिन कैदियों के बीच भी एक पदानुक्रम है (फोरमैन से लेकर सियार और मुखबिर तक)। वे कैद के प्रति अपने दृष्टिकोण में भी भिन्न हैं (बुइनोव्स्की के प्रयासों से " विद्रोह" एलोशका द बैपटिस्ट के भोले-भाले गैर-प्रतिरोध के लिए)। दोनों ही मामलों में, शुखोव खुद को बीच में पाता है। पोर्ट्रेट रेखाचित्र बेहद संक्षिप्त और अभिव्यंजक हैं, शुखोव की उपस्थिति मुश्किल से रेखांकित की गई है, वह बिल्कुल अगोचर है। उनकी जीवनी सामान्य जीवन है अपने युग के एक आदमी का। सोल्झेनित्सिन का नायक एक साधारण व्यक्ति है, "मध्यम आदमी", जिसमें लेखक लगातार सामान्यता, विवेकपूर्ण व्यवहार पर जोर देता है।)

- लेखक ने सामान्य जनसमूह में से किन नायकों पर प्रकाश डाला है? क्यों? (लेखक धीरे-धीरे सामान्य जनसमूह से विभिन्न प्रकार के मानवीय चरित्रों को उजागर करना शुरू कर देता है: बैपटिस्ट एलोशका (यदि कोई व्यक्ति अपने विश्वास में मजबूत है, तो कुछ भी उसे नहीं तोड़ सकता), बौद्धिक सीज़र मार्कोविच (इस नायक के कार्यों में,) लेखक अपने भाग्य को कम करने की उनकी पूरी तरह से स्वाभाविक इच्छा की निंदा नहीं करता है, बल्कि लोगों के प्रति उनके अहंकारी रवैये की आलोचना करता है), काटोरैंक ब्यूनोव्स्की (बुइनोव्स्की विचारधारा वाले व्यक्ति के प्रकार का प्रतीक है, वह नए समय द्वारा बनाया गया था, विविधता के ज्ञान से बोझिल नहीं है) जीवन रूपों और उनके विरोधाभासी परिवर्तन, उसमें सही व्यक्ति के मात्रात्मक संकेत गुणात्मक रूप से नए में नहीं बदल गए। इसलिए, वह बुद्धिमानी से जीना शुरू करने के लिए शिविर के साथ अपनी पूर्व स्थिति को गंभीरता से सहसंबंधित नहीं कर सकता; तीन महीने से भी कम शिविर में समाप्त होने के बाद से वह अभी भी धीरे-धीरे "एक निरंकुश पुत्रहीन नौसैनिक अधिकारी से एक गतिहीन विवेकपूर्ण कैदी में बदल गया है"), लातवियाई किल्डिग्स, सेनका क्लेवशिन, फोरमैन आंद्रेई प्रोकोफिविच ट्यूरिन, यू - 81 (का संक्षिप्त प्रतीकवाद) कैदी यू - 81 की छवि स्पष्ट है, इसे पाठक में सबसे मजबूत प्रभाव पैदा करने और विचार के लिए गुंजाइश देने के लिए डिज़ाइन किया गया है: दुखद गरिमा, पत्थर की जिद, नैतिक अधिकतमवाद, हलचल से अलगाव हमें बाइबिल के जुनून की याद दिलाता है- वाहक नौकरी; शिविर में सब कुछ कुरूपता और हिंसा से भरा है, लेकिन इस दुनिया में भी कई लोग इंसान बने हुए हैं - एक अधिनायकवादी राज्य लोगों में नैतिक सिद्धांत को पूरी तरह से नष्ट नहीं कर सकता है, जो मानवीय गरिमा में प्रकट होता है।)

- क्या बात इवान डेनिसोविच को इन नायकों से अलग बनाती है? (इवान डेनिसोविच अपने विशेष चरित्र के लिए खड़ा है; उसका अपना आध्यात्मिक स्थान है, आंतरिक स्थिरता है, चेतना भोली और नम्र नहीं है, नायक सभी घटनाओं, वार्तालापों पर बेहद बुद्धिमानी से और सही ढंग से प्रतिक्रिया करता है; वह जो हो रहा है उसकी अद्भुत समझ के साथ रहता है और झूठ से घृणा; उसके पास एक सामान्य लोक रेटिंग प्रणाली है।)

कहानी में लेखक का क्या विचार व्यक्त हुआ है? (इवान डेनिसोविच की त्रासदी संपूर्ण रूसी किसान जगत की त्रासदी को दर्शाती है, जो 20वीं सदी में रूसी क्रांति के "लाल पहिये" के नीचे आ गया - यह लेखक का विचार है।)

तृतीय. निष्कर्ष। कार्य के परिणामों का सामान्यीकरण। संक्षेपण। निष्कर्ष. गृहकार्य

अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन के भाग्य में, उनके लाखों साथी नागरिकों के लिए सामान्य घटनाएँ दुर्लभ और यहाँ तक कि असाधारण घटनाओं के साथ जुड़ी हुई थीं। "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की कल्पना 1950-1951 में की गई थी, जब लेखक ने एकिबस्तुज़ विशेष शिविर में ईंट बनाने वाले के रूप में काम किया था। यह कहानी 1959 में तीन सप्ताह में लिखी गई थी।
यह कार्य 1962 में नोवी मीर पत्रिका के ग्यारहवें अंक में प्रकाशित हुआ था। कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" न केवल साहित्यिक, बल्कि हमारे देश के सामाजिक जीवन में भी सबसे बड़ी घटना बन गई।
कहानी का विषय नवीन था. सोवियत साहित्य में पहली बार शिविर क्षेत्र के जीवन का चित्रण किया गया। काम का विचार - एक नायक के जीवन में एक दिन के बारे में एक कहानी - एक छोटी कहानी, एक कहानी की शैली के अनुरूप है। कथानक की घटनाओं की विश्वसनीयता की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि कहानी के नायकों के पास प्रोटोटाइप हैं। इस प्रकार, शुखोव की छवि ने लेखक के व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ साथी सैनिक सोल्झेनित्सिन के साथ-साथ उनके शिविर के साथियों की विशेषताओं को भी समाहित कर लिया।
इसके अलावा, इस काम के कई नायकों के पास एक वृत्तचित्र "आधार" है: उनका विवरण वास्तविक कैदियों की जीवनी को दर्शाता है। कई चित्रों, रोजमर्रा, मनोवैज्ञानिक विवरणों की मदद से शिविर के जीवन की त्रि-आयामी तस्वीर बनाई गई थी। उनके चित्रण के लिए सोल्झेनित्सिन को पाठ में शब्दावली की नई परतें पेश करने की आवश्यकता थी। कहानी के अंत में, एक शब्दकोश रखा गया था, जिसमें शिविर शब्दजाल के शब्दों के अलावा, निंदा किए गए गुलाग के जीवन की वास्तविकताओं की व्याख्या भी शामिल थी।
कहानी के केंद्र में एक साधारण रूसी व्यक्ति की छवि है जो शिविर कैद की सबसे गंभीर परिस्थितियों में जीवित रहने और नैतिक रूप से खड़े होने में कामयाब रहा। "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" में संलयन, आंशिक रोशनी, पूरकता, अंतर्संबंध और कभी-कभी नायक और लेखक-कथाकार के दृष्टिकोण के विचलन पर आधारित कथा तकनीक बहुत दिलचस्प है। उसे विश्वदृष्टि के संदर्भ में. शिविर की दुनिया को मुख्य रूप से शुखोव की धारणा के माध्यम से दिखाया गया है, लेकिन चरित्र का दृष्टिकोण एक अधिक विशाल लेखक की दृष्टि और एक दृष्टिकोण से पूरक है जो कैदियों के सामूहिक मनोविज्ञान को दर्शाता है। लेखक के विचार और स्वर कभी-कभी चरित्र के प्रत्यक्ष भाषण या आंतरिक एकालाप से जुड़े होते हैं।
चालीस वर्षीय शुखोव के शिविर-पूर्व अतीत के बारे में बहुत कम जानकारी दी गई है। युद्ध से पहले, वह टेम्गेनेवो के छोटे से गाँव में रहता था, उसका एक परिवार था - एक पत्नी और दो बेटियाँ, एक सामूहिक खेत में काम करता था। दरअसल, इसमें इतना किसान नहीं है। सामूहिक-खेत और शिविर जीवन ने उनमें "क्लासिक" किसान गुणों को "बाधित" कर दिया। नायक ग्रामीण जीवनशैली के प्रति उदासीनता नहीं दिखाता है। तो, पूर्व किसान इवान डेनिसोविच के मन में धरती माता के लिए लगभग कोई लालसा नहीं है, गाय-नर्स की कोई यादें नहीं हैं।
शुखोव अपनी जन्मभूमि, अपने पिता के घर को खोया हुआ स्वर्ग नहीं मानते हैं। इस क्षण के माध्यम से, लेखक 20वीं शताब्दी में रूस को हिला देने वाले सामाजिक, आध्यात्मिक और नैतिक उथल-पुथल के विनाशकारी परिणामों को दर्शाता है। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, इन उथल-पुथल ने आम आदमी के व्यक्तित्व, उसकी आंतरिक दुनिया, उसके स्वभाव को बहुत बदल दिया और विकृत कर दिया।
इवान डेनिसोविच का नाटकीय जीवन अनुभव, जिनकी छवि राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं और गुणों का प्रतीक है, ने नायक को गुलाग देश में एक व्यक्ति के अस्तित्व के लिए एक सार्वभौमिक सूत्र प्राप्त करने की अनुमति दी: "... घुरघुराहट और सड़ांध।" और यदि तुम विरोध करोगे, तो तुम टूट जाओगे।”
सोल्झेनित्सिन के कार्यों में कलात्मक विवरण एक विशाल वैचारिक और कलात्मक भूमिका निभाते हैं। सबसे अभिव्यंजक में इवान डेनिसोविच के पैरों का बार-बार उल्लेख रजाईदार जैकेट की आस्तीन में छिपा हुआ है: "वह अस्तर के ऊपर लेटा हुआ था, अपने सिर को कंबल और मटर जैकेट से ढका हुआ था, और एक रजाईदार जैकेट में था दोनों पैरों को एक साथ रखकर, आस्तीन ऊपर कर ली।"
यह विवरण चरित्र के अनुभवों को नहीं, बल्कि उसके बाहरी जीवन को दर्शाता है। यह शिविर जीवन के विश्वसनीय विवरणों में से एक है। इवान डेनिसोविच गलती से नहीं, जुनून से नहीं, बल्कि पूरी तरह से तर्कसंगत कारणों से अपने पैरों को अपनी रजाईदार जैकेट की आस्तीन में डालता है। ऐसा निर्णय उन्हें एक लंबे शिविर के अनुभव और लोक ज्ञान द्वारा सुझाया गया है ("कहावत के अनुसार" अपने सिर को ठंड में, अपने पेट को भूख में और अपने पैरों को गर्म में रखें")। साथ ही, इस कलात्मक विवरण का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है। यह पूरे शिविर जीवन की विसंगति, इस दुनिया के उलटफेर पर जोर देता है।
शुखोव के शिविर जीवन में एक दिन विशिष्ट रूप से मौलिक है, क्योंकि यह कोई सशर्त, "सामूहिक" दिन नहीं है। यह स्पष्ट समय निर्देशांक वाला एक सुपरिभाषित दिन है। लेकिन यह काफी विशिष्ट है, इसमें कई एपिसोड और विवरण शामिल हैं जो इवान डेनिसोविच के शिविर कार्यकाल के किसी भी दिन के लिए विशिष्ट हैं: "उनके कार्यकाल में घंटी से घंटी तक ऐसे तीन हजार छह सौ तिरपन दिन थे।"

विषय पर साहित्य पर निबंध: सोल्झेनित्सिन की कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की कलात्मक विशेषताएं

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सोल्झेनित्सिन की कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" की कलात्मक विशेषताएं

संघटन

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शुखोव अपनी जन्मभूमि, अपने पिता के घर को खोया हुआ स्वर्ग नहीं मानते हैं। इस क्षण के माध्यम से, लेखक 20वीं शताब्दी में रूस को हिला देने वाले सामाजिक, आध्यात्मिक और नैतिक उथल-पुथल के विनाशकारी परिणामों को दर्शाता है। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, इन उथल-पुथल ने आम आदमी के व्यक्तित्व, उसकी आंतरिक दुनिया, उसके स्वभाव को बहुत बदल दिया और विकृत कर दिया।

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सोल्झेनित्सिन के कार्यों में कलात्मक विवरण एक विशाल वैचारिक और कलात्मक भूमिका निभाते हैं। सबसे अधिक अभिव्यंजक में इवान डेनिसोविच के पैरों का बार-बार एक रजाईदार जैकेट की आस्तीन में छिपा हुआ उल्लेख है: "वह अस्तर के ऊपर लेटा हुआ था, एक कंबल और एक मटर जैकेट के साथ कवर किया गया था, और एक रजाईदार जैकेट में, एक में छिपा हुआ था आस्तीन, दोनों पैर एक साथ रखें।"

यह विवरण चरित्र के अनुभवों को नहीं, बल्कि उसके बाहरी जीवन को दर्शाता है। यह शिविर जीवन के विश्वसनीय विवरणों में से एक है। इवान डेनिसोविच गलती से नहीं, जुनून से नहीं, बल्कि पूरी तरह से तर्कसंगत कारणों से अपने पैरों को अपनी रजाईदार जैकेट की आस्तीन में डालता है। ऐसा निर्णय उन्हें एक लंबे शिविर के अनुभव और लोक ज्ञान द्वारा सुझाया गया है ("कहावत के अनुसार" अपने सिर को ठंड में, अपने पेट को भूख में और अपने पैरों को गर्म में रखें")। साथ ही, इस कलात्मक विवरण का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है। यह पूरे शिविर जीवन की विसंगति, इस दुनिया के उलटफेर पर जोर देता है।

शुखोव के शिविर जीवन में एक दिन विशिष्ट रूप से मौलिक है, क्योंकि यह कोई सशर्त, "सामूहिक" दिन नहीं है। यह स्पष्ट समय निर्देशांक वाला एक सुपरिभाषित दिन है। लेकिन यह काफी विशिष्ट है, इसमें कई एपिसोड और विवरण शामिल हैं जो इवान डेनिसोविच के शिविर कार्यकाल के किसी भी दिन के लिए विशिष्ट हैं: "उनके कार्यकाल में घंटी से घंटी तक ऐसे तीन हजार छह सौ तिरपन दिन थे।"

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