16वीं शताब्दी में यूक्रेनी संस्कृति का तालिका विकास। XVI में यूक्रेन की संस्कृति - XVII सदी की पहली छमाही

लोगों और संस्कृतियों की उत्पत्ति की बहुमुखी और जटिल प्रक्रियाएँ लगातार विभिन्न वर्षों के शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करती हैं। यूक्रेनी राष्ट्र के सदियों पुराने इतिहास ने अपनी सांस्कृतिक विरासत बनाना और इसमें महत्वपूर्ण योगदान देना संभव बना दिया है

मूल. ट्रिपिलिया संस्कृति

यूक्रेनी संस्कृति का इतिहास चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। इ। वैज्ञानिक इसी समय को इसके उत्कर्ष का श्रेय देते हैं। यूक्रेनी भूमि के पहले निवासी किसान और पशुपालक थे। उन्होंने भूमि पर खेती की, खेती की और विभिन्न शिल्पों में लगे रहे।

ट्रिपिलियन काफी बड़े शहरों में रहते थे, जिनकी संख्या लगभग 10 हजार निवासियों की थी। वे अपने-अपने देवताओं की पूजा करते थे, अपना कैलेंडर रखते थे, नियमित रूप से आकाशीय पिंडों की गति का निरीक्षण करते थे।

पुराने और नये युग के बीच यूक्रेन

सिम्मेरियन लोगों ने 9वीं-7वीं शताब्दी में आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र को बसाया। ईसा पूर्व. जनजाति के पास कोई विकसित संस्कृति नहीं थी, जो अपने पीछे कई अनुस्मारक छोड़ गई। सिम्मेरियन के मिट्टी के बर्तन और तांबे के उत्पाद, जो आज तक जीवित हैं, काम की सूक्ष्मता और सजावट की सुंदरता से सबसे परिष्कृत पारखी लोगों को भी आश्चर्यचकित करते हैं।

सीथियन राज्य के उत्कर्ष के दौरान यूक्रेन की संस्कृति को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिला। पुरातत्वविदों को सीथियन दफन टीलों की खुदाई के दौरान कला के कई काम और घरेलू सामान मिले। सीथियन राज्य का उत्कर्ष ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में हुआ। इ। इसके बाद, सीथियन राज्य को सरमाटियनों ने जीत लिया और आत्मसात कर लिया। उस समय के यूक्रेन के सांस्कृतिक स्मारक चीनी मिट्टी की चीज़ें, कीमती धातुओं से बने गहने, हथियार हैं।

पैटर्न में ज़ूमोर्फिक चरित्र था - सीथियन विभिन्न वास्तविक और पौराणिक जानवरों के वंशज थे। जिन प्राणियों का वे आदर करते थे उनमें घोड़े, बकरियाँ, हिरण और यहाँ तक कि ग्रिफिन भी थे।

सीथियन और सरमाटियन के ग्रीक नीतियों के साथ व्यापक व्यापार और सांस्कृतिक संबंध थे जो काला सागर के तट पर फले-फूले। यह यूनानियों के लिखित स्रोतों से है कि समकालीन लोग उस समय के प्राचीन यूक्रेनी लोगों की संस्कृति के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। 5वीं शताब्दी ई.पू. तक यूनानी शहर पहले से ही पतन की ओर थे। ई., जब एक नया स्लाव राज्य बनाया जाने लगा - कीवन रस।

कीवन रस की संस्कृति

पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में, पूर्वी स्लावों की सभ्यता का निर्माण शुरू हुआ। छोटी-छोटी जनजातियाँ गठबंधनों, शहरों और रक्षात्मक किलेबंदी में एकजुट हुईं। हमारे पूर्वज अपनी भूमि की प्रकृति को भली-भांति जानते थे, अपने देवताओं की पूजा करते थे। ईसाई धर्म अपनाने से पहले ही, स्लावों ने वास्तुकला विकसित कर ली थी, उनके पास एक लिखित भाषा और मान्यताओं का एक समूह था जो तत्वों और प्राकृतिक घटनाओं की उत्पत्ति की व्याख्या करता था।

कीवन रस 9वीं-13वीं शताब्दी में अस्तित्व में था। यूक्रेन के लोगों की संस्कृति की उत्पत्ति इस महान राज्य की विरासत से हुई है। ईसाई धर्म के साथ, लेखन इन भूमियों पर आया, अन्य देशों के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संबंध पुनर्जीवित हुए। कीवन रस के युग की यूक्रेन की संस्कृति हमें उस समय के साहित्य, मंदिर और धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला, प्रतिमा विज्ञान और मौखिक लोककथाओं के शानदार उदाहरणों के लिए ज्ञात है। कीव में सेंट सोफिया का कैथेड्रल, कीवन रस के समय का है - प्राचीन यूक्रेनी वास्तुकला का एक अद्भुत उदाहरण।

खानाबदोशों के लगातार आक्रमण और खूनी नागरिक संघर्ष ने एक महान देश को कई छोटी-छोटी रियासतों में बदल दिया। इसलिए कीवन रस का अस्तित्व समाप्त हो गया।

14वीं-17वीं शताब्दी में यूक्रेन की संस्कृति

आधुनिक यूक्रेन का अधिकांश क्षेत्र लिथुआनिया की रियासत का हिस्सा बन गया। रूस की सांस्कृतिक परंपराओं ने लिथुआनियाई रियासत में शैक्षिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के निर्माण को प्रोत्साहन दिया।

यूक्रेन में पहला पुस्तक मुद्रक बल्गेरियाई इवान फेडोरोव था। मॉस्को में टाइपोग्राफी में महारत हासिल करने के बाद, वह 1566 में यूक्रेन पहुंचे, जहां उन्होंने ज़बलुडोवो में पहला प्रिंटिंग हाउस स्थापित किया। इन वर्षों के दौरान, पहली यूक्रेनी किताबें प्रकाशित हुईं - "एबेटका" और "द टीचिंग गॉस्पेल"। बाद में, ओस्ट्रोग में एक शाखा खोली गई। वह इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुए कि ओस्ट्रोह बाइबिल वहां छपी थी।

इस अवधि के दौरान, यूक्रेनी वास्तुकला बदल गई थी। इमारतों और महलों में रक्षा तत्व गायब हो जाते हैं, महल अधिक आरामदायक और विशाल हो जाते हैं। पुरानी इमारतों का जीर्णोद्धार किया जा रहा है, लकड़ी का स्थान पत्थर ले रहा है।

यूक्रेनी आइकन पेंटिंग में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए हैं। यूक्रेनी आइकन अपनी स्वयं की पहचानने योग्य विशेषताओं को प्राप्त करता है, छवियां गर्म और मानवीय हो जाती हैं। पेंटिंग में रोज़मर्रा और शैली के दृश्य अधिक हैं।

यूक्रेन में शिक्षा

लिथुआनियाई रियासत के पतन के बाद यूक्रेन में संस्कृति का विकास कुछ हद तक धीमा हो गया। यह इस तथ्य के कारण है कि यूक्रेन की अधिकांश भूमि राष्ट्रमंडल का हिस्सा बन गई। यूक्रेनी संस्कृति और रूढ़िवादी चर्च पोलिश अधिकारियों के दबाव में आने लगे। इस अवधि के दौरान, एक विशेष साहित्यिक शैली उभरी - विवादास्पद साहित्य, जिसमें यूक्रेनी लेखकों ने अपनी राष्ट्रीय और धार्मिक प्रामाणिकता का बचाव किया। शिक्षा का स्तर बढ़ता है, बड़ी संख्या में स्कूल और धार्मिक संस्थान बनते हैं, और 1701 में कीव-मोहिला अकादमी प्रकट होती है - पूर्वी स्लावों का पहला उच्च शैक्षणिक संस्थान।

यूक्रेनी बारोक

यूक्रेनी राष्ट्र के आगे के विकास के लिए प्रेरणा 1648-1676 की राष्ट्रीय क्रांति थी। 18वीं शताब्दी में यूक्रेन की संस्कृति की विशेषता एक विशेष कलात्मक शैली का उद्भव है, जिसे "यूक्रेनी बारोक" कहा जाता है। इस प्रवृत्ति की कला को गतिशीलता, रूपक, आडंबर और वास्तविकता के नाटकीयकरण की प्रवृत्ति की विशेषता है।

18वीं सदी की यूक्रेनी संस्कृति

यूक्रेन की संस्कृति के स्थापत्य स्मारक इस विशेष शैली का अंदाजा देते हैं, जिसने यूरोपीय शैली को प्राचीन रूसी वास्तुकला की परंपराओं के साथ सफलतापूर्वक जोड़ा। यूक्रेनी के उत्कृष्ट उदाहरण खार्कोव में कैथेड्रल ऑफ़ द इंटरसेशन और कीव में सेंट जॉर्ज चर्च हैं।

18वीं शताब्दी की पेंटिंग बारोक शैली की विश्वव्यापी दिशा को दर्शाती है - समृद्ध सजावट, सोने का पानी और जटिल अर्थ रचना। इस प्रवृत्ति ने आइकन पेंटिंग को भी प्रभावित किया। छवियों में, यूक्रेनी जातीय प्रकार का परिचय देखा गया है, ऐतिहासिक शख्सियतों को भी दर्शाया गया है। कीव-पेचेर्स्क लावरा में एक आइकन-पेंटिंग स्कूल खुलता है।

यूक्रेन में संस्कृति के विकास की कल्पना उस समय की साहित्यिक उत्कृष्ट कृतियों के बिना नहीं की जा सकती। साहित्य में नई दिशाएँ सामने आती हैं: हठधर्मी धार्मिक साहित्य के विपरीत, विभिन्न शैलियों की धर्मनिरपेक्ष रचनाएँ बनाई जाती हैं - व्यंग्य, महाकाव्य, कविता और अन्य। कोटलीरेव्स्की की प्रसिद्ध "एनीड", जी. स्कोवोरोडा की कविताएँ और एफ. प्रोकोपोविच के वैज्ञानिक कार्य इसी समय के हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि 17-18वीं शताब्दी में यूक्रेन की संस्कृति को दूसरी हवा मिली और कला, चित्रकला और साहित्य में नई प्रवृत्तियों में महारत हासिल करना और विकसित करना शुरू हुआ।

हालाँकि XVI में - XVII सदी की पहली छमाही में यूक्रेनी भूमि विदेशी राज्यों के शासन के अधीन थी। यूक्रेन में ऐसी स्थितियाँ विकसित हुईं जिससे राष्ट्रीय सांस्कृतिक पुनरुत्थान हुआ।

16वीं - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में यूक्रेनी संस्कृति के विकास के लिए शर्तें:

राष्ट्रमंडल में अधिकांश यूक्रेनी भूमि के एकीकरण ने यूक्रेनी जेंट्री के हिस्से के उपनिवेशीकरण और कैथोलिककरण और यूक्रेन के विभिन्न क्षेत्रों के सांस्कृतिक मेल-मिलाप दोनों में योगदान दिया।

रूढ़िवादी चर्च द्वारा, जो सांस्कृतिक प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण कारक था, अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को खो दिया।

पश्चिमी यूरोप की यूक्रेनी संस्कृति पर प्रभाव का सक्रिय होना। पुनर्जागरण के विचारों का प्रसार.

पोलिश-लिथुआनियाई शासन की स्थितियों में अपनी राष्ट्रीय पहचान के लिए यूक्रेनी संघर्ष को मजबूत करना।

लिथुआनिया के ग्रैंड डची के हिस्से के रूप में, जिसे कीवन रस की संस्कृति की विरासत विरासत में मिली, यूक्रेनी संस्कृति के विकास के लिए परिस्थितियाँ काफी अनुकूल थीं। हालाँकि, ल्यूबेल्स्की संघ के बाद, डंडों ने यूक्रेनी भूमि पर हमला करना शुरू कर दिया।

और कैथोलिक चर्च. विदेशी विस्तार और राज्य से समर्थन की कमी की स्थितियों में, यूक्रेनी को संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने की समस्या का सामना करना पड़ा। उसी समय, पुनर्जागरण, सुधार और प्रति-सुधार के विचार यूक्रेन में आ गए, पश्चिमी यूरोपीय शिक्षा प्रणाली फैल रही थी। यूक्रेनियन ने पश्चिमी संस्कृति की उपलब्धियों में शामिल होकर, रूढ़िवादी चर्च को संरक्षित और सुधारने, अपनी शिक्षा प्रणाली बनाने की ताकत पाई है।

यूक्रेन में राष्ट्रीय चेतना का उदय यूक्रेनी भाषा के व्यापक कामकाज से निकटता से जुड़ा था। पुरानी रूसी लेखन विरासत में मिलने के बाद, राष्ट्रमंडल में यूक्रेनी लोगों द्वारा अनुभव किए गए उपनिवेशीकरण और कैथोलिककरण के बावजूद, उन्होंने कीवन रस की भाषाई परंपराओं को जारी रखा और विकसित किया। XVI में - XVII सदी की पहली छमाही। लिखित भाषा यूक्रेनी थी और बेलारूसियों को रूसी कहा जाता था। आधिकारिक क्षेत्र में यह काफी आम बात थी। विशेष रूप से, उन्होंने 16वीं शताब्दी में प्रकाशित लिथुआनियाई क़ानून - लिथुआनिया के ग्रैंड डची के कानून के कोड लिखे। मौखिक भाषण के प्रभाव में, रूसी भाषण में साहित्यिक यूक्रेनी भाषा की विशेषताएं बनती हैं।

इस काल के अनुवादित साहित्य का सबसे उत्कृष्ट मील का पत्थर पेरेसोपनित्सिया गॉस्पेल था। उनका अनुवाद 1556-1561 पृष्ठ में हुआ। चर्च स्लावोनिक से यूक्रेनी लोक भाषा में, स्यानोक शहर के एक पादरी का बेटा, मिखाइल वासिलिविच, और वोल्हिनिया में पेरेसोपनित्सिया मठ का धनुर्धर, ग्रेगरी। पवित्र धर्मग्रंथ का यूक्रेनी में अनुवाद, जो 16वीं शताब्दी में सामने आना शुरू हुआ, यूरोप में व्याप्त सुधारवादी विचारों का प्रतिबिंब था। हमारे समय में, "पेरेसोपनिट्स्की गॉस्पेल" पर यूक्रेन के राष्ट्रपति यूक्रेनी लोगों के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हैं।

XVI सदी के अंत में. यूक्रेनी आबादी को कैथोलिक बनाने के प्रयासों की तीव्रता के जवाब में, विवादास्पद साहित्य का विकास शुरू हुआ। गेरासिम स्मोत्त्रित्स्की तीखे विवादात्मक कार्यों के साथ बोलने वाले पहले व्यक्ति थे। विशेष रूप से, "स्वर्ग के राज्य की कुंजी" (1587) में, उन्होंने यूक्रेनियन और बेलारूसियों से अपनी मातृभूमि और इसकी राष्ट्रीय परंपराओं के लिए खड़े होने का आह्वान किया। विवादास्पद साहित्य का शिखर इवान वैशेंस्की का काम माना जाता है, जिन्होंने यूक्रेन में एथोस से अपने संदेशों में हमवतन लोगों से रूढ़िवादी विश्वास को संजोने, कैथोलिक बनने के प्रयासों का विरोध करने का आह्वान किया।

पुस्तक मुद्रण से यूक्रेन की संस्कृति और भाषा के विकास में काफी मदद मिली। यूक्रेन में पहली मुद्रित रचनाएँ "एपोस्टल" और "प्राइमर" हैं, जो 1574 में मॉस्को मुद्रण अग्रणी इवान फेडोरोव द्वारा लावोव में प्रकाशित हुईं। "प्राइमर" यूक्रेनी भूमि में पहली स्कूल पाठ्यपुस्तक थी।

प्रिंस के. ओस्ट्रोज़्स्की के निमंत्रण पर, फेडोरोव ने 1581 में चर्च स्लावोनिक में बाइबिल का पहला पूर्ण संस्करण निकाला। धार्मिक साहित्य के साथ, फेडोरोव ने जी. स्मोत्रित्स्की, वी. सुरोज़्स्की, एक्स. फ़िलारेट के विवादास्पद कार्यों को प्रकाशित किया। फेडोरोव के उदाहरण के बाद, कीव, चेर्निगोव, लुत्स्क, नोवगोरोड-सेवरस्की, स्न्याटिन, रोगैटिन और अन्य शहरों में प्रिंटिंग हाउस बनाए जा रहे हैं। XVII सदी के मध्य में। अलग-अलग समय में यूक्रेनी भूमि पर 25 प्रिंटिंग हाउस संचालित हुए।

उनमें से सबसे बड़ा कीव-पेचेर्स्क लावरा का प्रिंटिंग हाउस था, जिसकी स्थापना आर्किमेंड्राइट ई. प्लेटेनेत्स्की ने की थी। यहां 17वीं सदी की शुरुआत में. अनेक व्याकरण, शब्दकोष, प्राइमर, विभिन्न विवादात्मक साहित्य प्रकाशित हुए। उन्होंने बुक ऑफ आवर्स की रोशनी देखी, और बाद में - स्लावोनिक रूसी लेक्सिकन। मुद्रण ने शिक्षा के प्रसार में योगदान दिया, यूक्रेनी लोगों की भाषाई एकता को मजबूत किया।

पोलोनाइजेशन और कैथोलिकाइजेशन की स्थितियों में यूक्रेन में शिक्षा की स्थिति काफी कठिन थी। यूक्रेन में, चर्चों और मठों में लंबे समय से प्राथमिक विद्यालय रहे हैं, जहां कृतज्ञता सिखाई जाती थी, और घरेलू शिक्षा दी जाती थी। हालाँकि, होम स्कूलिंग केवल धनी लोगों के लिए उपलब्ध थी, और प्राथमिक शिक्षा, जो यूक्रेनी आबादी के विशाल बहुमत को प्राप्त होती थी, अब तत्कालीन समाज की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती थी। समय के साथ तालमेल बनाए रखने के लिए, चर्च स्लावोनिक और ग्रीक के अध्ययन के साथ-साथ उन विषयों का अध्ययन शुरू करना आवश्यक था जिनका अध्ययन पश्चिमी यूरोपीय देशों में किया जाता था। सबसे पहले, यह लैटिन भाषा और सात "मुक्त विज्ञान" हैं - व्याकरण, अलंकार, द्वंद्वात्मकता, गणित, ज्यामिति, ज्योतिष (खगोल विज्ञान) और संगीत।

इन सिद्धांतों के आधार पर, यूक्रेन में एक नए प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों का गठन किया गया - स्लाविक-ग्रीक-लैटिन स्कूल। यूक्रेन में इस प्रकार का पहला शैक्षणिक संस्थान ओस्ट्रोज़ स्कूल था, जिसे 1578 के आसपास प्रिंस के. ओस्ट्रोज़्स्की की कीमत पर खोला गया था। उनके पाठ्यक्रम में तीन भाषाएँ (चर्च स्लावोनिक, ग्रीक और लैटिन), "सात मुक्त विज्ञान" शामिल थे, जो ट्रिवियम (व्याकरण, अलंकार, द्वंद्वात्मकता) और क्वाड्रिवियम (गणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, संगीत), धर्मशास्त्र और तत्वों के विषयों में विभाजित थे। दर्शनशास्त्र का. अंतिम दो विषयों के शिक्षण ने ओस्ट्रोह स्कूल को एक उच्च शैक्षणिक संस्थान बना दिया। समकालीन लोग कभी-कभी स्कूल को अकादमी कहते थे। इसके पहले रेक्टर प्रसिद्ध विवादास्पद लेखक गेरासिम स्मोत्रित्स्की थे, फिर ग्रीक किरिल लुकारिस, जो बाद में अलेक्जेंड्रिया और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति बने। स्कूल में एक प्रिंटिंग हाउस था, और एक वैज्ञानिक मंडल संचालित होता था। प्रिंस के. ओस्ट्रोज़्स्की (1608) की मृत्यु के बाद, स्कूल जर्जर हो गया और, राजकुमार के उत्तराधिकारियों के तहत, इसे जेसुइट स्कूल में बदल दिया गया।

स्लाविक-ग्रीक-लैटिन स्कूल भी भाईचारे के तहत आयोजित किए गए थे: लवोव (1585), कीव (1615), लुत्स्क (1620), क्रेमेनेट्स (1636)। इन स्कूलों की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि उनका चरित्र सर्व-वर्गीय था और वे काफी उच्च स्तर की शिक्षा प्रदान करते थे।

1615 में, कीव की एक अमीर महिला गैल्सिना गुलेविचिवना ने कीव के पोडोल में अपनी वंशानुगत भूमि कीव एपिफेनी ब्रदरहुड को दान कर दी। यहां कीव बिरादरी स्कूल की स्थापना की गई थी। उत्कृष्ट विद्वानों और शिक्षकों ने इसमें काम किया: इओव बोरेत्स्की, एलीसी प्लेटेनेत्स्की, ज़खारिया कोपिस्टेंस्की, मेलेटी स्मोत्रित्स्की (उन्होंने 1619 में एक पाठ्यपुस्तक बनाई - "स्लाविक व्याकरण", जिसके अनुसार उन्होंने लगभग 150 वर्षों तक अध्ययन किया), कसान साकोविच।

1631 में, कीव-पेचेर्स्क लावरा के आर्किमंड्राइट पी. मोहिला ने उनके साथ उच्चतम प्रकार के एक स्कूल की स्थापना की, अपने कार्यक्रम में यह जेसुइट कॉलेजों जैसा दिखता था। कीव भाईचारे ने इसे रूढ़िवादी के लिए खतरे के रूप में देखा और, ज़ापोरोज़ियन कोसैक्स के समर्थन पर भरोसा करते हुए, पी. मोहिला के साथ बातचीत में प्रवेश किया। दोनों स्कूलों को एक नए शैक्षणिक संस्थान - कॉलेजियम (1632) में विलय करने पर एक समझौता हुआ, जो पी. मोहिला के संरक्षण में पारित हुआ। इस स्कूल ने राष्ट्रीय परंपराओं को संरक्षित करते हुए पश्चिमी यूरोपीय विश्वविद्यालयों के कार्यक्रम और तरीकों को अपनाया। अध्ययन का पाठ्यक्रम 12 वर्षों तक चला और इसे सात वर्गों में विभाजित किया गया: प्रारंभिक (विकलांगता), तीन निचले (इन्फिमी, व्याकरण, वाक्यविन्यास), दो मध्य (काव्यशास्त्र और अलंकार) और उच्चतर। स्टडीई (छात्र), जैसा कि उच्च कक्षा में पढ़ने वाले लोगों को कहा जाता था, दर्शनशास्त्र का अध्ययन करते थे, जिसमें तर्कशास्त्र, भौतिकी और तत्वमीमांसा और धर्मशास्त्र में एक संक्षिप्त पाठ्यक्रम शामिल था। कॉलेजियम में, कुछ वर्षों में छात्रों की संख्या 2 हजार लोगों तक पहुँच गई, यूक्रेनी समाज के सभी वर्गों के प्रतिनिधि अध्ययन कर सकते थे। प्रशिक्षण के संगठन के संदर्भ में, कीव कॉलेजियम व्यावहारिक रूप से यूरोपीय अकादमियों से भिन्न नहीं था, हालाँकि, पी. मोहिला के बार-बार अनुरोध के बावजूद, पोलिश सरकार ने उन्हें यह दर्जा नहीं दिया। कीव कॉलेजियम ने यूक्रेन, रूस और अन्य स्लाव लोगों में उच्च शिक्षा के निर्माण में उत्कृष्ट भूमिका निभाई।

16वीं - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, अधिकांश यूक्रेनी शहरों की उपस्थिति बदल गई। उनका विकास योजना के अनुसार क्रमबद्ध होने लगता है। पत्थर की संरचनाओं की संख्या बढ़ रही है: चर्च, मठ, धर्मनिरपेक्ष इमारतें (नगरवासियों और कुलीनों, मजिस्ट्रेटों आदि के घर)। हालाँकि, इस अवधि की वास्तुकला को मुख्य रूप से रक्षात्मक संरचनाओं द्वारा दर्शाया गया है: महल, किले और अन्य किलेबंदी। सबसे प्रसिद्ध इमारतें जो आज बची हैं वे निम्नलिखित हैं: कामेनेत्ज़-पोड-इल्स्की का शहर-किला, लुत्स्क, ओस्ट्रोग, मेदझिबिज़ और अन्य के महल। कोसैक्स ने रक्षात्मक संरचनाओं के निर्माण में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। विशेष रूप से, ज़ापोरोज़ियन सिच की किलेबंदी अपने समय के लिए प्रथम श्रेणी का किला थी।

17वीं सदी की शुरुआत से रक्षात्मक संरचनाएं, धर्मनिरपेक्ष इमारतें, चर्च पुनर्जागरण शैली (लालित्य, सजावटी सजावट, बड़ी खिड़कियां, मूर्तियां, आदि) में निहित विशेषताएं प्राप्त करते हैं। ल्विव के रिनोक स्क्वायर का पहनावा पुनर्जागरण निर्माण का एक अनूठा उदाहरण बन गया: कोर्न्याकट और चेर्नया कामेनित्सा का घर, साथ ही ल्विव असेम्प्शन ब्रदरहुड से जुड़ी इमारतें - असेम्प्शन चर्च, चैपल ऑफ़ द थ्री सेंट्स, कोर्न्याकट टॉवर। इन परियोजनाओं के लेखक पावेल द रोमन, एम्ब्रोगियो फेवरली, पीटर बार्बन और अन्य थे।

XVI की अधिकांश इमारतें - XVII सदी की पहली छमाही। हम तक नहीं पहुंचे. व्यापक पत्थर निर्माण के बावजूद, अधिकांश इमारतें लकड़ी से बनाई गई थीं।

इस काल की दृश्य कलाओं की विशेषता लोक और धार्मिक परंपराओं का कलात्मक उपयोग है। उनकी मुख्य शैलियाँ चर्च संबंधी और धर्मनिरपेक्ष थीं। XVI के यूक्रेनी प्रतीक - XVII सदी की पहली छमाही। बीजान्टिन आइकनोग्राफी की परंपराओं की निरंतरता और सुधार की विशेषता। तेजी से, छवियों पर छवियों ने यथार्थवादी विशेषताएं हासिल कर लीं। 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के यूक्रेनी मास्टर्स द्वारा बनाया गया असली मोती, लवॉव में पायटनित्सकाया चर्च का आइकोस्टेसिस है। यूक्रेनी कला की उत्कृष्ट कृतियों में ल्वीव असेम्प्शन चर्च के आइकोस्टेसिस भी शामिल हैं, जिनके प्रतीक प्रसिद्ध ल्वीव कलाकारों फ्योडोर सेनकोविच और निकोलाई पेट्राखनोविच द्वारा चित्रित किए गए थे, कीव गुफाओं के मठ के असेम्प्शन कैथेड्रल में प्रतिमा, मान्यावस्की में बोगोरोडचान्स्की आइकोस्टेसिस उत्कृष्ट कलाकार और कार्वर इओव कोंडज़ेलेविच, आदि द्वारा गैलिसिया में नाटक।

चर्च के साथ-साथ धर्मनिरपेक्ष शैलियों का विकास हुआ। इस अवधि के दौरान, विशेष रूप से, एक चित्र, युद्ध चित्रकला दिखाई दी। इस संबंध में संकेत के. ओस्ट्रोज़्स्की और लावोव राजकुमार के. कोर्न्याकट के चित्र हैं।

उस समय की उत्तम प्रकार की कला पुस्तक लघुचित्र थी। यूक्रेनी मास्टर्स द्वारा यूरोपीय पुनर्जागरण रूपांकनों के उपयोग का एक उल्लेखनीय उदाहरण पेरेसोपनित्सा गॉस्पेल का लघुचित्र है।

मुद्रण के आगमन के साथ, एक नई प्रकार की कला व्यापक हो गई - उत्कीर्णन (एक बोर्ड पर कटी हुई छवि के साथ कागज पर बनाया गया प्रिंट)। सबसे पहले, उत्कीर्णन के लिए कथानक पवित्र धर्मग्रंथों से लिए गए थे। लवोव के "प्रेरित" और इवान फेडोरोव द्वारा "ओस्ट्रोह बाइबिल" में उत्कीर्णन ने उच्च कौशल दिखाया। कीव-पेचेर्स्क मठ का प्रिंटिंग हाउस अपनी नक्काशी के लिए प्रसिद्ध था। विशेष रूप से, उनके द्वारा प्रकाशित टीचिंग गॉस्पेल (1637) में लगभग पचास उत्कीर्णन रखे गए थे।

XVII सदी के शुरुआती 20 के दशक में। धर्मनिरपेक्ष उत्कीर्णन दिखाई दिया। इस तरह की पहली नक्काशी के. साकोविच की पुस्तक "पोएम्स फॉर ए पिटफुल सेलर ... प्योत्र कोनाशेविच-सगायदाचनी" के चित्रण के रूप में रखी गई थी।

भाईचारा. यूक्रेनी द्वारा सैन्य और सामग्री सहायता प्रदान की गई थी। राष्ट्रमंडल के यूरोपीय राज्य से संबंधित होने के कारण यूक्रेनियनों को यूरोप के विश्वविद्यालयों में अध्ययन करने, यानी कई भाषाओं को जानने, दुनिया की उपलब्धियों का उपयोग करने, सुधार के विचारों को समझने और उन्हें यूक्रेन में फैलाने की अनुमति मिली।

अपने मूल लोगों की शिक्षा और संस्कृति की उपेक्षा को देखते हुए, एक छोटा यूक्रेनी राष्ट्रीय शिक्षा के उदय के बारे में सोचने लगा। ओस्ट्रोग, लावोव, कीव शहरों में शिक्षा के विकास के लिए केंद्र।

70 के दशक का प्राचीन रूसी शहर ओस्ट्रोग पीपी। 16 वीं शताब्दी यूक्रेनी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण केंद्र था, "एथेंस"। इसके मालिक कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोज़्स्की यूक्रेनी संस्कृति के उत्साही रक्षक बन गए। कीव के गवर्नर पर कब्जा करते हुए, उन्होंने कोसैक-किसान आंदोलन के दमन में सेवा की और भाग लिया। हालाँकि, शेष रूढ़िवादी, के. ओस्ट्रोज़्स्की यूक्रेनी आस्था और भाषा के लिए खड़े हुए। 1576 में, उन्होंने ग्रीक-स्लावोनिक स्कूल की स्थापना की, जो 1640 तक अस्तित्व में रहा। इसमें पुरानी स्लावोनिक, ग्रीक, लैटिन भाषाओं के साथ-साथ "मुक्त विज्ञान" का अध्ययन किया गया: अंकगणित, व्याकरण, तर्क, अलंकारिक, संगीत, आदि। जल्द ही स्कूल को ओस्ट्रोज़्स्काया का दर्जा प्राप्त हुआ और उसने समकालीन यूरोपीय विश्वविद्यालयों के बीच अपना सही स्थान ले लिया। पहले रेक्टर का पद एक प्रसिद्ध शिक्षक और लेखक ने लिया था। वसीली सुरज़स्की, यूरोपीय विश्वविद्यालयों के स्नातक, डेमियन, मौलवी ओस्ट्रोगस्की ने वहां पढ़ाया। स्कूल ने यूक्रेन में शिक्षा के प्रसार में योगदान दिया, कई शिक्षित लोगों को तैयार किया। उनमें से - ज़ापोरिज्ज्या कोसैक्स के हेटमैन और रेक्टर के बेटे, बाद में एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक, लेखक और चर्च नेता मेलेटी। कई विवादास्पद रचनाएँ उनकी कलम से संबंधित हैं, और पुस्तक "स्लोवेनियाई व्याकरण" 1618 में प्रकाशित हुई थी, कई वर्षों तक, 18 वीं शताब्दी के अंत तक, इसे पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा के मैनुअल के रूप में इस्तेमाल किया गया था और बार-बार पुनर्मुद्रित किया गया था।

XVI सदी के अंत में. बिरादरी ने यूक्रेनी स्कूलों के संगठन में एक उत्कृष्ट भूमिका निभानी शुरू कर दी, और ओस्ट्रोज़ स्कूल ने लुत्स्क, लावोव में बिरादरी स्कूल खोलने में योगदान दिया। जैसे-जैसे स्कूलों की संख्या बढ़ी, वैसे-वैसे शिक्षित लोगों की संख्या भी बढ़ी। शिक्षा के प्रसार ने न केवल संस्कृति के विकास में योगदान दिया, बल्कि मुक्ति आंदोलन में भी योगदान दिया।

यूक्रेन में सबसे पहले और सबसे बड़े लवोव फ्रैटरनल स्कूल की स्थापना 1586 में हुई थी। चार्टर के अनुसार इसमें विभिन्न वर्गों के बच्चों को भर्ती किया गया। छात्रों को तत्कालीन यूक्रेनी किताबी भाषा सिखाई गई जिसे वे समझते थे। उन्होंने पुराने चर्च स्लावोनिक, ग्रीक और लैटिन, बयानबाजी (साहित्य), धर्मशास्त्र और संगीत का अध्ययन किया। स्कूल ने उच्च शिक्षित लोगों को तैयार किया, जिनके माध्यम से न केवल यूक्रेन, बल्कि बेलारूस, मोल्दोवा और अन्य देशों में भी स्कूली शिक्षा पर इसका बहुत प्रभाव पड़ा।

1615 में स्थापित कीव बिरादरी स्कूल और भी अधिक मान्यता का पात्र था। इसके आयोजकों में से एक और पहले रेक्टर थे, जो पहले ल्वीव फ्रेटरनल स्कूल के रेक्टर थे। लवोव स्कूल से मुख्य वैधानिक और शैक्षिक विचारों को उधार लेने के बाद, कीव बिरादरी स्कूल के नेताओं ने अध्ययन किए गए विषयों की सीमा का काफी विस्तार किया और उनकी सामग्री को गहरा किया। स्कूल ने सार्वजनिक मान्यता हासिल की है। हेटमैन सहित उसके निजी व्यक्तियों की मदद करें।

भाईचारे के स्कूल के छात्र कोसैक और पर्यावरण से थे। 1632 में, पीटर की पहल पर, कीव बिरादरी स्कूल का कीव-पेचेर्स्क लावरा के स्कूल में विलय हो गया और इसे एक उच्च शैक्षणिक संस्थान - कीव-मोहिला कॉलेजियम में पुनर्गठित किया गया।

16वीं सदी के उत्तरार्ध और 17वीं सदी की शुरुआत में यूक्रेन में छपाई का प्रसार हुआ। इस समय, लवोव, ओस्ट्रोग, कीव, चेर्निगोव और अन्य शहरों में प्रिंटिंग हाउस दिखाई दिए, जहां समान भाईचारे उनमें लगे हुए थे। मॉस्को से निष्कासित एक अनुभवी मुद्रक, जो क्राको विश्वविद्यालय से स्नातक था, के लवॉव में आगमन के बाद मुद्रण विशेष रूप से विकसित हुआ। लवॉव में पहुंचकर, उन्होंने अपने शैक्षिक कार्यों को निम्नलिखित शब्दों में रेखांकित किया: “मुझे दुनिया भर में बिखरना चाहिए और सभी के लिए उपयोगी आध्यात्मिक चीजें वितरित करनी चाहिए। 1573 में, मैंने लवॉव में 1574 पी में एक प्रिंटिंग हाउस खोला। पुस्तक "" पूर्ण संस्करण में प्रकाशित हुई, जो यीशु मसीह के शिष्यों के कार्यों के बारे में बताती है। यह यूक्रेन में लघुचित्रों के अत्यधिक कलात्मक डिजाइन, लविवि के हथियारों के कोट और प्रिंटर के व्यक्तिगत चिह्न के साथ पहली मुद्रित पुस्तक थी। इवान का "प्राइमर" भी यहीं प्रकाशित हुआ था।

ओस्ट्रोग में के. ओस्ट्रोग्स्की की संपत्ति में भौतिक अभाव के माध्यम से स्थानांतरित होने के बाद, फेडोरोव ने वहां ओस्ट्रोग प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की और 1580 में इसमें अब अद्वितीय "ओस्ट्रो बाइबिल" प्रकाशित की। यह पुराने चर्च स्लावोनिक में बाइबिल का पहला पूर्ण संस्करण था, और कई वर्षों तक यूक्रेन में आक्रामक के खिलाफ लड़ाई में रूढ़िवादी की सेवा की। प्रिंटर ने "एबीसी विद ग्रामर" नामक एक प्राइमर भी प्रकाशित किया, जो शिक्षा के प्रसार के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण बन गया।

यूक्रेन में एक प्रसिद्ध प्रिंटिंग हाउस की स्थापना 1615 में कीव-पेचेर्स्क लावरा में आर्किमेंड्राइट एलीसी प्लेटेनेत्स्की द्वारा की गई थी। यह पहले से ही काफी विकसित उद्यम था, इसने महत्वपूर्ण मात्रा में साहित्य का उत्पादन किया। इसने मुख्य रूप से धार्मिक सामग्री के कार्यों को प्रकाशित किया: ईसा मसीह के कार्यों, रूढ़िवादी के सेवकों के बारे में कहानियाँ। 1616 में छपी इस उद्यम की पहली पुस्तक बुक ऑफ आवर्स, प्रार्थनाओं का एक संग्रह थी। पुस्तक की अलग-अलग प्रतियां आज तक बची हुई हैं। और इस प्रकाशन गृह की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, "कीव-पेचेर्स्की पैटरिक" भी हमारे समय तक संरक्षित थी। धार्मिक कल्पना से परिपूर्ण, कीव-पेचेर्स्क लावरा के बारे में कहानियों का यह अनमोल संग्रह, रूस के समय से लेकर 15वीं शताब्दी तक के मूल कार्यों को समाहित करता है। पैटरिकॉन रूस-यूक्रेन और पिकोरा मठ की प्रमुख हस्तियों, बिल्डरों और कलाकारों का महिमामंडन करता है। यह राजकुमारों, चर्च के मंत्रियों के जीवन और जीवनशैली और उनके प्रति और आबादी के विभिन्न वर्गों के मठ के प्रति दृष्टिकोण का वर्णन करता है।

16वीं शताब्दी का 3 अंत। लेखक, शिक्षक, मुद्रक तेजी से यूक्रेनी लोगों की जीवंत बोलचाल की ओर रुख करने लगे हैं। यह "सरल भाषा" धीरे-धीरे व्यावसायिक पत्रों और कला के कार्यों की भाषा बन गई, और वह स्वयं "पुस्तक" या साहित्यिक भाषा की नई विशेषताएं हासिल करने लगी। चर्च स्लावोनिक भाषा से यूक्रेनी आम लोगों की भाषा में भी अनुवाद किए गए। 1561 में पी. पेरेसोपनित्सा शहर में, आर्कप्रीस्ट मिखाइल वासिलिविच के बेटे और स्थानीय मठ के आर्किमंड्राइट ग्रेगरी ने चर्च स्लावोनिक से सुसमाचार का "सरल" भाषा में अनुवाद किया। चर्मपत्र पर लिखा हुआ, इसमें कई सजावट, आभूषण, लघुचित्र, हेडपीस हैं। और ध्वन्यात्मकता, व्याकरण, शब्दावली में जीवित बोलचाल की यूक्रेनी भाषा के विशिष्ट लक्षण हैं। आज यूक्रेन के राष्ट्रपति पेरेसोपनित्सिया गॉस्पेल पर लोगों के प्रति निष्ठा की शपथ लेंगे।

यूक्रेनी वैज्ञानिकों ने भाषा के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया। इससे भी पहले 1596 ई. में। लावोव में, लावेरेंटी ज़िज़ानि ने "स्लोवेनियाई व्याकरण" प्रकाशित किया, जिसमें मूल बातें और भविष्य के यूक्रेनी व्याकरण शामिल थे। 1627 पी. पामवो बेरिंडा ने कीव में पहला यूक्रेनी-पुराना स्लावोनिक शब्दकोश प्रकाशित किया - "स्लोवेनियाई-रूसी का लेक्सिकन।" इसमें यूक्रेनी भाषा में चर्च स्लावोनिक शब्दों की लगभग सात हजार व्याख्याएँ शामिल हैं।

XVI सदी में. यूक्रेन का अपना, विविध और बहु-शैली वाला साहित्य है। बेरेस्टी की घटनाओं ने कैथोलिक, यूनीएट्स और ऑर्थोडॉक्स के बीच विवादास्पद (बहस योग्य) साहित्य का एक पूरा संगम पैदा कर दिया। प्रतिभाशाली लेखकों और विचारकों ने ब्रेस्टस्की के निर्णयों की शुद्धता या भ्रांति और यूनियाटिज्म और कैथोलिकवाद के प्रसार की वैधता को प्रमाणित करने के लिए अपने कार्यों को निर्देशित किया। पुस्तक "इन डिफेंस ऑफ द यूनियन ऑफ ब्रेस्ट" की प्रस्तुति के जवाब में, जिसने रोम के रूढ़िवादी की विजय को उचित ठहराया, कई विवादास्पद कार्य सामने आए। यूनीएट्स की ओर से इपतिय पोटी ने बात की।

रूढ़िवादी की रक्षा में, सबसे पहले प्रतिक्रिया देने वालों में से एक ओस्ट्रोह स्कूल के रेक्टर, गेरासिम स्मोत्रित्स्की थे। उन्हें "सावधानी" पुस्तक द्वारा समर्थन दिया गया था। एक बड़ा काम "पोलिनोडिया, या द बुक ऑफ डिफेंस" कीव-पेचेर्स्क लावरा ज़खारिया कोपिस्टेंस्की के आर्किमेंड्राइट द्वारा लिखा गया था। उन्होंने स्लावों की एकता और सभी रूढ़िवादियों की एकता का आह्वान किया। और विवादास्पद साहित्य में सबसे बड़ा योगदान प्रतिभाशाली यूक्रेनी लेखक इवान वैशेंस्की द्वारा किया गया था, जो मूल रूप से ज्यूडिशियल चेरी से थे। आई. के अनुसार, वह "लोक दक्षिण-रूसी साहित्य के माता-पिता और रचनाकारों में से एक थे।" यूक्रेन के एक उत्साही देशभक्त, मानवतावादी, उन्होंने धार्मिक विवाद का उपयोग करते हुए सामाजिक अन्याय का विरोध किया। ग्रीस में एथोस मठ में 40 साल बिताने के बाद, आई. विशेंस्की ने रोम, ब्रेस्ट संघ और आधिकारिक यूनीएट्स की तीखी आलोचना की। उन्होंने कार्यों में विशेष रूप से तीव्र विवाद का नेतृत्व किया: "पीटर की शिकायत का संक्षिप्त उत्तर", "लैटिन दार्शनिकों का स्मरण", "रूढ़िवादी विश्वास से भागने का संदेश"। अपने सभी कार्यों में (उनमें से 17 हमारे पास आए), इवान वैशेंस्की ने तीनों चर्चों के चर्च और धर्मनिरपेक्ष लोगों के लालच, अंततः यूक्रेन और उसकी दुर्भाग्यपूर्ण आबादी को गुलाम बनाने की उनकी इच्छा को उजागर किया।

धार्मिक कार्य बड़ी संख्या में वितरित किए गए - बाइबिल की कहानी के अनुवाद, आज्ञाओं और चर्च की शिक्षाओं पर प्रतिबिंब। उनके लेखक पादरी थे - एलीसी प्लेटेनेत्स्की, मेलेटी और गेरासिम स्मोत्रित्स्की, ज़खारिया कोपिस्टेंस्की। अपने काम में उन्होंने नैतिकता, भाईचारे के प्यार, विनम्रता और सम्मान की शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया।

यह चलता रहा और हमारे लोगों के अतीत को ख़त्म कर दिया। उस समय के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध थे कीवन (852-1500), गुस्टिन्स्की (रूस से 1598 तक) और लिथुआनियाई-रूसी (1515-1543)। उनके लेखकों ने विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ लोगों के संघर्ष का महिमामंडन किया और इस संघर्ष में स्लाव लोगों को एकजुट होने का आह्वान किया।

कविता का जन्म हुआ, जिसकी पहली रचनाएँ अर्थ और रूप में लोक गीतों के करीब थीं। कविताओं को विनोदी और व्यंग्यात्मक कहानियों, दंतकथाओं, उपसंहारों के साथ पूरक किया गया था। साहित्य के विकास के साथ, यूक्रेनी भाषण में सुधार हुआ। भाषण में लोक भाषण की सारी समृद्धि शामिल थी, यह साहित्य के स्तर तक पहुंच गया।

स्कूल थिएटरों का निर्माण एक बिल्कुल नई घटना थी। पहले वे ओस्ट्रोह और लावोव स्कूलों में और बाद में कीव, लुत्स्क और अन्य में उभरे। शिक्षकों ने कविताएँ, स्तुतियाँ, रुदन (कराहना), संवाद लिखे। इसके लिए प्रशिक्षित छात्र अभिनेता बन गए, और स्कूल और चर्च प्रांगणों में तमाशा आयोजित किया गया।

स्कूल थिएटर के निर्माण में काव्यात्मकता और अलंकारिक रचनाएँ शामिल थीं, जिनमें से अधिकांश, दुर्भाग्य से, हम तक नहीं पहुँची हैं। उस समय के जीवित अद्वितीय नाटकीय प्रकाशनों में से एक अज्ञात लेखक द्वारा "रूसी त्रासदी" का नाम लिया जा सकता है। इसकी सामग्री में एक प्रस्तावना, तीन अंक और एक उपसंहार शामिल है। पात्र यूक्रेनी भाषा में संवाद में लगे हुए थे। बर्लेस्क (मजाक) शैली की कॉमेडी सामग्री में यूक्रेनी लोक कला की याद दिलाती थी।

सबसे पहले, स्कूल थिएटरों ने धार्मिक और चर्च विषयों (रहस्यों) पर नाटकों का मंचन किया। लेकिन बाद में रोजमर्रा के विषयों पर हास्य का प्रसार हुआ। मुख्य प्रस्तुतियों के कार्यों के बीच के अंतराल में, लघु हास्य रचनाएँ प्रदर्शित की गईं - अंतराल और अंतराल। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत

और मोबाइल कठपुतली थिएटर - नैटिविटी सीन को लोगों का विशेष प्यार मिला। यह दो मंजिलों पर एक काफी बड़ा लकड़ी का बक्सा था, जहाँ ऊपर धार्मिक नाटकों का मंचन किया जाता था, और नीचे विभिन्न विषयों पर नाटकों का मंचन किया जाता था। इसमें अभिनेता छात्र हैं - वे छात्र जो जन्म के दृश्य के साथ एक शहर से दूसरे शहर जाते थे, इस प्रकार जीविकोपार्जन करते थे। कठपुतलियों के लिए बोलते हुए, छात्रों ने हास्य और व्यंग्यात्मक तरीके से लालच, बेईमानी, अन्याय और अन्य मानवीय बुराइयों को उजागर किया।

लोक महाकाव्य को महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ है। एक के बाद एक, कई ऐतिहासिक गीत और विचार प्रकट हुए, जिनमें हमलों, उत्पीड़न और तातार डकैतियों से लोगों की पीड़ा पर शोक व्यक्त किया गया। यूक्रेनी महाकाव्य के ऐसे प्रतिभाशाली स्मारक जैसे "द थॉट ऑफ पावल्युक एंड", "एस्केप ऑफ द थ्री ब्रदर्स फ्रॉम एज़ोव", "मारुस्या", "समोइलो कोशका", "यूक्रेन ने सताया है" मौखिक लोक कला में पैदा हुए थे, जो समर्पित थे। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए यूक्रेनी लोगों का वीरतापूर्ण संघर्ष। साथ ही यूक्रेनी कोसैक - लोगों के रक्षकों के अभूतपूर्व बहादुर कार्यों के बारे में वीर-महाकाव्य गीत: "ओह, यह रविवार की सुबह है", "नदी के उस पार रोशनी जल रही है।" यूक्रेनी लोक गीतों में से एक - "टू द डेन्यूब, टू द डेन्यूब, तुम उदास होकर क्यों बहते हो" यहां तक ​​कि 16वीं शताब्दी के चेक व्याकरण की सामग्री में भी शामिल हो गया।

भारी कोसैक-गैर-ट्रैक्टर को राष्ट्रीय ड्यूमा में "फ़ेस्क गंजू एंडीबर, ज़ापोरोज़े के हेटमैन" के बारे में प्रतिभाशाली रूप से गाया गया था। इसमें कहा गया है: “एक कोसैक-नेत्यागा तीन सेमिर्याज़ी, कैटेल ओपेटिन, हॉप बेल्ट के साथ कोसैक-नेत्याज़ी पर चर्कासी शहर में आता है। गरीब नेत्याज़ी के कोसैक पर, मोरक्कन प्रमुख पाँच और उंगलियाँ हैं।

पहले से ही XVI सदी में। गाने और विचार घुमंतू गायकों - कोबज़ारों और बैंडुरिस्टों द्वारा प्रस्तुत किए गए। तीन पीढ़ियाँ उनके कौशल और ज्ञान को आगे बढ़ाती गईं। कोबज़ारों को उनके द्वारा रचित और प्रदर्शित किए गए अद्भुत कार्यों के लिए यूक्रेनी होमर कहा जाता है। यूक्रेनी लोक डुमा आज तक अद्वितीय बने हुए हैं, अपने कलात्मक रूप और संगीतमय संतृप्ति में परिपूर्ण हैं।

अतीत की परंपराओं के अनुसार संगीत एवं नृत्य संगीत का विकास हुआ। व्यावसायिक संगीत मुख्य रूप से चर्च सेवा प्रदान करता था। धार्मिक गीतों, कैरल्स ने अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त किया। हर दिन, गीतात्मक गीत और नृत्य फैलते हैं - हॉपक, कोसैक, बर्फ़ीला तूफ़ान। कोबज़ार वायलिन, टैम्बोरिन आदि का प्रयोग करते थे। यात्रा करने वाले संगीतकार एकजुट हुए, मूल पहनावे का निर्माण किया, जो अक्सर "ट्रॉइस्ट संगीत" था। उन्होंने छुट्टियों, शादियों, विभिन्न समारोहों में सेवा की। शहरों में संगीत कार्यशालाओं की संख्या में वृद्धि हुई और कोसैक सैन्य बैंड दिखाई दिए। भजनों और मंत्रों के धार्मिक गायन और एकल गायन की कला में निपुणता प्राप्त की गई थी, जिसके निर्माता और कलाकार, एक नियम के रूप में, भाईचारे के स्कूलों के शिक्षक और छात्र थे।

यूक्रेनी भूमि के विभिन्न क्षेत्रों की मूल और अनूठी वास्तुकला हमारे सामने समृद्ध और विविध दिखाई देती है। ये कार्पेथियन के निवासियों की लकड़ी की इमारतें, पत्थर के चर्च और गैलिसिया और नीपर क्षेत्र के घर हैं। उस युग के यूक्रेन के कुछ वास्तुशिल्प स्थल हमारे समय तक बचे हुए हैं। ये चर्च हैं, अलग निजी घर हैं। अपनी उम्र के बावजूद, धार्मिक इमारतें अभी भी सुरुचिपूर्ण वास्तुशिल्प रूपों, सफेद दीवारों, शानदार प्लास्टर आभूषणों, बहुरंगी छतों, सोने के गुंबदों और समृद्ध आंतरिक सजावट से आकर्षित करती हैं।

कीव में, पोडिल पर एक शॉपिंग सेंटर बनाया गया था, जिसके परिसर में टाउन हॉल और कीव ब्रदरहुड के घर ने प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। 1527 की आग के बाद, लविवि का केंद्र पत्थर से बनाया गया था। यहां, कई पत्थर व्यापारियों और दार्शनिकों ने स्मारकीयता को अग्रभागों के सौंदर्यपूर्ण डिजाइन के साथ जोड़ दिया। नागरिक विकास का एक उदाहरण रिनोक स्क्वायर पर 1580 में बनाया गया व्यापारी कोर्न्याकट का घर है।

XVII सदी की शुरुआत में. निर्माण में, यूरोप से उधार ली गई बारोक शैली के विचित्र रूप ध्यान देने योग्य हो गए। इमारतों को सामने और आंतरिक दोनों तरफ मूर्तियों, चित्रों, सजावटी आभूषणों से सजाया गया था। बारोक शैली में, प्रिंस कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोज़्स्की का मकबरा पूरा हो गया और कीव-पेकर्सक लावरा के असेम्प्शन कैथेड्रल में स्थापित किया गया।

यूक्रेन की ललित कलाएँ भी उच्च स्तर पर पहुँच गईं, विशेष रूप से, पेंटिंग - चित्र और दीवार पेंटिंग, पेंटिंग, आइकनोग्राफी और ग्राफिक्स। पूरे यूक्रेन में चित्रकारों और उत्कीर्णकों के स्कूल मौजूद थे। उन्होंने प्रतिभाशाली नवयुवकों को कुलीनों के प्रतीक और चित्र बनाना सिखाया। एक जीवित व्यक्ति की छवि कला में प्रकट होती है, विहित बीजान्टिन आइकन-पेंटिंग पैटर्न से दूर जाने की गुरु की इच्छा। इसमें अधिक सांसारिक, मानवीय, महत्वपूर्ण है। यह प्रिंस के. ओस्ट्रोज़्स्की, व्यापारी के. कोर्न्याकट, मेट्रोपॉलिटन, के चित्रों में ध्यान देने योग्य है।

हस्तलिखित पुस्तकों में लघुचित्रों और मुद्रित पुस्तकों में उत्कीर्णन के लेखकों ने कुछ सफलता हासिल की। रंगीन लघुचित्रों के साथ अत्यधिक कलात्मक और समृद्ध डिजाइन का एक आकर्षक उदाहरण पेरेसोपनित्सिया गॉस्पेल है। धर्मनिरपेक्ष विषयों पर पहली नक्काशी 1622 में सामने आई। ये "हेटमैन पीटर के वादी तहखाने पर कविताएँ" के लिए चित्र हैं, जो कीव बिरादरी स्कूल साकोविच के रेक्टर द्वारा लिखा गया था।

यूक्रेन के इतिहास में, साथ ही विश्व इतिहास में, XVI सदी। एक महत्वपूर्ण सीमा बन गई, जिसने मध्य युग के युग को समाप्त कर दिया और सभ्यता के नए युग की शुरुआत हुई। महान भौगोलिक खोजों का यूक्रेनी भूमि पर बहुत कम प्रभाव पड़ा, जहाँ कृषि समाज का विकास जारी रहा। लेकिन उनमें भी बदलाव आये. प्रथम लिथुआनियाई क़ानून और "पोर्टेज के लिए चार्टर" ने विधायी रूप से दासता को समेकित किया, और अंतरराज्यीय स्तर पर यूक्रेनी भूमि को पोलैंड में स्थानांतरित कर दिया।

XV सदी के यूक्रेनी लोगों के ऐतिहासिक जीवन का एक महत्वपूर्ण पृष्ठ। एक स्वतंत्र और उसके गौरवशाली का गठन था - पोलिश-लिथुआनियाई उत्पीड़कों और तातार लुटेरों के खिलाफ संघर्ष का एक गढ़।

विदेशी प्रभुत्व की स्थितियों में, राज्य के अभाव में, यूक्रेनी के राष्ट्रीय अलगाव का मुख्य प्रवक्ता रूढ़िवादी चर्च था। पोलैंड और लिथुआनिया के ल्यूबेल्स्की संघ का तत्काल परिणाम 1596 था। उन्होंने यूक्रेन में राष्ट्रीय-धार्मिक मुद्दे के किनारे की ओर इशारा किया।

3 अंत XVI और 30वां पृष्ठ। सत्रवहीं शताब्दी नीपर के पार यूक्रेन बह गया, सामाजिक और राष्ट्रीय-धार्मिक उत्पीड़न के खिलाफ निर्देशित। कठिन जीवन स्थितियों के बावजूद, यूक्रेनियन ने अभी भी अपना विज्ञान, शिक्षा, कला और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का विकास किया।

राष्ट्रमंडल के हिस्से के रूप में यूक्रेन का विकास निर्धारित किया गया
राष्ट्रीय, सामंती परिस्थितियों में यूक्रेनी संस्कृति का विकास
और धार्मिक उत्पीड़न, यूक्रेनी संस्कृति, भाषा, रीति-रिवाजों, रूढ़िवादी विश्वास आदि को कमतर आंकना।

अर्थव्यवस्था के विकास ने जरूरतों और आवश्यकताओं में योगदान दिया है।
लोग, शिक्षा का विकास, उच्च शिक्षा, टाइपोग्राफी, आदि।

दूसरी छमाही से राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का विकास!
16वीं शताब्दी ने यूक्रेनी लोगों की राष्ट्रीय चेतना को जागृत किया, उनकी संस्कृति, भाषा, इतिहास और परंपराओं के प्रति उनका अधिक ध्यान आकर्षित किया।

यूक्रेनी संस्कृति का विकास घनिष्ठ संबंध में और पुनर्जागरण के पश्चिमी यूरोप के सांस्कृतिक मूल्यों और रूसी और बेलारूसी राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास के प्रभाव में आगे बढ़ा।

समाज में उत्पादन और व्यापार के विकास और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन दोनों के लिए शिक्षित लोगों की आवश्यकता बढ़ रही थी - ऐसे विचारक जो यूनीएटिज्म के थोपे जाने के खिलाफ लड़ने में सक्षम हों। इसलिए: प्राथमिक विद्यालयों की संख्या बढ़ रही है, दोनों चर्च (रूढ़िवादी, यूनीएट, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट), पुरानी स्लावोनिक भाषा, अंकगणित, प्रार्थना, गायन इत्यादि पढ़ाते हैं, और धर्मनिरपेक्ष स्कूल (स्लाव-ग्रीक-लैटिन), जहां लैटिन अतिरिक्त रूप से अध्ययन किया गया (पश्चिमी विश्वविद्यालयों में मुख्य भाषा), द्वंद्वात्मकता, ज्योतिष, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, आदि। आदि। पहला, सबसे प्रसिद्ध ऐसा स्कूल ओस्ट्रोह स्कूल था, जिसकी स्थापना प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की ने की थी, जिन्होंने कुछ प्रसिद्ध शिक्षकों को आमंत्रित किया था: रेक्टर - गेरासिम स्मोत्रित्स्की, जो बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति बने, शिक्षक - पुजारी डेमियन नलिवाइको - विद्रोह के नेता सेवेरिन नलिवाइको के भाई, ग्रीक विश्वविद्यालयों के कई शिक्षक और अन्य

भ्रातृ विद्यालय सबसे पहले लवोव (1585) के तहत खोले गए थे, और
फिर कीव, लुत्स्क, कामेनेत्ज़-पोडॉल्स्क और अन्य भाईचारे के तहत
अन्य स्कूलों से भिन्न: उन्होंने शिक्षकों से समान रूप से प्यार की मांग की
मूल की परवाह किए बिना, सभी बच्चों के प्रति उनका रवैया; लाता है
क्या देशभक्ति, मूल भाषा और संस्कृति के प्रति सम्मान, रूढ़िवादी के लिए;
पाठ्यक्रम स्लाविक-ग्रीक-लैटिन स्कूल के समान था।

XVII सदी की शुरुआत में. कीव में, कीव-पेचेर्स्क लावरा के आर्किमंड्राइट ई. प्लेटेनेत्स्की ने लेखकों का एक समूह आयोजित किया, जिसके सदस्य 3. कोपिस्टेंस्की, पी. बेरिंडा, टी. नेम्का, एल. ज़िज़ानी-टुस्टा- थे।
नोवस्कन एल, ए. मितुरा और अन्य। वे मुद्रण के लिए तैयार थे
ty और "बुक ऑफ़ आवर्स" प्रकाशित हुआ, 1618 में - "विज़ेरुपोक त्सनोट", 1 सी 19 में -
"एन्फ़ोलिओनियन।" 1048 पृष्ठों का खंड।

उच्च शिक्षा - पहला उच्च विद्यालय कीव-मोहिला कॉलेजियम था, जिसकी स्थापना 1632 में एसोसिएशन के आधार पर की गई थी। कीव फ्रैटरनल स्कूल (Iv 15) और लावरा स्कूल (1031)। को संरक्षण
कीव ब्रदरहुड और लावरा स्कूल के संस्थापक, आर्किमंड्राइट पेट
रम मोहिला (इसलिए नाम "मोहिला")। को धन्यवाद
1633-1647 में I. मकबरा सुधार शिक्षा स्कूल प्रणाली
यूक्रेन को सबसे कुशल प्रणाली के अनुसार पुनर्निर्माण किया गया था - जेसुइट कॉलेज, कॉलेज की शिक्षा यूरोपीय प्रकार के साथ मेल खाती थी।

उनकी वसीयत के अनुसार, मेट्रोपॉलिटन ने पोडिल पर अपनी लाइब्रेरी, इमारत और फार्म, नेपोलोगी फार्म की सारी संपत्ति, साथ ही उस समय के लिए एक बड़ी राशि - 80 हजार ज़्लॉटी, कीव-मोहिला कॉलेजियम को छोड़ दी। .

इसमें 7 कक्षाएं शामिल हैं: पहली प्रारंभिक, 3 जूनियर, 3 उच्चतर। पाठ्यचर्या: स्लाविक-ग्रीक-लैटिन स्कूल; दर्शनशास्त्र, भूगोल, इतिहास और अन्य विषय अतिरिक्त रूप से पढ़ाये जाते थे। पाठ्यक्रम की सूची और शिक्षण के स्तर के अनुसार, यह पश्चिमी यूरोपीय विश्वविद्यालयों और अकादमियों के करीब था, लेकिन अपने छात्रों में स्वतंत्र सोच की शिक्षा और यूक्रेनी सांस्कृतिक रूढ़िवादी विश्वास के प्रति प्रेम के कारण, यह आधिकारिक प्राप्त करने में सक्षम था। केवल 1701 में रूस की जारशाही सरकार से एक अकादमी (उच्च शिक्षण संस्थान) का दर्जा प्राप्त हुआ। (1817 में बंद हुआ)।

0एनए फ़ॉरेस्ट (1640) और मॉस्को (1687) में समान शैक्षणिक संस्थानों के निर्माण के लिए एक मॉडल था। लंबे समय तक अकादमी
मेनी ने न केवल यूके के लिए कैडर, सामाजिक और सांस्कृतिक हस्तियों को प्रशिक्षित किया
क्षेत्र और रूस, लेकिन बेलारूस, मोल्दोवा, रोमानिया, दक्षिण स्लाव क्षेत्रों के लिए भी।

टाइपोग्राफी - शैक्षिक और अन्य पुस्तकों को पुन: पेश करने की आवश्यकता के कारण हुई (क्योंकि पुजारियों के पास उन्हें कॉपी करने का समय नहीं था) और पहली प्रिंटिंग प्रेस बनाने के लिए प्रौद्योगिकी विकसित करने की संभावना थी।

इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स पुस्तक मुद्रण के संस्थापक बने। 1564 में उन्होंने 1565 में मॉस्को में "एपोस्टल" प्रकाशित किया। "आवरमेकर", "गॉस्पेल", न केवल रूस में बल्कि यूक्रेन में भी वितरित किया गया। इसके बाद, आई. फेडोरोव 1573 में मैग्नेट खोडकेविच की संपत्ति पर और फिर प्रिंस ओस्ट्रोज़्स्की की संपत्ति पर काम करते हुए यूक्रेन चले गए। फेडोरोव ने यूक्रेन में लावोव में पहला प्रिंटिंग हाउस स्थापित किया और चर्च (अपोस्टोल, ओस्ट्रोह बाइबिल), शैक्षिक (प्राइमर), गैर-काल्पनिक और अन्य साहित्य प्रकाशित किया (कुल 28 प्रकाशन ज्ञात हैं)

लवोव्स्काया के बाद, कीव, चेर्निगोव, लुत्स्क, नोवगोरोड-सेवरस्क और अन्य शहरों में भाईचारे द्वारा प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की गई।

अर्थ - टाइपोग्राफी ने यूक्रेनी भाषा के विकास में योगदान दिया। शिक्षा, संस्कृति, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन (प्रचार साहित्य); यूक्रेन का अंतर्राष्ट्रीय महत्व बढ़ाया, क्योंकि प्रकाशित साहित्य पश्चिमी यूरोप के कई देशों में जाना जाता था।

गाने, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ, व्यंग्यात्मक गीत, आदि यूक्रेनी लोगों के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को दर्शाते हैं:

वीर-देशभक्ति विषय - तातार और तुर्की छापे के खिलाफ लड़ाई के बारे में, उन्होंने मातृभूमि के लिए प्यार, रक्षकों के साहस, ब्रांडेड गद्दारों के बारे में गाया;

सामंती उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष और एक स्वतंत्र कोसैक जीवन के सपनों के बारे में, जहां, एक नियम के रूप में, कोसैक नायक मुख्य पात्र बन जाता है (विचार "इवास कोनोवचेंको, वेदोविचेंको", "एलेक्सी पोपोविच का विचार", आदि);

मानवीय मूल्य - एक लड़के और एक लड़की के प्यार, विश्वासघात, कर्तव्य, वफादारी और मानवीय रिश्तों की अन्य अभिव्यक्तियों के बारे में

(गीत-गीत "कोसैक और लड़की कुलिन के बारे में", गीत "शेफर्ड, शेफर्ड", आदि)।

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यूक्रेन का इतिहास, ग्रेड 8

विषय: 16वीं शताब्दी में यूक्रेन की संस्कृति।

उद्देश्य: 16वीं शताब्दी में यूक्रेन में संस्कृति के विकास की स्थितियों और स्थिति का निर्धारण करना, शिक्षा, मुद्रण और कला के विकास पर इन स्थितियों के प्रभाव को चिह्नित करना; छात्रों में सूचना के विभिन्न स्रोतों के साथ स्वतंत्र रूप से काम करने की क्षमता विकसित करना और उनके आधार पर, यूक्रेनी कला के विकास की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करना, निष्कर्ष निकालना और सामान्यीकरण करना, आईसीटी के साथ काम करने के लिए छात्रों के कौशल का निर्माण करना; राष्ट्रीय-देशभक्ति और सौंदर्य संबंधी भावनाओं को विकसित करना।

अनुमानित परिणाम:

छात्र इसमें सक्षम होंगे:

· XVI सदी में यूक्रेन में संस्कृति के विकास की स्थितियों और स्थिति का निर्धारण;

शिक्षा, मुद्रण और कला के विकास पर इन स्थितियों के प्रभाव का वर्णन कर सकेंगे;

संस्कृति और कला की प्रमुख हस्तियों के नाम बताना;

उनकी गतिविधियों का मूल्यांकन करें;

उत्कृष्ट सांस्कृतिक स्मारकों को पहचानें और उनका वर्णन करें;

· सूचना के विभिन्न स्रोतों के साथ स्वतंत्र रूप से काम करना और उनके आधार पर यूक्रेनी कला के विकास की विशिष्ट विशेषताओं का निर्धारण करना;

· आईसीटी के साथ काम करें.

पाठ प्रपत्र: परियोजना रक्षा।

कक्षाओं के दौरान

छात्रों को 3 समूहों में बांटा गया है।

समूह 1 को एक लघु परियोजना "16वीं शताब्दी में शिक्षा का विकास" तैयार करने का एक उन्नत कार्य प्राप्त हुआ।

समूह 2 को एक मिनी-प्रोजेक्ट "16वीं शताब्दी में साहित्य और मुद्रण का विकास" तैयार करने का एक उन्नत कार्य मिला।

तीसरे समूह को एक मिनी-प्रोजेक्ट "16वीं शताब्दी में वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला के विकास की ख़ासियतें" तैयार करने का उन्नत कार्य मिला।

प्रत्येक समूह ने किसी दिए गए विषय पर एक प्रस्तुति तैयार की।

मैं। बुनियादी ज्ञान का अद्यतनीकरण.

मंथन.

समस्याग्रस्त मुद्दा: XVI सदी में यूक्रेन में संस्कृति के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्धारण करना।

1. क्या इस अवधि के दौरान यूक्रेन का अपना राज्य था?

2. यूक्रेन किन राज्यों में शामिल है?

3. इन राज्यों ने यूक्रेनी लोगों के संबंध में क्या नीति अपनाई?

4. यूक्रेनी लोगों के जीवन में रूढ़िवादी चर्च ने क्या भूमिका निभाई?

5. संस्कृति क्या है?

6. आपकी राय में, यूक्रेनी भूमि की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति ने यूक्रेनी संस्कृति के विकास को कैसे प्रभावित किया?

7. क्या यूक्रेन के इतिहास में यह चरण राष्ट्रीय सांस्कृतिक पुनरुत्थान का काल बन सकता है?

छात्र निम्नलिखित तालिका को भरते हुए एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ के साथ काम करते हैं:

"16वीं शताब्दी में यूक्रेन में संस्कृति के विकास के लिए स्थितियाँ"

सकारात्मक कारक

नकारात्मक कारक

दस्तावेज़ #1

“एक ही समय में यूक्रेन के सांस्कृतिक विकास के साथ अस्पष्ट प्रक्रियाएँ जुड़ी हुई हैं। बीजान्टिन साम्राज्य का पतन सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को अस्थिर करने वाला बन गया। ईसाई रूढ़िवादी धर्म को प्रोत्साहित करने की अनुमति दी गई, मौलिक रूप से व्यापार को पुनर्निर्देशित किया गया, यूक्रेनी भूमि में राज्य की संस्कृति को आगे बढ़ाया गया; सत्तारूढ़ शक्ति की उपस्थिति; ल्यूबेल्स्की संघ की स्थापना के बाद पोलिश और कैथोलिक का बढ़ता ख़तरा; तातार आक्रामकता. यूक्रेनी संस्कृति का उदय तकनीकी और तकनीकी प्रगति के कारण हुआ; व्लास्नोगो ड्रुकार्स्टवा का विनिकनेन्या वह विकास; एक कोसैक की उपस्थिति. पारस्परिक रूप से, अधिकारियों ने यूक्रेनी भूमि के सांस्कृतिक चेहरे को मौलिक रूप से बदल दिया है। (यूक्रेन का इतिहास)

छात्र तालिकाओं की जाँच करना

निष्कर्ष: ऐतिहासिक विकास के इस चरण में, यूक्रेनी भूमि का अपना राज्य नहीं था और वे अन्य राज्यों का हिस्सा थे, जिससे उनकी संस्कृति का अजीब विकास हुआ।

द्वितीय. शिक्षा का विकास.

पहले समूह का मिनी-प्रोजेक्ट।

समेकन के लिए प्रश्न:

1. भाईचारे के स्कूलों में क्या और कैसे पढ़ाया जाता था?

2. ऐसे स्कूलों के शिक्षकों के लिए क्या आवश्यकताएँ सामने रखी गईं?

3. आपके अनुसार ऐसे विद्यालयों के छात्र कैसे होते थे?

4. राष्ट्रीय एवं सांस्कृतिक विकास में शिक्षण संस्थाओं का क्या स्थान है?

"प्रेस" विधि

आपकी राय में, अध्ययनाधीन अवधि में यूक्रेनी भूमि की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति ने शिक्षा के विकास को कैसे प्रभावित किया?

तृतीय. "16वीं शताब्दी में साहित्य और मुद्रण का विकास"

मिनी-प्रोजेक्ट 2 समूह

समेकन के लिए प्रश्न:

1. श्वेइपोल्ट फिओल की गतिविधियों के बारे में आप क्या जानते हैं? यूक्रेन के सांस्कृतिक जीवन के लिए उनकी मुद्रित पुस्तकों की उपस्थिति का क्या महत्व था?

2. इवान फेडोरोविच की गतिविधियों का क्या महत्व था? कौन सी पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं?

3. इतिहास ने क्या भूमिका निभाई?

रैंक श्रृंखला विधि

दिए गए विषय के समूहों में एक क्रमबद्ध श्रृंखला बनाएं।

हां यह है…

हाँ, यह है, लेकिन...

नहीं यह नहीं...

नहीं, ऐसा नहीं है, लेकिन...

चतुर्थ. 16वीं शताब्दी में वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला के विकास की विशेषताएं।

मिनी-प्रोजेक्ट 3 समूह

छात्रों को एक रचनात्मक कार्य मिलता है: समूह के मिनी-प्रोजेक्ट के आधार पर, फ़्लोचार्ट तैयार करें:

1. वास्तुकला के विकास में मुख्य दिशाएँ।

2. मूर्तिकला के विकास की मुख्य दिशाएँ।

3. चित्रकला के विकास की मुख्य दिशाएँ।

वी. सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण।

माइक्रोफ़ोन विधि

1. आज पाठ में हमने विषय का अध्ययन किया...

2. पाठ के दौरान हमने सीखा...

3. अध्ययनाधीन अवधि में यूक्रेन की संस्कृति के विकास की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं हैं...

4. आज हमारी मुलाकात ऐसी सांस्कृतिक हस्तियों से हुई...

5. आज हम ऐसे सांस्कृतिक स्मारकों से परिचित हुए जैसे...

6. हमने कला के विकास के ऐसे विशिष्ट लक्षण सीखे जैसे...

विधि "चर्चा"

क्या 16वीं शताब्दी में यूक्रेनी संस्कृति ने पुनरुद्धार की अवधि का अनुभव किया?

संक्षेपण।

गृहकार्य: नियंत्रण परीक्षण की तैयारी, विषय पर एक अतिरिक्त रिपोर्ट तैयार करें:

"अध्ययनाधीन अवधि में हमारे क्षेत्र की संस्कृति"