आदिग पहले लोग हैं। सर्कसियन जनजातियाँ

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से। प्राचीन ग्रीक लिखित स्रोतों के लिए धन्यवाद, उत्तरी काला सागर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के मैदानों में रहने वाली जनजातियों के नाम ज्ञात हो गए।

ये स्टेपी ईरानी भाषी खानाबदोश हैं - सिम्मेरियन, सीथियन और उनके पूर्वी पड़ोसी सॉरोमेटियन। क्यूबन नदी के मध्य और निचले इलाकों, आज़ोव के पूर्वी सागर, तमन प्रायद्वीप और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र पर गतिहीन कृषि जनजातियों का कब्जा था, जो "मेओट्स" नाम से एकजुट थीं।

पहली बार, मेओट्स और सिंध्स का उल्लेख ईसा पूर्व 6ठी-5वीं शताब्दी के प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा किया गया है। मिलेटस का हेकाटिया, मायटिलीन का हेलैनिकस, हेरोडोटस। प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता और इतिहासकार स्ट्रैबो, जो नए युग के मोड़ पर रहते थे, अपने काम में उनके बारे में अधिक विस्तार से बताते हैं।

काला सागर तट के किनारे, प्राचीन लेखक केर्केट्स, टोरेट्स, ज़िख्स और अन्य जनजातियों का संकेत देते हैं, जिनमें से कुछ को मेओट्स के रूप में वर्गीकृत किया गया है। मेओटियन जनजातियों की मुख्य श्रृंखला कोकेशियान भाषा परिवार से संबंधित उत्तर-पश्चिमी काकेशस की स्वदेशी आबादी मानी जाती है। मेओट्स को सर्कसियों के दूर के पूर्वजों में से एक माना जाता है।

सर्कसियों के प्राचीन पूर्वजों के बारे में मुख्य परिकल्पनाओं में से एक से पता चलता है कि वे मेओट थे। मेओटियन के पूर्वजों के जनजातीय नाम: केशक, काश्का, कासोन और अब्खाज़ियन - अबेशला, एब्सिल्स। ज़िख, जो क्यूबन में 5वीं-6वीं शताब्दी में सक्रिय रूप से विकसित हुए, को भी मेओटियन जनजातियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि उत्तर-पश्चिमी काकेशस में रहने वाली प्राचीन जनजातियाँ अबखाज़-सर्कसियन भाषा बोलती थीं। शुडज़ेन ए.के.एच. की पुस्तक में, गल्किन जी.ए. तखाकुशिनोवा ए.के. आदि "सर्कसियंस की भूमि"। मायकोप, गुरिप "एडीगिया", उत्तरी काकेशस में एडिग्स की उपस्थिति के कई संस्करण दिए गए हैं।

उनमें से: अरब, तुर्की, मिस्र, क्रीमियन, खज़ार, रियाज़ान, ग्रीक, जेनोइस, साथ ही "कोसैक-कोसैक - पियाटिगॉर्स्क सर्कसियों के वंशज", "एडिग्स-एंटेस - स्लाव जनजातियाँ", "एडिग्स-कबर्डियन - अमेज़ॅन के वंशज", "कबर्डियन - चंगेज खान के वंशज", आदि। लेकिन उन सभी के पास पर्याप्त औचित्य नहीं है।

अरब संस्करण के अनुसार, सर्कसियन अरब से क्यूबन चले गए।

1784 में गवर्नर-जनरल पी.एस. द्वारा एकत्रित जानकारी के अनुसार। पोटेमकिन के अनुसार, काबर्डियन राजकुमार "... अपना परिवार एक राजकुमार से प्राप्त करते हैं, जिसे केस कहा जाता है, जिसने अरब छोड़ दिया और सभी पहाड़ी लोगों का मालिक बन गया।" अदिघियों के बीच मौजूद किंवदंती कहती है: "सर्कसियन दो भाइयों के वंशज हैं: चेर और केस, जो कुरीश जनजाति से अरब से आए थे।"

एस ब्रोनेव्स्की (1823) के काम के अनुसार "निवासियों की अपनी किंवदंतियों के अनुसार, प्राचीन काल में कबरदा पर इनल नाम के एक राजकुमार का शासन था, जो कीज़ का वंशज था, और यह अरब से आया था और सर्कसियों पर विजय प्राप्त की थी।"

शौकिया इतिहासकार विटाली श्टिबिन विभाजित सर्कसियन लोगों के बारे में बात करते हैं।

Yuga.ru को पहले ही क्रास्नोडार के एक युवा उद्यमी विटाली श्टिबिन के बारे में बताया जा चुका है, जो सर्कसियन इतिहास में इतनी रुचि रखते थे कि वह एक लोकप्रिय ब्लॉगर और विशेष सम्मेलनों में स्वागत अतिथि बन गए। यह प्रकाशन - इस बारे में कि क्या सामान्य है और अदिघे, काबर्डियन और सर्कसियन के बीच क्या अंतर है - सामग्रियों की एक श्रृंखला खोलता है जिसे विटाली विशेष रूप से हमारे पोर्टल के लिए लिखेंगे।

यदि आप आश्वस्त हैं कि काबर्डियन और बलकार काबर्डिनो-बलकारिया में रहते हैं, कराची और सर्कसियन कराचेवो-चर्केसिया में रहते हैं, और अदिघे अदिगेया में रहते हैं, तो आपको आश्चर्य होगा, लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। आदिग इन सभी गणराज्यों में रहते हैं - वे कृत्रिम सीमाओं द्वारा अलग किए गए एक लोग हैं। ये नाम प्रशासनिक प्रकृति के हैं.

एडिग्स एक स्व-नाम है, और आसपास के लोग पारंपरिक रूप से उन्हें सर्कसियन कहते हैं। वैज्ञानिक जगत में भ्रम से बचने के लिए एडीग्स (सर्कसियन) शब्द का प्रयोग किया जाता है। केवल एक ही मुख्य नियम है - एडिग्स सर्कसियन नाम के बराबर हैं। काबर्डिनो-बलकारिया\कराचाय-चर्केसिया और एडीगिया\क्रास्नोडार क्षेत्र के सर्कसियन (सर्कसियन) के बीच थोड़ा अंतर है। यह बोलियों में ध्यान देने योग्य है। काबर्डियन और सर्कसियन बोलियाँ अदिघे भाषा की पूर्वी बोलियाँ मानी जाती हैं, अदिघे और शाप्सुग बोलियाँ पश्चिमी मानी जाती हैं। एक बातचीत में, चर्केस्क का एक निवासी याब्लोनोवस्की के निवासी के भाषण से सब कुछ नहीं समझ पाएगा। जिस तरह मध्य रूस का एक विशिष्ट निवासी क्यूबन झोपड़ी को तुरंत नहीं समझ पाएगा, उसी तरह एक काबर्डियन के लिए सोची शाप्सुग्स की बातचीत को समझना मुश्किल होगा।

काबर्डियन भूगोल के कारण अदिघे को जमीनी स्तर का अदिग्स कहते हैं, क्योंकि कबरदा एक ऊंचे पठार पर स्थित है। यह ध्यान देने योग्य है कि अलग-अलग समय में "सर्कसियन" शब्द न केवल इन लोगों के लिए, बल्कि काकेशस में उनके पड़ोसियों के लिए भी लागू होता था। यह वह संस्करण है जिसे आज तुर्की में संरक्षित किया गया है, जहां "सर्कसियन" शब्द उत्तरी काकेशस के सभी आप्रवासियों को संदर्भित करता है।

रूसी साम्राज्य में, सर्कसियों (सर्कसियन) के पास अपने स्वयं के गणराज्य या स्वायत्तता नहीं थे, लेकिन सोवियत सत्ता के आगमन के साथ, ऐसा अवसर पैदा हुआ। हालाँकि, राज्य ने विभाजित लोगों को एक बड़े गणराज्य में एकजुट करने की हिम्मत नहीं की, जो आसानी से जॉर्जिया, आर्मेनिया या अजरबैजान के आकार और राजनीतिक वजन के बराबर बन सकता था।

तीन गणराज्यों का गठन अलग-अलग तरीकों से हुआ: कामार्डिनो-बालकारिया- जिसमें सर्कसियन से काबर्डियन शामिल थे। संतुलन बनाए रखने के लिए वे बलकार तुर्कों के साथ एकजुट हो गए। फिर बना अदिघे स्वायत्तता, जिसमें पूर्व क्यूबन क्षेत्र के सभी शेष उप-जातीय समूह शामिल थे। गणतंत्र का पहाड़ी हिस्सा, जैसे माईकोप शहर, 1936 में ही इसका हिस्सा बन गया। सोची शहर के लाज़ारेव्स्की जिले में शाप्सुग्स को 1922 से 1945 तक अपनी स्वायत्तता प्राप्त हुई, लेकिन इसे हमेशा के लिए समाप्त कर दिया गया। नवीनतम कराची-चर्केस स्वायत्तता 1957 में एडिग्स-बेस्लेनी द्वारा प्राप्त किया गया, जो काबर्डियन की बोली के करीब है। इस मामले में, अधिकारियों ने उनके और गणतंत्र में रहने वाले अबज़ा और कराची तुर्क (पड़ोसी बलकार के रिश्तेदार) के बीच एक जातीय संतुलन भी बनाए रखा।

लेकिन "शाप्सुग", "बेस्लेनी", "कबार्डियन" इत्यादि अवधारणाओं का क्या मतलब है? रूसी राज्य के भीतर सर्कसियों (सर्कसियों) के डेढ़ शताब्दी के इतिहास के बावजूद, समाज को आदिवासी (या वैज्ञानिक रूप से - उप-जातीय) विभाजन से छुटकारा नहीं मिला है। 1864 में कोकेशियान युद्ध के अंत तक, पश्चिमी सर्कसियन (सर्कसियन) क्रास्नोडार क्षेत्र और अदिगिया में, क्यूबन नदी के दक्षिण में सोची के लाज़रेव्स्की जिले में शाखे नदी तक रहते थे। पूर्वी सर्कसियन (सर्कसियन) स्टावरोपोल क्षेत्र के दक्षिण में, पियाटिगॉर्स्क क्षेत्र में, काबर्डिनो-बलकारिया और कराची-चर्केसिया में, चेचन्या और इंगुशेतिया के समतल भागों पर - टेरेक और सुंझा नदियों के बीच में रहते थे।

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युद्ध के परिणामस्वरूप, कुछ उप-जातीय समूहों को तुर्की में निष्कासित कर दिया गया - जैसे कि नातुखाय और उबिख, अधिकांश शाप्सुग, खाटुकाय और अबादजेख। आज आदिवासी समाजों में विभाजन पहले जैसा स्पष्ट नहीं है। उप-जातीय शब्द "काबर्डियन" काबर्डिनो-बलकारिया के सर्कसियों (सर्कसियन) के लिए छोड़ दिया गया था। वे पूरे काकेशस में सबसे शक्तिशाली, असंख्य और प्रभावशाली अदिघे उपजातीय थे। उनके अपने सामंती राज्य, ट्रेंडसेटरों की स्थिति और ट्रांसकेशिया में मार्गों पर नियंत्रण ने उन्हें लंबे समय तक क्षेत्र की राजनीति में सबसे मजबूत स्थिति बनाए रखने में मदद की।

इसके विपरीत, आदिगिया गणराज्य में, सबसे बड़े उप-जातीय समूह टेमिरगोएव्स हैं, जिनकी बोली गणतंत्र की आधिकारिक भाषा है, और बझेदुग्स हैं। इस गणतंत्र में, उप-जातीय समूहों के सभी नामों को कृत्रिम शब्द "अदिघे" से बदल दिया गया था। गणराज्यों के गाँवों में कोई सख्त सीमाएँ नहीं हैं, हर कोई अलग-अलग रहता है, ताकि आदिगिया में आप काबर्डियन से मिल सकें, और कबरदा में - टेमिरगोएव्स से।

उपजातीय समूहों को याद रखने का सबसे आसान तरीका निम्नलिखित क्रम में है:

- पूर्वी सर्कसियन (सर्कसियन): काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन; कराची-चर्केसिया में बेस्लेनीवासी;

- पश्चिमी सर्कसियन (सर्कसियन): सोची शहर के लाज़ारेव्स्की जिले में शाप्सुग्स; तेमिरगॉयस\खातुकेस\बझेदुग्स\अबदजेख्स\ममखेग्स\जेगेरुखायस\एडमीव्स\
आदिगिया गणराज्य में महोशेव्स\झानीव्स।

लेकिन उन अबाज़िनों के बारे में क्या जो सभी समान गांवों में रहते हैं, लेकिन मुख्य रूप से कराची-चर्केसिया गणराज्य में? अबाज़िन एक मिश्रित लोग हैं जिनकी भाषा अब्खाज़ियन के करीब है। एक बार वे अबकाज़िया से काकेशस के उत्तरी ढलानों के मैदानी इलाकों में चले गए और सर्कसियों के साथ मिल गए। उनकी भाषा अब्खाज़ियन के करीब है, जो अदिघे (सर्कसियन) भाषा से संबंधित है। अब्खाज़ियन (अबज़ा) और सर्कसियन (सर्कसियन) रूसी और चेक की तरह दूर के रिश्तेदार हैं।

अब, एक अदिघे, एक सर्कसियन या एक काबर्डियन के साथ बातचीत में, आप उससे पूछ सकते हैं कि वह किस जनजाति (उप-जातीय) से है, और आप अदिघे (सर्कसियन) के जीवन से बहुत सी दिलचस्प चीजें सीखेंगे, और साथ ही अद्भुत अदिघे (सर्कसियन) समाज की संरचना पर एक विशेषज्ञ के रूप में आत्मविश्वास हासिल करेंगे।

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पुरातात्विक संस्कृति भाषा धर्म नस्लीय प्रकार संबंधित लोग मूल

Adygs(या सर्कसियनसुनो)) रूस और विदेशों में एकल लोगों का सामान्य नाम है, जो काबर्डियन, सर्कसियन, उबिख्स, अदिघेस और शाप्सुग्स में विभाजित हैं।

स्व-नाम - अदिघे.

संख्याएँ और प्रवासी

2002 की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में आदिगों की कुल संख्या 712 हजार लोग हैं, वे छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तरी ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "टाइटुलर" राष्ट्रों में से एक हैं, कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिघे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

विदेश में, सर्कसियों का सबसे बड़ा प्रवासी तुर्की में है, कुछ अनुमानों के अनुसार, तुर्की प्रवासी की संख्या 2.5 से 30 लाख सर्कसियों तक है। सर्कसियों के इजरायली प्रवासी 4 हजार लोग हैं। सीरियाई प्रवासी, लीबियाई प्रवासी, मिस्र के प्रवासी, सर्कसियों के जॉर्डन के प्रवासी हैं, वे यूरोप, अमेरिका और मध्य पूर्व के कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं, हालांकि, इनमें से अधिकांश देशों के आंकड़े उनके अदिघे प्रवासी की संख्या पर सटीक डेटा नहीं देते हैं। सीरिया में एडिग्स (सर्कसियन) की अनुमानित संख्या 80 हजार लोग हैं।

कुछ अन्य सीआईएस देशों में हैं, विशेष रूप से कजाकिस्तान में।

आदिग्स की आधुनिक भाषाएँ

आज तक, अदिघे भाषा ने दो साहित्यिक बोलियों को बरकरार रखा है, अर्थात् अदिघे और काबर्डिनो-सर्कसियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखाज़-अदिघे समूह का हिस्सा हैं।

13वीं शताब्दी के बाद से, इन सभी नामों को बाहरी नाम - सर्कसियंस द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है।

आधुनिक नृवंशविज्ञान

वर्तमान में, सामान्य स्व-नाम के अलावा, अदिघे उप-जातीय समूहों के संबंध में, निम्नलिखित नामों का उपयोग किया जाता है:

• अदिघेस, जिसमें निम्नलिखित उप-जातीय शब्द शामिल हैं: अबादज़ेख्स, एडमियन्स, बेसलेनीज़, बझेदुग्स, एगेरुकेज़, ममखेग्स, महोशेव्स, टेमिरगोएव्स (कीमग्यू), नाटुखेज़, शाप्सुग्स (खाकुचिस सहित), खाटुकेज़, खेगेक्स, ज़ैनीव्स (ज़ेन), गुई ई, चेबसिन (त्सोप्सिन), एडेल।

नृवंशविज्ञान

ज़िख्स - तथाकथित भाषाओं में: सामान्य ग्रीक और लैटिन, सर्कसियों को टाटार और तुर्क कहा जाता है, वे खुद को कहते हैं - " अदिगा».

कहानी

मुख्य लेख: सर्कसियों का इतिहास

क्रीमिया खानटे के खिलाफ लड़ो

नियमित मॉस्को-अदिघे संबंध उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जेनोइस व्यापार की अवधि में स्थापित होने लगे, जो मैत्रेगा (अब तमन), कोपा (अब स्लावयांस्क-ऑन-क्यूबन) और काफ़ा (आधुनिक फियोदोसिया) आदि शहरों में हुआ, जिसमें आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अदिग्स से बना था। 15वीं शताब्दी के अंत में, डॉन मार्ग के साथ, रूसी व्यापारियों के कारवां लगातार इन जेनोइस शहरों में आते थे, जहां रूसी व्यापारियों ने न केवल जेनोइस के साथ, बल्कि इन शहरों में रहने वाले उत्तरी काकेशस के पर्वतारोहियों के साथ व्यापार सौदे किए।

दक्षिण में मास्को का विस्तार मैं नहींउन जातीय समूहों के समर्थन के बिना विकास करना जो काले और आज़ोव सागर के बेसिन को अपना नृवंशविज्ञान मानते थे। ये मुख्य रूप से कोसैक, डॉन और ज़ापोरोज़े थे, जिनकी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा - रूढ़िवादी - उन्हें रूसियों के करीब लाती थी। यह मेल-मिलाप तब किया गया जब यह कोसैक के लिए फायदेमंद था, खासकर जब से मॉस्को के सहयोगियों के रूप में क्रीमिया और ओटोमन संपत्ति को लूटने की संभावना उनके जातीय लक्ष्यों को पूरा करती थी। रूसियों के पक्ष में, नोगियों का एक हिस्सा, जिन्होंने मास्को राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, आगे आ सकते थे। लेकिन, निश्चित रूप से, सबसे पहले, रूसी सबसे शक्तिशाली और मजबूत पश्चिमी कोकेशियान जातीय समूह, एडिग्स का समर्थन करने में रुचि रखते थे।

मॉस्को रियासत के गठन के दौरान, क्रीमिया खानटे ने रूसियों और आदिगों को वही परेशानियाँ दीं। उदाहरण के लिए, मॉस्को (1521) के खिलाफ क्रीमिया अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने मॉस्को को जला दिया और 100 हजार से अधिक रूसियों को गुलामी में बेचने के लिए पकड़ लिया। खान की सेना ने मास्को तभी छोड़ा जब ज़ार वसीली ने आधिकारिक तौर पर पुष्टि की कि वह खान का सहायक था और श्रद्धांजलि देना जारी रखेगा।

रूसी-अदिघे संबंध बाधित नहीं हुए। इसके अलावा, उन्होंने संयुक्त सैन्य सहयोग के रूपों को अपनाया। इसलिए, 1552 में, सर्कसियों ने, रूसियों, कोसैक, मोर्दोवियन और अन्य लोगों के साथ मिलकर कज़ान पर कब्ज़ा करने में भाग लिया। इस ऑपरेशन में सर्कसियों की भागीदारी काफी स्वाभाविक है, 16 वीं शताब्दी के मध्य तक कुछ सर्कसियों के बीच युवा रूसी नृवंश के साथ मेल-मिलाप की प्रवृत्ति उभरी, जो सक्रिय रूप से अपने नृवंशविज्ञान का विस्तार कर रही थी।

इसलिए, नवंबर 1552 में कुछ अदिघे से पहले दूतावास का मास्को में आगमन हुआ उप-जातीय समूहयह इवान द टेरिबल के लिए सबसे उपयुक्त था, जिसकी योजनाएं वोल्गा के साथ उसके मुहाने, कैस्पियन सागर तक रूसियों की प्रगति की दिशा में थीं। सबसे शक्तिशाली जातीय समूह के साथ गठबंधनएस.-जेड. क्रीमिया खानटे के साथ संघर्ष में मास्को को के. की आवश्यकता थी।

कुल मिलाकर, 1550 के दशक में उत्तर पश्चिम से तीन दूतावासों ने मास्को का दौरा किया। के., 1552, 1555 और 1557 में। उनमें पश्चिमी सर्कसियन (ज़ानेव, बेसलेनेव, आदि), पूर्वी सर्कसियन (कबार्डियन) और अबज़ा के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्होंने संरक्षण के अनुरोध के साथ इवान चतुर्थ की ओर रुख किया। उन्हें मुख्य रूप से क्रीमिया खानटे से लड़ने के लिए संरक्षण की आवश्यकता थी। एस.-जेड से प्रतिनिधिमंडल। के. का अनुकूल स्वागत हुआ और उन्हें रूसी ज़ार का संरक्षण प्राप्त हुआ। अब से, वे मास्को की सैन्य और राजनयिक सहायता पर भरोसा कर सकते थे, और वे स्वयं ग्रैंड ड्यूक-ज़ार की सेवा में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे।

इसके अलावा इवान द टेरिबल के तहत, उनके पास मॉस्को (1571) के खिलाफ दूसरा क्रीमियन अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने रूसी सैनिकों को हरा दिया और मॉस्को को फिर से जला दिया और 60 हजार से अधिक रूसियों को कैदियों के रूप में (गुलामी में बिक्री के लिए) पकड़ लिया।

मुख्य लेख: मास्को के विरुद्ध क्रीमिया अभियान (1572)

मोलोडिंस्की लड़ाई के परिणामस्वरूप, ओटोमन साम्राज्य और राष्ट्रमंडल के वित्तीय और सैन्य समर्थन के साथ, 1572 में मास्को के खिलाफ तीसरा क्रीमियन अभियान, तातार-तुर्की सेना के पूर्ण भौतिक विनाश और क्रीमिया खानटे की हार के साथ समाप्त हुआ http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodykh

70 के दशक में, असफल अस्त्रखान अभियान के बावजूद, क्रीमिया और ओटोमन्स इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बहाल करने में कामयाब रहे। रूसियों जबरदस्ती बाहर कर दिया गयायह 100 से अधिक वर्षों से है। सच है, वे पश्चिमी कोकेशियान पर्वतारोहियों, सर्कसियों और अबज़ा को अपनी प्रजा मानते रहे, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदला। हाइलैंडर्स को इस बारे में कोई जानकारी नहीं थी, जैसे एशियाई खानाबदोशों को अपने समय में संदेह नहीं था कि चीन उन्हें अपनी प्रजा मानता है।

रूसियों ने उत्तरी काकेशस छोड़ दिया, लेकिन वोल्गा क्षेत्र में खुद को स्थापित कर लिया।

कोकेशियान युद्ध

देशभक्ति युद्ध

सर्कसियों की सूची (सर्कसियन) - सोवियत संघ के नायक

सर्कसियों के नरसंहार का प्रश्न

नया समय

अधिकांश आधुनिक अदिघे गाँवों का आधिकारिक पंजीकरण 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यानी कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद का है। क्षेत्रों के नियंत्रण में सुधार करने के लिए, नए अधिकारियों को सर्कसियों को फिर से बसाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने XX सदी के 20 के दशक में नए स्थानों पर 12 औल और 5 की स्थापना की।

सर्कसियों के धर्म

संस्कृति

अदिघे लड़की

अदिघे संस्कृति एक अल्प-अध्ययनित घटना है, जो लोगों के जीवन में एक लंबी अवधि का परिणाम है, जिसके दौरान संस्कृति ने विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रभावों का अनुभव किया है, जिसमें यूनानियों, जेनोइस और अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क, दीर्घकालिक सामंती नागरिक संघर्ष, युद्ध, महादज़िर्स्टवो, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल शामिल हैं। संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से जीवित रही है, और अभी भी नवीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन को प्रदर्शित करती है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज एस.ए. रज़डोल्स्की, इसे "अदिघे जातीय समूह का एक हजार साल पुराना विश्वदृष्टि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके पास इसके आसपास की दुनिया के बारे में अपना अनुभवजन्य ज्ञान है और इस ज्ञान को सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों के रूप में पारस्परिक संचार के स्तर पर प्रसारित करता है।

नैतिक संहिता, कहा जाता है आदिगेज, सांस्कृतिक मूल या अदिघे संस्कृति के मुख्य मूल्य के रूप में कार्य करता है; इसमें मानवता, श्रद्धा, तर्क, साहस और सम्मान शामिल है।

अदिघे शिष्टाचारप्रतीकात्मक रूप में सन्निहित कनेक्शन की एक प्रणाली (या सूचना प्रवाह का एक चैनल) के रूप में संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, जिसके माध्यम से सर्कसियन एक दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी संस्कृति के अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं। इसके अलावा, सर्कसियों ने व्यवहार के शिष्टाचार रूप विकसित किए जिससे पहाड़ी और तलहटी परिदृश्य में अस्तित्व में रहने में मदद मिली।

मान्यताएक अलग मूल्य की स्थिति है, यह नैतिक आत्म-चेतना का सीमा रेखा मूल्य है और, इस तरह, यह वास्तविक आत्म-मूल्य के सार के रूप में प्रकट होता है।

लोक-साहित्य

पीछे 85 वर्षों पहले, 1711 में, अब्री डे ला मोत्रे (स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के फ्रांसीसी एजेंट) ने काकेशस, एशिया और अफ्रीका का दौरा किया था।

उनकी आधिकारिक रिपोर्टों (रिपोर्टों) के अनुसार, उनकी यात्रा से बहुत पहले, यानी 1711 से पहले, सर्कसिया में उनके पास बड़े पैमाने पर चेचक के टीकाकरण का कौशल था।

अब्री डे ला मोत्रेडिग्लियाड गाँव में आदिगों के बीच टीकाकरण की प्रक्रिया का विस्तृत विवरण छोड़ा गया:

लड़की को तीन साल के एक छोटे लड़के के पास ले जाया गया, जो इस बीमारी से बीमार था और जिसके चेहरे पर चकत्ते और दाने निकलने लगे थे। बूढ़ी महिला ने ऑपरेशन किया, क्योंकि इस लिंग के सबसे बुजुर्ग सदस्यों को सबसे बुद्धिमान और जानकार माना जाता है, और वे चिकित्सा का अभ्यास करते हैं क्योंकि अन्य लिंग के सबसे पुराने सदस्य पुरोहिती का अभ्यास करते हैं। इस महिला ने एक साथ बंधी हुई तीन सुइयां लीं, जिनसे उसने सबसे पहले एक छोटी लड़की के चम्मच के नीचे एक इंजेक्शन लगाया, दूसरा, हृदय के विपरीत बाएं स्तन में, तीसरा, नाभि में, चौथा, दाहिनी हथेली में, पांचवां, बाएं पैर के टखने में, जब तक कि खून नहीं निकल गया, जिसमें उसने रोगी के चोट के निशान से निकाले गए मवाद को मिलाया। फिर उसने खलिहान की सूखी पत्तियों को चुभन और खून बहने वाले स्थानों पर लगाया, नवजात मेमनों की दो खालों को ड्रिल में बांध दिया, जिसके बाद माँ ने उसे चमड़े के आवरणों में से एक में लपेट दिया, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, सर्कसियों का बिस्तर, और इस तरह लपेटकर वह उसे अपने पास ले गई। मुझे बताया गया कि उसे गर्म रखा जाना था, केवल अजवायन के आटे से बना दलिया, दो तिहाई पानी और एक तिहाई भेड़ के दूध के साथ खिलाया जाना था, उसे पीने के लिए बैल की जीभ (पौधा), थोड़ा सा मुलेठी, और गौशाला (पौधा) से बना ताज़ा मिश्रण, देश में तीन चीजें बहुत आम थीं, के अलावा कुछ भी नहीं दिया गया था।

पारंपरिक सर्जरी और हड्डी जोड़ना

कोकेशियान सर्जनों और काइरोप्रैक्टर्स के बारे में, एन.आई. पिरोगोव ने 1849 में लिखा था:

“काकेशस में एशियाई डॉक्टरों ने बिल्कुल ऐसी बाहरी चोटों (मुख्य रूप से बंदूक की गोली के घावों के परिणाम) को ठीक किया, जिसके लिए, हमारे डॉक्टरों की राय में, सदस्यों को हटाने (विच्छेदन) की आवश्यकता थी, यह कई टिप्पणियों द्वारा पुष्टि किया गया तथ्य है; पूरे काकेशस में यह ज्ञात है कि अंगों को हटाना, कुचली हुई हड्डियों को काटना, एशियाई डॉक्टरों द्वारा कभी नहीं किया जाता है; बाहरी चोटों के इलाज के लिए उनके द्वारा किए गए खूनी ऑपरेशनों में से केवल गोलियों को काटने का ही पता चलता है।

सर्कसियों के शिल्प

सर्कसियों के बीच लोहारगिरी

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में आदिग्स के इतिहास के बारे में प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, गैडलो ए.वी. इ। लिखा -

प्रारंभिक मध्य युग में अदिघे लोहारों ने, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपने संबंध नहीं तोड़े थे और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह का गठन किया था, ... इस अवधि में लोहार मुख्य रूप से समुदाय की आर्थिक जरूरतों (शेयर, हंसिया, दरांती, कुल्हाड़ी, चाकू, ओवरहेड चेन, कटार, भेड़ कैंची, आदि) और इसके सैन्य संगठन (घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, परिधि हिरन) को पूरा करने पर केंद्रित थे। लेस, आक्रामक हथियार - भाले, युद्ध कुल्हाड़ियाँ, तलवारें, खंजर, तीर-कमान, रक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के हिस्से, आदि)। इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, यह निर्धारित करना अभी भी मुश्किल है, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु की अपनी गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे, जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध-तैयार उत्पाद - क्रित्सी) भी अदिघे लोहारों के पास आ सकते थे। यह, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और, दूसरा, क्यूबन, ज़ेलेन्चुकोव और उरुप की ऊपरी पहुंच, जहां प्राचीनता के स्पष्ट निशानकच्चा लोहा गलाना.

आदिघेस के बीच आभूषण

“अदिघे ज्वैलर्स के पास अलौह धातुओं की ढलाई, सोल्डरिंग, स्टैम्पिंग, तार बनाना, उत्कीर्णन आदि का कौशल था। लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन के लिए भारी उपकरण और कच्चे माल के परिवहन के लिए बड़े, कठिन स्टॉक की आवश्यकता नहीं होती थी। जैसा कि नदी के किनारे कब्रिस्तान में एक जौहरी को दफनाने से पता चलता है। डर्सो के अनुसार, धातुकर्मी-जौहरी न केवल अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि कच्चे माल के रूप में स्क्रैप धातु का भी उपयोग कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे स्वतंत्र रूप से एक गाँव से दूसरे गाँव में चले गए, अपने समुदाय से और अधिक अलग हो गए और प्रवासी कारीगरों में बदल गए।

बंदूक चलाना

देश में लोहार बहुत संख्या में हैं। वे लगभग हर जगह बंदूक बनाने वाले और चांदी बनाने वाले हैं, और अपने पेशे में बहुत कुशल हैं। यह लगभग समझ से परे है कि वे अपने कम और अपर्याप्त उपकरणों के साथ कैसे उत्कृष्ट हथियार बना सकते हैं। सोने और चाँदी के आभूषण, जिनकी यूरोपीय हथियार प्रेमी प्रशंसा करते हैं, बहुत ही धैर्य और परिश्रम से अल्प औज़ारों से बनाए जाते हैं। बंदूकधारियों को अत्यधिक सम्मान दिया जाता है और उन्हें अच्छी तनख्वाह दी जाती है, बेशक नकदी में शायद ही कभी, लेकिन लगभग हमेशा वस्तु के रूप में। बड़ी संख्या में परिवार विशेष रूप से बारूद के निर्माण में लगे हुए हैं और इससे उन्हें महत्वपूर्ण लाभ मिलता है। बारूद सबसे महँगी और सबसे आवश्यक वस्तु है, जिसके बिना यहाँ किसी का काम नहीं चल सकता। बारूद साधारण तोप बारूद से भी विशेष अच्छा तथा घटिया नहीं होता। यह कच्चे और आदिम तरीके से बनाया गया है, इसलिए निम्न गुणवत्ता का है। साल्टपीटर की कोई कमी नहीं है, क्योंकि देश में साल्टपीटर के पौधे बड़ी संख्या में उगते हैं; इसके विपरीत, इसमें थोड़ा सा सल्फर होता है, जो अधिकतर बाहर (तुर्की से) से प्राप्त होता है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के बीच कृषि

पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध की अदिघे बस्तियों और कब्रगाहों के अध्ययन के दौरान प्राप्त सामग्री अदिघे को बसे हुए किसानों के रूप में चित्रित करती है, जिन्होंने अपना अस्तित्व नहीं खोया है। मेओतियन कालहल से खेती करने का कौशल. सर्कसियों द्वारा खेती की जाने वाली मुख्य कृषि फसलें नरम गेहूं, जौ, बाजरा, राई, जई, औद्योगिक फसलें - भांग और, संभवतः, सन थीं। कई अनाज के गड्ढे - प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के भंडार - क्यूबन क्षेत्र की बस्तियों में प्रारंभिक सांस्कृतिक तबके के माध्यम से काटे गए, और बड़े लाल मिट्टी के पिथोई - मुख्य रूप से अनाज भंडारण के लिए बने बर्तन, मुख्य प्रकार के सिरेमिक उत्पादों का निर्माण करते हैं जो काला सागर तट की बस्तियों में मौजूद थे। लगभग सभी बस्तियों में गोल रोटरी मिलस्टोन या पूरे मिलस्टोन के टुकड़े होते हैं जिनका उपयोग अनाज को कुचलने और पीसने के लिए किया जाता है। पत्थर के स्तूप-ग्रुपर्स और मूसल-धकेलने वालों के टुकड़े पाए गए। दरांती की खोज ज्ञात है (सोपिनो, डुरसो), जिसका उपयोग अनाज की कटाई और पशुओं के लिए चारा घास काटने दोनों के लिए किया जा सकता है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के बीच पशुपालन

निस्संदेह, मवेशी प्रजनन ने भी सर्कसियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। सर्कसियों ने मवेशी, भेड़, बकरी और सूअर पाले। इस युग के कब्रिस्तानों में बार-बार पाए जाने वाले युद्ध के घोड़ों या घोड़े के उपकरणों के कुछ हिस्सों से पता चलता है कि घोड़ा प्रजनन उनकी अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। मवेशियों के झुंड, घोड़ों के झुंड और मोटे निचले चरागाहों के लिए संघर्ष अदिघे लोककथाओं में वीरतापूर्ण कार्यों का एक निरंतर रूप है।

19वीं सदी में पशुपालन

थियोफिलस लापिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द माउंटेनियर्स ऑफ द कॉकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल अगेंस्ट द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा है:

बकरियां संख्यात्मक रूप से देश में सबसे आम घरेलू जानवर हैं। उत्कृष्ट चरागाहों के कारण बकरियों का दूध और मांस बहुत अच्छा होता है; बकरी का मांस, जिसे कुछ देशों में लगभग अखाद्य माना जाता है, यहाँ मेमने की तुलना में अधिक स्वादिष्ट है। सर्कसवासी बकरियों के असंख्य झुंड रखते हैं, कई परिवारों में इनकी संख्या कई हजार है, और यह माना जा सकता है कि देश में इन उपयोगी जानवरों की संख्या डेढ़ मिलियन से अधिक है। बकरी केवल सर्दियों में छत के नीचे होती है, लेकिन फिर भी उसे दिन के दौरान जंगल में ले जाया जाता है और बर्फ में अपने लिए कुछ भोजन ढूंढती है। भैंस और गायें देश के पूर्वी मैदानों में बहुतायत में हैं, गधे और खच्चर केवल दक्षिणी पहाड़ों में पाए जाते हैं। सूअरों को बड़ी संख्या में पाला जाता था, लेकिन मोहम्मडन धर्म की शुरुआत के बाद से पालतू जानवर के रूप में सूअर गायब हो गया है। जिन पक्षियों को वे मुर्गियाँ, बत्तखें और गीज़ पालते हैं, उनमें से विशेष रूप से टर्की को बहुत अधिक पाला जाता है, लेकिन एडीग बहुत कम ही मुर्गे की देखभाल करने की जहमत उठाता है, जो बेतरतीब ढंग से भोजन और प्रजनन करते हैं।

घोड़े का प्रजनन

19वीं शताब्दी में, सीनेटर फिलिप्सन, ग्रिगोरी इवानोविच ने सर्कसियों (काबर्डियन, सर्कसियन) के घोड़े के प्रजनन के बारे में बताया:

काकेशस के पश्चिमी आधे हिस्से के पर्वतारोहियों के पास तब प्रसिद्ध घोड़ा कारखाने थे: शोलोक, ट्राम, येसेनी, लू, बेचकन। घोड़ों में शुद्ध नस्ल की सारी सुंदरता नहीं थी, लेकिन वे बेहद साहसी थे, अपने पैरों के प्रति वफादार थे, वे कभी नकली नहीं थे, क्योंकि उनके खुर, कोसैक के अनुसार, हड्डी की तरह मजबूत थे। कुछ घोड़े, अपने सवारों की तरह, पहाड़ों में बहुत प्रसिद्ध थे। तो उदाहरण के लिए पौधे का सफेद घोड़ा ट्रामपर्वतारोहियों के बीच लगभग उतना ही प्रसिद्ध था जितना उसका स्वामी मोहम्मद-अश-अतादज़ुकिन, एक भगोड़ा काबर्डियन और एक प्रसिद्ध शिकारी।

थियोफिलस लैपिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द हाईलैंडर्स ऑफ द कॉकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल अगेंस्ट द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा है:

पहले, लाबा और मलाया क्यूबन में धनी निवासियों के स्वामित्व वाले घोड़ों के कई झुंड थे, अब ऐसे कुछ परिवार हैं जिनके पास 12-15 से अधिक घोड़े हैं। लेकिन दूसरी ओर, कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास घोड़े ही नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हम यह मान सकते हैं कि प्रति घर औसतन 4 घोड़े हैं, जो पूरे देश के लिए लगभग 200,000 घोड़े होंगे। मैदानी इलाकों में घोड़ों की संख्या पहाड़ों की तुलना में दोगुनी है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के आवास और बस्तियाँ

पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के दौरान स्वदेशी अदिघे क्षेत्र की सघन बसावट का प्रमाण तट पर और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के मैदानी-तलहटी भाग में पाई जाने वाली कई बस्तियों, बस्तियों और कब्रिस्तानों से मिलता है। तट पर रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, समुद्र में बहने वाली नदियों और नालों की ऊपरी पहुंच में तट से दूर ऊंचे पठारों और पहाड़ी ढलानों पर स्थित असुरक्षित बस्तियों में बस गए। प्रारंभिक मध्य युग में समुद्र तट पर प्राचीन काल में उत्पन्न हुई व्यापारिक बस्तियों ने अपना महत्व नहीं खोया, और उनमें से कुछ किले द्वारा संरक्षित शहरों में भी बदल गए (उदाहरण के लिए, नोवो-मिखाइलोव्स्की गांव के पास नेचेप्सुहो नदी के मुहाने पर निकोप्सिस)। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, दक्षिण से क्यूबन में बहने वाली नदियों के मुहाने पर या उनकी सहायक नदियों के मुहाने पर, बाढ़ के मैदान की घाटी पर लटकी हुई ऊँची टोपियों पर बस गए। आठवीं सदी की शुरुआत तक यहां गढ़वाली बस्तियां प्रचलित थीं, जिनमें एक गढ़-किलाबंदी होती थी, जो खाई से घिरी होती थी और उससे सटी हुई एक बस्ती होती थी, कभी-कभी फर्श की ओर से भी खाई से घिरी होती थी। इनमें से अधिकांश बस्तियाँ तीसरी या चौथी शताब्दी में छोड़ी गई पुरानी मेओटियन बस्तियों के स्थलों पर स्थित थीं। (उदाहरण के लिए, कसीनी गांव के पास, गतलुके, ताहतमुके, नोवो-वोचेपशी के गांवों के पास, खेत के पास। यास्त्रेबोव्स्की, कसीनी गांव के पास, आदि)। आठवीं सदी की शुरुआत में क्यूबन एडिग्स भी तट के एडिग्स की बस्तियों के समान, असुरक्षित खुली बस्तियों में बसना शुरू कर देते हैं।

सर्कसियों का मुख्य व्यवसाय

थियोफिलस लैपिंस्की ने 1857 में निम्नलिखित लिखा:

अदिघे का प्रमुख व्यवसाय कृषि है, जो उन्हें और उनके परिवार को आजीविका का साधन देता है। कृषि उपकरण अभी भी प्राचीन अवस्था में हैं और चूंकि लोहा दुर्लभ है, इसलिए बहुत महंगा है। हल भारी और बेढंगा है, लेकिन यह केवल काकेशस की विशेषता नहीं है; मुझे सिलेसिया में समान रूप से बेकार कृषि उपकरण देखना याद है, जो हालांकि, जर्मन परिसंघ का है; हल में छह से आठ बैल जोते जाते हैं। हैरो को मजबूत कांटों के कई बंडलों से बदल दिया जाता है, जो किसी तरह एक ही उद्देश्य को पूरा करते हैं। उनकी कुल्हाड़ियाँ और कुदालें बहुत अच्छी हैं। मैदानों और कम ऊँचे पहाड़ों पर, घास और अनाज के परिवहन के लिए बड़ी दो-पहिया गाड़ियों का उपयोग किया जाता है। ऐसी गाड़ी में आपको एक कील या लोहे का टुकड़ा नहीं मिलेगा, लेकिन फिर भी वे लंबे समय तक टिके रहते हैं और आठ से दस सेंटीमीटर तक ले जा सकते हैं। मैदानी इलाकों में, हर दो परिवारों के लिए एक गाड़ी होती है, पहाड़ी हिस्से में - हर पांच परिवारों के लिए; यह अब ऊँचे पहाड़ों में नहीं पाया जाता। सभी टीमों में केवल बैलों का उपयोग किया जाता है, घोड़ों का नहीं।

अदिघे साहित्य, भाषाएँ और लेखन

आधुनिक अदिघे भाषा अबखाज़-अदिघे उपसमूह के पश्चिमी समूह की कोकेशियान भाषाओं से संबंधित है, रूसी - पूर्वी उपसमूह के स्लाव समूह की इंडो-यूरोपीय भाषाओं से संबंधित है। विभिन्न भाषा प्रणालियों के बावजूद, अदिघे पर रूसी का प्रभाव काफी बड़ी मात्रा में उधार ली गई शब्दावली में प्रकट होता है।

• 1855 - अदिघे (अबदज़ेख) शिक्षक, भाषाविद्, वैज्ञानिक, लेखक, कवि - फ़ाबुलिस्ट, बर्सी उमर खापखालोविच - ने अदिघे साहित्य और लेखन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, 14 मार्च, 1855 को पहली बार संकलन और प्रकाशन किया। सर्कसियन भाषा का प्राइमर(अरबी लिपि में), इस दिन को "आधुनिक अदिघे लेखन का जन्मदिन" माना जाता है, जो अदिघे ज्ञानोदय के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता है।

• 1918 - अरबी ग्राफिक्स पर आधारित अदिघे वर्णमाला के निर्माण का वर्ष।
• 1927 - अदिघे लेखन का लैटिन में अनुवाद किया गया।
• 1938 - अदिघे लेखन का सिरिलिक में अनुवाद किया गया।

मुख्य लेख: काबर्डिनो-सर्कसियन लेखन

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टिप्पणियाँ

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प्राचीन यूक्रेनियन की उपस्थिति और उपधारा "कोश के आत्मान" को देखें
और यूक्रेनियन की श्वेत जाति से नहीं होने की उत्पत्ति के बारे में सभी संदेह तुरंत गायब हो जाएंगे। उनमें से अधिकांश को देखें

यूक्रेनियनों को अपना सारा आकर्षक रूप रूसियों के साथ घुलने-मिलने से मिला।

कोसैक और सर्कसियन: सामान्य जड़ों की खोज करें

"चर्कासी काकेशस के लंबे समय के निवासी हैं। चर्कासी यूक्रेन के इतिहास में पहली बार 985 में दिखाई देते हैं, यानी खज़ार राज्य के विनाश के 20 साल बाद, जिसमें कासोग भी शामिल थे।
व्लादिमीर मोनोमख (लगभग 1121) के समय में, चर्कासी की नई भीड़ नीपर पर बस गई, जो डॉन से कोमन्स द्वारा संचालित थी, जहां उन्होंने कई अन्य जनजातियों के झुंड के साथ "कोसैक" किया। उन्होंने नागरिक संघर्ष में पैसे के लिए हमारे राजकुमारों की सेवा की। फिर उन्होंने रूसीकरण किया, ईसाई धर्म अपनाया और कोसैक के नाम से जाने गए, पहले यूक्रेनी और फिर ज़ापोरोज़े।

एक विशेष भाषण चर्कासी के बारे में है - यस-बुल्गार के वंशज और ज़ापोरिज़्ज़्या और डॉन कोसैक के तुर्क पूर्वजों। चर्कासी ने रूढ़िवादी अपनाया और स्लाव बन गया, लेकिन 17वीं शताब्दी में। उन्होंने खुद को यूक्रेनियन और रूसियों से अलग किया। यहां कई गवाहियों में से केवल दो हैं। 1654 में, हेटमैन के दूत ने क्रीमियन खान के शब्दों में कहा: "कैसे ... आपका हेटमैन और आप सभी चर्कासी मेरी दोस्ती और सलाह को भूल गए?" - जवाब: "क्या...आपकी शाही दोस्ती और सलाह है?" आप ... हमारे पास आए, चर्कासी, पोलिश राजा के खिलाफ मदद करने के लिए, और आप ... केवल पोलिश से लाभान्वित हुए और ... चर्कासी पोलोनियंस, अपने सैन्य लोगों के साथ खुद को पूरा काम पर रखा और अमीर बन गए ... चर्कासी ने कोई मदद नहीं की। . या यहाँ क्रीमियन खान की एक और अपील है: "और अब ... वो कोसैक, चर्कासी।" डॉन और ब्लैक सी बुल्गार-यासेस ने खुद को दो नृवंशविज्ञान - रूसी और वोल्गा-बल्गेरियाई के प्रभाव क्षेत्र में पाया, जिसके कारण उनके अपने बुल्गारो-यास्की नृवंशविज्ञान में विभाजन हो गया। उनमें से एक हिस्सा स्लाव बन गया और यूक्रेनी और रूसी लोगों का हिस्सा बन गया, जबकि दूसरा हिस्सा अपने रिश्तेदारों, वोल्गा बुल्गार के साथ फिर से जुड़ गया।
"1282 में, कुर्स्क की रियासत से तातार बास्कक ने, बेश्तौ (प्यतिगोरी) से सर्कसियों को बुलाकर, कोसैक के नाम से उनके साथ बस्ती बसाई। लेकिन उन्होंने डकैती और डकैती की, आखिरकार, खान की अनुमति से, कुर्स्क के राजकुमार ओलेग ने उनके घरों को बर्बाद कर दिया, उनमें से कई को हराया, और अन्य भाग गए। ये बाद वाले, रूसी भगोड़ों के साथ मिलकर लंबे समय तक डकैतियों की मरम्मत करते रहे . उनका भीड़ भरा गिरोह केनेव शहर से बास्कक तक गया, जिन्होंने उन्हें नीपर के नीचे रहने की जगह सौंपी। यहां उन्होंने अपने लिए एक शहर बनाया और इसे चर्कास्क-ऑन-नीपर कहा, इस तथ्य के कारण कि उनमें से ज्यादातर चर्कासी नस्ल के थे, जिससे एक डाकू गणराज्य बना, जो बाद में ज़ापोरिज्ज्या कोसैक्स के नाम से प्रसिद्ध हो गया ... "। एस. ब्रोनेव्स्की ने एक बार फिर इस विचार पर जोर दिया: "13वीं शताब्दी में, सर्कसियों ने क्रीमिया में केर्च पर कब्जा कर लिया, इस प्रायद्वीप और अन्य यूरोपीय देशों में लगातार छापे मारे। कोसैक्स के ये गिरोह उन्हीं से उत्पन्न हुए (अर्थात, सर्कसियन)।

तथ्य और केवल तथ्य!

आइए भाषाविज्ञान से शुरू करें!

यूक्रेनी HATA (तुर्क शब्द) एडोब (मिट्टी, खाद और पुआल का मिश्रण) (एक तुर्क शब्द भी) से बना है, इससे ही पता चलता है कि यह तकनीक कहां से ली गई थी।
घर का घेरा कैसा है? यह सही है, TYNOM (यह भी एक तुर्क शब्द है)
वे TYN से घिरे घर को कैसे सजाते हैं? सही रूप से KYLYM (एक तुर्क शब्द भी)।
यूक्रेनियन क्या पहनते हैं? पुरुष? यह सही है, तुर्किक पतलून, तुर्किक चौड़ी बेल्ट और टोपियाँ।
उक्र. महिलाएं PLAKHTA (तुर्कवाद भी) और तुर्किक NAMYSTO पहनती हैं।
यूक्रेनियन के पास किस प्रकार की सेना है? सही कोज़ाकी (तुर्कवाद भी), वे कैसे दिखते हैं?
ठीक पेचेनेग तुर्कों की तरह (जो, वैसे, शिवतोस्लाव ने उनकी उपस्थिति में नकल की थी), बाद में पोलोवेट्सियन और सर्कसियन एक जैसे दिखते थे: सिर के पीछे मुंडा नहीं किए गए बालों का एक गुच्छा, तुर्क सैन्य वर्ग से संबंधित होने का संकेत, कान में एक तुर्क बाली (जिसका अर्थ है कि आप परिवार में किस तरह के बेटे हैं, यदि आप केवल एक ही थे जो आपकी रक्षा करते थे), मुंह में LYULKA (तुर्कवाद) TYUTYUN (T) से भरा हुआ उर्कवाद) बंडूर (तुर्कवाद) के हाथों में। कोसैक किस सैन्य इकाई में हैं?
कोशा (तुर्कवाद) में। इनका प्रतीक चिन्ह बंचुक (तुर्कवाद) है।
यूक्रेनी HAY "लेट" (उदाहरण के लिए, हाय लिव इंडिपेंडेंट यूक्रेन) काबर्डियन खेई "वांट" से संबंधित है।
GAYDAMAK - लुटेरों के दाहिने किनारे के गिरोह, तुर्की GAYDE-MAK से - भ्रमित करने के लिए।
कुरकुल, कावुन, कोष, किलिम, बैल, मैदान, कड़ाही, कोब्ज़ा, कोज़क, लेलेका, नेनका, गैमनेट्स, कुल्हाड़ी, अतामान, बंचुक, चुमक, कोखना, कुट, डोमरा, टाइन, कैट, झोपड़ी, खेत, नेंका, टैटू, रुह, सूरमा और रिच चोगो - - यह सब तुर्क यानी शब्द हैं !!!
यूक्रेनी MOV में 4000 से अधिक तुर्क शब्द हैं!!!

यूक्रेनी उपनाम

अंत - KO का अर्थ Adyghe भाषा में "बेटा" (kyo) है, अर्थात, यूक्रेन में, उपनाम उसी तरह से बनाए गए थे जैसे रूस में, केवल रूस में "SON PETROV", और बेटा केवल Petrov (बुल्गारिया और चेक गणराज्य, स्लोवाकिया की तरह) बना रहा, फिर यूक्रेन में उन्होंने कहा: जिसका बेटा Petren का बेटा है, यानी Petren-KO (तुर्किक में, Adyghe पीटर का बेटा), आदि, वही तुर्क जड़ों के उपनाम हैं इन - यूके, -यूके, (तुर्किक गयुक, तायुक, कुचुक) यूक्रेनी क्रावचुक, मायकोलाईचुक, आदि।

इसके अलावा, कई यूक्रेनी उपनाम बिल्कुल तुर्किक बुचमा, कुचमा बने रहे (तुर्किक में यह एक ऊंची नुकीली टोपी है)!!!

शेवचेंको जैसा सामान्य यूक्रेनी उपनाम अदिघे मूल का है, यह उपनाम ठीक उस समय सामने आया जब कासोगोव और चर्केस जनजातियाँ नीपर चर्कासी (इसलिए चर्कासी शहर) में दिखाई दीं। यह "शूडज़ेन" शब्द पर वापस जाता है, जिसे सर्कसियन अपने ईसाई पुजारियों को नामित करने के लिए इस्तेमाल करते थे। इस्लाम के दबाव में, श्यूडजेन कुछ सर्कसियों के साथ यूक्रेन चले गए। उनके वंशजों को स्वाभाविक रूप से "शेव्डज़ेंको", "शेवचेंको" कहा जाता था, यह ज्ञात है कि अदिघे में "केओ" का अर्थ एक वंशज, एक बेटा है। एक और बहुत ही सामान्य उपनाम शेवचुक अदिघे उपनाम शेवत्सुक पर वापस जाता है। माज़ेपा एक सर्कसियन उपनाम है, उसी रूप में यह काकेशस में मौजूद है।

इन अदिघे और तातार उपनामों की तुलना यूक्रेनी उपनामों से करें:
कुल्को, गेरको, ज़ांको, हडजिको, कुशको, बेशुको, हेइशको, शफीको, नाथको, बाहुको, कराहुको, खज़ुको, कोश्रोको, कनुको, हटको (सी) (हाटको, "हयात का पुत्र")
मारेमुको - शाब्दिक अर्थ: "पवित्र शुक्रवार का पुत्र।"
त्खेशोको - "भगवान का पुत्र"।
प्रसिद्ध काबर्डियन (सर्कसियन) राजकुमार - केमर्युक।
अंचुक, शेवत्सुक, तात्रुक, अनशुक, त्लेप्टसेरुक, प्रसिद्ध उपनाम खाकमुचुक, गोनेझुक, माशुक, शामरे, शखरे।
तातार खान - ट्युज़्लुक, कुचुक, पयुक, कुटल्युक, कोनेझुक, तायुक, बरकुक, युकुक, बुयुरुक।
नोबेल पुरस्कार विजेता कौन है??? - तुर्क ओरहान पामुक. लगभग हमारा कुज़्मुक।

उदाहरण के लिए, पहले से ही कई Russified उपनाम हैं, यानी -ov के अतिरिक्त के साथ:
एब्रोको - एब्रोकोव्स।, बेरोक्यो - बोरोकोव्स। एगुइनोक्यो - एगुनोकोव।

अब यूक्रेनी स्थलाकृति पर

मध्य और पश्चिमी यूक्रेन में बस्तियों के "आम तौर पर स्लाव" नामों का क्या मतलब है??? कागारलिक, डायमर, बुचा, उज़िन - (कीव क्षेत्र), उमान, कोर्सुन, कुट, चिगिरिन, चर्कासी - (चर्कासी क्षेत्र), बुचाच - (टेरनोपिल क्षेत्र), तुर्का, साम्बोर, बुस्क - (ल्वोव क्षेत्र), बखमाच, चन्या - (चेर्निहाइव क्षेत्र), बर्श्तीन, कुटी, कलुश - (इवानो-फ्रैंक। ओयल।), ख़ुस्त - (कार्पेथियन क्षेत्र), ट्यूरिस्क - (वोलिन क्षेत्र), अख़्तिरका, ब्यूरिन - (सुमी क्षेत्र), रोमोडन - (पोल्टावा क्षेत्र। पोल्टावा क्षेत्र में अबाज़िव्का, ओबेज़िव्का गांवों के नाम, सर्कसियन उपनाम अबाज़ा से आए हैं), कोडिमा, गैसन - (विन्नित्सा क्षेत्र), सवरान - (किरोवोग्राद क्षेत्र), इज़मेल, टाटारबुन ARY, ARTSIZ और एक बड़ी संख्या? रूस में, बस्तियों के तुर्क नाम भी हैं, लेकिन रूसियों ने उरल्स, साइबेरिया और उत्तर में विदेशी भूमि पर बस गए, और स्वाभाविक रूप से अन्य लोगों के पहले से मौजूद नामों को छोड़ दिया।
यह सब क्या कहता है???
और उनका कहना है कि कीव, 12वीं शताब्दी में ही जीर्ण-शीर्ण हो गया था, जब रूसी जीवन का केंद्र रूस की आबादी के साथ उत्तर की ओर बढ़ता है, खानाबदोश मैदान से जंगलों की ओर भागता है, दक्षिणी रूस के क्षेत्र में नृवंशविज्ञान की एक नई प्रक्रिया शुरू होती है, ग्लेड्स और नॉर्थईटर के अवशेष कई तुर्क पहले से ही अर्ध-गतिहीन जनजातियों के साथ मिल जाते हैं - पेचेनेग्स, पोलोवेट्सियन, टॉर्क्स, बेरेन्डीज़ के अवशेष। बाद में, इस पिघलने वाले बर्तन में टाटर्स और नोगाई को मिलाया जाता है। एक मिश्रित स्लाविक-तुर्क जातीय समूह उत्पन्न हुआ, जिसे "तातार लोग" कहा गया, और बाद में यूक्रेनियन कहा गया।

रूसी लंबे चेहरे वाले कॉकेशियन के करीब हैं, और यूक्रेनियन मध्य एशियाई गोल-मटोल तुर्क के करीब हैं - यह ज्ञात है।

आदिग्स, अतीत सेव में संबंधित जनजातियों के एक बड़े समूह का सामान्य नाम। काकेशस, जो स्वयं को एडाइट कहते थे और यूरोप में जाने जाते हैं। और पूर्व. सर्कसियों के नाम से मध्य युग का साहित्य। आधुनिक से काकेशस से ए तक के लोगों में अदिघे, काबर्डियन और सर्कसियन शामिल हैं, जो रिश्तेदारी की बात करते हैं। भाषाएँ जो उत्तर-पश्चिम की एक विशेष शाखा बनाती हैं। (अब्खाज़-अदिघे) काकेशस का समूह। भाषाओं ने अपनी भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में कई सामान्य तत्वों को बरकरार रखा। प्राचीन काल में, अदिघे जनजातियाँ दक्षिण-पश्चिम में रहती थीं। सेव. काकेशस और काला सागर तट। क्यूबन जनजातियों का उल्लेख आमतौर पर प्राचीन लेखकों द्वारा संग्रह के अंतर्गत किया जाता है। मेओटियन और काला सागर वालों का नाम - उनके ही अंतर्गत। नाम; इनमें से ज़िखी और केर-केट्स जातीय शब्द भी बाद में सामूहिक हो गए। लगभग 5वीं सदी में. ज़िख्स ने उसका नेतृत्व किया जो 10वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। अदिघे जनजातियों का संघ, और ज़िखों के नाम ने अदिघे के अन्य जनजातीय नामों का स्थान ले लिया। रूसी में 10वीं सदी के इतिहास. ए को पहले से ही कासोग कहा जाता है, और पूर्वी (अरबी और फ़ारसी भाषी) स्रोतों में - कशक, केशेक ("के-श-के")। मोंग के समय से. आक्रमण (13वीं शताब्दी), सर्कसियन नाम फैल गया (cf. प्राचीन काल का जातीय नाम - केर्केट्स), हालांकि पश्चिम में। साहित्य ने कभी-कभी "ज़िही" शब्द को बरकरार रखा। 13वीं-14वीं शताब्दी में। भाग ए बी से आगे बढ़ा - बास में। आर। टेरेक, जहां एलन रहते थे, जिसका अर्थ है मंगोलों के आक्रमण के दौरान नष्ट किए गए हिस्से और आंशिक रूप से पहाड़ों में वापस धकेल दिए गए; जो लोग जगह पर बने रहे वे ए के साथ घुलमिल गए। इस प्रकार, काबर्डियन राष्ट्रीयता का गठन हुआ, और अन्य अदिघे जनजातियों से - अदिघे राष्ट्रीयता का निर्माण हुआ। कराची-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग की अदिघे आबादी में आंशिक रूप से पश्चिमी अदिघे (बेस्लेनी) जनजातियों के वंशज शामिल हैं, आंशिक रूप से वे लोग जो 20-40 के दशक में क्यूबन में चले गए थे। 19 वीं सदी काबर्डियन।

बी ए गार्डानोव।

ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया से प्रयुक्त सामग्री

अदिगी, अदिगे(स्व-नाम) - एक जातीय समुदाय, जिसमें शामिल है अदिघे , काबर्डियन , सर्कसियन। रूस में संख्या 559,700 लोग हैं: अदिघे - 122,900 लोग, काबर्डियन - 386,100 लोग, सर्कसियन - 50,800 लोग। वे दुनिया के कई देशों में भी रहते हैं, मुख्य रूप से निकट और मध्य पूर्व में, जहां, आमतौर पर सर्कसियन कहा जाता है, कॉम्पैक्ट रूप से बसे हुए हैं और अक्सर अबाज़िन, अब्खाज़ियन, ओस्सेटियन और उत्तरी काकेशस के अन्य लोग शामिल हैं - तुर्की (150,000 लोग), जॉर्डन (25,000 लोग), ईरान (15,000 लोग), इराक (5,000 लोग), लेबनान (2,000 लोग), सीरिया (चेचन के साथ 32,000 लोग) s), कुल मिलाकर लगभग 250,000 लोग। कुल संख्या 1,000,000 से अधिक लोग हैं।

भाषाएँ - अदिघे और काबर्डियन।

आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं।

सर्कसियों का प्राचीन इतिहास और उनके समुदाय का गठन पूर्वी काला सागर क्षेत्र और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, प्राचीन अदिघे जनजातियाँ पहले से ही पूर्वी काला सागर क्षेत्र में दर्ज की गई हैं। प्राचीन अदिघे समुदाय के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत - पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक फैली हुई थी। इसमें न केवल प्राचीन अदिघेस, बल्कि आचेन्स, ज़िख्स, केर्केट्स, मेओट्स (टोरेट्स, सिंध्स सहित) और जातीय रूप से अन्य जनजातियों ने भाग लिया था। स्ट्रैबो के अनुसार, ये जनजातियाँ आधुनिक नोवोरोस्सिय्स्क के दक्षिण-पूर्व में काला सागर के बाएँ किनारे पर और आधुनिक शहर सोची तक के पहाड़ों में निवास करती थीं।

तट के निवासी खेती में लगे हुए थे, लेकिन उनका मुख्य व्यवसाय समुद्री डकैती था. आठवीं - दसवीं शताब्दियों में, आदिगों ने क्यूबन क्षेत्र में भूमि पर कब्जा कर लिया, जिसमें प्राचीन रूसी तमुतरकन रियासत के पास भी शामिल था। एडिग्स-कासोग्स के खिलाफ रूसी राजकुमारों के कई सैन्य अभियान (,) ज्ञात हैं। 13वीं शताब्दी में मंगोल विजय के परिणामस्वरूप, जनसंख्या मुख्य रूप से पहाड़ी घाटियों में केंद्रित थी, जिसके कारण जनसंख्या घनत्व अधिक हो गया, जिससे पर्वतारोहियों के बीच भूमि की कमी हो गई। शहरी जीवन का विकास बाधित हो गया, जातीय क्षेत्र कम हो गया, मुख्यतः क्यूबन क्षेत्र के कारण। XIII-XIV शताब्दियों में, काबर्डियन का एक हिस्सा अलग-थलग हो गया। 16वीं - 18वीं शताब्दी में, आदिग्स का क्षेत्र कई नागरिक संघर्षों और युद्धों का स्थल था, जिसमें तुर्की ने भाग लिया था, क्रीमिया खानटे, रूस, दागिस्तान के शासक। सर्कसियों (सर्कसिया) के निपटान क्षेत्र में पश्चिम में तमन से लेकर पूर्व में कैस्पियन सागर के पूर्वी तट तक की भूमि शामिल थी, जिसमें क्यूबन बेसिन की भूमि और पूर्वी काला सागर तट के साथ-साथ आधुनिक सोची के उत्तर-पश्चिम तक की भूमि शामिल थी। हालाँकि, भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आर्थिक भूमि थी, मुख्य रूप से काबर्डियन घोड़े के प्रजनन के लिए चारागाह, और इसकी कोई स्थायी आबादी नहीं थी।

कोकेशियान युद्ध के वर्षों के दौरान (-) पश्चिमी एडिग्स - एडिग्स का एक आंतरिक स्व-संगठन है। 19वीं सदी के पहले तीसरे में, ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में अदिघे (कबार्डियन) आबादी का एक समूह बना, जिसे बाद में सर्कसियन कहा गया। कोकेशियान युद्ध और उसके बाद हुए सुधारों ने बड़े पैमाने पर जातीय और जनसांख्यिकीय स्थिति को बदल दिया, विशेष रूप से महदज़िरस्टोवो के साथ - ओटोमन साम्राज्य में पर्वतारोहियों का पुनर्वास, जो तब तक चला प्रथम विश्व युद्ध, साथ ही मैदान पर पर्वतारोहियों की बसावट भी।

सर्कसियों की कई मामलों में एक समान सामाजिक संरचना थी। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में, प्रथागत कानून के कई मानदंडों को संरक्षित किया गया था - रक्त विवाद, अटलवाद, आतिथ्य, कुनाचेस्तवो, संरक्षण, कृत्रिम रिश्तेदारी (दूध गोद लेना, जुड़वाँ बच्चे) के रीति-रिवाज। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के जीवन का तरीका आम लोगों के जीवन से बिल्कुल भिन्न था; सामाजिक मतभेद कपड़ों, उसके रंगों, कट में परिलक्षित होते थे। सार्वजनिक और पारिवारिक जीवन में, प्रथागत कानून (अदत) के अलावा, मुस्लिम कानून (शरिया) के मानदंड लागू थे। अब तक, सर्कसियों ने बड़े पैमाने पर एक ही पारंपरिक संस्कृति को बरकरार रखा है, जिसमें अंतर (विशेष रूप से अर्थव्यवस्था, निपटान, भोजन में) मुख्य रूप से प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों, ऊर्ध्वाधर क्षेत्र द्वारा निर्धारित होते हैं। सर्कसियों की आध्यात्मिक संस्कृति के समुदाय को संरक्षित किया गया है: देवताओं के देवता, सामाजिक जीवन की कई परंपराएं (उदाहरण के लिए, कामचलाऊ गायकों का काम), पारंपरिक प्रदर्शन। आदिग अपनी ऐतिहासिक एकता से स्पष्ट रूप से परिचित हैं।

पुस्तक में एन.जी. वोल्कोवा के लेख की सामग्री: रूस के लोगों का उपयोग किया जाता है। विश्वकोश। मॉस्को, ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया 1994।

साहित्य:

देओपिक वी.बी., अदिघे जनजातियाँ, पुस्तक में; यूएसएसआर के इतिहास पर निबंध। III-IX सदियों।, एम।, 1956;

नोगमोव श्री बी., अदिघे लोगों का इतिहास..., नालचिक, 1958।

यह सभी देखें:

अदिघे - पुस्तक में यू.डी. अंचबडेज़ और वाई.एस. स्मिरनोवा के लेख की सामग्री: पीपुल्स ऑफ रशिया। विश्वकोश। मॉस्को, ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया 1994

काबर्डियन, रूस में लोग, काबर्डिनो-बलकारिया की स्वदेशी आबादी।