Ključne su slike Napoleona i Kutuzova. Sastav na temu “Slike Kutuzova i Napoleona u romanu “Rat i mir”

Uloga slika Napoleona i Kutuzova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

Jedno od glavnih pitanja Tolstojeva romana je filozofsko pitanje o tome što je veliki čovjek. Autor na to odgovara u četvrtom tomu "Rata i mira" ovako: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine."

Za razumijevanje autorove interpretacije "velikog čovjeka" izuzetno su važne slike Kutuzova i Napoleona prikazane u romanu, jer pomažu da se što točnije shvati autorova pozicija i vidi odgovor samog autora na ovo filozofsko pitanje.

U slici Napoleona pisac stalno naglašava neiskrenost i prijetvornost, koji se očituju u tome što Napoleon posvećuje veliku pažnju svom imidžu i brine kako će izgledati u očima drugih. Tolstoj naglašava nedostatak jednostavnosti francuskog zapovjednika, opisujući ponašanje cara uoči bitke kod Borodina, kada je pregledao portret svog sina koji mu je predstavljen. Napoleon govori o tome kakav izraz lica ima smisla imati kada gleda portret svog djeteta, odnosno kakvu masku treba staviti: “Osjećao je da je ono što će sada reći i učiniti povijest. I činilo mu se da je najbolje [.] da on, nasuprot ovoj veličini, pokaže najobičniju očinsku nježnost.

Prekrasan glumački njuh spašava Napoleona u mnogim situacijama kada, prema vlastitim riječima, “du sublime au ridicule il n’y a qu’un pas” (“jedan korak od velikog do smiješnog”). Govoreći o tome, Tolstoj daje ironičnu opasku "(on vidi nešto uzvišeno u sebi)", odnosno "on vidi nešto veliko u sebi", čime dovodi u sumnju ovu tvrdnju. Također, govoreći o veličini, Tolstoj analizira značenje riječi "Grand" ("velik"), koju povjesničari pripisuju mnogim povijesnim ličnostima: "C'est grand!" ("Ovo je veličanstveno!") - kažu povjesničari, a onda nema dobrog ili lošeg, već postoji "grand" i "not grand". Veliko - dobro, a ne veliko - loše. Grand je vlasništvo, prema njihovim pojmovima, nekih posebnih životinja, koje oni nazivaju herojima. A Napoleon, vraćajući se kući u toplom krznenom kaputu ne samo od svojih drugova, nego (po njegovom mišljenju) od ljudi koje je ovamo doveo, umire, osjeća se que c'est grand, a duša mu je mirna.

Tolstoj se, dakako, slaže s Napoleonovim aforizmom o velikom i smiješnom, a to je vidljivo u sceni u kojoj car stoji na Poklonoj brdu i čeka bojare s ključevima Moskve: „Njegov govor bojarima već je jasno oblikovan. u njegovoj mašti. Ovaj je govor bio pun dostojanstva i one veličine koju je Napoleon razumio. Ali onda se pokazalo da je “Moskva prazna, da su svi otišli i otišli iz nje”, a glavno pitanje u napoleonskom okruženju bilo je “kako to objaviti caru, kako, a da njegovo veličanstvo ne stavi u tu strašnu, zvanu ruglom francuski ("smiješni" - pribl. ur.) položaj, da mu objavi da je uzalud čekao bojare toliko dugo da postoje gomile pijanih, ali nitko drugi."

U slici Kutuzova, Tolstoj, naprotiv, naglašava prirodnost, ljubaznost, velikodušnost i iskrenost, autor na sve moguće načine naglašava da vrhovni zapovjednik ne mari za svoj imidž i pokušava komunicirati s vojnicima na ravnopravno. Na primjer, u četvrtom tomu, nakon još jedne uspješne bitke, kada se Kutuzov obraća vojnicima govorom, Tolstoj piše: „iznenada su se njegov glas i izraz lica promijenili: vrhovni zapovjednik je prestao govoriti, a progovorio je jednostavan, star čovjek. .”

Tolstoj ne vidi dobrotu u Napoleonu. To je naglašeno činjenicom da car ima određene navike, koje su, prema autoru, neprirodne, pa se njima čak i ponosi. Primjerice, Napoleon je “mrtve i ranjene smatrao ostavljenima na bojnom polju”. Tolstoj piše kako Bolkonski, ležeći ranjen na bojnom polju, vidi Napoleona pri ovoj okupaciji i napominje da je knez Andrej “znao da je to Napoleon - njegov heroj, ali mu se u tom trenutku Napoleon učinio tako malom, beznačajnom osobom u usporedbi s onim što događalo se sada između njegove duše i ovog visokog, beskrajnog neba s oblacima koji prolaze preko njega. U ovoj sceni, Napoleon gubi svoj značaj za Bolkonskog i pojavljuje se samo kao zrno pijeska pod ovim ogromnim nebom Austerlitza. To je životna istina, koja se princu Andreju otkrila na rubu života i smrti.

Kutuzova je Tolstoj prikazao kao mudru i pronicljivu osobu. Na saboru u Filima, gdje su se svi generali uzbudili, nudeći načine za spas Moskve, jedino je Kutuzov ostao pribran. Tolstoj piše da neki od sudionika rasprave “kao da nisu shvaćali da sadašnji sabor ne može promijeniti neizbježan tok stvari i da je Moskva već napuštena”, dok su drugi “to razumjeli i, ostavljajući po strani pitanje Moskva, govorila je o smjeru koji je, u svom povlačenju, trebao primiti vojsku. Na kraju, Kutuzov je na ovako velikodušno postavljeno Benigsenovo pitanje („Trebamo li napustiti svetu i drevnu prijestolnicu Rusije bez borbe ili je braniti?“) odgovorio istovremeno, pokazujući hladnoću i razboritost. Tolstoj pokazuje koliko je ova odluka bila teška za vrhovnog zapovjednika: "Ali ja (on je stao) po vlasti koju mi ​​je dao moj suveren i domovina, naređujem povlačenje."

Seljanka Malaša, koja je igrom slučaja postala svjedokom ovog povijesnog događaja, ne suosjeća s "dugim rukavima" Benigsenom, već s "djedom" Kutuzovom - tako je Tolstoj želio pokazati da čak i dijete, na nekoj intuitivnoj razini, osjeća jednostavnost, ljubaznost i iskrenost Kutuzova, koji je zadržao trijezan um pred provokacijama.

Tolstoj u romanu daje još jedan detalj koji Kutuzova karakterizira kao velikodušnu osobu. Glavni zapovjednik dolazi u puk da pregleda barjake i zarobljenike, ali kad ih pogleda, sažali se nad njima, te kaže: „dok su bili jaki, mi se nismo štedjeli, a sada možete sažalite se nad njima. I oni su ljudi." Nakon toga Kutuzov je na licima vojnika "pročitao sućut prema njegovim riječima". Tolstoj piše da je “srčani smisao ovog govora ne samo shvaćen, nego je taj isti, upravo taj osjećaj veličanstvenog trijumfa, spojen sa sažaljenjem prema neprijateljima i sviješću o vlastitoj ispravnosti, izražen ovim, upravo ovim starčevim, dobroćudnim govorom. kletva - upravo je taj osjećaj ležao u duši svakog vojnika i izražavao se radosnim krikom koji dugo nije prestajao. To znači da je Kutuzov vrlo suptilno osjetio raspoloženje svojih vojnika i izrazio ono što su oni odavno razumjeli.

Prikazujući Napoleonov odnos prema ratnim zarobljenicima i vojnim operacijama općenito, Tolstoj mu daje točan opis, koji se sastoji u rečenici samog zapovjednika prije bitke: "Šah je postavljen, igra će početi sutra", tj. Napoleon uspoređuje bitku sa šahovskom partijom, a ljude, odnosno, s figurama na ploči, kojima igrač može raspolagati prema svojim željama.

Kutuzov, prema Bolkonskom, “shvaća da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje - to je neizbježan tijek događaja, i on ih zna vidjeti, zna razumjeti njihovo značenje i, s obzirom na to značenje, zna se odreći sudjelovanja u tim događajima, iz svoje osobne volje usmjerene na nešto drugo”, odnosno na sasvim drugačiji način shvaća ono što se oko njega događa.

Kutuzov je shvatio puno značenje riječi "Domovinski rat" i time pridobio naklonost običnih vojnika. Tolstoj se pita kako je Kutuzov “tako ispravno pogodio značenje narodnog značenja događaja da ga nikada nije iznevjerio u cijeloj svojoj djelatnosti?” koju je nosio u sebi u svoj njezinoj čistoći i snazi.

U romanu Kutuzov na prvo mjesto stavlja humanističku ideju općeg dobra, odbijajući osobnu slavu. I to je glavna razlika između njega i Napoleona, koji na stranicama romana nerijetko razmišlja o svojoj veličini.

Slike ove dvije povijesne osobe na stranicama romana omogućuju Tolstoju da izrazi vlastitu viziju o tome kako ima smisla biti osoba koja se može nazvati istinski velikom.

Početku Napoleonove invazije Tolstojevi omiljeni junaci prilaze s teretom slomljenih nada, razočaranja, srama i nezadovoljstva sobom. Je li slučajno? Moralna kriza svakog od junaka potajno je povezana sa sramotom koju je Rusija doživjela u prethodnom desetljeću. Svakom od Tolstojevih omiljenih junaka čini se da je njegov život završio. Ali već znamo da u svakom od njih leži ogromna zaliha vitalnosti i sposobnost unutarnjeg kretanja. I tako se događa.

Postupno, u životu junaka, osobne misli i brige povlače se u pozadinu, zamjenjuju ih opći interesi: knez Andrej je zauzet svojim pukom, Pierre organizira miliciju, čeka vijesti iz vojske, obitelj Rostov je zauzeta s Petjom.

Tolstoj zna da stav prema ratu kao osobnoj stvari ne dolazi kod ljudi odmah. Indikativne su u tom smislu scene u granatiranom Smolensku. Ljudi u početku niti ne shvaćaju opasnost koja im prijeti, nastavljaju svoj prijašnji život. Ali postupno se u njima rađa svijest o zajedničkoj nesreći, a mržnja prema neprijateljima ujedinjuje trgovca, zapalivši njegovu imovinu, i kneza Andreja, koji, suprotno naredbi zapovjednika, to ne sprječava.

Koje manifestacije lažnog patriotizma Tolstoj ismijava i osuđuje? Pisac podrugljivo prikazuje lažne pokušaje svjetovnih ljudi da prikažu domoljube: zabranu francuskog jezika, odbijanje da prisustvuju predstavama francuske trupe itd. Tolstoj je ogorčen "domoljubnim" zlodjelima, poput masakra Vereščagina. Autorica nas uči razlikovati istinsko domoljublje od imaginarnog, vidjeti razliku između naroda i svjetine.

Prema Tolstoju, rat postaje popularan ne samo zato što u njega ulazi narod, odnosno civilno stanovništvo, već zato što se svatko tko uđe u rat osjeća dijelom jednog naroda, sa svima dijeli osjećaj nacionalne uvrijeđenosti i mržnje. za neprijatelja.

Tolstoj postavlja najvažniji filozofski problem: poništava li rat moralne vrijednosti milosrđa, suosjećanja, humanosti? Je li opravdana okrutnost prema neprijateljima koji su vrijeđali tvoju domovinu? Okrenimo se trećem dijelu sveska 4, koji opisuje gerilsko ratovanje. U prvim poglavljima autor daje svoju ocjenu ove pojave. Vidimo da Tolstoj priznaje djelovanje partizana prirodnim i svrsishodnim. Oni odgovaraju duhu i smislu narodnog rata.

Ali u sljedećim poglavljima, Tolstoj nas tjera da ocijenimo postupke ljudi kojima je gerilsko ratovanje dalo maksimalnu slobodu djelovanja. Gerilsko ratovanje daje slobodu djelovanja onima koji ne vole i ne znaju se pokoravati. Ova kvaliteta ujedinjuje Denisova i Dolohova. Ali u pozadini rata, razlike među njima su još jače. Denisov, iako je pustio bradu, zadržava pojmove časti karakteristične za plemića i časnika, ne može ubijati nenaoružane, čak i znajući da je nerazumno uzimati zarobljenike. Dolokhov, naglašeno fit i obrijan, mnogo je bliži Tikhonu Shcherbatiju. Spreman je i pobiti Francuze, bez obzira na bilo kakva "viteška" pravila.

Usporedite Dolohovljevo razmišljanje s mislima kneza Andreja uoči Borodina. Izrazi su im isti, ali jesu li im motivi isti? Je li moguće zamisliti da se princ Andrej ponaša kao Dolokhov?

Djetinjasti pogled Petye Rostova stvara osvjetljenje ovih prizora. Petya ne analizira postupke svojih starijih, on se divi Dolokhovoj hladnoj neustrašivosti, ali zbog čistoće njegova moralnog osjećaja osjeća se neugodno pored Tihona Shcherbatyja i suosjeća sa zarobljenim francuskim bubnjarom. Petjina mladost i dobrota djeluju kao ono moralno mjerilo koje čitatelja tjera na sjećanje na najviše, apsolutne vrijednosti, a ne samo na ciljeve narodnog rata. Rat je i dalje “najodvratnija stvar u životu”, makar i popularan. Tolstoj ne dopušta čitatelju da to zaboravi. Scena Petjine smrti strašan je podsjetnik na bit svakog rata. Obratimo pozornost na stav Denisova i Dolokhova prema Petjinoj smrti. Za Denisova ona postaje užasan šok, Dolokhov u njoj pronalazi novo opravdanje za svoju okrutnost.

Prikazujući užas rata, Tolstoj u isto vrijeme otkriva njegovu nemoć da zaustavi opći tijek života. U ratu se ljudi i dalje sreću i gube, vole, čine i ispravljaju greške. Događaji koji to potvrđuju: Natashino novo zbližavanje s princem Andrejem i njegova smrt, poznanstvo Nikolaja Rostova s ​​princezom Marijom i ljubav prema njoj, itd.

Pratimo sada kako su heroji utjecali na tijek povijesti. Tolstoj nas stalno tjera na takve misli (na primjer, u 4. poglavlju 1. dijela 4. sveska, govoreći o vojnoj službi Nikolaja Rostova i njegovom putovanju u Voronjež). Analizirajmo Tolstojevu paradoksalnu prosudbu: “Samo jedna nesvjesna aktivnost donosi plod, a osoba koja igra ulogu u nekom povijesnom događaju nikada ne razumije njegovo značenje. Ako to pokuša razumjeti, začudi se neplodnošću." Da biste to učinili, morate dati primjere postupaka junaka romana, korisnih i beskorisnih za poraz Napoleona.

Mogu se spomenuti sljedeće činjenice: Rostovi napuštaju Moskvu; Princeza Marya od Bogucharova, koja se brine za svoj život; Princ Andrej odlazi u vojsku da pronađe Anatola; Denisov predvodi skupinu partizana kako bi pokazao svoje sposobnosti i udaljio se od nadređenih; Nikolaj guši pobunu u Bogučarovu, samo da pomogne princezi Mariji, itd. Ali sve te radnje pridonose pobjedi Rusije, budući da takve radnje čine mnogi ljudi. S druge strane, Pierreovi pokušaji da spasi čovječanstvo od Bonapartea rezultiraju apsurdnom halabukom s brojevima i ne vode nikakvom rezultatu. Najbeskorisniji ljudi u ratu su vojskovođe i vladari (to vidimo na primjerima Shengrabena, Austerlitza, Borodina). Živopisna potvrda Tolstojeve misli može biti analiza scene "Pierre na bateriji Raevskog": dok Pierre pokušava uhvatiti opći tijek bitke, pregledava položaje itd., on se svima miješa ili jednostavno ostaje beskoristan. Ali Francuz koji ga napada pokušava ga ubiti. Pierre se instinktivno brani, razmišljajući samo o vlastitom životu, i donosi vidljivu korist, prisiljavajući neprijatelja na povlačenje. Samo vrlo rijetko, u posebnim trenucima, ljudi shvate, osjete da je neki njihov osobni motiv - jedan među mnogim drugima - isti osobni motiv za mnoge ljude, spaja sve u jednu cjelinu (to se događa sa sudionicima Borodinske bitke) . Upravo u takvim trenucima “roj” postaje, po Tolstoju, “narod”. Tako možemo shvatiti Tolstojevu teoriju o ukupnosti svih privatnih ljudskih volja kao pokretačku snagu povijesti.

Korišteni materijali knjige: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Književnost. 10. razred. Razvoj lekcija. - M.: 2014

Slike Kutuzova i Napoleona u L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Važna značajka L.N. Tolstoj je tehnika suprotstavljenih jukstapozicija. Piščeva je laž suprotstavljena istini, lijepo je suprotstavljeno ružnom. Načelo antiteze je u osnovi kompozicije epskog romana "Rat i mir". Tolstoj ovdje suprotstavlja rat i mir, lažne i prave životne vrijednosti, Kutuzova i Napoleona, dva junaka koji predstavljaju dvije polarne točke romana.

Radeći na romanu, pisac je bio zadivljen što je Napoleon izazvao stalno zanimanje, pa čak i divljenje nekih ruskih povjesničara, dok su Kutuzova smatrali običnom, neuglednom osobom. “U međuvremenu, teško je zamisliti povijesnu osobu čija bi djelatnost bila tako nepromjenjivo i postojano usmjerena prema istom cilju. Teško je zamisliti cilj dostojniji i više u skladu s voljom cijeloga naroda”, napominje pisac. Tolstoj je, sa svojom inherentnom velikom pronicljivošću umjetnika, ispravno pogodio i savršeno uhvatio neke od karakternih osobina velikog zapovjednika: njegove duboke patriotske osjećaje, ljubav prema ruskom narodu i mržnju prema neprijatelju, osjetljiv odnos prema vojniku. Suprotno mišljenju službene historiografije, pisac prikazuje Kutuzova na čelu pravednog narodnog rata.

Kutuzova je Tolstoj prikazao kao iskusnog zapovjednika, mudru, iskrenu i hrabru osobu koja se iskreno brine za sudbinu domovine. Pritom je njegov izgled običan, u izvjesnom smislu “zemaljski”. Pisac naglašava karakteristične detalje na portretu: “debeli vrat”, “bucmaste staračke ruke”, “pogrbljena leđa”, “curi bjeloočnica”. Međutim, ovaj je lik vrlo privlačan čitateljima. Njegov izgled suprotstavlja se duhovnoj snazi ​​i umu zapovjednika. “Izvor te izvanredne moći uvida u smislu pojava koje se događaju ležao je u onom pučkom osjećaju, koji je nosio u sebi u svoj njegovoj čistoći i snazi. Samo prepoznavanje ovog osjećaja u njemu učinilo je da narod na tako čudan način izabere njega, starca u nemilosti, protiv volje cara za predstavnika narodnog rata,” bilježi L.N. Tolstoj.

U romanu se Kutuzov prvi put pojavljuje pred nama kao zapovjednik jedne od vojski u vojnoj kampanji 1805.-1807. I već tu pisac ocrtava lik junaka. Kutuzov voli Rusiju, brine o vojnicima, lako izlazi na kraj s njima. Nastoji spasiti vojsku, protivi se besmislenim vojnim operacijama.

Ovo je iskrena, neposredna, hrabra osoba. Prije bitke kod Austerlitza, čuvši od suverena zahtjev za trenutnim nastupom, Kutuzov se nije bojao nagovijestiti carevu ljubav prema razmetljivim smotrama i paradama. "Na kraju krajeva, mi nismo na Caricinskoj livadi", primijetio je Mihail Ilarionovič. Shvatio je sudbinu bitke kod Austerlitza. I scena na vojnom vijeću prilikom čitanja dispozicije Weyrothera (Kutuzov je na tom vojnom vijeću zadrijemao) također ima svoje objašnjenje. Kutuzov se nije složio s tim planom, ali je shvatio da je plan već odobrio suveren i da se bitka ne može izbjeći.

U teško vrijeme napada Napoleonove vojske na Rusiju, narod bira zapovjednika "protiv volje cara kao predstavnike narodnog rata". A pisac objašnjava što se događa ovako: „Dok je Rusija bila zdrava, mogao joj je služiti i stranac, a bio je i divan ministar; ali čim je u opasnosti treba joj vlastita, draga osoba. I Kutuzov postaje takva osoba. U ovom ratu otkrivaju se najbolje kvalitete izvanrednog zapovjednika: domoljublje, mudrost, strpljenje, pronicljivost i pronicljivost, bliskost s ljudima.

Na Borodinskom polju, junak je prikazan u koncentraciji svih moralnih i fizičkih snaga, kao osoba koja se brine, prije svega, o održavanju borbenog duha trupa. Saznavši za zarobljavanje francuskog maršala, Kutuzov prenosi ovu poruku vojnicima. I obrnuto, nastoji spriječiti da nepovoljne vijesti procure u masu vojnika. Junak pomno prati sve što se događa, čvrsto uvjeren u pobjedu nad neprijateljem. “S dugim vojnim iskustvom, znao je i razumio senilnim umom da je nemoguće da jedna osoba vodi stotine tisuća ljudi koji se bore na smrt, i znao je da sudbinu bitke odlučuju ne zapovijedi zapovjednika, već u glavnom, ne po mjestu na kojem su trupe stajale, ne po broju pušaka i ubijenih ljudi, i po toj neuhvatljivoj sili koja se zvala duh vojske, a on je tu silu pratio i vodio, koliko god je to bilo u njegovoj moći. moć”, piše Tolstoj. Kutuzov pridaje veliku važnost bitci kod Borodina, budući da je ta bitka postala moralna pobjeda ruskih trupa. Procjenjujući zapovjednika, Andrej Bolkonski misli o njemu: “On neće imati ništa svoje. Neće ništa izmišljati, neće ništa poduzimati, ali će sve saslušati, sve zapamtiti i neće dopustiti ništa štetno. On shvaća da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje - to je neizbježan tok događaja, i on ih zna vidjeti, zna shvatiti njihov značaj i, s obzirom na taj značaj, zna se odreći sudjelovanja u ovi događaji, iz njegove osobne volje usmjerene na drugoga."

Slika Napoleona i Kutuzova kod Tolstoja je kontrastna. Napoleon uvijek računa na publiku, učinkovit je u svojim govorima i postupcima, nastoji pred drugima izaći u liku velikog osvajača. Kutuzov je, naprotiv, daleko od naših tradicionalnih ideja o velikom zapovjedniku. Lako je komunicirati, njegovo ponašanje je prirodno. I pisac naglašava tu ideju, prikazujući ga na vojnom saboru u Filima, prije predaje Moskve. Ruski generali, zajedno s vrhovnim zapovjednikom, okupljaju se u jednostavnoj seljačkoj kolibi, a ugleda ih seljanka Malasha. Kutuzov ovdje odlučuje napustiti Moskvu bez borbe. Predaje Moskvu Napoleonu kako bi spasio Rusiju. Kada tada sazna da je Napoleon napustio Moskvu, ne može obuzdati osjećaje i plače od radosti shvaćajući da je Rusija spašena.

Vrijedno je napomenuti da roman otkriva poglede L.N. Tolstoj o povijesti, o vojnoj umjetnosti. Pisac tvrdi da je "tijek svjetskih događaja unaprijed određen odozgo, ovisi o slučajnosti svih proizvoljnosti ljudi koji u tim događajima sudjeluju, te da je utjecaj Napoleona na tijek tih događaja samo vanjski i fiktivan." Dakle, Tolstoj negira ulogu osobnosti zapovjednika u ovom ratu, njegov vojni genij. Kutuzov u romanu također podcjenjuje ulogu vojne znanosti, pridajući važnost samo "duhu vojske".

Zapovjednik Kutuzov suprotstavljen je u romanu Napoleona Bonapartea. Pisac od samog početka raskrinkava Napoleona ističući sve sitno i beznačajno u njegovom izgledu: on je “mali čovjek”, “male ruke” i “neugodno sladunjavog osmijeha” na “natečenom i žutom licu”. Autor tvrdoglavo naglašava „tjelesnost“ Napoleona: „debela ramena“, „debela leđa“, „debela prsa obrasla“. Ta je »tjelesnost« posebno naglašena u prizoru jutarnje toalete. Svlačeći svog junaka, pisac takoreći skida Napoleona s pijedestala, prizemljuje ga, ističe njegovu bezduhovnost.

Napoleon Tolstoj je kockar, narcisoidan, despotičan čovjek, žedan slave i moći. “Ako Kutuzova karakterizira jednostavnost i skromnost, onda je Napoleon poput glumca koji igra ulogu vladara svijeta. Teatralno lažno je njegovo ponašanje u Tilsitu prilikom dodjele francuskog Ordena legije časti ruskom vojniku Lazarevu. Ništa manje neprirodno ponaša se i Napoleon pred bitku kod Borodina, kada mu ... dvorjani daju portret njegova sina, a on iz sebe glumi oca punog ljubavi.

Uoči bitke kod Borodina, car kaže: "Šah je postavljen, igra će početi sutra." Međutim, “igra” se ovdje pretvara u poraz, krv, patnju ljudi. Na dan Borodinske bitke “strašni pogled na bojno polje porazio je onu duhovnu snagu u koju je vjerovao svoju zaslugu i veličinu”. “Žut, natečen, težak, zamućenih očiju, crvenog nosa i promuklog glasa, sjedio je na stolici na rasklapanje, nehotice slušajući zvukove pucnjave i ne podižući pogled... Izdržao je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i prsima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti i za njega. U tom trenutku nije želio za sebe ni Moskvu, ni pobjedu, ni slavu. „I nikada, piše Tolstoj, „do kraja života nije mogao razumjeti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni smisao svojih postupaka, koji su bili suviše suprotni dobroti i istini, suviše daleko od svega. ljudski...".

Tolstoj definitivno raskrinkava Napoleona u sceni na brdu Poklonaya, prije ulaska u Moskvu. “Dok čeka deputaciju iz Moskve, Napoleon razmišlja o tome kako da se pojavi pred Rusima u tako veličanstvenom trenutku za njega. Kao iskusan glumac, mentalno je odigrao cijelu scenu susreta s "bojarima" i sastavio im svoj velikodušni govor. Likovnom tehnikom junakova "unutarnjeg" monologa, Tolstoj u francuskom caru razotkriva sitnu taštinu igrača, njegovu beznačajnost, njegovo držanje. “Evo ga, ovaj kapital; ona leži do mojih nogu, čekajući svoju sudbinu ... A ovaj trenutak je čudan i veličanstven! “...Jedna moja riječ, jedan pokret moje ruke, i propao je ovaj drevni kapital... Ovdje leži pod mojim nogama, igra i drhti zlatnim kupolama i križevima u zrakama sunca.” Drugi dio ovog monologa je u oštrom kontrastu s prvim. „Kad je Napoleonu s dužnim oprezom objavljeno da je Moskva prazna, on je ljutito pogledao onoga koji je o tome obavijestio i, okrenuvši se, nastavio šutke hodati ... „Moskva je prazna. Kakav nevjerojatan događaj!” rekao je sam sebi. Nije otišao u grad, već je svratio u gostionicu u Dorogomilovskom predgrađu. I tu Tolstoj primjećuje da je rasplet kazališne predstave propao - "vlast koja odlučuje o sudbini naroda ne leži u osvajačima". Dakle, Tolstoj osuđuje bonapartizam kao veliko društveno zlo, "protivno ljudskom razumu i svoj ljudskoj naravi".

Karakteristično je da je pisac težio objektivnoj procjeni Napoleonova vojnog talenta. Dakle, prije bitke kod Austerlitza, Bonaparte je uspio ispravno procijeniti vojnu situaciju: "njegove su se pretpostavke pokazale točnima". Ali ipak, prema Tolstoju, “u povijesnim događajima, veliki ljudi samo su oznake koje daju ime događaju...” “Napoleon”, primjećuje pisac, “tijekom cijelog ovog vremena svoje aktivnosti bio je poput djeteta koje, držeći se za vrpce vezane unutar kočije zamišlja da on vlada."

Dakle, glavna pokretačka snaga povijesti, prema Tolstoju, jesu ljudi. A istinski velike ličnosti književnika jednostavne su, prirodne, one su nositelji “narodnog osjećaja”. Takva se osoba u romanu pojavljuje Kutuzov. A "nema veličine gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine", stoga se Tolstojev Napoleon javlja kao utjelovljenje krajnjeg individualizma, agresije, bezduhovnosti.

Tražio ovdje:

• slike Kutuzova i Napoleona u romanu Rat i mir
• slika Napoleona i Kutuzova u romanu Rat i mir
• slika Kutuzova i Napoleona

Izbornik članaka:

Okrećući se karakteristikama takvih likova kao što su Kutuzov i Napoleon, primjećujemo da pisci crpe inspiraciju iz svijeta vlastitih fantazija i snova. Ali zanima ih i povijest. Istim je putem išao i Lav Nikolajevič Tolstoj kada je u romanu "Rat i mir" ispisivao povijesne ličnosti - uz plodove mašte. Na stranicama romana alternativni život dobili su ruski car Aleksandar i veliki vojskovođa Petar Ivanovič Bagration, briljantni vojskovođa Mihail Ilarionovič Kutuzov i francuski zapovjednik, vladar Napoleon Bonaparte. Kao i druge osobe koje su postojale u stvarnosti.

Kutuzov i Napoleon predstavljaju dvije ratne linije. Dio svijeta posvećen je svakodnevici, traženju odgovora na pitanje osobne sreće, romantičnim vezama. Ratni dio uključuje pitanja o duhovnim traženjima i društvenim problemima, o ratu 1812. koji je bio nešto drugačiji od ostalih vojnih akcija. drugačiji. To je samo što? Na ova i druga pitanja autor epskog romana pokušava odgovoriti ispisujući slike likova.

Književna metoda: smislena antiteza

Antiteza se pojavljuje u literaturi gdje autor koristi opoziciju: opisuje polarne stvari, upućuje na binarne opozicije. Binarnosti su, kao što znate, osnova mitološke svijesti. Koliko god čovjek poricao da je pod utjecajem mitologija (ovdje se koristi definicija Rolanda Barthesa), ali utjecaj mitova na nas je vrlo jak. I, sukladno tome, binarne opozicije.

Poštovani čitatelji! Predlažemo da se upoznate s romanom L. N. Tolstoja "Rat i mir"

Roman L. Tolstoja konstruiran je na takav način da čitatelj suosjeća s Kutuzovom, a, naprotiv, razvija antipatiju prema Napoleonu. Ako pisac detaljno opisuje likove kao što su Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, onda se generali pojavljuju kao heroji, čiji dojam čitatelj stječe dok čita tekst. Na taj dojam ne utječe autorova karakterizacija figura, već postupci i odluke. Pazimo i na postupke, misli, riječi, fragmentarne opise izgleda.

No, napomenimo: slike Kutuzova i Napoleona u romanu "Rat i mir" nisu te povijesne ličnosti. Riječ je o umjetničkoj asimilaciji stvarnosti, što znači da su one osobnosti koje su stvarno postojale ovdje prikazane kroz leće takve asimilacije: neke kvalitete su skrivene, dok su druge, naprotiv, previše istaknute. Uz pomoć ove tehnike autor čitatelju predstavlja svoju ocjenu likova.

Kutuzov i Napoleon kao vrhovni zapovjednici

Dakle, oba heroja vode borbe tijekom rata 1812. Kutuzov brani vlastitu zemlju i zemlju od agresivnih namjera Napoleona. Već ovdje čitatelj gaji simpatije prema ruskom zapovjedniku, a prema Francuzu - u najmanju ruku neprijateljstvo, a najviše - čak i mrsko gađenje.

Ali zapovjednici ne donose odluke samo o strategiji i taktici u borbi. O njihovim postupcima ovisi sudbina tisuća ljudi i njihovi životi. Međutim, heroji također stoje na čelu vojnog mlina za meso na različite načine: Kutuzov je ravnopravan sa svojim podređenima, ne smatra se drugačijim od vojnika, ne gleda bitku, stojeći na brdu; drugi jasno ocrtava ulogu cara. Međutim, sam Napoleon je počeo kao vojnik, pa je prema sebi imao strogu disciplinu i visoke zahtjeve. No u naletu paranoje i u potrazi za sigurnošću u šator pušta samo odabrane i bliske suradnike.

Portret Kutuzova

Jednostavnost, dobrota, skromnost – to su osobine Kutuzova koje je L. Tolstoj posebno ocrtao. Međutim, iste osobine nije imao samo književni lik Kutuzov, već i Kutuzov povijesna ličnost. Visoko ga društvo nije prihvaćalo: nisu priznavali ni njega ni njegove metode ratovanja. Ali bilo je nemoguće ne složiti se s učinkovitošću taktike Mihaila Ilarionoviča.

Feldmaršal se na stranicama romana pojavljuje kao umorna osoba: ostario je, tijelo mu je ispunjeno bolestima, teretom - ne samo fiziološkim, već i psihičkim. Kutuzov pobjeđuje Napoleona u prkos svima, jer je okolina vjerovala da slijepi na jedno oko, bolesni stari zapovjednik neće pobijediti mlađeg i aktivnijeg Francuza. Kod Kutuzova život kao da se natječe sam sa sobom: materija s oblikom.

Poštovani čitatelji! Predlažemo da pročitate članak L.N. Tolstoj.

L. N. Tolstoj favorizira Kutuzova. Vidimo da pisac voli ovaj lik, poštuje ga, pokazuje mu razumijevanje i suosjećanje. Osim toga, pisac se divi Mihailu Ilarionoviču. Kutuzov je glasnogovornik glavne ideje romana, kako ju je zamislio autor, a to je "misao naroda". Dakle, ovdje je narodni zapovjednik Kutuzov, a ne Napoleon.

Zanimljivo je da je Kutuzov postavljen za vrhovnog zapovjednika ne voljom ruskog cara, već usprkos njemu.

Rijedak slučaj kada se cilj jedne osobe (Kutuzov) podudara s ciljem naroda. Sve što Kutuzov radi, sve odluke koje donosi, polaze samo od jedne zadaće - spasa domovine.

Kutuzov se pojavljuje u romanu na vrhuncu krize: ruska vojska je izgubila Smolensk, Napoleon se počeo kretati prema Moskvi ... Čitatelj vidi zapovjednika, isprobavajući "naočale" različitih ljudi: vojnika, predstavnika partizanskog pokreta , izravno autor Rata i mira, kao i Andrej Bolkonski.

L. N. Tolstoj skreće pozornost na sliku Kutuzova kao "uspavanog starca". Čini se da je tijekom bitke kod Austerlitza, vijeća generala u Filima, a također i kod Borodina, bio pasivan i nije sudjelovao očito u događajima. Ali to je bio privid: takav je oblik mudrosti vojskovođe. Na primjer, isprva je Kutuzov odvraćao cara Aleksandra od bitke kod Austerlitza, ali on ga nije poslušao. Ponašanje generala posljedica je onoga što je shvatio: ništa se ne može promijeniti i ne treba žaliti, već razmisliti o sljedećim koracima.

Portret Napoleona

Čini se da je francuski car pobijedio i prije ulaska u Rusiju: ​​mlad je, pametan i lukav, pun vitalnosti. Zdrav je i spreman je osvojiti cijeli svijet. Ali unatoč tome, čitatelj razvija potpuno drugačiju viziju Napoleona: on ne voli francuskog zapovjednika, ali, naprotiv, tople emocije se javljaju prema starcu Kutuzovu - za razliku od mišljenja svjetovnog društva zapisanog u romanu. .

Napoleon Bonaparte bio je idol tog doba. Doživljavali su ga kao genija, kao velikog i talentiranog vojnog čovjeka, kao čovjeka koji je od običnog vojnika uspio postati car. Napoleona su oponašali, nasljeđivali, zavidjeli. Svi su htjeli zauzeti njegovo mjesto. Ali nitko ne bi želio zauzeti mjesto Kutuzova, jer bi to bio nepodnošljiv teret za običnog čovjeka koji živi sam od sebe i svoje interese, žudeći za slavom. Tko će ovdje primijetiti druge osobine svojstvene Napoleonu? Na primjer, arogancija, hvalisanje i pozerstvo, laž, samozavaravanje, ponos.

Ali Napoleon je, za razliku od Kutuzova, bio daleko od svojih vojnika. Njegova vojska, prema L. Tolstoju, bila je "hrpa pljačkaša" koje su zanimale stvari koje su se činile vrijednima. U međuvremenu, u Kutuzovu nalazimo nepotkupljive vrijednosti koje se ne mogu ukrasti i oduzeti: to je poštovanje prema bližnjemu, jednakost, pravda, nesebično služenje zemlji.

Dakle, likovi Kutuzova i Napoleona ljudi su iste profesije i cilja. Oni su svoje ciljeve ostvarivali samo drugačijim sredstvima. Ako je za Napoleona cilj opravdavao sredstvo, onda je Kutuzov slijedio ideje I. Kanta: vidio je u ljudima cilj, ali "nikada sredstvo" (čitatelj je primijetio kako je Kutuzov bio zabrinut zbog problema nedostatka čizama kod vojnika). ), a također cilj nije stavio iznad sredstava.

Jedan od jedinstvenih i briljantnih pisaca poznatih u cijelom svijetu, "velika nada ruske književnosti", čovjek koji je pokušao promisliti život, razumjeti njegove zakonitosti i razotkriti misterije. Lav Tolstoj imao je poseban pogled na svjetski poredak, uključujući i njegovu teoriju o ulozi čovjeka u povijesti i njegovom značaju u kontekstu vječnosti. U romanu "Rat i mir" taj su koncept utjelovili generali dviju velikih vojski. Usporedni opis Kutuzova i Napoleona (u nastavku će biti predstavljena tablica s kratkim zaključcima o temi) omogućuje vam da u potpunosti otkrijete stav pisca na pitanje: "Može li jedna osoba stvoriti povijest?"

Život i djelo L. N. Tolstoja

Život Leva Nikolajeviča bogat je događajima. Mladost mu je prošla u Sankt Peterburgu, gdje je bio jedan od glavnih kolovođa i poznati rake. Zatim ga je sudbina bacila u Krimski rat, nakon čega se pisac ponovno vratio u glavni grad. Ovdje, nakon što je već sazrio i vidio puno, počinje surađivati ​​s časopisom Sovremennik, blisko komunicirajući s uredništvom (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovski, I. S. Turgenjev). Tolstoj objavljuje Sevastopoljske priče, u kojima crta slike rata kroz koji je prošao. Zatim putuje po Europi i ostaje vrlo nezadovoljan njome.

Godine 1956. otišao je u mirovinu i započeo život zemljoposjednika u Yasnaya Polyani. Ženi se, brine o kućanstvu i piše svoje najpoznatije romane i priče: "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Nedjelja", "Krojcerova sonata".

Roman "Rat i mir"

Epski roman opisuje događaje iz Napoleonova rata (1805.-1812.). Djelo je doživjelo veliki uspjeh kako u Rusiji tako iu Europi. "Rat i mir" je umjetničko platno koje nema analoga u književnosti. Tolstoj je uspio prikazati sve društvene slojeve, od careva do vojnika. Neviđena evolucija likova i cjelovitost slika, svaki se junak pojavljuje kao živa punokrvna osoba. Pisac je uspio osjetiti i prenijeti sve aspekte psihologije ruskog naroda: od uzvišenih poriva do nemilosrdnih, gotovo bestijalnih raspoloženja gomile.

Slika Kutuzova, usko povezana s Rusijom i njezinim narodom, pokazala se iznenađujućom. Njegova suprotnost u svemu je narcisoidni i sebični Napoleon. O ovim likovima će se detaljnije govoriti.

Uloga ličnosti u povijesti: Kutuzov i Napoleon

Tolstoj, koji je uvijek veličao veličinu i moć ruskog naroda, u svom je romanu pokazao da je on taj koji je dobio rat. Štoviše, osjećaj nacionalne pripadnosti bio je temelj glavne ocjene postupaka likova u romanu. Stoga se Kutuzov - zapovjednik i izvanredan vojni čovjek - pojavljuje kao jedan od ruskog naroda, on nije toliko osoba koliko dio zemlje. Jedinstvo s narodom jamstvo je pobjede Kutuzova.

Suprotnost njemu je Napoleon, koji se odvojio od svijeta, umislio da je praktički bog. Detaljnije, razlike između ovih likova ilustriraju Kutuzov i Napoleon (tablica u nastavku). No, već sada se može reći da je, po Tolstoju, osoba koja odluči sama promijeniti svijet osuđena na poraz.

Slika Kutuzova

Tolstoj je u romanu prikazao Kutuzova kao neku vrstu starca, koji savršeno poznaje život i razumije što ga čeka. On zna što će biti izgubljeno i mirno priča o tome. Zaspi na vijeću, dobro znajući do čega će svi razgovori na kraju dovesti. Kutuzov osjeća otkucaje života, razumije njegove zakone. Njegovo nedjelovanje pretvara se u narodnu mudrost, njegovi postupci su vođeni intuicijom.

Kutuzov je zapovjednik, ali svi njegovi postupci podložni su velikoj volji same povijesti, on je njezin "rob". Ali samo na taj način, zauzevši stav čekanja, bilo je moguće pobijediti. Upravo je ta ideja Tolstoja utjelovljena u liku Kutuzova.

Slika Napoleona

Car Napoleon Bonaparte sušta je suprotnost Kutuzovu. Nasuprot cjelokupnoj ličnosti ruskog generala, Tolstoj prikazuje francuskog cara u dva oblika: čovjeka i zapovjednika. Kao zapovjednik, Napoleon je talentiran, ima bogato iskustvo i znanje o vojnim poslovima.

Ali za Lava Nikolajeviča, glavna stvar je upravo ljudska komponenta, duhovne kvalitete.U tom smislu pisac razotkriva romantičnu sliku neprijateljskog zapovjednika. Već u Napoleonu vidi se stav autora: “mali”, “debeli”, neugledni, pozer i egoist.

Napoleon je car Francuske, ali ima malo moći nad svojom zemljom, vidi sebe kao vladara svijeta, smatra se superiornijim od drugih. Izjeda ga želja za posjedovanjem, moralno je siromašan i nesposoban osjećati, voljeti, radovati se. Napoleon ide preko leševa do svog cilja, jer to opravdava svako sredstvo. "Pobjednici se ne sude" - to je njegov moto.

Usporedne karakteristike Kutuzova i Napoleona: tablica

Generalizacija tablice

Usporedni opis Kutuzova i Napoleona (tablica je prikazana gore) izgrađen je na suprotnosti individualizma i nacionalnosti. Samo osoba koja sebe smatra superiornom i boljom od drugih može započeti krvavi rat kako bi ostvarila svoje sebične ciljeve. Takav lik ne može postati heroj, pa ga Tolstoj svojim humanizmom i vjerom u narodnu mudrost crta negativno i odbojno. Izgled, hod, maniri, čak i karakter Napoleona - sve je to posljedica njegove želje da bude nadčovjek.

Kutuzov, mudar, miran, naizgled neaktivan, nosi svu snagu ruskog naroda. On ne donosi odluke - on prati tijek događaja. On ne pokušava stvoriti povijest – on joj se podvrgava. U toj poniznosti sadržana je njegova duhovna i moralna snaga, koja je pomogla u pobjedi u ratu.

Zaključak

Nevjerojatnu nacionalnu moć zaključio je L. N. Tolstoj u svom romanu "Rat i mir". Kratak opis te sile dan je na primjeru slike Kutuzova, koja je suprotstavljena duhovnom siromahu, koji ne razumije svoj narod, Napoleonu. Veliki ruski zapovjednik i francuski car utjelovili su dva načela: kreativno i destruktivno. I, naravno, humanist Tolstoj nije mogao obdariti Napoleona niti jednom pozitivnom osobinom. Kao što nije mogao ocrniti sliku Kutuzova. Junaci romana imaju malo toga zajedničkog sa stvarnim povijesnim osobama. Ali Lev Nikolajevič ih je stvorio kako bi ilustrirao svoj povijesni koncept.