Vječno sunce. Slika "vječne Sonechke" u romanu F

Slika "vječne" Sonye (prema romanu "Zločin i kazna" F. Dostojevskog)

Utjelovljenje humanističke filozofije F. M. Dostojevskog, koja podrazumijeva nesebično služenje ljudima, provođenje kršćanskog morala, koji nosi nepodijeljenu dobrotu, bila je slika Sonechke Marmeladove. Upravo se ona snagom i čistoćom svoje duše uspjela oduprijeti svijetu zla i nasilja oko sebe. Već u opisu junakinje očituje se autorov odnos prema njoj: „... Bila je to skromna, pa čak i slabo odjevena djevojka, još vrlo mlada ... sa skromnim i pristojnim manirama, s jasnim, ali pomalo zastrašenim lice." Toplina i srdačnost svojstvene su ovim riječima.

Kao i svi siromasi predstavljeni u romanu, obitelj Marmeladov bila je zaglavljena u strašnom siromaštvu. Uvijek pijani, izgubili samopoštovanje, pomireni s nepravdom života, Marmeladov, bolesna Katerina Ivanovna, bespomoćna djeca - svi oni, rođeni u svom vremenu, duboko nesretni ljudi, jadni u svojoj nemoći. I ne bi izbjegli smrt da nije sedamnaestogodišnja Sonechka, koja je pronašla jedini način da spasi svoju obitelj - prodati vlastito tijelo. Za djevojku dubokih kršćanskih uvjerenja takav je čin najveća žrtva. Uostalom, kršeći kršćanske zapovijedi, ona čini užasan grijeh, osuđuje svoju dušu na vječnu patnju. Ali Sonya je otišla na to zbog svojih najmilijih. Milost i suosjećanje ove djevojke ne poznaju granice. Čak i došavši u dodir sa samim dnom, iskusivši svu niskost i odvratnost čovjeka, zadržala je beskrajno čovjekoljublje, vjeru u dobrotu, izdržala i nije postala poput onih koji prodaju i kupuju ljudska tijela i duše, a da ne pate od muke savjest.

Zato Raskoljnikov dolazi Sonji da joj otvori bolesnu dušu. No, prema mišljenju junaka, Soninov grijeh nije ništa manji, a možda čak i veći od njega. Raskoljnikov njezinu žrtvu smatra besmislenom, ne shvaćajući i ne prihvaćajući pomisao na odgovornost za živote voljenih. I samo ta misao pomaže Sonji da se pomiri sa svojim padom, da zaboravi na svoju patnju, jer je spoznaja vlastite grešnosti gurnula Sonju na samoubojstvo, što ju je moglo spasiti od srama i moralnih muka.

Vjerujući da je Sonya, ne spasivši nikoga, samo "upropastila" sebe, Raskoljnikov se nada da će u njoj pronaći svoj odraz, da ga natjera da povjeruje u svoju ideju. Postavlja joj pitanje: što je bolje - nitkov "živjeti i činiti gadosti" ili pošten čovjek umrijeti? Na što So-nechka odgovara sa svom svojom izravnošću: "Ali ja ne mogu znati Božju providnost ... A tko me ovdje postavio za suca: tko će živjeti, tko neće živjeti?" Raskoljnikovljeve nade nisu se ostvarile. So-nechka je spremna žrtvovati se za dobrobit drugih, ali ne može prihvatiti ubojstvo jedne osobe za dobrobit drugih. Zato je postala glavni protivnik Raskoljnikova, usmjerivši svu svoju snagu na uništenje njegove nemoralne teorije.

Krhka, krotka Sonya pokazuje nevjerojatnu snagu u vlastitoj poniznosti. "Vječna" Sonechka se žrtvuje, au njezinim postupcima nemoguće je pronaći granice između dobra i zla. Kao što je, zaboravivši sebe, spasila svoju obitelj, nastoji spasiti Raskoljnikova, koji je "užasno, beskrajno nesretan". Ona ga pokušava dovesti do temelja kršćanske vjere, koja propovijeda poniznost i pokajanje. Upravo to, kaže pisac kroz So-nechku, pomaže očistiti dušu od zla koje je uništava. Zahvaljujući svojim kršćanskim uvjerenjima, djevojka je preživjela u ovom okrutnom svijetu, čuvajući nadu u svjetliju budućnost.

Sonechka pomaže Raskoljnikovu da shvati antiprirodnost, nehumanost svoje teorije, da u svom srcu prihvati klice dobrote i ljubavi. Sonechkina ljubav, njezina sposobnost samožrtvovanja vodi junaka do moralnog preporoda, do prvog koraka na putu spašavanja njegove duše. “Kako njezina uvjerenja sada nisu i moja uvjerenja?”, misli Raskoljnikov, shvaćajući da će samo “beskonačnom ljubavlju sada iskupiti sve njezine patnje”.

Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine na temelju suvremenih događaja kao "psihološki izvještaj o jednom zločinu". Protagonist ovog djela je bivši student prava Rodion Romanovič Raskoljnikov. Naslov romana sugerira da je središte knjige psihički život i sudbina ovog čovjeka.

Raskoljnikov počini zločin ubivši starog zalagaonicu, au epilogu kaznu služi na teškom radu. Ali još veća kazna za njega je odvojenost od ljudi, grižnja savjesti i svijest o neuspjehu kao velikog čovjeka.

Središnja ideja romana je ideja o uskrsnuću duše, njenom ponovnom rođenju u novi život. Da Sonya Marmeladova nije bila pored Raskoljnikova, on se ne bi mogao uskrsnuti za novi život.

Sonya je zamišljena od strane autora ne samo kao dvojnica protagonistice po sudbini (ona je također "prešla"), već djeluje i kao antipod Raskoljnikovu u istini koju slijedi u životu. Na kraju romana Sonjina istina postaje junakova istina.

Pred nama je psihološko-ideološko djelo u kojem svaki od likova ima “poseban pogled na svijet i na sebe”, prema riječima književnog kritičara M. M. Bahtina. Svaki junak Dostojevskog živi u skladu sa svojom idejom. Raskoljnikovljeva ideja je pravo ponosne osobe da preobrazi svijet, da u njemu ukloni patnju. Ideja Sonje je u beskrajnoj ljubavi prema bližnjemu, u "nezasitnom suosjećanju" i požrtvovnosti, u vjeri u Boga koji "neće dopustiti" više patnje nego što čovjek može podnijeti.

Dostojevski je uvjeren da čovjek nema pravo zahtijevati sreću. Sreća se ne daje tako lako, treba je zaslužiti patnjom.

Slika Sonechke nosi glavnu ideju romana. Ova junakinja je moralni ideal autora.

Razmislite zašto se Sonečka u djelu Dostojevskog naziva "vječnom".

Po prvi put o ovoj djevojci saznajemo iz priče njenog oca Semjona Zakharoviča Marmeladova. Nakon "testa" Raskoljnikov napušta stan svoje buduće žrtve "u odlučnoj neugodnosti". Shvaća da je planirano ubojstvo "prljavo, prljavo, odvratno", te odlazi u krčmu. Ovdje sluša priču o obitelji bivšeg službenika Marmeladova. Rođena kći ovog pijanog i potištenog čovjeka bila je prisiljena ići na žutu kartu kako bi spasila gladnu djecu. Na to ju je gurnula njezina maćeha Katerina Ivanovna, "velikodušna, ali nepravedna", "vruća, ponosna i nepopustljiva dama". Kad su djeca ponovno počela plakati od gladi, Katerina Ivanovna počela je predbacivati ​​Sonji zbog "parazita". Krotka pokćerka tiho je upitala: "Pa, Katerina Ivanovna, mogu li stvarno pristati na ovo?" Konzumna maćeha, “uzburkanih osjećaja”, “dok plaču djeca koja nisu jela”, rekla je “u smijehu”, “više radi uvrede nego u pravom smislu”: “Pa... što da štedimo? Eko blago! Tada je jadna djevojka prvi put izašla na ulicu i nakon nekog vremena donijela maćehi 30 rubalja u znak da je izdala samu sebe za dobrobit svoje obitelji.

Čak i tada, slušajući Marmeladovljevu bolnu priču o svojoj kćeri, Raskoljnikov, koji još nije ubio staricu, već je samo planirao strašan zločin, odlučuje da će o svemu reći samo Sonji. Već tada odlučuje da će ga djevojka razumjeti i da ga neće ostaviti.

Nakon posjeta prosjačkom kutku Marmeladovih, mladić doživljava proturječne osjećaje. S jedne strane, on osuđuje siromašne ljude koji su dovedeni do krajnjeg siromaštva: “Oh, Sonya! Kakav su bunar, međutim, uspjeli iskopati! I uživaj! To je zato što ga koriste! I navikla se. Plakali smo i navikli smo se. Podlac na sve - čovjek se navikne! No, s druge strane, osjeća samilost prema ovim poniženim i uvrijeđenim, koji "nemaju kamo". U njemu se javlja želja za promjenom svijeta, želja za djelovanjem, a sva svoja moralna kolebanja naziva “predrasudama”, “strahom od hinjenih strahova”: “...i nema prepreka, i tako treba biti !”

Dan nakon susreta s Marmeladovim, Raskoljnikov dobiva pismo od svoje majke. Iz njega doznaje da se njegova sestra Dunya odlučuje udati za uglednog, bogatog odvjetnika Luzhina. Mladić shvaća da njegova sestra žrtvuje neuspjeh za njegovu dobrobit. U njegovim razmišljanjima, slika "vječne Sonechke" nastaje kao simbol samopožrtvovanja za dobrobit voljenih: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, vječna Sonechka, dok svijet stoji!"

Stvarajući sliku "vječne Sonje", autor pridaje veliku važnost portretu svoje heroine. Prvi put se pojava ove krhke djevojke pojavljuje u ispovijesti njenog oca: "... neuzvraćena je, a glas joj je tako krotak ... plava, lice joj je uvijek blijedo, mršavo."

Tri portretna detalja stvaraju evanđeoske motive i čine da heroinu vidimo kao prototip Majke Božje. Prvo, to je obiteljski veliki zeleni drapedam rupčić, kojim se Sonya pokrila kad se vratila s ulice. Ovo je simboličan detalj. Zeleno je boja Djevice. Dradedam - fino platno. Ova riječ zvuči kao Notre Dam - francuski naziv za Djevicu. Drugo, "burnusik" - "ogrtač i gornja odjeća raznih vrsta, muška i ženska, kao da slijede arapski model." Takva se odjeća nosila u Kristovo vrijeme. Ali najvažniji detalj je psihološki. Kada Marmeladov dolazi svojoj kćeri da traži novac „za mamurluk“, detaljno se opisuje Sonyin pogled: „Ništa nije rekla, samo me šutke pogledala ... Dakle, ne na zemlju, već tamo .. .. čeznu za ljudima, plači, ali ne zamjeraj, ne zamjeraj!” Sonya ne osuđuje svog oca za grijeh, ona ga beskrajno voli i suosjeća sa svojim izgubljenim ocem. Sonjin pogled je pogled Majke Božje koja s neba gleda na ljude i čezne za njihovom dušom.

Po prvi put, Raskoljnikov vidi Sonyju uz postelju svog umirućeg oca. Djevojka u “penny outfitu”, ali “uređena u uličnom stilu, prema ukusu i pravilima koja su se razvila u svom posebnom svijetu sa svijetlim i sramotno izvanrednim ciljem”. Neposredno prije smrti, Marmeladov je shvatio koliko je neizmjerno kriv svojoj kćeri kada ju je vidio “poniženu, ubijenu, dotjeranu i posramljenu, kako ponizno čeka svoj red da se oprosti od umirućeg oca”. Neposredno prije smrti tražio je oprost od svoje kćeri.

Detalj portreta - "iznimno plave oči" - naglašava Sonjinu unutarnju ljepotu.

Ako prvi portret prenosi abnormalnost, neprirodnost, ružnoću djevojčinog postojanja, onda drugi portret, dan u epizodi njezina posjeta Raskoljnikovljevu stanu, otkriva unutarnju bit "vječne Sonechke". Istina se otkriva u promišljanjima Rodiona Romanoviča o sudbini djevojke: „Sva ta sramota, očito, dotakla ju je samo mehanički; prava razuzdanost nije još nijednom kaplju prodrla u njeno srce. u drugom portretu ističe se “djetinjstvo” junakinje. Pred nama je "skromno, pa čak i oskudno odjevena djevojka, još vrlo mlada, gotovo kao djevojka, skromna i pristojna ponašanja, bistra, ali pomalo zastrašena lica".

Središnje mjesto u romanu zauzima epizoda čitanja Evanđelja. Sonya mu, na zahtjev Raskoljnikova, čita o Lazarovom uskrsnuću. Prenoseći uzbuđenje djevojke koja čita najdragocjenije i najintimnije, autorica čitateljima otkriva glavnu tajnu svog života - nadu u uskrsnuće. Mladić nije uspio učiniti Sonyu svojom istomišljenicom. Krhka i malena, Sonya se pokazala duhovno snažnom i otpornom. U ovom prizoru autor portretnim detaljima dočarava unutarnju snagu svoje junakinje: “njezina slaba prsa sva su se njišala od uzbuđenja”; “iznenada je povikala, gledajući ga strogo i ljutito”, “blage plave oči koje su mogle iskriti takvom vatrom, tako grubim energetskim osjećajem”, “maleno tijelo koje je još uvijek drhtalo od ogorčenja i bijesa”.

Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" predstavlja čitatelju galeriju likova koji ne samo da guraju Rodiona Raskoljnikova na zločin, već izravno ili neizravno pridonose prepoznavanju glavnog junaka u njegovom djelu, Raskoljnikovljevoj svijesti o nedosljednosti. njegove teorije, što je bio glavni uzrok zločina.
Jedno od središnjih mjesta u romanu F. M. Dostojevskog zauzima lik Sonje Marmeladove, junakinje čija sudbina budi naše simpatije i poštovanje. Što više o njemu učimo, što se više uvjeravamo u njegovu čistoću i plemenitost, to više počinjemo razmišljati o pravim ljudskim vrijednostima. Slika, Sonjine prosudbe tjeraju vas da pogledate duboko u sebe, pomažu vam da procijenite što se događa oko nas.

Ova djevojka ima težak život. Sonjina majka je rano preminula, njen otac je oženio drugu ženu koja ima svoju djecu. Potreba je prisilila Sonyu da zaradi novac na nizak način: prisiljena je ići na panel. Čini se da je nakon takvog čina Sonya trebala biti ljuta na svoju maćehu, jer je gotovo prisilila Sonya da zaradi novac na ovaj način. Ali Sonya joj je oprostila, štoviše, svaki mjesec donosi novac u kuću u kojoj više ne živi. Sonya se promijenila izvana, ali njezina je duša ostala ista: kristalno čista. Sonya je spremna žrtvovati se za dobrobit drugih, a to ne može svatko. Mogla bi živjeti "duhom i umom", ali mora hraniti svoju obitelj. Otišla je u grijeh, usudila se prodati. Ali u isto vrijeme, ona ne zahtijeva i ne očekuje nikakvu zahvalnost. Ona ne krivi Katerinu Ivanovnu ni za što, jednostavno se pomirila sa svojom sudbinom. “... I samo je uzela naš veliki zeleni dreaded šal (imamo takav uobičajeni šal, dreaded dam), pokrila njime glavu i lice u potpunosti i legla na krevet, okrenuta prema zidu, samo su joj ramena i tijelo bili dršćući ...” Sonya zatvara lice, jer se stidi, stidi se pred sobom i pred Bogom. Stoga rijetko dolazi kući, samo da bi dala novac, neugodno joj je pri susretu s Raskoljnikovljevom sestrom i majkom, neugodno joj je čak i nakon blaženja vlastitog oca, gdje je tako besramno uvrijeđena. Sonya je izgubljena pod pritiskom Luzhina, njezina krotkost i tiha narav otežavaju da se zauzme za sebe.
Svi postupci heroine iznenađuju svojom iskrenošću i otvorenošću. Ništa ne radi za sebe, sve radi nekoga: maćehe, polubraće i sestara, Raskoljnikova. Slika Sonje je slika istinske kršćanke i pravedne žene. Najpotpunije se otkriva u sceni Raskoljnikovljeve ispovijesti. Ovdje vidimo So-nečkinovu teoriju - "teoriju Boga". Djevojka ne može razumjeti i prihvatiti ideje Raskoljnikova, poriče njegov uspon iznad svih, njegov prezir prema ljudima. Stran joj je sam pojam "neobične osobe", kao što je neprihvatljiva mogućnost kršenja "Božjeg zakona". Za nju su svi jednaki, svi će izaći pred sud Svevišnjeg. Po njenom mišljenju, ne postoji osoba na Zemlji koja bi imala pravo osuditi svoju vrstu, odlučiti o njihovoj sudbini. "Ubiti? Imaš li pravo ubijati?" - uzvikuje ogorčena Sonya. Unatoč štovanju prema Raskoljnikovu, ona nikada neće prihvatiti njegovu teoriju.
Djevojka nikada ne pokušava opravdati svoj položaj. Ona sebe smatra grešnicom. Snagom) "okolnosti, Sonya je, poput Raskoljnikova, prekršila moralni zakon:" Prokleti smo zajedno, ići ćemo zajedno ", kaže joj Raskoljnikov. Međutim, razlika između njih je u tome što je on prekršio život druge osobe, i ona - kroz nju.Sonya poziva Raskoljnikova na pokajanje, pristaje nositi njegov križ s njim, pomoći mukom doći do istine.Ne sumnjamo u njezine riječi, čitatelj je siguran da će Sonya slijediti Raskoljnikova posvuda, svuda i uvijek će biti s njim. A zašto joj to treba? Otići u Sibir, živjeti u siromaštvu, patiti za osobu koja je suha, hladna, odbija te s tobom. Samo ona, "vječna Sonechka", s Dostojevskim uspio stvoriti jedinstvenu sliku: prostitutka koja izaziva poštovanje, ljubav svih oko sebe - ideja humanizma i kršćanstva prožima ovu sliku. Svi je vole i poštuju: Katerina Ivanovna, i njezina djeca, i susjedi, i osuđenici kojima Sonya pomaže besplatno. Čitajući Raskoljnikovljevo evanđelje, legendu o Lazarovom uskrsnuću, Sonya budi vjeru, ljubav i pokajanje u njegovoj duši. "Uskrsnula ih je ljubav, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog." Rodion je došao do onoga na što ga je Sonya nagovarala, precijenio je život i njegovu bit, o čemu svjedoče njegove riječi: “Mogu li njezina uvjerenja sada ne biti moja uvjerenja? Njezini osjećaji, barem njezine težnje...”

Po mom mišljenju, sudbina Sonechke konačno je uvjerila Raskoljnikova u pogrešnost njegove teorije. Pred sobom nije vidio “stvorenje koje drhti”, ne poniznu žrtvu okolnosti, nego čovjeka čija je samoprijegornost daleko od poniznosti i usmjerena je na spašavanje propadajućih, na djelotvornu brigu za druge. Sonya, nesebična u svojoj odanosti obitelji i ljubavi, spremna je podijeliti sudbinu Raskoljnikova. Ona iskreno vjeruje da će Raskoljnikov moći uskrsnuti za novi život.

Osnova osobnosti Sonye Marmeladove je njezina vjera u osobu, u neuništivost dobrote u njegovoj duši, u činjenicu da će suosjećanje, samopožrtvovnost, oprost i univerzalna ljubav spasiti svijet. Stvorivši sliku Sonje Marmeladove, Dostojevski je ocrtao antipod Raskoljnikova i njegove teorije (dobrota, milosrđe, suprotstavljanje zlu). Životni položaj djevojke odražava stavove samog pisca, njegovu vjeru u dobrotu, pravdu, oprost i poniznost, ali prije svega ljubav prema čovjeku, kakav god on bio.

Dostojevski je, prema vlastitom priznanju, bio zabrinut za sudbinu "devet desetina čovječanstva", moralno poniženog, socijalno obespravljenog u uvjetima suvremenog buržoaskog sustava. Roman „Zločin i kazna" je roman koji reproducira slike socijalne patnje gradske sirotinje. - Ekstremno siromaštvo karakterizira činjenica da se „nema kamo otići". Slika siromaštva neprestano varira kroz roman. To je sudbina Katerine Ivanovne, koja je nakon smrti muža ostala s troje male djece. Plačući i jecajući, "previjajući ruke", prihvatila je Marmeladovu ponudu, "jer nije bilo kamo." To je sudbina samog Marmeladova. “Uostalom, neophodno je da svaki čovjek ima barem jedno takvo mjesto gdje ga je sažalijevalo.” Tragedija oca prisiljenog prihvatiti pad svoje kćeri. Sudbina Sonye, ​​koja je počinila "podvig zločina" nad sobom za ljubav svojih voljenih. Muka djece koja odrastaju u prljavom kutu, pored pijanog oca i umiruće, iznervirane majke, u atmosferi stalnih svađa.

Je li dopušteno zarad sreće većine uništavati "nepotrebnu" manjinu?

Dostojevski se protivi. Potraga za istinom, osuda nepravednog ustrojstva svijeta, san o "ljudskoj sreći" spajaju se kod Dostojevskog s nevjericom u nasilnu promjenu svijeta. Put je u moralnom samousavršavanju svake osobe.

Važnu ulogu u romanu igra slika Sonye Marmeladove. Aktivna ljubav prema bližnjemu, sposobnost odgovora na tuđu bol (osobito duboko manifestirana u sceni Raskoljnikovljevog priznanja ubojstva) čine sliku Sonye idealnom. Sa stajališta tog ideala izriče se presuda u romanu. Za Sonyu, svi ljudi imaju jednako pravo na život. Sonya, prema Dostojevskom, utjelovljuje narodni princip: strpljenje i poniznost, bezgraničnu ljubav prema osobi.

Dakle, pogledajmo pobliže ovu sliku.

Sonechka - Marmeladovljeva kći, prostitutka. Ona spada u kategoriju "krotkih". "Mala, oko osamnaest godina, mršava, nezadovoljno lijepa plavuša s divnim plavim očima." Prvi put o njoj saznajemo iz Marmeladovljeve ispovijesti Raskoljnikovu, u kojoj on govori kako je prvi put otišla na panel o kritičnom trenutku za obitelj, vratila se, dala novac Katerini Ivanovnoj, a sama legla licem u lice. zidu, “samo joj ramena i tijelo drhte”, Katerina Ivanovna cijelu je večer stajala kraj njezinih nogu na koljenima, “a onda su oboje zajedno zaspali, zagrljeni.”

Sonya se prvi put pojavljuje u epizodi s Marmeladovom, kojeg su srušili konji, koji ju prije smrti moli za oprost. Raskoljnikov dolazi k Sonji kako bi priznao ubojstvo i prebacio dio svojih muka na nju, zbog čega mrzi samu Sonju.

Junakinja je također kriminalka. Ali ako se Raskoljnikov ogriješio o druge zbog sebe, onda je Sonya ogriješila o sebi za druge. U njoj pronalazi ljubav i suosjećanje, kao i spremnost da dijeli njegovu sudbinu i nosi s njim križ. Na zahtjev Raskoljnikova, ona mu čita Evanđelje koje je donijela Sonya Lizaveta, poglavlje o uskrsnuću Lazara. Ovo je jedan od najveličanstvenijih prizora u romanu: „Opušak je odavno ugašen u iskrivljenom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubojicu i bludnicu, koji su se čudno spojili čitajući vječnu knjigu. Sonya gura Raskoljnikova na pokajanje. Ona ga prati dok se ide ispovijedati. Ona ga prati na težak rad. Ako zatvorenici ne vole Raskoljnikova, onda se prema Sonechki odnose s ljubavlju i poštovanjem. I sam je hladan i povučen prema njoj, sve dok mu konačno ne sine spoznaja, a onda odjednom shvati da joj nema bliže osobe na svijetu. Kroz ljubav prema Sonji i kroz njenu ljubav prema njemu, Raskoljnikov, prema autoru, uskrsava u novi život.

"Sonečka, Sonečka Marmeladova, vječna Sonečka, dok je svijeta i vijeka!" - simbol samožrtvovanja u ime bližnjega i beskrajne "nemirne" patnje.

Posebno mjesto u romanu "Zločin i kazna" zauzimaju ženske slike. Dostojevski crta djevojke siromašnog Petersburga s dubokim osjećajem suosjećanja. "Vječna Sonya" - nazvala je heroinu Raskolnikov, misleći na one koji će se žrtvovati za dobrobit drugih. U sustavu slika romana to su Sonya Marmeladova i Li-Zaveta, mlađa sestra starog lihvara Alene Ivanovne, i Dunya, Raskoljnikovljeva sestra. "Sonechka, vječna Sonechka, dok svijet stoji" - ove riječi mogu poslužiti kao epigraf priče o sudbini djevojaka iz siromašnih obitelji u romanu Dostojevskog.

Sonya Marmeladova, kći Semjona Marmeladova, pijanice koji je ostao bez posla, bila je kći iz njegovog prvog braka. Mučena prijekorima svoje maćehe, Katerine Ivanovne, izbezumljene od siromaštva i potrošnje, Sonya je prisiljena otići na panel kako bi uzdržavala svog oca i njegovu obitelj. Autor je prikazuje kao naivno, vedra srca, slabo, bespomoćno dijete: “Činila se gotovo djevojčicom, mnogo mlađom od svojih godina, gotovo djetetom...”. Ali "... unatoč svojih osamnaest godina" Sonya je prekršila zapovijed "ne počini preljub". “I ti si prekršio, ... mogao si prijeći. Digli ste ruke na sebe, uništili ste svoj život ... svoj vlastiti “, kaže Raskoljnikov. Ali Sonya trguje svojim tijelom, a ne dušom, žrtvovala se za dobrobit drugih, a ne za sebe. Suosjećanje za voljene, ponizna vjera u Božje milosrđe nikada je nije napustila. Dostojevski ne prikazuje Sonju kao "štedljivku", ali ipak znamo kako zarađuje da nahrani gladnu djecu Katerine Ivanovne. I taj blještavi kontrast između njezine čiste duhovne pojave i njezine prljave profesije, strašna sudbina ove djevojčice, najteži je dokaz kriminaliteta društva. Raskoljnikov se klanja pred Sonjom i ljubi joj noge: "Nisam se poklonio tebi, već sam se poklonio svim ljudskim patnjama." Sonya je uvijek spremna pomoći. Raskoljnikov, nakon što je prekinuo sve odnose s ljudima, dolazi Sonyji da nauči od njezine ljubavi prema ljudima, sposobnosti da prihvati svoju sudbinu i "nosi svoj križ".

Dunja Raskoljnikova je varijanta iste Sonje: ona se neće prodati ni da bi se spasila od smrti, ali će se prodati za svog brata, za svoju majku. Majka i sestra strastveno su voljele Rodiona Raskoljnikova. Kako bi uzdržavala brata, Dunya je ušla u obitelj Svidrigailov kao guvernanta, uzevši stotinu rubalja unaprijed. Rodu ih je poslala sedamdeset.

Svidrigailov je zadirao u Dunyinu nevinost i ona je bila prisiljena napustiti svoje mjesto u sramoti. Njezina čistoća i ispravnost ubrzo su prepoznati, ali još uvijek nije mogla pronaći praktični izlaz: kao i prije, siromaštvo je stajalo na pragu pred njom i njezinom majkom, jer prije nije mogla ničim pomoći bratu. U svojoj bezizlaznoj situaciji, Dunya je prihvatila ponudu Luzhina, koji ju je gotovo otvoreno kupio, čak i uz ponižavajuće, uvredljive uvjete. Ali Dunya je spremna krenuti za Luzhinom zbog svog brata, prodajući svoju smirenost, slobodu, savjest, tijelo bez oklijevanja, bez gunđanja, bez ijedne pritužbe. Raskoljnikov to jasno razumije: "... Sonečkinov sudbina nije gora od sudbine s gospodinom Lužinom."

U Dunu nema kršćanske poniznosti svojstvene Sonyji, ona je odlučna i očajna (odbila je Luzhina, bila je spremna pucati na Svidrigailova). I u isto vrijeme, njezina je duša jednako puna ljubavi prema bližnjemu, poput Sonjine duše.

Na stranicama romana nakratko se pojavljuje Lizaveta. Student u krčmi priča o njoj, vidimo je u sceni ubojstva, nakon ubojstva Sonya priča o njoj, misli Raskoljnikov. Postupno se pojavljuje izgled dobrog, poniženog stvorenja, krotkog, sličnog velikom djetetu. Lizaveta je pokorna robinja svoje sestre Alene. Autor bilježi: “Tako tiho, krotko, neuzvraćeno, suglasno, suglasno sa svime.”

U umu Raskoljnikova, slika Lizavete stapa se sa slikom Sonje. Napola u delirijumu misli: “Vjerna Lizaveta! Zašto se pojavila ovdje? Sonya! Siromašan, krotak, krotkih očiju ... "Ovaj osjećaj duhovnog srodstva između Sonje i Lizavete posebno je akutan u sceni ispovijedi:" Pogledao ju je i odjednom, na njezinu licu, činilo mu se da vidi Lizavetino lice. Lizaveta je postala "Sonya", jednako dobra, simpatična, koja je umrla nevino i besmisleno.

I Sonya Marmeladova, i Dunya Raskolnikova, i Lizaveta, međusobno se nadopunjujući, utjelovljuju ideju ljubavi, milosrđa, suosjećanja, samopožrtvovnosti u romanu.