Dom › Sustav hlađenja › Seoska tema u književnosti 60-ih i 70-ih godina. Vodič kroz seosku prozu

Seoska tema u književnosti 60-ih i 70-ih godina. Vodič kroz seosku prozu

Pojam "seoske" proze javlja se početkom 60-ih. To je jedan od najplodnijih pravaca u našoj domaćoj književnosti. Predstavljena je mnogim originalnim djelima: "Vladimirske seoske ceste" i "Kap rose" Vladimira Soluhina, "Uobičajeni posao" i "Tesarske priče" Vasilija Belova, "Matreninovo dvorište" Aleksandra Solženjicina, "Posljednji naklon" Viktora Astafjeva, priče Vasilija Šukšina, Evgenija Nosova, priče Valentina Rasputina i Vladimira Tendrjakova, romani Fjodora Abramova i Borisa Možajeva. Sinovi seljaka došli su u književnost, svaki od njih mogao je reći o sebi iste riječi koje je pjesnik Alexander Yashin napisao u priči "Ja tretiram Rowan": "Ja sam sin seljaka. Sve što se radi na ovoj zemlji, na kojoj nisam jedna staza, tiče me se izbačen golim petama; na njivama koje je još orao plugom, na strništima po kojima je prolazio kosom i gdje je bacao sijeno u stogove.

“Ponosan sam što sam napustio selo”, rekao je F. Abramov. V. Rasputin mu je ponovio: “Odrastao sam na selu. Ona me je hranila i moja je dužnost da o njoj pričam.” Odgovarajući na pitanje zašto piše uglavnom o seoskim ljudima, V. Shukshin je rekao: "Nisam mogao govoriti ni o čemu, poznavajući selo. Ovdje sam bio hrabar, ovdje sam bio maksimalno samostalan." S. Zalygin je u svom “Intervjuu sa samim sobom” napisao: “Osjećam korijene svoje nacije upravo tu – u selu, na oranici, u kruhu nasušnom. Očito je naša generacija posljednja koja je svojim očima vidjela taj tisućljetni način života iz kojeg smo izašli gotovo svi i svatko. Ako mi o njemu i njegovoj odlučnoj preradi u kratkom roku ne ispričamo – tko će reći?

Tradicionalna Rusija okreće posljednje stranice svoje tisućljetne povijesti. Zanimanje za sve te pojave u književnosti prirodno je. Nestaju tradicijski zanati, nestaju lokalne značajke seljačkih stanova koje su se razvijale stoljećima. Ozbiljne gubitke nosi jezik. Selo je uvijek govorilo bogatijim jezikom od grada, sada se ta svježina ispira, ispire.”

Selo se Šukšinu, Rasputinu, Belovu, Astafjevu, Abramovu predstavljalo kao utjelovljenje tradicije narodnog života - moralnog, svakodnevnog, estetskog. U njihovim knjigama potrebno je osvrnuti se na sve što je vezano za te tradicije i što ih je narušilo.

"Uobičajena stvar" - ovo je naziv jedne od priča V. Belova. Tim se riječima može definirati unutarnja tema mnogih djela o selu: život kao rad, život u radu je uobičajena stvar. Pisci crtaju tradicionalne ritmove seljačkog rada, obiteljske brige i tjeskobe, radne dane i praznike. U knjigama ima mnogo lirskih pejzaža. Tako u romanu B. Mozhaeva "Muškarci i žene" pozornost privlači opis "jedinstvenih u svijetu, fantastičnih poplavnih livada u blizini Oke", sa svojim "besplatnim travom": "Andrej Ivanovič volio je livade. Gdje još na svijetu postoji takav Bog? Da ne oremo i sijemo, a doći će vrijeme - da odemo sa cijelim svijetom, kao na, u ovim mekim grivama i jedni pred drugima, kosa bez napora, sami za tjedan dana da vijemo vjetrovito sijeno za cijeli zimska stoka Dvadeset i pet! Trideset kolica! Ako je milost Božja poslana ruskom seljaku, onda je evo, evo, rasprostire se pred njim, na sve strane - ne možeš je okom pokriti.

U protagonistu romana B. Mozhaeva otkriva se ono najintimnije, što je pisac povezivao s pojmom "zova zemlje". Kroz poeziju seljačkog rada prikazuje prirodan tijek zdravog života, shvaća sklad unutarnjeg svijeta čovjeka koji živi u skladu s prirodom, radujući se njezinoj ljepoti.

Evo još jedne slične skice - iz romana F. Abramova “Dvije zime i tri ljeta”: “Mentalno razgovarajući s djecom, pogađajući po tragovima, kako su hodali, gdje su stali, Anna nije primijetila kako je izašla u Sinelgu. I evo ga, njen praznik, njen dan, evo ga, radost patnje: brigada Prjaslin je na žetvi! Mihail, Liza, Petar, Grigorij

Navikla se na Mihaila - od četrnaeste godine kosi za seljaka i sada u cijelom Pekashinu nema njemu ravnih kosača. A Lizka također omata - zavidjet ćete. Ne u njoj, ne u njezinoj majci, u baki Matryoni, kažu, s trikom. Ali mali, mali! Obojica s kosama, Obojica s kosama u travu udaraju, Obojica pod kosama imaju travu, Gospode, zar je ikad mislila da će vidjeti takvo čudo!

Književnici istančano osjećaju duboku kulturu naroda. Shvaćajući svoje duhovno iskustvo, V. Belov u knjizi Lad naglašava: „Lijepo raditi nije samo lakše, nego je i ugodnije. Talent i rad su nerazdvojni. I još nešto: „Za dušu, za uspomenu, trebalo je sagraditi kuću s rezbarijama, ili hram na planini, ili isplesti takvu čipku koja će oduzimati dah i obasjati oči dalekog velikana. praunuka.

Jer ne živi čovjek samo o kruhu.

Tu istinu ispovijedaju najbolji junaci Belova i Raspućina, Šukšina i Astafjeva, Možajeva i Abramova.

U njihovim djelima treba istaknuti i slike brutalne devastacije sela, najprije tijekom kolektivizacije (“Eva” V. Belova, “Muškarci i žene” B. Mozhaeva), zatim tijekom ratnih godina (“Braća i Sestre” F. Abramova), u teškim poslijeratnim vremenima (“Dvije zime i tri ljeta” F. Abramova, “Matrjona dvor” A. Solženjicina, “Uobičajen posao” V. Belova).

Pisci su pokazali nesavršenost, neuređenost svakodnevnog života heroja, nepravdu koja im je učinjena, njihovu potpunu bespomoćnost, što nije moglo nego dovesti do izumiranja ruskog sela. “Ovdje se niti oduzima niti dodaje. Tako je bilo na zemlji”, reći će o tome A. Tvardovski. “Podaci za razmišljanje” sadržani u “Dodatku” Nezavisimaye Gazete (1998., 7) su rječiti: “U Timonihu, rodnom selu pisca Vasilija Belova, umro je posljednji seljak Stepanovič Cvetkov.

Ni jednog čovjeka, ni jednog konja. Tri starice.

A nešto ranije, Novy Mir (1996, 6) objavio je gorko, teško razmišljanje Borisa Ekimova “Na raskrižju” sa strašnim prognozama: “Osiromašene kolektivne farme već izjedaju sutra i prekosutra, osuđujući na propast one koji će živjeti dalje. ovu zemlju u još veće siromaštvo nakon njih. Propadanje seljaka je gore od propadanja tla. I ona je tu."

Takve su pojave omogućile govoriti o "Rusiji koju smo izgubili". Tako je "seoska" proza, započeta poetizacijom djetinjstva i prirode, završila sviješću o velikom gubitku. Nije slučajnost da se motiv "oproštaja", "posljednjeg naklona", odražava u naslovima djela ("Zbogom Matera", "Rok" V. Rasputina, "Posljednji naklon" V. Astafjeva, "Posljednji patnja”, “Posljednji starac sela » F. Abramov), te u glavnim sižejnim situacijama djela, te slutnjama likova. F. Abramov je često govorio da se Rusija oprašta od sela kao od majke.

Kako bi istaknuo moralnu problematiku djela "seoske" proze,

Postavimo sljedeća pitanja učenicima 11. razreda:

Koje su stranice romana i pripovijedaka F. Abramova, V. Rasputina, V. Astafieva, B. Mozhaeva, V. Belova ispisane s ljubavlju, tugom i ljutnjom?

Zašto je osoba “vrijedne duše” postala prvoplanski junak “seoske” proze? Pričaj o tome. Što ga brine, brine? Koja pitanja sebi i nama čitateljima postavljaju junaci Abramova, Rasputina, Astafjeva, Mozhajeva?

Jedan od najzanimljivijih fenomena ruske književnosti XX stoljeća je seoska proza. Najveći predstavnici, "patrijarsi" smjera su F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Roman Senčin i Mihail Tarkovski spominju se među suvremenim piscima koji nastavljaju tradiciju seoske proze.

Naš izbor uključuje raznolika djela, ali ih spaja zajednička tema - sudbina sela i seljaštva u XX stoljeća, život kolektivnog sela, a zanimat će sve koje zanima ova tema.

Abramov, Fedor. Braća i sestre: roman. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 str.

Prvi roman u tetralogiji pod naslovom "Braća i sestre". U središtu zbivanja je priča o Pryaslinima, seljačkoj obitelji, stanovnicima sjevernoruskog sela. Vrijeme Velikog domovinskog rata.

Abramov, Fedor. Dvije zime i tri ljeta: roman. - L .: Dječja književnost, 1986. - 320 str.

Drugi roman tetralogije Braća i sestre. Poslijeratno razdoblje na selu.

Abramov, Fedor. Raskršća: roman. - M. : Sovremennik, 1973. - 268 str.

Treći roman tetralogije Braća i sestre. Šest godina nakon završetka rata.

Abramov, Fedor. Kuća: roman. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 str.

Posljednji roman tetralogije Braća i sestre. Događaji iz 1970-ih. Mnogo toga se promijenilo u Pekashinu.

Ajtmatov, Čingiz. Polje materinsko: pripovijetke. - Barnaul: Alt. knjiga. izdavačka kuća, 1982. - 208 str.

Ratno vrijeme u selu. Teško je ženi odgajati djecu bez muža. Sudbina mudrog Tolgonaija.

Ajtmatov, Čingiz. Rani ždralovi: priče. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 str.

Ratno vrijeme u selu. Junaci priče rade na kolhozu i zamjenjuju svoje očeve koji su otišli na front.

Akulov, Ivan. Kasjan Ostudni: roman. – M.: Sov. Rusija, 1990. - 620 str.

Kronika života malog sela iza Urala, 1928., Staljinova "godina velike prekretnice", kolektivizacija.

Akulov, Ivan. Brzi rasplet: priče. – M.: Sov. književnik, 1989. - 384 str.

Ljubav i selo.

Aleksejev, Mihail. Trešnjin bazen: roman. – M.: Sov. književnik, 1981. - 495 str.

Selo tridesetih godina prošlog stoljeća.

Aleksejev, Mihail. Ivuška ne plače: roman. – M.: Sov. Rusija, 1988. - 528 str.

Selo tijekom Velikog Domovinskog rata iu prvim poslijeratnim godinama. U središtu romana je život mlade žene Feni Ugrjumove.

Aleksejev, Sergej. Roy: roman. - M.: Mol. stražar, 1988. - 384 str.

Sibirsko selo Stepyanka. Djeca i unuci nasljednih seljaka razvijaju nove zemlje. Povijest obitelji Zavarzin.

Antonov Sergej. Jaruge; Vaska: priče. - M.: Izvestia, 1989. - 544 str.

Priča "Jaruge" pokriva razdoblje kolektivizacije u zabačenom saratovskom selu.

Antonov Sergej. Poddubenski pjesmice; Bilo je to u Penkovu: pripovijetke. – Perm: Perm. knjiga. izdavačka kuća, 1972. - 224 str.

Iz života sela šezdesetih godina prošlog stoljeća. Mnoge priče su snimljene.

Astafjev, Viktor. Posljednji naklon: priča. - M.: Mol. stražar, 1989.

Autobiografska priča o seoskom djetinjstvu.

Babajevski, Semjon. Sinovska pobuna: roman. – M.: Sov. Rusija, 1961. - 520 str.

Selo Stavropol nakon Velikog domovinskog rata.

Babajevski, Semjon. Stanica: roman. – M.: Sov. književnik, 1978. - 560 str.

Život kubanskog sela, radikalne promjene na selu, preseljenje mnogih poljoprivrednika u grad.

Baširov, Gumer. Sedam proljeća: roman. - M. : Sovremennik, 1986. - 398 str.

Tatarstan, život kolektivnog sela 1970-ih, problemi zaštite prirode.

Belov, Vasilij. Eves: kronika 20-ih. - M .: Sovremennik, 1979. - 335 str.

Život i život sjevernog sela uoči kolektivizacije i tijekom njezine provedbe.

Borščagovski, Aleksandar. Izabrana djela: u 2 sveska Knjiga 1: Mliječni put: roman; priče; Sukhovey: priča. - M .: Umjetnost. lit., 1982. - 548 str.

Roman o podvigu kolektivnog seljaštva u prvoj godini Velikog domovinskog rata.

Gladkov, Fedor. Priča o djetinjstvu. - M .: Umjetnost. Književnost, 1980. - 415 str.

Autobiografska knjiga. Priča o životu seljačkog dječaka, o životu predrevolucionarnog ruskog sela.

Ekimov, Boris. Kholushino dvorište. - M. : Sovjetski pisac, 1984. - 360 str.

Život i običaji kozaka. Ime odjekuje pričom A. Solženjicina "Matrjoninovo dvorište". Polemika sa Solženjicinom.

Žukov, Anatolij. Kuća za unuka: roman. - M. : Sovremennik, 1977. - 461 str.

Selo Khmelyovka, život kolektivnih farmera. Revolucija, građanski rat, kolektivizacija.

Seoska proza započela je 1950-ih pričama Valentina Ovečkina, koji je u svojim djelima uspio ispričati istinu o stanju poslijeratnog sela i razbiti iskrivljenu predodžbu o njemu. Postupno se razvila škola pisaca koji su se u svom radu držali jednog pravca: pisati o ruskom selu. Pojam seoska proza dugo se raspravljao, dovodio u pitanje, ali se na kraju uvriježio, označavajući temu i umjetničko-stilsku pojavu u ruskoj književnosti druge polovice 20. stoljeća.

U svom najpoznatijem djelu, Okružni radni dani, V. Ovečkin je osudio "uređivanje izloga", poštapalice u izvještajima i ravnodušnost poglavara prema potrebama sela. Komad je zvučao oštro i aktualno. Nakon Ovečkina, temu sela razvili su V. Tendrjakov, S. Voronin, S. Antonov, A. Jašin i drugi.

Seoska proza obuhvaća različite žanrove: zapise, eseje, priče, novele i romane. Proširujući problematiku, autori su u svoja djela unosili nove aspekte. Razgovarali smo o povijesti, kulturi, sociološkim i moralnim pitanjima. Knjige “Dječak”, “Tesarske priče”, “Eva” V. Belova, “Drveni konji”, “Pelageja”, “Bez oca”, “Braća i sestre” F. Abramova, “Muškarci i žene” B. Mozhaev, "Matrenjin dvor" A. Solženjicina.

Veliki doprinos razvoju ruralne proze dali su V. Astafjev i V. Rasputin, koji su u svojim djelima pokrenuli problem ekologije, očuvanja tradicije i brige za dom na Zemlji.

Valentin Grigorjevič Rasputin za života je postao klasik ruske književnosti. Rođeni Sibirac, čovjek snažne volje, iskusio je mnogo toga u životu. Romani "Novac za Mariju" i "Rok" donijeli su slavu autoru, koji je govorio o teškom životu ljudi u sibirskom selu. Postupno u njegovom stvaralaštvu počinje dominirati žanr filozofske priče.

Shvaćanje moralnih i filozofskih pitanja smisao je priče "Oproštaj s Materom". Ne radi se više o pojedinim ljudima, nego o sudbini cijeloga sela. U ovom djelu Rasputin promišlja probleme čovjeka i prirode, kulture i ekologije, smisla ljudskog života i kontinuiteta generacija.

Matera je otok usred Angare i selo na njemu. U priči Rasputin tehnikom alegorije, folklora i mitoloških motiva stvara sliku Matere - simbola narodne Rusije i njezine povijesti. Korijen riječi “matyora” je majka, “prekaljena” znači “zrela”, “iskusna”, au Sibiru se i središnja, najjača struja na rijeci naziva matyora.

Daleko, u glavnom gradu, dužnosnici su odlučili izgraditi rezervoar za potrebe nacionalnog gospodarstva. Nitko nije mislio da će selo nakon izgradnje brane biti na dnu umjetne akumulacije. Opisujući sudbinu drevnog sela, pisac stvara složenu socio-filozofsku sliku koja odjekuje problemima našeg vremena.

U selu je ostalo samo nekoliko staraca, omladina je otišla živjeti u grad. Rasputin talentirano stvara slike seoskih starica. Starica Ana ima popustljiv, tih, "ikonopisački" karakter. Daria je energična žena. Puna je bijesa na gradske birokrate, spremna braniti svoju malu domovinu do posljednjeg daha. Daria žali zbog ravnodušnosti mladih prema zemlji svojih predaka. Ali u selu se nema gdje učiti i raditi, pa djeca odlaze u veliki svijet.

Rasputin istražuje najdublje slojeve ljudske duše i sjećanja. Na iznenađenje ljudi koji su nekada sanjali o odlasku u grad, selo, njihovi zavičajni korijeni ne nestaju, štoviše, postaju oslonac za postojanje. Rodna zemlja daje snagu svojoj djeci. Pavel, sin starice Darje, stigavši na otok, zadivljen je kako se vrijeme brzo zatvara za njim: kao da nije bilo ... sela ... kao da nikada nigdje nije otišao iz Matere. Zaplovio je – a nevidljiva vrata s treskom su se zatvorila za njim.

Autor, zajedno sa svojim likovima, duboko razmišlja o onome što se događa na zemlji. Starci nemaju kamo s otoka. Malo im je za život, ovdje su im njive, šume, grobovi rodbine na groblju koje, po nalogu vlasti, pokušavaju buldožerom sravniti. Mještani se ne žele preseliti u grad, ne mogu zamisliti život u komunalnoj kući.

Pisac brani pravo ljudi da žive po prastarim zakonima seljačkog života. Grad nadire na selo, poput neprijatelja, uništava ga. S osjećajem beznađa i tuge, Daria kaže: “Ona, tvoj život, pogledaj koji porez uzima: Daj joj majku, ona gladuje.” Gradski život u umu junakinje pretvara se u strašno čudovište, okrutno i bez duše.

Prizor razaranja groblja šokira svetogrđem stanovnika grada. I živi i mrtvi nemoćni su protiv naredbe, rezolucije, mrtvog papirnatog dokumenta. Mudra starica Darija to ne može izdržati i "gušeći se od straha i bijesa" vrišti i juriša na radnike koji se spremaju spaliti križeve i ograde grobova. Pisac skreće pažnju na drugačiji odnos prema problemu. Darjin unuk Andrej ide raditi na brani nakon poplave sela, dok Petruha sam zapali svoju kuću kako bi dobio novac za to.

Pisac pokazuje koliko su ljudi na ovoj zemlji zbunjeni, podijeljeni, posvađani. U priči stvara lik Gospodara otoka, dobrog duha koji se pojavljuje noću, jer ljudi više nisu gospodari na svojoj zemlji. U živim dijalozima sa susjedima, sinom, unukom, Daria pokušava otkriti “istinu o čovjeku: zašto živi?”.

Vjera u nepovredivost zakona života živi u glavama junaka priče. Prema autoru, "čak i smrt sije velikodušnu i korisnu žetvu u dušama živih." “Zbogom Matera” je priča koja upozorava. Možete zapaliti i potopiti sve oko sebe, postati stranci na vlastitoj zemlji. Rasputin postavlja najvažnije probleme očuvanja prirode, očuvanja nagomilanog bogatstva, uključujući i moralna, poput svetog osjećaja za domovinu. Prosvjeduje protiv nepromišljenog odnosa prema zemlji i njezinom narodu. Brižan čovjek, istinski građanin, Rasputin se 1980-ih godina aktivno borio protiv projekta "prekretanja sibirskih rijeka", koji je prijetio poremetiti cijeli ekološki sustav Sibira. Napisao je mnoge novinarske članke u obranu čistoće Bajkalskog jezera.

Vasilij Šukšin ušao je u književnost kao pisac seoske proze. Za petnaest godina književnog djelovanja objavio je 125 priča. Prva priča "Dvoje na kolima" objavljena je 1958. godine. U zbirku pripovjedaka „Seljani“ književnik je uvrstio ciklus „Oni su s katuna“ u kojem je s ljubavlju govorio o svojim sumještanima i rodnom kraju.

Piščeva su se djela razlikovala od onoga što su Belov, Raspućin, Astafjev, Nosov pisali u okvirima ruralne proze. Šukšin se nije divio prirodi, nije ulazio u duge rasprave, nije se divio ljudima i seoskom životu. Njegove su kratke priče epizode izvučene iz života, kratke scene u kojima se dramatično prožima s komičnim.

Šukšinovi junaci su jednostavni seljaci, predstavnici modernog tipa "malog čovjeka" koji, unatoč revolucijama, nije nestao od vremena Gogolja, Puškina i Dostojevskog. Ali u Shukshinu, seoski seljaci ne žele se pokoravati lažnim vrijednostima izmišljenim u gradu, oni odmah osjećaju laž, ne žele se pretvarati, ostaju sami. U svim pričama pisca dolazi do sukoba između lažnog morala oportunizma gradskih stanovnika i izravnog, iskrenog odnosa prema svijetu seoskih stanovnika. Autor crta dva različita svijeta.

Junak priče "Crank" seoski mehaničar Vasily Knyazev ima trideset devet godina. Šukšin je začudo znao kako započeti svoje priče. Odmah stavlja čitatelja u tok radnje. Ova priča počinje ovako: “Žena ga je zvala – Nakaza. Ponekad ljubazno. Čudak je imao jednu osobinu: stalno mu se nešto događalo. Autor odmah primjećuje različitost junaka od običnih ljudi. Čudak je krenuo u posjet bratu i ispustio je novac u dućanu, ali nije odmah shvatio da ova novčanica pripada njemu, a kada je shvatio, nije se mogao natjerati da je podigne.

Nadalje, autor nam prikazuje Chudika u bratovoj obitelji. Snaha, koja radi kao konobarica u odjelu, sebe smatra stanovnicom grada i s prezirom se odnosi prema svemu seoskom, pa tako i prema Chudiku. Junak - ljubazna, iskrena, jednostavna osoba - ne razumije zašto je snaha tako neprijateljska prema njemu. Želeći joj ugoditi, naslikao je kočiju svog malog nećaka. Zbog toga je Chudik protjeran iz bratove kuće. Autor piše: “Kada su ga mrzili, bio je jako povrijeđen. I zastrašujuće. Činilo se: dobro, sada sve, zašto živjeti? Dakle, uz pomoć replika, detalja, autor prenosi karakter heroja. Povratak Nakaze kući pisac crta kao pravu sreću. Izuva cipele i trči kroz kišom mokru travu. Domaća priroda pomaže junaku da se smiri nakon posjeta gradu i njegovim "urbanim" rođacima.

Shukshin je siguran da takvi naizgled bezvrijedni ljudi daju radost i smisao životu. Pisac svoje čudake naziva talentiranim i lijepim dušama. Njihov je život čišći, duševniji i smisleniji od života onih koji im se smiju. Prisjećajući se svojih rođaka, Chudik se iskreno pita zašto su postali tako zli. Šukšinovi junaci žive srcem i dušom, njihovi postupci i motivi daleko su od logike. Na kraju priče autor još jednom iznenađuje čitatelje. Ispostavilo se da je Chudik “obožavao detektive i pse. Kao dijete sanjao sam da ću postati špijun. materijal sa stranice

Priča "Seljani" govori o životu ljudi sibirskog sela. Obitelj dobiva pismo od sina, koji ih poziva da posjete Moskvu. Za baku Malanju, unuka Šurku i njihovog susjeda Lizunova odlazak u Moskvu gotovo je kao let na Mars. Junaci se dugo i potanko raspravljaju kako ići, što ponijeti sa sobom. Njihovi karakteri i dirljiva nevinost otkrivaju se u dijalozima. U gotovo svim pričama Šukšin ostavlja otvoren kraj. Čitatelji sami moraju shvatiti što se dalje dogodilo s likovima, izvući zaključke.

Pisca su prije svega zanimali karakteri likova. Želio je pokazati da u običnom životu, kada se čini da se ništa izvanredno ne događa, postoji veliki smisao, podvig samog života. Priča "Grinka Malyugin" govori o tome kako mlada vozačica Grinka postiže podvig. Odveze zapaljeni kamion u rijeku kako bačve s benzinom ne bi eksplodirale. Ozlijeđeni mladić je prebačen u bolnicu. Kad ga dopisnik dođe pitati što se dogodilo, Grinka se posrami glasnim riječima o herojstvu, dužnosti, spašavanju ljudi. Piščeva priča govori o onom najvišem, svetom u ljudskoj duši. Kasnije je prema ovoj priči Shukshin snimljen film "Takav tip živi".

Osobitost Shukshinove kreativne osobnosti je bogatstvo živog, svijetlog, kolokvijalnog govora s njegovim različitim nijansama. Njegovi su likovi često žestoki debateri, vole u govor ubacivati poslovice i izreke, "znanstvene" izraze, žargonske riječi, a ponekad znaju i opsovati. U tekstovima se često nalaze uzvici, uzvici, retorička pitanja, što djela čini emotivnim.

Vasilij Šukšin razmatrao je urgentni problem ruskog sela iznutra, kroz oči njegovih autohtonih stanovnika, izrazio zabrinutost zbog odljeva mladih iz sela. Pisac je dobro poznavao probleme seljana i uspio ih je iznijeti širom zemlje. Stvorio je galeriju ruskih tipova, uveo nove značajke u koncept ruskog nacionalnog karaktera.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

Rasputinova seoska proza
seoskih prozaika
r.r. "život ruskog sela u prošlom stoljeću" -plan
književne novine o psovanju u ruskoj prozi
selo u književnosti

„SEOSKA“ PROZA 60-80-ih

Pojam "seoske" proze javlja se početkom 60-ih. To je jedan od najplodnijih pravaca u našoj domaćoj književnosti. Predstavljena je mnogim originalnim djelima: "Vladimirske seoske ceste" i "Kap rose" Vladimira Soluhina, "Uobičajeni posao" i "Tesarske priče" Vasilija Belova, "Matreninovo dvorište" Aleksandra Solženjicina, "Posljednji naklon" Viktora Astafjeva, priče Vasilija Šukšina, Evgenija Nosova, priče Valentina Rasputina i Vladimira Tendrjakova, romani Fjodora Abramova i Borisa Možajeva. Sinovi seljaka došli su u književnost, svaki od njih mogao je reći o sebi same riječi koje je pjesnik Aleksandar Yashin napisao u priči "Ja tretiram planinski pepeo": "Ja sam sin seljaka ... Sve što se radi na ovoj me se zemlji tiče, na kojoj nisam sam golim petama izbio put; na njivama koje je još orao plugom, na strništima po kojima je prolazio kosom i gdje je bacao sijeno u stogove.

“Ponosan sam što sam napustio selo”, rekao je F. Abramov. V. Rasputin mu je ponovio: “Odrastao sam na selu. Ona me je hranila i moja je dužnost da o njoj pričam.” Odgovarajući na pitanje zašto piše uglavnom o seoskim ljudima, V. Shukshin je rekao: "Nisam mogao govoriti ni o čemu, poznavajući selo ... Ovdje sam bio hrabar, ovdje sam bio što samostalniji." S. Zalygin je u svom “Intervjuu sa samim sobom” napisao: “Osjećam korijene svoje nacije upravo tu – u selu, na oranici, u kruhu nasušnom. Očito je naša generacija posljednja koja je svojim očima vidjela taj tisućljetni način života iz kojeg smo izašli gotovo svi i svatko. Ako mi o njemu i njegovoj odlučnoj preradi u kratkom roku ne ispričamo – tko će reći?

Nije samo sjećanje srca hranilo temu "male domovine", "slatke domovine", nego i bol za njezinom sadašnjošću, strepnju za njezinu budućnost. Istražujući razloge oštrog i problematičnog razgovora o selu, koji je vodila literatura 60-70-ih godina, F. Abramov je napisao: „Selo je dubina Rusije, tlo na kojem je rasla i cvjetala naša kultura. Istovremeno, znanstveno-tehnološka revolucija u kojoj živimo vrlo je temeljito dotakla selo. Tehnika je promijenila ne samo tip gospodarenja, nego i sam tip seljaka... Zajedno sa starim načinom života moralni tip nestaje u zaborav. Tradicionalna Rusija okreće posljednje stranice svoje tisućljetne povijesti. Zanimanje za sve te pojave u književnosti prirodno je... Nestaju tradicijski zanati, nestaju lokalne značajke seljačkih stanova koje su se razvijale stoljećima... Ozbiljne gubitke nosi jezik. Selo je uvijek govorilo bogatijim jezikom od grada, sada se ta svježina ispira, nagriza…”

"Uobičajena stvar" - ovo je naziv jedne od priča V. Belova. Tim se riječima može definirati unutarnja tema mnogih djela o selu: život kao rad, život u radu je uobičajena stvar. Pisci crtaju tradicionalne ritmove seljačkog rada, obiteljske brige i tjeskobe, radne dane i praznike. U knjigama ima mnogo lirskih pejzaža. Tako u romanu B. Mozhaeva "Muškarci i žene" pozornost privlači opis "jedinstvenih u svijetu, fantastičnih poplavnih livada u blizini Oke", sa svojim "besplatnim travom": "Andrej Ivanovič volio je livade. Gdje još na svijetu postoji takav Božji dar? Da se ne ore i sije, a doći će vrijeme - otići sa cijelim svijetom, kao na praznik, u ove meke grive i jedni pred druge, razigrano kose, sami za tjedan dana vjetroviti sijeno za cijelu zimu za stoku ... Dvadeset i pet! Trideset kolica! Ako je milost Božja poslana ruskom seljaku, onda je evo, evo, rasprostire se pred njim, na sve strane - ne možeš je okom pokriti.

Evo još jedne slične skice - iz romana F. Abramova “Dvije zime i tri ljeta”: “... Mentalno razgovarajući s djecom, pogađajući po tragovima, kako su hodali, gdje su stali, Anna nije primijetila kako je izašla. do Sinelge. I evo ga, njen praznik, njen dan, evo ga, radost patnje: brigada Prjaslin je na žetvi! Michael, Lisa, Peter, Grigory...

Navikla se na Mihaila - od četrnaeste godine kosi za seljaka i sada u cijelom Pekashinu nema njemu ravnih kosača. A Lizka također omata - zavidjet ćete. Ne u njoj, ne u njezinoj majci, u baki Matryoni, kažu, s trikom. Ali mali, mali! Obojica s kosama, oba udaraju kosama po travi, obojici pod kosama trava leži... Gospode, zar je ikad mislila da će vidjeti takvo čudo!

Jer ne živi čovjek samo o kruhu.

Tu istinu ispovijedaju najbolji junaci Belova i Raspućina, Šukšina i Astafjeva, Možajeva i Abramova.

Pisci su pokazali nesavršenost, neuređenost svakodnevnog života heroja, nepravdu koja im je učinjena, njihovu potpunu bespomoćnost, što nije moglo nego dovesti do izumiranja ruskog sela. “Ovdje se niti oduzima niti dodaje. Tako je bilo na zemlji”, reći će o tome A. Tvardovski. „Podaci za razmišljanje“ sadržani u „Dodatku“ Nezavisimaye Gazete (1998., br. 7) su rječiti: „U Timonihu, rodnom selu pisca Vasilija Belova, umro je posljednji seljak Faust Stepanovič Cvetkov.

Ni jednog čovjeka, ni jednog konja. Tri starice.

A nešto ranije, Novy Mir (1996, br. 6) objavio je gorko, teško razmišljanje Borisa Ekimova “Na raskrižju” sa strašnim prognozama: “Osiromašene kolektivne farme izjedaju već sutra i prekosutra, osuđujući na propast one koji će živjeti danas do još većeg siromaštva.zemlja za njima... Propadanje seljaka je gore od propadanja tla. I ona je tu."

Kako bismo istaknuli moralnu problematiku djela "seoske" proze, postavimo učenicima jedanaestog razreda sljedeća pitanja: - Koje stranice romana i pripovijedaka F. Abramova, V. Rasputina, V. Astafjeva, B. Možajeva, V. Belov su napisani s ljubavlju, tugom i ljutnjom? - Zašto je osoba "vrijedne duše" postala prvoplanski junak "seoske" proze? Pričaj o tome. Što ga brine, brine? Koja pitanja sebi i nama čitateljima postavljaju junaci Abramova, Rasputina, Astafjeva, Mozhajeva?

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Stavropolj

GBOU SPO "Stavropol College of Communications nazvan po Heroju Sovjetskog Saveza V.A. Petrov"

U disciplini "Ruski jezik i književnost"

Na temu: "Seoska proza"

Završeno:

student grupe C-133

Ušakov Oleg Sergejevič

Provjereno:

profesor ruskog jezika i književnosti

Dolotova Tatyana Nikolaevna

proza Šukšinovo selo

Uvod

1. Seoska proza 50-80-ih godina XX. stoljeća

2. Slika sovjetskog sela Vasilija Šukšina

Zaključak

Bibliografski popis

Uvod

U ruskoj književnosti žanr seoske proze značajno se razlikuje od svih ostalih žanrova. Što je razlog ove razlike? O tome se može iznimno dugo govoriti, ali još uvijek se ne može doći do konačnog zaključka. To je zato što se opseg ovog žanra možda ne uklapa u opis seoskog života. Pod ovo mogu stati i djela koja opisuju odnos ljudi iz grada i sela, pa čak i djela u kojima glavni lik uopće nije seljanin, ali po duhu i ideji ta djela nisu ništa više od seoske proze. žanr.

U stranoj literaturi vrlo je malo djela ove vrste. Ima ih mnogo više u našoj zemlji. Ova situacija se objašnjava ne samo osobitostima formiranja država, regija, njihovim nacionalnim i gospodarskim specifičnostima, već i karakterom, "portretom" svakog naroda koji nastanjuje određeno područje. U zemljama zapadne Europe seljaštvo je igralo neznatnu ulogu, a sav narodni život bio je u punom jeku u gradovima. U Rusiji su od davnina ruska sela zauzimala najvažniju ulogu u povijesti. Ne snagom moći (naprotiv - seljaci su bili najviše obespravljeni), nego duhom - seljaštvo je bilo i vjerojatno još uvijek ostaje pokretačka snaga ruske povijesti. Iz mračnih, neukih seljaka izašli su i Stenka Razin, i Emeljan Pugačev, i Ivan Bolotnikov, zbog seljaka, točnije zbog kmetstva, vodila se okrutna borba, čije su žrtve bili i carevi, i pjesnici, te dio istaknute ruske inteligencije 19. stoljeća. Zbog toga radovi koji obrađuju ovu temu zauzimaju posebno mjesto u literaturi.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Stavropolj

Suvremena ruralna proza igra veliku ulogu u današnjem književnom procesu. Ovaj žanr danas s pravom zauzima jedno od vodećih mjesta po čitanosti i popularnosti. Suvremeni čitatelj zabrinut je zbog problema koji se postavljaju u romanima ovog žanra. To su pitanja morala, ljubavi prema prirodi, dobrog, ljubaznog odnosa prema ljudima i drugi problemi koji su danas tako aktualni. Među piscima našeg vremena koji su pisali ili pišu u žanru ruralne proze, vodeće mjesto zauzimaju pisci kao što su Viktor Petrovič Astafjev ("Car-riba", "Pastir i pastirica"), Valentin Grigorijevič Rasputin ("Živi i pamti", "Oproštaj s majkom"), Vasilij Makarovič Šukšin ("Seljani", "Lubavini", "Došao sam da ti dam slobodu") i drugi.

Posebno mjesto u ovoj seriji zauzima Vasilij Makarovič Šukšin. Njegovo originalno djelo privlačilo je i privlačit će stotine tisuća čitatelja ne samo u našoj zemlji, nego iu inozemstvu. Uostalom, rijetko se može sresti takav majstor narodne riječi, tako iskreni štovatelj rodnog kraja, kakav je bio ovaj vrsni književnik.

Svrha našeg rada je definirati svijet ruskog sela tog vremena.

1. Seoska proza 50-80-ih godina XX. stoljeća

1.1 Opis ruskog nacionalnog karaktera u djelima pisaca

Starosjedioci ruskog zaleđa od pamtivijeka su slavili rusku zemlju, ovladavajući visinama svjetske znanosti i kulture. Sjetimo se barem Mihaila Vasiljeviča Lomonosova. Tako su i naši suvremenici Viktor Astafjev, Vasilij Belov. Valentin Rasputin, Aleksandar Jašin, Vasilij Šukšin, predstavnici takozvane "seoske proze", s pravom se smatraju majstorima ruske književnosti. Pritom su zauvijek ostali vjerni svojoj seoskoj prastari, svojoj „maloj domovini“.

Uvijek sam bio zainteresiran za čitanje njihovih djela, posebno priča i romana Vasilija Makaroviča Šukšina. U njegovim pričama o sunarodnjacima vidi se velika piščeva ljubav prema ruskom selu, strepnja za današnjeg čovjeka i njegovu buduću sudbinu.

Ponekad kažu da su ideali ruske klasike predaleko od modernosti i nama nedostupni. Ti ideali ne mogu biti nedostupni školarcu, ali su mu teški. Klasika - a to je ono što pokušavamo prenijeti u umove naših učenika - nije zabava. Umjetnički razvoj života u ruskoj klasičnoj književnosti nikada se nije pretvorio u estetičko zanimanje, uvijek je težio živom duhovnom i praktičnom cilju. V.F. Odojevski je, na primjer, formulirao cilj svog spisateljskog rada na sljedeći način: "Želio bih izraziti u pismima da psihološki zakon, prema kojem se nijedna riječ koju je osoba izgovorila, niti jedno djelo ne zaboravlja, ne nestaje u svijet, ali svakako proizvodi neku vrstu radnje, pa je ta odgovornost povezana sa svakom riječju, sa svakim naizgled beznačajnim činom, sa svakim pokretom ljudske duše.

Proučavajući djela ruskih klasika nastojim proniknuti u „skrivena mjesta“ učenikove duše. Evo nekoliko primjera takvog rada. Rusko govorno i umjetničko stvaralaštvo i nacionalni osjećaj svijeta toliko su duboko ukorijenjeni u religioznom elementu da se čak i struje koje su izvana raskinule s religijom još uvijek pokazuju iznutra povezane s njom.

F.I. Tyutchev u pjesmi "Silentium" ("Tišina!" - lat.) govori o posebnim strunama ljudske duše, koje šute u svakodnevnom životu, ali se jasno izjašnjavaju u trenucima oslobođenja od svega vanjskog, svjetovnog, ispraznog. F.M. Dostojevski u Braći Karamazovima podsjeća na sjeme koje je Bog posijao u dušu čovjeka s drugih svjetova. Ovo sjeme ili izvor daje čovjeku nadu i vjeru u besmrtnost. JE. Turgenjev je oštrije od mnogih ruskih pisaca osjetio kratkotrajnost i krhkost ljudskog života na zemlji, neumoljivost i nepovratnost brzog tijeka povijesnog vremena. Osjetljiv na sve aktualno i trenutno, sposoban shvatiti život u njegovim lijepim trenucima, I.S. Turgenjev je ujedno posjedovao generičku osobinu svakog ruskog klasika - najrjeđi osjećaj slobode od svega privremenog, konačnog, osobnog i egoističnog, od svega subjektivno pristranog, zamagljujuću oštrinu vida, širinu pogleda, punoću umjetničke percepcije. U teškim godinama za Rusiju, I.S. Turgenjev stvara pjesmu u prozi "Ruski jezik". Gorka svijest o najdubljoj nacionalnoj krizi koju je tada proživjela Rusija nije lišila I.S. Turgenjev nade i vjere. Tu vjeru i nadu dao mu je naš jezik.

Dakle, prikaz ruskog nacionalnog karaktera razlikuje rusku književnost u cjelini. Potraga za junakom koji je moralno skladan, jasno zamišljajući granice dobra i zla, koji postoji po zakonima savjesti i časti, ujedinjuje mnoge ruske pisce. Dvadeseto stoljeće (posebna druga polovica) čak je akutnije nego devetnaesto osjetilo gubitak moralnog ideala: pukla je veza vremena, pukla je žica koju je A.P. tako osjetljivo uhvatio. Čehov (drama „Višnjik“), a zadatak književnosti je spoznati da nismo „Ivani koji ne pamte rodbinu“. Posebno bih se želio zadržati na slici svijeta ljudi u djelima V.M. Šukšin. Među piscima s kraja dvadesetog stoljeća bio je to V.M. Šukšin se okrenuo tlu naroda, vjerujući da ljudi koji su zadržali svoje "korijene", iako podsvjesno, ali privučeni duhovnim principom svojstvenim svijesti ljudi, sadrže nadu, svjedoče da svijet još nije umro.

Govoreći o slici svijeta ljudi V.M. Šukšina, dolazimo do zaključka da je pisac duboko shvatio prirodu ruskog nacionalnog karaktera i u svojim djelima pokazao za kakvom osobom žudi rusko selo. O duši ruske osobe V.G. Rasputin piše u priči "Koliba". Pisac privlači čitatelje kršćanskim normama jednostavnog i asketskog života, a istovremeno i normama hrabrog, hrabrog djelovanja, stvaranja, asketizma.Može se reći da priča vraća čitatelje u duhovni prostor davnih vremena. , majčinska kultura. U pripovijesti je primjetna tradicija hagiografske književnosti. Strogi, asketski Agafjin život, njezin asketski rad, ljubav prema rodnom kraju, prema svakoj grudi i svakoj vlati trave, koja je podigla "kuće" na novom mjestu - ovo su sadržajni trenuci koji čine priču o životu sibirske seljanke povezanom sa životom. Postoji čudo u priči: unatoč ", Agafya, izgradivši kolibu, živi u njoj "bez jedne godine za dvadeset godina", to jest, bit će nagrađena dugovječnošću. Da, a koliba postavljena njezinim rukama, nakon smrti Agafye, stajat će na obali, čuvat će temelje stoljetnog seljačkog života dugi niz godina, a ne neka propadnu i u naše dane.

Zaplet priče, karakter glavnog lika, okolnosti njezina života, povijest prisilnog preseljenja - sve opovrgava uobičajene ideje o lijenosti i predanosti pijanstvu ruske osobe. Treba istaknuti i glavnu značajku Agafjine sudbine: "Ovdje (u Krivolutskaya) obitelj Agafya Vologzhina naselila se od samog početka i živjela dva i pol stoljeća, ukorijenivši se u pola sela." Tako se u priči objašnjava snaga karaktera, upornost, asketizam Agafje, koja na novom mjestu podiže svoju “kuću”, kolibu, po kojoj je priča i dobila ime. U priči o tome kako je Agafya postavila svoju kolibu na novo mjesto, priča o V.G. Rasputin se približava životu Sergija Radonješkog. Posebno blizu - u veličanju stolarije, koja je bila u vlasništvu Agafjinog dobrovoljnog pomoćnika, Savelija Vedernikova, koji je od svojih sumještana stekao dobro definiranu definiciju: ima "zlatne ruke". Sve što rade Savelyjeve "zlatne ruke" sjaji ljepotom, godi oku, blista. Vlažno drvo, i kako je daska ležala do daske na dvije sjajne padine, igrajući se bjelinom i novošću, kako je zasjala već u sumrak, kad je, udarivši posljednji put sjekirom po krovu, Savely sišao, kao da svjetlost je strujala preko kolibe i ona je ustala u punom rastu, smjesta prešavši u stambeni red.

Ne samo život, nego i bajka, legenda, parabola odgovaraju stilom priče. Kao u bajci, nakon smrti Agafye, koliba nastavlja njihov zajednički život. Krvna veza između kolibe i Agafye, koja je to "izdržala", ne prekida se, podsjećajući ljude do danas na snagu i upornost seljačke pasmine.

Početkom stoljeća S. Jesenjin je sebe nazvao "pjesnikom zlatnog brvana". U priči V.G. Rasputina, napisanog krajem 20. stoljeća, koliba je napravljena od balvana koji su potamnjeli od vremena. Samo pod noćnim nebom sjaji potpuno novi krov od dasaka. Izba - riječ-simbol - fiksirana je krajem 20. stoljeća u značenju Rusije, domovine. Parabolni sloj priče V.G. Rasputin.

Dakle, moralni problemi tradicionalno ostaju u središtu pozornosti ruske književnosti, naš je zadatak prenijeti učenicima temelje proučavanih djela koja potvrđuju život. Slika ruskog nacionalnog karaktera razlikuje rusku književnost u potrazi za junakom koji je moralno skladan, koji jasno zamišlja granice dobra i zla, koji postoje prema zakonima savjesti i časti, ujedinjuje mnoge ruske pisce.

2. Slika sovjetskog sela Vasilija Šukšina

2.1 Vasilij Šukšin: život i djelo

Vasilij Makarovič Šukšin rođen je 1929. godine u selu Srostki, Altajski kraj. I kroz cijeli život budućeg pisca provlačila se kao crvena nit ljepota i strogost tih mjesta. Upravo je zahvaljujući svojoj maloj domovini Shukshin naučio cijeniti zemlju, rad osobe na ovoj zemlji, naučio je razumjeti oštru prozu seoskog života. Od samog početka svog stvaralačkog puta otkrivao je nove načine u liku osobe. Njegovi su se junaci pokazali neobičnima po društvenom statusu, životnoj zrelosti i moralnom iskustvu. Pošto je već postao potpuno zreo mladić, Shukshin odlazi u središte Rusije. Godine 1958. debitirao je na filmu ("Dva fedora"), kao iu književnosti ("Priča u kolima"). Godine 1963. Šukšin je objavio svoju prvu zbirku Seljani. A 1964. njegov film "Takav tip živi" nagrađen je glavnom nagradom na Venecijanskom filmskom festivalu. Shukshin dolazi do svjetske slave. Ali on tu ne staje. Slijede godine teškog i mukotrpnog rada. Na primjer: 1965. godine objavljen je njegov roman "Lubavins", au isto vrijeme na ekranima zemlje pojavio se film "Takav tip živi". Samo po ovom primjeru može se prosuditi s kakvom je predanošću i intenzitetom umjetnik radio.

Ili je to možda žurba, nestrpljivost? Ili želja da se odmah književno afirmira na najčvrstijoj – “romanoslovnoj” osnovi? Sigurno ne. Šukšin je napisao samo dva romana. A kako je sam Vasilij Makarovič rekao, zanimala ga je jedna tema: sudbina ruskog seljaštva. Šukšin je uspio dirnuti u živac, prodrijeti nam u dušu i natjerati nas da šokirano upitamo: "Što nam se događa"? Šukšin se nije štedio, žurio je da ima vremena reći istinu i približiti ljude toj istini. Bio je opsjednut jednom mišlju koju je želio razmišljati naglas. I razumjeti se! Svi napori Shukshin - kreatora bili su usmjereni na to. Vjerovao je: "Umjetnost - da tako kažem, da se razumije ..." Šukšin je od prvih koraka u umjetnosti objašnjavao, argumentirao, dokazivao i patio kada ga nisu razumjeli. Kažu mu da je film “Takav živi” komedija. On je zbunjen i piše pogovor filmu. Na susretu s mladim znanstvenicima dobaci mu škakljivo pitanje, on ga postavi, a zatim sjedne napisati članak ("Monolog na stepenicama").

2.2 Originalnost Šukšinovih junaka

Šukšin je postao jedan od tvoraca seoske proze. Pisac je svoje prvo djelo, priču "Dvoje na kolima", objavio 1958. godine. Zatim je tijekom petnaest godina književnog djelovanja objavio 125 priča. U zbirku priča “Seljani” pisac je uvrstio ciklus “Oni su s katuna” u kojem je s ljubavlju govorio o svojim sumještanima i rodnom kraju.

Junaci Šukšinove seoske proze često pripadaju poznatoj književnoj vrsti "malog čovjeka". Klasici ruske književnosti - Gogol, Puškin, Dostojevski - više su puta iznijeli slične tipove u svojim djelima. Slika je ostala relevantna za ruralnu prozu. Dok su likovi tipični, Šukšinovi se junaci odlikuju neovisnim pogledom na stvari, koji je bio stran Akakiju Akakijeviču Gogolju ili Puškinovu šefu postaje. Muškarci odmah osjete neiskrenost, nisu spremni pokoriti se fiktivnim gradskim vrijednostima. Izvorni mali ljudi - to je ono što je Šukšin učinio.

Ekscentrik je čudan za gradske stanovnike, odnos njegove vlastite snahe prema njemu graniči s mržnjom. Istovremeno, neobična, neposrednost Čudika i njemu sličnih, po Šukšinovom dubokom uvjerenju, čini život ljepšim. Autor govori o talentu i ljepoti duše svojih čudnih likova. Njihovi postupci nisu uvijek u skladu s našim uobičajenim obrascima ponašanja, a njihove vrijednosti su nevjerojatne. Pada iz vedra neba, voli pse, čudi se ljudskoj zlobi, a kao dijete želio je postati špijun.

O ljudima sibirskog sela priča "Seljani". Zaplet je jednostavan: obitelj dobiva pismo od sina s pozivom da ga posjete u glavnom gradu. Baka Malanya, unuk Shurka i susjed Lizunov predstavljaju takvo putovanje kao doista epohalni događaj. Nevinost, naivnost i spontanost vidljive su u karakterima junaka, otkrivaju se kroz dijalog o tome kako putovati i što ponijeti sa sobom na put. U ovoj priči možemo uočiti Šukšinovo umijeće skladanja. Ako se u "The Freaku" radilo o netipičnom početku, onda ovdje autor daje otvoreni kraj, zahvaljujući kojem čitatelj sam može dovršiti i završiti radnju, dati procjene i sažeti.

Lako je vidjeti koliko se pisac pažljivo odnosi prema izgradnji književnih likova. Slike s relativno malom količinom teksta su duboke i psihološke. Šukšin piše o podvigu života: čak i ako se u njemu ne dogodi ništa značajno, jednako je teško živjeti svaki novi dan.

Materijal za film "Takav tip živi" bila je Šukšinova priča "Grinka Malyugin". U njemu mladi vozač izvodi podvig: odvozi zapaljeni kamion u rijeku kako bačve s benzinom ne bi eksplodirale. Kad novinar dođe u bolnicu vidjeti ranjenog heroja, Grinka se posrami riječima o herojstvu, dužnosti i spašavanju ljudi. Upečatljiva skromnost lika graniči sa svetošću.

Sve Šukšinove priče karakteriziraju način govora likova i vedar, stilski i umjetnički bogat stil. Različite nijanse živog kolokvijalnog govora u Shukshinovim djelima izgledaju u suprotnosti s književnim klišejima socijalističkog realizma. U pričama se često pojavljuju uzvici, uzvici, retorička pitanja, obilježen rječnik. Kao rezultat toga, vidimo prirodne, emocionalne, žive likove.

Autobiografski karakter mnogih Šukšinovih priča, njegovo poznavanje seoskog života i problema dali su vjerodostojnost nevoljama o kojima autor piše. Kontrast između grada i sela, odljev mladih sa sela, odumiranje sela - svi su ti problemi naširoko obrađeni u Šukšinovim pričama. On modificira tip male osobe, unosi nove značajke u koncept ruskog nacionalnog karaktera, zbog čega postaje slavan.

Odakle je pisac crpio materijal za svoja djela? Posvuda, gdje ljudi žive. Koji je to materijal, koji likovi? Taj materijal, i oni junaci koji su prije rijetko padali u sferu umjetnosti. A bio je potreban veliki talent da dođe iz dubine naroda, da se s ljubavlju i poštovanjem kaže jednostavna, stroga istina o svojim sunarodnjacima. I ta je istina postala umjetnička činjenica, probudila ljubav i poštovanje prema samom autoru. Pokazalo se da je Šukšinov junak ne samo nepoznat, već i pomalo nerazumljiv. Ljubitelji "destilirane" proze tražili su "lijepog junaka", tražili su da pisac nešto izmisli da, ne daj Bože, ne uznemiri vlastitu dušu. Polarnost mišljenja, oštrina procjena nastala je, čudno, upravo zato što junak nije izmišljen. A kada je junak stvarna osoba, on ne može biti samo moralan ili samo nemoralan. A kad se heroj izmisli da bi se nekome dopao, tu je potpuni nemoral. Ne dolaze li upravo odavde, iz nerazumijevanja Šukšinove stvaralačke pozicije, stvaralačke pogreške u percepciji njegovih junaka. Doista, u njegovim junacima upada u oči neposrednost radnje, logična nepredvidivost čina: ili iznenada učini podvig, onda iznenada pobjegne iz logora tri mjeseca prije isteka mandata.

Šukšin je sam priznao: "Najzanimljivije mi je istraživati karakter nedogmatične osobe, osobe koja nije usađena u znanost o ponašanju. Takva je osoba impulzivna, prepušta se impulsima i stoga je izuzetno prirodan. Ali on uvijek ima razumnu dušu ". Spisateljičini likovi doista su impulzivni i izrazito prirodni. A to čine na temelju unutarnjih moralnih koncepata, kojih možda ni sami još nisu svjesni. Imaju pojačanu reakciju na ponižavanje osobe od strane osobe. Ova reakcija poprima različite oblike. Ponekad dovodi do najneočekivanijih rezultata.

Bol od ženine izdaje, Serjogu Bezmenova, pekla je, pa si je odrezao dva prsta ("Fingerless").

Prodavač je u dućanu vrijeđao čovjeka s naočalama, a ovaj se prvi put u životu napio i završio u stanici za triježnjenje (“A ujutro su se probudili...”) itd. i tako dalje.

U takvim situacijama Šukšinovi junaci mogu čak i počiniti samoubojstvo ("Suraz", "Muževa žena otpratila u Pariz"). Ne, oni ne mogu podnijeti uvrede, poniženje, ogorčenje. Uvrijedili su Sashu Ermolaeva ("Ogorčenje"), "nefleksibilna" teta-prodavač bila je nepristojna. Pa što? Događa se. Ali junak Šukšina neće izdržati, već će dokazati, objasniti, probiti zid ravnodušnosti. I ... zgrabi čekić. Ili će napustiti bolnicu, kao što je učinio Vanka Tepljašin, kao što je učinio Šukšin (Kleveta). Vrlo prirodna reakcija savjesne i ljubazne osobe...

Ne, Shukshin ne idealizira svoje čudne, nesretne heroje. Idealizacija općenito proturječi umijeću pisca. Ali u svakom od njih pronalazi nešto što mu je blisko. I sada se više ne može razabrati tko poziva na humanost - pisac Šukšin ili Vanka Tepljašin.

Šukšinov junak, suočen s "uskogrudom gorilom", u očaju, i sam zgrabi čekić da dokaže da nije u pravu, a sam Šukšin može reći: "Ovdje morate odmah lupiti stolicu po glavi - jedini način reći prosjaku da nije dobro postupio" ("Borya"). Ovo je čisto "šukšinski" sukob, kada istina, savjest, čast ne mogu dokazati da su to oni. A tako je lako prosjaku, tako je lako zamjeriti savjesnoj osobi. I sve češće sukobi Šukšinovih junaka za njih postaju dramatični. Šukšina su mnogi smatrali "šaljivim" strip piscem, no s godinama je jednostranost te izjave, kao i druge - o "dobronamjernoj nekonfliktnosti" djela Vasilija Makaroviča, bila sve veća. jasno otkriveno. Zapletne situacije Šukšinovih priča oštro se ponavljaju. U svom razvoju komične situacije mogu se dramatizirati, au dramskim se nalazi nešto komično. Uvećanom slikom nesvakidašnjih, iznimnih okolnosti, situacija sugerira njihovu moguću eksploziju, katastrofu, koja, izbivši, prekida uobičajeni tok života likova. Najčešće postupci junaka određuju najjaču želju za srećom, za uspostavom pravde ("U jesen").

Je li Šukšin pisao o okrutnim i mračnim vlasnicima Ljubavina, slobodoljubivom pobunjeniku Stepanu Razinu, starcima i staricama, je li govorio o razbijanju hodnika, o neizbježnom odlasku osobe i njegovom oproštaju sa svim zemaljskim , da li je snimao filmove o Paški Kogoljnikovu, Ivanu Rastorgujevu, braći Gromov, Jegoru Prokudinu , svoje junake je prikazivao na pozadini specifičnih i generaliziranih slika - rijeke, ceste, beskrajnog prostranstva obradive zemlje, rodnog doma, nepoznatog grobovi. Shukshin ovu središnju sliku shvaća kao sveobuhvatan sadržaj, rješavajući kardinalni problem: što je osoba? Što je bit njegovog postojanja na Zemlji?

Proučavanje ruskog nacionalnog karaktera, koji se razvijao stoljećima i njegovih promjena povezanih s burnim promjenama dvadesetog stoljeća, jača je strana Šukšinova rada.

Zemljina gravitacija i privlačnost prema zemlji je najjači osjećaj farmera. Rođen zajedno s čovjekom, figurativni prikaz veličine i moći zemlje, izvora života, čuvara vremena i naraštaja prošlih u umjetnosti. Zemlja je poetski značajna slika u Šukšinovoj umjetnosti: dom, obradiva zemlja, stepa, domovina, majka - vlažna zemlja ... Narodno - figurativne asocijacije i percepcije stvaraju cjeloviti sustav nacionalnih, povijesnih i filozofskih koncepata: o beskonačnosti života i cilj generacija koje blijede u prošlosti, o domovini, o duhovnim vezama. Sveobuhvatna slika zemlje - domovine postaje težište cjelokupnog sadržaja Šukšinova djela: glavnih sudara, umjetničkih koncepata, moralnih i estetskih ideala i poetike. Obogaćivanje i obnavljanje, čak i kompliciranje izvornih koncepata zemlje, kuća je u Šukšinovom djelu sasvim prirodna. Njegov svjetonazor, životno iskustvo, pojačan osjećaj zavičajnosti, umjetnička prodornost, rođena u novom dobu u životu naroda, odredili su tako osebujnu prozu.

2.3 Slika ruskog sela u djelima V.M. Šukšina

U Šukšinovim pričama mnogo se temelji na analizi sudara grada i sela, dviju različitih psihologija, ideja o životu. Pisac ne suprotstavlja selo gradu, on se samo suprotstavlja apsorpciji sela u grad, protiv gubitka onih korijena bez kojih je nemoguće sačuvati moralno načelo u sebi. Trgovac, laik - to je osoba bez korijena, koja ne pamti svoje moralno srodstvo, lišena "dobrote duše", "inteligentnog duha". A u ruskom selu još su sačuvani i odvažnost, i osjećaj za istinu, i želja za pravdom - ono što je izbrisano, iskrivljeno u ljudima urbanog skladišta. U priči "Moj zet ukrao auto drva" junak se boji tužiteljstva, osobe koja je ravnodušna prema njegovoj sudbini; Strah i poniženje isprva potiskuju samopoštovanje Šukšinova junaka, ali urođena unutarnja snaga, korijenski osjećaj istine, prisiljavaju junaka priče da prevlada strah, životinjski strah za sebe, da izvojuje moralnu pobjedu nad svojim protivnikom.

Odnos grada i sela oduvijek je bio složen i proturječan. Čovjek sa sela često na gradsko "hvalisanje" civilizacijom odgovara grubošću, braneći se oštrinom. Ali, prema Shukshinu, prave ljude ujedinjuje ne mjesto stanovanja, ne okolina, već nepovredivost pojmova časti, hrabrosti, plemenitosti. Srodni su po duhu, u želji da u svakoj situaciji sačuvaju svoje ljudsko dostojanstvo – a pritom se sjećaju i dostojanstva drugih. Dakle, junak priče "Nakaza" cijelo vrijeme nastoji donijeti radost ljudima, ne razumije njihovu otuđenost i sažaljeva ih. Ali Shukshin voli svog heroja ne samo zbog toga, već i zbog činjenice da u njemu nije izbrisano osobno, individualno, ono što razlikuje jednu osobu od druge. "Ekscentrici" su neophodni u životu, jer oni ga čine ljubaznijim. I koliko je važno to razumjeti, vidjeti osobnost u svom sugovorniku!

U priči "Ispit" slučajno su se ukrstili putevi dvojice stranaca: Profesora i Studenta. No unatoč formalnoj situaciji ispita, počeli su razgovarati – i vidjeli ljude jedno u drugome.

Šukšin je nacionalni pisac. Nije riječ samo o tome da su njegovi likovi jednostavni, neupadljivi, a život koji žive običan. Vidjeti, razumjeti bol druge osobe, vjerovati u sebe i u istinu je uobičajeno. Vidjeti, razumjeti tuđu bol, vjerovati u sebe i u istinu izvorne su narodne osobine. Čovjek ima pravo sebe pripisati narodu samo ako ima osjećaj za duhovnu tradiciju, moralnu potrebu da bude ljubazan. Inače, čak i ako je barem "izvorno" seoski, njegova je duša ipak bezlična, a ako je takvih mnogo, onda narod prestaje biti narod i pretvara se u gomilu. Takva se prijetnja nadvila nad nama u doba stagnacije. Ali Šukšin je volio Rusiju svim srcem. Vjerovao je u neiskorijenjivost savjesti, dobrote i osjećaja za pravdu u ruskoj duši. Unatoč vremenu, svladavajući njegov pritisak, Šukšinovi junaci ostaju ljudi, ostaju vjerni sebi i moralnim tradicijama svoga naroda...

Prvi pokušaj V. Shukshin da shvati sudbinu ruskog seljaštva na povijesnim lomovima bio je roman "Lubavins". Bilo je to negdje početkom 20-ih godina našeg stoljeća. Ali glavni lik, glavno utjelovljenje, fokus ruskog nacionalnog karaktera za Šukšina bio je Stepan Razin. Upravo njemu, njegovom ustanku, posvećen je drugi i posljednji Šukšinov roman "Došao sam da vam dam slobodu". Teško je reći kada se Shukshin prvi put zainteresirao za osobnost Razina. Ali već u zbirci "Seoski stanovnici" počinje razgovor o njemu. Postojao je trenutak kada je pisac shvatio da je Stepan Razin u nekim aspektima svog karaktera apsolutno moderan, da je on koncentracija nacionalnih obilježja ruskog naroda. I ovo otkriće, dragocjeno za sebe, Šukšin je želio prenijeti čitatelju. Današnji je čovjek itekako svjestan kako se "razmak između modernosti i povijesti suzio". Pisci, osvrćući se na događaje iz prošlosti, proučavaju ih iz perspektive ljudi dvadesetog stoljeća, traže i nalaze one moralne i duhovne vrijednosti koje su potrebne našem vremenu.

Prolazi nekoliko godina nakon završetka rada na romanu "Ljubavin", a Šukšin pokušava na novoj umjetničkoj razini istražiti procese koji se odvijaju u ruskom seljaštvu. Bio mu je san snimiti film o Stepanu Razinu. Stalno joj se vraćao. Ako uzmemo u obzir prirodu Šukšinova talenta, nadahnutog i hranjenog životom, s obzirom da će on sam tumačiti ulogu Stepana Razina, onda se od filma može očekivati novi duboki prodor u ruski nacionalni karakter. Jedna od najboljih Šukšinovih knjiga zove se upravo tako - "Likovi" - i sam taj naziv naglašava piščevu sklonost onome što se razvijalo u određenim povijesnim uvjetima.

U pričama nastalim posljednjih godina sve se više čuje strastven, iskren autorov glas upućen izravno čitatelju. Šukšin je govorio o najvažnijem, bolnom, razotkrivanju svoje umjetničke pozicije. Činilo mu se da njegovi junaci ne mogu sve iskazati, ali svakako moraju. Pojavljuje se sve više "iznenadnih", "fiktivnih" priča samog Vasilija Makaroviča Šukšina. Takav otvoreni pokret prema "nečuvenoj jednostavnosti", svojevrsnoj golotinji - u tradicijama ruske književnosti. Ovdje, naime, više nije umjetnost, izlazi izvan svojih granica, kad duša vrišti o svojoj boli. Sada su priče čvrsta autorova riječ. Intervju je golo otkriće. I pitanja, pitanja, pitanja posvuda. Najvažnije o smislu života.

Umjetnost treba učiti dobroti. Najdragocjenije bogatstvo Šukšin je vidio u sposobnosti čistog ljudskog srca da čini dobro. “Ako smo u nečemu jaki i zaista pametni, onda je to u dobrom djelu”, rekao je.

Živio je s tim, Vasilij Makarovič Šukšin je vjerovao u to.

Zaključak

Gledajući niz današnje seoske proze, može se tvrditi da je dala iscrpnu sliku života ruskog seljaštva u dvadesetom stoljeću, odražavajući sve glavne događaje koji su imali izravan utjecaj na njegovu sudbinu: Oktobarsku revoluciju i građanski rat, ratni komunizam i Nova ekonomska politika, kolektivizacija i glad, kolhozna gradnja i forsirana industrijalizacija, vojne i poratne nedaće, svakojaki eksperimenti s poljoprivredom i njezina današnja degradacija... Upoznala je čitatelja s različitim, ponekad vrlo različite po svom načinu života, ruske zemlje: ruski sjever (na primjer, Abramov, Belov, Jašin), središnji krajevi zemlje (Možajev, Aleksejev), južni krajevi i kozački krajevi (Nosov, Lihonosov) , Sibir (Raspućin, Šukšin, Akulov) ... Naposljetku, stvorila je niz tipova u književnosti koji daju razumijevanje o tome što je ruski karakter i koja je "najzagonetnija ruska duša". To su i čuveni Šukšinovi "čudaci", i mudre stare Raspućinove žene, i njegovi opasni "Arharovci", i dugogodišnji Belovski Ivan Afrikanovič, i borbeni Možajevski Kuzkin, zvani Živoj ...

V. Astafjev je sažeo gorak rezultat seoske proze (ponavljamo, i on joj je dao značajan doprinos): „Pjevali smo posljednji krik - bilo je petnaestak ožalošćenih o nekadašnjem selu. Pjevali smo to u isto vrijeme. Kako kažu, dobro smo se isplakali, na pristojnoj razini, dostojno naše povijesti, našeg sela, našeg seljaštva. Ali gotovo je. Sada postoje samo jadne imitacije knjiga koje su nastale prije dvadeset ili trideset godina. Imitirajte one naivce koji pišu o već izumrlom selu. Književnost sada treba probiti asfalt”

Bibliografski popis

1. Arsenjev K.K. Pejzaž u modernom ruskom romanu // Arseniev K.K. Kritičke studije o ruskoj književnosti. T.1-2. T.2. SPb.: tip. MM. Stasyulevich, 1888;

2. Gorn V.F. "Vasilij Šukšin" Barnaul, 1990.;

3. Zarechnov V.A. Funkcije krajolika u ranim pričama V.M. Shukshina: Međusveučilišni zbornik članaka. Barnaul, 2006.;

4. Kozlov S.M. “Poetika priča V.M. Shukshin" Barnaul, 1992;

5. Ovchinnikova O.S. "Ljudi Šukšinove proze" Bijsk 1992;

6. Kreativnost V.M. Šukšin. Enciklopedijski rječnik - priručnik, sv. 1, 2.3 B.

7. V. Gorn "Uznemirena duša"

8. V. Gorn "Sudbina ruskog seljaštva"

9. http://allbest.ru/

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Žanrovska originalnost satiričnih djela V. Šukšina. Satirične vrste likova u djelima V. Shukshin. Idejno-umjetničke značajke satire V. Šukšina i tehnike stvaranja komičnosti. Umjetnička analiza satirične priče V. Šukšina.

sažetak, dodan 27.11.2005

“Seoska proza” kao književni pravac. Proučavanje društvene situacije u razdoblju 60-80 god. Slika Matryone u priči A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor" i Jegor Prokudin u priči V.M. Shukshin "Kalina crvena". Načini izražavanja autorskog stava.

seminarski rad, dodan 04.09.2014

"Seoska proza" - djela koja govore o seljanima. Poslijeratno selo je osiromašeno i obespravljeno u pričama sovjetskih pisaca. Život kolhoznog sela u djelima Solženjicina. Gorki rezultat seoske proze V. Astafjeva.

sažetak, dodan 06/10/2010

Pregled nekih činjenica iz biografije Vasilija Šukšina - poznatog ruskog sovjetskog pisca, filmskog redatelja i scenarista. Kreativni put V. Šukšina, procjena njegove kreativne baštine. Vasily Shukshin - "tajni psiholog" u filmskoj priči "Kalina Krasnaya".

sažetak, dodan 28.08.2011

Umjetnički prostor bajki Vasilija Makaroviča Šukšina (1929.-1974.). Bajke i elementi bajke u prozi ruskog pisca: njihova uloga i značenje. Umjetnička obilježja i narodno podrijetlo priče-bajke „Vidište“ i bajke „Do trećih pijetlova“.

diplomski rad, dodan 28.10.2013

Upoznavanje s izvornim dijalektom V. Shukshin i K. Paustovsky. Značajke dijalekta u srednjoj Rusiji i Altajskom kraju. Prepoznavanje dijalektizama u djelima pisaca koji se u svom stvaralaštvu služe neposredno suprotnim teritorijalnim dijalektima.

seminarski rad, dodan 23.10.2010

Problem ruskog nacionalnog karaktera u ruskoj filozofiji i književnosti 19. stoljeća. Kreativnost N.S. Leskov, prikazujući problem ruskog nacionalnog karaktera u priči "Začarani lutalica", u "Priči o tulskom kosom ljevičaru i čeličnoj buhi".

seminarski rad, dodan 09.09.2013

Kratka biografija Vasilija Makaroviča Šukšina (1929-1974), pregled njegovog rada. Tema seoskog čovjeka kao jedna od glavnih u Šukšinovim pričama. Analiza priča "Nakaze", "Mikroskop" i "Rez", kao i značajke refleksije u njima problema svog vremena.

sažetak, dodan 12.11.2010

Kratka biografija V.M. Šukšin. Definicija pojma "čudan". Osobine glavnih likova iz priča "Kranka", "Mikroskop", "Daruj srce", njihove zajedničke osobine (jednostavnost, lakovjernost, dobrota, sanjarljivost) i razlike (ciljevi i životne vrijednosti).

prezentacija, dodano 22.12.2012

Priča o životu i radu ruskog pisca i redatelja Vasilija Makaroviča Šukšina. Pregled stvaralaštva: osnovne teme i djela. Mjesto priče "Kalina Krasnaya" u djelu pisca. Analiza djela: tema seoskog čovjeka, junaci i likovi.

Popularno u kategoriji: