Karakteristike i slika Matrene Timofejevne u pjesmi "Tko u Rusiji treba dobro živjeti. Sastav na temu: Matrena Timofeevna
Nije nosio srce u grudima,
Tko nad tobom suze nije lio!
NA. Nekrasov
U radu N.A. Nekrasov, mnoga su djela posvećena jednostavnoj ruskoj ženi. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njezinoj nevolji. Počevši od rane pjesme “Na putu” i završavajući pjesmom “Kome u Rusiji dobro živi”, Nekrasov je govorio o “ženskom udjelu”, o predanosti ruske seljanke, o njezinoj duhovnoj ljepoti. U pjesmi “U punom jeku seoska patnja”, napisanoj nedugo nakon reforme, dat je pravi odraz neljudskog teškog rada mlade seljačke majke:
Podijelite s vama! - Ruski ženski udio!
Malo teže pronaći...
Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je često u svojoj slici utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovoj fizičkoj ljepoti:
U ruskim selima ima žena
S mirnom gravitacijom lica,
Lijepom snagom u pokretima,
Hodom, očima kraljica.
U djelima Nekrasova pojavljuje se slika "veličanstvenog Slavena", čistog srca, svijetlog uma, snažnog duha. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matrena Timofeevna Korchagina iz pjesme "Tko u Rusiji treba dobro živjeti".
Slika Matrene Timofejevne, takoreći, dovršava i ujedinjuje skupinu slika seljanki u Nekrasovljevom djelu. Pjesma rekreira tip "veličanstvene Slavenke", seljanke srednje ruske trake, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:
tvrdoglava žena,
Širok i gust.
Trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije
Strog i tamnoput.
Nju, pametnu i snažnu, pjesnik je povjerio da priča o svojoj sudbini. “Seljanka” je jedini dio pjesme “Kome u Rusiji dobro živi”, a sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje muškaraca tragača za istinom, može li se nazvati sretnom, Matrena Timofejevna priča priču svog života. Glas Matrene Timofejevne je glas samog naroda. Zato češće pjeva nego priča, pjeva narodne pjesme. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u cijelosti izgrađena na narodnim pjesničkim slikama i motivima. Cijela životna priča Matrene Timofeevne lanac je neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: "Pognute glave imam, ljutito srce nosim!" Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene postojala je ljubav, radost majčinstva, poštovanje drugih. Ali junakinja svojom pričom tjera seljake na razmišljanje o tome je li to dovoljno za sreću i hoće li sve te nedaće i nedaće koje snalaze rusku seljanku prevagnuti ovu čašu:
Tiha, meni nevidljiva
Oluja je prošla,
Hoćeš li joj pokazati?
Za mene su uvrede smrtne
Ostalo neplaćeno
I bič je prešao preko mene!
Polako i bez žurbe Matrena Timofeevna vodi svoju priču. U roditeljskoj kući živjela je dobro i slobodno. No, udavši se za Filipa Korčagina, završila je s "djevojačkom voljom za pakao": praznovjernom svekrvom, svekrom pijanicom, starijom snahom, za koju je snaha... zakon je morao raditi kao rob. S mužem je, međutim, imala sreće. Ali Filip se s posla vraćao samo zimi, a ostalo vrijeme nije bilo nikoga tko bi se zauzimao za nju, osim djeda Savelija. Utjeha za seljanku je njezina prvorođena Demushka. Ali zbog Savelyjeva previda dijete umire. Matrena Timofejevna postaje svjedokom zlostavljanja tijela svog djeteta (kako bi otkrili uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova tijela). Dugo ne može oprostiti Savelyjev "grijeh" što je previdio njezinu Demushku. Ali suđenja Matreni Timofejevnoj tu nisu završila. Njezin drugi sin Fedot odrasta i snalazi ga nesreća. Njezinog osmogodišnjeg sina čeka kazna jer je gladnoj vučici nahranio tuđe ovce. Fedot se sažalio nad njom, vidio je koliko je gladna i nesretna, a vučjaci u njenoj jazbini nisu bili nahranjeni:
Pogled gore, glava gore
U mojim očima ... i zaurla odjednom!
Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, Matryona sama leži pod šipkom umjesto njega.
Ali najteža iskušenja padaju na njenu sudbinu u mršavoj godini. Trudna, s djecom, nju samu uspoređuju s gladnom vučicom. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zagovornika, njenog muža (on je uzet bez reda):
...Gladan
Siročad stoje
Ispred mene... Neljubazno
Obitelj ih gleda
U kući su bučni
Na ulici ratoborna,
Proždrljivci za stolom...
I počeli su ih štipati,
Lup po glavi...
Šuti, vojnička majka!
Matrena Timofejevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Ona trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kad je vratar pusti u kuću za mito, ona se baci pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:
Kako da bacim
Do njezinih nogu: “Ustani!
Prijevara, ne pobožna
Davatelj i roditelj
Uzimaju od djece!
Guverner se smilovao Matrjoni Timofejevnoj. Junakinja se vraća kući sa svojim mužem i novorođenčetom Liodorushkom. Ovaj incident joj je učvrstio reputaciju sretnice i nadimak "guvernerica".
Daljnja sudbina Matryone Timofeevne također je puna nevolja: jedan od sinova već je odveden u vojnike, "dvaput su spalili ... Bog antraks ... posjetio tri puta." "Prispodoba o bebi" sažima njezinu tragičnu priču:
Ključevi ženske sreće
Iz naše slobodne volje
napušten, izgubljen
sam Bog!
Životna povijest Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uvjeti života nisu mogli slomiti seljanku. Surovi uvjeti života izbrusili su poseban ženski karakter, ponosnu i neovisnu, naviknutu da se svugdje i u svemu oslanja na vlastitu snagu. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Ne prepuštanje sudbini, ne glupa strpljivost, već bol i bijes iskazani su riječima kojima završava priču svog života:
Za mene su uvrede smrtne
Ostalo neplaćeno...
Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje, u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad do guvernera tražiti istinu. Spašena vlastitom duhovnom snagom i voljom za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada se zauzela za svog sina, i snagu karaktera kada se ne klanja strašnim šefovima. Slika Matrene Timofeevne je, takoreći, satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme, tužaljke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene junakinje.
Pisana o narodu i za narod, pjesma "Kome je u Rusiji dobro živjeti" bliska je djelima usmene narodne umjetnosti. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živahan govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koje su upile stoljetnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Cijela je pjesma pravo narodno djelo, i u tome je njezino veliko značenje.
Matrena Timofejevna Korčagina marljiva je, strpljiva ruska seljanka. Ima oko 38 godina, tamne puti, velikih očiju, gustih trepavica i sijede kose. Živi u selu Klin, ima pet sinova. I 1 sin, Demushka, umro je u ranom djetinjstvu. Matryona Korchagina ima vrlo nesretan život: prije braka, roditelji su je njegovali i njegovali, živjela je "kao u krilu Kristovu".
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Ali nakon vjenčanja njezin život postaje potpuno drugačiji: gnjave je svekar, svekrva, šogorica. Mala utjeha za nju je bio njezin suprug, koji je puno vremena provodio na poslu, gotovo nikada nije bio kod kuće, i Savely, djed Matryoninog supruga. Ubrzo je Matrena Timofeevna rodila sina Demushka. Ali vrlo brzo je umro krivnjom starog Savelija: previdio je svog praunuka kojeg su pojele svinje. Dvostruka je tuga za jadnu majku bila što njezin voljeni sin nije sahranjen kako treba, nego su, pred majkom, sve posjekli. Matryona Korchagin bila je ljuta na Savelyja i dugo se nije mogla oporaviti od gubitka sina. Nakon Demiduškine smrti, Matryona je imala drugu djecu, ali je i dalje čeznula, molila se za njega. Nakon nekog vremena sustigla ju je nova tuga - smrt roditelja, a ubrzo i djeda Savelija (kome je Matryona Korchagina kasnije ipak oprostila Demushkinu smrt). Matrenin cijeli život bio je posvećen poslu i djeci. Bila je spremna podnijeti svaku bol, sve dok njezina djeca nisu dirana. Tako je zaštitila svog najstarijeg sina delinkventa Fedota od šipke, preuzimajući kaznu na sebe. Nova nesreća koja je zadesila Matrenu Timofeevnu bila je mršava godina i regrutacija koja je pogodila njezina muža i muževljeva brata. Odvedeni su kao vojnici. Obitelj je ostala bez hranitelja. Seljanka odluči otići do guvernera i zatražiti pravdu. Na kraju uspijeva vidjeti guvernerovu ženu, koja vraća Filipa Korčagina iz službe (u međuvremenu, tijekom posjeta guvernerovoj supruzi, Matryoni se rađa još 1 sin). Matrjona Timofejevna također govori sedmorici lutalica da je u njenom životu bilo i takvih nesreća kao što su požari, epidemije antraksa, opsjednutost upravitelja Sitnikova, koji je volio Matrjonu (ubrzo ga je, na Matrjonino olakšanje, ubila kolera). Dakle, vidimo da je Matrena Timofeevna Korchagina strpljiva Ruskinja, majka puna ljubavi, koja podnosi sve nedaće sudbine. Naravno, ponekad ima trenutaka kada se prepusti tuzi, ali ona se tješi, molitve joj daju snagu. Matryona se, kao i sve ruske žene, ne može nazvati sretnom. Kaže da su, prema riječima svete starice koja ju je posjetila, "ključevi sreće žene ostavljeni, izgubljeni".
Ažurirano: 10.12.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Matrena Timofeevna slika i opis prema planu
1. Opće karakteristike. Matrena Timofeevna je glavna ženska junakinja poeme N. A. Nekrasova i "Kome u Rusiji dobro živi", kojoj je u cijelosti posvećen dio "Seljanka".
Starost Matrene Timofeevne približava se četrdesetoj godini, ali još uvijek zadržava tragove svoje bivše ljepote. Težak seljački rad nije slomio ženu. Nosi se s velikim dostojanstvom i ozbiljnošću.
Matrena Timofeevna se ne boji i voli svoj posao, shvaćajući da je to ključ cijelog seljačkog života.
2. Tipična slika. Sudbina Matryone Timofeevne slična je tisućama istih običnih seljačkih žena. Od ranog djetinjstva djevojčica je počela pomagati roditeljima u kućanskim poslovima. Mladost i višak snage omogućili su Matryoni ne samo da upravlja svojim poslom, već i da ima vremena za pjevanje i ples, u čemu je postala pravi majstor.
Život u roditeljskom domu u cjelini bio je vrlo sretan trenutak za Matryonu. Kao što je to bilo uobičajeno u to vrijeme, mladoženja za Matryonu pronašli su njezini roditelji. Veseloj i živahnoj djevojci bilo je vrlo teško rastati se od rodnog ognjišta. Život u stranoj kući isprva joj se činio nepodnošljivim. U nedostatku muža, djevojci su predbacivali na svakom koraku. U to se vrijeme zaljubila u svog Filipa koji joj je postao zaštitnik.
Tragični položaj žene tog doba najbolje je izražen u izreci: "Bije - znači voli." Matrena Timofeevna vjeruje da je imala puno sreće sa svojim mužem. No, njezina priča o nezasluženim batinama govori drugačije. Ako je Philip udario Matryonu nekoliko puta samo zato što nije imala vremena odgovoriti mu na vrijeme, tada je žena morala krotko ispuniti bilo koju od njegovih naredbi. Pripovjedač ovu situaciju naziva - "uvijek imamo živce".
3. Tragedija. Matrena Timofeevna dobila je najjači poticaj za život nakon rođenja sina. Nije joj više bilo tako teško među muževljevom rodbinom. Uspostavila je topao odnos povjerenja sa svojim djedom Savelijem. Nevolja se neprimjetno ušuljala. Smrtnost dojenčadi bila je općenito vrlo visoka u to vrijeme, uglavnom zbog neadekvatne skrbi za djecu.
Za modernu osobu, smrt Demushke, koju su svinje izgrizle, izgleda jednostavno monstruozno. Stav same Matrjone Timofejevne vrlo je karakterističan. Spremna se pomiriti sa smrću sina ("Bog odnio dijete"), ali zamalo poludi tijekom obdukcije, smatrajući to najvećim grijehom i zlostavljanjem nedužnog djeteta.
4. Crna pruga. Nesreća nikad ne dolazi sama. Matrena je samo imala vremena da se malo odmakne od smrti svog prvorođenca, jer su joj umrli roditelji. Nakon toga žena se potpuno posvetila poslu i odgoju druge djece. Naprijed ju je čekao još jedan udarac: muž joj je nezakonito odveden u vojnike. Gubitak glave obitelji mogao bi dovesti do gladovanja. Filipova rodbina i sumještani nisu mogli računati na pomoć.
5. Ženska sreća. Matrjona Timofejevna je imala nevjerojatnu sreću. Zahvaljujući guvernerovoj ženi, vratila je muža. Obični seljaci vrlo su rijetko tražili pravdu. Ali dopušta li ovaj izolirani slučaj da se Matryona smatra "sretnicom"? Cijeli njezin prošli život bio je ispunjen patnjom, poniženjima i teškim radom. Prethodnim problemima sada je pridodana i zabrinutost za sudbinu odrasle djece. Sama Matrena na ovo pitanje odgovara: "Ključevi ženske sreće ... su napušteni, izgubljeni."
U osnovi, u pjesmi se životne priče seljaka pojavljuju u kratkoj priči sumještana, lutalica. Ali jedna se sudbina razotkriva pred čitateljem do detalja. Ovo je priča Matrjone Timofejevne Korčagine, ispričana u prvom licu.
♦ Zašto se sudbina Ruskinje, seljanke, našla u središtu pažnje autora koji proučava kretanje narodnog života?
Razlog je svjetonazor Nekrasova. Za pjesnika je žena – majka, sestra, prijateljica – središte nacionalnog života. Njezina je sudbina utjelovljenje sudbine njezine rodne zemlje. Već u portretu junakinje naglašena je prirodna veličanstvenost, ljepota koja godinama ne nestaje: “puna žena”, “velike, stroge oči, najbogatije trepavice” te strogost, strogost i snaga cjeline. izgled seljanke.
Matrjonu Timofejevnu nazivaju sretnicom. Ona sama, čuvši za to, "nije da je bila iznenađena ... / ali nekako se počela vrtjeti." Je li joj narod s pravom dao takav nadimak? Hajdemo shvatiti.
1. Mladost junakinje. Brak.
Brak junakinje je uspješan po svim standardima: obitelj je uspješna; pun ljubavi, ne ljut, ne bolestan i ne stari muž. Ali ovaj život ne možete nazvati sretnim. Ne vanjski neprijatelj, nego surov život, surov obiteljski način života, lišavaju seljanku radosti. Nekrasov postupno otkriva povezanost ovakvog načina života s općim ustrojstvom zemlje. Među robovima, mlada žena nema gdje tražiti zaštitu. Čak ni u svojoj obitelji ne može se sakriti od uznemiravanja gospodarskog upravitelja. Od svih robova ona je posljednja, najobespravljenija.
2. Smrt prvorođenca.
Ne djed Savely, ne zla svekrva osuđuje Dyomushku na smrt, već sve isti ropski rad, prisiljavajući radnicu da ostavi dijete pod brigom stogodišnjeg starca. Intuitivno shvaćajući to, majka oprašta Savelyju smrt svog sina, dijeli njegovu tugu s njim. Snaga njezine vjere, dubina osjećaja u suprotnosti su s bešćutnošću i pohlepom službenika.
3. Fedotushkina krivnja.
Nekrasov ne idealizira seljačku zajednicu. Otvrdnuli potrebom i teškim radom, ljudi ne mogu cijeniti duhovni impuls djeteta prožetog sažaljenjem prema izgladnjeloj vučici. Majka, spašavajući Fedotushku od kazne, štedi ne samo njegovo zdravlje, već i osjetljivu, ljubaznu dušu dječaka. Majčinska žrtva čuva u sinu čovjeka, a ne roba. Ne bol, nego okrutna uvreda mnogo godina kasnije, sjeća se Matrjona Timofejevna. I opet neuzvraćena uvreda opjevana, pjesmom isplakana.
4. Teška godina. Guverner.
Iza beskrajne strpljivosti, ponizne poslušnosti Matryone Timofeevne, skrivena je snaga karaktera, odlučnost i snažna volja. Zbog djece, da ne postanu potišteni i bespomoćni sinovi vojnika, odlazi spasiti muža od regrutacije. Intervencija guvernerove žene čini se kao divan dar sudbine. Ali glavna zasluga pripada Matryoni Timofejevnoj. Nagrada je povratak muža, poštovanje obitelji, status gospodarice kuće. Ali ove nagrade ne mogu izbrisati proživljene muke iz sjećanja i srca. A seljanku čekaju novi jadi: „... Gaj djece... Je li za veselje?.. / Pet sinova! Seljak / Narudžbi nema kraja - / Već su jednu uzeli!
Priča o sudbini jedne seljanke puna je gorčine. Sudbina "sretnika" ispada priča o beskrajnim nesrećama. Ali ipak, razmislimo još jednom zašto izdvajaju, smatrajte sretnom Matrjonu Korčaginu.
Postavimo si pitanje je li sudbina uspjela slomiti seljanku? Je li Matrjona Timofejevna postala robinja usred sveopćeg ropstva?
Autorica uvjerljivo pokazuje da seljanku ne slome svjetovne oluje. Ublažili su grubu ljepotu njezine moćne duše. Matrjona Timofejevna nije robinja, već gospodarica svoje sudbine. Njegova se snaga ne očituje u silovitom junaštvu, ne u veselju, ne u kratkom herojskom porivu, nego u svakodnevnoj borbi s nedaćama života, u strpljivom i ustrajnom građenju života.
Pored Matrjone Timofejevne, čak i "Sveti ruski heroj" djed Savelije djeluje slabašno. Autorov odnos prema ovom junaku je ambivalentan, spaja divljenje i tužan osmijeh. Savelijevo junaštvo nije toliko beskorisno, već beskorisno. Nije mu dano da utječe na budućnost, kao što nije dano da spasi Djomušku. Buntovnički poriv seljaka Kore, koji su Nijemca Vogela živog zakopali, ne rješava probleme ruskog života, ali se otkupljuje previsokom cijenom. “Nepodnošljivo - ponor! / Izdržati je ponor ... ”- to je upravo ono što djed zna, ali kako odrediti granicu strpljenja, ne zna. Svojim nespretnim junaštvom Savely je izbačen iz svjetovnog života, lišen svog mjesta u njemu. Stoga se njegova snaga pretvara u slabost. Zato starac sebi predbacuje:
Gdje si, silo, nestala?
Što si bio dobar?
Pod palice, pod palice
Nestalo malo po malo!
Pa ipak, na pozadini mnogih seljačkih slika, djed Savelije se ističe svojom bistrinom i snagom uma, cjelovitošću prirode i slobodom duha. On, kao Matrena Timofejevna, ne postaje rob do kraja, on sam gradi svoju sudbinu.
Dakle, na primjeru ova dva lika autor nas uvjerava u neiscrpnost moralne snage i vitalnosti naroda, koja služi kao jamstvo njegove buduće sreće.
Korišteni materijali knjige: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Književnost. 10. razred. Razvoj lekcija. - M.: 2014
Najveći dio Nekrasovljeve pjesme "Kome u Rusiji dobro živi" pod naslovom "Seljanka" posvećen je ruskim ženama. Lutalice u potrazi za sretnim muškarcem među muškarcima, u ovom dijelu posla odlučile su se okrenuti ženi, a po savjetu stanovnika jednog od sela obratile su se Matrjoni Korčagini.
Ispovijest ove žene osvojila ih je neposrednošću i dubinom priče o prošlim godinama. Da bi to učinio, autor je u priči o junakinji koristio i metafore, i usporedbe, i narodne pjesme i tužaljke. Sve to u Matryoninim ustima zvuči tužno i tužno. No, je li sretna i koja je njezina životna priča?
Matronino djetinjstvo bilo je bez oblaka. Rođena je u dobroj i vrijednoj seljačkoj obitelji, u kojoj nije bilo svađe. Roditelji su je voljeli i štitili. Rano odrasla, počela im je pomagati u svemu, marljivo radeći, ali je ipak nalazila vremena za odmor.
S toplinom se prisjetila i svoje mladosti, jer je bila lijepa i energična i uspjela je sve: raditi i odmarati se. Mnogi su momci zurili u Matryonu dok nisu našli zaručnika za kojeg je bila udana. Majka, oplakujući svoju kćer, jadikovala je da joj neće biti šećer u braku, u tuđoj strani i tuđoj obitelji. Ali takva je sudbina žena.
Sve se dogodilo. Matrena je završila u velikoj neprijateljskoj obitelji, zbog svojih riječi "iz djevojačkog Holija u pakao". Tamo je nisu voljeli, tjerali su je na naporan rad, vrijeđali je, a muž ju je često tukao, jer je u to vrijeme bilo uobičajeno tući žene. Ali Matrena, snažnog karaktera, hrabro je i strpljivo podnosila sve nedaće svog ropskog života. A i u tim teškim životnim okolnostima znala je biti sretna. Ovdje će muž donijeti šal kao dar i voziti se na sanjkama - a ona se raduje u tim trenucima.
Najveća sreća za Matryonu bilo je rođenje njenog prvog djeteta. Tada je bila istinski sretna. Ali ova je sreća bila kratkog vijeka. Zbog previda starca dijete umire, a za sve se okrivljuje majka. Odakle joj snaga da sve to izdrži? Ali preživjela je, kao što je preživjela mnogo tuge i poniženja.
U svom teškom seljačkom životu ona se ponosno bori i ne pada u očaj. Svake godine rađa djecu, dajući im svu svoju ljubav. Odlučno se zauzima za sina i prihvaća njegovu kaznu, hrabro odlazi tražiti muža da ga ne odvedu u rat. S 20 godina ostala siroče, nema se na koga osloniti i nema koga žaliti. Tako su se u njezinu karakteru razvile hrabrost i otpornost.
Na njezinu su sudbinu pala dva požara, epidemije, glad i druge nedaće. Ali na čvrstoći i snazi ove Ruskinje može se samo zavidjeti. Čak ni kad joj je umrla svekrva i Matryona postala gazdarica, nije joj postalo lakše živjeti, ali se tvrdoglavo borila za opstanak i pobijedila.
Takva je životna priča Matrone. Evo ih, Ruskinje, bile su jednom u Rusiji!
Nekoliko zanimljivih eseja
- Tragedija savjesti u drami Oluja, esej Ostrovskog
U svom djelu Ostrovski je opisao trgovačku obitelj u kojoj je njihova kći Catherine odrastala u izobilju. Roditelji su dopustili Catherine da napravi neovisan izbor, a ona je imala pravo na to
- Kompozicija Gerasim i Tatjana u Turgenjevljevoj priči Mumu
- Slika i karakteristike Nastje iz eseja Prišvinova smočnica sunca
Glavni likovi u bajci bili su Nastya i Mitrasha koji su se pojavili pred nama. Njihove slike kombiniraju i pozitivne i negativne aspekte karaktera.
- Sastav Kako sam vidio Mitrofana u komediji Podnožje Fonvizina
Komedija razotkriva temu nepravilnog odgoja i pristupa čovjekovoj osobnosti. Mitrofan Prostakov izaziva kod mene negativan stav. Odrasta kao glup, okrutan i neodgojen dječak
Svaka zemlja ima svoje kulturno i povijesno nasljeđe. Ova tradicija postoji iu Rusiji. Mnogi različiti eksponati i relikvije također su pohranjeni u našoj zemlji.
