Grisha Dobrosklonov koji dobro živi u Rusiji. Slika i osobine Griše Dobrosklonova u pjesmi Kome je u Rusiji dobro živjeti Nekrasov esej

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" već u naslovu sadrži pitanje čiji je odgovor zabrinjavao svaku prosvijećenu osobu u vrijeme Nekrasova. I premda junaci djela ne nalaze nekoga tko dobro živi, ​​autor ipak jasno daje do znanja čitatelju koga smatra sretnim. Odgovor na ovo pitanje krije se u liku Griše Dobrosklonova, junaka koji se pojavljuje u posljednjem dijelu pjesme, ali je daleko od posljednjeg u ideološkom smislu.

Po prvi put čitatelji upoznaju Grishu u poglavlju “Dobar provod - dobre pjesme”, tijekom gozbe, zbog čega se slika Grishe u “Tko dobro živi u Rusiji” isprva povezuje s konceptom ljudske sreće. . Njegov otac, župnik, uživa ljubav naroda - nije bez razloga pozvan na seljački praznik. Zauzvrat, službenik i sinovi okarakterizirani su kao "jednostavni momci, ljubazni", zajedno sa seljacima, kosili su i "pili votku na praznicima". Dakle, od samog početka stvaranja slike, Nekrasov jasno daje do znanja da Grisha cijeli svoj život dijeli s ljudima.

Zatim je detaljnije opisan život Grishe Dobrosklonova. Unatoč svom svećeničkom podrijetlu, Grisha je od djetinjstva bio upoznat sa siromaštvom. Njegov otac, Trifon, živio je "siromašnije od otrcanog posljednjeg seljaka".

Čak su i mačka i pas odlučili pobjeći od obitelji, ne mogavši ​​izdržati glad. Sve je to zbog činjenice da je sekston "lake naravi": uvijek je gladan i uvijek traži mjesto za piće. Na početku poglavlja, sinovi ga vode pijanog kući. Hvali se svojom djecom, ali je zaboravio razmišljati o tome jesu li siti.

Ništa lakše nije Griši ni u sjemeništu, gdje ionako oskudnu hranu oduzima »grabežljivo gospodarstvo«. Zbog toga Grisha ima "mršavo" lice - ponekad ne može zaspati od gladi do jutra, sve čeka doručak. Nekrasov nekoliko puta usredotočuje pozornost čitatelja na ovu osobinu Grishina izgleda - on je mršav i blijed, iako bi u drugom životu mogao biti dobar momak: ima široku kost i crvenu kosu. Ova pojava heroja dijelom simbolizira cijelu Rusiju, koja ima preduvjete za slobodan i sretan život, ali zasad živi na potpuno drugačiji način.

Grisha je od djetinjstva upoznat s glavnim problemima seljaštva: prekomjernim radom, glađu i pijanstvom. Ali sve to ne ogorčava, nego otvrdnjava junaka. Od svoje petnaeste godine u njemu sazrijeva čvrsto uvjerenje: treba živjeti isključivo za dobro svoga naroda, ma koliko on bio siromašan i bijedan. U toj odluci ga jača sjećanje na njegovu majku, brižnu i marljivu Domnušku, koja je zbog svog rada živjela kratko stoljeće...

Slika Grishine majke slika je ruske seljanke koju je Nekrasov volio, krotke, neuzvraćene, au isto vrijeme nosi ogroman dar ljubavi. Grisha, njezin "voljeni sin", nije zaboravio svoju majku nakon njezine smrti, štoviše, njezina se slika za njega stopila sa slikom cijelog Vakhlacchina. Posljednji majčinski dar - pjesma "Salty", koja svjedoči o dubini majčinske ljubavi - pratit će Grishu cijeli život. Pjeva je u sjemeništu, gdje je “tmurno, strogo, gladno”.

A čežnja za majkom dovodi ga do nesebične odluke da svoj život posveti drugima koji su jednako ugroženi.

Imajte na umu da su pjesme vrlo važne za karakterizaciju Grishe u Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Oni ukratko i točno otkrivaju bit ideja i težnji junaka, njegovi glavni životni prioriteti jasno su vidljivi.

Prva od pjesama koje zvuče s Grishinih usana prenosi njegov stav prema Rusu. Vidi se da odlično razumije sve probleme koji su razdirali zemlju: ropstvo, neznanje i sramotu seljaka – sve to Griša vidi bez uljepšavanja. S lakoćom bira riječi koje mogu užasnuti svakog, i najbezosjećajnijeg slušatelja, a time pokazuje i njegovu bol za domovinom. A u isto vrijeme pjesma nosi nadu u buduću sreću, vjeru da se željena volja već približava: „Ali umrijeti nećeš, znam!“ ...

Sljedeća Grishina pjesma, o šleperu, pojačava dojam prve, detaljno oslikavajući sudbinu poštenog radnika koji u krčmi troši "pošteno zarađene novčiće". Od privatnih sudbina junak prelazi na sliku "sve tajanstvene Rusi" - tako nastaje pjesma "Rus". Ovo je himna njegove zemlje, puna iskrene ljubavi, u kojoj se čuje vjera u budućnost: "Diže se vojska - nebrojena". Međutim, potreban je netko tko bi postao šef ove vojske, a takva je sudbina namijenjena Dobrosklonovu.

Dva su puta, - misli Griša, - jedan je širok, trnovit, ali njime ide gomila željna iskušenja. Vječna je borba za "smrtne blagoslove". Na njemu su, nažalost, na početku poslani lutalice, glavni likovi pjesme. Oni sreću vide u čisto praktičnim stvarima: bogatstvu, časti i moći. Stoga ne čudi što ne uspijevaju upoznati Grishu, koji je za sebe odabrao drugačiji put, "blizak, ali iskren". Tim putem idu samo snažne duše pune ljubavi koje se žele zauzeti za uvrijeđene. Među njima je i budući narodni zaštitnik Griša Dobrosklonov, kojemu sudbina sprema "slavni put, ... potrošnju i Sibir". Taj put nije lak i ne donosi osobnu sreću, a ipak, prema Nekrasovu, samo tako - u jedinstvu sa svim ljudima - čovjek može postati istinski sretan. “Velika istina” izražena u pjesmi Griše Dobrosklonova pruža mu toliku radost da trči kući, “skakućući” od sreće i osjećajući “neizmjernu snagu” u sebi. Kod kuće njegovo oduševljenje potvrđuje i dijeli njegov brat, koji je Grishinu pjesmu nazvao "božanstvenom" - tj. konačno priznajući da je istina na njegovoj strani.

Test umjetnina

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živio slobodno i veselo

Po cijeloj svetoj Rusiji!

N. A. Nekrasov. Tko dobro živi u Rusiji

U slici narodnog zaštitnika Griše Dobrosklonova utjelovljen je autorov ideal pozitivnog junaka. Ova slika bila je rezultat razmišljanja N. A. Nekrasova o putovima koji vode do sreće ruskog naroda. Istinito, ali vrlo etički, pjesnik je uspio prikazati najbolje osobine Grishe - optimističnog borca, blisko povezanog s narodom i koji vjeruje u njegovu veliku i svijetlu budućnost.

Ros Grisha u siromaštvu. Njegov otac Trifon, seoski đakon, živio je "siromašnije od posljednjeg siromašnog seljaka", uvijek je bio gladan. Grishina majka, Domna, "neuzvraćena je radnica za sve koji su joj na neki način pomogli na crni dan". Sam Grisha studira u sjemeništu, što je za njega bila "medicinska sestra". Ma kako su se u sjemeništu slabo hranili, mladić je posljednji komad kruha dijelio s majkom.

Grisha je rano razmišljao o životu, au dobi od petnaest godina već je sigurno znao "kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti". Pred sobom je, kao i pred svakim mislećim čovjekom, jasno vidio samo dva puta:

Jedna prostrana cesta - tornaya. Strasti roba...

Tim putem se kreće gomila pohlepna za iskušenjem, kojoj je smiješna i pomisao na “iskreni život”. Ovo je put bezdušnosti i okrutnosti, jer tu "za blago smrtno" vrije "vječno, neljudsko neprijateljstvo-rat".

Ali postoji i drugi put: Drugi je uzak, Put je pošten, Samo jake duše, Duše koje vole, Idu u boj, na posao...

Grigorij Dobrosklonov bira ovaj put, jer vidi svoje mjesto pored "poniženih" i "uvrijeđenih". Ovo je put narodnih branitelja, revolucionara, a Griša nije sam u svom izboru:

Rusija je već poslala mnoge svoje Sinove, obilježene Pečatom Božjeg dara, Na poštene staze...

Grisha ima ne samo bistar um i pošteno buntovno srce, on je također obdaren darom elokvencije. On zna kako uvjeriti seljake, koji ga slušaju i vjeruju njegovim riječima, utješiti ih, objasniti im da nisu oni krivi za pojavu takvih ljudi kao što je Gleb izdajica, nego "oslonac", koji rodila je “grijehe zemljoposjednika”, te grijehe Gleba i “sirotog Jakova”. materijal sa stranice

Nema podrške - neće biti novog Gleba u Rusiji!

Grgur bolje od ostalih razumije veliku moć riječi, jer on je pjesnik. Njegove pjesme podižu raspoloženje seljaka, oduševljavaju Vakhlake. Još uvijek prilično mlad Grisha svojim pjesmama može skrenuti pozornost ljudi u nepovoljnom položaju na ideju prosvjeda i povesti ga. Vjeruje da je ljudska snaga "mirna savjest, ja stvarno živim za čaj", stoga osjeća "neizmjernu snagu u grudima".

Grigorij Dobrosklonov nalazi svoju sreću u ljubavi prema domovini i narodu, u borbi za njegovu slobodu, i time ne samo da odgovara na pitanje lutalica tko u Rusiji živi sretno, nego je i personifikacija Nekrasovljevog shvaćanja istinskog svrha njegovog rada, vlastiti život.

Griša Dobrosklonov je ključna figura Nekrasovljeve pjesme "Kome dobro živi u Rusiji". Reći ću vam nešto o njemu. Grisha je rođen u obitelji siromašnog činovnika, lijenog i prosječnog čovjeka. Majka je, pak, tip upravo one ženske slike koju autor crta u poglavlju “Seljačka žena”. Grisha je odredio svoje mjesto u životu u dobi od 15 godina. Ne čudi, nakon svega, gladno djetinjstvo, teška radna kaljenja, koju je darovao njegov otac; jak karakter, široka duša, naslijeđena od majke; osjećaj kolektivizma, vitalnost, nevjerojatna ustrajnost, odgajana u obitelji i sjemeništu, u konačnici je rezultirala osjećajem dubokog domoljublja, štoviše, odgovornosti za sudbinu cijelog jednog naroda! Nadam se da sam na pristupačan način objasnio porijeklo Grishinog lika?

A sada pogledajmo stvarno-biografski faktor Grishine pojave. Možda već znate da je Dobroljubov bio prototip. Kao i on, Griša, borac za sve ponižene i uvrijeđene, zalagao se za interese seljaka. Nije imao želju zadovoljiti prestižne potrebe (ako se itko sjeća predavanja iz društvenih znanosti), tj. u prvom planu, nije mu stalo do osobnog blagostanja.

Sada znamo nešto o Dobrosklonovu. Identificirajmo neke od njegovih osobnih kvaliteta kako bismo saznali stupanj značaja Grishe kao ključne figure. Da bismo to učinili, samo trebamo istaknuti iz gornjih riječi koje ga karakteriziraju. Evo ih: sposobnost suosjećanja, čvrsta uvjerenja, željezna volja, nepretencioznost, visoka učinkovitost, obrazovanje, odličan um. Ovdje smo se vi i ja, neprimjetno za sebe, približili značenju slike Grishe Dobrosklonova. Pogledajte: ove kvalitete su dovoljne da odražavaju glavnu ideju pjesme. Stoga je zaključak jednako prozaičan koliko i lakonski: Grisha sam odražava jednu od glavnih ideja pjesme. Evo ideje: u Rusiji je dobro živjeti samo takvim borcima za sreću potlačenog naroda. Objasniti zašto je malo vjerojatno da ću uspjeti je filozofsko pitanje i potrebno je poznavanje psihologije. Ipak, pokušat ću dati primjer: kad nekome spasiš život, imaš osjećaj da si jak i ljubazan, kraljev sluga, otac vojnicima,... zar ne? I onda spasiš cijeli narod...

Ali to su samo posljedice, a tek treba otkriti odakle je počelo. Recimo, znamo da je Grisha od djetinjstva živio među nesretnim, bespomoćnim, prezrenim ljudima. Što ga je gurnulo do takve visine da se žrtvovao za dobrobit običnih ljudi, jer, iskreno, pred pismenim i obrazovanim, talentiranim mladićem otvarale su se neograničene mogućnosti. Uzgred, taj osjećaj, kvaliteta ili senzacija, nazovite to kako hoćete, hranio je Nekrasovljevo djelo, glavna ideja pjesme određena je iz njegove predaje, od njega potječu domoljublje i osjećaj odgovornosti. Ovo je sposobnost suosjećanja. Kvaliteta koju je sam Nekrasov posjedovao i dala mu ključnu figuru svoje pjesme. Sasvim je prirodno da iza toga slijedi patriotizam svojstven čovjeku iz naroda, pa i osjećaj odgovornosti prema narodu.

Vrlo je važno odrediti doba u kojem se junak pojavio. Epoha je uzdizanje društvenog pokreta, mnogi milijuni ljudi dižu se u borbu. Izgled:

“... Vojska se diže bezbrojna -

njena moć je nepobjediva…”

Tekst izravno dokazuje da je narodna sreća moguća samo kao rezultat svenarodne borbe protiv tlačitelja. Glavna nada demokratskih revolucionara, kojima je Nekrasov pripadao, je seljačka revolucija. A tko diže revolucije?- revolucionari, borci za narod. Za Nekrasova je to bio Grisha Dobrosklonov. Iz ovoga slijedi druga ideja pjesme, ili, bolje rečeno, ona je već iscurila, ostaje nam da je izdvojimo iz općeg toka razmišljanja. Narod, kao rezultat smjera reformi Aleksandra II, ostaje nesretan, potlačen, ali (!) Snage za prosvjed sazrijevaju. Reforme su u njemu potaknule želju za boljim životom. Jeste li primijetili riječi:

"…Dovoljno! Završio sa zadnjim izračunom,

Gotovo gospodine!

Ruski narod se okuplja snagom

I uči biti građanin!..."

Oblik prijenosa bile su pjesme koje je izvodio Grisha. Riječi su samo odražavale osjećaje kojima je junak obdaren. Pjesme su, možemo reći, bile kruna pjesme jer odražavaju sve ono o čemu sam govorio. I općenito, oni ulijevaju nadu da Domovina neće propasti, unatoč patnjama i nevoljama koje je preplavljuju, i sveobuhvatnom preporodu Rusije, i što je najvažnije, promjenama u svijesti jednostavnog ruskog naroda.

Jedan od središnjih likova pjesme N. A. Nekrasova "Kome dobro živi u Rusiji" je Griša Dobrosklonov, čija je karakterizacija ključna za razumijevanje djela. Grigorij je mladić, "obilježen Božjim talentom": ima dar voditi ljude, njegove riječi nose istinu, što tako nedostaje jednostavnom ruskom seljaku. U našem članku naći ćete citate koji karakteriziraju sliku heroja.

Karakteristike slike Grishe Dobrosklonova

Grgur nije poput ostalih seljaka - njegov um i percepcija svijeta daleko nadilaze seljački život, brige i svakodnevicu. S običnim ljudima usko ga povezuje zajednički život, siromaštvo, polugladni život, nemogućnost da se drastično promijeni vlastita budućnost. Ali Grgur razumije puno više od drugih, pohlepan je za znanjem, dalekovidan, iznimno talentiran. Grisha sklada pjesme koje veličaju rad običnih ljudi, govore o teškoćama seljačkog rada i života, veličaju njihovu domovinu. Slika majke i domovine za Grishu su postali jedno. Pjesmama svoje majke dječak se spašava od kuće kada uči u sjemeništu: „Grisha se sjetio pjesme i molitvenim glasom tiho u sjemeništu, gdje je bilo mračno, hladno, tmurno, strogo, gladno, pjevao - tugovao je za majkom i za svim Vakhlachinom, svojom dojiljom ” .

Pjesma spašava osobu u teškim vremenima, Grisha je to znao od djetinjstva, pa ju je izabrao kao svoj alat u borbi protiv nezgoda sudbine.

Grisha i njegova obitelj

Grgurov otac je seoski đakon Trifon, zaljubljenik u bezbrižan život. Malo mari za sinove, pije, hvali se talentiranom djecom. Supruga Domna bila je brižna domaćica, davala sve od sebe da prehrani djecu, marljivo radila. Zbog toga je umrla mlada, život joj je bio težak i gorak. Grisha i njegov brat Savva pomažu suseljanima u kućanskim poslovima, za što hrane svoju djecu. "Grisha ima široku kost,
ali vrlo mršavo lice ... ”- dječak je mogao biti snažan, zdrav mladić, poput ruskih heroja, da nije bilo uvjeta njegovog najtežeg života. Uz brigu kuma i susjeda, djeca su preživjela, unatoč neimaštini, pijančevanju oca i nedostatku majčinske ljubavi. Učenje u sjemeništu za dječaka nije lako, kao ni cijeli život. Podučavanje za Grishu je zadovoljstvo, ali stalna pothranjenost, nedostatak udobnosti, normalnih uvjeta, strogost i ravnodušnost drugih čine studij teškim razdobljem u životu dječaka.

Značenje slike Grishe Dobrosklonova u djelu

Junak se rano odlučio za svrhu svog života: "i u dobi od petnaest godina Grigorij je već bio siguran da će živjeti za sreću bijednog i mračnog rodnog kutka." Grigorij sanja o upisu na sveučilište u Moskvi, njegov put je već predodređen: „Sudbina mu je pripremila slavni put, glasno ime
zaštitnik naroda, potrošnje i Sibira”. Karakteristika citata daje jasnu ideju o autorovoj viziji njegovog lika u perspektivi. Već i govorno prezime junaka odaje njegovu funkciju u djelu: donosi dobro, priklanja ljudima najbolje, ljubazan, mudar. Grisha mijenja živote, sudbine ljudi, predodređena mu je velika budućnost: bit će teška, strašna, a možda i tragična, ali on nema drugog načina. Grishin životni položaj je takav da se nikada neće izdati - zaštitit će uvrijeđene, pomoći patnicima i spasiti one koji su u potrebi. Ljudi će ga slijediti, on će moći promijeniti ono što je stvoreno suprotno istini, što tišti obične poštene ljude. Njegova slika je buntovnik u nastajanju, revolucionar (Nikolaj Dobroljubov se smatra prototipom Griše).

Jedno od kontroverznih pitanja za nespecijaliste je uloga Grigorij Dobrosklonov i značenje toga slika u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji": da li je Nekrasov stvorio sliku „branitelja naroda“, borca ​​za sreću naroda, „običnog pučana, revolucionara 60-ih. i revolucionarni narodnjak 70-ih”, ili prosvjetitelj, prosvjetitelj naroda. U radnoj verziji poglavlja, kako primjećuju istraživači, „pravo značenje slike Griše Dobrosklonova, narodnog zaštitnika, bilo je jasnije. Tu ga je Nekrasov usporedio s Lomonosovom i predvidio mu tešku sudbinu: "potrošnja i Sibir". "Potrošnja" i "Sibir" bili su, naravno, točni pokazatelji revolucionarnog, protuvladinog djelovanja Griše Dobrosklonova. Ali Nekrasov je, čak iu početnoj (pretcenzorskoj) fazi rada, prekrižio retke: "Sudbina mu je pripremljena / Put je glasan, ime je slavno / Zaštitnik naroda, / Potrošnja i Sibir." Samo voljom izdavača pjesme ovi su stihovi uključeni u tekst već u sovjetsko vrijeme. Ali ostaje pitanje zašto je autor odbio ove retke, koji izravno ukazuju na revolucionarnu aktivnost heroja. Je li Nekrasov to učinio kao rezultat autocenzure, tj. znajući unaprijed da nijedan redak neće biti preskočen? Ili je to uzrokovano promjenom koncepta Grishine slike?

Moguće objašnjenje za Nekrasovljevo odbijanje da ukaže na tragičnu sudbinu Griše Dobrosklonova pronašao je N.N. Skatov, koji je razlog vidio u želji za stvaranjem generalizirane slike predstavnika mlađe generacije. “S jedne strane”, piše istraživač, “on (Grisha Dobrosklonov) je čovjek sasvim određenog načina života i načina života: sin siromašnog đakona, sjemeništarac, jednostavan i ljubazan momak koji voli selo, seljak, narod, želeći mu sreću i spremni da se bore za njega. Ali Grisha je također općenitija slika mladosti, koja stremi naprijed, nada se i vjeruje. On je sav u budućnosti, pa otuda i neka njegova neizvjesnost, samo ocrtana. Zato je Nekrasov, očito, ne samo iz cenzorskih razloga, već u prvoj fazi rada prekrižio poeziju.

Mjesto junaka u priči također izaziva kontroverze. K.I. Čukovski je bio sklon ovom junaku dodijeliti ključnu ulogu. Zapravo, pojava takvog junaka kao što je Grisha Dobrosklonov postala je najvažniji argument za istraživača u određivanju sastava pjesme. "Sreću" narodnog zaštitnika Griše Dobrosklonova treba okruniti, smatra K.I. Čukovskog, pjesma, a ne entuzijastična himna "dobročinitelju" - guverneru, koja zvuči u "Seljačkoj ženi". Drugi istraživači doživljavaju sliku Griše Dobrosklonova kao posljednju u Nekrasovljevim razmišljanjima o "sreći". Prema L.A. Evstigneeva, “u sljedećim poglavljima središnja figura pjesme trebala je postati Grisha Dobrosklonov, čija je slika samo ocrtana u “Gozbi ...”.

Ali postoji još jedno gledište, prema kojem Grisha Dobrosklonov nije vrhunac pjesme, a ne njezina kruna, već samo jedna od epizoda u potrazi za seljacima. “Susret s Grigorijem Dobrosklonovim”, smatraju istraživači, “bio je jedna od epizoda putovanja lutalica - važna, značajna, temeljna itd., ali ipak samo epizoda koja uopće nije značila kraj njihove potrage. ” Isti stav dijeli i V.V. Ždanov, autor knjige "Život Nekrasova": "Malo je vjerojatno da se sve linije staze višesložne pripovijesti, sva raznolikost slika i likova može svesti na Grišu Dobrosklonova", kaže on, "to je vjerojatno je to jedna od faza na putu do završetka cijelog posla." Istu ideju izražava i N.N. Skatov: "Sama po sebi slika Griše nije odgovor ni na pitanje sreće, ni na pitanje sretnika." Istraživač svoje riječi motivira činjenicom da “sreća jedne osobe (ma tko to bila i što god se pod njom podrazumijevalo, pa i borba za univerzalnu sreću) još nije rješenje pitanja, budući da pjesma navodi na razmišljanja o” utjelovljenje narodne sreće” , o sreći svih, o “piru za cijeli svijet”.

Za takvo shvaćanje uloge heroja postoje svi razlozi: putovanje seljaka, doista, nije trebalo završiti u Vakhlachinu. A pritom se teško složiti s činjenicom da je Grisha Dobrosklonov samo jedan od mnogih heroja. Nije slučajno da su na slici Griše Dobrosklonova jasne crte ljudi koji su Nekrasovu tako dragi - Dobroljubova i Černiševskog.

Ali problem nije samo u određivanju mjesta junaka u pjesmi. Diskutabilno je da li je Nekrasov prihvatio "sreću" Grigorija Dobrosklonova kao najvišu ideju sreće? Rješavajući ovaj problem, K.I. Čukovski tvrdi da je Nekrasov u svom djelu povezao život samo bogatih i utjecajnih ljudi s idejom sreće, na primjer, "vlasnik luksuznih odaja" iz pjesme "Razmišljanje na ulaznim vratima" nazvan je sretnim. Ali ova izjava nije sasvim točna. I Nekrasov je drugačije shvaćao sreću. A to je izraženo i u njegovim tekstovima. Na primjer, nazvao je I.S. Turgenjev:

Sretan! dostupan svijetu
Znate kako uživati
Sve što je lijepo u našoj sudbini:
Bog ti slobodu dao, liro
I ženska duša puna ljubavi
Blagoslovljen tvoj ovozemaljski put.

Nedvojbena komponenta "sreće" za Nekrasova nije bila besposlica, već rad. I stoga, crtajući slike sretne budućnosti u pjesmi "Jao starog Nauma", Nekrasov pjeva o "vječnom veselom radu nad vječnom rijekom". Poznato je i takvo Nekrasovljevo priznanje. U svibnju 1876. seoska učiteljica Malozemova napisala mu je pismo - odgovor na pročitanu pjesmu, koja je završila poglavljem "Seljačka žena". Učitelju se činilo da pjesnik ne vjeruje “u postojanje sretnih ljudi”, pa ga je pokušala razuvjeriti: “Već sam stara i vrlo ružna”, napisala je, “ali vrlo sretna. Sjedim pored prozora u školi, divim se prirodi i uživam u svijesti svoje sreće... U mojoj prošlosti ima puno tuge, ali ja je smatram blagoslovom-srećom, naučila me živjeti, a bez nje sam ne bi upoznao zadovoljstvo u životu ... ". Nekrasov joj je odgovorio mnogo kasnije - njegovo pismo nosi datum 2. travnja 1877.: "Sreća o kojoj govorite bila bi tema nastavka moje pjesme. Nije suđeno da završi." Znače li ove riječi da je autor u budućnosti želio nastaviti priču o životu Grishe Dobrosklonova? Nemoguće je odgovoriti na ovo pitanje. No nemoguće je ne primijetiti da je Grishino shvaćanje sreće doista blisko sreći seoskog učitelja. Tako, kada je Griši zahvalan na lijepim riječima, na pomoći, Vlas mu želi sreću, kako ga on razumije, seljačku sreću:

Bog vas blagoslovio i srebro
I zlato, daj mi pametno,
Zdrava žena! -

Griša Dobrosklonov ne slaže se s ovakvim shvaćanjem sreće, suprotstavljajući mu svoje:

Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali Bože sačuvaj
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živio slobodno i veselo
Po cijeloj svetoj Rusiji!

Istraživači su dugo primijetili bliskost sudbine i slike Grishe Dobrosklonova sa sudbinama i osobnostima Nikolaja Černiševskog i Nikolaja Dobroljubova. Prošlost sjemeništa, porijeklo Černiševskog, Dobroljubovljeve osobine ličnosti, pa čak i njegovo prezime postaju izravni izvori slike. Također je poznato kako je Nekrasov doživljavao svoje zaposlenike prema Sovremenniku: u pjesmama posvećenim Dobroljubovu i Černiševskom njihove se sudbine afirmiraju kao utjelovljenje idealne sudbine. Ali također možemo primijetiti niz detalja koji svjedoče o posebnom značaju slike Grishe Dobrosklonova za autora. Nekrasov jasno sakralizira sliku Grishe: predstavljajući Grisha kao "glasnika Božjeg", označenog "pečatom dara Božjeg". Anđeo milosrđa poziva na put koji je odabrao - "uski put", "čestiti". Pjesma "Među svijetom dolina", koju pjeva anđeo milosrđa, zvala se "Kamo ići?" Istraživači u ovom naslovu vide jasnu analogiju s naslovom romana Černiševskog Što da se radi? Ali može se pretpostaviti i drugi izvor ovih riječi: one odzvanjaju riječima apostola Petra koji je, kako svjedoče drevni apokrifi, pitao Krista o svrsi njegova puta: "Kamo ideš?" U odgovoru na Petrovo pitanje Krist je rekao: "U Rim da bude ponovno razapet." “Nakon toga, Krist uzađe na nebo, a Petar, videći u Kristovim riječima navještaj svog mučeništva, vraća se u Rim, gdje biva razapet naglavačke.” Ova nam analogija također omogućuje da vidimo najviši smisao Grishina puta. Zanimljivo je napomenuti da je izvorno ime junaka Nekrasova bilo Petar.

Ali nije slučajno što autor odbija tu izravnu analogiju sa sudbinom Kristova sljedbenika, kao što odbija izravne naznake revolucionarnog djelovanja Griše Dobrosklonova. Griša se javlja kao prosvjetitelj, "sijač znanja na njivi narodnoj", koji je pozvan da "sije razumno, dobro, vječno". Karakteristično je da je pjesma koja poziva "sijače znanja na njivu narodnu" nastala istovremeno s poglavljem "Praznik za cijeli svijet". Ali ako se u pjesmi "Sijačima" Nekrasov žalio na "plašljivost" i "slabost" sijača, onda u pjesmi stvara sliku heroja obdarenog svrhovitošću, moralnom snagom i razumijevanjem ljudske duše. Rođen u narodnoj sredini, iskusivši sve njene jade i jade, on poznaje i narodnu dušu i put do narodnog srca. On zna da može "oživjeti" Rus'. Život koji je dan za preporod narodne duše, za prosvjećivanje naroda, Nekrasov shvaća kao sreću. Zato Nekrasov svoju pjesmu završava riječima:

Bi li naše lutalice bile pod rodnom krovom,
Kad bi samo mogli znati što se dogodilo Grishi.
Čuo je silnu snagu u grudima,
Milostivi zvuci oduševili su njegove uši,
Zvuci blistave himne plemenitih -
Pjevao je utjelovljenje sreće naroda! ..

Moramo se složiti s V.I. Melnik, koji piše da je pjesnik opjevao “svaku žrtvu čovjeka, svaki podvig – samo da je učinjen u ime drugih ljudi. Takva samopožrtvovnost postala je, takoreći, Nekrasovljeva religija.

Obdarujući svog junaka doista "sretnom" sudbinom, Nekrasov ipak ne dovršava poglavlje s povratkom lutalica u njihova rodna sela. Njihov put se morao nastaviti. Zašto? Uostalom, završni stihovi upućivali su ne samo na autorovo slaganje s takvim shvaćanjem sreće, već i na činjenicu da su je lutalice već bile spremne podijeliti. Jedan od mogućih odgovora na ovo pitanje dao je G.V. Plehanov, poznati revolucionar. Razlog za takav završetak vidio je u tome što narod i “narodni branitelji” nisu bili jedinstveni u svojim težnjama. “Stvar je u tome da lutajući seljaci iz različitih sela, koji su odlučili da se ne vraćaju kući dok ne odluče tko će sretno, slobodno živjeti u Rusu, nisu znali što se događa s Grishom, niti su mogli znati. Težnje naše radikalne inteligencije ostale su narodu nepoznate i neshvatljive. Njegovi najbolji predstavnici bez oklijevanja su se žrtvovali za njegovo oslobađanje, a on je ostajao gluh na njihove pozive i bio ih je ponekad spreman kamenovati, videći u njihovim planovima samo nove spletke svog nasljednog neprijatelja - plemstva.

Ova primjedba, koja odražava stvarnu stvarnost ruskog života, ipak nije sasvim pravedna u odnosu na Nekrasovljevu pjesmu: Griša se u pjesmi ne pojavljuje kao usamljeni hrvač, "vahlaci" ga i slušaju i slušaju njegovo mišljenje. Pa ipak, Nekrasov nije želio dovršiti potragu za svojim junacima u Vakhlachinu. Putovanje se mora nastaviti, a kako s pravom piše jedan od istraživača, „ne zna se do čega može dovesti seljake. Uostalom, pjesma je izgrađena na temelju razvoja autorove ideje, a za Nekrasova je vrlo važno pokazati što lutalice uče tijekom putovanja, što su, posebno, naučili iz tih novih susreta koji su opisani u "Gozba ...". Stoga događaji prikazani u Gozbi nipošto ne bi trebali biti kraj pjesme, naprotiv, postali su novi poticaj u daljnjoj potrazi za sedmoricom, daljnjem rastu njihove samosvijesti.