Što je zajedničko između Onjegina i Pečorina. Usporedne karakteristike Onjegina i Pečorina

Kako kratko vrijeme dijeli Puškinova Onjegina i Ljermontovljeva Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete godine 19. stoljeća. A ipak su to dva različita razdoblja, odvojena nezaboravnim događajem u ruskoj povijesti - ustankom decembrista. Puškin i Lermontov uspjeli su stvoriti djela koja odražavaju duh ovih epoha, djela koja su dotakla probleme sudbine mlade plemićke inteligencije, koja nije mogla pronaći primjenu za svoje snage.

Herzen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa što je tim ljudima zajedničko i po čemu se razlikuju?

Onjegin je, prije nego što je postao "mladi rak", dobio tradicionalni odgoj i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Budući da je na kraju mogao govoriti "savršeno" francuski, lako plesati mazurku i "opušteno se klanjati", "svijet je mislio da je pametan i vrlo fin". Međutim, brzo sit besplodne strke svjetovnog života, Onjegin se počinje zamarati, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Shvaćajući bezvrijednost postojanja svjetovnih ljudi, Onjegin ih počinje prezirati, povlači se u sebe, prepušta se “ruskom bluesu”. Živeći samo za sebe, ne uzimajući u obzir osjećaje i iskustva drugih ljudi, Onegin čini niz nedostojnih djela. Do trenutka kada ga je upoznao, Puškin je u Onjeginu primijetio "neponovljivu neobičnost", "oštar i hladan um", "nenamjernu odanost snovima", unutarnji jaz i nerazumijevanje između njega i ljudi oko njega. Unatoč dubokom preziru prema "svjetlosti", Onjegin ostaje ovisan o javnom mnijenju i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Egoizam vodi "gorljive grablje" u tešku duševnu dramu i razdor sa samim sobom.

O Pečorinovoj prošlosti ne znamo mnogo, uglavnom iz stranica njegova vlastitog dnevnika, iz njegovih razgovora s drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova “duša pokvarena svjetlom”: “Od djetinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših svojstava kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. E sad, njegova okolina često ne razumije ni Pečorinove misli ni njegove postupke, a on sebe (često i sasvim opravdano) smatra glavom iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne zazire od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo tuđe postupke i misli, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim najčešće ljudima, pa čak i sebi, donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin još nije umoran od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije u stanju istinski voljeti i biti prijatelj. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (i poslije - od Onjeginove ljubavi), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijatelju krijumčara. materijal sa stranice

Onjeginov problem je u njegovoj nesposobnosti da svoj život učini zanimljivim, svijetlim, da ga ispuni značajnim događajima. Pečorin se bavi pitanjem svrhe vlastitog života, njegovog smisla. Svijest o izgubljenim prilikama neprestano ga proganja, jer njegova vjera u svoju "visoku vrijednost" ne nalazi stvarnu potvrdu. I jedni i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je stvarno drago.

Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u razdobljima: životom Rusije uoči prosinačkog ustanka (Onjegin) i oštrom političkom reakcijom nakon poraza dekabrista (Pečorin). I Onjegin i Pečorin pripadaju tipu "suvišnih ljudi", odnosno takvih ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo ni mjesta ni posla. Pa ipak, čak i prezirući okolinu, Onjegin i Pečorin bili su djeca ovoga društva, odnosno heroji svoga vremena.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• kako se Pečorin razlikuje od Onjegina
• Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu, a ne vezanost za bilo što
• Po čemu se Rudin razlikuje od Onjegina, Pečorin Juoblomova
• razlike između Pečorina i Onjegina
• usporedne karakteristike Onjegina i Pečorina

USPOREDNE KARAKTERISTIKE ONJEGINA I PEČORINA
(Napredni ljudi 19. stoljeća)
Živote moj, kamo ideš i kamo?
Zašto mi je moj put tako nejasan i tajanstven?
Zašto ne znam svrhu rada?
Zašto ja nisam gospodar svojih želja?
Peso

Puškin je godinama radio na romanu "Evgenije Onjegin", to mu je bilo najdraže djelo. Belinski je u svom članku "Evgenije Onjegin" ovo djelo nazvao "enciklopedijom ruskog života". Doista, ovaj roman daje sliku svih slojeva ruskog života: i visokog društva, i sitnog vlastelinstva, i naroda - Puškin je dobro proučio život svih slojeva društva na početku 19. stoljeća. Tijekom godina stvaranja romana, Puškin je morao proći kroz mnogo toga, izgubiti mnogo prijatelja, iskusiti gorčinu od smrti najboljih ljudi u Rusiji. Roman je za pjesnika bio, po njegovim riječima, plod "uma hladnih promatranja i srca tužnih primjedbi". Na širokoj pozadini ruskih slika života prikazana je dramatična sudbina najboljih ljudi, napredne plemićke inteligencije dekabrističkog doba.

Ljermontovljev Junak našeg vremena ne bi bio moguć bez Onjegina, jer realistički roman koji je stvorio Puškin otvorio je prvu stranicu u povijesti velikog ruskog romana 19. stoljeća.

Puškin je u slici Onjegina utjelovio mnoge od onih osobina koje su kasnije bile raspoređene u pojedinim likovima Lermontova, Turgenjeva, Hercena, Gončarova. Evgenije Onjegin i Pečorin karakterno su vrlo slični, obojica su iz svjetovne sredine, dobro su odgojeni, na višem su stupnju razvoja, otuda njihova melankolija, spleen i nezadovoljstvo. Sve je to svojstveno suptilnijim i razvijenijim dušama. Puškin piše o Onjeginu: "Modra ga je čekala na straži, a ona je trčala za njim, kao sjena ili vjerna žena." Svjetovno društvo u kojem se kretao Onjegin, a kasnije i Pečorin, razmazilo ih je. Nije zahtijevalo znanje, bilo je dovoljno površno obrazovanje, važnije je bilo poznavanje francuskog jezika i lijepog ponašanja. Eugene je, kao i svi ostali, "lako plesao mazurku i opušteno se klanjao". Svoje najbolje godine provodi, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, na balovima, kazalištima i ljubavnim interesima. Pečorin vodi isti način života. Vrlo brzo oboje počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da ništa ne vrijedi iza "vanjske šljokice", dosada, kleveta, zavist vladaju svijetom, ljudi troše unutarnje snage duše na ogovaranje i ljutnju. Sitna zebnja, prazna priča o "nužnim budalama", duhovna praznina čine život ovih ljudi monotonim, izvana blistavim, ali lišenim unutarnjeg "sadržaja. Besposlica, nedostatak visokih interesa vulgariziraju njihovu egzistenciju. Dan je kao dan, postoji nema potrebe za radom, malo je dojmova, zato najpametniji i najbolji obolijevaju od nostalgije. Oni u biti ne poznaju svoju domovinu i narod. Onjegin je "htio pisati, ali mu je težak rad bio mučan...", također nije našao odgovor na svoja pitanja u knjigama. Onjegin je pametan i mogao bi koristiti društvu, ali nedostatak potrebe za radnom snagom razlog je da ne nalazi nešto po svom ukusu. Od toga on pati, shvaćajući da gornji sloj društva živi od ropskog rada kmetova.Kmetstvo je bilo sramota za carsku Rusiju.Onjegin je na selu pokušavao ublažiti položaj svojih kmetova ("... jarmom staru minu zamijenio je lakom.. ."), zbog čega su ga osuđivali susjedi, smatrajući ga ekscentrikom i opasnim "slobodoumnikom". Pečorina također mnogi ne razumiju. Da bi dublje otkrio karakter svog junaka, Ljermontov ga smješta u različite društvene sfere, suočava ga s najrazličitijim ljudima. Kad je Heroj našeg vremena izašao u zasebnom izdanju, postalo je jasno da prije Ljermontova nije bilo ruskog realističkog romana. Belinsky je istaknuo kako je "Kneginjica Mary" jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pečorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje su najviše došla do izražaja obilježja "Junaka našeg vremena" kao psihološkog romana. U Pečorinovu dnevniku nalazimo njegovu iskrenu ispovijest, u kojoj otkriva svoje misli i osjećaje, nemilosrdno bičujući svoje urođene slabosti i mane: Evo traga njegovom karakteru i objašnjenja njegovih postupaka. Pečorin je žrtva svog teškog vremena. Lik Pečorina je složen i kontradiktoran. Govori o sebi; “U meni su dvije osobe: jedna živi, ​​u punom smislu te riječi, druga misli i sudi mu.” Na slici Pečorina vidljive su karakterne osobine samog autora, ali Lermontov je bio širi i dublji od svog junaka. Pečorin je usko povezan s naprednom društvenom mišlju, ali sebe smatra jednim od bijednih potomaka koji tumaraju zemljom bez uvjerenja i ponosa. „Nismo sposobni za veće žrtve, ni za dobrobit čovječanstva ni za vlastitu sreću“, kaže Pečorin. Izgubio je vjeru u ljude, njegovu nevjeru u ideje, skepticizam i nedvojbeni egoizam - rezultat je epohe koja je nastupila nakon 14. prosinca, epohe moralnog propadanja, kukavičluka i vulgarnosti sekularnog društva u kojem se Pečorin kretao. Glavni zadatak koji si je Lermontov postavio bio je skicirati sliku suvremenog mladića. Ljermontov postavlja problem snažne osobnosti, pa za razliku od plemićkog društva 30-ih.

Belinski je napisao da je "Pečorin Onjegin našeg doba". Roman "Junak našeg doba" gorko je razmišljanje o "povijesti ljudske duše", duše uništene "sjajem prijetvorne prijestolnice", tražeći i ne nalazeći prijateljstvo, ljubav, sreću. Pečorin je egoist koji pati. O Onjeginu je Belinski napisao: "Snage ove bogate prirode ostale su bez primjene: život bez smisla, a roman bez kraja." Isto se može reći i za Pečorina. Uspoređujući dva heroja, napisao je: "...Razlika u cestama postoji, ali rezultat je isti." Uz svu razliku u izgledu i razliku u karakterima i Onjegina; i Pechorin i Chatsky pripadaju galeriji "suvišnih ljudi za koje nije bilo ni mjesta ni posla u okolnom društvu. Želja da se pronađe svoje mjesto u životu, da se shvati "velika svrha" glavno je značenje romana Lermontova Nisu li ova razmišljanja kojima se bavi Pečorin dovela do bolnog odgovora na pitanje: “Zašto sam živio?” Na to pitanje može se odgovoriti Ljermontovljevim riječima: “Možda sam, nebeskom mišlju i hrabrošću, uvjeren da bih svijetu dao divan dar, a za to - besmrtnost on ... "U Lermontovljevim tekstovima i Pechorinovim mislima susrećemo tužno priznanje da su ljudi mršavi plodovi koji su sazreli prije vremena. u "Junaku našeg vremena " tako jasno čujemo glas pjesnika, dah njegovog vremena. Prikazana sudbina njegovih junaka, tipična za njihovu generaciju? Puškin i Lermontov protestiraju protiv stvarnosti, koja tjera ljude da uzalud troše svoju snagu.

Nedvojbenu sličnost slika Eugene Onegin i Grigoriy Pechorin primijetio je jedan od prvih V.G. Belinski. “Njihova različitost među njima mnogo je manja od udaljenosti između Onege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena”, napisao je kritičar.

Životni vijek likova je različit. Onjegin je živio u doba dekabrizma, slobodoumlja, pobuna. Pečorin je heroj epohe bezvremenosti. Zajedničko velikim djelima Puškina i Ljermontova je prikaz duhovne krize plemićke inteligencije. Pokazalo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom, udaljeni od društvenih aktivnosti. Nisu imali drugog izbora nego besciljno trošiti svoju snagu, pretvarajući se u "suvišne ljude".

Formiranje likova, uvjeti za obrazovanje Onjegina i Pečorina, bez sumnje, slični su. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka leži u tome što su obojica prešli put od suglasja s društvom i sobom do negiranja svjetla i dubokog nezadovoljstva životom.

“Ali čuvstva su se u njemu brže ohladila”, piše Puškin o Onjeginu koji je “obolio” od “ruske melankolije”. Pečorin je također vrlo rano "... rođen je očaj, prekriven uljudnošću i dobroćudnim osmijehom."

Bili su načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostale mladeži iz njihovog kruga. Obrazovanje i prirodna radoznalost Onjegina nalaze se u njegovim sporovima s Lenskim. Jedan popis tema koje vrijedi:

... Plemena prošlih ugovora,

Plodovi nauke, dobra i zla,

I vjekovne predrasude

I kobne tajne lijesa,

Sudbina i zivot...

Dokaz Onjeginove visoke naobrazbe je njegova velika osobna knjižnica. S druge strane, Pechorin je o sebi rekao ovo: "Počeo sam čitati, učiti - znanost je također bila umorna." Posjedujući izvanredne sposobnosti, duhovne potrebe, oboje se nisu uspjeli ostvariti u životu i protraćili su ga uzalud.

U mladosti su oba heroja voljela bezbrižan svjetovni život, obojica su uspjeli u "nauci nježne strasti", u poznavanju "ruskih mladih dama". Pechorin o sebi kaže: „... kad sam upoznao ženu, uvijek sam točno pogađao hoće li me voljeti ... nikada nisam postao rob svoje voljene žene, naprotiv, uvijek sam stjecao nepobjedivu vlast nad njihovom voljom i srce ... Zato nikad stvarno ne cijenim ... "Ni ljubav lijepe Bele, ni ozbiljan entuzijazam mlade princeze Marije nisu mogli rastopiti hladnoću i racionalnost Pečorina. Ženama donosi samo nesreću.

Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine također ostavlja Onjegina isprva ravnodušnim. Ali kasnije, naš junak, pri novom susretu s Tatyanom, sada svjetovnom damom i generalom, shvaća da je izgubio pred licem ove izvanredne žene. Pečorin uopće nije sposoban za velika osjećanja. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".

I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Eugene piše u svom pismu Tatyani:

Tvoja mrska sloboda

Nisam želio izgubiti.

Pečorin otvoreno izjavljuje: "... dvadeset puta više od svog života, stavit ću čak i svoju čast na kocku, ali neću prodati svoju slobodu."

Ravnodušnost prema ljudima svojstvena oboma, razočaranje i dosada utječu na njihov stav prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj s Lenskim "nema što raditi". A Pečorin kaže: “... ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja uvijek je jedan drugome rob, iako to često ni jedan sebi ne priznaje; Ne mogu biti rob, au ovom slučaju zapovijedanje je dosadan posao, jer uz to morate i varati ... ”I on to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču. Nemoćno zvuče riječi starog stožernika: “Uvijek sam govorio da nema koristi od onoga tko zaboravlja stare prijatelje!”

I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i besposlenoj "svjetovnoj rulji". Ali Onjegin se boji javnog mnijenja, prihvaća Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući s Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade. U biti, isti zli trik vodio je heroje u dvoboj. Onjegin je "zakleo Lenskog da će razbjesniti i osvetiti se po redu" za dosadnu večer kod Larinovih. Pečorin kaže sljedeće: “Lagao sam, ali sam želio da ga porazim. Imam urođenu strast da proturječim; cijeli moj život bio je samo danak tužnim i nesretnim proturječnostima srca ili uma.

Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti u obojici je produbljena shvaćanjem beskorisnosti vlastitog života. Puškin o tome gorko uzvikuje:

Ali žalosno je misliti da je to uzalud

Mladost nam je data

Što ju je cijelo vrijeme varao,

Da nas je prevarila;

To su naše najbolje želje

To su naši svježi snovi

Propao u brzom slijedu,

Kao lišće u jesen trulo.

Ljermontovljev junak kao da ga odjekuje: “Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa sobom i svijetom; Bojeći se ismijavanja, zakopao sam svoje najbolje osobine u dubinu srca: tamo su umrli... Poznavajući dobro svjetlost i izvore života, postao sam moralni bogalj.

Puškinove riječi o Onjeginu, kada

Ubijanje prijatelja u dvoboju

Živjeti bez cilja, bez rada

Sve do dvadeset i šeste godine

Venem u besposličarenju dokolice.,

on je "počeo lutati bez cilja", može se pripisati i Pečorinu, koji je također ubio bivšeg "prijatelja", a njegov život se nastavio "bez cilja, bez rada". Pechorin tijekom putovanja razmišlja: “Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen?

Osjećajući "ogromne snage u svojoj duši", ali ih potpuno uzalud rasipajući, Pečorin traži smrt i nalazi je "od slučajnog metka na cestama Perzije". Onjegin je u dobi od dvadeset i šest također bio "beznadno umoran od života". On uzvikuje:

Zašto me ne probije metak,

Zašto nisam boležljiv starac?

Uspoređujući opis života junaka, može se uvjeriti da je Pechorin aktivnija osoba s demonskim značajkama. “Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemate nikakvo pozitivno pravo – nije li to najslađa hrana našeg ponosa?” - kaže junak Lermontova. Kao osoba, Onjegin nam ostaje misterij. Nije ni čudo što ga Puškin ovako karakterizira:

Tužan i opasan ekscentrik,

Stvaranje pakla ili raja

Ovaj anđeo, ovaj arogantni demon,

Što je on? Je li to imitacija

Beznačajni duh?

onegin slika Pečorin inteligencija

I Onjegin i Pečorin sebični su, ali misleći i patnički heroji. Prezirući dokonu svjetovnu egzistenciju, ne nalaze načina i mogućnosti da joj se slobodno, kreativno odupru. U tragičnim raspletima pojedinačnih sudbina Onjegina i Pečorina prozire tragedija "suvišnih ljudi". Tragedija “suvišnog čovjeka”, u kojem god se vremenu pojavio, ujedno je i tragedija društva koje ga je iznjedrilo.

Evgenije Onjegin iz istoimenog romana u stihovima A.S.Puškina "Evgenije Onjegin" i Grigorij Pečorin iz "Junaka našeg doba" M.J.Lermontova, iako su junaci potpuno različitih djela. imaju sličan izgled. Nije ni čudo što je VG Belinsky primijetio: "Pečorin je Onjegin našeg vremena." Evgenije Onjegin javlja se kao odraz epohe 20-ih godina, razdoblja dekabrista i društvenog uzleta, Pečorin je predstavnik trećeg desetljeća 19. stoljeća, nazvanog "okrutnim". Vrijeme je odredilo kako zajedničke osobine likova tako i njihove razlike.

I Pečorin i Onjegin predstavnici su visokog društva. U istim uvjetima odvijalo se i formiranje njihovih karaktera, obrazovanje i odgoj. U mladosti su oba heroja voljela bezbrižan svjetovni život, vodili su ga besposleno. Nisu se mogli ostvariti u životu, unatoč svojim izvanrednim sposobnostima. Junaci nisu sposobni za pravu ljubav, pa zaljubljenim damama donose samo patnju.

Onjegin i Pečorin ističu se među okolnim sekularnim društvom. Obojica započinju prijateljstvo iz dosade, a iz dvoboja s bivšim prijateljima, na koji sudbina dovede oboje, izlaze kao pobjednici. Sam M. Yu Lermontov, kada svom junaku daje prezime Pechorin, kao da nagovještava svoju sličnost s Onjeginom: Onega i Pechora su rijeke koje teku u Rusiji. V. G. Belinsky primjećuje: "Njihova različitost među sobom mnogo je manja od udaljenosti između Onege i Pechore. Ponekad u samom imenu koje pravi pjesnik daje svom junaku, postoji razumna potreba, iako, možda, nevidljiva od samog pjesnika. .."

Ali nalazimo značajne razlike u karakterima likova, njihovom stavu prema životu i vrijednostima. Onjeginu je dosadno, umoran je od života. Mladić ne želi ništa promijeniti, razočaran u ovaj svijet. Pečorin je nešto drugačiji. Nije ravnodušan, aktivan, "bijesno juri za životom, traži ga posvuda". Pečorin je duboka, strastvena priroda, on je filozof i mislilac. Zanima ga svijet oko sebe u svim njegovim manifestacijama, puno razmišlja. analizira, vodi dnevničke bilješke. Junak je inspiriran prirodom iu svojim dnevnicima često bilježi njenu ljepotu, koju Onjegin jednostavno ne može vidjeti zbog svog karaktera. Različit je i odnos likova prema društvu. Onjegin se boji osude drugih i stoga odlučuje sudjelovati u dvoboju. Iako Eugene razumije da mora odbiti, javno mnijenje postaje mu važnije od prijateljstva. Onjegin ne ulazi u otvoreni sukob s društvom, izbjegava ljude. Što je s Pečorinom? Zanemaruje tuđe mišljenje, uvijek radi ono što smatra potrebnim. Gregory sebe stavlja iznad društva, tretirajući ga s prezirom. Pečorin se ne boji ući u izravan sukob s drugima. Što se tiče dvoboja s Grushnickim, on na njega pristaje isključivo iz plemenitih namjera, želeći zaštititi čast princeze Marije i svoje ime.

Onjegin je "egoist nehotice". takvim ga je učinila njegova ovisnost o konvencijama društva koje je prezirao i njegova nesposobnost da ih napusti. Pečorin ima kontradiktornu prirodu, njegov egoizam proizlazi iz vlastitih uvjerenja i prosudbi o svijetu. Javno mnijenje, uspostavljeni poredak ni na koji način ne utječe na njegov svjetonazor.

Evgenije Onjegin i Grigorij Pečorin među najsjajnijim su likovima književnosti 19. stoljeća. Uspoređujući heroje, možete pronaći mnoge sličnosti i razlike u njihovim karakterima, uvjerenjima i sudbinama, a svaki od njih je heroj svog vremena. Javnost je oba romana prihvatila s oduševljenjem, o njima se mnogo raspravljalo i kritizirala. Također je važno napomenuti umjetničku vještinu pisaca, koji su u svojim djelima izuzetno precizno odražavali prirodu svake epohe.

Usporedne karakteristike Onjegina i Pečorina
Kako kratko vrijeme dijeli Puškinova Onjegina i Ljermontovljeva Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete godine 19. stoljeća. A ipak su to dva različita razdoblja, odvojena nezaboravnim događajem u ruskoj povijesti - ustankom

Dekabristi. Puškin i Lermontov uspjeli su stvoriti djela koja odražavaju duh ovih epoha, djela koja su dotakla probleme sudbine mlade plemićke inteligencije, koja nije mogla pronaći primjenu za svoje snage.
Herzen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa što je tim ljudima zajedničko i po čemu se razlikuju?
Onjegin je, prije nego što je postao "mladi grablje", dobio tradicionalni odgoj i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Budući da je na kraju mogao "savršeno" govoriti francuski, lako plesati mazurku i "nehajno se klanjati", "svijet je mislio da je pametan i vrlo fin". Međutim, brzo sit besplodne strke svjetovnog života, Onjegin se počinje zamarati, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Shvaćajući bezvrijednost postojanja svjetovnih ljudi, Onjegin ih počinje prezirati, povlači se u sebe, prepušta se “ruskoj melankoliji”. Živeći samo za sebe, ne uzimajući u obzir osjećaje i iskustva drugih ljudi, Onegin čini niz nedostojnih djela. Do trenutka kada ga je upoznao, Puškin je u Onjeginu primijetio "neponovljivu neobičnost", "oštar, hladan um", "nenamjernu predanost snovima", unutarnji jaz i nerazumijevanje između njega i ljudi oko njega. Unatoč dubokom preziru prema "svjetlosti", Onjegin ostaje ovisan o javnom mnijenju i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Egoizam vodi “grablje gorljivih” u tešku duhovnu dramu i razdor sa samim sobom.
O Pečorinovoj prošlosti ne znamo mnogo, uglavnom iz stranica njegova vlastitog dnevnika, iz njegovih razgovora s drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova “duša pokvarena svjetlom”: “Od djetinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših svojstava kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. Sada ljudi okolo često ne razumiju ni Pechorinove misli ni njegove postupke, a on (i često sasvim opravdano) sebe smatra glavom i ramenima iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne zazire od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo tuđe postupke i misli, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim najčešće ljudima, pa čak i sebi, donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin još nije umoran od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije u stanju istinski voljeti i biti prijatelj. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (i potom - od Onjeginove ljubavi), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijatelju krijumčara.
Onjeginov problem je u njegovoj nesposobnosti da svoj život učini zanimljivim, svijetlim, da ga ispuni značajnim događajima. Pečorin se bavi pitanjem svrhe vlastitog života, njegovog smisla. Svijest o izgubljenim prilikama stalno ga proganja, jer njegova vjera u svoju “visoku svrhu” ne nalazi stvarnu potvrdu. I jedni i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je zaista drago.
Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u razdobljima: životom Rusije uoči prosinačkog ustanka (Onjegin) i oštrom političkom reakcijom nakon poraza dekabrista (Pečorin). I Onjegin i Pečorin pripadaju vrsti “suvišnih ljudi”, odnosno ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo ni mjesta ni posla. Pa ipak, čak i prezirući okolinu, Onjegin i Pečorin bili su djeca ovoga društva, odnosno heroji svoga vremena.