Što debelom čovjeku znači obitelj. III

Koliko često Tolstoj koristi riječ obitelj, obitelj da označi kuću Rostovih! Kakva topla svjetlost i ugoda zrači iz ove, svima tako poznate i ljubazne riječi! Iza ove riječi - mir, harmonija, ljubav.

Po čemu su kuća Bolkonskih i kuća Rostovih slične?

(Prije svega, osjećaj obiteljskog, duhovnog srodstva, patrijarhalnog načina života (opći osjećaji tuge ili radosti obuzimaju ne samo članove obitelji, već čak i njihove sluge: „Rostovski sluge radosno su požurili da skinu njegov ( Pierre) ogrtač i uzmi štap i šešir", "Nikolaj uzima novac od Gavrile za taksista "; rostovski sobar jednako je privržen kući Rostovih kao Alpatych kući Bolkonskih. "Obitelj Rostov", "Bolkonski ", "Kuća Rostova"; "Imanje Bolkonskog" - već u ovim definicijama očit je osjećaj jedinstva: " Na Nikolin dan, na knežev imendan, cijela je Moskva bila na ulazu u njegovu (Bolkonskog) kuću ... ". „Kneževa kuća nije bila ono, što se zove „svjetlost", nego je to bio tako mali krug, koji se, doduše, nije čuo u gradu, ali u kojem je najljepše bilo primiti se ...“).

Navedite prepoznatljivu značajku kuća Bolkonsky i Rostov.

(Gostoljubivost je zaštitni znak ovih kuća: „Čak iu Otradnom okupi se do 400 gostiju“, u Lysy Gory - do stotinu gostiju četiri puta godišnje. Natasha, Nikolai, Petya su pošteni, iskreni, iskreni jedni prema drugima; otvaraju dušu svojim roditeljima, nadajući se potpunom međusobnom razumijevanju (Natasha - svojoj majci o samoljublju; Nikolaj - svom ocu čak i o gubitku 43 tisuće; Petya - svima kod kuće o želji da idu u rat .. .); Andrey i Marya su prijateljski nastrojeni (Andrey - svom ocu o ženi). Obje obitelji su vrlo različite brige roditelja o djeci: Rostova - najstarija dvoji između izbora - kolica za ranjenike ili obiteljsko nasljeđe (buduća materijalna sigurnost djece). Sin - ratnik - majčin ponos. Ona se bavi odgojem djece: učitelji, balovi, izleti u društvo, mladenačke večeri, Natashino pjevanje , glazba, priprema za studij na Sveučilištu Petit, planovi za njihovu buduću obitelj, djeca. Rostovi i Bolkonski vole djecu više od sebe: Rostova - najstarija ne može podnijeti smrt muža i mlađeg Petita; starac Bolkonski voli djecu strastveno i s poštovanjem, čak i strogost i njegova zahtjevnost proizlaze samo iz želje za dobrom za djecu.)

Zašto je ličnost starca Bolkonskog zanimljiva Tolstoju i nama, čitateljima?

(Bolkonski privlači i Tolstoja i suvremenog čitatelja svojom originalnošću. “Starac s oštrim inteligentnim očima”, “sa sjajem inteligentnih i mladih očiju”, “izaziva osjećaj poštovanja, pa čak i straha”, “bio je grub i nepromjenjiv zahtjevan. " Prijatelj Kutuzova, čak je u mladosti dobio general-in glavni. I osramoćen, nije prestao biti zainteresiran za politiku. Njegov energični um zahtijeva izlaz. Nikolaj Andrejevič, poštujući samo dvije ljudske vrline: "aktivnost i um", "stalno je bio zauzet pisanjem svojih memoara, zatim proračunima iz više matematike, okretanjem tabakera na stroju, zatim radom u vrtu i promatranjem zgrada ... ". "I sam se bavio odgojem kćeri." Nije ni čudo što Andrei uporno inzistira na komunikaciji sa svojim ocem, čiji um cijeni i čije analitičke sposobnosti ne prestaju zadivljivati. Ponosan i uporan, princ traži od svog sina "da preda poruku... suverenu nakon... .moja smrt." A za Akademiju je pripremio nagradu za onoga tko napiše povijest suvorovskih ratova... Evo mojih primjedbi, nakon što pročitate sami, naći ćete nešto korisno ".

On stvara miliciju, naoružava ljude, pokušava biti koristan, primijeniti svoje vojno iskustvo u praksi. Nikolaj Andrejevič srcem vidi svetost svog sina i sam mu pomaže u teškom razgovoru o njegovoj ženi i nerođenom djetetu.

A godina koju stari princ nije dovršio kako bi testirao osjećaje Andreja i Natashe također je pokušaj zaštite sinovljevih osjećaja od nesreća i nevolja: "Bio je sin kojeg je bilo šteta dati djevojci."

Stari knez se sam bavio odgojem i obrazovanjem djece, ne vjerujući i ne povjeravajući to nikome.)

Zašto je Bolkonski zahtjevan prema svojoj kćeri do točke despotizma?

(Ključ zagonetke nalazi se u rečenici samog Nikolaja Andrejeviča: “Ali ja ne želim da izgledate kao naše glupe mlade dame.” On smatra dokonost i praznovjerje izvorom ljudskih poroka. A glavni uvjet za aktivnost je red Otac koji je ponosan na um svog sina zna da između Marije i Andreja ne postoji samo potpuno uzajamno razumijevanje, već i iskreno prijateljstvo temeljeno na jedinstvu pogleda... Misli ... On razumije koliko je bogat duhovni svijet njegove kćeri, zna koliko ona može biti lijepa u trenucima emocionalnog uzbuđenja. Stoga je za njega tako bolan dolazak i udvaranje Kuraginovih, te "glupe, bešćutne pasmine.")

Kada i kako će se očinski ponos očitovati u princezi Mariji?

(Moći će odbiti Anatola Kuragina, kojeg je otac doveo da se uda za Bolkonske, s indignacijom će odbaciti pokroviteljstvo francuskog generala Roma; moći će zatomiti ponos u sceni oproštaja s bankrotiranim Nikolajem Rostovom: “nemoj me lišiti svog prijateljstva.” Ona će čak reći očevom rečenicom: “Bolit će me.)

Kako se pasmina Bolkonsky manifestira u princu Andreju?

(Kao i njegov otac. Andrej će se razočarati u svijet i otići u vojsku. Sin će htjeti ostvariti očev san o savršenoj vojnoj povelji, ali Andrejev rad neće biti cijenjen. izvanredan časnik. Hrabrost i osobna hrabrost mladi Bolkonski u bitci kod Austerlitza ne vodi heroja do visina osobne slave, a sudjelovanje u bitci kod Shengrabena uvjerava da je pravo herojstvo skromno, a heroj izvana običan. Stoga je tako gorko vidjeti kapetana Tushin, koji je, prema Andreyevom uvjerenju, "dugujemo uspjeh dana", na sastanku časnika ismijan i kažnjen. Samo će Andrey ustati za njega, moći ići protiv općeg mišljenja.

Andrejeva aktivnost jednako je neumorna kao i rad njegova oca... Rad u komisiji Speranskog, pokušaj da se izradi i odobri njegov plan za raspoređivanje trupa kod Shengrabena, oslobađanje seljaka i poboljšanje njihovih životnih uvjeta. Ali tijekom rata, sin, kao i njegov otac, vidi glavni interes u općem tijeku vojnih poslova.)

U kojim će se prizorima kod starca Bolkonskog s posebnom snagom očitovati osjećaj očinstva?

(Nikolaj Andrejevič ne vjeruje nikome, ne samo sudbini, nego čak ni odgoju svoje djece. S kakvom "vanjskom smirenošću i unutarnjom zlobom" pristaje na Andrejev brak s Natašom; nemogućnost odvajanja od princeze Marije gura ga u očajanje djela, zlonamjeran, žučan: s mladoženjom će reći svojoj kćeri: "... nema se što unakaziti - a ona je tako loša." Udvaranjem Kuraginovih, bio je uvrijeđen za svoju kćer. Uvreda je najveća bolno, jer se to nije odnosilo na njega, na kćer koju je volio više od sebe."

Ponovno pročitajte retke o tome kako starac reagira na sinovljevu izjavu ljubavi prema Rostovu: on vrišti, zatim "glumi suptilnog diplomata"; iste metode kao u udvaranju Kuraginovih Mariji.

Kako će Marya utjeloviti očev ideal obitelji?

(Postat će očinski zahtjevna prema svojoj djeci, promatrati njihovo ponašanje, poticati na dobra djela i kažnjavati zla. Mudra supruga, znat će Nikolaju usaditi potrebu da se savjetuje sam sa sobom, i primijetivši da su njegove simpatije na strani njegove najmlađe kćeri, Nataše. Ona će sebi predbacivati ​​nedovoljno, kako joj se čini, ljubavi prema svom nećaku, ali znamo da je Marija previše čista duša i poštena, da nikada nije izdala uspomenu na svog voljenog brata, da za nju je Nikolenka nastavak princa Andreja. Ona će svog najstarijeg sina zvati "Andrjuša".)

Kao što Tolstoj dokazuje svoju ideju, nema moralne jezgre u roditeljima – zar je neće biti u djeci?

(Vasil Kuragin je otac troje djece, ali svi njegovi snovi svode se na jedno: da ih isplativije pričvrsti, da se izvuče s tim. Svi Kuraginovi lako podnose sramotu provodadžisanja. s lijepim osmijehom, snishodljivo se odnosila prema ideja rodbine i prijatelja da je udaju za Pierrea. Njega, Anatolea, tek malo nervira neuspjeli pokušaj odvođenja Natashe. Samo jednom će ih njihova "suzdržanost" promijeniti: Helen će vrištati od straha da će biti ubio Pierre, a njezin će brat plakati kao žena, izgubivši nogu. Njihova smirenost - od ravnodušnosti prema svima osim prema sebi: Anatole je "imao sposobnost smirenosti, dragocjenu svijetu, i nepromjenjivo samopouzdanje." kao hitac: " Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo."

Oni su strani Tolstojevoj etici. Egoisti su zatvoreni samo u sebe. Prazno cvijeće. Od njih se ništa neće roditi, jer u obitelji morate biti u stanju drugima dati toplinu i brigu. Samo znaju uzeti: “Nisam budala da rađam djecu” (Helen), “Moramo uzeti djevojku dok je još cvijet u pupoljku” (Anatol).

Dogovoreni brakovi... Hoće li postati obitelj u Tolstojevom smislu riječi?

(San Drubetskog i Berga se ostvario: uspješno su se vjenčali. U njihovim kućama sve je isto kao u svim bogatim kućama. Sve je kako treba biti: comme il faut. Ali nema ponovnog rođenja heroja. Nema osjećaja. Duša šuti.)

Ali istinski osjećaj ljubavi preporađa Tolstojeve omiljene junake. Opiši.

(Čak se i "razmišljajući" princ Andrej, zaljubljen u Natašu, Pierreu čini drugačijim: "Princ Andrej je izgledao i bio potpuno druga, nova osoba."

Za Andreja, Natashina ljubav je sve: "sreća, nada, svjetlost". – Ovaj osjećaj je jači od mene. – Ne bih vjerovao nikome tko mi je rekao da mogu tako voljeti. "Ne mogu ne voljeti svjetlo, nije moja krivnja", "nikada nisam doživio ništa slično." "Princ Andrej, blistavog, oduševljenog i obnovljenog lica, zaustavio se ispred Pierrea ..."

Natasha svim srcem odgovara na Andrejevu ljubav: "Ali ovo, ovo mi se nikada nije dogodilo." "Ne mogu podnijeti razdvojenost"...

Natasha oživljava nakon Andrejeve smrti pod zrakama Pierreove ljubavi: “Cijelo lice, hod, pogled, glas - sve se odjednom promijenilo u njoj. Neočekivana za nju, snaga života, nade za sreću isplivale su na površinu i zahtijevale zadovoljstvo”, “Promjena ... iznenadila je princezu Mariju”.

Nikolaj se "sve više zbližavao sa svojom suprugom, otkrivajući svakim danom u njoj nova duhovna blaga". Zadovoljan je duhovnom nadmoći svoje žene nad njim i nastoji biti bolji.

Dotad nepoznata sreća ljubavi prema mužu i djeci čini Mariju još pažljivijom, blažom i nježnijom: “Nikada, nikad ne bih vjerovala”, šapnula je u sebi, “da možeš biti tako sretna.”

I Marija se brine zbog temperamenta svoga muža, brine se bolno, do suza: „Nikada nije plakala od boli ili ljutnje, nego uvijek od tuge i sažaljenja. A kad bi zaplakala, njezine su blistave oči poprimile neodoljivu draž. U njezinom licu, "patećem i ljubavnom", Nikolaj sada nalazi odgovore na svoja pitanja koja ga muče, ponosi se njime i boji se da je ne izgubi.

Nakon rastave, Natasha upoznaje Pierrea; njezin razgovor s mužem kreće novim putem, protivno svim zakonima logike... Već zato što su u isto vrijeme razgovarali o sasvim različitim temama... To je bio najsigurniji znak da se "potpuno razumiju". )

Ljubav daje budnost njihovim dušama, snagu njihovim osjećajima.

Oni mogu žrtvovati sve za voljenog, za sreću drugih. Pierre nepodijeljeno pripada obitelji, a ona pripada njemu. Natasha ostavlja sve svoje hobije. Ona ima nešto važnije, najdragocjenije - obitelj. A za obitelj je važan glavni talent - talent brige, razumijevanja, ljubavi. To su: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai - utjelovljenje obiteljske misli u romanu.

Ali epitet “obitelj” kod Tolstoja je mnogo širi i dublji. Možete li to dokazati?

(Da, obiteljski krug je baterija Raevskog; otac i djeca su kapetan Tušin i njegove baterije; "sve je kao što su djeca izgledala"; otac vojnika je Kutuzov. A djevojčica Malashka Kutuzov je njezin djed. od Andreja o smrti Nikolaja Andrejeviča, reći će da je sada on otac za princa. Vojnici su zaustavili riječi Kamenski - otac Kutuzovu - otac. "Sin zabrinut za sudbinu domovine" - Bagration, koji je u pismu Arakčejev će Rusiji izraziti brigu i ljubav svog sina.

I ruska vojska je također obitelj, s posebnim, dubokim osjećajem bratstva, jedinstva pred zajedničkom nesrećom. Glasnogovornik stava naroda u romanu je Platon Karatajev. On je svojim očinskim, očinskim odnosom prema svima postao za Pierrea i za nas ideal služenja ljudima, ideal dobrote, savjesnosti, uzor “moralnog” života - života po Bogu, života “za sve”.

Stoga zajedno s Pierreom pitamo Karataeva: "Što bi on odobrio?" I čujemo Pierreov odgovor Natashi: “Odobravao bih naš obiteljski život. Tako je želio u svemu vidjeti ljepotu, sreću, mir, a ja bih mu s ponosom pokazivala nas. U obitelji Pierre dolazi do zaključka: “... ako su pokvareni ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi samo trebaju činiti isto. Tako je jednostavno.)

Možda je Pierre, odgojen izvan obitelji, obitelj stavio u središte svog budućeg života?

(Nevjerojatna je u njemu, čovjeku, dječja savjest, osjetljivost, sposobnost da srdačno odgovori na tuđu bol i ublaži mu patnju. “Pierre se nasmiješio svojim ljubaznim osmijehom”, “Pierre je nespretno sjedio nasred dnevne sobe, ” „bio je sramežljiv.” Osjeća očaj svoje majke koja je izgubila dijete u zapaljenoj Moskvi; suosjeća s tugom Marye koja je izgubila brata; smatra se dužnim umiriti Anatolea i moli ga da ode, au salonu Sherera i njegove žene, on će demantirati glasine o bijegu Natashe s Anatoleom. Dakle, svrha njegove javne službe je dobro, "djelatna vrlina".)

U kojim se scenama romana najjasnije očituje ovo svojstvo Pierreove duše?

(Veliko dijete, dijete se zove Pierre i Nikolai, i Andrej. Bolkonski će njemu, Pierreu, povjeriti tajnu ljubavi prema Natashi. Bit će mu povjerena Natasha, nevjesta. On će joj savjetovati da se obrati njemu, Pierre, u teškim vremenima. ", Pierre će biti pravi prijatelj u romanu. S njim će se Natashina teta - Akhrosimova savjetovati o svojoj voljenoj nećakinji. Ali on, Pierre, prvi će upoznati Andreja i Natashu bal za odrasle u njezinom životu. Primijetit će zbrku Natashinih osjećaja, koju nitko nije pozvao na ples, i zamoliti svog prijatelja Andreya da je angažira.)

Koje su sličnosti i razlike u mentalnom sklopu Pierrea i Natashe?

(Struktura duša Natashe i Pierrea umnogome je slična. Pierre u povjerljivom razgovoru s Andreijem priznaje prijatelju: “Osjećam da, osim mene, duhovi žive iznad mene i da postoji istina na ovom svijetu ”, “živjeli smo i živjet ćemo zauvijek tamo, u svemu (pokazao je prema nebu)”. Natasha “zna” da su u prošlom životu svi bili anđeli. Pierre je bio prvi i jako je osjetio tu vezu (on je stariji) i nehotice zabrinut za Natashinu sudbinu: bio je sretan i iz nekog razloga tužan, kad je slušao Andrejevu ljubavnu ispovijest Rostovu, činilo se da se nečega boji.

Ali nakon svega, Natasha će se također bojati za sebe i za Andreja: "Kako se bojim za njega i za sebe, i za sve čega se bojim ..." I Andrejev osjećaj ljubavi prema njoj bit će pomiješan s osjećajem strah i odgovornost za sudbinu ove djevojke.

Ovo neće biti osjećaj Pierrea i Natashe. Ljubav će im oživjeti duše. Neće biti mjesta sumnji u duši, sve će biti ispunjeno ljubavlju.

Ali pronicljivi Tolstoj vidio je da je Natasha, čak iu dobi od 13 godina, sa svojom osjetljivom dušom na sve što je uistinu lijepo i dobrom, primijetila Pierrea: za stolom gleda od Borisa Drubetskoya, kojem se zaklela da će "voljeti do samog kraja", Pierreu; Pierre je prvi odrasli muškarac kojeg poziva na ples, za Pierrea djevojka Natasha uzima lepezu i glumi odraslu osobu. "Toliko ga volim".

"Nepromjenjiva moralna sigurnost" Natashe i Pierrea može se pratiti kroz cijeli roman. “Nije se želio dodvoriti javnosti”, gradio je svoj život na unutarnjim osobnim temeljima: nadama, težnjama, ciljevima, koji su se temeljili na istom obiteljskom interesu; Nataša radi ono što joj srce govori. U biti, Tolstoj naglašava da "činiti dobro" svojim omiljenim likovima znači odgovarati "čisto intuitivno, srcem i dušom" onima oko sebe. Natasha i Pierre osjećaju, razumiju, "svojom karakterističnom osjetljivošću srca", i najmanju laž. Natasha, u dobi od 15 godina, kaže svom bratu Nikolaju: "Nemoj se ljutiti, ali ja znam da se nećeš oženiti njom (Sonyom)." "Natasha je svojom osjetljivošću također primijetila stanje svog brata", "Znala je razumjeti što je bilo ... u svakoj ruskoj osobi", Natasha "ne razumije ništa" u Pierreovim znanostima, ali im pripisuje veliku važnost. Oni nikada nikoga ne "iskorištavaju" i pozivaju na samo jednu vrstu veze - duhovno srodstvo. Oni to istinski uprskaju, prožive: plaču, vrište, smiju se, dijele tajne, očajavaju i opet traže smisao života u brizi za druge.)

Koje je značenje djece u obiteljima Rostov i Bezukhov?

(Djeca za ljude koji su "ne-obitelj" su križ, teret, teret. A samo za obitelj oni su sreća, smisao života, sam život. ruke djece Nikolaja i Pierrea! Zapamtite isti izraz na licu Nikolaja i njegove miljenice - crnooke Natashe? Sjećate li se s kakvom ljubavlju Natasha zaviruje u crte lica svog mlađeg sina, nalazeći ga sličnim Pierreu? Marya je sretna u obitelji. Ništa slično sretnom nećemo pronaći obiteljske slike u Kuraginima, Drubetskoyima, Bergovima, Karaginima. Zapamtite, Drubetskoyu je bilo "neugodno sjećati se ljubavi iz djetinjstva prema Natashi", a svi Rostovovi su apsolutno sretni samo kod kuće: "Svi su vrištali, pričali, ljubili Nikolaja u isto vrijeme ", Ovdje , kod kuće, među rodbinom, Nikolaj je sretan kao što nije bio sretan godinu i pol. Obiteljski svijet za Tolstojeve omiljene junake svijet je djetinjstva. U najtežim trenucima života, Andrej i Nikolaj prisjećaju se svoje rodbina: Andrej na polju Austerlitza prisjeća se doma, Marija; pod mecima – o naredbi oca. Ranjeni Rostov u trenucima zaborava vidi svoj dom i sve svoje. Ovi junaci su živi, ​​razumljivi ljudi. Njihova iskustva, tuga, radost ne mogu ne dodirnuti.)

Može li se reći da junaci romana imaju dječju dušu?

(Oni, autorovi omiljeni junaci, imaju svoj svijet, visoki svijet dobrote i ljepote, čisti dječji svijet. Nataša i Nikolaj na Badnjak se prenose u svijet zimske bajke. U čarobnom snu na javi, 15. -godišnji Petya provodi posljednju noć u svom životu na prednjem Rostovu. "Hajde, naša Matvevna", reče Tušin u sebi. "Matvevna" je u njegovoj mašti zamišljena uz top (veliki, ekstremni, staromodni odljev ...). A svijet glazbe također ujedinjuje junake, uzdiže ih, produhovljuje. Petya Rostov upravlja nevidljivim orkestrom u snu, "Princeza Marya je svirala klavikord", Natashu uči pjevati slavni Talijan. Nikolaj dobiva iz moralnog ćorsokaka (izgubio od Dolokhova u 43 tisuće!) Pod utjecajem sestrinog pjevanja. A knjige igraju važnu ulogu u životima ovih heroja. Andrej se opskrbljuje u Brunnu "na putovanju s knjigama. Nikolaj je uspio pravilo da se ne kupuje nova knjiga prije nego se pročitaju stare. Vidjet ćemo Maryu, Natashu s knjigom u rukama, a nikad Helenu.)

IV. Rezultati.

Čak i najčišća riječ "djetinjast" povezuje se kod Tolstoja s riječju "obitelj". “Rostov je ponovno ušao u ovaj svoj obiteljski dječji svijet” ... “Rostov se prvi put nakon godinu i pol dana osjećao kao pod utjecajem ovih svijetlih zraka Natashine ljubavi. Na njegovoj duši i na njegovom licu cvjetao je onaj djetinji i čisti osmijeh, kojim se nije nasmijao nikad otkako je otišao od kuće. Pierre ima dječji osmijeh. Dječje, entuzijastično lice junkera Nikolaja Rostova.

Djetinjast duše (čistoća, naivnost, prirodnost), koju čovjek čuva, je, prema Tolstoju, srce - krivnja morala, suština ljepote u čovjeku:

Andrej, na visini Pratsenskaya, sa transparentom u rukama, podiže vojnika iza sebe: “Momci, samo naprijed! - viknuo je dječjim glasom.

Djetinjasto nesretne oči gledat će Andreja Kutuzova, saznavši za smrt starijeg Bolkonskog, njegovog suborca. Marya će odgovoriti djetinjastim izrazom krajnje ogorčenosti (suze) na muževljeve izljeve bezrazložnog bijesa.

Oni, ovi heroji, čak imaju i povjerljiv, domaći vokabular. Riječ "draga" izgovaraju i Rostovi, i Bolkonski, i Tušin, i Kutuzov. Stoga su klasne podjele prekinute, a vojnici na bateriji Raevsky prihvatili su Pierrea u svoju obitelj i nazvali ga našim gospodarom; Nikolaj i Petja lako ulaze u časničku obitelj, obitelji mladih Rostovih - Nataše i Nikolaja vrlo su prijateljske. Obitelj u njima razvija najbolje osjećaje – ljubav i sebedarje.

„Narodna misao“ u romanu „Rat i mir“. Povijesni plan u romanu. Slike Kutuzova i Napoleona. Povezanost u romanu osobnog i općeg. Značenje slike Platona Karatajeva.

Cilj: sažeti kroz roman ulogu naroda u povijesti, odnos autora prema narodu.

Tijekom nastave

Nastava-predavanje se izvodi prema planu uz snimanje teza:

I. Postupno mijenjanje i produbljivanje ideje i teme romana „Rat i mir“.

II. "Misao naroda" glavna je ideja romana.

1. Glavni sukobi romana.

2. Skidanje svakojakih maski sa dvorskih i stožernih lakeja i dronova.

3. „Ruska duša“ (Najbolji dio plemićkog društva u romanu. Kutuzov kao vođa narodnog rata).

4. Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke naravi narodnog rata 1812. godine.

III. Besmrtnost romana "Rat i mir".

Da bi posao bio dobar,

u njemu se mora voljeti glavna, osnovna ideja.

U "Ratu i miru" volio sam misao naroda,

Zbog rata 1812.

L. N. Tolstoj

Materijal predavanja

L. N. Tolstoj je, na temelju svoje izjave, "narodnu misao" smatrao glavnom idejom romana "Rat i mir". Ovo je roman o sudbini naroda, o sudbini Rusije, o podvigu naroda, o odrazu povijesti u čovjeku.

Glavni sukobi romana - borba Rusije protiv napoleonske agresije i sukob najboljeg dijela plemstva, koji izražava nacionalne interese, s dvorskim slugama i štabnim trutovima, ostvarujući sebične, sebične interese kako u godinama mira, tako iu godinama rata – vežu se uz tematiku narodnog rata.

“Pokušao sam napisati povijest naroda”, rekao je Tolstoj. Glavni junak romana je narod; narod bačen u svojim interesima tuđi, nepotrebni i neshvatljivi rat 1805., narod koji je 1812. ustao u obranu domovine od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu porazio ogromnu neprijateljsku vojsku predvođenu do tada nepobjedivim zapovjednikom, ljudi ujedinjeni velikim ciljem - "očistite svoju zemlju od invazije".

U romanu ima više od sto masovnih scena, u njemu glumi preko dvjesto imenovanih ljudi iz naroda, ali značaj slike naroda određuje se, dakako, ne time, nego činjenicom da su svi važni zbivanja u romanu autor procjenjuje s narodnog stajališta. Popularnu ocjenu rata 1805. Tolstoj je izrazio riječima kneza Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlitza? Nije bilo potrebe da se tamo borimo: htjeli smo što prije napustiti bojište. Narodnu ocjenu Borodinske bitke, kada je na Francuze dignuta ruka duhom najjačeg neprijatelja, pisac izriče na kraju I dijela trećeg toma romana: “Moralna snaga Francuza. , napadačka vojska bila je iscrpljena. Ne ona pobjeda, koju određuju pokupljeni komadići materije na štapovima, zvani barjaci, i prostor na kojem su trupe stajale i stoje, nego moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu nadmoć njegovog neprijatelja i njegove nemoći, pobijedili su Rusi pod Borodinom".

“Misao naroda” prisutna je posvuda u romanu. To jasno osjećamo u onom nemilosrdnom "skidanju maski" kojem Tolstoj pribjegava crtajući Kuraginove, Rostopčina, Arakčejeva, Benigsena, Drubetskoja, Julija Karaginu i dr. Njihov miran, raskošan život u Petrogradu tekao je po starom.

Često se svjetovni život daje kroz prizmu popularnih pogleda. Sjetite se scene operne i baletne predstave u kojoj Natasha Rostova susreće Helenu i Anatola Kuragina (tom II, dio V, pogl. 9-10). “Nakon sela... sve joj je bilo divlje i iznenađujuće. ... - ... bilo ju je posramljeno zbog glumaca, a onda njima smiješno. Predstava je nacrtana kao da ga promatra pažljivi seljak sa zdravim smislom za lijepo, iznenađen kako se gospoda smiješno zabavljaju.

“Narodna misao” se življe osjeća tamo gdje su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi su oni Rusi u duši.

Upravo su Tušin i Timokhin prikazani kao pravi heroji bitke kod Šengrabena, pobjeda u bitci kod Borodina, prema princu Andreju, ovisit će o osjećaju koji je u njemu, u Timohinu iu svakom vojniku. “Sutra ćemo, bez obzira na sve, dobiti bitku!” - kaže princ Andrej, a Timohin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, istina, istina je istina."

U mnogim scenama romana, i Natasha i Pierre, koji su shvatili "skrivenu toplinu patriotizma" koja je bila u milicijama i vojnicima uoči i na dan bitke kod Borodina, djeluju kao nositelji narodnog osjećaja i " narodna misao” u mnogim prizorima romana; Pierre, koji je, prema slugama, "oprostio", nalazi se u zarobljeništvu, a princ Andrei, kada je postao "naš princ" za vojnike svoje pukovnije.

Tolstoj prikazuje Kutuzova kao osobu koja je utjelovila duh naroda. Kutuzov je doista popularan zapovjednik. Izražavajući potrebe, misli i osjećaje vojnika, govori i tijekom smotre kod Braunaua, i tijekom bitke kod Austerlitza, i tijekom oslobodilačkog rata 1812. godine. "Kutuzov", piše Tolstoj, "cijelim svojim ruskim bićem znao je i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik ..." Tijekom rata 1812., svi su njegovi napori bili usmjereni prema jednom cilju - očistiti svoju domovinu od osvajača. Kutuzov u ime naroda odbija Lauristonov prijedlog o primirju. On razumije i opetovano govori da je bitka kod Borodina pobjeda; shvaćajući, kao nitko drugi, popularnu prirodu rata 1812., podržao je plan koji je predložio Denisov za razmještanje partizanskih operacija. Njegovo razumijevanje osjećaja naroda učinilo je da narod izabere ovog sramotnog starca za vođu narodnog rata protiv volje cara.

Također, “narodna misao” se u punoj mjeri očitovala u prikazivanju junaštva i patriotizma ruskog naroda i vojske tijekom Domovinskog rata 1812. godine. Tolstoj pokazuje izuzetnu izdržljivost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dijela časnika. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, nego i svi vojnici francuske vojske iskusili u bitci kod Borodina "osjećaj užasa pred neprijateljem, koji je, izgubivši pola vojske, stajao jednako prijeteći na kraju kao na početku bitke."

Rat 1812. nije bio poput drugih ratova. Tolstoj je pokazao kako se uzdigao "klub narodnog rata", nacrtao brojne slike partizana, a među njima i nezaboravnu sliku seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo patriotizam civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. “Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti upitno hoće li biti dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega.”

Dakle, čitajući roman, uvjeravamo se da pisac prosuđuje velike događaje iz prošlosti, život i običaje raznih dijelova ruskog društva, pojedinog naroda, rat i mir sa stajališta narodnih interesa. I to je "narodna ideja" koju je Tolstoj volio u svom romanu.

Uvod

Lav Tolstoj jedan je od najvećih proznih pisaca 19. stoljeća, "zlatnog doba" ruske književnosti. Već dva stoljeća njegova se djela čitaju u cijelom svijetu, jer ova nevjerojatno živa i živopisna verbalna platna ne samo da zaokupljaju čitatelja, već vas tjeraju na razmišljanje o mnogim važnim pitanjima za čovjeka - a na neka od njih i daju odgovore. Živopisan primjer toga je vrhunac piščevog rada, epski roman "Rat i mir", u kojem Tolstoj dotiče teme koje su goruće za svaku misleću osobu. Tema obitelji u Tolstojevom romanu "Rat i mir" vrlo je važna, kao i za samog autora. Zato Tolstojevi junaci praktički nikad nisu sami.

Tekst najpotpunije otkriva strukturu i odnose triju potpuno različitih obitelji: Rostovih, Bolkonskih i Kuraginovih - od kojih prve dvije najvećim dijelom odgovaraju mišljenju samog autora o ovom pitanju.

Rostovi, ili velika moć ljubavi

Glava velike obitelji Rostov, Ilya Andreevich, moskovski je plemić, vrlo ljubazna, velikodušna i povjerljiva osoba, koja obožava svoju ženu i djecu. S obzirom na njegovu krajnju duhovnu jednostavnost, on uopće ne zna voditi kućanstvo, pa je obitelj na rubu propasti. Ali Rostov stariji ne može ništa odbiti kućanstvu: on vodi luksuzan život, plaća dugove svog sina.

Rostovi su vrlo ljubazni, uvijek spremni pomoći, iskreni i susretljivi, tako da imaju mnogo prijatelja. Nije iznenađujuće da je u ovoj obitelji odrastao pravi domoljub domovine Petya Rostov. Autoritarnost uopće nije svojstvena obitelji Rostov: ovdje djeca poštuju svoje roditelje, a roditelji poštuju svoju djecu. Zato je Natasha uspjela nagovoriti roditelje da iz opkoljene Moskve ne iznesu dragocjenosti, već ranjene vojnike. Rostovi su radije radije ostali bez novca nego prekršili zakone časti, savjesti i suosjećanja. U slikama obitelji Rostov Tolstoj je utjelovio vlastite ideje o idealnom obiteljskom gnijezdu, o neuništivoj povezanosti prave ruske obitelji. Nije li ovo najbolja ilustracija koja može pokazati kolika je uloga obitelji u Ratu i miru?

Prekrasan je "plod" takve ljubavi, tako visoko moralnog odgoja - to je Natasha Rostova. Upila je najbolje osobine svojih roditelja: od oca je preuzela dobrotu i širinu prirode, želju da usreći cijeli svijet, a od majke - brižnost i štedljivost. Jedna od najvažnijih Natashinih osobina je prirodnost. Ona nije u stanju igrati ulogu, živjeti prema svjetovnim zakonima, njezino ponašanje ne ovisi o mišljenjima drugih. Ovo je djevojka široke duše, ekstrovertna, sposobna da se potpuno i potpuno prepusti ljubavi prema svim ljudima općenito i prema svojoj srodnoj duši. Ona je idealna žena s Tolstojeve točke gledišta. A taj ideal odgojila je idealna obitelj.

Još jedan predstavnik mlađe generacije obitelji Rostov, Nikolaj, ne razlikuje se ni u dubini uma ni u širini duše, ali je jednostavan, pošten i pristojan mladić.

"Ružno pače" obitelji Rostov, Vera, izabrala je za sebe sasvim drugačiji put - put sebičnosti. Udavši se za Berga, stvorila je obitelj koja nije ličila ni na Rostove ni na Bolkonske. Ova ćelija društva temelji se na vanjskom sjaju i žeđi za bogaćenjem. Takva obitelj, prema Tolstoju, ne može postati temelj društva. Zašto? Jer u takvom odnosu nema ničeg duhovnog. Ovo je put odvajanja i degradacije, koji ne vodi nigdje.

Bolkonski: dužnost, čast i razum

Obitelj Bolkonski, služeći plemići, nešto je drugačija. Svaki od članova ovog roda je izuzetna osobnost, talentirana, cjelovita i duhovna. Ovo je obitelj jakih ljudi. Glava obitelji, princ Nikolaj, čovjek je izrazito oštre i svadljive naravi, ali ne i okrutan. Stoga ga poštuju i boje se čak i vlastita djeca. Najviše od svega, stari princ cijeni pametne i aktivne ljude, pa pokušava usaditi takve kvalitete svojoj kćeri. Andrej Bolkonski je od oca naslijedio plemenitost, oštrinu uma, ponos i neovisnost. Sin i otac Bolkonskog su raznoliki, inteligentni i jaki ljudi. Andrej je jedan od najsloženijih likova u romanu. Od prvih poglavlja epa do kraja života, ova osoba prolazi kroz najtežu duhovnu evoluciju, pokušavajući shvatiti smisao života i pronaći svoj poziv. Tema obitelji u "Ratu i miru" u potpunosti se otkriva na kraju Andrejeva života, kada on ipak shvaća da samo obiteljski čovjek okružen ljudima dragim srcu može postati sretan.

Andrejeva sestra, princeza Marya Bolkonskaya, prikazana je u romanu kao potpuno cjelovita fizički, psihički i moralno osoba. Djevojka koja se ne odlikuje fizičkom ljepotom živi u stalnom iščekivanju tihe obiteljske sreće. Ovo je brod pun ljubavi i brige koji čeka strpljivog i vještog kapetana. Ova najpametnija, romantična i izrazito religiozna djevojka poslušno podnosi sve očeve grubosti, ni na trenutak ga ne prestajući snažno i iskreno voljeti.

Tako je mlađa generacija obitelji Bolkonski naslijedila sve najbolje osobine starog princa, zanemarujući samo njegovu grubost, vlastoljublje i netoleranciju. Stoga su Andrej i Marija sposobni istinski voljeti ljude, što znači da su sposobni razvijati se kao osobe, penjati se duhovnim ljestvama - do ideala, do svjetla, do Boga. Stoga je rat i mir obitelji Bolkonsky toliko teško razumjeti većini njihovih suvremenika, stoga ni Maria ni Andrei ne vole društveni život.

Kuragins, ili gnusoba praznog egoizma

Obitelj Kuragin izravno je suprotna od dva prethodna roda. Glava obitelji, princ Vasilij, iza vanjskog sjaja skriva pokvarenu prirodu pohlepne, skroz lažne životinje. Za njega je glavna stvar novac i društveni položaj. Njegova djeca, Helen, Anatole i Hippolyte, nisu nimalo inferiorni od svog oca: izvana privlačni, naizgled pametni i uspješni mladi ljudi u društvu zapravo su prazne, iako lijepe posude. Iza vlastitog egoizma i pohlepe ne vide duhovni svijet – ili ga ne žele vidjeti. Općenito, obitelj Kuragin su podle žabe krastače odjevene u čipku i obložene draguljima; sjede u prljavoj močvari i zadovoljno grakću, ne videći prekrasno beskrajno nebo iznad svojih glava. Ta je obitelj za Tolstoja personifikacija svijeta "svjetovne rulje" koju je sam autor svim srcem prezirao.

zaključke

Završavajući esej “Tema obitelji u romanu Rat i mir”, želim napomenuti da je ova tema jedna od glavnih u tekstu. Ova nit prožima sudbinu gotovo svih junaka djela. Čitatelj može na djelu promatrati uzročno-posljedičnu vezu između odgoja, atmosfere u roditeljskom domu, buduće sudbine odrasle osobe – i njezina utjecaja na svijet.

Test umjetnina

U očima sekularnog društva princ Kuragin je poštovana osoba, "blizak caru, okružen gomilom oduševljenih žena, rasipajući svjetovne ljubaznosti i blagonaklono smijući se". Na riječima je bio pristojna, simpatična osoba, ali u stvarnosti je neprestano vodio unutarnju borbu između želje da se prikaže pristojnom osobom i stvarne izopačenosti svojih motiva. Knez Vasilij je znao da je utjecaj u svijetu kapital koji treba čuvati kako ne bi nestao, i, jednom shvativši da ako počne tražiti za sve koji traže od njega, uskoro neće moći tražiti za sebe, rijetko je koristio ovaj utjecaj. No istodobno je ponekad osjećao grižnju savjesti. Tako je u slučaju princeze Drubetskaya osjetio "nešto poput grižnje savjesti", jer ga je podsjetila da "svoje prve korake u službi duguje njenom ocu".

Tolstojeva omiljena tehnika je suprotstavljanje unutarnjeg i vanjskog karaktera likova. Slika princa Vasilija vrlo jasno odražava ovu suprotnost.

Očinski osjećaji princu Vasiliju nisu strani, iako se više izražavaju u želji da "privežu" svoju djecu, a ne da im daju očinsku ljubav i toplinu. Prema Anna Pavlovna Sherer, ljudi poput princa ne bi trebali imati djecu. "... A zašto će se takvima kao što si ti rađati djeca? Da nisi otac, ne bih ti mogao ništa zamjeriti." Na što princ odgovara: "Što da radim? Znate, učinio sam sve što otac može za njihov odgoj."

Princ je prisilio Pierrea da se oženi Helenom, slijedeći sebične ciljeve. Na prijedlog Ane Pavlovne Scherer da "oženi rasipnog sina Anatola" s princezom Marijom Bolkonskom, on kaže: "ima dobro prezime i bogata je. Sve što mi treba." Istodobno, princ Vasily uopće ne razmišlja o činjenici da je princeza Marya možda nesretna u braku s razuzdanim štetočinom Anatoleom, koji je na cijeli svoj život gledao kao na jednu neprekidnu zabavu.

Upio je sve podle, opake osobine kneza Vasilija i njegove djece.

Helen, kći Vasilija Kuragina, utjelovljenje je vanjske ljepote i unutarnje praznine, fosil. Tolstoj stalno spominje njezin "monotoni", "nepromjenjivi" osmijeh i "drevnu ljepotu tijela", ona nalikuje lijepom, bezdušnom kipu. Evo kako majstor riječi opisuje izgled Helene u salonu Scherer: „Bučna u svom bijelom plesnom ogrtaču, obrubljenom bršljanom i mahovinom, blistajući bjelinom svojih ramena, sjajem kose i dijamanata, ona prošla, ne gledajući nikoga, već se svakome smiješeći i kao da je ljubazno svima davala pravo da se dive ljepoti njezine figure, punih ramena, po tadašnjoj modi vrlo otvorenih prsa i leđa, i kao da je sa sobom nosila raskoš bala.Helen je bila tako dobra da u njoj ne samo da nije bilo ni traga koketeriji, nego, naprotiv, kao da se stidjela svoje nedvojbene i prejake glumačke ljepote.Činilo se da želi i ne može omalovažavati učinke ove ljepote.

Helen personificira nemoral i izopačenost. Helen se udaje samo radi vlastitog bogaćenja. Ona vara svog muža, jer u njenoj prirodi dominira životinjska priroda. Nije slučajno što Tolstoj ostavlja Helenu bez djece. “Nisam dovoljno glupa da imam djecu”, priznaje. Ipak, kao supruga Pierrea, Helen pred očima cijelog društva sređuje svoj osobni život.

Ne voli ništa u životu osim svog tijela, poljubi brata u ramena, a ne da novac. Hladnokrvno bira svoje ljubavnike, poput jela s jelovnika, zna kako zadržati poštovanje svijeta, pa čak i steći reputaciju inteligentne žene zahvaljujući hladnom dostojanstvu i društvenom taktu. Ovaj se tip mogao razviti samo u krugu u kojem je živjela Helen. Ovo obožavanje vlastitog tijela moglo se razviti samo tamo gdje su dokonost i raskoš dali puni mah svim senzualnim porivima. Ova besramna smirenost je mjesto gdje visoki položaj, osiguravajući nekažnjivost, uči zanemariti poštovanje društva, gdje bogatstvo i veze pružaju sva sredstva da se sakriju spletke i začepe brbljava usta.

Osim raskošnog poprsja, bogatog i lijepog tijela, ova predstavnica velikog svijeta posjedovala je izvanrednu sposobnost prikrivanja svoje mentalne i moralne jadnosti, a sve to zahvaljujući samo eleganciji njezinih manira i pamćenju pojedinih fraza i Tehnike. Besramnost se kod nje očituje pod tako grandioznim oblicima visokog društva da u drugima izaziva gotovo poštovanje.

Helen na kraju umire. Ova smrt izravna je posljedica njezinih vlastitih spletki. "Grofica Elena Bezukhova iznenada je umrla od ... strašne bolesti, koja se obično naziva grlobolja, ali u intimnim krugovima govorilo se o tome kako je liječnik španjolske kraljice prepisao Heleni male doze nekakvog lijeka za stvaranje dobrog - poznata radnja; kao i Helena, mučena činjenicom da je stari grof sumnjao u nju, a budući da joj muž kojem je pisala (taj nesretni razvratnik Pierre) nije odgovorio, odjednom je popila ogromnu dozu lijeka koji joj je bio propisan i umro u agoniji prije nego što mu je pomoć pružena.

Ippolit Kuragin, Helenin brat, "... zadivljuje svojom izuzetnom sličnošću sa svojom lijepom sestrom, a još više jer je, unatoč sličnosti, izrazito ružan. Crte lica su mu iste kao i kod njegove sestre, ali sve je bilo osvijetljeno njezinim veselim, samozadovoljnim S druge strane, lice moga brata bilo je zamagljeno od idiotizma i uvijek izražene samouvjerene gadljivosti, a tijelo mu je bilo mršavo i slabo, a ruke i noge uvijek su zauzimale neprirodan položaj."

Hipolit je bio neobično glup. Zbog samouvjerenosti s kojom je govorio, nitko nije mogao shvatiti je li to što je rekao bilo jako pametno ili jako glupo.

Na prijemu kod Scherera pojavljuje nam se “u tamnozelenom fraku, u pantalonama boje preplašene nimfe, kako je sam rekao, u čarapama i cipelama”. I takav apsurdni outfit nimalo mu ne smeta.

Njegova glupost se očitovala u tome što je ponekad govorio, a onda je razumio što je rekao. Hipolit je često iznosio svoje mišljenje kada nikome nije bilo potrebno. U razgovor je volio ubacivati ​​fraze koje su bile potpuno nebitne za bit teme o kojoj se raspravljalo.

Navedimo primjer iz romana: „Princ Ipolit, koji je dugo gledao vikonta u lorgnetu, odjednom se cijelim tijelom okrenuo maloj princezi i, tražeći od nje iglu, počeo joj pokazivati , crtajući iglom po stolu, grb Cande.Taj joj je grb tumačio tako značajnim pogledom, kao da ga kneginja o tome pita.

Zahvaljujući ocu, Hippolyte pravi karijeru i tijekom rata s Napoleonom postaje tajnik veleposlanstva. Među službenicima u službi veleposlanstva smatra se ludom.

Lik Hipolita može poslužiti kao živi primjer da se čak i pozitivni idiotizam ponekad u svijetu predstavlja kao nešto važno zbog sjaja koji pridaje poznavanje francuskog jezika, te da je izvanredna osobina ovog jezika da podržava i na istovremeno maskirati duhovnu prazninu.

Knez Vasilij naziva Ipolita "mrtvom budalom". Tolstoj u romanu - "trom i lomljiv". To su dominantne Hipolitove karakterne crte. Hipolit je glup, ali barem nikome ne šteti svojom glupošću, za razliku od svog mlađeg brata Anatola.

Anatol Kuragin, najmlađi sin Vasilija Kuragina, prema Tolstoju, "prost i s tjelesnim sklonostima". To su dominantne Anatoleove karakterne osobine. Na cijeli svoj život gleda kao na neprekidnu zabavu koju mu je netko takav iz nekog razloga preuzeo prirediti.

Anatole je potpuno oslobođen razmišljanja o odgovornosti i posljedicama onoga što čini. Njegov egoizam je izravan, životinjski naivan i dobrodušan, apsolutni egoizam, jer Anatole nije sputan ničim iznutra, u svijesti, osjećaju. Samo što je Kuragin lišen mogućnosti da zna što će se sljedeće dogoditi u minuti njegovog zadovoljstva i kako će to utjecati na živote drugih ljudi, kako će drugi izgledati. Sve to za njega uopće ne postoji. On je iskreno uvjeren, instinktivno, cijelim svojim bićem, da sve oko njega ima samo svrhu zabave i da za to i postoji. Bez osvrtanja na ljude, njihova mišljenja, posljedice, bez dugoročnog cilja koji bi ih tjerao da se usredotoče na njegovo ostvarenje, bez grižnje savjesti, promišljanja, oklijevanja, sumnje – Anatole, što god činio, prirodno i iskreno sebe smatra besprijekorna osoba i visoko nosi svoju lijepu glavu.

Jedna od Anatoleovih karakternih osobina je sporost i nedostatak elokvencije u razgovorima. Ali on ima sposobnost smirenosti, dragocjenu svijetu, i nepromjenjivo samopouzdanje: "Anatole je šutio, tresao nogom, veselo promatrajući princezinu frizuru. Bilo je očito da može šutjeti jako dugo. što je najviše od svega izaziva radoznalost, strah pa čak i ljubav kod žena je način prezirne svijesti o vlastitoj superiornosti.

Na bratov zahtjev, Helen upoznaje Natashu s Anatoleom. Nakon pet minuta razgovora s njim, Natasha se "osjeća užasno bliskom s tim čovjekom". Natasha je prevarena Anatoleovom lažnom ljepotom. U prisutnosti Anatolea, ona je "ugodna, ali iz nekog razloga skučena i teška", ona doživljava zadovoljstvo i uzbuđenje, a istovremeno i strah od nepostojanja barijere skromnosti između nje i te osobe.

Znajući da je Natasha zaručena za princa Andreja, Anatole joj ipak priznaje svoju ljubav. Što bi moglo proizaći iz ovog udvaranja, Anatole nije mogao znati, jer nikada nije znao što će ispasti iz svakog njegovog čina. U pismu Natashi kaže da će ga ili voljeti ili će umrijeti, da će je, ako Natasha kaže da, oteti i odvesti na kraj svijeta. Impresionirana ovim pismom, Nataša odbija princa Andreja i pristaje pobjeći s Kuraginom. Ali bijeg ne uspijeva, Natashina poruka pada u krive ruke, a plan otmice propada. Dan nakon neuspješne otmice, Anatole na ulici nailazi na Pierrea, koji ništa ne zna i u tom trenutku vozi u Akhrosimovu, gdje će mu se ispričati cijela priča. Anatole u saonicama sjedi "uspravno, u klasičnoj pozi vojničkih kicoša", lice mu je svježe i rumeno na hladnoći, snijeg mu pada na uvijenu kosu. Jasno je da je sve ono što je bilo jučer već daleko od njega; sada je zadovoljan sobom i životom i zgodan je, na svoj način čak i lijep u ovom svom samouvjerenom i smirenom zadovoljstvu.

U razgovoru s Natashom, Pierre joj je otkrio da je Anatole oženjen, pa su sva njegova obećanja laž. Tada je Bezuhov otišao do Anatola i zahtijevao da vrati Natashina pisma i napusti Moskvu:

... - ti si nitkov i gad, i ne znam što me sprječava od zadovoljstva da ti razbijem glavu ...

Jesi li obećao da ćeš je oženiti?

Ja, ja, nisam mislio; Međutim, nikad nisam obećao...

Imate li njezina pisma? Imate li pisma? - ponovi Pierre krećući se prema Anatoleu.

Anatole ga je pogledao i posegnuo u džep za novčanikom...

- ... sutra morate napustiti Moskvu.

- ... nikada ne biste smjeli reći ni riječi o onome što se dogodilo između vas i grofice.

Sutradan je Anatol otišao u Petersburg. Saznavši za Natašinu izdaju i ulogu Anatola u tome, knez Andrej ga je namjeravao izazvati na dvoboj i dugo ga je tražio po vojsci. Ali kad je upoznao Anatolea, čija je noga upravo bila oduzeta, princ Andrei se sjetio svega, a srce mu je ispunilo oduševljeno sažaljenje prema ovom čovjeku. Sve mu je oprostio.

5) Obitelj Rostov.

“Rat i mir” jedna je od onih knjiga koje se ne zaboravljaju. “Kada stojite i čekate da pukne ova napeta struna, kada svi čekaju neizbježnu revoluciju, trebate se uhvatiti za ruku što bliže i što više ljudi kako biste se oduprli općoj katastrofi”, L. rekao je Tolstoj u ovom romanu.

U samom nazivu – sav ljudski život. A također je "Rat i mir" model strukture svijeta, svemira, pa se stoga u IV dijelu romana (san Pierrea Bezukhova) pojavljuje simbol ovoga svijeta - globus-lopta. "Ovaj globus bio je živa, oscilirajuća lopta, bez dimenzija." Cijela njegova površina sastojala se od kapljica čvrsto stisnutih jedna uz drugu. Kapi su se micale, micale, čas se spajale, čas razdvajale. Svaki se nastojao proširiti, zauzeti što veći prostor, ali drugi su se, smanjujući, katkad međusobno uništavali, katkad spajali u jedno.

"Kako je sve jednostavno i jasno", ponavljamo, ponovno čitajući omiljene stranice romana. I te stranice, poput kapljica na površini zemaljske kugle, povezujući se s drugima, čine dio jedinstvene cjeline. Epizodu po epizodu idemo prema beskonačnom i vječnom, a to je život čovjeka.

Ali pisac Tolstoj ne bi bio filozof Tolstoj da nam nije pokazao polarne strane bića: život, u kojem prevladava forma, i život, koji sadrži puninu sadržaja. Iz ovih Tolstojevih ideja o životu razmotrit će se epizoda imendana u kući Rostov.

Zanimljiv i apsurdan događaj s medvjedom i četvrtinom izazvat će dobrodušni smijeh u kući Rostovih (od grofa Rostova), drugi - znatiželju (uglavnom među mladima), a netko s majčinskom notom (Marya Dmitrievna) oštro će izgrditi jadnog Pierrea: "Dobro, nema što reći! Dobar dečko! Otac leži na krevetu i zabavlja se, stavljajući novčić na medvjeda koji jaše. Sram te bilo, oče, sram te bilo! Bilo bi bolje ići u rat." Oh, da je bilo više tako strašnih uputa Pierreu Bezukhovu, možda ne bi bilo neoprostivih pogrešaka u njegovom životu. Zanimljiva je i sama slika tete, grofice Marije Dmitrijevne. Uvijek je govorila ruski, ne priznajući svjetovne konvencije; treba napomenuti da francuski govor u kući Rostovih zvuči mnogo rjeđe nego u salonu u Sankt Peterburgu (ili gotovo ne zvuči). A način na koji su svi s poštovanjem stajali pred njom nipošto nije bio lažni obred učtivosti pred "nepotrebnom tetom" Scherer, već prirodna želja da se časnoj gospođi iskaže poštovanje.

Što privlači čitatelje obitelji Rostov? Prije svega, riječ je o izrazitoj ruskoj obitelji. Način života, običaji, sviđanja i nesviđanja - sve je to rusko, nacionalno. Što je osnova "rostovskog duha"? Prije svega, pjesnički stav, bezgranična ljubav prema svom narodu, ruskom, prema rodnoj prirodi, zavičajnim pjesmama, praznicima i njihovom umijeću. Upijali su duh naroda svojom vedrinom, sposobnošću nepokolebljivog trpljenja, lakog žrtvovanja, ne za pokazivanje, nego svom duhovnom širinom. Nije ni čudo da se ujak, slušajući Natashine pjesme i diveći se njezinu plesu, čudi otkuda ova grofica, odgojena od Francuskinja, može tako razumjeti, osjetiti autentičnost ruskog, narodnog duha. Postupci Rostovih su trenutni: njihove radosti su istinski radosne, njihova tuga je gorka, njihova ljubav i osjećaji su jaki i duboki. Iskrenost je jedna od glavnih odlika svih članova obitelji.

Život mladih Rostovih je zatvoren, sretni su i laki kada su zajedno. Društvo sa svojim licemjerjem ostaje im dugo strano i neshvatljivo. Pojavivši se prvi put na balu. Natasha tako malo podsjeća na svjetovne mlade dame, kontrast između nje i "svjetla" je tako jasan.

Jedva prešavši prag obitelji, Natasha biva prevarena. Rostovima privlače najbolji ljudi, a prije svega njihova zajednička miljenica Natasha: Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov.

Osvrnimo se na karakteristike pojedinih članova obitelji Rostov. Razmotrite prvo predstavnike starije generacije.

Stari grof Ilja Andrejevič neupadljiv je čovjek: sumnjiv gospodin, obožavatelj priređivanja gozbe za cijelu Moskvu, uništavač bogatstva, ostavljajući svoju voljenu djecu bez nasljedstva. Čini se da u cijelom životu nije učinio niti jedan razuman čin. Od njega nismo čuli pametna rješenja, ali u međuvremenu budi simpatije, a ponekad i šarmira.

Predstavnik starog plemstva, koji ne razumije upravljanje posjedima, koji je vjerovao skitnom činovniku koji pljačka kmetove, Rostov je lišen jedne od najodvratnijih osobina zemljoposjedničke klase - sticanja. Ovo nije vrhunski grabežljivac. U njegovoj naravi nema gospodskog prezira prema kmetovima. Oni su za njega ljudi. Žrtvovati materijalno bogatstvo za dobrobit osobe za Ilju Andrejeviča ne znači ništa. Ne prepoznaje nikakvu logiku; ali cijelim bićem, da je čovjek, njegova radost i sreća viši od bilo koje blagodati. Sve to razlikuje Rostoja od sredine njegova kruga. On je epikurejac, živi po principu: čovjek treba biti sretan. Njegova sreća leži u sposobnosti da se raduje s drugima. A gozbe koje priređuje nisu želja za razmetanjem, nisu želja za zadovoljenjem ambicija. To je radost donositi sreću drugima, prilika da se i sami radujete i zabavljate.

Kako se sjajno otkriva lik Ilje Andrejeviča na balu tijekom izvedbe starog plesa Danile Kupor! Kako je grof šarmantan! Kakvim junaštvom pleše na iznenađenje svih okupljenih.

„Ti si naš otac! Orao!" - govore sluge diveći se rasplesanom starcu.

„Brže, brže i brže, sve više i više i više, grof se razmotao, čas na vrhovima prstiju, čas na petama, jureći oko Marije Dmitrijevne i, konačno, okrenuvši svoju damu na njeno mjesto, napravio je posljednji korak... pognuvši znojnu glavu nasmiješenog lica i okruglo zamahnuvši desnom rukom uz buran pljesak i smijeh, posebno Natashi.

Ovako se plesalo u naše vrijeme, majko - rekao je.

Stari grof u obitelj unosi atmosferu ljubavi i prijateljstva. Nikolaj, i Nataša, i Sonya, i Petya duguju mu poetsko-ljubavni zrak koji upijaju od djetinjstva.

Knez Vasilij ga naziva "nepristojnim medvjedom", a princ Andrej ga naziva "glupim starcem", stari Bolkonski o njemu govori nimalo laskavo. Ali sve to ne umanjuje šarm Rostova. Kako se živo njegov izvorni karakter očituje u sceni lova! I mladenačka radost, i uzbuđenje, i neugoda pred pristiglom Danilom - sve se to, takoreći, stapa u potpunu karakterizaciju Rostova.

Tijekom događaja dvanaeste godine, Ilya Andreevich pojavljuje se s najatraktivnije strane. Vjeran sebi, napuštajući Moskvu daje kolica ranjenima, ostavljajući imovinu. Zna da će biti uništen. Bogati su postavili miliciju, uvjereni da im to neće puno donijeti. šteta. Ilja Andrejevič predaje kola, imajući na umu jednu stvar: ranjeni Rusi ne mogu ostati s Francuzima! Značajno je da je cijela obitelj Rostov jednoglasna u ovoj odluci. Isto tako i istinski ruski narod, koji je bez oklijevanja napustio Francuze, jer "pod Francuzima je sve gore".

S jedne strane, Rostov je bio pod utjecajem ljubavne i poetične atmosfere vlastite obitelji, s druge strane, običaji "zlatne mladeži" - veselja, izleti Ciganima, kartanje, dvoboji. S jedne strane, oblikovala ga je opća atmosfera domoljubnog zanosa i umjerenih vojnih poslova, drugarstvo puka, s druge strane, zatrovale su se bezobzirne orgije s razvratom i pijanstvom.

Pod utjecajem takvih suprotstavljenih čimbenika nastavilo se formiranje lika Nikole. To je stvorilo dualnost njegove prirode. U njemu - i plemenitost, i žarka ljubav prema domovini, i hrabrost, i osjećaj dužnosti, drugarstvo. S druge strane, prezir prema radu, prema intelektualnom životu, lojalna raspoloženja.

Nikolaja karakteriziraju značajke vremena: nespremnost da se dopre do uzroka pojava, želja za izbjegavanjem odgovora na pitanja: zašto? Zašto tako? ni grubi moral društva ne ubija ljudskost u njemu. Tolstoj otkriva složena iskustva Nikolaja u takozvanom slučaju Ostrovnensky. Za ovaj slučaj je dobio križ svetog Jurja, bio je poznat kao hrabar čovjek. Kako je sam Rostov gledao na svoje ponašanje u ovoj bitci? Suočen u borbi licem u lice s mladim francuskim časnikom , Nikolaj ga je ubo sabljom.Pred njim se postavilo pitanje: zašto je udario dječaka časnika?Zašto bi i ovaj Francuz udario njega?

“Sve to i sljedeći dan, prijatelji i suborci Rostova primijetili su da nije dosadan, nije ljut, nego šutljiv, zamišljen i koncentriran ... Rostov je neprestano razmišljao o ovom svom briljantnom podvigu ... I nije mogao nešto shvatiti ". Međutim, kada se suoči s takvim pitanjima, Rostov je sklon izbjeći odgovor. Ograničava se na emocije i u pravilu nastoji u sebi iskorijeniti bolni osjećaj nemira.Tako je bilo s njim u Tilsitu, kad je bio zauzet s Denisovom, a tako je završilo i njegovo razmišljanje o epizodi Ostrovnog.

Njegov lik posebno se uvjerljivo otkriva u sceni oslobađanja kneginje Marije od pobunjenih seljaka. Teško je zamisliti povijesno točniji prikaz cjelokupne konvencionalnosti plemenitog morala. Tolstoj ne izražava izravno svoj stav prema Rostovljevu činu. Ovaj stav proizlazi iz opisa. Rostov tuče seljake psovkama kako bi spasio princezu i ne oklijeva ni minute, nanoseći takve odmazde. Ne osjeća ni jednu grižnju savjesti.

Sin svoje dobi i imanja, Rostov napušta pozornicu. - Čim je rat prošao - husar je uniformu promijenio u jaknu. On je posjednik. Rasipnost i ekstravaganciju mladosti zamjenjuju škrtost i razboritost. On sada nimalo ne nalikuje dobroćudnom, glupo ranjenom ocu.

Na kraju romana formiraju se dvije obitelji - Rostovi i Bezuhovi. Kakvi god bili Nikolajevi pogledi, kada se ispostavi da je zemljoposjednik, bez obzira na to koliko njegovih postupaka, nova obitelj, s Marijom Bolkonskom u središtu, zadržava mnoge značajke koje su Rostove i Bolkonske razlikovale od kruga plemića. društvo prije. Ova nova obitelj postat će plodno okruženje u kojem će odgajati ne samo Nikolenka Bolkonski, već možda i drugi slavni ljudi Rusije.

Nositelj "Rostovskog duha", najsjajnija osoba u obitelji, nesumnjivo je miljenica svih Natasha, središte privlačnosti u Rostovskoj kući svega najboljeg što postoji u društvu.

Natasha je velikodušno nadarena osoba. Njeni postupci su originalni. Nikakva predrasuda ne visi nad njom. Njeno srce vlada. Ovo je zadivljujuća slika Ruskinje. Struktura osjećaja i misli, karakter i temperament - sve je u njemu izraženo, nacionalno.

Natasha se prvi put pojavljuje kao tinejdžerica, s tankim rukama, s velikim ustima, ružna, au isto vrijeme šarmantna. Spisateljica, takoreći, ističe da je sva njezina draž u njezinoj unutarnjoj originalnosti. U djetinjstvu se ta originalnost očitovala u olujnoj zabavi, u osjetljivosti, u vrućoj reakciji na sve oko sebe. Nijedan lažni zvuk joj nije promaknuo. Natasha je, prema onima koji je poznaju, "barut", "kozak", "čarobnica". Svijet u kojem odrasta poetski je svijet obitelji s osebujnim sustavom prijateljstva i dječje ljubavi. Ovaj svijet je oštra suprotnost društvu. Kao da se strano tijelo pojavljuje na rođendanskoj proslavi među dragom mladeži Rostovih, uštogljena Julie Karagina. Oštar kontrast ruskom govoru zvuči francuski dijalekt.

Koliko entuzijazma, energije u svojevoljno-razigranoj Nataši! Ne boji se prekinuti svjetovno-pristojan tijek rođendanske večere. Njezine šale, dječja tvrdoglavost, hrabri napadi na odrasle - to je igra talenta koja iskriča svim aspektima. Natasha se čak razmeće svojom nespremnošću da prihvati općeprihvaćene konvencije. Njezin mladi svijet pun je pjesničke fantazije, čak ima i svoj jezik, razumljiv samo mladosti Rostovih.

Natašin razvoj cvjeta. Bogatstvo njezine duše isprva nalazi odušak u pjevanju. Trenira je Talijan, ali sva čar talenta dolazi iz same dubine njenog temperamenta, gradeći njenu dušu. Gusar Denisov, prvi istinski fasciniran Natashom, naziva je "Čarobnica!" Prvi put uznemirena zbog bliskosti ljubavi, Natasha je mučena sažaljenjem prema Denisovu. Scena njezina objašnjenja s Denisovom jedna je od poetskih stranica romana.

Vrijeme Natashinog djetinjstva završava rano. Sasvim djevojka je izvedena na "svjetlo". Među blještavilom svjetala, haljina, u grmljavini glazbe, nakon poetske tišine Rostovljeve kuće, Natasha se osjeća šokirano. Što ona može značiti, mršava djevojka, pred blistavom ljepotom grofice Helene?

Odlazak u "veliki svijet" pokazao se kao kraj njene bezoblačne sreće. Počelo je novo vrijeme. Došla je ljubav. Baš poput Denisova, princ Andrej iskusio je Natašin šarm. Svojom svojstvenom osjetljivošću u njemu je vidjela čovjeka koji nije poput ostalih. „Jesam li to stvarno ja, ta djevojčica (tako su govorili za mene), pomisli Natasha, „mogu li od sada stvarno biti žena, ravna ovoj čudnoj, dragoj, inteligentnoj osobi, koju poštuje čak i moj otac.

Novo vrijeme je vrijeme složenog unutarnjeg rada, duhovnog rasta. Natasha se nađe u Otradnomeu, među seoskim životom, među prirodom, okružena dadiljama, dvorištima. Upravo su oni bili njezini prvi odgojitelji, prenijeli su joj svu izvornost narodnog duha.

Vrijeme provedeno u Otradnom ostavlja dubok trag u njezinoj duši. Dječji snovi isprepleteni su osjećajem sve veće ljubavi. U ovom trenutku sreće, sve žice njezine bogate prirode zvuče posebnom snagom. Još nijedna nije odsječena, još joj ni jedan udarac sudbina nije zadala.

Čini se da Natasha traži gdje iskoristiti energiju koja je preplavljuje. S bratom i ocem jaše u lov, oduševljeno se prepušta božićnoj zabavi, pjeva, pleše, sanjari. A u dubini duše traje rad. Sreća je tolika da uz nju raste i tjeskoba. Unutarnji nemir daje Natashinim postupcima dašak neobičnosti. Sada je koncentrirana, tada je sva prepuštena svojim silnim osjećajima.

Scena Natašinog pjevanja u krugu obitelji je prekrasno živo napisana. U pjevanju je našla odušak osjećaju koji ju je preplavio. "... dugo, prije i dugo poslije, nije pjevala onako kako je pjevala te večeri." Grof Ilja Andrejevič ostavio je svoje poslove i poslušao je. Nikolaj, sjedeći za klavikordom, nije skidao pogled sa svoje sestre, majka grofica, slušajući, razmišljala je o Nataši: „Ah! Kako se bojim za nju, kako se bojim... "Majčinski instinkt joj je govorio da u Nataši ima previše toga i da zbog toga neće biti sretna."

Sretni su u ovom svijetu Kuraginovi, Drubetskoy, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - oni koji žive bez srca, bez ljubavi, bez časti, po zakonima "svjetla".

Veliku moć Tolstoj postiže crtajući Natašu u posjetu ujaku: “Odakle, kako, kad je u sebe upila taj ruski zrak koji je udisala – ova grofica, koju je odgojio francuski emigrant, taj duh, odakle joj te tehnike?. .. Ali taj duh i metode bili su isti, neponovljivi, neučeni, ruski, što je ujak od nje očekivao.

I u utrkama trojka u mraznoj božićnoj noći, i u plesu s kukerima, i u igrama, i u pjevanju, Nataša se pojavljuje u svoj čari svog izvornog lika. Ono što zarobljava, očarava u svim tim otradnenskim scenama nije ono što se radi, nego kako se to radi. I to je učinjeno sa svom ruskom vještinom, sa svom širinom i strašću, u svom sjaju ruske poezije. Boja nacionalnog života, moralno zdravlje, ogromna zaliha mentalne snage očarava. I nije slučajno da je V. I. Lenjin s takvim zadovoljstvom čitao scene lova. A upitavši tko se od europskih pisaca može staviti uz bok Tolstoju, zaključio je - "Nema nikoga!" -

U briljantnom prikazu nacionalnog ruskog narodnog karaktera, u zvuku najdražih i najdubljih struna ruskog srca, sadržana je neprolazna draž otradnjenskih prizora. Tako je razumljiv i blizak život Rostovih, unatoč udaljenosti ere, potpunoj otuđenosti okruženja u kojem junaci djeluju. One su nam bliske i razumljive, kao što je bila bliska i razumljiva Anisja Fjodorovna (ujakova domaćica), koja je „kroz smijeh pustila suzu, gledajući ovu mršavu, gracioznu, obrazovanu groficu tako tuđu, u svili i kadifi, koja je znala kako razumjeti sve što je bilo u Anisiji, iu Anisijinu ocu, i u njezinoj tetki, i u njezinoj majci, i u svakom Rusu.

Natasha se nakon Otradnyja u kazalištu, među prijestolničkim aristokratima, osjeća usamljeno, strano. Njihov život je neprirodan, njihovi osjećaji su lažni, sve što se igra na pozornici daleko je i neshvatljivo!

Večer u kazalištu pokazala se kobnom "za Natashu. Ona, primjećena svjetlom, svidjela se Anatolu Kuraginu svojom "svježinom", "nedirnutošću", ispostavilo se da je predmet intriga.

Laskanjem, igranjem na lakovjernost i neiskustvo, Kuragin ju je osvojio. U kratkotrajnoj strasti iu tuzi koja ju je zadesila, Natasha je ostala ista voljna i odlučna priroda, sposobna za očajnička djela i sposobna se nepokolebljivo suočiti s nevoljama.

Nakon teške bolesti, koja je bila posljedica psihičkih potresa, Natasha se vratila u novi život. Nevolja je nije slomila, svjetlo je nije porazilo.

Događaji u dvanaestoj godini Nataši vraćaju energiju. S kojom iskrenošću žali što ne može ostati unutra. Moskva. Kako gorljivo zahtijeva od oca i majke da daju kola ranjenima, ostavljajući imovinu!

Stari grof sa suzama kaže za nju: “Jaja... jaja uče kokoš...”

Odlazak iz Moskve poklapa se s nadolazećom Natashinom zrelošću. Ovih dana mnogi, mnogi Rusi su na teškim kušnjama. Za Natašu je vrijeme i velikih iskušenja. S kakvom odlučnošću odlazi do ranjenog Andreja! On nije samo muškarac kojeg voli, on je i ranjeni ratnik. Ima li boljeg načina za izliječenje rana heroja od nesebične ljubavi žene domoljubke! Nataša se ovdje pojavljuje u svoj ljepoti svog ženstvenog i nedvojbeno herojskog karaktera. Vodi se samo diktatom svog srca.Svoje neiskustvo je debelo platila.Ali ono što se drugima daje godinama i godinama iskustva Natasha je odmah naučila.Vratila se u život sposobna oduprijeti se društvu,nije izgubila vjeru u sebe .. Nije pitala druge kako da postupi u ovom ili onom slučaju, već je postupila kako joj je srce govorilo.Nataša se prikrada bolesnom Andreju i moli ga za oproštenje, jer zna da je voljela i voli samo njega, da on ne može a da ne razumije nju.s "pristojnostima" Natasha se brine za umiruće.

Bolest i smrt princa Andreja, takoreći, preporođuju Natašu. Njezine su pjesme utihnule. Iluzije su se raspršile, čarobni snovi izblijedili. Natasha na život gleda otvorenim očima. S duhovne visine koju je dosegla, među stotinama ljudi, istaknula je divnog "ekscentričnog" Pierrea, cijeneći ne samo njegovo "zlatno srce", već i njegov um. svu svoju složenu i duboku prirodu. Ljubav prema Pierreu bila je Natashina pobjeda. Ova ruska djevojka, nevezana okovima tradicije, neporažena "svjetlom", odabrala je jedino što je žena poput nje mogla pronaći u tim uvjetima - obitelj. Natasha je žena-prijateljica, supruga-družica, koja je na svoja pleća preuzela dio muževljevog posla. U njenom liku naslućuje se duhovni svijet ruskih žena - supruga dekabrista, koje su pratile svoje muževe na težak rad i progonstvo.

U svjetskoj književnosti postoje mnoge ženske slike obilježene svijetlim nacionalnim obilježjima. Među njima, slika Natashe Rostove zauzima svoje posebno mjesto. Širina, neovisnost, hrabrost, pjesnički stav, strastven odnos prema svim pojavama života - to su osobine koje ispunjavaju ovu sliku.

Malo prostora u romanu je dano mladoj Petji Rostov: Međutim, ovo je jedna od šarmantnih, nezaboravnih slika. Petya je, prema riječima Denisova, jedan od predstavnika "glupe rostovske pasmine". Nalikuje Nataši, i iako nije tako velikodušno nadaren od prirode kao njegova sestra, ima istu pjesničku prirodu, i što je najvažnije, istu neukrotivu učinkovitost. Petya nastoji oponašati druge, usvajajući dobro od svih. U tome također sliči Natashi. Petya je, poput svoje sestre, osjetljiv na dobrotu. Ali previše je povjerljiv i u svemu vidi dobro. Srdačnost, u kombinaciji s naglim temperamentom, izvor je Petyina šarma.

Pojavljujući se u odredu Denisova, mladi Rostov, prije svega, želi ugoditi svima. Prožet je sažaljenjem prema zarobljenim francuskim dječakom. Nježan je prema vojnicima, ne vidi ništa loše u Dolokhovu. Njegovi snovi u noći uoči borbe puni su poezije, obojeni lirizmom. Njegov herojski impuls uopće nije poput "husarizma" Nikolaja Petje, on teži podvigu ne zbog taštine, on iskreno želi služiti svojoj domovini. Nije uzalud što u prvoj bitci ne osjeća, kao Nikola, ni strah, ni raskol, ni grižnju savjesti što je otišao u rat. Probijajući se s Dolokhovom na začelje Francuza, ponašao se hrabro. Ali ispada da je previše neiskusan, bez osjećaja za samoodržanje, i umire u prvom napadu.

Osjetljivi Denisov odmah je pogodio Petjinu lijepu dušu. Njegova smrt šokirala je granatiranog husara do dubine. “Dojahao je do Petye, sjahao s konja i drhtavim rukama okrenuo prema njemu već blijedo Petyino lice, umrljano krvlju i prljavštinom.”

“Navikao sam na sve slatko. Odlične grožđice, uzmite ih sve”, prisjetio se. A kozaci su se iznenađeno osvrnuli na zvukove slične lavežu psa, s kojima se Denisov brzo okrenuo, prišao ogradi od pletera i zgrabio je. U njemu se jasno očituje animacija mlade generacije dvanaeste godine koja je tek zakoračila u život. Upravo je ovaj naraštaj, odrastao u ozračju općeg domoljubnog uzleta, nosio strastvenu, energičnu ljubav prema domovini, želju da joj služi.

U obitelji Rostov izdvaja se Vera, najstarija kći Ilje Andrejeviča. Hladna, neljubazna, strankinja u krugu braće i sestara, ona je u kući Rostovih - strano tijelo. Učenica Sonya, puna nesebične i zahvalne ljubavi prema cijeloj obitelji, završava; galerija obitelji Rostov.

6) Veza između Pierrea Bezukhova i Natalije Rostove idila je obiteljske sreće.

Pismo Pierrea Bezukhova Natashi Rostovoj

Draga Natasha, te veličanstvene ljetne večeri,

kad sam te sreo na carevom balu,

Shvatila sam da cijeli život želim imati

ženu lijepu poput tebe. Pogledao sam

ti cijelu večer, bez zaustavljanja ni minute,

zurila na tvoj najmanji pokret, pokušavala pogledati

u svakoj, pa i najmanjoj rupi

tvoja duša. Nisam skidao pogled s toga ni sekunde.

tvoje prekrasno tijelo. Ali jao, sav moj trud

privući vašu pozornost bili su neuspješni. ja mislim da

bit će samo gubljenje vremena

sve molitve i obećanja s moje strane.

Jer znam da imam premalo

status u carstvu. Međutim, htio bih vas u to uvjeriti

ti si najljepše biće na svijetu.

Nikad, nikad nisam sreo takve

domovina. I samo tvoj najveći

skromnost to skriva.

Natasha, volim te!

Pierre Bezukhov

Nakon smrti princa Andreja, Nataša je “mislila da je njen život gotov. Ali iznenada joj je ljubav prema majci pokazala da je srž njezina života - ljubav - još uvijek živa u njoj. I autor joj ne uskraćuje novu sreću, koja joj dolazi prilično slučajno, a istodobno neočekivano brzo (jer je spisateljica svjesna da je osuđivanje Natashe na dugo čekanje bremenito nepredvidivim posljedicama).

Pierre, nakon što se vratio iz zarobljeništva i saznao da mu je žena umrla, a on je slobodan, čuje za Rostove, da su u Kostromi, ali misao o Nataši rijetko ga posjećuje: „Ako je i došla, to je bilo samo kao ugodna sjećanje na prošlost.” Čak i nakon što ju je upoznao, nije odmah prepoznao Natashu u blijedoj i mršavoj ženi tužnih očiju bez sjene osmijeha, koja je sjedila blizu princeze Marije, kojoj je stigao.

I jedni i drugi nakon tragedija, gubitaka, ako nešto i žude, onda ne novu sreću, nego zaborav. Još uvijek je sva u tuzi, ali prirodno je da pred Pierreom bez skrivanja progovori o detaljima posljednjih dana svoje ljubavi prema Andreju. Pierre ju je "slušao i samo joj je bilo žao zbog patnje koju je sada proživljavala dok je pričala." Za Pierrea je radost i "rijetko zadovoljstvo" pričati Natashi o svojim pustolovinama tijekom zatočeništva. Za Natashu, radost je slušati ga, "pogađajući tajno značenje svih Pierreovih duhovnih djela."

I nakon susreta, ovo dvoje ljudi, koje je L. Tolstoj stvorio jedno za drugo, više se neće rastati. Pisac je došao do željenog cilja: njegova Natasha i Pierre ponijeli su sa sobom gorko iskustvo prošlih pogrešaka i patnje, prošli kroz iskušenja, zablude, sramotu, nedaće koje su ih pripremile za ljubav.

Natasha ima dvadeset jednu godinu, Pierre dvadeset osam. Knjiga bi mogla početi ovim njihovim susretom, ali on se bliži kraju... Pierre je sada samo godinu dana stariji nego što je princ Andrej bio na početku romana. Ali današnji Pierre puno je zrelija osoba od onog Andreja. Knez Andrej je 1805. znao samo jedno sa sigurnošću: da je nezadovoljan životom koji je morao voditi. Nije znao čemu težiti, nije znao voljeti.

U proljeće 1813. Natasha se udala za Pierrea. Sve je dobro što dobro završi. Čini se da se tako zvao roman kad je L. Tolstoj tek započinjao Rat i mir. Posljednji put Natasha se pojavljuje u romanu u novoj ulozi - supruge i majke.

L. Tolstoj je svoj stav prema Natashi u novom životu izrazio razmišljanjima stare grofice, koja je svojim “majčinskim instinktom” shvatila da su “svi Natashini porivi počinjali samo s potrebom da ima obitelj, da ima muža, da ima ženu, da ima ženu, da ima ženu. kako je ona, ne toliko u šali koliko u zbilji, vrištala u Otradnom. Grofica Rostova "bila je iznenađena iznenađenjem ljudi koji nisu razumjeli Natashu, te je ponovila da je oduvijek znala da će Natasha biti uzorna žena i majka."

Znao je to i autor koji je stvorio Natashu i obdario je najboljim osobinama žene u svojim očima. U Nataši Rostovoj-Bezuhovoj L. Tolstoj je, prijeđemo li na visokofrekventni jezik, opjevao plemenitu ženu toga doba, onakvom kakvom ju je zamišljao.

Portret Nataše - supruge i majke - zaokružuje galeriju portreta Nataše od trinaestogodišnje djevojke do dvadesetosmogodišnje žene, majke četvero djece. Kao i svi prethodni, Natašin posljednji portret također je zagrijan toplinom i ljubavlju: "Ona je narasla i široka, pa je bilo teško prepoznati nekadašnju mršavu pokretnu Natašu u ovoj snažnoj majci." Njene crte lica "imale su izraz smirene mekoće i jasnoće". “Vatra oživljavanja” koja je prije neprestano gorjela sada se u njoj rasplamsavala samo kad bi se “muž vratio, kad bi se dijete oporavilo ili kad bi se ona i grofica Marija sjetile princa Andreja”, a “vrlo rijetko, kad bi se nešto slučajno uključilo”. nju u pjevanju” . Ali kada se stara vatra rasplamsala u njezinom "razvijenom lijepom tijelu", "bila je još privlačnija nego prije".

Natasha poznaje “cijelu Pierreovu dušu”, voli u njemu ono što on poštuje u sebi, a Pierre, koji je uz pomoć Natashe pronašao duhovni odgovor u zemaljskom, vidi sebe “odraženog u svojoj ženi”. Govoreći, oni “neobičnom bistrinom i brzinom”, kako kažu, u hodu hvataju jedno drugome misli, iz čega zaključujemo da su potpuno duhovno sjedinjeni.

Na posljednjim stranicama omiljena junakinja ima udio postati utjelovljenjem autorove ideje o biti i svrsi braka, osnovama obiteljskog života, imenovanju žene u obitelji. Natashino stanje uma i cijeli njezin život u tom razdoblju utjelovljuju cijenjeni ideal L. Tolstoja: "svrha braka je obitelj."

Nataša se očituje u brizi i ljubavi prema svojoj djeci i mužu: „Svemu što je bio mentalni, apstraktni posao njenog muža, ona je, ne shvaćajući to, pridavala veliku važnost i stalno se bojala da će biti prepreka u tom poslu. njenog muža.”

Nataša je i poezija života i njegova proza ​​u isto vrijeme. A ovo nije "lijepa" fraza. Prozaičniju nego u finalu knjige, čitatelj je nikada nije vidio, ni u tuzi ni u radosti.

Prikazavši u epilogu idilu, sa stajališta L. N. Tolstoja, Natashine obiteljske sreće, pisac je pretvara "u snažnu, lijepu i plodnu ženu", u kojoj je sada, kako sam priznaje, prijašnja vatra bila vrlo rijetko svijetli. Raščupana, u kućnom ogrtaču, s pelenama sa žutim mrljama, dugim koracima šeta iz dječje sobe - takve Natasha L. Tolstoj nudi kao istinu knjige na kraju svoje četverotomne pripovijetke.

Možemo li i mi, slijedeći L. Tolstoja, razmišljati na isti način? Pitanje na koje će, mislim, svatko sam odgovoriti. Pisac je do kraja svojih dana ostao vjeran svom stajalištu, ne, ne o “ženskom pitanju”, već o ulozi i mjestu žene u vlastitom životu. Takav i nitko drugi, usuđujem se vjerovati, želio je vidjeti svoju ženu Sofiju Andreevnu. I iz nekog razloga nije se uklapala u okvir koji joj je namijenio njezin suprug.

Za L. Tolstoja Nataša je upravo onaj život u kojem je sve što se radi na bolje i u kojem nitko ne zna što ga čeka sutra. Finale knjige je jednostavna, nekomplicirana misao: sam život, sa svim svojim tjeskobama i strepnjama, smisao je života, u njemu je rezultat svega i u njemu se ništa ne može predvidjeti i predvidjeti, to je istina za kojom traga heroji Lava Tolstoja.

Zato knjigu dovršava ne neka velika ličnost ili narodni heroj, ne ponosni Bolkonski, pa čak ni Kutuzov. Upravo Natašu - utjelovljenje života kakvog pisac shvaća i prihvaća u ovom vremenu - i Pierrea, Natashina muža, upoznajemo u epilogu.

Zaključak.

Na temelju navedenog mogu se izvući sljedeći zaključci:

1. Prava povijest, kako je L. Tolstoj vidi i razumije, je sam život, jednostavan, odmjeren, koji se sastoji - poput zlatonosne žile s naslagama dragocjenih zrnaca pijeska i malih ingota - od običnih trenutaka i dana koji donose sreću osoba, poput onih umetnutih u tekst "Rata i mira": prvi Natašin poljubac; upoznala je brata koji je došao na odmor kad je ona, “držeći se za pod njegove mađarice, skakutala kao koza, sva na jednom mjestu i prodorno cviljela”; noć kada Natasha ne dopušta Sonji spavati: “Uostalom, tako lijepa noć se nikad, nikad nije dogodila”; duet Nataše i Nikolaja, kada pjevanje dodiruje nešto bolje što je bilo u duši Rostova („A ovo nešto bijaše neovisno o svemu na svijetu i iznad svega na svijetu“); osmijeh djeteta koje se oporavlja, kada su "blistave oči princeze Marije, u mat polumraku baldahina, blistale više nego inače od sretnih suza"; jedan pogled na preobražen stari hrast, koji je, “rasprostrt poput šatora sočnog, tamnog zelenila, bio oduševljen, lagano se njišući na zrakama večernjeg sunca”; turneja valcera na Natashinu prvom balu, kad joj se lice, "spremno na očaj i oduševljenje, odjednom obasja sretnim, zahvalnim, dječjim osmijehom"; večer božićne zabave s jahanjem na trojkama i proricanjem djevojaka u zrcalima te bajkovitu noć u kojoj je Sonya bila „za nju neuobičajeno živahno i poletno raspoloženje“, a Nikolaj je bio fasciniran i uzbuđen Sonjinom blizinom; strast i ljepota lova, nakon kojeg je Natasha, "ne odahnuvši, radosno i oduševljeno cikala tako prodorno da joj je u ušima zvonilo"; staloženo veselje stričevih trzalica i ruski ples Nataše, „u svili i baršunu grofice, koja je znala razumjeti sve što je bilo u Anisiji, i u Anisijinu ocu, i u tetki, i u majci, i u svakoj ruskoj osobi” ... Zarad tih minuta koje donose sreću, mnogo rjeđe - sati, čovjek živi.

2. Stvarajući "Rat i mir", L. Tolstoj je tražio uporište, dopuštajući mu da pronađe unutarnju povezanost, koheziju slika, epizoda, slika, motiva, detalja, misli, ideja, osjećaja. Tih istih godina, kada su ispod njegova pera izašle svima nezaboravne stranice, gdje nasmijana Helen, blistavih crnih očiju, pokazuje svoju moć nad Pierreom: „Znači, još nisi primijetio koliko sam lijepa? .. Nisi' niste primijetili da sam žena? Da, ja sam žena koja može pripadati svakome, pa tako i tebi”; gdje je Nikolaj Rostov, u trenutku svađe i mogućeg dvoboja s Andrejom Bolkonskim, “razmišljao o tome kako bi mu bilo drago vidjeti strah ovog malog, slabog i ponosnog čovječuljka pod njegovim pištoljem ...”; gdje očarana Natasha sluša Pierrea kako govori o aktivnoj vrlini, a jedno je zbunjuje: “Je li to doista tako važna i potrebna osoba za društvo - ujedno i moj muž? Zašto se to tako dogodilo?”, - tih godina je napisao: “Cilj umjetnika ... je da zavolite život u bezbrojnim, nikad iscrpljenim svim njegovim manifestacijama.”

3. Ne veliki povijesni događaji, ne ideje koje ih tvrde voditi, ne sami napoleonski vođe, nego osoba „koja odgovara svim aspektima života“, stoji u temelju svega. Oni mjere ideje, događaje i povijest. Takvu osobu L. Tolstoj vidi Natashu. Ona, kao autor, a on stavlja u središte knjige, prepoznaje obitelj Natashe i Pierrea kao najbolju, idealnu.

4. Obitelj u životu i radu Tolstoja povezana je s toplinom i udobnošću. Dom je mjesto gdje su ti svi dragi i gdje si svima drag. Prema piscu, što su ljudi bliži prirodnom životu, to su jače unutarobiteljske veze, to je više sreće i radosti u životu svakog člana obitelji. To je to gledište koje je Tolstoj izrazio na stranicama svog romana, prikazujući obitelj Natashe i Pierrea. To je mišljenje književnika koji nam se i danas čini modernim.

Popis korištene literature.

1. Bočarov S. G. Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir”. - M .: Fikcija, 1978.

2. Gusev N.N. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L.N. Tolstoj na vrhuncu svog umjetničkog genija.

3. Zhdanov V.A. Ljubav u životu Lava Tolstoja. M., 1928

4. Motyleva T. O svjetskom značaju Tolstoja L. N. - M .: Sovjetski pisac, 1957.

5. Plehanov G. V. Umjetnost i književnost. - M .: Goslitizdat, 1948

6. Plehanov G. V. L. N. Tolstoj u ruskoj kritici. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Ruska književnost 18. - 19. stoljeća. - M .: - Prosvjetljenje, 1995.

8. Tolstoj L.N. Rat i mir - M .: - Prosvjetljenje 1978

Bocharov S. G. Roman Lava Tolstoja "Rat i mir". - M .: Fikcija, 1978 - str. 7

Gusev N.N. Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L. N. Tolstoj u doba procvata umjetničkog genija, str. 101

1. Složeno epsko platno.
2. Idealna obitelj i odnosi.
3. Nedostaci drugih obitelji.
4. Obitelj kao najviše utjelovljenje ljudske sreće.

Život čovjeku daje, u najboljem slučaju, jedan jedinstveni trenutak, a tajna sreće je da se taj trenutak što češće ponavlja.
O. Wilde

Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" složeno je epsko platno koje spaja živopisne, živahne slike privatnog života i scene bitaka. Roman izaziva istinsko zanimanje čitatelja. Teško je pronaći drugo djelo koje bi se moglo usporediti s romanom ovog pisca.

Često čitatelje u djelu privlače ne samo scene bitaka i povijesne stvarnosti, već i svakodnevni život plemićke obitelji. Zapravo, nemoguće je ne diviti se snazi ​​obiteljskih veza Rostova. Vidi se koliko su pažnje i brige posvetili djeci. Nemoguće je ne diviti se Natashi, u kojoj je pisac utjelovio svoj moralni ideal žene.

Slika Natashe nije statična. Ona raste i razvija se. Na početku romana ona je dijete, a na kraju odrasla žena čiji je cijeli život u središtu djece. Obitelj Rostov su izuzetni ljudi. Oni su pametni, obrazovani, inteligentni. Njihov život je lagan i spokojan. Čini se da će uvijek biti ovako. Međutim, rat mijenja sve. I mnoge kušnje i tuge padaju na sudbinu Rostovih. Tolstoj je pokušao prikazati idealnu obitelj. I uspio je.

Rostovovi imaju iznenađujuće dirljiv stav jedni prema drugima. Ponizni su prema slabostima voljenih, ne zahtijevaju previše od svojih rođaka. I daju jedno drugom istinsku ljubav, iskrenu brigu. Problemi i nevolje ne utječu na obiteljsku atmosferu, u njihovoj kući još uvijek vlada međusobno razumijevanje. Obitelj Rostov su izuzetni ljudi. Oni su pametni, obrazovani, inteligentni. Njihov život je lagan i spokojan. Čini se da će uvijek biti ovako. Međutim, rat mijenja sve. I mnoge kušnje i tuge padaju na sudbinu Rostovih. Istovremeno, nemoguće je ne diviti se njihovoj odluci da daju kolica za ranjenike. U isto vrijeme, Rostovci ne mogu ne shvatiti da će biti uništeni, jer su vlastitu imovinu namjeravali odvesti na kolima. Prije smrti, grof je "jecajući tražio oprost od svoje žene i u odsutnosti od sina za propast imanja - glavnu krivnju koju je osjećao za sebe."

Način na koji se Natasha brine o svojoj majci nakon Petyine smrti zaslužuje pozornost. Smrt njenog sina preko noći je rascvjetalu ženu pretvorila u staricu. Grofica je skoro poludjela. Natasha ne ostavlja svoju majku. “Samo je ona mogla sačuvati svoju majku od ludog očaja. Tri je tjedna Natasha beznadno živjela s majkom, spavala u naslonjaču u njezinoj sobi, davala joj vodu, hranila je i razgovarala s njom bez prestanka - govorila je, jer je jedan nježan, milujući glas umirivao groficu. Natasha je tijekom tog razdoblja i sama bila vrlo teška. Uostalom, slučajno se brinula o umirućem Bolkonskom, što nije bio lak test za mladu djevojku. Smrt njegova brata bila je još jedan udarac. Ali potreba da se brine o majci čini Natashu jačom. “Probudila se ljubav, probudio se život.” Djevojčica se dragovoljno žrtvuje kako bi pomogla majci.

Na kraju romana Tolstoj je pokazao svoju idealnu ženu i majku obitelji, utjelovljujući je u Nataši. Potpuno je uronjena u obitelj, živi u interesu svog muža i djece. Neka Natasha više nema vanjsku ljepotu i šarm, ali ima bezgraničnu ljubav prema vlastitoj obitelji. Natashi je strana želja za zabavom, besposlenošću, zabavom. Ona brine samo o dobrobiti djece. “Tema u koju je Natasha potpuno uronila bila je obitelj, odnosno muž, kojeg je trebalo čuvati tako da neodvojivo pripada njoj, kući, te djecu koju je trebalo nositi, rađati, hraniti, obrazovan. I što je više prodirala, ne svojim umom, nego cijelom svojom dušom, cijelim svojim bićem, u predmet koji ju je zaokupljao, to je taj predmet više rastao pod njezinom pažnjom, i činile su joj se njezine moći slabije i beznačajnije, tako da ih je sve koncentrirala na jednu te istu stvar, a ipak nije imala vremena učiniti sve što joj se činilo da treba. Prema Tolstoju, prava ljudska sreća je ljubav i međusobno razumijevanje obitelji. A sve ostalo se čini nepotrebnim. Zato Nataša, u finalu romana, "nije voljela društvo općenito, ali je tim više voljela društvo svoje rodbine - grofice Marije, brata, majke i Sonje".

U romanu, osim obitelji Rostov, postoji i slika drugih obitelji. Međutim, njihov odnos je potpuno drugačiji. Na primjer, u obitelji Bolkonsky vladala je stroga i hladna atmosfera, što nije moglo utjecati na karakter Marije. Djevojčici je teško u očevoj kući, ona živi srcem, koje kod oca nije naišlo na razumijevanje. Starac Bolkonski živi "životom uma", u njemu nema topline, dobrote. Vrlo je despotičan, što utječe čak i na odnos s vlastitom djecom.

U obitelji Kuragin poštuje se samo vanjska pristojnost. Princ nema istinskih osjećaja prema vlastitoj djeci. Svaki član obitelji Kuragin naviknut je na usamljenost i ne osjeća potrebu za podrškom voljenih osoba. Odnosi u obitelji Kuragin su lažni, licemjerni. Očit je pravi odnos autora prema njima. Odnosi u obitelji Kuragin ne mogu se usporediti s odnosima u obitelji Rostov.

Obitelj Berg, prema piscu, daleko je od idealne. Tolstoj ističe da je Berg pravi trgovac sa svim negativnim osobinama. Pokušava iskoristiti rat za svoje potrebe, izvući što veću korist. Bergs nastoji poštivati ​​kanone prihvaćene u društvu. Nije slučajno da je večer Bergovih vrlo slična "bilo kojoj drugoj večeri uz razgovore, čaj i upaljene svijeće". Vjera, odgojena u tradicijama obitelji, od mladosti se čini neugodnom, jer je ravnodušna, sebična i arogantna.

Anna Mikhailovna Drubetskaya i njezin sin uvijek su težili materijalnom blagostanju. U obitelji Drubetsky upravo su financijski interesi stavljeni na prvo mjesto, radi zarade korištene su bilo kakve akcije. Boris se ne opire volji svoje majke, usvaja njen stil ponašanja. Drubetskoyevi nisu sposobni za iskrene osjećaje, za pravo prijateljstvo.

Snaga obiteljskih veza za Tolstoja određena je prvenstveno odnosom prema djeci. Nije slučajnost da Marya Bolkonskaya i Natasha Rostova postaju mnogo sretnije nakon što imaju djecu. Njihove slike su skladne, za razliku od svjetovne ljepote Helen. Odbija majčinstvo, umire beskorisna. Na njemu se zaustavlja obitelj Kuragin.

Jedinstveni trenuci života koji daruju sreću moraju se ponavljati. A nekim ljudima se upravo to događa. Čitajući Tolstojev roman "Rat i mir" nemoguće je ne razmišljati o tome. U finalu pisac prikazuje istinski sretne ljude. To su Pierre i Natasha, kao i Nikolai Rostov i Marya Bolkonskaya.

Tolstoj, Lav Nikolajevič

Lav Tolstoj
u Yasnaya Polyana (1908).
fotografski portret
djela S. M. Prokudina-Gorskog

Lav Nikolajevič Tolstoj (28. kolovoza 1828., Jasna Poljana, Tulska gubernija, Rusko Carstvo - 7. studeni 1910., stanica Astapovo, Rjazanska gubernija, Rusko Carstvo) - grof, jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, cijenjen kao jedan od najveći pisci svijeta.

Član obrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicist, religiozni mislilac, svojim je autoritativnim mišljenjem bio povod za nastanak novog vjersko-moralnog pravca - tolstojevstva. Dopisni član Carske akademije znanosti (1873), počasni akademik u kategoriji lijepe književnosti (1900).

Pisac koji je za života bio priznat kao glava ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelovavši kao most između klasičnog romana 19. stoljeća i književnosti 20. stoljeća.

Lav Tolstoj imao je snažan utjecaj na evoluciju europskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svjetskoj književnosti.

Djela Lava Tolstoja više su puta snimana i postavljana u SSSR-u i inozemstvu; njegove drame postavljene su diljem svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva djela su romani Rat i mir, Ana Karenjina, Uskrsnuće, autobiografska trilogija Djetinjstvo, Dječaštvo, Mladost, priče Kozaci, Smrt Ivana Iljiča, Kreucerova sonata”, “Hadži Murad”, niz eseji “Sevastopoljske priče”, drame “Živi leš” i “Moć tame”, autobiografska religiozno-filozofska djela “Ispovijest” i “Koja je moja vjera?” i tako dalje.

Tolstojevi pogledi na obitelj i obitelj u Tolstojevu djelu

Lav Tolstoj, kako u osobnom životu, tako iu svom radu, središnju je ulogu dodijelio obitelji. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, nego obitelj.

L. N. Tolstoj priča priču o krastavcu
unuci Ilyusha i Sonya, 1909, Krekshino,
foto V. G. Chertkov.
Sofya Andreevna Tolstaya u budućnosti - posljednja supruga Sergeja Jesenjina

Od samog početka svoje kreativne aktivnosti Tolstoj je bio zaokupljen mislima o obitelji i tome je posvetio svoje prvo djelo Djetinjstvo. Tri godine kasnije, 1855., piše priču "Markerove bilješke", gdje se već vidi piščeva žudnja za kockom i ženama.

Isto se odražava u njegovom romanu "Obiteljska sreća", u kojem je odnos između muškarca i žene nevjerojatno sličan bračnom odnosu između samog Tolstoja i Sofije Andreevne.

U razdoblju sretnog obiteljskog života (1860-ih), koji je stvorio stabilno ozračje, duhovnu i tjelesnu ravnotežu i postao izvorom pjesničkog nadahnuća, nastala su dva piščeva najveća djela: "Rat i mir" i "Ana Karenjina".

Ali ako u "Ratu i miru" Tolstoj čvrsto brani vrijednost obiteljskog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u "Ani Karenjini" već izražava sumnju u njegovu dostižnost. Kada su odnosi u njegovom osobnom obiteljskom životu postali teži, ta su se pogoršanja izrazila u djelima kao što su Smrt Ivana Iljiča, Kreutzerova sonata, Đavo i Otac Sergius.

Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju obitelji. Njegova razmišljanja nisu ograničena na detalje bračnih odnosa. U trilogiji „Djetinjstvo“, „Mladost“ i „Mladost“ autor je slikovito umjetnički opisao svijet djeteta u čijem životu važnu ulogu ima ljubav djeteta prema roditeljima, i obrnuto – ljubav koju prima od njih.

Tolstoj je već u Ratu i miru najpotpunije otkrio različite vrste obiteljskih odnosa i ljubavi. A u “Obiteljskoj sreći” i “Ani Karenjinoj” razni aspekti ljubavi u obitelji jednostavno se gube iza snage “erosa”. Kritičar i filozof N. N. Strakhov nakon izlaska romana "Rat i mir" primijetio je da se sva prethodna Tolstojeva djela mogu klasificirati kao preliminarne studije, a kulminiralo je stvaranjem "obiteljske kronike".