Koje je značenje epigrafa. Što je epigraf? Nekoliko zanimljivih eseja
P. A. Viskontov, jedan od prvih biografa M. Yu. Lermontova, povezuje pojavu ideje o pisanju pjesme s pjesnikovim putovanjem duž stare Gruzijske vojne ceste. Tamo je M. Yu.Lermontov (prema svjedočenju njegovih rođaka) upoznao redovnika koji mu je ispričao priču o tome kako ga je kao dijete zarobio general Yermolov. Na putu se zarobljenik teško razbolio i general ga je morao ostaviti u samostanu. Nakon što se oporavio, dječak se dugo nije mogao naviknuti na život u samostanu, više puta je pokušao pobjeći. Prilikom sljedećeg bijega teško se razbolio i zamalo umro. Na kraju je dao otkaz i ostatak života proveo u samostanu. Prototip samostana koji opisuje M. Yu. Lermontov u pjesmi bio je samostan Jvari.
Pjesnik se više puta bavio ovom radnjom: prvo je napisao pjesmu "Ispovijest", čiji je glavni lik redovnik koji se zaljubio u časnu sestru, prekršio svoj zavjet i zbog toga je osuđen na smrt. Godine 1835.-1836. napisana je pjesma "Boyarin Orsha". Govori o Arseniju, bojarinom robu, odgojenom u samostanu. Zaljubio se u kćer bojara i također je osuđen na smrt, ali je uspio pobjeći. Ali potpuna ideja redovnika, koji je M. Yu. Lermontovu ispričao svoju priču, utjelovljena je u pjesmi "Mtsyri", napisanoj 1839. godine.
Epigraf pjesme uzet je iz biblijske legende o izraelskom kralju Šaulu i njegovom sinu Jonatanu, kojega je njegov otac u žaru gnjeva nazvao "nepodobnim i buntovnim". Jednog dana Savao je "zakleo narod govoreći: Proklet bio tko jede kruh do večeri, dok ne osvetim svoje neprijatelje." Jonatan je samovoljno napao neprijatelje i, nakon što ih je porazio, iscrpljen, utažio je glad umočivši štapić u saće i okrenuvši "ruku k ustima, i oči mu se razvedrile". Saul, vjerujući da je njegov sin prekršio zakletvu, odlučio ga je ubiti. Jonathan reče: “Kušao sam malo meda vrhom štapa koji mi je bio u ruci; i evo, moram umrijeti.” Ali Izraelci su rekli kralju: "Hoće li Jonatan umrijeti, koji je donio tako veliko spasenje Izraelu? Neka ne bude!”. I Jonathan je preživio.
I u času noći, strašnom času,
Kad te je oluja uplašila
Kad, gužva pred oltarom,
Ležiš ničice na zemlji
potrčao sam.
Mtsyri ne samo da teži biti slobodan, njegov strastveni san je biti među svojim rođacima, vratiti se u rodnu zemlju. U početku je M. Yu. Lermontov odabrao francusku izreku "Postoji samo jedna domovina" kao epigraf pjesme. Ali kasnije ju je zamijenio izrekom iz Biblije: "Jedući, okusio sam malo meda, a sada umirem."
Med su ta "tri blagoslovljena dana" koja je Mtsy-ri proveo u divljini. Vidio je kavkasku prirodu u svoj njezinoj raznolikosti, osjetio njezin život, iskusio užitak komunikacije s njom, borio se (i pobijedio!) s leopardom. Shvatio je kako je lijep ovaj svijet, kako je sladak zrak slobode. Mtsyri kaže starcu:
Želiš li znati što sam učinio
Po volji? Živio - i moj život
Bez ova tri mubarek dana
Bilo bi tužnije i turobnije
Tvoja nemoćna starost.
Ideja djela je da su tri dana života u divljini bolja od mnogih godina tmurnog postojanja u zatočeništvu. “Evo umirem” - za heroja koji je upoznao pravi život, smrt je bolja od života u samostanu. Smrt heroja izaziva osjećaj tuge, ali ne i sažaljenja. Smrt Mtsyre nije poraz, već pobjeda: sudbina ga je osudila na ropstvo, ali mladić je uspio upoznati slobodu, doživjeti sreću borbe, radost stapanja s prirodom. Sam junak doživljava smrt kao oslobođenje iz zatočeništva.
Epigraf je citat odabran iz nekog izvora i stavljen na početak djela, obično od velike važnosti za njegovo razumijevanje i analizu. Epigraf prenosi značenje koje je autor stavio u tekst, podsjeća nas na druga razdoblja i kulture u kojima se nešto slično već dogodilo. U 19. stoljeću u Rusiji su epigrafi postali posebno rašireni, njihova je upotreba postala moderna, jer je mogla naglasiti erudiciju autora. Najpoznatiji su epigrafi Puškina i Lermontova, na primjer, epigraf "Mtsyri".
U početku, Lermontov odabire francusku izreku "Postoji samo jedna domovina" kao epigraf za svoju pjesmu - nalazi se u nacrtima Mtsyrija. Ova je izreka naglasila Mtsyrijevu ljubav prema domovini, objasnila želju da se pod svaku cijenu vrati kući. Ali kasnije pjesnik odlučuje da se značenje pjesme ne može svesti na jednu temu ljubavi prema domovini. Precrtava francusku rečenicu i mijenja epigraf, čime proširuje problematiku pjesme. U nju se uvode nove teme i s pravom se može nazvati filozofskom.
Završni epigraf Ljermontovljeve pjesme "Mtsyri" preuzet je iz Biblije, iz 14. poglavlja 1. knjige o kraljevima. Ovo su riječi:
"Jedem, kušam malo meda i sad ću umrijeti."
Izbor Biblije nije slučajan - za Ljermontovljeve suvremenike ova je knjiga bila jedna od najznačajnijih. U to vrijeme svi su poznavali tekst Biblije, učili su ga u školi na lekcijama Božjeg zakona. Stoga je svatko mogao razumjeti značenje epigrafa.
Koje je značenje epigrafa "Mtsyri"? Riječi "Jeo sam, okusio malo meda i sad umirem" u Knjizi o kraljevima izgovara sin biblijskog kralja Šaula, Jonotan. Njegovim riječima prethodi sljedeća priča. Jednom, tijekom bitke s neprijateljima, Šaulova je vojska bila iscrpljena i trebala je hranu i odmor. Ali Saul, zaslijepljen bijesom bitke, prokleo je svoje podanike. Nikome nije rekao da "jede kruh dok ne osvetim svoje neprijatelje". Nitko od Šaulovih podanika nije se usudio neposlušnost kralju. Jonotan nije znao za prokletstvo svog oca, pa je umočio štap u svojim rukama u med i pojeo malo meda.
Bog je rekao Šaulu o kršenju tabua od strane njegovog sina. Tada Šaul dođe Jonotanu i upita ga: "Reci mi, što si učinio?" Ionofan je ispričao ocu o svom činu i bio je ogorčen nepravdom zabrane: "Moj otac je pobrkao zemlju: gle, oči su mi se razbistrile kad sam okusio malo ovog meda." Zbog toga ga je Saul osudio na smrt: "... ti, Jonathane, moraš danas umrijeti!". Očekujući smrt, Ionofan izgovara poznate riječi koje su poslužile kao epigraf pjesme "Mtsyri": "Jedem, kušam malo meda, a sada umirem."
Ne zvuče poniznost, već tuga. Žaljenje nije zbog prekršene zabrane, već zbog neproživljenog života koji će uskoro završiti zbog smiješne Saulove odluke. Ipak, pogubljenje se nije dogodilo: ljudi su se zauzeli za Ionofan i poništili nepravednu odluku kralja.
Iz biblijske pripovijesti jasno je da je simpatija pripovjedača ovdje potpuno na strani Šaulova sina. Mladić koji je uspio pokazati svu glupost carske zabrane i nije se bojao smrti, kao rezultat toga, zaslužuje ljubav ljudi. Med se u širem smislu promatra kao zemaljska dobra i slobode koje ljudi pokušavaju lišiti. Tu počinje zvučati tema pobune, pobune protiv vlasti pa i protiv Boga – za slobodu čovjeka. Zašto bi trebao umrijeti čovjek vrijedan sreće i slobodnog života? - ovo je glavno značenje epigrafa.
Zanimljivo je da se Jonothan u Svetom pismu opetovano spominje kao "sin nepokoran i buntovan". Njegov protest protiv oca bio je trajan. Jonothan se sprijatelji s drugom biblijskom osobom, Davidom, koji se ne sviđa Šaulu. I za njega je spreman dati i život i prijestolje. Ionofan se naziva hrabrim mladićem - to je doista tako, jer je bio hrabar vojskovođa, au svom sukobu s ocem više je puta riskirao život. Na kraju on, još mlad, gine na bojnom polju.
Kao što vidimo, Ionofan se sasvim u duhu romantičnih tradicija može smatrati herojem-buntovnikom. Odabir upravo takvog lika duboko je simboličan, jer se, prvo, u prosvjedu Ionofana protiv kralja Saula lako može iščitati prosvjed protiv nepromišljene autokracije u cjelini. I drugo, Jonothan je primjer istinski slobodne osobe. Za nekoliko kapi meda, spreman je položiti svoju glavu - "u nekoliko minuta između strmih i tamnih stijena" svoje domovine, spreman je dati svoju dušu Mtsyriju. Njihova je odlučnost jednako visoka i vrijedna divljenja.
Kroz epigraf u "Mtsyri" uvodi se slika "puta meda", jer je put zabranjen, ali poželjan. Ovaj put je najvažniji za osobu (nije uzalud Ionofan, koji je kušao med, "osvijetlio oči"). Ali u isto vrijeme, ako iza heroja ne stoji moć koja ga može zaštititi (kao i ljudi koji stoje iza Jonothana), tada će ga ovaj put neizbježno odvesti u smrt. Ova se slika može nazvati lajtmotivom, budući da se pojavljuje iu ranijim djelima Lermontova. Na primjer, u njegovim tekstovima ("Bulevar"), kao iu pjesmi "Boyarin Orsha". U njemu se spominje sudeći redovnik o putu meda.
Lako je povući paralelu između Ionofana i Mtsyrija, ali Mtsyri je još tragičniji junak. Sve romantično u njoj Ljermontov dovodi do krajnjih granica: na taj način pjesnik promišlja i produbljuje bit epigrafa koji je upotrijebio. Mtsyri, za razliku od biblijskog lika, nagađa kamo će ga ovaj put dovesti. "Jedem, kušam malo meda, a sada umirem" - rana smrt čeka i Mtsyrija i Ionofana. A ipak će se njihovom liku diviti budući naraštaji, jer “med” koji su odabrali je put slatke slobode, bez koje život nema smisla.
Test umjetnina
Značenje epigrafa u "Kapetanovoj kćeri"
U kasnim dvadesetim - ranim tridesetim, A.S. Puškin se okreće proučavanju ruske povijesti. Zanimaju ga velike ličnosti, njihova uloga u formiranju države. Pisac obrađuje aktualnu temu seljačkih govora. Rezultat njegovog rada bila su djela - "Povijest Pugačova", "Kapetanova kći", "Dubrovsky", "Brončani konjanik".
Kapetanova kći posljednje je Puškinovo djelo. Govori o seljačkom ustanku pod vodstvom kozaka Emeljana Pugačova. Pripovijedanje se vodi u ime glavnog lika koji je u mladosti postao svjedok i sudionik opisanih događaja.
U epigrafu poglavlja "Gardijski narednik" otkriva se Andrej Petrovičev i Petrušino shvaćanje dužnosti časnika. Pjotr Grinev mladi je plemić, županijski šikar. Dobio je provincijsko obrazovanje od Francuza koji "nije bio neprijatelj Boce" i volio je previše pijuckati. Njegov otac, Andrej Petrovič Grinev, razmatrao je pojam dužnosti s pozicije časnika. Smatrao je da je časnik dužan ispunjavati sve naredbe svojih nadređenih, "vjerno služiti onome kome se zakuneš". Otac odmah kaže da "Petruša i Peterburg neće ići" i šalje ga u udaljenu Belogorsku tvrđavu. Andrey Petrovich Grinev ne želi da njegov sin nauči "navijati i družiti se".
Epigraf 11. poglavlja je stara pjesma. U poglavlju "Vođa" pojavljuje se "čovjek", koji kasnije postaje vođa ustanka. S pojavom Pugačova u romanu se javlja alarmantna, tajanstvena atmosfera. Ovako ga Petrusha vidi već u proročkom snu: “Čovjek je skočio iz kreveta, zgrabio sjekiru iza leđa i počeo mahati na sve strane ... Soba je bila puna mrtvih tijela ... Strašan čovjek nazvao me nježno, govoreći: "Ne boj se ... "
Puškinov Pugačov "satkan" je od folklora. Nije slučajno njegovo pojavljivanje tijekom snježne oluje, koja postaje simbolički vjesnik pobune.
U Dvoboju Shvabrin savjetuje Grineva: "... tako da Masha Mironova dođe k vama u sumrak, umjesto nježnih rima, dajte joj par naušnica." Stoga se odvija dvoboj između Grineva i Shvabrina.
Epigraf petog poglavlja "Ljubav" govori o Maši. Ovo je obična ruska djevojka koja se nada da će upoznati svoju ljubav. Stoga Shvabrin, prognan u tvrđavu Belogorsk zbog sudjelovanja u dvoboju, privlači njezinu pozornost. Isprva je privlači obrazovanje i erudicija mladog časnika. Međutim, ubrzo Shvabrin počini niz podlih djela, zbog čega Masha s indignacijom odbija njegovo uznemiravanje. Masha upoznaje pravu ljubav u osobi Grineva.
Epigraf šestog poglavlja sadrži pjesmu. U poglavlju "Pugačevščina" govori se o tome kako se "nepoznata sila" - Pugačovljeva vojska - spontano približava tvrđavi Belogorsk. Pugačovljev ustanak sa sobom donosi razaranje i smrt.
Poglavlje "Napad" odražava ključnu situaciju "Kapetanove kćeri" - zauzimanje tvrđave od strane Pugačova i ponašanje heroja tijekom toga. Svi sudionici događaja nalaze se u situaciji izbora života ili smrti: svatko od njih to čini u skladu sa svojim predodžbama o moralu, časti i dužnosti.
U osmom poglavlju Grinjev postaje Pugačovljev "nepozvani gost". Na “čudnom vojnom vijeću” glavni junak čuje “žalosnu sokolsku pjesmu”: “Ne šumi, majko zelena dube”. Njegov "piitic horror" šokira ne samo sama pjesma, nego i ljudi koji je pjevaju, "osuđeni na vješala".
Epigraf poglavlja "Razdvajanje" sadrži glavnu ideju: "tužan" rastanak dvoje ljubavnika. No, oni taj ispit s dostojanstvom prolaze.
U desetom poglavlju Grinev se suočava s izborom: časnička dužnost ili osjećaji. "U noći" pokušava spasiti Mariju Ivanovnu.
U "Buntovnoj Slobodi" Pugačov prima Grinjeva "ljubazno". Vođa ustanka živi po principu: „Dug u naplati se crveni“. Stoga odlučuje ponovno pomoći Pyotru Grinevu da spasi Mashu od Shvabrina.
U poglavlju "Siroče" Grinev i Pugačov stižu u tvrđavu Belogorsk. Tamo nalaze Mašu "u seljačkoj otrcanoj haljini", "razbarušene kose". Ostala je siroče - "nema ni oca ni majke". Kapetanova kći sve nade za spas polaže na svog voljenog Grineva. Ipak, glavni spasitelj je Pugačev, koji izražava želju da ga na njihovom vjenčanju "posadi otac".
U trinaestom poglavlju, Uhićenje, pojavljuje se novi test za ljubavnike: Grinev je uhićen i optužen za izdaju.
U posljednjem poglavlju "Suda" Grinev ne želi govoriti o kapetanovoj kćeri, koja je upletena u priču s Pugačevom. Međutim, sama Masha Mironova uspjela je prevladati sve prepreke i urediti svoju sreću. Mashin poštenje i iskrenost pomogli su dobiti oprost Grinevu od same carice.
Uloga i značenje epigrafa u priči "Kapetanova kći".
Činilo bi se dosta banalno: - "Kapetanova kći." Ali ... ovo djelo je u mnogim školskim programima, i do sada ga nitko nije izbacio s "broda modernosti". Želim predstaviti svoju viziju i raditi na analizi ove priče.
Predlažem rad na analizi kroz identifikaciju značenja i značenja epigrafa.
Domaća zadaća za lekciju 1 zvučala je ovako: pomoću rječnika zapamtite i točno odredite što je epigraf. U budućnosti, upoznajući se sa stranicama priče, dečki objašnjavaju značenje i značenje epigrafa. I tek na završnoj lekciji dolazimo do zaključaka o značenju i značenju epigrafa cijele priče.
Okrećući se ovoj temi istraživanja, želio bih razumjeti kako književni kritičari razumiju pojam "epigraf". Što kažu rječnici? Na primjer, u “Enciklopediji Brockhausa i Efrona” može se pročitati sljedeće: “Epigraf (grč. epigrajh - natpis) je citat stavljen na početak eseja ili njegovog dijela kako bi se ukazalo na njegov duh, njegovo značenje, odnos autora prema njemu itd. Ovisno o književnom i društvenom raspoloženju, epigrafi su ulazili u modu, postajali manirom, izlazili iz upotrebe, pa ponovno uskrsnuli. U prvoj polovici prošlog stoljeća rado su zabljesnuli kao izraz erudicije i sposobnosti da se tuđa misao primijeni u novom smislu.
I u Književnoj enciklopediji » razumijevanje ovog pojma je sljedeće: “Epigraf je sintagma u naslovu književnog djela ili ispred njegovih pojedinih dijelova. Kao epigraf često se u djelu uzimaju poslovice, izreke, riječi iz poznatih književnih djela, iz svetih spisa itd. Epigraf može biti lirski, u većoj ili manjoj mjeri, ovisno o tome je li autor svoj stav izrazio jednostavno u sažetoj formuli glavnih događaja danog djela u cjelini, zasebnog poglavlja i sl.
“Školski poetski rječnik” daje sljedeće tumačenje epigrafa: “Epigraf (grč. epigrajh - natpis)
1) U staro doba, natpis na spomeniku, na zgradi.
2) U općoj europskoj književnosti epigraf označava izreku ili citat stavljen ispred teksta čitavog književnog djela ili njegovih pojedinih poglavlja. Epigraf stvara glavnu ideju koju je autor razvio u pripovijesti. Dakle, vidimo da je epigraf jedan od izbornih elemenata kompozicije književnog djela. Zahvaljujući tome, epigraf uvijek nosi važno semantičko opterećenje. S obzirom na to da je pred nama vrsta autorskog izraza, postoje dvije mogućnosti njegove upotrebe, ovisno o tome je li u djelu prisutan neposredni autorov iskaz. U jednom slučaju, epigraf je sastavni dio strukture umjetničkog govora, dan u ime autora.
U drugom, to je jedini element, osim naslova, koji jasno izražava autorovo stajalište.
često koristio epigrafe u svom radu. Susrećemo ih u "Evgeniju Onjeginu", "Kapetanovoj kćeri", "Poltavi", "Kamenom gostu", "Pričama o Belkinu", "Pikovoj dami", "Mavru Petra Velikog", "Dubrovskom", nekim lirskim djelima. , "Egipatske noći", "Bakhchisaray fontana". U vezi s potonjim, jednom je primijetio: “Dakle, Bakhchisarai Fontana se u rukopisu zove “Harem”, ali me melankolični epigraf (koji je, naravno, bolji od cijele pjesme) zaveo.” Gornji popis djela naglašava da autorova upotreba epigrafa nije slučajna. Jasno je da epigrafi u njima na određeni način tvore smisao ovih djela. Koji je mehanizam ovog rada? Kakve veze svaki epigraf ima s tekstom? Čemu on služi? Odgovori na ova pitanja razjasnit će ulogu Puškinovih epigrafa. Bez toga se ne može računati na ozbiljno razumijevanje njegova djela.
Književni kritičari uvijek su pažljivi na epigraf koji autor koristi u svom djelu. Pokušajmo shvatiti koja je uloga i značaj ovog književnog sredstva u prozi. Kapetanova kći, jedno od najsavršenijih i najdubljih Puškinovih ostvarenja, više je puta bila predmetom istraživačke pažnje. No, to ne znači da su problemi Kapetanove kćeri iscrpno razjašnjeni. Štoviše, mnoga su pitanja još uvijek kontroverzna. Po našem mišljenju, epigrafi u ovoj priči su zanimljivi za istraživanje. Pred nama je, kako vjeruju mnogi Puškinisti, a mi ih slijedimo, čitav sustav epigrafa. Prijeđimo na izravnu analizu epigrafa prije poglavlja priče.
Oni su predgovor svakom poglavlju i cijelom djelu. Neka poglavlja imaju više epigrafa. Radeći na analizi romana sastavljamo sljedeću tablicu:
Primjena.
Priča o kapetanovoj kćeri
Čuvaj svoju čast od malih nogu.
Poslovica
Naslov poglavlja | Izvor epigraf | Uloga i značenje epigrafa u poglavlju. |
||
Narednik straže | - Da je stražar, sutra bi bio kapetan. | "Hvalisavac". | Poglavlje otkriva razloge za vojnu službu Petra Grineva. Štoviše, epigraf sugerira da junak, prije nego što stupi na put života, mora služiti. Važnu ulogu igrat će slika oca: on šalje svog sina da iskusi sve teškoće vojnog života u garnizonu udaljenom od glavnog grada. Značenje upotrebe drugog epigrafa (odgovora na pitanje) otkrit će se u finalu, kada Katarina daje život Petruši zbog zasluga njegova oca. Epigraf ovdje služi i kao uvod. Umjetnička vještina očituje se u prijelazu s teksta epigrafa na glavni tekst poglavlja, koji počinje riječima: "Moj otac Andrej Petrovič Grinev..." |
|
Je li to moja strana, strana, stara pjesma | Epigraf ocrtava glavne odredbe poglavlja: junak se nalazi u stranoj zemlji, zbog svojih grešaka bez novca u snježnoj oluji, sudbina se suočava ne samo s lošim vremenom, već i sa savjetnikom, za kojeg se kasnije ispostavlja da je Pugačev. Pobunjenik će spasiti Grineva i odigrati plemenitu i kobnu ulogu u njegovoj sudbini. |
|||
Tvrđava | Živimo u tvrđavi Vojnička pjesma. Starci, moj otac. Podrast. | Još uvijek se ne zna imamo li pastiš Puškina ili narodnu pjesmu. Promijenjen je citat iz Fonvizinove komedije "Podnožje". Prostakova kaže: "Starci, moj oče!" | Atmosfera se prenosi iz prvih redaka epigrafa: komandant i Vasilisa Jegorovna ljubazno pozdravljaju Petrušu, stvarno su stari ljudi - drugi epigraf je stiliziran kao govor Vasilise Jegorovne, komandant će ispričati o incidentu s pucanjem iz topa. |
|
Dvoboj | - Molim vas, budite pozitivni. Knyazhnin. | Komedija "Jacks" | Epigraf predviđa da će doći do dvoboja u kojem će jedan od njegovih sudionika "probosti" drugog. Ranjen - Petrusha. |
|
Oh, djevojko, crvena djevojko! Narodna pjesma. Ako me nađeš bolje, zaboravit ćeš, Ako nađeš gore od mene, sjetit ćeš se. Isti | Folk pjesme. | Ova dva epigrafa pokazuju se kao nesretni glasnici za Petrushu. Masha se u ovoj situaciji neće udati za Grineva: brak joj je potreban da bude posvećen blagoslovom budućeg svekra i svekrve. Brine se ne samo o sebi, već io Peteru, jer shvaća da on u budućnosti neće moći biti sretan bez roditeljske ljubavi. Drugi epigraf prenosi osjećaje junakinje: Masha shvaća da je potrebno prekinuti vezu. Srce joj je ispunjeno bolom i patnjom. |
||
Pugačevščina | Vi mladi slušajte Pjesma | Narodna pjesma. | Epigraf ima neobičnu ulogu: u njemu vidimo paralelu s apelom “starog starca” Petra Andrejeviča mlađoj generaciji o nenasilnim promjenama u životu. Na kraju romana Grinev je ovako ocijenio postupke Pugačova i njegovih suučesnika: "Ne daj Bože vidjeti rusku pobunu, besmislenu i nemilosrdnu!" |
|
Moja glava, glava narodna pjesma | Narodna pjesma. | Tražeći epigraf ovom poglavlju, izdavač je nastojao što opsežnije razotkriti Grinevljevu namjeru, koji je sedmo poglavlje nazvao "Napad". Napada kao takvog nije bilo. Provaljivanje u tvrđavu, Pugačov i njegova družina započeo svom uobičajenom poslu – brutalnim represalijama nad onima koji su im se usudili suprotstaviti. Epigraf sedmog poglavlja nije izravno u korelaciji sa sudbinom Grineva: junak oplakuje sudbinu kapetana Mironova i poručnika Ivana Ignaticha. |
||
Nezvani gost | Nezvani gost je gori od Tatara. Poslovica | Poslovica. | Tumačenje epigrafa je dvosmisleno, ali vjerujemo da je autor ove poslovice htio reći sljedeće: Grinev je na Pugačovljevoj gozbi na poziv, a pobunjenika i njegovu družinu nitko nije pozvao u tvrđavu, pa je nepozvani gost Pugačov! |
|
Bilo je slatko prepoznati Kheraskov | "Rastanak". | Epigraf ima za cilj lirsko, čak i manje raspoloženje: Grinev se s bolom u srcu rastaje od Maše, koja je ostala u vlasti Shvabrina. |
||
Opsada grada | Zauzevši šume i planine, Kheraskov | “Rossiada”: “U međuvremenu, ruski car, zauzevši livade i planine, / S vrha, kao orao, baci oči na grad.” Autor je promijenio tekst. | Epigraf prenosi osjećaje junaka i govori o tome što Grinev radi kako bi oslobodio Mashu. Epigraf predviđa da će Pjotr Andrejevič ("kao orao") galopirati iz grada ("noću") do tvrđave Belogorsk kako bi oslobodio svoju voljenu iz ruku Švabrina. |
|
buntovničko naselje | Tada je lav bio sit, iako je bio divlji od rođenja. A. Sumarokov | Stilizacija jasno otkriva smisao poglavlja: Pugačov (lav) bio je i dobro uhranjen i svirep (o njegovim smo zločinima već čitali na stranicama romana). Već u epigrafu osjećamo da će se između likova odvijati važan razgovor, unatoč strahovitom tonu, vlasnik će biti nježan prema Petru. |
||
Kao naša jabuka svatovska pjesma | Narodna pjesma, autor ju je promijenio. Originalna verzija: Puno, puno hrastovog sira, | Autor je promijenio izvornu pjesmu: hrast je zamijenjen stablom jablana. I odmah sve postaje jasno: sudbina Marije Ivanovne ovisi o ubojici njezinih roditelja (a znamo da je Pugačov bio okrutan prema djeci plemića). Stoga je Pugačev kao spasitelj siročeta opasan! |
||
- Ne ljutite se, gospodine: prema mojoj dužnosti Knyazhnin | Styling pod. | Epigraf poglavlja ukazuje na uhićenje Grineva i kolebanje oko toga tko bi trebao ispuniti dužnost: Grinev je uhićen od strane Zurina, koji ga je nekoć "učio životu" u Simbirsku. Ali drugi dio epigrafa može se odnositi i na Zurina. Uostalom, on je od Petruše znao za njegova “prijateljska putovanja s Pugačevom”, bio je uvjeren da ni u njima Istražna komisija neće naći ništa zamjerljivo. |
||
Svjetska glasina - Poslovica | Poslovica. | S rimom "glasina-val" autor je izrazio bit suđenja koje se vodilo nad Grinevom: prvo je istražna komisija povjerovala Švabrinu, zatim otac Andrej Petrovič povjerovao je presudi istražne komisije i carici, koja je, izvan poštovanja prema svome ocu, spasio je sina od sramotnog pogubljenja i "naređeno mu je samo da bude prognan u udaljenu regiju Sibira radi vječnog naseljavanja". A onda Masha spašava čast svog voljenog od klevete. |
Analizirajući ulogu i značaj epigrafa u priči „Kapetanova kći“, došli smo do sljedećih zaključaka.
1. Epigrafi u priči ne igraju ulogu napomena.
2. Puškinov epigraf može igrati dvostruku ulogu: već u 1. poglavlju, "Gardijski narednik", drugi epigraf ima, s jedne strane, ulogu uvoda (glatki prijelaz s epigrafa na glavni tekst). " Tko je njegov otac?"- zvuči epigraf, a tekst poglavlja počinje riječima: "Moj otac Andrej Petrovič Grinev ...". S druge strane, značenje ovog epigrafa bit će objašnjeno na kraju romana, kada je Katarina mogla postaviti takvo pitanje kada je raspravljala o slučaju Grinev i, nakon što je sve saznala, dala Petru život zbog zasluga njegova oca.
2. Usporedba značenja sadržanog u epigrafu sa značenjem poglavlja može se usporediti s učinkom svjetlosti koja prolazi kroz prizmu. Imamo posebne preporuke za čitatelje. Na primjer, u poglavlju “Dvoboj” epigraf (vidi tablicu) predviđa da će doći do dvoboja u kojem jedan od sudionika “probada” drugog. Petruša je žrtva. Ironija se osjeća već u samom epigrafu.
3. Često epigraf prenosi stil i atmosferu svega ispod. Na primjer, u 3. poglavlju "Tvrđava" narodna pjesma i odlomak iz Fonvizina stvaraju atmosferu za cijelo poglavlje (vidi tablicu). Pjotr Grinev nalazi se u dobronamjernoj atmosferi. Zapovjednik i Vasilisa Yegorovna su, doista, stari ljudi. A drugi epigraf je izvrsno stiliziran kao govor običnog čovjeka, Vasilise Egorovne.
4. U poglavlju “Pugačevščina” epigraf ima neobičnu ulogu: u njemu vidimo paralelu s apelom “starog starca” Petra Andrejeviča mlađoj generaciji o nenasilnim promjenama u životu. U
Na kraju priče Grinev će ovako ocijeniti djelovanje Pugačova i njegovih suučesnika: “Ne daj Bože vidjeti rusku pobunu, besmislenu i nemilosrdnu!”1
5. U poglavljima “Savjetnik”, “Ljubav”, “Napad”, “Razdvajanje”, “Opsada grada”, “Siroče”, lirski zapisi sadržani u epigrafu postavljaju raspoloženje, prožimaju sadržaj cijelog poglavlja .
6. Mnoge epigrafe u romanu autor je izmijenio (poglavlja 3 (drugi epigraf), 10, 12) u skladu sa značenjem poglavlja. I u 11. i 13. poglavlju autor djeluje kao vješti stilizator: u 11. poglavlju napravio je ulomak - imitaciju Sumarokovljeve basne, a u 13. poglavlju replike u stilu Knjaznina. Ovi epigrafi već na samom početku otkrivaju smisao i glavnu ideju poglavlja.
7. S rimom "val glasina" u epigrafu 14. poglavlja "Sud" (vidi tablicu), autor je izrazio bit suđenja koje je provedeno nad Grinevom. Val 1 - Istražna komisija prihvaća Shvabrinovo svjedočenje kao istinito, 2 - Otac Andrej Petrovič vjeruje presudi Istražne komisije i carice, koja je, iz poštovanja prema svom ocu, spasila njegovog sina od sramnog pogubljenja i "naredila samo da se protjeran u udaljenu regiju Sibira radi vječnog naseljavanja." Val 3 - Masha spašava čast svog voljenog od klevete.
9. Izreka koju je autor stavio u epigraf cijelom romanu: „Čuvaj čast od malih nogu“, daje ton cijeloj priči. Mudrost, sadržana u poslovici, ovdje djeluje kao životni vodič, moralna osnova ne samo za Pyotra Grineva, već i za društvo u cjelini. A glavni lik priče, mislimo, nikada neće ukaljati čast.
Dakle, vidimo da epigrafi u priči imaju veliko semantičko opterećenje, apeliraju na čitatelja, stvaraju atmosferu, izražavaju autorovo gledište, postaju jedno s cijelim romanom.
Epigraf je citat koji autor stavlja prije svog djela. Pomaže otkriti značenje stvari, poboljšati njeno razumijevanje, autorov stav prema temi. U ruskoj književnosti epigrafi su bili posebno rašireni upravo u 19. stoljeću, na što se odnosi rad M.Yu. Ljermontova.
Sudeći po pjesnikovim nacrtima, za pjesmu "Mtsyri" izvorno je bio namijenjen drugačiji epigraf: "Postoji samo jedna domovina." No, javnosti je iznevjerena sada već dobro poznata verzija: "Jedem, kušam malo meda, a sada umirem." Ovo je izreka iz Biblije, 1. Samuelova. U vrijeme M.Yu. Lermontova, njegov sadržaj bio je poznat gotovo svima, a nije bilo teško razumjeti preduvjete za ovu frazu na početku pjesme.
Fraza pripada Jonatanu, sinu biblijskog kralja Šaula. Prekršivši iz neznanja očevu zabranu jela prije nego što je izvojevao pobjedu nad neprijateljskom vojskom, mladić je na korak od pogubljenja. U iščekivanju smrti od očeve ruke, on razočarano izgovara ove riječi, ljut ne zbog vlastitog neposluha, već zbog beznačajnosti optužbe. Mladića je štitio odani narod, a njegova slika postala je svojevrsni simbol neustrašivosti borca za slobodu pred smrću.
Analogije su očite. Mtsyri (na gruzijskom znači "redovnik koji ne služi") - mladić koji je ušao u samostan, kao zarobljeno dijete, kojeg je ruski general ostavio u samostanu iz samilosti: razbolio se, a jedan od redovnika se sažalio na dječaka i odveo ga k sebi. Mtsyri, cijeli svoj kratki život, njeguje san o povratku u domovinu i, u prilici, bježi iz samostana. Nekoliko dana kasnije pronalaze ga jedva živog, a gotovo pred smrt odlučuje progovoriti o onome što ga je mučilo svih ovih godina.
“Živio sam malo, i živio u zarobljeništvu. Zamijenio bih takva dva života za jedan, ali samo pun briga, kad bih mogao “, riječi su Mtsyre, odražavajući njegov stav prema životu. Ponosan gruzijski dječak - u krvi mu je žeđ za slobodom, potreba za obranom domovine, rodbine... Mentalitet, ako hoćete. U samostan je stupio s otprilike šest godina, a do tada je već bila formirana, doduše nesvjesno, određena ljestvica životnih vrijednosti. Mtsyri ne formulira vrlo jasno svoje želje i potrebe, ali cijelom svojom dušom osjeća da mu mjesto nije ovdje, da je trebao biti među svojima, od rođenja mu je suđeno da bude ratnik, ali ne monah! U borbi s leopardom u potpunosti osjeća njegovu snagu, ponosno i nepokolebljivo srce heroja. Više boli umrijeti!
Umrijeti od fizičke i živčane iscrpljenosti, potrošivši sav svoj životni resurs na trodnevni pokušaj da se oslobodite, pronađete put do svojih rodnih mjesta - i umjesto toga, izgubljeni u šumama, posljednjim snagama, ponovno se nađete u blizini zidina samostanskog
Mtsyri žali ne samo i ne toliko za vlastiti život kao takav, već za njegovu uzaludnost u potrazi za snom koji je pretrpio, propast nade cijelog njegovog zemaljskog puta. Ne žali zbog bijega, lutanja, gladi, bitke s moćnim leopardom i na kraju... Šteta je beznačajnosti pokušaja da prevlada situaciju u kojoj je bio osuđen cijeli život. O tome jadikuje sin biblijskog kralja: Nije šteta za sam život, šteta je umrijeti uzalud, od bilo čijeg glupog hira.
Tu su i analogije autobiografske prirode, odjeci vječne opozicije “pjesnik i gomila”, jedan protiv svih... Samoća, želja za slobodom, mirom (ali ne u smislu “leći na počinak”, nego do mira upravo iz ovog stanja težnje za slobodom: treba biti zadovoljen), uskraćenost u smislu obitelji...
Uzaludnost pokušaja "da se ne sagnemo pod svijetom koji se mijenja", jednom riječju. Život može biti i nesretan u konvencionalnom smislu i opasan, ali ako u njemu nema slobode, onda u njemu nema smisla.
… Vidio sam druge
Otadžbina, dom, prijatelji, rodbina,
I nisam našao
Ne samo drage duše – grobovi!
Koliko gorčine, čežnje, nepotrošene ljubavi u ovim riječima!
Pjesma M.Yu. Lermontova je ime Mtsyri učinila poznatim imenom. U suvremenom svijetu slava djela i njegove fabule veća je od slave Biblije – barem u školskim krugovima, definitivno, jer Knjigu o kraljevima zaobilazi obrazovni program. A slika Mtsire je slika nekoga kome je sloboda draža od života. Drugim riječima, "bolje je umrijeti stojeći nego živjeti na koljenima" ...
