Problem percepcije književnog djela Argumenti iz književnosti. Argumenti iz fikcije

U ovoj zbirci sakupili smo zanimljive i često susrećene probleme koji se tiču ​​osobnosti i njezina odnosa s vanjskim svijetom. Književni argumenti za esej za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika odabiru se za svaki problem. Svi su dostupni za preuzimanje u obliku tablice (link na kraju članka). Uživajte u gledanju!

1. Društvo uvijek nastoji potisnuti pojedinca. Sličan primjer nalazi se na stranicama komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Chatsky je možda jedina zdrava osoba koja otvoreno govori o svojim porocima i lažnim idejama. Za njega je Molčalin isprazni i licemjerni karijerist; Famusov je sebičan i zloban gospodin; Skalozub je martinjak neuk. Međutim, svi okolo ne žele slušati njegova otkrića, naprotiv, sugovornici uvjeravaju gosta da s njim nije sve u redu, a oni žive pošteno. Alexander ne može podnijeti "politiku" kuće Famusov, pa napušta ovu močvaru ograničenih ljudi, braneći pravo pojedinca na individualnost. Njegov primjer dokazuje da ne treba slijediti vodstvo većine, čak i ako ste jedini ratnik na bojnom polju.
2. Međutim, ne može svaka osoba biti jaka u duši. Ponekad društvo ipak pobjeđuje u borbi za pravo na "posjedovanje osobnosti". Dmitry Startsev, glavni lik priča A.P. Čehov "Jonih", upao je u krug sebičnosti, prostakluka i laži, nazvan "vrijednostima županjskog života". Od ugodnog i ljubaznog mladića, Dmitry se pretvara u neku vrstu osobe, koju obično nazivaju "Ionych". Gubi ne samo svoje ime, već i svoju osobnost, zaboravljajući da je sanjao o drugačijoj sudbini – služenju znanosti i ljudima. Stoga se u finalu razočarava i u sebe i u svoje nekadašnje ideale, doživljavajući svijet oko sebe praznim i banalnim. To se događa kad čovjek podlegne pritisku većine.
3. Uništiti čovjekovo pravo na individualnost nije najstrašnija stvar, mnogo je strašnije ubiti u njemu mogućnost da slijedi zov svoga srca. Na primjer, junakinja priča A. Kuprina "Olesya"- djevojka koja je cijeli život živjela daleko od seljačkog sela, ne poznajući ni ponašanje ni život ljudi koji tamo žive. Upoznala je pravu ljubav, ali je odlučila odustati od svojih osjećaja suočena s prijetnjama bijesne rulje. Nakon što su pretukli "vješticu" koja je došla u crkvu, ljudi su mislili da im je poslala spontani pir kao osvetu, što je uništilo žetvu. Tada su odlučili jurišati na stan "čarobnice". Olesya je bila prisiljena pobjeći. Ali znala je da ne može svoj život povezati s gospodarom, jer će seljaci i na njega svrnuti bijes, pa je otišla bez pozdrava. Pokoravajući se konvencijama i predrasudama, izgubila je osobnu sreću.

Problem formiranja ličnosti

1. Osjećaj odgovornosti pomaže osobi da razvije sposobnost žrtvovanja i samopouzdanja. Protagonist priče posjeduje te osobine K. Vorobyova "Ubijen blizu Moskve". Aleksej Jastrebov odgajao je u sebi hrabrost i zahtjevnost pod jarmom opasnosti. Aleksej je dobro svjestan činjenice da je stvarna osoba u stanju spasiti ne samo domovinu, već i pravo na osobne interese i uvjerenja - zato se uzdiže prema njemačkom tenku i pobjeđuje ne toliko nad njim koliko nad vlastitim "ja".
2. Formiranje osobnosti je težak i dugotrajan proces, ali cijenjeni "završetak" vrijedan je truda i strpljenja. Put pogrešaka, gubitaka i moralnih iskustava proživio je glavni junak roman L.N. Tolstoj "Rat i mir"— Pierre Bezukhov. Jurio je s jedne strane na drugu, poput vjetra, koji ne zna u kojem smjeru treba do cilja. Pierre je preživio izdaju, zarobljeništvo i rat, ali to ne samo da ga nije slomilo, već mu je kalilo karakter za nove pobjede. Na kraju je sazrio, skrasio se i pronašao sreću u ljubavi, a svoju sudbinu otkrio u obitelji i kući, gdje o njegovoj sposobnosti da prebrodi veliku plovidbu ovisi sudbina njegove žene i djece.

Uloga ličnosti u povijesti

1. Problem osobnosti u povijesti često predstavlja dvostruku situaciju: s jedne strane, osoba može biti heroj, a s druge negativac. No, u oba slučaja on daje neprocjenjiv doprinos povijesti, odnosno niz postupaka koji su doveli do čitave hrpe različitih tumačenja. Na primjer, u radu A.S. Puškin "Kapetanova kći" Emeljan Pugačov je osloboditelj za pobunjene seljake, a ubojica za plemiće i caričine vojnike. Okrutnost kojom se obračunava s plemstvom uopće nije u skladu s milosrđem prema Mashi Grinevi - to je glavni problem uloge izuzetne ličnosti u povijesti. Teško je to objektivno i jednoznačno ocijeniti, jer je moć pobunjenika ponekad bila humanija od caričine tiranije, au pristupima neprijateljima oni su potpuno nerazlučni. Ali kronike prošlih godina pišu pobjednici, a slika krvave Pugačevščine ispisana je rukom Katarine Velike.
2. L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" otkriva problem uloge ličnosti u povijesti na primjeru Kutuzova i Napoleona. Nema sumnje da su se oba vojskovođe odlikovala neviđenom hrabrošću i hrabrošću, ali su se odlikovali zajedništvom s narodom. Prema Tolstoju, Kutuzov je bio jedno s interesima društva, dok je Napoleon mislio samo na vlastitu veličinu. Osim toga, u slučaju ruskog zapovjednika vidljiv je autorov pogled na postavljeni problem: povijest stvara narod, a ne njegov vođa. Ruski feldmaršal samo izražava volju za pobjedom zajedničku za sve, on ne nastoji osobno doći u prvi red povijesne arene. No, francuski car pokušava sam odlučiti o sudbini svijeta i doživi zasluženi poraz. Tolstoj je uvijek odlučujuću ulogu davao društvu, kolektivu, etničkoj skupini, a ne jednom predstavniku ljudskog roda. I to je točno, jer nisu se borila i pobjeđivala dva vojskovođa, nego dva naroda.
3. U pjesmi M.Yu. Lermontov "Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" carski je miljenik uvrijedio ženu trgovca Kalašnjikova. Tada se čovjek zauzima za čast obitelji i udara čak i prije bitke, govoreći Kiribeevichu o nadolazećoj bitci. Naravno, on pobjeđuje u dvoboju, ali umire na "pravdi" kralja, odbijajući odati razlog svoje odmazde, kako ne bi oklevetao svoju ženu. Na ovom primjeru je jasno da čovjek ne može promijeniti tijek povijesti, ona ide svojim redom: teška vremena poštenog trgovca čine žrtvom samovolje. Međutim, herojstvo i hrabrost takvih ljudi desetljećima još uvijek mijenjaju vektor razvoja društva, jer sada je moral mnogo mekši, a sud manje pristran. To znači da čovjek može doprinijeti povijesti, samo će biti skroman, a rezultat je postupan.

Usamljenost pojedinca u gomili

1. Čovjek se može pobuniti protiv društva i to izuzetno uspješno, ako to gledate sa strane "filistra". Tako je, na primjer, Grigorij Melekhov glavni junak romana M. Šolohova "Tihi Don"- protivi se temeljima društva u kojem vladaju "očevi", a ne mlađi naraštaj; gdje se brak i rad cijene iznad svega, a izdaja se smatra neprihvatljivim "trikom". Gregory ruši sve što je njegova obitelj izgradila, ne priznajući ni moralna načela ni životne vrijednosti. Usamljen je u svojim stavovima, ali ne i u životu. No, ratom shrvana sudbina ipak ga vodi u tragediju samoće: gubi sve koji su mu bili dragi. Zbog vječitog dobacivanja nije mogao spasiti nijednu ženu, au finalu ga vidimo nabrijanog i u sve razočaranog.
2. Nisu svi ljudi koji su se "izopćili" iz društva sposobni biti sretni. O tome piše na stranicama svog roman "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjev, suprotstavljajući "stare" poglede na strukturu života s "novim" koje Bazarov dijeli. Ne nalazi potporu ni među plemstvom, ni među njemu tako "bliskim" seljaštvom. Bazarov je bio usamljen ne samo u svojim pogledima, već iu osobnom životu, nakon što ga je voljena žena odbacila, udaljio se od obitelji i izgubio prijatelja. Na samrtnoj postelji Eugene shvaća da ni on ne treba zemlji.
3. Na primjeru Pechorina, protagonista romana M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena", može se vidjeti koliko je usamljena izvanredna, ali suvišna osoba. Pečorin je doista iznimna ličnost, ali daleko od jednostavne: igra se sudbinama drugih ljudi, ne vodeći računa ni o njihovim osjećajima ni o mogućnostima mijenjanja njihove sudbine. I sve te radnje izvodi samo kako bi se odvojio od koncepata i stereotipa društva. Zabavlja se pokušavajući zadovoljiti potrebu za stvarno bliskom osobom punom razumijevanja. Vrlo je usamljen, a potvrdu vidimo u sceni u kojoj Grigorij pada na koljena i jeca jer je zauvijek izgubio Veru. Naravno, on sam je velikim dijelom uzrok svojih nesreća, ali ipak nam je žao ovog izgubljenog lutalice, nevinog svoje kobne isključivosti koja ga odvaja od društva.

Sloboda i permisivnost pojedinca

1. Ima li čovjek šanse izaći iz začaranog kruga društvenih zala? Ovo pitanje je postavljeno u drami "Na dnu" M. Gorkog. Suprotstavljajući branitelja istine Sateena i novog stanara stana Luku, autor objavljuje visoku sudbinu ljudi, njihovu snagu koja se otkriva samo u prisustvu istine. Kad bi siromasi otvorili oči za ono što ih je dovelo do dna, što im ne da da izađu, onda bi se ispeli na svjetlo. Ali, utapajući se u fantazijama i utjehama, postaju robovi fikcije i vlastite nemoći. Prema Gorkom, potrebno je trezveno procijeniti situaciju, tražiti izlaze iz nje, a ne upuštati se u iluzije i izgovore, izmišljajući druge prilike i svjetove. Samo na taj način čovjek dobiva slobodu i ponosno pravo da se zove “čovjekom”.
2. Priča V. Bykova "Obelisk" sadrži priču o stvarnoj osobi koja je spremna braniti svoja moralna uvjerenja, unatoč životnim okolnostima. Učitelj Frost, koji je djecu oduvijek učio poštenju i pravdi, stoji na rubu dobra i zla, gdje je zlo odbacivanje vlastitih riječi, a samim time i samog sebe. Ako je mogućnost spašavanja značila ograničavanje njegovih načela, onda smrt koju je preferirao nije bila ništa više od "moralne slobode pojedinca". Prekoračio je svoje strahove, pobijedio svoje sumnje i postao ono što je oduvijek želio biti.
3. Odgovorio na pitanje o slobodi i permisivnosti pojedinca F.M. Dostojevski u romanu "Zločin i kazna", gdje je glavni lik - Rodion Raskoljnikov - ubio starog zalagaonicu kako bi dokazao ispravnost svoje teorije. Vjerovao je da ima pravo upravljati sudbinama ovoga svijeta, ali pisac takvo pravo ne priznaje čak ni nadarenom mladiću, jer takva vrsta pravde na krvi otvara osobnost permisivnosti, anarhiji, koja razara ne samo osoba sama, nego i svijet oko nje. Neovisnost prestaje tamo gdje počinje sloboda drugog živog bića. Ovo je zlatno moralno pravilo koje definira granice naše volje.

Formulirali smo najpopularnije probleme koji se odražavaju u tekstovima za esej na ispitu. Argumenti koji se bave ovim pitanjima pojavljuju se ispod naslova navedenih u sadržaju. Sve to možete preuzeti u obliku tablice na kraju članka.

1. Neki ljudi vole postaviti pitanje: je li obrazovanje uopće potrebno? Zašto ova edukacija? I često radije žele postići atraktivnije ciljeve. Kao i Mitrofanushka, jedan od heroja komedija D. Fonvizina "Podrast". Njegova poznata rečenica "Ne želim učiti, želim se ženiti", nažalost, za mnoge postaje poticaj da odgode studij, ali Fonvizin samo naglašava kakav je lik zapravo neznalica. Tijekom nastave i na ispitu pokazuje lijenost i nepismenost, a čak iu obiteljskim odnosima pokazuje nesposobnost i nespremnost za uspostavljanje kontakta i razumijevanje sugovornika. Autor ismijava neznanje mladog čovjeka kako bi čitatelj shvatio koliko je obrazovanje bitno.
2. Mnogi ljudi jednostavno ne žele naučiti nešto novo i fiksirani su samo na tradiciju, iako je u svakom trenutku važno živjeti u sadašnjosti. To je ideja koju jedini "novi čovjek" pokušava prenijeti u komediji A. Gribojedova "Jao od pameti" Aleksandar Andrejevič Čatski. Junak nastoji dokazati društvu Famusov da život ne stoji mirno, pokušava potaknuti likove da nauče nove trendove u svijetu koji se brzo razvija. Nažalost, Chatsky je samo suočen s nerazumijevanjem, pa čak i prepoznat kao lud. No, autor ističe upravo svoje napredne stavove protiv ropstva i kmetstva, budući da su promjene već davno potrebne. Ostali likovi jednostavno su radije živjeli u prošlosti, iako je cijeli podtekst komedije taj da samo Chatsky, neshvaćen od strane društva, ostaje u pravu.

Nemogućnost pronalaženja koristi za obrazovanje

1. Mnogi obrazovani likovi isticali su se u društvu, ali nisu svi uspjeli pronaći dostojnu primjenu svojih sposobnosti. Čitatelj se susreće s junakom, razočaranim i utonulim u egzistencijalnu krizu. Roman A. Puškina "Evgenije Onjegin". Mladi plemić odmah impresionira načitanu Tatjanu Larinu upravo činjenicom da ne liči na stanovnike sela, štoviše, podsjeća je na junaka sentimentalnih romana. Onjeginu je sve dosadno, znanost ne donosi zadovoljstvo, a ni ljubav nije mogla spasiti junaka. Eugene, predstavnik mlade plemićke inteligencije, nikada nije uspio ostvariti svoje sposobnosti do kraja djela.
2. “Suvišna osoba” u književnosti je junak koji može sve, ali ne želi ništa. Ovo je Grigorij Pečorin iz romana M. Lermontova "Junak našeg vremena". Pechorin je mladi časnik, plemić koji nikada nije uspio pronaći sreću, unatoč činjenici da je svijet pun mogućnosti. Gregory često analizira svoje postupke, ali ipak ostaje razočaran. Pečorin je stvarno pametan, ali on sam smatra da je dobio visoko imenovanje, samo što nije pogodio. Lermontov u svom romanu postavlja problem nemogućnosti pronalaska dostojne primjene za "ogromne sile" kojima je osoba obdarena.
3. Događa se da čak i sposobna osoba ne može ili jednostavno ne želi ostvariti svoj potencijal. Obratimo se Gončarovljev roman "Oblomov". Glavni junak je sredovječni plemić koji veći dio života radije leži na kauču. Ilya Ilyich ima ljubaznu dušu, pošteno srce, a on sam nije prilično glup karakter, ali u uvjetima modernog društva Oblomov jednostavno ne želi napraviti karijeru. Samo je Olga Ilyinskaya potaknula junaka da nakratko promijeni način života, ali na kraju se Oblomov vraća na svoje prvobitno mjesto, nikad ne prevladavajući svoju lijenost.

Usredotočite se na samorazvoj

1. Nekima je primarno znanje i spoznaja vlastitih sposobnosti, pa su spremni odbaciti duhovne vrijednosti. U Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" Evgeny Bazarov je budući liječnik za kojeg je medicina sve. Glavni junak je nihilist i samo mu je znanost svetinja. Iz vlastitog iskustva, Eugene razumije da je također sposoban za nježne osjećaje, ali utjelovljenje medicinskog obrazovanja za njega je i dalje na prvom mjestu. Kao što na početku romana vidimo Bazarova kako odlazi u močvaru po žabe radi pokusa, tako i na kraju djela, kada se junak već zaljubio, ne zaboravlja na liječničku praksu, ona ga također uništava.
2. U književnosti se često postavlja aktualna tema pronalaženja smisla života, a iznimka nije ni njemački pjesnik Johann Wolfgang Goethe. U "Fauste" protagonist je pravi genij, vješt liječnik koji je svladao filozofiju, teologiju i pravo. No, on se i dalje smatrao budalom, a tek nakon zajedničkih avantura s vragom Mefistofelom junak shvaća da je smisao njegova života upravo u samorazvoju. Njegova žeđ za znanjem spasila mu je dušu, a samo u obrazovanju i poznavanju svijeta Faust je našao pravu sreću. Ni ljubav, ni ljepota, ni bogatstvo nisu uspjeli toliko potaknuti junaka koliko želja za prosvjetljenjem.
3. Teško je tvrditi da je obrazovanje važno, a neki smatraju da je poznavanje znanosti iznad svega. Prisjetimo se "Oda danu uznesenja ... Elizabete" Mihaila Lomonosova. Navodeći ulomak iz djela, želimo napomenuti da je i obrazovanje u 18. stoljeću bilo vrlo visoko cijenjeno. "Nauke hrane mlade ljude, daju radost starima, ukrašavaju u sretnom životu, štite u nesreći" - upravo to kaže veliki ruski pjesnik. Doista, ako se osvrnemo na uspjehe i postignuća Lomonosova, teško ćemo se ne složiti s koliko su obrazovanje i težnja za znanjem važni. Jednostavan čovjek iz zaleđa napravio je karijeru u glavnom gradu, određujući tijek domaće znanstvene misli.

Uloga knjige u ljudskom životu

1. Obrazovana osoba obično je inteligentna i načitana. Teško je zamisliti osobu koja teži znanju, a koja ne priznaje autoritet knjiga i, u principu, ne voli čitati. Vidimo veliki utjecaj knjige na sudbinu lika u romanu F. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskolnikov, odlazi na ubojstvo, nakon čega pada u strašno stanje razmišljanja o svom činu. Živi u strahu od obznanjivanja svog grijeha i gotovo poludi, ali zahvaljujući Sonyi Marmeladova, koja mu čita epizodu iz Biblije, pronalazi spas. Ulomak iz svete knjige govori o Lazarovom uskrsnuću, a to je bio glavni ključ Raskoljnikovljeve odluke: da bi se duša ponovno rodila, potrebno je iskreno pokajanje. Tako zahvaljujući knjizi – Bibliji, junak kreće na put moralnog uskrsnuća.
2. Mnogi ljudi ne samo da olako shvaćaju učenje i čitanje, već stvarno vjeruju da je u životu bolje bez njih. Takvu situaciju možemo promatrati u Vrli novi svijet Aldousa Huxleya. Radnja se ubrzano odvija u žanru distopije, gdje su knjige strogo zabranjene, štoviše, averzija prema čitanju usađena je u niže kaste. Samo Divljak pokušava podsjetiti društvo da je apsolutno nemoguće živjeti ovako, a znanost i umjetnost ne bi trebale biti zabranjene. Hedonističko društvo zapravo je iluzija, koju junak ne podnosi. Zbog nepostojećeg "vrlog novog svijeta" autorica samo naglašava važnost knjige za formiranje pojedinca.
3. Iznenađujuće, neki priznati geniji svoj uspjeh ne duguju toliko obrazovanju koliko strasti prema književnosti. Čitanje je potaknulo W. Shakespearea da napiše velike tragedije za koje je čuo čak i učenik koji ne čita. Ali engleski pjesnik nije stekao visoko obrazovanje, njegova sposobnost da izvuče relevantne i zanimljive misli iz knjiga pomogla je Shakespeareu da dosegne takve visine. Tako je njemački pisac Goethe postigao književni uspjeh zahvaljujući činjenici da je u mladosti svoje slobodno vrijeme posvetio čitanju. Obrazovana osoba, naravno, sposobna je samoostvariti se, ali bez čitanja knjiga mnogo je teže ostvariti svoj potencijal.

Obrazovanje kao budući poziv

1. U priči A. Čehova "Jonih" glavni lik je mladi zemaljski liječnik. Na početku rada, Dmitry Startsev provodi vrijeme s obitelji Turkin, koja se smatrala "najobrazovanijim i najtalentiranijim". Međutim, nakon odbijanja Ekaterine Ivanovne na ponudu za brak, on se seli iz ove kuće i razočarava se u njezine stanovnike. Prošlo je nekoliko godina i za to vrijeme Startsev je počeo drugačije gledati na mnoge stvari, pa tako i na svoj poziv. Ako ga je prije na rad inspiriralo medicinsko obrazovanje, sada ga zanima samo novac. U svakom je trenutku važno ostati strastven prema svom pozivu kako bi obrazovanje donosilo ne samo prihod, već i zadovoljstvo.
2. Mnogi ljudi trebaju talent kako bi pronašli svoj poziv, ali obrazovanje je također važno za njegov razvoj. Veliki Aleksandar Puškin studirao je na Carskom liceju u Tsarskoye Selu, gdje je također razvio svoje pjesničke vještine. U svom radu, govoreći o poeziji, pokrenuo je i temu poziva. Jedna od pjesama o svrsi pjesnika je djelo "Prorok", gdje je pjesnik, zahvaljujući metamorfozama, obdaren božanskom svrhom. Poput lirskog junaka, Puškin adekvatno utjelovljuje svoj poziv, ali u stvarnom životu, obrazovanje mu je, naravno, puno pomoglo.

1. Problem utjecaja prave umjetnosti na čovjeka

1. U ruskoj književnosti postoji mnogo velikih djela koja mogu obrazovati osobu, učiniti ga boljim, čišćim. Čitajući retke Puškinove priče "Kapetanova kći", mi, zajedno s Petrom Grinevom, prolazimo putem kušnji, pogrešaka, putem spoznaje istine, shvaćanja mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor prethodi priči epigrafom: „Čuvaj čast od malih nogu“. Čitajući sjajne retke, želim slijediti ovo pravilo.

2. Problem morala

1. Problem morala jedan je od ključnih u ruskoj književnosti koja uvijek poučava, odgaja, a ne samo zabavlja. Tolstojev "Rat i mir" roman je o duhovnoj potrazi glavnih likova, odlasku do najviše moralne istine kroz zablude i pogreške. Za velikog pisca, duhovnost je glavna kvaliteta Pierrea Bezukhova, Natashe Rostove, Andreja Bolkonskog. Vrijedno je poslušati mudre savjete majstora riječi, naučiti od njega najviše istine.

2. Na stranicama djela ruske književnosti ima mnogo heroja čija je glavna kvaliteta duhovnost i moralnost. Sjećam se redaka priče A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor". Glavni lik je jednostavna Ruskinja koja "nije jurila za tvornicom", bila je bez problema i nepraktična. Ali to su, prema autoru, pravednici na kojima počiva naša zemlja.

3. Nažalost, moderno društvo više teži materijalnom nego duhovnom. Sve se ponavlja? Sjećam se redaka V.V. Majakovskog, koji se žalio da su "iz Petrograda nestali lijepi ljudi", da mnogi ne mare za tuđu nesreću, misle da je "bolje napiti se", skriveno, poput dame iz pjesme "Nate!" u "ljusku stvari".

3 Problem odnosa čovjeka prema domovini, maloj domovini

1 Problem odnosa prema svojoj maloj domovini postavlja V.G. Rasputin u priči "Zbogom Materi". Oni koji istinski vole svoj rodni kraj štite svoj otok od poplava, a stranci su spremni zloupotrijebiti grobove, spaliti kolibe, koje za druge, primjerice za Dariju, nisu samo stan, već dom u kojem su umrli roditelji i djeca su rođeni.

2 Tema domovine jedna je od glavnih u Buninovu djelu. Nakon odlaska iz Rusije, do kraja života pisao je samo o njoj. Sjećam se redaka "Antonovljevih jabuka", prožetih tužnim lirizmom. Miris antonovskih jabuka za autora je postao personifikacija domovine. Rusiju Bunjin prikazuje kao raznoliku, proturječnu, gdje se vječni sklad prirode spaja s ljudskim tragedijama. No kakva god bila domovina, Bunjinov odnos prema njoj može se definirati jednom riječju - ljubav.

3. Tema domovine jedna je od glavnih u ruskoj književnosti. Bezimeni autor Priče o pohodu Igorovu obraća se rodnom kraju. Domovina, domovina, njezina sudbina uzbuđuju kroničara. Autor nije vanjski promatrač, on oplakuje njezinu sudbinu, poziva prinčeve na jedinstvo. Samo o dragoj domovini sve misli vojnika kliču: „O ruska zemljo! Već si preko brda!”

4. “Ne! Čovjek ne može živjeti bez domovine, kao što se ne može živjeti bez srca!” - uzvikuje K. Paustovski u jednom od svojih novinarskih članaka. Nikada ne bi mogao zamijeniti ružičasti zalazak sunca na Iljinskom bazenu za prekrasne krajolike Francuske ili ulice starog Rima.

5. U jednom od svojih članaka V. Peskov daje primjere našeg nepromišljenog, neoprostivog odnosa prema rodnoj zemlji. Melioratori ostavljaju zahrđale cijevi, cestari ostavljaju razderane rane na zemlji “Želimo li takvu domovinu vidjeti? - poziva nas V. Peskov na razmišljanje.

6. U svojim pismima o dobru i lijepom” D.S. Lihačov poziva na očuvanje spomenika kulture, smatrajući da ljubav prema domovini, zavičajnoj kulturi, jeziku počinje malim stvarima – “ljubavlju prema svojoj obitelji, svome domu, svojoj školi”. Povijest je, prema publicistu, “ljubav, poštovanje, znanje”

4. Problem usamljenosti

1. Vjerojatno je uobičajeno da je osoba ponekad usamljena, neshvaćena. Ponekad želim vrištati nakon lirskog junaka V.V. Majakovski: Nema ljudi. Ti razumiješ vapaj tisuću dana muke. Ne želi duša zanijemiti, A kome reći?

2. Čini mi se da je ponekad osoba sama kriva za usamljenost, odvojivši se, poput Rodiona Raskoljnikova, junaka romana Dostojevskog, ponosom, željom za moći ili zločinom. Morate biti otvoreni, ljubazni, tada će biti ljudi koji će vas spasiti od samoće. Iskrena ljubav Sonye Marmeladove spašava Raskoljnikova, daje nadu za budućnost.

3. Stranice djela ruske književnosti uče nas da budemo pažljivi prema roditeljima, starijima, da ih ne učinimo usamljenima, poput Katerine Ivanovne iz priče Paustovskog "Telegram". Nastya je zakasnila na sprovod, ali čini mi se da će je sudbina kazniti, jer više nikada neće imati priliku ispraviti svoje pogreške.

4. Čitam stihove M. Yu. Lermontova: „Kako je zastrašujući ovaj život za nas da se vučemo u samoći ...: Ovo su stihovi iz pjesme „Samoća“, napisane 1830. godine. Životni događaji, priroda pjesnika pridonijeli su činjenici da je motiv usamljenosti postao jedan od glavnih u djelu genija ruske poezije.

5. Problem odnosa prema zavičajnom jeziku, riječi

1. Sjećam se redaka iz pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše". Jedna od lirskih digresija govori o autorovom brižljivom odnosu prema ruskoj riječi, koja je "tako smjela i žustra, da bi izletjela ispod samog srca, toliko bi kipjela i zadrhtala". Gogolj se divi ruskoj riječi i ispovijeda ljubav prema njenom tvorcu – ruskom narodu.

2. Redovi sjajne pjesme Ivana Bunina "Riječ" zvuče kao himna riječi. Pjesnik poručuje: Umijej ga čuvati Bar koliko možeš, U danima gnjeva i patnje, Naš je besmrtni dar govor.

3. K. Paustovski u jednom od svojih članaka govori o čarobnim svojstvima i bogatstvu ruske riječi. On smatra da "ruske riječi same po sebi zrače poezijom". U njima se, smatra pisac, krije stoljetno iskustvo naroda. Od pisca moramo učiti pažljiv i promišljen odnos prema zavičajnoj riječi.

4. "Rusi ubijaju ruski jezik" - ovo je naslov članka M. Molina, koji ogorčeno kaže da u naš govor prodiru žargonske riječi, svakakva "blatnjačina". Ponekad se milijunskoj publici obraća na jeziku koji je prikladniji u zatvorskoj ćeliji nego u civiliziranom društvu. M.Molina smatra da je prva zadaća nacije ne dopustiti da jezik umre.

6. Problem stanja suvremene televizije, utjecaj televizije na čovjeka

1. Kakva šteta što se prikazuje tako malo stvarno vrijednih programa, predstava, filmova. Nikada neću zaboraviti svoje dojmove o filmu "Strašilo" prema romanu V. Železnikova. Tinejdžeri su često okrutni, a priča, kao i film, uči dobroti, pravdi, toleranciji prema drugome, iako drugačijem od tebe.

2. Volio bih da se na televiziji prikazuje više dobrih, svijetlih filmova. Koliko puta gledam film “Ovdje su zore tihe”, prema romanu Borisa Vasiljeva, i dojam ostaje snažan kao i prvi put. Narednik Fedot Vaskov i pet mladih djevojaka kreću u neravnopravnu bitku sa šesnaest Nijemaca. Posebno me šokirala epizoda Ženjine smrti: ljepota se u borbi za slobodu sukobila sa smrću i pobijedila. Upravo nas takva djela uče da budemo domoljubi, a ne egoisti, da razmišljamo o bitnom, a ne o tome koliko sljedeća pop zvijezda ima pomodnih stvari.

7. Problem ekologije, utjecaj prirode, njezina ljepota na unutarnji svijet čovjeka, utjecaj prirode na čovjeka

1. Roman Chingiza Aitmatova "Skele" upozorenje je čovječanstvu da bi svijet mogao nestati.Vječni Moyunkumi zadivljuju ljepotom krajolika. Životinje i ptice živjele su ovdje u savršenom skladu tisućama godina. Ali sada je čovjek izumio oružje, pa se prolijeva krv bespomoćnih saiga, životinje umiru u vatri. Planet uranja u kaos, zlo ga preuzima. Pisac nas poziva na razmišljanje o činjenici da je krhki svijet prirode, njegovo postojanje u našim rukama.

2. Čitajući priču V.G. Rasputinov "Oproštaj s Materom", shvaćate koliko su priroda i čovjek neodvojivi jedno od drugog. Pisac nas upozorava kako su krhka jezera, rijeke, otoci, šume – sve ono što nazivamo domovinom. Mač sudbine podignut je nad Materom, prekrasnim otokom osuđenim na potop. Daria Pinigina, junakinja priče, osjeća se osobno odgovornom prema svojim mrtvim precima za sve što se događa okolo. Pisac govori o neodvojivosti ekoloških i moralnih problema. Ako nema ljubavi prema zemlji koja te je rodila, ako ne osjećaš krvnu vezu s prirodom, ne vidiš njenu ljepotu, onda plodovi civilizacije postaju zlo, a čovjek od kralja prirode postaje, po piscu, luđak.

3. U jednom od svojih novinarskih članaka V. Soloukhin kaže da ne primjećujemo čistoću zraka, smaragdnu boju trave, uzimajući sve zdravo za gotovo: "Trava je trava, ima je puno." Ali kako je strašno gledati zemlju spaljenu antifrizom, zjapeću crnilom. Potrebno je zaštititi tako poznati i krhki svijet - planet Zemlju.

8. Problem milosrđa, humanizam

1. Stranice djela ruske književnosti uče nas da budemo milosrdni prema onima koji se zbog raznih okolnosti ili društvene nepravde nađu na dnu života ili u teškoj situaciji. Zalihe priče A. S. Puškina "Načelnik", koja govori o Samsonu Vyrinu, pokazale su po prvi put u ruskoj književnosti da svaka osoba zaslužuje simpatije, poštovanje, suosjećanje, bez obzira na kojoj se stepenici društvene ljestvice nalazi.

2. U jednom od svojih novinarskih članaka D. Granin tvrdi da milosrđe, nažalost, odlazi iz naših života. Zaboravili smo suosjećati, suosjećati. “Povući milosrđe znači lišiti osobu jedne od najvažnijih učinkovitih manifestacija morala”, piše publicist. Siguran je da taj osjećaj treba odgajati u čovjeku od djetinjstva, jer ako se ne koristi, onda “slabi i atrofira”.

3. Prisjetite se Sholokhovljeve priče "Sudbina čovjeka". “Posute pepelom” oči vojnika vidjele su tugu malog čovjeka, ruska duša nije otvrdnula od nebrojenih gubitaka

9. Problem odnosa "očeva" i "djece" 1. Vječni problem sukoba generacija razmatra se na stranicama romana "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjeva. Bazarov, predstavnik mlađe generacije, nastoji ispraviti društvo, ali u isto vrijeme žrtvuje neke "sitnice" - ljubav, tradiciju svojih predaka, umjetnost. Pavel Petrovich Kirsanov ne može vidjeti pozitivne kvalitete svog protivnika. Ovo je sukob generacija. Mladi ne slušaju mudre savjete starijih, a "očevi" zbog godina ne mogu prihvatiti novo, često progresivno. Svaka generacija, po mom mišljenju, mora napraviti kompromis kako bi izbjegla proturječja.

2. Junakinja priče V. Rasputina "Rok", starica Anna, ne muči se činjenicom da će umrijeti, već zato što se obitelj zapravo raspala. Da postoji osjećaj otuđenosti između njezine djece. .

11 Problem okrutnosti suvremenog svijeta, ljudi; problem nasilja

1. Redovi romana Dostojevskog "Zločin i kazna" uče nas velikoj istini: okrutnost, ubojstvo, "Krv po savjesti" koju je izmislio Raskoljnikov je apsurdna, jer samo Bog može dati život ili ga oduzeti. Dostojevski nam govori da biti okrutan, prekršiti velike zapovijedi dobrote i milosrđa znači uništiti vlastitu dušu.

2. Junakinja priče V. P. Astafjeva "Lyudochka" došla je u grad raditi. Brutalno su je zlostavljali, a djevojka pati, ali ne nailazi na suosjećanje ni kod majke ni kod Gavrilovne. Ljudski krug nije postao spasonosan za heroinu i ona je počinila samoubojstvo.

3. Okrutnost modernog svijeta provaljuje u naše domove s TV ekrana. Svake minute prolije se krv, dopisnici uživaju u detaljima katastrofe, poput lešinara kruže nad tijelima mrtvih, navikavajući naša srca na ravnodušnost i agresiju.

12 Problem pravih i lažnih vrijednosti.

1. U kratkoj priči A. P. Čehova "Rodschildova violina" postavljaju se važna pitanja morala. Yakov Bronza, pogrebnik, broji gubitke, pogotovo ako je netko bio smrtno bolestan, ali nije umro. Čak i sa suprugom, kojoj nije rekao nijednu lijepu riječ, uzima mjere za izradu lijesa. Tek prije smrti, junak shvaća što su pravi gubici. To je nedostatak dobrih odnosa u obitelji, ljubavi, milosti i suosjećanja. Samo su to prave vrijednosti za koje vrijedi živjeti.

2. Prisjetite se besmrtnih redaka Gogoljevih "Mrtvih duša", kada Čičikov na guvernerovom balu bira kome će pristupiti - "debelom" ili "mršavom". Junak teži samo bogatstvu, i to pod svaku cijenu, pa se pridružuje "mastu", gdje nalazi sva poznata lica. To je njegov moralni izbor, koji određuje njegovu buduću sudbinu.

13 Problem časti, savjesti.

Problem savjesti jedan je od glavnih u priči V. G. Rasputina “Živi i pamti”. Susret s mužem - dezerterom postaje za glavnu junakinju, Nastju Guskovu, i radost i muka. Prije rata sanjali su o djetetu, a sada, kada je Andrej prisiljen da se skriva, sudbina im daje takvu priliku. Nastena se, s druge strane, osjeća kao zločinka, jer se grižnja savjesti ne može ni s čim usporediti, pa junakinja počini strašan grijeh – baci se u rijeku, uništivši sebe i nerođeno dijete.

2. U ruskoj književnosti postoji mnogo velikih djela koja mogu obrazovati osobu, učiniti ga boljim, čišćim. Čitajući retke Puškinove priče "Kapetanova kći", mi, zajedno s Petrom Grinevom, prolazimo putem kušnji, pogrešaka, putem spoznaje istine, shvaćanja mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor prethodi priči epigrafom: „Čuvaj čast od malih nogu“. Čitajući sjajne retke, želim slijediti ovo pravilo.

14 Problem duhovne vrijednosti knjige u odgoju i obrazovanju čovjeka

1. Knjiga je bila i ostala važan čimbenik u odgoju i obrazovanju čovjeka. Ona nas uči ljubavi, časti, dobroti, milosrđu. Padaju mi ​​na pamet stihovi Puškinove pjesme "Prorok", u kojoj je veliki pjesnik definirao misiju pjesnika, pisca, misiju umjetnosti riječi - "zapaliti ljudska srca glagolom". Knjige nas uče lijepom, pomažu nam da živimo po zakonima dobrote i savjesti.

2. Postoje vječne knjige na kojima je odgajano više generacija. Vrijeme nastanka priče M. Gorkog "Starica Izergil" govori o Danku, koji je svojim gorućim srcem osvjetljavao put ljudima, pokazujući nam primjer istinske ljubavi prema osobi, primjer neustrašivosti i nesebičnosti.

15 Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine

1. Mnogo je primjera na stranicama ruske književnosti kada su junaci djela suočeni s izborom između dobra i zla, istine i laži. Junak romana Dostojevskog "Zločin i kazna" Rodion Raskoljnikov opsjednut je dijaboličnom idejom. "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" on pita. U njegovom srcu vodi se borba mračnih i svijetlih sila, a samo krvlju, ubojstvom i strašnim duhovnim mukama dolazi do istine da ne može spasiti okrutnost, već ljubav, milosrđe.

2. Zlo doneseno ljudima, prema velikom piscu F. M. Dostojevskom, uvijek se okreće protiv same osobe, ubijajući dio duše. Pjotr ​​Petrovič Lužin, junak romana Zločin i kazna, stjecatelj je, poslovan čovjek. Ovo je nitkov po uvjerenju, koji u prvi plan stavlja samo novac. Ovaj junak je upozorenje nama, koji živimo u 21. stoljeću, da zaborav vječnih istina uvijek vodi u propast.

3. Junak priče Victora Astafieva "Konj s ružičastom grivom" zauvijek je zapamtio lekciju. Prevario baku. Najstrašnija kazna za njegovu savjest bio je "konjski" medenjak, koji je baka ipak kupila dječaku, unatoč njegovom lošem ponašanju.

4. Poznati književni znanstvenik Yu.M. Lotman je u jednom od svojih novinarskih članaka, obraćajući se studentima i mladima, ustvrdio da se čovjek nalazi u mnogim situacijama kada postoji izbor. Važno je da taj izbor diktira savjest.

16 Problem fašizma, nacionalizma

1. Problem nacionalizma postavlja u svojoj priči “Prenoćio zlatni oblak” Anatolij Pristavkin. Autor, govoreći o represijama protiv Čečena, osuđuje podjelu naroda po etničkoj pripadnosti.

17 Problem ovisnosti o drogama

Problem ovisnosti o drogama prvenstveno je problem morala. Grishan, junak romana Chingiza Aitmatova "Blok", vođa grupe momaka koji skupljaju i rasturaju drogu, ne misli da nekome uništava život. Njemu i njemu sličnima glavni je profit, novac. Mladići se suočavaju s izborom: s kim poći - s Grishanom ili s Avdijem koji ih pokušava spasiti. Nažalost, oni biraju zlo. Govoreći o tome, autor govori o aktualnosti problema ovisnosti o drogama, o njezinim moralnim ishodištima. 18 Problem fascinacije računalima, ovisnost o računalu

1. Ne možete zaustaviti civilizaciju, ali nijedno računalo nikada neće zamijeniti ni komunikaciju uživo ni dobru knjigu koja vas tjera na razmišljanje, a ne samo na preuzimanje gotovih informacija. Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita" može se čitati više puta. Nije mi se svidjela njegova ekranizacija, činilo se kao gruba lažna. Morate čitati o vječnoj ljubavi, o drevnom Jeršalaimu, Ješui i Ponciju Pilatu, promišljajući svaku riječ. Tek tada možemo shvatiti što nam je autor htio reći.

19 Problem majčinstva

1. Majka će učiniti sve za svoje dijete. Junakinja romana Maksima Gorkog "Majka" postala je revolucionarka, otkrila je za sebe novi svijet, svijet sasvim drugačijih ljudskih odnosa, naučila čitati kako bi bila bliža sinu, kojem je vjerovala u svemu, čiju je istinu dijelila. bezuvjetno.

2. U svom publicističkom članku “Oprosti mi, majko ...”, pisac A. Aleksin je siguran da im je potrebno reći sve dobro na vrijeme, tijekom života majki, učiniti sve što je moguće za njih, jer majke svojoj djeci daju posljednje i nikada ništa ne zahtijevaju.

20 Problem utjecaja masovne kulture na čovjeka

1. Takozvana popularna kultura čak pokušava knjige učiniti jednokratnima, lakima za čitanje. Police knjižara pune su romana Ustinove, Daškove i sličnih. Ista radnja, isti likovi. Šteta je što nema potražnje za poezijom, za djelima duhovnog sadržaja. Ne donose toliko novca kao knjige u mekom uvezu. Uzimam svezak Bloka i divim se njegovoj dubini i originalnosti. Nije li moderno? Mi kopiramo Zapad umjesto da idemo svojim putem. Blok govori o odabranosti Rusije: Rusija je Sfinga. Veseleći se i tugujući, I crnu krv prolijevajući, Ona te gleda, gleda, gleda I s mržnjom, i s ljubavlju.

(Argumente je sastavila učiteljica MOBU srednje škole br. 19 grada Korenevsk, Krasnodarski teritorij Guzey Svetlana Anatolyevna)

Argumentirati svoje mišljenje o odabranom problemu jedan je od najvažnijih zadataka pri pisanju eseja-obrazloženja. Budući da su argumenti iz literature više rangirani, vrlo ih je važno unaprijed pripremiti. Na ovoj stranici predstavljam niz argumenata o nekoliko popularnih pitanja.

PROBLEM: Podlost, izdaja, nečast, zavist.

1. KAO. Puškin, roman "Kapetanova kći"

Shvabrin je plemić, ali je nepošten: osvećuje se Mashi Mironovoj za njezino odbijanje, tijekom dvoboja s Grinevom, udara ga u leđa. Potpuni gubitak ideja o časti i dostojanstvu izaziva ga na izdaju: prelazi u tabor pobunjenika Pugačova.

1. Karamzin "Jadna Lisa"

Erast, voljeni junakinje, izdao je svoje osjećaje prema djevojci, odabirući materijalno blagostanje

1. N.V. Gogol, priča "Taras Buljba"

Andrij, Tarasov sin, zarobljen ljubavnim osjećajima, izdaje svog oca, brata, drugove, domovinu. Bulba ubija sina jer ne može živjeti s takvom sramotom

1. KAO. Puškin, tragedija "Mozart i Salieri"

Zavidni Salieri, ljubomoran na uspjeh velikog skladatelja Mozarta, otrovao ga je, iako ga je smatrao svojim prijateljem.

PROBLEM: Štovanje, servilnost, servilnost, oportunizam.

1. A. P. Čehov, priča "Smrt službenika"

Službenik Červjakov zaražen je duhom servilnosti: Kihnuvši i poprskavši generalovu ćelavu glavu, toliko se uplašio da je, nakon opetovanih poniženja i zahtjeva, umro od straha.

2. A.S. Gribojedov, komedija "Jao od pameti"

Molchalin, negativan lik komedije, siguran je da trebate ugoditi svima bez iznimke. To će vam omogućiti da se popnete na ljestvici karijere. Brinući se za Sofiju, Famusovljevu kćer, on teži upravo tom cilju.

PROBLEM: Podmićivanje, pronevjera

1. N.V. Gogol, komedija "Vladin inspektor"

Gradonačelnik je, kao i svi dužnosnici županijskog grada, podmitljiv i pronevjeren. Uvjeren je da se sva pitanja mogu riješiti uz pomoć novca i sposobnosti razbacivanja.

1. N.V. Gogol, pjesma "Mrtve duše"

Čičikov, sastavljajući kupoprodajni račun za "mrtve" duše, daje mito službenoj osobi, nakon čega stvari idu brže.

PROBLEM: Bezobrazluk, neznanje, licemjerje

1. A.N. Ostrovski, drama "Oluja"

Wild je tipični prosjak koji vrijeđa sve oko sebe. Nekažnjivost je u ovom čovjeku stvorila potpunu neobuzdanost.

1. DI. Fonvizin, komedija "Podrast"

Gospođa Prostakova svoje grubo ponašanje smatra normalnim, pa su ljudi oko nje “stoka” i “sise”.

1. A.P. Čehov, priča "Kameleon"

Policijski upravitelj Ochumelov puzi pred onima koji su iznad njega u činu, a osjeća se gospodarem situacije pred onima koji su ispod, što se odražava i na njegovo ponašanje koje se mijenja ovisno o situaciji.

PROBLEM: Destruktivan utjecaj novca (materijalnog bogatstva) na ljudsku dušu, gomilanje

1. A.P. Čehov, priča "Jonih"

Dr. Startsev, obećavajući i talentirani liječnik u mladosti, pretvara se u Ionycheva akumulatora. Glavna strast njegova života je novac, koji je postao uzrok moralnog propadanja pojedinca.

1. N.V. Gogol, pjesma "Mrtve duše"

Škrt zemljoposjednik Plyushkin personificira potpunu duhovnu degradaciju. Strast za gomilanjem postala je uzrokom uništenja svih obiteljskih i prijateljskih veza, sam Plyushkin jednostavno je izgubio svoj ljudski izgled.

PROBLEM: Vandalizam, nesvijest

1. I.A. Bunin "Prokleti dani"

Bunin nije mogao ni zamisliti da će brutalnost i vandalizam koje je donijela revolucija pretvoriti ljude u pomahnitalu gomilu koja uništava sve što joj se nađe na putu.

1. D.S. Likhachev, knjiga "O dobru i lijepom"

Ruski akademik bio je ogorčen kada je saznao da je spomenik na Bagrationovom grobu dignut u zrak na Borodinskom polju. Ovo je stravičan primjer vandalizma i nesvijesti.

1. V. Rasputin, priča "Zbogom Materi"

Prilikom potapanja sela pod vodu su otišle ne samo ljudske kuće, nego i crkve, groblja, što je stravičan primjer vandalizma.

PROBLEM: Uloga umjetnosti

1. NA. Tvardovski, pjesma "Vasilij Terkin"

Vojnici s prve crte govore o tome kako su vojnici zamijenili dim i kruh za isječke iz novina s prve crte, gdje su objavljena poglavlja pjesme. Dakle, ohrabrujuća riječ ponekad je bila važnija od hrane.

Natasha Rostova lijepo pjeva, u tim trenucima postaje neobično lijepa, a ljudi oko nje privlače je.

1. A.I. Kuprin, priča "Granatna narukvica"

Slušajući Beethovenovu Mjesečevu sonatu, Vera je, zahvaljujući beznadno zaljubljenom Želtkovu, doživjela osjećaj sličan katarzi. Glazba je u njoj probudila simpatije, suosjećanje, želju za ljubavlju.

PROBLEM: Ljubav prema domovini, nostalgija

1. M.Yu. Lermontov, pjesma "Domovina"

Lirski junak voli svoju domovinu takvu kakva jest i spreman je sa svojim narodom proći kroz sva iskušenja.

1. A. Blok, pjesma "Rusija"

Za lirskog junaka Bloka, ljubav prema domovini je kao ljubav prema ženi. Vjeruje u veliku budućnost svoje zemlje.

1. I.A. Bunin, priče "Čisti ponedjeljak", "Antonovske jabuke"

I.A. Bunin je u 20. godini zauvijek napustio Rusiju. Osjećaj nostalgije progonio ga je cijeli život.Junaci njegovih priča prisjećaju se velike prošlosti Rusije koja je nepovratno izgubljena: povijesti, kulture, tradicije.

PROBLEM: Odanost ovoj riječi (dužnost)

1. KAO. Puškin, roman "Dubrovsky"

Masha, udana za nevoljenog muškarca, odbija prekršiti zakletvu vjernosti danu u crkvi kada je Dubrovsky pokuša spasiti.

1. KAO. Puškin, roman "Evgenije Onjegin"

Tatjana Larina, vjerna svojoj bračnoj dužnosti i danoj riječi, prisiljena je odbiti Onjegina. Postala je personifikacija moralne snage čovjeka.

PROBLEM: Samopožrtvovnost, suosjećanje, milosrđe, okrutnost, humanizam

1. M. A. Bulgakov, roman "Majstor i Margarita"

Margarita, koja voli Učitelja, unatoč svemu, vjerna je svojim osjećajima, spremna je na svaku žrtvu. Žena leti na Wolandov bal kako bi spasila svog voljenog. Na istom mjestu traži da oslobodi grešnicu Fridu od patnje.

1. A.I. Solženjicin, priča "Matrenjin dvor"

Matryona je cijeli život živjela za ljude, pomagala im, ne tražeći ništa zauzvrat. Autor je naziva “pravednicom”, osobom koja živi po Božjim zakonima i savjesti

1. L. Andreev, priča "Kusaka"

Pripitomivši psa i ostavivši ga na zimu u turističkom naselju, ljudi su pokazali svoju sebičnost, pokazali koliko mogu biti okrutni.

Kozak Gavrila, izgubivši sina, zaljubio se kao domorodac, stranac, neprijatelj. Mržnja prema “crvenima” prerasla je u očinsku ljubav i brigu.

PROBLEM: Samoobrazovanje, samoobrazovanje, introspekcija, samousavršavanje

1. JE. Turgenjev, roman "Očevi i sinovi"

Nihilist Bazarov smatrao je da se "svaka osoba treba obrazovati". A ovo je puno jakih ljudi.

1. L.N. Tolstoj, trilogija "Djetinjstvo. Mladost. mladost"

Nikolenka je autobiografski junak. Kao i sam autor, on teži samousavršavanju, kreativnom samoostvarenju.

1. M.Yu. Ljermontov, roman "Junak našeg vremena"

Pechorin u svom dnevniku razgovara sa samim sobom, procjenjuje svoje postupke, analizira život, što ukazuje na dubinu ove osobnosti.

1. L.N. Tolstoj, roman "Rat i mir"

Pisac nam je pokazao "dijalektiku duše" Bolkonskog i Bezuhova, rekao nam je koliko je težak put osobe do istine, istine, ljubavi. Njegovi su junaci griješili, patili, patili, ali to je ideja ljudskog samousavršavanja.

PROBLEM: Hrabrost, junaštvo, moralna dužnost, patriotizam

1. B. Vasiljev, “Ovdje su zore tihe”

Protuavionski topnici, uništavajući odred diverzanata, poginuli su, unatoč brojčanoj nadmoći neprijatelja.

1. B. Polevoy, "Priča o pravom čovjeku"

Pilot Alesej Maresjev, zahvaljujući svojoj snazi ​​i hrabrosti, ne samo da je preživio nakon amputacije nogu, već je postao i punopravna osoba, vratio se u svoju eskadrilu.

1. Vorobyov, priča "Ubijen u blizini Moskve"

Kadeti Kremlja, pokazavši hrabrost i junaštvo, ispunili su svoju patriotsku dužnost, braneći prilaze Moskvi. Poručnik Hawks jedini je ostao živ.

1. M. Sholokhov, priča "Sudbina čovjeka"

Junak priče, Andrej Sokolov, prošao je cijeli rat: hrabro se borio, bio zarobljen i pobjegao. Časno je ispunio svoju građansku dužnost. Rat mu je oduzeo obitelj, ali, na sreću, sudbina mu je dala susret s Vanyushkom, koji mu je postao sin.

1. V. Bykov "Ždralov krik"

Vasily Glechik, još sasvim dječak, nije napustio svoj položaj tijekom rata. Pomisao na spasenje bila mu je neprihvatljiva. Nije prekršio zapovijed zapovjednika bojne, izvršio ju je po cijenu vlastitog života, ostao vjeran prisezi i dužnosti prema domovini.

- V. Astafjev(moral kao odgovor na pitanje: zašto nasilna smrt? U priči „Belogrudka“Djeca su poubijala leglo kune bjeloprse, a ona se, izbezumljena od tuge, osvećuje cijelom svijetu oko sebe, uništavajući perad u dva susjedna sela, dok i sama ne umre od pucnjave.)

Romani "Car-riba", "Posljednji naklon" (tjeskoba za domovinu).

- S.A. Jesenjin. Pjesme o prirodi ("Breza", "Prah", "Zadrijemala zlatne zvijezde. Osjećaj jedinstva čovjeka s prirodnim svijetom, njegovom biljnom životinjskom prirodom)

- B. Vasiljev "Ne pucajte u bijele labudove"(glavni lik Jegor Poluškin beskrajno voli prirodu, uvijek radi čiste savjesti, živi mirno, ali uvijek ispadne kriv. Razlog za to je što Jegor nije mogao poremetiti harmoniju prirode, bojao se upasti u živi svijet.Ali ljudi ga nisu razumjeli, smatrali su ga nesposobnim za život. Govorio je da čovjek nije kralj prirode, već njen najstariji sin. Na kraju umire od ruke onih koji ne razumiju ljepotu prirode, koji su navikli samo da je osvajaju. Ali sin odrasta. Tko može zamijeniti oca, poštivat će i brinuti se o vašoj rodnoj zemlji.

- Ch. Aitmatov "Skele"(čovjek vlastitim rukama uništava šareni i mnogoljudni svijet prirode. Pisac upozorava da je besmisleno istrebljenje životinja prijetnja zemaljskom blagostanju. Položaj “kralja” u odnosu na životinje bremenit je tragedijom.

* U romanu A.S. Puškinov "Eugene Onegin", glavni lik nije mogao pronaći duhovni sklad, nositi se s "ruskim bluesom", uključujući i zato što je bio ravnodušan prema prirodi. I autorov "slatki ideal" Tatyana se osjećala dijelom prirode ("Ona je voljela upozoravati zoru na balkonu...") i stoga se u teškoj životnoj situaciji očitovala kao duhovno snažna osoba.

* Buntovni, konfliktni i vječno borbeni lirski junak M.Yu. Ljermontov pronalazi harmoniju tek stapanjem s prirodom: „Izlazim sam na cestu; Kroz maglu kremena staza blista; Noć je tiha. Pustinja Boga sluša, A zvijezda zvijezdi govori.

* F.I. Tyutchev je napisao:

Nije ono što misliš, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubav, ima jezik...

* Poznati pisac i publicist S. Zalygin piše da je „priroda jednom sklonila čovjeka u svoju kuću, ali je on odlučio da je on jedini vlasnik, i stvorio je svoju nadnaravnu kuću u kući prirode. I sad mu ne preostaje ništa drugo nego prirodu skloniti u ovu svoju kuću.”

* Ruski pisac Ju. Bondarev je napisao: „Ponekad se samozadovoljnom čovječanstvu čini da je, poput univerzalnog zapovjednika, podjarmio, osvojio, obuzdao prirodu ... Čovjek zaboravlja da je u dugom ratu pobjeda varljiva, a mudra priroda je previše strpljiva. Ali u svoje vrijeme svemu dođe kraj. Priroda prijeteći podiže mač kazne.

* Ch.Aitmatov je u romanu "Skele" pokazao da uništavanje prirodnog svijeta dovodi do opasne deformacije čovjeka. I događa se posvuda. Ono što se događa u savani Moyunkum globalni je problem, a ne lokalni.

Problem čovjekovog odnosa prema krajoliku, prema vanjskom izgledu rodnih mjesta, prema svojoj maloj domovini s njezinim prirodnim svijetom.

* Naši pradjedovi obožavali su Sunce, Kišu, Vjetar. Svako drvo, svaka vlat trave, cvijet znači nešto posebno i jedinstveno. Naši preci vjerovali su u harmoniju majke prirode i bili sretni. Izgubili smo ovu vjeru. Naša generacija je dužna našoj djeci i unucima. V. Fedorov je napisao:

Da spasim sebe i svijet,

Trebamo, bez gubljenja godina,

Zaboravite sve kultove i uđite

Nepogrešivi kult prirode.

* Pogodila me priča poznatog pisca Y. Bondareva o posječenoj brezi, koja je umirući bolno stenjala od smrtne boli, poput osobe.

* Poznati moderni publicist V. Belov napisao je da susret s malom domovinom, s onim mjestima gdje je provedeno djetinjstvo, donosi čovjeku osjećaj radosti i sreće. Autor se prisjetio svog djetinjstva, vjerujući da mu prošlost u rodnom selu ne dopušta da ostari, liječi dušu svojom zelenom tišinom.

* Tajna poimanja ljepote, prema poznatom publicistu V. Soloukhinu, leži u divljenju životu i prirodi. Ljepota izlivena u svijet duhovno će nas obogatiti ako je naučimo kontemplirati. Autorica je uvjerena da se pred njom treba zaustaviti, "bez razmišljanja o vremenu", tek tada će vas "pozvati u sugovornike".

* Veliki ruski pisac K. Paustovski napisao je da „trebate uroniti u prirodu, kao da ste zaronili licem u hrpu lišća mokrog od kiše i osjetili njihovu raskošnu svježinu, njihov miris, njihov dah. Jednostavno, prirodu treba voljeti, a ta će ljubav naći prave načine da se izrazi s najvećom snagom.

* Moderni publicist, pisac Y. Gribov tvrdio je da "ljepota živi u srcu svake osobe i vrlo je važno probuditi je, a ne dopustiti da umre a da se ne probudi."Prijateljstvo

Ne brini za odjeću - puknut će, ne čuvaj prijateljstvo - prekini tuvansku poslovicu

Prijatelj kukavica opasniji je od neprijatelja, jer se neprijatelja bojiš, a prijatelju se nadaš Ruska poslovica

Prijatelj u nevolji je pravi prijatelj. Ruska poslovica

Čovjek treba čovjeka,

Otvoriti dušu u komunikaciji

I uzmi u svjetlost svojih blaga.

Čovjek treba čovjeka. N.KonoplyovaPriča

Učeći staru, naučit ćete novu japansku poslovicu

Ako u prošlost pucaš iz pištolja, budućnost će u tebe pucati iz topa. Istočna poslovica

2. Problem očuvanja povijesnog pamćenja . Epigraf ovoj temi mogle bi biti riječi akademikaD. S. Lihačov : "Pamćenje je aktivno. Ne ostavlja čovjeka ravnodušnim, neaktivnim. Ono posjeduje um i srce čovjeka. Sjećanje odolijeva destruktivnoj moći vremena. To je najveći smisao sjećanja."Posebno istaknuto zvuči tema onih koji su u godinama staljinističkog terora nevino potisnuti i mučeni. Ljudi moraju znati istinu, ma koliko okrutna bila. Oživljavanje naše povijesti je bolno. U priči "Zlatni oblak proveo je noć" A. Pristavkina, pisac nastoji s najvećom sigurnošću prenijeti atmosferu koja je prevladavala u našoj zemlji tijekom godina represije. Čak je i zrak bio zatrovan općom sumnjičavošću i strahom, kad se zbog jedne neoprezne riječi netko bacao u zatvor, proglašavan "narodnim neprijateljem", uništavala mu se obitelj. Pomno ispituje utjecaj situacije na ljude, njihovu psihologiju, pokušavajući pronaći odgovor na pitanje što se s nama ipak dogodilo. Danas obrazovanje pamćenja za nas nije ništa manje važno. Svi bježimo od života, bez osvrtanja, u žurbi. I ne primjećujemo kako naša osobna povijest ide sve dalje i dalje. Koliko nas zna svoje podrijetlo? Mnogi ne znaju ni imenovati djeda. I odmah postavljaju iznenađeno pitanje: „Zašto je to potrebno? Što smo mi, prinčevi? Je li doista samo kneževima slavna Rusija? Uostalom, bilo je i vojnika heroja, i majstora - zlatnih ruku, i samo poštenih ljudi! Odavde, iz tog neznanja, dolaze sve glavne nevolje našeg društva.

* K. Balmont je napisao:

Možeš ostaviti sve drago, možeš prestati voljeti sve bez traga,

Ali ne možete se ohladiti prema prošlosti Ali ne možete zaboraviti prošlost.

* U priči "Zbogom Matjora" V. Rasputin govori o malom selu koje stoji usred moćne sibirske rijeke Angare. Prema planu, otok bi trebao biti potopljen. Mještanima se čini da je “svjetlo prepolovilo”. Autorica bolno pokazuje da se gubitkom korijena, tradicije može dogoditi i ono nepopravljivo – izlijevanje bezduhovnosti, plićanje morala i gubitak ljudskosti.

Bahati lakaj Yasha iz drame A. Čehova Višnjik ne sjeća se svoje majke i sanja o što skorijem odlasku u Pariz. On je živo utjelovljenje nesvijesti.

Ch.Aitmatov u romanu "Olujni kolodvor" priča legendu o mankurtima. Mankurti su ljudi nasilno lišeni sjećanja. Jedan od njih ubija svoju majku, koja je pokušala izvući sina iz zatočeništva nesvjestice. A nad stepom odzvanja njen očajnički krik: "Zapamti svoje ime!"

- Bazarov, koji odbacuje "starce", poriče njihova moralna načela, umire od beznačajne ogrebotine. I ovaj dramatični finale pokazuje beživotnost onih koji su se otrgli od "tla", od tradicije svoga naroda. – Futuristi – odbacivanje prošlosti

6. Problem neučtivog odnosa mladih prema starosti i starima. Problem usamljenosti.

V. Rasputin "Rok".Djeca koja su dolazila iz grada okupljala su se uz postelju umiruće majke. Prije smrti, majka kao da ide na sud. Vidi da između nje i djece nema prethodnog međusobnog razumijevanja, djeca su razjedinjena, zaboravila su na lekcije morala stečene u djetinjstvu. Anna iz života, teškog i jednostavnog, odlazi dostojanstveno, a njezina djeca i dalje žive i žive. Priča završava tragično. Žureći nekim poslom, djeca ostavljaju majku da umre sama. Ne mogavši ​​podnijeti tako strašan udarac, umire iste noći. Raspućin zamjera djeci kolektivnog farmera neiskrenost, moralnu hladnoću, zaboravnost i taštinu.

Priča K. ​​G. Paustovskog "Telegram" nije banalna priča o usamljenoj starici i nepažljivoj kćeri. Paustovski pokazuje da Nastya nije bez duše: ona suosjeća s Timofeevom, provodi puno vremena organizirajući njegovu izložbu. Kako se moglo dogoditi da Nastya, koja brine o drugima, pokazuje nepažnju prema vlastitoj majci? Ispostavilo se da je jedno zanijeti se poslom, raditi ga svim srcem, dati mu svu snagu, tjelesnu i duševnu, a drugo sjetiti se svojih najmilijih, svoje majke, najsvetijeg bića u svijeta, ne ograničavajući se samo na prijenos novca i kratke bilješke. Nastya nije uspjela postići sklad između brige za "daleko" i ljubavi prema najbližoj osobi. To je tragičnost njezine situacije, to je razlog osjećaja nepopravljive krivnje, nepodnošljive težine koja je pohodi nakon majčine smrti i koja će se zauvijek nastaniti u njezinoj duši.

3. Problem procjene darovitosti od strane suvremenika . M. Bulgakov (Sudbina Majstora i njegov roman), nerazumijevanje kreativnosti od strane suvremenika,Pjesme Vysotskog, koje nisu službeno priznate, distribuirane u obliku amaterskih snimaka, koje je autor izvodio na polulegalnim koncertima i samo na zabavama, "otišle su u narod", postale su poznate u cijeloj zemlji, rastavljene su u citate, pojedinačne fraze okrenute u poslovice.

4., problem ruskog karaktera. U središtu priča, novela, romana, pjesama mnogih ruskih pisaca i pjesnika je problem ruskog nacionalnog karaktera. U djelima B. Polevoya "Priča o pravom čovjeku", B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe", M. Šolohova "Sudbina čovjeka", V, Rasputina "Vatra", A. Solženjicina "Matrenjin Dvor" U potrazi za ruskim nacionalnim karakterom Solženjicin zaviruje u "najnutarnju Rusiju" i pronalazi osobu koja se savršeno čuva u neljudskim uvjetima stvarnosti - Matrjonu Vasiljevnu Grigorjevu. Prema Solženjicinu, neovisnost, otvorenost, iskrenost, dobronamjernost prema ljudima prirodni su za nacionalni karakter. Nikoga "nije mogla odbiti". U isto vrijeme, nije osjećala ni naznaku zavisti ako je vidjela obilje u drugima, bila je iskreno sretna zbog ljudi, shvaćala je beskorisnost materijalnog bogatstva. Sve je to smatrala besmislicom i nije odobravala. Ljudi su bili glupi koji nisu razumjeli pravu vrijednost života i svađali su se oko kolibe pokojne Matryone)

Raditi

Ako želite jesti kalachi, ne sjedite na peći. Ruska poslovica

Kome gori u grudima sve mu gori u rukama ruska poslovica

Najteža hrabrost je hrabrost svakodnevnog, višegodišnjeg rada. V.A. Sukhomlinsky

Rad čovjeka hrani, a lijenost kvari. Ruska poslovica

običaji

U kakvom narodu živiš, čuvaj taj običaj. Ruska poslovica

Problem ovisnosti o drogama.

Upotreba droga (kao nekoć alkohola) postala je gotovo sveprisutan problem.
Aitmatov je bio jedan od prvih koji je pokrenuo ovu temu u fikciji.
Dapače, Ch.Aitmatov je prvi otvoreno rekao da postoji ovisnost o drogama, ona jača. A ti i ja moramo znati prirodu te pojave, načine širenja, mogućnosti borbe.

Problem ovisnosti o drogama u Rusiji: statistički podaci

Svake godine 70.000 Rusa umre od droga.b) Dinamika rasta
Roditelji ovisnika o drogama vrlo teško podnose bolest svoje djece. Za roditelje je ovo velika tuga, teški stres, sramota, sramota, ogromni troškovi. Zbog toga roditelji ovisnika o drogama također ne dožive svoj život i prerano umiru od bolesti.
Osim toga, mnogi ovisnici o drogama doprinose širenju ovisnosti o drogama među svojim prijateljima, koji također postaju bombaši samoubojice.
Drugo, uništavanje stanovništva događa se bez ubijanja, bez krvi i nasilja. Nema potrebe gubiti vrijeme, novac i rad na neutronsku bombu i vojne operacije. Sve će napraviti narkomani svojim rukama .

Problem ljubavi prema domovini

U . G. Rasputin "Francuske lekcije" (1973.), "Živi i pamti" (1974.), "Zbogom majci" (1976.) povijest, u poštovanom čuvanju u sjećanju prihvatit će svoju malu domovinu, u osjećaju odgovornosti za prošlost, sadašnjost i budućnost svoje zemlje. Pisac s pravom vjeruje da ruski čovjek najviši smisao svog života vidi u služenju domovini. Vrlo je važno da se svatko osjeća da nije slučajna osoba na Zemlji, već nasljednik i nastavak svoga naroda. U priči "Zbogom Matyori", živopisno utjelovljenje nacionalnog karaktera je slika Darije, koja nadmašuje svoje sumještane svojom snagom uma, čvrstoćom karaktera, neovisnošću, ističe se među staricama svoje majke "sa svojim strog i pravedan karakter”, prije svega zato što je uspjela u sebi zadržati one osobine koje su bile svojstvene njezinim precima. Ovo pozivanje junakinje na iskustvo prošlosti svjedoči o dragocjenom osjećaju dobrote koji joj je dat, osjećaju da samo "u malom djeliću živi sada na zemlji".

Sin ne može mirno gledati

Na majčinoj gori,

Neće biti dostojnog građanina

Otadžbini hladna duša. N.A. Nekrasov

Dok gorimo od slobode

Sve dok su srca živa za čast,

Prijatelju moj, posvetit ćemo se domovini

Duše su divni impulsi. A. S. Puškin

Kada bi svaki čovjek na komadiću svoje zemlje učinio sve što može, kako bi naša zemlja bila lijepa.

A. P. Čehov

Čovjek je prije svega sin svoje domovine, građanin svoje domovine V. G. Belinsky

Bez osjećaja za svoju zemlju – posebno, vrlo dragu i dragu u svakoj sitnici – nema pravog ljudskog karaktera. K.G. Paustovski

Rusija se umom ne može razumjeti,

Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom:

Ona ima poseban izgled -

U Rusiju se može samo vjerovati. F. I. Tjutčev

Čovjek ne može živjeti bez svoje domovine

Izvanredni ruski pjevač Fjodor Šaljapin, koji je bio prisiljen napustiti Rusiju, uvijek je sa sobom nosio nekakvu kutiju. Nitko nije znao što je u njemu. Tek mnogo godina kasnije rođaci su saznali da Chaliapin u ovoj kutiji čuva pregršt svoje rodne zemlje. Ne kažu uzalud: slatka je rodna zemlja u šaci. Očito je velikom pjevaču, koji je strastveno volio svoju domovinu, bilo potrebno osjetiti blizinu i toplinu rodnog kraja.

Lav Tolstoj u svom romanu “Rat i mir” otkriva “vojnu tajnu” – razlog. koji je pomogao Rusiji u Domovinskom ratu 1812. poraziti horde francuskih osvajača. Ako se u drugim zemljama Napoleon borio protiv vojske, onda mu se u Rusiji suprotstavio cijeli narod. Ljudi različitih staleža, različitih staleža, različitih nacionalnosti okupili su se u borbi protiv zajedničkog neprijatelja i nitko se ne može nositi s tako moćnom silom.

Veliki ruski pisac I. Turgenjev nazivao se Antej, jer mu je ljubav prema domovini davala moralnu snagu.

7. Problem izbora profesije . Sloboda izbora i smisleno bavljenje svojim pozivom jedna je od najnovijih privilegija čovječanstva, na izbor utječu mnogi čimbenici (mišljenje roditelja i prijatelja, društveni status, stanje na tržištu rada, Njegovo Veličanstvo prilike), ali posljednja riječ obično ostaje za nama. Dmitrija Kharatyana, na primjer, koji nije razmišljao o glumačkoj karijeri, prijateljica je pozvala na probu. A od svih pretendenata, upravo je Kharatyana redatelj Vladimir Menshov odabrao za glavnu ulogu u filmu "Šala". Zaključak Izbor zanimanja je za mladu osobu jednako važan kao hrana, odmor, spavanje itd. Zakoračivši prema njemu primjerenom zanimanju, mladić se penje na novu stepenicu u svom životu. Cijeli njegov život ovisi o njegovom izboru. I nema ništa loše u tome što je mladić odabrao profesiju koja mu nije prikladna. Sve u životu možete popraviti ako pokušate. Ali ako osoba od prvog puta odabere zanimanje koje mu odgovara i upiše sveučilište, a zatim radi na svoj poseban način, tada se život osobe može smatrati uspješnim.
I što je najvažnije, nikada nemojte klonuti duhom. Uvijek postoji izlaz iz svake situacije. Glavno je vjerovati i znati da o uspjehu u školi ne ovisi hoćeš li biti uspješan ili ne, već o samoj osobi. Stoga, ako niste dobro učili u školi, nemojte misliti da od vas u životu neće biti ništa dobro. Ako želiš, možeš postići više od svojih kolega koji su učili samo za petice.

ruski jezik

Čuvajte naš jezik, naš lijepi ruski jezik, ovo blago, ovo imanje koje su nam predali naši preci, među kojima opet blista Puškin! Ponašajte se s poštovanjem prema ovom moćnom oruđu: u rukama vještih, ono je u stanju činiti čuda ... Pazite na čistoću jezika, kao na svetište!

I. S. Turgenjev

S ruskim jezikom možete učiniti čuda. Ne postoji ništa u životu i u našem umu što se ne bi moglo prenijeti ruskom riječju ... Nema tih zvukova, boja, slika i misli - složenih i jednostavnih - za koje ne bi postojao točan izraz u našem jeziku. K.G. Paustovski

8. Problem ljudskog djelovanja . Ljepota će spasiti svijet ... ”- rekao je F. M. Dostojevski, misleći na unutarnji sadržaj ove kvalitete, neku vrstu harmonije. Dakle, lijepo djelo, prema piscu, mora odgovarati Božjim zapovijedima, mora biti dobro.
Tko je od likova u romanu Dostojevskog glumio zaista lijepo?
Protagonist djela, Rodion Raskolnikov, učinio je mnogo dobrih djela. Po prirodi je draga osoba koja teško prolazi kroz tuđu bol i uvijek pomaže ljudima. Tako Raskoljnikov spašava djecu od požara, daje svoj posljednji novac Marmeladovima, pokušava zaštititi pijanu djevojku od muškaraca koji je gnjave, brine se za njezinu sestru Dunyu, nastoji spriječiti njezin brak s Luzhinom kako bi je zaštitio od poniženja., voli i žali svoju majku, trudi se da je ne uznemirava svojim problemima. Ali problem s Raskoljnikovom je u tome što je odabrao potpuno neprikladno sredstvo za ispunjenje takvih globalnih ciljeva. Za razliku od Raskoljnikova, Sonya izvodi uistinu lijepa djela. Žrtvuje se za dobrobit voljenih, jer ih voli. Da, Sonya je bludnica, ali nije imala priliku brzo zaraditi novac na pošten način, a njezina je obitelj umirala od gladi. Ova žena uništava samu sebe, ali njezina duša ostaje čista, jer vjeruje u Boga i nastoji svima činiti dobro, ljubeći i suosjećajući na kršćanski način.
Najljepši Sonjin čin je spas Raskoljnikova ..
Cijeli život Sonya Marmeladova je samopožrtvovnost. Snagom svoje ljubavi uzdiže Raskoljnikova do sebe, pomaže mu da nadvlada svoj grijeh i ponovno uskrsne. Postupci Sonye Marmeladove izražavaju svu ljepotu ljudskog čina.

Heroji L.N. Tolstoja izrazito karakterizira osjećaj potrebe da svoj život prilagodi određenim moralnim kriterijima, odsutnost nesklada između djela i vlastite savjesti. Nesumnjivo je to stav autora koji svoje likove često promišljeno vodi kroz teška životna iskušenja kako bi osvijestili svoje postupke i u svojim dušama razvili čvrsta moralna načela. Ova uvjerenja, stečena iz srca, u budućnosti neće dopustiti junacima da idu suprotno onome što su svjesno naučili iz svakodnevnih poteškoća. Pierre Bezukhov, jedan od piščevih omiljenih junaka, postaje posebno značajan primjer jedinstva misli i djela. Biti u sukobu sa svojom ženom, osjećati gađenje prema životu u svijetu koji vode, iskusiti nakon dvoboja s Dolokhovom. Pierre nehotice postavlja vječna, ali za njega tako važna pitanja: “Što nije u redu? Što dobro? Zašto živjeti i što sam ja? A kad ga je jedan od najpametnijih masonskih vođa potaknuo da promijeni svoj život i pročisti se služeći dobru, u korist bližnjega, Pierre je iskreno vjerovao "u mogućnost bratstva ljudi ujedinjenih kako bi poduprli jedni druge na putu vrline ." A kako bi postigao ovaj cilj, Pierre čini sve. što smatra potrebnim: daruje novac bratovštini, uređuje škole, bolnice i skloništa, pokušava olakšati život seljankama s malom djecom. Njegovi su postupci uvijek u skladu s njegovom savješću, a osjećaj da je u pravu daje mu sigurnost u životu.

9. Problem moralne dužnosti, moralnog izbora.

A. S. Puškin "Evgenije Onjegin" (Tatjanin izbor muža, slijedeći svoju moralnu dužnost); L. N. Tolstoj "Rat i mir" (izbor Andreja B., Pierre);

B. Vasiliev "Nisam bio na popisima." Radovi vas tjeraju na razmišljanje o pitanjima na koja svatko nastoji odgovoriti za sebe: što stoji iza visokog moralnog izbora - koje su sile ljudskog uma, duše, sudbine, što pomaže čovjeku da se odupre, da pokaže nevjerojatnu, nevjerojatnu otpornost , pomaže živjeti i umrijeti "kao čovjek"?

Prisjetimo se glavnog lika djela M. Šolohova "Sudbina čovjeka". Unatoč teškoćama i iskušenjima koja su ga snašla, uvijek je ostao vjeran sebi i svojoj domovini. Ništa nije slomilo njegovu duhovnu snagu i nije iskorijenilo njegov osjećaj dužnosti.

V. Vysotsky ima mnogo pjesama u kojima je osoba suočena s izborom i potrebna mu je hrabrost, volja za pobjedom:

Da, možeš se okrenuti oko provalije, ali mi biramo teži put,

Opasan kao vojni put.

U Političari započinju ratove, ali narod ih vodi. To se posebno odnosi na Domovinske ratove. Ideja o popularnoj prirodi rata leži u srcu epskog romanaL. Tolstoj "Rat i mir".

Prisjetimo se poznate usporedbe dva mačevaoca. Dvoboj između njih isprva je vođen po svim pravilima mačevalačke borbe, ali iznenada jedan od protivnika, osjećajući se povrijeđenim i shvaćajući da se radi o ozbiljnoj stvari, ali se tiče njegovog života, baca mač, uzima prvu palicu koja naiđe i počne ga "zabijati". Tolstojeva misao je jasna: tijek neprijateljstava ne ovisi o pravilima koja su izmislili političari i vojskovođe, već o nekakvom unutarnjem osjećaju koji ujedinjuje ljude. U ratu je to duh vojske, duh naroda, to je ono što je Tolstoj nazvao "skrivenom toplinom patriotizma".

Prekretnica u Velikom domovinskom ratu dogodila se tijekom Staljingradske bitke, kada je “ruski vojnik bio spreman otrgnuti kost iz kostura i s njom krenuti na fašistu” (A. Platonov). Jedinstvo naroda, njegova nepokolebljivost pravi je razlog pobjede. U romanuY. Bondareva "Vrući snijeg" odražavaju se najtragičniji trenuci rata, kada Mansteinovi brutalizirani tenkovi jure na skupinu opkoljenu u Staljingradu. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju nalet nacista. Nebo je bilo krvavo dimljeno, snijeg se topio od metaka, gorjelo je tlo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dopustio tenkovima da se probiju. Za taj podvig general Bessonov, prkoseći svim konvencijama, bez odlikovanja, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. “Što da radim, što da radim...”, govori ogorčeno prilazeći drugom vojniku.Rat i mir

Slušajte ljudi i uzbunite se! Blokiraj put u smrtni rat.

Nek više ne bude tuge ni suza Pod tutnjavom pušaka i jecajem breza.

Sofija Skorohod

Moja zemlja je platila takvu cijenu za mir na Zemlji,

Da nijedna luda sila ne može biti pobijeđena. E. Lavrentieva

11. Problem moralne snage jednostavnog vojnika

H nositelj narodnog morala u ratu je npr. Valega, dežurni poručnika Kerženceva iz priče.V. Nekrasov „U rovovima Staljingrada » . Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš da objasni što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, borit će se do posljednjeg metka. . I ponestat će patrone – šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazat će ovim Nijemcima gdje rakovi spavaju zimski san.Jednostavan seljak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

12. Problem herojske ratne svakodnevice

G herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat prestaje izgledati kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo će ponekad zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji epizodaV. Nekrasov ("U rovovima Staljingrada") : mrtvi vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a na usnici mu je zalijepljen opušak cigarete. Prije minute još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A junaku romana to je jednostavno nepodnošljivo vidjeti... Što se tiče junaka U rovovima Staljingrada, Karnauhova čita Jack London, divizijar također voli Martina Edena, netko crta, netko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti natrag preko Volge i osušiti im duše i umove.

Književnost i poezija

… Nije pjesnik koji zna tkati rime I, škripeći perjem, ne štedi papir: Dobru poeziju nije tako lako pisati ... A. S. Puškin

Naša književnost je naš ponos, ono najbolje što smo kao narod stvorili. U njoj je sva filozofija, u njoj su utisnuti veliki poticaji duha; umovi velike ljepote i snage, srca svete čistoće, umovi i srca istinskih umjetnika, još uvijek svijetle u ovom čudesnom, nevjerojatno brzo izgrađenom hramu. A. M. Gorki

Biti pjesnik isto znači, Ako se istina života ne povrijedi, Na nježnoj se koži urezati ožiljak, Tuđe duše krvlju osjećaja milovati. S.A. Jesenjin

Radost rada na knjizi je radost pobjede nad vremenom, nad prostorom. Čini mi se da pravi pisci uvijek imaju nešto bajkovito u osjećaju radosti zbog završenog djela. K.G. Paustovski

Snaga, mudrost i ljepota književnosti otkriva se u svoj svojoj širini samo pred prosvijećenim i upućenim čovjekom. K. P. Paustovski - Riječ je velika stvar. Velika jer riječju ljude možeš spojiti, riječju ih možeš i razdvojiti, riječju možeš služiti ljubavi, riječju možeš služiti neprijateljstvu i mržnji. L. N. Tolstoj

Um, znanje, knjiga, znanost

Um je odjeća koju nikada nećete istrošiti; znanje je izvor koji nikada nećeš iscrpiti kirgiška poslovica

Sunce će izaći - priroda oživljava, čitaš knjigu - um je prosvijetljen. Mongolska poslovica

Knjige su duhovna oporuka jedne generacije drugoj, savjeti umirućeg starca mladiću koji počinje živjeti, naredba koju prenose stražari koji odlaze na odmor, stražarima koji dolaze na mjesto A. I. Herzena.

Čitanje dobrih knjiga je razgovor s najboljim ljudima prošlosti, i to još takav razgovor kada nam govore samo svoje najbolje misli. R. Descartes

Uloga knjige u ljudskom životu

*Prema slavnom piscu F. Iskanderu, "glavni i nepromjenjivi znak uspjeha umjetničkog djela je želja da mu se vratimo, ponovno ga pročitamo i ponovimo zadovoljstvo."

* Poznati pisac i publicist Y. Olesha napisao je: "Prekrasnu knjigu čitamo više puta u životu i svaki put, takoreći, iznova, a to je nevjerojatna sudbina autora zlatnih knjiga ... Isteklo im je vrijeme.”

*M. Gorki je napisao: "Sve dobro u sebi dugujem knjigama."

* U ruskoj književnosti postoje mnogi primjeri pozitivnog utjecaja čitanja na formiranje čovjekove osobnosti. Dakle, iz prvog dijela trilogije M. Gorkog "Djetinjstvo" saznajemo da su knjige pomogle junaku djela da prevlada "olovne gadosti života" i postane čovjek.

dobro i zlo

Na dobro ćeš dobrim uzvratiti – bravo, na zlo ćeš dobrim odgovoriti – ti si mudrac. Turkmenska poslovica

U kući u kojoj peć dimi, živi se može, ali u kojoj bijes plamti, ne živi se. Japanska poslovica

U "Bijelom ruhu" V. Dudincev pokušao je odgovoriti na pitanje: kako prepoznati dobro i zlo, kako razlikovati bijelu odjeću dobra od kamuflaže nabačene preko zla.

Dobar govor

Dobar govor dobro je slušati. Ruska poslovica

Govor je slika duše. Latinska poslovica

Govorni jezik nestaje

Razgovorna ljepota;

Povlačenje u nepoznato

Govori ruskih čuda.

Stotine riječi izvornih i dobro naciljanih,

zaključan

Kao ptice u kavezima

Drijemanje u debelim rječnicima.

Pustio si ih odande

Povratak u svakodnevicu,

Dakle, taj govor - ljudsko čudo -

Ne nedostaje ovih dana. V.Shefner

Razvoj jezika prati razvoj narodnog života N. G. Černiševskog

Neodređenost riječi nepromjenjiv je znak nejasnoće misli. L. N. Tolstoj

Rana nanesena mačem će zacijeliti, ali rana jezikom neće.

armenska poslovica

Ne možemo predvidjeti

Kako će naša riječ odgovoriti, -

I simpatija nam je dana,

Kako nam je dana milost ... F.I. Tyutchev

savjest, moral

Samo je jedna nedvojbena sreća u životu - živjeti za drugoga. L. N. Tolstoj

U čovjeku sve treba biti lijepo: i lice, i odjeća, i duša, i misli. A. P. Čehov

Zahvalnost je najmanja od vrlina, nezahvalnost je najgori od mana Engleska poslovica

Život bez cilja je čovjek bez glave. Asirska poslovica

Kako se ti ponašaš prema drugima, tako će i oni prema tebi. Asirska poslovica

Ne sudite da vam se ne sudi. Iz Govora na gori Isusa Krista

Mladost, mladost

Mladost je glavna snaga, temeljna snaga čovječanstva sutrašnjice. A.V. Lunacharsky

Život svakoj osobi daje ogroman neprocjenjiv dar - mladost, punu snage, mladost, punu težnji, želja i težnji za znanjem, za borbom, punu nada i nadanja N.A. Ostrovsky

Tko se u mladosti nije vezao čvrstim vezama za veliku i divnu stvar, ili, barem, za jednostavan, ali pošten i koristan posao, taj može smatrati svoju mladost posve izgubljenom, ma koliko ona bila zabavna i ne koliko god lijepih uspomena ostavio.. D. I. Pisarev

Volja, sloboda

Samo je on dostojan života i slobode,

Koji svaki dan ide u borbu za njih. Goethe

Smisao života, dužnost, profesija

Zašto duboko znanje, žeđ za slavom,

Talent i strastvena ljubav prema slobodi,

Kada ih ne možemo koristiti. M.Yu.Lermontov

Osoba koja je ispunila svoju dužnost prilično je visok koncept. A onaj o kome se to govori trebao bi to shvatiti kao visoku, au isto vrijeme točnu ocjenu svoje aktivnosti ili svog čina. K.M.Simonov

Svi radovi su dobri - birajte po ukusu. V.V.Mayakovsky

Znati živjeti i kad život postane nepodnošljiv. Neka bude korisno. N. Ostrovski

Najdragocjenija stvar za čovjeka je život. Jednom mu je dano i potrebno ga je živjeti tako da ne bude nesnosno bolno za besciljno proživljene godine, da ga ne peče sram zbog podle i sitne prošlosti ... N. Ostrovsky

Najbolji užitak, najveća radost života je osjećati se potrebnim i voljenim od strane ljudi. A. M. Gorki

Sve lijepo na zemlji je od sunca, a sve dobro od čovjeka. M.M. Prishvin

Mudra snaga graditelja krije se u svakom čovjeku i treba joj dati na volju da se razvija i buja kako bi obogatila zemlju još većim čudima. A. M. Gorki

Velika volja nije samo sposobnost željeti i postići nešto, nego i sposobnost prisiliti se i odreći se nečega kada je potrebno. Volja nije samo želja i njezino zadovoljenje, nego je želja i zaustavljanje, te želja i odbijanje. A. S. Makarenko

Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti.

Riječi Chatskyja iz komedije A. S. Griboedova "Jao od pameti"

ljudski! super je! Zvuči… ponosno. A. M. Gorki

O majci pjesnici su već našli riječi,

Izjednačavanje s domovinom…

O ženo!.. O majko!.. Ti si sol zemlje!

Bez majke bi polje života zamrlo.

Umjetnici ste obasjali svijet,

Otkrivajući njihove čudesne oblike...

Shakespeare bez Desdemone nije Shakespeare,

I raj bi postao pakao bez Beatrice!T. Zumakulova

Žena je velika riječ. U njoj je čistoća djevojke, u njoj je nesebičnost prijateljice, u njoj je podvig majke.

N.A. Nekrasov

Sav ponos svijeta dolazi od majki. Bez sunca ne cvjeta cvijeće, bez ljubavi nema sreće, bez žene nema ljubavi, bez majke nema ni pjesnika ni junaka! A. M. Gorki

Junaštva, djela

Neka umreš! .. Ali u pjesmi hrabrih i jakih duhom uvijek ćeš biti živi primjer, ponosni poziv na slobodu, na svjetlo! ... A.M. Gorki

U životu uvijek postoji mjesto za podvige. A. M. Gorki

Podvig, kao i talent, skraćuje put do cilja. A.Leonov

Veliki ljudi i junaci najpotpunije izražavaju izgled svog naroda, a njihova imena žive stoljećima. J. Lafitte

Heroj je osoba koja u odlučujućem trenutku čini ono što treba učiniti u interesu ljudskog društva. Yu.Fuchik

Ne zaboravimo te heroje

Što leže u vlažnoj zemlji,

Davanje života na bojnom polju

Za ljude, za tebe i mene ... S.V. Mikhalkov

U važnim životnim epohama, ponekad u najobičnijem čovjeku planu iskra herojstva, do sada nepoznata tinja u njegovim grudima, i tada učini stvari o kojima prije nije ni sanjao. M.Yu.Lermontov

Umjetnost

Umjetnost je najviša manifestacija moći u čovjeku. L. N. Tolstoj

Jednostavnost, istina, prirodnost - to su tri velika načela ljepote u svim umjetničkim djelima K. Gluck

Sport, kretanje

Kretanje je skladište života. Plutarh

LJUDSKA ODGOVORNOST

Danas je čovjek, samo on, odgovoran za sve na zemlji. Tisućama godina borio se protiv prirode kao neprijatelja. Sada je on odgovoran za nju kao stariji... Tko je ta osoba? To smo svi mi zajedno i svaki zasebno.

D. S. Lihačov

Problem odgovornosti.

* Poznati publicist D.S. Lihačov je primijetio da "biti odgovoran za druge znači biti sposoban odgovarati za sebe." Autor uspoređuje našu Zemlju sa svemirskim brodom, a nas - s njegovim timom o čijem uigranom radu puno ovisi. Osoba ne može nikome prenijeti odgovornost za planet, budući da je samo on obdaren snagom razuma.

Čovjek mora živjeti u sferi dobrote koju je sam napravio... Dobrota spaja, spaja, spaja.

D. S. Lihačov

Što ti je u srcu? Nije li tama? Uzmi malo moje svjetlosti. A. Reshetov

Srce će se razbiti na komade,

Ako naučimo voljeti. E. Ogonkova

O dr. Jansenu govorio je istaknuti ruski pisac B. Vasiljev. Poginuo je spašavajući djecu koja su upala u kanalizacijsku rupu. Čovjeka kojeg su još za života štovali kao sveca pokopao je cijeli grad.

Na M.Šolohov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". U govori o tragičnoj sudbini vojnika koji je tijekom rata izgubio svu svoju rodbinu. Jednog je dana upoznao dječaka siročeta i odlučio se nazvati njegovim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

U starom Babilonu bolesnici su se izvodili na trg, a svaki prolaznik mu je mogao dati savjet kako da ozdravi ili jednostavno reći koju suosjećajnu riječ. Ova činjenica govori da su ljudi već u davna vremena shvatili da ne postoji tuđa nesreća, ne postoji tuđa patnja.

Životna drama Evgenija Onjegina, izuzetnog čovjeka, uzrokovana je upravo činjenicom da mu je "mučan rad bio mučan". Odrastao u besposličarenju, nije naučio ono najvažnije - strpljivo raditi, ostvarujući svoj cilj, živjeti za dobrobit drugog čovjeka. Njegov se život pretvorio u život bez radosti "bez suza, bez života, bez ljubavi".

Ispravnije je podijeliti sve junake L. Tolstoja ne na dobre i loše, već na one koji se mijenjaju i one koji su izgubili sposobnost duhovnog samorazvoja. Moralno kretanje, neumorna potraga za samim sobom, vječno nezadovoljstvo je, prema Tolstoju, najpotpunija manifestacija ljudskosti.

N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, ustrajno traži živu ljudsku DUŠU. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno potiče čitatelja, koji ulazi u odraslu dob, da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete", da ih ne izgubi na putu života.

Slika Oblomova je slika osobe koja je samo htjela. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život imanja, želio je podizati djecu... Ali nije imao snage ostvariti te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u drami „Na dnu“ pokazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečem dobrom, shvaćaju da moraju živjeti bolje, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno što radnja predstave počinje u stanu i tamo završava.

Lažne vrijednosti

I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" pokazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i tog boga je obožavao. Ali kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući što je život.

* Poznati pisac, publicist V. Soloukhin smatra da je tehnologija učinila državu i čovječanstvo u cjelini moćnijima. No, odmah postavlja pitanje: kada čovjek ostane sam bez ovih najvećih izuma, hoće li biti moćniji od svih svojih prethodnika na planeti Zemlji?

Na svima u ruke sudbina mir

A. Kuprin je napisao priču "Čudesni doktor", temeljenu na stvarnim događajima. Čovjek, mučen siromaštvom, spreman je očajnički počiniti samoubojstvo, ali poznati liječnik Pirogov, koji se slučajno našao u blizini, razgovara s njim. Pomaže unesrećenima i od tog trenutka njegov život i život njegove obitelji mijenja se na najsretniji način. Ova priča rječito govori o tome da čin jedne osobe može utjecati na sudbinu drugih ljudi.

Uloga ličnosti u povijesti

1) "Bilješke lovca" I. Turgenjev je odigrao veliku ulogu u javnom životu naše zemlje. Ljudi su, nakon što su pročitali svijetle, živopisne priče o seljacima, shvatili da je to nemoralno

posjedovati ljude kao stoku. U zemlji je započeo širok pokret za ukidanje kmetstva.

2) Nakon rata, mnogi sovjetski vojnici koje je neprijatelj zarobio osuđeni su kao izdajice svoje domovine. Priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka", koja prikazuje gorku sudbinu vojnika, natjerala je društvo da drugačije pogleda na tragičnu sudbinu ratnih zarobljenika. Donesen je zakon o njihovoj rehabilitaciji.

Uloga umjetnosti (znanosti, masovnih medija) u duhovnom životu društva

) Mnogi frontovci govore o tome da su vojnici zamijenili dim i kruh za isječke iz frontovskih novina, gdje su objavljena poglavlja iz pjesme A. Tvardovskog "Vasilij Terkin". To znači da je borcima ponekad bila važnija ohrabrujuća riječ od hrane.

Kada su nacisti opkolili Lenjingrad, 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča imala je ogroman utjecaj na stanovnike grada. koja je prema kazivanju očevidaca dala narod nove snage za borbu protiv neprijatelja.

7) U povijesti književnosti sačuvano je mnogo dokaza vezanih uz scensku povijest Podgorja. Kažu da su mnoga plemićka djeca, prepoznavši se u liku lenjivice Mitrofanuške, doživjela pravi preporod: počela su marljivo učiti, puno čitati i odrastala kao dostojni sinovi svoje domovine.

Međuljudski odnosi

Strah u životu osobe

B. Zhitkov u jednoj od svojih priča prikazuje čovjeka koji se jako bojao groblja. Jednog dana se djevojčica izgubila i tražila da je odvedu kući. Cesta je išla pored groblja. Čovjek upita djevojku: "Zar se ne bojiš mrtvih?""S Ne bojim te se!" – odgovorila je djevojka, a ove riječi natjerale su muškarca da skupi hrabrosti i pobijedi osjećaj straha.

Poznati revolucionar G. Kotovski osuđen je na smrt vješanjem zbog pljačke. Sudbina ove neobične osobe uzbudila je pisca A. Fedorova, koji je počeo moliti za pomilovanje pljačkaša. Postigao je oslobađanje Kotovskog, a piscu je svečano obećao da će mu uzvratiti dobrotom. Nekoliko godina kasnije, kada je Kotovski postao crveni zapovjednik, ovaj pisac mu je došao i zamolio ga da mu spasi sina kojeg su zarobili čekisti. Kotovsky je, riskirajući svoje živote, spasio mladića iz zatočeništva.

* Poznati pisac i publicist A. Solženjicin napisao je: “Ljudska sloboda uključuje dobrovoljno samoograničenje u korist drugih. Naše obveze uvijek moraju biti veće od slobode koja nam je dana.

* Priču o moralnom raspadanju ličnosti Andreja Guskova ispričao je V. Rasputin u priči “Živi i pamti”. Ovaj čovjek je bio u ratu, više puta je ranjavan i granatiran. No, otpušten iz bolnice, nije otišao u svoju jedinicu, nego se lopovski probio do sela, postao dezerter.

*CH. Ajtmatov je pisao o moralnom padu oberkandalovaca i anašista u "Odru".

Nekontrolirani razvoj znanosti i tehnologije sve više zabrinjava ljude. Zamislimo malog djeteta odjevenog u očevu nošnju. Nosi ogromnu jaknu, duge hlače, šešir koji mu klizi preko očiju... Zar ova slika ne podsjeća na modernu osobu? Pošto nije uspio moralno rasti, odrasti, sazrijeti, postao je vlasnik moćne tehnike koja je sposobna uništiti sav život na Zemlji.

2) Čovječanstvo je postiglo velike uspjehe u svom razvoju: računalo, telefon, robot, pokoren atom... Ali čudna je to stvar: što čovjek postaje jači, to je iščekivanje budućnosti sve tjeskobnije. Što će biti s nama? Kamo idemo? Zamislimo neiskusnog vozača koji vozi vrtoglavom brzinom u svom potpuno novom automobilu. Kako je ugodno osjetiti brzinu, kako je ugodno shvatiti da je snažan motor podložan svakom vašem pokretu! Ali odjednom vozač s užasom shvati da ne može zaustaviti svoj automobil. Čovječanstvo je poput ovog mladog vozača koji juri u nepoznatu daljinu, ne znajući što ga vreba tamo, iza ugla.

U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: stvorenje na dvije noge s "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Tisak je izvijestio da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala val radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Što će ta besmrtnost značiti za osobu?

9) Do sada ne jenjavaju sporovi o tome koliko su eksperimenti povezani s kloniranjem ljudi legitimni s moralnog gledišta. Tko će se roditi kao rezultat ovog kloniranja? Što će biti ovo stvorenje? ljudski? Kiborg? sredstva za proizvodnju?

Povijest poznaje mnoge neuspješne pokušaje da se čovjek nasilno usreći. Ako se ljudima oduzme sloboda, onda se raj pretvara u tamnicu. Miljenik cara Aleksandra 1, general Arakcheev, stvarajući vojna naselja početkom 19. stoljeća, slijedio je dobre ciljeve. Seljacima je bilo zabranjeno piti votku, smjeli su ići u crkvu u zakazano vrijeme, djecu su slali u škole, bilo ih je zabranjeno kažnjavati. Čini se da je sve točno! Ali ljudi su bili prisiljeni biti dobri. bili su prisiljeni voljeti, raditi, učiti... A čovjek lišen slobode, pretvoren u roba, pobunio se: digao se val općeg protesta, a Arakčejevljeve reforme su sputane.

Čovjek i znanje

Arhimed, znajući da čovjek pati od suše, od gladi, predložio je nove načine navodnjavanja zemlje. Zahvaljujući njegovom otkriću, produktivnost se naglo povećala, ljudi su se prestali bojati gladi.

3) Izvanredni znanstvenik Fleming otkrio je penicilin. Ovaj lijek je spasio živote milijuna ljudi koji su prethodno umrli od trovanja krvi.

Problem savjesti

* Jedna od junakinja priče V. Rasputina "Zbogom Matyora" podsjeća na glavne zapovijedi otaca: "Glavno je imati savjest i ne podnositi od savjesti."

*U "Vatri" V. Rasputina opisano je pleme Arkharovtsy, proždirući duhovne vrijednosti velikog naroda, već gubeći ideju o dobru i pravdi, istini i laži.

* Poznati znanstvenik, publicist D.S. Lihačov je smatrao da se nikada ne smije dopustiti kompromis sa savješću, traženje izgovora za laž, krađu itd.

Mnogi ljudi skloni su kriviti nepovoljne uvjete za sve: obitelj, prijatelje, stil života, vladare. Ali na kraju krajeva, upravo je borba, svladavanje poteškoća, najvažniji uvjet za punopravno duhovno oblikovanje. Nije slučajno da u narodnim pričama prava biografija junaka počinje tek kada on položi test (bori se s čudovištem, spasi ukradenu nevjestu, dobije čarobni predmet).

Znanost poznaje mnoge slučajeve kada je dijete koje su oteli vukovi, medvjedi ili majmuni odgajano: nekoliko godina daleko od ljudi. Zatim je uhvaćen i vraćen u ljudsko društvo. U svim tim slučajevima osoba koja je odrasla među životinjama postala je zvijer, izgubila gotovo sve ljudske osobine. Djeca nisu mogla naučiti ljudski govor, hodala su četveronoške, što na izgubili su sposobnost uspravnog hoda, jedva su naučili stajati na dvije noge, djeca su im živjela otprilike onoliko godina koliko u prosjeku žive životinje koje su ih odgojile...

OKOšto kaže ovaj primjer?OKOda dijete treba odgajati svakodnevno, iz sata u sat, svrhovito upravljati njegovim razvojem. O onome što je izvan ljudskog društvadijetepretvara u životinju.

Znanstvenici odavno govore o tzv<<пирамиде способностей». U u ranoj dobi gotovo da i nema netalentirane djece, već ih je znatno manje u školi, još manje na fakultetima, iako tamo idu po natječaju; u odrasloj dobi, ostaje vrlo beznačajan postotak istinski talentiranih ljudi. Izračunato je, naime, da samo tri posto onih koji se bave znanstvenim radom zapravo pokreću znanost naprijed. U socio-biološkom smislu, gubitak darovitosti s godinama objašnjava se činjenicom da su čovjeku najveće sposobnosti potrebne u razdoblju svladavanja osnova života i samopotvrđivanja u njemu, dakle u ranim godinama; tada u razmišljanju i ponašanju počinju prevladavati stečene vještine, stereotipi, stečeno znanje čvrsto nataloženo u mozgu itd. ljudi, općenito - svijetu

Problem duhovnosti

Prema poznatom publicistu S. Soloveichiku, mnogi brkaju ovaj koncept s inteligencijom, dobrim uzgojem i obrazovanjem. Duhovnost je snaga duha, želja za dobrotom, istinom. Posjećivanje kazališta, čitanje knjiga, nažalost, nije uvijek dobro za dušu nekih ljudi.

E. Bogat smatra da je "duhovni život komunikacija s ljudima, umjetnošću, jesenskom šumom i samim sobom".

Problem očuvanja pojma "časti" u suvremenom svijetu

D. Granin je zapisao da se pojam "časti" čovjeku daje jednom uz ime i da se ne može nadoknaditi ni ispraviti, već samo spasiti. Ovo je moralna srž osobe.

D. Ševarov je u jednom od svojih eseja smatrao da pojam časti, postojane i univerzalne, uključuje sposobnost zaštite životnih vrijednosti, čistu savjest, poštenje, dostojanstvo i nemogućnost laganja. Autor ne poziva na povratak dvoboja, on samo koristi primjer A.S. Puškina tvrdi da se čast mora braniti.

* U priči "Nemoć" Y. Bondarev govori o dvoje mladih koji su se sudarili na ulici. Jedan je drugog udario u rame, drugi nije bio bojažljiv, ali ga je strah od volje hrabrijeg protivnika spriječio da uzvrati. Autor zaključuje da su se obojica, pobjednik i pobijeđeni, u kratkoj uličnoj borbi primitivnih ega pojavili kao jadni, beznačajni mužjaci.

* Y. Bondarev u priči "Ljepotica" dao je ocjenu ponašanja ružne, na prvi pogled, djevojke i kicoša koji ju je pozvao na ples kako bi je izložio ruglu. Junakinja je prihvatila izazov zgodnosti. Autorica piše da ju je ponosan pogled pretvorio u ljepoticu. Pisac se divi čovjeku koji se uspio oduprijeti podlosti, podlosti, a da pritom ne izgubi svoje dostojanstvo.

Problem otpora zlu, agresiji

Poznati pisac, publicist V. Soloukhin ispričao je priču o dugom neprijateljstvu između dva susjeda. Svaki od njih je na agresiju odgovorio novim zlodjelom. U ovom ratu jednom je uginuo pijetao, a drugom mače. Autor piše da je zrno zla rodilo grašak zla, grašak je rodio orah, orah - jabuku. A sada se nakupio ocean zla, gdje se cijelo čovječanstvo može utopiti. Jedan od njih donio je pravu odluku - otići u miru kod susjeda. U kući je vladao mir. Stoga se samo dobro može oduprijeti zlu.

Kršćanska zapovijed kaže: "Udariš li po jednom obrazu, okreni i drugi." Samo tako možete pomoći ozdravljenju onoga tko vas je udario.

U priči A.S. Puškinova "Snježna oluja", glavni lik Marya Gavrilovna, naučivši živjeti u skladu s Božjim zapovijedima, postaje sretan. Njezina međusobna ljubav s Burminom Božji je dar za oboje.

Glavna ideja romana F.M. “Zločin i kazna” Dostojevskog je jednostavan i jasan. Ona je utjelovljenje šeste Božje zapovijedi – “Ne ubij”. Autor dokazuje nemogućnost počinjenja zločina čiste savjesti na primjeru priče o Rodionu Raskoljnikovu.

Problem kršćanskog morala

D. Orekhov u knjizi "Buddha iz Benaresa" govori o učenjima, o seobi duša, o čarobnom svijetu staroindijske duhovnosti.

Upečatljiv primjer arogantnog odnosa prema ljudima oko sebe je junakinja romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" Helen Kuragin. Lijepa izvana, bila je duhovno prazna, licemjerna, lažna.

U priči "Starica Izergil" M. Gorki priča legendu o Lari, kojoj nije bilo dovoljno sretnog ponosa i povjerenja u svoju nadmoć. A najveći blagoslov – život – postaje za njega bezizlazna muka.

* Značajke manične škrtosti prikazane su na slici Pljuškina, junaka pjesme N.V. Gogoljeve Mrtve duše. Brinući se za beznačajnu sitnicu, pokazujući škrtost za novčić, zemljoposjednik gubi stotine i tisuće, razbacujući svoje bogatstvo u vjetar, uništavajući svoje imanje.

Moralno-etički problem stava osobe prema onome što se zove "imati više od drugih", "živjeti za pokazivanje".

Poznati publicist I. Vasiliev napisao je da se „isto događa s kategorijom samozadovoljnih, koji žive za pokazivanje, kao i sa „skrivanjem“ - zatvaranjem, udaljavanjem, izolacijom od ljudi. Njihova je sudbina duhovna samoća, koja je strašnija od kaznene kazne.

Imati puno, prema I. Vasiljevu, postaje moda. Želja za "imanjem" pretvara se u bolnu strast za gomilanjem. Ali s čovjekom se događa metamorfoza: stječući sve više i više materijalnih stvari, on osiromašuje u duši. “Mjesto velikodušnosti, susretljivosti, srdačnosti, dobrote, suosjećanja zamjenjuju škrtost, zavist, pohlepa.”

Poznati publicist G. Smirnov napisao je da će se "u 21. stoljeću čovječanstvo suočiti s bolnim odbacivanjem fiktivnih vrijednosti materijalnog života i teškim stjecanjem vrijednosti Duha."

Junak romana V. Astafieva "Tužni detektiv" odnosi se na ljude koji "znaju živjeti." Fedya Lebeda ima policijsku plaću, ali je kupio dvokatnicu. A sve zato što se drži principa: "Ne dirajte nas, nećemo dirati..."

Prisjetimo se priče A.P. Čehovljev "Skakač". Glavna stvar koja je privukla Olgu Ivanovnu u svijet umjetnosti bila je želja za upoznavanjem slavnih osoba, a nikako duhovna potreba za ljepotom. Iako se divila osrednjim umjetnicima i piscima, nije uspjela vidjeti u dr. Dymovu talentiranog znanstvenika čiji je interes za umjetnost bio istinski iskren.

U drami A.N. Ostrovskog "Miraz" trgovac Knurov, ne nalazeći sebi dostojne sugovornike, putuje na razgovor u Sankt Peterburg i inozemstvo. A "europeizacija" Vozhevatova izražava se u činjenici da ujutro u kafiću pije šampanjac natočen u čajnike.

* U priči L. N. Tolstoja "Lucerne" prikazana je scena kada su svi njegovi plemeniti i globalnim problemima zaokupljeni stanovnici izašli na balkon hotela za vrlo bogate ljude kako bi slušali siromašnog putujućeg glazbenika kako svira violinu. Slušajući prekrasnu glazbu, ljudi su doživljavali iste emocije, razmišljali o istim stvarima, pa čak se činilo da dišu unisono.

* Poznati znanstvenik i mislilac D. S. Likhachev crta sliku naše Zemlje kao "bez obrane koja leti u kolosalnom prostoru muzeja." Uvjeren je da je ljudska kultura stvarana tisućljećima osmišljena da ujedini sve ljude koji žive na planetu.

Pisac znanstvene fantastike A. Belyaev u romanu "Glava profesora Dowella" govori kako plodovi znanstvene misli u rukama drskih i neodgovornih ljudi postaju prava katastrofa za cijeli ljudski rod. Autor ujedno uvjerava čitatelja da zlo neće proći nekažnjeno.

Poznati francuski književnik D. Koveler u dokumentarnoj knjizi "Klon Krist?" govori kako dojučerašnja znanstvena fantastika postaje današnja stvarnost.

* Protagonist priče V. Shukshin "Cut off", Gleb Kapustin, uvjeren je u istinitost svog znanja, dobivenog kao mešavina iz raznih izvora. Zadovoljan je kada uspije “kliknuti po nosu” posjetitelja koje strogo ispituje.

Problem nasljeđa

* Poznata publicistica L. Serova u jednom od svojih eseja raspravljala je o problemu nasljednosti. Ona vjeruje da će manifestacija genotipa varirati ovisno o uvjetima u kojima se osoba razvija.

* Theodosius Dobzhansky, genetičar 20. stoljeća, primijetio je da je "osoba ono što jest, jer su je takvom učinili njezin genotip i biografija."

* V. Kharchenko je napisao da znanstvena djelatnost zahtijeva strpljenje, ustrajnost i hrabrost. Znanstveniku donosi zadovoljstvo i radost i pomaže preživjeti u teškim životnim okolnostima.

Važnost humanističkih znanosti

* Poznati publicist, znanstvenik D.S. Likhachev je tvrdio da su humanističke znanosti vrlo važne, budući da one uče razumijevanju umjetnosti, povijesti i odgajaju moral * Vladar misli, Einstein, bio je inspiriran radom F.M. Dostojevski. A poznati znanstvenik R. Yakobson rekao je da je prije pisanja svojih radova volio pregledavati slike Larionova ili Goncharova.

* Poznati publicisti često se okreću problemu istine umjetnosti. Dakle, I. Dolgopolov, diveći se kreacijama Andreja Rubleva, napominje da kreacije pravih majstora žive više od jednog stoljeća, jer su napisane iz srca. Mogu biti naizgled jednostavni, ali mudri "s onom bezdanom duhovnom dubinom koja obilježava Puškinovu poeziju, Glinkinu ​​glazbu, prozu Dostojevskog".
* Snagu magičnog umijeća velikih slikara pokazuje i I. Dolgopolov u eseju o Rafaelovoj "Sikstinskoj Madoni". Prema autoru, naša duša, "unatoč svim diktatima uma koji sugeriraju da je to samo fatamorgana, umjetnikova izmišljotina", zamrzava se, razmišljajući o ovom čudu slikarstva.

*G.I. Ouspensky je više puta primijetio da istinsko umjetničko djelo može moralno promijeniti osobu. Pisac u svom djelu "Ispravljeni" podsjeća na dojam koji je na njega ostavio kip Venere de Milo u Louvreu, o "životvornoj misteriji ovog kamenog stvorenja". Ljepota oplemenjuje dušu osobe, kreacije briljantnih majstora "fasciniraju oko". Takvo je čudo slikarstva!

* N.V. pripovijeda o pravoj svrsi umjetnosti. Gogol u priči "Portret". Autorica govori o dva umjetnika od kojih je svaki odabrao svoju "vrstu" stvaralaštva. Jedan je počeo raditi bez puno truda. Ipak, to mu je donijelo pristojan prihod. Drugi je odlučio proniknuti u bit umjetnosti te je cijeli život posvetio učenju. U finalu stvara pravo remek-djelo, iako njegov put nije pratila sveopća slava.

Poznati znanstvenik, publicist A.F. Losev je dobrobit obrazovanja usporedio sa žetvom na zemlji koju seljak radi, unatoč svim nedaćama ljeti, ali potom cijelu godinu uživa u odmoru i materijalnom blagostanju.

Psiholog Landreth je rekao: "Obrazovanje je ono što ostaje kada se sve naučeno zaboravi."

Majka protagonista romana, I.A. Gončarova "Oblomov" smatrala je da obrazovanje nije toliko važna stvar, za koju treba smršaviti, skinuti rumenilo i preskočiti praznike. Potreban je samo za promociju.

L. Gumiljov je napisao da se u školi uče različiti predmeti. Mnogi od njih ne pobuđuju nikakav interes, ali su neophodni, jer bez široke percepcije svijeta neće biti razvoja uma i osjećaja. Ako djeca nisu učila fiziku, neće razumjeti što su energija i entropija. Bez poznavanja jezika i književnosti gube se veze s okolnim svijetom ljudi, a bez povijesti s naslijeđem prošlosti.

Problem odnosa prema učenju

*Prema slavnom znanstveniku i publicistu Maxu Plancku, "znanost i vjera zapravo ne proturječe jedna drugoj, ali za svakog mislećeg čovjeka moraju se nadopunjavati."

* Poznati publicist, znanstvenik A. Menu smatra da "znanost i vjera - dva načina spoznaje stvarnosti - ne bi trebale biti samo neovisna područja, već u skladnom spoju doprinositi općem kretanju čovječanstva na putu do Istine."

* Briljantni znanstvenik A. Einstein je zabilježio: “Što nam više znanja o svijetu daje znanost, to jasnije vidim ruku Svemogućeg kako vlada Svemirom.”

* Newton, koji je otkrio zakone gibanja nebeskih tijela, kao da razotkriva najveću tajnu svemira, bio je vjernik i bavio se teologijom.

* Veliki Pascal, genij matematike, jedan od tvoraca nove fizike, nije bio samo vjernik, već i kršćanski svetac (iako ne kanoniziran) i jedan od najvećih religioznih mislilaca u Europi.

U priči A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" glavni lik I. Šuhov, unatoč svim poteškoćama svog položaja, živi i uživa u životu. Svoje duhovne ideale nije mijenjao za tuđi tanjur hrane ili čizme.

U komediji "Jao od pameti" A. Gribojedova, Molčalin živi prema principu koji mu je ostavio u nasljeđe njegov otac:

Prvo, ugoditi svim ljudima bez iznimke - Gospodaru, gdje slučajno živiš,

Poglavaru s kojim ću služiti, njegovom slugi koji čisti haljine,

Vratar, domar, da izbjegne zlo, Pas domar, da bude nježan.

Živopisan primjer slike običaja birokratske Rusije u 19. stoljeću je komedija N.V. Gogoljev "Inspektor". Prema autoru, čisto bezakonje, mito, pronevjera, raširena samovolja zemljoposjednika i nedjelatno zanemarivanje državnih institucija postali su norma. Ismijavajući i kritizirajući birokraciju, pisac razotkriva svu nedosljednost upravnog ustrojstva države.

Problem filistarstva

U predstavi A.N. "Grmljavina" Ostrovskog opisuje život provincijskog grada Kalinova. Život ovdašnjih stanovnika je dosadan i monoton. Sranje je kao močvara i nikako da se izađe iz nje, da se nešto promijeni. “Bolje je u grobu”, kaže glavna junakinja Ekaterina Kabanova, a izlaz nalazi samo u smrti.

U priči A.P. Čehov "Ionych" govori o sudbini dr. Startseva, koji postupno postaje laik. Uništava ga želja za sitošću i mirom, koja potiskuje sve dotadašnje porive, nade i planove.

U drami "Malograđanin" M. Gorki je, s jedne strane, predstavio svijet malograđanštine u liku predradnika lakirnice Vasilija Besemenova i njegove obitelji, s druge strane, ljude koji se protive ovom muslom životu, na čelu s Nilom.

* Poznati publicist V. Levy napisao je da su „ljudi s talentom da budu sretni sunčani ljudi. U njihovoj blizini uvijek je svijetlo, diše se slobodno.

* I.A. Bunin je u pjesmi "Večer" napisao:

Uvijek se sjećamo sreće.

A sreća je posvuda.Možda i jest

Ovaj jesenji vrt iza staje

I čisti zrak koji struji kroz prozor ...

Na gumnu se čuje brujanje vršalice...

Vidim, čujem, sretan sam. Sve je u meni.

* Moderni poznati publicist E. Lebedeva napisao je da treba pokušati cijeniti nepretenciozne trenutke života kako bi se osjećali sretnom osobom bez razloga.

* U priči "Vrisak", Y. Bondarev govori o događaju koji mu se dogodio jednog od jesenskih dana. Autor je rado šetao ulicom prošaranom šuštavim zlatnim lišćem i razmišljao o tajnama prirode. Ali odjednom je začuo očajnički krik žene s prozora kuće. U tom trenutku sreća se pretvorila u gorčinu. Piscu se činilo da samo čovječanstvo vrišti od nepodnošljive boli, izgubivši osjećaj radosti svog jedinstvenog postojanja.

F. Abramov je u jednom od svojih eseja govorio o svom učitelju Alekseju Fedoroviču Kalincevu, koji je posjedovao kvalitete kao što su erudicija, energija, samopoštovanje, predanost svom poslu itd. Prema riječima autora, "učitelj je osoba koja u svojim rukama drži dan zemlje, budućnost planeta."

Giovanni Odarinni je napisao: "Učitelj je svijeća koja svijetli drugima dok sama gori."

U priči V. Rasputina "Lekcije francuskog", učiteljica Lidia Mikhailovna naučila je svog učenika glavnu lekciju ... ljubaznosti i milosrđa.

A. Dementiev je napisao:

Da se nisi usudio zaboraviti učitelje! Neka život bude dostojan njihovog truda!

Rusija je poznata po svojim učiteljima. Učenici joj donose slavu.

*Sjećam se stihova iz jedne pjesme:

Da nema učitelja, vjerojatno ga ne bi ni bilo

Nema pjesnika, nema mislioca, nema Shakespearea, nema Kopernika...

Bez njegovog sunčanog osmijeha, Bez njegove vruće vatre

Prema svjetlu naših očiju suncokreti se nisu mogli okrenuti.

*Ponavljamo s N.A. Nekrasov njegovi stihovi:

Učitelju, ispred svog imena

Pusti me da ponizno kleknem...

* Poznati pjesnik, pisac, publicist R. Roždestvenski smatrao je da neodgovornost dužnosnika na različitim razinama dovodi do tragičnih posljedica u našim životima. Nebriga za svoj i tuđi rad rađa loše upravljanje. Da biste se nosili s tim, morate pitati svaku osobu.

* O problemu neodgovornosti pisao je A. Platonov u priči “Sumnja Makar”, ismijavajući šefa mljekare, koji se pozivao na vlasti iz Moskve, a sam je bio ravnodušan prema svom poslu.

* Problem neodgovornosti ismijavali su u "Direktivnom luku" I. Ilf i E. Petrov, a početkom 20. stoljeća pitali su se: "Kada će tome biti kraj?" Prošlo je gotovo stotinu godina, a još uvijek se suočavamo s lošim upravljanjem i vlastitim nemarom u radu.

Problem ruskog sela

* A. Solženjicin u priči "Matrjonin dvor" opisao je bijedan život sela ranih pedesetih. Ljudi su radili radnim danima. Glavna zabava nakon posla bili su ples, piće, ulične tučnjave.

Problem herojske borbe naroda za svoju nezavisnost

U priči N.V. Gogol "Taras Buljba" govori o herojskoj borbi ukrajinskog naroda za nacionalno oslobođenje od poljskih magnata. Za ljude koji žive u Zaporožskoj Siči ne postoji ništa više od interesa naroda, slobode i neovisnosti domovine.

U Priči o Igorovom pohodu kroničar je govorio o borbi ruskog naroda protiv Polovaca.

Problem ljubavi prema slobodi

Na slici Katerine Kabanove, glavni lik predstave "Oluja" - A.N. Ostrovski je uhvatio svu ljepotu i širinu slobodoljubive ruske duše.

"Neobičan fenomen ruske moći" nazvao je N.V. Gogol je glavni lik njegove priče Taras Buljba. Strog i uporan, vođa kozačke vojske vodi život pun poteškoća i opasnosti. Zaporizhzhya Sich - to je njegov element. A duša je prožeta samo jednom željom – za slobodom i nezavisnošću svoga naroda.

Mtsyri, glavni lik pjesme M.Yu. Ljermontov, prezirao je ljude koji su se pomirili sa životom u zatvoru-samostanu. Okusivši slobodu, te divne trenutke koje je proživio u slobodi platio je visokom cijenom – svojim životom.

Poznati pjesnik V. Vysotsky napisao je:

Ali je li ovo život u okovima,

Ali je li to izbor, ako je ograničen.

* L.G. Protopovich u knjizi "Odakle je došao Indigo?" govori o djeci za koju ne postoje geografske, jezične ili kulturološke barijere. Oni su rođeni u bilo kojoj zemlji. Njihova prepoznatljiva značajka je svijetlo plava boja aure. Još jedna značajka razlikovanja bili su njihovi posebni talenti i super-visoka razina inteligencije.

U tragediji "Boris Godunov" A.S. Puškin postavlja politička i moralna pitanja. Narod, koji je isprva postao slijepo oruđe u rukama kralja zločinaca, autor prikazuje kao ideal istine i savjesti.

KAO. Puškin je nastavio razmišljati o ulozi naroda u povijesti Rusije u priči "Kapetanova kći". Ovo djelo govori o seljačkom ustanku 1773-1775 pod vodstvom E. Pugacheva. Autor pokušava pronaći načine za zbližavanje plemića i seljaka, ali zaključuje da to još nije moguće.

A.N. Tolstoj je u romanu "Petar Veliki" dotakao vječni problem odnosa državne vlasti i naroda. Pisac odlučno negira svako nasilje države nad svojim narodom, ma kako ono bilo opravdano.

U oglednom romanu "Povijest jednog grada" M.E. Saltykov-Shchedrin pokazuje da grad Foolov postoji samo zbog poslušnosti i neznanja ljudi. Gradonačelnici pljačkaju, tiranija, a obični ljudi umiru od gladi, trpe torture i tješe se lažnim obećanjima moći. Tek ponekad se pobune, ali pobuna završi bičevanjem. I opet svi žive u strahu.

V.F. Mjasnikov, član antarktičke ekspedicije oko svijeta koja je plovila kursom Bellingshausen i Lazarev, u svojoj knjizi Putovanje u zemlju bijele sfinge govori o hrabrom radu hidrografa izvan južnog arktičkog kruga.

Jurij Modin jedan je od najuspješnijih sovjetskih špijuna. Svoje memoare o herojskom djelu poznate špijunske skupine “Cambridge Fives” u knjizi “Sudbine izviđača. Moji prijatelji s Cambridgea.

U romanu B. Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove" Yegor Polushkin nije se bojao ići protiv lovokradica, spašavajući ptice, jer je osjećao svoju odgovornost za njih. Osip Dymov, junak priče A.P. Čehovljev "Skakač", savršeno svjestan opasnosti, rizika koji preuzima, odlučuje spasiti dječaka oboljelog od difterije. Pacijent se oporavlja, ali doktor umire.

Problem nesebičnog rada

* Osip Dymov, junak priče A.P. Čehovljev "Skakač", savršeno svjestan opasnosti, rizika koji preuzima, odlučuje spasiti dječaka oboljelog od difterije. Pacijent se oporavlja, ali doktor umire. Autor smatra da je sposobnost izvršavanja profesionalne dužnosti čak iu opasnim okolnostima dar bez kojeg društvo ne može preživjeti.

* U priči "Fotografija gdje mene nema" V. Astafjev govori o mladim učiteljima koji su obnovili školu, pronašli udžbenike itd. Jednog dana jedan od njih požurio je spasiti djecu od zmije. Vjerojatno će upravo takva osoba postati dostojan primjer svojim učenicima.

* Učitelj Ales Moroz, junak priče V. Bykova "Obelisk", u okupiranoj Bjelorusiji, riskirajući život, odgajao je kod svojih učenika mržnju prema okupatorima. Kada su momci uhićeni, on se predaje nacistima kako bi ih podržao u tragičnom trenutku.

* O junaštvu vojnika učimo iz knjige A. Fedorova "Slavuji".

*Okrutna istina rata prikazana je u priči B. Vasilijeva "Ovdje zore tihe".

*Gledajući unatrag, nemamo pravo zaboraviti nebrojene žrtve. U pravu je E. Jevtušenko kada je u priči "Fuku" napisao:

Onaj koji zaboravlja jučerašnje žrtve,

Možda će to biti sutrašnja žrtva.

Problem herojstva ljudi miroljubivih zanimanja u godinama Drugog svjetskog rata

Uzgajivači opkoljenog Lenjingrada, u uvjetima divlje gladi, uspjeli su sačuvati neprocjenjive sorte rasplodne pšenice za budući miran život.

E. Krieger, poznati moderni prozaik, u priči "Svjetlo" govori kako su tijekom neprijateljstava radnici elektrane odlučili ne evakuirati se sa stanovnicima sela, već raditi. “Elektrana koja emitira svjetlost”, kako ju je nazvao njen autor, ne samo da je proizvodila električnu energiju, nego je inspirirala vojnike, pomogla im da se sjete za što su se borili.

Ciklus priča A. Krutetskog "U stepama Baškirije" prikazuje naporan rad poljoprivrednika koji žive pod sloganom "Sve za front, sve za pobjedu!"

Roman F. Abramova "Braća i sestre" govori o podvigu ruskih žena koje su provele najbolje godine svog života na radnoj fronti tijekom Velikog domovinskog rata.

Učitelj Ales Moroz, junak priče V. Bykova "Obelisk", u okupiranoj Bjelorusiji, riskirajući život, odgajao je kod svojih učenika mržnju prema okupatorima. Kada su momci uhićeni, on se predaje nacistima kako bi ih podržao u tragičnom trenutku.

U pjesmi “Ukrajina” M. Rylsky je napisao: Vidiš: Rus je s tobom, Baškir i Tadžik, Sva su braća i prijatelji lavina strašne rati. Sveta je naša zajednica, narod je beskrajno velik, Beskrajno jak u svom lavljem bijesu.

POW problem

Priča V. Bykova "Alpska balada" prikazuje tragediju ljudi koji su zarobljeni.

Priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka" prikazuje tragičnu sudbinu Andreja Sokolova. Protagonist je prošao iskušenja fašističkog zarobljeništva, izgubio je obitelj, ali je uspio obraniti svoje ljudsko dostojanstvo, nije izgubio volju za životom, osjećaj suosjećanja za ljude.

Problem patriotizma

Govoreći o Domovinskom ratu 1812. u romanu "Rat i mir", L.N. Tolstoj s ljubavlju i poštovanjem crta ljude različitih društvenih slojeva, koje je spajala zajednička ljubav prema Rusiji.

U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj slika vojne operacije i razne vrste njihovih sudionika. Vidimo kako vjerne sinove domovine (Denis Davidov, starija Vasilisa, itd.), tako i lažne domoljube koji misle samo o svojim sebičnim interesima.

* U članku I. Dolgopolova "Genij" napominje se da genij nije svjetlokrili anđeo koji se ljudima pojavljuje jednom u stoljeću. Jedina strast genija - želja za stvaranjem - potpuno odbacuje njegove druge težnje, pa je stoga pravi stvaralac osuđen na vječnu patnju. Pa ipak, usprkos svim nedaćama koje su pale na mnoge genije, "svjetlo od njih nastavlja dolaziti do nas čak i kroz niz stoljeća nakon njihove smrti."

*Poznati književnik i publicist V.G. Belinski je u članku o Lomonosovu napisao: „Snaga volje je jedan od glavnih znakova genija

Protagonist priče A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" je izvanredna osoba. Šuhov preživljava u podlom logorskom životu zahvaljujući iznimnoj marljivosti i dugotrajnosti. U svijetu zla i nasilja, bespravnosti i ropstva, „šestorki“ i „blatara“ koji ispovijedaju logorski zakon „ti danas umri, a ja – sutra“, nije lako sačuvati dušu i ljudsku toplinu. Ali Ivan Denisovich je imao svoje sigurno sredstvo za vraćanje dobrog raspoloženja - rad.

O nehumanosti, užasu situacije koja je vladala u zemlji u doba Staljinove vladavine, Y. Bondarev je ispričao u svom djelu "Buket". Sudbina heroine bila je tipična za to vrijeme. Greška heroine sastojala se samo u činjenici da je bila mlada, zgodna, naivno vjerovala u pristojnost onih koji su bili na vlasti.

Uloga ličnosti u povijesti

Pravi glasnogovornik nacionalnog duha bio je M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" povijesno točno oslikao sliku velikog zapovjednika.

A.N. Tolstoj u romanu "Petar Veliki" govori o životu cara reformatora. S jedne strane, Petar Veliki kao da voli svoj narod i vjeruje u njegove stvaralačke snage, s druge strane, surovo se obračunava sa sudionicima streličarske pobune, a kasnije na kostima robijaša i kmetova gradi prekrasan grad. . Glavna je tragedija, prema autoru, u tome što su za Petra ljudi samo sredstvo, instrument za ostvarenje njegovih planova.

Y. Ovsyannikov u knjizi “Petar Veliki. Prvi ruski car” govori kako je Petar svojim djelovanjem odredio karakter nove Rusije. Pod udarom sjekira i grmljavinom topova srednjovjekovna država ulazi u zajednicu europskih zemalja kao ravnopravni partner. s kojim se mora računati.

U romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita" uskrsnula je povijest Palestine i Jeruzalema. Autor je proročanski prikazao neizbježnu tragediju židovske vjerske vlasti, prisvajajući monopol u duhovnoj i pravnoj sferi.

D. Lyskov u knjizi “Staljinove represije. Velika laž 20. stoljeća“ pokušava objektivno i nepristrano razumjeti problem terorizma, izbjegavajući ideološke klišeje, oslanjajući se ne na emocije, već na činjenice.

Priča A. Pristavkina "Noć je proveo zlatni oblak" govori o tragičnoj sudbini braće Kuzmyonysh, koji su postali nesvjesni sudionici međunacionalnog sukoba. Mala djeca, čije su sirotište uništili Čečeni, postala su žrtve borbe državnog stroja s malim narodima.

Jedan od utemeljitelja povijesne romantike A. Chapygin u romanu "Stjepan Razin" opisuje doba velikog seljačkog rata, na čelu sa S. Razinom.

Priča V. Rasputina "Živi i pamti" predstavlja priču o dezerteru Andreju Guskovu.

V. Bykov u priči "Sotnikov" Rybak postaje izdajica, a kasnije i dželat svog bivšeg druga.

Problem majčinstva

Temu majčinstva dotakne N.A. Nekrasov u pjesmi "Slavuji". Majka uči svoju djecu da cijene ljepotu, da vole prirodu. Zaista želi da joj djeca budu sretna. Izražavajući san svih majki, ona kaže da kad bi za narod bilo zemlje na kojoj bi slobodno živio, onda bi “seljanke sve uzele u naručje svoje djece”.

Matryona Timofeevna, jedna od junakinja pjesme N.A., odgaja svoju djecu osobnim primjerom. Nekrasov "Kome je dobro živjeti u Rusiji?" Ona preuzima na sebe ponižavajuću kaznu namijenjenu svom sinu, štiti njegovu čistu dušu od šokova.

Poznati pisac A. Fadeev u svojoj "Riječi o majci" pozvao je čitatelje da se osvrnu na svoje živote i odgovore na pitanje: "Nisu li naše majke sijede zbog naših neuspjeha i zbog naše tuge?" S ogorčenjem je konstatirao da će "doći čas kad će se sve to pretvoriti u bolan prijekor srcu na grobu majke".

Priča V. Astafieva govori o mački Belogrudki, čije su mačiće odveli dečki iz sela. Autorica s bolom piše o boli majke koja traži svoju djecu.

Poznati pisac A. Fadeev je u svojoj “Riječi o majci” napisao: “Nije li zbog naših neuspjeha, pogrešaka i nije li zbog naše tuge naše majke sijede? Ali doći će čas kad će se sve to na majčinom grobu pretvoriti u bolan prijekor srcu.

U kratkoj priči "Sreća" poznati pisac Y. Bondarev govori o priči koja se dogodila u jednoj običnoj obitelji. Glavni lik je razmišljao o beznađu, o nesrećama koje prate ljude kroz život. Pogodila ju je činjenica da se njezin otac smatra sretnom osobom, jer su svi živi, ​​nema rata, cijela je obitelj na okupu. Ženino srce se zagrijalo, shvatila je da je sreća osjećati se voljenom od voljenih i pružati im svoju ljubav.

U priči "Bijela guska" poznati dječji pisac E. Nosov govori o zgodnoj guski koja je za vrijeme jake tuče prekrila svoje bebe sobom. Svih dvanaest pahuljastih "maslačaka" je preživjelo. I sam je umro.

* Poznati talentirani pisac I. Bunin u priči "Ljepotica" govori o okrutnom postupanju maćehe prema svom malom posinku. Strašno je i to što je otac odlučio izdati vlastito dijete, mijenjajući ga za svoju dobrobit, duševni mir.

Život i sudbina žene

* Suština života glavnog lika romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Natalije Rostove je ljubav.

* O ženskom udjelu u svojim djelima pisao je A.N. Nekrasov.

Problem pronalaženja smisla života

Najbliži i najdraži za L.N. Tolstoja, junaci su oni koji su u stalnoj moralnoj potrazi, čija duša radi na problemu izbora, na rješavanju vječnog pitanja o smislu života. To su, naravno, Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov. To su ljudi nemirne duše i ponosnog srca. U stalnom su unutarnjem razvoju. U želji da dočara formiranje njihove osobnosti, umjetnik im je priredio tešku sudbinu.

Protagonist romana V. Hugoa "Jadnici", nakon što je prošao kroz mnoga iskušenja, nakon teškog rada, nije postao bešćutan u duši, već je mogao nastaviti svoj životni put, pomažući drugima, pa čak i suosjećajnim neprijateljima.

*Poznati književnik i publicist V.P. Astafjev je u jednom od svojih eseja napisao da moralno zdravlje nacije ovisi o svakome od nas. Ljudi treba da shvate da uzroke poroka ne treba tražiti sa strane, Borba protiv pijanstva, laži i sl. u društvu mora početi od iskorjenjivanja takvih stvari u sebi.

M.A. Bulgakov u romanu "Bijela garda".

Heroje-intelektualce prikazivali su književnici 19. i 20. stoljeća. Na primjer, u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita", pisac, slab i neprilagođen životu, uspio je vidjeti i odražavati u svom romanu one vječne moralne vrijednosti koje je čovječanstvo razvilo i koje u 30-ih godina 20. stoljeća mogao oduprijeti društvenom zlu .

Poznati ruski pisac, prevoditelj, književni kritičar V. Nabokov pisao je o ulozi inteligencije u suvremenom svijetu. Autor smatra da je prisutnost takvih ljudi jamstvo “bolje budućnosti za cijeli svijet”, jer su oni primjer samozatajnosti i moralne čistoće.

O stradanju inteligencije pisao je V. Dudincev u Bijelom ruhu.

Problem usamljene starosti

*JE. Turgenjev u svojoj pjesmi u prozi “Kako su dobre, kako svježe bile ruže...” suprotstavlja usamljenost i hladnoću starosti sa strastvenim osjećajem mladosti. Gorko žali za izgubljenim mladenačkim godinama, za svime što je grijalo dušu, čime je život nekad bio ispunjen. Kao što se “svijeća utrne i ugasi”, tako i ljudski život dolazi kraju.

* Poznati publicist M. Molina napisao je: "Za ljude koji govore ruski koji žive u Rusiji ili su raspršeni po cijelom svijetu, jezik je jedina zajednička baština ... Prva briga je ne dopustiti da umre."

*S. Erichev je primijetio da "uz pomoć verbalnih mentalnih slika možemo stvoriti ili uništiti našu genetsku strukturu... Neke riječi liječe tijelo... druge ga uništavaju."

* "Rat i mir" L.N. Tolstoj počinje podužim dijalogom na francuskom, a vrlo jadno je izgledalo brbljanje Anatola Kuragina, koji je bezuspješno pokušao ispričati vic na ruskom.

* Poznati publicist A. Prosvirnov u članku "Zašto nam je potreban uvozni korov?" negoduje zbog nerazumne zlouporabe stranih riječi i žargona u našem jeziku.

* S. Kaznacheev je u jednom od svojih eseja napisao da "slijepa" uporaba posuđivanja danas dovodi do iskrivljavanja abecede, uništavanja riječi, poremećaja funkcioniranja jezika i gubitka kulturnih tradicija.

* N. Gal smatra da je jedna od najopasnijih bolesti našeg govora činovništvo. Pečati pritišću "živu jezgru" jezika, opasni su i u živom govoru ljudi i u govoru likova u književnim djelima.

* Publicist V. Kostomarov je siguran da je "jezik podložan ljudima koji ga koriste." To odražava stanje u društvu. Dakle, "nije jezik ono što sada treba ispravljati ..."

Problem inspiracije

* Poznati pisac K. Paustovski zabilježio je: „Inspiracija ulazi u nas poput blistavog ljetnog jutra koje je upravo odbacilo magle tihe noći, poprskane rosom, s gustišima mokre trave. Svoju ljekovitu svježinu nježno udahnjuje u naša lica.

* Čajkovski je tvrdio da je inspiracija stanje kada osoba radi svom snagom, poput vola, a ne koketno maše rukom.

* Poznati pisac, publicist S. Dovlatov, u svom je eseju razmišljao o tome što je kompleks inferiornosti: vječna kočnica ili vječni pokretni stroj. Siguran je da sve ovisi o nama.

*Prema popularnom znanstveniku i publicistu M. Moltzu, „inferiornost i superiornost dvije su strane iste medalje. Riješiti ih se znači shvatiti da je sama medalja lažna.”

Problem očeva i djece

*Moderni publicist A.K. Perevozčikova smatra da je stalno ponavljanje sukoba generacija neizbježno. Razlog često leži u činjenici da mladi pokušavaju negirati iskustvo koje su nakupili njihovi očevi. Starija generacija trebala bi zauzeti stav većeg kompromisa zbog činjenice da je u stanju bolje analizirati situaciju, jer ima više životnog iskustva i više informacija o sličnim situacijama u povijesti čovječanstva.

* Problem odnosa među generacijama jedan je od najvažnijih u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Smjena generacija uvijek je složen i bezbolan proces. “Djeca” primaju od “očeva” u nasljeđe cjelokupno duhovno iskustvo čovječanstva. U ovom slučaju dolazi do određenog prevrednovanja vrijednosti. Iskustvo se preispituje. U romanu je odbacivanje iskustva "očeva" utjelovljeno u Bazarovljevom nihilizmu

Junak priče V.G. Korolenko "Slijepi glazbenik", rođen kao slijepi Petar, morao je proći kroz mnoge prepreke na putu do sreće. Nemogućnost da vidi svjetlost, ljepotu svijeta oko sebe ga je uznemirila, ali on je to zamišljao zahvaljujući svojoj osjetljivoj percepciji zvukova.

U različitim razdobljima povijesti ljudi su se prema osobama s invaliditetom odnosili na različite načine. Primjerice, u Sparti su ubijana novorođena djeca s tjelesnim nedostacima.

U ezoteričnom trileru "The Way of the Fool" S. Sekorisky piše da su "prirodno fizički jaki ljudi rijetko pametni, jer njihov um zamjenjuju šake."

Poznati ruski pisac, publicist V. Soloukhin u jednom od svojih eseja piše da je ograničenje relativan pojam. Prostor koji čovjek ne poznaje toliko je velik da se cijelo čovječanstvo u cjelini može smatrati ograničenim.

Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Pavel Petrovič Kirsanov bio je vrlo inteligentan čovjek s ogromnim životnim iskustvom. Ipak, njegovo je znanje bilo ograničeno i dovelo je do mnogih proturječja.

* Briljantni psihijatar A. Adler vjerovao je da je ovaj kompleks "čak i koristan, jer je osoba, rješavajući svoje probleme, prisiljena poboljšati se."

* F. Iskander u svom eseju "Duša i um" piše da se čovječanstvo može podijeliti na "bijednike" i "zvijeri". Sudbina je prvih u ovom slučaju da čine dobro tijekom kratkog života, jer su "osuđeni na propast". Drugom ne preostaje ništa drugo nego prepoznati vjernost životnog stava "bijednika" i vratiti se natrag u ljušturu samoobrane.

* N. Gumilev je u pjesmi "Odlomak" napisao:

Krist je rekao: Blago siromasima,

Zavidna je sudbina slijepih, bogaljih i siromaha,

Odvest ću ih u nadzvjezdana sela,

Učinit ću ih vitezovima neba

I pozvat ću najslavnijeg od slavnih ...

* O jednoj od dječjih kolonija govori A. Pristavkin u svom djelu “Kukušata, ili tužbalica za smirenje srca”. U ime maloljetnih delinkvenata jedan od junaka kaže: “Ostao nam je samo bijes. Da, čak i brutalno protiv svih duša: protiv policije, protiv sela ... Da, i protiv svijeta općenito.

* O teškoj sudbini maloljetnih delinkvenata pisao je L. Gabyshev u svom djelu “Orlyan, ili Air of Freedom”.

*Moderni publicist A.K. Perevozčikova je u jednom od svojih eseja napisala da je opasnost od nestandardne duhovne potrage za mlade ljude u tome što može dovesti do duhovnog i fizičkog uništenja pojedinca.

*Tko se od nas ne sjeća Mowglija, junaka istoimene bajke R. Kiplinga? Nevjerojatna suđenja pala su na njegovu sudbinu, a jedina rečenica: "Ti i ja smo iste krvi - ti i ja!" - pretvorio divlje životinje u prijatelje i pomagače. Prekrasna bajka, vjerojatno više za odrasle, jer uči ljubavi prema svemu oko sebe, uči vas živjeti u potpunom skladu sa svijetom.

*U L.N. Tolstoj u svom dnevniku ima zanimljiv zapis da je „moćno sredstvo za istinsku životnu sreću, bez ikakvih zakona, pustiti iz sebe na sve strane, poput pauka, čitavu mrežu ljubavi i uhvatiti sve što je tamo stiglo. ..” Slične temelje svjetonazora propovijeda i junak priče S. Dovlatov. Kenneth Bowers vjerovao je da su ljudi svijeta povezani.

* Poznati pisac A. Kondratiev je napisao da se miješanje jezika, rasa, kultura odvija stoljećima. Nema viših i nižih rasa, nema "kulturnih" i "barbarskih" jezika, nema "posve nezavisnih" i "potpuno posuđenih" kultura. Za nas, ljude 21. stoljeća koji znamo svoju prošlost, svaki čovjek na kugli zemaljskoj pripada jednoj obitelji – ČOVJEČANSTVU.

* Poznati publicist I. Rudenko napisao je da će "u zemlji koja je pobijedila fašizam, patila od fašizma, gdje je sama riječ" fašist "još uvijek prokletstvo, ljubitelji svastike moći voditi ljude ... superiornost jednih nad drugima, pad vrijednosti ljudskog života je leglo iz kojeg može izrasti fašizam."

* Znanstvenik, publicist D.S. Lihačov je smatrao da je "nacionalizam manifestacija slabosti nacije, a ne njezine snage". Prema njegovom mišljenju, slabi narodi se zaraze nacionalizmom. Veliki narod sa svojom velikom kulturom i nacionalnom tradicijom mora biti ljubazan, pogotovo ako je s njim povezana sudbina malog naroda.

* L. Zhukhovitsky u svom je eseju govorio o tome kako su ga u Moskvi teško pretukli policijski narednici Heroj Rusije, ispitivač zrakoplova i svemirskih letjelica Magomet Tolboev samo zato što su htjeli temeljitije provjeriti lice kavkaske nacionalnosti. Zahvaljujući novinarima ova priča je dospjela u javnost. Ispričali su se žrtvama. Ali autor se pita: "Što da je obična osoba na mjestu Tolboeva?"

* Poznati ruski pisac M. Prishvin u priči "Izdajnička kobasica" govori o nevjerojatnom, zanimljivom svijetu životinja. Autor vjeruje da su naši četveronožni ljubimci ponekad neobično pametni i da nas mogu iznenaditi svojim ponašanjem ne manje od ljudi.

* Poznati ruski pisac M. Prishvin u priči "Izdajnička kobasica" tvrdio je da ako u kući postoji četveronožni prijatelj, vlasnik mora biti odgovoran za njega, educirati ga kako bi se izbjegli neugodni nesporazumi i tragedije.

*S. Exupery je napisao: "Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili."

* D. Granin, u eseju o knjizi engleskog veterinara D. Harriota "O svim stvorenjima - velikim i malim" divi se radu ovog čovjeka, koji iz dana u dan liječi, a ponekad i spašava našu manju braću.

* U priči M. Moskvine "Ne gazi bubu", učenica sedmog razreda Zhenya saznaje da njezini kolege ubijaju pse i daju ih poslovnim ljudima za izradu šešira. Djevojka pita: “Što ljudi misle? Kako će živjeti?

* U priči N. Leonova "Lešinari", izvana ugledan mladić uništava životinje, a zatim i osobu, radi samopotvrđivanja ...

* U djelu V. Majakovskog postoji prekrasna pjesma o konju koji se "srušio na sapi". Pjesnik osuđuje ljude koji u gradskoj vrevi ne primjećuju palu životinju, koja sve gleda naglavačke i shvaća da nikome ne treba. Autoru je jako žao konja, on uvjerava čitatelja da ne samo ljudi mogu patiti, brinuti. Iz nekog razloga jednostavno zaborave na to.

* U priči “Ors” Y. Bondarev govori kako su vlasnici ubili psa lopatom samo zato što nije zaštitio jabuke u vrtu od lopova.

Problem odnosa prema učenju

* Poznati publicist S. Soloveichik smatra da "na svijetu postoje dvije vrste zanimanja: podučavanje s mukom i podučavanje sa strašću". A to je podučavanje sa strašću - "sretan život".

* Neodgovoran odnos prema učenju prikazan je u "Podrastu" D. Fonvizina.

* Poznati publicist A.A. Zinovjev piše da su računala "postala svemoćna božanstva našeg globalnog ljudskog života". Prema autoru, oni se smatraju materijalizacijom našeg duhovnog života, naše duše, svojevrsnim "ispovjednicima" naših misli.

Problem budućnosti knjige

* Popularni publicist S. Kuriyu raspravljao je u eseju "Knjiga i računalno doba" o tome hoće li knjiga umrijeti pod uvjetom razvoja modernih informacijskih tehnologija. Autor je ustvrdio da je knjiga prvenstveno tekst, ali za bit djela nije bitno u kojem je obliku prikazan.

* V. Soloukhin piše o ogromnoj prednosti knjige nad kinom. Čitatelj, po njegovu mišljenju, sam "režira" svoj film, redatelj mu ne nameće izgled likova. Dakle, čitanje knjiga je kreativniji proces od sjedenja ispred “kutije”, kada je čovjek više potrošač nego stvaralac.

I. Bukin - počasni umjetnik Rusije, poznati zabavljač, autor knjige "Pa, spali me na lomači! ..." U svom radu govori o tome kako je hodao ljestvama uspjeha, kao io takvim izvođačima kao A. Pugacheva, I. Kobzon i drugi, s kojima je radio zajedno.

U knjizi N. Nadeždina "Freddie Mercury:" Želim postati legenda ", predstavio je biografiju divnog pjevača, vođe grupe Queen, jedinstvenog glasa, izražajnog načina pjevanja koji će ljubitelji njegovog rada znati dugo pamtiti.

V. Kholodkovsky u knjizi "Kuća u Klinu" govorio je o životu i radu velikog ruskog skladatelja P.I. Čajkovski.

* Suvremeni publicist A. Varlamov smatra da "postoji totalitarna ofenziva žutila". Za razliku od njega, potrebno je izdavati književne časopise koji će biti pozvani da čuvaju naše glavno bogatstvo - jezik, trebaju životne činjenice učiniti činjenicom književnosti i prikazati ruski život u svom njegovom bogatstvu od zapadnih granica do istočnih.

* Poznati publicist V. Kutyrev smatra da se televizija uspoređuje s "darovima Danajaca". Ovo je iluzorno dobro, prepuno prijetnje, lišavajući osobu radosti i izravne komunikacije.

* V. Soloukhin je napisao da opći entuzijazam za televizijske programe formira potrošački stav prema umjetnosti i smanjuje kognitivnu i kreativnu aktivnost osobe. Zabavni programi su od najvećeg interesa, a posebni programi će prije zainteresirati nespecijaliste.

* I. Petrovsky u eseju “Mi ostajemo. Kamo da idemo?" sa žaljenjem piše da je na televiziji malo istinski talentiranih, korisnih, zanimljivih programa. Iz godine u godinu sve veći nesrazmjer između onoga što gledatelju treba i onoga što je korisno za samu televiziju ne može ne uznemiriti iole razmišljajuće ljude.

*Ljubav...Kakav je ovo osjećaj? Zašto ga ljudi obožavaju? Lagano, nježno blaženstvo ili sveprožimajuća strast? To je pitanje na koje ćemo tražiti odgovor možda do kraja života. Prisjetimo se pjesničkih redaka W. Shakespearea:

Što je ljubav?

Ludilo od isparenja

Igra s vatrom vodi do vatre

zapalio more suza,

Razmišljanje - nepromišljenost radi,

Mješavina otrova i protuotrova...

* Poznati publicist O. Kozhukhova je napisao: “Ljubav uzvisuje i smiluje, ali i kažnjava objektivnošću nepristranog, ali strogog suca, odbacujući beznačajno, podlo, sitno. Snaga privlačnosti prema voljenom biću u stanju je prevladati sve prepreke i poteškoće.

U ciklusu pjesama "Balada o ljubavi" V. Vysotsky je tvrdio da veliki osjećaj ujedinjuje sve ljubavnike u jednu zemlju ljubavi. Sljedeći stihovi zvuče neobično duboko:

Ja ću postaviti polja za ljubavnike -

Neka pjevaju u snu i na javi!...

Dišem, znači - volim! Volim, dakle - živim!

Ljubav

Ljubav je najveći osjećaj koji uopće čini čuda, koji stvara nove ljude, stvara najveće ljudske vrijednosti. A. S. Makarenko

Papar:

Problem odnosa čovjeka i prirode.

Uloga prirode u ljudskom životu

Problem ekološke katastrofe

Vidjeti ljepotu u običnom

Prijateljstvo

Priča

Problem očuvanja povijesnog pamćenja.

Odnos prema kulturnoj baštini Uloga kulturnih tradicija u moralnom razvoju osobe Očevi i djeca

Problem nepoštivanja mladih prema starosti i starima. Problem usamljenosti.

Problem procjene talenta od strane suvremenika.

Raditi

Problem ovisnosti o drogama.

Problem ljubavi prema domovini

Problem izbora profesije.

ruski jezik

Problem moralne dužnosti, moralnog izbora.

Problem nacionalnog duha u tragičnim trenucima povijesti

Rat i mir

Problem moralne snage jednostavnog vojnika

Problem herojske ratne svakodnevice

Književnost i poezija

Um, znanje, knjiga, znanost

Uloga knjige u ljudskom životu

dobro i zlo

Dobar govor

savjest, moral

Mladost, mladost

Volja, sloboda

Junaštva, djela

Umjetnost

Sport, kretanje

LJUDSKA ODGOVORNOST

Problem odgovornosti.

Samopožrtvovnost. Ljubav prema bližnjemu.

Ljudsko samoostvarenje. Život je borba za sreću

Lažne vrijednosti

Problem razvoja znanosti i tehnologije

Svatko ima u svojim rukama sudbina mir

Uloga ličnosti u povijesti

Utjecaj umjetnosti na duhovni razvoj čovjeka

Obrazovna funkcija umjetnosti

Međuljudski odnosi

Strah u životu osobe

Problem ljudskih prava i obveza

Problem moralne degradacije pojedinca

Čovjek i znanstveni napredak Uloga znanosti u suvremenom životu Duhovne posljedice znanstvenih otkrića Znanstveni napredak i moralne kvalitete čovjeka

Zakoni društvenog razvoja. Čovjek i moć

Čovjek i znanje.

Problem savjesti

ulogu primjera. Ljudsko obrazovanje

Problem duhovnosti

Problem grubog odnosa prema drugima (ili (ne)dostojnog ponašanja u društvu)

Problem utjecaja religije na ljudski život

Problem moralne gadljivosti

Problem ljudske škrtosti

Problem pravog i lažnog ljudskog interesa za kulturu

Utjecaj umjetnosti, kulture na osobu

Problem etičkih aspekata kloniranja ljudi

Problem pravog i lažnog obrazovanja

Problem nasljeđa

Problem utjecaja znanstvene djelatnosti na ljudski život i navike

Problem istine umjetnosti

Problem pravodobnog obrazovanja

Problem odnosa prema učenju

Problem odnosa znanosti i vjere

Problem ljudske percepcije okolnog svijeta

Problem licemjerja

Problem mita, bezakonja dužnosnika

Problem filistarstva

Problem prolaznosti ljudske sreće

Problem utjecaja osobnosti učitelja na formiranje karaktera učenika

Problem neodgovornosti službenika

Problem ruskog sela

Problem ljubavi prema slobodi

Problem ljudske realizacije supermoći

Problem odnosa naroda i vlasti

Problem hrabrosti i junaštva u miru

Problem herojstva tijekom Velikog domovinskog rata

Problem herojstva ljudi miroljubivih zanimanja u Drugom svjetskom ratu u

Problem nacionalnog jedinstva tijekom rata

POW problem

Problem patriotizma

Problem pravog i lažnog domoljublja

Problem suprotstavljanja genija vanjskom svijetu

Problem tragične situacije čovjeka u totalitarnoj državi

Uloga ličnosti u povijesti

Problem moralnih lekcija povijesti

Problem izdaje u ratu

Problem majčinstva

Problem transformativne moći roditeljske ljubavi

Problem roditeljstva

Problem nemilosrdnog odnosa odraslih prema djetetu

Život i sudbina žene

Problem pronalaženja smisla života

Problem moralnog zdravlja nacije

Problem uloge inteligencije u društvu

Problem usamljene starosti

Problem odnosa prema zavičajnom jeziku

Problem inspiracije.

Psihološki problem kompleksa inferiornosti

Problem očeva i djece

Problem ljudske ograničenosti

Problem maloljetničke delinkvencije

Problem nestandardnog duhovnog traženja suvremenih mladih ljudi

Problem jedinstva naroda i kultura

Problem zločina motiviranog međunacionalnim neprijateljstvom (ili nacionalizmom)

Problem ljudske percepcije životinjskog svijeta

Problem odnosa čovjeka prema životinjama

Problem odnosa prema učenju

Problem zlouporabe računala

Problem budućnosti knjige

Problem odgoja pravih majstora izvedbenih umjetnosti

Uloga tiskanih publikacija u modernoj Rusiji

Uloga televizije u ljudskom životu

Problem odnosa žene i muškarca

Ljubav