Prošlost, sadašnjost i budućnost u predstavi "Višnjik". (Čehov A
Prošlost, sadašnjost i budućnost u drami A. P. Čehova "Višnjik".
„Višnjik“ A. P. Čehova jedinstveno je djelo u kojem su povezana sva tri razdoblja života: prošlost, sadašnjost i budućnost.
Radnja se odvija u vrijeme kada zastarjelo plemstvo zamjenjuju trgovci i poduzetništvo. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, stari lakej Firs predstavnici su prošlosti.
Često se prisjećaju starih vremena kada se nije trebalo brinuti ni o čemu, a pogotovo o novcu. Ovi ljudi cijene nešto više od materijalnog. Voćnjak trešanja za Ranevskaya su uspomene i cijeli život, ona neće dopustiti pomisao da ga proda, posječe, uništi. Za Gaeva su važne čak i stvari poput stogodišnjeg ormara, kojem se sa suzama u očima obraća: “Dragi, poštovani ormar!”. A što je sa starim lakajem Firsom? Nije mu trebalo ukidanje kmetstva, jer je cijeli svoj život i sebe posvetio obitelji Ranevskaya i Gaev, koju je iskreno volio. "Seljaci su s gospodarima, gospoda su s seljacima, a sada je sve raštrkano, ništa nećete razumjeti", govorio je Firs o stanju stvari nakon likvidacije kmetstva u Rusiji. On je, kao i svi predstavnici starog vremena, bio zadovoljan već postojećim nalozima.
Na mjesto plemstva i antike dolazi nešto novo - trgovačka klasa, personifikacija sadašnjosti. Predstavnik ove generacije je Ermolai Alekseevich Lopakhin. Potječe iz jednostavne obitelji, njegov otac trgovao je u selu u trgovini, ali zahvaljujući vlastitim naporima, Lopakhin je uspio postići mnogo i zaraditi bogatstvo. Novac mu je bio bitan, u višnjiku je vidio samo izvor zarade. Jermolajev um je bio dovoljan da razvije cijeli projekt i pomogne Ranevskoj u njenoj žalosnoj situaciji. Genijalnost i žudnja za materijalnim dobrima bili su svojstveni generaciji sadašnjosti.
Ali uostalom, prije ili kasnije, i sadašnjost mora biti nečim zamijenjena. Svaka budućnost je promjenjiva i nejasna, a upravo je tako prikazuje A. P. Čehov. Buduća generacija prilično je šarolika, uključuje Anju i Varju, studenticu Petju Trofimov, sluškinju Dunjašu i mladog lakeja Jašu. Ako su predstavnici antike gotovo u svemu slični, onda su mladi potpuno različiti. Puni su novih ideja, snage i energije. Međutim, među njima ima i onih koji su sposobni samo za lijepe govore, ali zapravo ništa ne mijenjaju. Ovo je Petya Trofimov. “Zaostali smo najmanje dvjesto godina, nemamo apsolutno ništa, nemamo određen stav prema prošlosti, samo filozofiramo, žalimo se na čežnju i pijemo votku”, kaže Anji, ne poduzimajući ništa da život postane bolji, i ostati „vječiti student“. Anya, iako fascinirana Petyinim idejama, kreće svojim putem, namjeravajući se skrasiti u životu. “Posadit ćemo novi vrt, luksuzniji od ovoga”, kaže spremna promijeniti budućnost na bolje. Ali postoji još jedna vrsta mladih, kojoj pripada mladi lakej Yasha. Potpuno neprincipijelna, prazna, samo za podsmijehe sposobna i ni za što nevezana osoba. Što će se dogoditi ako budućnost budu gradili ljudi poput Yashe?
“Cijela Rusija je naš vrt”, napominje Trofimov. Tako je, voćnjak trešanja personificira cijelu Rusiju, gdje postoji veza između vremena i generacija. Bio je to vrt koji je povezivao sve predstavnike prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u jednu cjelinu, kao što Rusija spaja sve generacije.
Razdoblje najvećeg zaoštravanja društvenih odnosa, burnog društvenog pokreta, priprema prve ruske revolucije jasno se odrazilo u posljednjem velikom djelu pisca - drami "Višnjik". Čehov je vidio rast revolucionarne svijesti naroda, njegovo nezadovoljstvo autokratskim režimom. Čehovljev općedemokratski stav odrazio se u Višnjiku: likovi drame, budući da su u velikim ideološkim sukobima i proturječjima, ne dolaze do otvorenog neprijateljstva. No, u drami je svijet plemstva-buržuja prikazan na oštro kritičan način, a ljudi koji teže novom životu prikazani su vedrim bojama.
Čehov odgovara najaktuelnijim zahtjevima vremena. Predstava "Trešnjin voćnjak", kao završetak ruskog kritičkog realizma, pogodila je suvremenike svojom neobičnom istinitošću i konveksnošću slike.
Iako je Višnjik u cijelosti zasnovan na svakodnevnom materijalu, život u njemu ima opće, simbolično značenje. To dramaturg postiže korištenjem "podstruja". Sam voćnjak trešanja nije u središtu pozornosti Čehova: simbolički vrt je cijela domovina („cijela Rusija je naš vrt“) - Stoga je tema predstave sudbina domovine, njena budućnost. Stari majstori toga, plemići Ranevski i Gajev, napuštaju pozornicu, a na njihovo mjesto dolaze kapitalisti Lopahini. Ali njihova je dominacija kratkog vijeka, jer oni su uništavači ljepote.
Doći će pravi gospodari života koji će Rusiju pretvoriti u rascvjetani vrt. Idejni patos drame je u negiranju plemićko-posjedničkog sustava kao zastarjelog. Istodobno, pisac tvrdi da buržoazija, koja zamjenjuje plemstvo, unatoč svojoj opstojnosti, sa sobom donosi razaranje i ugnjetavanje. Čehov vjeruje da će doći nove snage koje će obnoviti život na temeljima pravde i humanosti. Rastanak s novom, mladom, sutrašnjom Rusijom s prošlošću, zastarjelom, osuđenom na skori kraj, težnjom prema sutrašnjici domovine – to je sadržaj Višnjevog vrta.
Posebnost predstave je u tome što se temelji na prikazivanju sukoba ljudi koji su predstavnici različitih društvenih slojeva - plemića, kapitalista, raznočinaca i naroda, ali njihovi sukobi nisu neprijateljski. Glavna stvar ovdje nije u proturječnostima imovinskog poretka, već u dubokom otkrivanju emocionalnih iskustava likova. Ranevskaya, Gaev i Simeonov-Pishchik čine skupinu lokalnih plemića. Rad dramatičara bio je kompliciran činjenicom da su u tim junacima morale biti prikazane pozitivne osobine. Gaev i Pishchik su ljubazni, iskreni i jednostavni, dok je Ranevskaya obdarena i estetskim osjećajima (ljubav prema glazbi i prirodi). Ali u isto vrijeme, svi su oni slabe volje, neaktivni, nesposobni za praktična djela.
Ranevskaja i Gajev vlasnici su imanja, "nema ničeg ljepšeg na svijetu", kako kaže jedan od junaka predstave, Lopakhin, divnog imanja, čija ljepota leži u poetskom voćnjaku trešanja. “Vlasnici” su svojom neozbiljnošću, potpunim nerazumijevanjem stvarnog života imanje doveli u jadno stanje, a imanje je za prodaju na dražbi. Bogati seljački sin, trgovac Lopakhin, obiteljski prijatelj, upozorava vlasnike na nadolazeću katastrofu, nudi im svoje projekte spasa i potiče ih da razmišljaju o nadolazećoj katastrofi. Ali Ranevskaya i Gaev žive u iluzornim prikazima. Oboje su prolili mnogo suza zbog gubitka nasada trešanja bez kojeg, uvjereni su, ne mogu. Ali stvari se odvijaju kao i obično, održavaju se aukcije, a sam Lopakhin: on kupuje imanje.
Kad se nevolja dogodila, pokazalo se da za Ranevskaju i Gajeva nema posebne drame. Ranevskaya se vraća u Pariz, svojoj smiješnoj "ljubavi", kojoj bi se ionako vratila, unatoč svim njezinim riječima da ne može živjeti bez domovine i bez voćnjaka trešanja. Gaev se također miri s onim što se dogodilo. “Strašna drama” koja, međutim, nije ispala nikakva drama za svoje junake, iz jednostavnog razloga što oni ne mogu imati ništa ozbiljno, ništa dramatično. Trgovac Lopakhin personificira drugu skupinu slika. Čehov mu je pridavao posebnu važnost: “... središnja je uloga Lopahina. Ako ne uspije, propast će i cijela predstava.”
Lopakhin mijenja Ranevskog i Gajeva. Dramatičar uporno ističe relativnu progresivnost ovog buržuja. On je energičan, učinkovit, pametan i poduzetan; radi od jutra do večeri. Njegovi praktični savjeti, da ih je Ranevskaya prihvatila, spasili bi imanje. Lopakhin ima "tanku, nježnu dušu", tanke prste, kao u umjetnika. No, on priznaje samo utilitarnu ljepotu. Slijedeći ciljeve bogaćenja, Lopakhin uništava ljepotu - siječe voćnjak trešanja.
Vladavina Lopakhina je prolazna. Za njih će na pozornicu doći novi ljudi - Trofimov i Anya, koji čine treću skupinu likova. Oni utjelovljuju budućnost. Trofimov je taj koji izriče presudu “plemićkim gnijezdima”. „Je li imanje danas prodano“, kaže on Ranevskaji, „ili nije prodano, je li važno? Odavno je gotovo, nema nazad…”
U Trofimovu je Čehov utjelovio težnju za budućnošću i predanost javnoj dužnosti. On, Trofimov, veliča rad i poziva na rad: „Čovječanstvo ide naprijed, jača svoju snagu. Sve što mu je sada nedostupno jednom će postati blisko, razumljivo, ali sada treba raditi, svim silama pomagati onima koji traže istinu.
Istina, Trofimovu nisu jasni konkretni načini promjene društvene strukture. On samo deklarativno poziva na budućnost. A dramaturg ga je obdario značajkama ekscentričnosti (sjetite se epizoda traženja galoša i pada niza stepenice). Ali ipak, njegovo služenje javnom interesu, njegovi pozivi probudili su ljude u okruženju i natjerali ih da gledaju unaprijed.
Trofimovu pomaže Anya Ranevskaya, poetična i entuzijastična djevojka. Petja Trofimov poziva Anju da promijeni svoj život. Anjine veze s običnim ljudima, njezina razmišljanja pomogli su joj da primijeti apsurdnost, nespretnost onoga što je promatrala oko sebe. Razgovori s Petjom Trofimovom razjasnili su joj nepravdu života oko nje.
Pod utjecajem razgovora s Petyom Trofimovom, Anya je došla do zaključka da obiteljsko imanje njezine majke pripada narodu, da je nepravedno posjedovati ga, da se mora živjeti od rada i raditi za dobrobit siromašnih ljudi.
Entuzijastična Anya bila je zarobljena i ponesena Trofimovljevim romantično optimističnim govorima o novom životu, o budućnosti, te je postala pristalica njegovih uvjerenja i snova. Anya Ranevskaya jedna je od onih koji su se, vjerujući u istinu radnog života, rastali od svoje klase. Nije joj žao višnjika, ne voli ga više kao prije; shvatila je da iza njega stoje prijekorni pogledi ljudi koji su ga sadili i njegovali.
Pametna, poštena, kristalno jasna u svojim mislima i željama, Anya sretna napušta voćnjak trešanja, stari dvorac u kojem je provela djetinjstvo, mladost i mladost. Ona s oduševljenjem kaže: “Zbogom, dome! Zbogom stari živote! Ali Anjine ideje o novom životu nisu samo nejasne, već i naivne. Okrećući se svojoj majci, kaže: "Čitat ćemo u jesenskim večerima, čitat ćemo mnogo knjiga, i pred nama će se otvoriti novi, prekrasni svijet ..."
Anjin put do novog života bit će izuzetno težak. Uostalom, ona je praktički bespomoćna: navikla je živjeti, naređujući brojne sluge, u punom izobilju, bezbrižno, ne razmišljajući o kruhu svagdašnjem, o sutrašnjem danu. Neosposobljena ni za jedno zanimanje, nespremna za stalan, naporan rad i za svakodnevnu uskraćenost u najnužnijem. Težeći novom životu, ona je po svom načinu života i navikama ostala mlada dama plemićkog i lokalnog kruga.
Moguće je da Anya neće izdržati iskušenje novog života i da će se povući pred svojim kušnjama. Ali ako u sebi nađe potrebnu snagu, tada će njezin novi život biti u studiju, u prosvjećivanju naroda i, možda (tko zna!), u političkoj borbi za njegove interese. Uostalom, razumjela je i upamtila riječi Trofimova da se iskupiti prošlost, prekinuti s njom "moguće je samo patnjom, samo nesvakidašnjim, neprekidnim radom".
Predrevolucionarna politizirana atmosfera u kojoj je društvo živjelo nije mogla ne utjecati na percepciju predstave. Trešnjin vrt je odmah shvaćen kao Čehovljeva najsocijalnija drama, koja utjelovljuje sudbinu cijelih klasa: odlazećeg plemstva, koje je zamijenilo kapitalizam, i već živih i djelujućih ljudi budućnosti. Taj površni pristup drami preuzela je i razvila književna kritika sovjetskog razdoblja.
Međutim, predstava se pokazala puno višom od političkih strasti koje su se oko nje rasplamsale. Već su suvremenici primijetili filozofsku dubinu drame, odbacujući njezino sociološko čitanje. Izdavač i novinar A. S. Suvorin tvrdio je da je autor Trešnjinog vrta bio svjestan da se “nešto vrlo važno uništava, možda zbog povijesne nužde, ali ipak je to tragedija ruskog života”.
Kratak esej-obrazloženje na temu: Prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije u predstavi "Vrt trešnje". Tri generacije u komediji Višnjik. Sudbina Višnjika
U drami Višnjik Čehov je prikazao nekoliko generacija ljudi odjednom, od kojih svaka predstavlja prošlost, sadašnjost ili budućnost Rusije. Autor ne idealizira nijedno od njih: svako doba ima svoje prednosti i nedostatke. Zbog toga cijenimo Čehovljev rad: on je iznimno objektivan u odnosu na stvarnost. Pisac nas ne pokušava uvjeriti da je budućnost bez oblaka ili prošlost vrijedna obožavanja, ali najstrože se odnosi prema sadašnjosti.
Prošlost u predstavi "The Cherry Voćnjak" predstavljena je u slikama Ranevskaya, Gaeva i Firsa. Svi oni ne mogu se prilagoditi novoj realnosti života. Njihova pozicija ponekad nam se čini smiješnom, jer su njihovi postupci apsurdni. Da bi spasili imanje, vlasnici ga samo trebaju isplativo iznajmiti, ali su previše skrupulozni i arogantni, neugodno im je vulgarnosti ljetnih stanovnika koji će oskrnaviti njihove voćnjake trešanja. Umjesto toga, doveli su slučaj do činjenice da Lopakhin kupuje imanje i potpuno ruši raj. Ovaj primjer govori da se plemići ne mogu brinuti ni za sebe, a kamoli za Rusiju. Njihovo ponašanje nije racionalno, a njihov karakter je hirovit, jer su navikli bezbrižno živjeti od tuđeg rada. Očito nisu opravdali privilegije svoje klase, pa ih je surova stvarnost ostavila u prošlosti: nisu je mogli pratiti, svi su kao da su mislili da im se ona treba prilagoditi. No, Čehov si ne postavlja zadatak ocrnjivanja prošlosti. Vidimo da ti ljudi nisu lišeni duhovne suptilnosti, takta i drugih istinskih vrlina. Oni su obrazovani, obrazovani i ljubazni. Na primjer, odanost starog sluge Firsa tjera nas da suosjećamo s njim i priznajemo moralnu superiornost starije generacije nad modernim ljudima poput Lopakhina.
Budućnost u The Cherry Orchard je mlađa generacija: Trofimov i Anya. Oni su sanjari odvojeni od stvarnosti, maksimalisti. Oni su romantični i poletni, ali u isto vrijeme neovisni i inteligentni, sposobni pronaći pogreške iz prošlosti i sadašnjosti i pokušati ih ispraviti. Student Trofimov kaže: “Zaostali smo najmanje dvjesto godina, još uvijek nemamo apsolutno ništa, nemamo jasan stav prema prošlosti, samo filozofiramo, žalimo se na melankoliju ili pijemo votku”, očito je da mladić gleda trezveno na stvari. Ali u isto vrijeme, junak pokazuje ravnodušnost prema voćnjaku trešanja: "Mi smo iznad ljubavi", izjavljuje on, oslobađajući se svake odgovornosti za sudbinu vrta, a time i cijele Rusije. On i Anya, naravno, žele nešto promijeniti, ali gube svoje korijene. To je ono što zabrinjava autora.
Vanjski zaplet drame A.P. Čehovljev "Trešnjin voćnjak" je prodaja za dugove posjeda Ranevskaya, kraj postojećeg načina života plemićke obitelji. Prekrasan vrt, u kojem su prikazani junaci koji ne razumiju što se događa ili ih shvaćaju vrlo pogrešno, povezan je sa sudbinom nekoliko generacija - prošlošću, sadašnjošću i budućnošću Rusije.
Filozofski sadržaj predstave je u oproštaju nove, mlade, sutrašnje zemlje od prošlosti, zastarjele. Može se reći da je cijela predstava “Višnjik” usmjerena prema budućnosti domovine.
Prošlost, sadašnjost i budućnost u predstavi personificiraju likovi Višnjika. Svatko od njih živi u sadašnjosti, ali za neke je ovo završna faza njihovog životnog puta (puta kojim ide Rusija). Ovo su Ranevskaya, njezin brat Gaev, njihov odani stari sluga Firs. Za ove heroje sve najbolje je ostalo u prošlosti. Za druge (Anna, Petya Trofimov) ovo je samo početak divne budućnosti, novog života, s novim ciljevima, novom srećom, novom zemljom.
Povratak iz sadašnjosti u prošlost u predstavi je povezan ne samo s nekim likovima, već i s mnogim detaljima djela. Staro kamenje, stogodišnji ormar, trešnje podsjećaju na sijedu starinu s kojom se sad ne zna što bi, a prije četrdeset-pedeset godina donosila je velike prihode... Osim toga, u drami se spominje da joj je muž umro prije šest godina i da se sin Ranevske utopio, slijepi Firs mrmlja već tri godine i tako dalje.
Iz sadašnjosti u budućnost u The Cherry Orchard, put se otvara samo za Anya, Vari, Petya i Lopakhin. "Da, vrijeme otkucava", primjećuje sam Lopakhin.
Dakle, Višnjik je predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Budućnost se pojavljuje pred nama u obliku prekrasnog vrta. “Cijela Rusija je naš vrt”, kaže Trofimov u drugom činu, au posljednjem činu Anja kaže: “Posadit ćemo novi vrt, raskošniji od ovog...”
Općenito, slika trešnjinog voćnjaka igra veliku, višestruku ulogu u predstavi. Prije svega, to je simbol odlazećeg starog života, mrtve plemićke kulture. “Posjedovati žive duše - uostalom, preporodila je sve vas koji ste prije živjeli i sada živite, tako da vaša majka, vi, stric više ne primjećujete da živite na dug, na tuđi račun, na račun oni ljudi koje ne puštate dalje naprijed ... Tako je jasno da, kako bismo počeli živjeti u sadašnjosti, prvo moramo otkupiti svoju prošlost, stati na kraj ... ”- kaže Petja Trofimov u svom monologu.
Čini mi se da ideja predstave leži upravo u ovim riječima. Kraj prošlosti je njegovo glavno značenje. S tim se u Višnjiku povezuje motiv blizine sreće. Okrećući se Anji, Trofimov je poziva ljepoti budućnosti: „Predviđam sreću, Anja, već je vidim ... Evo je, sreća, dolazi, približava se, već čujem njegove korake. A ako to ne vidimo, ne prepoznamo, u čemu je onda problem? Drugi će to vidjeti!"
Ali Gaev, Ranevsky, čini se, ne razmišljaju o životu, životu odlazećeg i budućeg. Za njih se čak ni strašna drama koja se odvija u vezi s prodajom rodnog imanja ne pokazuje katastrofom. Čini mi se da se sve to događa iz razloga što takvi heroji kao što su Ranevskaya i Gaev ne mogu imati ništa ozbiljno, ništa dramatično u životu. Zato je, po mom mišljenju, komična, satirična osnova Trešnjinog vrta povezana s Ranevskom i, naravno, Gajevom.
I stoga ti predstavnici prošlosti ne zaslužuju ljepotu budućnosti, o kojoj govori Petya Trofimov. Ranevskaya i Gaev mogu se nazvati predstavnicima samo s rastezanjem. Oni su samo duhovi koji za sobom ne mogu ostaviti ni trajnu uspomenu.
Budući da su likovi u Višnjiku jasno podijeljeni u dvije skupine, kao da se ne čuju, ne mogu pronaći zajednički jezik. Nije ni čudo: ipak su neki od njih ostali u prošlosti, a drugi koračaju u budućnost. Rastavlja ih nemilosrdno vrijeme...
Zapravo, vrijeme je drugi lik, možda i najvažniji u predstavi. Ono je nevidljivo, ali je njegov značaj veći. Vrijeme ne stoji na jednom mjestu, karakterizira ga kretanje. Kretanje je također svojstveno povijesnom procesu, životu. To znači da će Rusija ići naprijed. U svakom slučaju, vjera u to je očita u predstavi. Očito je, budući da je A.P. Čehov je shvatio da je "sve odavno ostarjelo, nadživjelo" i samo čeka "početak nečeg mladog, svježeg". I pisac se rado oprostio od mrske mu prošlosti. — Zbogom stari živote! - odzvanja mladi glas Anje, glas nove Rusije, glas Čehova, u finalu Višnjevog vrta.
