Karakteristike junaka Maxima Maksimycha, Heroja našeg vremena, Lermontova. Slika lika Maxima Maksimycha

- Pjesnik i romanopisac. Njegov roman "Junak našeg vremena" ističe se novošću opisanih likova, zanimljivom kompozicijom i konstrukcijom radnje. Svako poglavlje djela je zasebna priča, zahvaljujući kojoj portret protagonista postaje sve točniji -. Maxim Maksimych je lik koji vam omogućuje analizu heroja na pozadini usporedbe likova.

Povijest stvaranja

"Junak našeg vremena" pokriva situaciju u Rusiji početkom 19. stoljeća, postavlja mnoga moralna i društvena pitanja, naglašava filozofske i psihološke probleme koji su vladali u društvu tog vremena. Žanr romana razvijao se u Rusiji, au vrijeme kada je Lermontovljevo djelo objavljeno, teško da se moglo smatrati potpuno formiranim. Djelo spaja romantizam i realizam. Kritičari također primjećuju socio-psihološke crte u romanu.

Pripovijest ne stvara osjećaj cjelovitosti zbog činjenice da je roman podijeljen na poglavlja koja pokrivaju životnu priču Pečorina, ali izgleda kao završeno djelo koje je dostupno percepciji. „Junak našeg vremena“ stilski prikazuje žanrove zapisa, pripovijetke, pripovijetke i eseja. Objedinjujući značajke ovih žanrova, autor je javnosti predstavio svestranog junaka čija je biografija puna nepredvidivih životnih obrata. Svako poglavlje opisuje Pečorina s dotad nepoznate strane

U liku Maxima Maksimycha, Lermontov je javnosti predstavio heroja i pripovjedača, u čije ime se priča priča. Položaj lika je stožerni kapetan. Više od godinu dana služi na Kavkazu, dobro poznaje područje i tradiciju. Časnik i jednostavan čovjek, Maxim Maksimych izaziva poštovanje autora i čitatelja. Njegovo je srce ispunjeno dobrotom, žudnja za avanturom ili ga nikad nije uhvatila ili ga je davno pustila, a dužnost je za Maxima Maksimycha ostala glavna stvar u životu. Poglavlje, nazvano po ovom liku, omogućuje vam razumijevanje karakteristika Pechorina.

"Heroj našeg vremena"

Autor ne opisuje slučajno Maxima Maksimycha. Uz pomoć ove slike on pokazuje da u eri koju predstavlja nije tako teško biti drugačiji od Pečorina. Likovi su živjeli u isto vrijeme, ali su naišli na različite reakcije javnosti. Maxim Maksimych i Pechorin, čiji je odnos zorno prikazan u romanu, izgradili su te odnose s različitim ciljevima. Stoga je dobrodušni Maxim Maksimych, koji je očekivao susretljivost od prijatelja, dobio simpatije čitatelja, a bezosjećajni Pechorin dobio je osudu.

Vjerojatno je da "Junak našeg vremena" uopće nije mogao biti Pečorin. Malo je vjerojatno da se autorov ideal podudara s popisom kvaliteta kojima je glavni lik obdaren. Ali Maxim Maksimych vas osvaja od prvih redaka priče. On pomaže pripovjedaču da se nosi s Osetijancima koji nose teret. Shvaćajući mentalitet mještana, junak je izvukao autora kao da je to za njega obična svjetovna stvar. U isto vrijeme, nije razmišljao ni sekunde o potrebi za njegovom pomoći, već je jednostavno radio ono što mu je srce tražilo.

Roman Khrushch u filmu Pechorin, koji je objavljen 2011., također je smanjio važnost lika i nije ga pokrio u projektu.

Maxim Maksimych jedan je od najzanimljivijih likova u romanu. Ljermontov ga crta kao siromašnog, niskog statusa i ne baš obrazovanog. Ali, služeći samo kao obični časnik, uspio je puno ispričati i steći mnogo životnog iskustva. Predanost dužnosti, altruizam i humanost - to su glavne značajke Maxima Maksimycha, koje su se učvrstile u njemu kao časniku. Dugi niz godina komunicirao je uglavnom s vojnicima i Čerkezima, što može objasniti njegove vrlo uske poglede.

Međutim, to ne znači da je Maxim Maksimych daleko od lijepog, već upravo suprotno - ova osoba suptilno osjeća i percipira sve što ga okružuje. Štoviše, Maxim Maksimych je vrlo nježan, ima rijetku sposobnost da se brine o drugim ljudima. Unatoč bogatstvu svog unutarnjeg svijeta, junak nikada nije stvorio obitelj i bio je vrlo usamljen. Stoga je svu nagomilanu dobrotu izlio na Belu, ljubeći je kao svoju kćer. Nikada nije oprostio smrt djevojke Pechorin, iako mu je potonja bila bliska prijateljica. Slika Maxima Maksimycha slika je jednostavnog, pučkog čovjeka, posvećenog službi i voljenima.

Maxim Maksimych u Lermontovljevom romanu "Junak našeg vremena" ima ljubazan i simpatičan karakter. Ovo je dojmljiva priroda, sposobna zadržati ljubav prema ljudima cijeli život. Ta se osobina njegova karaktera očituje već u tome što ga je Pečorinovo hladno i napeto ponašanje jako uvrijedilo pri njihovom slučajnom susretu. Uostalom, volio ga je kao vlastitog sina.

Pa ipak, Maksim Maksimovič mu je ostao vjeran do kraja. A Belu je volio svim srcem i bilo mu je jako žao što je djevojka umrla. Ali u isto vrijeme, Maksim Maksimič je bio svjestan da bi ju Pečorin svejedno napustio, a to bi bilo mnogo gore od smrti za slobodnu planinsku ženu. Maxim Maksimycha bio je čovjek široke i otvorene duše. Osim toga, Maksim Maksimič dobro je razumio običaje i tradiciju gorštaka, koji su Rusima bili potpuno strani, i smatrao je da, ako živite među ljudima druge nacije, morate poznavati i poštivati ​​njihovo mišljenje, njihove običaje i mentalitet. Stoga je o ubojstvu Bellina oca od strane Kazbicha govorio: "Naravno, na njihovom jeziku - bio je potpuno u pravu." Dakle, Maksim Maksimovič je bio čovjek sposoban za strastvenu ljubav i oprost. Rijetke kvalitete u svakom trenutku!

Neobično, čovjek nakon dugogodišnje razdvojenosti nosio je topli duhovni odnos s gotovo slučajnom drugaricom, a nakon toga je bila sposobna na sve zarad prijateljstva. Upravo ti ljudi još uvijek osvjetljavaju živote onih oko sebe dobrim, blagim svjetlom srca, pomažu shvatiti što je dobro, a što loše, prepoznati i na vrijeme ispraviti svoje pogreške. Takvih je ljudi u svim vremenima bilo dosta, često su bili obični ljudi, nisu imali ni bogatstva ni nacionalne slave, rijetko su zauzimali visoke položaje i bili su poznati po izvanrednim podvizima. To je sasvim razumljivo, jer sve što su imali, svu svoju životnu energiju dali su svojim prijateljima samo da njima bude barem malo lakše.

Nažalost, ljudi poput Maxima Maksimycha žive otvorene duše, pa se stalno brinu za svoje prijatelje, ali ne brinu se ništa manje kada ih bivši prijatelji odgurnu. Nažalost, takve ljude je vrlo lako smrtno uvrijediti, i to nesvjesno, a za njih će to rezultirati velikom duševnom boli i uvrijeđeni će biti zabrinutiji od onoga koji ga je uvrijedio.

S druge strane, koliko god tužno zvučalo, ljudi poput Maksima Maksimiča vrlo su slabi. Oni su slabi u odnosima s ljudima i vjerujem da je u našem okrutnom vremenu Maksim Maksimovič stalno patio od uvreda drugih i njihovog nerazumijevanja. Da, i u danima Pečorina, nije mu bilo puno lakše.

Maksim Maksimič mogao je svojim prijateljima reći neugodnu istinu u lice, a iza leđa je govorio samo dobre stvari o njima. Mogao je grditi svog prijatelja, gledajući ga u oči, au isto vrijeme je iskusio više od ovog prijatelja. Maksim Maksimovič nikada nije govorio o sebi, ali je i pored toga bilo jasno da je on, prije svega, iskrena i ljubazna osoba. On je jedan od onih “prvopridošlica” koje nam pošalje sudbina, koje obično tako lako raspršimo strepnjom jednostavnom prispodobom, pričom ili samo jednom riječju, a oni nam puno pomažu!

Po mom mišljenju, prema postupcima ljudi, poput Maksima Maksimiča, možete usporediti vlastite postupke. Samo da bi se obratila pozornost u ovom slučaju, potrebno je ne ono što oni govore, već ono što oni sami čine u ovom ili onom slučaju. Nažalost, takvih ljudi je malo, a ako imate sreće i takva vam osoba postane prijatelj, morate je cijeniti i njegovati prijateljstvo do kraja njezinih dana.

Obično, kada razmišljaju o sustavu pripovjedača u romanu Junak našeg vremena, istraživači govore o tri pripovjedačka lika: Maksimu Maksimiču, lutajućem časniku, i Pečorinu. No, po našem mišljenju, J. Siladi je u pravu kada ne govori o trojici, već o “dvama izmišljenim pripovjedačima” - lutajućem putnom časniku i Pečorinu. Priču o Maksimu Maksimiču (prema Siladijevoj definiciji, "sekundarnom pripovjedaču"), iako veliku u opsegu, zabilježio je lutajući pratilac stožernog kapetana i reproducirao po sjećanju. Maksim Maksimych se nigdje u priči izravno ne pojavljuje kao pripovjedač, on je zapravo "fiktivni" pripovjedač.

Ali smatrati Maksima Maksimiča neovisnim pripovjedačem ili ne, ostaje važno pitanje: koja je umjetnička funkcija slike Maksima Maksimiča? zašto je piscu trebao prostodušni junak-pripovjedač? Čini se da je odgovor jednostavan: prenijeti prve i najpreliminarnije dojmove slike glavnog lika Pečorina, koji će kasnije biti oplemenjen percepcijom drugih svijesti - svjetovnog putnika i ispovijesti samog Pečorina. To je djelomično točno, ali ne iscrpljuje umjetničku funkciju slike Maxima Maksimycha.

Stari sluga, koji po prvi put upoznaje čitatelja s protagonistom romana, stvara ne samo, ili bolje rečeno ne toliko sliku samog Pečorina (koga malo razumije i stoga doživljava kao “čudnu” osobu), nego nego omogućuje piscu da objektivno i točno, kroz zapažanja iskusnog Kavkazanca, rekreira atmosferu "divljeg" Kavkaza, nepoznatog ruskom čitatelju.

U početku se stječe dojam da je priča ispričana u tradicionalnom literarno romantiziranom („marliniziranom“ – A.S. Puškin) duhu, kada, u duhu A.A. Bestužev-Marlinski, “stari Kavkazac” prikazuje atmosferu “divljeg naroda”, među kojima su gotovo sve “zvijer”, “vrag”, “vrag”, “razbojnik”, “gitara”, “očajnička glava”, gdje “ svaki dan postoji opasnost”, gdje je krv u žilama junaka “razbojnička”, gdje je i konj “razbojnički”.

Značajan udio ekspresivnih emotivnih epiteta iskusni stožerni kapetan jasno crpi iz književnih (uglavnom romantičnih) djela. Ali postupno priče iskusnog i uobičajenog promatrača Maxima Maksimycha postaju sve realističnije. Junak opisuje slike svakodnevnog života gorštaka, uz poznavanje pojedinosti rekreira njihove manire i običaje, pjevanje i ples, natjecanja i igre. Govor junaka ispunjen je narodnim formulama i izrazima, prepun lokalnih "tatarskih" (turskih) imena, uključuje folklorne fraze. Sa svom uvjerljivošću iskusnog Kavkazaca, stožerni kapetan ne samo da precizno reproducira tradiciju planinskih naroda, već omogućuje umjetniku da kroz svijest poznate osobe izbriše književne klišeje romantiziranog prikaza života kavkaskih plemena. Nije slučajno da na pozadini mladog, entuzijastičnog pisca-putnika, Maxim Maksimych izgleda naglašeno lakonski i rezerviran. Oduševljenje i divljenje putnika lutalice gasi se znanjem i iskustvom sofisticiranog i praktičnog stožernog kapetana.

Krajem 1830-ih. Ljermontov je, slijedeći Puškina, težio novom i modernom - realističkom - stilu pisanja. Međutim, zadatak pisca nije bio upoznati čitatelja s etnografskim i nacionalnim obilježjima muslimanskih Kavkazaca, makar i u realno običnoj perspektivi. Pozivanje na iskustvo vlasnika "jasnog zdravog razuma" omogućilo je piscu da prevlada još jednu romantičnu (gotovo utopijsku) tradiciju, ideju "prirodnog čovjeka" J.-J. Rousseaua. Prema piscu-prosvjetitelju, moralna superiornost “prirodne” osobe nad “civilizacijskom” osobom određena je činjenicom da je prva vođena osjećajima i srcem, a druga reflektira i rezonira. Rousseauovi sljedbenici nadali su se preobrazbi civiliziranog čovjeka pod utjecajem prirode i svijeta prirodnih osjećaja i strasti. I Lermontov je, čini se, usmjerio svog junaka tim putem. Međutim, pored mladog "nasljednika" Rousseaua, Lermontov nalazi Maksima Maksimiča - svojevrsnog Voltaireovog "nevinog", koji može biti inteligentan i objektivan promatrač života, koji je sposoban gotovo neemotivno prenijeti slušatelju kroniku ponovno stvorenog. događanja. Spoj žanrovskih obilježja putopisnih zapisa oduševljenog romantičara i svakodnevne priče iskusnog kavkaskog vojnika formirao je realnu objektivnost, zbog razotkrivanja uobičajenih književnih paradigmi i shema.

Čini se da se u "Beli" priča ne toliko o sudbini ruskog časnika koji se našao u egzotično neobičnom okruženju, koliko o sudbini najmlađe Čerkezinje, otrgnute iz rodnog elementa (naslov priče je "Bela"). Međutim, ljubav Čerkezinke nije cilj za kojim žudi tradicionalni “kulturni Europljanin”, već samo sredstvo “čudnog” Pečorina u pokušaju da pronađe sebe i smisao vlastitog života. Čini se da Ljermontov udvostručuje antinomiju: junak ne samo da uništava život mlade Čerkezinke, nego ni sam ne nalazi načina da se riješi dosade. Nije slučajno što Maksim Maksimič oprezno uzvikuje: “Ne, dobro je učinila što je umrla! Pa, što bi bilo s njom da ju je Grigorij Aleksandrovič ostavio? I to bi se dogodilo, prije ili kasnije...”. Za prostodušnog Maksima Maksimiča ljubav mlade djevojke bila bi najveća sreća i najveća nagrada, a smrt heroine bila bi njegov najveći gubitak. Međutim, osjećaj koji prožima Pečorina nakon smrti mladog Čerkeza nije gorčina gubitka, već povećana dosada. Pechorin priznaje: "... ako želite, ja je još uvijek volim, samo mi je dosadna s njom ...".

Dakle, na prvi pogled (osobito kada je priča objavljena u časopisu), moglo bi se učiniti da je Lermontov, u tradiciji “kavkaskih priča” s početka devetnaestog stoljeća. uranja svjetovnog europskog junaka Pechorina u egzotičnu atmosferu Kavkaza, prenijetu dojmovima iskusnog ratnika Maxima Maksimycha, kako bi ili nastavio tradicije, na primjer, Bestuzhev-Marlinsky, ili ih uništio (o čemu je V. G. Belinsky pisao u njegovi prvi odgovori na priču). Ali kršeći sve uobičajene književne kanone, Lermontovljev junak Pečorin ne samo da se ne rastvara u plodnom stranom okruženju, ne samo da ne nalazi mir za svoje bijesno srce, već ruši utvrđene temelje i poredke planinske kneževske obitelji, izazivajući vlastitom voljom i neobjašnjivim hirom niz smrti koje je mogao izbjeći. No, ta intencija nije želja za još većom poetizacijom “divlje” zemlje (pune vlastitih proturječja), nije želja za razotkrivanjem civilizacije (kako bi se moglo činiti), već pokušaj da se shvati bit i bit karaktera “čudnog” junaka Pečorina, etiologizirati porijeklo njegove dosade.

U završnom dijelu Bele priča o Pečorinovoj duši pojavljuje se kao (gotovo) "odgođeno izlaganje". Prema heroju: „U ranoj mladosti, od trenutka kada sam napustio brigu o svojim rođacima, počeo sam bjesomučno uživati ​​u svim zadovoljstvima koja mogu dobiti novac, i, naravno, ta su mi se zadovoljstva gadila. Onda sam krenuo u veliki svijet, a ubrzo sam se i umorio od društva; Zaljubio sam se u svjetovne ljepotice i bio sam voljen - ali njihova je ljubav samo razdražila moju maštu i ponos, a srce mi je ostalo prazno ... Počeo sam čitati, proučavati - nauka je također bila umorna; Vidio sam da ni slava ni sreća ni najmanje ne ovise o njima, jer najsretniji ljudi su neznalice, a slava je sreća, a za nju samo treba biti pametan. Onda mi je postalo dosadno ... Uskoro su me prebacili na Kavkaz: ovo je najsretnije vrijeme u mom životu. Nadao sam se da dosada ne živi pod čečenskim mecima - uzalud: mjesec dana kasnije toliko sam se navikao na njihovo zujanje i blizinu smrti da sam, doista, više pažnje obraćao na komarce - i postalo mi je dosadnije nego prije, jer Skoro sam izgubio posljednju nadu ».

Pečorinova "Autobiografija", koju je predstavio Maksim Maksimič i prenio lutajući časnik, omogućuje nam da shvatimo podrijetlo karaktera Lermontovljevog junaka i otkriva da je karakter iznenađujuće sličan herojima s početka stoljeća, a ne našem stoljeća, koji se pojavljuje u naslovu romana. Dokaz za to su klasični tekstovi ruske književnosti.

"U svojoj prvoj mladosti počeo sam divlje uživati ​​u svim užicima koje možete dobiti za novac ..." - i slika junaka "Rata i mira" L.N. Tolstoj, "Decembrist" (prema izvornom naslovu romana) Pierre Bezukhov, sa svojim veseljem i dječačkim opijanjem 1805. u Petrogradu i Moskvi.

“Tada sam krenuo u veliki svijet, a ubrzo sam se i umorio od društva...” - sasvim je sigurno prihvatljiv apel na Evgenija Onjegina ili A.P.-a koji se dosađuje u salonu. Sherera Andreju Bolkonskom.

"... zaljubio se u svjetovne ljepotice i bio voljen - ali njihova ljubav samo je iritirala moju maštu ..." - opet Eugene Onegin, koji je shvatio "znanost nježne strasti".

“... Vidio sam da ni slava ni sreća uopće ne ovise o njima, jer su najsretniji ljudi neznalice, a slava je sreća ...” - na primjer, društvo Famus, Aleksej Molčalin i tako dalje.

“Onda mi je dosadilo...” Može se zamisliti kolika je raznolikost tih književnih likova i njihovih stvarnih prototipova koji su se mogli i jesu javili u glavama Lermontovljevih suvremenika čitajući Belu. Junak s početka stoljeća bio je prepoznatljiv i prepoznatljiv u svakoj (polu)reči Pečorina.

“Prijevod na Kavkaz” bio je neizbježan i povijesno određen za slobodoumnog junaka, a temeljan za tvorca romana.

Na kraju priče o Pečorinu (i o njegovoj dosadi), Maksim Maksimič pita pisca lutalicu: “Recite mi, molim vas, čini se da ste bili u glavnom gradu: je li tamo stvarno sva mladost?” . Jasno je da se junak (i ​​autor) obraća generaciji. A sugovornik odgovara: “... ima mnogo ljudi koji govore isto, a vjerojatno ima i onih koji govore istinu; i da sada oni kojima stvarno najviše nedostaje pokušavaju tu nesreću sakriti kao porok...”. U međuvremenu će u Belu, gotovo u duhu heroja Gribojedova, stožerni kapetan mladom časniku iz Sankt Peterburga postaviti još jedno, gotovo potvrdno pitanje: “I to je to, čaj, jesu li Francuzi uveli u modu biti dosadno?" . I dobit će odgovor: “Ne, Englezi”, u čemu je očita reprezentacija generacije s početka stoljeća: javlja se ime Byrona i nakon njega asocijativno se rađa slika Childea Harolda, heroja buntovnika koji nadahnuo je idejama slobode mnoge ruske romantičare, među kojima su među prvima bili dekabristi .

Dakle, iznesena zapažanja dopuštaju nam sugerirati da je u ranoj fazi rada na "lancu priča" Lermontov razmišljao i namjeravao utjeloviti u liku Pechorina jednog od heroja s početka stoljeća, a ne našeg vrijeme, dekabristički heroji ili heroji bliski dekabrističkim krugovima. Važan dokaz tome je izvorni naslov romana "Jedan od junaka s početka stoljeća". Životne okolnosti - smrt A.S. Puškin, pjesma "Smrt pjesnika", prijevod na Kavkaz, u mjesto progonstva dekabrističkih časnika - Ljermontova je prirodno usmjerila na stvaranje portreta ovog posebnog tipa heroja, povijesno i književno lokaliziranog idejom ne u naše vrijeme, već na početku stoljeća. Izvorno zamišljeni junak Ljermontova bio je predstavnik Puškinova vremena - "čudan" i "dosađen", misleći i razočaran, lišen ideala i odbačen od društva, tj. “bolestan” (kasnije u predgovoru romana - “naznačena je bolest”). Ali radnja romana će se promijeniti. Nije slučajno da se u "Kneginji Mariji", t.j. mnogo kasnije, kada se spominje P.P. Kaverina, nazvat će ga "jednim od najspretnijih grablji prošlosti, koje je jednom opjevao Puškin". Do tada će narativ već doživjeti preobrazbu i voditi se s drugih umjetničkih i ideoloških pozicija, a junak našeg vremena doista će izbiti u prvi plan. U međuvremenu, u "Belu", priča o Maksimu Maksimiču predstavlja heroja s početka stoljeća, heroja "čudnog", oborenog, koji traži izbavljenje od dosade-razočarenja (i kroz ljubav divljaka) , ali se beznadno nadao izlječenju.

Bibliografija

1. Lermontov M.Yu. Heroj našeg vremena // Lermontov M.Yu. Cjelokupna djela: u 1 sv Kaliningrad, 2000. 1064 str.

2. Siladi Zh. Pechorinove tajne (semantička struktura slike junaka u romanu M.Yu. Lermontova) // M.Yu. Ljermontov: Pro et contra: antologija. T. 2. St. Petersburg: RKhGA, 2014. 998 str.

Slika Maxima Maksimycha u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena"

"Povijest ljudske duše ... gotovo je zanimljivija i ne korisnija od povijesti cijelog naroda", napisao je M.Yu. Ljermontova.

Jedan od najzanimljivijih likova u romanu M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena" je Maksim Maksimych. Ovo je osjetljiva priroda, koja dugo zadržava svoje privrženosti (dovoljno je prisjetiti se kako je Maxim Maksimych upoznao Pechorina). Volio ga je kao svoga i bio je jako uvrijeđen hladnim i napetim susretom, ali mu je ostao vjeran do kraja. Jako je volio Belu, volio ga je kao kćer. Bilo mu je jako žao što je umrla, a ipak je shvaćao da bi je Pečorin na kraju napustio, a za jadnu planinku to bi bilo mnogo gore od smrti. Ljubav Maksima Maksimiča prema Beli je upravo očinska ljubav s prizvukom teškog sažaljenja. A da je bio sposoban za takve osjećaje dokazuje širinu njegove duše. Mogao je razumjeti postupke, naredbe i običaje gorštaka, koji su se činili potpuno strani njegovim idejama. O ubojstvu Belina oca od strane Kazbicha govorio je: "Naravno, njihovim jezikom rečeno, bio je apsolutno u pravu." Bio je čovjek sposoban za žarku ljubav i praštanje. Rijetka kvaliteta!

Kao i drugi junaci, on nam omogućuje da bolje razumijemo sliku glavnog lika romana - Pechorina.

Maxim Maksimych je obični vojni časnik. Služba i život na Kavkazu utjecali su na njegovu dušu i percepciju života. Puno je toga vidio, iza sebe ima veliko iskustvo. Maxim Maksimych proveo je puno vremena u dalekim neosvojivim tvrđavama. Život među vojnicima, naravno, utjecao je na njegov karakter. Vidimo da ima prilično uske poglede. No, to nije posljedica njegove naravi, nego posljedica činjenice da su dugi niz godina cijeli krug njegovih kontakata činili Čerkezi i vojnici.

Vrijedno je spomenuti stav Maxima Maksimycha prema njegovim neprijateljima - Čerkezima. Unatoč činjenici da o njima govori s očitim prijezirom, on je ipak proučavao njihov jezik, dobro poznaje njihove običaje i običaje. Kroz njegove oči gledamo Čerkeze, njihovu tradiciju i način života.

Cijeli život Maxima Maksimycha proveo je među običnim ljudima. Pravu ljubav nije doživio. Nije imao ni koga voljeti. Sav svoj neistrošeni osjećaj ljubavi daje Beli. Budući da je bio vrlo odan Pečorinu, još uvijek mu ne može oprostiti smrt djevojke.

Zaboravljajući na sebe, služi ljudima ne tražeći zahvalnost zauzvrat. Služenje ljudima smisao je njegova života. On cijeni čak i male manifestacije ljubavi prema sebi. Štoviše, razumijemo njegovu tugu što ga se Bela prije smrti nije sjetio. Iako se odmah navodi da on nije takva osoba da bi o njemu razmišljali prije smrti.

Život u vojsci naučio ga je disciplini. Call of duty za njega iznad svega. Dok je čekao Pečorina na stanici, "možda je prvi put u životu napustio službu za svoje potrebe ..." Maksim Maksimič tipičan je najbolji predstavnik svoje sredine. Unatoč životnim nedaćama, zadržao je lijepu dušu. On je ljubazan, simpatičan, ima “zlatno srce”.

Maksim Maksimič nam omogućuje da razumijemo Pečorina, a Pečorin ističe najbolje kvalitete “čovjeka iz naroda”. Ovaj čovjek vjeruje u prijateljstvo. Uspoređujući ove heroje, vidimo kako je jednostavan časnik moralno superiorniji od aristokrata Pečorina, izmučenog životom. To se posebno jasno vidi u epizodi susreta Maksima Maksimiča i Pečorina.

“Uostalom, sad dotrči!” - ponosno izjavljuje, saznavši od lakeja da u gradu Pechorin. Maxim Maksimych strpljivo čeka onoga koji mu je jednom donio mnogo tjeskobe i tuge. Ali Pečorin bi zaboravio na njega, i da stožerni kapetan nije dotrčao na vrijeme, otišao bi ne sjetivši se Maksima Maksimiča. Prilikom susreta s Pečorinom, Maksim Maksimič ne može zadržati suze, toliko mu je drago što vidi prijatelja. On je smiješan u svojoj sentimentalnosti, ali njegova slabost vrijedi mnogo više od Pečorinove hladne sebičnosti. Osoba koja je nakon mnogo godina razdvojenosti nosila ljubav prema svom slučajnom drugu, sposobna je mnogo za prijateljstvo. Takvi ljudi osvjetljavaju život mekim, ljubaznim, srdačnim svjetlom, pomažu razumjeti što je dobro, a što loše, prepoznati i ispraviti svoje pogreške. Malo je takvih ljudi. Gotovo nikada nisu poznati, plemeniti, bogati, rijetko zauzimaju visoke položaje. Prijateljima daju sve, sve što imaju, pa čak i sebe.

Kada su odgurnuti, kao što se dogodilo kada je Maksim Maksimič sreo Pečorina, oni su zbog toga jako zabrinuti. Čini mi se da se ljudi poput Maksima Maksimiča ne mogu namjerno uvrijediti. To može učiniti samo vrlo bezosjećajna ili loša osoba. Po mom mišljenju, osoba koja je uvrijedila takvog "Maxima Maksimycha" trebala bi duboko iskusiti svoju krivnju, pokušati je iskupiti, ublažiti. Stoga je ponekad prilično teško komunicirati s takvim ljudima.

I još nešto: takvi se ljudi rijetko uvrijede. Možda se čini kontradiktornim, ali to je upravo to. Počinitelj se osjeća više uvrijeđenim nego uvrijeđeni.

To su slabi ljudi. Slabi u odnosu na svoje prijatelje. Opraštajući ljudima. Prijatelje mogu grditi pred sobom, ali iza leđa uvijek će o njima govoriti lijepo. A kada se u lice grde, doživjet će to mnogo više od onih koje grde.

To su jaki ljudi. Ne opraštaju sebi svoje slabosti. Čak i kada Maksim Maksimič kaže da je plakao, gledajući Pečorina s Belom, ispravlja se: "Nije da je plakao, ali to je glupost!"

Takvi ljudi rijetko govore o sebi. Da, događa se i nije potrebno. Jasno je o kakvoj se osobi radi - već od prvih riječi.

To su oni “prvi”, poslani od sudbine, kojima je obično tako lako izraziti svoje strepnje i koji vam mogu pomoći prispodobom, pričom ili samo jednom riječju!

Čini mi se da takve ljude možete provjeriti svoje postupke. Samo trebate razmišljati ne o tome što bi vam rekli, već o tome kako bi postupili u sličnoj situaciji.

Takvih ljudi ne može i ne treba biti mnogo.

Ali ako vam takva osoba postane prijatelj, to je super.