Objavljivanje Lovčevih bilježaka u Sovjetskom Savezu. Povijest stvaranja "Bilješki lovca" Izvješće o bilješkama lovca Turgenjeva ukratko

« Hunterove bilješke"- zbirka priča Ivana Sergejeviča Turgenjeva, objavljena 1847-1851 u časopisu Sovremennik i objavljena kao zasebno izdanje 1852. Tri priče napisala je autorica mnogo kasnije u zbirku.

Istraživači nemaju zajedničko mišljenje o žanru djela uvrštenih u knjigu: nazivaju se i esejima i pričama.

“Bilješke jednog lovca” je ciklus priča I.S. Turgenjev o seljačkom životu, objavljen u zbirci 1852. Turgenjev je u svojim pričama uspio pokazati ljepotu duše jednostavnog seljačkog seljaka, a to je postao glavni argument pisca protiv zločina kmetstva. Turgenjev je napisao istinu o seljačkom životu bez uljepšavanja i tako je čitateljima otvorio novi svijet - seljački svijet. "Bilješke jednog lovca" odražavaju i stradanje ruskog naroda i veličanje njihovog talenta i ljubavi prema životu.

Povijest stvaranja i objavljivanja

Ljeto i dio jeseni 1846. Turgenjev je proveo u Spaskom-Lutovinovu. Književnik se gotovo nije dotakao pera, ali je mnogo lovio; njegov stalni pratilac bio je lovac okruga Chernsky Afanasy Alifanov. Nakon što je sredinom listopada otišao u Sankt Peterburg, pisac je saznao da su se dogodile promjene u Sovremenniku: časopis su kupili Nekrasov i Ivan Panaev. Novo izdanje zamolilo je Turgenjeva "da popuni odjel smjese u 1. broju."

Priča "Khor i Kalinich", napisana za prvi broj, pojavila se u siječanjskom broju Sovremennika (1847.). Podnaslov "Iz bilježaka jednog lovca", koji je dao ime cijelom ciklusu, predložio je Panaev. Turgenjev isprva nije jasno vidio perspektivu budućeg rada: “kristalizacija ideje” bila je postupna:

“Zapažanja koja je pisac iznio tijekom boravka u selu bila su toliko obilna da je tada imao dovoljno materijala za višegodišnji rad, uslijed čega je nastala knjiga koja je otvorila novu eru u ruskoj književnosti. »

U ljeto 1847. god Turgenjev a Belinsky je otišao u Salzbrunn. Tamo je nastavljen rad na "Bilješkama jednog lovca". Kada Turgenjev Pročitao sam priču "Burmister" svojim prijateljima, Belinsky je, prema memoarima Annenkova, koji je bio prisutan u sobi, reagirao na jednu od epizoda emotivnom frazom: "Kakav nitkov s finim ukusom!" Ova je priča bila jedina ispod koje je autor označio mjesto i vrijeme pisanja: "Salzbrunn, u Šleskoj, srpanj 1847."

Godine 1852. Lovčeve bilješke objavljene su kao posebna knjiga. Službenik odjela za cenzuru, nakon što je pažljivo provjerio otiske pripremljene za tisak s tekstovima objavljenim na stranicama Sovremennika, zaključio je da je "sadržaj priča posvuda isti", nakon čega je dao dopuštenje za puštanje zbirke . Cenzor je kasnije smijenjen s dužnosti.

Knjigu otvara esej "Khor i Kalinich", u kojem autor govori o dvojici seljaka koji su ga sreli u Žizdrinskom okrugu Orlovske gubernije. Jedan od njih - Khor - nakon požara se sa svojom obitelji nastanio daleko u šumi, trgovao, redovito plaćao gospodarsku pristojbu i bio poznat kao "administrativni glavar" i "racionalist". Idealist Kalinich, naprotiv, lebdio je u oblacima, bojao se čak i vlastite žene, divio se gospodaru, bio krotak; u isto vrijeme, mogao je govoriti krvlju, otklanjao strahove, imao moć nad pčelama. Novi poznanici jako su se zainteresirali za pripovjedača; uživao je slušati razgovore tako različitih ljudi.

Neopreznom lovcu ("Jermolaj i mlinarica") gospodar je dopustio da živi bilo gdje, pod uvjetom da svaki mjesec u kuhinju donese dva para tetrijeba i jarebice. Pripovjedač je slučajno proveo noć s Jermolajem u mlinarevoj kući. U njegovoj ženi, Arini Petrovnoj, mogla se naslutiti dvorska žena; pokazalo se da je dugo živjela u Petrogradu, služila kao sluškinja u bogatoj kući i bila na dobrom glasu kod gospođe. Kada je Arina pitala vlasnike za dopuštenje da se uda za lakaja Petrušku, ljubavnica je naredila da se djevojka izreže i pošalje u selo. Lokalni mlinar, otkupivši ljepoticu, uzeo ju je za ženu.

Susret s liječnikom ("Županski liječnik") omogućio je autoru da zapiše priču o beznadnoj ljubavi. Došavši jednog dana na poziv u kuću siromašnog zemljoposjednika, liječnik je ugledao djevojku koja je imala groznicu. Pokušaji da se pacijent spasi bili su neuspješni; provodeći sve svoje posljednje dane s Aleksandrom Andreevnom, doktorica ni godinama kasnije nije mogla zaboraviti tu očajničku nemoć koja nastaje kad ne možete držati tuđi život u svojim rukama.

Veleposjednik Radilov ("Moj susjed Radilov") odavao je dojam čovjeka kojemu je sva duša "načas ušla unutra". Tri godine bio je u sretnom braku. Kad mu je žena umrla na porodu, njegovo srce "kao da se skamenilo". Sada je živio s majkom i Olgom, sestrom njegove pokojne supruge. Olgin pogled, kada je zemljoposjednik podijelio svoje uspomene s lovcem, činio se čudnim: na licu djevojke bili su ispisani i suosjećanje i ljubomora. Tjedan dana kasnije, pripovjedač je saznao da je Radilov, zajedno sa svojom šogoricom, otišao u nepoznato.

Sudbina orlovskog veleposjednika po imenu Lezhen ("Odnodvorec Ovsjanikov") napravila je nagli zaokret tijekom Drugog svjetskog rata. Zajedno s napoleonskom vojskom ušao je u Rusiju, ali je na povratku pao u ruke smolenskih seljaka koji su odlučili utopiti "Francuza" u rupi. Lezhena je spasio zemljoposjednik u prolazu: upravo je tražio učitelja glazbe i francuskog za svoje kćeri. Pošto se odmorio i zagrijao, zatvorenik se preselio drugom gospodaru; u njegovoj kući zaljubio se u mladu učenicu, oženio se, stupio u službu i postao plemić.

Djeca, koja su noću krenula čuvati stado („Bezhin Meadow“), pričala su priče o kolaču koji živi u tvornici do zore; o prigradskom stolaru Gavrili, koji se rastužio nakon susreta sa sirenom; o neuračunljivoj Akulini, „vodom razmaženoj“. Jedan od tinejdžera, Pavel, otišao je po vodu, a po povratku je rekao da je čuo glas Vasje, dječaka koji se utopio u rijeci. Dječaci su mislili da je to loš znak. Paul je ubrzo umro nakon pada s konja.

Jednom sitnom plemiću (“Pjotr ​​Petrovič Karatajev”) svidjela se kmetkinja Matrjona, koja je pripadala bogatoj zemljoposjednici Mariji Iljiničnoj. Pokušaji da se otkupi lijepa pjevačica nisu doveli do ničega: starica je, naprotiv, poslala "slugu" u stepsko selo. Pronašavši djevojku, Karatajev joj je organizirao bijeg. Nekoliko mjeseci ljubavnici su bili sretni. Idila je prestala nakon što je vlasnik zemljišta saznao gdje se skriva bjegunac. Pritužbe su poslane policajcu, Pjotr ​​Petrovič je počeo biti nervozan. Jednog dana, Matryona, shvativši da više neće biti mirnog života, otišla je do ljubavnice i "dala se".

Skinovi heroja

Prema istraživačima, seljaci Khor i Kalinich su nositelji "najtipičnijih crta ruskog nacionalnog karaktera". Prototip Horye bio je kmet, koji se odlikovao moći, pronicljivošću i "izvanrednom srdačnošću". Bio je pismen, a kada mu je Turgenjev poslao priču, "starac ju je ponovno pročitao s ponosom". Afanasy Fet također je spomenuo ovog seljaka; 1862. godine, tijekom lova na tetrijebe, zaustavio se u Khorovoj kući i tamo proveo noć:

„Zaintrigiran majstorskom skicom pjesnika, s velikom sam pozornošću zagledao osobnost i kućni život moga gospodara. Horyu sada ima više od osamdeset, ali njegova kolosalna figura i herkulovska kompozicija ljeta izazivaju nelagodu. »

Ako je Khor "pozitivna, praktična osoba", onda je Kalinich jedan od romantičara, "ljudi entuzijasti i sanjari". To se očituje u njegovom pažljivom odnosu prema prirodi i duševnim pjesmama; kad je Kalinich zapjevao, ni "pragmatičar" Khor nije mogao odoljeti i nakon kratke stanke prihvatio pjesmu.

Pjotr ​​Petrovič Sokolov. Ilustracija 1890-ih za priču "Pjotr ​​Petrovič Karatajev".

Arina, junakinja priče "Yermolai i mlinarica", ne pokušava izazvati sažaljenje među gostima koji su navečer ostali u njezinoj kući. Međutim, pripovjedač shvaća da su i zemljoposjednik, koji nije dopustio djevojci da se uda za Petrušu, i "mrski mlinar" koji ju je otkupio, postali uzrokom gorkih osjećaja prema ženi.

Za Matryonu, kmetkinju, ljubav zemljoposjednika postaje ozbiljan test (“Pjotr ​​Petrovič Karatajev”). Voleći i sažaljevajući Karataeva, prvo je odlučila pobjeći od ljubavnice, a zatim joj se vratila. U ovom činu Matryone, koja nastoji spasiti Petra Petroviča od kaznenog progona koji je pokrenula njezina ljubavnica, istraživači vide "podvig nesebičnosti i nesebičnosti".

U eseju "Bežinska livada" zabilježene su narodne poetske izmišljotine o kolačima, sirenama, goblinu; autor ne krije iznenađenje darovitošću seljačke djece u čijim se usmenim pričama legende i bajke slušane od odraslih skladno isprepliću s dojmovima iz prirode. Jednako snažan emocionalni odgovor izazvao je kod pripovjedača glas Jakova ("Pjevači"): u njemu se čula "strast, i mladost, i snaga, i neka fascinantna, bezbrižna, tužna tuga".

Analiza ciklusa priča "Bilješke jednog lovca"

Predstavlja cjelovitu sliku Rusije, osvijetljenu autorovim ljubavnim, poetskim odnosom prema rodnoj zemlji, razmišljanjima o sadašnjosti i budućnosti njezinih talentiranih ljudi. Ovdje nema prizora mučenja, već obične slike kmetskog života svjedoče o antiljudskoj biti cjelokupnog društvenog sustava. U ovom djelu autor nam ne nudi svijetle poteze radnje s aktivnom akcijom, već veliku pozornost posvećuje karakteristikama portreta, manirama, navikama i ukusima likova. Iako je opći zaplet još uvijek prisutan. Pripovjedač putuje kroz Rusiju, ali njegova je geografija vrlo ograničena - ovo je regija Oryol. Putem susreće razne tipove ljudi, iz čega nastaje slika ruskog života. Turgenjev je veliku važnost pridavao rasporedu priča u knjizi. Tako se ne pojavljuje jednostavan izbor tematski homogenih priča, nego jedinstveno umjetničko djelo, unutar kojega djeluju zakonitosti figurativne povezanosti eseja. " Hunterove bilješke ” otvaraju dvije tematske “fraze”, od kojih svaka uključuje tri priče. Prvo su dane varijacije na temu narodnog lika - "Khor i Kalinich", "Yermolai i mlinarica", "Malina voda". U sljedeće tri priče razvija se tema propalog plemstva - "Župarski liječnik", "Moj susjed Radimov", "Ovsjanikovljevi jednodvoreci". Sljedeće priče: „Ljgov“, „Bežinska livada“, „Kasjan s lijepim mačem“ - opet razvijaju temu naroda, ali motivi propadajućeg štetnog utjecaja kmetstva na duše ljudi pojavljuju se i zvuče sve upornije, to se posebno osjeća u eseju "Ljgov". U pričama "Burmistr", "Ured" i "Biryuk" nastavlja se tema plemstva, ali u oštro ažuriranoj verziji. U "Burmistri", na primjer, prikazan je tip vlastelina nove formacije, ovdje je također data slika gospodarskog sluge. U Uredu se daju zanimljivi rezultati prijenosa starih plemićkih navika upravljanja na nove oblike javnih ustanova i nove vrste službenika sa seljaka. Esej "Biryuk" opisuje čudnog, tajanstvenog čovjeka, koji personificira moćne elementarne sile koje još uvijek nesvjesno lutaju u duši ruske osobe. U sljedećih osam priča miješaju se tematske fraze, te dolazi do svojevrsne tematske difuzije. No, na samom kraju ciklusa elegična nota dviju priča o plemiću Čertophanovu zamijenjena je narodnom tematikom u esejima Žive relikvije i Kucanje. "Bilješke jednog lovca" prikazuju provincijsku Rusiju, ali se osjeća umrtvljujući pritisak onih vitalnih sfera koje pritišću rusku provinciju i diktiraju joj svoje uvjete i zakone. Prva priča ovog ciklusa zove se "Khor i Kalinich". Pisac-pripovjedač upoznaje veleposjednika Polutykina, strastvenog lovca, koji ga poziva na svoje imanje, gdje ga upoznaje sa svojim seljacima, koje izuzetno cijeni. Prvi lik je Khor, na čijoj slici postoji određeni tip, prilično uobičajen među ljudima. Khor je dobro poznavao praktičnu stranu stvari, zdrav razum je vidljiv u njegovim postupcima i radu. Nalazi se u položaju kmeta, iako ima mogućnost isplatiti gospodara. Njegov prijatelj Kalinich njegova je potpuna suprotnost. Nekada je imao ženu, a sada živi sam. Lov je postao smisao njegova života, dajući mu mogućnost kontakta s prirodom. Junaci drugačije gledaju na život, percipiraju različite situacije, čak su im i maniri potpuno suprotni. Autor ne idealizira seljake. Turgenjev je u narodnim tipovima vidio ljude zdravog razuma, čija je tragedija u tome što ne mogu ostvariti svoje talente i mogućnosti. Hor je mnogo vidio, poznavao i dobro razumio psihologiju međuljudskih odnosa. “Dok sam razgovarao s Khorom, prvi put sam čuo jednostavan, inteligentan govor ruskog seljaka.” Ali Khor nije znao čitati, ali Kalinich je mogao, ali je bio lišen zdravog razuma. Te suprotnosti u stvarnom životu ne proturječe jedna drugoj, već se nadopunjuju i tako nalaze zajednički jezik. Ovdje je autor djelovao kao zreli majstor narodne priče, ovdje je određen osebujni feudalni patos cijele knjige, prikazujući snažne, hrabre, svijetle narodne likove, čije je postojanje pretvorilo kmetstvo u sramotu i poniženje Rusije, u društveni fenomen nespojiv s nacionalnim dostojanstvom ruske osobe. U eseju “Khor i Kalinich” lik zemljoposjednika Polutykina ocrtan je samo laganim potezima, ležerno se izvještava o njegovoj strasti prema francuskoj kuhinji, a spominje se i gospodarev ured. Ali ovaj element nije nimalo slučajan. U eseju "Ured" slične francuske ovisnosti prikazane su u liku zemljoposjednika Penočnika, a destruktivne posljedice ovog elementa prikazane su u priči "Burmister". Ovo djelo nemilosrdno razotkriva razorne ekonomske posljedice takozvanog civilizirajućeg djelovanja viših klasa. Njihov način gospodarenja potkopava temelje seljačkog rada na zemlji. Esej "Dva veleposjednika", na primjer, govori o gospodarskim aktivnostima jednog značajnog petrogradskog uglednika, koji je odlučio sva svoja polja zasijati makom, "budući da on košta više od raži, pa ga je isplativije sijati ." Aktivnosti ovog velikodostojnika odražavaju upravljanje zemljištem zemljoposjednika Panteleja Eremejeviča Čertophanova, koji je počeo obnavljati seljačke kolibe prema novom planu. Osim toga, naredio je da se svi njegovi podanici numeriraju i da svaki prišije svoj broj na ovratnik. U takvim zlodjelima pokrajinskog zemljoposjednika vidljivi su i drugi činovi sveruskog, državnog razmjera. Ovdje autor nagovještava djelovanje Arakčejeva, organizatora seljačkih vojnih naselja. U knjizi se postupno razvija umjetnička ideja o besmislenosti vjekovnog kmetskog načina života. Na primjer, u priči "Ovsjanikovljevi jednodvoreci" data je priča o transformaciji nepismenog francuskog bubnjara Lejeunea u učitelja glazbe, učitelja, a zatim u ruskog plemića. U "Bilješkama jednog lovca" postoje priče koje gravitiraju satiri, jer sadrže antikmetsku temu. Na primjer, u priči "Lgov" govori se o seljaku pod nadimkom Suchok, koji je tijekom svog života služio kod gospodara kao kočijaš, ribar, kuhar, glumac u kućnom kazalištu, barmen Anton, iako mu je pravo ime bilo Kuzma. Imajući nekoliko imena i nadimaka, osobnost se pokazala potpuno bezličnom. Različite sudbine, spojene i odjekujući s drugima, sudjeluju u stvaranju monumentalne slike kmetskog jarma, koji štetno djeluje na život naroda. Ova slika nadopunjuje i uljepšava prirodu. Beživotni krajolik provlači se kao crvena nit kroz cijelu knjigu. Po prvi put se pojavljuje u eseju "Khor i Kalinich", u kojem se spominje selo Oryol, smješteno pored klanca. U priči "Pjevači" selo Kolotovka presječeno je strašnom gudurom točno nasred ulice. U eseju “Bežinska livada” izgubljeni lovac doživljava “užasan osjećaj” kada se nađe u udubini koja izgleda kao kotao s kosim staklima. U priči se više puta pojavljuje slika strašnog mjesta koje su prokleli ljudi. Krajolici ove vrste koncentriraju stoljetne ljudske nevolje i nevolje povezane s ruskim kmetstvom. Ovo je djelo lišeno patrijarhalne dobrote, jer zadire u sveruski društveni sukob, a također sudara i raspravlja dvije nacionalne slike svijeta, dvije Rusije - službenu, umrtvljenog života, i narodno-seljačku, živahnu i poetsku. . Osim toga, svi heroji gravitiraju prema dva različita pola - mrtvi ili živi. Priroda također igra aktivnu ulogu u stvaranju holističke slike žive Rusije. Najbolji junaci ovog djela nisu samo prikazani na pozadini prirode, već djeluju i kao njen nastavak. Time se u knjizi postiže poetski smisao međusobne povezanosti svega živog: čovjeka, rijeke, šume, stepe. Duša tog jedinstva je osobnost autora, stopljena sa životom naroda, s dubokim slojevima ruske kulture. Priroda ovdje nije ravnodušna prema čovjeku, naprotiv, vrlo je stroga u odnosima s njim, jer mu se osvećuje za previše neceremonijalno i racionalno zadiranje u njezine tajne, kao i za pretjeranu hrabrost i samopouzdanje s njom. . Osobitost nacionalnog karaktera otkriva se u priči "Smrt", u kojoj su navedene tragične priče o smrti poduzetnika Maksima, seljaka, mlinara Vasila, pučanina-intelektualca Avenira Sokoloumova, starog veleposjednika. Ali sve ove priče ujedinjuje jedan zajednički motiv: pred licem smrti, u ruskoj osobi pojavljuju se strune srca. Svi ruski ljudi "umiru nevjerojatno", jer u času posljednjeg testa ne razmišljaju o sebi, već o drugima, o bliskim ljudima. Otuda njihova hrabrost i mentalna izdržljivost. Mnogo toga pisca privlači u ruskom životu, ali i mnogo toga odbija. No, postoji u njemu jedna osobina koju autor visoko cijeni - to je demokratičnost, druželjubivost, živi talent za međusobno razumijevanje, koji nije istrijebljen iz ljudske sredine, nego je samo, naprotiv, izoštren stoljećima kmetstvo, teška iskušenja ruske povijesti. U "Bilješkama lovca" postoji još jedan lajtmotiv - glazbeni talent ruskog naroda, koji je prvi put najavljen u "Zboru i Kaliniču". Kalinich pjeva, a poslovni Khor pjeva zajedno s njim. Pjesma spaja i tako suprotne naravi u zajedničko raspoloženje. Pjesma je početak koji spaja ljude u životnim radostima i tugama. U eseju “Malinova voda” likovi imaju jedno zajedničko: svi su gubitnici. A na kraju eseja, s druge strane, nepoznati pjevač otpjevao je tužnu pjesmu koja spaja ljude, jer kroz odvojene sudbine dovodi do zajedničke ruske sudbine i time heroje međusobno rodbi. U priči “Kasjan s lijepim mačem” među poljima se čuje žalosna melodija koja poziva na put, daleko od zemlje u kojoj vladaju neistina i zlo, u obećanu zemlju, gdje svi ljudi žive u zadovoljstvu i pravdi. Pjesma Jakova iz priče "Pjevači" poziva junake u istu zemlju. Ovdje se ne poetizira samo Jakovljevo pjevanje, nego i duhovna veza koju njegova pjesma uspostavlja u likovima vrlo različitim položajem i podrijetlom. Jakov je pjevao, ali su duše ljudi oko njega pjevale zajedno s njim. Cijela konoba Prytynny živi s pjesmom. No Turgenjev je pisac realist, pa će pokazati kako takav poriv zamjenjuje duševna potištenost. Slijedi pijana večer u kojoj Jakov i cijeli svijet u krčmi postaju potpuno drugačiji. Zbirka sadrži priče prožete posebnom lirikom. Na primjer, "Bezhin livada" oštro se razlikuje u eleganciji od ostalih kratkih priča ovog ciklusa. Autor ovdje veliku pažnju posvećuje elementima prirode. Putnik je zalutao u kasnim poslijepodnevnim satima i odlučio odabrati prenoćište. Izlazi na vatru koja gori u blizini rijeke, kraj koje sjede seljačka djeca i pasu konje. Lovac postaje svjedok njihovog razgovora. Oduševljavaju ga te narodne priče s kojima se u isto vrijeme susreo. Zanimljiva je Kostjina priča o Gavrilu, stolaru iz predgrađa koji je naletio na sirenu. Krenuo joj je u susret, ali ga je unutarnja snaga spriječila, položio je križ, nakon čega se ona prestala smijati i zaplakala govoreći: “Moraš se ubijati do kraja života.” Ovdje je sotonska sila poražena znakom križa, ali je sposobna unijeti tugu u čovjeka. “Bilješke jednog lovca” završavaju esejem “Šuma i stepa”. Ovdje nema junaka, ali ima suptilnog lirskog opisa prirodnih stihija, ljepote prirode i čovjeka u njoj. Ove dvije suprotnosti se ne gomilaju, ne ometaju, već se međusobno nadopunjuju. I šuma i stepa oduševljavaju putnika, sviđaju mu se u isti mah. Čovjek se također mora uskladiti s prirodom. Esej je prožet životno optimističnim raspoloženjem, jer je sve to važno za zdravu egzistenciju ljudi. Stoga je središnji sukob ove knjige složen i dubok. Bez sumnje, društveni antagonizmi ovdje se ocrtavaju dosta oštro. Naravno, teret kmetstva pada prvenstveno na pleća seljaka, jer on je taj koji mora podnijeti fizičku torturu, glad, oskudicu i duhovna poniženja. Međutim, Turgenjev gleda na kmetstvo sa šireg, nacionalnog gledišta, kao na pojavu koja je u isti mah bolna i za gospodara i za seljaka. Oštro osuđuje okrutne feudalce i suosjeća s onim plemićima koji su i sami bili žrtve feudalnog jarma. Uostalom, nije slučajno što pjevanje Jakova Turčina izaziva “tešku suzu” iz očiju Divljeg gospodara. U Turgenjeva nisu samo seljaci obdareni nacionalnim ruskim obilježjima; Rusi su po prirodi i neki zemljoposjednici koji su izbjegli pokvarenom utjecaju kmetstva. Pjotr ​​Petrovič Karatajev nije manje ruska osoba od seljaka. Nacionalne crte karaktera također su naglašene u moralnom karakteru Chertop-hanova. On je posjednik, ali ne i kmet. Takva je Tatjana Borisovna, patrijarhalna veleposjednica, ali u isto vrijeme jednostavno biće, "pravog čistog srca". Žive snage nacije autor vidi i u seljaku i u plemstvu. Diveći se pjesničkom talentu ili, obrnuto, učinkovitosti ruske osobe, pisac dolazi do zaključka da je kmetstvo u suprotnosti s nacionalnim dostojanstvom i da bi sva živa Rusija, ne samo seljačka, već i plemićka, trebala sudjelovati u borbi protiv njega. .

Hunterove bilješke. Sažetak

poglavlje po poglavlje

Bežinska livada

Jednog lijepog srpanjskog dana, jednog od onih dana kada se vrijeme dugo smirilo, pripovjedač je lovio tetrijeba u Černskom okrugu Tulske pokrajine. Odstrijelio je dosta divljači, a kad se počeo smračiti, odlučio se vratiti kući, ali se izgubio. Lovac je lutao dovoljno dugo, dok se noć približavala. Čak je pokušao pitati svog lovačkog psa Dianka gdje je lutao i gdje se nalazi. "Najpametnije četveronožno stvorenje" je šutjelo i samo mahalo repom. Nastavljajući lutati, lovac se našao nad strašnim ponorom. Brdo na kojem je stajao spuštalo se u strmu liticu. Na ravnici kraj rijeke gorjela su i svijetlila dva svjetla, oko njih su se vrzmali ljudi.

Pripovjedač je znao kamo je otišao. Ovaj. mjesto je bilo poznato kao Bežine livade. Lovac je sišao dolje i htio je zamoliti ljude za noćenje u blizini vatre. Psi su ga dočekali ljutitim lavežom. Uz vatre su se čuli dječji glasovi, a lovac je izdaleka odgovarao djeci. Otjerali su pse, kojima je pojava Dianke posebno pogodila, a muškarac je prišao vatri.

Lovac je rekao dječacima da se izgubio i sjeo kraj vatre. Uz vatru je sjedilo pet dječaka: Fedja, Pavluša, Iljuša, Kostja i Vanja.

Fedja je bio najstariji. Imao je četrnaest godina. Bio je to vitak dječak sjajnih očiju i stalnog vedrog poluosmijeha. Pripadao je, po svemu sudeći, imućnoj obitelji, au teren je odlazio iz zabave. Pavlusha je izgledao ružno. Ali govorio je inteligentno i izravno, au glasu mu se osjećala snaga. Iljušino lice izražavalo je tupu, bolesnu brižnost. Činilo se da škilji prema vatri. On i Pavlusha imali su dvanaest godina. Četvrti, Kostja, dječak od desetak godina, budio je znatiželju svojim zamišljenim i tužnim očima. Vanja je imao samo sedam godina, drijemao je na strunjači.

Djeca su razgovarala o ovome i onom, ali odjednom se Fedja okrenuo Iljuši i upitao ga, kao da nastavlja prekinutu priču, je li Iljuša vidio kolačića. Ilyusha je odgovorio da ga nije vidio, jer ga se ne može vidjeti, ali da ga je čuo u staroj zavjesi u tvornici. Ispod pekača noću su pucale daske, znalo je odjednom zaklepetati kolo, micali su se kotlovi i uređaji na kojima se pravio papir. Tada se činilo da je kolačić krenuo prema vratima i odjednom se nakašljao i zagrcnuo. Djeca, koja su tada provela noć u tvornici, od straha su padala i podvlačila se jedno pod drugo.

A Kostya je ispričao drugu priču - o prigradskom stolaru Gavrilu, koji je cijelo vrijeme tužan jer je u šumi vidio sirenu. Sirena se cijelo vrijeme smijala i pozvala tipa k sebi. Ali Gospod ga je posavetovao i Gavrila se prekrstio. Sirena je briznula u plač i nestala, žaleći se da se osoba ne mora krstiti. Sada će stalno plakati, kažu, hoće, ali je i poželjela da ga ubiju do kraja njegovih dana. Nakon ovih riječi, zli duh je nestao, Gavrili je postalo jasno kako izaći iz šume. Ali od tada je nesretan.

Sljedeća priča bila je Iljušin. Bila je to priča o tome kako je uzgajivačnica Yermil pokupila bijelo janje na grobu utopljenika, koji je noću pokazao zube i razgovarao s Yermilom ljudskim glasom.

Fedja je nastavio razgovor pričom o pokojnom majstoru Ivanu Ivaniču, koji još uvijek hoda zemljom u dugom kaftanu i nešto traži. Djed Trofimych, koji je pitao pokojnika što traži, Ivan Ivanovich je odgovorio da traži prazninu - travu. Grob mu ruši, a ja želim izaći.

Ilyusha je pokupio razgovor i rekao da se pokojnik može vidjeti na roditeljsku subotu, ako sjedite u crkvi na trijemu. Ali možete vidjeti i živog, koji je ove godine na redu da umre. Baka Uljana vidjela je Ivašku Fedosejeva, dječaka koji je umro u proljeće, a potom i sebe. I od tog dana jedva se njena duša drži, iako je još živa. Ilyusha je također govorio o Trishki, izvanrednoj osobi, legende o kojoj su već bile vrlo slične legendama o Antikristu. Razgovor je krenuo na vodenjaka, a od njega na Akulinu budalu, koja je poludjela otkad se pokušala utopiti u rijeci.

U istoj se rijeci utopio i dječak Vasya. Majka mu je grabljala sijeno dok se sin igrao na obali. Dječak je odjednom nestao, samo je kapa plutala po vodi. Njegova je majka od tada bila izvan sebe.

Pavel je došao s punim kazanom vode u rukama i rekao da stvari ne štimaju, zovnuo ga je smeđi. Fedja je na ovu vijest dodao da je Pavela nazvao utopljeni Vasjatka.

Lovac je postupno zaspao u njegovim očima, a probudio se tek u zoru. Svi su dječaci spavali kraj vatre. Pavel se sam probudio i pozorno pogledao noćnog gosta, koji mu je kimnuo glavom i otišao uz rijeku.

Nažalost, Paul je iste godine preminuo: pao je s konja i ubio se.

Khor i Kalinich

Pripovjedač upoznaje veleposjednika Polutykina, strastvenog lovca, koji ga poziva na svoje imanje. Prenoćiti odlaze kod seljaka Khorija. Khor je imao snažno kućanstvo i imao je praktičan način razmišljanja. Bio je Polutykinov kmet, iako je imao priliku isplatiti svog gospodara. Ali Horyu je bio neprofitabilan, pa je napustio takve misli.

Khorovi maniri su neužurbani, on se ne baci na posao bez razmišljanja i kalkulacije unaprijed, ne razmišlja apstraktno, ne posjećuju ga snovi.

Njegov prijatelj Kalinich je sušta suprotnost. Jednom je imao ženu koje se jako bojao, ali to je bilo davno. Sada živi sam i često prati Polutykina u lovu. Ovo zanimanje postalo je smisao njegova života, jer mu daje priliku komunicirati s prirodom.

Khor i Kalinich su prijatelji, unatoč činjenici da imaju različite poglede na život. Kalinich, kao entuzijastična, sanjiva osoba, ne baš upućena u ljude, bila je zadivljena majstorom. Khor je vidio Polutykina do kraja i stoga se prema njemu ponašao pomalo ironično.

Khor je volio Kalinicha i bio mu pokrovitelj jer je smatrao da je mudriji. A Kalinich je zauzvrat volio i poštovao Khora.

Khor je znao sakriti svoje misli, biti lukav, malo je govorio. Kalinich se zaneseno i poletno objašnjavao. Kalinich je bio upoznat s tajnama prirode, mogao je zaustaviti krv, izgovoriti strah. Praktični Khor, koji je "stajao bliže društvu, ljudima", nije posjedovao sve te vještine, dok Kalinich, prirodi.

Yermolai i mlinareva žena

Pripovjedač pripovijeda kako su jednom s lovcem Jermolajem otišli u "draglu" - večernji lov na šljuke.

Zatim čitatelje upoznaje s Jermolajem. "Yermolai je bio čovjek čudne vrste: bezbrižan, poput ptice, prilično pričljiv, odsutan duhom i nespretan izgled." Istodobno, “nitko se nije mogao mjeriti s njim u umijeću hvatanja ribe u proljeće, u šupljoj vodi, vađenja raka rukama, traženja divljači instinktom, mamljenja prepelica, izlijeganja jastrebova, hvatanja slavuja...”

Nakon što su stajali na vuči oko sat vremena, nakon što su ubili dva para šumskih šljuka, pripovjedač i Yermolai odlučili su provesti noć u najbližem mlinu, ali im nije dopušteno unutra, već im je dopušteno da provedu noć pod otvorenom šupom. Mlinareva žena Arina donijela im je hranu za večeru. Ispostavilo se da je pripovjedačica poznavala svog bivšeg gospodara, gospodina Zverkova, čija je žena Arina služila kao sluškinja. Jednog je dana zamolila gospodara za dopuštenje da se uda za lakeja Petrušku. Zverkov i njegova žena smatrali su se uvrijeđenim ovim zahtjevom: djevojka je prognana u selo, a lakaj je poslan u vojnike. Kasnije se Arina udala za mlinara koji ju je otkupio.

malinova voda

Radnja se odvija na samim vrućinama početkom kolovoza, kada je pripovjedač otišao u lov i krenuo u pravcu izvora poznatog kao Grimizna voda.

Uz rijeku susreće dva starca koji pecaju - Šumihinskog Stepušku i Mihaila Saveljeva, zvanog Magla. Slijedi priča o njihovim životnim pričama.

Županijski liječnik

Jedne jeseni, vraćajući se s polja koje je napuštao, pripovjedač se prehladio i razbolio. Dogodilo se to u jednom županijskom gradu, u jednom hotelu. Pozvali su doktora. Županijski liječnik Trifon Ivanovič prepisao je lijek i počeo pričati kako je jednog dana, igrajući preferans s mjesnim sucem, pozvan u kuću siromašne udovice. Bila je zemljoposjednica koja je živjela dvadeset milja od grada. U njezinoj poruci pisalo je da joj kći umire te je zamolila liječnika da što prije dođe.

Došavši, liječnik je počeo pružati medicinsku pomoć njezinoj kćeri Aleksandri Andrejevnoj, koja je imala temperaturu. Trifon Ivanovič ostao je s njima nekoliko dana da pazi na bolesnicu, osjećajući "prema njoj jako raspoloženje". Unatoč svim njegovim naporima, djevojčici nije bilo bolje. Jedne noći, osjećajući da će uskoro umrijeti, priznala je doktoru svoju ljubav. Tri dana kasnije Aleksandra Andrejevna je umrla.

I doktor je nakon - sklopio zakoniti brak, uzevši za ženu trgovačku kćer Akulinu, zlu, ali sa sedam tisuća miraza.

Ovsjanikov Odnodvorec

Ovdje pripovjedač uvodi čitatelje u Ovsjanikovljevu jedinstvenu palaču. Bio je to krupan, visok čovjek od oko sedamdeset godina, licem koje je pomalo podsjećalo na Krilovljevo, bistrog i pametnog pogleda, važnog držanja, odmjerenog govora i sporog hoda. Svi njegovi susjedi su ga jako poštovali i smatrali su mu čast poznavati ga. Ovsjanikov je živio sam sa suprugom u ugodnoj, urednoj kući. Imao je malog slugu, odijevao je svoje ljude na ruski i nazivao ih radnicima. “Smatrao je grijehom prodavati kruh – Božji dar, te je 40. godine, za vrijeme opće gladi i strašne skupoće, svu svoju zalihu razdijelio okolnim posjednicima i seljacima; iduće su mu godine sa zahvalnošću ponudili svoj dug u naravi. Od knjiga Ovsjanikov je čitao samo duhovne. Susjedi su mu često dolazili po savjet i pomoć, s molbom da presudi, da ih pomiri.

Jedan od Ovsjanikovljevih susjeda bio je Franz Ivanovich Lezhen. 1812. odlazi u Rusiju s napoleonskom vojskom kao bubnjar. Tijekom povlačenja, Lezhen je pao u ruke smolenskih seljaka, koji su ga htjeli utopiti. Vlasnik koji je tuda prolazio sažalio se nad Francuzom. Pitao ga je svira li klavir i doveo ga kući kao učitelja svojim kćerima. Dva tjedna kasnije, Lezhen se preselio od ovog zemljoposjednika drugom, bogatom i obrazovanom čovjeku, koji se zaljubio u Francuza zbog njegove ljubazne i vesele naravi i oženio se njegovom učenicom. Lezhen je stupio u službu, postao plemić, a na kraju - ruski zemljoposjednik. Preselio se živjeti u Orel i sprijateljio se s Ovsjanikovom.

Lgov

Pripovjedač s Jermolajem odlazi pucati na patke u Lgov - veliko stepsko selo. Jednom na obali rijeke pronalaze čamac ribara Kuzme, zvanog Kučka. Tko god da je bio u životu: kozak, kočijaš, kuhar, kahvedžija, glumac, poštar, vrtlar, putnik, a sada je ribarski majstor, koji već sedam godina lovi ribu u ribnjak u kojem nema ribe. Za života je imao više imena i nadimaka.

Kasian s lijepim mačevima

Pripovjedač se vraća iz lova jednog sparnog ljetnog dana. Na kotaču njihovih kola pukne osovina, a kočijaš Jerofej za to krivi pogrebnu povorku koju je sreo na cesti. Vjeruje se da je susret s mrtvom osobom loš znak. Pripovjedač saznaje da pokapaju stolara Martina koji je umro od groznice. Kočijaš se u međuvremenu ponudi da ode u Yudinova naselja kako bi tamo nabavio novu osovinu za kotač. Na naseljima pripovjedač upoznaje Kasyana, patuljka od pedesetak godina, sitnog, tamnog i naboranog lica, oštrog nosa, smeđih, jedva primjetnih očiju i kovrčave, guste crne kose. Cijelo mu je tijelo bilo izuzetno krhko i mršavo, a oči čudne i neobične.

Kasyan kaže da se nova osovina može dobiti od trgovačkih činovnika u hrastovom šumarku koji se siječe za prodaju, i pristaje tamo poći s lovcem. Odluči loviti u šumarku. Kasyan traži da ga povede sa sobom. Nakon dugog lutanja pripovjedač uspijeva ustrijeliti samo kosca.

“- Barin, i majstore! Kasjan je iznenada izgovorio svojim zvonkim glasom.

Iznenađeno sam ustao; Do sada je jedva odgovarao na moja pitanja, ali onda je odjednom sam progovorio.

- Što želiš? Pitao sam.

- Pa, zašto si ubio pticu? počeo je gledajući me ravno u lice.

- Kako za što? Kosac je divljač: možete ga jesti.

"Nisi ga zato ubio, gospodaru: pojest ćeš ga!" Ubio si ga iz zabave."

Kasyan tvrdi da je grijeh ubiti bilo koje šumsko stvorenje, ali za osobu je položena druga hrana - kruh i "ručno stvorenje drevnih otaca". On kaže da “ni čovjek ni stvorenje ne mogu biti lukavi protiv smrti. Smrt ne bježi, a ni vi ne možete pobjeći od nje; Ne bi trebala pomoći...

Pripovjedač saznaje da Kasyan dobro poznaje ljekovito bilje, svojedobno je otišao „u Simbirsk - slavni grad, i u samu Moskvu - zlatne kupole; Otišao sam kod Oke-medicinske sestre i kod Volge-majke. „A ja nisam sam, grešnik... mnogi drugi seljaci u cipelama hodaju, lutaju po svijetu, tražeći istinu... da!.. A kod kuće, a? Nema pravde u čovjeku - to je to..."

Kočijaš Yerofey smatra Kasyana glupom i glupom osobom, ali priznaje da ga je Kasyan izliječio od škrofule. “Bog ga zna: šuti kao panj, pa odjednom progovori, a što govori, Bog ga zna. Je li to manire? To nisu maniri. Neprikladna osoba, kakva jest.

Burmister

Petnaest vertova od imanja pripovjedača živi mladi zemljoposjednik - umirovljeni gardijski časnik Arkadij Pavlovič Penočkin. Kuća mu je sagrađena po planu francuskog arhitekta, ljudi su odjeveni na engleski, on se s velikim uspjehom bavi domaćinstvom. Penočkin se pretplaćuje na francuske knjige, ali ih praktički ne čita. Smatra se jednim od najobrazovanijih plemića i zavidnih prosaca provincije. Zimi putuje u Petrograd. Pripovjedač ga nevoljko posjećuje, ali jednog dana mora prespavati na imanju Penočkina. Ujutro je bio doručak na engleski način. Zatim zajedno putuju u selo Shipilovka, gdje odsjedaju u kolibi lokalnog upravitelja Sofrona Yakovlevicha. Na sva Penočkinova pitanja o poslovima u kućanstvu, odgovorio je da sve ide vrlo dobro zahvaljujući naredbama gospodara. Sutradan je Penočkin, zajedno s pripovjedačem i upraviteljem Sofronom, otišao pregledati imanje, gdje je vladao izvanredan red. Zatim smo otišli u lov u šumu, a kad smo se vratili, otišli smo pogledati motalicu, nedavno naručenu iz Moskve.

Izlazeći iz staje, ugledaju dva seljaka, starog i mladog, kako kleče. Tužili su se da ih je upravitelj potpuno izmučio, koji je dva starčeva sina uzeo u novake, a sad odvodi i trećega. Zadnju kravu izveo je iz dvorišta i pretukao ženu. Tvrdilo se da ih stjuard ne uništava sam. Ali Penočkin ih nije poslušao.

Dva sata kasnije, pripovjedač je već bio u selu Ryabovo, gdje je razgovarao s poznanikom seljaka Anpadista o seljacima Shipilovsky. Objasnio je da je Šipilovka navedena samo kao gospodar, a Sofron je posjeduje kao svoje vlasništvo: seljaci oko njega dužni su mu, rade za njega kao radnici, a upravitelj trguje zemljom, konjima, stokom, katranom, uljem, konopljom, dakle jako je bogat, ali tuče seljake. Seljaci se ne žale gospodaru, jer Penočkina nije briga: glavno je da nema zaostataka. A Sofron se naljutio na Antipu jer se posvađao s njim na sastanku, pa mu se sada osvećuje.

Ured

Radnja se odvija u jesen. Lovac je lutao poljima s puškom i odjednom ugledao nisku kolibu u kojoj je sjedio stari čuvar i pokazivao mu put. Tako je pripovjedač završio na imanju Losnyakove Elene Nikolaevne, u glavnom gospodarskom uredu, gdje upravlja činovnik Nikolaj Eremeev. Pripovjedač, budući da je u susjednoj sobi i pretvara se da spava, uči

ima mnogo toga novog o njemu i o životu na imanju.

Birjuk

Lovac se vratio kući sam, na kros-country droshky. Približavala se grmljavinska oluja, a odjednom je počela padati kiša u potocima. Odjednom, u tami, uz bljesak munje, u blizini droshkyja pojavila se visoka prilika. Čovjek je strogim glasom zahtijevao da se identificira i, čuvši odgovor, smirio se. Ispostavilo se da je on sam lokalni šumar i ponudio je lovcu da čeka kišu u njegovoj kolibi. Šumar je uhvatio konja za uzde i ubrzo se pred lovčevim očima pojavila mala koliba u širokom dvorištu. Na pragu ih je dočekala djevojka od oko dvanaest godina, u košulji, opasanoj porubom, i sa fenjerom u ruci. Šumar je otišao staviti droshky pod šupu, a gospodar je ušao u kolibu. Pred njim je bilo užasno siromaštvo. U kolijevci je ležalo dijete koje je teško i često disalo. Djevojka ga je ljuljala, lijevom rukom ispravljajući baklju. Šumar je ušao. Gospodar se zahvalio šumaru i upitao kako se zove. Odgovorio je da se zove Foma, nadimak Birjuk.

Lovac je s udvostručenom radoznalošću pogledao šumara.

Postojale su legende o Birjukovom poštenju, nepotkupljivosti i snazi.

Gospodar upita gdje je domaćica. Šumar joj je prvo odgovorio da je umrla, a zatim se oporavio, rekavši da je pobjegla s prolaznim trgovcem, ostavivši tek rođeno dijete.

Birjuk je gospodaru ponudio kruh, ali on je rekao da nije gladan. Šumar je izašao u dvorište i vratio se s viješću da nevrijeme prolazi, te pozvao gosta da s njim izađe iz šume. On je sam uzeo pištolj, objašnjavajući to činjenicom da su sjekli stablo u Kobyly Verkhu, igrali su se - čuo je iz dvorišta.

Gospodin i šumar nisu stigli do mjesta sječe. Lovac je pojurio do mjesta odakle je dopirala buka borbe i ugledao šumara kako lopovu okreće ruke s pojasom iza leđa. Pokazalo se da je lopov seljak u dronjcima, duge brade. Gospodar je mentalno dao svoju riječ: svakako oslobodite jadnika. Seljak je sjedio na klupi, a u kući je zavladala mrtva tišina.

Odjednom je zatvorenik progovorio i zamolio Fomu Kuzmiča, tj. Birjuka, da ga oslobodi. Foma je bio uporan i nakon dugih svađa, prijetnje šumaru su pobjegle od seljaka. Birjuk je ustao i u napadu bijesa prišao seljaku. Bojao se da će ga prebiti, a gospodar se zauzeo za zarobljenika. Birjuk je naredio gospodaru da ode, skinuo pojas s seljakovih laktova, navukao mu kapu na oči, zgrabio ga za gušu i izgurao iz kolibe.

Majstor je pohvalio Biryuka, rekavši da je poput momka. Šumar mu je odmahnuo i zamolio samo da nikome ne kaže.

Zatim je ispratio gospodara i oprostio se s njim na rubu šume.

Lebedjan

Pripovjedač priča kako je prije pet godina stigao u Lebedyan na samom slomu sajma. Nakon večere odlazi u kafić, gdje su igrali bilijar.

Sutradan je otišao izabrati konja za sebe, dugo je tražio, konačno ga kupio. Ali pokazalo se da je vruća i šepava, a prodavač ju je odbio primiti natrag.

pjevačice

Radnja se odvija u malom selu Kolotovka. Govori o natjecanju dva pjevača iz naroda - Jakova Turčina i sokolara iz Žizdre. Hawker je pjevao u "najvišem falsetu", glas mu je bio "prilično ugodan i sladak, iako pomalo promukao; svirao je i mahao ovim glasom poput vrha,<…>ušutio i onda iznenada uzeo staru melodiju s nekom vrstom poletne, arogantne hrabrosti. Njegovi prijelazi bili su ponekad dosta hrabri, ponekad vrlo zabavni: znalcu bi pružili veliko zadovoljstvo.

Jakov je “pjevao potpuno zaboravljajući i svog suparnika i sve nas, ali, očito, uzdignut, poput snažnog plivača uz valove, našim tihim, strastvenim sudjelovanjem. Pjevao je, a iz svakog zvuka njegova glasa osjećalo se nešto zavičajno i neizmjerno široko, kao da se otvara poznata stepa.<…>, odlazeći u beskrajnu daljinu.

“U polju je bilo više puta”, zapjevao je Jakov, a svi prisutni su se prestrašili. U glasu mu se osjećala istinska duboka strast, i mladost, i snaga, i slatkoća, i neka vrsta fascinantno bezbrižne, tužne tuge. “Ruska, istinita, žarka duša je zvučala i disala u njemu i zgrabila tvoje srce, zgrabila te pravo za svoje ruske žice.”

Nakon što se odmorio na sjeniku i napustio selo, lovac je odlučio pogledati u prozor krčme Pritynny, gdje je prije nekoliko sati svjedočio veličanstvenom pjevanju. Pred očima mu se ukazala “tmurna” i “šarena” slika: “Sve je bilo pijano - svi, počevši od Jakova. Golih grudi sjedio je na klupi i promuklim glasom pjevao nekakvu plesnu, uličnu pjesmu, lijeno prebirao po žicama gitare..."

Odmaknuvši se od prozora, iz kojeg su dopirali neskladni zvukovi kafanske "zabave", lovac se brzo udaljio od Kolotovke.

Petar Petrovič Karatajev

Radnja se odvijala u jesen, na putu od Moskre do Tule, kada je pripovjedač gotovo cijeli dan zbog nedostatka konja proveo u poštanskoj kući, gdje je upoznao sitnog plemića Petra Petroviča Karatajeva. Karataev priča pripovjedaču svoju priču. Gotovo je propao - zbog propadanja usjeva i vlastite nesposobnosti da upravlja gospodarstvom, a sada odlazi u Moskvu služiti. Tada se prisjeća kako se jednom zaljubio u prelijepu kmetkinju Matryonu, odlučio ju je kupiti od gospodarice. Primio ga je gospođin rođak i naredio mu da se javi dva dana kasnije. Došavši u dogovoreno vrijeme, Pjotr ​​Petrovič je saznao da je Matrjona poslana u stepsko selo, budući da gospođa nije htjela prodati djevojku. Zatim je Karataev otišao u selo gdje je Matryona bila prognana, i odveo ju je tajno, noću. Tako su živjeli pet mjeseci u veselju i slozi.

Ali jednog dana, vozeći se na saonicama, otišli su u selo Matryonine ljubavnice, gdje su ih vidjeli i prepoznali. Gospođa je podnijela prijavu protiv Karataeva da njezina odbjegla djevojka živi s njim. Policajac je stigao, ali ovoga se puta Pjotr ​​Petrovič uspio isplatiti. Ipak, nije ostao sam. Zadužio se, sakrio Matryonu, ali ona je, sažalivši se nad Karataevom, otišla i izdala se.

Godinu dana nakon ovog susreta, pripovjedač je stigao u Moskvu, otišao u tamošnji kafić, gdje je vidio

Petar Petrovič. Rekao je da ne služi nigdje, njegovo selo je prodano na aukciji, a on namjerava ostati u Moskvi do kraja života.

Datum

Nježno voljena Akulina dolazi u gaj na spoj s razmaženim gospodarevim slugom i saznaje da on odlazi sa svojim gospodarom u Petersburg, a možda će je zauvijek napustiti. Victor odlazi bez trunke frustracije ili grižnje savjesti, a jadna prevarena djevojka prepušta se neutješnim jecajima.

Priroda je ovdje suptilan lirski komentar bolnog, beznadnog stanja djevojke: “... kroz tužan, iako svjež osmijeh prirode koja blijedi, kao da se uvukao tupi strah od skorog zimovanja. Visoko iznad mene, snažno i oštro režući zrak krilima, proletio je oprezni gavran, okrenuo glavu, pogledao me sa strane, vinuo se i, naglo grakćući, nestao iza šume ... "

žive relikvije

Pripovjedač, zajedno s Yermolaijem, odlazi po tetrijeba u okrug Belevsky. Kiša od jutra ne prestaje. Tada se Yermolai ponudio da ode i provede noć u Alekseevki, malom imanju koje je pripadalo pripovjedačevoj majci, o čijem postojanju on prije nije ni slutio.

Sutradan je otišao u šetnju divljim vrtom. Kad je stigao do pčelinjaka, ugledao je pletenu šupu u kojoj je ležala mala figura nalik na mumiju. Ispostavilo se da je Lukerya, ljepotica iz prošlosti. Ispričala je svoju priču o tome kako je prije sedam godina pala s trijema i počela se razboljeti. Tijelo joj se osušilo i izgubila je sposobnost kretanja. Gospoda su je prvo pokušala liječiti, a onda su je poslali na selo k rodbini. Ovdje je Lukerya dobila nadimak "Žive moći". O sadašnjem životu kaže da je svime zadovoljna: Bog je poslao križ - znači da je voli. Govori da vidi snove: Krist; roditelji koji joj se klanjaju i govore da ona svojim patnjama okajava njihove grijehe; smrti, koju Lukerya moli da je povede sa sobom. Pripovjedačeva ponuda da je odveze u bolnicu odbija - medicinski postupci joj ne pomažu, uzrokuju samo nepotrebnu patnju. Zamoli gospodara da kaže njezinoj majci da smanji dažbinu lokalnim seljacima - zemlja im je loša, žetve loše.

Nekoliko tjedana nakon njihovog susreta, Lukerya je umrla.

Prijavi ocjenu 7.

U siječnju 1847. dogodio se značajan događaj u kulturnom životu Rusije iu stvaralačkom životu Turgenjeva. U ažuriranom časopisu Sovremennik, koji je prešao u ruke N.A. Nekrasov i I.I. Panaev, objavljen je esej "Khor i Kapinich". Njegov uspjeh nadmašio je sva očekivanja i potaknuo Turgenjeva da stvori cijelu knjigu pod nazivom "Bilješke jednog lovca". Belinski je prvi ukazao na razloge popularnosti Turgenjevljeva eseja: „Nije čudno da je ova mala drama imala toliki uspjeh: u njoj je autor pristupio narodu s one strane, s koje mu nitko prije nije pristupio. .”

Objavom Khorija i Kaliniča Turgenjev je napravio revoluciju u umjetničkom rješenju teme naroda. U dva seljačka lika prikazao je temeljne snage naroda, koje određuju njegovu opstojnost, izglede za njegov daljnji rast i razvoj. Pred praktičnim Khoryjem i pjesničkim Kalinichem izblijedila je slika njihova gospodara, zemljoposjednika Polutykana. Upravo je u seljaštvu Turgenjev pronašao "tlo koje čuva životne sokove svakog razvoja", a značenje ličnosti "državnika", Petra I., stavio je u izravnu ovisnost o vezi s njim. “Iz naših razgovora s Khoremom izvukao sam jedno uvjerenje, koje čitatelji vjerojatno ni na koji način ne očekuju – uvjerenje da je Petar Veliki bio pretežno Rus, Rus upravo u svojim transformacijama.” Čak ni Nekrasov krajem 1940-ih nije pristupio seljaštvu s ove strane. Relativno govoreći, to je bio novi pristup seljaku: Turgenjev je u životu naroda našao onaj značaj, onaj nacionalni smisao, koji je Tolstoj kasnije položio u osnovu umjetničkog svijeta epskog romana Rat i mir.

Turgenjevljevo promatranje likova Khorye i Kapinicha nije samo sebi cilj: "narodna misao" ovdje provjerava opstojnost ili bezvrijednost "vrhova". Od Khora i Kapinicha ova misao hrli ruskoj osobi, ruskoj državnosti. “Ruski čovjek je toliko uvjeren u svoju snagu i snagu da se ne libi slomiti sebe: malo se brine za svoju prošlost i hrabro gleda naprijed. Što je dobro - sviđa mu se, što je razumno - dajte mu ... ”A onda Turgenjev vodi svoje junake u prirodu: od Hora i Kaliniha do Šume i Stepe. Khor je uronjen u atmosferu šumske izolacije: njegovo imanje nalazilo se usred šume na iskrčenoj čistini. A Kapinich, svojom beskućnošću i duhovnom širinom, srodan je prostranstvima stepe, mekim obrisima blagih brežuljaka, krotkom i vedrom večernjem nebu.

U "Bilješkama jednog lovca" sudaraju se i prepiru dvije Rusije: službeni, feudalni, mrtvi život, s jedne strane, i narodni seljački život, živahan i poetičan, s druge strane. I svi likovi koji nastanjuju ovu knjigu, na ovaj ili onaj način, gravitiraju ka ova dva pola - "mrtvi" ili "živi". Lik zemljoposjednika Polutykina prikazan je u "Chorus i Kapinich" s laganim dodirima: spominje se njegova francuska kuhinja, o uredu koji je ukinuo.

Prikazujući narodne junake, Turgenjev izlazi i iz okvira »privatnih« pojedinaca na nacionalne snage i elemente života. Likovi Khora i Kapinicha, poput dva pola magneta, počinju privlačiti sve naredne junake zbirke "Bilješke lovca". Neki od njih gravitiraju prema poetskom, iskreno mekom Kalinichu, drugi - prema poslovnom i praktičnom Khoru.

Živa, cjelovita slika narodne Rusije okrunjena je u Turgenjevljevoj knjizi prirodom. Najbolji junaci "Lovčevih zapisa" nisu samo prikazani "na pozadini" prirode, već djeluju kao nastavak njezinih elemenata: iz igre svjetla i sjene u brezovom šumarku rađa se pjesnička Akulina u "Datumu". ", iz gromoglasne kišne izmaglice, rastrgan fosforescentnim svjetlom munje, tajanstveni lik Birjuka. Turgenjev u "Bilješkama jednog lovca" prikazuje međusobnu povezanost svega u prirodi, skrivenu od mnogih: čovjeka i rijeke, čovjeka i šume, čovjeka i stepe. Živa Rusija u "Bilješkama jednog lovca" kreće se, diše, razvija se i raste. Malo se govori o Kalinichevoj bliskosti s prirodom. Zbirka Turgenjev poetizira spremnost na samožrtvu, nesebičnu pomoć osobi u nevolji. Ova osobina ruskog karaktera kulminira u priči "Smrt": ruski ljudi "umiru zapanjujuće", jer u času posljednje kušnje ne razmišljaju o sebi, nego o drugima, o svojim susjedima. To im pomaže da postojano i hrabro prihvate smrt.

Tema glazbenog talenta ruskog naroda raste u knjizi. Mnogi Turgenjevljevi junaci: Kapinich, Yakov Turka i drugi - ne samo pjevaju, već osjećaju glazbu, pjesmu. Evo kako Jakov pjeva iz priče “Pjevači”: “Pjevao je, i iz svakog zvuka njegova glasa vejalo je nečim poznatim i neizmjerno širokim, kao da se pred tobom otvara poznata stepa, odlazi u beskrajnu daljinu.”

Turgenjev je u Zapisima jednog lovca prvi put osjetio Rusiju kao cjelinu, kao živu umjetničku cjelinu. Njegova knjiga otvara 60-te godine u povijesti ruske književnosti, anticipira ih. Izravni putevi iz "Bilješki jednog lovca" vode ne samo do "Bilješki iz mrtve kuće" Dostojevskog, "Provincijskih eseja" Saltikova-Ščedrina, već i do epa "Rat i mir" Tolstoja.

Godine 1852. "Bilješke jednog lovca" I.S. Turgenjev je izašao kao zasebno izdanje i odmah je privukao pozornost. Bitna vrijednost i zasluga "Bilješki jednog lovca" prvenstveno je u tome što je Turgenjev "uspio u doba kmetstva osvijetliti seljački život i istaknuti njegove poetske strane", što je u njima našao "više dobra nego zla". ruski narod. Da, Turgenjev je znao vidjeti ljepotu seljačke duše, a upravo je ta ljepota bila glavni piščev argument protiv ružnoće kmetstva.

Može se reći da su "Bilješke jednog lovca" ruskom čitatelju otvorile novi svijet - seljački svijet. Ivan Sergeevich opisuje seljake s velikom toplinom, pridržavajući se svog glavnog principa - pouzdanosti slike. Često je crtao iz prirode, njegove su slike imale stvarne prototipove. I taj naglašeni naturalizam čini Turgenjevljeve priče posebno vrijednima i zanimljivima za nas.

Pitanja o izvješću:

2) Koje dvije vrste narodnih likova je I.S. Turgenjev u svojoj priči "Khor i Kalinič"?

3) Koje su godine Lovčevi zapisi izašli kao zasebno izdanje?

4) Kakav svijet čitatelju otvaraju priče I.S. Turgenjeva iz zbirke "Bilješke jednog lovca"?

5) Zašto je zbirka I.S. Turgenjevljeve "Bilješke jednog lovca" bile su vrlo popularne među čitateljima?

Godine 1845. objavljena je književno-umjetnička zbirka pod uredništvom N. A. Nekrasova, koja je imala neobičan naslov: "Fiziologija Petrograda, sastavljena iz djela ruskih pisaca".

Ova je zbirka značajan događaj u povijesti naše književnosti: označila je odlučan zaokret od uštogljenog, retoričkog romantizma, koji je tridesetih godina prošlog stoljeća pokušavao izboriti dominantno mjesto u književnosti, prema učvršćivanju pozicija ideološkog, kritičkog realizma.

Sam naziv zbirke “Fiziologija Peterburga” ukazivao je na to da je književnost suočena sa zadaćom bliskom znanstvenom istraživanju: možda točniji, realniji opis društvenog života.

Predgovor zborniku, obrazlažući njegovu zadaću, bio je takoreći manifest novog smjera. Autor predgovora rekao je da eseji uvršteni u zbirku imaju za cilj dati što istinitiju i konkretniju sliku života i karaktera raznih slojeva sv. Pisac, kako stoji u predgovoru, mora otkriti "da može ne samo promatrati, nego i prosuđivati" - drugim riječima, kritički realizam proglašen je metodom vodiljom u književnosti.
Zbirka je započela briljantnim esejem Belinskog "Petersburg i Moskva", nakon čega su uslijedili drugi eseji koji prikazuju život petrogradske sirotinje: "Peterburški domar" Luganskog, "Peterburški brus orgulja" Grigoroviča, "Peterburška strana" Grebenke, "Peterburška strana" Nekrasova. Petersburg Corners". Godinu dana kasnije, 1846., Nekrasov je izdao Petersburgsku zbirku, blisku svojim zadacima Peterburškoj fiziologiji. Iako glavno mjesto u njoj više nisu zauzimali eseji, nego priče i pjesme, opće usmjerenje i stvaralački metod ostali su isti: bio je to kritički realizam, prožet dubokim zanimanjem za pitanja javnog života.
Turgenjev je u "Peterburšku zbirku" smjestio djelo "Zemljoposjednik", koje je Belinski definirao kao "fiziološku skicu života veleposjednika". Tako je Turgenjev ušao u onaj pravac ruske književnosti 40-ih godina, koji se zvao "prirodna škola".
Od "Zemljoposjednika", napisanog u pjesničkom obliku, Turgenjev je ubrzo prešao na beletristiku, na priče-eseje iz seljačkog života, smatrajući da taj žanr više odgovara njegovim novim stvaralačkim zadaćama. Bile su to Lovčeve bilješke.

Prva priča iz Lovčevih bilježaka - "Khor i Kalinich" - objavljena je u časopisu Sovremennik 1847. godine. Zatim se u istom časopisu u roku od pet godina pojavilo još 20 priča. Godine 1852. Bilješke jednog lovca izašle su kao zasebno izdanje; u ovoj zbirci, uz ranije objavljenu 21 priču, dodana je još jedna – „Dva veleposjednika“.
Turgenjev je 70-ih godina objavio tri nove priče u časopisima: “Kraj Čertophanova”, “Kucanje” i “Žive snage”. Uvršteni su u izdanje Lovčevih bilježaka iz 1880. i od tada su uključeni u sva sljedeća izdanja, koja se sada sastoje od 25 priča.
Kako objasniti Turgenjevljev obrat od pjesama i pjesama, koje je pisao 12 godina, na priče iz narodnog života?

Predrevolucionarni istraživači Turgenjevljeva stvaralaštva, skloni povijesti ruske književnosti tumačiti utjecajem Zapada, nastojali su ishodište Turgenjevljevih novih tema i novih žanrova pronaći u književnom pokretu stranih zemalja. Tako je profesor Sumtsov govorio o utjecaju J. Sanda, a profesor A. S. Gruzinski tvrdio je da je Turgenjev u velikoj mjeri slijedio Auerbacha, koji je prve knjige svojih priča iz Švarcvalda objavio 1843. godine, četiri godine prije pojave prve priče Lovčevih bilježaka. ".

Drugi istraživači pripisuju glavnu ulogu u Turgenjevljevu prijelazu na prikazivanje narodnog života utjecaju Gogolja, a posebno Belinskog.

Nema spora da su Gogoljeve Mrtve duše, objavljene 1842., bile model za Turgenjeva i da su utjecale na njega, povećavši njegov interes za fikciju i kritički realizam. Utoliko je izvjesnije da je Belinski imao golem utjecaj na Turgenjeva.
Turgenjev je još od studentskih godina bio pažljiv čitatelj književnokritičkih članaka Belinskog, 1843. godine s njim se osobno upoznao, a potom je niz godina, sve do smrti Belinskog, održavao s njim prijateljske odnose.

S druge strane, Belinski se ljubazno odnosio prema Turgenjevu. Bio je to za njega pravičan, ali strog učitelj, koji je izravno, pa čak i oštro bilježio sve što mu se činilo lažnim i umjetnički slabim u Turgenjevljevim pjesmama i pjesmama i gorljivo podupirao njegove književne uspjehe, sve što je Turgenjeva moglo odvesti na put ideološkog realizma. Belinski je pozdravio njegov prelazak na beletristiku, na "Bilješke jednog lovca".

Ipak, glavni razlog tog prijelaza ne može se vidjeti u utjecaju Belinskog, ma koliko on bio značajan. Belinski je samo pomogao Turgenjevu shvatiti, dovesti u sustav ona kreativna traženja koja su mu prije bila svojstvena, ali su se posebnom snagom očitovala oko 1846., kada je došao do potpunog razočaranja u cijeloj svojoj dosadašnjoj književnoj djelatnosti. Glavni razlog Turgenjevljevog prijelaza na novu temu, na novi žanr, bio je isti onaj koji je Grigoroviča 1846. godine, godinu dana prije Turgenjevljevih "Horja i Kaliniča", potaknuo da napiše "Selo", a 1847. - "Anton Nesretnik", isti, pod utjecajem kojeg je Dal (Kozak Luganski) 1846. objavio romane i priče iz narodnog života, u Nekrasovu je 1845.-1846. napisao pjesme "Na putu" i "Majka domovina". Upravo je to bio razlog zašto je V. G. Belinski tih godina s najvećom odlučnošću pozivao na razmatranje književnosti kao instrumenta društvene borbe.

Glavni razlog svih ovih pojava bio je društveni pokret, koji je 40-ih godina 19. stoljeća zahvatio široke krugove napredne (tada prije svega plemićke) inteligencije, a imao je korijen u dubokom nezadovoljstvu koje je svake godine raslo među porobljenim seljaštvom.

U vrijeme nastanka "Bilješki jednog lovca" položaj naroda, borba za uklanjanje feudalnog ropstva bili su u središtu pažnje vodećih javnih i književnih ličnosti. Prema Lenjinu, "kada su naši prosvjetitelji pisali od 40-ih do 60-ih godina, sva društvena pitanja svodila su se na borbu protiv kmetstva i njegovih ostataka". Masovni seljački nemiri 1940-ih zahvatili su mnoge regije zemlje. Broj seljačkih "buna" rastao je iz godine u godinu. Prvi zemljoposjednik Rusije, Nikolaj I., uplašen revolucionarnim pokretom u Francuskoj, Njemačkoj, Mađarskoj i Austriji, pokušao je slomiti otpor masa okrutnim terorom. Vladavina Nikolaja Palkina, kako je L. N. Tolstoj nazvao okrunjenog despota, u jednoj od svojih priča, bila je, prema Hercenu, "doba mraka, očaja i samovolje". Zagušljiva društvena atmosfera prisilila je Turgenjeva da početkom 1847. na neko vrijeme napusti domovinu i ode u inozemstvo. “Nisam mogao disati isti zrak,” napisao je u Književnim i svjetskim memoarima o namjeri “Lovčevih bilježaka,” “da ostanem blizu onoga što sam mrzio; za to mi je vjerojatno nedostajala odgovarajuća izdržljivost, čvrstina karaktera. Trebao sam se odmaknuti od svog neprijatelja kako bih dobio snažniji napad na njega od svojih. U mojim je očima taj neprijatelj imao određenu sliku, nosio je dobro poznato ime: taj je neprijatelj bilo kmetstvo. Pod tim sam imenom sakupio i koncentrirao sve protiv čega sam se odlučio boriti do kraja - s čime sam se zakleo da se nikada neću pomiriti ... To je bila moja Annibalova zakletva; a ja nisam bio jedini koji si je tada dao.

Turgenjev je ostao vjeran svojoj zakletvi: u uvjetima policijskog progona i cenzorskog terora stvorio je "Bilješke jednog lovca" - ovu duboko istinitu sliku ruskih kmetova. Veliko Turgenjevljevo djelo nastalo je u napetoj atmosferi borbe protiv reakcije i kmetstva. Otuda - patos ljubavi prema slobodi i čovječanstvu, koji je raspirio slike ovih priča. “Sve što je misaono i pametno u ruskom životu”, pisao je Saltikov-Ščedrin o tom dobu, “savršeno je dobro shvaćalo da će se kamo god okrene pogled svuda susresti s problemom seljaka.”

Tema seljaštva, kao najakutnija i najvažnija u političkoj situaciji predreformskog razdoblja, postaje jedna od glavnih tema fikcije. Osim Turgenjeva, mnoga progresivna djela 1940-ih posvetila su svoja djela životu kmetova, uključujući Herzena ("Lopljiva svraka") i Grigoroviča ("Selo", "Anton nesretna žena"). Bolno, hitno pitanje položaja seljaštva Turgenjev je obradio s demokratskih i humanističkih pozicija. To je izazvalo zlobnu iritaciju u najvišim vladinim krugovima. Ministar obrazovanja, u vezi s objavljivanjem zasebnog izdanja Turgenjevljevih priča, poduzeo je posebnu istragu o aktivnostima cenzure. Po nalogu Nikole I., cenzor koji je dopustio objavljivanje uklonjen je sa svoje dužnosti. Ubrzo, koristeći objavljene članke o Gogolju kao izgovor, Turgenjev je uhićen, a potom poslan u progonstvo u selo Spaskoye-Lugovinovo, Orlovska gubernija. O tome je napisao Pauline Viardot: “Ja sam, po kraljevskoj zapovijedi, uhićen u policijskoj jedinici jer sam u moskovskim novinama tiskao nekoliko redaka o Gogolju. Ovo je poslužilo samo kao povod - sam članak je potpuno beznačajan. Ali oni su me dugo gledali poprijeko i zato su se vezali za prvu priliku koja im se ukazala ... Htjeli su zataškati sve što je rečeno o Gogoljevoj smrti - i, usput, radovali su se prilici da podvrgnu moju književnu djelatnost u isto vrijeme zabraniti. U drugom je pismu napisao da su razlog Turgenjevljeva uhićenja i progonstva Lovčeve bilješke: » .

Prije nastanka svoje osramoćene knjige, Turgenjev još nije bio siguran što je njegov pravi poziv. Pisao je pjesme, poeme, priče, drame, ali je istovremeno sanjao o znanstvenoj karijeri i bio spreman napustiti studije književnosti pod utjecajem osjećaja nezadovoljstva svojom spisateljskom djelatnošću. U "Bilješkama jednog lovca" Turgenjevljev talent pojavio se iz novog ugla, u svoj svojoj privlačnosti i snazi. I sam Turgenjev prepoznao je značaj Lovčevih bilježaka. Jednom od svojih prijatelja napisao je: “Drago mi je da je ovaj izašao; čini mi se da će to ostati moj doprinos riznici ruske književnosti.

Ruska književnost bogata je izvrsnim primjerima socio-psiholoških djela koja tjeraju čitatelja ne samo na razmišljanje o smislu života, već potiču na akciju, borbu i junaštvo.

Jedno od takvih umjetnina su Turgenjevljeve Bilješke lovca, čiju ćemo kratku analizu razmotriti u ovom članku.

Djetinjstvo spisateljice

Nemoguće je započeti analizu ciklusa “Bilješke jednog lovca” bez upoznavanja njegovog autora. I doista, samo razumijevanjem svjetonazora i razmišljanja pisca, može se cijeniti njegov rad.

Ivan Sergejevič rođen je u jesen 1818. u obitelji bogatih plemića. Brak njegovih roditelja nije bio sretan. Otac je ubrzo napustio obitelj i umro, a djecu je odgajala majka. Djetinjstvo budućeg pisca ne može se nazvati bez oblaka.

Majka mu je, zbog odgoja i životnih okolnosti, bila kompleksna žena, ali u isto vrijeme načitana i prosvijećena. Često je tukla svoje sinove, ponašala se zapovjednički prema kmetovima, ali je istovremeno puno čitala, putovala i cijenila modernu rusku književnost.

Upravo je Varvara Petrovna u malom Ivanu probudila ljubav prema ruskoj riječi i ruskoj književnosti. Ona ga je upoznala s neprocjenjivim primjerima ruskih mislilaca - djelima Žukovskog, Karamzina, Puškina, Gogolja, Ljermontova...

Pitanje kmetstva

Imao je znatan utjecaj na mladog Ivana i njegovog slugu kmeta. Općenito, pitanje seljaštva Turgenjeva je vrlo duboko zanimalo. Puno je vidio i, što je još važnije, puno razmišljao.

Život kmetova uvijek je bio pred očima djeteta. Gotovo cijelo djetinjstvo proveo je na selu, gdje je mogao vidjeti kako je običan puk bio porobljen, kako su mu se izrugivali, kako je teško onima koji su okosnica i temelj države – običnim radnicima, seljacima, poljoprivrednicima.

Osamostalivši se, Turgenjev je mnogo putovao po svojoj domovini. Promatrao je seljake, njihov način života i rada. Razmišljanje o složenom životu kmetova potaknulo je Ivana Sergejeviča da stvori svoje poznato djelo "Bilješke jednog lovca", čiju ćemo analizu sada razmotriti.

Zašto takav naziv?

Činjenica je da je Turgenjev jako volio lov, koji je bio njegova prava strast. Mogao je tjednima, ako ne i mjesecima, ne ispuštati pištolj, prevladavajući stotine kilometara u potrazi za divljači. Među svojim poznanicima, Ivan Sergeevich se smatrao najpoznatijim i najuspješnijim lovcem.

Tijekom svog života nebrojeno je puta pješice prošao kroz Tulsku, Orlovsku, Tambovsku, Kalušku i Kursku guberniju. Zahvaljujući svojim putovanjima, pisac je upoznao obične ljude koji su ga pratili u lovnim zabavama, služili kao vodiči ili savjetnici.

Plemić Turgenjev nije oklijevao blisko komunicirati sa siromašnim kmetovima. Volio ih je slušati, postavljati pitanja, promatrati njihovo ponašanje. Ivan Sergejevič je u njima vidio svoju braću, svoje sugrađane, i jako je želio da se i drugi bogati i utjecajni ljudi tako ponašaju prema prisilnim seljacima.

Zato je objavio ciklus priča “Bilješke jednog lovca”, koje ćemo sada analizirati. Snimio je ono što je vidio i čuo. Primjerice, za prototip glavnog junaka Bilješki odabrao je svog čestog pratioca u lovu, seljaka Atanasija, čije je priče volio slušati.

Ukratko o samom radu

Prije nego što nastavite s analizom Turgenjevljevih "Bilješki jednog lovca", trebalo bi pobliže upoznati samo djelo. Kao samostalno umjetničko djelo objavljena je 1852. godine. „Zapisi“ se sastoje od 25 priča ili eseja, od kojih je svaka nova priča, novi glumački likovi. Međutim, razmišljajući o analizi Turgenjevljevih priča u "Bilješkama lovca", može se vidjeti da su svi ti mali eseji ujedinjeni jednom temom - temom ljubavi prema ruskoj prirodi i ruskom narodu.

Malo o stilu autora

Upečatljiv je nenadmašan originalan stil autora. Događaje opisuje jednostavno i sažeto, rijetko dajući ocjene onoga što se događa, bez nepotrebnih dramskih i lirskih digresija. Ali tragedija kmetova provlači se kao crvena nit kroz sve redove djela, održanog u duhu pravog realizma.

U svakoj rečenici, u svakom dijalogu vide se bol i uzdasi običnog naroda opterećenog nepodnošljivim teretom. Bez uljepšavanja i pretjerivanja, pisac uspijeva čitatelju dočarati slike onih koji su mu zauvijek ostali utisnuti u sjećanje kao istinski heroji i predstavnici ruske duše. I oni, obični ljudi, imaju svoja moralna načela, imaju i svoju plemenitost, koja je ponekad čak i viša i bolja od one plemenitih plemića.

U nastavku ćemo detaljno analizirati nekoliko eseja velikog pisca. Da bismo spoznali svu dubinu i važnost djela, nije dovoljno uzeti u obzir analizu jedne priče iz Lovčevih zapisa. Dakle, pred vama je detaljan intrigantan izlet kroz stranice Turgenjevljevog ciklusa.

"Khor i Kalinych"

Ovim ćemo djelom započeti analizu "Lovčevih zapisa". U njemu pisac stvara dvije različite slike koje točno odražavaju temeljni način razmišljanja običnih ljudi.

A sve je počelo činjenicom da je pripovjedač upoznao malog zemljoposjednika, gospodina Polutykina, i došao k njemu u lov. Na posjedu vlasnika glavni lik upoznaje dva kmeta.

Značajno je da u svom eseju, kao i u mnogim drugim, Turgenjev malo spominje plemiće. Sva njegova pozornost usmjerena je na ponašanje i psihologiju seljaka.

Ovdje, u ovoj priči, čitatelju je puno zanimljivije promatrati život kmetova nego život njihova gospodara.

Khor se u djelu pojavljuje kao uspješan i praktičan seljak. Živi odvojeno, ima veliku, dobro održavanu kuću i obitelj, plaća članarinu, ali ne želi kupiti svoju slobodu. Upravo je u tome sva primitivnost seljaka. On je poslovni čovjek - majstor svih zanata, ali ne vidi ono najvrjednije u svom životu. On je ograničen, neobrazovan, uskogrudan, a pritom s visoka gleda gospodara i potajno mu se smije.

Kalinich je Khoryjev duboki prijatelj i ujedno njegova potpuna suprotnost. Ovaj čovjek je romantičan i promišljen, nepraktičan i mekog tijela. Nema obitelj i u velikoj je potrebi. Ali u isto vrijeme, Kalinich ima veliko poznavanje prirode, zbog čega je visoko cijenjen u okrugu. Suptilno osjeća lijepo, sposoban je razmišljati i analizirati.

Na temelju razmišljanja o likovima Khora i Kalinicha može se vidjeti kakvo je bilo seljaštvo Turgenjevljeva vremena.

"Pjevači"

Ovim esejem nastavit ćemo analizu Turgenjevljevih priča “Bilješke jednog lovca”. U središtu radnje je natjecanje dva seoska pjevača, započeto u jednoj seljačkoj krčmi. Kratko i šturo opisani su glavni likovi. Jakov je 23-godišnji sin zarobljene Turkinje. Radi u tvornici, ali je poznat po svojoj kreativnosti.

Prvi je progovorio njegov suparnik, sokolar - tridesetogodišnjak, žustar i lukav trgovac. Otpjevao je veselu pjesmu, dobro otpjevao, dojmljivo. Ali nešto mu je nedostajalo, iako je njegova vještina bila cijenjena.

Kad je Jakov počeo pjevati, drhtavo i isprekidano, svi su se sledili. Njegov glas - dubok, uzbudljiv, senzualan, rasplakao je prisutne. Bilo je nevjerojatno kako su odrasli, spretni, podmukli i grabljivi, doista ronili suze pod utjecajem radničke pjesme.

Bilo je očito da je Yakov pjevao s osjećajem da je duboko zabrinut za značenje rimovanih redaka.

Naravno, prisutni su jednoglasno zaključili da je Jakov pobijedio. Ali esej tu nije završio.

Navečer, nakon natjecanja, putnik je ponovno vidio "zlatni glas" sela. Što je Jacob učinio? Pio je, pio je samozadovoljno, do besvijesti, izgubivši sav ljudski izgled. A uz njega, u veselju su sudjelovali i oni koji su prije nekoliko sati uživali u njegovom čudesnom prodornom glasu.

Teško je putniku bilo gledati tako ružnu zabavu, kada je uništeno sve što je dobro u ljudima - talent, osjećaji, duša. Analiza Pjevača (iz Bilješki jednog lovca) pokazuje kako siromaštvo i porok mogu utjecati čak i na najsuptilnije i najosjetljivije duše.

"Datum"

Radnja eseja obuhvaća samo jedan dijalog koji se vodio između bahatog i bezosjećajnog gospodskog sobara i seljanke Akuline, koju je on nevino ostavio. Lovac-putnik, drijemajući u hladovini gustog drveća, slučajno postaje svjedokom rastanka ovih mladih ljudi.

Zašto je autor ovu naizgled lirsku i banalnu priču o neuzvraćenoj ljubavi smjestio u svoje “Bilješke jednog lovca”? Analiza "Datuma" pokazuje da se u ovom djelu postavljaju duboka životna pitanja. I nije stvar samo u tome da je sobar imućnog plemića izigrao osjećaje neiskusne djevojke, iskoristio njezinu nevinost i ljubav i sada je ravnodušno napustio. Ne. Tema eseja je mnogo dublja.

Na primjer, Turgenjev pokazuje koliko čovjek može zaboraviti sebe, zaveden svjetovnim šljokicama, i otrgnuti se od svojih korijena, od svojih bližnjih, smatrajući se višim i značajnijim od onih s kojima je jednak.

Na primjeru džentlmenskog sobara također postaje jasno koliko ljudi brzo usvajaju negativne osobine svojih gospodara i koliko je lako zaboraviti tko ste zapravo.

Analiza "Malinove vode" iz "Bilješki jednog lovca"

Razmišljanje o djelu navodi vas na razmišljanje o tome kako se kmetovi odnose prema svom jarmu. Ne žude svi, pokazalo se, za slobodom, a ne za borbom za svoju neovisnost.

U središtu priče je priča o jednom starom kmetu, batleru propale gospode, koji se s nostalgijom prisjeća starih vremena, kada su obespravljene kmetove davali u vojnike ili šibali bez mjere.

Međutim, nepravda je vladala ne samo prije. Nadalje, Turgenjev opisuje gospodsku okrutnost i bezdušnost, koju uporno osuđuje kroz cijeli ciklus.

Vlas je stari seljak koji je nedavno sahranio sina koji je preminuo nakon teške duge bolesti. Starac je otišao do majstora, zamolio ga da smanji trošak, ali se on samo naljutio i istjerao nesretnika. Kao što vidite, život siromašnih kmetova i njihove prilike nikada nisu zanimale njihove bogate gospodare. Oni misle samo na sebe i na profit koji dobivaju od prisilnih ljudi. Koja je cijena ovog poklona? Iza njega su životi i zdravlje nesretnika, osuđenih na vječno ropstvo.

"Ured"

Značajno je da je ovo djelo razotkrilo ne samo porobljavanje kmetova od strane zemljoposjednika, već i zlostavljanje bogatih seljaka nad svojim bližnjima. Na primjer, središnji lik djela, činovnik glavnog gospodara po imenu Nikolaj Eremeič, ne oklijeva uzeti mito od svojih suseljana za neke ustupke i popustljivost.

Svoju moć koristi s pohlepom i besramnošću. Zlorabeći svoj položaj, Eremeich pokušava kazniti ljude koji su mu nepodobni ili one s kojima se ikada posvađao. Zanimljivo je i ponašanje gospođe, koja bi mogla uspostaviti pravdu na svom imanju, ali ne želi razmišljati o životu svojih seljaka i ulaziti u njihove osobne stvari.

Na primjer, zemljoposjednik nepravedno i bezdušno postupa s nedužnom djevojkom Tatyanom, zbog koje su se posvađali Nikolaj Eremeič i lokalni bolničar Pavel. Umjesto da se urazumi i pronađe krivce, gospođa šalje Tatjanu, uništavajući svoj život i život Pavela koji je zaljubljen u nju.

Kao što vidite, ne samo da su seljaci podnosili i patili od ugnjetavanja bogatih vlasnika, bili su i besramno ugnjetavani od vlastite braće, koja su dobivala bilo kakav položaj na gospodarevom dvoru. Takvo potiskivanje ljudske volje lomilo je sudbine i negativno djelovalo na mentalitet ljudi.

"Smrt"

To će biti završni rad, na temelju kojeg ćemo analizirati "Bilješke jednog lovca". U središtu radnje su kratke priče-memoari autora o tome kako ruski ljudi umiru, uglavnom seljaci. Umiru lako i jednostavno, kao da izvode neobičan obred. U njima nema straha od smrti, nema želje za životom i borbom, nego neka istinska ravnodušnost prema svojoj sudbini, prema svom životu, prema svom zdravlju.

To se vidi na primjeru čovjeka koji je izgorio u staji i polako umire kod kuće. Njegovi rođaci, a i on sam, vodili su svakodnevni život, nimalo ne brinući o umirućima i ne pokušavajući čak ni spriječiti smrt, a kamoli ublažiti patnju.

Vasily Dmitrievich je još jedan mlinar po zanimanju, ravnodušan prema svom životu. Premorio se u teškom radu, dobio kilu, ali nije želio biti u bolnici i učiniti ništa za svoj oporavak ili olakšanje. Čovjek odlazi kući riješiti financijske stvari sa svojom imovinom i umire četiri dana kasnije.

Bilo je i drugih slučajeva. Na primjer, stari znanac glavnog lika sa sveučilišta. Bolestan od potrošnje, živi sa strancima iz milosrđa, on ne razmišlja o svojoj gorkoj sudbini, ne boji se smrti, već živi od uspomena nadahnutih svojim suborcem, i s oduševljenjem sluša njegove priče. Deset dana kasnije umire u mukama.

Zašto je Turgenjev opisao ove događaje u svojim "Bilješkama jednog lovca"? Analiza "Smrti" pokazuje da se i sam pisac pita odakle tolika ravnodušnost. Najvjerojatnije je to posljedica višestoljetnog kmetstva, koje su nesretni ljudi upili s majčinim mlijekom, koje im je postalo drugo (ako ne i prvo i jedino) biće. Njihov stalni naporan rad, njihovi teški životni uvjeti otupljuju u njima sve ostale osjećaje i doživljaje.

Kritika i cenzura

Kako su Turgenjevljevi suvremenici reagirali na njegovu zbirku pripovijedaka? Mnogi književni kritičari tog vremena primijetili su da gotovo sva djela uključena u ciklus imaju suptilni psihologizam i realizam, otkrivajući čitateljima pravu dušu ruskog seljaka.

S druge strane, neki su kritičari smatrali da su Turgenjevljeve priče napisane u idealističkom stilu, da su nategnute i banalne, pa stoga bezvrijedne.

Kako su reagirali cenzori? Kneza Lavova, koji je dopustio tiskanje zbirke eseja, car je osobno kaznio za takvu odluku. Daljnje objavljivanje Lovčevih zapisa bilo je zabranjeno.

Zašto su vlasti tako reagirale na rad? Turgenjevu se stavljalo na teret da je kmetove učinio poetizirajući, čineći ih glavnim likovima svojih priča, otkrivajući njihovu dušu i misli. Pisac je zaradio i carevo negodovanje jer je razotkrio ugnjetavanje puka i dokazao da će kmetovi bolje živjeti u slobodi.

Kao što vidite, pisac je imao veliku hrabrost i ljubav prema puku, jer se nije bojao razljutiti cara. O tome svjedoči analiza Turgenjevljevih "Bilješki jednog lovca" data u ovom članku.

Tip: lekcija o tehnologiji RKCHP koristeći tehnike "Istinite - lažne izjave", "Tablica ZHU", "Tanka i debela pitanja".

Ciljevi:

- upoznati učenike s glavnim činjenicama biografije književnika;

- identificirati teme i probleme ciklusa "Bilješke jednog lovca";

- aktivirati asocijativno mišljenje učenika;

- nastaviti rad na razvijanju sposobnosti razumijevanja i analize teksta;

- nastaviti rad na razvoju komunikacijskih, informacijskih i sociokulturnih kompetencija;

- njegovati pažljiv odnos prema zavičajnoj riječi, prema kulturnoj baštini;

Napredak lekcije:

Faza poziva.

Na temelju teme sata studenti formuliraju ciljeve (upisuju se u TK) i utvrđuju strukturu sata (dvije etape).

Faza razumijevanja.

"Točno - netočne izjave".

Označavanje tvrdnji (B - točno, N - netočno, ? - nepoznato).

Izlaganje prezentacije, ispravljanje netočnih tvrdnji.

stadij kontemplacije.

Za određivanje razine svladavanja gradiva koristi se "debelo" pitanje:

Glavni aspekt koji nas zanima u današnjoj lekciji je povijest stvaranja i problemi Lovčevih bilješki, zašto se nismo odmah okrenuli ovom materijalu, jesmo li radili s biografskim materijalima?

Faza poziva.

Jedan od zadataka sljedeće faze je definiranje tema. O čemu će biti priča na temelju naslova?

Faza razumijevanja.

Popunjavanje "Tablice ZHU" u procesu rada s tekstom.

faza refleksije ( "debela" pitanja ).

Koja je osobitost povijesti stvaranja ciklusa?

Možemo li reći da je problematika ciklusa neuobičajena za književnost tog vremena?

Odraz

Sastavite sinkvin "Turgenjev", "Bilješke lovca"

Ivan Sergejevič Turgenjev. "Lovčeve bilješke": povijest stvaranja, teme i problemi

Tehnološka karta lekcije

Datum __________ Prezime __________________

Golovi: 1.

"Točno - netočne izjave"

1. Rođen u plemićkoj obitelji.

2. Turgenjevljeva domovina je Moskva.

3. Baka je bila angažirana u odgoju dječaka.

4. Poznavao nekoliko stranih jezika.

5. Diplomirao na Pravnom odsjeku Moskovskog sveučilišta.

6. U Ministarstvu unutarnjih poslova dvije godine.

8. Zbog revolucionarnih stavova uhićen je, a zatim poslan na imanje pod nadzor policije.

9. Dugo živio u inozemstvu.

10. Na kraju života vratio se u Rusiju.

11. Pokopan u Parizu.

12. Značajan dio stvaralačke baštine čine pjesnička djela.

"Stol ZHU"

Znam

želim znati

doznao

1. "Bilješke jednog lovca" objavljene su kao posebna knjiga 1852. godine.

cinquain

Domaća zadaća:"Biryuk"

Predmet ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Problemi ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

"Suptilna" pitanja ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

"Debela" pitanja

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

opcija 1

Povijest stvaranja "Bilješki lovca"

Godine 1847. izlazi prvi broj časopisa Sovremennik, koji će imati vodeću ulogu u književnom i društvenom životu Rusije. Turgenjev je vjerovao da nema ništa dobro za prvi broj. Ipak je dao malo djelo, kojega do tada nije pomišljao objaviti. Bio je to "Khor i Kalinich". I. I. Panaev, jedan od osnivača časopisa, dao mu je podnaslov „Iz bilježaka jednog lovca“, iako Turgenjev nije imao na raspolaganju daljnje „Bilješke“.

Uspjeh "Khorya i Kalinych" premašio je sva očekivanja. Urednicima Sovremennika stizala su pisma s molbom da nastave objavljivati ​​Lovčeve bilješke. Turgenjev uze pero.

Rad na "Bilješkama jednog lovca" nastavio je u inozemstvu. O tom razdoblju svog života Turgenjev je napisao: “Ne mislim da me moje zapadnjaštvo lišilo bilo kakve simpatije za ruski život, bilo kakvog razumijevanja njegovih posebnosti i potreba. "Bilješke jednog lovca" ...snimio sam u inozemstvu; neke od njih – u teškim trenucima razmišljanja da li se vratiti u domovinu ili ne? ... Znam samo da, naravno, ne bih napisao "Bilješke jednog lovca" da sam ostao u Rusiji ". U odvajanju od domovine jačala je spisateljeva ljubav prema njoj, probudili su se dojmovi iz djetinjstva vezani za svijetle strane ruskog života. Prisjetio se kako je u ljeto i jesen 1846. s puškom išao u Orlovsku, Kursku i Tulsku guberniju. U sjećanju su mi izranjale slike života na selu i imanju, ruski krajolici, razgovori, sastanci, prizori iz svakodnevice.

Tijekom tri godine u Sovremenniku je objavljena dvadeset i jedna priča. Zasebno izdanje upriličeno je 1852. s dodatkom dvadeset i druge priče - "Dva veleposjednika". Kasnije su napisane još tri priče: "Kraj Čertophanova", "Kucanje", "Žive snage". Godine 1880. objavljena knjiga već se sastoji od 25 priča. Sadržajem i formom im se nadovezuje priča “Mumu”, koja nije uvrštena u ovu zbirku.

"Bilješke jednog lovca" umjetnička su kronika ruskog sela-tvrđave. Seljak se u ovoj knjizi prvi put pojavio kao osoba velikog duhovnog bogatstva, postao književni junak širokih razmjera. Poznati pisac, suvremenik Turgenjeva, P. V. Annenkov, prisjetio se da su u svim krugovima ruskog društva gledali "Bilješke jednog lovca" "kao propovijedanje oslobođenja seljaka" skupljeni zajedno u zbirku priča bili su "skladan niz napada, cijela borbena vatra protiv zemljoposjednikova života".

opcija 1

"Bilješke lovca"

Prva priča iz Lovčevih bilježaka - "Khor i Kalinich" - objavljena je u časopisu Sovremennik 1847. godine. Zatim se na istom mjestu pojavilo još 20 priča unutar pet godina. Godine 1852. Bilješke jednog lovca izašle su kao zasebno izdanje; ovoj zbirci pridodan je još jedan - “Dva veleposjednika”. Sedamdesetih godina u ciklus su uključena još tri djela.

Svaka priča je samostalno umjetnički dovršeno djelo. Ali u isto vrijeme, "note" čine jedan ciklus. Cjelovitost se postiže uvođenjem slike pripovjedača i formuliranjem zajedničkog problema u svim esejima i pričama.

U "Bilješkama jednog lovca" pripovjedač na fascinantan način govori o svojim slučajnim susretima i razgovorima s brojnim junacima, prateći priču crticama iz prirode, površnim opisima narodnog života, običaja i dijalekata Orlovskog kraja.

Turgenjev je djelovao kao inovator: prikazao je ruski narod kao veliku silu koja pati od kmetstva, od bezakonja zemljoposjednika.

Ideja o duhovnoj moći ruskog naroda Turgenjeva vodi kroz sve priče. Središnji sukob u podlozi "Bilješki jednog lovca" je proturječnost između duhovnog bogatstva i bijednog, ropskog položaja seljaka.

Pitanje položaja seljaštva, koje je zahtijevalo hitno rješavanje, Turgenjev je obradio s demokratskih i humanističkih pozicija. To je izazvalo zlobnu iritaciju u najvišim vladinim krugovima. Ministar obrazovanja, u vezi s objavljivanjem zasebnog izdanja Turgenjevljevih priča, poduzeo je posebnu istragu o aktivnostima cenzure. Po nalogu Nikole I., cenzor koji je dopustio objavljivanje uklonjen je sa svoje dužnosti.