Koje je značenje bajke kapetanova kći. Značenje kalmičke bajke u priči "Kapetanova kći" esej minijatura

Okolnosti su dovele glavnu junakinju romana "Kapetanova kći" Grineva s razbojnikom Pugačevom. Zajedno su otišli u tvrđavu Belogorsk da oslobode siroče koje je tamo čamilo, a putem su se iskreno popričali. Koje je značenje kalmičke bajke koju je ispričao Pugačov kao odgovor na prijedlog Grinjeva da se preda na milost i nemilost carici, ostat će tajna za one koji nisu upoznati s ruskom poviješću.

Tko je Pugačov, opisao ga je Puškin u Kapetanovoj kćeri

Zlokobni i misteriozni lik Emelyan Pugachev stvarna je povijesna ličnost. Ovaj donski kozak postao je vođa Seljačkog rata 70-ih godina XVIII stoljeća. Proglasio se Petrom III. i uz potporu Kozaka, nezadovoljan postojećom vlašću, podigao ustanak. Neki su gradovi pobunjenike dočekali kruhom i solju, drugi su se zadnjim snagama branili od najezde pobunjenika. Tako je grad Orenburg preživio iscrpljujuću opsadu koja je trajala šest mjeseci.

Koje je značenje Pugačovljeve kalmičke bajke jasno je onima koji znaju za Pugačovljevu pobunu

U listopadu 1773. vojska Pugačova, kojoj su se pridružili Tatari, Baškiri i Kalmici, približila se Orenburgu. Radnja 11. poglavlja priče "Kapetanova kći", koja opisuje razgovor Gurjeva i Pugačova, odvija se u toj strašnoj zimi opsade Orenburga.

Što je rečeno u bajci koju je ispričao Pugačov

U kolima na zimskom putu koji vodi do Belogorske tvrđave odvija se razgovor u kojem se otkriva buduća sudbina i prave misli vođe Seljačkog rata. Na pitanje Grineva o smislu i svrsi ustanka, Pugačov priznaje da je on osuđen na poraz. Ne vjeruje u odanost svojih ljudi, zna da će ga u zgodnom trenutku izdati da bi spasili svoje živote.

Na ponudu da se preda vlastima, pljačkaš, poput malog djeteta, ispriča Grinevu bajku o vrani i orlu. Njegovo značenje je da orao, želeći živjeti 300 godina, pita gavrana za savjet. Gavran nudi orlu da ne ubija, nego da jede strvinu, što i čini.

značenje kalmičke bajke u kapetanovoj kćeri i dobio najbolji odgovor

Odgovor od yuri didyk[guru]
Vjerojatno se sjećate koju je bajku Pugačov ispričao Grinevu u priči A. S. Puškina "Kapetanova kći"?
"Slušaj", rekao je Pugačov s nekim divljim nadahnućem. “Ispričat ću ti bajku koju mi ​​je kao djetetu pričala jedna stara Kalmička žena. Jednom je orao upitao gavrana: „Reci mi, ptico gavrane, zašto živiš na ovom svijetu 300 godina, a ja imam samo 33 godine? "-" Zato, oče, - odgovori mu gavran, što ti piješ živu krv, a ja jedem strvinu. Orao pomisli: "Hajde da probamo i jedemo isto." Fino. Orao i gavran su letjeli. Vidjeli su palog konja, sišli i sjeli. Gavran je počeo kljucati i hvaliti. Orao kljucne jednom, kljucne opet, zamahne krilom i reče gavranu: „Ne, brate gavrane: nego 300 godina jesti strvinu, bolje je jednom žive krvi piti, pa onda što Bog da! » – Što je kalmička bajka?
"Ludo", odgovorila sam mu. Ali živjeti od ubojstava i pljačke za mene znači kljucati strvinu.
Pugačov me iznenađeno pogledao i nije odgovorio.
Čudno, ali istraživači gotovo nikada ne spominju ovu epizodu: ili usput, ili uopće.
Učitelj u školi objasnio nam je njegovo značenje ovako: Grinev, kažu, sa svojom plemenitom uskogrudnošću ne može razumjeti široku narav Pugačova, njegov odgovor je neskladan i neumjestan, a Pugačov je šutio, shvaćajući što između njih je bio ponor.
Ispostavilo se (doduše, prije se sumnjalo) da se učiteljica nije sama dosjetila. U priručniku za učitelje, objavljenom u stagnirajućim vremenima, čitamo: „Pugačov preuzima očajnički rizik ... Njegovoj širokoj prirodi su strana kompromisna rješenja ... Grinevljev apstraktni humanizam izgledao je barem naivno, Pugačov je lako mogao pobiti njegove prigovore. Ali, želeći pokazati razmjere Pugačovljeve osobnosti, Puškin ... kao da jasno daje do znanja čitatelju da je vođa ustanka znao slušati presude koje su bile u suprotnosti s njegovim vlastitim idejama.
Tako se, prema zakonima klasnog sovjetskog morala, pokazalo da je Pugačovljev očajnički rizik, odnosno prijevara i zločini koji su uslijedili, ispravan postupak. On je sebe nazivao carem, i tako je bio pravi car naroda.
Mišljenje da Pugačov u strukturi Puškinova djela obnaša funkciju cara, da je on pravi car, a da je carica Katarina naspram njega mala i beznačajna, uvjerenije je i vatrenije od svih sovjetskih književnih kritičara zajedno (iako su mnogi oni imaju slične zaključke) izrazila je Marina Tsvetaeva. Evo nekoliko izvadaka iz njezina članka "Puškin i Pugačov".
"Puškin očaran Pugačevom".
“U Kapetanovoj kćeri, Puškin je pao pod Pugačovljevu čaroliju i nije se iz nje izvukao sve do posljednjeg retka... Chara u njegovim crnim očima i crnoj bradi, šarm u njegovom osmijehu, šarm u njegovoj opasnoj nježnosti, šarm u njegova hinjena važnost” .
“Nakon Kapetanove kćeri nikada se nisam uspio zaljubiti u Katarinu II. Reći ću više: nije mi se sviđala.”
“Na vatrenoj pozadini Pugačova – požari, pljačke, snježne oluje, kola, gozbe – ovaj, u kapici i jakni za tuširanje, na klupi, između kojekakvih mostova i lišća, činio mi se golemom bijelom ribom, bijela riba. Pa čak i neslano ... Usporedimo Pugacheva i Ekaterinu u stvarnom životu:
“Izađi, lijepa djevojko, dat ću ti slobodu. Ja sam suveren." (Pugačev izvodi Mariju Ivanovnu iz tamnice).
"Oprostite", rekla je još nježnijim glasom, "ako se miješam u vaše poslove, ali ja sam na sudu..."
Koliko je samo kraljevskiji u svojoj gesti seljak koji sebe naziva suverenom od carice koja se pretvara da je vješalica.
Je li Marina Ivanovna shvaćala koliko je vode i s kojim pritiskom ulila na mlin sovjetske propagande? Ne, pretpostavljam. Da, i živjela je tih godina u inozemstvu, tako da ovo nije napisano za sovjetskog čitatelja. Pa neka joj Bog sudi... Poznato je da Kapetanova kći nije jedino Puškinovo djelo posvećeno Pugačovljevom ustanku. Dvije godine prije objavljivanja priče objavljen je istraživački rad "Povijest Pugačova", gdje autor sa svom mogućom skrupuloznošću rekreira istinite događaje iz izgleda.

11. Rogalevich N.N. Rječnik simbola i znakova. - Minsk: Žetva, 2004. - 512 str.

12. Telitsyn V.L. Simboli, znakovi, amblemi: enciklopedija. - M.: Lokid-Press, 2003. - 495 str.

13. Tresidder D. Rječnik simbola. - M.: GRAND, 1999. - 448 str.

14. Turskova T. A. Nova referentna knjiga simbola i znakova. - M.: Ripol classic, 2003. - 800 str.

15. Tyutchev F.I. Oh ti, posljednja ljubavi ... - M.: Eksmo, 2014. - 384 str.

16. Tsvetaeva M.I. Djela u dva sveska. T1. - M.: Fiction, 1988. - 723 str.

17. Efendijeva G.V. Umjetnička originalnost ženske lirike istočne grane ruske emigracije. Dis. ... kand. filol. znanosti. - M., 2006. - 219 str.

18. Yazykov N.M. Kompletna zbirka pjesama. - M.: Sovjetski pisac, 1964. - 706 str.

UDK 821.161.1 LBC 83.3 (2 Ros=2 Ros)

B.A. Kichikova

„KALMIČKA PRIČA“ U BAJKOVITO-SIMBOLIČKOM KONTEKSTU ROMANA A. S. PUŠKINA „KAPATANOVA KĆI“

„Kalmička bajka“ u članku se smatra jednim od važnih elemenata bajkovito-simboličkog konteksta romana „Kapetanova kći“ A. S. Puškina. Tipološka bliskost strukturi bajke posljedica je privlačnosti romana zapletu junakova testa. Priča o Orlu i Gavranu uključena je u Grinevljev "drugi krug testiranja" za vjernost dužnosti i časti. Višeznačnost "bajke" određena je njezinom funkcijom pokusne zagonetke za junaka i međusobnom povezanošću u njoj sadržanih opozicija: život - smrt, sloboda - ropstvo, visoko - nisko. Filozofsko, moralno-psihološko i društveno-povijesno značenje "bajke o staroj Kalmikinji" određuje njezinu ulogu ključne epizode u problematici Puškinova romana.

V.A. Kichikova

"KALMIČKA BAJKA" U SIMBOLIČKOM KONTEKSTU ROMANA "KAPETANOVA KĆI" A.PUŠKINA

U članku se razmatraju "Kalmičke bajke" kao jedan od važnih elemenata simboličkog konteksta romana "Kapetanova kći" A.Puškina.Roman prikazuje nevolje glavnog junaka i približava strukturu romana bajka. „Bajka o orlu i gavranu" Grinjeva uvrštava u „drugu fazu nevolja" kada ga ispituju zbog njegove odanosti dužnosti i dostojanstva. Bajka ima mnogo značenja i to joj određuje funkciju ispitivanja zagonetka za junaka i odnos suprotnosti kao što su: život naspram smrti, sloboda naspram ropstva, visoko naspram niskog. Filozofsko, moralno-psihološko i socio-povijesno značenje "bajke stare Kalmičanke" definira njenu ulogu ključnog prizora u problematici romana A.Puškina.

Ključne riječi: "Kapetanova kći", Puškin, Pugačov, Grinjev, folklor, struktura bajke, pokusni zaplet, "Kalmička bajka", čast, sloboda.

Ključne riječi: "Kapetanova kći", A.Puškin, Pugačov, Grinjev, folklor, struktura bajke, scena nevolje, "Kalmička bajka", dostojanstvo, sloboda.

Kao što je poznato, arhivska građa, usmena svjedočanstva suvremenika i folklorni motivi organski su uključeni u djela A.S. Puškin posvećen seljačkom ratu koji je vodio Pugačov. I Povijest Pugačova i Kapetanova kći prožete su elementima kozačkog i seljačkog folklora, narodnih priča i usmenih sjećanja, koji su samo djelomično sačuvani u pjesnikovim bilješkama. Dakle, tridesetak poslovica i izreka uvedeno je u roman "Kapetanova kći", uključujući one uobičajene na južnom Uralu iu Orenburškom području. Mnoge narodne pjesme navedene u romanu i kao epigrafi njegovih poglavlja poznate su i u mjestima gdje se razvijao Pugačovljev pokret. Kao što je primijetio N. V. Izmailov, "kroz slike folklora Puškin je izvršio jedan od svojih glavnih zadataka u svom romanu - poetsko veličanje vođa seljačkog rata."

U studijama posljednjih desetljeća ponovno se zaoštrio interes za probleme "Puškina i folklora", a posebno - za nevjerojatno simboličan početak u radnji romana "Kapetanova kći". Dakle, I.P. Smirnov je uvjerljivo dokazao da je Puškinov povijesni roman u transformiranom obliku zadržao kompozicijske veze bajke na zapletu junakovih kušnji. U tim se kušnjama odvija tradicionalni bajkoviti slijed veza - obiteljska situacija, motivacija za odsutnost, zabrane i savezi, u terminologiji V.Ya. Propp, teškoće glavnog i iskušenja alternativnog puta za jučerašnje šipražje.

Dakle, razvoj radnje do putovanja u snježnu oluju i susreta s Vođom odgovara nevjerojatnom testu i ujedno predviđa glavni test koji čeka junaka romana u tvrđavi Belogorsk. U hijerarhiji herojevih pomoćnika, vođa je vođa, kasnije identificiran kao Pugačev. Susret s njim u snježnom vihoru sličan je susretu s prekrasnim pomoćnikom iz bajke.

Preliminarni test junaka romana "popraćen" je snježnom olujom. Simboličko značenje slike snježne oluje / snježne oluje primijetio je G.P. Makogonenko. Mećava - zastrašujuća manifestacija prirodnih stihija - u romanu utjelovljuje duboko značenje spontanosti narodnog ustanka. Razvijajući niz zapažanja o sličnosti funkcija snježne oluje u priči "Snježna oluja" i "Kapetanova kći", A.I. Ivanitsky dolazi do zaključka: "Kontinuitet elemenata i povijesti, naznačen u Snježnoj mećavi, potvrđen je u Kapetanovoj kćeri od strane istog Pugačova, koji personificira" snježnu oluju "i vodi pobunu."

Prema analizi I.P. Smirnova, preliminarni test "završava proročanskim snom heroja." Grinevljev dolazak u tvrđavu Belogorsk započinje prvu seriju glavnog testa, čiji svi elementi "u potpunosti odgovaraju folklornom kanonu: 1) kvaka (štetočina Shvabrin pretvara se da je prijatelj heroja); 2) pomaganje (Grinev prilazi antagonistu<...>); 3) izručenje (Grinev otkriva Shvabrinu tajnu svoje ljubavi prema zapovjednikovoj kćeri<...>); 4) sabotaža (antagonist kleveće Mašu); početak opozicije (junak izaziva Švabrina na dvoboj<...>); 6) hrvanje (dvoboj); 7) žigosanje (junak je ranjen)”; motiv privremene smrti – dubokog zaborava nakon ranjavanja – istraživač smatra “neobaveznim za bajku”.

Druga serija testova počinje opsadom tvrđave od strane Pugačevaca, kada se Grinev ponovno susreće s Vođom. Za uslugu koju mu je pružio, Pugačov pristaje pomoći Grinevu, ali ga ponovno testira: „postavlja mu težak zadatak, nudeći mu da ode u logor pobunjenika. Negativna reakcija junaka – etički ispravna<.>čin koji mu je omogućio da ojača položaj Pugačova". Novi sukob između junaka i Pugačova u Berdskoj slobodi doveo je do "probnog ispitivanja, pojačanog Pugačovljevom veselošću - znakom uspješnog ishoda testa."

I.P. Smirnov ovu epizodu kvalificira kao "dublet prvog preliminarnog testa junaka od strane divnog pomoćnika."

U drugom krugu glavnog testa junaka, istraživač ističe epizode označene kao "poraz antagonista, neutralizacija nesreće uz pomoć divnog pomagača, pronalaženje nevjeste, trijumf heroja".

Dakle, tipološka sličnost radnje Kapetanove kćeri sa shemom bajke određena je, prema autoru studije koja je već postala klasikom, "ne samo zajedništvom testnih blokova, nego i samim principima organizacije pripovijesti" .

U Kapetanovoj kćeri struktura čarobnog bajkovitog zapleta uronjena je u folklorno obojeni plan izražaja u cjelini. U karakterizaciji Pugačova, stvorenoj "izvana" i "iznutra" (samoprocjene, karakteristike govora), zvuče formule, daju se tekstovi, probijaju se same slike usmene narodne umjetnosti. Savjetnik - Vođa - "mužički kralj" govori tečno i lukavo, alegorijski, pa i potpuno "piitično". Susret i razgovor još uvijek bezimenog savjetnika s vlasnikom "lopovske" vještine posut je zavjereničkim aluzijama na nadolazeću pobunu. Govor junaka i likova – s Puškinovim osjećajem za umjetničku mjeru – opremljen je poslovicama i izrekama, pozivajući se na to da se autor poziva na narodno gledište o strašnim događajima „Pugačevščine“, na samo „narodno mišljenje“ o savjesti, dužnosti i časti, bez kojih je nemoguća "ljudska neovisnost".

Kao epigraf cijelom romanu uzeta je poslovica „Čuvaj čast od malih nogu“. U bilješci vrijednoj priznanja čitamo: “Epigraf je skraćena verzija ruske poslovice: “Čuvaj opet haljinu, zdravlje i čast od mladosti.” Otac Grinev prisjeća se ove poslovice u cijelosti, opominjući sina koji odlazi u vojsku. Međutim, komentatori romana naveli su samo jednu verziju poslovice, štoviše, bez pozivanja na izvore (izvor su svi ljudi!).

V. I. Dal - liječnik, službenik i pisac (Puškin ga je sreo na svom putovanju 1833. putem "pugačovštine", on je također udahnuo posljednji dah pjesniku) - naznačio je varijante ove poslovice. U zbirci poslovica: „Opet haljinu čuvaj, a zdravlje od mladosti“; u Rječniku objašnjenja: "Pazi opet na haljinu, a zdravlje (i čast) od mladosti."

Puškin je u epigraf uvrstio samo temu časti, koja je ključna za problematiku romana, ali sve tri komponente poslovice su u njemu implicitno izražene, što potvrđuje radnju: Grinev riskira svoju imovinu - "haljinu" ("zec" kaput od ovčje kože”, darovan savjetniku, sastavljen od Savelichovog poznatog “registra gospodarevih dobara ukradenih od zlikovaca”); riskira "zdravlje", pa čak i život (izlet u snježnu oluju, dvoboj sa Shvabrinom, zatvor i prijetnja pogubljenjem), i na kraju - čast sebe (odanost moralnoj dužnosti i vojnoj zakletvi plemića uhvaćenog u vezama s vođa ustanka).

G. P. Makogonenko dao je divnu interpretaciju epigrafa romana: „Dakle, čast (neovisnost, hrabrost, plemenitost) je osnova moralnog kodeksa ljudi svih klasa, jer ima „prirodni“ karakter. Čast je svojstvena i plemstvu i "vrednoj klasi" - zato je narod svoje shvaćanje "prirodnog" morala formulirao u poslovici.

Pojam časti u Kapetanovoj kćeri zapravo nema individualni ili klasni karakter. Načelima časti rukovode se oni likovi koji se mogu nazvati "službenim ljudima", odnosno oni koji su preuzeli dužnost vjerne službe. Upareni motiv "slave i časti", poznat još iz vremena "Priče o Igorovom pohodu", zvuči u vojnom pozivu kapetana Mironova: "<...>Dokazat ćemo cijelom svijetu da smo hrabri ljudi i žiri! . Motiv časti - "poštene borbe" i poštene smrti - dobiva narodno-poetski zvuk u naricanju Vasilise Jegorovne za pogubljenim mužem.

Tako se folklorni tekstovi, citati i reminiscencije ne doživljavaju kao zasebni "elementi", već kao narodno-poetski princip koji prožima radnju, kompoziciju, sadržaj i problematiku romana.

Važna epizoda, nastala po principu "bajke u bajci", jedna je od ključnih karika u radnji junakova iskušenja, čiji je idejni i umjetnički značaj teško precijeniti. Ova epizoda povezuje prethodne događaje iz "Kapetana-

kći" s narednim - prva "runda" testa heroja s drugom. Reference na Kalmike, preplavljene elementima ustanka, - izmišljene (nesretni Yulai u Kapetanovoj kćeri) i sasvim stvarne (slavni Fjodor Derbetev i mnogi drugi u Povijesti Pugačova) - koncentrirane su, kao da su uvučene u zbijeno klupko "bajke" koju je Pugačov čuo od "stare Kalmičke žene" - zapravo, filozofska parabola o smislu života.

Grinev je iz opsjednutog Orenburga krenuo u Belogorsku tvrđavu kako bi spasio Mariju Ivanovnu, na putu je bio zatočen u Berdyju i ispitivan u "palači" od strane Belo-borodov i Khlopushy (Sokolov), Pugačovljevih najbližih suradnika, koji su mu se opet naklonili. Sljedećeg jutra oboje su krenuli iz Berdske Slobode u Belogorsku kako bi spasili Mašu. U vagonu, bez Pugačevljevih "strašnih drugova", obojica su mogli iskreno razgovarati. Govorimo o sudbini Pugačova: “Moja je ulica tijesna; Imam malo volje. Moji dečki su pametni.<.. .>pri prvom neuspjehu mojom će glavom iskupiti vrat. Grinev: "Ne bi li bilo bolje da im sami, unaprijed, stanete iza leđa i pribjegnete milosti carice?" Pugačov: "Za mene neće biti pomilovanja". Bajka o Orlu i Gavranu završava prekretnicom u radnji X1 poglavlja romana "Nepokorna Sloboda". Prenosimo tekst u cijelosti.

"Slušaj", reče Pugačov s nekim divljim nadahnućem. - "Ispričat ću ti bajku koju mi ​​je kao djetetu pričala jedna stara Kalmička žena. Jednom je orao upitao gavrana: reci mi, ptico gavrane, zašto živiš na ovom svijetu trista godina, a ja sam samo trideset i tri godine?" - Jer, oče, gavran mu odgovori da ti piješ živu krv, a ja jedem strvinu. Pomisli orao: hajde da probamo i mi isto jedemo. Dobro. Poletiše orao i gavran. Oni ugleda palog konja;siđoše i sjedoše.Gavran poče kljucati i hvaliti.Orao kljucne jednom, opet kljucne,mahne krilom i reče gavranu:ne brate gavrane;nego jesti strvinu za tri stotine. godine, bolje se jednom napiti žive krvi, a onda što Bog da!- Što je kalmička bajka?

Imajte na umu da dijalog u vagonu označava vrhunac odnosa između likova: on jasno pokazuje najviši stupanj njihovog povjerenja jednih u druge - što je Grinev ranije nazvao "mojim dobrim slaganjem s Pugačevom" - iu tome njihove pozicije, kao nikada prije, prikazani su apsolutno suprotno. Ovaj razgovor prirodno završava "bajkom", u kojoj su koncepti načina života i njegovog smisla izraženi tako antinomično.

Također primjećujemo da jukstapozicija "mrtvih/strvina" i "žive krvi" prelazi u "bajku" izravno iz konteksta Grinevljevog "probnog ispitivanja" u Pugačovljevoj "palači". Pugačovljevi "suradnici" pitaju o situaciji u opkoljenom Orenburgu: "<...>kakvo je stanje u vašem gradu?" Grinev je "obvezan položiti prisegu počeo uvjeravati" "da ima dovoljno zaliha u Orenburgu." a zatim za čast, "i savjetovao da Grinev bude obješen, ali je naišao na prigovore stajalište svojevrsnog (razbojničkog) kodeksa časti.Očaj je vidljiv u Khlo-Pushijevoj gesti i njegovom apelu na savjest Beloborodovljeva: „Zar nema dovoljno krvi na tvojoj savjesti?<...>i ja sam grešan, i ova ruka<...>kriv za prolivenu kršćansku krv. Ali uništio sam neprijatelja, a ne gosta. Naravno, opozicija "živa krv" - "mrtvo meso / strvina" u "kalmičkoj bajci" već je simbolično promišljena.

Bajka o "staroj kalmičkoj ženi" monografski je proučavana u informativnom djelu V. V. Borisove, iz koje su sljedeće odredbe temeljno važne za nas. “Prema dubinskoj semantičkoj strukturi” istraživač spaja “bajku” iz romana.

s "magijsko-junačkom pričom povezanom s mitološkom opozicijom "život - smrt", izraženom u tipološkoj opoziciji orla i vrane za svjetski folklor".

“Orao je povezan s nebom, pa otuda opozicija orla i vrane; paralelno s opozicijom „visoko – nisko“, o čemu svjedoči i prostorno kretanje likova u „kalmičkoj bajci“. Za razliku od gavrana, orao je povezan s početkom "života"<...>; “kako se metafore “života i smrti” u tekstu percipiraju kao “strvina” i “živa krv”; mitološka ideja "žive krvi" povezana je s bajkovitim motivom "žive vode", budući da je "hrana" (u širem smislu, uključujući i piće) u mitološkoj svijesti metafora za "život". "Strovina" se doživljava kao metafora za "smrt", ono što se ne može jesti ne daje život, pa stoga vodi u smrt.

Razmatrajući semantičku strukturu Pugačovljeve "bajke", istraživač skreće pozornost na početnu situaciju - "iznudu povezanu s rješenjem glavnog pitanja - otkrivanjem misterija "život - smrt"". “Orao se ispituje hranom”, u kojoj hrana funkcionira “kao sredstvo, “oblik prijenosa” tajne “život-smrt”; ovdje se pojavljuje kao nužan način formiranja herojske osobnosti, koja slobodno donosi nepovratan izbor.<...>Odbacuje se “mrtvo” kao plaćanje za dug život, uspostavlja se novi sadržaj života.<...>Slobodno ponašanje pojedinca suprotstavljeno je ropskom oportunizmu; radi dugog života morate jesti "strvinu", "strvina" ovdje djeluje kao element koji se odnosi na kraljevstvo smrti, povezan s podzemljem.

“Konkretno, zapravo mitološko značenje” ovog umetnutog zapleta omogućuje V.V. Borisova da zaključi: “U ponašanju orla vide se crte kulturnog heroja koji je ušao u borbu s demonskim silama i porazio ih.”

Čini se da posljednja, ali nikako konačna riječ u ideološkom dijalogu likova na kraju XIX poglavlja Kapetanove kćeri ostaje za Grinevom. Nakon Pugačevljeva pitanja: "što je kalmička bajka?" - slijedi:

"Zamršeno", odgovorio sam mu. - Ali živjeti od ubojstava i pljačke za mene znači kljucati strvinu.

Pugačov me pogleda iznenađeno i ne odgovori. Oboje smo zašutjeli, svaki u svoje misli.

Pugačevljevo pitanje "Što je kalmička bajka?" Grinev je "čuo" drugačije: "Što znači ova bajka?" Škrt odgovor "Zateyliva" iznosi ono što je Grinev čuo kao jednostavnu alegoriju - svojevrsnu pokusnu zagonetku, s ocrtanim uvjetom i impliciranim rješenjem. U njegovom odgovoru, vokabular Khlopushija i Beloborodova iz nedavnog ispitivanja paradoksalno se spaja s rječnikom Gavrana iz “bajke” koja je prestala zvučati. Ocrtani uvjet zagonetke je "Živjeti od ubojstva i pljačke". U tumačenju-pogađanju Grinev kaže: "za mene znači kljucati strvinu". Tako se čini da su Grinjevljeve misli ipak ostale na "ispitivanju" u Berdskoj slobodi, a ako je i zakoračio u prostor "bajke", samo je hodao po njenom rubu.

U međuvremenu, tekst "kalmičke bajke" implicitno sadrži potpuno drugačije pitanje: što je bolje za istinski život? A Pugačovljevo iznenađenje bilo je zbog činjenice da njegov sugovornik nije razumio bajku o "staroj Kalmykinji" koje se sjećao iz svog "djetinjstva". Njezino alegorijsko tragično junaštvo, simboličko značenje i umjetničko-općenito značenje Grinjev nije niti je mogao uočiti.

Smatramo da je u žanrovskom smislu “Kalmička bajka” prije filozofska parabola-kontroverza, budući da u njoj dijalog likova otkriva dva polarna gledišta na temeljna pitanja bića: o životu i njegovom smislu. I parabola, prema akademiku

D.S. Lihačov, "uvijek govori o "vječnom"". Stvarajući "kalmičku bajku", Puškin je očito krenuo od parabole, jer ovaj lakonski žanr odražava univerzalnu, mitološki zatvorenu i bezvremenu sliku svijeta.

I samo jedno pitanje autor ne postavlja kako u odnosu na junake svoje bajke-parabole, tako iu odnosu na glavne likove romana: tko je u pravu? Međusobna privlačnost Pugačova i Grinjeva prerasla je u njihovu potrebu jedno za drugim, što je jasno iz njihovih dijaloga [vidi: 9, str. 369-383]. U dijalozima je izražena polarna suprotnost ciljevima, idealima i životnim kredovima junaka. Tako se njihov odnos gradi, prema ustaljenoj terminologiji Yu. V. Manna, po principu dijaloškog sukoba, koji ne podrazumijeva jednoznačan odgovor na pitanje: tko je u pravu? .

Problem percepcije Pugačovljeve "bajke" - Puškinove filozofske parabole - ima, kako nam se čini, duboko osobni autorski podtekst. Socijalno-psihološki sukob i moralno-filozofska problematika Kapetanove kćeri određena je nizom temeljnih, kategorijalnih pojmova koji žive i razvijaju se u Puškinovom stvaralačkom umu - pojmovima slobode i sreće, časti i dužnosti. Nemoguće se osloboditi ideje da alegorijsko značenje “Kalmičke bajke” izražava kredo ne samo Pugačova, već i samog pjesnika, kojemu je nakon Kapetanove kćeri ostalo još samo nekoliko mjeseci života. među ljudima. Orlov put je naređen Gavranu – kratak trenutak punokrvnog života viši je od mrtvog postojanja, a čast i sloboda viši su od samog života.

Plemić Grinev ide stazom časti, shvaćenom kao vjernost dužnosti. Put časti, shvaćen kao želja za slobodom, slijedi odbjegli kozak Pugačov. Treći put, zajednički za oboje, koji vodi do slobode i sreće, je nemoguć. Neka autor, koji je kao svoj moralni testament ostavio Kapetanovu kćer, njeguje utopiju, ali mogućnost međusobnog razumijevanja spaja ljude.

„Sloboda pripada glavnim elementima Puškinova stvaralaštva i, naravno, njegova duhovnog bića“, ova formula G. P. Fedotova zvuči kao izlivena u bronci. U njegovom filozofskom eseju o Puškinovom "etosu slobode" zapaža se važna značajka autorova odnosa prema junaku "Kapetanove kćeri", kao i prema samim svojstvima nacionalnog karaktera: "Pugačov, pričajući s" divljim nadahnućem. „Kalmička bajka o orlu i strvini jesti, bolje je jednom se žive krvi napiti“, ključ je Puškinove strasti. Jamstvo je da Puškin<.>Nikada nisam mogao zanemariti rusku, čak ni divlju volju.

Bibliografija

1. Ovčinnikov R. V. Puškin u svom radu o arhivskim dokumentima (“Povijest Pugačova”). L.: Nauka, 1969. 274 str.

2. Petrunina N. N., Fridlender G. M. Na počecima "Kapetanove kćeri" / Petru-nina N. N., Fridlender G. M. Iznad stranica Puškina. L.: Nauka, 1974. S. 73-123.

3. Mikhailova N. I. Psiha, razmišljanje o cvijetu: o Puškinu. Moskva: Luch, 2015. 416 str.

4. Izmailov N. V. Puškinovi orenburški materijali za "Povijest Pugačova" // Izmailov N. V. Ogledi o Puškinovom djelu. L.: Nauka, 1975. S. 270-302.

5. Smirnov I. P. Od bajke do romana // Zbornik Odsjeka za starorusku književnost. Izdanje XXUP. Povijest žanrova u ruskoj književnosti 10.-11. stoljeća. L.: Nauka, 1972. S. 284-320.

napišite opis Petra Greneva iz priče "Kapetanova kći" u obliku eseja, ali tako da ne počinje ovako: Grinev Petr Andreevich

(Petruša) - protagonist posljednjeg većeg djela
Puškin, provincijski ruski plemić, u čije ime (u obliku "bilješki za
sjećanje na potomstvo, sastavljeno u doba Aleksandra I. o doba Pugačova
pobuna) pripovijeda se. U povijesnoj priči "Kapetanova kći"
spojile su se sve teme Puškinova stvaralaštva 1830-ih.

1) Koji je glavni problem priče "Kapetanova kći" A. S. Puškina?

1. Jednostavnost ljudi i njihova uloga u razvoju društva
2. Čast i dužnost
3. Uloga naroda u plemstvu u razvoju povijesti zemlje?

2) Koja je ispovijest Mtsyrija u istoimenoj pjesmi M.Yu. Ljermontov?
1. Pokajanje junaka u postupcima i djelima
2. Poziv na napuštanje besplodne borbe
3.zaštita i pravo na volju i sreću

3) Koja je priča o L.N. Tolstoj "Poslije bala"
1. O životu i sudbini pukovnika
2. O ljubavi Ivana Vasiljeviča prema Varenki, njegovom odnosu s obitelji heroine
3. O osobnoj odgovornosti čovjeka za život društva, laži, praznini i neljudskoj okrutnosti ovog društva, skrivenoj pod maskom dobrodušnosti

4) Fokus autora u pjesmi "Vasilij Terkin" A.T. Tvardovsky se nalazi:
1. Stvarna osoba Vasilij Terkin, koji je posjetio bojišta tijekom Velikog domovinskog rata
2. Ljudi u ratu u najrazličitijim situacijama i epizodama
3. Događaji Velikog Domovinskog rata

5) Koja je svrha kalmičke bajke koju je E. Pugačov ispričao P. Grinevu u A.S. Puškin "Kapetanova kći?
1. Alegorijska dodatna karakterizacija slika E. Pugacheva i P. Grineva
2. Odraz životnog položaja E. Pugacheva: bolje je živjeti kratak, ali slobodan život nego postojati u zatočeništvu
3. Dodatne karakteristike E. Pugačova kao dobrog poznavatelja narodnih legendi i predaja

6) Kojom je poslovicom pripovjedač okarakterizirao svoje prijateljstvo s Luganovićima („O ljubavi“ A.P., Čehov)?
1. Žena nije imala problema, pa je kupila svinju
2. I dobit ćeš buhe od dobrog psa
3. Prijatelji se poznaju u nevolji

7) U kojoj priči je središnja tema tema ljubavi?
1. "Kavkaz" I.A. Bunin
2. "Povijest slučaja" M.M. Zoščenko
3. "Povratak" A.P. Platonov

Slika Pugačova u priči Kapetanova kći
Plan
1. Povijest u djelu A.S. Puškina
2. Slika Pugacheva
a) portretiranje
b) Pugačov i narod
c) nedosljednost Pugačevljeve naravi
3. Tko je Pugačov u priči: negativac ili vrlina?
Molimo napišite esej koji bi trebao imati 2 stranice

Detalji Kategorija: 8. razred

Roman A. S. Puškina "Kapetanova kći"
izvadak iz poglavlja 11 "Pobunjena naseobina"
"KALMIČKA PRIČA"

(Pugačev) Ispričat ću ti bajku koju mi ​​je kao djetetu pričala jedna stara Kalmička žena. Jednom je orao upitao gavrana: reci mi, gavrane-ptico, zašto živiš na ovom svijetu tri stotine godina, a meni su tek trideset i tri godine? - Zato, oče, odgovori mu gavran, što ti piješ živu krv, a ja jedem strvinu. Orao pomisli: hajde da probamo i jedemo isto. Fino. Orao i gavran su letjeli. Ovdje su vidjeli palog konja; sišao i sjeo. Gavran je počeo kljucati i hvaliti. Orao kljucne jednom, kljucne opet, mahne krilom i reče gavranu: ne, brate gavrane; nego tri stotine godina jesti strvinu, bolje je jednom se napiti žive krvi, a onda što Bog da! - Što je kalmička bajka?

(Grinev) - Zamršeno, - odgovorio sam mu. - Ali živjeti od ubojstava i pljačke za mene znači kljucati strvinu.

Pugačov me pogleda iznenađeno i ne odgovori. Oboje smo zašutjeli, svaki u svoje misli. Tatar je pjevao tužnu pjesmu...

1. Prevedite tekst ove prispodobe sa slikovitog jezika na razumljiv, jednostavan jezik.
2. S kojim od junaka parabole se Pugačov povezuje? Zamislite sebe na mjestu Pugačova, odaberite popularne izraze koji opisuju Pugačovljev stav i argumente u obranu njegovog stava.
3. Zamislite sebe na mjestu Grineva. Što znači Grinev u svom odgovoru Pugačovu? Odaberite popularne izraze koji opisuju Grinevljevo stajalište i argumente koji brane njegovo stajalište.
4. Kad biste naišli na ovu parabolu samu (u životu, ne u romanu), kako biste je objasnili? Pronađite ilustrativne primjere za položaj "orao" i "vrana" pozivajući se na književna djela, biografije poznatih osoba, igrane filmove i sl.