Eropa Timur pada abad ke-9. Eropa Barat pada abad ke 9-11 Abad berapa ini?

Poliudye

Kunci untuk memahami awal kenegaraan Rusia adalah poliudye.

Sangatlah penting bagi kita untuk membangun keberadaan polimanusia pada level tersebut

satu kesatuan suku, yaitu pada tahap perkembangan yang lebih rendah daripada “persatuan

serikat pekerja" - Rus'. Untuk persatuan suku Vyatichi, kami memiliki informasi lengkap

siklus poliudye - tur tahunan "pangeran yang diberkati" dari semua mata pelajaran

wilayah, mengumpulkan “pakaian” (tentu saja bulu) dan menjual barang-barang berharga yang dikumpulkan

sepanjang Don ke Itil, sebagai imbalannya bangsawan Vyatic menerima sejumlah besar uang pada abad ke-9

jumlah koin perak oriental, dan dekorasi oriental yang mempengaruhi

untuk kerajinan suku setempat.

Di samping itu, persatuan suku Vyatichi ("Slavia") ada bersamaan dengan

bersamanya serikat super Rus, yang menyatukan lima atau enam serikat suku yang terpisah,

mirip dengan Vyatic. Polyudye juga ada di sini (orang Rusia membawa bulunya

"dari ujung paling jauh dari Slavia"), tetapi berbeda secara signifikan dari

Vyatichesky terutama berdasarkan ukuran wilayah subjek, dan karenanya

pasti ada organisasi pengumpulan upeti yang berbeda dan lebih tinggi.

Di Rus', seperti Vyatichi, tugas kedua adalah menjual hasil Polyudye.

Rus, secara signifikan melebihi apa yang bisa kita asumsikan untuk Vyatichi.

Bangsa Rus menjual barang-barang mereka ke Byzantium dan tanah Kekhalifahan, sampai ke Ray,

Bagdad dan Balkh (!).

Fenomena yang sama terjadi pada masing-masing independen

kesatuan suku dan kesatuan super Rus yang sinkron, dengan segala persamaannya

berbeda karena apa yang terjadi dalam “persatuan serikat pekerja” jauh lebih tinggi

apa yang dilakukan dalam serikat-serikat individual yang belum mencapai derajat tertinggi

integrasi.

Mungkin disinilah titik awal untuk yang baru

hubungan sosial ekonomi, formasi baru. Persatuan suku adalah yang tertinggi

tahap perkembangan sistem komunal primitif, yang mempersiapkan individu

suku untuk kehidupan sejarah yang akan datang dalam asosiasi besar di mana

mau tidak mau dan dengan cepat bentuk komunikasi patriarki kuno menghilang dan digantikan

baru, lebih luas. Pembentukan persatuan suku sudah merupakan persiapan

transisi menuju status kenegaraan. "Kepala Bab", yang memimpin selusin suku dan

disebut "penguasa yang cerdas" atau, dalam transmisi orang asing, "raja", sudah ada

bukan penguasa suku primitif melainkan kepala suku yang baru lahir

negara bagian. Kapan masyarakat naik ke tingkat yang lebih tinggi dan menciptakan dari

serikat suku sebuah asosiasi baru (baik secara kuantitatif dan kualitatif), "persatuan

persatuan” suku-suku, maka persoalan kenegaraan hanya dapat diselesaikan

dengan jelas: dimana integrasi kesukuan telah mencapai tingkat yang tinggi,

negara sudah terbentuk.

Ketika penulis sejarah mencantumkan secara rinci yang mana dari Slavia Timur

persatuan suku menjadi bagian dari Rus, jelasnya kepada para pembacanya

keadaan Rus pada salah satu tahap perkembangannya (pada paruh pertama abad ke-9),

ketika Rus' masih mencakup hanya setengah dari serikat suku. Poliudye adalah yang pertama,

bentuk dominasi dan subordinasi yang paling telanjang, pelaksanaan hak untuk

tanah, membangun konsep kewarganegaraan. Kalau dalam kesatuan suku Polyudye masih masuk

sampai batas tertentu mungkin didasarkan pada ikatan kesukuan lama, kemudian pada ikatan super

itu sudah sepenuhnya diabstraksikan dan dipisahkan dari segala sesuatu yang bersifat patriarki

memori.

Sehubungan dengan pemalsuan yang diperbolehkan sehubungan dengan Rusia

sejarah kaum Normanis, perlu dicatat bahwa dalam sumber-sumber Polyudie muncul

di hadapan kita sebagai institusi murni Slavia dengan terminologi Slavia.

Polyudye dikenal, misalnya, di Polandia, yang disebut "stan", dan dikenakan biaya

tuntutan - "goshenie".

Kami menemukan kata Rusia "polyudye" baik dalam kronik maupun piagam.

Polyudye tidak ada hubungannya dengan Varangian; sebaliknya, dalam bahasa Skandinavia

tanah untuk menunjukkan fenomena ini, Rusia, Slavia

kata. Dalam kisah Harald di Skandinavia, ketika jalan memutar seperti itu disebutkan

kata pinjaman Slavia "poluta" ("polutasvarf") digunakan. Mereka

kata Slavia berarti jalan memutar melingkar pangeran dan kaisar

Konstantin Porphyrogenitus.

Polyudye dikenal sebagai jalan memutar ke negeri Slavia yang paling terpencil

karakteristik seluruh abad ke-9 (mungkin akhir abad ke-8?) dan untuk

paruh pertama abad ke-10, meskipun ini dikenal sebagai fenomena kelangsungan hidup lokal

dan pada abad ke-12. Dia meninggalkan kita penjelasan rinci tentang Polyudye pada pertengahan abad ke-10.

Kaisar Konstantinus, dan salah satu episode tragisnya adalah pembunuhan sang pangeran pada masa itu

waktu pengumpulan Polyudya - kronik tersebut menjelaskan secara rinci di bawah tahun 945.

Menganalisis poliudje tahun 940-an, kita harus menyebarkan idenya

tentang dia pada masa sebelumnya (sampai pergantian abad ke-8-9; perbedaannya adalah

volume tanah yang tunduk pada Rus ada, tetapi tidak lagi menciptakan kualitas yang tinggi

perbedaan. Persatuan super pada awal abad ke-9 yang terdiri dari lima atau enam kesatuan suku dan satu kesatuan super

pertengahan abad ke-10, dari delapan hingga sepuluh serikat pekerja, hanya ada satu yang tidak berbeda secara mendasar

dari yang lain.

Mari kita mulai pembahasan kita tentang poliudia Rusia dengan deskripsi Kaisar Konstantin

(sekitar tahun 948), menata ulang beberapa bagian menurut prinsip tematik.

Konstantin Porphyrogenitus.

"Tentang orang Rusia yang datang dari Rusia dengan monoksida ke Konstantinopel."

“Musim dingin dan cara hidup yang keras di Rusia ini adalah sebagai berikut. Kapan tibanya

bulan November, pangeran mereka segera meninggalkan Kyiv bersama seluruh Rus dan

pergi ke polyudye, yaitu jalan memutar melingkar, dan khususnya ke tanah Slavia

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Kriviteinov [Krivichi] Utara

dan orang Slavia lainnya memberi penghormatan kepada Rus. Memberi makan di sana sebentar

sepanjang musim dingin, mereka berada di bulan April, ketika es di Sungai Dnieper kembali mencair

kembali ke Kiev. Kemudian mereka mengambil poros tunggal mereka, melengkapi dan

berangkat ke Byzantium..."

“Pohon yang sama yang datang ke Konstantinopel dari Rus Luar berasal

Nevogarda [Novgorod], tempat Svyatoslav, putra seorang pangeran Rusia, duduk

Igor, serta dari benteng Miliniski [Smolensk] dari Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] dan dari Vyshegrad [Vyshgorod dekat Kyiv]. Mereka semua pergi ke sungai

Dnieper dan berkumpul di benteng Kyiv, yang disebut "Samvatas" (?). Anak-anak sungai

mereka, orang Slavia, disebut Krivitein [Krivichs] dan Lensanins [Polotchans],

dan orang Slavia lainnya menebang pohon satu pohon di pegunungan mereka pada musim dingin dan, setelah menyelesaikannya,

dengan dibukanya waktu (berenang), ketika es mencair, mereka dibawa ke danau terdekat.

Kemudian, karena mereka (“danau”) mengalir ke Sungai Dnieper, maka dari sana mereka sendiri

memasuki sungai yang sama, datang ke Kyiv, menarik perahu ke darat

peralatan dan menjualnya ke Rusia. Rusia, yang hanya membeli deck terbaik, tidak memperlengkapi peralatannya

poros tunggal tua, mereka mengambil dayung, kunci dayung, dan perlengkapan lainnya dan melengkapinya

Sebuah cerita menarik tentang Polyudia Kaisar Konstantinus, setiap tahun

yang melihat dengan mata kepalanya sendiri "pohon tunggal" Rusia - monoksil, telah lama dikenal

sejarawan, tetapi belum ada upaya yang dilakukan untuk menciptakan kembali Polyudye di pertengahan abad ke-10

abad dalam semua cakupan sebenarnya sebagai fenomena tahunan seluruh Rusia. Dan tanpa

Kita tidak akan bisa memahami hal ini dan hakikat keadaan Rus pada abad ke-8-10.

Mari kita mulai dengan “pohon tunggal”, di mana angkutan kecil yang rapuh sering terlihat

Slavia, dilubangi dari satu pohon, yang menjelaskan bahasa Yunani mereka

nama - "monoksil". Angkutan kecil yang hanya bisa menampung tiga orang

orang-orang, pada waktu itu mereka benar-benar ada, seperti yang kita ketahui dari “Catatan

Toparch Yunani", yang lebih muda sezaman dengan Konstantin. Tapi inilah yang sedang kita bicarakan

benar-benar berbeda: dari teks di atas jelas bahwa kapal-kapal itu dilengkapi

kunci dayung dan dayung, sedangkan angkutan dikendalikan oleh satu dayung buritan dan

tidak pernah mempunyai dayung atau dayung: pesawat ulang-alik itu terlalu sempit bagi mereka.

Sifat monoksil diklarifikasi dengan menjelaskan lintasannya

Jeram Dnieper: orang keluar dari kapal, meninggalkan muatan di sana, dan mendorong

kapal melewati jeram, "sementara ada yang mendorong haluan perahu dengan tongkat, dan

yang lain di tengah, yang lain di buritan." Di mana-mana jamak; satu perahu

sekelompok orang mendorong; di dalam perahu tidak hanya ada muatan, tetapi juga “dibelenggu dengan rantai”

budak." Jelas bahwa di hadapan kita bukanlah angkutan galian, melainkan kapal yang diangkat

20-40 orang (seperti yang kita ketahui dari sumber lain).

Besarnya ukuran benteng Rusia juga dibuktikan dengan kata-katanya

Konstantin yang, setelah melakukan bagian tersulit dalam perjalanan, menyeretnya

kapal melewati jeram, Rusia "sekali lagi memasok barang-barang yang hilang ke poros tunggal mereka

perlengkapannya: layar, tiang kapal, dan pekarangan, yang mereka bawa.”

Tiang-tiang dan pekarangannya akhirnya meyakinkan kita bahwa yang kita bicarakan bukan tentang angkutan, melainkan tentang

kapal, perahu. Disebut poros tunggal karena merupakan lunas kapal

terbuat dari satu pohon (panjang 10-15 meter), dan ini diperbolehkan

membuat perahu yang cocok tidak hanya untuk berlayar di sepanjang sungai, tetapi juga untuk berlayar jauh

perjalanan laut.

Seluruh proses produksi tahunan beberapa ratus kapal telah dilakukan

berbicara tentang pendekatan pemerintah terhadap masalah penting ini. Kapal-kapal sedang bersiap-siap

di seluruh cekungan Dnieper ("danau" yang mengalir ke Dnieper) dan bahkan cekungan tersebut

Ilmenya. Tanah luas Krivichi dan Polotsk diberi nama, di mana selama musim dingin

Para pembuat kapal sedang bekerja.

Kita sudah sangat familiar dengan hamparan luas cekungan Dnieper ini,

semua sungai yang bertemu di Kyiv; kembali pada abad ke 5-6, ketika hal itu dimulai

pergerakan spontan suku Slavia utara ke selatan, Kyiv menjadi tuannya

Pengiriman Dnieper. Sekarang, di seluruh wilayah ini, “pengikut” Rus sedang ditebang

pohon yang sama di “pegunungan mereka”. Benar, Konstantin menulis itu

anak sungai Slavia menjual perahu segar mereka di Kyiv. Tapi tidak

secara kebetulan kaisar menghubungkan pembuatan kapal dengan kewarganegaraan Rus; jelas itu

adalah tugas anak sungai Slavia, yang menerima semacam itu

Tentang penerapan asas negara dalam pembuatan barang niaga

Armada juga mengatakan bahwa Konstantin menunjukkan titik pengumpulan kapal regional

lebih dari 900 kilometer: Novgorod (cekungan Ilmen, Desna dan Seim),

Smolensk (cekungan Dnieper Atas), Chernigov (cekungan Desna dan Seim), Lyubech

(cekungan Berezina, bagian dari Dnieper dan Sozh), Vyshgorod (cekungan Pripyat dan

belibis hitam). Di Kyiv, sebuah saluran khusus dialokasikan (tampaknya Pochayna?),

dimana semua perahu yang dikirim dari sungai-sungai ini akhirnya dilengkapi. Nama

benteng ini - "Samvatas" - belum diuraikan oleh para ilmuwan.

Jadi, proses pembuatan armada memakan waktu musim dingin dan sebagian musim semi

(paduan dan peralatan) dan membutuhkan upaya ribuan tukang kayu Slavia dan

pembuat kapal Ia ditempatkan di bawah kendali lima komandan regional, dari

yang salah satunya adalah putra Grand Duke, dan berakhir di ibu kota itu sendiri. KE

pada pekerjaan orang-orang yang membuat rangka kayu kapal, kita harus menambah tenaga kerja

Wanita Slavia yang menenun layar untuk armada.

Besarnya armada dagang tidak kami ketahui; armada militer

berjumlah hingga 2 ribu kapal. Ekspedisi perdagangan tahunan mengekspor

hasil Polyudya jelas lebih sedikit, tapi tidak mungkin

dan terlalu kecil, karena mereka harus melewati tanah Pecheneg,

merampok karavan Rusia di Ambang Batas.

Misalkan jumlah kapal satu dek adalah 400-500 kapal. Untuk satu layar

membutuhkan "ketebalan" sekitar 16 meter persegi (kasar tapi kuat

dua penenun sepanjang musim dingin. Mengingat setelah ambang batas mereka menempatkan cadangan

layar, kita mendapatkan perkiraan perhitungan berikut: untuk pembuatan semua layar

membutuhkan pekerjaan 2 ribu pabrik tenun sepanjang musim dingin, yaitu

tenaga kerja perempuan di 80-100 desa pada waktu itu. Mari kita tambahkan budidaya dan

memintal rami dan rami dan menghasilkan sekitar 2 ribu meter "uzishch" -

tali kapal.

Semua perhitungan ini (tentu saja hanya memberikan hasil perkiraan)

tetap menunjukkan bahwa di balik garis singkat sumbernya kita bisa dan harus

pertimbangkan fenomena yang disebutkan di dalamnya dalam semua kehidupan nyata mereka

inkarnasi. Dan ternyata itu hanya satu bagian dari kompleks sosial itu

yang singkatnya disebut poliudyu, melambangkan suatu makna

wajib militer Pembangunan kamp, ​​​​pengangkutan upeti ke Kyiv, produksi

perahu dan layar bagi mereka - semua ini adalah bentuk utama dari sewa tenaga kerja, sebuah beban

yang menimpa para pelayan pangeran dan petani komunal.

Mari kita pertimbangkan Polyudye sendiri dari perspektif yang sama dengan tahunan

acara kenegaraan, kami akan mengungkapkan, sejauh mungkin, kepraktisan

entitas organisasi. Risalah Kaisar Konstantinus cukup berisi

data untuk ini.

Pertama, kita mengetahui tanah suku-suku tersebut (lebih tepatnya, kesatuan suku), menurut

yang dilewati Polyudye. Ini adalah wilayah Drevlyans (antara Dnieper, Goryn dan

hulu Bug Selatan); Wilayah Dregovichi (dari Pripyat utara hingga

daerah aliran sungai dengan cekungan Neman dan Dvina, di timur - dari Dnieper

inklusif); wilayah Krivichi yang luas di hulu Dnieper, Dvina dan Volga

dan terakhir, wilayah utara, meliputi Desna Tengah, Posemye, dan cekungan

hulu Pel dan Vorskla.

Jika kita menggambar keempat area ini pada peta, kita akan melihatnya

menempuh jarak 700x1000 kilometer, hampir saling bersentuhan

berbeda, tetapi meninggalkan “titik putih” besar di tengahnya sekitar 300 kilometer

diameter Itu jatuh di tanah Radimichi. Radimichi tidak termasuk

Constantine Porphyrogenitus ke dalam daftar suku yang memberikan penghormatan kepada Kyiv.

Kaisar sangat tepat: Radimichi ditaklukkan oleh komandan Vladimir, Wolf Tail.

baru pada tahun 984, setelah pertempuran di Sungai Peschana, 36 tahun setelahnya

menulis sebuah risalah.

Kedua, kita tahu Polyudye bertahan 6 bulan (Dengan November hingga

April), yaitu sekitar 180 hari.

Ketiga, kita dapat menambah kecepatan informasi Konstantin

pergerakan poliudya (tidak melupakan konvensinya), sama dengan sekitar 7--8

kilometer per hari.

Keempat, kita tahu bahwa jalan memutar itu melingkar dan jika diikuti

untuk menggambarkan suku-suku tersebut, ia memindahkan “posolon” ​​​​(sepanjang matahari).

Mengalikan jumlah hari dengan kecepatan rata-rata harian (7--8

kilometer), kami mendapatkan perkiraan panjang seluruh rute Polyudya - 1200-1500

kilometer. Apa rute spesifik Polyudya? Jalan memutar

perimeter dari empat kesatuan suku harus segera ditolak, karena akan hilang

dalam kondisi off-road lengkap di pinggiran hutan dan rawa dan secara total

akan menjadi sekitar 3 ribu kilometer.

Dalam cerita kronik tentang “reformasi” Olga ada dua kelompok yang pasti

lokasi geografis: di utara dekat Novgorod - Meta dan Luga, dan di

selatan dekat Kyiv - Dnieper dan Desna. Polyudye, berangkat pada musim gugur dari Kyiv dan

kembali ke sana pada musim semi dapat memanfaatkan hal ini

Sungai Kyiv, membentuk cincin yang hampir lengkap: pertama naik

Dnieper ke Smolensk, lalu menyusuri Desna ke kota Vyshgorod di Olga,

berdiri di mulut Desna.

Mari kita periksa dengan menghitung: jalur dari Kyiv ke Smolensk di sepanjang tepi sungai Dnieper

(atau di atas es) jaraknya sekitar 600 kilometer. Check-in ke Drevlyans sebelumnya

Iskorostenya, tempat Igor mengumpulkan upeti, menambah jarak 200--250

kilometer. Jalur dariSmolensk ke Kyiv, sepanjang Desna ke Yelnya (kota

disebutkan pada abad ke-12), Bryansk dan Chernigov sekitar tahun 700-750

kilometer. Total jarak (1500-1600 kilometer) bisa ditempuh

November hingga April.

Dia juga memuaskan kita sehubungan dengan keempat hal yang disebutkan oleh Konstantinus.

serikat suku. Yang pertama dalam daftarnya adalah Vervians (Drevlyans); lebih mungkin

segala sesuatu yang poliudye pangeran dimulai dari tanah Drevlyans yang paling dekat dengan Kyiv,

berbohong satu hari perjalanan dari Kyiv ke barat. Dalam perjalanan dari Kyiv ke ibu kota

Tanah Drevlyansky - Iskorosten - terletak di kota Malin, tidak disebutkan

kronik, tapi, kemungkinan besar, adalah kediaman pangeran Drevlyan

Mala yang merayu Olga. Selain Iskorosten, Polyudye juga bisa dikunjungi

Vruchy (Ovruch), terletak 50 kilometer sebelah utara Iskorosten.

Upeti Drevlyan, yang dikumpulkan pada bulan November, ketika sungai belum surut, bisa

berarung jeram di sepanjang Uzha ke Dnieper ke Chernobyl dan dari sana ke Kyiv, agar tidak

membebani bundaran yang akan datang.

Dari Drevlyan Iskorosten (dan Ovruch) Polyudye harus pindah ke

arah timur laut ke Lyubech, yang seperti gerbang utara

"Rus Dalam" oleh Constantine Porphyrogenitus. Menuju utara, ke atas

Dnieper, Polyudye jatuh ke tanah Druguvits (Dregovichi), yang tinggal di keduanya

tinggal di sebelah Radimichi.

Di hulu Dnieper, jalan pintas pangeran memasuki wilayah yang luas

Krivichi, melewati pinggiran selatannya, dan mencapai ibu kota Krivichi -

Bryansk adalah bagian dari pinggiran barat laut tanah Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) dan melalui Chernigov, yang sudah berada di luar Severshchina,

membawa Desna ke Kyiv.

Jalur melingkar ini tidak melintasi tanah suku-suku yang terdaftar,

dan berjalan di sepanjang tepi bagian dalam harta benda masing-masing dari empat suku, menyusuri mana-mana

titik putih Radimichi, tidak disebutkan di antara Kaisar Konstantinus

tunduk pada Rus'. Tidak mungkin untuk memindahkan rute yang diusulkan ke samping.

tampaknya mungkin, karena salah satu suku pasti akan tumbang atau

kecepatan pergerakan akan sangat berubah dibandingkan tahun 1190, ketika, as

Diketahui bahwa Polyudye bergerak dengan kecepatan rata-rata 7-8 kilometer per hari.

Tentu saja, kecepatan rata-rata pergerakan poliudia tidak berarti demikian

pengendara dan pengendara hanya berjalan 7-8 kilometer per hari. Perjalanan sehari ke

kawasan hutan seperti itu biasanya setara dengan 30 kilometer. Sedemikian

Dalam hal ini, seluruh jalan memutar pangeran sepanjang 1500 kilometer dapat dibagi menjadi 50

segmen harian: perjalanan siang dan malam. Tempat bermalam mungkin disebut

menjadi suatu tempat pada abad ke-10. Masih ada 130 hari tersisa untuk pemberhentian yang lebih lama.

Oleh karena itu, kita harus membayangkan Polyudye sebagai sebuah gerakan dengan

kecepatan biasa menunggang kuda abad pertengahan, dengan pemberhentian rata-rata 2-3

hari di setiap perhentian semalam. Di kota-kota besar mungkin terdapat lebih banyak perhentian

jangka panjang karena pengurangan masa tinggal di perkemahan kecil.

Lambatnya pergerakan umum memungkinkan untuk menjauh

jalur utama; Oleh karena itu, jalur poliudya tampak bukan sebagai garis, melainkan sebagai garis

Lebarnya 20-30 kilometer, yang bisa dilalui oleh para pengumpul upeti

(penghormatan, virnik, emtsy, pemuda, dll).

Di jalur lalu lintas “poliudya besar” yang dijelaskan oleh Konstantin

Porphyrogenitus, kita ketahui dari sumber abad X-XII sejumlah kota dan

kota-kota (menurut data arkeologi, seringkali berasal dari abad ke-10), yang

bisa saja menjadi kamp Polyudya:

Jalan dari Kyiv

Iskorosten - Vruchy - Chernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk

Jalan dari Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kyiv

Lima kota (Kyiv, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk dan Chernigov) dari ini

daftar diberi nama oleh Konstantin, sisanya pada waktu yang berbeda karena alasan yang berbeda

disebutkan oleh penulis sejarah dan piagam Rostislav dari Smolensk.

Di salah satu kota, Kopys, kenangan akan poliudye terpelihara hingga abad ke-12.

abad. Di antara banyak poin yang disebutkan dalam surat Rostislav

(1136), hanya dua pajak yang dipungut, yang disebut poliud: “Di Kopys

poliudya empat hryvnia..."

Kopys terletak di Dnieper, di rute Polyudye kami.

Smolensk adalah titik terjauh dan titik balik dalam lingkaran pangeran

jalan memutar, di tengah jalan. Di suatu tempat dekat smolensk pasti ada poliudye

pergi ke sistem sungai Desna. Tiba di Dorogobuzh dimungkinkan, tetapi Desninsky

perjalanan itu kemungkinan besar dimulai dari Yelnya. Smolensk ditandai

Konstantinus sebagai salah satu pusat penting, dari mana pada musim semi, setelah pembukaan sungai,

Kapal Monoxy sedang menuju ke Kyiv. Sangat mungkin bahwa upeti dikumpulkan terlebih dahulu

setengah dari Polyudye, tidak peduli dengan dirinya sendiri, tetapi tetap di kamp sampai musim semi,

ketika itu bisa dengan mudah diapungkan ke Dnieper. Poin utama

Smolensk, yang disebut benteng oleh Konstantinus, dapat digunakan untuk menyimpan upeti.

Polyudye tidak diragukan lagi ramai. Constantine menulis bahwa para pangeran

berangkat pada bulan November “bersama semua orang Rusia.” Igor pergi ke tanah desa dari segala penjuru

pasukannya dan, setelah mengumpulkan upeti, mengirimkan sebagian besar pasukannya dengan upeti

Kyiv, dan dia sendiri tetap berada di negeri yang bermusuhan dengan “pasukan kecil”. Kita harus berpikir seperti itu

bagian kecil dari pasukan ini tampaknya masih cukup bagi sang pangeran

menjaga prestise Grand Duke dan melindungi keselamatannya.

Bersama rombongan, calon pengantin pria yang ikut konvoi harus berangkat ke Polyudye,

berbagai pelayan, “pencari nafkah” - juru masak, “pengrajin” yang memperbaiki pelana dan

harness, dll. Beberapa gambaran tentang populasi Polyudya dapat diberikan

kata-kata Ibn Fadlan (922) tentang pangeran Kiev: “Bersama dia (raja Rus) di

di kastilnya ada 400 orang dari kalangan pahlawan, rekan-rekannya dan

orang-orang yang dapat diandalkan yang dia miliki..." Bahkan jika kita memperhitungkan bahwa sang pangeran harus melakukannya

tinggalkan beberapa “pahlawan” di Kyiv untuk mempertahankan ibu kota

Pechenegs, maka dalam hal ini Polyudye terdiri dari beberapa ratus

warga yang main hakim sendiri dan “orang-orang yang dapat diandalkan”. Kamp itu seharusnya menerima seluruh misa ini.

Menurut waktu musim dingin, seharusnya ada “istbys” di kamp - hangat

tempat tinggal orang, istal, lumbung untuk menyimpan dan memilah upeti, suseki dan

loteng jerami untuk biji-bijian dan pakan ternak yang disimpan sebelumnya. Kamp itu seharusnya

dilengkapi dengan oven untuk memanggang roti, batu giling, bengkel untuk berbagai macam

urusan senjata.

Banyak hal dalam kehidupan sehari-hari di kamp yang harus dipersiapkan sebelumnya

invasi Polyudia itu sendiri. Pasti ada orang yang melakukan berbagai macam pertunjukan

bekerja mempersiapkan perkemahan, melayaninya selama poliudye dan menjaganya

kompleks kamp (mungkin dengan upeti tersisa sampai musim semi) sampai musim semi berikutnya

kedatangan sang pangeran bersama “pahlawannya”.

Fakta bahwa poliudye tidak menembus jauh ke dalam wilayah suku

tetapi hanya berjalan di sepanjang perbatasan wilayah masing-masing kesatuan suku, kekuatan

kita memikirkan tentang metode pengumpulan upeti. Orang akan mengira begitulah mekanisme pengumpulan upeti

langsung dari populasi petani sudah cukup berkembang

pangeran lokal dan sejumlah upeti dari daerah jauh

dibawa terlebih dahulu ke titik-titik yang dilalui Kyiv Polyudye

Kita seharusnya tidak membayangkan Polyudye sebagai perjalanan liar di Kyiv

regu di desa dan kota tanpa pandang bulu. Upeti dibebankan

(kita mengetahui hal ini dari peristiwa tahun 945), dan, kemungkinan besar, Polyudye,

dilakukan setiap tahun, mengunjungi kamp yang sama tahun demi tahun, hingga

kepada siapa para pangeran setempat membawakan upeti yang telah ditentukan sebelumnya, yaitu, mereka “membawa

Rute Polyudye berjarak 200-250 kilometer dari perbatasan luar

serikat suku Drevlyans, Dregovichs, Krivichis dan Northerners. Tanpa

"gerobak" pendahuluan yang diselenggarakan oleh bangsawan suku setempat sulit dilakukan

bayangkan mekanisme yang besar dan rumit seperti poliudye. Lagi pula, jika

akan terus-menerus diserang oleh massa warga Kyiv yang rakus dan serakah

terkena daerah yang sama di sepanjang Dnieper dan Desna, maka populasinya

tempat-tempat akan lari begitu saja, masuk jauh ke dalam wilayah kesukuan, menjauh dari

jalan memutar yang berbahaya. Jika ini tidak terjadi, berarti penduduk setempat

pangeran, mempertahankan posisi mereka dalam suku dan berjuang untuk seragam

distribusi upeti Kyiv, menjamin pengiriman upeti tetap ke

kamp poliudya.

Pelanggaran perjanjian dengan Kiev dapat menyebabkan fakta bahwa Polyudye

akan berubah menjadi kampanye melawan satu atau beberapa persatuan suku. Itu sebabnya

polyudye harus dibayangkan bukan sebagai bentuk utama pengumpulan upeti, tetapi sebagai

tahap terakhir dari proses ini, yang juga melibatkan pasukan suku setempat.

Persatuan suku yang paling luas adalah Krivichi. Penghormatan datang dari mereka

seharusnya berbondong-bondong ke ibu kota mereka -Smolensk. Dia adalah persimpangan jalan antara keduanya

Novgorod dan Kiev dan, sebagaimana telah diklarifikasi, titik balik yang besar

poliudya. Oleh karena itu, kita tidak perlu heran dengan kehadirannya di dekatSmolensk

sebuah kamp besar - sebuah kota abad ke-9-10 di Gnezdovo. Pemakaman Kurgan IX--XI

Nasonov punya banyak alasan untuk mengatakan: “Tidak ada keraguan tentang hal itu di Smolensky lama

Abad IX-XI memiliki bangsawan feodal yang kuat, yang kekayaannya

mengungkap isi pemakaman Gnezdov. Dia tumbuh dengan akar lokal:

gundukan Gnezdovsky sebagian besar adalah milik Krivichi, seperti yang diakui semua orang

arkeolog. Orang mungkin berpikir bahwa kekayaan dan kekuasaan kaum bangsawan ini bertumpu pada mereka

eksploitasi terhadap populasi yang bergantung dan semi-dependen." Yang satu ini, yang tumbuh di

bangsawan suku akar lokal dan bisa menjadi penghubung antara keduanya

Desa Krivichi dan poliudie pangeran Kyiv, yang sama sekali tidak ada

bisa mencakup seluruh wilayah Krivichi yang luas.

Sebuah cerita detail yang menarik dan penuh warna tentang Polyudye berisi

Kronik Rusia di bawah tahun 945. Pangeran Igor yang Tua baru saja melakukan dua hal

kampanye melawan Byzantium. Selama pelayaran laut pertama tahun 941, Igor

memimpin satu skuadron 10 ribu kapal. Angka tersebut mungkin berlebihan, tapi

Namun armada Rusia bertempur di seluruh pantai barat daya Laut Hitam:

Bitinia, Paphlagonia, Heraclea Pontus dan Nikomedia. Bahkan Bosphorus pun rusak

("Seluruh pengadilan terbakar"). Hanya penyembur api Yunani terkenal yang menembak seperti itu

mlniya yang sama", mengusir Rusia dari Konstantinopel.

Segera setelah kegagalan tersebut, Pangeran Igor mulai mempersiapkan kampanye baru. Kievsky

sang pangeran menyewa orang Varangia dan Pecheneg stepa di luar negeri (mereka bahkan

sandera disandera); pasukan Slovenia di utara yang jauh diundang dan

Krivichi dan pasukan selatan Dniester Tivertsy. Tentara berbaris pada tahun 943 dan

melalui darat dan laut. Orang Yunani Chersonese memberi tahu Kaisar Romawi: “Lihatlah

Ada banyak sekali kapal yang datang dari Rus - mereka menutupi esensi laut dengan kapal!

Ketika Igor sudah berdiri di Danube, kaisar mengirim utusan kepadanya untuk perdamaian.

Igor mulai berunding dengan pasukannya, yang dengan senang hati menerimanya

upeti dari kekaisaran: "...makanan [hampir] tahu siapa yang harus dikalahkan - kita, mereka

Apakah itu? Adakah yang punya saran tentang laut? Kita tidak berjalan di bumi, tapi di kedalaman lautan

dan kematian adalah hal biasa bagi semua..." Setelah menyuap orang-orang Yunani, Igor kembali ke Kyiv, dan

tahun berikutnya menandatangani perjanjian dengan Roman dan Konstantin Porphyrogenitus,

yang mengizinkan Rus' mengirim kapal ke Konstantinopel demi tawar-menawar,

setidaknya... datanglah dengan damai." Perjanjian tersebut disetujui di Kyiv di katedral

Gereja St. Elijah di Podol dan di bukit dekat berhala Perun.

Tekanan ganda terhadap Bizantium pada tahun 941 dan 943 mungkin disebabkan oleh

meskipun ada beberapa kendala yang ditimbulkan oleh orang-orang Yunani terhadap perdagangan Rusia

Perjanjian 911 diakhiri dengan ayah Romawi dan Konstantinus. Sejumlah pembatasan

terkandung dalam perjanjian 941, tetapi jalur kapal Rusia menuju pusat perbelanjaan

dunia - Konstantinopel - dibuka. Pemerintah Kiev, menghabiskan banyak uang

untuk mengatur dua armada besar (yang satu rusak parah)

dan ekspor pada khususnya.

Kemunculan detasemen Varangian yang disewa oleh Igor di Kyiv harus diberi tanggal

akhir tahun 930-an, ketika gubernur Varangian Sveneld disebutkan. Untuk

perang aliansi suku ini dengan Kyiv. Jalan kota Peresechen (dekat Dnieper)

melawan Igor selama tiga tahun, tapi dia akhirnya “menyiksa Ulichi, menaruhnya padanya

penghormatan dan berikan kepada Svendeld."

Ungkapan ini sering dipahami sebagai hibah, pengalihan hak memungut upeti, tetapi

bentuk tata bahasa dari frasa tersebut memungkinkan kita untuk memahaminya hanya dalam satu pengertian: penghormatan,

diterima oleh Igor, dia, Igor, memberikannya kepada Sveneld pada tahun 940. Kecualikan partisipasi

Prajurit Varangian tidak diperbolehkan mengumpulkan Drevlyan atau upeti jalanan, tapi kita sedang berbicara

tentang sisi hukum. Ketika lima tahun kemudian Igor pergi mengumpulkan

upeti Drevlyan sendiri, penulis sejarah tidak menunjukkan satu pun petunjuk bahwa dengan ini

Hak Sveneld diinjak-injak. Orang Varangian tidak memilikinya: dia menerimanya

Pada tahun 942, setelah kekalahan tentara Rusia oleh Yunani, mungkin bagaimana caranya

kompensasi kepada Varangian yang berpartisipasi dalam kampanye naas itu, gubernur Varangian

menerima upeti Drevlyan, yang menyebabkan gumaman dari pasukan Kyiv: “Lihatlah, kamu memberi

satu orang punya banyak." Orang-orang Kiev mulai iri pada orang-orang Varangia: "Anak-anak Svenelzhi

Inti dari senjata dan pirt, dan kami adalah Nazi. Ya, ikutlah bersama kami untuk memberi penghormatan kepada sang pangeran

Ya, Anda akan mendapatkannya dan kami akan mendapatkannya."

Setelah berakhirnya perjanjian tahun 944, yang memperkuat posisi Rus,

kebutuhan akan tentara bayaran Varangian menurun secara signifikan (Igor memerintah

"menciptakan perdamaian di semua negara"), dan pada musim gugur tahun 945 pangeran Kiev mengembalikan tanah tersebut

Drevlyans ke dalam sistem poliudye Kyiv mereka sebelumnya, ketika sang pangeran memulai sistemnya

jalan memutar melingkar dari Drevlyans.

945 “Dan musim gugur tiba dan mulai memikirkan tentang Drevlyans

lebih banyak upeti... Dan mendengarkan mereka [para pejuang] Igor - pergi ke Dereva untuk mendapatkan upeti dan

merenungkan upeti pertama dan memaksa dia dan anak buahnya. Dan kami akan menerima upeti, pergi ke

kotamu Saat aku berjalan kembali ke arahnya, setelah memikirkannya, aku berbicara kepada pasukanku: “Ikutlah

memberikan ke rumah, dan saya akan kembali [ke Drevlyans] dan terlihat lebih banyak lagi." Dan, biarkan pasukannya pergi

rumahnya, tetapi kembali dengan pasukan kecil, menginginkan lebih banyak properti."

Upetinya, tentu saja, sudah lama dikenakan tarif, sejak Igor menaikkannya,

datang dengan pungutan baru untuk “upeti pertama”. Saat Igor muncul lagi,

“menginginkan lebih banyak perkebunan,” suatu hal yang aneh terjadi dalam masyarakat Drevlyan

konsolidasi semua lapisan: Drevlyans dan mereka

pangeran lokal yang dipimpin oleh "pangeran para pangeran" Mal.

“Ketika keluarga Drevlyan mendengar bahwa [Igor] akan datang lagi, pikir keluarga Drevlyan

pangeran Malm-nya: “Jika kamu menggiring serigala menjadi domba, maka bawalah seluruh kawanan,

Jika tidak bunuh dia. Itu saja – jika kita tidak membunuhnya, maka kita akan menghancurkan semua orang!”

Dan dia mengirim kepadanya, mengatakan: “Mengapa kamu pergi lagi - kamu menangkap semuanya

upeti." Dan Igor tidak mendengarkan mereka. Dan dia meninggalkan kota Iskorosten melawan

Keluarga Drevlyan membunuh Igor dan pasukannya, karena jumlah mereka sedikit. Dan Igor segera dikuburkan;

dan ada makamnya di kota Iskorosten di Pepohonan hingga hari ini."

Penulis Bizantium Leo the Deacon melaporkan satu detail tentang kematian Igor:

“... setelah melakukan kampanye melawan Jerman (?), dia ditangkap oleh mereka dan diikat

ke batang pohon dan terbelah menjadi dua bagian..."

Keluarga Drevlyan, yang mengeksekusi Igor berdasarkan keputusan veche, menganggap diri mereka sebagai bagian dari mereka

Kanan. Duta Besar yang tiba di Kyiv untuk merayu janda Igor untuk pangeran Drevlyan

Olga, mereka memberitahunya:

“Sebab suamimu bagaikan serigala, ia menjarah dan merampok. Dan para pangeran kami baik hati

esensi yang menghancurkan esensi tanah Derevsk..."

Sekali lagi, seperti dalam kasus Vyatichi, kita dihadapkan pada aliansi suku-suku

hierarki pangeran lokalnya. Ada banyak pangeran; berkonflik dengan Kyiv mereka

agak diidealkan dan digambarkan sebagai gembala yang baik. Di kepala serikat pekerja

berdiri Pangeran Mal, sesuai dengan "svet-malik", "kepala bab" di antara Vyatichi. Dia

merasa hampir setara dengan pangeran Kyiv dan dengan berani merayunya

janda. Para arkeolog mengetahui kota domainnya di tanah Drevlyan,

yang masih menyandang namanya - Malin.

Patut dicatat bahwa pada awal pemerintahan Igor, tidak ada satu pun pangeran ini yang disebutkan

memprotes pengumpulan upeti, tidak mengatur penolakan terhadap Igor, semuanya jelas

sudah beres. Para pangeran yang baik membunuh Igor yang durhaka ketika dia

menjadi pelanggar tatanan yang telah ditetapkan, melanggar norma sewa. Ini sekali lagi

meyakinkan kita bahwa poliudye bukanlah perjalanan kacau yang sederhana, tapi

urusan negara terpenting yang mapan, dalam proses pelaksanaannya

yang menyaksikan konsolidasi kelas feodal dan pada saat yang sama

hierarki feodal bertingkat didirikan.

Pangeran lokal dari berbagai tingkatan (yang hidup dengan mengorbankan suku yang mereka “beri makan”)

berkontribusi pada pengumpulan Polyudia oleh tuan mereka, Adipati Agung Kyiv, dan dia, di

pada gilirannya, tidak melupakan pengikutnya di perwakilan diplomatik

Kaisar Bizantium. Setahun sebelum kematiannya, Igor mengirim kedutaan ke

Konstantinopel atas nama "Adipati Agung Rusia dan atas nama semua orang

kerajaan dan dari seluruh rakyat tanah Rusia." Perjanjian 944 mengatur

Hal yang biasa terjadi pada masyarakat dengan hierarki feodal adalah kesengajaan para pengikut dan

pengikut-pengikut: “Apakah ada orang dari pangeran atau dari orang Rusia...

jika dia melanggarnya, sebagaimana tertulis dalam piagam ini, dia akan layak mendapatkan senjatanya

mati dan dikutuk oleh Tuhan dan Perun!”

Polyudye ada di setiap persatuan suku; itu menandakan

penyimpangan dari hubungan dan tradisi suku yang patriarki, ketika masing-masing anggota

Suku tersebut mengetahui pangeran sukunya melalui penglihatan. Polyudye dalam kerangka persatuan suku,

muncul, harus dipikirkan, bersamaan dengan terbentuknya serikat itu sendiri

sudah merupakan bentuk transisi menuju masyarakat kelas, menuju kenegaraan. Kekuatan

"pangeran para pangeran" memisahkan diri dari tradisi lokal kuno dan terkait

koneksi, menjadi multi-tahap (“pangeran para pangeran”, pangeran suku,

"sesepuh" saat melahirkan).

Kapan beberapa serikat suku, mau atau tidak mau, menjadi bagiannya

Rus', menjadi pemisahan kekuasaan tertinggi dari produsen langsung

penuh. Kekuasaan negara sepenuhnya diabstraksi, dan hak atas tanah,

yang sejak dahulu kala diasosiasikan di benak petani dengan buruh dan

hak turun-temurun atas "dunia" mikroskopisnya kini dikaitkan

sudah memiliki hak kekuasaan tertinggi (terasing), dengan hak kekuatan militer.

Hirarki feodal sebagai suatu sistem sampai batas tertentu memperkuat sistem baru

masyarakat, membentuk suatu rantai mata rantai yang saling berhubungan satu sama lain: mata rantai tertingginya

("pangeran cerdas") terhubung, di satu sisi, Dengan Grand Duke, dan dengan

yang lainnya - dengan pangeran dari masing-masing suku. Pangeran suku dikaitkan dengan

bangsawan. Vassalage, yang tumbuh dari struktur mikro masyarakat primitif,

adalah bentuk alami dari negara feodal.

Jumlah sumber yang berasal dari awal abad ke-9 memungkinkan kita untuk memberikan ringkasan

gambaran stratigrafi sosial politik Rus:

1. "Adipati Agung Rusia". "Hakan-Rus" (gelar yang setara dengan gelar kekaisaran).

2. “Kepala bab”, “pangeran yang cerdas” (pangeran serikat suku).

3. "Setiap pangeran" - pangeran dari masing-masing suku.

4. "Para bangsawan hebat".

5. "Para bangsawan", "laki-laki", "ksatria" ("morovvat" Persia).

6. Tamu-pedagang.

7. "Orang". Smerda.

8. Pelayan. Budak.

Mekanisme poliudia yang rumit dan rumit dapat beroperasi dalam kondisi tersebut

koherensi dan subordinasi semua tautan. Pelanggaran subordinasi

menyebabkan peperangan. Kronik itu berulang kali mengatakan hal ini atau itu

penyatuan suku "zapatishasya", "nama tentara" dengan pangeran Kyiv. Kenegaraan

Rus' secara keseluruhan didirikan dalam konfrontasi yang sulit antara kekuatan-kekuatan yang berbeda.

Konstantin Porphyrogenitus menggambarkan keadaan Rus pada saat itu

Polyudye sebagai bentuk utama pembangkitan sewa telah mencapai tahun-tahun terakhirnya.

suku-suku menjadi negara-negara serikat super, yaitu pergantian abad ke-8-9. Sangat

Wajar saja kalau saat inilah yang menjadi masa lahirnya Broad

hubungan dagang antara Rus' dan Timur dan Byzantium: Polyudye tidak hanya

memberi makan sang pangeran dan pasukannya, tetapi juga merupakan cara untuk memperkaya dirinya dengan nilai-nilai tersebut

yang belum dapat disediakan oleh pesawat Rusia yang baru lahir.

Polyudye memberi makan pasukan Kyiv dan para pelayannya selama enam bulan; selama

Kemungkinan besar, Polyudye menjamin persediaan makanan untuk yang kedua,

musim panas, setengah tahun ketika bagian paling berharga dari upeti dijual,

dikumpulkan oleh burung hitam, berang-berang, rubah perak, dan tupai. DENGAN

bukti multimanusia dikaitkan, kesalahpahaman yang terkadang menyebabkan

peneliti terhadap gagasan ketidaktahuan orang Rus terhadap pertanian:

“Orang-orang Rusia tidak mempunyai tanah subur, mereka hanya makan apa yang mereka bawa dari tanah tersebut

Slavia" (Ibn-Ruste). "Selalu 100-200 dari mereka (Rusia) pergi ke Slavia dan

mereka mengambil secara paksa dari mereka untuk pemeliharaan mereka selama mereka berada di sana” (Gardizi).

Semua ini dijelaskan dengan sempurna oleh banyak manusia. Ekspor bagian Polyudye

terdiri dari bulu, lilin dan madu; untuk berburu dan produk peternakan lebah

pelayan dan budak juga ditambahkan, dengan sukarela dibeli di pasar internasional dan di dalam negeri

Kekhalifahan Muslim, dan Bizantium Kristen. Mengenal sistem

pemasaran poliudye akan menunjukkan karakter negara dengan daya persuasif tertentu

tindakan Kievan Rus abad ke-9-10.

Penjualan Poliudye

Tidak diragukan lagi, pusat hubungan perdagangan internasional di Eropa Timur

Kiev. Pedagang Kyiv dan Rusia - "Ruzariev" terkenal di Tengah dan

Eropa Utara memberi mereka keuntungan yang signifikan karena mereka dipersenjatai

di tangan mereka, mereka berhasil melewati penghalang nomaden Khazar, Magyar, Pecheneg,

orang Bulgaria internal dan memasok orang Eropa dengan kemewahan pasar oriental. Benar

sebelum Perang Salib, Kyiv tidak kehilangan arti pentingnya sebagai pusat perdagangan yang penting

pusat Eropa.

Jalur usang mengarah dari Kyiv ke barat ke Krakow dan selanjutnya ke Regensburg

di sungai Donau. Melalui Kyiv (dan terima kasih kepada Kyiv) ada jalan “dari Yunani ke Varangia”,

menghubungkan Byzantium dengan Skandinavia. Penting dan terorganisir dengan baik

perjalanan dari Kyiv ke Bulgar di Volga. Itu dibagi menjadi 20 stasiun,

jaraknya sekitar 70 kilometer. Untuk

bagi para utusan yang berkendara ringan, itu adalah perjalanan sehari, dan bagi para pedagang yang berjalan "bersama".

beban berat,” dua hari perjalanan dan satu hari istirahat di stasiun.

Melalui tanah Rusia ke timur, rutenya melewati stasiun kota berikut: Kyiv

Benteng di Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Benteng Lipitskoe -

Desa-desa modern masih mempertahankan nama kuno stasiun jalan kuno

Abad IX-XI "Istobnoe" (dari "istba" - ruangan hangat, "perkemahan hangat");

jaraknya tepat 70 kilometer satu sama lain.

Stasiun kesepuluh, terletak di tengah jalur antara Bulgar dan Kiev,

terletak di suatu tempat dekat Don, selatan Voronezh. Di sini, menurut sumber timur

(Jeykhani, Idrisi), adalah perbatasan timur Rus'. Timur

pelancong yang berpindah dari Bulgar ke barat pertama kali diatasi

meninggalkan hutan dan padang rumput Mordovia, dan kemudian berakhir di Don, di mana ini

jalan darat melintasi jalur sungai Don dari Vyatichi ke Volga dan

Itil. Di jalan inilah mereka melakukan observasi tentang kehidupan dan kehidupan sehari-hari

Setelah mencapai, setelah dua bulan perjalanan, ujung barat jalannya pada pukul 14.00

kilometer, Bulgar atau pedagang timur lainnya berakhir di Kyiv, di

tepian Dnieper, yang mereka sebut Sungai Duna atau Sungai Rusa. Disini

Di wilayah Dnieper Tengah, dekat Kyiv, penulis timur menunjukkan tiga

Kota-kota Rusia yang telah menjadi rebutan beberapa lusin kota

ilmuwan modern. Salah satu sumber yang paling dapat dipercaya, Hudud al-Alem,

laporan:

“Ada juga sungai Rusa (Duna), yang mengalir dari kedalaman tanah Slavia dan

mengalir ke arah timur sampai ke perbatasan Rus. Lalu dia lewat

di sepanjang perbatasan Artab, Salab dan Kuyaba (Kyiv), yang merupakan kota Rus..."

Idrisi, yang memiliki perpustakaan geografi timur yang sangat besar

sastra abad ke-9-11, satu-satunya penulis yang menunjukkan jarak

antara ketiga kota Rus ini, terletak di sungai yang sama: dari kota

Artan ke Kyiv - 4 hari perjalanan; kota Slavia juga berjarak 4 hari.

Mengabaikan pedoman tepat yang diberikan di atas, para peneliti

dianggap sebagai "tiga pusat Rus Kuno" yang terkenal kejam

asosiasi negara yang mencakup setiap wilayah yang luas. Kiev

(Cuiaba, Quaifa, dll.) tidak menimbulkan banyak keraguan dan biasanya diidentikkan dengan

Kyiv yang bersejarah, pusat Rus Selatan.

"Slavia", sebagai suatu peraturan, dibandingkan dengan Novgorod Slovenia dan

Novgorod, meskipun bukan satu sumber - baik Rusia, Skandinavia, maupun

Yunani - Saya tidak menyebut Novgorod lebih mulia. Hal ini dipengaruhi

Normanisme, yang berusaha menciptakan suatu negara secara artifisial

pusat di utara. Konstruksi luas seperti itu juga difasilitasi oleh fakta bahwa

Teks-teks Arab sering mengacaukan konsep “kota” dan “negara”.

Definisi kota ketiga, namanya, ternyata sangat beragam

yang bervariasi dalam dua lusin bentuk. Pencarian pun tak kalah variatif

Artania atau Arsania (keduanya sangat konvensional) pada peta geografis IX--X

abad. Di Artania kami melihat Mordovian-Erzya, Tmutarakan, Ryazan, dan Rostov...

Tanpa mempelajari literatur luas yang membahas tentang "tiga".

pusat", kami akan mencoba menguraikan jalur pencarian mereka, berdasarkan hal di atas

landmark:

1) ketiga kota tersebut berada di sungai yang sama dengan Kyiv

di Dnieper;

2) semuanya berlokasi di dekat Kyiv, pada jarak itu

berkisar antara 140 hingga 280 kilometer.

Konstelasi kota-kota Rusia di wilayah Dnieper Tengah ini sangat baik bagi kami

diketahui dari dokumen abad ke-10, ini adalah kota-kota yang disebutkan dalam perjanjian dengan Yunani

Kyiv, Pereyaslavl dan Chernigov. Jarak dari Kyiv ke Chernigov -- 140

kilometer; ke Pereyaslavl - sekitar 100 kilometer; dari Pereyaslavl ke

Chernigov - 170 kilometer. Triad ini terus-menerus disebutkan sebagai

kota-kota utama di tanah Rusia dalam arti sempit. Kota Slavia tidak dapat ditemukan

di utara itu, yang tidak diketahui oleh para ahli geografi timur.

Slavia - Pereyaslavl (atau Pereslav), sebuah kota kuno yang terletak di dekat Dnieper dan

paling dekat dengan “orang Bulgaria bagian dalam”. Hanya ada satu hal yang menarik Chernigov

ketidaksepakatan dengan sumbernya - Chernigov terletak bukan di Dnieper, tetapi di Desna.

Setelah membiasakan diri dengan karakteristik ketiga kota tersebut, bukan Chernigov

pilihan lain untuk mengatur waktu Artania mungkin diusulkan.

Di Hudud al-Alem ketiga kota Rus' ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

Cuiaba adalah kota Rus', paling dekat dengan negara-negara Islam, tempat yang menyenangkan dan

kediaman raja. Berbagai bulu dan pedang berharga diambil darinya.

Slava adalah kota yang menyenangkan, dan dari sana, ketika perdamaian berkuasa, orang-orang pergi berdagang

distrik Bulgaria.

Artab adalah kota di mana orang asing dibunuh ketika mereka sampai di sana. Di sana

menghasilkan bilah pedang dan pedang berharga yang dapat ditekuk menjadi dua,

tetapi jika kamu membiarkannya pergi, mereka akan kembali ke keadaan semula."

Bulgar, mencatat bahwa Kyiv lebih besar dari Bulgar.

Penting bagi kita untuk mengidentifikasi sudut pandang informan.

Ibn-Haukal, salah satu penulis paling awal, menulis: “Dan orang-orang mencapainya

tujuan perdagangan Cuiaba dan wilayahnya." Itulah sebabnya Kyiv dianggap yang paling banyak

dekat dengan negara-negara Islam; itu sebabnya mereka membandingkannya dengan Bulgar - mereka berhasil

pedagang berjalan di jalan yang sudah dikenal di 20 stasiun, dimulai di Bulgar dan

berakhir di Kyiv.

Pedagang memasuki Kyiv melalui kota Romen (Romen modern, dekat Idrisi -

"Armen"), sebenarnya terletak di jalan utama ini. Kota

Slavia digambarkan Idrisi sebagai yang paling penting. Mungkin ini ada pengaruhnya

memahami nama kota - Preslav, "mulia", atau analogi dengan

Ibu kota Bulgaria, Preslav?

Situasi tersulit adalah dengan kota ketiga, yang disebut secara kondisional

Artania, atau, sebagaimana Anonymous Persia menyebutnya, Urtab. Tambahan ke

di atas adalah sebagai berikut: setelah berbicara tentang pembunuhan terhadap orang asing, Idrisi menambahkan,

bahwa “tidak seorang pun diizinkan memasuki kota ini untuk tujuan perdagangan… dan mereka dibawa keluar

dari sana (bulu dan timah) pedagang dari Cuiaba." Ibn-Haukal juga menulis itu

penduduk Arsa tidak mengizinkan orang asing masuk, “mereka sendiri turun ke air untuk berdagang dan

Mereka tidak melaporkan apa pun tentang urusan dan barang-barang mereka dan tidak mengizinkan siapa pun

ikuti kamu dan masuki negaramu."

Di Dnieper, 120 kilometer (tiga setengah hari perjalanan lurus) dari

Kyiv, di muara Sungai Ros ada kota Roden (dalam kasus preposisi dalam kronik "di

Rodnyi"), yang sekarang tersisa adalah pemukiman di gunung yang tinggi - Knyazhya Gora.

Kota ini ditinggalkan dengan adopsi agama Kristen dan sepanjang abad XI-XIII

tidak disebutkan satu kali pun dalam kronik, meskipun ada banyak peristiwa di sekitarnya.

Dilihat dari lokasinya yang berada di tengah-tengah jajaran barang antik Rus abad 6-7,

Roden bisa menjadi pusat suku Rus dan disebut dengan nama yang paling penting

dewa Slavia kuno - Rod. Dia dibandingkan dengan Osiris, Baad-Gad dan

Tuan Rumah yang Alkitabiah. Ini adalah dewa yang lebih penting daripada dewa yang menggantikannya

ramah-pangeran Perun.

Asumsi seperti itu akan sepenuhnya menjelaskan frasa kronik tersebut (mungkin diambil

dari sumber Yunani abad ke-9) “Melahirkan, kamu akan dipanggil Rus'…”. Nama

penyatuan suku-suku menurut dewa yang sama juga dapat ditelusuri atas nama Krivichi yang disebut

jadi menurut dewa asli kuno (Lithuania) Kriva - Krivite. Rusia di sungai

Rosi bisa saja mendapatkan namanya dari dewa Rod, yang tempat pemujaannya adalah Roden

Di bawah Svyatoslav jelas ada wilayah pangeran di sini, sejak di sana

"pengadilan terem" miliknya terletak selama perebutan takhta Kiev pada tahun 980

tahun, sang pangeran berlindung di sini (mungkin mengandalkan kesucian tempat itu?)

Yaropolk, tetapi setelah pengepungan yang lama dia dibunuh oleh tentara bayaran Varangian. Kota itu

kemungkinan besar, dikenal luas di Rusia, karena setelah ini sulit

pengepungan terhadapnya membentuk pepatah yang bertahan lebih dari satu abad: “dan memang ada

Perumpamaan ini berlanjut hingga hari ini - “masalah, seperti di Rodnya,” tulis seorang kontemporer

Monomakh.

God Rod adalah dewa tertinggi surga dan alam semesta. Mereka membawanya

dewa guntur), didokumentasikan untuk Slavia di wilayah Rodnya pada kalender abad ke-4

M, dan pada tahun 983 saat ini seorang Varangian muda dikorbankan,

tinggal di Kiev. Mengorbankan orang asing, tawanan, kepada dewa-dewa mereka

musuh yang dikalahkan adalah hal biasa di zaman kuno di antara banyak orang dan dulunya

nama khusus (Yunani) "xenoctonia". Jelas sekali kebiasaan ini

pengorbanan tahunan dan memunculkan bagian tersebut di kalangan penulis asing

karya yang berbicara terlalu luas tentang pembunuhan orang asing pada umumnya.

Larangan masuk ke wilayah Urtaba untuk tujuan perdagangan cukup bisa dimaklumi

kasus jika kita mengidentifikasi Urtab (Artania) dengan Rhodium. Di sini, dekat Vitichev

(kota-kota yang disebutkan oleh Konstantinus sehubungan dengan Polyud), terakumulasi

pohon tunggal sebelum berlayar ke Byzantium. Di sini yang terakhir, dilindungi oleh hutan

pulau-pulau di bagian Dnieper tampaknya sedang melaksanakan perlengkapan terakhir

armada dan penyortiran barang yang dimaksudkan untuk dijual dalam jarak jauh

pasar internasional. Pedagang dan mata-mata tidak diperlukan di sini. Urtab-Roden

tidak dikecualikan dari perdagangan, tetapi perdagangan lokal bertanggung jawab atas Kyiv, orang-orang “dari Cuiaba”;

Tak heran jika di kota ini, hampir di perbatasan Rus', terdapat “halaman kuil”

Pangeran Svyatoslav.

Tampaknya yang paling logis adalah identifikasi “tiga kota” ini.

Cuiaba - Kyiv

Kemuliaan - Pereyaslavl

"Arta" - Roden di mulut Ros.

Ketiga kota tersebut berada di sungai yang sama - Dnieper.

Cuiabá, "kota terdekat dengan negara-negara Islam", dinamakan demikian karena

informan masuk ke dalamnya di sepanjang jalan utama dari Bulgar ke Kyiv. Dua

kota-kota lain sudah terletak jauh dari jalan raya ini: Artania berjarak 4 hari lagi

(menyusuri sungai) dari Kyiv, dan Slavia berjarak 4 hari dari Artania, jika Anda berlayar ke atas

sepanjang Dnieper dari mulut Ros ke Pereyaslavl.

Sebuah cerita berpindah dari esai ke esai tentang pelepasan baja fleksibel

pedang dari Kyiv dan Urtab dikonfirmasi dalam legenda Khazar tentang upaya mereka

memberikan penghormatan di padang rumput. Menanggapi permintaan upeti

"Glade berpikir dan menghirup asap - sebuah pedang... Dan para tetua memutuskan

trik: "upetinya tidak baik, pangeran... dan Anda harus memberikan upeti kepada kami dan mereka

negara." Dan semuanya akan menjadi kenyataan."

Legenda Kiev tentang Khazar juga dikenal di timur Khazar.

Slavia berdagang dengan Bulgaria. Pereyaslavl terletak lebih dekat ke kota-kota lain

kepada “orang-orang Bulgaria internal” dari Tepi Kiri, yang terus-menerus berperang dengan Rus; ini dan

menjelaskan keberatan mengenai tawar-menawar “bila ada perdamaian.”

Urtab-Roden. Di sini, ke tempat konsentrasi armada pedagang dengan Polyud,

ke kota yang dikendalikan oleh Grand Duke of Kyiv sendiri (dan masih

disebut Gunung Pangeran), pedagang asing tidak diperbolehkan masuk. Disini

tempat suci Rod (yang diambil dari nama kota itu) mengorbankan orang asing.

Semua ini bersama-sama menyelimuti wilayah Knyazhya Gora dengan berbagai legenda dan ciptaan

yang Kyiv dapat promosikan dengan sengaja. Nama kota ini adalah

berbeda-beda dalam aksara Arab dan kota-kota yang berbeda tersebut diganti kapan

mengartikan bahwa persamaan Urtab dengan kerabat, mungkin, adalah salah satunya

pilihan yang paling sukses.

Cuiaba, Slavia dan Urtab bukanlah tiga negara bagian, bukan tiga “pusat Rus'”,

tapi hanya Kyiv dan dua kota tetangganya yang memainkan peran penting dalam kehidupan

Kievan Rus dan menarik bagi para pedagang timur yang tiba di Kyiv dari Bulgar.

Mereka menganggap gubernur para pangeran (atau putra-putra mereka) sebagai “raja” dan mengulanginya lagi

legenda tentang kota paling terpencil di Rodna, tempat mereka dilarang pergi. Sudah lewat

pada awal abad ke-10, Chernigov menggantikan Kinfolk, memasuki tiga serangkai yang paling penting

kota-kota Rusia.

Setiap musim semi, Kievan Rus menjalankan negaranya yang kedua

tugas - mengekspor sejumlah besar barang yang diterima selama enam bulan

bundaran-poliudya. Pengumpul upeti berubah menjadi pelaut dan

pesta karavan, para pejuang melewati rintangan nomaden, dan

saudagar-saudagar yang menjual apa yang mereka bawa dan membeli segala sesuatu yang mereka hasilkan

Timur yang kaya, yang membutakan orang Eropa pada masa itu dengan kemewahannya.

Perahu berisi tong lilin dan madu, bulu berang-berang dan perak

rubah dan barang lainnya, bersiap untuk berlayar ke laut yang jauh di Kyiv sendiri dan

kota-kota tetangga di Dnieper - Vyshgorod, Vitichev, di mana ada sinyal

sebuah menara yang mengumumkan dengan api mendekatnya Pecheneg, Pereyaslavl Rusia dan

Rodney. Pelabuhan-benteng paling selatan di perbatasan sungai Sula di 10

kilometer dari Dnieper ada kota Zhelni (pemukiman Voin), yang aneh

sebuah struktur di mana kapal-kapal yang meninggalkan Rus bisa, jika ada berita buruk

berlindung di benteng pantai, tempat perahu langsung masuk

“Pada bulan Juni, bergerak di sepanjang Sungai Dnieper, mereka (orang Rus yang memiliki pohon yang sama)

turun ke Vitichev, sebuah benteng yang tunduk pada Rus'. Setelah menunggu di sana selama dua atau tiga hari,

sampai semua kutub yang sama tiba, mereka bergerak maju dan turun sepanjang kutub yang disebutkan

Sungai Dnieper" (Konstantin Porphyrogenitus).

layanan) perjalanan armada yang sulit dan berbahaya melalui jeram Dnieper.

Dia memberi nama jeram dalam bahasa Slavia dan Rusia, sambil menerima

posisi resmi Sveneld kontemporer, yang mengabdi pada Rus, untuknya

kebangsaan.

"Rusia" adalah nama jeram (berlaku dalam beberapa kasus

Skandinavia) - membawa kegembiraan besar bagi orang Normandia, tetapi kenyataannya

mereka tidak membuktikan apa pun selain kehadiran Varangia dalam pelayanan Kyiv

pangeran, yang sudah diketahui dari perjanjian Rus' dengan Konstantinus yang sama,

dan dari informasi kronik bahwa Igor pada saat itu mempekerjakan orang Varangia

untuk perang dengan Yunani.

“Jeram pertama disebut Essupi, yang dalam bahasa Rusia dan Slavia artinya

"Jangan tidur!". Ambang batas ini sangat sempit sehingga tidak lebih lebar dari lebar arena pacuan kuda.

Di tengahnya terdapat bebatuan terjal dan tinggi, seperti pulau.

Berusaha menuju mereka dan naik, dan dari sana jatuh, air keluar

suara keras dan menimbulkan rasa takut."

Pihak Rusia mengalami kesulitan dalam menyeret kapal mereka melewati setiap ambang batas, bahkan terkadang

mengeluarkan barang bawaan dari mereka dan menyeret perahu di sepanjang pantai. Jadi mereka harus melakukannya

"Penyeberangan Krari" (Kichkas), yang digunakan oleh para pedagang Chersonese,

pergi ke Rus'. Seluruh rute ini mendapat kecaman dari Pecheneg.

Setelah melewati jeram, di pulau Khortitsa (dekat Zaporozhye modern)

“...Rusia melakukan pengorbanan mereka karena besarnya

ek. Mereka membawa ayam jantan hidup, menancapkan anak panah, dan ada pula yang menaruh potongan

roti, daging..."

Dari Khortitsa, Rusia berlayar ke pulau Berezan dekat muara Dnieper dan di sana

dilengkapi tambahan sebelum berlayar melalui laut. Selanjutnya jalan mereka terletak pada

muara Dniester, dan dari sana ke cabang sungai Danube ke Selina.

“Sampai mereka melewati Sungai Selina, para Pecheneg berlari kencang di sepanjang pantai mengejar mereka

jika laut, yang sering terjadi, melemparkan poros yang sama ke darat, maka semuanya akan terjadi

ditarik ke darat untuk melawan Pecheneg bersama-sama."

Berlayar di sepanjang pantai barat Laut Hitam (yang masih kita miliki

harus kembali) berakhir di Konstantinopel, tempat "tamu" Rusia

menghabiskan seluruh musim panas kembali ke Rus hanya untuk poliudia baru.

Dari muara Dnieper atau dari pulau Berezan jalur laut berikutnya

Rusov bercabang dua: satu arah adalah jalan yang ditunjukkan ke Tsaryrad, dan

Khilafah, sebagaimana telah kita ketahui dari kisah Ibnu Hardadbeg pada pertengahan abad ke-9.

"Pedagang Rus adalah salah satu divisi Slavia. Mereka membawa bulu tupai,

rubah perak dan pedang dari ujung ekstrim Slavia hingga Hitam

laut ("Romawi"), dan penguasa Bizantium mengambil persepuluhan darinya. Kalau tidak, mereka

berangkat di sepanjang Don ("Tanais"), sungai Slavia, melewati (Khamlijas

(ibu kota Khazar), dan penguasanya mengambil persepuluhan dari mereka.”

Pilihan yang menarik adalah pesan Ibnu al-Faqih:

“...penguasa Byzantium mengambil persepuluhan dari mereka. Kemudian mereka pergi melalui laut ke sana

Samkush si Yahudi, setelah itu mereka beralih ke Slavonia. Kemudian mereka mengambil jalan keluar

Laut Slavia (Azov), sampai mereka sampai ke Lengan Khazar, dimana

penguasa Khazar mengambil persepuluhan dari mereka. Kemudian mereka pergi ke Laut Khazar melalui itu

sungai, yang disebut Sungai Slavia..."

Penting untuk diperhatikan di sini, pertama, perjalanan armada Rusia melalui Kerch

selat, milik Khazar yang masuk Yudaisme (“Samkush-Yahudi”), dan

kedua, banyaknya definisi “Slavia”: Laut Azov - Slavia;

hilir Tanais-Don - Sungai Slavia, wilayah Azov Utara - Slavonia (?) dan

bahkan Volga Bawah, yang tidak diragukan lagi merupakan aliran Khazar, juga merupakan “sungai bangsa Slavia”.

Tanpa mencoba memperjelas definisi ini, kami hanya mencatat bahwa wilayah Azov dan

Dnieper Bawah, jelas, memang dibanjiri oleh bangsa Slavia pada masa itu.

Ekspedisi tahunan Rus melalui Selat Kerch melewati Kerch dan

Tmutarakan menyebabkan munculnya nama geografis baru (jika tidak

penduduk lokal, kemudian dari ahli geografi asing) yang terkait dengan Rusia:

Kerch - "kota Rusia",

Selat Kerch - "Sungai Rusia"

bagian Laut Hitam dekat Tmutarakan (berlayar lima hari dari

Trebizond) - "Laut Rusia".

Tidak mengherankan jika para ilmuwan sering mengaitkan hal lain

teka-teki karya geografis timur - "Pulau Rus", di mana

ingin melihat Tmutarakan. Tidak ada keraguan bahwa Kievan Rus berada di bawah

cakupan operasi perdagangannya yang signifikan di selatan sangatlah diperlukan

beberapa benteng di Laut Hitam, tapi Tmutarakan, yang terletak sebelumnya

Tahun 960an yang didominasi oleh bangsa Khazar, hampir tidak sesuai dengan definisi "Pulau"

Rusov" (walaupun disebut pulau).

Setelah melakukan perjalanan yang sulit dan mahal melalui Khazaria (300

kilometer di sepanjang Laut Azov, 400 kilometer di atas Don dan portages dan 400

kilometer di sepanjang Volga), armada Rusia memasuki Laut Kaspia,

disebut Khazar, atau Khorezm (dalam kronik "Khvalissky"), lalu

Jurjan, lalu Khorasan.

Ibn Khordadbeg, melanjutkan ceritanya tentang Rus, melaporkan

informasi menarik tentang jalur laut dan darat yang jauh dari Rusia

Dari Khazaria "mereka pergi ke Laut Dzhurdzhan dan mendarat

pantai mana pun. Dan diameter laut ini adalah 500 farsang. (Ibnu Faqih menyelamatkan

satu lagi rincian dari teks ini: “...dan mereka menjual segala sesuatu yang mereka miliki; dan

semua ini sampai ke Ray"). Dan terkadang mereka membawa barang-barang mereka dengan unta

Jurjan ke Bagdad, tempat budak Slavia menjadi penerjemah bagi mereka. DAN

mereka berpura-pura menjadi orang Kristen dan membayar pajak pemungutan suara." Pilihan: "...mereka pergi

ke Laut Dzhurdzhan, lalu ke Balkh dan Transoxiana, lalu ke kamp nomaden

Toguz-Guzov, lalu ke Tiongkok."

Kita harus sepenuhnya mempercayai pesan Ibnu Khor-dadbeg, karena dia sendiri

berada di Ray, dan jalur pedagang Rusia dari Ray ke Bagdad (sekitar 700

kilometer) melewati wilayah Jebel, di mana Ibnu Khordadbeg

bertugas sebagai manajer kantor pos. Karavan Rusia setiap tahun

Selain jalan jarak jauh yang terkait dengan perjalanan ke luar negeri, ada juga

jalur darat trans-Eropa lainnya, salah satu jalur terpenting

yang merupakan Kyiv. Ini dimulai di tepi timur Eropa, di Volga, di

ibu kota Volga Bulgaria, di kota Bulgar. Dari Transoxiana dan Khorasan

Rute karavan ke Bulgar melewati “gerbang Guz” ke utara. Dibawa ke sini

pedagang utara rute sungai Volga. Dari Bulgar ke Itil dan selanjutnya ke Laut Kaspia

Volga mengalir.

Informan ahli geografi timur sangat sering mengambil titik tolak

Bulgaria. Ahli numismatis percaya bahwa salah satu poin terpenting dalam distribusi

Koin timur abad ke-9-10 adalah Bulgar.

Kita telah melihat betapa pentingnya jalan raya yang terwakili dengan baik

diinjak dengan baik, diukur dengan cermat dan dilengkapi dengan "manzil" ("kamp pembawa pesan")

rute dari Bulgar ke Kyiv, menurut Jeyhani. Namun jalan ini tidak berakhir di situ

Kiev; Kyiv hanyalah batas pengetahuan para ahli geografi timur abad ke-10. Mungkin,

di sini, di ibu kota Rus, peran aktif diberikan kepada pedagang Rusia, yang masuk

Eropa Barat disebut "Rusarii".

Jalur dari Kyiv ke barat bukan sekadar jalur penjualan upeti yang dikumpulkan

tanah Rusia; kemungkinan besar, bulu Rusia diekspor ke Barat,

bagian barang-barang timur yang dibawa oleh pedagang Muslim dari

Bulgar ke Kyiv atau dibeli oleh Rus selama perjalanan luar negeri mereka.

Secara historis, di Rusia abad ditulis dengan angka Romawi, meskipun belakangan ini semakin banyak terlihat penggunaan angka Arab untuk menunjukkan abad. Hal ini terjadi karena buta huruf dan ketidaktahuan tentang cara menulis abad tertentu dengan benar dalam angka Romawi, dan orang-orang juga semakin banyak bertanya, Abad berapa ini, abad ke-19 dalam hal jumlah?

XIX abad berapa ini

Agar tidak sekedar menjawab pertanyaan yang diajukan XIX abad berapa? dan untuk menghilangkan pertanyaan seperti itu di kemudian hari, Anda perlu memahami cara membaca angka Romawi. Sebenarnya, tidak ada yang rumit disini.
Jadi, angka Romawi ditetapkan sebagai berikut:
saya – 1
II – 2
AKU AKU AKU – 3
IV – 4
V – 5
VI – 6
VII – 7
VIII – 8
IX – 9
X – 10
Ternyata hanya 5 angka romawi yang mempunyai gaya tersendiri, selebihnya didapat dengan mensubstitusi I. Jika I di depan angka utama berarti dikurangi 1, jika sesudahnya maka ditambah 1.
Dengan pengetahuan ini, Anda dapat dengan mudah menjawab pertanyaan – abad ke-19 itu abad berapa?

XIX abad berapa ini

Namun, abad berapa ini? Membaca angka-angka sederhana ini, banyak yang memecahnya menjadi 3 nilai - X, I, X dan mendapatkan abad yang sangat aneh - 10 - 1 - 10, yaitu 10 ribu 110 abad. Tentu saja ini bukan tata letak yang benar. Angka XIX terdiri dari 2 komponen - X dan IX dan diuraikan dengan sangat sederhana - 1 dan 9, yaitu ternyata 19.

Dengan demikian, jawaban atas pertanyaan abad manakah yang merupakan abad ke-19 adalah abad ke-19.

Seperti apa abad-abad yang tersisa jika ditulis dengan angka Romawi?

XI – 11
XII – 12
XIII-13
XIV – 14
XV – 15
XVI – 16
XVII – 17
XVIII – 18
XIX – 19
XX – 20

Abad yang kita jalani sekarang disebut XXI.

Abad berapa ini?

Banyak orang bertanya-tanya mengapa di Rusia abad mulai dilambangkan dengan angka Romawi, karena semua orang tahu bahwa dalam bahasa Inggris yang sama, abad dilambangkan dengan angka Arab yang sudah dikenal, yang diketahui dan dipahami oleh semua orang, jadi mengapa mempersulit hidup Anda?

Faktanya, semuanya cukup sederhana, faktanya angka Romawi tidak digunakan secara eksklusif di Rusia dan tidak hanya untuk menunjukkan abad. Dipercaya bahwa angka Romawi lebih serius dan penting daripada angka Arab biasa yang diketahui semua orang. Oleh karena itu, angka Romawi telah digunakan selama berabad-abad untuk menunjukkan peristiwa-peristiwa penting atau untuk memberikan kesan serius dan menonjol.

Anda akan yakin bahwa tidak hanya abad yang ditandai dengan angka romawi dengan cukup sederhana, lihat saja edisi buku karya-karya dalam beberapa jilid, yang kemungkinan besar jilid-jilidnya diberi nomor dengan angka romawi. Di semua negara, keluarga kerajaan diberi nomor dengan angka Romawi: Peter I, Elizabeth II, Louis XIV, dll.

Di beberapa negara, angka Romawi bahkan menunjukkan tahun, yang jauh lebih sulit daripada mengetahui abad berapa di abad ke-19, karena ketika ratusan dan ribuan dijumlahkan, angka Romawi juga bertambah beberapa digit - L, C, V dan M. Tahun yang ditandai dengan angka Romawi, tidak seperti abad, terlihat sangat menakutkan, sehingga tahun 1984 ditulis sebagai MCMLXXXIV.

Semua Pertandingan Olimpiade juga ditandai dengan angka Romawi. Jadi, pada tahun 2014 abad ke-21, Olimpiade Musim Dingin XXII diadakan di Sochi.
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa tanpa mengetahui abad ke-19, seseorang kehilangan kesempatan untuk membaca secara bebas tentang berbagai peristiwa yang terjadi di dunia.

Kemungkinan besar, dalam waktu dekat abad-abad mendatang di Rusia masih akan ditandai dengan angka-angka Arab tradisional dan pertanyaan-pertanyaan seperti abad manakah abad ke-19 akan hilang dengan sendirinya, karena abad kesembilan belas akan ditulis dengan cara yang dapat dimengerti oleh semua orang - abad ke-19. abad.

Namun, mengetahui setidaknya seratus angka Romawi pertama adalah suatu keharusan bagi orang yang melek huruf, karena tidak hanya abad yang ditentukan olehnya.

Dalam banyak materi pendidikan dan sains populer, tersebar luas gagasan bahwa Kyiv menjadi ibu kota pada tahun 882, setelah kota itu direbut oleh Pangeran Oleg. Pernyataan ini, biasanya, didasarkan pada cerita dari “Tale of Bygone Years”, di mana, di bawah tahun 882, dikatakan: “Dan Oleg sang pangeran duduk di Kyiv, dan Oleg berkata: lihatlah, jadilah ibu dari kota Rusia.” Pada pandangan pertama, semuanya jelas, tetapi penelitian terbaru oleh para ahli sejarah Rus Kuno menunjukkan bahwa pembentukan gagasan tentang Kyiv sebagai ibu kotanya merupakan proses yang jauh lebih kompleks dan panjang.

Contoh penggunaan

Pada tahun 882, penerus Rurik, pangeran Novgorod Oleg sang Nabi, merebut Kyiv, yang sejak saat itu menjadi ibu kota Rus.. (Wikipedia, Ibu Kota Rusia)

Pada tahun 882, Kyiv menjadi ibu kota Rus dan sejak itu menerima nama kehormatan “ibu kota-kota Rusia”. (Materi di situs Potomu.Ru)

V.M. Vasnetsov. Baptisan Rus'. 1885-1896.

Realitas

Analisis yang cukup rinci tentang bagaimana gagasan tentang Kyiv sebagai ibu kota terbentuk diberikan dalam artikelnya “Apakah ada ibu kota di Rus Kuno'” oleh A.V. Nazarenko.

Istilah “modal” itu sendiri, tulis peneliti, tidak dicatat dalam bahasa Rusia Kuno. Analoginya dikenal, “meja”, atau “ibu kota”. Namun, “meja” itu tidak hanya Kyiv, tetapi juga sejumlah kota lain di Rus, yang dimiliki oleh perwakilan keluarga pangeran Rusia kuno, misalnya Novgorod. Kyiv, sebagai ibu kotanya, setidaknya harus dibedakan berdasarkan definisi tertentu, atau bahkan disebut dengan definisi lain.

Julukan seperti itu memang muncul di sumber-sumber, tetapi baru pada abad 11-12. Salah satunya, “kota tertua”, tercatat dalam “Tale of Bygone Years”, dalam cerita tentang peristiwa 1096: tentang undangan pangeran Kiev Svyatopolk Izyaslavovich dan Pereyaslav, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), sepupu mereka Oleg Svyatoslavovich, ke Kyiv untuk perjanjian penjara. Dalam teks lain, “Firman tentang Pembaruan Gereja Persepuluhan,” yang berasal dari pertengahan abad ke-12, Kyiv disebut “yang lebih tua dari kota-kota”, pangeran Kiev disebut “yang lebih tua dari para pangeran”, dan metropolitan setempat disebut “penatua orang-orang kudus”.

Definisi lain, “ibu kota” yang sama, adalah salinan langsung dari mHtropolis Yunani, dari salah satu julukan Konstantinopel, dan digunakan untuk “menyamakan” status Kyiv dengan Konstantinopel, catat Nazarenko. Menurutnya, ungkapan tersebut tidak lagi sering digunakan; selain cerita kronik tentang penangkapan Kyiv oleh Oleg, satu-satunya hal yang patut diperhatikan adalah penggunaannya dalam kebaktian mengenang iluminasi Gereja St. George di Kyiv pada 1051/3; di sini kota ini juga disebut “tahta pertama”.

Konsep ibu kota seluruh Rusia berkembang pada abad 11-13, kata penulis artikel tersebut. Gagasan tentang “ibu kota” utama, menurut A.V. Nazarenko, secara organik termasuk dalam kompleks ide-ide politik kekaisaran; upaya untuk membentuk dan menerapkannya berulang kali dilakukan di dunia Barat dan Latin. Rencana untuk menyatukan ibu kota berulang kali dilakukan oleh penguasa Franka dan kemudian penguasa Jerman, tulisnya. Oleh karena itu, Charlemagne mencoba membuat pusat nasional yang sejajar dengan Roma dengan unsur sakralisasi di Aachen. Otto III mencoba mewujudkan ide yang sama, yang pada dasarnya “berpusat pada Romawi”, mencoba mengatur sebuah kerajaan yang berpusat di Roma menurut model antik akhir. Frederick I Barbarossa juga seorang pembela kekaisaran yang dikuasai Roma. Namun, sejumlah faktor penting seperti fragmentasi periode feodal, polisentrisitas politik dan gereja (serta oposisi dari pusat-pusat ini) tidak memungkinkan gagasan ini terwujud di Barat.

Di Rusia, di mana konsep serupa dapat dikembangkan berdasarkan Konstantinopel daripada model Romawi, pembentukannya difasilitasi secara signifikan oleh era otokrasi Vladimir yang Suci dan Yaroslav yang Bijaksana, di mana kompleks ideologi metropolitan yang cukup berkembang berhasil berkembang. berkembang di sekitar Kiev, yang menurut A. IN. Nazarenko, lebih jauh lagi, merupakan kristalisasi yang lebih jelas dari gagasan tentang penatua Kyiv. Selain itu, peneliti mencatat, hubungan mendasar yang ada antara kesatuan gereja-administrasi negara dan gagasan kedaulatan politik penguasanya menjadikan kehadiran Metropolis Kiev yang seluruhnya Rusia sebagai prasyarat paling penting bagi negara tersebut. pembentukan gagasan kesatuan negara Rus dan pelestariannya dalam kondisi partikularisme politik, yang pada gilirannya menstabilkan gagasan Kyiv sebagai ibu kota Rus secara keseluruhan. Secara keseluruhan, hal ini membentuk kompleks ideologis yang kuat, yang menentukan kelangsungan sejarah yang menakjubkan dari gagasan dan perasaan persatuan seluruh Rusia, simpul A.V. Nazarenko.

Sumber dan literatur

Nazarenko A.V. Apakah ada ibu kota di Rus Kuno? Beberapa pengamatan historis dan terminologis komparatif // A.V. Nazarenko. Rus Kuno dan Slavia (studi sejarah dan filologi). Rus Kuno dan Slavia (Negara Kuno Eropa Timur, 2007). M., 2009.hlm.103-113.

PERKENALAN

Sepanjang abad VI-IX. di antara orang Slavia Timur terjadi proses pembentukan kelas dan penciptaan prasyarat feodalisme. Wilayah di mana kenegaraan Rusia kuno mulai terbentuk terletak di persimpangan rute tempat terjadinya migrasi masyarakat dan suku, dan rute nomaden. Stepa Rusia Selatan adalah tempat perjuangan tanpa akhir di antara suku dan masyarakat yang berpindah-pindah. Seringkali suku Slavia menyerang wilayah perbatasan Kekaisaran Bizantium.

Pada abad ke-7 Di stepa antara Volga Bawah, Don dan Kaukasus Utara, negara bagian Khazar dibentuk. Suku Slavia di wilayah Don Bawah dan Azov berada di bawah kekuasaannya, namun tetap mempertahankan otonomi tertentu. Wilayah kerajaan Khazar meluas hingga Dnieper dan Laut Hitam. Pada awal abad ke-8. Orang-orang Arab menimbulkan kekalahan telak di Khazar, dan melalui Kaukasus Utara mereka menyerbu utara, mencapai Don. Sejumlah besar orang Slavia - sekutu Khazar - ditangkap.

Bangsa Varangia (Normandia, Viking) menembus tanah Rusia dari utara. Pada awal abad ke-8. mereka menetap di sekitar Yaroslavl, Rostov dan Suzdal, membangun kendali atas wilayah dari Novgorod hinggaSmolensk. Beberapa penjajah utara merambah ke Rusia selatan, di mana mereka bercampur dengan Rus, mengadopsi nama mereka. Ibu kota Kaganate Rusia-Varangia, yang menggulingkan penguasa Khazar, dibentuk di Tmutarakan. Dalam perjuangan mereka, para penentang meminta aliansi kepada Kaisar Konstantinopel.

Dalam lingkungan yang begitu kompleks, terjadi konsolidasi suku-suku Slavia ke dalam serikat-serikat politik, yang menjadi cikal bakal terbentuknya negara kesatuan Slavia Timur.

Pada abad ke-9. Sebagai hasil dari perkembangan masyarakat Slavia Timur selama berabad-abad, negara feodal awal Rus terbentuk dengan pusatnya di Kyiv. Secara bertahap, semua suku Slavia Timur bersatu di Kievan Rus.

Topik sejarah Kievan Rus yang dibahas dalam karya tersebut tampaknya tidak hanya menarik, tetapi juga sangat relevan. Beberapa tahun terakhir telah ditandai dengan perubahan di banyak bidang kehidupan Rusia. Gaya hidup banyak orang telah berubah, sistem nilai-nilai kehidupan telah berubah. Pengetahuan tentang sejarah Rusia, tradisi spiritual masyarakat Rusia, sangat penting untuk meningkatkan kesadaran nasional orang Rusia. Tanda kebangkitan bangsa adalah meningkatnya minat terhadap sejarah masa lalu rakyat Rusia, terhadap nilai-nilai spiritual mereka.

PEMBENTUKAN NEGARA RUSIA KUNO PADA abad ke-9

Masa dari abad ke-6 hingga ke-9 masih merupakan tahap terakhir dari sistem komunal primitif, masa pembentukan kelas dan pertumbuhan prasyarat feodalisme yang tidak terlihat, pada pandangan pertama, namun stabil. Monumen paling berharga yang berisi informasi tentang awal mula negara Rusia adalah kronik “The Tale of Bygone Years, dari mana tanah Rusia berasal, dan siapa yang mulai memerintah pertama kali di Kyiv dan dari mana tanah Rusia berasal,” yang disusun oleh Biksu Kyiv Nestor sekitar tahun 1113.

Memulai ceritanya, seperti semua sejarawan abad pertengahan, dengan Air Bah, Nestor berbicara tentang pemukiman Slavia Barat dan Timur di Eropa pada zaman kuno. Ia membagi suku Slavia Timur menjadi dua kelompok, yang tingkat perkembangannya menurut uraiannya tidak sama. Beberapa dari mereka hidup, sebagaimana ia katakan, dengan “cara yang kejam”, dengan melestarikan ciri-ciri sistem kesukuan: pertikaian darah, sisa-sisa matriarki, tidak adanya larangan pernikahan, “penculikan” (penculikan) istri, dll. Nestor membandingkan suku-suku ini dengan padang rumput, yang tanahnya Kyiv dibangun. Orang-orang Polian adalah “orang-orang yang berakal sehat”; mereka telah membentuk keluarga monogami patriarkal dan, jelas, telah mengatasi pertikaian darah (mereka “dibedakan oleh watak mereka yang lemah lembut dan pendiam”) Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-17 . / A.P.Novoseltsev, A.N.Sakharov, V.I.Buganov, V.D.Nazarov; editor yang bertanggung jawab A.N.Sakharov, A.P.Novoseltsev. - Rumah Penerbitan LLC AST-LTD, 1997.p.216..

Selanjutnya, Nestor berbicara tentang bagaimana kota Kyiv diciptakan. Pangeran Kiy yang memerintah di sana, menurut cerita Nestor, datang ke Konstantinopel untuk mengunjungi Kaisar Byzantium, yang menerimanya dengan sangat hormat. Sekembalinya dari Konstantinopel, Kiy membangun sebuah kota di tepi sungai Donau, berniat menetap di sini untuk waktu yang lama. Namun penduduk setempat memusuhi dia, dan Kiy kembali ke tepi sungai Dnieper.

Nestor menganggap pembentukan kerajaan Polan di wilayah Dnieper Tengah sebagai peristiwa bersejarah pertama dalam perjalanan pembentukan negara-negara Rusia Kuno. Legenda tentang Kiy dan kedua saudaranya menyebar jauh ke selatan, bahkan dibawa ke Armenia.

Para penulis Bizantium abad ke-6 melukiskan gambaran yang sama. Pada masa pemerintahan Yustinianus, sejumlah besar orang Slavia maju ke perbatasan utara Kekaisaran Bizantium. Sejarawan Bizantium dengan penuh warna menggambarkan invasi kekaisaran oleh pasukan Slavia, yang merampas tawanan dan barang rampasan yang kaya, dan penyelesaian kekaisaran oleh penjajah Slavia. Munculnya orang-orang Slavia, yang mendominasi hubungan komunal, di wilayah Byzantium berkontribusi pada penghapusan tatanan pemilik budak di sini dan perkembangan Byzantium dalam perjalanan dari sistem pemilik budak ke feodalisme.

Keberhasilan Slavia dalam perang melawan Bizantium yang kuat menunjukkan tingkat perkembangan masyarakat Slavia yang relatif tinggi pada saat itu: prasyarat material untuk melengkapi ekspedisi militer yang signifikan telah muncul, dan sistem demokrasi militer memungkinkan untuk menyatukan negara-negara besar. massa Slavia. Kampanye jarak jauh berkontribusi pada penguatan kekuatan para pangeran di tanah asli Slavia, tempat kerajaan suku diciptakan.

Data arkeologi sepenuhnya menegaskan perkataan Nestor bahwa inti masa depan Kievan Rus mulai terbentuk di tepi sungai Dnieper ketika para pangeran Slavia melakukan kampanye di Byzantium dan Danube, pada masa sebelum serangan Khazar (abad ke-7). ).

Terciptanya persatuan suku yang signifikan di kawasan hutan-stepa selatan memfasilitasi kemajuan penjajah Slavia tidak hanya di barat daya (ke Balkan), tetapi juga ke arah tenggara. Benar, stepa ditempati oleh berbagai pengembara: Bulgaria, Avar, Khazar, tetapi orang Slavia di wilayah Dnieper Tengah (tanah Rusia) jelas mampu melindungi harta benda mereka dari invasi mereka dan menembus jauh ke dalam stepa tanah hitam yang subur. Pada abad VII-IX. Orang Slavia juga tinggal di bagian timur tanah Khazar, di suatu tempat di wilayah Azov, berpartisipasi bersama Khazar dalam kampanye militer, dan dipekerjakan untuk melayani Kagan (penguasa Khazar). Di selatan, orang Slavia tampaknya tinggal di pulau-pulau di antara suku-suku lain, secara bertahap mengasimilasi mereka, tetapi pada saat yang sama menyerap unsur-unsur budaya mereka.

Sepanjang abad VI-IX. Kekuatan produktif tumbuh, institusi kesukuan berubah, dan proses pembentukan kelas dimulai. Sebagai fenomena terpenting dalam kehidupan Slavia Timur pada abad VI-IX. Perkembangan pertanian subur dan perkembangan kerajinan tangan harus diperhatikan; runtuhnya komunitas klan sebagai kolektif buruh dan pemisahan dari pertanian petani individu, pembentukan komunitas tetangga; pertumbuhan kepemilikan tanah pribadi dan pembentukan kelas-kelas; transformasi tentara suku dengan fungsi pertahanannya menjadi pasukan yang mendominasi sesama anggota suku; perampasan tanah suku oleh para pangeran dan bangsawan menjadi milik pribadi secara turun-temurun.

Pada abad ke-9. Di mana-mana di wilayah pemukiman Slavia Timur, sejumlah besar lahan subur yang dibuka dari hutan terbentuk, yang menunjukkan perkembangan lebih lanjut kekuatan produktif di bawah feodalisme. Suatu perkumpulan komunitas klan kecil, yang bercirikan kesatuan budaya tertentu, adalah suku Slavia kuno. Masing-masing suku ini mengadakan majelis rakyat (malam) Kekuasaan para pangeran suku berangsur-angsur meningkat. Perkembangan ikatan antar suku, aliansi defensif dan ofensif, pengorganisasian kampanye bersama dan, akhirnya, penaklukan tetangga mereka yang lebih lemah oleh suku-suku yang kuat - semua ini mengarah pada konsolidasi suku-suku, pada penyatuan mereka menjadi kelompok-kelompok yang lebih besar.

Menjelaskan masa transisi dari hubungan kesukuan ke hubungan negara, Nestor mencatat bahwa berbagai wilayah Slavia Timur mempunyai “pemerintahannya sendiri”. Hal ini dikonfirmasi oleh data arkeologi.

Pembentukan negara feodal awal, yang secara bertahap menundukkan semua suku Slavia Timur, menjadi mungkin hanya ketika perbedaan antara selatan dan utara dalam hal kondisi pertanian agak dihaluskan, ketika di utara terdapat cukup banyak tanah yang dibajak. lahan dan kebutuhan akan kerja kolektif yang keras dalam menebang dan mencabut hutan telah berkurang secara signifikan. Alhasil, keluarga petani muncul sebagai tim produksi baru dari komunitas patriarki.

Dekomposisi sistem komunal primitif di kalangan Slavia Timur terjadi pada saat sistem perbudakan sudah tidak berguna lagi dalam skala sejarah dunia. Dalam proses pembentukan kelas, Rus memasuki feodalisme, melewati formasi pemilik budak.

Pada abad IX-X. kelas-kelas antagonis dalam masyarakat feodal terbentuk. Di mana-mana jumlah warga yang main hakim sendiri meningkat, diferensiasi mereka semakin intensif, dan kaum bangsawan - bangsawan dan pangeran - dipisahkan dari tengah-tengah mereka.

Pertanyaan penting dalam sejarah munculnya feodalisme adalah pertanyaan tentang waktu munculnya kota-kota di Rus. Dalam kondisi sistem kesukuan, ada pusat-pusat tertentu di mana dewan suku bertemu, seorang pangeran dipilih, perdagangan dilakukan, ramalan dilakukan, kasus-kasus pengadilan diputuskan, pengorbanan dilakukan kepada para dewa dan tanggal-tanggal terpenting. tahun itu dirayakan. Terkadang pusat seperti itu menjadi fokus dari jenis produksi yang paling penting. Sebagian besar pusat kuno ini kemudian berubah menjadi kota abad pertengahan.

Pada abad IX-X. tuan tanah feodal menciptakan sejumlah kota baru yang berfungsi baik untuk tujuan pertahanan melawan pengembara maupun untuk tujuan dominasi atas penduduk yang diperbudak. Produksi kerajinan juga terkonsentrasi di kota-kota. Nama lama "lulusan", "kota", yang berarti benteng, mulai diterapkan pada kota feodal nyata dengan detinets-kremlin (benteng) di tengahnya dan kawasan kerajinan dan perdagangan yang luas.

Meskipun proses feodalisasi berlangsung bertahap dan lambat, kita masih dapat menunjukkan suatu garis tertentu, yang mulai dari situ terdapat alasan untuk membicarakan hubungan feodal di Rus. Garis ini adalah abad ke-9, ketika Slavia Timur sudah membentuk negara feodal.

Tanah suku Slavia Timur yang bersatu menjadi satu negara disebut Rus. Argumen para sejarawan “Norman” yang mencoba menyatakan bangsa Normandia, yang kemudian disebut Varangian di Rus, sebagai pencipta negara Rusia Kuno, tidak meyakinkan. Para sejarawan ini menyatakan bahwa kronik tersebut berarti Varangian oleh Rus. Namun seperti yang telah ditunjukkan, prasyarat pembentukan negara di antara bangsa Slavia berkembang selama berabad-abad dan pada abad ke-9. memberikan hasil yang nyata tidak hanya di tanah Slavia Barat, di mana bangsa Normandia tidak pernah menembus dan di mana negara Moravia Besar muncul, tetapi juga di tanah Slavia Timur (di Kievan Rus), di mana orang Normandia muncul, merampok, menghancurkan perwakilan dinasti pangeran setempat dan terkadang menjadi pangeran sendiri. Jelas sekali bahwa bangsa Normandia tidak dapat mendorong atau menghambat secara serius proses feodalisasi. Nama Rus' mulai digunakan dalam sumber-sumber yang berhubungan dengan sebagian bangsa Slavia 300 tahun sebelum munculnya bangsa Varangia.

Penyebutan pertama tentang orang-orang tumbuh ditemukan pada pertengahan abad ke-6, ketika informasi tentangnya sudah sampai ke Suriah. Rawa-rawa, menurut penulis sejarah, disebut Rus, menjadi basis negara Rusia kuno di masa depan, dan tanah mereka menjadi inti wilayah negara masa depan - Kievan Rus.

Di antara berita milik Nestor, ada satu bagian yang bertahan, yang menggambarkan Rus sebelum bangsa Varangia muncul di sana. “Ini adalah wilayah Slavia,” tulis Nestor, “yang merupakan bagian dari Rus' - Polian, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod Slovenes, Northerners...” Pembaca tentang sejarah Rusia: Dalam 4 volume, - T 1 .Dari zaman kuno hingga abad ke-17. /Disusun oleh: I.V. Babich, V.N. Zakharov, I.E. Ukolova.-- M.: MIROS - Internasional. hubungan, 1994. hal. 121. Daftar ini hanya mencakup separuh wilayah Slavia Timur. Akibatnya, Rus pada waktu itu belum mencakup Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Kroasia, Ulichs dan Tivertsy. Di tengah pembentukan negara baru adalah suku Polyan. Negara Rusia Kuno menjadi semacam federasi suku-suku, dalam bentuknya adalah monarki feodal awal Isaev I.A. Sejarah negara dan hukum Rusia: Kuliah lengkap. - edisi ke-2. dikerjakan ulang dan tambahan - M.: Pengacara, 1998.P.14..