rumah › Aneka ragam › Bazarov adalah seorang demokrat biasa? Pengadilan akan memutuskan! Raznochinets Evgeniy Bazarov Perkiraan teks esai berdasarkan I. S.

Bazarov adalah seorang demokrat biasa? Pengadilan akan memutuskan! Raznochinets Evgeniy Bazarov Perkiraan teks esai berdasarkan I. S.

Bazarov adalah seorang demokrat biasa. Oh!?
Pengadilan di kota distrik kecil N hanya memiliki beberapa tempat. Sebenarnya, ruang konferensi itu sendiri, sebuah lemari tempat para juri berunding, sebuah ruangan yang lebih kecil lagi tempat para terdakwa dan juru sita ditahan, dan sebuah lorong sempit yang panjang tempat para tamu, jurnalis dan hanya penonton yang tidak mengerti mengapa mereka datang, merana sementara menunggu cobaan mereka.
Dinding-dindingnya yang dilapisi kayu, dilapisi kertas dinding murahan, dipenuhi aroma tembakau dan penantian yang lesu. Bangku pancake tanpa sandaran, dibersihkan selama bertahun-tahun dengan pantatnya yang berkeringat, berkilau menyambut, mengisyaratkan bahwa musim dingin telah berakhir dan matahari musim semi semakin menghangatkan bumi.
Namun, saat ini orang-orang di pengadilan murung, berkonsentrasi, dan lebih sering melihat ke lantai dibandingkan ke orang-orang di sekitar mereka. Bahkan semua percakapan dan diskusi penting tentang bisnis yang akan datang telah dilupakan hari ini. Dan bahkan Hiu Bulu setempat, yang gesit dengan lidah dan penanya, entah bagaimana dengan malu-malu meringkuk di sepanjang dinding, berusaha untuk tidak menarik perhatian pada diri mereka sendiri.
Jam kakek besar yang berdiri di pintu masuk ruang pertemuan berbunyi keras dua belas kali, orang-orang menjadi bersemangat dan berduyun-duyun ke aula. Semua orang juga diam-diam mengambil tempat duduk mereka. Mata semua orang tertuju pada ruang kosong di kandang tempat para tahanan ditahan. Semua orang tahu siapa yang dituduh hari ini dan untuk apa. Jaksa dan pengacara duduk di meja di depan podium hakim.
Petugas pengadilan yang gemuk dan berkumis, berdiri di depan kursi hakim, dengan keras berdehem, menarik perhatian pada dirinya sendiri, menunggu sebentar dan mulai, mengejutkan dengan pidatonya yang bernada tinggi dan sedikit bergemerincing, segera mengungkapkan dirinya sebagai perwakilan dari suatu hal. bangsa:
-Perhatian! Kasus Evgeniy Vasilyevich Bazarov sedang disidangkan! - Dia melambaikan tangannya ke dalam sangkar dan seorang pemuda jangkung kurus dengan rambut panjang tak terawat sebahu dengan mantel rok berminyak dan lusuh milik seorang mahasiswa kedokteran dibawa masuk ke bawah. lengan. Tanpa memandang siapa pun, Bazarov duduk di kursi yang berdiri di tengah dunia kecilnya yang sempit dan, sambil menatap lantai, terdiam.
“Kasus penuntutan didukung oleh kepala jaksa kota N. Olga Petrovna D.,” dari balik meja yang berdiri lebih dekat ke jendela Gotik yang tinggi, seorang wanita paruh baya pendek, ramping, dengan potongan rambut pendek dalam bahasa Inggris modern fashion dalam jas rok jaksa hijau berdiri, menganggukkan kepala pirangnya sebentar dan menurunkan dirinya kembali.
-Pengacara terdakwa Nikolai K. - dari balik meja yang berdiri lebih dekat ke kandang Bazarov, seorang pemuda berpenampilan rapi dengan potongan rambut tetapi belum menyisir rambutnya di pagi hari keluar dan tidak jelas mengapa dia mengenakannya. bagian depan kemeja, tidak mengenakan jubah di pundaknya, dia terlihat sangat bodoh. Beralih ke orang-orang yang duduk di belakangnya, dia melambaikan tangannya dan secara terpisah mengangguk ke arah jaksa dengan senyum jahat. Jaksa memandangnya seolah-olah dia adalah ruang kosong, rupanya jalan mereka sering bersilangan di pengadilan. Tanpa menunggu jawaban, pengacara itu kembali duduk dengan senyum yang semakin lebar.
“Hakim yang Terhormat Turyenev Ivan Sergeevich!” suara juru sita naik ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya, menyebabkan botol air yang berdiri di atas meja jaksa retak. Hakim masuk - dia adalah seorang pria jangkung berjanggut abu-abu yang tampak sangat terhormat dan berbobot dalam jubah peradilannya. Ketika hakim muncul, semua orang berdiri dan hanya ketika dia mengambil tempat yang semestinya dan melambaikan tangannya barulah mereka duduk kembali.
"Kata-kata diberikan kepada jaksa!" Olga Petrovna meninggalkan meja dan, beralih ke bangku juri, memulai pidatonya;
-Pengadilan yang terhormat! Tuan-tuan, juri dan tamu! Hari ini kita menghadapi masalah yang sangat sulit. Kita perlu mencari tahu apakah terdakwa adalah seorang demokrat. Dan bukan hanya seorang demokrat, tapi juga rakyat jelata. Ya, mungkin sulit bagi kita, tapi kita tetap perlu mencari tahu kebenarannya. Dalam pidato saya, saya akan memberikan bukti posisi saya dan Anda dapat yakin bahwa saya benar. Pertama, tidak ada yang akan mempertanyakan fakta bahwa Bazarov berpendidikan - dia memiliki ijazah. Kedua, dia tidak pernah sekali atau dua kali mengungkapkan keyakinan demokrasi liberalnya dan tidak merasa malu karenanya. Terlebih lagi, karena terlahir di lingkungan bangsawan, dari pihak ibunya, ia sengaja menghindari hak, keistimewaan, dan tanggung jawab yang melekat pada kebangsawanannya. Terdakwa sendiri yang menulis pengakuan dengan tangannya sendiri dan meminta agar tidak diberikan keringanan hukuman karena telah bertobat dan mengakui kesalahannya sepenuhnya. Saya memiliki segalanya, Yang Mulia!
"Katanya diberikan kepada pengacara!" Nikolai K. sedikit mengetuk meja dari tempatnya dan berjalan ke podium. Dan dia membeku, mengambil pose teatrikal. Dia terdiam selama beberapa menit, menyebabkan mereka yang hadir mulai khawatir.
“Tentu saja,” dia memulai, “Ada pengakuan yang ditulis oleh terdakwa. Jaksa bahkan punya saksi, tapi ada juga orang di depan kita." Dia berjalan ke kandang dan, sambil menunjuk ke orang yang duduk di dalamnya, melanjutkan, "Lihat dia!" Mata orang-orang di aula tanpa sadar menatap Bazarov, menyebabkan dia menjadi lebih kuyu dan membungkuk. Apa yang kamu lihat? Anda melihat seorang pria yang hancur, lelah dengan hidup. Seorang pria yang siap melakukan apa saja hanya untuk berhenti mengalami penderitaan mental yang menyiksa hatinya yang besar dan rentan! Luka macam apa yang kamu tanyakan padaku?! Saya akan menjawab! Evgeniy memberitahuku rahasia ini dalam salah satu pertemuan kami. Ketika, di bawah kegembiraan yang luar biasa, dia membuka diri kepada saya. Saat masih duduk di bangku sekolah, Evgeniy berkesempatan untuk melanjutkan ke almamater masa depannya. Dia adalah anak laki-laki yang murni, terbuka, dan lembut! Hatinya penuh cinta untuk orang lain! Ayahnya, seorang dokter zemstvo, mengajarinya untuk bersimpati dengan penderitaan orang lain dan, tentu saja, mengambil jalan seorang Dokter dengan penuh keberanian. Dokter dan tabib tidak hanya menjahit tubuh kita, tapi juga jiwa kita. Ya, dia masih muda dan belum berpengalaman, tapi dia sangat ingin membantu seseorang! Dan di sana, di dunia besar baru persaudaraan mahasiswa, dia bertemu cinta sejati pertamanya. - Mendengar kata-kata ini, Bazarov mengangkat kepalanya, tetapi tidak mengucapkan sepatah kata pun ketika dia melihat isyarat pengacara itu. - Namanya Olga. Dia adalah gadis yang manis, cerdas dan lincah, bijaksana, namun berkarakter kuat. Rambut ikalnya yang lucu dan hidung kecilnya meresap ke dalam jiwa Bazarov, menyebabkan dia kurang tidur. Saya kembali dari universitas saya sudah jatuh cinta. Tetapi ketika musim gugur tiba dan Evgeniy, yang penuh dengan hasrat asmara, tiba di universitas, dia mengetahui bahwa kekasihnya tidak mampu membiayai studinya dan tidak mendaftar. Kesedihannya sudah tidak asing lagi bagi siapa pun yang pernah mengalami cinta tak berbalas. Kekuatan cintanya hanya sebanding dengan kekuatan rasa sakit yang kini menimpanya selamanya. Dia menjadi kasar, dia menjadi tidak bisa ditoleransi. Tenggelam dalam sains dan pembelajaran, dia mencari keselamatan di dalamnya dan tidak menemukannya, dan setiap harinya penuh dengan penderitaan. Karena terpengaruh oleh rekan mahasiswanya Arkady Kirsanov, ia dipenuhi dengan ide-ide liberalisme yang sedang populer pada saat itu, tetapi karena ia berjiwa konservatif, ia tidak dapat menerima ide-ide tersebut. Ya, kita harus mengakui bahwa Arkady adalah seorang demokrat dan rakyat jelata, tetapi tidak berarti Evgeny. Eugene adalah seorang pendukung monarki, pandangannya hanya goyah sesaat di bawah pukulan keyakinan Arkady, namun tetap tidak jatuh. Dalam setiap tindakan dan setiap kata-katanya, Evgeniy meneriakkan hal ini!
Jadi. Pengadilan yang terhormat, Tuan-tuan, juri, para tamu! Anda dapat melihat kembali terdakwa kami dan bertanya pada diri sendiri - mungkinkah dia seorang demokrat dan, terlebih lagi, rakyat jelata? Dan jawabannya tentu saja tidak! Dia adalah seorang konservatif dan pendukung cara hidup tradisional. Dan dalam perdebatan selanjutnya, jika memang ada, saya dan para saksi yang dipimpin oleh Pavel Petrovich Kirsanov akan membuktikannya.
Jam kakek yang besar itu berbunyi keras dan sangat keras sebanyak tiga belas kali; keheningan yang lesu dan menindas menyelimuti ruang sidang...

RENCANA RESPONS

1. Situasi sosial politik terciptanya novel “Ayah dan Anak”.

2. I. S. Turgenev tentang pahlawannya.

3. Bazarov - “manusia baru”: demokrasi; sekolah kehidupan yang keras; “Saya ingin bekerja”: minat terhadap ilmu pengetahuan alam; humanisme pahlawan; harga diri.

4. nihilisme Bazarov.

6. Cinta dalam kehidupan Bazarov dan pengaruhnya terhadap pandangan sang pahlawan.

7. Kematian dan pandangan dunia Bazarov adalah makna utama dari akhir cerita.

1. Novel “Ayah dan Anak” ditulis oleh I. S. Turgenev selama periode situasi revolusioner di Rusia (1859-1862) dan penghapusan perbudakan. Penulis mengungkapkan dalam novelnya titik balik kesadaran sosial Rusia, ketika liberalisme yang mulia digantikan oleh pemikiran demokrasi revolusioner. Pembagian masyarakat ini tercermin dalam novel dalam pribadi Bazarov, seorang demokrat biasa (“anak-anak”) dan saudara-saudara Kirsanov, bangsawan liberal terbaik (“ayah”).

2. Turgenev sendiri bersikap ambivalen terhadap citra yang diciptakannya. Dia menulis kepada A. A. Fet: “Apakah saya ingin memarahi Bazarov atau memujinya? Saya sendiri tidak mengetahuinya, karena saya tidak tahu apakah saya mencintainya atau membencinya!” Dan dalam sebuah catatan tentang “Ayah dan Anak” Turgenev menulis: “Bazarov adalah gagasan favorit saya... Ini adalah yang tercantik dari semua figur saya.”

3. Kepribadian Bazarov, eksponen ide-ide demokrasi revolusioner, menarik minat Turgenev, karena ia adalah pahlawan masa yang menyerap ciri-ciri khas era perubahan sosial. Turgenev menyoroti demokrasi di Bazarov, yang diwujudkan dalam kebiasaan kerja mulia, yang dikembangkan sejak masa kanak-kanak. Di satu sisi, contoh orang tua, di sisi lain - sekolah kehidupan yang keras, belajar di universitas untuk mendapatkan uang. Ciri ini membedakannya dengan baik dari keluarga Kirsanov dan bagi Bazarov adalah kriteria utama untuk menilai seseorang. Keluarga Kirsanov adalah bangsawan terbaik, tapi mereka tidak melakukan apa-apa, mereka tidak tahu bagaimana memulai bisnis. Nikolai Petrovich memainkan cello dan membaca Pushkin. Pavel Petrovich dengan cermat memantau penampilannya, berganti pakaian untuk sarapan, makan siang, dan makan malam. Sesampainya di depan ayahnya, Bazarov berkata: “Saya ingin bekerja.” Dan Turgenev terus-menerus. menekankan bahwa “demam kerja” merupakan ciri dari sifat aktif sang pahlawan. Ciri khas generasi Demokrat tahun 60an adalah kecintaannya pada ilmu pengetahuan alam. Setelah lulus dari Fakultas Kedokteran, Bazarov, alih-alih beristirahat, malah “memotong katak”, mempersiapkan dirinya untuk karya ilmiah. Bazarov tidak membatasi dirinya hanya pada ilmu-ilmu yang berhubungan langsung dengan kedokteran, tetapi mengungkapkan pengetahuan luas di bidang botani, teknologi pertanian, dan geologi. Menyadari keterbatasan kemampuannya akibat buruknya kondisi pengobatan di Rusia, Bazarov tetap tidak pernah menolak untuk membantu mereka yang membutuhkan, terlepas dari jadwalnya yang sibuk: ia merawat putra Fenichka dan para petani di desa-desa sekitarnya, serta membantu ayahnya. Bahkan kematiannya terjadi karena infeksi saat otopsi. Humanisme Bazarov diwujudkan dalam keinginannya untuk memberi manfaat bagi rakyat Rusia.

Bazarov adalah seorang pria dengan rasa harga diri yang tinggi, dalam hal ini dia sama sekali tidak kalah dengan bangsawan, dan dalam beberapa hal bahkan melampaui mereka. Dalam kisah duel tersebut, Bazarov tidak hanya menunjukkan akal sehat dan kecerdasan, tetapi juga keluhuran dan keberanian, bahkan kemampuan untuk bersikap ironis pada dirinya sendiri di saat bahaya maut. Bahkan Pavel Petrovich menghargai kebangsawanannya: "Kamu bertindak dengan mulia ..." Tetapi ada hal-hal yang disangkal Turgenev dalam pahlawannya - ini adalah nihilisme Bazarov dalam kaitannya dengan alam, musik, sastra, lukisan, cinta - segala sesuatu yang membentuk puisi kehidupan, yang mengangkat seseorang. Bazarov menyangkal segala sesuatu yang tidak memiliki penjelasan materialistis.

Dia menganggap seluruh sistem politik Rusia busuk, jadi dia menyangkal “segalanya”: otokrasi, perbudakan, agama - dan apa yang dihasilkan oleh “keadaan masyarakat yang buruk”: kemiskinan rakyat, kurangnya hak, kegelapan, ketidaktahuan, patriarki zaman kuno, keluarga. Namun, Bazarov tidak mengedepankan program positif. Ketika P.P. Kirsanov memberitahunya: “...Kamu menghancurkan segalanya... Tapi kamu juga perlu membangun,” Bazarov menjawab: “Ini bukan lagi urusan kami... Pertama-tama kita perlu membersihkan tempat itu.”

4. Ketika Bazarov mencap “prinsip” abstrak yang berlebihan dengan cemoohan, dia menang. Dan penulis membagikan posisinya. Namun ketika Bazarov memasuki dunia pengalaman halus yang tidak pernah dia terima, tidak ada sedikit pun rasa percaya diri yang tersisa. Semakin sulit bagi Bazarov, semakin jelas pula empati penulis terhadapnya.

5. Cintanya pada Odintsova mengungkapkan kemampuan Bazarov untuk merasakan perasaan yang kuat dan menghormati seorang wanita, pikiran dan karakternya - lagipula, dia berbagi pemikirannya yang paling berharga dengan Odintsova, mengisi perasaannya dengan konten yang masuk akal.

Turgenev mencerminkan pengalaman psikologis yang mendalam dari sang pahlawan, intensitas, integritas, dan kekuatan mereka yang penuh gairah. Dalam konflik cinta, Bazarov terlihat seperti tokoh utama. Ditolak, dia memenangkan kemenangan moral atas seorang wanita egois, tetapi perasaannya terhadapnya dan perpisahan itu tragis bagi Bazarov. Kecintaan pada Odintsova membantu Bazarov mempertimbangkan kembali pandangannya dan memikirkan kembali keyakinannya. Dia mengembangkan sikap psikologis baru: isolasi, mementingkan diri sendiri, ketertarikan pada masalah yang sebelumnya asing baginya. Bazarov berbicara dengan rasa sakit tentang singkatnya keberadaan manusia: “Tempat sempit yang saya tempati sangatlah kecil dibandingkan dengan ruang utama... dan bagian waktu yang dapat saya jalani sangatlah tidak berarti sebelum kekekalan...” Terjadi revaluasi nilai yang kompleks. Untuk pertama kalinya, Bazarov kehilangan kepercayaan pada masa depannya, tetapi tidak menyerah pada aspirasinya dan menentang rasa berpuas diri. Rus tanpa batas dengan desa-desanya yang gelap dan kotor menjadi perhatiannya. Namun ia tidak pernah memperoleh kemampuan untuk “berbicara tentang urusan dan kebutuhan” para petani dan hanya membantu penduduk desa dalam praktik pengobatan ayahnya. V Turgenev menunjukkan kehebatan Bazarov selama sakitnya, dalam menghadapi kematian. Dalam pidato orang yang sekarat itu ada rasa sakit karena kesadaran akan akhir yang tak terelakkan. Setiap ucapan yang ditujukan kepada Odintsova adalah segumpal penderitaan spiritual: “Lihatlah pemandangan yang jelek: cacing yang setengah hancur” dan masih meremang. Dan saya juga berpikir: Saya akan banyak mengacau, kakek, saya tidak akan mati, apapun yang terjadi! Ada tugas, karena saya raksasa!.. Rusia membutuhkan saya... Tidak, tampaknya saya tidak dibutuhkan. Dan siapa yang dibutuhkan? Mengetahui bahwa dia akan mati, dia menghibur orang tuanya, menunjukkan kepekaan terhadap ibunya, menyembunyikan bahaya yang mengancamnya dari ibunya, dan membuat permintaan sekarat kepada Odintsova untuk merawat orang-orang tua: “Bagaimanapun, orang-orang seperti mereka tidak bisa. ditemukan di duniamu yang besar pada siang hari. ..” Keberanian dan ketabahan dari pandangan materialistis dan atheisnya diwujudkan dalam penolakannya untuk mengaku ketika, menuruti permohonan orang tuanya, dia setuju untuk mengambil komuni, tetapi hanya dalam keadaan tidak sadar. menyatakan, ketika seseorang tidak bertanggung jawab atas perbuatannya. Pisarev mencatat bahwa dalam menghadapi kematian, “Bazarov menjadi lebih baik, lebih manusiawi, yang merupakan bukti integritas, kelengkapan, dan kekayaan alam.” Karena tidak punya waktu untuk menyadari dirinya dalam kehidupan, Bazarov hanya dalam menghadapi kematian menghilangkan intoleransinya dan untuk pertama kalinya benar-benar merasa bahwa kehidupan nyata jauh lebih luas dan beragam daripada gagasannya tentang hal itu. Inilah arti utama dari akhir cerita. Turgenev sendiri menulis tentang ini:

“Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur – namun ditakdirkan mati – karena masih berdiri di ambang masa depan.”

PERTANYAAN TAMBAHAN

1. Siapa dan apa yang mempengaruhi evolusi spiritual Bazarov?

2. Apa yang Anda terima di Bazarovo dan apa yang bisa Anda perdebatkan?

27. Konflik dua pandangan dunia dalam novel I.S.Turgeneva "Ayah dan Anak".

RENCANA RESPONS

1. Situasi sosial politik di Rusia pada tahun 60an.

2. Konflik pandangan dunia yang tidak dapat didamaikan:

a) P. P. Kirsanov adalah perwakilan khas pada zamannya;

b) Evgeny Bazarov adalah seorang demokrat biasa.

3. Duel antara P.P. Kirsanov dan Bazarov; signifikansinya bagi lawan ideologis.

4. Kesepian spiritual Bazarov.

5. Memikirkan kembali kehidupan oleh Bazarov.

6. Tragedi dan kehebatan posisi Bazarov.

1. Peristiwa yang digambarkan I. S. Turgenev dalam novel tersebut terjadi pada pertengahan abad ke-19. Ini adalah masa ketika Rusia kembali mengalami era reformasi. Ide yang terkandung dalam judul novel ini terungkap sangat luas, karena tidak hanya membahas keunikan generasi yang berbeda, tetapi juga konfrontasi antara kaum bangsawan, yang meninggalkan panggung sejarah, dan kaum intelektual demokratis, yang bergerak ke pusat. kehidupan sosial dan spiritual Rusia, mewakili masa depannya. .

Pemikiran filosofis tentang pergantian generasi, tentang pergerakan kehidupan yang abadi dan perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru terdengar lebih dari satu kali dalam karya-karya penulis Rusia bahkan sebelum Turgenev (“Celakalah dari Kecerdasan” oleh A. S. Griboedov). Pemikiran dan perasaan serupa, serta perselisihan tentang komunitas petani, tentang nihilisme, tentang seni, tentang aristokrasi, tentang rakyat Rusia, juga terdengar dalam novel Turgenev. Namun ada juga permasalahan kemanusiaan universal yang penulis renungkan.

2. Di tengah-tengah novel adalah sosok Bazarov rakyat jelata, yang merupakan tipe orang generasi terbaru. Para “ayah” diwakili oleh saudara laki-laki Kirsanov dan orang tua Bazarov. Mari kita pertimbangkan posisi perwakilan paling menonjol dari pandangan dunia "ayah" dan "anak laki-laki" yang tidak dapat didamaikan - Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov.

a) Pavel Petrovich adalah perwakilan khas dari zaman dan lingkungan tempat ia menghabiskan masa mudanya. Dia mengikuti “prinsip” di mana pun dan dalam segala hal, bahkan melanjutkan kehidupan di desa seperti yang biasa dia jalani. Usianya sekitar empat puluh lima tahun, dia selalu bercukur, mengenakan setelan ketat Inggris, kerah kemejanya selalu putih dan berkanji. Wajahnya teratur dan bersih, tapi empedu. “Seluruh penampilan Pavel Petrovich, anggun dan murni, mempertahankan keharmonisan masa muda dan keinginan untuk naik, menjauh dari bumi, yang sebagian besar menghilang setelah dua puluh tahun.” Dalam penampilan dan keyakinannya, Pavel Petrovich adalah seorang “bangsawan sejati”. Dia menjaga kebiasaan aristokratnya tidak berubah: dia mengganti pakaian untuk sarapan, makan siang, dan makan malam, meminum “coklatnya” pada waktu yang ditentukan, dan berdebat dalam perselisihan tentang perlunya “prinsip”. Apa “prinsip”nya? Pertama, dia menganut pandangan yang sama mengenai pemerintahan seperti kebanyakan bangsawan pada masanya dan tidak mentolerir perbedaan pendapat. Dia suka berbicara tentang petani Rusia, tetapi ketika bertemu mereka, dia mengendus saputangan yang dibasahi cologne. Ketika berbicara tentang Rusia, tentang “ide Rusia”, dia menggunakan banyak sekali kata-kata asing. Dia berbicara dengan sedih tentang kepentingan umum, tentang mengabdi pada tanah air, tetapi dia sendiri duduk dengan tangan terlipat, puas dengan kehidupan yang cukup dan tenang.

b) Pavel Petrovich dikontraskan dengan tokoh utama novel, rakyat jelata demokrat Yevgeny Bazarov. Jika Pavel Petrovich berkata tentang dirinya sendiri: “Kami adalah orang-orang di abad yang lalu... tanpa prinsip Anda tidak dapat mengambil langkah, Anda tidak dapat bernapas,” maka Bazarov akan berkata tentang dirinya sendiri: “Kami bertindak berdasarkan apa yang kami lakukan. diakui bermanfaat... Saat ini, hal yang paling berguna adalah penyangkalan, - kami mengingkari.” Menurut keyakinan Bazarov, dia adalah seorang nihilis, yaitu, “orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman,” begitulah cara Arkady berbicara tentang nihilisme di bawah pengaruh Bazarov. Pandangan politik Bazarov bermuara pada kritik tajam terhadap situasi yang ada di negara tersebut. Dia dengan bijaksana menilai manusia sebagai makhluk yang menggabungkan kebutuhan mental dan fisik, dan menjelaskan perbedaan moral dengan “keadaan masyarakat yang buruk”: “Masyarakat yang benar, dan tidak akan ada penyakit.” Dalam penilaiannya seseorang dapat merasakan pemikiran yang berani dan logika yang harmonis.

Namun Bazarov menyangkal segala sesuatu yang tidak memiliki penjelasan materialistis. Jika Pavel Petrovich adalah orang yang berbudaya luhur, maka Bazarov adalah orang yang berpengetahuan. Dia membandingkan pengetahuan nyata dan eksperimen ilmiah dengan prinsip-prinsip kekal yang diambil berdasarkan iman. Ia memahami alam sebagai “bengkel” di mana manusia adalah “pekerjanya”.

3. Antagonisme pandangan Pavel Petrovich dan Bazarov terungkap dalam perdebatan sengit di antara mereka. Namun dalam perselisihan dengan Bazarov, Pavel Petrovich tidak dapat mengalahkan sang nihilis, tidak dapat menggoyahkan prinsip moralnya, dan kemudian ia menggunakan cara terakhir untuk menyelesaikan konflik tersebut - sebuah duel. Bazarov menerima tantangan dari “bangsawan” gila itu. Mereka menembak, dan Evgeny melukai Kirsanov. Duel tersebut tidak dapat menyelesaikan perbedaan mereka. Penulis menekankan absurditas perilaku Pavel Petrovich, karena konyol dan tidak ada gunanya percaya bahwa Anda dapat memaksa generasi muda untuk berpikir dengan cara yang sama seperti generasi “ayah”. Mereka berpisah, tapi masing-masing dari mereka tetap tidak yakin. Benar, Pavel Petrovich terpaksa mengakui kebangsawanan Bazarov, yang membantunya setelah terluka: "Kamu bertindak dengan mulia ..." Duel yang tidak masuk akal membantu Bazarov melihat seseorang dalam diri lawannya, kelebihan dan kekurangannya. Dia menemukan bahwa kesenjangan antara dia dan Pavel Petrovich bukannya tidak dapat diatasi. Dan Pavel Petrovich melihat dan menghargai kebangsawanan Bazarov.

4. Nikolai Kirsanov juga tidak mampu melawan Bazarov, karena ia memiliki sifat yang “longgar” dan “lemah”. Pushkin, cello dan Fenichka sudah cukup baginya dalam hidupnya.

Keluarga Bazarov tua juga tidak memahami putra mereka. Kehidupan bergerak maju dengan cepat, dan jurang maut muncul antara mereka dan putra mereka. Vasily Ivanovich, ayah Bazarov, menyadari hal ini dan menundukkan kepalanya kepada pemuda itu: “Tentu saja, Anda, Tuan-tuan, lebih tahu; di mana kami bisa mengikutimu? Anda datang untuk menggantikan kami.”

5. Bazarov menonjol dalam novel sebagai pribadi, dia jauh lebih penting daripada pahlawan lainnya. Bahkan Odintsova, yang luar biasa, cerdas, ingin tahu, cantik, tetapi egois, tidak dapat dibandingkan dengannya. Dia hanya membantunya menemukan "rahasia" dalam dirinya yang tidak dicurigai Bazarov. Dia tidak hanya menderita kegagalan cinta, tetapi juga berpikir dengan cara baru, memiliki sikap baru terhadap kehidupan. Dan ini bukan lagi penyangkalan terhadap masa lalu, melainkan pemahaman yang sangat menyakitkan tentang kehidupan yang gagal, tentang tujuan-tujuan yang diambil, yang berasal dari kata-kata perpisahan Bazarov yang sekarat.

6. Dengan novelnya Fathers and Sons, Turgenev menemukan di semua era proses penting penggantian bentuk kesadaran yang sudah usang dengan yang baru, kesulitan dalam perkecambahannya, keberanian dan penyangkalan diri orang-orang maju, dan tragedi situasi mereka. dan kehebatan semangat mereka.

PERTANYAAN TAMBAHAN

1. Apa maksud dari judul novel tersebut?

2. Bagaimana benturan cita-cita sementara dan abadi terwujud dalam novel?

3. Apa peran dialog dalam novel?

28. Motif utama liriknya N.A.Nekrasova . Membaca salah satu puisi dengan hati.

RENCANA RESPONS

1. Sepatah kata tentang penyair.

2. Tema penyair dan puisi.

3. Tema rakyat dan cita-cita moral.

4. Lirik pemandangan.

5. Lirik cinta.

6. Kesimpulan.

1. “Saya mendedikasikan kecapi untuk rakyat saya,” kata N. A. Nekrasov tentang dirinya sendiri. Penyair hidup di era transformasi besar, ketika reformasi sosial politik menuntut reformasi di bidang seni, termasuk puisi. Reformasi yang begitu mendalam pada hakikatnya adalah karya N. A. Nekrasov, yang mengubah puisi menghadap rakyat, mengisinya dengan sikap masyarakat dan bahasa rakyat yang hidup. Dia adalah salah satu orang pertama yang membuka jalan bagi puisi demokratis.

Tema penyair dan puisi

Tema tujuan penyair dan puisi adalah tradisional untuk sastra Rusia. Hal ini dapat ditelusuri dalam karya-karya Derzhavin, Kuchelbecker, Ryleev, Pushkin, Lermontov. N. A. Nekrasov tidak terkecuali. Jika di Kuchelbecker dan Pushkin penyair - "nabi" berada di atas kerumunan dalam perjuangan untuk cita-cita kebebasan, kebaikan dan keadilan, pergi ke orang-orang "untuk membakar hati dengan kata kerja", maka di Lermontov sang nabi sudah berbeda: dia lari dari manusia ke gurun. Melihat keburukan mereka, dia tidak menemukan kekuatan untuk melawan. Bagi penyair, Nekrasov adalah seorang nabi yang “dikirim kepada manusia oleh dewa kemarahan dan kesedihan,” jalannya berduri, karena penyair melewati jalan ini dengan kecapi yang menghukum di tangannya, marah dan mencela. Penyair memahami bahwa tidak mungkin mendapatkan cinta universal dengan cara ini:

Dia dikejar oleh para penghujat:

Dia menangkap suara persetujuan

Bukan dalam gumaman pujian yang manis,

Dan dalam jeritan kemarahan yang liar.

…………………………………..

Mereka mengutuknya dari segala sisi,

Dan hanya melihat mayatnya,

Mereka akan mengerti betapa banyak yang telah dia lakukan,

Dan betapa dia mencintai - sekaligus membenci!

Namun posisinya adalah sebagai warga penyair, putra Tanah Airnya:

Putranya tidak bisa melihat dengan tenang

Atas kesedihan ibuku.

Manifesto puitis penyair adalah puisi “Penyair dan Warga Negara” (1856), yang ditulis dalam bentuk dialog antara penyair dan pembaca - seorang warga negara, seorang demokrat dengan keyakinannya, yang mengajukan tuntutan kepada penyair atas nama dari orang-orang terbaik di negara ini - tuntutan ini sesuai dengan semangat zaman, semangat kehidupan itu sendiri:

Saatnya untuk bangun! Anda tahu diri Anda sendiri

Jam berapa telah tiba;

Di dalamnya rasa tanggung jawab belum mendingin,

Siapa yang hatinya lurus dan tidak dapat rusak,

Siapa yang memiliki bakat, kekuatan,

ketepatan,

Tom seharusnya tidak tidur sekarang...

………………………………………..

Bangun: dengan berani hancurkan keburukan...

………………………………………..

Ini bukan waktunya bermain catur,

Ini bukan waktunya menyanyikan lagu!

………………………………………..

Jadilah warga negara! Sajikan seni

Hiduplah demi kebaikan sesamamu,

Mensubordinasikan kejeniusan Anda pada perasaan

Cinta yang mencakup segalanya...

Yang kita hadapi bukanlah duel antara dua lawan, melainkan saling mencari jawaban sebenarnya atas pertanyaan tentang peran penyair dan tujuan puisi dalam kehidupan masyarakat. Warga negara meyakinkan penyair bahwa perannya dalam kehidupan masyarakat sangat penting dan tidak hanya membutuhkan bakat seni, tetapi juga keyakinan sipil:

Anda mungkin bukan seorang penyair

Tapi Anda harus menjadi warga negara.

Apa itu warga negara?

Putra Tanah Air yang layak.

………………………………………..

Dia memakainya di tubuhnya seperti miliknya

Semua bisul di tanah airmu.

Dan Muse Nekrasov, saudara perempuan dari orang-orang yang menderita, tersiksa, dan tertindas, memasuki puisi abad ke-19:

Kemarin, sekitar jam enam,

Saya pergi ke Sennaya;

Di sana mereka memukuli seorang wanita dengan cambuk,

Wanita petani muda

Tidak ada suara dari dadanya

Hanya cambuk yang bersiul saat dimainkan...

Dan saya berkata kepada Muse: “Lihat!

Adikmu sayang!

Sang muse, “pendamping sedih orang miskin yang sedih”, “menangis, berduka”, “dengan malu-malu menanyakan” nasib rakyat, menemani penyair sepanjang hidupnya:

Melalui jurang gelap Kekerasan dan Kejahatan,

Dia membimbingku melewati kerja keras dan kelaparan -

Mengajarkanku untuk merasakan penderitaanku

Dan dia memberkati dunia untuk mengumumkannya...

Di akhir hidupnya, penyair, beralih ke Muse-nya, berkata:

Wahai Muse! lagu kita dinyanyikan.

Tutuplah mata penyairmu

Menuju tidur abadi dalam ketiadaan,

Saudari rakyat - dan saudara perempuan saya!

Penyair yakin bahwa Muse-nya tidak akan membiarkan "persatuan darah yang hidup" antara dia "dan hati yang jujur" "hancur untuk waktu yang lama" bahkan setelah kematiannya. Dalam puisi "Elegy", penyair merefleksikan isu-isu paling mendesak di zaman kita, tentang masa muda, tentang nasibnya sendiri dan nasib rakyat. “Rakyat sudah terbebaskan, tapi apakah rakyatnya bahagia?” Pemikiran yang mengganggu inilah yang meresap ke seluruh puisi. Tetapi orang-orang yang dia pikirkan, tulis penyair itu, diam:

Alam mendengarkan saya

Tapi orang yang kunyanyikan dalam keheningan malam,

Kepada siapa mimpi penyair dipersembahkan?

Sayang! Dia tidak mengindahkan dan tidak memberikan jawaban...

Puisi “Elegy” adalah wasiat puitis seorang penyair-warga negara yang memenuhi tugasnya:

Saya mendedikasikan kecapi untuk orang-orang saya.

Mungkin aku akan mati tanpa dia ketahui,

Tapi saya melayaninya - dan hati saya tenang...

Demokrat biasa di "sarang mulia"

Perkiraan teks esai berdasarkan I. S. Turgenev

Judul novel Turgenev menunjukkan konflik antar generasi, akibat perubahan yang berkembang dalam masyarakat. Pada saat yang sama, generasi tua paling sering menganut pandangan konservatif, sedangkan generasi muda biasanya menganut ide-ide baru yang baru saja memasuki kehidupan. Pada saat novel Turgenev dibuat, terdapat stratifikasi masyarakat di kalangan intelektual mengenai prospek masa depan pembangunan negara. Tipe orang baru telah muncul - demokrat, nihilis, yang menyangkal seluruh cara hidup Rusia yang ada. Orang-orang ini, pada umumnya, menganut pandangan materialistis dan menyukai ilmu-ilmu alam, di mana mereka melihat penjelasan yang jelas dan jelas tentang semua fenomena kehidupan.

I. S. Turgenev memiliki bakat luar biasa untuk melihat dan merasakan apa yang terjadi dalam kehidupan sosial Rusia. Penulis mengungkapkan pemahamannya tentang konflik sosial yang sedang terjadi antara bangsawan liberal dan demokrat revolusioner dalam novel “Ayah dan Anak.” Pembawa konflik ini adalah nihilis Bazarov dan bangsawan Pavel Petrovich Kirsanov. Di sini kita melihat pergulatan ide, benturan karakter yang kuat dan berkemauan keras, namun belum menyadari potensinya. Kehidupan Bazarov berakhir tragis, dan nasib Pavel Petrovich berubah secara dramatis. Mengapa para pahlawan ini mengalami nasib yang menyedihkan? Untuk menjawab pertanyaan ini, Anda perlu menelusuri sejarah hubungan mereka, mendengarkan perselisihan mereka yang tak ada habisnya, dan memahami esensi karakter mereka.

Mari kita kembali ke awal novel, yang menggambarkan kedatangan orang biasa Evgeny Bazarov bersama teman dan pengikutnya Arkady ke tanah keluarga Kirsanov. Di sini sang pahlawan bertemu lawan ideologis masa depannya, Paman Arkady. Penjelasan detail mengenai penampilan para hero ini menunjukkan betapa bertolak belakang satu sama lain. Seluruh penampilan Pavel Petrovich yang “elegan dan murni”, fitur wajahnya yang klasik dan dipahat, kerahnya yang kaku seputih salju, “tangan yang indah dengan kuku panjang berwarna merah muda” mengungkapkan dia sebagai seorang bangsawan-bangsawan yang kaya dan dimanjakan. Dalam potret Bazarov, penulis terus-menerus menekankan detail seperti "dahi lebar", "tonjolan besar tengkorak yang luas", yang menunjukkan bahwa di hadapan kita adalah seorang pekerja mental, perwakilan dari kaum intelektual pekerja biasa. Penampilan para tokoh, pakaian dan tingkah lakunya langsung menimbulkan rasa permusuhan yang kuat, yang menentukan hubungan mereka di masa depan. Ini berarti bahwa ketika Anda pertama kali bertemu mereka, kebalikannya sangat mencolok, terutama karena penulisnya terus-menerus membandingkan “perilaku kampungan” Bazarov dengan aristokrasi halus Pavel Petrovich. Tapi kita tidak bisa tidak memperhatikan kesamaan di antara mereka. Baik Bazarov maupun Kirsanov adalah dua individu yang cerdas, kuat, dan berkemauan keras yang tidak menyerah pada pengaruh orang lain, namun sebaliknya, mampu menundukkan orang lain. Pavel Petrovich jelas-jelas menekan saudaranya yang lemah lembut dan baik hati. Dan Arkady sangat bergantung pada temannya, menganggap semua pernyataannya sebagai kebenaran yang tidak dapat diubah. Pavel Petrovich bangga dan bangga, menyebut sifat-sifat serupa dari lawannya sebagai “kebanggaan setan.” Apa yang membedakan para pahlawan ini? Tentu saja, pandangan mereka sangat berbeda, sikap berbeda terhadap orang-orang di sekitar mereka, rakyat, kaum bangsawan, ilmu pengetahuan, seni, cinta, keluarga, seluruh struktur negara kehidupan Rusia modern. Perbedaan-perbedaan ini terlihat jelas dalam perselisihan mereka, yang menyentuh banyak masalah sosial, ekonomi, filosofis, budaya yang mengkhawatirkan masyarakat Rusia di awal tahun 60an abad ke-19. Namun yang perlu diperhatikan adalah sifat khusus dari perselisihan Kirsanov dengan Bazarov, yaitu kecenderungan mereka terhadap hal-hal yang bersifat abstrak dan umum, seperti, misalnya, otoritas dan prinsip-prinsip. Jika Pavel Petrovich menegaskan otoritas tidak dapat diganggu gugat, maka Bazarov tidak mengakui hal ini, percaya bahwa setiap kebenaran harus diuji dengan keraguan. Pandangan Pavel Petrovich mengungkapkan konservatisme dan penghormatannya terhadap otoritas lama. Arogansi kelas penguasa tidak memungkinkan dia untuk memahami fenomena sosial baru dan memperlakukannya dengan pengertian. Dia menerima segala sesuatu yang baru dengan permusuhan, dengan tegas mempertahankan prinsip-prinsip kehidupan yang sudah mapan. Jika Kirsanov memiliki sikap kebapakan dan bijaksana terhadap generasi muda, memaafkan mereka atas sikap maksimalisme dan kesombongan, maka mungkin dia akan mampu memahami dan menghargai Bazarov. Namun pahlawan-rakyat jelata sama sekali tidak memiliki sikap berbakti terhadap generasi yang lebih tua, dengan bangga menyangkal semua nilai budaya dan moral masa lalu. Dia tertawa saat melihat Nikolai Petrovich bermain cello, dan merasa kesal saat Arkady, menurut pendapatnya, “berbicara dengan indah”. Dia tidak menerima kesopanan halus Nikolai Petrovich dan kesombongan saudaranya.

Di “sarang mulia” keluarga Kirsanov yang tenang, kultus kekaguman terhadap keindahan, seni, cinta, dan alam berkuasa. Ungkapan yang indah dan elegan tidak memiliki tindakan signifikan yang spesifik. Dan nihilis Bazarov mendambakan aktivitas raksasa yang akan menghancurkan seluruh cara hidup yang dia benci. Namun sang pahlawan tidak menetapkan tujuan kreatif apa pun untuk dirinya sendiri, karena telah bertindak terlalu jauh dalam penyangkalannya. Mari kita ingat kata-kata mutiara paradoksnya: “Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun”, “Raphael tidak berharga sepeser pun”, dll. Secara umum, orang merasa bahwa Bazarov mengucapkan frasa ini dengan semangat polemik untuk mengejutkan lawannya. Selain itu, Eugene menyerang puisi, musik, dan cinta terlalu keras. Hal ini membuat kita meragukan ketulusan penyangkalannya. Tampaknya Bazarov pertama-tama mencoba meyakinkan dirinya sendiri bahwa seni dan perasaan adalah omong kosong, “romantisisme”. Ia seolah berusaha membunuh dalam dirinya baik kemampuan mencintai maupun kemampuan merasakan keindahan dan puisi. Akhir dari novel ini, yang menceritakan kepada kita tentang kematian mendadak dari sifat yang kuat dan luar biasa ini, meyakinkan kita akan kebenaran asumsi ini. Di sinilah kita melihat Bazarov yang sebenarnya, yang di dalamnya tidak ada lagi rasa percaya diri dan kesombongan, kekerasan, dan penilaian kategoris yang mengganggu. Dia sederhana dan manusiawi dalam menghadapi kematian yang akan datang. Sang pahlawan tidak lagi menyembunyikan “romantisismenya”, dengan menyentuh hati mengucapkan selamat tinggal kepada wanita yang dicintainya, merawat orang tuanya yang yatim piatu, memikirkan tentang Rusia yang misterius, memikirkan kembali sikapnya terhadap kehidupan. Dalam ujian terakhir ini, Bazarov memperoleh integritas dan ketabahan, yang membantunya menghadapi kematian dengan bermartabat.

Kekuatan luar biasa yang luar biasa ini masih belum terpakai. Kesempitan dan keterbatasan nihilisme Bazarov tidak memberinya kesempatan untuk mencapai sesuatu yang signifikan yang akan meninggalkan jejak dalam sejarah. Keluarga Kirsanov juga hidup dalam dunia cinta, puisi, musik, keindahan yang tertutup, dipagari dari realitas di sekitarnya dengan masalah dan tujuan sosialnya. Kehidupan mereka tidak bisa disebut terpenuhi.

Jadi, dalam novel Turgenev, kita melihat perselisihan tragis antar generasi yang menolak untuk memahami satu sama lain, untuk menyatukan upaya bersama untuk kegiatan mulia bersama atas nama tujuan yang tinggi.

Bibliografi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://www.kostyor.ru/ digunakan

Novel Fathers and Sons, menurut peraih Nobel Vladimir Nabokov, bukan hanya novel terbaik Turgenev, tetapi juga salah satu karya paling cemerlang abad ke-19. Tempat sentral di sini ditempati oleh perselisihan panjang antara nihilis muda raznochinsky Yevgeny Bazarov dan bangsawan tua Pavel Petrovich Kirsanov. Para pahlawan ini berbeda satu sama lain dalam segala hal: usia, status sosial, kepercayaan, penampilan.
Mari kita mulai dengan penampilan. Berikut potret Bazarov: “tinggi dalam jubah panjang dengan jumbai”; wajahnya “panjang dan kurus, dahi lebar, pesek ke atas, hidung mancung ke bawah, mata besar kehijauan dan cambang terkulai berwarna pasir, dimeriahkan dengan senyuman tenang dan mengungkapkan rasa percaya diri dan kecerdasan”; “rambut pirang gelap, panjang dan tebal, tidak menyembunyikan tonjolan besar tengkorak yang luas”; tangan “merah telanjang”. Ini adalah potret seorang pria yang tidak diragukan lagi cerdas, tetapi berasal dari kampungan dan menekankan penghinaannya terhadap norma-norma sosial.
Dan inilah potret lawan utama Bazarov: “seorang pria dengan tinggi rata-rata, mengenakan setelan Inggris berwarna gelap, dasi rendah yang modis, dan sepatu bot kulit paten”; “Dia tampak berusia sekitar empat puluh lima tahun; rambut abu-abunya yang dipotong pendek bersinar dengan kilau gelap, seperti perak baru; wajahnya, pucat, tapi tanpa kerutan, luar biasa teratur dan bersih, seolah diukir dengan pahat tipis dan ringan, menunjukkan bekas keindahan yang luar biasa; Mata yang terang, hitam, dan lonjong sangat indah. Seluruh penampilan... anggun dan murni, mempertahankan keharmonisan masa muda dan keinginan ke atas, menjauh dari bumi, yang sebagian besar menghilang setelah usia dua puluhan”; Turgenev juga mencatat "tangan yang indah dengan kuku panjang berwarna merah muda, tangan yang tampak lebih indah karena seputih salju di lengannya, diikat dengan satu opal besar." Kita melihat potret seorang pria yang luar biasa, tetapi dalam kaitannya dengan penampilannya sendiri - kebalikan dari Bazarov.
Kirsanov yang lebih tua adalah pria yang sangat memperhatikan penampilannya, dan ingin terlihat semuda mungkin untuk anak seusianya. Begitulah layaknya seorang sosialita, seorang kekasih hati yang sudah tua. Bazarov, sebaliknya, sama sekali tidak peduli dengan penampilan. Dalam potret Pavel Petrovich, penulis menyoroti ciri-ciri yang benar dan keteraturan yang ketat, kecanggihan kostum dan aspirasi untuk hal-hal yang ideal dan tidak wajar. Pahlawan ini akan mempertahankan ketertiban dalam perselisihan melawan kesedihan transformatif Bazarov. Dan segala sesuatu dalam penampilannya menunjukkan kepatuhan terhadap norma. Bahkan tinggi badan Pavel Petrovich pun rata-rata, bisa dikatakan normal, sedangkan tinggi badan Bazarov melambangkan keunggulannya atas orang-orang di sekitarnya. Dan fitur wajah Evgeniy jelas tidak beraturan, rambutnya tidak terawat, alih-alih mengenakan setelan Inggris yang mahal, ia mengenakan jubah yang aneh, tangannya merah dan kasar, sedangkan tangan Kirsanov cantik, “dengan kuku panjang berwarna merah muda.” Namun dahi Bazarov yang lebar dan tengkoraknya yang cembung berbicara tentang kecerdasan dan kepercayaan diri. Dan Pavel Petrovich memiliki wajah yang pucat, dan meningkatnya perhatian terhadap toilet mengungkapkan dalam dirinya kurangnya rasa percaya diri yang tersembunyi terhadap kemampuannya sendiri. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah Onegin karya Pushkin, dua puluh tahun lebih tua, hidup di era yang berbeda, di mana orang-orang seperti ini tidak akan mendapat tempat lagi.
Perbedaan penampilan adalah perbedaan pandangan dunia, yang memanifestasikan dirinya dalam perselisihan para pahlawan yang terus-menerus, dalam banyak kesempatan. Oleh karena itu, Bazarov menyatakan bahwa “alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”. Evgeniy sangat yakin bahwa pencapaian ilmu pengetahuan alam modern di masa depan akan mampu menyelesaikan segala persoalan kehidupan bermasyarakat. Dia menyangkal keindahan - seni, puisi - sebagai hal yang tidak perlu; dia hanya melihat permulaan fisiologis dalam cinta. Bazarov “melakukan segala sesuatu dari sudut pandang kritis”, “tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli seberapa besar rasa hormat terhadap prinsip ini.” Pavel Petrovich menyatakan bahwa “aristokratisme adalah sebuah prinsip, dan tanpa prinsip, hanya orang-orang yang tidak bermoral atau hampa yang dapat hidup di zaman kita” (bahkan sang pahlawan mengucapkan kata “prinsip” “dalam bahasa Prancis”). Namun, kesan dari syair yang diilhami terhadap prinsip-prinsip ini sangat dilemahkan oleh fakta bahwa lawan Bazarov mengutamakan “prinsip” aristokrasi yang paling dekat dengan dirinya. Bukan kebetulan bahwa Pavel Petrovich, yang dibesarkan dalam suasana kehidupan kelas atas yang nyaman dan terbiasa dengan masyarakat sekuler Sankt Peterburg, mengutamakan puisi, musik, dan cinta. Dia tidak pernah terlibat dalam kegiatan praktis apa pun dalam hidupnya, kecuali dinas singkat dan mudah di resimen penjaga, dia tidak pernah tertarik pada ilmu alam dan hanya mengerti sedikit tentangnya. Bazarov, putra seorang dokter militer yang miskin, yang sejak kecil terbiasa bekerja dan tidak bermalas-malasan, lulus dari universitas, dan tertarik pada ilmu alam, tidak banyak berhubungan dengan puisi atau musik dalam hidupnya yang singkat, dan mungkin dia tidak melakukannya. Saya tidak benar-benar membaca Pushkin. Oleh karena itu penilaian Evgeniy Vasilyevich yang keras dan tidak adil terhadap penyair besar Rusia: “... dia pasti pernah bertugas di dinas militer... di setiap halaman yang dia miliki: untuk pertempuran, untuk pertempuran! demi kehormatan Rusia!”
Bazarov tidak memiliki banyak pengalaman cinta seperti Pavel Petrovich, dan karena itu cenderung memperlakukan perasaan ini terlalu sederhana. Kirsanov yang lebih tua telah mengalami penderitaan cinta, percintaan yang gagal dengan Putri R. yang mendorongnya untuk menetap di desa bersama saudaranya selama bertahun-tahun, dan kematian kekasihnya semakin memperburuk keadaan pikirannya. Kepedihan cinta Bazarov - kisah cinta yang sama gagalnya dengan Anna Sergeevna Odintsova - masih akan datang. Itulah sebabnya, di awal novel, dia dengan percaya diri mereduksi cinta menjadi hubungan fisiologis tertentu, dan menyebut cinta spiritual sebagai omong kosong romantis. Bazarov adalah seorang realis yang membumi, dan Pavel Petrovich adalah seorang romantis, berfokus pada nilai-nilai budaya romantisme sepertiga pertama abad ke-19, pada kultus keindahan. Dan dia, tentu saja, tersinggung oleh pernyataan Bazarov tentang fakta bahwa "seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun" atau bahwa "Raphael tidak bernilai satu sen pun." Di sini Turgenev tentu saja tidak setuju dengan sudut pandang Bazarov. Namun, dia tidak memberikan kemenangan pada perselisihan ini kepada Pavel Petrovich. Masalahnya adalah bangsawan Anglomaniak yang beradab tidak hanya memiliki kemampuan Raphael, tetapi juga tidak memiliki kemampuan kreatif sama sekali. Pembahasannya tentang seni dan puisi, serta masyarakat, kosong dan sepele, sering kali lucu. Pavel Petrovich tidak mungkin menjadi lawan yang layak bagi Bazarov. Dan ketika mereka berpisah, Turgenev menyimpulkannya: Kirsanov “sudah mati.” Jelas sekali, berdebat dengan seorang nihilis entah bagaimana bisa membenarkan makna keberadaannya, bahkan jika dia memikirkannya. Sekarang Pavel Petrovich ditakdirkan mengalami kehidupan yang stagnan. Ini adalah bagaimana kita melihatnya di luar negeri di akhir novel.
Rencana Turgenev sepenuhnya konsisten dengan kemenangan rakyat jelata Bazarov atas bangsawan Kirsanov. Pada tahun 1862, dalam salah satu suratnya mengenai “Ayah dan Anak”, penulis secara khusus menekankan bahwa “seluruh cerita saya ditujukan terhadap kaum bangsawan sebagai kelas maju... Perasaan estetis memaksa saya untuk mengambil perwakilan bangsawan yang baik di untuk membuktikan tema saya dengan lebih akurat: jika krim itu buruk, bagaimana dengan susu?.. jika pembaca tidak jatuh cinta pada Bazarov dengan segala kekasarannya, tidak berperasaan, kekeringan dan kekerasannya yang kejam - jika dia tidak jatuh cinta , saya ulangi - saya bersalah dan belum mencapai tujuan saya. Namun saya tidak ingin “kesal” menggunakan kata-katanya, meskipun melalui hal ini saya mungkin akan segera mendapatkan dukungan dari orang-orang muda. Saya tidak ingin menerima popularitas dengan konsesi semacam ini. Lebih baik kalah dalam pertarungan...daripada memenangkannya dengan tipuan. Saya memimpikan sosok suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur - namun ditakdirkan mati - karena ia masih berdiri di ambang masa depan…” Turgenev sendiri adalah perwakilan dari generasi yang sama, seperti Pavel Petrovich, tetapi di antara para pahlawan novelnya, ia merasakan simpati terbesar terhadap nihilis muda Bazarov, melihat dalam dirinya kekuatan pemberi kehidupan yang mampu mengubah Rusia. Dan dalam perselisihan dengan Kirsanov, Bazarov, menurut keyakinan penulis, dan setiap pembaca yang bijaksana, benar dalam posisi utamanya: perlunya mempertanyakan dogma-dogma yang sudah mapan, bekerja tanpa lelah demi kebaikan masyarakat, dan bersikap kritis terhadap lingkungan sekitar. realitas.

Mari kita mulai dengan penampilan. Berikut potret Bazarov: “tinggi dalam jubah panjang dengan jumbai”; wajahnya “panjang dan kurus, dahi lebar, pesek ke atas, hidung mancung ke bawah, mata besar kehijauan dan cambang terkulai berwarna pasir, dimeriahkan dengan senyuman tenang dan mengungkapkan rasa percaya diri dan kecerdasan”; “rambut pirang gelap, panjang dan tebal, tidak menyembunyikan tonjolan besar tengkorak yang luas”; tangan “merah telanjang”. Ini adalah potret seorang pria yang tidak diragukan lagi cerdas, tetapi berasal dari kampungan dan menekankan penghinaannya terhadap norma-norma sosial.

Dan inilah potret lawan utama Bazarov: “seorang pria dengan tinggi rata-rata, mengenakan setelan Inggris berwarna gelap, dasi rendah yang modis, dan sepatu bot kulit paten”; “Dia tampak berusia sekitar empat puluh lima tahun; rambut abu-abunya yang dipotong pendek bersinar dengan kilau gelap, seperti perak baru; wajahnya, pucat, tapi tanpa kerutan, luar biasa teratur dan bersih, seolah diukir dengan pahat tipis dan ringan, menunjukkan bekas keindahan yang luar biasa; Mata yang terang, hitam, dan lonjong sangat indah. Seluruh penampilan... anggun dan murni, mempertahankan keharmonisan masa muda dan keinginan ke atas, menjauh dari bumi, yang sebagian besar menghilang setelah usia dua puluhan”; Turgenev juga mencatat "tangan yang indah dengan kuku panjang berwarna merah muda, tangan yang tampak lebih indah karena seputih salju di lengannya, diikat dengan satu opal besar." Kita melihat potret seorang pria yang luar biasa, tetapi dalam kaitannya dengan penampilannya sendiri - kebalikan dari Bazarov.

Kirsanov yang lebih tua adalah pria yang sangat memperhatikan penampilannya, dan ingin terlihat semuda mungkin untuk anak seusianya. Begitulah layaknya seorang sosialita, seorang kekasih hati yang sudah tua. Bazarov, sebaliknya, sama sekali tidak peduli dengan penampilan. Dalam potret Pavel Petrovich, penulis menyoroti ciri-ciri yang benar dan keteraturan yang ketat, kecanggihan kostum dan aspirasi untuk hal-hal yang ideal dan tidak wajar. Pahlawan ini akan mempertahankan ketertiban dalam perselisihan melawan kesedihan transformatif Bazarov. Dan segala sesuatu dalam penampilannya menunjukkan kepatuhan terhadap norma. Bahkan tinggi badan Pavel Petrovich pun rata-rata, bisa dikatakan normal, sedangkan tinggi badan Bazarov melambangkan keunggulannya atas orang-orang di sekitarnya. Dan fitur wajah Evgeniy jelas tidak beraturan, rambutnya tidak terawat, alih-alih mengenakan setelan Inggris yang mahal, ia mengenakan jubah yang aneh, tangannya merah dan kasar, sedangkan tangan Kirsanov cantik, “dengan kuku panjang berwarna merah muda.” Namun dahi Bazarov yang lebar dan tengkoraknya yang cembung berbicara tentang kecerdasan dan kepercayaan diri. Dan Pavel Petrovich memiliki wajah yang pucat, dan meningkatnya perhatian terhadap toilet mengungkapkan dalam dirinya kurangnya rasa percaya diri yang tersembunyi terhadap kemampuannya sendiri. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah Onegin karya Pushkin, dua puluh tahun lebih tua, hidup di era yang berbeda, di mana orang-orang seperti ini tidak akan mendapat tempat lagi.

Perbedaan penampilan adalah perbedaan pandangan dunia, yang memanifestasikan dirinya dalam perselisihan para pahlawan yang terus-menerus, dalam banyak kesempatan. Oleh karena itu, Bazarov menyatakan bahwa “alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”. Evgeniy sangat yakin bahwa pencapaian ilmu pengetahuan alam modern di masa depan akan mampu menyelesaikan segala persoalan kehidupan bermasyarakat. Dia menyangkal keindahan - seni, puisi - sebagai hal yang tidak perlu; dia hanya melihat permulaan fisiologis dalam cinta. Bazarov “melakukan segala sesuatu dari sudut pandang kritis”, “tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli seberapa besar rasa hormat terhadap prinsip ini.” Pavel Petrovich menyatakan bahwa “aristokratisme adalah sebuah prinsip, dan tanpa prinsip, hanya orang-orang yang tidak bermoral atau hampa yang dapat hidup di zaman kita” (bahkan sang pahlawan mengucapkan kata “prinsip” “dalam bahasa Prancis”). Namun, kesan dari syair yang diilhami terhadap prinsip-prinsip ini sangat dilemahkan oleh fakta bahwa lawan Bazarov mengutamakan “prinsip” aristokrasi yang paling dekat dengan dirinya. Bukan kebetulan bahwa Pavel Petrovich, yang dibesarkan dalam suasana kehidupan kelas atas yang nyaman dan terbiasa dengan masyarakat sekuler Sankt Peterburg, mengutamakan puisi, musik, dan cinta. Dia tidak pernah terlibat dalam kegiatan praktis apa pun dalam hidupnya, kecuali dinas singkat dan mudah di resimen penjaga, dia tidak pernah tertarik pada ilmu alam dan hanya mengerti sedikit tentangnya. Bazarov, putra seorang dokter militer yang miskin, yang sejak kecil terbiasa bekerja dan tidak bermalas-malasan, lulus dari universitas, dan tertarik pada ilmu alam, tidak banyak berhubungan dengan puisi atau musik dalam hidupnya yang singkat, dan mungkin dia tidak melakukannya. Saya tidak benar-benar membaca Pushkin. Oleh karena itu penilaian yang keras dan tidak adil dari Evgeniy Vasilyevich tentang penyair besar Rusia: “... dia pasti pernah bertugas di dinas militer... di setiap halaman yang dia miliki: untuk pertempuran, untuk pertempuran! demi kehormatan Rusia!”

Bazarov tidak memiliki banyak pengalaman cinta seperti Pavel Petrovich, dan karena itu cenderung memperlakukan perasaan ini terlalu sederhana. Kirsanov yang lebih tua telah mengalami penderitaan cinta, percintaan yang gagal dengan Putri R. yang mendorongnya untuk menetap di desa bersama saudaranya selama bertahun-tahun, dan kematian kekasihnya semakin memperburuk keadaan pikirannya. Kepedihan cinta Bazarov - kisah cinta yang sama gagalnya dengan Anna Sergeevna Odintsova - masih akan datang. Itulah sebabnya, di awal novel, dia dengan percaya diri mereduksi cinta menjadi hubungan fisiologis tertentu, dan menyebut cinta spiritual sebagai omong kosong romantis. Bazarov adalah seorang realis yang membumi, dan Pavel Petrovich adalah seorang romantis, berfokus pada nilai-nilai budaya romantisme sepertiga pertama abad ke-19, pada kultus keindahan. Dan dia, tentu saja, tersinggung oleh pernyataan Bazarov tentang fakta bahwa "seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun" atau bahwa "Raphael tidak bernilai satu sen pun." Di sini Turgenev tentu saja tidak setuju dengan sudut pandang Bazarov. Namun, dia tidak memberikan kemenangan pada perselisihan ini kepada Pavel Petrovich. Masalahnya adalah bangsawan Anglomaniak yang beradab tidak hanya memiliki kemampuan Raphael, tetapi juga tidak memiliki kemampuan kreatif sama sekali. Pembahasannya tentang seni dan puisi, serta masyarakat, kosong dan sepele, sering kali lucu. Pavel Petrovich tidak mungkin menjadi lawan yang layak bagi Bazarov. Dan ketika mereka berpisah, Turgenev menyimpulkannya: Kirsanov “sudah mati.” Jelas sekali, berdebat dengan seorang nihilis entah bagaimana bisa membenarkan makna keberadaannya, bahkan jika dia memikirkannya. Sekarang Pavel Petrovich ditakdirkan mengalami kehidupan yang stagnan. Ini adalah bagaimana kita melihatnya di luar negeri di akhir novel.

Rencana Turgenev sepenuhnya konsisten dengan kemenangan rakyat jelata Bazarov atas bangsawan Kirsanov. Pada tahun 1862, dalam salah satu suratnya mengenai “Ayah dan Anak”, penulis secara khusus menekankan bahwa “seluruh cerita saya ditujukan terhadap kaum bangsawan sebagai kelas maju... Perasaan estetis memaksa saya untuk mengambil perwakilan kaum bangsawan yang baik. untuk membuktikan tema saya dengan lebih akurat: jika krimnya jelek, bagaimana dengan susu?.., jika pembaca tidak jatuh cinta pada Bazarov dengan segala kekasarannya, tidak berperasaan, kekeringan dan kekerasannya yang kejam - jika dia tidak jatuh cinta jatuh cinta, saya ulangi - saya bersalah dan belum mencapai tujuan saya. Namun saya tidak ingin “kesal” menggunakan kata-katanya, meskipun melalui hal ini saya mungkin akan segera mendapatkan dukungan dari orang-orang muda. Saya tidak ingin menerima popularitas dengan konsesi semacam ini. Lebih baik kalah dalam pertarungan...daripada memenangkannya dengan tipuan. Saya memimpikan sosok suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur - namun ditakdirkan mati - karena ia masih berdiri di ambang masa depan…” Turgenev sendiri adalah perwakilan dari generasi yang sama, seperti Pavel Petrovich, tetapi di antara para pahlawan novelnya, ia merasakan simpati terbesar terhadap nihilis muda Bazarov, melihat dalam dirinya kekuatan pemberi kehidupan yang mampu mengubah Rusia. Dan dalam perselisihan dengan Kirsanov, Bazarov, menurut keyakinan penulis, dan setiap pembaca yang bijaksana, benar dalam posisi utamanya: perlunya mempertanyakan dogma-dogma yang sudah mapan, bekerja tanpa lelah demi kebaikan masyarakat, dan bersikap kritis terhadap lingkungan sekitar. realitas.

Populer di kategori: