Sejarah peradaban Etruria. Asal usul orang Etruria

1. PERADABAN ETRUSIA. Orang Etruria dianggap sebagai pencipta peradaban maju pertama di Semenanjung Apennine, yang pencapaiannya, jauh sebelum Republik Romawi, mencakup kota-kota besar dengan arsitektur luar biasa, pengerjaan logam halus, keramik, lukisan dan pahatan, sistem drainase dan irigasi yang luas, alfabet , dan kemudian mata uang. Mungkin orang Etruria adalah alien dari seberang lautan; pemukiman pertama mereka di Italia adalah komunitas yang berkembang pesat yang terletak di bagian tengah pantai baratnya, di daerah yang disebut Etruria (kira-kira wilayah Tuscany dan Lazio modern). Orang Yunani kuno mengenal Etruria dengan nama Tyrrhenians (atau Tyrsenes), dan bagian dari Laut Mediterania antara Semenanjung Apennine dan pulau Sisilia, Sardinia dan Korsika disebut (dan sekarang disebut) Laut Tyrrhenian, karena Etruscan pelaut mendominasi di sini selama beberapa abad. Bangsa Romawi menyebut Etruria Tusks (karena itu Tuscany modern) atau Etruria, sedangkan Etruria sendiri menyebut diri mereka Rasna atau Rasenna. Di era kekuasaan tertinggi mereka, ca. abad ke-7–5 SM, orang Etruria memperluas pengaruhnya ke sebagian besar Semenanjung Apennine, hingga kaki pegunungan Alpen di utara dan sekitar Napoli di selatan. Roma juga tunduk kepada mereka. Di mana-mana dominasi mereka membawa serta kemakmuran material, proyek teknik berskala besar, dan pencapaian di bidang arsitektur.

Banyak monumen bersejarah yang bertahan dari Etruria: sisa-sisa kota, pekuburan, senjata, peralatan rumah tangga, lukisan dinding, patung, lebih dari 10 ribu prasasti yang berasal dari abad ke-7 hingga ke-1. SM, beberapa kutipan dari buku linen Etruria, jejak pengaruh Etruria dalam budaya Romawi, referensi ke Etruria dalam tulisan penulis kuno.

Hingga saat ini, sebagian besar kuburan Etruria, yang kaya akan perkakas pemakaman, telah menjadi sasaran survei arkeologi. Sisa-sisa sebagian besar kota tetap belum dijelajahi karena bangunan modern yang padat.

Orang Etruria menggunakan alfabet yang mirip dengan bahasa Yunani, tetapi arah tulisan Etruria biasanya kidal, berbeda dengan bahasa Yunani dan Latin; kadang-kadang orang Etruria berlatih mengubah arah penulisan pada setiap baris.

Dari abad ke-8 SM. pusat utama peradaban Etruria adalah Etruria, dari mana orang Etruria menetap melalui penaklukan di utara hingga pegunungan Alpen dan di selatan hingga Teluk Napoli, sehingga menempati wilayah yang luas di Italia Tengah dan Utara.

Pekerjaan utama mayoritas penduduk di wilayah ini adalah pertanian, yang, bagaimanapun, membutuhkan banyak usaha di sebagian besar wilayah untuk mendapatkan panen yang baik, karena beberapa daerah berawa, yang lain gersang, dan yang lainnya berbukit. Bangsa Etruria menjadi terkenal karena pembuatan sistem irigasi dan reklamasi berupa saluran terbuka dan drainase bawah tanah. Struktur paling terkenal dari jenis ini adalah kloaka Romawi Besar, selokan bawah tanah yang dilapisi batu untuk mengalihkan air dari rawa-rawa di antara perbukitan tempat Roma berada ke Tiber. Kanal ini, dibangun pada abad VI. SM. pada masa pemerintahan raja Etruria Tarquinius the Ancient di Roma, masih beroperasi tanpa gagal, termasuk dalam sistem saluran pembuangan Roma. Drainase rawa juga berkontribusi pada penghancuran tempat berkembang biak malaria. Untuk mencegah tanah longsor, orang Etruria membentengi lereng bukit dengan dinding batu penahan. Titus dari Livy dan Pliny the Elder melaporkan bahwa Etruria mendorong orang Romawi untuk membangun kloaka Romawi. Atas dasar ini, dapat diasumsikan bahwa selama pembangunan bangunan besar dan di daerah lain yang dikuasainya, orang Etruria menarik penduduk setempat untuk mengabdi pada tenaga kerja mereka.

Seperti di tempat lain di Italia, gandum, spelt, barley, oat, rami, dan anggur ditanam di wilayah pemukiman Etruria. Alat untuk mengolah tanah adalah bajak yang diikat dengan sepasang lembu, cangkul, dan sekop.

Peternakan sapi memainkan peran penting: sapi, domba, babi dibiakkan. Orang Etruria juga terlibat dalam pembiakan kuda, tetapi dalam skala terbatas. Kuda itu dianggap sebagai hewan suci di antara mereka dan digunakan, seperti di Timur dan Yunani, secara eksklusif dalam urusan militer.

Ekstraksi dan pengolahan logam, terutama tembaga dan besi, mencapai perkembangan yang tinggi di Etruria. Etruria adalah satu-satunya wilayah di Italia yang memiliki deposit bijih. Di sini, di taji Apennines, tembaga, perak, seng, dan besi ditambang; endapan bijih besi yang sangat kaya dikembangkan di pulau terdekat Ylva (Elba). Orang Etruria menerima timah yang diperlukan untuk pembuatan perunggu melalui Gaul dari Inggris. Metalurgi besi telah menyebar luas di Etruria sejak abad ke-7. SM. Orang Etruria menambang dan memproses logam dalam jumlah besar pada masa itu. Mereka menambang bijih tidak hanya dari permukaan bumi, tetapi juga membangun tambang, mengembangkan endapan yang lebih dalam. Dilihat dari analogi dengan penambangan Yunani dan Romawi, ekstraksi bijih dilakukan secara manual. Alat utama penambang di seluruh dunia saat itu adalah sekop, beliung, palu, sekop, keranjang untuk mengeluarkan bijih. Logam dilebur dalam tungku peleburan kecil; beberapa tempat pembakaran yang terawat baik dengan sisa-sisa bijih dan arang ditemukan di sekitar Populonia, Volaterra, dan Vetulonia, pusat metalurgi utama Etruria. Persentase ekstraksi logam dari bijih masih sangat rendah sehingga di zaman modern ternyata menguntungkan secara ekonomi untuk mencairkan pegunungan terak di sekitar kota Etruria. Tetapi pada masanya, Etruria adalah salah satu pusat produksi dan pemrosesan logam paling maju.

Kelimpahan perkakas logam berkontribusi pada perkembangan ekonomi Etruria, dan persenjataan yang baik dari pasukan mereka berkontribusi pada pembentukan dominasi atas komunitas yang ditaklukkan dan pengembangan hubungan pemilik budak.

Produk logam merupakan barang penting ekspor Etruria. Pada saat yang sama, beberapa produk logam, seperti kuali perunggu dan perhiasan, diimpor oleh orang Etruria. Mereka juga mengimpor logam-logam yang kurang mereka miliki (timah, perak, emas) sebagai bahan baku industri kerajinan mereka. Setiap kota Etruria mencetak koinnya sendiri, yang menggambarkan simbol kota, dan terkadang menunjukkan namanya. Di abad III. SM. setelah menaklukkan Roma, orang Etruria berhenti mencetak koin mereka sendiri dan mulai menggunakan koin Romawi.

Etruria berkontribusi pada perencanaan kota di Italia. Kota mereka dikelilingi oleh tembok kuat dari balok batu besar. Bangunan paling kuno di kota-kota Etruria dicirikan oleh jalan-jalan yang bengkok, karena medan dan lekukan garis pantai sungai dan danau yang berulang. Dengan sifat luar yang kacau dari perkembangan tersebut, ada juga sisi rasional di dalamnya - dengan mempertimbangkan kondisi lingkungan. Belakangan, di bawah pengaruh orang Yunani, orang Etruria beralih ke perencanaan blok kota yang jelas dalam pola kotak-kotak, di mana jalan-jalan yang berorientasi ke titik mata angin berpotongan di sudut kanan. Meskipun kota-kota seperti itu indah, mudah dinavigasi, dan nyaman untuk lalu lintas, air, dan saluran pembuangan, jenis perencanaan kota Yunani memiliki kelemahan: pada dasarnya mengabaikan kondisi alam seperti medan dan angin yang ada.

Di Veii dan Vetulonia, ditemukan tempat tinggal sederhana seperti kabin kayu dengan dua kamar, serta rumah dengan tata letak tidak beraturan dengan beberapa kamar. Lucumons bangsawan yang memerintah kota-kota Etruria mungkin memiliki tempat tinggal perkotaan dan pinggiran kota yang lebih luas. Mereka, rupanya, direproduksi oleh guci batu dalam bentuk rumah dan makam Etruria akhir. Guci, yang disimpan di Museum Florence, menggambarkan bangunan batu dua lantai seperti istana dengan pintu masuk melengkung, jendela lebar di lantai pertama, dan galeri di lantai dua. Jenis rumah Romawi dengan atrium mungkin berasal dari prototipe Etruria.

Orang Etruria mendirikan kuil dan bangunan lain di atas fondasi batu, tetapi batu bata dan kayu yang tidak dibakar digunakan untuk membangun dinding dan langit-langit, jadi hampir tidak ada yang bertahan darinya. Menurut legenda, para empu Etruria membangun di Roma, di Bukit Capitoline, kuil utama orang Romawi - kuil Jupiter, Juno, dan Minerva.

Pekuburan besar terletak di dekat kota. Makam Etruria dikenal dari tiga jenis: poros, bilik dengan gundukan besar dan batu, dipotong menjadi batu. Pekuburan yang kaya dibedakan dari ukurannya yang besar dan dekorasi yang mewah: terdiri dari beberapa ruangan yang dihiasi dengan lukisan dinding dan patung. Sarkofagus, kursi berlengan, dan banyak barang kuburan lainnya diukir dari batu dan karenanya diawetkan dengan baik. Jika kuburan orang kaya ternyata meniru denah dan dekorasi interior rumah orang kaya, maka guci pemakaman berupa model gubuk dari tanah liat memberikan gambaran tentang rumah rakyat jelata.

Banyak kota Etruria memiliki akses ke laut, jika tidak secara langsung, melalui sungai atau kanal. Misalnya, kota Spinu yang terletak di timur laut Italia, dekat pantai Adriatik, dihubungkan ke laut melalui saluran sepanjang 3 km dan lebar 30 m.Meskipun sisa-sisa Vetulonia di Tuscany modern berjarak 12 km dari laut, namun pada zaman kuno itu terletak di tepi teluk yang tertanam jauh di dalam tanah. Di zaman Romawi, hanya danau dangkal yang tersisa dari teluk itu, lalu mengering.

Pembuatan kapal Etruria sangat sempurna, bahan-bahannya dipasok oleh hutan pinus Etruria, Corsica, dan Latium. Kapal Etruria berlayar dan mendayung. Di bagian bawah air kapal militer ada ram logam. Dari abad ke-7 SM. orang Etruria mulai menggunakan jangkar logam dengan batang dan dua cakar. Bangsa Romawi meminjam jangkar jenis ini, serta pendobrak, yang mereka sebut mimbar. Armada Etruria yang kuat memungkinkan mereka untuk bersaing dengan orang Kartago dan Yunani.

Bangsa Etruria mencapai perkembangan produksi keramik yang tinggi. Tembikar mereka mirip dengan bahasa Yunani, tetapi mereka juga menciptakan gayanya sendiri, yang dalam sains disebut "bucchero". Ciri khasnya adalah peniruan bentuk bejana logam, warna hitam mengkilat dan hiasan dengan relief dasar.

Kain wol Etruria diekspor, dan juga, tidak diragukan lagi, banyak digunakan dalam kehidupan orang Etruria. Selain itu, orang Etruria terkenal dengan penanaman rami dan menggunakan produk linen secara luas: linen digunakan untuk membuat pakaian, layar, baju besi militer, dan berfungsi sebagai bahan tulis. Kebiasaan menulis buku linen kemudian diteruskan ke Romawi. Orang Etruria melakukan perdagangan ekstensif dengan negara-negara Mediterania. Dari kota industri maju Yunani dan dari Carthage, mereka mengimpor barang-barang mewah, dari Carthage, selain itu, gading sebagai bahan baku pengrajin mereka. Pembeli barang impor yang mahal adalah bangsawan Etruria. Diasumsikan bahwa sebagai ganti kemewahan impor, Etruria memasok tembaga, besi, dan budak ke pusat perdagangan dan kerajinan yang maju. Namun diketahui bahwa berbagai produk kerajinan Etruria juga diminati masyarakat maju.

Perdagangan orang Etruria dengan suku utara yang tinggal di Eropa Tengah dan Barat hingga Inggris dan Skandinavia mungkin didominasi oleh ekspor produk jadi - produk logam dan keramik, kain, anggur. Konsumen barang-barang ini terutama adalah bangsawan dari suku-suku barbar, yang membayar para pedagang Etruria dengan budak, timah, dan ambar. Sejarawan Yunani Diodorus Siculus melaporkan bahwa dalam perdagangan dengan Celtic trans-Alpine, pedagang Italia, yang diyakini berarti Etruria, menerima seorang budak untuk amphora anggur.

Patung Etruria terbaik, mungkin, harus dianggap terbuat dari logam, terutama perunggu. Sebagian besar patung ini direbut oleh orang Romawi: menurut Pliny the Elder ( Sejarah alam XXXIV 34), dalam satu Volsinii, diambil tahun 256 SM, mereka mendapat 2000 buah. Simbol Roma, terkenal Serigala betina Capitoline(bertanggal kira-kira setelah 500 SM, sekarang di Palazzo dei Conservatori di Roma), sudah dikenal pada Abad Pertengahan, kemungkinan juga dibuat oleh orang Etruria.

Perdagangan laut berlaku di antara orang Etruria atas perdagangan darat dan digabungkan dengan pembajakan, yang juga merupakan ciri khas pelaut lain pada masa itu. Menurut A. I. Nemirovsky, distribusi terbesar pembajakan Etruria jatuh pada periode kemunduran negara-negara Etruria pada abad ke-4 hingga ke-3. SM, ketika, di satu sisi, karena persaingan Yunani, invasi Celtic dan ekspansi Romawi, perdagangan luar negeri mereka dirusak, dan di sisi lain, pembajakan dipicu oleh meningkatnya permintaan budak di masyarakat Romawi. Pada saat itulah di mulut orang Yunani kata "Tyrrhenes" dan "bajak laut" menjadi sinonim.

Setiap kota Etruria adalah entitas ekonomi. Mereka berbeda satu sama lain dalam sifat kegiatan ekonomi mereka. Jadi, Populonia berspesialisasi dalam ekstraksi dan pemrosesan logam, Clusius - di bidang pertanian, Caere - di bidang kerajinan dan perdagangan. Bukan kebetulan bahwa Pore-lah yang secara khusus bersaing dan bermusuhan dengan koloni Yunani di Italia dan Sisilia, yang merupakan pusat produksi kerajinan tangan dan perdagangan luar negeri yang signifikan.

Informasi tentang agama orang Etruria lebih terjaga daripada tentang aspek lain kehidupan masyarakat mereka. Dewa utama dari jajaran Etruscan adalah Tin, Uni dan Menrva. Timah adalah dewa langit, guntur dan dianggap sebagai raja para dewa. Kuilnya berada di bukit yang tinggi dan terjal. Dalam fungsinya, Timah bersesuaian dengan Zeus Yunani dan Yupiter Romawi, oleh karena itu bukanlah kebetulan bahwa citra Tipe kemudian bergabung dengan citra Yupiter di Roma. Dewi Uni berkorespondensi dengan Juno Romawi, jadi mereka juga bergabung di Roma dalam satu gambar Juno. Dalam gambar dewi Etruria Menrva, ciri-ciri khas Athena Yunani terlihat: keduanya dianggap sebagai pelindung kerajinan dan seni. Di Roma, dengan perkembangan kerajinan, pemujaan dewi Minerva, yang citranya identik dengan Athena-Menrva, menyebar. Informasi yang tidak pasti tentang dewa tertinggi Vertumne (Voltumne, Voltumnia) telah disimpan. Ada anggapan bahwa nama ini hanyalah salah satu julukan dewa Timah.

Selain banyak dewa yang lebih tinggi, orang Etruria juga menyembah banyak dewa yang lebih rendah - setan baik dan jahat, yang digambarkan di banyak kuburan Etruria. Seperti orang Hurria, Asyur, Het, Babilonia, dan orang Timur Tengah lainnya, orang Etruria membayangkan setan dalam bentuk burung dan hewan yang fantastis, dan terkadang orang dengan sayap di belakang punggungnya. Misalnya, iblis yang baik lazi, sesuai dengan lares Romawi, dianggap oleh orang Etruria sebagai pelindung perapian dan direpresentasikan sebagai wanita muda dengan sayap di belakang punggung mereka.

Tempat pemujaan utama adalah kuil, di mana patung dewa ditempatkan. Sebagai persembahan kepada para dewa membawa benar, anggur, buah, minyak, hewan. Selama makan keluarga, secangkir kecil makanan diletakkan di atas meja atau di perapian untuk setan - pelindung rumah. Pada pesta pemakaman orang-orang bangsawan, para tawanan dikorbankan untuk para dewa. Diasumsikan bahwa Etruria memaksa para tahanan untuk bertarung satu sama lain sampai mati atau meracuni mereka dengan binatang. Dalam bentuk duel budak di pemakaman bangsawan itulah permainan gladiator dipinjam pada abad ke-3 SM. SM. orang Romawi; mereka juga meminjam dari Etruria dan penganiayaan terhadap manusia oleh binatang. Lambat laun kehilangan makna religius dari pengorbanan manusia dan berubah menjadi tontonan publik, permainan ini berlangsung hingga periode akhir Kekaisaran Romawi.

Peran penting dalam agama Etruria dimainkan oleh gagasan kerajaan akhirat yang suram, tempat jiwa orang mati berkumpul. Dewa Etruria dari dunia bawah Aita berkorespondensi dengan dewa Yunani Hades.

Tempat penting dalam masyarakat Etruria ditempati oleh imamat. Pendeta Haruspex bertanggung jawab atas ramalan di bagian dalam hewan kurban, terutama di hati, serta interpretasi berbagai tanda - fenomena alam yang tidak biasa (petir, kelahiran orang aneh, dll.). Pendeta peramal meramal dari perilaku burung. Ciri-ciri kultus Etruria ini, melalui sejumlah mata rantai perantara, dipinjam dari Babilonia. Pada gilirannya, orang Romawi mengadopsi mereka dari orang Etruria.

Arkeologi juga mengkonfirmasi tradisi sastra yang berbicara tentang pengaruh Etruria di Roma. Dekorasi terakota dari kuil Romawi awal bergaya Etruria; banyak vas dan benda perunggu dari periode Republik awal sejarah Romawi dibuat oleh orang Etruria atau dengan cara mereka. Kapak ganda sebagai simbol kekuasaan, menurut orang Romawi, berasal dari Etruria; kapak ganda juga diwakili dalam patung penguburan Etruria - misalnya, pada prasasti Aulus Veluscus, yang terletak di Florence. Selain itu, kapak ganda ditempatkan di makam para pemimpin, seperti yang terjadi di Populonia. Setidaknya sampai tanggal 4 c. SM. budaya material Roma sepenuhnya bergantung pada budaya Etruria.

2. Penduduk kuno Italia hidup sejak lahir di komunitas teritorial - paga, sebagai hasil dari penyatuan kota yang muncul. Di kepala Roma kuno adalah raja terpilih, menggabungkan tugas imam besar, komandan militer, legislator dan hakim, dan dia memiliki senat. Hal-hal terpenting diputuskan oleh majelis rakyat.

Dalam 510-509. SM e. sebuah republik terbentuk. Pemerintahan Republik bertahan hingga 30-29 SM. SM, diikuti oleh Periode Kekaisaran. Selama tahun-tahun ini, Roma mengobarkan perang kemenangan yang hampir terus menerus dan berubah dari kota kecil menjadi ibu kota kekuatan Mediterania yang besar, menyebarkan pengaruhnya ke banyak provinsi: Makedonia, Achaia (Yunani), Spanyol Dekat dan Jauh, wilayah Afrika dan Asia, Timur Tengah. Ini mengarah pada pertukaran budaya yang intensif, proses interpenetrasi budaya yang intensif.

Barang rampasan pemenang yang mewah, kisah para prajurit, penetrasi orang kaya ke provinsi yang baru diperoleh menyebabkan revolusi di tingkat budaya sehari-hari: gagasan tentang kekayaan berubah, kebutuhan material dan spiritual baru muncul, adat istiadat baru lahir. Antusiasme massa terhadap kemewahan oriental dimulai setelah kemenangan Asia L. Cornelius Scipio dan Gn. Pain-Juice Mandia. Mode dengan cepat menyebar ke Attalic (jubah Pergamon), mengejar perak, perunggu Korintus, tempat tidur bertatahkan, mirip dengan tempat tidur Mesir kuno.

Penaklukan negara-negara Helenistik, dan pada abad ke-1. SM e. dan Yunani Helenistik merevolusi budaya Roma. Bangsa Romawi dihadapkan pada budaya yang melampaui kedalaman dan keragaman mereka sendiri. "Tawanan Yunani memikat para pemenangnya," Horace, penyair Romawi kuno, kemudian berkata. Bangsa Romawi mulai mempelajari bahasa Yunani, sastra, filsafat, membeli budak Yunani untuk mengajar anak-anak. Keluarga kaya mengirim putra mereka ke Athena, Efesus, dan kota-kota lain di Yunani dan Asia Kecil untuk mendengarkan ceramah para orator dan filsuf terkenal. Ini memengaruhi pertumbuhan kaum intelektual Romawi. Dua jenis komik baru muncul dalam masyarakat dan sastra: orang Yunani yang absurd dan penganiaya ilmu Yunani yang kejam. Di banyak keluarga, pendidikan asing dipadukan dengan tradisi Romawi kuno dan ambisi patriotik.

Jadi, dalam budaya Roma Kuno, permulaan Etruria dan Yunani kuno dilacak dengan jelas.

Seluruh sejarah hubungan budaya antara Roma dan Yunani sejak saat itu menunjukkan kekaguman rahasia orang Romawi terhadap budaya Yunani, keinginan untuk mencapai kesempurnaannya, terkadang mencapai peniruan. Namun, mengasimilasi budaya Yunani kuno, orang Romawi memasukkan konten mereka sendiri ke dalamnya. Konvergensi budaya Yunani dan Romawi menjadi sangat nyata pada masa kekaisaran. Namun demikian, keharmonisan agung seni Yunani, spiritualitas puitis dari gambar-gambarnya, selamanya tetap tidak dapat diakses oleh orang Romawi. Pemikiran pragmatisme, solusi teknik menentukan sifat fungsional budaya Romawi. Terlalu sadar, terlalu praktis adalah orang Romawi, mengagumi keterampilan make-up, untuk mencapai keseimbangan plastis dan generalisasi ide yang luar biasa.

Ideologi Romawi terutama ditentukan oleh patriotisme - gagasan tentang Roma sebagai nilai tertinggi, kewajiban warga negara untuk melayaninya, tidak menyisihkan tenaga dan nyawa. Keberanian, kesetiaan, martabat, kesederhanaan dalam kehidupan pribadi, kemampuan untuk mematuhi disiplin besi dan hukum dipuja di Roma. Kebohongan, ketidakjujuran, sanjungan dianggap sebagai sifat buruk budak. Jika orang Yunani membungkuk di hadapan seni, filsafat, maka drama komposisi Romawi, karya seorang pematung, pelukis, tampil di atas panggung dibenci sebagai pekerjaan budak. Layak menjadi warga negara Roma, menurutnya, hanyalah perang, politik, hukum, historiografi, dan pertanian.

Pada 509 SM. di Roma, setelah pengusiran Rex Tarquinius yang Bangga (ketujuh) terakhir, sistem republik didirikan. Periode republik adalah periode perkembangan produksi intensif ke atas, yang menyebabkan perubahan sosial yang signifikan, yang tercermin dalam perubahan status hukum kelompok populasi tertentu. Perang penaklukan yang berhasil juga memainkan peran penting dalam proses ini, dengan mantap memperluas batas-batas negara Romawi, mengubahnya menjadi kekuatan dunia yang kuat.

Pembagian sosial utama di Roma adalah pembagian menjadi budak dan merdeka. Persatuan warga negara Roma yang merdeka (quirites) untuk beberapa waktu dipertahankan dengan adanya kepemilikan kolektif mereka atas tanah dan budak milik negara. Namun seiring berjalannya waktu, kepemilikan kolektif atas tanah menjadi fiktif, dana tanah publik dialihkan kepada pemilik perorangan, hingga akhirnya hukum agraria tahun 3 SM. tidak melikuidasinya, akhirnya menyetujui kepemilikan pribadi.

Orang bebas di Roma jatuh ke dalam dua kelompok kelas sosial: kelas atas pemilik budak (pemilik tanah, pedagang) dan produsen kecil (petani dan pengrajin), yang merupakan mayoritas masyarakat. Yang terakhir bergabung dengan kaum miskin kota, kaum proletar lumpen. Karena fakta bahwa perbudakan pada awalnya bersifat patriarki, perjuangan antara pemilik budak besar dan produsen kecil, yang paling sering mengolah tanah sendiri dan bekerja di bengkel, untuk waktu yang lama menjadi isi utama sejarah Republik Romawi. . Hanya dengan berjalannya waktu kontradiksi antara budak dan pemilik budak mengemuka.

Status hukum individu di Roma dicirikan oleh tiga status - kebebasan, kewarganegaraan, dan keluarga. Hanya orang yang memiliki semua status ini yang memiliki kapasitas hukum penuh. Dalam hukum publik, itu berarti hak untuk berpartisipasi dalam majelis rakyat dan memegang jabatan publik. Dalam hukum perdata, dia memberikan hak untuk menikah Romawi dan berpartisipasi dalam hubungan properti.

Menurut status kebebasan, seluruh penduduk Roma terbagi menjadi merdeka dan budak. Hanya orang bebas yang bisa menjadi penuh.

Budak pada masa republik menjadi kelas utama yang tertindas dan dieksploitasi. Sumber utama perbudakan adalah penahanan militer. Jadi, setelah kekalahan Kartago, 55.000 orang dijadikan budak, dan total pada abad II-I. SM. - lebih dari setengah juta (jumlah warga Romawi yang memiliki kualifikasi properti tidak mencapai 400.000 pada saat itu). Yang sangat penting sebagai sumber perbudakan adalah perdagangan budak yang berkembang luas - pembelian budak di luar negeri. Karena penderitaan para budak, reproduksi alami mereka menjadi kurang penting. Dapat juga dicatat bahwa meskipun ijon telah dihapuskan oleh Undang-undang Petelia, nyatanya tetap ada, meskipun dalam jumlah yang terbatas. Pada akhir periode republik, penjualan diri menjadi perbudakan meluas.

Budak adalah milik negara dan milik pribadi. Sebagian besar tawanan perang menjadi yang pertama. Mereka dioperasikan di tambang dan bengkel negara. Posisi budak milik pribadi terus memburuk. Jika pada awal sejarah Romawi, selama periode perbudakan patriarkal, mereka adalah bagian dari keluarga warga negara Romawi, dan sepenuhnya tunduk pada pemilik rumah, masih menikmati perlindungan hukum sakral (sakral, berdasarkan keyakinan agama), maka selama masa kejayaan republik, eksploitasi tenaga kerja budak meningkat tajam . Perbudakan kuno menjadi basis ekonomi Romawi yang sama dengan tenaga kerja produsen kecil yang bebas. Posisi budak di latifundia pemilik budak besar sangat sulit. Posisi budak yang dipekerjakan di bengkel kerajinan kota dan rumah tangga agak lebih baik. Jauh lebih baik situasi pekerja berbakat, guru, aktor, pematung dari kalangan budak, banyak di antaranya berhasil mendapatkan kebebasan dan menjadi orang merdeka.

Terlepas dari tempat apa yang ditempati seorang budak dalam produksi, dia adalah milik tuannya dan dianggap sebagai bagian dari miliknya. Kekuasaan tuan atas budak praktis tidak terbatas. Segala sesuatu yang diproduksi oleh budak diberikan kepada pemiliknya: "apa yang diperoleh melalui budak diperoleh untuk tuannya." Pemilik mengalokasikan kepada budak apa yang dianggapnya perlu untuk mempertahankan keberadaan dan kinerjanya.

Hubungan pemilik budak menentukan ketidaktertarikan umum budak atas hasil kerja mereka, yang pada gilirannya memaksa pemilik budak untuk mencari bentuk eksploitasi yang lebih efektif. Peculia menjadi bentuk seperti itu - bagian dari properti pemilik (sebidang tanah, bengkel kerajinan, dll.), Yang dia berikan kepada seorang budak untuk rumah tangga mandiri dan menerima sebagian pendapatan darinya. Peculium mengizinkan pemilik untuk menggunakan propertinya dengan lebih efisien untuk menghasilkan pendapatan dan menarik minat budak pada hasil kerja kerasnya. Bentuk lain yang muncul pada masa republik adalah kolonat. Kolom tersebut bukanlah budak, tetapi penyewa tanah, yang jatuh ke dalam ketergantungan ekonomi pada pemilik tanah dan akhirnya terikat pada tanah tersebut.

Mereka adalah orang merdeka yang miskin, orang merdeka dan budak. Kolom memiliki properti pribadi, mereka dapat membuat kontrak dan menikah.

Seiring waktu, posisi kolom menjadi turun-temurun. Namun pada periode yang ditinjau, colonate, seperti peculium, belum tersebar luas.

Inefisiensi tenaga kerja budak menyebabkan pada akhir periode Republik pelepasan massal budak ke alam liar. Orang-orang bebas tetap dalam ketergantungan tertentu pada mantan majikan mereka, yang berubah menjadi pelindung mereka, yang untuk kepentingannya mereka diwajibkan untuk memikul tugas-tugas material dan tenaga kerja tertentu dan yang, jika mereka tidak memiliki anak, mewarisi properti mereka. Namun, perkembangan proses ini pada periode ketika sistem perbudakan masih berkembang bertentangan dengan kepentingan umum kelas penguasa, dan karenanya pada tahun 2 SM. Sebuah undang-undang disahkan untuk membatasi praktik ini.

Menurut status kewarganegaraan, penduduk bebas Roma dibagi menjadi warga negara dan orang asing (peregrines). Hanya warga negara Romawi yang lahir bebas yang dapat memiliki kapasitas hukum penuh. Selain mereka, orang bebas termasuk di antara warga negara, tetapi mereka tetap menjadi klien dari pemilik sebelumnya dan hak mereka dibatasi.

Saat diferensiasi properti berkembang, peran kekayaan dalam menentukan posisi warga negara Romawi meningkat. Di antara pemilik budak pada akhir abad III-II. SM. ada kelas bangsawan dan penunggang kuda yang istimewa.

Kelas atas (bangsawan) termasuk bangsawan paling mulia dan keluarga kampungan kaya. Basis ekonomi para bangsawan adalah kepemilikan tanah yang luas dan uang dalam jumlah besar. Hanya mereka yang mulai mengisi kembali Senat dan terpilih ke posisi pemerintahan tertinggi. Bangsawan berubah menjadi perkebunan tertutup, yang aksesnya praktis tidak mungkin bagi orang baru dan yang dengan cemburu menjaga hak istimewanya. Hanya dalam kasus yang jarang orang yang bukan bangsawan sejak lahir menjadi pejabat tertinggi.

Perkebunan kedua (penunggang kuda) dibentuk dari bangsawan komersial dan keuangan serta pemilik tanah kelas menengah. Pada abad ke-1 SM. proses penggabungan para bangsawan dengan para penunggang kuda teratas, yang memperoleh akses ke senat dan posisi yudisial yang penting, berkembang. Hubungan muncul antara perwakilan individu mereka.

Ketika batas-batas negara Romawi diperluas, "jumlah orang bebas diisi kembali oleh penduduk Semenanjung Apennine (sepenuhnya ditaklukkan pada pertengahan abad ke-3 SM) dan negara-negara lain. Mereka berbeda dari warga negara Romawi dalam status hukum mereka. Penduduk Italia, yang bukan bagian dari komunitas Romawi (Latin), pada awalnya tidak menikmati semua hak warga negara Romawi. Mereka dibagi menjadi dua kelompok - orang Latin kuno dan orang Latin di koloni. Hak milik yang diakui sebelumnya , hak untuk berbicara di pengadilan dan menikah dengan warga negara Romawi. Tetapi hak mereka untuk berpartisipasi dalam majelis rakyat dicabut. Orang Latin, penduduk koloni yang didirikan oleh Roma di Italia, dan beberapa kota dan wilayahnya, yang menyimpulkan perjanjian aliansi dengan Roma, menikmati hak yang sama dengan orang Latin kuno, dengan pengecualian hak untuk menikahi warga negara Romawi. sebagai akibat dari perang sekutu (abad ke-1 SM), semua orang Latin diberikan hak warga negara Romawi.

Kategori kedua warga negara Romawi yang bebas dan tidak berhak adalah peregrines. Ini termasuk penduduk bebas dari provinsi - negara di luar Italia dan ditaklukkan oleh Roma. Mereka harus menanggung kewajiban perpajakan. Peregrines juga termasuk penduduk bebas negara asing. Peregrines tidak memiliki hak orang Latin, tetapi menerima kapasitas hukum properti. Untuk melindungi hak-hak mereka, mereka harus memilih pelindung untuk diri mereka sendiri - pelindung, yang dalam hal ini mereka berada dalam posisi yang sedikit berbeda dari posisi klien.

Status keluarga berarti bahwa hanya kepala keluarga Romawi, para perumah tangga, yang menikmati kapasitas politik dan hukum sipil secara penuh. Anggota keluarga lainnya dianggap berada di bawah otoritas pemilik rumah. Yang terakhir adalah orang yang "memiliki hak", sedangkan anggota keluarganya disebut sebagai orang yang memiliki "hak orang lain" - hak pemilik rumah. Memasuki hubungan hukum properti, mereka memperoleh properti bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk dia. Tetapi pembatasan dalam hukum privat tidak mempengaruhi kedudukan mereka dalam hukum publik. Selain itu, pembatasan tersebut mulai melemah, hak anggota keluarga untuk memperoleh harta benda sendiri mulai diakui.

Status hukum seseorang berubah dengan hilangnya status tertentu.

Perubahan terbesar terjadi dengan hilangnya status kebebasan (penawanan, perbudakan). Itu berarti hilangnya status kewarganegaraan dan keluarga, yaitu hilangnya kapasitas hukum sepenuhnya. Dengan hilangnya status kewarganegaraan (pengasingan), kapasitas hukum seorang warga negara hilang, tetapi kebebasan tetap terjaga. Dan terakhir, hilangnya status keluarga (sebagai akibat, misalnya, kepala keluarga diadopsi oleh orang lain) hanya menyebabkan hilangnya "hak sendiri".

3. Mengabaikan seni dan sains tidak berarti bahwa orang Romawi tetap putus sekolah. Di rumah-rumah yang tercerahkan mereka tidak hanya mengajar bahasa Yunani, tetapi juga bahasa Latin yang benar dan elegan.

Sudah di masa Republik, seni orisinal, orisinal, filsafat, sains dibentuk di Roma, dan metode kreativitas mereka sendiri dibentuk. Fitur utama mereka adalah realisme psikologis dan individualisme Romawi yang sesungguhnya.

Model dunia Romawi kuno pada dasarnya berbeda dari model Yunani. Itu tidak memiliki peristiwa kepribadian, yang secara organik tertulis dalam peristiwa polis dan kosmos, seperti halnya orang Yunani. Model peristiwa Romawi disederhanakan menjadi dua peristiwa: peristiwa individu yang masuk ke dalam peristiwa negara, atau Kekaisaran Romawi. Itulah sebabnya orang Romawi mengalihkan perhatian mereka ke individu.

Tanda nyata dalam sains ditinggalkan oleh karya Menelaus dari Aleksandria tentang geometri bola dan trigonometri, model dunia geosentris Ptolemeus, karya tentang optik, astronomi (katalog lebih dari 1.600 bintang disusun), percobaan dilakukan pada hewan di fisiologi. Dokter Galen nyaris menemukan arti saraf untuk refleks motorik dan sirkulasi darah. Peralatan konstruksi dikembangkan, yang memungkinkan pembuatan Flavian Colosseum, jembatan sepanjang satu setengah kilometer melintasi Danube di bawah Trajan, dll. Mekanik ditingkatkan, mekanisme pengangkatan digunakan. Menurut Seneca, "budak tercela" setiap kali menemukan sesuatu yang baru: pipa tempat uap mengalir untuk memanaskan ruangan, pemolesan marmer khusus, ubin cermin untuk memantulkan sinar matahari.

Seni mosaik menyebar: bahkan di rumah-rumah di sungai Rhine, kaca dimasukkan ke dalam jendela. Baik Menelaus dan Ptolemy adalah sarjana Yunani yang bekerja di Roma.

Astrologi sangat populer, yang dipelajari oleh para astronom terbesar. Pada dasarnya, para sarjana Romawi memahami dan mengomentari orang-orang Yunani.

Munculnya drama sastra di Roma.

Orang Romawi mengambil drama sastra dalam bentuk jadi dari orang Yunani, menerjemahkannya ke dalam bahasa Latin dan menyesuaikannya dengan konsep dan selera mereka sendiri. Ini dijelaskan oleh situasi sejarah saat itu. Penaklukan kota-kota Italia selatan, yang memiliki semua kekayaan budaya Yunani, tidak dapat berlalu tanpa jejak orang Romawi. Orang Yunani mulai muncul di Roma sebagai tahanan, sandera, perwakilan diplomatik, guru.

Dalam konteks kebangkitan publik yang disebabkan oleh kemenangan akhir Perang Punisia ke-1, pada pertandingan meriah tahun 240 SM. diputuskan untuk menampilkan pertunjukan yang dramatis. Produksinya dipercayakan kepada orang Yunani Livius Andronicus, yang datang ke Roma sebagai tawanan perang setelah penaklukan Tarentum pada tahun 272 SM. Andronicus adalah budak seorang senator Romawi, yang darinya dia menerima nama Romawinya - Livy. Livius Andronicus, dibebaskan menuju kebebasan, mulai mengajar bahasa Yunani dan Latin kepada putra bangsawan Romawi. Kepala sekolah ini juga mementaskan tragedi dan, mungkin, juga komedi, yang dia kerjakan ulang dari model Yunani, atau, mungkin, hanya diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Latin. Produksi Livius Andronicus memberikan dorongan untuk pengembangan lebih lanjut dari teater Romawi.

Dari 235 SM penulis drama Gnaeus Nevius (c. 280-201 SM), yang mungkin berasal dari keluarga kampungan Romawi, mulai mementaskan dramanya. Tidak seperti penulis drama Yunani, yang biasanya menulis dalam satu genre tertentu, dia menulis tragedi dan komedi. Tragedinya juga merupakan adaptasi dari drama Yunani. Tetapi Nevius tidak hanya terlibat dalam pengerjaan ulang tragedi dengan plot mitologis. Dia adalah pencipta tragedi dari sejarah Romawi. Tragedi seperti itu disebut oleh orang Romawi sebagai dalih. Terkadang dalih juga ditulis pada peristiwa kontemporer untuk penulis naskah. Namun, Nevius mencapai ketenaran terbesar di bidang komedi.

Historiografi I. SM e.

Historiografi berkembang dalam kondisi yang agak sulit. Sejarawan besar Romawi Tacitus dalam karyanya "History" dan "Annals" menunjukkan tragedi masyarakat, yang terdiri dari ketidakcocokan kekuasaan kekaisaran dan kebebasan warga negara, para pangeran dan senat. Dramatisasi peristiwa yang terampil, psikologi yang halus, dan keakuratan penilaian menjadikan Tacitus mungkin yang terbaik dari sejarawan Romawi.

Historiografi Romawi - dari Cato the Elder hingga Tacitus - mencerminkan fakta sejarah dan tradisi Roma dengan sangat lengkap. Salah satu sejarawan pertama Roma adalah Mark Porcius Cato the Elder. Karya sejarawan Romawi abad II. dan paruh pertama abad ke-1 SM e. memainkan peran besar dalam penciptaan historiografi Romawi klasik.

1. Gayus Julius Caesar - komandan dan salah satu pendiri Kekaisaran Romawi dan Caesarisme, adalah seorang penulis memoar sejarah militer yang luar biasa dan menulis beberapa karya sastra dan kritis dengan kualitas artistik tinggi dalam bahasa dan gaya.

2. Dari Gayus Sallust Crispus (86-35 SM), dua karya datang sepenuhnya - "The Conspiracy of Catiline" dan "The Jugurtine War" (sejarah perang sulit Romawi dengan raja Numidian Jugurtha II), juga sebagai "Sejarah" - presentasi sejarah Romawi selama 10 tahun, mulai dari 78, yang hanya bertahan dalam fragmen.

Sallust, seorang master prosa sejarah yang berbakat, berasal dari keluarga kampungan, pertama dia berada di jajaran populer, kemudian dia pindah ke Caesar, memerintah provinsi Afrika, dan mengumpulkan kekayaan besar. Dia adalah lawan dari aristokrasi dan orang kaya, dan mencela mereka karena tidak mengizinkan orang-orang yang mampu dari kelas lain untuk mencapai posisi pemerintah yang bertanggung jawab. Dalam hal ini dia melihat alasan disintegrasi republik.

3. Titus Livy lahir pada tahun 59 SM. e. di kota Patavia (di Padua modern), dia dibesarkan dalam tradisi republik lama dan menerima pendidikan filosofis dan retoris. Patavia dalam perang saudara berada di pihak Pompey, kota itu memiliki tradisi republik, jadi Livy menerima penilaian "Pompey" yang terkadang ironis dari Oktavianus Augustus. Namun dalam tulisan sejarah Livy, ideologi lingkaran penguasa masyarakat Romawi dijalankan, mirip dengan ide politik Aeneid karya Virgil.

Dasar dari karya sejarah Livy adalah gagasan tentang kebesaran Roma, pemuliaan adat kuno, kepahlawanan, dan patriotisme leluhur. Penghormatan terhadap adat istiadat leluhur ini sepenuhnya sejalan dengan kebijakan pemulihan kepala sekolah.

Musik, menyanyi dan menari.

Di Roma selalu ada banyak musisi, komposer, guru musik dan nyanyian,

tetapi hampir semuanya berasal dari Yunani sendiri, atau dari kota-kota Yunani di Italia selatan, atau dari Mesir. Penari dan penari profesional yang tampil di depan umum datang ke Kota Abadi dari Suriah dan Spanyol. Sejak kultus dan ritus Timur (misalnya, kultus Isis) mulai berlaku di Roma, musisi yang datang dari tempat kultus itu sendiri dipinjam mengambil bagian di dalamnya. Di sisi lain, musisi yang mengiringi ritus Romawi murni dengan permainan mereka, musisi militer dan mereka yang mengiringi para aktor di atas panggung, sebagian besar adalah orang Romawi atau, setidaknya, asal Italia.

Musisi, apa pun asalnya, menikmati hak istimewa tertentu di Roma sebagai hadiah atas layanan yang mereka berikan ke kota dengan permainan atau nyanyian mereka selama perayaan publik yang besar. Jadi, dalam posisi istimewa adalah musisi militer, simfonis - musisi yang berpartisipasi dalam upacara keagamaan, serta mereka yang memainkan alat musik tiup. Scabillars ("rattlers"), yang mengatur irama untuk paduan suara dan penari di atas panggung, menikmati simpati yang sama dari publik sebagai aktor yang paling menonjol. Musisi dan penyanyi terkenal sangat dihargai sehingga mereka berhasil menjalin hubungan persahabatan dengan perwakilan dari keluarga paling bangsawan.

Politik dan Hukum di Roma Kuno.

Inovasi budaya terpenting zaman Romawi kuno dikaitkan dengan perkembangan politik dan hukum. Roma kuno adalah tempat kelahiran yurisprudensi.

Manajemen dermis Romawi yang luas dari organ negara, struktur administrasi yang terorganisir dengan baik, undang-undang hukum yang mengatur hubungan perdata, proses hukum, dll. Dokumen hukum pertama adalah Hukum 12 buku, yang mengatur hubungan pidana, keuangan, komersial. Perluasan wilayah yang terus-menerus mengarah pada munculnya dokumen lain - hukum privat untuk orang Latin dan hukum publik yang mengatur hubungan antara orang Latin dan orang-orang yang ditaklukkan yang tinggal di provinsi.

Di antara para pengacara Romawi kuno, sosok Scaevola, Papinian, Ulpian menonjol. Kontribusi orisinal ke bidang hukum dibuat oleh ahli hukum terkemuka di era Hadrian Salvius Julian, yang memeriksa semua dekrit praetor yang ada (para praetor menjalankan kekuasaan kehakiman tertinggi), memilih dari mereka segala sesuatu yang sesuai dengan kondisi baru. kehidupan, membawa mereka ke dalam suatu sistem, dan kemudian mengubahnya menjadi dekrit praetor tunggal. Dengan demikian, semua pengalaman berharga dalam keputusan pengadilan sebelumnya diperhitungkan. Ada sekolah yurisprudensi lain yang bersaing satu sama lain.

Sejarawan Romawi Polybius sudah ada di abad II. SM e. melihat kesempurnaan struktur politik dan hukum Roma sebagai jaminan kekuatannya. Ahli hukum Romawi kuno benar-benar meletakkan dasar budaya hukum. Hukum Romawi masih menjadi dasar yang diandalkan oleh sistem hukum modern. Tetapi hubungan yang jelas ditentukan oleh hukum, kekuasaan dan tugas berbagai lembaga dan pejabat birokrasi - Senat, hakim, konsul, prefek, prokurator, sensor, dll. - tidak menghilangkan ketegangan perjuangan politik di masyarakat. Dalam perebutan tempat dalam sistem kekuasaan, kaum bangsawan (bangsawan) menghubungkan masyarakat umum, berusaha mendapatkan dukungan dari mereka.

Zaman kuno mewariskan ke era berikutnya pepatah "manusia adalah ukuran dari semua hal" dan menunjukkan ketinggian apa yang dapat dicapai oleh orang bebas dalam seni, pengetahuan, politik, pembangunan negara, dan akhirnya, dalam hal yang paling penting - pengetahuan diri dan self- peningkatan. Patung-patung Yunani yang indah telah menjadi tolok ukur keindahan tubuh manusia, filsafat Yunani telah menjadi model keindahan pemikiran manusia, dan perbuatan terbaik para pahlawan Romawi telah menjadi contoh keindahan pelayanan sipil dan bangunan negara.

Di dunia kuno, upaya besar dilakukan untuk menyatukan Barat dan Timur dalam satu peradaban, untuk mengatasi pemisahan masyarakat dan tradisi dalam sintesis budaya yang hebat, yang mengungkapkan betapa bermanfaatnya interaksi dan interpenetrasi budaya. Salah satu hasil sintesis ini adalah munculnya agama Kristen, yang lahir sebagai agama komunitas kecil di pinggiran dunia Romawi dan lambat laun berkembang menjadi agama dunia.

Warisan kuno telah memelihara dan terus memelihara budaya dan sains dunia selama berabad-abad. Dari zaman kuno, manusia membawa gagasan tentang asal usul kosmik dan nasib Bumi dan umat manusia, tentang kesatuan alam dan manusia, tentang semua makhluk yang hidup dan hidup di planet kita. Pikiran manusia sudah mencapai bintang-bintang. Pengetahuan yang diperoleh pada zaman kuno menunjukkan potensinya yang besar. Kemudian dasar dari banyak ilmu diletakkan.

Jaman dahulu menjadi pencari nafkah sastra dan seni di era berikutnya. Setiap kenaikan dalam kehidupan budaya Abad Pertengahan atau Zaman Baru dikaitkan dengan daya tarik warisan kuno. Dengan kelengkapan dan kekuatan terbesar, hal ini terungkap dalam Renaisans, yang menghasilkan para jenius terbesar dan karya seni yang luar biasa.

LITERATUR

Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. Etruria. Pengantar Etruskologi. Voronezh, 1969

Kulturologi untuk universitas teknik. Rostov-on-Don: Phoenix, 2001.

Sejarah negara dan hukum negara asing. Bagian 1. Buku teks untuk universitas. edisi ke-2, ster. Ed. prof. Krashennikova N.A. dan prof. Zhidkova O.A. - M .: Penerbit NORMA (Kelompok penerbit NORMA-INFRA M), 2001.

Sejarah Dunia Kuno, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Antologi tentang sejarah dunia kuno. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Sejarah Roma Kuno. - M .: Sekolah Tinggi 1982.

Nemirovsky A.I. Pada asal-usul pemikiran sejarah. - Voronezh, 1979.

Struve V.V. Antologi tentang sejarah dunia kuno. - M., 1975.

Utchenko S.L. Doktrin politik Roma kuno abad III-I. SM. - M., 1977.

Pembaca tentang sejarah Roma Kuno. - M .: Sekolah Tinggi, 1987.

1. Budaya Roma Kuno / Ed. E. S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Roma Kuno. Ed. A.Myasnikova.-St.Petersburg: "Tanda Tangan".-1996.-378p.

3. Ilyinskaya L.S. Roma Kuno.-M.-1997.-432 hal.

4. Sejarah kebudayaan dunia / Ed. Levchuka L.T., K., 1994.

Badan Federal untuk Pendidikan

SEI VPO "Universitas Ekonomi Negeri Ural"

Departemen Teori Ekonomi

Tes

disiplin: "Budaya"

Dibuat oleh Etruria - orang yang tinggal di Italia pada 1.000 SM. e. Itu berdampak besar pada peradaban Romawi (lihat Seni. Roma Kuno). Etruria disebut tempat lahir Roma.

Etruria (Tuscany modern), sebuah wilayah di barat laut Semenanjung Apennine, antara Sungai Arno di utara dan Sungai Tiber di selatan. Luasnya kira-kira. 20.000 km2. Negara itu memiliki tanah yang subur, banyak sungai dan danau, dan simpanan besi, tembaga, marmer, dan mineral lainnya yang kaya. Selambat-lambatnya tanggal 7 c. SM e. itu dihuni oleh Etruria, yang asalnya masih kontroversial. Ada kemungkinan para pendatang dari Timur, bercampur dengan penduduk lokal, ikut serta dalam pembentukan peradaban Etruscan.

Mereka menciptakan 12 negara kota yang makmur di wilayah Etruria, yang merupakan bagian dari persatuan agama dan politik, yang disebut. Federasi Tuscany. Mereka membawa dua kelas 12 lagi ke lembah Sungai Pad (Po modern) dan ke Campania. Untuk menipu 6 c. SM e. sebagian besar Italia Utara dan Tengah berada di bawah pengaruh Etruria, dan Etruria sendiri (bersama dengan Italia Selatan yang berpenduduk Yunani) adalah wilayah terkaya dan paling maju.

Mulai dari tanggal 5 c. SM e. Orang Etruria secara bertahap kehilangan kekuatan mereka: mereka diusir dari Campania oleh orang Yunani dan Samn, dari Italia Utara oleh Galia. Ke awal 3 masuk. SM e. mereka berada di bawah kekuasaan Roma. Setelah Perang Sekutu (357-355 SM), semua penduduk bebas Etruria menerima kewarganegaraan Romawi. Menjelang awal N. e. Etruria hampir sepenuhnya diromanisasi, dan bahasa Etruria dilupakan.

Negara-kota Etruria pertama kali berada di bawah kekuasaan raja, sejak abad ke-5. SM e. - bangsawan pendeta militer (lukumons). Perkebunan mereka yang luas dibudidayakan oleh petani tanggungan dari orang Etruria biasa yang bukan warga kota mereka.

Reklamasi lahan banyak digunakan dalam pertanian Etruria, yang memungkinkan untuk menggunakan dataran berawa. Panen biji-bijian di Etruria 1,5 kali lebih tinggi dari rata-rata Italia. Dalam kerajinan Etruria, ekstraksi dan pemrosesan logam sangat menonjol. Produk Etruria yang terbuat dari besi dan perunggu terkenal di seluruh Mediterania. Arsitek, pematung, dan pembangun Etruria sering diundang ke Roma dan kota-kota Italia lainnya. Pelaut Etruria (pedagang dan bajak laut) juga dikenal di mana-mana.

Karena tulisan Etruria belum diuraikan, gagasan tentang budaya spiritual Etruria hanya dapat diperoleh berdasarkan bukti dari penulis Romawi dan Yunani serta penggalian arkeologi.

Dilihat dari mereka, orang Etruria dari abad ke-7. SM e. memiliki arsitektur, lukisan, dan pahatannya sendiri yang khas. Lukisan makam Etruria tidak hanya membuktikan keterampilan seniman Etruria, tetapi juga sistem gagasan yang berkembang tentang kehidupan setelah kematian. Realisme (terkadang berubah menjadi naturalisme) dari potret pahatan Etruria juga dikaitkan dengan gagasan ini. Dalam hal ini, pematung Romawi adalah murid orang Etruria, bukan orang Yunani. Jenis arsitektur kuil Romawi juga berasal dari Etruria. Kuil Capitoline di Roma (lihat Art. Capitol) dibangun dan didekorasi oleh pengrajin Etruria, dan penduduknya (Jupiter, Juno, dan Minerva) memiliki prototipe Etruria.

Orang Etruria terkenal di seluruh Italia karena peramal-haruspice mereka, yang meramalkan masa depan dengan hati hewan kurban dan menafsirkan fenomena alam yang tidak biasa sebagai tanda-tanda ilahi (keajaiban). Bangsa Romawi menyebut seni ramalan sebagai ilmu Etruria. Meskipun mereka memiliki pendeta peramal burung (augur), mereka sering mengundang haruspices Etruscan ke Roma. Penulis Kristen zaman Romawi menyebut Etruria sebagai ibu dan nenek moyang semua takhayul.

Peradaban Etruria. Fresco "Makam Macan Tutul" di Tarquinia. OKE. 470 SM e.

Peradaban Etruria. Cermin yang menggambarkan Penghakiman Paris. Menggambar 3 c. SM e.

Universitas: VZFEI

Pendahuluan 3-4

Arsitektur 5-7

Lukisan 7-9

Tembikar 10

Patung 11-13

Kesimpulan 14

Sastra 15

Perkenalan

Peradaban(dari bahasa Latin - negara bagian, sipil) - komunitas sosial-budaya khusus orang-orang dengan kekhususan ekonomi, politik dan budaya yang melekat.

Peradaban Etruria- ini adalah pendahulu peradaban Romawi Kuno, ini adalah periode pertama dalam perkembangan budaya artistik Roma Kuno. Peradaban Etruria muncul pada abad ke 7-4. SM. Bangsa Etruria muncul di barat laut Semenanjung Apennine pada pergantian milenium ke-2 hingga ke-1 SM. Wilayah yang mereka tempati kemudian dikenal sebagai Etruria (Tuscany modern). Pada zaman kuno, orang Etruria disebut "orang laut", karena mereka menimbulkan ketakutan dan kekaguman pada pedagang dan pelaut Mediterania. Perselisihan tentang asal usul Etruria masih berlangsung. Mungkin mereka berasal dari Asia Kecil, mungkin dari Lydia, tapi ini hanya asumsi. Ras apa yang dimiliki Etruria juga tidak diketahui. Masa lalu orang-orang ini diselimuti misteri, karena para ilmuwan masih belum sepenuhnya memahami tulisan mereka, dan bangsa Romawi, setelah membebaskan diri dari kekuasaan Etruria pada abad ke-4. SM, menghapus kota-kota mereka.

Banyak monumen Etruria yang diketahui, tetapi isi mitos yang terkandung di dalamnya tidak diketahui. Ada banyak prasasti Etruria, tetapi sangat sulit dibaca, meskipun orang Etruria menggunakan alfabet Yunani. Mereka menulis dari kanan ke kiri dan tanpa spasi antar kata. Dewa Etruria sangat mirip dengan dewa Yunani, dan nama dewa, kemungkinan besar, juga digunakan oleh orang Romawi dari waktu ke waktu untuk menyebut nama mereka sendiri, misalnya: Uni - Juno, Menrva - Minerva, Tini - Jupiter. Banyak gambar dewa Etruria ditemukan di cermin, koin, vas keramik (fungsi dewa ini khusus dan tidak sepenuhnya dipahami). Pelayan para dewa adalah banyak setan laz. Alam semesta disajikan kepada orang Etruria dalam bentuk tiga langkah - surga, bumi, dan dunia bawah, dihubungkan oleh lorong dan kesalahan di kerak bumi, di mana jiwa orang mati turun ke Hades. Kesamaan kesalahan adalah lubang untuk pengorbanan kepada dewa bawah tanah dan jiwa leluhur yang ada di setiap kota. Diketahui juga dengan pasti bahwa orang Romawi meminjam dari Etruria perkelahian gladiator dan umpan hewan, permainan panggung dan upacara pengorbanan, ramalan dan kepercayaan pada roh jahat dan baik. Orang Etruria, seperti orang Mesir, percaya pada kehidupan setelah kematian, jadi monumen utama yang bertahan setelah orang Etruria dikaitkan dengan penguburan.

Arsitektur

Orang Etruria meninggalkan seluruh "kota orang mati" - kuburan, yang terkadang melebihi ukuran kota orang hidup. Sepertinya kehidupan terjadi di sini, mungkin berbeda, di dunia lain, tapi hidup. Orang Etruria memiliki sekte orang mati: mereka percaya pada akhirat dan ingin membuatnya senyaman mungkin bagi orang mati. Oleh karena itu, seni mereka, yang melayani kematian, penuh dengan kehidupan dan kegembiraan yang cerah. Kultus leluhur dan pemujaan orang mati berkontribusi pada pengembangan jenis makam khusus di antara orang Etruria, yang lebih mirip tempat tinggal dengan kamar-kamar berperabotan mewah. Satu-satunya hal yang mengingatkan tentang tujuan bangunan tersebut adalah guci pemakaman di dalamnya yang berbentuk sosok manusia, berupa rumah, dan sebagainya, atau sarkofagus monumental dengan gambar pahatan orang mati di tutupnya. Gambar pahatan pasangan yang sudah menikah (kemungkinan besar, memiliki kemiripan dengan orang mati) bersandar pada mereka saat percakapan ramah atau saat makan. Saling berpelukan, mereka menggerakkan tangan dengan riang, mendiskusikan sesuatu dengan penuh semangat, lupa bahwa ranjang mereka adalah ranjang kematian dan mereka tidak akan pernah bangun darinya. TAPI mereka tidak percaya pada kematian, tetapi hanya menunggu transisi ke dunia lain yang tidak kalah menyenangkan dari dunia.

Makam orang Etruria dibersihkan dengan sangat baik, dihiasi dengan lukisan dinding warna-warni yang menggambarkan adegan kematian, perjalanan di dunia bawah, pencobaan jiwa orang mati. Lukisan-lukisan di dinding makam menggambarkan aspek kehidupan terbaik - perayaan dengan musik dan tarian, olahraga, adegan berburu, atau tinggal yang menyenangkan bersama keluarga. Makam dipenuhi dengan furnitur dan perkakas yang kaya, mereka memiliki banyak hadiah pemakaman yang mewah, bahkan gerobak, dan orang mati dihujani perhiasan emas. Makam Etruria beragam dalam bentuk - bilik dengan gundukan curah (gundukan - tumulus), berbatu, tambang. Makam orang Etruria memiliki bentuk geometris, dan ini bukan kebetulan. Pada zaman dahulu, bentuk benda memiliki makna yang dalam, misalnya: bujur sangkar adalah lambang bumi, dan lingkaran adalah lambang langit. Jika almarhum dimakamkan di kuburan bundar, itu berarti di mata orang yang masih hidup dia sudah menjadi penghuni surga, yaitu dewa. Oleh karena itu, sejarah seni Etruria dimulai dan diakhiri dengan kuburan.

Diketahui dengan pasti bahwa orang Etruria adalah orang pertama yang menggunakan tata letak reguler dalam pembangunan kota, tetapi dari orang Yunani mereka mengadopsi

perencanaan blok kota dengan pola kotak-kotak, di mana akropolis didirikan di titik tertinggi kota, dengan kuil dan altar.

Kota mereka (Tarquinia, dll.) Dikelilingi oleh tembok kuat dari balok batu besar. Dari merekalah orang Romawi belajar membangun jembatan dan lengkungan, mengaspal jalan, dan mengeringkan rawa.

Berdasarkan gambar Yunani, orang Etruria menciptakan sejenis kuil yang berdiri di atas podium (yaitu alas tinggi), dengan kanopi di depan pintu masuk gedung atau galeri dengan lengkungan. Kuil Etruria dibangun dari kayu dan batu bata. Kuil Etruria berbentuk bujur sangkar, dihiasi dengan kolom di tiga sisi (balok lantai kayu memungkinkan untuk menempatkan kolom pada jarak yang cukup jauh satu sama lain), atapnya memiliki kemiringan yang kuat, peran dekorasi dimainkan oleh deretan lempengan tanah liat yang dicat. Candi berdiri di atas pondasi tinggi (pondasi batu) dan memiliki serambi yang dalam, yang membuka ke dalam candi dengan tiga ruangan sekaligus. Ini disebabkan oleh fakta bahwa orang Etruria memuja dewa dalam tiga serangkai - kembar tiga.

Triad utama adalah Tinia, Menrva, Uni. Jika kita menggambar analogi dengan orang Yunani dan Romawi, kita mendapatkan yang berikut - Zeus, Hera, Athena dan Jupiter, Juno, Minerva. Kuil Etruria menyembunyikan semua rahasia di dalamnya, dan itu tidak dapat diakses dan tidak terlihat. Dinding candi dihiasi dengan relief terakota pada subjek yang dipinjam dari mitologi Yunani atau terkait dengan pengorbanan dan pertarungan berdarah. Kehendak para dewa dapat ditafsirkan dan dikomunikasikan kepada orang-orang hanya oleh para pendeta dan peramal yang menguasai seni ramalan dengan terbangnya burung, dengan kilat, dengan isi perut hewan. Pemberian mengatakan bahwa kuil utama orang Romawi - kuil pertama mereka di Jupiter, Juno, dan Minerva di Capitol (salah satu dari 7 bukit tempat Roma dibangun) - dibuat oleh orang Etruria. Ini mungkin sedikit berbeda dari bangunan Etruria baik dalam arsitektur maupun dalam pemilihan bahan bangunan. Juga, orang Etruria meninggalkan warisan orang Romawi - teknik melepas kubah. Dengan demikian, orang Romawi mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam pembangunan langit-langit berkubah.

Lukisan

Orang Etruria bukan hanya pematung yang terampil, makam mereka penuh dengan lukisan fresco berwarna cerah. Dinding makam Etruria dihiasi dengan lukisan dinding. Plotnya sering kali mewakili pesta orang Etruria sesudahnya

pemakaman khusyuk orang-orang bangsawan. Ada juga adegan lomba berkuda, adu jotos, permainan anggar, berburu dan memancing. Bahkan ada gambar kebahagiaan jiwa di alam kematian. Dan jika bukan karena sosok pelayat atau pendeta, yang mengingatkan pada makna penguburan lukisan, ini bisa dilupakan begitu saja, karena sosok manusia di lukisan dinding dipenuhi dengan energi mendidih dan kegembiraan hidup. Orang-orang berpesta menikmati liburan; penangkapan ikan; memburu; terlibat dalam olahraga - hidup dan bersukacita di dunia lain. Di antara mereka ada lukisan dinding dan dewa Fufluns - Etruscan Dionysus, yang diberkahi dengan kekuatan khusus untuk memberikan keabadian. Menariknya, misalnya, di makam "macan tutul" (sekitar 520 SM) di Tarquinia, dewa Fufluns digambarkan bukan dalam wujud manusia, melainkan sebagai kawah besar di tengah salah satu lukisan dinding. Di tempat lain di makam yang sama, Fufluns direpresentasikan sebagai pilar yang disembah oleh macan tutul, maka nama makam tersebut. Semua ini menunjukkan bahwa lukisan makam Etruria tidak dapat dianggap hanya sebagai "gambaran dari kehidupan". Mereka berisi sistem agama dan mitologi kompleks yang dibangun dengan ketat, yang sebagian besar masih belum jelas. Mural makam Etruscan memiliki teknik yang mirip dengan Yunani, pada periode kuno. Garis garis yang sama, tampil dalam warna berbeda. Kontur gambar Etruria memang tidak seanggun dan setipis orang Yunani, tapi tetap cukup ekspresif. Tetapi orang Etruria lainnya jauh lebih rendah daripada orang Yunani. Lukisan mereka tidak memiliki rasa proporsional, yang terkenal dengan seni Yunani. Sosok lukisan dinding makam Etruscan terlihat pada warna terang plester dinding, atau tiba-tiba pakaian seseorang "melompat" sebagai titik terang dari keseluruhan komposisi. Dengan seniman Etruria, gambar figur manusia tidak menjadi hidup. Bagi orang Etruria, tugas ini terbukti tidak dapat diselesaikan. Sosok mereka membeku dalam istirahat abadi, atau tegang dalam aksi imajiner.

tembikar

Orang Etruria menghiasi keramik mereka dengan plastik dan cetakan. Orang Etruria menghiasi bejana penguburan yang ditujukan untuk abu almarhum, yang disebut kanopi, dengan tutup berbentuk wajah manusia, kemungkinan besar, bukan tanpa fitur potret - guci "wajah". Kanopi Etruria adalah kombinasi kompleks dari kapal dan sosok manusia. Pemilik kanopi berusaha untuk memanusiakan kapal, yaitu mengubahnya menjadi monumen untuk orang mati, karenanya merupakan campuran bentuk yang aneh. Keramik Etruria juga istimewa. Bejana dengan bentuk yang sangat kompleks dengan gagang plesteran, dekorasi plesteran atau ukiran dan permukaan yang memberi kesan bahwa kita memiliki bejana yang terbuat dari logam telah bertahan hingga zaman kita. Ternyata orang Etruria memiliki teknik khusus pembuatan bejana keramik, ternyata berwarna hitam dengan permukaan matte, gaya ini disebut bucchero. Yang lebih kuno adalah metode ketika keramik memiliki warna merah tua dengan kilau matte yang sama. Teknik ini disebut impasto.

Patung

Kuil Etruria memiliki dekorasi pahatan. Pedimen candi dipenuhi dengan figur dewa, tetapi dibuat bukan dari batu, melainkan dari tanah liat (terakota). Tepi atap dihiasi topeng terakota: Medusa Gargona; Satyr, Selenes dan Maenads, sahabat tetap dewa Fufluns. Mereka berwarna cerah dan dirancang untuk melindungi bagian dalam kuil dari invasi dewa dan setan jahat.

Pematung Etruria senang bekerja dengan perunggu dan tanah liat. Karya mereka seringkali memiliki nilai fungsional, yaitu nilai praktis. Mereka menghiasi cermin, lampu berpola tinggi - tempat lilin, bejana tripod, berdiri untuk apa saja dengan alas berbentuk tiga kaki. Diketahui bahwa dalam seni Etruria teknik pengecoran perunggu mencapai tingkat kesempurnaan yang tinggi. Monumen patung Etruscan terbaik - “Capitoline

serigala betina”, yang menjadi simbol “kota abadi” - Roma Kuno. Legenda serigala betina yang merawat si kembar Remus dan Romulus, pendiri kota Roma, menjadi tema kelompok pahatan tersebut. Master Etruria berhasil mewujudkan dalam gambar ini hewan yang tangguh dan ibu penyayang yang merawat seseorang. Serigala betina telah menarik sisi dan tulang rusuk yang menonjol melalui kulit, moncong ekspresif dengan mulut terbuka dan telinga waspada, kaki depan tegang secara elastis. Pola hias surai diaplikasikan dengan pengejaran halus, menyampaikan ikal wol. Tetapi yang utama adalah sang master mampu menunjukkan kekuatan spiritual dari alam liar.

Pematung Etruria berusaha tidak hanya untuk menyampaikan ciri-ciri struktural tubuh manusia, tetapi juga untuk mempengaruhi penonton secara emosional, yang difasilitasi oleh warna kontras yang cerah dari patung-patung tersebut. Sosok terakota - seorang pejuang, Apollo dari Vey, batang tubuh Hercules, gambar pahatan pasangan suami istri di tutup sarkofagus - memukau dengan vitalitas dan dinamisme batin mereka. Rupanya, ciri khas senyuman di wajah patung Etruria dipinjam dari orang Yunani - sangat mirip dengan senyuman "kuno" dari patung Yunani awal. Namun, terakota yang dicat ini mempertahankan fitur wajah yang melekat pada pematung Etruria - hidung besar, mata berbentuk almond agak miring di bawah kelopak mata tebal, bibir penuh. Tampilan ceria, senyum di wajah, keaktifan seluruh sosok - inilah ciri-ciri yang membedakan karya pematung Etruria selama masa kejayaan seni Etruria. Hidup penuh dengan kegembiraan dan keyakinan akan masa depan yang bahagia, dan ini tercermin dalam karya para master Etruria, bahkan mendekorasi makam.

Patung tersebar luas, menjalankan fungsinya

dekorasi arsitektur. Contohnya adalah patung terakota dewa Apollo yang menghiasi sudut atas atap kuil di Veii, yang diduga dibuat oleh master Vulka pada 520-500. SM. Ini adalah satu-satunya nama pematung Etruria terkenal yang turun kepada kita. Patung Apollo memperlihatkan seorang pria dengan tubuh atletis, yang terlihat dari pakaian tipisnya. Sang master berhasil menyampaikan gerakan yang cepat. Sosok Apollo penuh kekuatan, energi dan kemudaan, ekspresi wajahnya dipenuhi dengan kegembiraan yang cerah, senyuman membeku di bibirnya.

Seorang master tak dikenal yang terbuat dari batu kapur di pertengahan abad ke-5. Pekerjaan BC, disebut "Tuan Matuta". Itu adalah tema abadi - ibu dan anak, tema dunia yang paling cemerlang dan paling menembus. Namun, citra ini diselimuti oleh melankolis yang dalam. Ibu Etruria tidak lagi memiliki vitalitas dan tidak tertarik pada kehidupan, dia memiliki anak yang sudah meninggal di pelukannya. "Tuan Matuta" bukan hanya sebuah kelompok, itu berfungsi sebagai guci abu. Pikiran tentang akhirat di antara orang Etruria berubah dari gembira menjadi sedih.

3 masuk. SM - masa berkembangnya seni potret Etruria yang belum pernah terjadi sebelumnya. Perhatian para pematung terfokus pada pria itu sendiri dan karakternya, suasana hatinya, keunikan fitur wajahnya. Karya-karya plastik yang menghiasi makam Etruscan di masa lalu memukau dengan wajah jelek dan pose berkemauan lemah, tubuh bengkak. Tetapi seni potret telah naik ke tingkat yang begitu tinggi sehingga dalam karya-karya ini, yang menjijikkan oleh bentuk luarnya, terdapat wajah-wajah yang unik dan sangat artistik, di mana masing-masingnya menyampaikan dunia spiritual yang unik, dalam pandangan yang dirasakan tidak hanya pribadi.

malapetaka orang tertentu, tetapi juga malapetaka keberadaan Etruria itu sendiri.

Abad-abad terakhir datang tidak hanya dari dunia kuno - prediksi peramal Etruria tentang penurunan Etruria secara nyata dikonfirmasi. Tetapi para veteran Romawi tumbuh subur di tanah mereka, orang-orang bercampur, orang Etruria menjadi Latin dan melupakan bahasa mereka. Seiring waktu, orang Etruria pasrah pada nasib mereka, berhenti menganggap orang Romawi sebagai penakluk, dan menjadi satu sama lain hanya sesama warga negara dari satu negara. Contohnya adalah potret orator Aulus Metellus, yang dibuat dari perunggu oleh master tak dikenal setelah 89 SM. Avl Metellus melintasi perbatasan zaman dan bangsa. Dia bersaksi bahwa sekarang tidak ada yang kalah dan pemenang, mulai sekarang Apennines dihuni oleh satu orang Romawi.

Kesimpulan

Budaya orang Etruria, salah satu bangsa paling misterius di dunia, menjadi dasar perkembangan bangsa baru - Romawi. Etruria

mati, mereka menghilang di antara alien, tetapi mengajari orang Romawi cara membangun dan mempertahankan, menempa senjata, dan membangun saluran air (jembatan bertingkat atau satu tingkat dengan baki atau pipa tempat air disalurkan melalui jurang, ngarai, jalan, lembah sungai).

Seni rupa Etruria mengungkapkan kepada kita jiwa yang kaya dari orang-orang yang luar biasa ini, yang memperhatikan kenyataan, berjuang untuk transfer yang akurat dan konkret. Oleh karena itu, seni potret Romawi yang terkenal berakar dari Etruria, berasal dari kepala kecil kanopi penguburan dan potret plastik, tutup sarkofagus.

Adat istiadat, ritual, dan kepercayaan orang Etruria juga diadopsi oleh orang Romawi dan kemudian dikerjakan ulang, sesuai dengan waktu baru dan kondisi keberadaan yang baru. Oleh karena itu, tidak dapat dikatakan bahwa Etruria menghilang dari muka bumi, mereka hidup dalam nama geografis, dan dalam monumen yang ditinggalkan, dan dalam sejarah Kekaisaran Romawi Besar.

Teman-teman! Anda memiliki kesempatan unik untuk membantu siswa seperti Anda! Jika situs kami membantu Anda menemukan pekerjaan yang tepat, maka Anda pasti mengerti bagaimana pekerjaan yang Anda tambahkan dapat mempermudah pekerjaan orang lain.

Jika Abstrak, menurut Anda, berkualitas buruk, atau Anda telah menemukan karya ini, beri tahu kami.

Etruria dianggap sebagai salah satu misteri paling menakjubkan dalam sejarah. Para ilmuwan tidak tahu persis dari mana mereka berasal dan bahasa apa yang mereka gunakan. Pertanyaan tentang kemungkinan hubungan antara Etruria dan Rusia belum diklarifikasi.

Di bawah tabir rahasia

Di pertengahan milenium ke-1 SM. di wilayah Italia antara sungai Tiber dan Arno terbentang negara legendaris - Etruria, yang menjadi tempat lahir peradaban Romawi. Bangsa Romawi belajar dengan rajin dari Etruria, meminjam dari mereka sistem pemerintahan dan dewa, teknik dan mozaik, pertarungan gladiator dan balapan kereta, upacara pemakaman, dan pakaian.

Terlepas dari ketenaran mereka, Etruria adalah satu misteri besar bagi kami. Banyak bukti yang telah disimpan tentang Etruria, tetapi mereka tidak memberi kita gambaran yang meyakinkan dan dapat diandalkan tentang kehidupan orang-orang ini. Ilmuwan tidak mengetahui secara pasti bagaimana Etruria muncul dan kemana mereka menghilang. Hingga saat ini, batas pasti Etruria belum ditetapkan dan bahasa Etruria belum diuraikan.

Kaisar Romawi Claudius I, yang memerintah pada abad ke-1 M, mewariskan 20 jilid History of the Etruscans kepada keturunannya, serta kamus bahasa Etruscan. Tetapi takdir akan menentukan bahwa manuskrip ini benar-benar dihancurkan dalam api Perpustakaan Alexandria, membuat kami kehilangan kesempatan untuk membuka tabir rahasia peradaban Etruria.

Orang-orang dari Timur

Saat ini ada tiga versi asal usul Etruria. Titus Livius melaporkan bahwa orang Etruria memasuki Semenanjung Apennine dari utara, bersama dengan Alpine Rets, yang berhubungan dengan mereka. Menurut hipotesis Dionysius dari Halicarnassus, Etruria adalah penduduk asli Italia, yang mengadopsi pencapaian budaya Villanova sebelumnya.

Namun, "versi Alpen" tidak menemukan bukti material apa pun, dan ilmuwan modern semakin mengasosiasikan budaya Villanova bukan dengan Etruria, tetapi dengan Italia.

Sejarawan telah lama memperhatikan bagaimana orang Etruria menonjol dari tetangga mereka yang kurang berkembang. Ini berfungsi sebagai prasyarat untuk versi ketiga, yang menurutnya orang Etruria menetap di Apennines dari Asia Kecil. Pandangan ini dianut oleh Herodotus yang mengklaim bahwa nenek moyang orang Etruria berasal dari Lydia pada abad ke-8 SM.

Ada banyak bukti tentang asal-usul Etruria di Asia Kecil. Misalnya, cara membuat patung. Orang Etruria, tidak seperti orang Yunani, lebih suka tidak mengukir gambar dari batu, tetapi memahatnya dari tanah liat, yang merupakan ciri khas seni masyarakat Asia Kecil.

Ada bukti yang lebih penting tentang asal timur Etruria. Di penghujung abad ke-19, di Pulau Lemnos yang terletak tak jauh dari pesisir Asia Kecil, para arkeolog menemukan sebuah batu nisan.

Prasasti di atasnya dibuat dalam huruf Yunani, tetapi dalam kombinasi yang sama sekali tidak biasa. Betapa terkejutnya para ilmuwan ketika, setelah membandingkan prasasti ini dengan teks Etruria, mereka menemukan kesamaan yang mencolok!

Sejarawan Bulgaria Vladimir Georgiev menawarkan perkembangan yang aneh dari "versi Timur". Menurutnya, Etruria tidak lain adalah Trojan yang legendaris. Ilmuwan mendasarkan asumsinya pada legenda, yang menurutnya Trojan yang dipimpin oleh Aeneas dari Troy yang dilanda perang melarikan diri ke Semenanjung Apennine.

Georgiev juga mendukung teorinya dengan pertimbangan linguistik, menemukan hubungan antara kata "Etruria" dan "Troy". Orang bisa skeptis dengan versi ini jika, pada tahun 1972, arkeolog Italia tidak menggali makam monumen Etruria yang didedikasikan untuk Aeneas.

peta genetik

Belum lama berselang, para ilmuwan dari Universitas Turin, dengan menggunakan analisis genetik, memutuskan untuk menguji hipotesis Herodotus tentang asal usul Etruria di Asia Kecil. Selama penelitian, kromosom Y (melewati garis laki-laki) dari populasi Tuscany dan penduduk daerah lain di Italia, serta pulau Lemnos, Semenanjung Balkan, dan Turki dibandingkan.

Ternyata pola genetik penduduk kota Tuscan di Volterra dan Murlo lebih mirip dengan penduduk Mediterania Timur daripada daerah tetangga Italia.

Apalagi beberapa ciri genetik penduduk Murlo benar-benar sesuai dengan data genetik penduduk Turki.

Para peneliti dari Stanford University memutuskan untuk menggunakan simulasi komputer untuk merekonstruksi proses demografis yang telah memengaruhi populasi Tuscany selama 2.500 tahun terakhir. Metode ini awalnya melibatkan data keahlian antropologi dan genetik.

Hasilnya tidak terduga. Para ilmuwan berhasil mengecualikan hubungan genetik antara Etruria, penduduk kuno Italia tengah, dan penduduk modern Tuscany. Data yang diperoleh menunjukkan bahwa orang Etruria terhapus dari muka bumi oleh semacam bencana, atau bahwa mereka adalah elit sosial yang memiliki sedikit kesamaan dengan nenek moyang orang Italia modern.

Antropolog Joanna Mountain, pemimpin proyek Stanford, mencatat bahwa "orang Etruria berbeda dalam segala hal dari orang Italia dan bahkan berbicara dalam bahasa kelompok non-Indo-Eropa." "Ciri-ciri budaya dan linguistik telah membuat Etruria menjadi misteri nyata bagi banyak peneliti," simpul Mountain.

"Etruscan adalah bahasa Rusia"

Kedekatan fonetik dari dua etnonim - "Etruria" dan "Rusia" - memunculkan hipotesis di antara para peneliti tentang hubungan langsung kedua bangsa tersebut. Filsuf Alexander Dugin memahami hubungan ini secara harfiah: "Etruria adalah bahasa Rusia." Masuk akal versi ini juga diberikan oleh nama diri orang Etruria - Rasenna atau Raśna.

Namun, jika kata "Etruscan" dibandingkan dengan nama Romawi orang ini - "tusci", dan nama diri "Rasen" dikaitkan dengan nama Yunani Etruria - "Tyrsene", maka kedekatan Etruria dan Rusia tidak lagi terlihat begitu jelas.

Ada cukup bukti bahwa Etruria dapat meninggalkan wilayah Italia.

Salah satu alasan eksodus mungkin karena perubahan iklim yang disertai dengan kekeringan. Itu hanya bertepatan dengan hilangnya orang-orang ini pada abad ke-1 SM.

Agaknya, rute migrasi Etruria seharusnya meluas ke utara yang lebih menguntungkan untuk bertani. Buktinya, misalnya, ditemukan guci di Jerman Atas untuk menyimpan abu almarhum, yang mirip dengan artefak Etruria.

Kemungkinan sebagian dari Etruria mencapai wilayah negara-negara Baltik saat ini, di mana mereka dapat berasimilasi dengan bangsa Slavia. Namun, versi Etruria yang meletakkan dasar etnos Rusia tidak dikonfirmasi oleh apa pun.

Halangan utama dengan tidak adanya bunyi "b", "d" dan "g" dalam bahasa Etruria - struktur laring tidak memungkinkan orang Etruria mengucapkannya. Ciri alat vokal ini lebih mengingatkan pada bukan orang Rusia, tetapi orang Finlandia atau Estonia.

Salah satu pembela Etruskologi yang diakui, ilmuwan Prancis Zachary Mayani, segera mengubah vektor pemukiman Etruria ke timur. Menurutnya, keturunan Etruria adalah orang Albania modern. Di antara pembenaran hipotesisnya, ilmuwan tersebut mengutip fakta bahwa ibu kota Albania, Tirana, membawa salah satu nama Etruria - "Tyrrhens".

Sebagian besar ilmuwan percaya bahwa Etruria menghilang begitu saja ke dalam kelompok etnis orang-orang yang mendiami Kekaisaran Romawi. Kecepatan asimilasi Etruria mungkin merupakan konsekuensi dari jumlah mereka yang kecil. Menurut para arkeolog, populasi Etruria, bahkan di masa kejayaannya, tidak melebihi 25 ribu orang.

Kesulitan dalam terjemahan

Tulisan Etruria telah dipelajari sejak abad ke-16. Bahasa apa yang tidak diambil sebagai dasar untuk menguraikan prasasti Etruria: Ibrani, Yunani, Latin, Sanskerta, Celtic, Finlandia, bahkan bahasa Indian Amerika. Tetapi semua upaya belum berhasil. "Etruscan tidak dapat dibaca," kata ahli bahasa skeptis.

Namun, para ilmuwan masih mencapai hasil tertentu.

Mereka menemukan bahwa alfabet Etruria berasal dari bahasa Yunani dan terdiri dari 26 huruf.

Selain itu, alfabet yang dipinjam dari orang Yunani tidak banyak sesuai dengan kekhasan fonetik bahasa Etruria - beberapa bunyi, tergantung konteksnya, harus dilambangkan dengan huruf yang berbeda. Selain itu, teks-teks Etruria akhir berdosa dengan penghilangan bunyi vokal, yang menciptakan masalah yang hampir tidak terpecahkan dalam penguraiannya.

Namun, beberapa ahli bahasa, dalam kata-kata mereka, berhasil membaca beberapa prasasti Etruria. Tiga ilmuwan abad ke-19 sekaligus - Pole Tadeusz Volansky, Sebastiano Ciampi dari Italia, dan Alexander Chertkov dari Rusia - menyatakan bahwa kunci untuk menguraikan teks Etruria terletak pada bahasa Slavia.

Mengikuti jejak Volansky, ahli bahasa Rusia Valery Chudinov mengikuti, yang mengusulkan agar bahasa Etruria dianggap sebagai penerus "tulisan rahasia Slavia". Ilmu pengetahuan resmi meragukan upaya Chudinov untuk "menjadi kuno" tulisan Slavia, dan kemampuannya membaca prasasti di mana orang yang tidak berpengalaman melihat "permainan alam".

Peneliti modern Vladimir Shcherbakov mencoba menyederhanakan masalah penerjemahan prasasti Etruria dengan menjelaskan bahwa orang Etruria menulis seperti yang mereka dengar. Dengan metode penguraian ini, banyak kata Etruria dari Shcherbakov terdengar sepenuhnya "Rusia": "ita" - "ini", "ama" - "lubang", "tes" - "hutan".

Ahli bahasa Petr Zolin mencatat pada kesempatan ini bahwa setiap upaya untuk membaca teks kuno seperti itu dengan bantuan kata-kata modern adalah tidak masuk akal.

Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Andrey Zaliznik menambahkan: “Seorang ahli bahasa amatir dengan rela terjun ke dalam diskusi tentang monumen tertulis di masa lalu, benar-benar lupa (atau sama sekali tidak tahu apa-apa) bahwa di masa lalu bahasa yang dia ketahui terlihat sangat berbeda dari bahasa aslinya. sekarang."

Saat ini, sebagian besar sejarawan yakin bahwa prasasti Etruria tidak akan pernah dapat diuraikan.

Keterangan: Pekerjaan kecilku

Catatan: Artikel ini adalah bagian singkat dari makalah saya. Tolong jangan menilai secara ketat, ini adalah makalah pertama saya.

Deskripsi singkat tentang peradaban Etruria

Orang-orang ini tercatat dalam sejarah dengan nama yang berbeda. Orang Yunani menyebut mereka tyrsenes atau tyrrhens, dan orang Romawi - Tusks atau Etruscans. Seperti yang sudah Anda pahami, orang Etruria adalah orang yang cukup misterius. Misteri utama mereka terletak pada asal mereka. Monumen tertulis orang Etruria sendiri tidak dapat membantu kita mengungkap misteri ini, karena bahasa mereka praktis tidak dapat diuraikan. Oleh karena itu, para ilmuwan harus membangun berbagai hipotesis, yang didasarkan pada beberapa penemuan arkeologi, serta bukti dari orang Yunani dan Romawi. Semua teori tentang asal usul Etruria (kecuali yang paling tidak masuk akal) dapat direduksi menjadi empat hipotesis.
1) Hipotesis Timur- yang tertua dari semua hipotesis. Itu didasarkan pada karya Herodotus dan beberapa penulis kuno lainnya. Menurut mereka, orang Etruria berasal dari Asia Kecil. Alasan mengapa mereka harus meninggalkan tanah air aslinya disebut Perang Troya dan kampanye "orang-orang laut". Teori ini juga didukung oleh beberapa ciri struktur politik (“federasi” 12 kota, terbagi menjadi 3 atau 30 suku) dan ciri lain yang membuat Etruria berhubungan dengan masyarakat kelompok Hitto-Luvian. Penentang teori ini meragukan bahwa seluruh bangsa dapat bermigrasi dari Asia Kecil ke Italia tepatnya selama periode Perang Troya dan kampanye "orang-orang laut". Selain itu, bahasa Etruria tidak mirip dengan bahasa Het atau bahasa terkait lainnya.
2) "Teori pembentukan" Menurut teori ini, Etruria sebagai kelompok etnis dibentuk di Italia (atau sebelum pemukiman kembali langsung) dari perwakilan beberapa orang yang berbeda. Saat ini, itu adalah yang paling umum. Diikuti, khususnya, oleh A.I. Nemirovsky, A.I. Kharchenko dan ilmuwan Rusia lainnya.
3) Hipotesis utara Menurutnya, orang Etruria datang ke Italia karena Pegunungan Alpen. Berdasarkan pesan Titus Livy tentang kesamaan bahasa Etruria dan Retes (orang-orang yang tinggal di antara Pegunungan Alpen dan Danube), serta kesamaan rune Jermanik dengan huruf-huruf alfabet Etruria. Saat ini tidak ada penganutnya, karena telah ditetapkan bahwa rune Jermanik dan bahasa Retes berasal dari Etruria, dan bukan sebaliknya.
4) Hipotesis asli: Etruria adalah penduduk asli (pra-Indo-Eropa) Italia. Teori ini paling populer di kalangan ilmuwan Italia.

Dengan satu atau lain cara, Etruria menjadi salah satu bangsa Italia. Situs arkeologi pertama yang terkait dengan Etruria (tertanggal akhir abad ke-8 SM) muncul di salah satu wilayah Italia, yang disebut Etruria (omong-omong, nama modern wilayah ini adalah Tuscany, berasal dari salah satu nama orang Etruria - Tusci)

Etruria adalah dataran berawa, yang menjadi tidak cocok untuk pertanian tanpa reklamasi tanah, dan pantai dengan pelabuhan dangkal yang mudah tertutup pasir tanpa perawatan yang tepat. Jadi, untuk membuat tanah ini layak huni, orang Etruria harus berusaha keras. Dan mereka memakainya. Bahkan di awal sejarah mereka, orang Etruria, dengan bantuan tenaga kerja orang-orang yang ditaklukkan, mampu melakukan pekerjaan drainase yang sangat besar. Dan Etruria menjadi wilayah yang sangat subur.

Ekonomi
Di bidang pertanian, Etruria didominasi oleh pertanian: penanaman sereal dan rami. Sumber penting kekayaan negara adalah ekstraksi logam - tembaga dan besi. Di atasnya, orang Etruria menghasilkan banyak uang, karena logam dan produk yang dibuat darinya dibutuhkan oleh semua orang dari Spanyol hingga Timur Tengah. Bangsa Etruria juga meraih cukup banyak kesuksesan dalam pembuatan tembikar. Pada abad VIII-VII SM, pengrajin Etruria memproduksi keramik "buccero" yang sangat orisinal, yang sangat diminati di seluruh Dunia Tengah.
Gaya vas "bucchero".

Hubungan perdagangan orang Etruria sangat hebat. Mereka berdagang dengan hampir seluruh Eropa. Barang-barang asal Etruria tidak hanya ditemukan di Italia, tetapi juga di Spanyol, Prancis, Yunani, Turki, dan di pantai Afrika Utara. Di negara-negara Dunia Tengah (terutama di Yunani), orang Etruria mengekspor logam dalam bentuk ingot, produk logam (terutama bekas
cermin logam dengan pola ukiran di bagian belakang), keramik, dan mereka terutama mengimpor barang-barang mewah - keramik Yunani yang elegan, kaca dari Mesir, kain ungu dari Phoenicia. Orang-orang yang tinggal di luar Pegunungan Alpen, orang Etruria menjual anggur, senjata, dan peralatan rumah tangga, memperoleh bulu, amber, dan budak sebagai imbalan.

Masyarakat
Kekuatan utama dalam masyarakat Etruria adalah kaum bangsawan. Semua kekuasaan di kota-kota Etruria terkonsentrasi di tangannya, dan sebagian besar tanah juga menjadi milik mereka. Hanya perwakilan bangsawan yang bisa menyandang nama belakang. Pendeta yang tidak kalah kuatnya. Mereka adalah penjaga utama pengetahuan. Dia juga berpaling kepada mereka ketika perlu melakukan ramalan (sebagai aturan, mereka menebak-nebak bagian dalam hewan) Pendeta juga terlibat dalam interpretasi hasil ramalan. Dan dengan mempertimbangkan fakta bahwa orang Etruria adalah orang yang sangat percaya takhayul dan hasil ramalan sangat penting bagi mereka, para pendeta dapat dengan mudah menafsirkan hasil ramalan karena bermanfaat bagi mereka. Jadi para pendeta, sampai batas tertentu, memiliki kekuatan yang lebih besar daripada kaum bangsawan.
Kami hampir tidak tahu apa-apa tentang "kelas menengah" masyarakat Etruria. Bagaimana komposisinya, dan apakah perwakilan kelas ini memiliki tanahnya, kami juga tidak tahu.
Orang yang bergantung dalam masyarakat Etruria dibagi menjadi 3 kategori: lautney , ethera dan budak. Sikap terhadap budak dalam masyarakat Etruria praktis tidak berbeda dengan perlakuan budak di Yunani dan di Timur. Mereka adalah milik tuannya, dan tidak jarang mereka dianggap bukan sebagai manusia, tetapi sebagai ternak. Namun, tidak seperti orang Yunani, orang Etruria tidak membatasi kemampuan seorang budak untuk menebus dirinya dari tuannya.

Kategori lautney dalam posisinya, agak mirip dengan helikopter Spartan. Mereka terhubung dengan pelindung mereka melalui ikatan leluhur patriarkal, karena mereka adalah bagian dari keluarga pelindung mereka. Pada dasarnya, kategori ini diisi dari orang bebas dan orang bebas yang terjerat hutang. Kedudukan suku Lautni bersifat turun-temurun: anak cucu mereka tetap tinggal di perkebunan ini.

Etera, tidak seperti lautni, dikaitkan dengan pelindung bukan oleh ikatan leluhur patriarkal, tetapi oleh sumpah setia sukarela. Mereka menerima dari pelindung mereka sebidang kecil tanah (bagian dari hasil panen yang menjadi milik pelindung) atau bertindak sebagai pengrajin, melakukan apa yang dia butuhkan untuk pelindung mereka.

Negara
Unit politik utama Etruria adalah negara kota. Setiap kota seperti itu, pada umumnya, memiliki beberapa kota di bawah kendalinya, yang menikmati otonomi tertentu. Di kepala negara-kota, baik raja ( lukumon ), atau hakim, yang dipilih dari kaum bangsawan.

Belum diketahui apakah dia pernah mengalaminya lukumon kekuatan nyata atau dibatasi oleh dewan tetua. Diketahui bahwa raja memimpin pasukan selama perang dan dia adalah imam besar di kotanya. Kepribadiannya dianggap suci, ia dianggap sebagai perwujudan dewa pelindung kota ini, mungkin posisi raja itu selektif (walaupun tidak diketahui apakah mereka dipilih seumur hidup atau untuk jangka waktu tertentu).

Mulai dari abad ke-6 SM, di banyak kota Etruria, kekuatan Lucumon dihilangkan, dan mereka digantikan oleh hakim selektif. Paling sering disebutkan zilk , atau zilat . Diketahui bahwa posisi ini bisa dipegang oleh anak muda di bawah usia 25 tahun, sehingga kekuasaan hakim ini tidak besar. Nama beberapa hakim lain diketahui (marnux, purth), tetapi tidak ada yang diketahui tentang fungsinya.

Negara-kota Etruria bersatu dalam serikat pekerja - dua belas kota (nomor 12 adalah sakral). Ada total 3 persatuan seperti itu - di Etruria (itu adalah persatuan utama), di lembah sungai Pad (Po) di Italia Utara (muncul di pertengahan abad ke-7 SM) dan di Campania di Italia Selatan (muncul di abad ke-6 SM). kota yang telah meninggalkan serikat). Setiap musim semi, para kepala semua kota serikat berkumpul di ibu kota agama Etruria - Volsinia, di mana mereka memilih kepala serikat. Kepala serikat yang dipilih tampaknya tidak memiliki kekuatan nyata. Secara umum, dua belas kota Etruria hanyalah persatuan agama. Anggota serikat sangat jarang mencapai persatuan dalam tindakan mereka. Pada dasarnya, mereka berjuang, berdamai, dan membuat kesepakatan secara mandiri satu sama lain.

Disorganisasi seperti itu menghancurkan Etruria, kota-kota mereka tidak dapat memberikan penolakan terpadu kepada banyak musuh mereka. Dan sayangnya, nasib menyedihkan menunggu orang-orang luar biasa ini. Pada abad ke-4 SM, penyatuan kota-kota Etruria di Lembah Pad dihancurkan oleh bangsa Kelt, dan penyatuan kota-kota di Campania diserahkan kepada orang Yunani, dan pada pertengahan abad ke-3 SM, orang Romawi mampu menaklukkan Kota-kota Etruria di Etruria (terakhir pada tahun 265 SM). AD Volsinius menyerahkan) Tetapi sejarah Etruria tidak berakhir di situ. Bahkan selama 200 tahun setelah penaklukan Roma, Etruria mempertahankan identitas mereka. Namun seiring waktu, mereka menjadi semakin berkurang. Dan perang saudara yang dimulai di Roma akhirnya mengirim orang Etruria ke "tempat pembuangan" sejarah. Dari orang-orang hebat mereka, hanya tersisa beberapa keluarga bangsawan (misalnya, Spurins dan Tsilnias), yang tidak lagi mengingat bahasa dan budaya nenek moyang mereka, dan penyatuan 12 kota (yang, bagaimanapun, diperluas menjadi 15 kota).

Hak Cipta © "Imperial". Menyalin informasi dari halaman ini hanya dimungkinkan dengan tautan langsung ke halaman ini.