Ujian Negara Bersatu dalam Sastra Oblolov. GUNAKAN tugas dalam sastra berdasarkan novel Oblomov

Apa orisinalitas asuhan yang diterima Stolz dan bagaimana pengaruhnya terhadap kepribadian dan nasibnya?

Sebagai seorang anak, Stoltz menerima pendidikan khusus. Ayahnya memberinya pendidikan "tenaga kerja, praktis". Seringkali mengirimnya sendirian ke kota untuk urusan bisnis, dia mengembangkan rasa kemandirian dalam dirinya, mengatur kunjungan ke pabrik, kantor pemerintah, toko pedagang, memperkenalkan putranya ke dunia kerja. Ibunya, sebaliknya, mengembangkan sisi aristokrat dalam dirinya: dia memberinya pengetahuan di bidang seni, "mengajarinya untuk mendengarkan suara Hertz yang bijaksana, bernyanyi untuknya tentang bunga, tentang puisi kehidupan", menjadi takut menjadikan putranya "pencuri Jerman yang sama dari mana dia keluar sebagai ayah".

Karena itu, Stoltz belajar kepraktisan, kemandirian, dan kerja keras dari ayahnya, dan sifat-sifat yang ditetapkan oleh ibunya menyelamatkan hati Andrei dari ketidakpedulian, mengajarinya untuk menggunakan pikiran dan karakternya untuk kepentingan tidak hanya dirinya sendiri, tetapi juga tetangganya. Karakter unik Stolz terlihat jelas dalam sikapnya terhadap Oblomov.

Dalam karya klasik Rusia apa tipe pahlawan "aktif" digambarkan, dan bagaimana dia bisa dibandingkan dengan Andrei Stolz? (Oblomov)

Tipe pahlawan "aktif" digambarkan dalam novel karya N.

V. Gogol "Dead Souls" dan komedi A.P. Chekhov "The Cherry Orchard".

Chekhov Lopakhin adalah putra seorang budak, orang yang cerdas dan memiliki tujuan yang telah mencapai kesetaraan dengan para bangsawan. Lopakhin dan Stolz dipersatukan tidak hanya oleh kecintaan yang besar pada pekerjaan, tetapi juga oleh keinginan untuk mencapai kesejahteraan materi tanpa bantuan dari luar, yaitu dengan sendirinya.

Chichikov Gogol, tidak diragukan lagi, seperti Stolz, adalah pengusaha yang aktif dan banyak akal. Namun demikian, orang tua Chichikov tidak mengajarinya apa itu kehormatan dan martabat, apa artinya membuat jalan Anda dengan cara yang jujur ​​- ayahnya hanya memerintahkannya untuk melayani bos dan "menabung satu sen". Asuhan seperti itu menjadikan Chichikov apa adanya - bajingan dan penipu, siap melakukan apa saja, menenggelamkan suara hati nuraninya, tidak seperti Stolz, yang ayahnya tanamkan kecintaan pada pekerjaan jujur ​​sejak kecil, dan ibunya mengajarinya untuk tidak melakukannya. melangkahi norma moral dan menjaga tetangganya.

Untuk tujuan apa I. A. Goncharov menentang Oblomov ke Stolz?

Oblomov adalah seorang pria Rusia yang malas, membenci pekerjaan, tetapi pemimpi, sementara Stolz, antipodenya, adalah seorang Jerman yang aktif, pekerja keras, tetapi tidak memiliki puisi. Para pahlawan ini juga berbeda dalam penampilan: Oblomov adalah seorang pria bertubuh dengan ciri-ciri lembut, sedangkan Stolz bertubuh kurus dan tidak memiliki tanda-tanda kebulatan. Tetapi yang terpenting, perbedaan karakter mereka dipengaruhi oleh asuhan yang diterima di masa kanak-kanak: jika Stolz dibesarkan sebagai anak laki-laki yang mandiri dan siap bekerja, maka Oblomov disayangi dan tidak diizinkan melakukan apa pun sendiri - Zakhar melakukan segalanya untuk Ilya.

Jadi, Goncharov menentang Oblomov ke Stolz untuk menaungi citra yang pertama, untuk mengungkapkan karakternya lebih cerah dan lebih utuh, dan untuk fokus pada perbedaan antara orang-orang dari generasi yang sama.

Stolz adalah antipode dari Oblomov. Dia aktif, aktif dan rajin, tetapi dia sama sekali tidak memiliki puisi dan karena itu tidak mampu mengalami perasaan yang kuat dan luhur. Yang paling kuat dari Stolz itu berhembus dengan kehati-hatian yang berlebihan dari suatu langkah, kesombongan dan mekanisme.

Tentu saja, Stolz bisa disebut sebagai pahlawan yang positif, tetapi dia bukanlah sosok ideal Goncharov dalam novel - Olga.

Dalam karya apa kita bertemu pahlawan antipodean dan bagaimana mereka bisa dibandingkan dengan pahlawan Goncharov?

Antipode kita temui dalam karya-karya seperti novel dalam syair karya A. S. Pushkin "Eugene Onegin" dan novel karya I. S. Turgenev "Father and Children".

Seperti Oblomov dan Stolz, Onegin dan Lensky dibedakan oleh kelembaman dan aktivitas dalam karakter karakter. Lensky adalah orang yang romantis dan antusias, dia adalah seorang penyair yang bersemangat yang memiliki tujuan hidup, yaitu menemukan cinta abadi, dan Onegin, sebaliknya, adalah seorang skeptis yang bosan yang tidak melihat tujuan hidup.

Jika Pavel Petrovich dari Turgenev dan Oblomov dari Goncharov adalah bangsawan yang pemimpi dan sensitif, maka Bazarov dan Stolz, antipode mereka, adalah rakyat jelata yang praktis dan pragmatis yang mencurahkan lebih banyak waktu untuk bisnis daripada perasaan. Pahlawan-pahlawan ini dibedakan tidak hanya berdasarkan asal, tetapi juga oleh berbagai prioritas dalam hidup.

Karya favorit saya dari penulis terkenal Rusia Ivan Alexandrovich Goncharov adalah novel Oblomov, yang menceritakan tentang nasib seseorang, jiwa yang hidup. Protagonis dari karya ini adalah perwakilan bangsawan Rusia yang paling biasa. Menggambarkan Oblomov dan hidupnya, Goncharov mencoba menunjukkan kepada kita keadaan masyarakat pada masa itu, pendidikan moralnya. Penulis menunjukkan masalah dan kekurangan adat istiadat sosial saat itu. Kondisi kehidupan tuan tanah itulah yang membuat protagonis novel Goncharov "Oblomov" malas, berkemauan lemah, acuh tak acuh terhadap seluruh dunia di sekitarnya.

Penulis menyusun karya ini pada tahun 1847. Dua tahun kemudian, bab "Mimpi Oblomov" diterbitkan dalam jurnal Koleksi Sastra Nekrasov. Keberhasilan publikasi ini hanya bisa disebut memusingkan. Dalam publikasi ini, pembaca mengenal Oblomovka. Empat desa - Oblomovka, Sosnovka, Vavilovka dan Verkhlevka. Kehidupan penduduk desa ini tenang, damai, tenang. Mereka dilindungi dari seluruh dunia di sekitar mereka, tetapi mereka semua menyukainya. Bagaimanapun, begitulah keluarga mereka hidup selama beberapa generasi, dan mereka sendiri hidup tanpa mengkhawatirkan nasib mereka.

Tahun berjalan hampir tanpa terasa, dan setiap hari sangat mirip dengan masa lalu. Selama beberapa generasi, cara hidup desa-desa ini dibangun. Hampir setiap hari para tamu datang ke desa untuk liburan - dan ini juga merupakan tradisi berusia berabad-abad. Dan bahkan kalender tidak diperlukan di Oblomovka, mereka menghitung minggu dan hari berdasarkan hari libur yang mereka rayakan. Kehidupan di Oblomovka penuh dengan kemalasan dan kedamaian.

Ivan Alexandrovich Goncharov dalam novel "Oblomov" berusaha menunjukkan kepada masyarakat betapa cacatnya moral dan tradisi mereka. Bagaimana kehidupan pemilik tanah dapat mengubah jiwa yang hidup menjadi makhluk pemalas yang berkemauan lemah. Jika di awal karya kita melihat protagonis dalam wujud manusia, maka di final kita melihat makhluk seperti itu, terdegradasi dari hari ke hari.

Membaca novel karya I.A.Goncharov membangkitkan dalam diri saya berbagai perasaan terkait tokoh utama. Saya melihat jiwa Oblomov yang cerah dan berkilau, humanisme, kelembutan, keyakinannya pada manusia. Tetapi saya mengutuk dan tidak dapat menerima sikap apatis dan kemalasannya, yang tidak memberikan penerapan luas pada sifat yang kuat secara moral, yang merupakan sifat Ilya Ilyich.
Rupanya, seluruh nasib Oblomov adalah berpikir, berpikir, dan ... tidak melakukan apa-apa.

Perkenalan

Novel "Oblomov" ditulis oleh Goncharov pada pertengahan abad ke-19 - pada titik balik perbudakan Rusia, yang ditandai dengan perubahan politik, ekonomi, dan sosial yang cepat. Dalam karya tersebut, penulis tidak hanya mengangkat topik-topik yang akut pada zaman itu, tetapi juga mengangkat pertanyaan-pertanyaan abadi tentang tujuan hidup manusia dan makna keberadaan manusia. Masalah novel Goncharov "Oblomov" mencakup berbagai topik sosial, psikologis dan filosofis, mengungkapkan esensi ideologis yang dalam dari karya tersebut.

Isu sosial

Masalah utama novel Goncharov "Oblomov" terkait dengan tema sentral karya - "Oblomovisme". Penulis menggambarkannya, pertama-tama, sebagai fenomena sosial, tendensius untuk seluruh lapisan pemilik tanah Rusia yang tetap setia pada tradisi lama keluarga mereka dan cara hidup patriarki kuno di era feodal. "Oblomovisme" menjadi sifat buruk masyarakat Rusia yang akut, yang diangkat pada adat istiadat dan konsep, yang didasarkan pada penggunaan tenaga orang lain - budak, serta penanaman cita-cita hidup yang riang, malas, dan menganggur.

Perwakilan terkemuka dari "Oblomovisme" adalah protagonis novel - Ilya Ilyich Oblomov, yang dibesarkan dalam keluarga pemilik tanah tua di desa jauh Oblomovka, berbatasan dengan Asia. Keterpencilan perkebunan dari Eropa dan peradaban baru, "konservasi" dalam waktu dan keberadaan yang biasa dan terukur, mengingatkan pada setengah tertidur - melalui mimpi Oblomov penulis menggambarkan Oblomovisme di depan pembaca, sehingga menciptakan kembali yang paling suasana tenang dan damai dekat dengan Ilya Ilyich, berbatasan dengan kemalasan dan degradasi, bercirikan perkebunan bobrok, furnitur lama, dll.

Dalam novel, "Oblomovisme" sebagai fenomena primordial Rusia yang melekat pada pemilik tanah Rusia menentang aktivitas Eropa, pekerjaan mandiri yang konstan, pembelajaran berkelanjutan, dan pengembangan kepribadiannya sendiri. Pembawa nilai-nilai baru dalam karya tersebut adalah teman Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz. Berbeda dengan Ilya Ilyich, yang bukannya menyelesaikan masalahnya sendiri, malah mencari orang yang bisa melakukan segalanya untuknya, Stolz sendiri yang membuka jalan dalam hidupnya. Andrei Ivanovich tidak punya waktu untuk bermimpi dan membangun kastil di udara - dia dengan percaya diri bergerak maju, tahu bagaimana mendapatkan apa yang dia butuhkan dalam hidup dengan pekerjaannya sendiri.

Masalah sosio-psikologis "Oblomov"

Masalah karakter bangsa

Sebagian besar peneliti mendefinisikan novel "Oblomov" sebagai karya sosio-psikologis, yang dikaitkan dengan kekhasan masalah yang diungkapkan dalam buku tersebut. Menyentuh topik "Oblomovisme" Goncharov tidak bisa menghindari masalah karakter bangsa, berdasarkan perbedaan dan kesamaan antara mentalitas Rusia dan mentalitas Eropa. Bukan kebetulan bahwa Oblomov, pembawa mentalitas Rusia dan nilai-nilai Rusia, yang dibesarkan dalam dongeng nasional, ditentang oleh Stolz yang praktis dan pekerja keras, yang lahir dalam keluarga seorang wanita borjuis Rusia dan seorang pengusaha Jerman.

Banyak peneliti mencirikan Stolz sebagai sejenis mesin - mekanisme otomatis sempurna yang bekerja demi proses kerja itu sendiri. Namun, citra Andrei Ivanovich tak kalah tragisnya dengan citra Oblomov yang hidup di dunia mimpi dan ilusi. Jika Ilya Ilyich ditanamkan sejak masa kanak-kanak hanya dengan nilai-nilai "Oblomov" searah, yang menjadi pemimpin baginya, maka bagi Stolz, nilai-nilai yang diterima dari ibunya, mirip dengan nilai-nilai "Oblomov", diisi dengan Eropa, "Jerman" nilai-nilai yang ditanamkan oleh ayahnya. Andrei Ivanovich, seperti Oblomov, bukanlah kepribadian yang harmonis di mana jiwa dan puisi Rusia dapat dipadukan dengan kepraktisan Eropa. Dia terus-menerus mencari dirinya sendiri, mencoba memahami tujuan dan makna hidupnya, tetapi tidak menemukannya, sebagaimana dibuktikan oleh upaya Stolz sepanjang hidupnya untuk menjadi lebih dekat dengan Oblomov sebagai sumber nilai-nilai primordial Rusia dan ketenangan pikiran. , yang kurang dalam hidupnya.

Masalah "pahlawan tambahan"

Masalah sosio-psikologis berikut dalam novel "Oblomov" bermula dari masalah penggambaran karakter bangsa - masalah orang tambahan dan masalah identifikasi diri seseorang dengan waktu di mana dia hidup. Oblomov adalah pahlawan klasik yang berlebihan dalam novel, masyarakat di sekitarnya asing baginya, sulit baginya untuk hidup di dunia yang berubah dengan cepat, sama sekali tidak seperti Oblomovka asalnya yang pendiam. Ilya Ilyich sepertinya terperosok ke masa lalu - bahkan saat merencanakan masa depan, ia tetap melihatnya melalui prisma masa lalu, berharap masa depan sama dengan masa lalunya, yaitu mirip dengan masa kanak-kanak di Oblomovka. Di akhir novel, Ilya Ilyich mendapatkan apa yang diinginkannya - suasana yang ada di rumah Agafya, seolah mengembalikannya ke masa kanak-kanak, di mana ibunya yang tersayang dan penyayang terus menerus memanjakannya dan melindunginya dari segala macam pergolakan - bukan. mengejutkan bahwa Agafya sangat mirip dengan wanita Oblomov.

Masalah filosofis

Tema cinta

Dalam novel Oblomov, Goncharov menyinggung sejumlah pertanyaan filosofis abadi yang masih relevan hingga saat ini. Tema filosofis utama dari karya tersebut adalah tema cinta. Mengungkap hubungan antar karakter, penulis menggambarkan beberapa jenis cinta. Yang pertama adalah romantisme, penuh dengan perasaan dan inspirasi yang tinggi, tetapi hubungan singkat antara Olga dan Oblomov. Para kekasih mengidealkan satu sama lain, menciptakan gambaran yang jauh dalam imajinasi mereka, tidak seperti orang sungguhan. Selain itu, Olga dan Oblomov memiliki pemahaman yang berbeda tentang esensi cinta - Ilya Ilyich melihat cinta untuk seorang gadis dalam pemujaan yang jauh, tidak dapat diaksesnya, perasaan mereka yang tidak nyata, sementara Olga menganggap hubungan mereka sebagai awal dari jalan baru yang nyata. Bagi gadis itu, cinta sangat erat kaitannya dengan tugas, mewajibkannya untuk menarik Ilya Ilyich keluar dari "rawa" Oblomov.

Cinta antara Oblomov dan Agafya tampak sangat berbeda. Perasaan Ilya Ilyich lebih seperti cinta seorang anak laki-laki kepada ibunya, sedangkan perasaan Agafya adalah pemujaan tanpa syarat terhadap Oblomov, mirip dengan pemujaan buta seorang ibu yang siap memberikan segalanya untuk anaknya.

Jenis cinta ketiga yang diungkapkan Goncharov pada contoh keluarga Stolz dan Olga. Cinta mereka lahir atas dasar persahabatan yang kuat dan kepercayaan penuh satu sama lain, tetapi seiring waktu, Olga yang sensual dan puitis mulai menyadari bahwa hubungan mereka yang stabil masih kekurangan perasaan yang mencakup segalanya yang dia rasakan di samping Oblomov.

Makna hidup manusia

Masalah utama novel "Oblomov", yang mencakup semua topik yang dibahas di atas, adalah pertanyaan tentang makna hidup manusia, kebahagiaan yang utuh, dan cara mencapainya. Dalam karya tersebut, tidak ada pahlawan yang menemukan kebahagiaan sejati - bahkan Oblomov, yang di akhir karya konon mendapatkan apa yang diimpikannya sepanjang hidupnya. Melalui tabir kesadaran yang tidak aktif dan merendahkan, Ilya Ilyich tidak dapat memahami bahwa jalan kehancuran tidak dapat mengarah pada kebahagiaan sejati. Stolz dan Olga tidak bisa disebut bahagia - terlepas dari kesejahteraan keluarga dan kehidupan yang tenang, mereka terus mengejar sesuatu yang penting, tetapi sulit dipahami, yang mereka rasakan di Oblomov, tetapi tidak dapat ditangkap.

Kesimpulan

Pertanyaan yang diungkapkan tidak menguras kedalaman ideologis dari karya tersebut, tetapi hanya menyajikan analisis masalah "Oblomov" secara singkat. Goncharov tidak memberikan jawaban spesifik untuk pertanyaan: apakah kebahagiaan seseorang: dalam perjuangan terus-menerus atau dalam ketenangan yang terukur? Penulis hanya membawa pembaca lebih dekat ke solusi dari dilema abadi ini, jalan keluar yang benar, mungkin, adalah keharmonisan dari dua prinsip utama dalam hidup kita.

Tes karya seni

Ide novel "Oblomov" muncul pada akhir tahun 50-an abad XIX, pada saat itu Goncharov dalam "Koleksi sastra dengan ilustrasi" menerbitkan bab "Impian Oblomov", yang kemudian menjadi pusat komposisi novel bekerja. Novel tersebut diterbitkan secara penuh pada tahun 1859 di jurnal Catatan Domestik.

Menciptakan "Oblomov", Goncharov ingin menunjukkan ciri-ciri mendasar kehidupan nasional Rusia. Dalam novel tersebut, tokoh utama Ilya Ilyich menarik bagi penulis sebagai gambaran abadi, sebagai tokoh yang mengungkapkan kualitas esensial dari orang Rusia asli.

Gambar-gambar utama, motif, detail novel membantu mengungkap kekhasan karakter bangsa, untuk menunjukkan "bagaimana dan mengapa rakyat kita berubah sebelum waktunya menjadi jeli". Orientasi ideologis novel ini adalah untuk mengungkap keburukan "Oblomovisme".

Untuk pertama kalinya, konsep "Oblomovisme" muncul di halaman-halaman karya di bab keempat bagian kedua novel. Dalam sebuah episode perselisihan antara dua teman tentang cita-cita hidup, teman Oblomov, Stolz, berbicara untuk pertama kalinya, mencirikan impian protagonis tentang idyll keluarga. Perselisihan antar teman meletus setelah publikasi berikutnya. Ilya Ilyich memberontak melawan hiruk pikuk St. Petersburg: "Saya tidak suka kehidupan St. Petersburg ini!" Setelah pertanyaan Stolz: "Yang mana yang kamu suka?" Oblomov meledak menjadi monolog di mana dia berbicara dengan ironi tentang pengejaran pangkat, kemunafikan, kesombongan, penipuan, dan kecemburuan masyarakat kelas atas. Monolog diakhiri dengan frase kunci dari Ilya Ilyich: "Tidak, ini bukan hidup, tapi distorsi norma, cita-cita hidup ..."

Penulis melihat asal mula "Oblomovisme" di lingkungan tempat Ilya Ilyich dibesarkan. Dari bab "Impian Oblomov", pembaca mengetahui bahwa kehidupan yang tenang dan terukur di perkebunan tunduk pada dua kultus utama - makanan dan tidur. Orang tua Oblomov tidak menyibukkan diri dengan aktivitas dan memanjakan anak serta tidak membebani Ilyusha dengan sekolah, meninggalkannya di rumah dengan tanda-tanda penyakit sekecil apa pun. Imobilitas, kedamaian dan keheningan yang membuai dari "sudut damai" menimbulkan kemiskinan spiritual di antara penduduk Oblomovka, kesempitan minat, sikap apatis, dan kemalasan.

Sudah dewasa, Oblomov menciptakan sesuatu yang mirip dengan Oblomovka di Jalan Gorokhovaya. Di bagian dalam apartemen sang pahlawan, jejak kehancuran dan kelalaian terbaca: sebuah buku tergeletak terbuka di halaman yang sama, sarang laba-laba di cermin, piring dengan sisa makanan. Detail utama kehidupan Oblomov adalah sofa favoritnya, tempat sang pahlawan berdiri dengan sangat enggan: Oblomov bahkan menerima tamu sambil berbaring. "Oblomovisme" juga termasuk dalam cara berpikir sang pahlawan yang semakin kikuk. Saya tidak ingin memikirkan masalah di desa, tentang proyek, tentang pindah.

Setelah pindah ke sisi Vyborg ke rumah janda Pshenitsyna, Oblomov melampiaskan semua aspek paling menyedihkan dari kepribadiannya: sikap apatis, kemalasan, kekosongan spiritual. Stolz, yang datang kepadanya, dengan sedih berkata kepada Oblomov: "Kamu benar-benar mati, mati!" Dan sang pahlawan sendiri menyadari hal ini, tetapi dia sudah tidak memiliki kekuatan untuk memperbaiki apapun.

Goncharov, dengan sikap realistiknya yang khas, secara psikologis dengan andal mengungkapkan sebab dan akibat dari fenomena dalam kehidupan Rusia seperti "Oblomovisme". Penulis mencatat ciri-ciri karakter bangsa, mentalitas masyarakat Rusia, seperti kemalasan, sikap apatis, ketidakmampuan untuk menyelesaikan apa yang direncanakan. Sifat-sifat inilah yang sering menyebabkan kematian orang-orang yang berbakat, benar-benar tulus, dan berpikir.

Ivan Alexandrovich Goncharov. Roman Oblomov.

Masalah mencari arti hidup, betapa pentingnya memiliki tujuan hidup. Oblomov tidak diragukan lagi lebih baik dan lebih mulia daripada teman dan kenalannya yang "aktif". Dia tidak melihat tujuan hidup, tidak setuju dengan fragmentasinya, dengan tidak pentingnya kepentingan orang-orang di sekitarnya, dan menderita karenanya. Dia prihatin dengan pertanyaan: ke mana harus lari? Untuk apa? Apa yang harus diperjuangkan? Mengapa menderita sepanjang hidup Anda? Semua pertanyaan ini muncul di hadapan Olga dan Stolz. Mereka juga tidak bisa menjawabnya. Kehidupan sekuler tidak berarti dan tidak bahagia.

Kritikus terkenal abad ke-19 N.A. Dobrolyubov menulis: "Namun, Oblomovisme bukan hanya sifat apatis, kemalasan, kelembaman, kurangnya kemauan. Pertama-tama, Oblomovisme adalah tidak adanya tujuan mulia dalam hidup, menghukum seseorang baik untuk keberadaan yang menganggur atau tidak berarti keributan."

Penulis salah satu buku teks sastra akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 V.V. Sipovsky berkomentar: "Secara teori, ini sangat dekat dengan novel Goncharov "Undergrowth" oleh Fonvizin. Karena dalam kedua karya tersebut gagasan utama dapat diungkapkan dengan kata-kata "di sini adalah buah kejahatan yang layak", kedua karya tersebut dapat dianggap sebagai "pedagogis ”; karena di kedua penulis menanyakan tugas yang sama: untuk melacak seberapa buruk pengasuhan merusak jiwa seorang anak. Hanya suasana di kedua karya yang berbeda: di "The Undergrowth" semua kehidupan dipenuhi dengan kedengkian - di "Oblomov " semuanya diterangi dengan cinta. Goncharov, jelas, menempatkan dirinya pada tugas yang lebih sulit. .."

Masalah stagnasi sosial dan apatis. Dengan novelnya, Goncharov memberikan penjelasan sosiologis dan psikologis tentang penyebab stagnasi dan sikap apatis sosial. Penulis menunjukkan secara rinci akar, penyebab, dan keadaan Rusia feodal saat ini. Tidak berniat mengekspos segala sesuatu di sekitarnya, tanpa menggunakan cara artistik yang keras, ia berhasil menunjukkan segalanya dengan tegas dan tegas. Jalan Oblomov dari masa kanak-kanak yang indah di tanah asalnya hingga kematian yang memalukan dan tak terlihat adalah kisah yang sangat akurat dari banyak pemilik tanah yang secara bertahap beradaptasi dengan kondisi budak Rusia, tak tertahankan dalam kekerasan spiritual mereka.

Masalah karakter nasional Rusia. Psikolog, kritikus sastra dan kritikus D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky percaya bahwa Oblomovisme adalah penyakit nasional Rusia. Dia mendesak untuk mencari dasar yang lebih dalam dari fenomena ini daripada perbudakan. Filsuf N.O. Lossky dalam bukunya yang terkenal "The Character of the Russian People" dengan tepat mencatat bahwa "Oblomovisme dalam banyak kasus adalah kebalikan dari sifat-sifat tinggi orang Rusia - keinginan untuk kesempurnaan dan kepekaan penuh terhadap kekurangan realitas kita. Dari sini jelas bahwa Oblomovisme tersebar luas di semua lapisan masyarakat Rusia. Tentu saja, kebanyakan orang perlu bekerja agar memiliki sarana untuk hidup sendiri dan keluarganya. Dalam kerja paksa dan tidak dicintai ini, Oblomovisme diekspresikan dalam kenyataan bahwa Oblomov melakukan pekerjaannya "entah bagaimana", sembarangan, hanya untuk membuangnya dari pundaknya.