Cosa dice il nome del vecchio? Starodum dalla commedia "The Minor" - caratteristiche e immagine dell'eroe
La commedia "The Minor" è una famosa opera di Denis Ivanovich Fonvizin, è stata messa in scena per molto tempo ed è nota per essere la prima commedia con contenuti socio-politici. L'opera descrive rappresentanti di vari strati sociali, dai servi ai nobili e agli statisti; si può apprezzare il tema, l'umorismo, i dialoghi interessanti e i brillanti personaggi negativi nell'opera.
Starodum può essere considerato uno dei personaggi principali, solo dal suo cognome è chiaro che il suo personaggio corrisponde all'epoca antica. L'eroe è convinto che l'educazione venga dal cuore e dall'anima, quindi rimane se stesso, indipendentemente dai problemi. Starodum non è presente dall'inizio dell'opera, ma è con il suo aiuto che Sophia si libera della tirannia dei “nuovi” nobili.
Caratteristiche dell'eroe
Starodum è un uomo di 60 anni, è un ufficiale in pensione, è riuscito a partecipare alle ostilità e a prestare servizio presso la corte imperiale. Ha la sua fortuna, ma l'ha acquisita con il proprio lavoro, avendo vissuto per un certo periodo in Siberia. Afferma di aver guadagnato senza furti o inganni.
Tra le qualità positive di Starodum ci sono le seguenti:
- ha una mente acuta;
- sincerità, ama parlare di tutto direttamente;
- capisce le persone, cerca di evitare personalità spiacevoli;
- valuta non in base al grado;
- trattenuto, non segue il primo impulso;
- comprensivo, si preoccupa per le altre persone.
Tra le caratteristiche negative ci sono:
- mancanza di istruzione, mentre Starodum è piuttosto intelligente e arguto;
- semplicità, non sa schivare.
Starodum si comporta come gli ha insegnato suo padre, cioè nello spirito dei vecchi tempi, ha ricevuto un'educazione sufficiente per i vecchi tempi, ma sa cogliere la cosa principale nelle persone. Ha un atteggiamento positivo nei confronti dell'allieva, vuole la sua felicità, quindi le troverà uno sposo adatto e lascerà anche la sua ricchezza acquisita in eredità. Starodum è un ardente difensore dell'illuminazione e dell'umanità, valuta le persone in base alle loro azioni, senza prestare attenzione ad altre sfumature. Si lamenta dell'arbitrarietà nei confronti dei contadini e considera la difesa della patria il compito più importante per un nobile.
Caratteristiche psicologiche
Dall'era petrina, Starodum ha portato le sue priorità: saggezza, seguendo le tradizioni, è saggio e accumula l'esperienza acquisita. Allo stesso tempo, il personaggio è illuminato e progressista. L'eroe attribuisce grande importanza al lato morale degli individui, nonché al buon comportamento. Crede che se una persona è corrotta in se stessa, la scienza e l'apprendimento la renderanno ancora più malvagia e pericolosa. Starodum non tollera la ferocia, le ossa, la disumanità e il cattivo carattere negli altri.
L'immagine dell'eroe nell'opera
Starodum è un personaggio positivo, ha tratti che ha coltivato in se stesso. Starodum è rispettabile, apprezza la giustizia e ama il conservatorismo. Il suo scopo principale è salvare Sophia, che vive con i Prostakov, le lascia un'eredità, e questo porta al desiderio della signora Prostakova di sposare la ragazza con suo figlio Mitrofan.
Dopo l'arrivo di Starodum, una lontana parente cerca con tutte le sue forze di avvicinarsi al denaro, arriva anche agli estremi, cercando di fidanzare Mitrofan e Sophia. Fortunatamente, Milon interferisce con questa idea; Sophia ama questo ufficiale. All'epilogo, i tre riescono a lasciare sani e salvi la tenuta di Prostakov.
Cosa mostra Starodum ai lettori?
Starodum ci mostra un'immagine quasi ideale, usando il suo esempio, l'autore ha mostrato come dovrebbe comportarsi un vero nobile. L'eroe si distingue per la sua onestà, non è solo nobile per nascita, crede che le azioni dovrebbero essere nobili. Starodum ritiene che sia disonorevole non occuparsi degli affari e non aiutare la patria. Non gli piacciono molto le conseguenze del decreto sulla libertà della nobiltà e il trattamento crudele dei servi lo disgusta. Starodum ci permette di pensare all'ingiustizia nei confronti delle persone che dipendono da noi e mostra quale strategia di comportamento è corretta.
Starodum- Lo zio di Sophia, il fratello di sua madre. I prototipi dell'immagine di S. furono l'educatore di Paolo I, il conte I. I. Panin e l'educatore massone N. I. Novikov. Il cognome "Starodum" significa che il portatore non segue i costumi dell'antichità patriarcale e non i nuovi costumi del mondo moderno, ma i principi dell'era di Pietro il Grande, distorti sotto Caterina II, quando l'illuminazione e l'educazione presero forme false (anche nuovo e troppo vecchio). Per questo motivo, il drammaturgo contrappone il pedigree di S. e la sua educazione con il pedigree di Prostakova e la sua educazione. Non appena appare nella casa di Prostakova, S. parla di suo padre: "Ha servito Pietro il Grande", "Mio padre mi diceva costantemente la stessa cosa: abbi un cuore, abbi un'anima e sarai un uomo in generale". volte” (d. 3, Ap. I).
Il ruolo di S. nella commedia è quello di un ragionatore. Nelle opere drammatiche, il ragionatore era solitamente un vecchio nobile saggio. L'area dei suoi insegnamenti morali sono spesso i problemi familiari. Fonvizin ripensa originariamente la funzione del ragionatore rispetto al vecchio dramma. Le massime morali del ragionatore, in cui si esprime il punto di vista dell'autore, in "The Minor" diventano una forma di presentazione del programma politico. I discorsi di S. assomigliano ai monologhi degli eroi della tragedia russa che combatte il tiranno sia in termini di contenuto in essi contenuti che in termini di pathos civico, e lui stesso è simile a tali eroi.
Nella commedia, S. appare nell’atto 3 dell’episodio I, relativamente tardi, quando il conflitto è già delineato e l’entourage di Prostakova si è palesato. Il ruolo di S. è salvare Sophia dalla tirannia di Prostakova, dare una corretta valutazione delle sue azioni, dell'educazione di Mitrofan e proclamare ragionevoli principi di governo, i veri fondamenti della moralità e l'illuminazione correttamente compresa. La funzione del “salvatore” è alquanto indebolita (in senso stretto, Milon e Pravdin salvano Sophia e puniscono Prostakova; S. riassume il risultato morale: “Ecco i degni frutti del male!” - d. 5, l'ultimo uno), ma viene rafforzata la funzione di S.: pensatore politico. I personaggi positivi dei suoi discorsi dovrebbero "teoricamente" capire perché la "moralità malvagia" ha trionfato nella famiglia Prostakov, e gli spettatori e i lettori dovrebbero comprendere le ragioni del crollo di Prostakova. Pertanto, S. si rivolge contemporaneamente sia ai personaggi che al pubblico.
S. considera il nobile ozio indegno di un nobile e considera la sua educazione una questione di stato; l'importante è restituire alla nobiltà il suo vero contenuto. Qui S. (e Fonvizin), sotto l'influenza dell'esperienza della vita russa, divergono dalle idee dell'Illuminismo francese. “Illuminazione” ed “educazione” non si riducono per il ragionatore e l'autore a “illuminazione della mente”, “educazione della mente”. S. dice: “Un ignorante senza anima è una bestia”. Ma senza anima, “la donna più illuminata e intelligente è una creatura pietosa” (D. 3, Rev. I). Non c'è bisogno di spiegare a S. a cosa portano una mente ignorante e cattive maniere d'animo: a questo è dedicata la commedia. Un esempio di persona intelligente, illuminata, ma meschina e insignificante è il suo compagno di giovinezza S, Conte. "Lui<...>figlio di un padre accidentale, cresciuto in una grande società e ha avuto una speciale opportunità di imparare qualcosa che non era ancora incluso nella nostra educazione” (d. 3, iv. I). Tuttavia, l'appello patriottico di S. al conte a servire la patria sui campi di battaglia incontra un freddo rifiuto. La figura dell'aspirante insegnante Tsyfirkin fornisce l'esempio opposto: l'insegnante di aritmetica non è istruito, ma ha un'anima, e S. simpatizza con l'ex guerriero, perdonandolo per la sua mancanza di conoscenza. I "saggi" francesi, secondo Fonvizin, mettevano al primo posto la mente (la ragione) e dimenticavano l'anima. La ragione non ha trovato sostegno in nient'altro che se stessa e, se lasciata trascurata, può servire sia il bene che il male. Al contrario, dall'educazione dell'anima c'è una via diretta all'educazione all'onore e alla nobiltà. Tale educazione ha come assistente la ragione, garantendo che una persona faccia per gli altri ciò che vorrebbe per se stessa. S. contrappone il razionalismo dell'Occidente all'esperienza russa, alla tradizione russa e all'idea russa dell'essenza dell'illuminazione. Pertanto, l'educazione dei giovani dovrebbe basarsi sulla forza dell'esempio positivo e negativo e dovrebbe fare del bene della patria il suo criterio.
Fonvizin ha cercato in tutti i modi di far rivivere la figura del ragionatore. Ha "dato" a S. una biografia dettagliata, raccontando del suo servizio e della sua pensione, che ha vissuto a lungo in Siberia e ha guadagnato fortuna con il suo lavoro. Seguendo i dettami del suo cuore e delle sue convinzioni, S. vuole organizzare la felicità di Sophia e ne fa erede. Essendo il parente più stretto, S. si prende cura di Sophia e le augura un degno sposo. Allo stesso tempo, si rifiuta di forzare il cuore della ragazza. Avvertendo l'apparizione di S, Prostakova e poi Pravdin, parlano della sua "cupietà", "maleducazione" (D. 2, Rev. V). Tuttavia, Pravdin, che conosce S, definisce questi tratti duri “l’effetto della sua franchezza”. La disposizione diretta di S. influenza anche il suo atteggiamento nei confronti delle persone (“chi ama, amerà direttamente”, “e chi non ama è una persona cattiva”). S., dall'alto della sua esperienza (ha sessant'anni, ha una grande scuola di vita alle spalle), astutamente, quasi a prima vista, capisce che tipo di casa hanno i Prostakov, qual è l'indole della padrona di casa, cosa Gli insegnanti di Mitrofan sono come e come viveva Sophia prima del suo arrivo. L'adulazione di Prostakova è vana: S. non tollera il servilismo.
Facendo grandi richieste alle persone, S. si sottopone a un rigido giudizio morale. Infine S, nonostante la sua fama “severa”, si rivela una persona piacevole con cui parlare, una persona amabile ed educata, non estranea al divertimento, all'ironia, alla risata e sensibile alla comicità delle situazioni e dei discorsi. Può essere commovente, sublime, pieno di rabbia e compassionevole (non volendo fare del male a Prostakova, la perdona e mostra partecipazione al suo destino).
S. fu percepito dai suoi contemporanei come un maestro di vita. Il successo del personaggio presso il pubblico è testimoniato dal titolo della rivista “Amico delle persone oneste, o Starodum”, ideata da Fonvizin, ma non realizzata, in cui lo scrittore si rivolgeva al suo eroe: “Devo ammettere che per il successo della mia commedia “La Minore” lo devo alla tua persona. Dalle tue conversazioni con Pravdin, Milon e Sophia ho raccolto interi fenomeni, che il pubblico ascolta con piacere”.
L'opera teatrale "Il Minore" di Denis Fonvizin è stata scritta nel XVIII secolo - in un'era di transizione, quando la società russa rappresentava due campi opposti: aderenti a nuove idee educative e portatori di valori proprietari terrieri obsoleti. Starodum è un importante rappresentante del primo nell'opera. "Il Minore" è un'opera classica, quindi, già nel cognome dell'eroe, Fonvizin fornisce al lettore una breve descrizione di Starodum. “Starodum” è qualcuno che pensa alla vecchia maniera. Nel contesto della commedia, questa è una persona per la quale le priorità della precedente - l'era di Pietro - sono importanti - a quel tempo il monarca introdusse attivamente riforme nell'istruzione e nell'illuminazione, allontanandosi così dalle idee radicate di costruzione di case nella società russa. Inoltre, il significato del cognome "Starodum" può essere interpretato in modo più globale - come portatore di saggezza, esperienza, tradizioni, moralità cristiana e umanità.
Nella commedia, Starodum appare come un eroe positivo. Questo è un uomo istruito di età avanzata, con una vasta esperienza di vita. Le caratteristiche principali di Starodum sono la saggezza, l'onestà, la gentilezza, il rispetto per gli altri, la giustizia, la responsabilità per il futuro della propria patria e l'amore per la propria patria.
Starodum e Prostakova
Secondo la trama della commedia, Starodum è lo zio di Sophia. Anche quando la ragazza era piccola, dovette andare in Siberia, dove onestamente fece fortuna, e ora è tornato a casa per trascorrere in pace la sua vecchiaia. Nella commedia, Starodum è uno dei personaggi principali e nella commedia si contrappone, prima di tutto, alla signora Prostakova. Entrambi i personaggi sono genitori, ma il loro approccio alla genitorialità è radicalmente diverso. Se Prostakova vede in Mitrofan un bambino piccolo che necessita di cure costanti, lo coccola e lo asseconda in ogni modo possibile, allora Starodum tratta Sophia come una personalità adulta e completamente formata. Ha a cuore il suo futuro, scegliendo come marito né il rude Skotinin né lo stupido Mitrofan, ma il degno, educato e onesto Milon. Parlando con Sophia, la istruisce, spiegando quanto siano importanti l'uguaglianza, il rispetto e l'amicizia tra i coniugi, che porta a incomprensioni e distacco nel matrimonio, mentre Prostakova non spiega nemmeno a Mitrofan la piena responsabilità del matrimonio, e il giovane lo percepisce come solo un altro divertimento.
Inoltre, vengono contrastati anche i valori fondamentali instillati dai genitori nei loro figli. Quindi, Prostakova spiega a Mitrofan che la cosa principale è il denaro, che dà potere illimitato, anche sulle persone: servi e contadini, che puoi deridere, come vuole il proprietario terriero. Starodum spiega a Sophia che la cosa più importante in una persona è il buon comportamento. Particolarmente indicative sono le sue parole secondo cui se una persona intelligente non ha alcuna qualità della mente, allora può essere pienamente scusata, mentre “una persona onesta non può essere perdonata se manca di qualche qualità del cuore”.
Cioè, per Starodum, una persona esemplare non è necessariamente qualcuno che ha ottenuto molto o sa molto, ma una persona onesta, gentile, misericordiosa, amorevole con alti valori morali - senza di loro, secondo un uomo, una persona è un fallimento. Rappresentando proprio una personalità del genere, Starodum è in contrasto con altri eroi negativi: Mitrofan, Skotinin e Prostakov.
Starodum e Pravdin
L'immagine di Starodum in "The Minor" è in contrasto non solo con personaggi negativi, ma anche con Pravdin positivo. Gli eroi hanno opinioni apparentemente simili sulla necessità di rieducare i proprietari terrieri, entrambi sono portatori delle idee di umanesimo e illuminazione, entrambi considerano importanti il buon comportamento e i valori morali di una persona. Tuttavia, il principale meccanismo di regolamentazione di Pravdin è la lettera della legge - è lei che determina chi ha ragione e chi ha torto - anche la punizione di Prostakova viene eseguita solo dopo l'apparizione dell'ordine corrispondente. È, prima di tutto, un funzionario per il quale la mente di una persona, i suoi risultati e il suo ragionamento sono più importanti delle preferenze personali. Starodum è guidato più dal suo cuore che dalla sua mente: una storia illustrativa parla del suo amico, un uomo istruito e intelligente che non voleva servire la sua patria, pensando più a se stesso che al destino della patria. Mentre Tsyfirkin evoca la simpatia e il favore di Starodum: l'insegnante non ha una buona educazione, ma è gentile e onesto, il che attrae l'uomo.
Pertanto, confrontando le immagini di Pravdin e Starodum, diventa chiaro che il funzionario è una persona moderna e razionale dell'era dell'Illuminismo; per lui è importante la giustizia della legge, basata sull'umanità e sull'onestà. Starodum, d'altra parte, agisce come un'immagine che rappresenta la saggezza delle generazioni: condanna i valori obsoleti dei proprietari terrieri, ma non eleva il razionalismo dei nuovi nobili su un piedistallo, aderendo a valori umani senza tempo ed "eterni". valori: onore, cordialità, gentilezza, buon comportamento.
Starodum come ragionatore della commedia “The Minor”
L'immagine di Starodum nella commedia funge da cassa di risonanza per l'opinione dell'autore stesso. Una conferma di ciò è la decisione di Fonvizin, pochi anni dopo aver scritto l'opera, di pubblicare la rivista "Starodum" (anche prima dell'uscita del primo numero fu bandita da Caterina II). Contrastando due tendenze valoriali e ideologiche opposte nell'opera - i proprietari terrieri e la nuova nobiltà, l'autore ne introduce una terza, situata tra loro e dipendente non solo dall'educazione ricevuta durante l'infanzia, come si può vedere negli altri personaggi, ma dalla esperienza personale dell'eroe. Starodum non ha ricevuto una buona educazione durante l'infanzia, ma “l'educazione datami da mio padre è stata la migliore per quel secolo. A quel tempo c’erano pochi modi per imparare, e ancora non sapevano come riempire le teste vuote con la mente di qualcun altro”. Fonvizin sottolinea che una persona con la giusta educazione è in grado di acquisire da sola la conoscenza necessaria e diventare una persona degna.
Inoltre, nelle parole di Starodum, l'autore critica aspramente il governo contemporaneo - Caterina II e la corte, esponendo tutti i loro difetti, sottolineando l'astuzia e l'inganno della nobiltà, la loro disonesta lotta per i ranghi, quando le persone sono pronte ad "andare" sopra le loro teste." Secondo l'eroe, e, quindi, Fonvizin, il monarca dovrebbe essere un esempio di nobiltà, onore, giustizia, le migliori qualità umane per i suoi sudditi, e la società stessa ha bisogno di cambiare linee guida, coltivare umanesimo, gentilezza, rispetto e amore per i propri prossimo e la propria Patria.
Le opinioni espresse nel lavoro su ciò che dovrebbe essere la società nel suo insieme e ogni individuo in particolare rimangono rilevanti oggi, attirando sempre più intenditori della letteratura classica.
Una descrizione dettagliata di Starodum in "Nedorosl" ci consente di comprendere il piano ideologico dell'autore e di chiarire le sue opinioni sulla società russa di quell'epoca. Sarà utile agli studenti di diverse classi durante la preparazione di un saggio sull'argomento "Caratteristiche dell'immagine di Starodum nella commedia "Il Minore"."
Prova di lavoro
L'opera di Fonvizin è multiforme e comprende diversi argomenti: una discussione sulla servitù e sui proprietari dei servi; condanna dell'autocrazia; educazione dannosa.
Il conflitto dell'opera si basa sul confronto tra proprietari di servi disonesti e nobili nobili. Uno dei personaggi principali, Starodum, appartiene al secondo tipo. Questo è un nobile che ricevette istruzione e educazione durante il regno di Pietro, lo zar riformatore che sostenne l'illuminazione. La politica delle autorità dopo Pietro era più focalizzata sull'abbrutimento della servitù. I gradi venivano ricevuti non per merito, ma per la capacità di compiacere la persona incoronata. Starodum lo capiva, ma credeva ancora che fosse meglio "essere dispensati senza colpa piuttosto che essere ricompensati senza merito".
Onesto, nobile e segue sempre il principio: non dire “sì” se il cuore sente quel “no”. Non favorisce le persone con un'anima piccola, come i Prostakov e gli Skotinin. Tuttavia, tratta le persone nobili con grande amore: Sophia, Milon, Pravdin.
L'eroe credeva che un vero nobile non potesse restare inattivo quando c'è così tanto lavoro da fare: aiutare le persone bisognose, servire la Patria. Pertanto, l'egoismo e la pigrizia di Prostakova, Mitrofan, Skotinin gli sono disgustosi. Alcuni per lui non sono persone, ma animali che cercano solo dove possono trarre profitto. Un'altra cosa è Milo, un coraggioso ufficiale che difende lo stato. Starodum è molto apprezzata per le sue opinioni educative. L'eroe rispetta Pravdin, un uomo di principi quanto lui.
Come possiamo vedere da quanto sopra, Starodum è un esponente delle idee dell’autore. Si mette in bocca pensieri sull'importanza dell'illuminazione. È questo eroe che condanna direttamente la servitù della gleba e i brutali proprietari di servi. È dotato delle caratteristiche dell'autore stesso: è nobile, giusto, saggio. Se pensi al significato del cognome, allora Starodum è qualcuno che pensa alla vecchia maniera, ma fu in quei tempi che apparvero più idee e riforme educative. Ciò significa che non è rimasto indietro rispetto ai tempi, ma ha mantenuto il meglio di sé. Mentre molti persero lo spirito della nobiltà e vissero “al passo” con la nuova era di folle autocrazia e con la politica di esigere denaro dai contadini poveri.
Starodum lascia i suoi villaggi perché non vuole riscuotere le tasse dalle persone sfortunate. L'eroe parte per la Siberia. Lì, secondo lui, può guadagnare una fortuna come persona onesta. Perché ha bisogno di soldi? Per garantire una vita confortevole a sua nipote Sophia, che amava moltissimo. L'eroe era un sostenitore dei valori familiari tradizionali e voleva sposare con successo la ragazza con un uomo nobile. Quando viene a sapere della scelta di Milone da parte di Sophia, la sostiene perché quest'uomo è nobile e serve la patria.
Lì ai vecchi tempi
Satira il coraggioso sovrano
Fonvizin, amico della libertà, ha brillato.
COME. Puškin
La commedia è stata scritta da Denis Ivanovich Fonvizin nel 1782. In esso non solo rideva della signora Prostakova e dei suoi parenti, ma mostrava anche la servitù della gleba "in tutta la sua gloria". Il potere dei proprietari terrieri a quel tempo era illimitato. E quando i proprietari terrieri erano come Prostakova e Skotinin, allora questo potere andava a scapito di tutti: sia dei proprietari terrieri, perché si sentivano in diritto di maltrattare gli altri, sia dei contadini, che venivano trattati come bestiame, se non peggio. I contadini non avevano diritti: né personali né civili, pagavano quitrenti esorbitanti e andavano a lavorare in corvée. Quasi tutto ciò che coltivavano con le proprie mani dovette essere dato agli insaziabili proprietari terrieri, che si arricchirono mentre i contadini morivano di fame e di fame.
I servi erano ignoranti, ma non era colpa loro, mentre i nobili, che sembravano avere opportunità, in questo senso non erano quasi diversi dai servi. L'educazione delle giovani generazioni era affidata alla gente di corte, e l'educazione dei giovani nobili era affidata a stranieri (che in patria erano spesso cocchieri, bidelli e non avevano nulla a che fare con la scienza), soldati e impiegati semianalfabeti in pensione, che costringevano i loro studenti a memorizzare il salterio. Molti giovani nobili mancavano del senso del dovere verso la Patria. Non servivano per la Russia, ma per gradi, onori e denaro.
Ma quello non era Starodum, il personaggio principale della commedia. Era un nobile, cresciuto ai tempi di Pietro il Grande. Era sicuro che “un nobile considererebbe il primo disonore non fare nulla quando ha tanto da fare: c'è gente da aiutare; c'è una Patria da servire." Starodum apprezzava molto l'anima di una persona, l'onore e le regole. Disprezzava gli adulatori: persone che lottavano per la ricchezza e il rango. Era a corte, ma "ha deciso che era meglio condurre la vita a casa che nel corridoio di qualcun altro". Starodum ha detto: "Ho lasciato la corte senza villaggi, senza nastro, senza gradi, ma ho portato la mia casa intatta, la mia anima, il mio onore, le mie regole". Lo Starodum è caratterizzato da qualità come determinazione, nobiltà, onestà e buon comportamento. Ha sempre seguito le sue regole e “fin dall’infanzia la sua lingua non ha detto sì quando la sua anima sentiva no”.
Nella sua giovinezza, Starodum aveva un amico, un conte, figlio illegittimo di un nobile, che "ha avuto un'opportunità speciale di imparare qualcosa che non faceva ancora parte della loro educazione". Quando fu dichiarata la guerra, Starodum invitò il suo amico ad andare in guerra, "per diventare degno del titolo di nobile". Ma il conte rifiutò. Poi Starodum si rese conto che "a volte c'è una differenza incommensurabile tra persone a caso e persone rispettabili, che nel grande mondo ci sono anime molto piccole e che con una grande illuminazione si può essere molto avari". Poi, quando Starodum era in ospedale, apprese che al conte era stato assegnato un nuovo grado e lui, che aveva molte ferite, fu aggirato. Si dimise, ma poi si rese conto che “una persona veramente curiosa è gelosa delle azioni, e non dei gradi, che spesso i gradi si implorano, ma il vero rispetto è meritato, che è molto più onesto essere trascurato senza colpa che essere trascurato”. premiato senza merito”.
Anche il discorso di Starodum lo caratterizza, è pieno di aforismi. Questo è il discorso di un uomo saggio che ha vissuto la sua vita in modo tale da non avere nulla di cui vergognarsi, non si è mai discostato dalle sue regole.
Starodum disprezza persone come Prostakova e Skotinin. Prostakova è una proprietaria terriera arrabbiata, scortese, imprevedibile e spietata. Prostakov è un uomo patetico e volitivo, sotto il controllo di sua moglie. Mitrofanushka è un idiota analfabeta, pigro ed egoista. Skotinin è un proprietario terriero crudele, ignorante e bestiale che adora i maiali e paragona a loro tutti quelli che lo circondano. Tutte queste persone adulano Starodum, cercano di presentarsi nella luce migliore, addulano, fingono di essere brave persone, perché vogliono costringere sua nipote Sophia, l'erede di una grande fortuna, a sposarsi. Le persone avide, egoiste e ignoranti, senza senso del dovere o autostima, possono solo causare disprezzo. Ma Starodum tratta sua nipote, il suo fidanzato Milon e Pravdin con rispetto e amore, perché sono persone nobili, determinate, pronte a servire la loro Patria.
Mi sembra che Starodum sia l'eroe ideale dell'era del classicismo russo, perché è un patriota della sua patria. Credo che Starodum sia una persona dalla quale vale la pena prendere un esempio, perché non si è mai discostato dalle sue regole, non ha adulato, non si è umiliato e ha dedicato tutte le sue forze al servizio della Patria. Sono sicuro che almeno alcune persone che leggono la commedia "The Minor" impareranno qualcosa, trarranno delle conclusioni per se stesse, e cercherò di fare ogni sforzo per non essere mai come la signora Prostakova, suo marito, Mitrofanushka e Skotinin, ma cerca di coltivare in te stesso le qualità inerenti a Starodum.
