Miti dell'antica Grecia sugli eroi. Eroi della mitologia greca Una storia su uno degli eroi dell'antica mitologia greca

Gli eroi dei miti e delle leggende greche non erano immortali come i loro dei. Ma non erano nemmeno semplici mortali. La maggior parte di loro fa risalire le proprie origini agli dei. Le loro grandi imprese e realizzazioni, catturate nei miti e nelle famose creazioni artistiche, ci danno un'idea delle opinioni degli antichi greci. Allora per cosa sono diventati famosi gli eroi greci più famosi? Te lo diremo di seguito...

Il re dell'isola di Itaca e il favorito della dea Atena, era noto per la sua straordinaria intelligenza e coraggio, anche se non da meno per la sua astuzia e astuzia. L'Odissea di Omero racconta il suo ritorno da Troia in patria e le sue avventure durante questi vagabondaggi. In primo luogo, una forte tempesta trascinò le navi di Ulisse sulle rive della Tracia, dove i selvaggi Ciconi uccisero 72 dei suoi compagni. In Libia accecò il ciclope Polifemo, figlio dello stesso Poseidone. Dopo molte prove, l'eroe finì sull'isola di Eya, dove visse per un anno con la maga Kirka. Navigando oltre l'isola delle sirene dalla voce dolce, Ulisse ordinò di essere legato all'albero maestro per non essere tentato dal loro canto magico. Passò sano e salvo attraverso lo stretto stretto tra Scilla a sei teste, divorando tutti gli esseri viventi, e Cariddi, assorbendo tutti nel suo vortice, e uscì in mare aperto. Ma un fulmine colpì la sua nave e tutti i suoi compagni morirono. Solo Ulisse riuscì a fuggire. Il mare lo gettò sull'isola di Ogigia, dove la ninfa Calipso lo tenne per sette anni. Alla fine, dopo nove anni di pericolosi vagabondaggi, Ulisse tornò a Itaca. Lì, insieme a suo figlio Telemaco, uccise i pretendenti che assediavano la sua fedele moglie Penelope e sperperavano la sua fortuna, e ricominciò a governare Itaca.

Ercole (Romani - Ercole), il più glorioso e potente di tutti gli eroi greci, figlio di Zeus e della donna mortale Alcmena. Costretto a servire il re miceneo Euristeo, compì dodici famose imprese. Ad esempio, uccise l'idra a nove teste, domò e condusse via dagli inferi il cane infernale Cerbero, strangolò l'invulnerabile leone di Nemea e, vestito della sua pelle, eresse due pilastri di pietra sulle rive dello stretto che separa l'Europa dall'Africa (il Colonne d'Ercole - l'antico nome dello Stretto di Gibilterra), sostenevano la volta celeste, mentre il Titano Atlantide ottenne per lui miracolose mele d'oro, custodite dalle ninfe Esperidi. Per queste e altre grandi imprese, Atena dopo la sua morte portò Ercole sull'Olimpo e Zeus gli concesse la vita eterna.

, il figlio di Zeus e della principessa argiva Danae, andò nel paese delle gorgoni, mostri alati ricoperti di scaglie. Invece dei capelli, serpenti velenosi si dimenavano sulle loro teste e uno sguardo terribile trasformava in pietra chiunque osasse guardarli. Perseo decapitò la gorgone Medusa e sposò la figlia del re etiope Andromeda, che salvò da un mostro marino che divorava le persone. Ha trasformato il suo ex fidanzato, che ha organizzato la cospirazione, in pietra, mostrando la testa mozzata di Medusa.

, figlio del re della Tessaglia Peleo e della ninfa marina Teti, uno dei principali eroi della guerra di Troia. Da neonato, sua madre lo immerse nelle sacre acque dello Stige, rendendo il suo corpo invulnerabile, ad eccezione del tallone, per il quale sua madre lo trattenne, calandolo nello Stige. Nella battaglia di Troia, Achille fu ucciso dal figlio del re troiano Paride, la cui freccia Apollo, che aiutava i Troiani, puntò al suo tallone - il suo unico punto vulnerabile (da cui l'espressione "tallone d'Achille").

, figlio del re della Tessaglia Eson, si recò con i suoi compagni nella lontana Colchide sul Mar Nero per procurarsi la pelle di un ariete magico, il vello d'oro, protetto da un drago. Tra i 50 Argonauti che presero parte alla spedizione sulla nave "Argo" c'erano Ercole, il pepe Orfeo e i gemelli Dioscuri (figli di Zeus) - Castore e Polluce.
Dopo numerose avventure, gli Argonauti portarono il vello in Grecia. Giasone sposò la figlia del re della Colchia, la maga Medea, dalla quale ebbe due figli. Quando alcuni anni dopo Giasone decise di sposare la figlia del re corinzio Creo, Medea uccise la sua rivale, e poi i suoi stessi figli. Jason è morto sotto i rottami della nave fatiscente "Argo".

Edipo, figlio del re tebano Laio. Si prevedeva che il padre di Edipo sarebbe morto per mano di suo figlio, quindi Laio ordinò che il bambino fosse gettato per essere divorato dagli animali selvatici. Ma lo schiavo ebbe pietà e lo salvò. Da giovane, Edipo ricevette una predizione dall'oracolo di Delfi secondo cui avrebbe ucciso suo padre e avrebbe sposato sua madre. Spaventato da ciò, Edipo lasciò i suoi genitori adottivi e andò vagando. Lungo la strada, in una lite casuale, uccise un nobile vecchio. Ma sulla strada per Tebe incontrò la Sfinge, che sorvegliava la strada e pose ai viaggiatori un indovinello: "Chi cammina su quattro gambe al mattino, due al pomeriggio e tre la sera?" Coloro che non sapevano rispondere furono divorati dal mostro. Edipo risolse l'enigma: "L'uomo: da bambino gattona a quattro zampe, da adulto cammina eretto e da vecchio si appoggia a un bastone". Distrutta da questa risposta, la Sfinge si gettò nell'abisso. I Tebani riconoscenti scelsero Edipo come loro re e gli diedero in moglie Giocasta, la vedova del re. Quando si scoprì che il vecchio ucciso sulla strada era suo padre, il re Laio, e Giocasta sua madre, Edipo si accecò disperato e Giocasta si suicidò.

, il figlio di Poseidone, compì anche molte gesta gloriose. Sulla strada per Atene uccise sei mostri e ladri. Nel labirinto di Cnosso distrusse il Minotauro e trovò una via d'uscita con l'aiuto di un gomitolo, che gli fu donato dalla figlia del re cretese Arianna. Era anche venerato come il creatore dello stato ateniese.

Un eroe è il figlio o discendente di una divinità e di un uomo mortale. In Omero, un eroe è solitamente chiamato un guerriero coraggioso (nell'Iliade) o un uomo nobile con antenati gloriosi (nell'Odissea). Per la prima volta Esiodo chiama “semidei” la “specie di eroi” creata da Zeus (h m i q e o i, Orr. 158-160). Nel dizionario di Esichio d'Alessandria (VI secolo) il concetto eroe spiegato come “potente, forte, nobile, significativo” (Hesych. v. h r o z). Gli etimologi moderni danno diverse interpretazioni di questa parola, evidenziando però la funzione di protezione, mecenatismo (radice ser-, variante swer-, wer-, cfr. lat. servare, “proteggere”, “salvare”), e portandola anche più vicino al nome della dea Hera - H r a).

La storia degli eroi appartiene al cosiddetto periodo classico o olimpico della mitologia greca (II millennio a.C., fiorente nel II millennio a.C.), associato al rafforzamento del patriarcato e all'ascesa della Grecia micenea. Gli dei dell'Olimpo, che rovesciarono i Titani, nella lotta contro il mondo pre-olimpico delle mostruose creature della madre terra - Gaia, creano generazioni di eroi sposandosi con la razza mortale. Esistono i cosiddetti cataloghi di eroi che indicano i loro genitori e il luogo di nascita (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). A volte l'eroe non conosce suo padre, viene allevato da sua madre e intraprende una ricerca, compiendo imprese lungo la strada.

L'eroe è chiamato a realizzare la volontà degli dei dell'Olimpo sulla terra tra le persone, ordinando la vita e introducendovi giustizia, misura e leggi, nonostante l'antica spontaneità e disarmonia. Di solito l'eroe è dotato di una forza esorbitante e di capacità sovrumane, ma è privato dell'immortalità, che rimane privilegio di una divinità. Da qui l'incoerenza e la contraddizione tra le capacità limitate di un essere mortale e il desiderio degli eroi di stabilirsi nell'immortalità. Sono noti miti sui tentativi degli dei di rendere immortali gli eroi; Così, Teti tempera Achille nel fuoco, bruciando tutto ciò che è mortale in lui e ungendolo con ambrosia (Apollod. III 13, 6), o Demetra, che protegge i re ateniesi, tempera il loro figlio Demofonte (Hymn. Hom. V 239-262) . In entrambi i casi, le dee sono ostacolate da genitori mortali irragionevoli (Peleo è il padre di Achille, Metanira è la madre di Demofonte).

Il desiderio di sconvolgere l'equilibrio originario delle forze della morte e del mondo immortale è fondamentalmente infruttuoso e viene punito da Zeus. Così, Asclepio, figlio di Apollo e della ninfa mortale Coronis, che cercò di resuscitare le persone, cioè di garantire loro l'immortalità, fu colpito dal fulmine di Zeus (Apollod. III 10, 3-4). Ercole rubò le mele delle Esperidi, che donano l'eterna giovinezza, ma poi Atena le riportò al loro posto (Apollod. II 5, 11). Il tentativo di Orfeo di riportare in vita Euridice non ha successo (Apollod. I 3, 2).

L'impossibilità dell'immortalità personale è compensata nel mondo eroico dalle gesta e dalla gloria (immortalità) tra i discendenti. La personalità degli eroi è per lo più di natura drammatica, poiché la vita di un eroe non è sufficiente per realizzare i piani degli dei. Pertanto, i miti rafforzano l'idea della sofferenza di una persona eroica e del superamento infinito di prove e difficoltà. Gli eroi sono spesso perseguitati da una divinità ostile (ad esempio, Ercole è perseguitato da Era, Apollod II 4, 8) e dipendono da una persona debole e insignificante attraverso la quale agisce la divinità ostile (ad esempio, Ercole è subordinato a Euristeo).

Ci vuole più di una generazione per creare un grande eroe. Zeus sposa tre volte donne mortali (Io, Danae e Alcmene), così che dopo trenta generazioni (Eschilo “Prometeo incatenato”, 770 successivo) nasce Ercole, tra i cui antenati c'erano Danao, Perseo e altri figli e discendenti di Zeus. Si verifica quindi un aumento del potere eroico, che raggiunge la sua apoteosi nei miti sugli eroi pan-greci, come Ercole.

Primo eroismo: le gesta degli eroi che distruggono i mostri: la lotta di Perseo con la gorgone, Bellerofonte con la chimera, una serie di fatiche di Ercole, il cui culmine è la lotta con Ade (Apollod. II 7, 3). L'eroismo tardo è associato all'intellettualizzazione degli eroi, alle loro funzioni culturali (l'abile artigiano Dedalo o i costruttori delle mura tebane Zet e Amphion). Tra gli eroi ci sono cantanti e musicisti che padroneggiano la magia delle parole e del ritmo, domatori degli elementi (Orfeo), indovini (Tiresia, Kalkhant, Trofonio), risolutori di enigmi (Edipo), astuti e curiosi (Odisseo), legislatori (Teseo ). Indipendentemente dalla natura dell'eroismo, le gesta degli eroi sono sempre accompagnate dall'aiuto di un genitore divino (Zeus, Apollo, Poseidone) o di un dio le cui funzioni sono vicine al carattere di un particolare eroe (la saggia Atena aiuta l'astuto Odisseo). Spesso, la rivalità degli dei e la loro fondamentale differenza reciproca influiscono sul destino dell'eroe (la morte di Ippolito a seguito di una disputa tra Afrodite e Artemide; il violento Poseidone insegue Ulisse a dispetto della saggia Atena; Era, la patrona della monogamia, odia Ercole, figlio di Zeus e Alcmena).

Spesso gli eroi sperimentano una morte dolorosa (autoimmolazione di Ercole), muoiono per mano di un perfido cattivo (Teseo) o per volontà di una divinità ostile (Hyakinthos, Orfeo, Ippolito). Allo stesso tempo, le gesta e le sofferenze degli eroi sono considerate una sorta di prova, la cui ricompensa arriva dopo la morte. Ercole ottiene l'immortalità sull'Olimpo, avendo ricevuto in moglie la dea Ebe (Hes. Theog. 950-955). Tuttavia, secondo un'altra versione, lo stesso Ercole è sull'Olimpo e la sua ombra vaga nell'Ade (Hom. Od. XI 601-604), che indica la dualità e l'instabilità della divinizzazione degli eroi. Achille, ucciso vicino a Troia, finisce poi sull'isola di Levka (analoga alle isole dei beati), dove sposa Elena (Paus. III 19, 11-13) o con Medea agli Champs Elysees (Apoll. Rhod. IV 811-814), Menelao (genero di Zeus), senza conoscere la morte, viene trasferito nei Campi Elisi (Hom. Od. IV 561 -568). Esiodo ritiene obbligatorio per la maggior parte degli eroi trasferirsi nelle isole dei beati (Orr. 167-173). Il figlio di Apollo, Asclepio, ucciso dal fulmine di Zeus, è considerato un'ipostasi di Apollo, acquisisce le funzioni divine di guaritore e il suo culto soppianta addirittura il culto di suo padre Apollo a Epidauro. L'unico eroe è il semidio Dioniso, figlio di Zeus e Semele, che diventa una divinità durante la sua vita; ma questa trasformazione di lui in un dio è preparata dalla nascita, morte e resurrezione di Zagreus - l'ipostasi arcaica di Dioniso, figlio di Zeus di Creta e della dea Persefone (Nonn. Dion. VI 155-388). Nel canto delle donne Elee, il dio Dioniso viene chiamato Dioniso l'Eroe. (Anthologia lyrica graeca, ed. Diehl, Lips., 1925, II p. 206, frg. 46). Pertanto, Ercole era il modello per il concetto di dio-eroe (Pind. Nem. III 22), e Dioniso era considerato un eroe tra gli dei.

Lo sviluppo dell'eroismo e dell'indipendenza degli eroi porta alla loro opposizione agli dei, alla loro insolenza e persino ai crimini, che si accumulano nel corso di generazioni di dinastie eroiche, portando alla morte degli eroi. Sono noti miti sulla maledizione ancestrale vissuta dagli eroi della fine del periodo olimpico classico, corrispondente al periodo del declino del dominio miceneo. Questi sono i miti sulle maledizioni che gravano sulla famiglia degli Atridi (o Tantalidi) (Tantalo, Pelope, Atreo, Tieste, Agamennone, Egisto, Oreste), Cadmidi (figli e nipoti di Cadmo - Ino, Agave, Penteo, Atteone) , Labdacidi (Edipo e i suoi figli), Alcmeonidi. Vengono creati anche miti sulla morte dell'intera famiglia di eroi (miti sulla guerra dei sette contro Tebe e sulla guerra di Troia). Esiodo le considera guerre in cui gli eroi si distruggono a vicenda (Orr. 156-165).

All'inizio del I millennio a.C. Il culto degli eroi defunti, del tutto sconosciuto ai poemi omerici, ma conosciuto dalle sepolture reali micenee, si diffuse. Il culto degli eroi rifletteva l'idea della ricompensa divina dopo la morte, la fede nella continuazione dell'intercessione degli eroi e nel patrocinio del loro popolo. Si facevano sacrifici sulle tombe degli eroi (cfr. i sacrifici ad Agamennone nei “Choephori” di Eschilo), si assegnavano loro aree sacre (ad esempio Edipo a Colono), si tenevano gare di canto vicino alle loro sepolture (in onore di Anfidamanto a Calcide con la partecipazione di Esiodo, Orr. 654-657). I lamenti (o phren) per gli eroi, glorificando le loro imprese, servirono come una delle fonti dei canti epici (cfr. “Gloriosi atti degli uomini” cantati da Achille, Omero “Iliade”, IX 189). L'eroe pan-greco Ercole era considerato il fondatore dei Giochi Nemei (Pind. Nem. I). Gli furono offerti sacrifici in diversi templi: in alcuni come un olimpionico immortale, in altri come un eroe (Erodoto. II 44). Alcuni eroi erano percepiti come ipostasi di dio, ad esempio Zeus (cfr. Zeus - Agamennone, Zeus - Anfiarao, Zeus - Trofonio), Poseidone (cfr. Poseidone - Eretteo).

Dove venivano glorificate le attività degli eroi, furono costruiti templi (il tempio di Asclepio a Epidauro) e fu consultato un oracolo sul luogo della sua scomparsa (la grotta e oracolo di Trofonio, Paus. IX 39, 5). Nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO. con lo sviluppo del culto di Dioniso, il culto di alcuni antichi eroi - eponimi di città - perse il suo significato (ad esempio, a Sicione, sotto il tiranno Clistene, la venerazione di Adrasto fu sostituita dalla venerazione di Dioniso, Erodoto. V 67). L'eroismo religioso e di culto, santificato dal sistema polis, ha svolto un ruolo politico importante in Grecia. Gli eroi erano considerati difensori della polis, mediatori tra gli dei e le persone e rappresentanti delle persone davanti a Dio. Dopo la fine della guerra greco-persiana (come riporta Plutarco), per volere della Pizia, le spoglie di Teseo furono trasferite dall'isola di Sciro ad Atene. Allo stesso tempo, venivano fatti sacrifici agli eroi morti in battaglia, ad esempio a Platea (Plut. Arist. 21). Da qui la divinizzazione dopo la morte e l'inclusione di famosi personaggi storici tra gli eroi (Sofocle dopo la sua morte divenne un eroe chiamato Dexion). I comandanti eccezionali ricevettero il titolo onorifico di eroi dopo la loro morte (ad esempio, Brasida dopo la battaglia di Anfipoli, Thuc. V 11, 1). Il culto di questi eroi fu influenzato dall'antica venerazione dei personaggi mitologici, che iniziarono a essere percepiti come antenati: patroni della famiglia, del clan e della polis.

L'eroe, in quanto categoria universale di personaggi che si trova in qualsiasi mitologia, raramente può essere definito terminologicamente in modo così chiaro come nella mitologia greca. Nelle mitologie arcaiche, gli eroi sono molto spesso classificati insieme ai grandi antenati, e in quelle più sviluppate risultano essere leggendari antichi re o capi militari, compresi quelli che portano nomi storici. Alcuni ricercatori (S. Autran, F. Raglan, ecc.) fanno risalire direttamente la genesi degli eroi mitologici al fenomeno del re stregone (sacerdote), descritto da J. Fraser in The Golden Bough, e vedono persino negli eroi un rituale ipostasi di una divinità (Raglan). Tuttavia, tale visione non è applicabile ai sistemi più arcaici, che sono caratterizzati dall’idea dell’eroe come primo antenato che partecipa alla creazione, inventando il fuoco della “cucina”, le piante coltivate, introducendo istituzioni sociali e religiose, e e così via, comportandosi cioè da eroe culturale e da demiurgo.

A differenza degli dei (spiriti), che sono in grado di creare oggetti cosmici e culturali in modo puramente magico, nominandoli verbalmente, e "estraendoli" in un modo o nell'altro da se stessi, gli eroi per la maggior parte trovano e ottengono questi oggetti già pronti, ma in luoghi remoti, altri mondi, superando varie difficoltà, prendendo o rapindoli (come eroi culturali) dai guardiani originari, oppure gli eroi realizzano questi oggetti come vasai, fabbri (come demiurghi). Tipicamente, lo schema del mito della creazione include, come insieme minimo di “ruoli”, il soggetto, l’oggetto e la fonte (il materiale da cui l’oggetto viene estratto/realizzato). Se il ruolo del soggetto della creazione invece della divinità è interpretato da un fornitore di eroi, ciò di solito porta alla comparsa di un ruolo aggiuntivo di antagonista.

La mobilità spaziale e numerosi contatti di eroi, soprattutto ostili, contribuiscono allo sviluppo narrativo del mito (fino alla sua trasformazione in una fiaba o in un'epopea eroica). Nelle mitologie più sviluppate, gli eroi rappresentano esplicitamente le forze del cosmo nella lotta contro le forze del caos: mostri ctonici o altre creature demoniache che interferiscono con la vita pacifica degli dei e delle persone. Solo nel processo di “storicizzazione” iniziale del mito nei testi epici gli eroi acquisiscono l’aspetto di personaggi quasi storici, e i loro avversari demoniaci possono apparire come “invasori” stranieri eterodossi. Di conseguenza, nei testi fiabeschi, gli eroi mitici sono sostituiti da figure convenzionali di cavalieri, principi e persino figli di contadini (compresi i figli più piccoli e altri eroi che "non mostrano promesse"), che sconfiggono i mostri delle fiabe con la forza o con l'astuzia, o magia.

Gli eroi mitici appaiono per conto della comunità umana (etnica) davanti agli dei e agli spiriti e spesso agiscono come intermediari (mediatori) tra diversi mondi mitici. In molti casi il loro ruolo è vagamente paragonabile a quello degli sciamani.

Gli eroi talvolta agiscono su iniziativa degli dei o con il loro aiuto, ma, di regola, sono molto più attivi degli dei, e questa attività costituisce, in un certo senso, la loro specificità.

L'attività degli eroi negli esempi sviluppati di mito ed epica contribuisce alla formazione di un carattere eroico speciale: coraggioso, frenetico, incline a sopravvalutare i propri punti di forza (cfr Gilgamesh, Achille, eroi dell'epica tedesca, ecc.). Ma anche all’interno della classe degli dei si possono talvolta identificare personaggi attivi che svolgono la funzione di mediazione tra parti del cosmo, sconfiggendo nella lotta gli avversari demoniaci. Tali divinità eroiche sono, ad esempio, Thor nella mitologia scandinava, Marduk nella mitologia babilonese. D'altra parte, anche gli eroi di origine divina e dotati di potere “divino” possono talvolta confrontarsi con gli dei in modo abbastanza chiaro e persino acuto. Gilgamesh, caratterizzato nel poema accadico "Enuma Elish" come un essere divino per due terzi e superiore agli dei in molte qualità, non può ancora essere paragonato agli dei, e il suo tentativo di raggiungere l'immortalità finisce con un fallimento.

In alcuni casi, la natura frenetica degli eroi o la coscienza della superiorità interna sugli dei portano a combattere contro Dio (cfr. il greco Prometeo e simili eroi della mitologia dei popoli caucasico-iberici di Amirani, Abrskil, Artavazd e anche Batradz). Per compiere imprese, gli eroi hanno bisogno di una forza soprannaturale, che è insita in loro solo in parte dalla nascita, solitamente dovuta all'origine divina. Hanno bisogno dell'aiuto di dei o spiriti (in seguito questo bisogno degli eroi diminuisce nell'epica eroica e aumenta ancora di più nella fiaba, dove spesso agiscono per loro aiutanti miracolosi), e questo aiuto viene acquisito principalmente attraverso una certa abilità e prove. come le prove di iniziazione, cioè l'iniziazione praticata nelle società arcaiche. A quanto pare, nel mito eroico è obbligatoria la riflessione sui riti di iniziazione: la partenza o l'espulsione dell'eroe dalla sua società, l'isolamento temporaneo e il vagabondare in altri paesi, in cielo o nel mondo inferiore, dove avvengono i contatti con gli spiriti, l'acquisizione degli spiriti aiutanti, la lotta contro alcuni avversari demoniaci. Uno specifico motivo simbolico associato all'iniziazione è l'inghiottimento del giovane eroe da parte di un mostro e la successiva liberazione dal suo grembo. In molti casi (e questo indica proprio un collegamento con l'iniziazione), l'iniziatore delle prove è il padre divino (o zio) dell'eroe o il capo della tribù, che affida al giovane “compiti difficili” o lo espelle dal la tribù.

L'esilio (compiti difficili) è talvolta motivato dal misfatto dell'eroe (infrangere un tabù) o dal pericolo che rappresenta per il padre (capo). Il giovane eroe viola spesso vari divieti e spesso commette anche l'incesto, il che segnala allo stesso tempo la sua eroica esclusività e la raggiunta maturità (e forse anche la decrepitezza del padre-leader). Le prove nel mito possono assumere la forma di persecuzioni, tentativi di sterminio da parte di dio (padre, re) o di creature demoniache (spiriti maligni), l'eroe può trasformarsi in una vittima misteriosa passando attraverso la morte temporanea (partenza/ritorno - morte/resurrezione). In una forma o nell'altra, le prove sono un elemento essenziale della mitologia eroica.

La storia della nascita miracolosa (almeno insolita) dell'eroe, delle sue straordinarie capacità e del raggiungimento precoce della maturità, della sua formazione e soprattutto delle prove preliminari, le varie vicissitudini dell'infanzia eroica costituiscono una parte importante del mito eroico e precedono la descrizione di le imprese più importanti di significato generale per la società.

L'«inizio» biografico nel mito eroico è, in linea di principio, simile all'«inizio» cosmico nel mito cosmogonico o eziologico. Solo qui l'ordinamento del caos non è legato al mondo nel suo insieme, ma alla formazione di un individuo che si trasforma in un eroe che serve la sua società ed è in grado di sostenere ulteriormente l'ordine cosmico. In pratica, tuttavia, le prove preliminari dell'eroe nel processo della sua educazione sociale e le azioni principali sono spesso così intrecciate nella trama che è difficile separarle chiaramente. Una biografia eroica a volte comprende anche la storia del matrimonio dell'eroe (con relative gare e prove da parte della meravigliosa sposa o di suo padre; questi motivi trovano uno sviluppo particolarmente ricco nella fiaba), e talvolta la storia della sua morte, interpretata in molti casi come partenza temporanea verso un'altra vita, pace pur mantenendo la prospettiva del ritorno/resurrezione.

La biografia eroica è correlata abbastanza chiaramente con il ciclo dei riti “di transizione” che accompagnano la nascita, l'iniziazione, il matrimonio e la morte. Ma allo stesso tempo, il mito eroico stesso, a causa della funzione paradigmatica del mito, dovrebbe servire da modello per l'esecuzione di riti di transizione (in particolare di iniziazione) durante l'educazione sociale di membri a pieno titolo di una tribù, gruppo religioso o sociale. , così come durante l'intero ciclo di vita e il normale cambio generazionale, il mito è la fonte più importante di formazione sia dell'epica eroica che delle fiabe.

Miti e leggende dei popoli del mondo. Antica Grecia / A.I. Nemirovsky.- M.: Letteratura, Mondo dei libri, 2004

PREFAZIONE

Molti, molti secoli fa, un popolo si stabilì nella penisola balcanica che in seguito divenne noto come i Greci. A differenza dei greci moderni, noi lo chiamiamo popolo dagli antichi greci, O Elleni e il loro paese Grecia.

Gli Elleni hanno lasciato una ricca eredità ai popoli del mondo: maestosi edifici che ancora oggi sono considerati i più belli del mondo, bellissime statue in marmo e bronzo e grandi opere letterarie che ancora oggi si leggono, nonostante fossero scritte in una lingua che nessuno parla sulla terra da molto tempo. . Queste sono l'Iliade e l'Odissea: poemi eroici su come i Greci assediarono la città di Troia e sulle peregrinazioni e le avventure di uno dei partecipanti a questa guerra: Ulisse. Queste poesie furono cantate da cantanti erranti e furono create circa tremila anni fa.

Gli antichi greci ci hanno lasciato le loro leggende, i loro antichi racconti: i miti.

I greci hanno fatto molta strada nella storia; ci vollero secoli prima che diventassero il popolo più istruito e colto del mondo antico. Le loro idee sulla struttura del mondo, i loro tentativi di spiegare tutto ciò che accade nella natura e nella società umana si riflettono nei miti.

I miti furono creati quando gli Elleni non sapevano ancora leggere e scrivere; si svilupparono gradualmente nel corso di diversi secoli, furono tramandati di bocca in bocca, di generazione in generazione, e non furono mai scritti come un unico, solido libro. Li conosciamo già dalle opere degli antichi poeti Esiodo e Omero, dei grandi drammaturghi greci Eschilo, Sofocle, Euripide e scrittori di epoche successive.

Questo è il motivo per cui i miti degli antichi greci devono essere raccolti da una varietà di fonti e raccontati.

Sulla base dei miti individuali, è possibile ricreare un'immagine del mondo come lo immaginavano gli antichi greci. I miti raccontano che all'inizio il mondo era abitato da mostri e giganti: giganti con enormi serpenti che si contorcevano al posto delle gambe; cento braccia, enormi come montagne; i feroci Ciclopi, o Ciclopi, con un occhio scintillante al centro della fronte; formidabili figli della Terra e del Cielo: potenti titani. Nelle immagini di giganti e titani, gli antichi greci personificavano le potenti forze elementali della natura. I miti dicono che successivamente queste forze elementali della natura furono frenate e sottomesse da Zeus, la divinità del cielo, il Tuono e il Nubi, che stabilì l'ordine nel mondo e divenne il sovrano dell'universo. I Titani furono sostituiti dal regno di Zeus.

Nella mente degli antichi greci, gli dei erano simili alle persone e le relazioni tra loro somigliavano alle relazioni tra le persone. Gli dei greci litigavano e facevano la pace, interferivano costantemente nella vita delle persone e prendevano parte alle guerre. Ciascuno degli dei era impegnato in qualche tipo di attività, "responsabile" di una certa "economia" nel mondo. Gli Elleni dotarono i loro dei di caratteri e inclinazioni umane. Gli dei greci differivano dalle persone - "mortali" solo per la loro immortalità.

Proprio come ogni tribù greca aveva il proprio capo, capo militare, giudice e maestro, così tra gli dei i greci consideravano Zeus il capo. Secondo le credenze dei Greci, la famiglia di Zeus: i suoi fratelli, sua moglie e i suoi figli condividevano con lui il potere sul mondo. La moglie di Zeus, Era, era considerata la custode della famiglia, del matrimonio e della casa. Il fratello di Zeus, Poseidone, governava i mari; Ade, o Ade, governava il mondo sotterraneo dei morti; Demetra, sorella di Zeus, dea dell'agricoltura, era responsabile del raccolto. Zeus ebbe figli: Apollo - il dio della luce, patrono delle scienze e delle arti, Artemide - dea delle foreste e della caccia, Pallade Atena, nata dalla testa di Zeus, - dea della saggezza, protettrice dell'artigianato e della conoscenza, zoppo Efesto - dio del fabbro e meccanico, Afrodite - dea dell'amore e della bellezza, Ares - il dio della guerra, Hermes - il messaggero degli dei, il più vicino assistente e confidente di Zeus, il patrono del commercio e della navigazione. I miti dicono che questi dei vivevano sul Monte Olimpo, sempre nascosti agli occhi delle persone dalle nuvole, mangiavano il "cibo degli dei" - nettare e ambrosia, e decidevano tutte le questioni durante le feste con Zeus.

Le persone sulla terra si sono rivolte agli dei - a ciascuno secondo la sua "specialità", hanno eretto templi separati per loro e, per placarli, hanno portato doni - sacrifici.

I miti dicono che, oltre a questi dei principali, l'intera terra era abitata da dei e dee che personificavano le forze della natura.

Le ninfe Naiadi vivevano nei fiumi e nei torrenti, le Nereidi vivevano nel mare, le Driadi e i Satiri con zampe di capra e corna in testa vivevano nelle foreste; La ninfa Eco viveva sulle montagne.

Nel cielo regnava Helios: il sole, che ogni giorno viaggiava per il mondo intero sul suo carro d'oro trainato da cavalli sputafuoco; al mattino la sua partenza veniva annunciata dal rubicondo Eos - l'alba; Di notte Selena, la luna, era triste sopra la terra. I venti erano personificati da diverse divinità: il minaccioso vento del nord era Borea, il vento caldo e morbido era Zefiro. La vita umana era controllata da tre dee del destino: le Moira, che tessevano il filo della vita umana dalla nascita alla morte e potevano spezzarlo quando volevano.

Oltre ai miti sugli dei, gli antichi greci avevano miti sugli eroi. L'antica Grecia non era un unico stato, consisteva tutta in piccole città-stato, che spesso combattevano tra loro e talvolta stringevano un'alleanza contro un nemico comune. Ogni città, ogni regione aveva il suo eroe. L'eroe di Atene era Teseo, un giovane coraggioso che difese la sua città natale dai conquistatori e sconfisse in un duello il mostruoso toro Minotauro, al quale furono divorati i ragazzi e le ragazze ateniesi. L'eroe della Tracia era il famoso cantante Orfeo. Tra gli Argivi, l'eroe era Perseo, che uccise Medusa, il cui solo sguardo trasformò una persona in pietra.

Poi, quando gradualmente ebbe luogo l'unificazione delle tribù greche e i Greci iniziarono a riconoscersi come un unico popolo - gli Elleni, apparve l'eroe di tutta la Grecia - Ercole. È stato creato un mito sul viaggio a cui hanno partecipato eroi di diverse città e regioni greche: sulla campagna degli Argonauti.

I greci sono stati navigatori fin dai tempi antichi. Il mare che bagnava le coste della Grecia (Egeo) era comodo per nuotare: è costellato di isole, calmo per la maggior parte dell'anno, e i Greci lo dominarono rapidamente. Passando da un'isola all'altra, gli antichi greci raggiunsero presto l'Asia Minore. A poco a poco, i marinai greci iniziarono ad esplorare le terre che si trovavano a nord della Grecia.

Il mito degli Argonauti si basa sui ricordi di numerosi tentativi da parte dei marinai greci di entrare nel Mar Nero. Tempestoso e senza una sola isola sulla strada, il Mar Nero ha spaventato a lungo i marinai greci.

Per noi è interessante anche il mito della campagna degli Argonauti perché parla del Caucaso, della Colchide; il fiume Fasi è l'attuale Rion, e lì si trovava addirittura l'oro in tempi antichi.

I miti dicono che insieme agli Argonauti, il grande eroe della Grecia, Ercole, intraprese una campagna per il vello d'oro.

Ercole è l'immagine di un eroe popolare. Nei miti sulle dodici fatiche di Ercole, gli antichi greci parlano dell'eroica lotta dell'uomo contro le forze ostili della natura, della liberazione della terra dal terribile dominio degli elementi, della pacificazione del paese. L'incarnazione della forza fisica indistruttibile, Ercole è allo stesso tempo un modello di coraggio, coraggio e coraggio militare.

Nei miti sugli Argonauti ed Ercole, ci confrontiamo con gli eroi dell'Hellas: coraggiosi marinai, scopritori di nuovi sentieri e nuove terre, combattenti che liberano la terra dai mostri con cui la popolava la mente primitiva. Le immagini di questi eroi esprimono gli ideali del mondo antico.

Gli antichi miti greci descrivono "l'infanzia della società umana", che in Grecia, secondo Karl Marx, "si è sviluppata in modo meraviglioso e ha per noi un fascino eterno". Nei loro miti, gli Elleni mostravano uno straordinario senso della bellezza, una comprensione artistica della natura e della storia. I miti dell'antica Grecia ispirano poeti e artisti di tutto il mondo da molti secoli. Nelle poesie di Pushkin e Tyutchev e persino nelle favole di Krylov troveremo più di una volta immagini dei miti dell'Ellade. Se non conoscessimo gli antichi miti greci, gran parte dell'arte del passato - nella scultura, nella pittura, nella poesia - ci sarebbe incomprensibile.

Le immagini degli antichi miti greci sono state conservate nella nostra lingua. Ora non crediamo che siano mai esistiti potenti giganti, che gli antichi greci chiamavano titani e giganti, ma continuiamo a chiamare grandi cose gigantesco. Diciamo: "il tormento di Tantalo", "la fatica di Sisifo" - e senza la conoscenza dei miti greci queste parole sono incomprensibili.

Ciò è dovuto al fatto che gli dei interferivano costantemente nella vita della gente comune: un dio poteva innamorarsi di una donna e una dea poteva dare alla luce un bambino da un semplice greco. Come risultato di tali unioni d'amore, nacquero i greci, chiamati eroi.

Caratteristiche degli eroi greci

Gli eroi vivevano tra altre persone, ma il loro destino era diverso dal solito, sul loro cammino sorgevano costantemente pericoli e difficoltà. Gli eroi aiutavano le persone sconfiggendo i mostri che potevano attaccarle e potevano anche insegnare alle persone qualcosa di nuovo e insolito.

Alcuni eroi successivamente le loro imprese furono accettate sull'Olimpo e divennero immortali, e alcuni continuarono la loro vita terrena. Molti miti su tali eroi furono conservati nella memoria dei Greci e di altri popoli, la loro fama divenne immortale, le loro imprese furono cantate in canzoni e poesie. Gli eroi più famosi e potenti sono Ercole e Perseo.

Miti su Ercole

La storia della vita dell'eroe Ercole inizia con il fatto che è nato dal dio Zeus e dalla donna terrena Alcmena. La moglie di Zeus, Ade, lo odiava dalla nascita, perché non voleva perdonare sua madre per il suo amore per Zeus e per il fatto che suo marito si innamorava di Alcmena.

Quando l'eroe era ancora molto giovane, Era inviò dei serpenti che avrebbero dovuto ucciderlo. Quando i serpenti lo attaccarono, Ercole si svegliò e li strangolò. Ben presto tutti seppero che il minuscolo figlio di Alcmena era riuscito a sconfiggere due serpenti mortali.

Dodici Fatiche di Ercole

Ercole è famoso per le sue dodici fatiche, tutte molto difficili e pericolose per la sua vita. Così, Ercole dovette liberare il re codardo Euristeo, suo parente.

Per prima cosa dovette combattere un leone, un enorme mostro che stava devastando i dintorni della città di Nemea. Ercole lo colpì con la mazza e quando il leone cadde a terra lo strangolò.

Quindi Ercole dovette sconfiggere l'idra di Lerna, che aveva nove teste e il corpo di un serpente. La prossima impresa di Ercole fu quella di aiutare il figlio del dio del sole, Augia. L'eroe riuscì a ripulire l'aia del re, dove c'erano un centinaio di tori, ruppe i muri del cortile e lasciò scorrere l'acqua di due fiumi nella fessura.

Riuscì anche a soggiogare il guardiano degli inferi, il cane Cerbero, e lo portò dal suo re, Euristeo. Ma le dodici fatiche di Ercole sono considerate le più famose e difficili. Il suo compito era quello di ottenere tre mele d'oro dai giardini di Atlante, che reggeva sulle spalle la volta celeste.

Ha combattuto con Anteo, il figlio della dea Gaia e il dio dei mari Poseidone. Durante la battaglia, i poteri di Ercole furono costantemente prosciugati quando Anteo rinnovò costantemente la sua forza da sua madre, la terra. Ma Ercole riuscì comunque a sconfiggere il suo avversario, sollevandolo sopra la Terra.

Anche la sua partecipazione alla battaglia degli dei con i giganti, in cui l'eroe riuscì a salvare gli dei dalla morte, è considerata una grande impresa. Così divenne un dio immortale e si stabilì sull'Olimpo.

Eroe Perseo

Perseo era anche il figlio di Zeus e della donna mortale Danae. Le avventure di Perseo iniziarono quando era ancora piccolo, poiché a suo nonno fu predetto che sarebbe morto per mano di suo nipote.

Il padre di Danae gettò Perseo e sua madre in mare, chiudendoli in una scatola di legno. Grazie alla forza di Persian, lui e Danae riuscirono a fuggire.

L'eroe è diventato un guerriero potente e forte. Polidette voleva distruggerlo e quindi lo mandò fino ai confini della terra, dove vivevano le gorgoni.

Grazie a loro riconosciamo con eccezionale gioia i nomi e le imprese di Ercole, Edipo, Teseo, Achille, Ulisse o Ettore. In La morte degli eroi, recentemente edito da Turner, Carlos García Gual racconta la morte di 25 eroi. Questo è un libro lapidario: parla delle sue vicissitudini e, soprattutto, di come morirono, dell'inizio della loro gloria di immortali. E sebbene nessun eroe sia padrone del proprio destino, tutti partecipano alle loro azioni sovrumane: c'è chi cerca la gloria nella battaglia, altri nella conquista, altri nei viaggi e nell'avventura, e c'è chi sceglie già di difendere la propria comunità. alla sua famiglia.

Ajax- il nome di due partecipanti alla guerra di Troia; entrambi combatterono a Troia come pretendenti per la mano di Elena. Nell'Iliade appaiono spesso mano nella mano e sono paragonati a due possenti leoni o tori.

Bellerofonte- uno dei personaggi principali della generazione più anziana, il figlio del re corinzio Glauco (secondo altre fonti, il dio Poseidone), nipote di Sisifo. Il nome originale di Bellerofonte era Hipponou.

Gli eroi, tranne Orfeo, non cantano: sono cantati e ricordati nell'epica, nella tragedia e nella lirica greca. Il libro di Carlos García Guala dichiara che l'Andrea del giovane in battaglia costituisce una parte vitale del profilo dell'eroe-guerriero e tuttavia non delinea una morte eroica. Non basta essere coraggiosi, come puoi vedere tra le sue pagine. Esistono diversi casi di eroi che meritano una “bella morte”. Il pathos controlla la vita e la morte degli eroi sulle colline, la gloria. Da questo strano stato la tragedia trae la sua materia prima: l'eroe soffre di un ibrido che esalta i trionfi e rafforza il carattere, ma anche immobilizza l'eroe di fronte all'inevitabile agonia.

Ettore- uno dei principali eroi della guerra di Troia. L'eroe era il figlio di Ecuba e Priamo, re di Troia. Secondo la leggenda, uccise il primo greco a mettere piede sul suolo di Troia.

Ercole- eroe nazionale dei greci. Figlio di Zeus e della donna mortale Alcmene. Dotato di una forza potente, compì il lavoro più difficile sulla terra e compì grandi imprese. Dopo aver espiato i suoi peccati, salì sull'Olimpo e raggiunse l'immortalità.

García Gual rivela così lo stato fragile e ambivalente degli eroi. Da un lato il potere è nelle mani, dall’altro il destino è segnato. Solo gli dei conoscono il momento esatto della morte. C'era un profondo dolore quel giorno. Patroclo piange copiosamente nei panni di Achille. Ettore, domatore di cavalli e assassino di uomini, reclama suo padre dopo averne profanato il cadavere.

Achille viene ucciso da una freccia lanciata da Paride. Peter Paul Rubens e la sua bottega “La morte di Achille”. Il talento, l'umanesimo e la visione del professor García Guala sono così ampi che ricrea miti e morti di eroi a partire dalle versioni più tradizionali di temi più aneddotici. Le storie sugli eroi mitici non sono sempre estratte da fonti primarie; in alcuni casi l'autore fa riferimento a testi successivi.

Diomede- il figlio del re etolico Tideo e la figlia di Adrasta Deipila. Insieme ad Adrasto, prese parte alla campagna e alla distruzione di Tebe. Come uno dei pretendenti di Elena, Diomede successivamente combatté a Troia, guidando una milizia su 80 navi.

Meleagro- eroe di Etolia, figlio del re calidonio Eneo e Altea, marito di Cleopatra. Partecipante alla campagna degli Argonauti. La più grande fama di Meleagro venne dalla sua partecipazione alla caccia ai Calidoniani.

Il resoconto della loro morte è insolito: Edipo muore, secondo la versione di Sofocle, vittima dell'esilio, cieco e miserabile, per contemplare la morte di Giocasta, sua moglie e madre. Ercole muore gettandosi sulla pira dei lama, dopo aver indossato la tunica che la sua cara Deyaira gli ha inviato con il sangue del centauro Neso. Perseo muore, puntando verso di sé la testa della Gorgone. Orfeo, che va nell'Ade alla ricerca di Euridice, ha ceduto ai Baccani. Jason venne schiacciato dall'albero della nave Argo e morì sul colpo. Alcmeone muore per intrighi familiari. Teseo, l'eroe della democrazia ateniese, giunge a destinazione inciampando e cadendo da un burrone.

Menelao- re di Sparta, figlio di Atreo e Aeropa, marito di Elena, fratello minore di Agamennone. Menelao, con l'aiuto di Agamennone, radunò re amici per la campagna di Ilio e lui stesso schierò sessanta navi.

Ulisse- “arrabbiato”, re dell'isola di Itaca, figlio di Laerte e Anticlea, marito di Penelope. Ulisse è un famoso eroe della guerra di Troia, famoso anche per i suoi vagabondaggi e avventure.

Marcia dei Sette contro Tebe

Sisifo subisce una delle tre punizioni infinite degli dei: spingere per sempre una pietra su una montagna solo per vederla cadere ancora e ancora. Belerofonte cade dalla montagna di Pegaso, il suo cavallo alato, nel tentativo di unirsi all'assemblea degli dei e va incontro alla morte.

Il mondo omerico, invece, sperimenta il sangue, le lacrime e gli odori della morte. Non c'è una canzone nell'Iliade che non parli della morte di qualche guerriero. Il mito racconta che Agamennone, re di Miceneo, fratello di Menelao, marito di Elena, sacrifica la figlia Ifigenia prima di recarsi a Ilio. Sua moglie, Clitennestra, prenderà parte a questa scena. Insieme ad Egisto complottò per uccidere Agamennone con un'ascia a doppio taglio. La tragica storia di questa famiglia si conclude con la morte di Clitennestra per mano di suo figlio, il vendicativo Oreste.

Orfeo- il famoso cantante dei Traci, figlio del dio fluviale Eager e della musa Calliope, marito della ninfa Euridice, che metteva in movimento alberi e rocce con le sue canzoni.

Patroclo- il figlio di uno degli Argonauti Menezio, parente e compagno d'armi di Achille nella guerra di Troia. Da ragazzo uccise il suo amico mentre giocava a dadi, per questo suo padre lo mandò a Peleo a Ftia, dove crebbe con Achille.

Achille muore, secondo ciascuna versione, in un'imboscata, con una freccia o con una lancia. Il suo destino è diverso da quello degli altri eroi che arrivano nella guerra di Troia. Figlio della titanide Teti e del mortale Peleo, sa che quando si recherà a Troia la sua morte sarà sicura. È un guerriero crudele, arrabbiato e maestoso che decide di andare in guerra perché la gloria sarà grande e sa che la sua gloria lo renderà immortale.

García Gual è sedotto dalla morte di Hector. È l'erede di Priamo, ama sua moglie Andromaca; ama tuo figlio, Astinact; ama la sua comunità e adempie al suo dovere di proteggere la terra di Troia. Omero canta la sua morte con la stessa gloria della vittoria ellenica. L'eroe troiano muore, trafitto da una lancia nello scontro con il velo, e, purtroppo, il suo corpo viene trascinato tra le pietre. Tuttavia, nonostante i danni, il suo cadavere non perderà mai la sua bellezza. Gli dei lo amano e lo sostengono anche nella morte.

Peleo- figlio del re egineo Eak ed Endeida, marito di Antigone. Per l'omicidio del fratellastro Foco, che sconfisse Peleo negli esercizi atletici, fu espulso dal padre e si ritirò a Ftia.

Pelope- re ed eroe nazionale della Frigia, e poi del Peloponneso. Figlio di Tantalo e della ninfa Eurianassa. Pelope crebbe sull'Olimpo in compagnia degli dei ed era il favorito di Poseidone.

La guerra di Troia: una breve rivisitazione

García Gual sceglie così la morte dei personaggi e li tratta con particolare cura. Come un frutto maturo che non vuole cadere, prima di concludere il libro, l'autore dedica diverse pagine a tre eroine del mondo greco: Clitennestra, Cassandra e Antigone. Tutti e tre furono puniti per aver manifestato insonnia e per la libertà delle donne.

Provenienti dalla Grecia, da Roma o da qualsiasi altra cultura, i miti abitano le nostre vite. Dal cinema ai fumetti, passando per la letteratura. Copertina: “Dei ed eroi della mitologia greca”. L'azione si svolge in un tempo lontano, in Grecia e nelle regioni che si affacciano sul Mar Mediterraneo. E troveremo i seguenti personaggi: gli dei dell'Olimpo e gli eroi.

Perseo- il figlio di Zeus e Danae, figlia del re argivo Acrisio. Il vincitore della Gorgone Medusa e il salvatore di Andromeda dalle pretese del drago.

Talfibiy- il messaggero, uno spartano, insieme ad Euribate, era l'araldo di Agamennone, eseguendo le sue istruzioni. Taltibio, insieme a Ulisse e Menelao, radunò un esercito per la guerra di Troia.

Teucro- il figlio di Telamone e la figlia del re troiano Esione. Il miglior arciere dell'esercito greco a Troia, dove oltre trenta difensori di Ilio caddero per mano sua.

Il libro si apre con un prologo dell'autore, che parla del fascino e della validità dei miti. Ricordiamo che un mito è una storia tradizionale che racconta di eventi insoliti commessi da personaggi di natura divina o eroica. Per le persone che le hanno concepite si rivelano narrazioni sacre, poiché fanno parte della loro religione, del sistema di valori e delle credenze proposte da determinati modelli di comportamento.

Va notato che un mito può svolgere diverse funzioni: spiegare l'aspetto di determinati elementi; rispondere alle domande fondamentali sul funzionamento dell'uomo e del mondo che lo circonda e in questo senso fornire pace di fronte all'esistenza; e infine legittimare determinate strutture e azioni sociali.

Teseo- figlio del re ateniese Enea ed Etera. Divenne famoso per una serie di imprese, come Ercole; ha rapito Elena insieme a Peirifoy.

Trofonio- originariamente una divinità ctonia, identica a Zeus Underground. Secondo la credenza popolare, Trofonio era figlio di Apollo o Zeus, fratello di Agamede e animale domestico della dea della terra Demetra.

Foroney- fondatore dello stato argivo, figlio del dio fluviale Inach e dell'amadriade Melia. Era venerato come un eroe nazionale; Sulla sua tomba furono compiuti sacrifici.

Trasimedes- il figlio del re Nestore di Pilo, che arrivò con suo padre e suo fratello Antiloco vicino a Ilio. Comandò quindici navi e prese parte a molte battaglie.

Edipo- figlio del re finlandese Laio e Giocasta. Ha ucciso suo padre e ha sposato sua madre senza saperlo. Quando il delitto fu scoperto, Giocasta si impiccò ed Edipo si accecò. Morì inseguito dalle Erinni.

Enea- figlio di Anchise e Afrodite, parente di Priamo, eroe della guerra di Troia. Enea, come Achille tra i greci, è figlio di una bellissima dea, la favorita degli dei; nelle battaglie era protetto da Afrodite e Apollo.

Giasone- il figlio di Aison, per conto di Pelia, partì dalla Tessaglia per il vello d'oro alla Colchide, per il quale equipaggiò la spedizione degli Argonauti.

Crono, nell'antica mitologia greca, era uno dei Titani, nato dal matrimonio del dio del cielo Urano e della dea della terra Gaia. Cedette alla persuasione di sua madre e castrò suo padre Urano per fermare le infinite nascite dei suoi figli.

Per evitare di ripetere il destino di suo padre, Crono iniziò a ingoiare tutta la sua prole. Ma alla fine, sua moglie non sopportò un simile atteggiamento nei confronti della prole e gli diede una pietra da ingoiare al posto del neonato.

Rea nascose suo figlio, Zeus, sull'isola di Creta, dove crebbe, allattato dalla capra divina Amaltea. Era sorvegliato dai Kuretes, guerrieri che soffocarono il pianto di Zeus colpendo i loro scudi in modo che Crono non sentisse.

Essendo maturato, Zeus rovesciò suo padre dal trono, lo costrinse a strappare i suoi fratelli e sorelle dal suo grembo e, dopo una lunga guerra, prese il suo posto sul luminoso Olimpo, tra le schiere degli dei. Quindi Crono fu punito per il suo tradimento.

Nella mitologia romana, Kronos (Chroos - "tempo") è conosciuto come Saturno, un simbolo del tempo inesorabile. Nell'antica Roma, al dio Crono erano dedicate feste - Saturnalia, durante le quali tutti i ricchi si scambiavano i doveri con i propri servi e iniziava il divertimento, accompagnato da copiose libagioni. Nella mitologia romana, Kronos (Chroos - "tempo") è conosciuto come Saturno, un simbolo del tempo inesorabile. Nell'antica Roma, al dio Crono erano dedicate feste - Saturnalia, durante le quali tutti i ricchi si scambiavano i doveri con i propri servi e iniziava il divertimento, accompagnato da copiose libagioni.

Rea(“Ρέα”), nella mitologia antica, dea greca, una dei titanidi, figlia di Urano e Gaia, moglie di Crono e madre delle divinità dell'Olimpo: Zeus, Ade, Poseidone, Estia, Demetra ed Era (Esiodo, Teogonia , 135). Crono, temendo che uno dei suoi figli lo privasse del potere, li divorò subito dopo la nascita. Rea, su consiglio dei suoi genitori, salvò Zeus. Al posto del figlio nato, pose una pietra fasciata, che Crono deglutì e Rea mandò suo figlio, di nascosto da suo padre, a Creta, sul monte Dicta. Quando Zeus crebbe, Rea assegnò suo figlio come coppiere a Crono e lui riuscì a mescolare una pozione emetica nella coppa di suo padre. , liberando i suoi fratelli e sorelle. Secondo una versione del mito, Rea ingannò Crono alla nascita di Poseidone. Nascose suo figlio tra le pecore al pascolo, e a Crono fu dato da ingoiare un puledro, citando il fatto che aveva dato alla luce lui (Pausania, VIII 8, 2).

Il culto di Rea era considerato uno dei più antichi, ma non era diffuso nella stessa Grecia. A Creta e in Asia Minore si mescolò con la dea asiatica della natura e della fertilità Cibele, e il suo culto raggiunse un livello più importante. La leggenda della nascita di Zeus nella grotta del monte Ida, che godeva di particolare venerazione, fu localizzata soprattutto a Creta, come testimoniano il gran numero di dediche, alcune delle quali molto antiche, in essa rinvenute. A Creta fu mostrata anche la tomba di Zeus. I sacerdoti di Rea venivano qui chiamati Cureti e venivano identificati con i Coribanti, i sacerdoti della grande madre frigia Cibele. Rea affidò loro la conservazione del bambino Zeus; Colpendo le armi, i Kuretes soffocarono il suo pianto in modo che Crono non potesse sentire il bambino. Rea era raffigurata in veste matronale, solitamente con una corona delle mura cittadine sul capo, oppure avvolta in un velo, per lo più seduta su un trono, vicino al quale siedono leoni a lei dedicati. Il suo attributo era il timpano (un antico strumento musicale a percussione, il predecessore dei timpani). Durante la tarda antichità, Rea fu identificata con la Grande Madre degli Dei frigia e ricevette il nome di Rea-Cibele, il cui culto si distingueva per il suo carattere orgiastico.

Zeus, Diy ("cielo luminoso"), nella mitologia greca la divinità suprema, figlio dei titani Crono e Rea. L'onnipotente padre degli dei, sovrano dei venti e delle nuvole, della pioggia, dei tuoni e dei fulmini, provocava tempeste e uragani con un colpo di scettro, ma poteva anche calmare le forze della natura e liberare il cielo dalle nuvole. Crono, temendo di essere rovesciato dai suoi figli, inghiottì tutti i fratelli e le sorelle maggiori di Zeus subito dopo la loro nascita, ma Rea, invece del figlio più giovane, diede a Kropos una pietra avvolta in fasce, e il bambino fu portato fuori di nascosto e cresciuto nell'isola di Creta.

Lo Zeus maturo cercò di regolare i conti con suo padre. La sua prima moglie, la saggia Metis (“pensiero”), figlia di Oceano, gli consigliò di dare a suo padre una pozione che gli avrebbe fatto vomitare tutti i bambini che avesse ingoiato. Dopo aver sconfitto Crono, che li ha generati, Zeus e i fratelli si sono divisi il mondo. Zeus scelse il cielo, Ade - il regno sotterraneo dei morti e Poseidone - il mare. Decisero di considerare comuni la terra e il Monte Olimpo, dove si trovava il palazzo degli dei. Nel corso del tempo, il mondo degli dei dell'Olimpo cambia e diventa meno crudele. Le Oras, figlie di Zeus da Themis, la sua seconda moglie, portarono ordine nella vita degli dei e delle persone, e le Cariti, figlie di Eurinome, l'ex amante dell'Olimpo, portarono gioia e grazia; La dea Mnemosyne diede alla luce 9 muse a Zeus. Così, il diritto, la scienza, l'arte e la moralità presero il loro posto nella società umana. Zeus era anche il padre di famosi eroi - Ercole, Dioscuri, Perseo, Sarpedonte, re gloriosi e saggi - Minosse, Radamanthos ed Eaco. È vero, le relazioni amorose di Zeus sia con donne mortali che con dee immortali, che costituirono la base di molti miti, causarono un costante antagonismo tra lui e la sua terza moglie Era, la dea del matrimonio legale. Alcuni dei figli di Zeus nati fuori dal matrimonio, come Ercole, furono severamente perseguitati dalla dea. Nella mitologia romana, Zeus corrisponde all'onnipotente Giove.

Era(Hera), nella mitologia greca, la regina degli dei, dea dell'aria, protettrice della famiglia e del matrimonio. Era, la figlia maggiore di Crono e Rea, cresciuta nella casa di Oceano e Teti, è sorella e moglie di Zeus, con il quale, secondo la leggenda di Samo, visse in un matrimonio segreto per 300 anni finché lui la dichiarò apertamente sua. moglie e regina degli dei. Zeus la onora altamente e le comunica i suoi piani, anche se a volte la mantiene entro i limiti della sua posizione subordinata. Era, madre di Ares, Ebe, Efesto, Ilizia. Si distingue per il suo potere, crudeltà e disposizione gelosa. Soprattutto nell'Iliade, Era mostra scontrosità, testardaggine e gelosia - tratti caratteriali passati nell'Iliade, probabilmente dalle canzoni più antiche che glorificavano Ercole. Era odia e perseguita Ercole, così come tutti i favoriti e i figli di Zeus da altre dee, ninfe e donne mortali. Quando Ercole stava tornando in nave da Troia, lei, con l'aiuto del dio del sonno Hypnos, fece addormentare Zeus e, attraverso la tempesta che sollevò, quasi uccise l'eroe. Come punizione, Zeus legò la dea traditrice all'etere con forti catene d'oro e appese ai suoi piedi due pesanti incudini. Ma ciò non impedisce alla dea di ricorrere costantemente all'astuzia quando ha bisogno di ottenere qualcosa da Zeus, contro il quale non può fare nulla con la forza.

Nella lotta per Ilio, protegge i suoi amati Achei; le città achee di Argo, Micene, Sparta sono i suoi luoghi preferiti; Odia i Troiani per il processo di Paride. Il matrimonio di Era con Zeus, che inizialmente aveva un significato spontaneo - una connessione tra cielo e terra, riceve poi una relazione con l'istituzione civile del matrimonio. Essendo l'unica moglie legale sull'Olimpo, Era è la patrona del matrimonio e del parto. A lei erano dedicati una mela melograno, simbolo dell'amore coniugale, e un cuculo, messaggero della primavera, la stagione dell'amore. Inoltre, il pavone e il corvo erano considerati i suoi uccelli.

Il luogo principale del suo culto era Argo, dove si trovava la sua statua colossale, realizzata in oro e avorio da Policleto, e dove ogni cinque anni venivano celebrati in suo onore i cosiddetti Heraea. Oltre ad Argo, Era fu onorata anche a Micene, Corinto, Sparta, Samo, Platea, Sicione e in altre città. L'arte rappresenta Era come una donna alta e snella, dal portamento maestoso, dalla bellezza matura, un viso rotondo dall'espressione importante, una bella fronte, folti capelli, grandi occhi spalancati “a bue”. L'immagine più notevole di lei era la già citata statua di Policleto ad Argo: qui Era sedeva su un trono con una corona in testa, con una mela di melograno in una mano, con uno scettro nell'altra; in cima allo scettro c'è un cuculo. Sopra il lungo chitone, che lasciava scoperti solo il collo e le braccia, è posto un himation gettato intorno alla vita. Nella mitologia romana, Era corrisponde a Giunone.

Demetra(Δημήτηρ), nella mitologia greca dea della fertilità e dell'agricoltura, dell'ordine civile e del matrimonio, figlia di Crono e Rea, sorella e moglie di Zeus, da cui diede alla luce Persefone (Esiodo, Teogonia, 453, 912-914). Una delle divinità olimpiche più venerate. L'antica origine ctonia di Demetra è attestata dal suo nome (letteralmente “madre terra”). Il culto si rivolge a Demetra: Cloe ("verdura", "semina"), Carpophora ("donatrice di frutti"), Thesmophora ("legislatore", "organizzatore"), Sieve ("pane", "farina") indicano le funzioni di Demetra come dea della fertilità. È una dea gentile con gli uomini, di bell'aspetto con i capelli del colore del grano maturo, assistente nei lavori contadini (Omero, Iliade, V 499-501). Riempie di provviste le stalle del contadino (Esiodo, Opp. 300, 465). Invocano Demetra affinché i chicchi escano corposi e affinché l'aratura abbia successo. Demetra insegnò alle persone ad arare e seminare, unendosi in un matrimonio sacro su un campo tre volte arato sull'isola di Creta con il dio cretese dell'agricoltura Iasion, e il frutto di questo matrimonio fu Plutone, il dio della ricchezza e dell'abbondanza (Esiodo, Teogonia , 969-974).

Estia-dea vergine del focolare, figlia maggiore di Crono e Rea, patrona del fuoco inestinguibile, che unisce dei e persone. Estia non ha mai risposto alle avance. Apollo e Poseidone la chiesero in matrimonio, ma lei giurò di rimanere vergine per sempre. Un giorno, il dio ubriaco dei giardini e dei campi, Priapo, cercò di disonorare lei, che dormiva, durante una festa alla quale erano presenti tutti gli dei. Tuttavia, in quel momento, quando il santo patrono della voluttà e dei piaceri sensuali, Priapo, si stava preparando a commettere la sua sporca azione, l'asino pianse forte, Estia si svegliò, chiese aiuto agli dei e Priapo fuggì spaventato.

Poseidone, nell'antica mitologia greca, il dio del regno sottomarino. Poseidone era considerato il sovrano dei mari e degli oceani. Il re sottomarino nacque dal matrimonio della dea della terra Rea e del titano Kronos e subito dopo la nascita lui, insieme ai suoi fratelli e sorelle, fu inghiottito da suo padre, che aveva paura che gli avrebbero tolto il potere sul mondo. Zeus successivamente li liberò tutti.

Poseidone viveva in un palazzo sottomarino, tra una schiera di dei a lui obbedienti. Tra loro c'erano suo figlio Tritone, le Nereidi, le sorelle di Anfitrite e molti altri. Il dio dei mari era uguale in bellezza allo stesso Zeus. Viaggiava lungo il mare su un carro trainato da meravigliosi cavalli.

Con l'aiuto di un tridente magico, Poseidone controllava le profondità del mare: se c'era una tempesta in mare, non appena allungava il tridente davanti a sé, il mare furioso si calmava.

Gli antichi greci veneravano molto questa divinità e, per ottenere il suo favore, fecero molti sacrifici al sovrano sottomarino, gettandoli in mare. Questo era molto importante per gli abitanti della Grecia, poiché il loro benessere dipendeva dal fatto che le navi mercantili passassero attraverso il mare. Pertanto, prima di andare in mare, i viaggiatori gettarono in acqua un sacrificio a Poseidone. Nella mitologia romana corrisponde a Nettuno.

Ade, Ade, Plutone (“invisibile”, “terribile”), nella mitologia greca il dio del regno dei morti, così come il regno stesso. Figlio di Crono e Rea, fratello di Zeus, Poseidone, Era, Demetra ed Estia. Durante la divisione del mondo dopo il rovesciamento di suo padre, Zeus prese il cielo, Poseidone il mare e Ade gli inferi; I fratelli decisero di governare insieme il paese. Il secondo nome di Ade era Polidegmone ("destinatario di molti doni"), che è associato alle innumerevoli ombre dei morti che vivono nel suo dominio.

Il messaggero degli dei, Hermes, consegnò le anime dei morti al traghettatore Caronte, che trasportò attraverso il fiume sotterraneo Stige solo coloro che potevano pagare la traversata. L'ingresso al regno sotterraneo dei morti era sorvegliato dal cane a tre teste Kerberus (Cerberus), che non permetteva a nessuno di tornare nel mondo dei vivi.

Come gli antichi egizi, i greci credevano che il regno dei morti fosse situato nelle viscere della terra, e l'ingresso ad esso era nell'estremo ovest (ovest, tramonto - simboli della morte), oltre il fiume Oceano, che bagna la terra. Il mito più popolare sull'Ade è associato al rapimento di Persefone, figlia di Zeus e della dea della fertilità Demetra. Zeus gli promise la sua bellissima figlia senza chiedere il consenso di sua madre. Quando Ade portò via con la forza la sposa, Demetra quasi impazzì per il dolore, dimenticò i suoi doveri e la fame attanagliò la terra.

La disputa tra Ade e Demetra sul destino di Persefone fu risolta da Zeus. Deve trascorrere due terzi dell'anno con la madre e un terzo con il marito. È così che è nata l'alternanza delle stagioni. Un giorno Ade si innamorò della ninfa Minta o Menta, che era associata all'acqua del regno dei morti. Avendo saputo questo, Persefone, in un impeto di gelosia, trasformò la ninfa in una pianta profumata.