III. Tikinčiųjų liturgija

Jie teikia išskirtinę reikšmę Dievo vardui JEHOVA (YHVH). Jie teigia, kad šis vardas yra vienintelis šventas Dievo vardas. Visi kiti vardai, tokie kaip Visagalis, Aukščiausiasis, Viešpats, Galybių, yra tik titulai. Be to, pavadinimus jie supranta kaip tam tikras etiketes, o Vardą – kaip Jo esmės išraišką.

Tačiau pačios „pavadinimo“ sąvokos Biblijoje nėra. Kas yra titulas? Tai garbės vardas, paveldimas arba suteikiamas asmenims, siekiant pabrėžti jų ypatingą, privilegijuotą padėtį. Pavadinimas yra neatsiejamai susijęs su statusu. Iš principo jis nieko nesako apie jo nešėjo esmę.

Paprasta Senojo Testamento analizė pateikia tris ryškius pavyzdžius, rodančius, kad Mozei ir pranašams Aukščiausiojo vardas buvo ne tik keturių raidžių JHVH. Taigi, Ex. 34:14 skaitome: „Neturėtumėte nusilenkti kitam dievui, nes Jehova, kurio vardas pavydus,- Jis yra pavydus Dievas"(PNM). Taigi, Dievo vardas yra zelotas. Kitas pavyzdys: „Taigi aš nukelsiu tave toliau nei Damaskas, sako Jehova. Jo vardas yra kareivijų Dievas» (Am.5:27, TAM) . Čia sutinkame kitą vardą – kareivijų dievas (Savaoth). Atsigręžkime į pranašą Izaiją: „Tu, Jehova, esi mūsų Tėvas. Nuo senų senovės Tavo vardas yra mūsų Atpirkėjas“ (Izaijo 63:16, NIV). Ir čia Dievui suteikiamas kitas vardas – Atpirkėjas. Taigi Senojo Testamento autorių mintyse visi epitetai, apibūdinantys Dievo esmės savybes, yra Jo vardai. Be to, tiek senovės žydų, tiek klasikinės krikščionių tradicijos šiuo klausimu vieningos. Bl. Jeronimas Stridonas, senovės Senojo Testamento vertėjas ir hebrajų mokslininkas, paliudijo, kad senovės žydai nustatė dešimt pagrindinių Dievo vardų: El (Dievas vienaskaita), Elohim (Dievas daugiskaita), Hosts, Elyon (Labiausias). Aukštas), Yehye (aš tapsiu/esu), Adonai (Viešpats), Jah, YHVH ir Shaddai (Visagalis). Jeronimo parodymai pasitvirtina Mišnos traktatas „Rabino Natano globėjas“(24,28 sk.).

Vardai biblinėje Senojo Testamento pasaulėžiūroje buvo neatsiejamai susiję su jo savininko esme ar paskirtimi. Taigi, siekiant pabrėžti naująją jų kokybę, randame pasikartojančių užuominų apie Biblijos herojų pervadinimą. Pavyzdžiui: „Ir nuo šiol tu nebevadinsi Abramu [Hebr. „didybės tėvas“]; bet tebūnie tavo vardas Abraomas [Hebr. „daugybės tėvas“]; nes aš darau tave daugelio tautų tėvu“ (Pr 17,5). Kadangi Dievas turi daug savybių, jis turi ne vieną vardą. Tačiau pats didingiausias ir giliausias vis dar yra keturių raidžių vardas YHVH, dinamiškai nurodantis jo Asmenybės ilgalaikį egzistavimą ir universalumą. Tačiau teigti, kad tai vienintelis vardas, yra tiesiog neteisinga. Joks vardas negali absoliučiai apibūdinti neapsakomos Dievo esmės ir asmenybės. Būtent šiame kontekste Justinas Kankinys sako: „Niekas negali pasakyti nenusakomo Dievo vardo; jei kas išdrįstų pasakyti, kad jis egzistuoja, parodytų siaubingą beprotybę“.

Ypač įdomu pastebėti priežastį, kodėl keturių raidžių vardas YHVH pasirodo tik Pradžios 2 skyriuje (2:4). Iki šiol nuosekliai vartojamas vardas Elohim, Dievas. Šis faktas negalėjo nepatraukti žydų išminčių, komentuojančių Torą, dėmesio. Pagal jų paaiškinimą, antrajame Pradžios knygos skyriuje iškyla žmogus ir todėl ten minimas JHVH vardas, kuris siejamas su gailestingumu. Pirmame skyriuje dėmesys sutelkiamas į visatos kūrybinius procesus, todėl vartojamas vardas Elohim, kuris siejamas su teisingumu. Taigi, priklausomai nuo Dievo savybių akcentavimo, keičiasi ir Jo vardų vartojimas.

Jėzus Kristus – Kύριος

Dievo vardų tema yra neatsiejamai susijusi su klausimu apie daugybę šių vardų, susijusių su Jėzumi Kristumi Naujajame Testamente. Kai kuriems tai neabejotinai įkūnyto Sūnaus lygybės su Dievu Tėvui požymis. Kitiems tai tik rodo aukštą Kristaus padėtį ir jo, kaip Dievo atstovo, vaidmenį.

Skirtumas tarp vardo ir titulo leidžia Jehovos liudytojams neutralizuoti Senojo Testamento Dievo vardų, priskirtų Jėzui Kristui Naujajame Testamente, reikšmę, pvz., Dievas, Gelbėtojas, Pirmasis ir paskutinis, Galingas Dievas, Viešpats, Karalius, Teisėjas, Atpirkėjas. ir kt. Kadangi titulas neišreiškia esmės savybės, šie epitetai neprilygsta Sūnaus Tėvui. Tačiau aukščiau matėme, kad Biblijos kalba nėra susipažinusi su pavadinimo sąvoka.

Į šias detales be galo svarbu atsižvelgti aiškinant kitą kalbos dalį, kur ap. Paulius kalba apie Tėvą kaip vienintelį Dievą ir apie Jėzų Kristų kaip apie vienintelį Viešpatį. Jehovos liudytojai mano, kad šiais žodžiais apaštalas priešpastato Kristų su Dievu. Tačiau kontekstas rodo, kad kontrastas yra ne tarp Dievo ir Jėzaus, o tarp jų ir pagonių dievų viešpačių. Vadovaudamiesi jų logika, turėtume daryti išvadą, kad kadangi Jėzus Kristus yra vienintelis Viešpats, tai reiškia, kad Dievas Tėvas nėra Viešpats!

Senovės vertėjas Teodoras Kirietis atkreipė dėmesį į tai: „Čia apaštališkoji išmintis verta nuostabos. Nes tuo, kas buvo pasakyta aukščiau, parodęs, kad vardas: Dievas, vardas: Viešpats yra lygiavertis (žodžiais: yra daug dievų ir daug viešpačių), dabar apaštalas padalino šiuos vardus ir vieną atidavė Tėvui, o kitas Sūnui, taip išgydydamas korintiečių silpnumą (tai yra, privesdamas juos prie Tėvo ir Sūnaus lygybės pažinimo)“.

Taigi, ką pirmieji krikščionys suprato žodžiu Viešpats? Kad ir kaip Jehovos liudytojai norėtų, visi turimi įrodymai rodo, kad I amžiuje žydai garsiai neištarė tekste esančio keturių raidžių vardo JHVH, pakeisdami jį skaitydami ir bendraudami su vardu Viešpats (hebr. Adon). , aram. Mare ir graik. Kyrios ). Žydų, palestiniečių ar graikų kalba, sąmonėje vardas Viešpats buvo lygiavertis vardo JHVH sinonimas arba pakaitalas. Kaip rodo autoritetingas mokslininkas ir biblistas Josephas A. Fitzmyeris, remdamasis Kumrano rankraščių, Juozapo, Filono Aleksandriečio ir deuterokanoninių knygų įrodymais, Viešpaties kreipimasis į JHVH pirmajame amžiuje buvo įprastas ir hebrajų, ir aramėjų kalbomis. kaip graikų kalba.

Todėl, kai prozelitas ar žydas išgirdo tokius žodžius kaip: „Jėzaus niekas negali vadinti Viešpačiu, kaip tik Šventąja Dvasia“ (1 Kor. 12, 3) arba „Jeigu lūpomis išpažįstate Jėzų Viešpačiu ir širdimi tikite, kad Dievas Jį prikėlė iš numirusių, tada būsi išgelbėtas“ (Rom. 10:9), jis padarė nedviprasmišką išvadą: Jėzus Kristus yra aukščiausia prasme Dieviškasis Asmuo, lygus JHVH, bet tuo pačiu ir ne. Abba (tėvas). Žinoma, krikščionys pagonys iš jų išmoko panašaus supratimo. Egzegetas ir biblistas R.C.H. Lenksy pažymi: „Pavadinimo Κύριος vartojimas kalbant apie dievus ir imperatorius (kaip knygoje parodo Deismanas Šviesa iš į Senovės Rytai, p. 353–361) yra labai aiškus, o Paulius neabejotinai paminėjo šį epitetą, nes jis buvo plačiai paplitęs pagoniškame pasaulyje“ (Lenskio Naujojo Testamento komentaras (LCNT), 12 t., 1 Kor. komentaras). kad senovės pasaulio imperatoriams buvo teikiama būtent religinė garbė, kurios pirmieji krikščionys atsisakė, todėl tikrojo Viešpaties priešinimasis „vadinamiesiems šeimininkams“ rodo būtent religinę Kristaus garbinimą.

Mūsų išvadas patvirtina kitas apaštalo teiginys. Pavla: „Jei būtų žinoję, nebūtų šlovės Viešpaties nukryžiavę“.(1 Kor. 2:8). Ar gali kilti abejonių, kad žydui išgirdus šiuos žodžius, į galvą neateis psalmės tekstas apie JHVH: „Kas yra šis šlovės Karalius? „Viešpats yra galingas ir stiprus, Viešpats galingas kovoje“ (Ps. 23:8). Sąvoka „šlovės Viešpats“ ne kartą vartojama garsiojoje apokrifinėje 1 Henocho knygoje (iš kurios citata paimta Judo 14:15), kalbant apie Aukščiausiąjį: „jie šlovins šlovės Viešpatį, amžinąjį Karalių. “ (1 En. 5:41), „Šventasis sėdės ir Didysis, šlovės Viešpats, amžinasis Karalius“ (1 En. 5:28).

Dabar prieiname prie pagrindinio klausimo: ar gali Tėvas duoti kitam tai, kas priklauso tik jam pačiam? Ar jis gali atiduoti savo šlovę kitam? Ne, Jis sako: „Savo šlovės kitam neatiduosiu“ (Iz 42:8). Bet Jėzus Kristus sako: „Šventasis Tėve, saugok juos Tavo vardu, kurį man davei kad jie būtų viena, kaip ir mes“ (Jono 17:11, PEC). Jei Tėvas duoda Sūnui jo vardą, tada jis nesiskiria. Jonas Chrysostomas teisingai pažymi: „Būtų nepaprastai drąsu priskirti tai, kas priklauso su niekuo nepalyginamai gamtai, kaip mažesnę ir pavaldžią prigimtį. Tėvas gali dalytis šlove ir valdžia tik su lygiais, todėl religinis Sūnaus garbinimas vis dar grįžta pas Tėvą: „kad Jėzaus vardu sulenktų kiekvienas kelias danguje, žemėje ir po žeme, ir kiekvienas liežuvis išpažįsta, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei“ (Fil.2:10,11). Čia ap. Paulius cituoja Is. 45:23 Septuaginta. Jis taip pat cituoja tą pačią citatą Romoje. 14:11 „Nes parašyta: „Kaip aš gyvas, – sako Viešpats, – prieš mane lenkiasi kiekvienas kelias ir kiekvienas liežuvis išpažins Dievą“ (Rom. 14:11). Ir Izaijo, ir Pauliaus citata reiškia Dievo garbinimą ir išpažintį. Tačiau Phil. 2:10,11 citatą jis pritaikė Kristaus atžvilgiu. Todėl Paulius arba nesupranta Senojo Testamento, arba skelbia Jėzų Kristų tikruoju Dievu.

PNM skyrybos ženklai ir žodžių tvarka yra sąmoningai keičiami: „Ir aš išsiųsiu tave į tremtį už Damasko“, – sako vienas. Jo vardas yra Jehova, kareivijų Dievas».

„Patvirtinti Evangeliją. Naujojo Testamento studijos. Antrasis leidimas“. Grand Rapids, Mičiganas / Kembridžas, JK, 1998 m. P.222,223.

Jėzaus Kristaus šlovinimas

Mokymo apie kenozę paskutinėje dalyje apaštalas Paulius atkreipia dėmesį į tinkamą Sūnaus, kuris patyrė išsekimą ir pažeminimą, šlovinimą: „Todėl Dievas Jį taip pat labai išaukštino ir davė Jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardą turi sulenkti kiekvienas kelias danguje, žemėje ir po žeme, ir kiekvienas liežuvis turi išpažinti, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei“ (Fil. 2, 9-11).

Prisikėlimas yra dar vienas Žodžio išganingojo veiksmo etapas, nusileidęs žmogaus silpnumui. „Šlovė perkeičia viską, kas žmogiška Kristuje, įskaitant kūną; ir šis žmogiškasis Kristus gauna šlovės spindesį, pakildamas pas Tėvą – Dievą, kaip ir pats Kristus“ Subiri Xavier. Antgamtinė būtybė: Dievas ir sudievinimas Šv. Pavelas // Vyras. - M., 2001 m.

Nr. 1, 58. 99. Kitame laiške apaštalas Paulius teigiamai sako: „Jis sėdi Dievo dešinėje“ (Kol. 3,1). Įdomu tai, kad šlovę išreiškia apaštalas suteikdamas Jam naują vardą. Tai buvo natūralu ir Senajame Testamente, pavyzdžiui, Abraomo ir Jokūbo atveju. Bet kokį naują vardą galėtų gauti visos Visatos Kūrėjas?

Štai tokius vardus Sardis Milito išvardija savo darbe „Velykos“:

„Kas yra viskas:

Kadangi Jis teisia, yra Įstatymas;

Nes Žodis moko;

Nes gelbsti malonė;

Nes Tėvas pagimdo;

Nes gimė Sūnus;

Nes Avis kenčia;

Kadangi tai yra Žmogus, kuris yra palaidotas;

Nes Dievas prisikėlė

Tai Jėzus Kristus“ Šv. Milijonas Sardų Apie Velykas. / Senovės krikščionių apologetų raštai. - Sankt Peterburgas, 1999, 522..

„Šis vardas yra Sūnus, – sako šventasis Bulgarijos Teofilaktas, – šis vardas yra Dievas; nes šis Žmogus yra Dievo Sūnus, kaip sakė arkangelas: „O Šventasis, kuris turi gimti, bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (Lk 1, 35)“ Bulgarijos teofilaktas, Švč. "Blagovestnik" - M., 2002. T3, 512..

Akivaizdu, kad šis vardas visų pirma buvo naujas visoms protingoms būtybėms, dėl kurių Jis kentėjo ir mirė. „Naujasis vardas yra Viešpats (graikiškai „kyrios“), kuriuo Septuagintoje išverstas vardas Jahvė. („Kyrios“ yra oficialus Romos imperatorių titulas) „Šis vardas buvo Petro lūpose po Sekminių stebuklo“, – kunigas Uljachinas Valentinas. Naujojo Testamento Šventasis Raštas. Apaštališkasis/stačiatikių Šv. Tichonovskio humanitarinis universitetas. - M., 2006, 133.. „Todėl visi Izraelio namai tikrai žino, kad Dievas šį Jėzų, kurį tu nukryžiei, padarė Viešpačiu (kyrios) ir Kristumi“ (Apd 2, 36).

Šv. Grigalius Nysietis aiškina: „Dieviškoji prigimtis negali būti aprėpta vardu, tačiau per išsiskyrimą du tapo vienu. Todėl Dievas yra pašauktas iš žmogaus [gamtos pasiskolintu vardu] – nes prieš Jėzaus vardą nusilenks kiekvienas kelias – ir žmogus taps aukščiau visų vardų. šimtmečius. Naujasis Testamentas. VIII tomas: Laiškai galatams, efeziečiams, filipiečiams / Versl. iš anglų, graikų, lotynų, sirų Red. Markas J. Edwardsas / Russian Izaniye red. K.K. Gavrilkina. - Tverė, „Hermeneutika“, 2005, 281.. Nes jeigu mus su Juo vienija panašumas į Jo mirtį, tai mus turi vienyti panašumas į Prisikėlimą. (Rom. 6:4-5). Apsivilkti Kristumi, mėgdžiojant Jį nuolankiai, reiškia tikėtis susitikimo su Viešpačiu, kaip tikėjosi apaštalas Paulius, sakydamas: „...Man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra laimėjimas“ (Fil.: 1). :21). Bendradarbiavimo išganymo darbe pobūdis, pagrįstas laisva žmogaus valia, suponuoja Viešpaties Jėzaus Kristaus kenozės susitikimą su asmenine puolusios kūrinijos kenoze. Tuo apaštalas Paulius atskleidžia esamos ir potencialios soteriologijos antinomiją. „Nuo šiol Kristus gali gyventi ir veikti mūsų mirtinguose kūnuose, keisti juos ir padaryti juos savo nariais. Bet iš kitos pusės, mes tik laukiame savo išganymo, nes tik antrą kartą atėjus Dvasia, kurią gavome priimdami Kristų... visiškai atkurs mumyse spindintį Jo paveikslą. Ir šiame viso žmogaus atgimime pasikeis dvasia, siela ir kūnas, per kurį įgauname visišką panašumą į Dievą, t.y. Iš malonės tapkime dievais“ Konstantinas Polskovas, diakonas. Išsipildymas ir siekis. Apie vieną iš apaštalo Pauliaus teologijos aspektų. // Teologijos rinkinys. - M., 1999. III numeris, 68. Apaštalas Paulius iš savo asmeninės patirties žinojo, kaip patikimai pasikliauti dieviška Kristaus galia. „Jį savo gyvenimo patirties objektyvumu patvirtino pats Viešpats, kuris Jam pasakė: „Pakanka tau mano malonės, nes mano galia tobula silpnybėje“ (2 Kor 12, 9-10)“ Gumiliovskis. I. kun. Apaštalo Pauliaus mokymas apie protinę ir dvasinę

asmuo. - K.: „Prologas“, 2004. Įdomią išvadą daro vyskupas Cassian (Bezobrazovas) dėl to, kokiu tikslu apaštalas Paulius atskleidžia kenozės doktriną. „Paulius ragina savo skaitytojus išlikti geriems ir, svarbiausia, būti visiškam vieningumui ir nuolankumui vienas prieš kitą juos ištinkančių kančių tarpe“ Cassian (Bezobrazovas), vyskupas. Kristus ir pirmoji krikščionių karta. 4-asis leidimas Ištaisyta ir išplėsta. - M.: Šv. Tikhono teologijos institutas; Rusų kelias, 2001, 308.. Taigi Viešpaties šlovinimas gali būti suprantamas kaip jau atliktas veiksmas, nes viskas tęsiasi Jo ištikimų vaikų, Jo kaimenės, geruose darbuose!

„Kryžiaus sakramentas turi dvi puses. Tai vienu metu ir liūdesio, ir džiaugsmo sakramentas – gėdos ir šlovės sakramentas“, – kunigas Florovsky G.. Dogma ir istorija. - M.: Šventosios Vladimiro brolijos leidykla, 1998, 205. Kunigas Davydenkovas tai apibendrina sakydamas, kad „mirtis ant kryžiaus yra kenozės užbaigimas“ Davydenkovas O., kunigas. Dogminė teologija: studijos. pašalpa. - M., 2006, 311.. Dieviškoji išmintis pasireiškia tuo, kad silpną gelbsti stiprūs“ Taube M.A., prof. Agrafa. Apie Jėzaus Kristaus posakius, neužrašytus Evangelijoje. - M., 2007, 119. - šis posakis buvo išsaugotas „taisyklėse Šv. pabaigos apaštalai. Tai tikrai verta aukščiausios šlovės ir „visų kūrinių“ garbinimo. Šv. apaštalo Pauliaus pranešimų aiškinimas pagal šv. Teofanas Atsiskyrėlis. - M.: „Rusijos chronografas“, 2002, 531..

Archimandritas Ianuarius (Ivlevas) istorinį Žodžio egzistavimą (kenotinį) svarsto ryšium su bažnyčios istorija ir daro išvadą, kad „Kristaus kūniško gyvenimo žemėje istorija tampa pačios Bažnyčios istorijos paradigma. Kadangi Kristus buvo ištikimas, klusnus Dievui (iki mirties ant kryžiaus – Fil. 2, 8), išganingoji Dievo tiesa pasirodė ir buvo atskleista istorijoje...“ Ianuarius (Ivlev), archimandritas. Kristaus bažnyčios nuostatose Šv. ap. Pavelas // Alfa ir Omega. - M., 2004, Nr.1 ​​(39), 20.. Ir prof. G. Harbsmeieris apie tai sako taip: „...“ nauja kūryba“ apima visą Dievo sukurtą pasaulį. Joje siekiama tikslo, kad „kiekvienas kelias lenktųsi ir kiekvienas liežuvis išpažintų, kad Jėzus Kristus yra Viešpats“ (Fil.: 2, 10-11) Harbsmeier G., prof., dr. Dievas ir žmogus: kas jau atlikta naujoje kūryboje ir ko reikia tikėtis. // ZhMP - M., 1974, Nr. 6, 50..

Apaštalas Paulius, skelbdamas Evangeliją, sugebėjo nepaprastai giliai atskleisti mokymą apie nuolankųjį Viešpatį, apie pasaulį nugalėjusį Jėzų Kristų. Tai pripažino ne tik visais laikais tikintieji, bet ir tikėjimui artimi žmonės, netgi kovotojai prieš Dievą. Katalikų kunigas C. Kavaliauskas laiško filipiečiams kenotinės ištraukos prasmę nurodo taip: „Šv. Paulius Jėzų suvokė kaip funkciją, kaip Asmenį, kurio užduotį išreiškė žodžiais: „Nusižemino, imdamasis. vergo pavidalas...“ – ir toliau: „Mes žavimės nelinijiniu Jėzumi, kuris amžinai šaukiasi ne klišių, ne apskaitos, o naujų socialinių formų kūrybiškumo, naujo brolių bendravimo Bažnyčioje, protingas pamaldumas.“ Kavaliauskas Ch. Netiesinis Jėzus // Mokslas ir religija. - M., 1991, Nr.8, 19-21..

Ir štai ką apie apaštalą Paulių rašo vienas mūsų amžininkas: „Šis žmogus didžiulis. Jis atsidavęs Kristui. Aposto Hisfurio – Sus (lot. Įsiutęs apaštalas). Jo ugnimi alsuojantis tikėjimas yra nuostabus. Jo prieštaravimai glumina bet ką... Jį galima vadinti krikščionybės architektu. V. Reimarus jį vadina krikščionybės atradėju XVIII amžiuje, o krikščionybės pradininku XIX a. Nietzsche" Deco A. Romos pilietis iš Kilikijos miesto // Mokslas ir religija. - M., 2008, Nr. 8, 36,37.. Ir vis dėlto, tikintieji turėtų pripažinti šventąjį apaštalą „išrinktuoju Dievo indu“, kuris savo gyvenimu galėjo paliudyti apie Meilę, atėjusią iš dangaus žemė viso pasaulio išgelbėjimui. Tai kenozė – Meilės vaisius, Namų kūrimo vainikas.

1. Aiškinant frazę „pagal Dievo paveikslą“ (Fil.: 2,6), gera pagalba nagrinėjant šį klausimą yra atsigręžti į originalo apaštališkojo laiško kalbą, tai yra į senovės graikų kalbą. „Vaizdas“ (gr. „Morphy“) reiškia tą, kuris yra identiškas prototipui; jis pabrėžia vidinę vienybę. Posakis „pagal Dievo paveikslą“ (Fil.:2:6) turėtų būti taikomas Kristui ir prieš Jo įsikūnijimą, ir po jo, nes Jo dieviškumas visada išliko nepakitęs.

2. Neigiamos interpretacijos metodas (Fil.: 2.6) vis labiau paplito tarp egzegetų. Jo esmė buvo tokia: apaštalo žodžiai „jis nelaikė to plėšimu“ buvo suprantami kaip kažkas, ką reikia pavogti, o kadangi Viešpats to nesiekė, vadinasi, jis visada tai turėjo, tai yra buvo tikrasis Dievas.

3. Pozityvaus aiškinimo metodą gerai išreiškia kun. Pavelas Florenskis. Idėja buvo tokia, kad „susižavėjimas“ (slavų kalba) gali reikšti pakilimą į dangų pasaulį per asmeninio didelio žygdarbio pastangas, kurių Gelbėtojui nereikėjo. Todėl apaštalas prieš šį žodį iškelia neigimą: „ne Nepschevo paėmimu...“ (Fil. 2, 6).

4. Viešpaties Jėzaus Kristaus kenozė buvo užbaigta Jo istorinėje egzistencijoje, pradedant nuo „gimimo“, Dievo Įsikūnijimo dienos ir iki pat paskutinės kančios ir Išganytojo aukos ant kryžiaus. Įsikūnijimo tikslai visiškai atitiko dieviškąją ekonomiką, pagrįstą didele Dievo meile žmonėms. Gelbėtojo šlovinimas tapo raktu į teisiųjų viltį.

Tikinčiųjų liturgija- trečioji, svarbiausia liturgijos dalis, kurioje proskomedijoje paruoštos Šventosios Dovanos Šventosios Dvasios galia ir veikimu paverčiamos Kristaus Kūnu ir Krauju ir aukojamos kaip išganinga auka už žmones. Dievui Tėvui, o paskui atiduodama tikintiesiems bendrystei. Ši liturgijos dalis gavo pavadinimą dėl to, kad jos šventimo metu gali dalyvauti tik tikintieji ir pradėti dalyvauti Šventosiose misterijose, tai yra tie, kurie per Šventąjį Krikštą priėmė stačiatikių tikėjimą ir liko ištikimi Šventojo Krikšto įžadams. .

Tikinčiųjų liturgija mini Viešpaties Jėzaus Kristaus kančias, Jo mirtį, palaidojimą, prisikėlimą, įžengimą į dangų, sėdėjimą Dievo Tėvo dešinėje ir antrąjį šlovingą atėjimą į žemę.

Ši liturgijos dalis apima svarbiausias šventas apeigas:

1. Sąžiningų dovanų perkėlimas nuo altoriaus į sostą, tikinčiųjų paruošimas maldingai dalyvauti bekraujinės aukos atlikime.
2. Pati Sakramento šventė, maldingai prisimenant Dangiškosios ir Žemiškosios Bažnyčios narius.
3. Dvasininkams ir pasauliečiams pasiruošimas komunijai ir komunijos teikimas.
4. Padėkos už bendrystę ir palaiminimą už išvykimą iš šventyklos (atleidimą).

Litanija/>

Diakonas tikinčiųjų vardu taria dvi litanijas:

Diakonas:

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Išmintis.

Kunigas: Nes visa šlovė, garbė ir garbinimas priklauso Tau, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius ir per amžių amžius.

Choras: Amen.

Paruošiamas smilkytuvas ir uždegama Ponamarano žvakė.

Diakonas: Melskimės vėl ir vėl ramybėje Viešpatį.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Melskimės Viešpaties dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Melskimės Viešpaties už taiką visam pasauliui, Dievo šventųjų bažnyčių klestėjimą ir visų vienybę.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas:

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas:

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

Diakonas: Išmintis.

Kunigas: Kaip visada laikomės Tavo galios, siunčiame šlovę Tau, Tėve ir Sūnau, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius ir per amžių amžius.

(Karališkieji vartai atsidaro.)

Smilkintuvas patiekiamas. Altaristas stovi aukštoje vietoje, kad netrukdytų cenzūruoti. Kai baigiasi cenzūra ir diakonas įžengia į altorių, sinchroniškai kertasi ir nusilenkia su dvasininkais, trečią kartą nusilenkia kaip įprasta (aukšta vieta, kunigas) ir eina prie šiaurinių vartų. Kunigui davus signalą, jis atidaro duris ir, kaip įprastai, išeina į pultą. Stovi priešais pultą, kol užsidaro Karališkosios durys. Pagal paprotį jis įžengia į altorių.

Choras: Amen, ir dainuoja Cherubic dainą

Cherubic daina/>

Net kai cherubinai slapta formuoja ir gieda Trisagiono giesmę gyvybę teikiančiai Trejybei, dabar atidėkime į šalį visus pasaulietinius rūpesčius...

Puikus įėjimas/>

Diakonas ir kunigas, paėmę šventąsias dovanas, palieka altorių ant druskos.

Diakonas: (vardas), Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir mūsų Viešpats Gerbiamasis (vyskupijos vyskupo vardas), Tegul Viešpats Dievas prisimena tave savo karalystėje, visada, dabar ir amžinai, ir per amžius.

Kunigas: Tegul Viešpats Dievas prisimena jus ir visus stačiatikius savo karalystėje, visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.

Choras: Amen. Tarsi iškelsime visų Karalių, angelus nematomai dorinoshi chinmi. Aleliuja, aleliuja, aleliuja.

[Didžiojo ketvirtadienio liturgijoje giedama vietoj Cherubinų"Tavo paskutinė vakarienė..." ir Didįjį šeštadienį -"Tegul visas kūnas tyli..." (šios giesmės pateiktos skyriuje „Giesmės iš Gavėnios triodiono tarnybos“).

Komunantams pjaunamos prosforos.

Peticijos litanija/>

Diakonas: Išpildykime savo maldą Viešpačiui.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Melskimės Viešpaties už nuoširdžias dovanas.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Melskimės Viešpaties už šią šventąją šventyklą ir tuos, kurie įžengia į ją su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Melskime Viešpatį, kad jis išvaduotų iš visų sielvarto, pykčio ir vargo.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Mes prašome Viešpaties, kad diena būtų tobula, šventa, taiki ir nenuodėminga.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Mes prašome Viešpaties taikaus, ištikimo mentoriaus, mūsų sielos ir kūno globėjo.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Mes prašome Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes ir nusižengimus.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Mes prašome Viešpaties gerumo ir naudos mūsų sieloms ir ramybės.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas:

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Krikščioniška mūsų pilvo mirtis yra neskausminga, begėdiška, taiki, ir mes prašome gero atsakymo paskutiniame Kristaus teisme.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Paminėję Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją Ponią Theotokos ir Visada Mergelę Mariją su visais šventaisiais, padovanokime save ir vieni kitus bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tau, Viešpatie.

Kunigas: Per Tavo Viengimio Sūnaus dosnumą, su Juo, tavo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia, esi palaimintas dabar ir amžinai, ir per amžius.

Choras: Amen.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasiai.

Diakonas: Mylėkime vieni kitus ir būkime vieningi.

Choras: Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, Esminė ir nedaloma Trejybė.

Diakonas: Durys, durys, užuoskime išmintį. (Karališkųjų vartų uždanga atsidaro.)

Virdulys uždedamas virti.

Tikėjimo simbolis/>

Choras (arba visi maldininkai):

1. Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.
2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viengime, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimusio, nesukurto, vienodo su Tėvu, kuriam viskas priklausė.
3. Dėl mūsų, žmogau, ir dėl mūsų išganymo, kuris nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmogumi.
4. Ji buvo nukryžiuota už mus, vadovaujant Poncijai Pilotui, kentėjo ir buvo palaidota.
5. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą.
6. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.
7. Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, ir Jo Karalystei nebus galo.
8. Ir Šventojoje Dvasioje gyvybę teikiantis Viešpats, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus.
9. Į vieną šventąją katalikų ir apaštalų bažnyčią.
10. Išpažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti.
11. Aš geriu mirusiųjų prisikėlimą,
12. ir kito šimtmečio gyvenimą. Amen.

Eucharistinis kanonas./>

Diakonas: Būkime malonūs, baisūs, priimkime Šventąjį įžengimą į pasaulį.

Choras: Pasaulio gailestingumas, šlovinimo auka.

Kunigas: Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė tebūna su jumis visais.

Choras: Ir su savo dvasia.

Kunigas: Mūsų širdyse yra liūdesys.

Choras: Imamai Viešpačiui.

Kunigas: Dėkojame Viešpačiui.

Choras: Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, Trejybę, esmę ir neatskiriamą.

Kunigas: Dainuoti pergalės dainą, šaukti, šaukti ir pasakyti:

Choras:Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, pripildyk dangų ir žemę savo šlove; Osana aukštybėse, palaimintas Tas, kuris ateina Viešpaties vardu, Osana aukštybėse.

Kunigas: Imk, valgyk, tai Mano Kūnas, kuris buvo sulaužytas už tave nuodėmėms atleisti.

Choras: Amen.

Kunigas: Gerkite iš jo visi, tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti.

Choras: Amen.

(Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijoje paskutiniai kunigo šūksniai prasideda žodžiais: „Duok Jo šventiesiems, mokiniui ir apaštalui upes:“.)

Kunigas: Tavo iš Tavo atneša tau visiems ir viskam. Smilkintuvas ruošiamas.

Choras: Mes giedame Tau, laiminame Tave, dėkojame Tau, Viešpatie, ir meldžiamės Tavęs. Mūsų Dievas. Smilkytuvas patiekiamas „Tau giedame...“ metu, po kunigo žodžių altoriuje „Taikant Tavo Šventąją Dvasią“. Amen. Amen. Amen“.

Kunigas: Daug apie mūsų Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Palaimintąją, šlovingąją ponią Theotokos ir amžinąją Mergelę Mariją.

Choras: Verta valgyti, kaip tikrai palaiminta, Dievo Motina, Visada Palaiminta ir Nekalčiausioji ir mūsų Dievo Motina. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginusį šlovingiausią, Serafimą, kuris pagimdė Dievui Žodį be sugadinimo.

[Dvylika švenčių ir jų pokylių vietoj „Verta...“ giedamas 9-osios šventinio kanono dainos, vadinamosios „zadostoynik“, choras ir irmos. Didįjį ketvirtadienį skamba 9-osios dainos „Danieli klajonės...“ irmos, Didįjį šeštadienį - „Neverk dėl manęs, mama...“, Vaijų savaitę - „Dieve Viešpatie...“ (šios giesmės pateiktos skyriuose „Giesmės iš gavėnios triodiono tarnybų“ ir „Giesmės iš Spalvoto triodiono tarnybų“).

Jei liturgija šv. Bazilijus Didysis, vietoj „Verta...“ dainuojame:

Džiaugiasi Tavimi, o maloningoji, kiekviena būtybė, angelų taryba ir žmonių giminė, pašventinta šventykloje ir žodiniame rojuje, mergelės šlovinimas, iš Nežinomo Dievo įsikūnijo ir gimė Kūdikis, mūsų Dievas prieš šį amžių; nes tavo sostas netikras ir tavo įsčios platesnės už dangų. Kiekviena būtybė džiaugiasi Tavimi, o maloningoji, šlovė tau. ]

Kunigas: Pirmiausia atsimink, Viešpatie, mūsų didįjį mokytoją ir Tėvą (vardas), Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir mūsų Viešpats Gerbiamasis (vyskupijos vyskupo vardas), taip pat suteik juos savo šventosioms Bažnyčioms pasaulyje, sveikoms, sąžiningoms, sveikoms, ilgaamžėms, teisę valdyti Tavo tiesos žodį.

Choras: Ir visi ir viskas.

Kunigas: Ir duok mums viena burna ir viena širdimi šlovinti ir šlovinti Tavo garbingiausią ir didingiausią vardą, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius ir per amžių amžius.

Choras: Amen.

Kunigas: Ir tebūna su jumis didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus gailestingumas.

Choras: Ir su savo dvasia.

Paruošiamas puodelis šilumos ir bendrystės lėkštėms.

Peticijos litanija/>

Diakonas: Prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl ramybėje melskime Viešpatį.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Už paaukotas ir pašventintas nuoširdžias dovanas melskimės Viešpaties.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Tarsi mūsų Dievas, Žmonijos Mylėtojas, priėmė mane į savo šventąjį, dangiškąjį ir protinį altorių, į dvasinio kvapo dvoką, jis suteiks mums dieviškąją malonę ir Šventosios Dvasios dovaną, melskimės.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Melskimės Viešpaties, kad išvaduotų mus iš visų sielvarto, pykčio ir poreikių.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išsaugok mus savo malone.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Kiekviena diena tobula, šventa, rami ir nenuodėminga, prašome Viešpaties.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Angela yra taiki, ištikima mentorė, mūsų sielos ir kūno globėja, prašome Viešpaties.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Mes prašome Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes ir nusižengimus.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Mes prašome Viešpaties gerumo ir naudos mūsų sieloms bei ramybės pasaulyje.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Mes prašome Viešpaties, kad likusį mūsų gyvenimą užbaigtų taika ir atgaila.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Mes prašome krikščioniškos mūsų pilvo mirties, neskausmingos, begėdiškos, taikios ir gero atsakymo paskutiniame Kristaus teisme.

Choras: Duok, Viešpatie.

Diakonas: Prašydami tikėjimo ir Šventosios Dvasios bendrystės, paveskime save, vienas kitą ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tau, Viešpatie.

Kunigas: Ir leisk mums, Mokytojau, drąsiai ir be pasmerkimo šauktis Tavęs, dangiškasis Dieve Tėve, ir sakyti:

Mūsų tėvas/>

Choras (arba visi maldininkai): Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūna šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų kaltes, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Kunigas: Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė. Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius ir per amžius.

Choras: Amen.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasiai.

Diakonas: Nulenkite galvas prieš Viešpatį.

Choras: Tau, Viešpatie.

Kunigas: Tavo viengimio Sūnaus malone, dosnumu ir meile žmonijai esi palaimintas su Juo, savo Švenčiausiąja, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir amžinai, ir per amžių amžius.

Choras: Amen.

(Karališkieji vartai ir uždanga uždaryti)

Diakonas: Prisiminkime.

Ateina šiluma.

Kunigas:Šventas į šventas.

Choras: Yra vienas Šventasis, vienas Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei. Amen.

Dvasininkų bendrystė/>

Dvasininkai komuniją priima prie altoriaus.

Choras gieda šiai dienai Bažnyčios chartijoje paskirtą komuniją – posmą, kuris baigiasi triguba „Aleliuja“. Komunantai gali būti du, bet „Aleliuja“ giedama tik po antrojo.

Dalyvauja/>

Sakramento metu išimama Ponamar žvakė ir pastatoma priešais Karališkąsias duris. Tada komunikantams išnešamas gėrimas ir prosfora.

Sekmadienį:Šlovinkite Viešpatį iš dangaus, šlovinkite Jį aukštybėse. Aleliuja, aleliuja, aleliuja.

Pirmadienį: Sukurk savo angelus, savo dvasią ir savo tarnus, savo ugningą liepsną.

Antradienį:

Trečiadienį: Priimsiu išganymo taurę ir šauksiuosi Viešpaties Vardo.

Ketvirtadienį: Jų žinios pasklido po visą žemę, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių.

Penktadienį: Tu įvykdai išgelbėjimą žemės viduryje, Dieve.

Šeštadienį: Džiaukitės, teisieji, Viešpatyje; šlovė tenka teisiesiems.

Laidotuvės: Palaimintas tu, Viešpatie, pasirinkęs ir priėmęs jų atminimą kartoms ir kartoms.

Mergelės Marijos švenčių proga: Priimsiu išganymo taurę ir šauksiuosi Viešpaties Vardo.

Apaštalų šventėse: Jų žinios pasklido po visą žemę, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių.

Šventųjų atminimo dienomis: Teisusis bus teisus žmogus amžinai atminimui; jis nebijos išgirsti pikto.

Žvakė atimama.

Atsidaro karališkieji vartai. Diakonas, išnešdamas Šventąją taurę, sušunka: Ateik su Dievo baime ir tikėjimu!

(Paduoda taurę kunigui.)

Choras: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Dievas, Viešpats ir pasirodo mums.

[Velykų savaitę vietoj to giedama „Kristus prisikėlė...“.]

Kunigas (ir su juo visi, kurie nori priimti komuniją): Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu, kad Tu tikrai esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus, atėjęs į pasaulį gelbėti nusidėjėlių, iš kurių aš pirmas. Aš taip pat tikiu, kad tai yra jūsų tyriausias kūnas, ir tai yra jūsų sąžiningiausias kraujas. Meldžiu tavęs: pasigailėk manęs ir atleisk man nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, žodžiu, darbu, žinojimu ir nežinojimu, ir leisk man be pasmerkimo dalyvauti Tavo tyriausiuose slėpiniuose, kad būtų atleistas nuodėmes ir į amžinąjį gyvenimą. Amen.

Tavo šios dienos mistiškoji vakarienė, Dievo Sūnau, priimk mane kaip dalininką; Neišsakysiu tavo priešui paslapties ir nebučiuosiu tavęs kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tau: atsimink mane, Viešpatie, savo karalystėje.

Tegul Tavo šventųjų paslapčių bendrystė nėra skirta man, Viešpatie, teisti ar pasmerkti, o sielos ir kūno išgydymui. Amen.

Pasauliečių bendrystė/>

Suteikdamas komuniją pasauliečiams, kunigas sako: Dievo tarnas priima bendrystę (Vardas) Nuoširdus ir šventas mūsų Viešpaties ir Dievo bei Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Kūnas ir Kraujas, jūsų nuodėmių atleidimui ir amžinajam gyvenimui.

Choras (komunijos metu): Priimk Kristaus Kūną, paragauk nemirtingojo Šaltinio.

[Didįjį ketvirtadienį vietoj to giedama „Tavo paslaptinga vakarienė...“ (šis giedojimas pateiktas skyriuje „Giesmės iš Gavėnios triodiono pamaldų“); Velykų savaitę – „Kristus prisikėlė...“]

Kunigas: Išgelbėk, Dieve, savo tautą ir laimink savo palikimą.

Prie altoriaus aukojamas smilkytuvas.

Choras: Išvydę tikrąją šviesą, gavę Dangiškąją Dvasią, įgavę tikrą tikėjimą, garbiname Nedalomąją Trejybę, nes ji mus išgelbėjo.

[Vietoj „Mes matėme tikrąją šviesą...“ nuo Velykų iki dovanojimo giedama „Kristus prisikėlė...“; nuo pakylėjimo iki pasidavimo - Žengimo į dangų troparionas (šios giesmės pateiktos skyriuje „Giesmės iš Spalvoto triodiono pamaldų“); Trejybės tėvų šeštadienį - „Su išminties gelmiu...“ (šis troparionas pateiktas skyriuje „Giesmės iš spalvotojo triodiono pamaldų“, Mėsos ir aistros tėvų šeštadienio tarnyboje).]

Kunigas: Visada, dabar ir amžinai ir per amžius.

Choras: Amen. Tegul mūsų lūpos būna pilnos Tavo šlovės, Viešpatie, nes giedame Tavo šlovę, nes Tu padarei mus vertus dalyvauti Tavo šventose, dieviškosiose, nemirtingose ​​ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose; saugok mus savo šventumu ir mokykis Tavo teisumo visą dieną. Aleliuja, aleliuja, aleliuja.

[Didįjį ketvirtadienį vietoj „Tegul jie išsipildo...“ giedama „Tavo paslaptinga vakarienė...“ (šis giesmės pateikiamos skyriuje „Giesmės iš Gavėnios triodiono pamaldų“); Velykų savaitę – „Kristus prisikėlė...“]

Litanija/>

Diakonas: Atleisk mums, kad priėmėme Dieviškąsias, šventąsias, tyriausias, nemirtingas, dangiškas ir gyvybę teikiančias, siaubingas Kristaus paslaptis, vertai dėkojame Viešpačiui.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Diakonas: Visa diena tobula, šventa, rami ir be nuodėmės, to paprašę atiduosime save, vienas kitą ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tau, Viešpatie.

Kunigas: Nes Tu esi mūsų pašventinimas, ir tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius,

Choras: Amen.

Kunigas: Išeisime ramiai.

Choras: Apie Viešpaties vardą.

Diakonas: Melskimės Viešpaties.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Malda už sakyklos/>

Kunigas (stovi prieš sakyklą): Laimink tuos, kurie laimina Tave, Viešpatie, ir pašventink tuos, kurie Tavimi pasitiki, gelbėk Tavo tautą ir laimink Tavo palikimą, išsaugok Tavo Bažnyčios išsipildymą, pašventink tuos, kurie myli Tavo namų spindesį. Šlovink tuos savo dieviška galia ir neapleisk mūsų, kurie Tavimi pasitiki. Suteik savo ramybę savo bažnyčioms, kunigams, kariuomenei ir visai savo žmonėms. Nes kiekviena gera dovana ir kiekviena tobula dovana yra iš aukščiau, iš Tavęs, Šviesų Tėve. Ir tau mes siunčiame šlovę, dėkingumą ir garbinimą Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžių amžius.

Choras: Amen. Tebūnie palaimintas Viešpaties Vardas nuo šiol ir per amžius. (Triskart)

33 psalmė/>

Choras: Visada laiminsiu Viešpatį, šlovinsiu jį savo burnoje. Mano siela girsis Viešpačiu. Tegul romieji girdi ir džiaugiasi. Didink su manimi Viešpatį ir kartu aukštinkime Jo Vardą. Ieškokite Viešpaties, išklausykite mane ir išgelbėkite mane iš visų mano sielvartų. Ateik pas Jį ir apsišviesk, ir tavo veidai nebus sugėdinti. Šis elgeta sušuko, ir Viešpats išgirdo ir išgelbėjo jį nuo visų jo sielvartų. Viešpaties angelas pasistatys stovyklą aplink tuos, kurie Jo bijo, ir juos išgelbės. Paragaukite ir pamatykite, kad Viešpats geras; Palaimintas žmogus, kuris pasitiki Nanu. Bijokite Viešpaties, visi savo šventieji, nes Jo bijantiems nėra sunkumų. Turėdami turtus tu tapsi vargšas ir alkanas, bet iš tų, kurie ieško Viešpaties, nebus atimta nieko gero. Ateikite, vaikai, klausykite manęs, aš išmokysiu jus Viešpaties baimės. Kas yra žmogus, kuris myli gyvenimą ir mato gerus dalykus? Saugok savo liežuvį nuo blogio ir lūpas nuo meilikavimo. Nusigręžk nuo blogio ir daryk gera, ieškok ramybės, tuok ir... Viešpaties akys nukreiptos į teisiuosius, o Jo ausys – į jų maldas. Viešpaties veidas yra prieš tuos, kurie daro pikta, kad sunaikintų jų atminimą nuo žemės. Teisieji šaukėsi, ir Viešpats juos išgirdo ir išlaisvino iš visų jų kančių. Viešpats yra arti tų, kurių širdis sudužusi, ir išgelbės tuos, kurių dvasia yra nuolanki. Daug yra teisiųjų sielvarto, ir Viešpats išgelbės mane nuo visų. Viešpats saugo visus jų kaulus; nė vienas iš jų nebus sulaužytas. Nusidėjėlių mirtis yra žiauri, o tie, kurie nekenčia teisiojo, nusidės. Viešpats išgelbės savo tarno sielas, ir visi, kurie Juo pasitiki, nenusidės.

[Velykų savaitę vietoj to giedama „Kristus prisikėlė...“.]

Kunigas: Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų. Iš malonės ir meilės žmonijai visada, dabar ir amžinai ir per amžius.

Choras: Amen.

Kunigas:Šlovė Tau, Kristau, mūsų Dieve, mūsų viltis, šlovė tau.

[Velykas, Velykų savaitę ir švenčiant Velykas vietoj „Garbė tau, Kristau, mūsų Dieve...“ dvasininkai gieda „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi trypdamas mirtį“, o choras baigiasi: „ir tiems, kurie yra kapuose, Jis suteikė gyvybę“.

Nuo Tomo sekmadienio iki Velykų šventimo kunigas sako: „Garbė tau, Kristau, mūsų Dieve, mūsų viltis, šlovė tau“, o choras gieda „Kristus prisikėlė...“ (Tris kartus).]

Choras:Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai. Ir dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

Choras: Viešpatie pasigailėk (Triskart).

Choras: Palaimink.

Atostogos/>

Kunigas paskelbia savo atleidimą. Sekmadienį: Prisikėlęs iš numirusių, Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per Jo tyriausios Motinos, šlovingųjų ir visų šlovintų apaštalų šventųjų, kaip mūsų šventasis tėvas Jonas, Konstantino arkivyskupas, Chrizostomas, maldas. arba:Šv. Bazilijus Didysis, Cezarėjos arkivyskupas Kapadokijoje) ir šv. (šventykla ir šventasis, kurio atminimas yra šią dieną),šventieji ir teisieji krikštatėvis Joachimas, Ana ir visi šventieji, pasigailės ir išgelbės mus, nes Jis yra geras ir žmonijos mylėtojas.

Daug metų/>

Choras: Mūsų didysis Viešpats ir Tėvas (vardas), Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas ir mūsų Viešpats, gerbiamasis (Vardas) didmiestis ( arba: arkivyskupas, arba: vyskupas) (jo vyskupijos titulas), Mūsų Dievo saugoma Rusijos valstybė, rektorius, šios šventosios šventyklos broliai ir parapijiečiai bei visi stačiatikiai, Viešpatie, išgelbėk juos ilgus metus.

Pagal paprotį, prieš atleidžiant, kunigas paima kryžių nuo sosto, o po atleidimo, perkryžiavęs žmones kryžiumi ir pats pabučiavęs kryžių, duoda jį besimeldžiantiems pabučiuoti, o skaitytojas skaito padėkos maldas; tada kunigas vėl pasirašo ant žmonių kryžių ir grįžta prie altoriaus, o karališkosios durys ir uždanga užsidaro.

Aukuro serveriai išvalo altorių, išvalo smilkytuvą ir ruošiasi vakaro pamaldoms.

Jėzus nusižemino. Galbūt jis to nepadarė, bet Jis to norėjo. Jėzus nusižemino ir tapo klusnus. Nėra nuolankumo be paklusnumo. Kai žmogus yra nuolankus, jis netgi pasirengęs kentėti dėl to, prieš kurį nusižemino. Taip padarė Jėzus, todėl Dievas Jį labai išaukštino ir suteikė Jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų.

Jei norime, kad Dievas mus pakeltų, turime leisti, kad Dievas mus taip pakeistų, kad būtume pasirengę būti nuolankūs, tarnaudami žmonėms kaip Eliziejus.

Ar esame pasiruošę atlikti patį nepastebimiausią, nesvarbiausią darbą ir nemušti sau į krūtinę, sakydami, kad mes čia patys svarbiausi ir svarbiausi? Ar esame pasirengę tarnauti kitiems žmonėms? Mūsų nuolankumas prieš Dievą matuojamas tuo, kiek mes norime būti nuolankūs prieš paprastus žmones. Kartais sutinkame nusižeminti prieš Dievą, bet negalime nusižeminti prieš Jo tarnus, per kuriuos Jis juda. Tačiau tarnauti tokiems žmonėms tolygu tarnauti Dievui.

Kartais mums sunku tarnauti žmonėms, nes kiekvienas žmogus turi savų silpnybių ir trūkumų. Dažnai juos pastebėjus dingsta noras tarnauti. Tačiau tikras nuolankumas kyla ne tarnaujant žmonėms, kuriuos dieviname, o iš tarnavimo žmonėms, kurių ne itin mėgstame. Tai tikras nuolankumas.

Kalbėdami apie Eliziejų, atkreipkite dėmesį, kad Dievas nešaukia tinginių. Viešpats ieško tų, kurie sunkiai dirba ten, kur jie yra. Ir kai Dievas juos pašaukia, jie yra visiškai nuolankūs, pasirengę viską palikti, kad galėtų eiti su Dievu.

Kurį laiką Elijas buvo su Eliziejumi. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kiek tai truko. Bet tai buvo ne viena ar dvi, o gana ilgas laikas. Visą tą laiką Eliziejus tarnavo Elijui.

2 Karalių 2:1-2 sakoma, kad Elijas ir Eliziejus kilę iš Gilgala. Elijas pakvietė Eliziejų nesekti paskui jį, bet pasilikti Gilgale, bet Eliziejus atsisakė palikti Eliją ir išvyko su juo į Betelį.

žodis" Galgalas“ reiškia ratą, apskritimą. Gilgalą galima pavadinti mūsų tradicijomis, įprastu požiūriu į gyvenimą, į tarnystę ir pan.

Kartais būtent šie dalykai yra didžiausias sėkmingos tarnystės, pakylėjimo, mūsų vidaus pasikeitimo priešas. Savo gyvenime, kaip ir visi žmonės, taip pat turėjau tam tikrų įsitikinimų. Mūsų „galgalas“, ratas, gali būti ne tik metodai ką nors daryti, bet ir mūsų įsitikinimai. Galime būti taip įsitikinę kažkuo geru ar blogu, kad nenorime keisti savo įsitikinimų, net jei jie klaidingi. Taigi, tarsi atsiduriame rate, kuriame nuolat sukasi ir negalime išlipti. Tai neleidžia mums pasiekti proveržio ir pakilti aukščiau.

Dievas nori, kad išeitume iš šio rato, nustotume laikytis savo dogmų ir įsitikinimų apie kitus žmones.

Nežinau, kokiu ratu tu eini savo gyvenime. Bet Dieve, aš noriu, kad išeitumėte iš šio rato, iš dogmų ir tradicijų. Jis nori, kad tu paliktum savo Gilgalą.

Elijas pakvietė Eliziejų pasilikti Gilgale, bet jis nesutiko. Pats Eliziejus nusprendė palikti Gilgalą. Niekas neprivers jūsų palikti savo rato. Jūs pats turite suprasti, kad nebegalite likti šioje vietoje.

Apskritai, nesvarbu, kokioje pozicijoje esame, labai blogai ar labai gerai, visada turime turėti norą palikti šią vietą ir pakilti aukščiau. Galbūt kitas asmuo Eliziejaus vietoje būtų sutikęs su Elijo pasiūlymu, bet Eliziejus buvo atkaklus. Atkaklumas yra viena iš pagrindinių savybių, kurių reikia norint pakilti Dieve. „Nepavargkime darydami gera“ , sakoma Galatams 6:9.

Turime išmokti būti atkaklūs. Atkaklumas padėjo Eliziejui toliau ieškoti ir siekti daugiau, net kai buvo sunku. Turime ištverti, ką Dievas mums pasakė, ir nepasiduoti, o ištverti iki galo.

Jei Dievas paskyrė tave pamokslauti, skelbk, kad ir kokie būtų sunkumai. Jei Dievas jums nurodė melstis, melskitės, nepaisydami jokios krizės. Būkite atkaklūs ten, kur Dievas jus paskyrė. Jei Viešpats davė jums verslą, ir toliau atkakliai siekite sėkmės, net jei aplink jus yra tik problemos.

Supratau, kad jei Dievas tyli ir neduoda mums jokių naujų nurodymų, tai reiškia: arba mes nesimeldžiame ir todėl negauname, arba Viešpats dar nepakeitė savo planų dėl to, ką mums nurodė daryti anksčiau. Todėl turime ir toliau daryti tai, ką darome.

Eliziejus atkaklumas neleido jam tęsti ir gauti tai, ką Dievas jam skyrė.

Elijas taip pat turėjo atkaklumo savybę, kitaip jis nebūtų galėjęs nugalėti 850 netikrų pranašų, kurie stojo prieš jį. Nors situacija buvo labai grėsminga, Elijas neišsigando. Jis atkakliai tvirtino, kad jei Dievas pasakys, tada viskas bus. Būdamas atkaklus, jis laimėjo ir žmonės sužinojo, kad yra vienas Viešpats Dievas.

Kartais, nes nesame pakankamai atkaklūs, nepastebime didelių stebuklų, kuriuos Viešpats norėtų padaryti per mus. Būkime žmonės, kurie iki galo ištveria bet kokį darbą, kad Viešpats per tai gautų šlovę. 4

Kai Jokūbas paliko savo tėvo namus, bėgdamas nuo savo brolio Ezavo, jis nuvyko pas savo dėdę Labaną į Haraną. Pakeliui sustojo vienoje vietoje nakvoti. Ten Viešpats kalbėjo su juo sapne. Pabudęs Jokūbas paėmė akmenį, kurį padėjo sau prie galvos, pastatė kaip paminklą ir užpylė ant jo aliejaus. Jokūbas davė tai vietai pavadinimą Betelis, o tai reiškia Dievo namus (Pradžios 28 skyrius).

Betelis- Čia mes sutinkame Dievą. Palikdami įprastas tradicijas, patenkame į Dievo buvimą. Daugelis žmonių niekada nejaučia Dievo buvimo, nes gyvena formalumais. Kai paliksime savo tradicijas ir dogmas, į mūsų gyvenimą ateis Dievo buvimo pilnatvė. Eliziejus buvo atkaklus ir kartu su Eliju atvyko į Betelį.

Tada (4 eilutė) atėjo Eliziejus ir Elijas Jerichas. Jerichas reiškia kvapą. Tai vieta, kur pradeda griūti mūsų gyvenimo „sienos“, mūsų tvirtovės ir mes tampame skirtingais žmonėmis. Dažnai mačiau žmones, kurie jau yra Dievo akivaizdoje, tačiau jų gyvenime vis dar yra daug „sienų“.

Žinome, kad Jozuės vadovaujami kariai su skrynia ir trimitais vaikščiojo po Jericho miestą šešias dienas. Septintą dieną, kai jie garsiai šaukė, sugriuvo Jericho sienos, o miesto gyventojai buvo sunaikinti (Jozuės 6 skyrius). Dievas nori, kad mūsų „Jericho“ sienos griūtų. Skirtingi žmonės turi skirtingas „sienas“, kurios turi kristi. Vieniems tai – pasipiktinimas, pasigyrimas, pasididžiavimas, o kitiems – egoizmas ar pavydas. Viešpats nori, kad visos nereikalingos mūsų gyvenimo „sienos“ griūtų, kad taptume skirtingais žmonėmis.

Tada Eliziejus ir Elijas nuėjo pas Jordanas(6 eilutė). Dievas nori, kad pasiektume Jordaną. Jordanas- tai yra perėjimo prie to, ko tikimės iš Dievo, vieta. Būtent Jordanas tapo Izraelio žmonių perėjimo į Pažadėtąją žemę vieta. Mana taip pat nustojo kristi iš dangaus Jordane. Elijas ėjo su Eliziejumi prie Jordano. Ten Eliziejus gavo Elijo apsiaustą už veiksmą (2 Karalių 2:13).

Eliziejus paprašė Elijo, kad dvasia, kuri buvo ant Elijo, būtų dvigubai didesnė ant Eliziejaus. Elijas atsakė, kad taip atsitiktų, jei Eliziejus pamatytų, kad Elijas buvo iš jo atimtas. Eliziejus pabudo, jis pamatė, kaip staiga pasirodė ugninis vežimas, o Elijas viesulu buvo nuneštas į dangų (11 eilutė). Jis buvo dėmesingas, budrus, todėl gavo tai, ko prašė.

Dievo Žodis mums sako:

„Būkite blaivūs, budrūs“ (1 Petro 5:8).

Neturėtume miegoti, Visada turime būti blaivūs ir budrūs, kad neprarastume to, ką Dievas nori mums duoti.

10 skyrius

Teigiamas atmetimas

Toliau kalbėdamas apie žmones, kurių gyvenimas pasikeitė taip, kad į jų gyvenimus atėjo Dievo ugnis, per juos pradėjo judėti Dievo ir Šventosios Dvasios galia, negaliu ignoruoti apaštalo Pauliaus.

Šventųjų apaštalų darbų knygos 9 skyriuje sutinkame Dievo persekiotoją Saulių, kuris, išgirdęs Dievo balsą, parpuolė ant žemės ir atgailavo. Damaske buvo mokinys, vardu Ananijas, kuris padėjo Sauliui priimti Šventąją Dvasią, kad jis būtų pripildytas Dievo galios.

Ananijas, Dievo įsakymu, atėjo pas Saulių ir uždėjo ant jo rankas, kad jis būtų pripildytas Šventosios Dvasios.

Saulius keletą dienų buvo su savo mokiniais Damaske ir jau buvo pradėjęs šiek tiek pamokslauti apie Jėzų sinagogose. Kai Saulius atvyko į Jeruzalę, Jėzaus mokiniai jo bijojo ir nenorėjo jo priartinti prie savęs. Jie vis dar negalėjo patikėti, kad tas pats Saulius, kuris taip aršiai persekiojo Jėzaus pasekėjus, dabar skelbia apie Jį (26 eilutė). Mokiniams buvo sunku iš karto atvesti Saulių į savo aidą.

Kartais mūsų gyvenime nutinka taip, kad žmonės mumis visiškai nepasitiki ir nenori su mumis palaikyti artimų santykių. Taip atsitinka dėl mūsų ankstesnio gyvenimo arba tiesiog todėl, kad jie dėl kokių nors priežasčių mūsų nemėgsta.

Jėzus pašaukė Saulių ir jis atgailavo. Tačiau, nepaisant to, kad pats Jėzus atvedė Saulių pas save, Jo mokiniams buvo sunku tuo patikėti, suprasti ir priimti Saulių.

Taip pat galime patirti tam tikrą atstūmimą savo gyvenime. Kartais mums net to reikia. Jei mokiniai būtų iš karto priėmę Paulių (Saulių), jis nebūtų ieškojęs Dievo taip, kaip Jo ieškojo, o būtų pasikliaujęs mokiniais. Galbūt jis pradės juos kažkaip kopijuoti ir daryti tai, ką jie padarė. Tokiu atveju Paulius būtų papuolęs į tą pačią srovę, kurioje buvo ir mokiniai. Nesakau, kad tai būtų blogai, bet Dievas norėjo per Paulių atnešti kažką naujo ir šviežio. Jei Paulius būtų buvęs taip lengvai priimtas savo mokinių, vėliau jis nebūtų galėjęs pasakyti: „Nes iš paties Viešpaties gavau tai, ką ir jums perdaviau...“(1 Korintiečiams 11:23).

Jis turėtų pasakyti: „Gavau jį iš paties Petro“ arba: „Gavau iš paties Jono“, bet tai nebūtų iš paties Viešpaties.

Kartais labai praverčia toks, sakyčiau, teigiamas atstūmimas. Kaip ir bet koks atmetimas, jis bus skausmingas, bet būtinas, kad išsipildytų dideli dalykai, kuriuos Dievas nori padaryti per mus.

Kartais Viešpats turės leisti mums neprisijungti prie kažko ar kažko, nebūti kažkur priimti. Mums to reikia, kad niekas jokiu būdu negalėtų atskiesti to, ką mums duoda Viešpats, ir kad niekas nemanytų, kad dėl vieno iš žmonių pagalbos turime jėgų. Turime tam tikru mastu būti atstumtieji, kad gautume Dievo apreiškimo pilnatvę.

Žinau, kad kai nesitikiu žmonių ir nieko iš jų nesitikiu, būtent šiomis akimirkomis man pradeda labiau reikėti Dievo, Jo ieškoti ir Jo siekti.

Apie Jėzų Kristų parašyta:

„Akmuo, kurį statybininkai atmetė, tapo kampo galva“ (Lk 20, 17).

Kad Jėzus taptų kertiniu akmeniu, Jis buvo atmestas. Jie paliko Jėzų, nesutiko su Juo, bet tai nieko nepakeitė Dievo plane. Žmonių atmetimas nereiškia, kad Dievas atstumia. Nematuokite Dievo požiūrio į jus pagal tai, kaip žmonės elgiasi su jumis, nes žmonių požiūris visada yra labai sąlyginis. Svarbiausia – ieškoti Dievo. Žinoma, aš nenoriu pasakyti, kad nereikėtų klausytis žmonių nuomonės, nes tai būtų puikybė ir arogancija. Priešingai, mums dažnai reikia išmintingų kitų patarimų. Tačiau jei viskas, ką darote, yra sekti kitų patarimus ir patenkinti jų nuomonę, tuomet esate labiau panašus į politiką, o ne į Dievo tarną. Tada atrodai labiau panašus į tą, kuris ieško žmonių balso, o ne Dievo balso. Dievas nori, kad įsiklausytume į kitų nuomonę, bet nepasikliautume kitais žmonėmis.

Patarlių 29:25 knygoje parašyta, kad žmonių baimė užsuka mums pinkles. Galime susižeisti, nes bijome kitų žmonių.

Dievo Žodis netgi sako, kad prakeiktas žmogus, kuris pasitiki žmogumi (Jer 17:5).

Kitas asmuo iš Biblijos, apie kurį norėčiau pakalbėti, patyrė panašų aplinkinių atstūmimą, yra Juozapas. Jis buvo pasodintas į kalėjimą dėl Potifaro žmonos, kuri jį apšmeižė, siekdama jį suvilioti. Juozapas bandė paaiškinti Portifarui, kaip viskas iš tikrųjų atsitiko, bet jis jo net neklausė. Ir ačiū Dievui, nes jei Potifaras būtų supratęs Juozapą ir nebūtų jo siuntęs į kalėjimą, tai Juozapo gyvenime nebūtų išsipildžiusi tai, kas turėjo būti išsipildžiusi. Juozapas nebūtų ėjęs pas faraoną.

Kartais yra žmonių, kurie tavęs nesupranta, nes Dievas nenori, kad jie suprastų. Priešingu atveju, savo supratimu, jie neleis tau įgyvendinti Dievo planų, kuriuos Jis turi tau.

Man labai patinka Juozapo istorija. Apie Juozapą sakoma, kad jis buvo nepriekaištingas. Viešpats nori, kad kiekvienas iš mūsų turėtume tokią savybę kaip sąžiningumas. Juozapas nesusilpnėjo dėl savo gyvenimo sunkumų, bet toliau judėjo į priekį su Dievu. Nors buvo atstumtas, melagingai apkaltintas ir bandytas įvilioti į nuodėmę, jis išliko blaivus, linksmas ir nepriekaištingas iki galo. Dievas nori, kad tu būtum toks pat.

Kai žmonės tave atstumia ar nepelnytai elgiasi su tavimi dėl to, ką Dievas daro tau ar per tave, liksi nepriekaištingas. Nesusilpninkite ten, kur esate, ir Dievo ugnis dar labiau užlies jūsų gyvenimą. Nenusiminkite darydami gera, nes laiku gausite atlygį.

Taip pat noriu pasakyti dar vieną dalyką: būkite atsargūs su žmonėmis, per kuriuos Dievas demonstruoja savo galią ir šlovę. Dievo pateptasis yra kaip uola, už kurios tu gali pasislėpti ir sustiprėti, bet gali ir palūžti ant šios uolos. Jei staiga nepatinka žmogaus, per kurį Dievas juda, metodai, požiūriai, pokalbio stilius, geriau nugalėti šį jausmą savyje, nugalėti norą šmeižti ir žeminti, palaiminti tokį žmogų ir palaikyti. Geriau padarykite tai iš karto, nes anksčiau ar vėliau vis tiek turėsite tai pripažinti. Kai atpažįstame patepimą kituose, pripažįstame Dievo darbą per kitus ir juos palaikome, atveriame duris mūsų patepimui, kad jis galėtų judėti į priekį savo pašaukime ir patepime.

Kai yra šalia Dievo tautos, labai svarbu elgtis teisingai. Gehazis buvo pranašo Eliziejaus tarnas. Kiekvieną dieną jis buvo šalia jo. Tačiau užuot pakeltas, sustiprintas ir tapęs Dievo tarnu per galimybę bendrauti su Eliziejumi, Gehazis buvo palaužtas. Jis prarado viską, ką galėjo paveldėti, ir susirgo raupsais.

Eliziejus, būdamas Elijo tarnas, paveldėjo du kartus didesnį patepimą, kokį turėjo Elijas. Gehazis turėjo galimybę gauti dvigubą Eliziejaus patepimą, bet negalėjo, nes nesugebėjo tinkamai elgtis su pateptuoju. Gehazis pradėjo ieškoti, kaip jam būtų naudinga tarnauti Eliziejui. Jį traukė auksas ir puikūs drabužiai, o ne patepimas.

Yra žmonių, kurie yra šalia Dievo pateptųjų, tačiau pagrindinis jų tikslas nėra ištikimai jiems tarnauti, kaip darė Eliziejus, o pagrindinis tikslas – pelnas. Jiems svarbūs pinigai, įtaka, populiarumas, noras tapti pastebimiems ir gerbiamiems. Žinoma, siekdamas tokių savanaudiškų tikslų žmogus niekada nieko negaus iš Dievo.

Svarbu, kaip ir Eliziejus, palaikyti Dievo pateptuosius. Kai dalyvauju pateptųjų pamokslininkų susirinkimuose ar tiesiog bendrauju su pateptaisiais, man visada kyla noras padaryti jiems ką nors gero, pasėti į jų gyvenimą, palaikyti ir padėti. Žinau, kad jei ištikimai remiu Dievo žmogų, tai būdamas ištikimas kitų dalykuose, gausiu tai, kas man priklauso, iš Dievo ir galiu pakilti Viešpatyje. Aš galėsiu įvykdyti tai, ką Dievas man turi.

Kartais Dievas leidžia būti kai kurių žmonių atstumtiems, kad išmoktume pasikliauti tik Juo. Viešpats nori veikti mumyse ir sukurti mumyse Dievo charakterį, kad būtume kaip Jėzus Kristus. Akmuo, kurį statybininkai atmetė, tapo kertiniu akmeniu.

Jei išliksi ištikimas Dievui ir nepriekaištingas, tavo priešai neištvers. Atėjus laikui jie supras, kad Dievas yra su jumis. Išsaugokite savo sąžiningumą ir išlikite ištikimi Dievui bet kokiomis aplinkybėmis.

„Nepavargkime darydami gera, nes savo laiku pjausime, jei nepasiduosime“ (Galatams 6:9).

SĄŽININGŲ DOVANŲ PERVEŽIMAS NUO ALTORIŲ Į SOSTO

Pakvietus katechumenus išeiti iš šventyklos, ištariamos dvi trumpos litanijos ir giedamas Cherubic himnas: „Net kai cherubinai slapta formuojasi, o Gyvybę teikianti Trejybė gieda tris kartus šventą giesmę, dabar atmeskime visus pasaulietinius rūpesčius, nes iškelsime visų Karalių, nematomą angelų nešamą. Aleliuja.(triskart) ".

Rusiškai ši daina skamba taip: „Mes, paslaptingai vaizduodami cherubus ir giedodami tris kartus šventą giesmę gyvybę suteikiančiai Trejybei, dabar paliksime rūpestį visais kasdieniais dalykais, kad galėtume šlovinti visų karalių, Kurį iškilmingai šlovina nematomos angelų eilės. Garbė Dievui! Atskiri Cherubic dainos žodžiai reiškia: slapta edukacinis- paslaptingai save vaizduojant ar paslaptingai prisistatant; gyvybę teikiantis- dovanoti gyvybę; niūriai- giedojimas; atidėkime į šalį- išeikime; pasaulietiškas rūpestis- rūpintis kasdieniais reikalais; kaip taip- į; pakelkime- kelsime, šlovinsime; Dorinošima- iškilmingai dėvėtas, pašlovintas ( "dorė"- žodis graikiškas ir reiškia ietį, taigi "dorinoshima" reiškia ietį nešantis; senovėje, norėdami iškilmingai šlovinti larius ar karinius vadus, sodindavo juos ant skydų ir, iškėlę, nešė ant šių skydų priešais kariuomenę, o skydai buvo paremti ietimis, todėl iš tolo atrodė. kad šlovinami asmenys buvo nešiojami ant iečių); angeliškas činmis- angelų rangai; aleliuja- Šlovinti Dievą.

Kerubo giesmė primena tikintiesiems, kad dabar mesti visas mintis apie kasdienius dalykus, įsivaizduojant, kad jie, kaip ir cherubai, yra šalia Dievo, danguje ir tarsi kartu su jais gieda Jam trigubai šventą giesmę – šlovę Dievui. Prieš Cherubic dainą atsidaro karališkieji vartai o diakonas atlieka cenzūravimas, o kunigas slapta melsdamasis prašo Viešpaties apvalyti jo sielą ir širdį nuo piktos sąžinės ir Šventosios Dvasios galia leisti jam nešti paruoštas dovanas Dievui; tada kunigas ir diakonas tris kartus pusbalsiu skaito cherubo giesmę ir abu eina prie altoriaus perkeliant nuo altoriaus į sostą garbingas dovanas. Diakonas, ant kairiojo peties turėdamas „orą“ (didelę apdangalą), nešiojasi ant galvos pateną, o kunigas rankose laiko šventą taurę. Išeinant iš altoriaus šiaurinėmis durimis (šiuo metu cherubo giesmės giedojimas nutrūksta žodžiais „Atidėkime priežiūrą“), jie sustoja prie sakyklos ir, atsukę veidus į tikinčiuosius, meldžiasi už Jo Šventenybę Patriarchą, už valdantįjį vyskupą, metropolitus, arkivyskupus, vyskupus, už kunigystę, vienuolystę, už šventyklos kūrėjus, už stačiatikius. Krikščionys pristato ir grįžta pro karališkąsias duris prie altoriaus; Sąžiningos Dovanos į sostą pristatomos ant išskleistos antimenijos ir uždengiamos „oru“, po to uždaromos karališkosios durys ir uždengiamos užuolaida; Tuo tarpu dainininkai užbaigia Cherubic himną. Dovanų perkėlimas nuo altoriaus į sostą vadinamas puikus įėjimas ir žymi iškilmingą Jėzaus Kristaus procesiją į laisvą kančią ir mirtį ant kryžiaus. Tikintieji šiuo metu turėtų stovėti nulenkę galvas ir melstis Viešpaties, kad prisimintų juos ir visus artimus savo karalystėje; kunigo žodžiais „Tegul Viešpats Dievas prisimena tave ir visus stačiatikius...“ reikia pasakyti žemu balsu: „Ir tegul Viešpats Dievas prisimena jūsų kunigystę savo karalystėje visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius“.

TIKINČIŲJŲ RENGIMAS SĄŽININGŲ DOVANŲ ŠVENTIMUI

Po didžiojo įėjimo ateina tikinčiųjų pasiruošimas vertam buvimui paruoštų dovanų pašventinimo metu. Tai prasideda peticijos litanija „Išpildykime savo maldą Viešpačiui“ O "siūlo sąžiningas Darehas", kad jie patiktų Viešpačiui, už ką kunigas tuo pačiu metu slapta meldžiasi, ir kad Viešpats juos pašventintų savo malone. Tada mes prašome Viešpaties pagalbos ištverti visą dieną ( "visą dieną") tobulas, tai yra šventas, taikus ir be nuodėmės; atsiųsk mums angelą sargą, ištikimai vedantį tiesos ir gėrio keliu bei saugantį mūsų sielas ir kūnus nuo visokio blogio; prašau atleisk man ( "atleidimas") ir pamiršti ( "apleidimas") mūsų atsitiktinės nuodėmės ir dažnai kartojamos nuodėmės; duoti mums viską, kas gera ir naudinga sielai (o ne tai, kas džiugina mūsų griaunančias aistras ir ko dažnai trokštame); ir kad žmonės ( "pasaulis") gyveno ir dirbo taikiai tarpusavyje (o ne priešiškai ir abipusiai naikinančioje kovoje); ir kad galėtume praleisti likusį gyvenimą ( "likusį mūsų gyvenimą") taikoje su kaimynais ir savo sąžine bei gailėdamasis ( "atgaila") apie padarytas nuodėmes; buvo pagerbti krikščioniška mirtimi, ty išpažįstant ir dalyvaujant Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Mes prašome neskausmingos, negėdingos mirties, nes pasitaiko mirties atvejų, kurie yra gėdingi krikščioniui, pavyzdžiui, dėl girtavimo, savižudybės, muštynių ir pan. Mes prašome taikios mirties, tai yra dvasinės ramybės ir susitaikymo su kaimynais. Ir taip, kad Viešpats suteiktų mums malonų, bebaimį atsakymą per Jo paskutinį teismą. Norint, kad būtų vertas buvimas švenčiant sakramentą, būtina: dvasios ramybė, abipusė meilė ir tikras (stačiatikių) tikėjimas, vienijantis visus. Todėl po prašymo litanijos kunigas, laimindamas žmones, sako: "Ramybės visiems!" Besimeldžiantieji iš karto išreiškia tą patį norą jo sielai ( "ir tavo dvasiai"). Tada skelbiama: „Mylėkime vieni kitus, kad būtume vieningi“, kuriai dainininkai dainuoja: „Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, Trejybė, substancija ir nedaloma“. Tai parodo, kam taip vienbalsiai reikėtų prisipažinti (pripažinti). Už kito šauktuko "Durys, durys! Dainuokime išmintį!" giedamas (arba skaitomas) Tikėjimo simbolis, kuriame trumpai, bet išsamiai tiksliai išreikštas mūsų tikėjimas Švenčiausiąja Trejybe ir kitomis pagrindinėmis stačiatikių bažnyčios tiesomis. Tuo pačiu metu uždanga nuo karališkųjų durų atitraukiama ir „oras“ pašalinamas iš sąžiningų dovanų. Žodžiai — Durys, durys! senovėje jie primindavo durininkams, kad geriau stebėtų šventyklos duris ir neįsileistų katechumenų ir netikinčiųjų; dabar šiais žodžiais tikintiesiems primenama uždaryti savo sielos duris pašalinėms mintims, o žodžiais „Dainuokime išmintį“ Nurodoma, kad turėtume būti dėmesingi išmintingoms ortodoksų tikėjimo tiesoms, išdėstytoms Tikėjimo išpažinime.

Nuo šio momento tikintieji neturėtų išeiti iš bažnyčios iki liturgijos pabaigos. Kaip smerktina pažeisti šį reikalavimą, matyti iš 9-ojo apaštališkojo kanono: „Visi tikintieji, kurie įeina į bažnyčią... ir kurie nepasilieka maldoje baigti, tie, kurie daro netvarką bažnyčioje, turėtų būti pašalinti iš bažnytinės bendrystės“. Po Credo su verksmu „Mes tapsime(mes stovėsime) gerai, stovėkime su baime, priimkime šventas aukas pasaulyje“ Atkreipiamas tikinčiųjų dėmesys į tai, kad atėjo laikas atnašauti „šventąją atnašą“ arba auką, tai yra atlikti šventąjį Eucharistijos sakramentą, ir nuo šios akimirkos jie turi stovėti su ypatinga pagarba. Atsakant į šį šauktuką dainuojama: „Taikos gailestingumas, šlovinimo auka“, tai yra, mes su dėkingumu aukosime vienintelę mums prieinamą šlovinimo auką už dangiškojo pasaulio gailestingumą, suteiktą mums iš viršaus. Kunigas laimina tikinčiuosius žodžiais: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir meilė(Meilė) Dievas ir Tėvas ir bendrystė(bendravimas) Tegul Šventoji Dvasia būna su jumis visais“ ir, ragindamas pagarbiai stovėti, skelbia: "Mūsų širdyse yra liūdesys", tai yra, mūsų širdys bus nukreiptos aukštyn – į Dievą. Į tai giedotojai pagarbiai atsako maldininkų vardu: „Imamai Viešpačiui“, tai yra, mūsų širdys jau nukreiptos į Viešpatį.

DOVANŲ ŠVENTINIMAS (PERVEŽIMAS).

Komunijos sakramento šventimas yra svarbiausia liturgijos dalis. Jis prasideda kunigo žodžiais "Ačiū Viešpačiui!" Tikintieji išreiškia dėkingumą Viešpačiui už visą Jo gailestingumą, garbindami Jį, o giedotojai gieda: „Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, Trejybę, esmę ir nedalomą“. Kunigas šiuo metu slaptoje maldoje paskambino Eucharistija(padėkos), šlovina begalinius Dievo tobulumus, dėkoja Viešpačiui už žmogaus sukūrimą ir atpirkimą bei už visus Jo gailestingumą, mums žinomą ir nežinomą, ir už tai, kad Jis nusiteikęs priimti iš mūsų šią bekraują Auką, nors ir aukštesnę. prieš Jį stovi būtybės – arkangelai, angelai, cherubai ir serafimai, „Dainuoti pergalės dainą, šaukti, šaukti ir kalbėti“. Kunigas garsiai ištaria paskutinius žodžius, o dainininkai užpildo dainą, kurią angelai vadina: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats(Dangaus galių valdovas), atlikti(užpildytas) Tavo šlovės dangus ir žemė“. Prie šios dainos vadinama serafimai, dainininkai prideda šūksnius, kuriais žmonės sveikino Viešpaties įžengimą į Jeruzalę: "Hosanna(Žydų geranoriškumas: gelbėk, padėk Dieve!) aukščiausiame!(danguje) palaimintas, kuris turi ateiti(vyksta) vardu(dėl šlovės) Viešpatie, ozana aukštybėse!Žodžiai "dainuoti pergalės dainą..." paimta iš pranašo Ezechielio (Ezechielio 1:4-24) ir apaštalo Jono Teologo (Apr. 4:6-8) regėjimų; Apreiškime jie pamatė Dievo sostą, apsuptą angelų erelio (giedančio), veršio (verkiančio), liūto (verkiančio) ir žmogaus (kalbančio) pavidalu, kurie nuolat šaukė: "Šventas, šventas, šventas yra Viešpats Dievas".

Kunigas slapta tęsia Eucharistinę maldą, šlovindamas Dievo palaiminimus, begalinę Dievo meilę, kuri atsiskleidžia Dievo Sūnaus atėjimu į žemę, ir, prisimindamas Paskutinę vakarienę, kai Viešpats įsteigė bendrystės sakramentą, garsiai taria. Išganytojo žodžiai: „Imk, valgyk, tai(tai) yra Mano kūnas,(kuris) tau(tau) įsilaužė į apleistą(atleidimas) nuodėmės" Ir „Gerk iš jos viską, šitą(tai) yra Mano kraujas iš Naujojo Testamento, netgi(kuris) už jus ir daugelį išliejama nuodėmėms atleisti". Po to kunigas slaptoje maldoje trumpai primena Išganytojo įsakymą atlikti komuniją, šlovina Jo kančią, mirtį, prisikėlimą, žengimą į dangų ir antrąjį atėjimą ir garsiai sako: "Tavo iš Tavo aukojamas už visus ir už visus"(apie visus Bažnyčios narius ir visus Dievo palaiminimus).

Dainininkai dainuoja ištemptai: „Mes giedame Tau, laiminame Tave, dėkojame Tau, Viešpatie, ir meldžiamės Tavęs, mūsų Dieve., o kunigas slaptoje maldoje prašo Viešpaties atsiųsti Šventąją Dvasią ateinantiems žmonėms ir aukojamoms dovanoms, kad Jis juos pašventintų. Tada jis tyliu balsu skaito troparioną 3 valandas: „Viešpatie, kuris trečią valandą per savo apaštalą atsiuntė savo Švenčiausiąją Dvasią, neatimk Jo nuo mūsų, Gerasis, bet atnaujink mus, besimeldžiančius“.. Diakonas kartoja dvyliktą 50 psalmės eilutę: „Sukurk man tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose“.. Kunigas vėl skaito troparioną 3 valandas, diakonas kartoja tryliktą 50 psalmės eilutę: „Neatmesk manęs nuo savo veido ir neatimk iš manęs savo Šventosios Dvasios“.. Trečią kartą troparioną kunigas skaito 3 valandas. Laimindamas Šventąjį Avinėlį (ant pateno), jis sako: „Ir sukurk šią duoną – garbingą savo Kristaus kūną“. Laimindamas vyną (Šventojoje taurėje), jis sako: „Ir šioje taurėje yra brangus Tavo Kristaus Kraujas“. Diakonas prie kiekvieno šauktuko sako: "Amen". Galiausiai, kartu palaimindamas duoną ir vyną, kunigas sako: „Tavo Šventosios Dvasios perkeistas“. Diakonas sako tris kartus: "Amen, amen, amen". Šiomis didelėmis ir šventomis akimirkomis duona ir vynas paverčiami tikru Kristaus Kūnu ir tikru Krauju. Kunigas nusilenkia prieš šventąsias dovanas kaip Karalių ir patį Dievą. Tai svarbiausias liturgijos momentas.

Po šventųjų dovanų pašventinimo kunigas slaptoje maldoje prašo Viešpaties duoti šventąsias dovanas tiems, kurie priima komuniją. „sielos blaivumui(t. y. stiprinimas kiekviename gerame darbe), už nuodėmių atleidimą, už Šventosios Dvasios bendrystę, už išsipildymą(kvitas) Dangaus karalystė, drąsiai Tavęs(t. y. turėti teisę kreiptis į Viešpatį su visais poreikiais), ne į teismą ar pasmerkimą", ir prisimena tuos, už kuriuos buvo aukota ši Auka: Viešpačiui Dievui aukojamos šventos dovanos, kaip padėkos auka už visus šventuosius. Visų pirma ( "gerokai") kunigas prisimena Švenčiausiąją Mergelę Mariją, todėl garsiai sako: „Daug apie Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingiausiąją Dievo Motiną Theotokos ir Amžinąją Mergelę Mariją“, į kurią tikintieji atsiliepia šlovinimo giesme Dievo Motinos garbei: "Verta valgyti..."(Šv. Velykas ir per visas dvylika švenčių (prieš jas švenčiant) vietoj „Verta valgyti“ giedama Dievo Motinos garbei zadostoynik, t.y. 9-asis šventinio kanono Irmosas su atitinkamu choru). Tuo tarpu kunigas slapta meldžiasi už mirusiuosius ir, eidamas melstis už gyvuosius, garsiai: „Pirmiausia atsimink, Viešpatie, didysis Mokytoja...“, prisimindamas aukščiausią bažnyčios hierarchiją. Tikintieji atsako: "Ir visi ir viskas", tai yra, atsimink, Viešpatie, visi tikintieji. Malda už gyvuosius baigiasi kunigo šauksmu „Ir duok mums vieną burną ir vieną širdį(Anonimas) šlovinti ir šlovinti garbingiausius(šlovinga) ir didinga(didingas) Tavo vardas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius ir per amžių amžius“ ir jo palaiminimas mokė visus, esančius šventykloje: „Ir tebūna su jumis didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus gailestingumas“.

TIKINČIŲJŲ RUOŠIMAS KOMMUNIJAI

Tai prasideda peticijos litanija: „Prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl ramybėje melskime Viešpatį“, tai yra, prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl melskimės Viešpaties "apie paaukotą ir pašventintą sąžiningą Darechą", į ( kaip taip) Mūsų Dievas, žmonijos mylėtojas, juos priėmė ( pasveikink mane) į šventą, dangišką ir dvasingą ( psichikos) Jo altorius kaip dvasinis kvapas, kaip Jam priimtina auka ( į dvasinio kvapo dvoką), atsiųsta mums Dieviškoji malonė ir Šventosios Dvasios dovana. Po to seka įprasti maldavimo litanijų prašymai, kurie baigiasi kunigo šauksmu. "Ir suteikite(garbė) mus, Mokytojau, drąsiai(drąsiai, kaip vaikai klausia tėvo) nušluoti be pasmerkimo(išdrįso) Šaukitės Tavęs, dangiškasis Dieve Tėve, ir sakyk:. Giedama Viešpaties malda „Tėve mūsų“. Abatams gerai sekasi, kai visi susirinkusieji kviečiami giedoti šią maldą. Po to seka mokymas apie taiką ir galvų garbinimą, kurio metu kunigas meldžiasi Viešpačiui, kad jis pašventintų tikinčiuosius ir suteiktų jiems galimybę be pasmerkimo dalyvauti Šventosiose slėpiniuose. Šiuo metu ant sakyklos stovintis diakonas apsijuosia kryžiaus formos orarijonu, kad, pirma, laisvai tarnautų kunigui komunijos metu, o antra – išreikštų pagarbą Šventosioms dovanoms, imituodamas serafimą. , kurie, apsupę Dievo sostą, dengė veidus sparnais (Iz 6,2-3). Diakono šauksmu – Išeik ten! uždanga atitraukiama, o kunigas, iškėlęs Šventąjį Avinėlį virš pateno, garsiai skelbia: „Šventieji šventiesiems“. Tai reiškia: Šventosios dovanos gali būti teikiamos tik „šventiesiems“, tai yra tikintiesiems, kurie pašventino save malda, pasninku, atgailos sakramentas(išpažintis). Suprasdami savo nevertumą, giedotojai tikinčiųjų vardu skelbia: "Vienas yra šventas, vienas yra Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei. Amen".

KOMMUNIJA

Komuniją prie altoriaus pirmieji priima dvasininkai. Kunigas padalija Šventąjį Avinėlį į keturias dalis, pats priima komuniją ir moko diakoną Šventųjų Paslapčių. Pasauliečių bendrystės porcijos po dvasininkų bendrystės nuleidžiamos į taurę. Dvasininkų bendrystės metu eilėraštis vadinamas "dalyvauja", o tada prieš komuniją giedama giesmė arba skaitomos maldos. Atsidaro karališkieji vartai tikinčiųjų pasauliečių bendravimui, o diakonas, laikydamas rankose šventąją taurę, sako: „Artikitės su Dievo baime ir tikėjimu“. Karališkųjų durų atidarymas šiuo metu primena Išganytojo kapo atidarymą, o Šventųjų dovanų pašalinimas primena Jėzaus Kristaus pasirodymą po prisikėlimo. Lenkdamiesi prieš šventąją taurę, kaip prieš patį prisikėlusį Išganytoją, giedotojai gieda tikinčiųjų vardu: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu; Dievas yra Viešpats ir jis pasirodė(pasirodė) mes". Bendraujantys pasauliečiai „Su Dievo baime ir tikėjimu“ priartėję prie šventosios taurės su išankstiniu nusilenkimu, žemu balsu pakartokite maldą, kurią kunigas pasakė prieš komuniją „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu...“, kuriame jie išpažįsta savo tikėjimą Jėzumi Kristumi kaip Dievo Sūnumi, nusidėjėlių Gelbėtoju, tikėjimą Komunijos sakramentu, kuriame, prisidengę duona ir vynu, jie priima tikrąjį Kristaus Kūną ir tikrąjį Kraują, kaip amžinojo gyvenimo ir paslaptingos bendrystės su Juo garantija; ir jie prašo, kad Jį padėtų nepasmerkiamai dalyvauti Šventosiose nuodėmių atleidimo slėpiniuose, pažadėdami ne tik neišduoti Kristaus, nebūti išdaviku Judu, bet ir gyvenimo kančios viduryje, kaip protingam vagiui, tvirtai ir drąsiai išpažįsta savo tikėjimą. Nusilenkę iki žemės, tikintieji pakyla į sakyklą priimti Šventųjų Paslapčių. Prieš tai, dėl tvarkos ir pagarbos šventovei, neturėtumėte palikti savo vietos; ir visiškai nepriimtina gėdinti kitus ir trokšti būti tarp pirmųjų, priimančių komuniją; visi turi atsiminti, kad jis pirmasis yra tik nusidėjėlis. Sudėję rankas ant krūtinės, priimantys komuniją artinasi prie karališkųjų durų, nepadarydami kryžiaus ženklo priešais šventąją taurę, kurią po komunijos pabučiuoja, taip pat nesukryžiuodami, kad nenustumtų šventosios taurės. .

Pagal tėvų ir auklėtojų tikėjimą ir pagal Išganytojo žodžius "Netrukdykite vaikams ateiti pas mane" Ir "gerk viską iš jos" tuo pat metu vaikai taip pat priima komuniją (be išpažinties iki septynerių metų).

Po komunijos tikintieji geria drungną vyną, tai yra bažnytinį vyną, sumaišytą su vandeniu, kad burnoje neliktų nė mažiausios dalelės Šventųjų dovanų. Po pasauliečių bendrystės kunigas nuleidžia į šventąją taurę visas daleles, kurios buvo paimtos iš tarnybos ir atnešė prosforas, melsdamasis, kad Viešpats savo krauju ir šventųjų maldomis apvalytų nuodėmes. visi, kuriems dalelės buvo išvežtos. Tada jis palaimina tikinčiuosius žodžiais „Gelbėk, Dieve, savo tautą(tie, kurie tavimi tiki) ir palaimink tavo palikimą“(Jūsų nuosavybė, Kristaus bažnyčia). Atsakydami į tai jie dainuoja: „Matydami tikrąją šviesą, priimdami Dangiškąją Dvasią, mes suradome tikrą tikėjimą; mes garbiname nedalomąją Trejybę, nes ji mus išgelbėjo“.. Šios giesmės turinys: mes išvydome tikrąją šviesą, nes krikšto sakramente nuplovę nuodėmes, dabar esame malonės (gailestingumo) vadinami Dievo sūnumis, šviesos sūnumis, per gavome Šventąją Dvasią. šventas patvirtinimas, mes išpažįstame tikrąjį (stačiatikių) tikėjimą, garbiname nedalomąją Trejybę, nes ji mus išgelbėjo ( "Ji mus išgelbėjo"). Diakonas, paėmęs iš kunigo rankų pateną, perduoda jį ant altoriaus, o kunigas, paėmęs šventąją taurę ir laimindamas ja besimeldžiančius, skelbia „Visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“, ir nuneša prie altoriaus. Šis paskutinis šventųjų dovanų apreiškimas tikintiesiems, jų perkėlimas prie altoriaus ir kunigo šauksmas primena apie Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų ir Jo pažadą pasilikti Bažnyčioje. „Visos dienos iki amžiaus pabaigos“(Mt 28:20).

AČIŪ UŽ BENDRYBĘ IR ATSLEIDIMĄ

Paskutinį kartą garbindami Šventąsias dovanas kaip patį Viešpatį Jėzų Kristų, tikintieji dėkoja Viešpačiui, kad gavo Šventąsias paslaptis. Dainininkai gieda padėkos giesmę: „Tegul mūsų lūpos prisipildo Tavo šlovės, Viešpatie, giedokime Tavo šlovę, nes padarei mus vertus dalyvauti Tavo šventose, dieviškosiose, nemirtingose ​​ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose; saugok mus savo šventykloje visą dieną ir Mokykis iš savo teisumo. Aleliuja, aleliuja, aleliuja". Tai yra, šlovindami Viešpatį už tai, kad Jis nusiteikęs dalyvauti dieviškosiose, nemirtingosiose ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose, prašome, kad jis išsaugotų mus šventumu, priimtu per Komunijos sakramentą, kad visą dieną pažintume Dievo tiesą. ilgai. Po to diakonas skaito trumpą litaniją „Atleisk man, priimk Dieviškąją... Kristaus slėpinius...“(su pagarba priėmęs komuniją), pašaukimas „Dera dėkoti Viešpačiui“. Prašydamas Jo pagalbos, kad šią dieną praleistume šventai, taikiai, be nuodėmės, jis kviečia atiduoti save ir savo gyvenimą Kristui Dievui. Kunigas, sulankstęs antimeniją ir uždėjęs ant jo Evangeliją, skelbia: „Nes tu esi mūsų pašventinimas, ir Tau mes šloviname Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžius, ir per amžių amžius“. ir priduria: „Išvyksime ramiai“, tuo parodydamas, kad liturgija baigiasi ir iš bažnyčios reikia išeiti taikiai, taikiai su visais. Dainininkai dainuoja visų vardu: „Apie Viešpaties vardą“, tai yra, išeisime su Viešpaties palaiminimu. Kunigas išeina pas maldininkus už sakyklos ir skaito malda už sakyklos, kuriame jis dar kartą prašo Viešpaties išgelbėti Jo tautą ir palaiminti Jo turtą, pašventinti tuos, kurie myli šventyklos spindesį (grožį), neapleisti savo gailestingumu visų, kurie Juo pasitiki (viliasi), duoti. taika pasauliui (visatai), kunigams, ištikimiems valdovams ir visiems žmonėms. Ši malda yra visų litanijų, tariamų per dieviškąją liturgiją, santrumpa. Pasibaigus maldai už sakyklos, tikintieji pasiduoda Dievo valiai su teisiojo Jobo malda: „Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius“. Dažniausiai šiuo metu kalbama apie dvasinį nušvitimą ir ugdymą. pastoracinis pamokslas, kuri remiasi Dievo Žodžiu. Tada kunigas, paskutinį kartą laimindamas tikinčiuosius, sako: „Tebūna jus Viešpaties palaiminimas per Jo malonę ir meilę žmonijai visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius“. ir dėkoja Dievui: „Šlovė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė tau! Atsigręžęs į žmones ir laikydamas rankoje altoriaus kryžių, padaręs kryžiaus ženklą, ką turi padaryti visi susirinkusieji, sako kunigas. atostogos: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas...“ Atostogaudamas kunigas, prisimindamas Dievo Motinos, apaštalų, šventyklos šventojo, šventųjų, kurių atminimą švenčiame šią dieną, maldas už mus, teisųjį krikštatėvį Joachimą ir Oną (Dievo Motinos tėvus) ir visus šventieji, išreiškia viltį, kad Kristus, mūsų tikrasis Dievas, pasigailės ir mus išgelbės, nes Jis yra geras ir žmonijos mylėtojas; Iš karto duoda kryžių tikintiesiems pabučiuoti. Kiekvienas krikščionis, neskubėdamas ir nesugėdydamas kitų, tam tikra tvarka turi pabučiuoti kryžių, kad kryžiaus bučiniu liudytų savo ištikimybę Gelbėtojui, kurio atminimui buvo atlikta dieviškoji liturgija. Šiuo metu choras gieda maldą už išsaugojimą daugelį metų Jo Šventenybė patriarchas, valdantis vyskupas, šventyklos parapijiečiai ir visi stačiatikiai.