വീട് › എഞ്ചിൻ › വി.ടി എഴുതിയ "കോളിമ കഥകളുടെ" പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സവിശേഷതകൾ.

വി.ടി എഴുതിയ "കോളിമ കഥകളുടെ" പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സവിശേഷതകൾ.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്മെന്റ് ആൻഡ് ലോ

സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റി

ടെസ്റ്റ്

അച്ചടക്കം പ്രകാരം:

“മനഃശാസ്ത്രം നേർത്തതാണ്. സാഹിത്യം"

"കോളിമ കഥകളുടെ" പ്രശ്നവും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സും

വി. ഷലാമോവ"

പൂർത്തിയായി:

മൂന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി

കറസ്പോണ്ടൻസ് കോഴ്സുകൾ

നികുലിൻ വി.ഐ.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്

ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
"കോളിമ കഥകളുടെ" കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ. .5
ജോലിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
ഉപസംഹാരം. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
ഗ്രന്ഥസൂചിക. . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .10

ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ.

1907 ജൂൺ 18 ന് (ജൂൺ 5, പഴയ ശൈലി) വർലാം ടിഖോനോവിച്ച് ഷാലമോവ് വടക്കൻ പ്രവിശ്യാ നഗരമായ വോളോഗ്ഡയിൽ ജനിച്ചു, മോസ്കോയുടെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെയും തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് തുല്യമാണ്, അത് തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലും ധാർമ്മികതയിലും ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. , സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ജീവിതം. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശക്തമായ സ്വീകാര്യത ഉള്ളതിനാൽ, "പ്രത്യേക ധാർമ്മികവും സാംസ്കാരികവുമായ കാലാവസ്ഥയുള്ള" നഗരത്തിന്റെ ജീവിത അന്തരീക്ഷത്തിലെ വിവിധ പ്രവാഹങ്ങൾ അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും ഷാലമോവ് കുടുംബം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നതിനാൽ.
എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവ്, പാരമ്പര്യ പുരോഹിതനായ ടിഖോൺ നിക്കോളാവിച്ച് നഗരത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം പള്ളിയിൽ സേവിക്കുക മാത്രമല്ല, സജീവമായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു, നാടുകടത്തപ്പെട്ട വിപ്ലവകാരികളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി, കറുത്ത നൂറുകളെ നിശിതമായി എതിർത്തു. അറിവും സംസ്കാരവും ജനങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ പോരാടുകയും ചെയ്തു. ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് മിഷനറിയായി ഏകദേശം 11 വർഷത്തോളം അലൂഷ്യൻ ദ്വീപുകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അദ്ദേഹം, തികച്ചും സ്വതന്ത്രവും സ്വതന്ത്രവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ പുലർത്തിയിരുന്ന ഒരു യൂറോപ്യൻ-വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളായിരുന്നു, അത് സ്വാഭാവികമായും അവനോട് സഹതാപം മാത്രമല്ല. തന്റെ പ്രയാസകരമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ നിന്ന്, വർലാം ഷാലമോവ് തന്റെ പിതാവിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സംശയാസ്പദമായി വിലയിരുത്തി, അത് വോളോഗ്ഡ ചെറുപ്പത്തിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടു. "ഫോർത്ത് വോലോഗ്ഡ"യിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "അച്ഛൻ ഭാവിയിൽ ഒന്നും ഊഹിച്ചില്ല... ദൈവത്തെ സേവിക്കാൻ മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ നല്ല ഭാവിക്കായി പോരാടാനും വന്ന ഒരു മനുഷ്യനായി അവൻ തന്നെത്തന്നെ നോക്കി... എല്ലാവരും പ്രതികാരം ചെയ്തു. അവന്റെ പിതാവ് - എല്ലാത്തിനും. സാക്ഷരതയ്ക്ക്, ബുദ്ധിക്ക്. റഷ്യൻ ജനതയുടെ എല്ലാ ചരിത്രപരമായ അഭിനിവേശങ്ങളും ഞങ്ങളുടെ വീടിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിലൂടെ ഒഴുകി. അവസാന വാചകം ഷലാമോവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ആയി വർത്തിക്കും. “1915-ൽ, ഒരു ജർമ്മൻ യുദ്ധത്തടവുകാരൻ എന്റെ രണ്ടാമത്തെ സഹോദരനെ ബൊളിവാർഡിൽ വയറ്റിൽ കുത്തി, എന്റെ സഹോദരൻ മിക്കവാറും മരിച്ചു - മാസങ്ങളോളം അവന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലായിരുന്നു - അന്ന് പെൻസിലിൻ ഇല്ലായിരുന്നു. അന്നത്തെ പ്രശസ്ത വോളോഗ്ഡ സർജൻ മോക്രോവ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചു. അയ്യോ, ഈ മുറിവ് ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് മാത്രമായിരുന്നു. മൂന്നോ നാലോ വർഷം കഴിഞ്ഞ് സഹോദരൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു. എന്റെ രണ്ടു മൂത്ത സഹോദരന്മാരും യുദ്ധത്തിലായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ സഹോദരൻ ആറാമത്തെ ആർമിയുടെ കെമിക്കൽ കമ്പനിയിലെ റെഡ് ആർമി സൈനികനായിരുന്നു, 1920 ൽ നോർത്തേൺ ഫ്രണ്ടിൽ മരിച്ചു. എന്റെ പിതാവ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകന്റെ മരണശേഷം അന്ധനായി, പതിമൂന്ന് വർഷം അന്ധനായി ജീവിച്ചു. 1926-ൽ വി.ഷലാമോവ് സോവിയറ്റ് നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1929 ഫെബ്രുവരി 19 ന്, "വിൽ ഓഫ് വി.ഐ" വിതരണം ചെയ്തതിന് അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. ലെനിൻ" "...ഈ ദിവസവും മണിക്കൂറും എന്റെ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കമായി ഞാൻ കരുതുന്നു... റഷ്യൻ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി, 1926 ലെ തിളച്ചുമറിയുന്ന മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിക്ക് ശേഷം, തിളച്ചുമറിയുന്ന മോസ്കോ - എനിക്ക് എന്റെ യഥാർത്ഥ അനുഭവം അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നു. ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ." വി.ടി. ഷാലമോവിനെ ക്യാമ്പുകളിൽ മൂന്ന് വർഷത്തെ തടവിന് ശിക്ഷിക്കുകയും വിശേര ക്യാമ്പിലേക്ക് (നോർത്തേൺ യുറലുകൾ) അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു, 1932-ൽ, ശിക്ഷ കഴിഞ്ഞ് മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏർപ്പെട്ടു, കൂടാതെ മാസികകൾക്കും എഴുതി. 1937 ജനുവരി 12 ന്, "മുൻ "എതിർപക്ഷക്കാരൻ" എന്ന നിലയിൽ, വർലാം ഷലാമോവ് വീണ്ടും അറസ്റ്റിലാവുകയും "വിപ്ലവവിരുദ്ധ ട്രോട്സ്കിസ്റ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക്" കനത്ത ശാരീരിക അദ്ധ്വാനമുള്ള ക്യാമ്പുകളിൽ അഞ്ച് വർഷത്തെ തടവിന് ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. 1943-ൽ, ഒരു പുതിയ ശിക്ഷ - സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തിന് 10 വർഷം: പ്രവാസത്തിലായിരുന്ന ഐ. ബുനിനെ അദ്ദേഹം "ഒരു മികച്ച റഷ്യൻ ക്ലാസിക്" എന്ന് വിളിച്ചു. ക്യാമ്പ് ഡോക്ടർമാരുമായുള്ള വി.ഷലാമോവിന്റെ പരിചയം അദ്ദേഹത്തെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. അവരുടെ സഹായത്തിന് നന്ദി, അദ്ദേഹം പാരാമെഡിക് കോഴ്സുകൾ പൂർത്തിയാക്കി, ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നതുവരെ തടവുകാർക്കായി സെൻട്രൽ ആശുപത്രിയിൽ ജോലി ചെയ്തു. 1953 ൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, പക്ഷേ, രജിസ്ട്രേഷൻ ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, കലിനിൻ മേഖലയിലെ ഒരു തത്വം എന്റർപ്രൈസസിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി. പുനരധിവസിപ്പിച്ച വി.ടി. 1954-ൽ ഷാലമോവ് അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ ഏകാന്തജീവിതം നിരന്തരമായ സാഹിത്യപ്രവർത്തനങ്ങളിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വി.ടി.യുടെ ജീവിതകാലത്ത്. ഷലാമോവിന്റെ "കോളിമ കഥകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. കവിതകളുടെ വളരെ ചെറിയ ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, എന്നിട്ടും പലപ്പോഴും വികലമായ രൂപത്തിൽ ...
1982 ജനുവരി 17 ന് വർലാം ടിഖോനോവിച്ച് ഷാലമോവ് തന്റെ കേൾവിയും കാഴ്ചയും നഷ്ടപ്പെട്ടു, അസാധുക്കൾക്കായുള്ള ലിറ്റററി ഫണ്ട് ഹൗസിൽ പൂർണ്ണമായും പ്രതിരോധമില്ലാതെ, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അംഗീകാരമില്ലാത്ത കപ്പ് പൂർണ്ണമായും കുടിച്ചു.
എഴുത്തുകാരൻ വി.ടി.യുടെ പ്രധാന കൃതിയാണ് "കോളിമ കഥകൾ". ഷാലമോവ്.
അവരുടെ സൃഷ്ടികൾക്കായി അദ്ദേഹം 20 വർഷം നീക്കിവച്ചു.

"കോളിമ കഥകളുടെ" കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ

ക്യാമ്പ് സാഹിത്യത്തിന്റെ കലാപരമായ അഫിലിയേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിന് അർഹമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാക്കളുടെ പൊതുവായ വിഷയവും വ്യക്തിഗത അനുഭവവും വിഭാഗത്തിന്റെ ഏകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ക്യാമ്പ് സാഹിത്യത്തെ ഒരൊറ്റ പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കരുത്, മറിച്ച് മാനസികാവസ്ഥ, തരം, കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ, - വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ - തീം എന്നിവയിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സൃഷ്ടികളുടെ ഏകീകരണമായി കണക്കാക്കണം.. ക്യാമ്പ് സാഹിത്യത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ ഇത് കണക്കിലെടുക്കണം. മിക്ക വായനക്കാരും തങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങളെ സാക്ഷ്യ സാഹിത്യമായി, അറിവിന്റെ ഉറവിടമായി കാണുമെന്ന് അവർ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിട്ടുണ്ടാകില്ല. അങ്ങനെ, വായനയുടെ സ്വഭാവം സൃഷ്ടിയുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നായി മാറുന്നു.

സാഹിത്യ നിരൂപകർ ഒരിക്കലും ഷലാമോവിനെ ഒരു ഡോക്യുമെന്റേറിയൻ ആയി തരംതിരിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗം പേർക്കും തീം, "കോളിമ കഥകളുടെ" ഉള്ളടക്ക പദ്ധതി, ചട്ടം പോലെ, ആവിഷ്കാര പദ്ധതിയെ മറച്ചുവച്ചു, അവർ മിക്കപ്പോഴും ഷാലമോവിന്റെ കലാപരമായ ശൈലിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ക്യാമ്പ് സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റ് കൃതികളുടെ ശൈലിയിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ (പ്രധാനമായും സ്വരച്ചേർച്ച). "കോളിമ കഥകൾ" ആറ് കഥാ ചക്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; കൂടാതെ, ഷാലമോവ് ക്രിമിനൽ ലോകത്തിന് സമർപ്പിച്ച ഒരു വലിയ ഉപന്യാസ പരമ്പര എഴുതി. രചയിതാവിന്റെ മുഖവുരകളിലൊന്നിൽ, ഷാലമോവ് എഴുതി: "ആദ്യം മുതൽ അവസാന മണിക്കൂർ വരെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ക്യാമ്പ് ഒരു നെഗറ്റീവ് അനുഭവമാണ്; ഒരു വ്യക്തി അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയരുത്, കേൾക്കാൻ പോലും പാടില്ല." 1 കൂടാതെ, പൂർണ്ണമായി അനുസരിച്ച് മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രഖ്യാപനം, ഷാലാമോവ് ക്യാമ്പിനെ സാഹിത്യ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ വിവരിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു സ്വത്താണ്, കാരണം അത് രചയിതാവിന്റെയല്ല, വാചകത്തിന്റെതാണ്.
“മൂന്നു ദിവസം നിർത്താതെ പെയ്തു.പാറ നിറഞ്ഞ മണ്ണിൽ ഒരു മണിക്കൂറോ ഒരു മാസമോ മഴ പെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്നറിയാൻ വയ്യ.. തണുപ്പ്, നല്ല മഴ... നരച്ച കല്ല് തീരം, നരച്ച മലകൾ, നരച്ച മഴ, ചാരനിറത്തിലുള്ള ആളുകൾ കീറിപ്പറിഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ - എല്ലാം വളരെ മൃദുവായിരുന്നു, വളരെ സ്വീകാര്യമായിരുന്നു. ഒരു സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം. എല്ലാം ഒരുതരം ഒറ്റ നിറത്തിലുള്ള യോജിപ്പായിരുന്നു..."2
"കറുത്ത ആകാശത്ത് ഒരു ചെറിയ ഇളം ചാരനിറത്തിലുള്ള ചന്ദ്രനെ ഞങ്ങൾ കണ്ടു, ഒരു മഴവില്ല് പ്രഭാവത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, അത് കഠിനമായ തണുപ്പിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു."3
"കോളിമ കഥകളുടെ" ക്രോണോടോപ്പ് മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ ക്രോണോടോപ്പാണ്: പർവതങ്ങൾ, നിർത്താതെയുള്ള മഴ (അല്ലെങ്കിൽ മഞ്ഞ്), തണുപ്പ്, കാറ്റ്, അനന്തമായ ദിവസം എന്നിവയാൽ അതിരിടുന്ന അനന്തമായ നിറമില്ലാത്ത സമതലം. മാത്രമല്ല, ഈ ക്രോണോടോപ്പ് ദ്വിതീയവും സാഹിത്യപരവുമാണ് - ഒഡീസിയുടെ പാതാളം അല്ലെങ്കിൽ ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിന്റെ നരകം ഓർക്കുക: "ഞാൻ മൂന്നാമത്തെ സർക്കിളിലാണ്, അവിടെ മഴ ഒഴുകുന്നു ..."4. കോളിമയിൽ മഞ്ഞ് അപൂർവ്വമായി ഉരുകുന്നു; ശൈത്യകാലത്ത് അത് കേക്ക് ചെയ്യുകയും മരവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ആശ്വാസത്തിന്റെ എല്ലാ അസമത്വങ്ങളും സുഗമമാക്കുന്നു. കോളിമയിലെ ശൈത്യകാലം വർഷത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും നീണ്ടുനിൽക്കും. ചിലപ്പോൾ മാസങ്ങളോളം മഴ പെയ്യുന്നു. തടവുകാരുടെ ജോലി ദിവസം പതിനാറ് മണിക്കൂറാണ്. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉദ്ധരണി ഏറ്റവും ആധികാരികതയിലേക്ക് മാറുന്നു. ശലമോവ് കൃത്യമാണ്. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ശൈലിയുടെ എല്ലാ സവിശേഷതകളുടെയും പൊരുത്തക്കേടുകളുടെയും വിശദീകരണം, മെറ്റീരിയലിന്റെ സവിശേഷതകളിലും പൊരുത്തക്കേടുകളിലും അന്വേഷിക്കണം. അതായത് ക്യാമ്പുകൾ.
ഷാലമോവിന്റെ ശൈലിയുടെ വിചിത്രതകൾ അത്ര ശ്രദ്ധേയമല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ ദൃശ്യമാകും. വർലാം ഷാലമോവ് ഒരു കവി, പത്രപ്രവർത്തകൻ, ശബ്ദ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതിയുടെ രചയിതാവാണ്, എന്നിരുന്നാലും, “കോളിമ കഥകൾ” വായനക്കാരന് രചയിതാവ് റഷ്യൻ ഭാഷ പൂർണ്ണമായി സംസാരിക്കില്ലെന്ന ധാരണ ലഭിച്ചേക്കാം:
“മണിക്കൂറോളം പാളയങ്ങൾ തുറന്നിരിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്തു അവിടെ പോയില്ല.”5
"പക്ഷേ അവർ ആരെയും അകമ്പടി സേവിക്കാതെ വയറിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ അനുവദിച്ചില്ല." 6
"... എന്തായാലും, ഒരു പ്രകോപനക്കാരൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്താലും ഒരു ഗ്ലാസ് മദ്യം അവർ നിരസിച്ചില്ല."7.
പദാവലിയുടെ തലത്തിൽ, രചയിതാവിന്റെ പാഠം വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസാരമാണ്. വ്യാകരണ തലത്തിലാണ് പരാജയം സംഭവിക്കുന്നത്. ഇടറുന്ന, വിചിത്രമായ, അധ്വാനിച്ചുള്ള സംസാരം ഒരുപോലെ വിചിത്രവും അസമത്വവുമായ ആഖ്യാനത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇതിവൃത്തം പെട്ടെന്ന് "മരവിക്കുന്നു", ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ ചില ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളുടെ ദീർഘവും വിശദമായതുമായ വിവരണത്താൽ സ്ഥാനഭ്രംശം സംഭവിക്കുന്നു, തുടർന്ന് കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിധി പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. കഥയിൽ ഇതുവരെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അപ്രതീക്ഷിത സാഹചര്യം. “ടു ദ ഷോ” എന്ന കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: “അവർ കുതിര കാവൽക്കാരനായ നൗമോവിൽ കാർഡ് കളിച്ചു.” 8 “സ്പേഡ്സ് രാജ്ഞി” യിൽ നിന്നുള്ള കുതിര കാവൽക്കാരനായ നരുമോവ് (ഒരു പാരാഫ്രേസിന്റെ സാന്നിധ്യം പല ഗവേഷകരും ശ്രദ്ധിച്ചു) “r” എന്ന അക്ഷരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ”, പക്ഷേ കുതിരകൾക്കും കാവൽക്കാർക്കും ഒപ്പം തുടർന്നു - ക്യാമ്പിൽ കുതിര കാവൽക്കാരൻ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധിയാണ്. ആദ്യ വാക്യം അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു വൃത്തത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. കുറ്റവാളികളുടെ കാർഡ് പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ ഒരു കഥ, ഗെയിമിന്റെ സംയമനവും പിരിമുറുക്കവുമുള്ള വിവരണം, പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് മാരകമായ ഒരു കാർഡ് വഴക്കാണ് താൻ കാണുന്നതെന്ന് വായനക്കാരനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്റെ ശ്രദ്ധ മുഴുവൻ കളിയിലാണ്. എന്നാൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ, ഒരു സബർബൻ ബല്ലാഡിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച്, രണ്ട് കത്തികൾ വായുവിൽ മിന്നിമറയുമ്പോൾ, പ്ലോട്ടിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഒഴുക്ക് അപ്രതീക്ഷിത ദിശയിലേക്ക് തിരിയുകയും കളിക്കാരിൽ ഒരാൾക്ക് പകരം പൂർണ്ണമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. അപരിചിതൻ മരിക്കുന്നു, ആ നിമിഷം വരെ പ്ലോട്ടിൽ ഒരു തരത്തിലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, “ഫ്രയർ” ഗാർകുനോവ് - കാഴ്ചക്കാരിൽ ഒരാൾ. "അഭിഭാഷകരുടെ ഗൂഢാലോചന" എന്ന കഥയിൽ, ക്യാമ്പ് നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അനിവാര്യമെന്ന് തോന്നുന്ന മരണത്തിലേക്കുള്ള നായകന്റെ നീണ്ട യാത്ര, കരിയറിസ്റ്റ് അന്വേഷകന്റെ മരണത്തിലും നായകന് മാരകമായ "ഗൂഢാലോചന കേസ്" അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലും അവസാനിക്കുന്നു. . വ്യക്തവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ കാരണ-പ്രഭാവ ബന്ധങ്ങളാണ് പ്ലോട്ടിന്റെ മുഖ്യധാര. ബെറ്റൽഹൈമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു മാതൃകാ തടവുകാരനായി ഒരു വ്യക്തിയെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ശക്തമായ മാർഗ്ഗം അവന്റെ ഭാവിയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ്. ഏതെങ്കിലും ഘട്ടത്തിന്റെ ഫലത്തിന്റെ പ്രവചനാതീതത, ഒരു ദിവസം പോലും മുൻകൂട്ടി കണക്കാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, വർത്തമാനകാലത്ത് ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അതിലും മികച്ചത് - ക്ഷണികമായ ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങളാൽ - വഴിതെറ്റിയതും നിസ്സഹായതയുമാണ്. ജർമ്മൻ തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിൽ ഈ മരുന്ന് വളരെ ബോധപൂർവ്വം ഉപയോഗിച്ചു. സോവിയറ്റ് ക്യാമ്പുകളിൽ, സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പരമ്പരാഗത സാമ്രാജ്യത്വ ബ്യൂറോക്രസിയുടെയും ഏതെങ്കിലും ക്യാമ്പ് അധികാരികളുടെ വ്യാപകമായ മോഷണത്തിന്റെയും കൈക്കൂലിയുടെയും ഫലമായി ഭീകരതയുടെ അന്തരീക്ഷം സംയോജിപ്പിച്ചതിന്റെ ഫലമായാണ് ഇത് നമുക്ക് തോന്നുന്നത്. അനിവാര്യമായ മരണത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ, ക്യാമ്പിലുള്ള ഒരാൾക്ക് എന്തും സംഭവിക്കാം.ഷലാമോവ് വരണ്ട, ഇതിഹാസ, പരമാവധി വസ്തുനിഷ്ഠമായ രീതിയിൽ കഥ വിവരിക്കുന്നു. അവൻ എന്ത് വിവരിച്ചാലും ഈ അന്തർലീനത മാറുന്നില്ല. തന്റെ നായകന്മാരുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഷാലമോവ് ഒരു വിലയിരുത്തലും നൽകുന്നില്ല, രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം സൂക്ഷ്മമായ അടയാളങ്ങളാൽ മാത്രമേ ഊഹിക്കാൻ കഴിയൂ, മിക്കപ്പോഴും ഇത് ഊഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചിലപ്പോൾ ഷലാമോവിന്റെ നിസ്സംഗത കറുത്ത, ഗിഗ്നോൾ വിരോധാഭാസത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതായി തോന്നുന്നു. "കോളിമ കഥകൾ" എന്ന ഗ്രാഫിക് സീരീസിന്റെ പിശുക്കും നിറവ്യത്യാസവും കാരണം രചയിതാവിന്റെ സ്വരച്ചേർച്ചയുടെ വേർപിരിയൽ ഭാഗികമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതായി വായനക്കാരന് തോന്നാം. ഷലാമോവിന്റെ സംസാരം അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്ന കോളിമ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ പോലെ മങ്ങിയതും നിർജീവവുമാണ്. ശബ്ദങ്ങളുടെ പരമ്പര, പദാവലി, വ്യാകരണ ഘടന എന്നിവ പരമാവധി സെമാന്റിക് ലോഡ് വഹിക്കുന്നു. ഷാലമോവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, പോളിസെമാന്റിക്, മൾട്ടിഫങ്ഷണൽ എന്നിവയാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, “ടു ദ ഷോ” എന്ന കഥയുടെ ആദ്യ വാചകം സ്വരസൂചകം സജ്ജമാക്കുന്നു, തെറ്റായ പാത സ്ഥാപിക്കുന്നു - അതേ സമയം കഥയുടെ അളവ് നൽകുന്നു, ചരിത്രപരമായ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അതിന്റെ റഫറൻസ് ഫ്രെയിമിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കുതിര ബാരക്കിലെ ചെറിയ രാത്രി സംഭവം” പുഷ്കിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഫലനമായി വായനക്കാരന് ദൃശ്യമാകുന്നു. ഷാലമോവ് ക്ലാസിക് പ്ലോട്ട് ഒരു അന്വേഷണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു - നാശത്തിന്റെ അളവും സ്വഭാവവും അനുസരിച്ച്, ക്യാമ്പ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വായനക്കാരന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. "കോളിമ കഥകൾ" സ്വതന്ത്രവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ആഖ്യാനത്തിന്റെ വേഗത വളരെ ഉയർന്നതാണ് - അദൃശ്യമാണ്, കാരണം അത് എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയാണ്. ടെക്‌സ്‌റ്റിന്റെ ഓരോ യൂണിറ്റിനും അർത്ഥത്തിന്റെ സാന്ദ്രത, അതിനെ നേരിടാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, വായനക്കാരന്റെ ബോധത്തെ ശൈലിയുടെ പ്രത്യേകതകളാൽ വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ പ്രായോഗികമായി കഴിയില്ല; ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, രചയിതാവിന്റെ കലാപരമായ ശൈലി ഒരു വിസ്മയമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു നൽകിയത്. ഷാലമോവ് വായിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം വൈകാരികവും മാനസികവുമായ പിരിമുറുക്കം ആവശ്യമാണ് - ഈ പിരിമുറുക്കം വാചകത്തിന്റെ സ്വഭാവമായി മാറുന്നു. ഒരർത്ഥത്തിൽ, “കോളിമ കഥകളുടെ” വിഷ്വൽ പ്ലാനിന്റെ പിശുക്കിന്റെയും ഏകതാനതയുടെയും പ്രാരംഭ വികാരം ശരിയാണ് - അർത്ഥത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ഏകാഗ്രത കാരണം ഷാലമോവ് വാചകത്തിന്റെ ഇടം ലാഭിക്കുന്നു.

ജോലിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ.

വർലം ഷാലമോവിന്റെ കോളിമ ഇതിഹാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കഥകളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ് "കോളിമ കഥകൾ". രചയിതാവ് തന്നെ സ്റ്റാലിന്റെ ക്യാമ്പുകളിലെ ഈ "മഞ്ഞുതുറന്ന" നരകത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ കഥയും തികച്ചും വിശ്വസനീയമാണ്.
"കോളിമ കഥകൾ" വ്യക്തിയും ഭരണകൂട യന്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ പ്രശ്നത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു ഏകാധിപത്യ അവസ്ഥയിലെ മനുഷ്യന്റെ ദുരന്തം. മാത്രമല്ല, ഈ സംഘട്ടനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം കാണിക്കുന്നു - ഒരു ക്യാമ്പിലെ ഒരു വ്യക്തി. ഒരു ക്യാമ്പിൽ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ക്യാമ്പുകളിൽ, ഏറ്റവും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സംവിധാനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഇത് മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ ഭരണകൂടം പരമാവധി അടിച്ചമർത്തലാണ്. “ഡ്രൈ റേഷൻസ്” എന്ന കഥയിൽ ഷാലമോവ് എഴുതുന്നു: “ഇനി ഒന്നും ഞങ്ങളെ അലട്ടുന്നില്ല.” മറ്റൊരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമായിരുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ പോലും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ഞങ്ങൾ ഉറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഓർഡർ അനുസരിച്ചു, ക്യാമ്പ് ഡേയുടെ പതിവ്... ഞങ്ങൾ പണ്ടേ മാരകമായി മാറിയിരുന്നു, വരാനിരിക്കുന്ന ദിവസത്തിനപ്പുറം ഞങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല. .. വിധിയിൽ എന്തെങ്കിലും ഇടപെടൽ, ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം നീചമായിരുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് രചയിതാവിനേക്കാൾ കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല, ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഇഷ്ടം പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയും ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. അവൾ അവനെ എല്ലാ മനുഷ്യ വികാരങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള അതിർത്തി മായ്‌ക്കുന്നു. ക്രമേണ ഒരു വ്യക്തിയെ ശാരീരികമായി കൊല്ലുന്നു, അവർ അവന്റെ ആത്മാവിനെ കൊല്ലുന്നു. വിശപ്പും തണുപ്പും ആളുകളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. “എല്ലാ മനുഷ്യ വികാരങ്ങളും - സ്നേഹം, സൗഹൃദം, അസൂയ, മനുഷ്യസ്‌നേഹം, കാരുണ്യം, മഹത്വത്തിനായുള്ള ദാഹം, സത്യസന്ധത - നമ്മുടെ ഉപവാസത്തിനിടെ നഷ്ടപ്പെട്ട മാംസത്തിൽ നിന്നാണ്. നമ്മുടെ അസ്ഥികളിൽ അപ്പോഴും അവശേഷിച്ച ആ നിസ്സാരമായ പേശി പാളിയിൽ, ദേഷ്യം മാത്രമേ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ - ഏറ്റവും ദൃഢമായ മനുഷ്യ വികാരം. ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും ഊഷ്മളമാക്കാനും, ആളുകൾ എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്, അവർ വഞ്ചന ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് ഉപബോധമനസ്സോടെ, യാന്ത്രികമായി, മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളെയും പോലെ വഞ്ചന എന്ന ആശയം തന്നെ മായ്ച്ചു, പോയി, അപ്രത്യക്ഷമായി. “ഞങ്ങൾ വിനയം പഠിച്ചു, എങ്ങനെ ആശ്ചര്യപ്പെടണമെന്ന് ഞങ്ങൾ മറന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് അഹങ്കാരം, സ്വാർത്ഥത, ആത്മസ്നേഹം, അസൂയ, വാർദ്ധക്യം എന്നിവ ചൊവ്വയുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളും അതിലുപരി നിസ്സാരകാര്യങ്ങളും പോലെ തോന്നി. മരണം ജീവിതത്തേക്കാൾ മോശമല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. മരണത്തേക്കാൾ മോശമല്ലാത്ത ഒരു ജീവിതം നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യനുള്ളതെല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഭരണകൂടം എല്ലാം അടിച്ചമർത്തും, ജീവിതത്തിനായുള്ള ദാഹം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു, വലിയ അതിജീവനം: “വിശപ്പും ദേഷ്യവും, ലോകത്ത് ഒന്നും എന്നെ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കില്ലെന്ന് എനിക്കറിയാമായിരുന്നു ... ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി, ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനായി മാറിയില്ല എന്നതാണ്. കാരണം അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, എന്നാൽ അവൻ ശാരീരികമായി ശക്തനും എല്ലാ മൃഗങ്ങളെക്കാളും കൂടുതൽ പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളവനുമായിരുന്നു, പിന്നീട് ശാരീരിക തത്വത്തെ വിജയകരമായി സേവിക്കാൻ ആത്മീയ തത്വത്തെ നിർബന്ധിതനാക്കിയതിനാൽ. അത്രയേയുള്ളൂ, മനുഷ്യന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമാണ്.

ഉപസംഹാരം

“ഷെറി ബ്രാണ്ടി” എന്ന കഥയിൽ ഷാലമോവ് കവിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും എഴുതുന്നുവെങ്കിൽ, “ഇൻ ദി സ്നോ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യ കഥയിൽ, എഴുത്തുകാരുടെ ലക്ഷ്യത്തെയും പങ്കിനെയും കുറിച്ച് ഷാലമോവ് സംസാരിക്കുന്നു, അവർ എങ്ങനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു എന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. കന്യക മഞ്ഞിലൂടെയുള്ള ഒരു റോഡ്. അതിനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നവരാണ് എഴുത്തുകാർ. എല്ലാവരേക്കാളും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ആദ്യ വ്യക്തിയുണ്ട്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അവന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ മാത്രം പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഇടുങ്ങിയ പാത മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. മറ്റുള്ളവർ അവനെ പിന്തുടരുകയും വായനക്കാർ സഞ്ചരിക്കുന്ന വിശാലമായ റോഡിലൂടെ ചവിട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. “അവരോരോരുത്തരും, ഏറ്റവും ചെറിയതും ദുർബലവുമായത് പോലും, കന്യകമായ മഞ്ഞുതുള്ളിയിൽ കാലുകുത്തണം, അല്ലാതെ മറ്റൊരാളുടെ കാൽച്ചുവടുകളിലല്ല. ട്രാക്ടറുകളിലും കുതിരകളിലും കയറുന്നത് എഴുത്തുകാരല്ല, വായനക്കാരാണ്.
ഷലാമോവ് അടിച്ച പാത പിന്തുടരുന്നില്ല, അവൻ "കന്യക മഞ്ഞിൽ" ചുവടുവെക്കുന്നു. “ഷലാമോവിന്റെ സാഹിത്യവും മാനുഷികവുമായ നേട്ടം, അദ്ദേഹം 17 വർഷത്തെ ക്യാമ്പുകൾ സഹിച്ചു, ആത്മാവിനെ ജീവനോടെ നിലനിർത്തുക മാത്രമല്ല, ഭയാനകമായ വർഷങ്ങളിലേക്ക് ചിന്തയിലും വികാരത്തിലും മടങ്ങാനും ഏറ്റവും മോടിയുള്ള വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുക്കാനും ശക്തി കണ്ടെത്തി എന്നതാണ് - വാക്കുകൾ - മരണമടഞ്ഞവരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, പിൻതലമുറയുടെ നവീകരണത്തിനായി ശരിക്കും ഒരു സ്മാരകം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. shalamov.ru എന്ന സൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ

2. മിഖൈലിക് ഇ. സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ (ലേഖനം)

3. ഷാലമോവ് ശേഖരം / ഡോണിൻ എസ്., [വി.വി. എസിപോവ് സമാഹരിച്ചത്]. - വോളോഗ്ഡ: ഗ്രിഫോൺ, 1997

ഗ്ലാസ്നോസ്റ്റിന്റെ കാലഘട്ടം കണ്ടെത്തിയ സാഹിത്യകാരന്മാരിൽ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ പേരുകളിലൊന്നാണ് വർലം ഷാലമോവിന്റെ പേര്. ഈ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് അതിശയകരമായ കലാപരമായ ആഴത്തിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിച്ചു - "കോളിമ കഥകൾ", സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് ഗുലാഗിലെ ജീവിതത്തെയും മനുഷ്യ വിധികളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി. ഷലാമോവ് ചിത്രീകരിച്ച മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ "ജീവിതം" എന്ന വാക്ക് അനുചിതമാണെങ്കിലും.

അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ധാർമ്മിക ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാനും പരിഹരിക്കാനുമുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രമമാണ് "കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" എന്ന് പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ട്: ഭരണകൂട യന്ത്രവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ നിയമസാധുത, ഒരാളുടെ വിധിയെ സജീവമായി സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവ്, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാനുള്ള വഴികൾ. "GULAG" എന്ന ഭൂമിയിലെ നരകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ദൗത്യം ഞാൻ വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു.

ഇത് സംഭവിക്കാൻ അനുവദിച്ച സമൂഹത്തിന്റെ മുഖത്തേറ്റ അടിയാണ് ഷാലമോവിന്റെ പ്രവൃത്തിയെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. "കോളിമ കഥകൾ" സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിനും ഈ രക്തരൂക്ഷിതമായ കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും മുഖത്ത് ഒരു തുപ്പലാണ്. "കോളിമ സ്റ്റോറികളിൽ" ഷലാമോവ് പറയുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഏത് വഴികളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഈ മെറ്റീരിയലിൽ സംസാരിക്കാം, എല്ലാ മനുഷ്യ സങ്കൽപ്പങ്ങളും - സ്നേഹം, ബഹുമാനം, അനുകമ്പ, പരസ്പര സഹായം - തോന്നിയതായി എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ ശാന്തമായി പ്രസ്താവിച്ചാൽ തടവുകാർ "കോമിക് ആശയങ്ങൾ" " ഈ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാനുള്ള വഴികൾ അദ്ദേഹം അന്വേഷിക്കുന്നില്ല; തടവുകാർ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല, അത്തരം ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചില്ല. "ആ" ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ നിമിഷവും ഈയിടെ മരിച്ചുപോയ ഒരാളിൽ നിന്ന് ഊരിയെടുക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തെയും വസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിൽ, ലക്ഷക്കണക്കിന് നിരപരാധികൾ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ സാഹചര്യങ്ങൾ എത്ര മനുഷ്യത്വരഹിതമായിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾക്ക് അതിശയിക്കാനേ കഴിയൂ. .

ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വന്തം വിധി നിയന്ത്രിക്കുകയും അവന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ സ്റ്റാലിന്റെ ക്യാമ്പുകളെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് കൂടുതൽ ബാധകമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിന്റെ കൃതികളിൽ, കഥാപാത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അലക്സാണ്ടർ ഐസെവിച്ച് തന്നെ തന്റെ നായകന്മാർ ഷാലാമോവിന്റെ നായകന്മാരേക്കാൾ സൗമ്യമായ അവസ്ഥയിലാണെന്ന് പറഞ്ഞു, കൂടാതെ രചയിതാവ്-ദൃക്സാക്ഷികളായ അവർ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ തടവിന്റെ വ്യത്യസ്ത വ്യവസ്ഥകളാൽ ഇത് വിശദീകരിച്ചു.

ഈ കഥകൾ ഷാലമോവിന് എത്രമാത്രം വൈകാരിക സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. "കോളിമ കഥകളുടെ" രചനാ സവിശേഷതകളിൽ താമസിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ കഥകളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്തവയാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവ രചനാപരമായി അവിഭാജ്യമാണ്. "കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" 6 പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് "കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, തുടർന്ന് "ലെഫ്റ്റ് ബാങ്ക്", "ഷെവൽ ആർട്ടിസ്റ്റ്", "അധോലോകത്തിന്റെ രേഖാചിത്രങ്ങൾ", "ലാർച്ചിന്റെ പുനരുത്ഥാനം", "ദി കയ്യുറ, അല്ലെങ്കിൽ KR” -2".

"കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ 33 കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കാലഗണനയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ചരിത്രത്തിലും വികസനത്തിലും സ്റ്റാലിന്റെ ക്യാമ്പുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനാണ് ഈ നിർമ്മാണം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നോവലിന്റെ മരണം ഒരു സാഹിത്യ വിഭാഗമായി രചയിതാവ് ആവർത്തിച്ച് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഷാലാമോവിന്റെ കൃതി ചെറുകഥകളിലെ ഒരു നോവലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

കഥകൾ മൂന്നാം വ്യക്തിയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. കഥകളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ആളുകളാണ് (ഗോലുബേവ്, ആൻഡ്രീവ്, ക്രിസ്റ്റ്), എന്നാൽ അവരെല്ലാം രചയിതാവിനോട് വളരെ അടുത്താണ്, കാരണം അവർ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ കഥയും ഒരു നായകന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഷലാമോവ് കലാകാരന്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ചും അവതരണ ശൈലിയെക്കുറിച്ചും നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ഭാഷ ലളിതവും വളരെ കൃത്യവുമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വരം ശാന്തമാണ്, ആയാസമില്ലാതെ. മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, തീവ്രമായി, ലക്കോണിക് ആയി, എവിടെയോ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ സംസാരിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ തിരക്കില്ലാത്തതും ശാന്തവുമായ ആഖ്യാനത്തിന്റെയും സ്ഫോടനാത്മകവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ശാന്തതയെ താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഷാലമോവ് വായനക്കാരിൽ അതിശയകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

എല്ലാ കഥകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന ചിത്രം ക്യാമ്പ് കേവല തിന്മയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്. "ക്യാമ്പ് നരകം" എന്നത് "കോളിമ കഥകൾ" വായിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ വരുന്ന ഒരു സ്ഥിരമായ കൂട്ടുകെട്ടാണ്. തടവുകാരുടെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പീഡനങ്ങൾ നിങ്ങൾ നിരന്തരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് കൊണ്ടല്ല, ക്യാമ്പ് മരിച്ചവരുടെ രാജ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നതിനാലാണ് ഈ കൂട്ടായ്മ ഉണ്ടാകുന്നത്. അങ്ങനെ, "ശവസംസ്കാര വാക്ക്" എന്ന കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് ഈ വാക്കുകളോടെയാണ്: "എല്ലാവരും മരിച്ചു ..." എല്ലാ പേജിലും നിങ്ങൾ മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, ഇവിടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പേര് നൽകാം. എല്ലാ നായകന്മാരും, ക്യാമ്പിലെ മരണ സാധ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരെ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: ആദ്യത്തേത് - ഇതിനകം മരിച്ചുപോയ വീരന്മാർ, എഴുത്തുകാരൻ അവരെ ഓർക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് - മിക്കവാറും മരിക്കുന്നവർ; മൂന്നാമത്തെ കൂട്ടർ ഭാഗ്യവാന്മാരായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഇത് ഉറപ്പില്ല. മിക്ക കേസുകളിലും എഴുത്തുകാരൻ താൻ കണ്ടുമുട്ടിയവരെയും ക്യാമ്പിൽ അനുഭവിച്ചവരെയും കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നമ്മൾ ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ ഈ പ്രസ്താവന ഏറ്റവും വ്യക്തമാകും: പ്ലാൻ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന് വെടിയേറ്റ ഒരാൾ, അവൻ കണ്ടുമുട്ടിയ സഹപാഠി. 10 വർഷത്തിനുശേഷം, ഒരു ഫ്രഞ്ച് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരനെ ബുട്ടിർസ്കായ സെൽ ജയിലിൽ, ഫോർമാൻ ഒറ്റയടിക്ക് കൊന്നു ...

എന്നാൽ ക്യാമ്പിലുള്ള ഒരാൾക്ക് സംഭവിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യമല്ല മരണം. മിക്കപ്പോഴും ഇത് മരിച്ചയാൾക്ക് പീഡനത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയായി മാറുന്നു, മറ്റൊരാൾ മരിച്ചാൽ എന്തെങ്കിലും പ്രയോജനം നേടാനുള്ള അവസരമാണിത്. ശീതീകരിച്ച നിലത്ത് നിന്ന് പുതുതായി കുഴിച്ചിട്ട മൃതദേഹം കുഴിച്ചെടുക്കുന്ന ക്യാമ്പ് തൊഴിലാളികളുടെ എപ്പിസോഡിലേക്ക് വീണ്ടും തിരിയുന്നത് മൂല്യവത്താണ്: മരിച്ചയാളുടെ ലിനൻ നാളെ റൊട്ടിക്കും പുകയിലയ്ക്കും (“രാത്രി”) കൈമാറാമെന്ന സന്തോഷമാണ് നായകന്മാർ അനുഭവിക്കുന്നത്. ,

ഭയങ്കരമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നായകന്മാരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന വികാരം നിരന്തരമായ വിശപ്പാണ്. ഈ വികാരം എല്ലാ വികാരങ്ങളിലും ഏറ്റവും ശക്തമാണ്. ഭക്ഷണമാണ് ജീവൻ നിലനിർത്തുന്നത്, അതിനാൽ എഴുത്തുകാരൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു: തടവുകാർ വളരെ വേഗത്തിൽ, സ്പൂണുകളില്ലാതെ, പ്ലേറ്റിന്റെ വശത്ത്, നാവുകൊണ്ട് അടിഭാഗം വൃത്തിയായി നക്കി. "ഡൊമിനോ" എന്ന കഥയിൽ, ശലമോവ് മോർച്ചറിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യ മൃതദേഹങ്ങളുടെ മാംസം ഭക്ഷിക്കുകയും "കൊഴുപ്പില്ലാത്ത" മനുഷ്യ മാംസത്തിന്റെ കഷണങ്ങൾ മുറിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു യുവാവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഷലാമോവ് തടവുകാരുടെ ജീവിതം ചിത്രീകരിക്കുന്നു - നരകത്തിന്റെ മറ്റൊരു വൃത്തം. 500-600 ആളുകൾക്ക് താമസ സൗകര്യമുള്ള ബഹുനില ബങ്കുകളുള്ള വലിയ ബാരക്കുകളാണ് തടവുകാരുടെ പാർപ്പിടം. തടവുകാർ ഉറങ്ങുന്നത് ഉണങ്ങിയ ശാഖകൾ കൊണ്ട് നിറച്ച മെത്തയിലാണ്. എല്ലായിടത്തും പൂർണമായ വൃത്തിഹീനമായ സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ ഫലമായി രോഗങ്ങളുണ്ട്.

സ്റ്റാലിന്റെ ഏകാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ മാതൃകയുടെ കൃത്യമായ പകർപ്പായി ഷലാമോവ ഗുലാഗിനെ വീക്ഷിക്കുന്നു: "... ക്യാമ്പ് നരകവും സ്വർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യമല്ല. ഞങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അഭിനേതാക്കളും... ക്യാമ്പ്... ലോകം പോലെയാണ്.”

1966 മുതലുള്ള തന്റെ ഡയറി നോട്ടുബുക്കുകളിലൊന്നിൽ, "കോളിമ സ്റ്റോറികളിൽ" താൻ നിശ്ചയിച്ച ചുമതലയെക്കുറിച്ച് ഷാലമോവ് വിശദീകരിക്കുന്നു: "വിവരിച്ചത് ആവർത്തിക്കാതിരിക്കാൻ ഞാൻ എഴുതുന്നില്ല. അത് അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നില്ല ... ഞാൻ എഴുതുന്നത് അത്തരം കഥകൾ എഴുതപ്പെടുന്നുവെന്ന് ആളുകൾക്ക് അറിയാനും അവർ തന്നെ യോഗ്യമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കാനും വേണ്ടിയാണ് ... "

വി. ഷാലമോവിന്റെ കഥകളുടെ ഇതിവൃത്തം സോവിയറ്റ് ഗുലാഗിലെ തടവുകാരുടെ ജയിൽ, ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ വിവരണമാണ്, അവരുടെ സമാനമായ ദാരുണമായ വിധികൾ, അതിൽ അവസരം, കരുണയില്ലാത്തതോ കരുണയുള്ളതോ, ഒരു സഹായി അല്ലെങ്കിൽ കൊലപാതകി, മുതലാളിമാരുടെയും കള്ളന്മാരുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം. . വിശപ്പും അതിന്റെ വേദനാജനകമായ സാച്ചുറേഷൻ, ക്ഷീണം, വേദനാജനകമായ മരണം, സാവധാനവും ഏതാണ്ട് തുല്യമായ വേദനാജനകമായ വീണ്ടെടുക്കൽ, ധാർമ്മിക അപമാനവും ധാർമ്മിക അധഃപതനവും - ഇതാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ നിരന്തരം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

ശവസംസ്കാര വാക്ക്

ഗ്രന്ഥകാരൻ തന്റെ ക്യാമ്പ് സഖാക്കളെ പേരെടുത്ത് ഓർക്കുന്നു. ശോകമൂകമായ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെ ഉദ്ദീപിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ആരാണ് മരിച്ചത്, എങ്ങനെ, ആർ കഷ്ടപ്പെട്ടു, എങ്ങനെ, ആരാണ് എന്താണ് പ്രതീക്ഷിച്ചത്, ആരാണ്, എങ്ങനെയാണ് ഓവനുകളില്ലാത്ത ഈ ഓഷ്വിറ്റ്സിൽ പെരുമാറിയത്, ഷാലമോവ് കോളിമ ക്യാമ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പോലെ. കുറച്ചുപേർക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, കുറച്ചുപേർക്ക് അതിജീവിക്കാനും ധാർമ്മികമായി തകർക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും കഴിഞ്ഞു.

എഞ്ചിനീയർ കിപ്രീവിന്റെ ജീവിതം

ആരെയും ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയോ വിൽക്കുകയോ ചെയ്യാതെ, തന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സജീവമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സൂത്രവാക്യം താൻ സ്വയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് രചയിതാവ് പറയുന്നു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം മനുഷ്യനായി കണക്കാക്കാനും ഏത് നിമിഷവും ആത്മഹത്യയ്ക്ക് തയ്യാറാണെങ്കിൽ മാത്രമേ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ സ്വയം ഒരു സുഖപ്രദമായ അഭയം മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് പിന്നീട് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം നിർണായക നിമിഷത്തിൽ നിങ്ങൾ എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് അറിയില്ല, നിങ്ങൾക്ക് മതിയായ ശാരീരിക ശക്തിയുണ്ടോ, മാനസിക ശക്തി മാത്രമല്ല. 1938-ൽ അറസ്റ്റിലായ എഞ്ചിനീയർ-ഫിസിഷ്യൻ കിപ്രീവ്, ചോദ്യം ചെയ്യലിനിടെ ഒരു അടിയെ നേരിടുക മാത്രമല്ല, അന്വേഷകന്റെ നേരെ പാഞ്ഞുകയറുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തെ ശിക്ഷാ സെല്ലിൽ പാർപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഇപ്പോഴും തെറ്റായ സാക്ഷ്യത്തിൽ ഒപ്പിടാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു, ഭാര്യയെ അറസ്റ്റുചെയ്യുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ തടവുകാരെയും പോലെ താൻ ഒരു മനുഷ്യനാണെന്നും അടിമയല്ലെന്നും കിപ്രീവ് തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടും തെളിയിക്കുന്നത് തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകൾക്ക് നന്ദി (കത്തിയ ലൈറ്റ് ബൾബുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ചു, ഒരു എക്സ്-റേ മെഷീൻ നന്നാക്കി), ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലി ഒഴിവാക്കാൻ അദ്ദേഹം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും അല്ല. അവൻ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ധാർമ്മിക ഞെട്ടൽ അവനിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

ഷോയിലേക്ക്

ക്യാമ്പിലെ പീഡനം, എല്ലാവരേയും കൂടുതലോ കുറവോ ബാധിക്കുകയും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഷാലമോവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് കള്ളന്മാർ ചീട്ടുകളിക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ ഒമ്പതിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു, "പ്രാതിനിധ്യത്തിനായി" കളിക്കാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതായത് കടത്തിൽ. ചില സമയങ്ങളിൽ, കളിയിൽ ആവേശഭരിതനായി, അവൻ അപ്രതീക്ഷിതമായി ഒരു സാധാരണ ബുദ്ധിജീവി തടവുകാരനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, അവൻ അവരുടെ കളിയുടെ കാണികൾക്കിടയിൽ പെട്ടു, അയാൾക്ക് ഒരു കമ്പിളി സ്വെറ്റർ നൽകാൻ. അവൻ നിരസിക്കുന്നു, തുടർന്ന് കള്ളന്മാരിൽ ഒരാൾ അവനെ "പൂർത്തിയാക്കുന്നു", പക്ഷേ സ്വെറ്റർ ഇപ്പോഴും കള്ളന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.

രാത്രിയിൽ

രണ്ട് തടവുകാർ രാവിലെ മരിച്ചുപോയ തങ്ങളുടെ സഖാവിന്റെ മൃതദേഹം സംസ്‌കരിച്ച ശവക്കുഴിയിലേക്ക് ഒളിച്ചോടുന്നു, അടുത്ത ദിവസം റൊട്ടിയോ പുകയിലയോ വിൽക്കുന്നതിനോ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനോ വേണ്ടി മരിച്ചയാളുടെ അടിവസ്ത്രം നീക്കം ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിക്കുന്നതിലുള്ള ആദ്യ അറപ്പ്, നാളെ അവർക്ക് കുറച്ച് കൂടി ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും പുകവലിക്കാനും കഴിഞ്ഞേക്കാം എന്ന സുഖകരമായ ചിന്തയിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു.

സിംഗിൾ മീറ്ററിംഗ്

അടിമവേല എന്ന് ഷാലമോവ് വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്ന ക്യാമ്പ് ലേബർ, എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതേ അഴിമതിയുടെ ഒരു രൂപമാണ്. പാവപ്പെട്ട തടവുകാരന് ശതമാനം നൽകാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ തൊഴിൽ പീഡനവും സാവധാനത്തിലുള്ള മരണവുമായി മാറുന്നു. Zek Dugaev ക്രമേണ ദുർബലമാവുകയാണ്, പതിനാറ് മണിക്കൂർ ജോലി ദിവസം നേരിടാൻ കഴിയാതെ. അവൻ ഡ്രൈവ് ചെയ്യുന്നു, എടുക്കുന്നു, ഒഴിക്കുന്നു, വീണ്ടും കൊണ്ടുപോകുന്നു, വീണ്ടും എടുക്കുന്നു, വൈകുന്നേരം കെയർടേക്കർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഒരു ടേപ്പ് അളവ് ഉപയോഗിച്ച് ദുഗേവ് ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ അളക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂചിപ്പിച്ച കണക്ക് - 25 ശതമാനം - ദുഗേവിന് വളരെ ഉയർന്നതായി തോന്നുന്നു, അവന്റെ കാളക്കുട്ടികൾക്ക് വേദന, കൈകൾ, തോളുകൾ, തല അസഹനീയമായി വേദനിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് വിശപ്പ് പോലും നഷ്ടപ്പെട്ടു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, അവനെ അന്വേഷകന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിക്കുന്നു, അവൻ സാധാരണ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: പേര്, കുടുംബപ്പേര്, ലേഖനം, പദം. ഒരു ദിവസത്തിനുശേഷം, പട്ടാളക്കാർ ദുഗേവിനെ ഒരു വിദൂര സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, മുള്ളുവേലി കൊണ്ട് ഉയർന്ന വേലി കൊണ്ട് വേലി കെട്ടി, അവിടെ നിന്ന് രാത്രിയിൽ ട്രാക്ടറുകളുടെ അലർച്ച കേൾക്കാം. എന്തിനാണ് തന്നെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നതെന്നും തന്റെ ജീവിതം അവസാനിച്ചെന്നും ദുഗേവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു. കൂടാതെ കഴിഞ്ഞ ദിവസം വൃഥാ അനുഭവിച്ചതിൽ അവൻ ഖേദിക്കുന്നു.

മഴ

ഷെറി ബ്രാണ്ടി

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ കവി എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു തടവുകാരൻ-കവി മരിക്കുന്നു. ദൃഢമായ രണ്ട് നിലകളുള്ള ബങ്കുകളുടെ താഴത്തെ വരിയുടെ ഇരുണ്ട ആഴത്തിലാണ് ഇത് കിടക്കുന്നത്. അവൻ മരിക്കാൻ വളരെ സമയമെടുക്കുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ ചില ചിന്തകൾ വരും - ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ തലയ്ക്കടിയിൽ ഇട്ട റൊട്ടി അവനിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഭയങ്കരമാണ്, അവൻ ആണയിടാനും വഴക്കിടാനും തിരയാനും തയ്യാറാണ് ... പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ഇനി ഇതിന് ശക്തിയില്ല, അപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയും ദുർബലമാകുന്നു. ദിവസേനയുള്ള റേഷൻ അവന്റെ കൈയ്യിൽ വയ്ക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ സർവ്വശക്തിയുമുപയോഗിച്ച് അപ്പം വായിൽ അമർത്തി, അത് വലിച്ചെടുക്കുന്നു, അത് കീറാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അയഞ്ഞ പല്ലുകൾ കൊണ്ട് കടിച്ചുകീറുന്നു. അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ, അവനെ മറ്റൊരു രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് എഴുതിത്തള്ളില്ല, കൂടാതെ കണ്ടുപിടുത്തമുള്ള അയൽക്കാർ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവനെപ്പോലെ മരിച്ചയാൾക്ക് അപ്പം വിതരണം ചെയ്യുന്നു: അവർ അവനെ ഒരു പാവ പാവയെപ്പോലെ കൈ ഉയർത്തുന്നു.

ഷോക്ക് തെറാപ്പി

തടവുകാരൻ മെർസ്ലിയാക്കോവ്, ഒരു വലിയ കെട്ടിടം, പൊതു ജോലിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും അവൻ ക്രമേണ ഉപേക്ഷിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഒരു ദിവസം അവൻ വീണു, പെട്ടെന്ന് എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയില്ല, തടി വലിച്ചിടാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അവനെ ആദ്യം സ്വന്തം ആളുകൾ, പിന്നീട് അവന്റെ കാവൽക്കാർ അടിച്ചു, അവർ അവനെ ക്യാമ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു - അവന് വാരിയെല്ല് ഒടിഞ്ഞു, താഴത്തെ പുറകിൽ വേദനയുണ്ട്. വേദന വേഗത്തിൽ കടന്നുപോകുകയും വാരിയെല്ല് സുഖപ്പെടുകയും ചെയ്‌തെങ്കിലും, മെർസ്ലിയാക്കോവ് പരാതിപ്പെടുന്നത് തുടരുകയും തനിക്ക് നേരെയാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്ത് വിലകൊടുത്തും പ്രവർത്തിക്കാൻ ഡിസ്ചാർജ് വൈകിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സെൻട്രൽ ഹോസ്പിറ്റലിലേക്കും ശസ്ത്രക്രിയാ വിഭാഗത്തിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് നാഡീ വിഭാഗത്തിലേക്കും പരിശോധനയ്ക്കായി അയയ്ക്കുന്നു. അയാൾക്ക് സജീവമാകാനുള്ള അവസരമുണ്ട്, അതായത്, അസുഖം കാരണം പുറത്തിറങ്ങി. ഒരു തവി പോലും ഉപയോഗിക്കാതെ കുടിച്ച ഖനിയും, നുള്ളുന്ന തണുപ്പും, ഒഴിഞ്ഞ പാത്രം സൂപ്പും ഓർത്ത്, വഞ്ചനയിൽ അകപ്പെടാതിരിക്കാനും ശിക്ഷാ ഖനിയിലേക്ക് അയയ്‌ക്കാതിരിക്കാനും അവൻ തന്റെ എല്ലാ ഇച്ഛകളും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുൻ തടവുകാരനായിരുന്ന ഡോക്ടർ പ്യോട്ടർ ഇവാനോവിച്ച് ഒരു തെറ്റല്ല. പ്രൊഫഷണൽ അവനിലെ മനുഷ്യനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ദുഷ്പ്രവണതകളെ തുറന്നുകാട്ടാനാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ സമയവും ചെലവഴിക്കുന്നത്. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിമാനത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു: അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച സ്പെഷ്യലിസ്റ്റാണ്, കൂടാതെ ഒരു വർഷത്തെ പൊതു ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും തന്റെ യോഗ്യതകൾ നിലനിർത്തിയതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. മെർസ്ലിയാക്കോവ് ഒരു ദുരുദ്ദേശ്യക്കാരനാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഉടൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ പുതിയ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ തിയേറ്റർ പ്രഭാവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ആദ്യം, ഡോക്ടർ അദ്ദേഹത്തിന് റൗഷ് അനസ്തേഷ്യ നൽകുന്നു, ഈ സമയത്ത് മെർസ്ലിയാക്കോവിന്റെ ശരീരം നേരെയാക്കാൻ കഴിയും, ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം ഷോക്ക് തെറാപ്പി നടപടിക്രമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ ഫലം അക്രമാസക്തമായ ഭ്രാന്തിന്റെയോ അപസ്മാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനോ സമാനമാണ്. ഇതിനുശേഷം, തടവുകാരൻ തന്നെ മോചിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ടൈഫോയ്ഡ് ക്വാറന്റൈൻ

ടൈഫസ് ബാധിച്ച് തടവുകാരനായ ആൻഡ്രീവ് ക്വാറന്റൈനിൽ കഴിയുകയാണ്. ഖനികളിലെ പൊതു ജോലിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, രോഗിയുടെ സ്ഥാനം അതിജീവിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു, അത് നായകൻ മിക്കവാറും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. എന്നിട്ട്, ട്രാൻസിറ്റ് ട്രെയിനിൽ കഴിയുന്നിടത്തോളം ഇവിടെ താമസിക്കാൻ കൊളുത്താലോ വക്രബുദ്ധിയാലോ അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, പിന്നെ, ഒരുപക്ഷേ, അവനെ ഇനി പട്ടിണിയും അടിയും മരണവും ഉള്ള സ്വർണ്ണ ഖനികളിലേക്ക് അയയ്‌ക്കില്ല. സുഖം പ്രാപിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നവരെ അടുത്ത ജോലിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള റോൾ കോളിൽ, ആൻഡ്രീവ് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അയാൾ വളരെക്കാലം ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു. ട്രാൻസിറ്റ് ക്രമേണ ശൂന്യമാവുകയാണ്, ഒടുവിൽ ആൻഡ്രീവിന്റെ ഊഴം എത്തുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവൻ തന്റെ ജീവിത പോരാട്ടത്തിൽ വിജയിച്ചതായി തോന്നുന്നു, ഇപ്പോൾ ടൈഗ പൂരിതമാണ്, എന്തെങ്കിലും ഡിസ്പാച്ചുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഹ്രസ്വകാല, പ്രാദേശിക ബിസിനസ്സ് യാത്രകൾക്ക് മാത്രമായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, അപ്രതീക്ഷിതമായി ശീതകാല യൂണിഫോം ലഭിച്ച, തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു കൂട്ടം തടവുകാരുമായി ഒരു ട്രക്ക്, ഹ്രസ്വകാല ദൗത്യങ്ങളെ വിദൂരങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ലൈൻ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വിധി തന്നെ ക്രൂരമായി ചിരിച്ചുവെന്ന് ആന്തരിക വിറയലോടെ അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അയോർട്ടിക് അനൂറിസം

അസുഖം (ഒപ്പം "പോയ" തടവുകാരുടെ മെലിഞ്ഞ അവസ്ഥ ഗുരുതരമായ രോഗത്തിന് തുല്യമാണ്, ഇത് ഔദ്യോഗികമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിലും) ആശുപത്രിയും ഷാലമോവിന്റെ കഥകളിലെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്. തടവുകാരിയായ എകറ്റെറിന ഗ്ലോവത്സ്കായയെ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. ഒരു സുന്ദരി, അവൾ ഉടൻ തന്നെ ഡ്യൂട്ടിയിലുള്ള സൈറ്റ്‌സേവിന്റെ ഡോക്ടറുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, കൂടാതെ അവൾ തന്റെ പരിചയക്കാരനായ തടവുകാരി പോഡ്‌ഷിവലോവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണെന്ന് അവനറിയാമെങ്കിലും, ഒരു അമച്വർ ആർട്ട് ഗ്രൂപ്പിന്റെ (“സെർഫ് തിയേറ്റർ,” തലവനായി. ആശുപത്രി തമാശകൾ), ഒന്നും അവനെ തടയുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ ഭാഗ്യം പരീക്ഷിക്കുക. അവൻ പതിവുപോലെ, ഗ്ലോക്കയുടെ വൈദ്യപരിശോധനയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, ഹൃദയം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ പുരുഷ താൽപ്പര്യം പെട്ടെന്ന് വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ ആശങ്കയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഗ്ലോവാക്കയ്ക്ക് അയോർട്ടിക് അനൂറിസം ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു, അശ്രദ്ധമായ ഏതൊരു ചലനവും മരണത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഒരു രോഗമാണിത്. പ്രണയിക്കുന്നവരെ വേർപെടുത്തുക എന്നത് അലിഖിത നിയമമാക്കിയ അധികാരികൾ, ഇതിനകം ഒരിക്കൽ ഗ്ലോവത്സ്കായയെ ശിക്ഷാവിധിയുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ഖനിയിലേക്ക് അയച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ, തടവുകാരന്റെ അപകടകരമായ രോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോക്ടറുടെ റിപ്പോർട്ടിന് ശേഷം, ഇത് തന്റെ യജമാനത്തിയെ തടഞ്ഞുവയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അതേ പോഡ്ഷിവലോവിന്റെ കുതന്ത്രങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് ആശുപത്രി മേധാവിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. Glovatskaya ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്തു, പക്ഷേ അവളെ കാറിൽ കയറ്റിയ ഉടൻ, Dr. Zaitsev മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത് സംഭവിക്കുന്നു - അവൾ മരിക്കുന്നു.

മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം

ഷാലാമോവിന്റെ ഗദ്യത്തിലെ നായകന്മാരിൽ, എന്ത് വിലകൊടുത്തും അതിജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു മാത്രമല്ല, സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ ഇടപെടാനും സ്വയം നിലകൊള്ളാനും ജീവൻ പണയപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്നവരും ഉണ്ട്. രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 1941-1945 ലെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം. ജർമ്മൻകാർ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും പിടികൂടുകയും ചെയ്ത തടവുകാർ വടക്കുകിഴക്കൻ ക്യാമ്പുകളിൽ എത്തിത്തുടങ്ങി. ഇവർ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ള ആളുകളാണ്, “ധൈര്യത്തോടെ, റിസ്ക് എടുക്കാനുള്ള കഴിവ്, ആയുധങ്ങളിൽ മാത്രം വിശ്വസിച്ചവർ. കമാൻഡർമാരും സൈനികരും പൈലറ്റുമാരും ഇന്റലിജൻസ് ഓഫീസർമാരും..." എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ഒരു സഹജാവബോധം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് യുദ്ധം അവരിൽ ഉണർന്നു. അവർ രക്തം ചിന്തി, ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു, മരണത്തെ മുഖാമുഖം കണ്ടു. ക്യാമ്പ് അടിമത്തത്താൽ അവർ ദുഷിച്ചിട്ടില്ല, ശക്തിയും ഇച്ഛാശക്തിയും നഷ്ടപ്പെടുന്ന തരത്തിൽ അവർ ഇതുവരെ തളർന്നിട്ടില്ല. അവരുടെ "തെറ്റ്" അവർ വളയുകയോ പിടിക്കപ്പെടുകയോ ആയിരുന്നു. ഇതുവരെ തകർന്നിട്ടില്ലാത്ത ഈ ആളുകളിൽ ഒരാളായ മേജർ പുഗച്ചേവ് വ്യക്തമാണ്: "അവരെ അവരുടെ മരണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു - ഈ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മരിച്ചവരെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ" അവർ സോവിയറ്റ് ക്യാമ്പുകളിൽ കണ്ടുമുട്ടി. അപ്പോൾ മുൻ മേജർ, ഒന്നുകിൽ മരിക്കാനോ സ്വതന്ത്രനാകാനോ തയ്യാറുള്ള, തന്നോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ തുല്യ ദൃഢനിശ്ചയവും ശക്തരുമായ തടവുകാരെ ശേഖരിക്കുന്നു. അവരുടെ സംഘത്തിൽ പൈലറ്റുമാർ, ഒരു രഹസ്യാന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഒരു പാരാമെഡിക്കൽ, ഒരു ടാങ്ക്മാൻ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. തങ്ങൾ നിരപരാധിയായി മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും തങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ലെന്നും അവർ മനസ്സിലാക്കി. എല്ലാ ശൈത്യകാലത്തും അവർ രക്ഷപ്പെടാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിലാണ്. പൊതു ജോലി ഒഴിവാക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ ശൈത്യകാലത്തെ അതിജീവിക്കാനും പിന്നീട് രക്ഷപ്പെടാനും കഴിയൂ എന്ന് പുഗച്ചേവ് മനസ്സിലാക്കി. ഗൂഢാലോചനയിൽ പങ്കെടുത്തവർ, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, സേവകരായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകുന്നു: ഒരാൾ പാചകക്കാരനാകുന്നു, ആരെങ്കിലും ഒരു ആരാധനാ നേതാവാകുന്നു, സുരക്ഷാ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിൽ ആയുധങ്ങൾ നന്നാക്കുന്ന ഒരാൾ. എന്നാൽ പിന്നീട് വസന്തം വരുന്നു, അതോടൊപ്പം ആസൂത്രിതമായ ദിവസം.

പുലർച്ചെ അഞ്ച് മണിക്ക് വാച്ചിൽ മുട്ടി. പതിവുപോലെ കലവറയുടെ താക്കോൽ വാങ്ങാൻ വന്ന ക്യാമ്പിലെ പാചക തടവുകാരനെ ഡ്യൂട്ടി ഓഫീസർ അനുവദിച്ചു. ഒരു മിനിറ്റിനുശേഷം, ഡ്യൂട്ടിയിലുള്ള ഗാർഡ് കഴുത്ത് ഞെരിച്ച നിലയിൽ കണ്ടെത്തുന്നു, തടവുകാരിൽ ഒരാൾ തന്റെ യൂണിഫോമിലേക്ക് മാറുന്നു. അൽപ്പം കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെത്തിയ മറ്റ് ഡ്യൂട്ടി ഓഫീസർക്കും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു. അപ്പോൾ എല്ലാം പുഗച്ചേവിന്റെ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച് പോകുന്നു. ഗൂഢാലോചനക്കാർ സെക്യൂരിറ്റി ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റിന്റെ പരിസരത്ത് അതിക്രമിച്ച് കയറി ഡ്യൂട്ടി ഓഫീസറെ വെടിവെച്ച് ആയുധം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. പെട്ടെന്ന് ഉണർന്ന സൈനികരെ തോക്കിന് മുനയിൽ നിർത്തി, അവർ സൈനിക യൂണിഫോമിലേക്ക് മാറുകയും സാധനങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ അവർ ട്രക്ക് ഹൈവേയിൽ നിർത്തി ഡ്രൈവറെ ഇറക്കി ഗ്യാസ് തീരുന്നത് വരെ കാറിൽ യാത്ര തുടരുന്നു. അതിനുശേഷം അവർ ടൈഗയിലേക്ക് പോകുന്നു. രാത്രിയിൽ - നീണ്ട മാസത്തെ തടവിന് ശേഷമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദ്യ രാത്രി - പുഗച്ചേവ്, ഉറക്കമുണർന്ന്, 1944 ൽ ഒരു ജർമ്മൻ ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, മുൻ‌നിര കടന്ന്, ഒരു പ്രത്യേക ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ ചോദ്യം ചെയ്യൽ, ചാരവൃത്തി ആരോപിച്ച് ഇരുപത്തഞ്ചു പേർക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് ഓർക്കുന്നു. വർഷങ്ങൾ തടവിൽ. ജർമ്മൻ ക്യാമ്പിലേക്കുള്ള ജനറൽ വ്ലാസോവിന്റെ ദൂതന്മാരുടെ സന്ദർശനങ്ങളും റഷ്യൻ സൈനികരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്തതും സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന് പിടിക്കപ്പെട്ടവരെല്ലാം മാതൃരാജ്യത്തെ രാജ്യദ്രോഹികളാണെന്ന് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയതും അദ്ദേഹം ഓർക്കുന്നു. സ്വയം കാണുന്നതുവരെ പുഗച്ചേവ് അവരെ വിശ്വസിച്ചില്ല. തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് കൈകൾ നീട്ടുകയും ചെയ്ത ഉറങ്ങുന്ന സഖാക്കളെ അവൻ സ്നേഹത്തോടെ നോക്കുന്നു; അവർ "എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും മികച്ചവരും ഏറ്റവും യോഗ്യരും" ആണെന്ന് അവനറിയാം. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഒരു യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു, ഒളിച്ചോടിയവരും അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സൈനികരും തമ്മിലുള്ള അവസാന നിരാശാജനകമായ യുദ്ധം. പലായനം ചെയ്തവരിൽ മിക്കവാറും എല്ലാവരും മരിക്കുന്നു, ഒരാൾ ഒഴികെ, ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു, അവർ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും വെടിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മേജർ പുഗച്ചേവിന് മാത്രമേ രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ കരടിയുടെ ഗുഹയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന അവനറിയാം, അവർ അവനെ എങ്ങനെയും കണ്ടെത്തുമെന്ന്. താൻ ചെയ്തതിൽ അവൻ ഖേദിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ അവസാന ഷോട്ട് തനിക്കു നേരെയായിരുന്നു.

വീണ്ടും പറഞ്ഞു

50 കളുടെ അവസാനത്തിൽ കവിയായ ഷാലമോവിനെ വായനക്കാർ കണ്ടുമുട്ടി. ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായ ഷലാമോവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച നടന്നത് 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ്. ഒരു അണക്കെട്ട് തകർന്നതുപോലെയായിരുന്നപ്പോൾ: 1954 മുതൽ 1973 വരെ ഇരുപത് വർഷമായി ഷാലമോവ് സൃഷ്ടിച്ചത് മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഒഴുകിപ്പോയി. ഇരുപതുകളുടെ ഓർമ്മകളും "ദി ഫോർത്ത് വോലോഗ്ഡ", "അധോലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ", "അന്ന ഇവാനോവ്ന" എന്ന നാടകം എന്നിവയും ഇവിടെയുണ്ട്. എന്നാൽ ഷലാമോവിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം കോളിമയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളാണ് - 1989 അവസാനത്തോടെ നൂറോളം കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ എല്ലാവരും ഷാലമോവ് വായിക്കുന്നു - വിദ്യാർത്ഥികൾ മുതൽ പ്രധാനമന്ത്രിമാർ വരെ. അതേ സമയം, ഷാലമോവിന്റെ ഗദ്യം സ്റ്റാലിനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകളുടെയും കുറിപ്പുകളുടെയും രേഖകളുടെയും ഒരു വലിയ തരംഗത്തിൽ അലിഞ്ഞുപോയതായി തോന്നുന്നു. ഈ ഗദ്യവും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി “കോളിമ കഥകളും” ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമാണെന്നും അത് ഫിക്ഷനാണെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല.

പ്രസ്സ് തയ്യാറാക്കുകയും ഈ വലിയ മെറ്റീരിയലുകളെല്ലാം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്ത I.P. സിറോട്ടിൻസ്കായയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. വി ടി ഷാലമോവിന്റെ സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് യു എ ഷ്രാഡറും എൽ സൈവയയും സംഭാവന നൽകി.

തീർച്ചയായും, "കോളിമ കഥകൾ" കലയായി സമീപിക്കുന്നത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. കലാപരമായ പൂർണ്ണത, രചന, ശൈലി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് സൗന്ദര്യാത്മക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി അവരെ സമീപിക്കുന്നത് ദൈവദൂഷണമായി തോന്നുന്നു. ഒരു പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഈ നൂറ് കഥകൾ ന്യൂറംബർഗ് ട്രയൽസിന്റെ പതിനൊന്ന് വാല്യങ്ങളേക്കാൾ ഭാരമുള്ളതാണ്. കാരണം ഇവിടെ പ്രോസിക്യൂഷന്റെ പ്രധാന സാക്ഷി തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പതിനേഴു വർഷം കോളിമ നരകത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചയാളാണ്. ഈ പതിനേഴു വർഷത്തിനിടയിൽ, ഡാന്റേ സ്വപ്നം കാണാത്ത വൃത്തങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം നടന്നു, ബോഷിന്റെ ഇരുണ്ട ഭാവനയ്ക്ക് അപ്രാപ്യമായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടു, കാഫ്കയ്ക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം പീഡനങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു. എല്ലാ ഗൗരവമേറിയ കവികളെയും പോലെ ഷാലമോവിന് സ്വന്തമായി ഒരു "സ്മാരകം" ഉണ്ട്, പേരിലല്ല, സാരാംശത്തിൽ:

ഞാൻ കുറേ വർഷങ്ങളായി കല്ലുകൾ തകർക്കുന്നു
കോപാകുലനായ ഒരു അയാംബിയോടല്ല, മറിച്ച് ഒരു കീൽ കൊണ്ട്.
കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ നാണക്കേടിലാണ് ഞാൻ ജീവിച്ചത്
ഒപ്പം ശാശ്വതസത്യം വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അമൂല്യമായ കിന്നരത്തിൽ ആത്മാവ് ഉണ്ടാകരുത് -
ജീർണിച്ച ശരീരവുമായി ഞാൻ ഓടിപ്പോകും
ചൂടാക്കാത്ത എന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ,
കത്തുന്ന മഞ്ഞിൽ.
എന്റെ അനശ്വരമായ ശരീരത്തിന് മുകളിൽ എവിടെ,
എന്ത് ശീതകാലം അതിന്റെ കൈകളിൽ വഹിച്ചു.
വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഒരു ഹിമപാതം പാഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു.
ഇതിനകം ഭ്രാന്താണ്.
ഒരു ഗ്രാമീണ സംഘം പോലെ
തികച്ചും അജ്ഞാതമായത്
എന്തിനാണ് മുമ്പ് ഒരു ആത്മാവിനെ ഇവിടെ അടക്കം ചെയ്തത്?
ശരീരം പൂട്ടിയിടുന്നു.
എന്റെ പഴയ സുഹൃത്ത്
മരിച്ചതിന് അവൻ എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല,
അവൾ പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു - ഒരു ഹിമപാതം.
അനന്തമായി പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ബ്ലോക്ക് എന്നിവരുടെ പാഠപുസ്തക-പ്രശസ്ത രൂപകങ്ങൾ, കലാമൂല്യത്തിന്റെ ഈ മുത്തുകൾ, ഷലാമോവിൽ, കോളിമയുടെ പരുക്കൻ, ക്രൂരമായ ലോകത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു. കോളിമ തടവുകാരന്റെ വിധിയിലെ എത്ര നിരുപാധികമായ ദുരന്തമാണ് ഈ "ഭൗതികവൽക്കരണം" വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. എന്നാൽ, തന്റെ കുറ്റവാളിയുടെ ചുമലിൽ ഉയർന്ന ക്ലാസിക്കുകളുടെ നിലവാരം, മാനുഷിക അന്തസ്സ്, അവനിൽ എത്രമാത്രം ഇരുണ്ട അഹങ്കാരം എന്നിവ പരീക്ഷിച്ച അവനിൽ, ഈ "വടക്കൻ നരകത്തിൽ" മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഷലാമോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കോളിമ എല്ലാറ്റിന്റെയും അനിഷേധ്യവും അന്തിമവുമായ അളവുകോലാണ്. കോളിമയെക്കുറിച്ച് എഴുതാത്തപ്പോഴും അദ്ദേഹം കോളിമയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. അവൻ എല്ലാം, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാം - സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ദാർശനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ - കോളിമയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കോളിമ "മൈനസ് അനുഭവത്തിന്റെ" ഫിൽട്ടർ (ഷലാമോവ് തന്നെ അത് നിയുക്തമാക്കിയതുപോലെ) വേദനാജനകമായ കാസ്റ്റിക്, നിഷ്കരുണം കഠിനമാണ്. ഈ അനുഭവത്തിൽ മുഴുകിയ എഴുത്തുകാരൻ പൊതുബോധത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ അരിയോപാഗസിനെതിരെയും നിലകൊണ്ടു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിരുപാധിക അധികാരങ്ങളും സംശയാസ്പദമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഇല്ല. മാനിഫെസ്റ്റോ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന തന്റെ കത്തുകളിലും മുഖവുരകളിലും, ഷാലമോവിന് വികാരാധീനനും വർഗ്ഗീയതയുമുണ്ടാകാം.

പുരോഗമനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിരസിക്കുന്നു: "ഫാസിസം, ഫാസിസം മാത്രമല്ല, പ്രവചനങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ പരാജയം, നാഗരികത, സംസ്കാരം, മതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളുടെ അസ്ഥിരത കാണിച്ചു," ആത്മകഥാപരമായ കഥ പറയുന്നു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ മഹത്തായ സൂപ്പർ ദൗത്യമായി ദീർഘകാലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന "ജീവിത പഠിപ്പിക്കൽ, നന്മ പഠിപ്പിക്കൽ, തിന്മയ്ക്കെതിരായ നിസ്വാർത്ഥ പോരാട്ടം" എന്നിവയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയെ അദ്ദേഹം ശക്തമായി സംശയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ടോൾസ്റ്റോയിക്കും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനും നേരെ കടുത്ത നിന്ദ പോലും എറിയുന്നു: “എല്ലാ തീവ്രവാദികളും ഈ ടോൾസ്റ്റോയ് ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഈ സസ്യാഹാരവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാലയം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം (...) 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ ചൊരിയപ്പെട്ട രക്തത്തിന് നന്നായി നിലമൊരുക്കി” [ഷലാമോവ് വി. യു.എ.ക്ക് എഴുതിയ കത്ത്. ഷ്രാഡർ തീയതി മാർച്ച് 24, 1968 // സാഹിത്യത്തിലെ ചോദ്യങ്ങൾ-1989. നമ്പർ 5. പേജ് 232-233]. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് മാത്രമേ ഇളവ് നൽകിയിട്ടുള്ളൂ - പ്രാഥമികമായി ഷിഗാലെവിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിന്, എന്നാൽ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയെപ്പോലെ "കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" പേജുകളിൽ ഷലാമോവ് റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളൊന്നും തർക്കിക്കുന്നില്ല.

സമകാലിക സാഹിത്യത്തോടുള്ള ഷലാമോവിന്റെ മനോഭാവം പാസ്റ്റെർനാക്കിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാക്യത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: "പ്രസക്തിയുള്ള വീരശൃംഖലയുടെ ഈ യുഗം മുഴുവൻ ശമിക്കുമെന്നും കടന്നുപോകുമെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു" [കാണുക: യുവത്വം. 1988. നമ്പർ 10. പി. 62]. 1954 ജനുവരി 22നാണ് കത്ത്. ഉരുകൽ ഇതുവരെ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല, എല്ലാം എങ്ങനെ മാറുമെന്ന് പൊതുവെ അജ്ഞാതമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഷാലമോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സംശയമില്ല - എല്ലാ “ഫിക്ഷന്റെ യക്ഷിക്കഥകളും” അവസാനിപ്പിക്കണം.

"ഫിക്ഷനെ" കുറിച്ച് ഷാലമോവിന് നിരവധി കടുത്ത പ്രസ്താവനകൾ ഉണ്ട്. വിവരണാത്മകമായതിനാൽ അവൻ അവളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, വാക്കാലുള്ള "നിസ്സാരതകൾ, അലർച്ചകൾ," "പഴയ സാഹിത്യകാരന്മാരിൽ നിന്നും പദ്ധതികളിൽ നിന്നും" അവൻ അസ്വസ്ഥനാണ്. കോളിമയുടെ അനുഭവം പോലെ, പരമ്പരാഗത കലാരൂപങ്ങൾക്ക് ഒരു പുതിയ ദുരന്താനുഭവം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു: "സാധാരണ കഥകൾ" - "വിഷയത്തിന്റെ അശ്ലീലത"...

ഡോക്യുമെന്ററി കലയെ "ഫിക്ഷന്റെ" സമതുലിതാവസ്ഥയായാണ് ഷാലമോവ് കണ്ടത്. ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ സമൂലമായ പ്രസ്താവനകളുണ്ട്: "എഴുത്തുകാരൻ ഡോക്യുമെന്ററിക്ക് വഴിമാറുകയും ഡോക്യുമെന്ററി ആകുകയും വേണം ... ഭാവിയിലെ ഗദ്യം അനുഭവപരിചയമുള്ള ആളുകളുടെ ഗദ്യമാണ്," അദ്ദേഹം തന്റെ "മാനിഫെസ്റ്റോ"കളിലൊന്നിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു [ഷലാമോവ് വി. "പുതിയ ഗദ്യം" എന്ന മാനിഫെസ്റ്റോ » // സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1989. നമ്പർ 5. പി. 233]. എന്നാൽ മറ്റൊരു "മാനിഫെസ്റ്റോ"യിൽ അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കും: "ഒരു പ്രമാണത്തിന്റെ ഗദ്യമല്ല, ഒരു രേഖയായി അനുഭവിച്ച ഗദ്യം" [ഷലാമോവ് വി. ഗദ്യത്തെക്കുറിച്ച് // ഷലാമോവ് വി. ലെഫ്റ്റ് ബാങ്ക്. കഥകൾ. എം., 1989. പി. 554. ഷാലമോവിന്റെ സാഹിത്യ വീക്ഷണങ്ങളുടെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചല്ല ഞങ്ങൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആ മെറ്റീരിയലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കാലക്രമേണ "പഴയ" സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തുകയും ഡോക്യുമെന്ററി ഗദ്യത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വർഗ്ഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സൃഷ്ടിപരമായ പരിശീലനത്തെയും ബാധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രം പഠിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ ഇത് തീർച്ചയായും വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ - കഥകൾ മാത്രമല്ല, “മാനിഫെസ്റ്റോകളും”]. ഈ സൂത്രവാക്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഷാലാമോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഡോക്യുമെന്ററി, ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം എഴുതുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ രചയിതാവിന്റെ കഠിനാധ്വാനമാണ്, ഇത് സാങ്കൽപ്പിക കൺവെൻഷനുകളുടെയും അലങ്കാരങ്ങളുടെയും നിരസിക്കലാണ്. എന്നാൽ ഈ കൃതി തന്നെ ഒരു രേഖയല്ല: “കോളിമ കഥകളുടെ ഗദ്യത്തിന് ഉപന്യാസവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല,” എഴുത്തുകാരൻ നമുക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

തീർച്ചയായും, തന്റെ കഥകളിൽ, ഷാലമോവ് വസ്തുതകൾ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ഫിക്ഷനെ അവഗണിക്കുന്നില്ല. വ്യക്തിഗത സംഭവങ്ങൾ, വിധികൾ, യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഷലാമോവിന്റെ “സ്വതന്ത്ര വ്യാഖ്യാനം” ചില ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി [കാണുക. "ഇൻ ദി ഫാർ നോർത്ത്" (1989. നമ്പർ 1) എന്ന പഞ്ചഭൂതത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഷലാമോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബി.എൻ ലെസ്ന്യാക്കിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. എന്നാൽ "കോളിമ കഥകൾ" മറ്റ് നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി എഴുതിയതാണെന്ന് ഇത് വീണ്ടും തെളിയിക്കുന്നു - കലയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ഏറ്റവും ആധികാരികമായ വസ്തുത വിലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ വിശ്വാസ്യതയ്ക്കല്ല, മറിച്ച് സൗന്ദര്യാത്മക അർത്ഥത്തിന്റെ ശേഷിക്കാണ്, അവിടെ ഫിക്ഷൻ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. സത്യം, ഒരു സ്വകാര്യതേക്കാൾ ചെലവേറിയതാണ്, യഥാർത്ഥ വസ്തുതയാണെങ്കിലും.

ഉജ്ജ്വലമായ സംവാദകനും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത മാക്സിമലിസ്റ്റുമായ ഷലാമോവിന് കലയുടെ നിയമങ്ങളോട് ഏറ്റവും മാന്യമായ മനോഭാവമുണ്ട്. B.L. പാസ്റ്റെർനാക്ക്, Yu.A. Schrader, I.P. സിറോട്ടിൻസ്കായ എന്നിവരുമായുള്ള കത്തിടപാടുകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച സൈദ്ധാന്തിക വിധിന്യായങ്ങൾ ഇത് തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സംസാര കലയെന്ന നിലയിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ കലവറയെന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ അദ്ദേഹം എപ്പോഴും പ്രതിരോധിച്ചു.

എന്നാൽ ഷാലമോവിന്റെ കൃതികളിലെ സാഹിത്യവും അനുഭവവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെ ലളിതമല്ല. തന്റെ "കോളിമ കഥകളിൽ" അദ്ദേഹം, സാരാംശത്തിൽ, കോളിമയെയും സംസ്കാരത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നു: കോളിമയ്‌ക്കൊപ്പം അവൻ സംസ്കാരത്തെ പരീക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം കോളിമയെ സംസ്കാരത്തിലൂടെയും പരീക്ഷിക്കുന്നു.

"കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" എന്നതിൽ, ഗദ്യത്തിന്റെ നിരവധി ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ഒരാൾ തിരിച്ചറിയുന്നു: ഒരു ആക്ഷൻ പായ്ക്ക് റൊമാന്റിക് ചെറുകഥ, ഒരു ഫിസിയോളജിക്കൽ ഉപന്യാസം, ഒരു ഗദ്യ കവിത, ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ രേഖാചിത്രം, ഒരു സ്കെച്ച്, വിവിധ വാചാടോപ വിഭാഗങ്ങൾ (വികാരങ്ങൾ, "പരീക്ഷണങ്ങൾ"), തുടങ്ങിയവ. ഷാലമോവ് ഈ പാരമ്പര്യത്തെ നന്നായി അറിയുകയും ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു: 30 കളിൽ, ഒന്നും രണ്ടും അറസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ, അദ്ദേഹം സ്വന്തം സമ്മതപ്രകാരം, "ഒരു ചെറുകഥയിൽ തീവ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു, ഗദ്യത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളും അതിന്റെ ഭാവിയും മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു" [ഷലാമോവ് വി. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ഒരു ആത്മകഥ. ഉദ്ധരണി എഴുതിയത്: ട്രിഫോനോവ് ജി.എൻ. V.T. ഷാലമോവിന്റെ ഗ്രന്ഥസൂചികയിലേക്ക് // സോവിയറ്റ് ഗ്രന്ഥസൂചിക. 1988. നമ്പർ 3. പി. 68. ഷാലമോവ് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്ന കഥകളുടെ മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിലും നാല് ചെറുകഥകൾ മാത്രമേ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, ബാക്കിയുള്ളവ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ഷാലാമോവിന്റെ ആദ്യ നോവലിസ്റ്റിക് പരീക്ഷണങ്ങൾ തികഞ്ഞതല്ല; അവ അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന്റെ അടയാളം വഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം അവ ഉപയോഗപ്രദമായത് - യുവ എഴുത്തുകാരൻ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി.]. എന്നാൽ "കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" എന്നതിൽ അദ്ദേഹം പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുടരുന്നില്ല, അതിനോട് സംവാദത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു: പരമ്പരാഗത രീതിയിലുള്ള രൂപങ്ങളിൽ "ഭയങ്കരമായ" അനുഭവത്തിലൂടെ കോളിമയുടെ അനുഭവത്തെ അദ്ദേഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

ഷലാമോവിന്റെ കഥകൾക്ക് പലപ്പോഴും "കോളിമ ഇതിഹാസം" എന്ന തലക്കെട്ട് നൽകാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് ഒരു വൈകാരിക വിലയിരുത്തലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. "പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സാർവത്രിക ബന്ധം" കണ്ടെത്തുന്നതിനും തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനുമുള്ള ഇതിഹാസ ദൗത്യത്തിന് കഥകളുടെ പുസ്തകം തയ്യാറല്ല. മറ്റൊരു ചോദ്യം: "കാലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തകർന്നാൽ"? ലോകം തന്നെ കീറി മുറിഞ്ഞാലോ? അത് ഇതിഹാസ സമന്വയത്തിന് വഴങ്ങുന്നില്ലെങ്കിൽ? ഈ അരാജകത്വം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും എങ്ങനെയെങ്കിലും ഈ ശകലങ്ങൾ ശേഖരിക്കാനും രൂപപ്പെടുത്താനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു രൂപത്തിനായി കലാകാരൻ തിരയുന്നു. ചെറിയ ഗദ്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ കൂട്ടം ഉപയോഗിച്ച്, ഷാലമോവ് ഒരുതരം "അക്യുപങ്ചർ" നടത്തുന്നു, രോഗബാധിതനായ ഒരു സാമൂഹിക ജീവിയുടെ ബാധിത കോശങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു. ഷലാമോവിന്റെ സൈക്കിളിൽ നിന്നുള്ള ഓരോ വ്യക്തിഗത കഥയും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ചിത്രമാണ്, അതിൽ ആളുകളും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ഒരു നിശ്ചിത ബന്ധം വ്യതിചലിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഇത് ഒരു വലിയ തരം രൂപീകരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ പേര് “കോളിമ കഥകൾ”: ഇവിടെ, ഓരോ ചെറുകഥയും ഒരു വലിയ മൊസൈക്കിലെ സ്മാൾട്ടിന്റെ ഒരു കഷണമായി മാറുന്നു, അത് കോളിമയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അരാജകമായ, വിചിത്രമായ.

ഷാലമോവ്സ്കയ കോളിമ ഒരു കൂട്ടം ദ്വീപ് ക്യാമ്പുകളാണ്. ഈ "പാളയം-ദ്വീപ്" രൂപകം കണ്ടെത്തിയത് ഷാലമോവാണ്. ഇതിനകം 1954 ലെ "ദി സ്നേക്ക് ചാമർ" എന്ന കഥയിൽ, "തന്റെ ആദ്യ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ചലച്ചിത്ര തിരക്കഥാകൃത്ത്" എന്ന തടവുകാരൻ പ്ലാറ്റോനോവ് മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെക്കുറിച്ച് കയ്പേറിയ പരിഹാസത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, അത് "നമ്മുടെ ദ്വീപുകൾ പോലെയുള്ളവയാണ്. അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ അസംഭവ്യതകളും." “ദി മാൻ ഫ്രം ദി സ്റ്റീം ബോട്ട്” എന്ന കഥയിൽ, മൂർച്ചയുള്ള വ്യഭിചാര മനസ്സുള്ള ഒരു ക്യാമ്പ് ഡോക്ടർ തന്റെ ശ്രോതാവിനോട് ഒരു രഹസ്യ സ്വപ്നം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “...നമ്മുടെ ദ്വീപുകൾ മാത്രമാണെങ്കിൽ - നിങ്ങൾ എന്നെ മനസ്സിലാക്കുമോ? - നമ്മുടെ ദ്വീപുകൾ നിലത്തു മുങ്ങിപ്പോയി” [ഇനി മുതൽ, ഇറ്റാലിക്സ് എന്റേതാണ്. - എൻ.എൽ.]. (പിന്നീട്, ഷാലമോവിന്റെ "സൂചന" നന്ദിപൂർവ്വം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, എ.ഐ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ "GULAG ദ്വീപസമൂഹം" എന്ന ഇമേജ് ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു, അതിനെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഗവേഷണം എന്ന് വിളിച്ചു.)

ദ്വീപുകളുടെ ഒരു ദ്വീപസമൂഹമായ ദ്വീപുകൾ കൃത്യവും വളരെ പ്രകടവുമായ ഒരു ചിത്രമാണ്. ഗുലാഗ് സംവിധാനത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഈ ജയിലുകൾ, ക്യാമ്പുകൾ, സെറ്റിൽമെന്റുകൾ, "ബിസിനസ് യാത്രകൾ" എന്നിവയുടെ വിഘടനം, നിർബന്ധിത ഒറ്റപ്പെടൽ, അതേ സമയം ഒരൊറ്റ അടിമ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ബന്ധം എന്നിവ അദ്ദേഹം "പിടിച്ചെടുത്തു". എന്നാൽ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “ദ്വീപസമൂഹം” എന്നത് ശാസ്ത്രീയവും പത്രപ്രവർത്തനപരവുമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരമ്പരാഗത പദ-രൂപകമാണ്, ഇത് ഗവേഷകന്റെ ശിരോവസ്ത്രം വിഷയങ്ങളിലേക്കും തലക്കെട്ടുകളിലേക്കും വേർതിരിക്കുന്നു. ഷാലമോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "നമ്മുടെ ദ്വീപുകൾ" ഒരു വലിയ സമഗ്രമായ ചിത്രമാണ്. അവൻ ആഖ്യാതാവിന് വിധേയനല്ല, അവന് ഇതിഹാസമായ സ്വയം-വികസനമുണ്ട്, അവൻ എല്ലാം ആഗിരണം ചെയ്യുകയും കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, തികച്ചും എല്ലാം അവന്റെ അശുഭകരമായ ചുഴലിക്കാറ്റ്, അവന്റെ "പ്ലോട്ട്": ആകാശം, മഞ്ഞ്, മരങ്ങൾ, മുഖങ്ങൾ, വിധികൾ, ചിന്തകൾ, വധശിക്ഷകൾ ...

"കോളിമ കഥകളിൽ" "നമ്മുടെ ദ്വീപുകൾക്ക്" പുറത്ത് മറ്റൊന്നും ഇല്ല. ആ പ്രീ-ക്യാമ്പ്, സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തെ "ആദ്യ ജീവിതം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അത് അവസാനിച്ചു, അപ്രത്യക്ഷമായി, ഉരുകി, ഇനി നിലവിലില്ല. പിന്നെ അവൾ ഉണ്ടായിരുന്നോ?

"നമ്മുടെ ദ്വീപുകളിലെ" തടവുകാർ തന്നെ അതിനെ "നീലക്കടലുകൾക്കപ്പുറത്ത്, ഉയർന്ന പർവതങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ" ("സ്നേക്ക് ചാമർ") എവിടെയോ കിടക്കുന്ന അതിശയകരവും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്തതുമായ ഒരു ഭൂമിയായി കരുതുന്നു. ക്യാമ്പ് മറ്റെല്ലാ അസ്തിത്വങ്ങളെയും വിഴുങ്ങി. തന്റെ ജയിൽ നിയമങ്ങളുടെ ക്രൂരമായ ആജ്ഞകൾക്ക് അവൻ എല്ലാവരെയും എല്ലാവരെയും വിധേയമാക്കി. പരിധിയില്ലാതെ വളർന്നു, അത് ഒരു രാജ്യമായി മാറി. (“മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം” എന്ന കഥയിൽ “കോളിമ രാജ്യം” എന്ന ആശയം നേരിട്ട് പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു: “... പ്രതീക്ഷകളുടെ ഈ രാജ്യത്ത്, അതിനാൽ, കിംവദന്തികൾ, അനുമാനങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ.. .”)

രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച ഒരു കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പ്, ഒരു രാജ്യം ക്യാമ്പുകളുടെ ഒരു വലിയ ദ്വീപസമൂഹമായി മാറി - "കോളിമ കഥകളുടെ" മൊസൈക്കിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ട ലോകത്തിന്റെ വിചിത്രമായ സ്മാരക ചിത്രം ഇതാണ്. ഈ ലോകം അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ക്രമവും പ്രയോജനപ്രദവുമാണ്. ഒരു ജയിൽ ക്യാമ്പ് ഇങ്ങനെയാണ്: “ചെറിയ മേഖല ഒരു കൈമാറ്റമാണ്. ഒരു വലിയ സോൺ - ഒരു മൈനിംഗ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ ക്യാമ്പ് - അനന്തമായ ബാരക്കുകൾ, ജയിൽ തെരുവുകൾ, മുള്ളുവേലിയുടെ ട്രിപ്പിൾ വേലി, പക്ഷിക്കൂടുകൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്ന ശൈത്യകാല-ശൈലി ഗാർഡ് ടവറുകൾ" ("ഗോൾഡൻ ടൈഗ"). തുടർന്ന് അത് പിന്തുടരുന്നു: "ചെറിയ സോണിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ അനുയോജ്യമാണ് ..." ഇത് ഒരു മുഴുവൻ നഗരമാണെന്നും അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് അനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ചതാണെന്നും ഇത് മാറുന്നു. ഇവിടെ വാസ്തുവിദ്യയുണ്ട്, കൂടാതെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബാധകമായ ഒന്ന് പോലും. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാം അങ്ങനെയായിരിക്കണം, എല്ലാം "ആളുകളെപ്പോലെയാണ്."

ഇതാണ് "കോളിമ രാജ്യത്തിന്റെ" ഇടം. സമയനിയമങ്ങൾ ഇവിടെയും ബാധകമാണ്. ശരിയാണ്, സാധാരണവും ഉചിതവുമായ ക്യാമ്പ് സ്ഥലത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പരിഹാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ക്യാമ്പ് സമയം സ്വാഭാവിക ഗതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിന് പുറത്താണ്, അത് വിചിത്രവും അസാധാരണവുമായ സമയമാണ്. "ഫാർ നോർത്ത് മാസങ്ങൾ വർഷങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - അവിടെ നേടിയ അനുഭവം, മനുഷ്യാനുഭവം വളരെ വലുതാണ്." "മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ആഖ്യാതാവായ പൊതു ക്യാമ്പ് അനുഭവത്തിന്റെ വാഹകനാണ് ഈ സാമാന്യവൽക്കരണം. തടവുകാരിൽ ഒരാളായ മുൻ ഡോക്ടർ ഗ്ലെബോവിന്റെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മനിഷ്ഠവും വ്യക്തിഗതവുമായ ധാരണ ഇതാ: “നിമിഷം, മണിക്കൂർ, വെളിച്ചം അണയുന്നത് വരെയുള്ള ദിവസം യഥാർത്ഥമായിരുന്നു - അവൻ കൂടുതൽ ചിന്തിച്ചില്ല, കണ്ടെത്തിയില്ല. ഊഹിക്കാനുള്ള ശക്തി. എല്ലാവരെയും പോലെ" ("രാത്രിയിൽ"). ഈ സ്ഥലത്തും ഈ സമയത്തും, ഒരു തടവുകാരന്റെ ജീവിതം വർഷങ്ങളോളം കടന്നുപോകുന്നു. അതിന് അതിന്റേതായ ജീവിതരീതി, അതിന്റേതായ നിയമങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വന്തം സ്കെയിൽ, അതിന്റേതായ സാമൂഹിക ശ്രേണി എന്നിവയുണ്ട്. ഒരു നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സൂക്ഷ്മതയോടെയാണ് ഷാലമോവ് ഈ ജീവിതരീതി വിവരിക്കുന്നത്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഇതാ: ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ക്യാമ്പ് ബാരക്കുകൾ എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു (“രണ്ട് വരികളിലായി വിരളമായ വേലി, വിടവ് തണുത്തുറഞ്ഞ പായലും തത്വവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു”), ബാരക്കുകളിലെ അടുപ്പ് എങ്ങനെ ചൂടാക്കപ്പെടുന്നു, വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ക്യാമ്പ് ലാമ്പ് എങ്ങനെയുള്ളതാണ് - ഒരു ഗ്യാസോലിൻ "കോളിമ" മുതലായവ.

ക്യാമ്പിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയും സൂക്ഷ്മമായ വിവരണത്തിന് വിഷയമാണ്. രണ്ട് ധ്രുവങ്ങൾ: “ബ്ലാറ്റർമാർ”, അവരും “ജനങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളാണ്” - ഒന്നിൽ, മറ്റൊന്ന് - രാഷ്ട്രീയ തടവുകാർ, അവരും “ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ”. കള്ളന്മാരുടെ നിയമങ്ങളുടെയും ഭരണകൂട സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഒരു യൂണിയൻ. "മഷ്ക", കാക്കകൾ, "കുതികാൽ സ്ക്രാച്ചറുകൾ" എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള മോട്ടലി സേവകർ സേവിക്കുന്ന ഫെഡെചെക്ക്, സെനെചെക്ക്, കൂടാതെ ഔദ്യോഗിക മേലധികാരികളുടെ മുഴുവൻ പിരമിഡിനെയും നിഷ്കരുണം അടിച്ചമർത്തൽ: ഫോർമാൻ, അക്കൗണ്ടന്റുമാർ, സൂപ്പർവൈസർമാർ, ഗാർഡുകൾ ...

ഇതാണ് "നമ്മുടെ ദ്വീപുകളിൽ" സ്ഥാപിതമായതും സ്ഥാപിതമായതുമായ ജീവിത ക്രമം. അവിശ്വസനീയമായത് യാഥാർത്ഥ്യം പോലെയാണ്, സാധാരണ പോലെയാണ്. മറ്റൊരു ഭരണത്തിൽ, GULAG-ന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല: ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ആഗിരണം ചെയ്യുക, പകരം സ്വർണ്ണവും തടിയും "നൽകുക". എന്നാൽ ഈ ഷാലമോവ് "എത്‌നോഗ്രഫികളും" "ഫിസിയോളജികളും" അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഭീകരതയുടെ ഒരു വികാരം ഉളവാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അടുത്തിടെ, മുൻ കോളിമ തടവുകാരിൽ ഒരാൾ "അവിടത്തെ ശീതകാലം, പൊതുവെ, ലെനിൻഗ്രാഡിനേക്കാൾ അൽപ്പം തണുപ്പാണ്" എന്നും, ഉദാഹരണത്തിന്, ബുട്ടുഗിചാഗിൽ, "മരണനിരക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിസ്സാരമായിരുന്നു" എന്നും, ഉചിതമായ ചികിത്സയും പ്രതിരോധ നടപടികളും സ്വീകരിച്ചുവെന്നും പറഞ്ഞു. കുള്ളൻ സത്ത് നിർബന്ധിതമായി കുടിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള സ്കർവിയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ പുറപ്പെടുന്നു. [കാണുക: Gorchakov G. സത്യത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അപ്പം // സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1989. നമ്പർ 9.]

ഈ സത്തയെക്കുറിച്ചും അതിലേറെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഷാലമോവിന് വിവരങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ അദ്ദേഹം കോളിമയെക്കുറിച്ച് എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഉപന്യാസങ്ങൾ എഴുതുന്നില്ല, ഒരു ഗുലാഗായി മാറിയ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആൾരൂപമായി കോളിമയുടെ പ്രതിച്ഛായ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വ്യക്തമായ രൂപരേഖ ചിത്രത്തിന്റെ "ആദ്യ പാളി" മാത്രമാണ്. ഷലാമോവ് കോളിമയുടെ ആത്മീയ സത്തയിലേക്ക് "നരവംശശാസ്ത്ര"ത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു; യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും സൗന്ദര്യാത്മക കാമ്പിൽ അദ്ദേഹം ഈ സാരാംശം തിരയുന്നു.

"കോളിമ കഥകളിലെ" വിശദാംശങ്ങളുടെയും വിശദാംശങ്ങളുടെയും അനുപാതം വളരെ വലുതായത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഷാലമോവ് വിശദാംശങ്ങളെ പ്രത്യേകിച്ച് വിലമതിക്കുന്നു, അതിൽ മൊത്തത്തിലുള്ള സൗന്ദര്യാത്മക സത്തയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഭാഗം കാണുന്നു. ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ ബോധപൂർവമായ മനോഭാവമാണ്. [ഞങ്ങൾ ഷാലമോവിന്റെ ഒരു ശകലത്തിൽ “ഗദ്യത്തിൽ” വായിക്കുന്നു: “കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം<нрзб>, വിശദാംശങ്ങൾ ചേർത്തു - അസാധാരണമായ പുതിയ വിശദാംശങ്ങൾ, പുതിയ വിവരണങ്ങൾ. (...) ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വിശദാംശം-ചിഹ്നം, ഒരു വിശദമായ അടയാളം, മുഴുവൻ കഥയും മറ്റൊരു തലത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്ന "ഉപവാചകം" നൽകുന്നു, കലാപരമായ തീരുമാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം, കലാപരമായ രീതി. ” (പുതിയ ലോകം. 1988. നമ്പർ 6. പി. 107).].

മാത്രമല്ല, ഷലാമോവിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും, ഏറ്റവും “എത്‌നോഗ്രാഫിക്” പോലും, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ, അതിശയകരമായ താരതമ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: “ചൂടാക്കാത്ത, നനഞ്ഞ ബാരക്കുകൾ, അകത്ത് നിന്നുള്ള എല്ലാ വിള്ളലുകളിലും കട്ടിയുള്ള ഐസ് മരവിച്ചു, ഒരുതരം വലിയ സ്റ്റിയറിൻ പോലെ. ബാരക്കിന്റെ മൂലയിൽ മെഴുകുതിരി പൊങ്ങിക്കിടന്നു" (" ടാറ്റർ മുല്ലയും ശുദ്ധവായുവും"). "ബങ്കുകളിലെ ആളുകളുടെ ശരീരങ്ങൾ വളർച്ചകൾ പോലെ തോന്നി, ഒരു മരത്തിന്റെ കൊമ്പുകൾ, ഒരു വളഞ്ഞ ബോർഡ്" ("ടൈഫോയ്ഡ് ക്വാറന്റൈൻ"). "ഞങ്ങൾ ചരിത്രാതീതകാലത്തെ ഏതോ മൃഗങ്ങളുടെ ട്രാക്കുകൾ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ ട്രാക്ടർ ട്രാക്കുകൾ പിന്തുടർന്നു." ("ഉണങ്ങിയ റേഷൻ"). "കാവൽക്കാരുടെ നിലവിളി ഞങ്ങളെ ചാട്ടവാറുകളെപ്പോലെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു" ("അത് എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു").

മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്. മിക്കപ്പോഴും ഇവ കോളിമയുടെ ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിശദാംശങ്ങളാണ്: “താഴ്ന്ന, നീലകലർന്ന മേഘങ്ങൾ, മുറിവേറ്റതുപോലെ, വെളുത്ത ആകാശത്തിന്റെ അരികിലൂടെ ദിവസങ്ങളായി നടക്കുന്നു” (“സ്ലാനിക്”). മാത്രമല്ല, പരമ്പരാഗത റൊമാന്റിക് അസോസിയേഷനുകളിൽ നിന്ന് ഷലാമോവ് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ല: “രാത്രി ആഴമേറിയതനുസരിച്ച്, തീ കത്തുന്ന, പ്രതീക്ഷയുടെ തീജ്വാലകൾ കത്തിച്ചു, വിശ്രമത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ” (“അത് എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു”). ചിലപ്പോൾ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഒരു പുരാതന, ഇപ്പോഴും പവിത്രമായ, ഉന്നതമായ പ്രതിച്ഛായ-ചിഹ്നം എടുക്കുന്നു, അതിനെ ഫിസിയോളജിക്കൽ പരുക്കൻ "കോളിമ സന്ദർഭത്തിൽ" അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്നു, അവിടെ ഈ ചിത്രം ചില പ്രത്യേക വർണ്ണാഭമായ നിറം നേടുന്നു: "നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരും ധരിച്ചിരിക്കുന്ന പുളിച്ച മണം ശ്വസിക്കാൻ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു. വസ്ത്രധാരണം, വിയർപ്പ് - കണ്ണീരിന് മണമില്ലാത്തത് ഇപ്പോഴും നല്ലതാണ്" ("സമ് റേഷൻ"). ചിലപ്പോൾ ഷാലമോവ് വിപരീത നീക്കം നടത്തുന്നു: ജയിൽ ജീവിതത്തിന്റെ യാദൃശ്ചികമായി തോന്നുന്ന വിശദാംശങ്ങളെ സഹവസിച്ച് ഉന്നതമായ ആത്മീയ ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായി അദ്ദേഹം മാറ്റുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി ഫസ്റ്റ് ചെക്കിസ്റ്റ്" എന്ന കഥയിൽ, അപസ്മാരത്തിന്റെ ആക്രമണത്തിന്റെ രംഗത്തിൽ: "എന്നാൽ അലക്സീവ് പെട്ടെന്ന് മോചിതനായി, ജനൽപ്പടിയിലേക്ക് ചാടി, രണ്ട് കൈകളാലും ജയിൽ ബാറുകൾ പിടിച്ചു, അവളെ കുലുക്കി, കുലുക്കി, ശപഥം ചെയ്തു. മുരളുന്നു. ആൻഡ്രീവിന്റെ കറുത്ത ശരീരം ഒരു വലിയ കറുത്ത കുരിശ് പോലെ ബാറുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നു.

ക്യാമ്പിന്റെയോ ജയിൽ ജീവിതത്തിന്റെയോ ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ ഷാലമോവ് കണ്ടെത്തുന്ന പ്രതീകാത്മകത വളരെ സമ്പന്നമാണ്, ചിലപ്പോൾ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നിറഞ്ഞ ഒരു വിശദാംശത്തിൽ നിന്ന് ഒരു മൈക്രോനോവൽ മുഴുവൻ വളരുന്നു. അതേ “ഫസ്റ്റ് ചെക്കിസ്റ്റിൽ”, ഉദാഹരണത്തിന്, അത്തരമൊരു മൈക്രോനോവൽ ഉണ്ട് - ഒരു രക്ഷപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച്, സൂര്യരശ്മികളുടെ പരാജയപ്പെട്ട രക്ഷപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച്: “ലോക്ക് മുഴങ്ങി, വാതിൽ തുറന്നു, അറയിൽ നിന്ന് കിരണങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവാഹം പുറത്തേക്ക് പോയി. തുറന്ന വാതിലിലൂടെ, കിരണങ്ങൾ ഇടനാഴി കടന്ന്, ഇടനാഴിയുടെ ജനലിലൂടെ പാഞ്ഞുകയറിയതെങ്ങനെ, ജയിൽ മുറ്റത്തിന് മുകളിലൂടെ പറന്ന് മറ്റൊരു ജയിൽ കെട്ടിടത്തിന്റെ ജനൽ പാളികളിൽ ഇടിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് ദൃശ്യമായി. സെല്ലിലെ അറുപത് നിവാസികൾക്കും വാതിൽ തുറന്ന് ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഇതെല്ലാം കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. മൂടി അടയുമ്പോൾ പ്രാചീനമായ നെഞ്ചുകളുടെ മുഴക്കം പോലെ, ശ്രുതിമധുരമായ മുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദത്തോടെ വാതിൽ അടഞ്ഞു. ലൈറ്റ് സ്ട്രീമിന്റെ എറിയൽ, ബീമിന്റെ ചലനം, ഒരു ജീവിയെപ്പോലെ, അവരുടെ സഹോദരനും സഖാവും ആകാംക്ഷയോടെ പിന്തുടർന്ന എല്ലാ തടവുകാരും ഉടൻ തന്നെ സൂര്യൻ വീണ്ടും തങ്ങളോടൊപ്പം പൂട്ടിയതായി മനസ്സിലാക്കി" ("ആദ്യത്തേത് ചെക്കിസ്റ്റ്"). ഈ മൈക്രോനോവൽ - ഒരു രക്ഷപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച്, സൂര്യരശ്മികളുടെ പരാജയപ്പെട്ട രക്ഷപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച് - ബ്യൂട്ടിർക അന്വേഷണ ജയിലിന്റെ സെല്ലുകളിൽ കഴിയുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയുടെ മാനസിക അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് ജൈവികമായി യോജിക്കുന്നു.

മാത്രമല്ല, ഷാലമോവ് തന്റെ കഥകളിൽ (കണ്ണുനീർ, സൂര്യരശ്മികൾ, മെഴുകുതിരികൾ, കുരിശുകൾ തുടങ്ങിയവ) പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന അത്തരം പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ ചിത്രങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സംസ്കാരം ശേഖരിച്ച ഊർജ്ജത്തിന്റെ കട്ടകൾ പോലെ, ലോക ക്യാമ്പിന്റെ ചിത്രത്തെ വൈദ്യുതീകരിക്കുന്നു. അതിരുകളില്ലാത്ത ദുരന്തം.

എന്നാൽ "കോളിമ സ്റ്റോറീസ്" എന്നതിൽ അതിലും ശക്തമായത് വിശദാംശങ്ങളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന സൗന്ദര്യാത്മക ഞെട്ടലാണ്, ദൈനംദിന ക്യാമ്പ് നിലനിൽപ്പിന്റെ ഈ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ. ഭക്ഷണത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വവും ഉന്മേഷദായകവുമായ ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വിചിത്രമാണ്: “അവൻ മത്തി കഴിക്കുന്നില്ല. അവൻ അത് നക്കുകയും നക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ക്രമേണ വാൽ അവന്റെ വിരലുകളിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു" ("അപ്പം"); “എന്റെ ശീലമനുസരിച്ച് ഞാൻ പാത്രം എടുത്ത് ഭക്ഷിക്കുകയും അടിഭാഗം തിളങ്ങുന്നതുവരെ നക്കുകയും ചെയ്തു” (“അഭിഭാഷകരുടെ ഗൂഢാലോചന”); “ഭക്ഷണം നൽകിയപ്പോൾ മാത്രമാണ് അവൻ ഉണർന്നത്, ശ്രദ്ധാപൂർവം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈകൾ നക്കി, അവൻ വീണ്ടും ഉറങ്ങി...” (“ടൈഫോയ്ഡ് ക്വാറന്റൈൻ”).

ഇതെല്ലാം, ഒരു വ്യക്തി നഖം കടിക്കുകയും “വൃത്തികെട്ടതും കട്ടിയുള്ളതും ചെറുതായി മൃദുവായതുമായ ചർമ്മം ഓരോന്നായി കടിച്ചുകീറുന്നതും,” സ്കർവി അൾസർ എങ്ങനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള കാൽവിരലുകളിൽ നിന്ന് പഴുപ്പ് എങ്ങനെ ഒഴുകുന്നു എന്നതിന്റെ വിവരണത്തോടൊപ്പം - ഇതാണ് നമുക്ക് എപ്പോഴും ഉള്ളത്. ഗ്രോസ് നാച്ചുറലിസത്തിന്റെ വകുപ്പിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത "കോളിമ കഥകളിൽ" ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ അർത്ഥമുണ്ട്. ഇവിടെ ഒരുതരം വിചിത്രമായ വിപരീത ബന്ധമുണ്ട്: വിവരണം കൂടുതൽ വ്യക്തവും വിശ്വസനീയവുമാണ്, ഈ ലോകം, കോളിമയുടെ ലോകം, കൂടുതൽ അയഥാർത്ഥവും ചിമെറിക്കലും കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് ഇപ്പോൾ സ്വാഭാവികതയല്ല, മറ്റെന്തെങ്കിലും: “അസംബന്ധത്തിന്റെ തിയേറ്ററിന്റെ” സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ സുപ്രധാനമായ വിശ്വസനീയവും യുക്തിരഹിതവും പേടിസ്വപ്നവും വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, കോളിമയുടെ ലോകം ഷാലമോവിന്റെ കഥകളിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ "അസംബന്ധത്തിന്റെ തിയേറ്റർ" ആയി കാണപ്പെടുന്നു. അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഭ്രാന്ത് അവിടെ നിയമിക്കുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് അസംബന്ധങ്ങൾ കാരണം, അതിശയകരമായ ഒരു ഗൂഢാലോചന (“അഭിഭാഷകരുടെ ഗൂഢാലോചന”) സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ ആളുകളെ നൂറുകണക്കിന് കിലോമീറ്റർ ശീതകാല കോളിമ തുണ്ട്രയിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും നടത്തിയ പരിശോധനകളിൽ, "ഒന്നുമില്ല" എന്നതിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ലിസ്റ്റുകൾ വായിക്കുന്നു ("ജോലി കഠിനമാണെന്ന് ഉറക്കെ പറഞ്ഞാൽ വെടിവെച്ചാൽ മതി. എന്തിനും, സ്റ്റാലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും നിഷ്കളങ്കമായ പരാമർശം പോലും, നിങ്ങൾ, വെടിവെക്കുക, അവർ "ഹൂറേ" സ്റ്റാലിൻ എന്ന് നിലവിളിക്കുമ്പോൾ നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ, - വധശിക്ഷയ്ക്കും മതി"), ഒരു സംഗീത ശവശരീരം കൊണ്ട് ഫ്രെയിമിൽ പുകയുന്ന ടോർച്ചുകൾ വായിക്കുന്നത്? (“ഇത് എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു.”) ഇതൊരു വന്യമായ പേടിസ്വപ്നമല്ലെങ്കിൽ എന്താണ്?

"ഇതെല്ലാം അന്യമായി തോന്നി, യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ വളരെ ഭയാനകമാണ്." ഈ ഷാലമോവ് വാക്യം "അസംബന്ധ ലോക"ത്തിന്റെ ഏറ്റവും കൃത്യമായ സൂത്രവാക്യമാണ്.

കോളിമയുടെ അസംബന്ധ ലോകത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, രചയിതാവ് ഒരു സാധാരണ സാധാരണ വ്യക്തിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. അവന്റെ പേരുകൾ ആൻഡ്രീവ്, ഗ്ലെബോവ്, ക്രിസ്റ്റ്, റുച്ച്കിൻ, വാസിലി പെട്രോവിച്ച്, ദുഗേവ്, "ഞാൻ". ഈ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ആത്മകഥാപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ തിരയാൻ ഷലാമോവ് നമുക്ക് ഒരു അവകാശവും നൽകുന്നില്ല: നിസ്സംശയമായും, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്, എന്നാൽ ആത്മകഥ ഇവിടെ സൗന്ദര്യപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, "ഞാൻ" പോലും കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, അവനെപ്പോലുള്ള എല്ലാ തടവുകാരുമായി തുല്യമാണ്, "ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ." അവയെല്ലാം ഒരേ മനുഷ്യതരത്തിലുള്ള വ്യത്യസ്ത ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളാണ്. ഒരു കാര്യത്തിലും പ്രശസ്തനല്ലാത്ത, പാർട്ടിയുടെ വരേണ്യവർഗത്തിൽ ചേരാത്ത, ഒരു പ്രധാന സൈനിക നേതാവല്ല, വിഭാഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത, മുൻ അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലെ "ആധിപത്യത്തിൽ" ഉൾപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണിത്. ഇതൊരു സാധാരണ ബുദ്ധിജീവിയാണ് - ഒരു ഡോക്ടർ, അഭിഭാഷകൻ, എഞ്ചിനീയർ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ചലച്ചിത്ര തിരക്കഥാകൃത്ത്, വിദ്യാർത്ഥി. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെയാണ്, ഒരു നായകനോ വില്ലനോ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാധാരണ പൗരനാണ്, ഷാലമോവ് തന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യമാക്കുന്നത്.

അതിനാൽ, തികച്ചും അസാധാരണമായ, തികച്ചും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു സാധാരണ "ശരാശരി" വ്യക്തി. ഷലാമോവ് കോളിമ തടവുകാരനും സിസ്റ്റവും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ തലത്തിലല്ല, സാധാരണ ബോധത്തിന്റെ തലത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഉപബോധമനസ്സിന്റെ തലത്തിലാണ്, ഗുലാഗ് വീൻപ്രസ് ഒരു വ്യക്തിയെ തള്ളിയ ആ അതിർത്തി സ്ട്രിപ്പിൽ - ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, ഇപ്പോഴും ചിന്തിക്കാനും കഷ്ടപ്പെടാനുമുള്ള കഴിവ് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാതെ ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ പ്രതിഫലനങ്ങളാൽ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള അനിശ്ചിത രേഖ.

ഷാലമോവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: അതെ, തടവുകാരന്റെ അന്തസ്സിനെ ചവിട്ടിമെതിക്കാനും ചവിട്ടിമെതിക്കാനും എല്ലാം ലക്ഷ്യമിടുന്ന കോളിമയുടെ വിരുദ്ധ ലോകത്ത്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ലിക്വിഡേഷൻ സംഭവിക്കുന്നു. "കോളിമ കഥകൾ"ക്കിടയിൽ, മനുഷ്യന്റെ ബോധം പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് മുങ്ങിപ്പോയ ജീവികളുടെ കുറവ് വിവരിക്കുന്നവയുണ്ട്. "രാത്രിയിൽ" എന്ന ചെറുകഥ ഇതാ. മുൻ ഡോക്ടർ ഗ്ലെബോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളി ബാഗ്രെറ്റ്സോവും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച്, എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങേയറ്റത്തെ മതനിന്ദയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: അവർ ശവക്കുഴി കീറുകയും സോണാറിന്റെ മൃതദേഹം അഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ പിന്നീട് അവർക്ക് അവന്റെ ദയനീയമായ അടിവസ്ത്രം റൊട്ടിക്കായി മാറ്റാം.

ഇത് ഇതിനകം പരിധിക്കപ്പുറമാണ്: വ്യക്തിത്വമില്ല, അവശേഷിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും മൃഗീയമായ ഒരു റിഫ്ലെക്സ് മാത്രമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കോളിമയുടെ വിരുദ്ധ ലോകത്ത്, മാനസിക ശക്തി ക്ഷീണിക്കുക മാത്രമല്ല, കാരണം കെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ അവസാന ഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തം മരണത്തെക്കുറിച്ച് പോലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ഈ അവസ്ഥ "സിംഗിൾ മെഷർമെന്റ്" എന്ന കഥയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിദ്യാർത്ഥി ദുഗേവ്, ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പമാണ് - ഇരുപത്തിമൂന്ന് വയസ്സ്, ക്യാമ്പിനാൽ തകർന്നിരിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് കഷ്ടപ്പെടാൻ പോലും ശക്തിയില്ല. അവർ വെടിയേറ്റു വീഴുന്ന വേലിക്ക് മുന്നിൽ മാത്രം, "ഞാൻ വ്യർത്ഥമായി പ്രവർത്തിച്ചതിൽ, ഈ കഴിഞ്ഞ ദിവസം വെറുതെ കഷ്ടപ്പെട്ടു" എന്ന മന്ദബുദ്ധി മിന്നിമറയുന്നു.

മിഥ്യാധാരണയില്ലാതെ, ഗുലാഗ് സമ്പ്രദായത്താൽ ആളുകളെ മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഷാലമോവ് കഠിനമായി എഴുതുന്നു. ഷാലമോവിന്റെ അറുപത് കോളിമ കഥകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അധോലോകത്തിന്റെ രേഖാചിത്രങ്ങളും" വായിച്ച അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "ഷലാമോവിന്റെ ക്യാമ്പ് അനുഭവം എന്റേതിനേക്കാൾ കയ്പേറിയതും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായിരുന്നു, ഞാൻ ആദരവോടെ അംഗീകരിക്കുന്നു, ഞാനല്ല, അടിത്തട്ടിൽ സ്പർശിച്ചത് ഞാനല്ല. മുഴുവൻ ക്യാമ്പ് ജീവിതവും ഞങ്ങളെ വലിച്ചിഴച്ച ക്രൂരതയുടെയും നിരാശയുടെയും" [Solzhenitsyn A.I. ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം // പുതിയ ലോകം. 1989. നമ്പർ 11. പി. 71.] തികച്ചും ക്ഷമാപണാത്മകമായ "ഡൈജസ്റ്റ്" "അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ: ഒരു വഴികാട്ടി" യുടെ രചയിതാവായ പ്യോട്ടർ പലമാർചുക്കിന് "അനുയോജ്യമായില്ല" എന്നത് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനിന്റെ തന്നെ ഈ അംഗീകാരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അദ്ദേഹം ആകാംക്ഷയോടെ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉറപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി: “ഷാലമോവിന്റെ ക്യാമ്പ് ഇതിഹാസം ഒരുതരം “കാതർസിസ് ഇല്ലാത്ത ദുരന്തമാണ്”, മനുഷ്യ പതനത്തിന്റെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്തതും നിരാശാജനകവുമായ അഗാധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിചിത്രമായ ആഖ്യാനം (...) “ആർക്കിപെലാഗോ”, ഷാലമോവിന്റെ വാല്യങ്ങൾക്ക് അടുത്താണ്, നേരെമറിച്ച്, വീഴ്ചയുടെ ഒരു ചിത്രം മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും - അക്ഷരീയവും ഉയർന്ന പ്രതീകാത്മകവുമായ അർത്ഥത്തിൽ." [കാണുക: മോസ്കോ. 1989. നമ്പർ 9. പി. 190.]

അത്തരം വിമർശനാത്മക ഭാഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവം വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെടുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും യോഗ്യനായ ഒരാളെ സ്തുതിക്കണമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും അവനെ മറ്റൊരാളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യണം, യോഗ്യനല്ല, അവനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുക, അങ്ങനെ ദൈവം വിലക്കട്ടെ, ആരും വിലക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ വിഗ്രഹത്തോടൊപ്പം ഒരേ പീഠത്തിൽ നിൽക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു. പ്യോട്ടർ പലമാർചുക്കിനോട് യോഗ്യതയെക്കുറിച്ച് തർക്കിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെങ്കിലും വിചിത്രമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം" "അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ" ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ചിത്രമല്ലേ? "ഉയർന്ന പ്രതീകാത്മകമായ അർഥത്തിലുള്ള പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ"യെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പി. പലമാർച്ചുക് ഗൗരവത്തോടെ പറഞ്ഞതുപോലെ ... എന്നാൽ "ആർക്കിപെലാഗോ" രചയിതാവ് ചിത്രങ്ങളുടെ ഭാഷയിലാണോ ചിന്തിക്കുന്നത്? അല്ല, അവൻ ചിന്തിക്കുന്നത് വസ്തുതകളുടെയും യുക്തിസഹമായ നിർമ്മാണങ്ങളുടെയും ഭാഷയിലാണ്. ചിന്തയുടെ "ഹൃദയസ്പർശം", താൻ ശേഖരിച്ച വസ്‌തുതകളുടെ രചയിതാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലുകളുടെ വൈകാരിക തുറന്ന മനസ്സ് - കോപം, സങ്കടം, വിരോധാഭാസം, പരിഹാസം - ഈ ഗവേഷണത്തെ കലാപരമെന്ന് വിളിക്കാൻ ചില കാരണം നൽകുന്നു. എന്നിട്ടും, "ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം", ഒന്നാമതായി, ഒരു അടിസ്ഥാന പഠനമാണ്. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ശക്തി ഒരു നിശ്ചിത "ഉയർന്ന പ്രതീകാത്മക അർത്ഥത്തിൽ" ആണോ, അല്ലാതെ ബാരക്ക് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ സേവിക്കുന്നതിനായി നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സൃഷ്ടിച്ച വലിയ ഭരണകൂട അടിച്ചമർത്തൽ യന്ത്രത്തിന്റെ ഘടനയെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിശകലനത്തിലല്ല, അത് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സത്ത? ഇത് ഒരു കലാപരമായ ഇമേജിൽ അന്തർലീനമായ അവ്യക്തതയല്ല, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ഇമേജ്-ചിഹ്നമാണ്, മറിച്ച്, വസ്തുതകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ കൃത്യതയാണ്, അത് തെറ്റിദ്ധാരണകൾ അനുവദിക്കുന്നില്ല, സ്ഥലവും സമയവും വ്യക്തികളുമായി അവരുടെ കർശനമായ ബന്ധം ഉണ്ടാക്കുന്നു. "ഗുലാഗ് ദ്വീപസമൂഹം" ഭീമാകാരമായ ആക്ഷേപ ശക്തിയുടെ ഒരു രേഖ.

"കോളിമ കഥകൾ" മറ്റൊരു കാര്യമാണ്. ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ലക്ഷ്യം സിസ്റ്റമല്ല, മറിച്ച് വ്യവസ്ഥിതിയുടെ മില്ലുകളിലെ ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ഗുലാഗിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ യന്ത്രം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിൽ ഷാലമോവിന് താൽപ്പര്യമില്ല, മറിച്ച് ഈ യന്ത്രം തകർത്ത് പൊടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മനുഷ്യാത്മാവ് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിലാണ്. "കോളിമ സ്റ്റോറികളിൽ" ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് വിധികളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ യുക്തിയല്ല, മറിച്ച് ചിത്രങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ യുക്തിയാണ് - യഥാർത്ഥ കലാപരമായ യുക്തി. ഇതെല്ലാം "പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ" യെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കവുമായി മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ വിശാലമായി "കോളിമ കഥകൾ" അവരുടെ സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിനും അവരുടെ രചയിതാവിനെ നയിച്ച സൃഷ്ടിപരമായ തത്വങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി മതിയായ വായനയുടെ പ്രശ്നവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനിടയിൽ, "കോളിമ കഥകളുടെ" പൊതുവായ പാത്തോസിനെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ഷലാമോവിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ചും വിമർശനങ്ങൾ തികച്ചും എതിർക്കുന്ന വിധിന്യായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

അതിനാൽ, പി.പാലമർചുകിന് സഖ്യകക്ഷികളുണ്ട്. “ഷലാമോവിന്റെ ലോകം നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് ഒരു കല്ല് പോലെ മുങ്ങുകയാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് സങ്കടവും ഭയവും തോന്നുന്നു. ഞങ്ങൾ ആകസ്മികമായല്ല - സോൾഷെനിറ്റ്‌സിനിലേക്ക് തിരിയുന്നു," വി. ഫ്രെങ്കൽ എഴുതുന്നു. [ഫ്രെങ്കൽ വി. അവസാന സർക്കിളിൽ (വർലം ഷാലമോവ്, അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ) // ഡൗഗവ. 1990. നമ്പർ 4. പി. 81.] എം. സോളോടോനോസോവ് തന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളിൽ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു: “എന്നാൽ ഷാലമോവിന്റെ കൈകളിൽ, നോവൽ മരിച്ചു, മാത്രമല്ല വ്യക്തിയും (...) വ്യക്തി തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു, നിരസിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു സ്പീഷിസായി. അവൻ പാപിയായതിനാൽ നേരെ നരകത്തിലേക്ക് അയച്ചു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന സ്വർഗം നിരാശാജനകമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിട്ടുവീഴ്ച ഷാലമോവിനൊപ്പം അതിന്റെ അപ്പോജിയിൽ എത്തുന്നു" [Zolotonosov M. Shalamov // തിരക്കുള്ള സമയത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1991. നമ്പർ 31. ആഗസ്റ്റ് 8] അടിസ്ഥാനപരമായി, എം. സോളോടോനോസോവ് "കോളിമ കഥകൾ" ഉത്തരാധുനിക മാതൃകയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അരാജകത്വത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ക്ഷമാപണം. ഷലാമോവിനോടുള്ള ഈ സമീപനം ആധുനിക വിമർശനത്തിൽ പോലും ഫാഷനായി മാറുന്നു: എല്ലാത്തരം എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ "ഹൊറർ സ്റ്റോറികൾക്കും" മെറ്റീരിയൽ വളരെ പ്രയോജനകരമാണ്. എന്നാൽ ഷാലമോവിന്റെ കഥകൾ മറ്റ് യോഗ്യതയുള്ള ആസ്വാദകരിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണം ഉളവാക്കി. പ്രത്യേകിച്ച്, എഫ്.എ. വിഗ്ഡോറോവ, പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ, മനുഷ്യാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാൾ. അവളുടെ കത്തിനുള്ള ഷാലമോവിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: “പാതി ചോദ്യത്തിൽ, “കോളിമ കഥകൾ” എന്തുകൊണ്ടാണ് സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താത്തത്, അതിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നിരാശാജനകമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്റെ നായകന്മാരെ പുറത്ത് നിന്ന് നോക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു. തിന്മയുടെ തത്വങ്ങളോടുള്ള മാനസിക ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ശക്തിയാണ് ഇവിടെയുള്ളതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, ആ മഹത്തായ ധാർമ്മിക പരീക്ഷയിൽ, അത് അപ്രതീക്ഷിതമായി, ആകസ്മികമായി, രചയിതാവിനും അവന്റെ നായകന്മാർക്കും ഒരു നല്ല പരീക്ഷണമായി മാറുന്നു. [Shalamov V. കത്ത് F.A. Vigdorova തീയതി ജൂൺ 16, 1964 // Shalamov V. കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്ന് // Znamya. 1993. നമ്പർ 5. പി. 133.]

എന്നിരുന്നാലും, ഷലാമോവിന്റെ എപ്പിസ്റ്റോളറി പൈതൃകത്തിൽ ഒരാൾക്ക് മനുഷ്യനെയും അവന്റെ "പരിമിതികളെയും" കുറിച്ചുള്ള വിരുദ്ധമായ പ്രസ്താവനകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, പൊതുവേ ഈ വിഷയത്തിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ വളരെ വൈരുദ്ധ്യമാണ്. 1954 ജനുവരിയിലെ ബി. പാസ്റ്റെർനാക്കിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ദൃഢതയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന തെളിവുകൾ അദ്ദേഹം നൽകുന്നു: “എന്നാൽ, ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള ലാർച്ചുകൾക്കിടയിൽ, കിഴക്കുള്ള മഞ്ഞിൽ, വസ്ത്രങ്ങളില്ലാതെ ആരാധന കണ്ട എന്നെ സംബന്ധിച്ചെന്ത്? ബലിപീഠത്തിനായി ക്രമരഹിതമായി കണക്കാക്കി, കറുത്ത അണ്ണാൻ, ഭയത്തോടെ അത്തരമൊരു സേവനത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു ... ". [ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ. എം., 1990. പി. 544.] കൂടാതെ 1956 ജനുവരിയിൽ അയച്ച അതേ വിലാസക്കാരന് അയച്ച മറ്റൊരു കത്തിൽ, കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷങ്ങളെ കുറിച്ച് ഷാലമോവ് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർഭാഗ്യകരമായ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു: “സമയം ഒരു വ്യക്തിയെ താൻ ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് മറക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ” [ഐബിഡ്. P. 563.] ഹോസ്പിറ്റലിൽ അന്ന അഖ്മതോവയ്ക്ക് (1965) നൽകിയ ഒരു കുറിപ്പിൽ, ഷാലമോവ് പറയുന്നു: "... ജീവിതത്തിൽ നമുക്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ബുദ്ധന്മാരെ, ധാർമ്മിക മാതൃകയുള്ള, ഒരേ സമയം സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തി നിറഞ്ഞ ആളുകളെ ആവശ്യമാണ്." ഇത് സന്ദർഭത്തിന് യോജിച്ച ഒരു ആചാരപരമായ വാക്യമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ധാർമ്മിക ഉദാഹരണത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയുടെ തെളിവാണ്, "ജീവിക്കുന്ന ബുദ്ധന്മാരുടെ മതം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച്, ഒരു പഴയ സുഹൃത്ത് യാ.ഡിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. . ഗ്രോഡ്സെൻസ്കി. [Ibid.] എന്നാൽ അതേ ഷാലമോവിന്റെ കൈ ഒരു ഇരുണ്ട സൂത്രവാക്യം വരച്ചു: "ജീവിതത്തിന് യുക്തിസഹമായ അടിസ്ഥാനമില്ല - അതാണ് നമ്മുടെ കാലം തെളിയിക്കുന്നത്" [Ibid.]

പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അത്തരം പദസമുച്ചയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഫെൻസിങ് നടത്താനും വളരെക്കാലം പരസ്പരം എതിർക്കാനും കഴിയും. എന്നാൽ ഇത് ഒന്നും വ്യക്തമാക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. കത്തുകൾ ഒരു കാര്യമാണ്, എന്നാൽ കഥകൾ മറ്റൊന്നാണ്. തന്റെ കത്തുകളിൽ, ഷാലമോവിന് വികാരാധീനനും അങ്ങേയറ്റം ഏകപക്ഷീയനുമാകാം, കാരണം ഈ വിഭാഗം തന്നെ വിധിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. കഥകളിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാവനയുടെ ശക്തിയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കലാലോകത്തിന്റെ ജൈവ സ്വഭാവവും സ്വയം-വികസനവും കൊണ്ട് രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠത തിരുത്തപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യനെയും ലോകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഷലാമോവിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക സങ്കൽപ്പത്തെ പ്രാഥമികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാസൃഷ്ടികളിലൂടെ വിലയിരുത്തേണ്ടത് അത്യാവശ്യവും സാധ്യമുമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഡോറ ഷ്തുർമാന്റെ വീക്ഷണം സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: “ഷലാമോവിന്റെ സ്വയം വിലയിരുത്തൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ അവനെപ്പോലെ തന്നെ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെയും പുസ്തകങ്ങളുടെയും മൊത്തത്തിൽ, ഇരുട്ടിൽ വെളിച്ചം പ്രകാശിക്കുന്നു. അത് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് വ്യക്തമല്ല, എങ്ങനെയെന്ന് അറിയില്ല, പക്ഷേ അത് പുലരുന്നു. [നാവിഗേറ്റർ ഡി. ഉട്ടോപ്യയിലെ കുട്ടികൾ. (ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ) // പുതിയ ലോകം. 1994. നമ്പർ 10. പി. 192.] വാസ്തവത്തിൽ, ഗവേഷകന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ "എന്താണ് പറഞ്ഞത്" എന്ന് കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്, അല്ലാതെ "അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് എന്താണ് കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്" എന്നല്ല, "കോളിമ കഥകൾ" എന്ന ഗുലാഗ് നരകത്തിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ ഉദ്വമനം വായനക്കാരന് അനുഭവപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ഗവേഷകൻ "അത് എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്" എന്ന് മനസിലാക്കുകയും അത് "എങ്ങനെ" എന്ന് കണ്ടെത്തുകയും വേണം.

ഉപരിതലത്തിൽ കിടക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം - നിർദ്ദിഷ്ട കൂട്ടിയിടികൾ. തീർച്ചയായും, മാനുഷികമായ എല്ലാം ഷാലമോവിന് അങ്ങേയറ്റം പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. ചില സമയങ്ങളിൽ, കോളിമയുടെ ഇരുണ്ട അരാജകത്വത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ആർദ്രതയോടെ "എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റ്" ചെയ്യുന്നു, സിസ്റ്റം പൂർണ്ണമായും "മനുഷ്യാത്മാക്കളിൽ ആ പ്രാഥമിക ധാർമ്മിക വികാരം മരവിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ തെളിവുകൾ", അതിനെ അനുകമ്പയ്ക്കുള്ള കഴിവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഡോക്ടർ ലിഡിയ ഇവാനോവ്ന, അവളുടെ ശാന്തമായ ശബ്ദത്തിൽ, ആൻഡ്രീവിനോട് ആക്രോശിച്ചതിന് പാരാമെഡിക്കിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവളെ ഓർത്തു "തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ" - "സമയത്ത് പറഞ്ഞ നല്ല വാക്കിന്" ("ടൈഫോയ്ഡ് ക്വാറന്റൈൻ"). ഒരു പ്രായമായ ഉപകരണ നിർമ്മാതാവ് തങ്ങളെ ആശാരികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന രണ്ട് കഴിവുകെട്ട ബുദ്ധിജീവികളെ സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ദിവസമെങ്കിലും ഒരു മരപ്പണി വർക്ക്ഷോപ്പിലെ ചൂടിൽ ചെലവഴിക്കാൻ, അവർക്ക് സ്വന്തം തിരിയുന്ന കോടാലി (“ആശാരികൾ”) നൽകുമ്പോൾ, ഒരു ബേക്കറിയിൽ നിന്നുള്ള ബേക്കർമാർ ആദ്യം ശ്രമിക്കുമ്പോൾ തങ്ങൾക്ക് അയച്ച ക്യാമ്പിലെ ഗുണ്ടകളെ പോറ്റാൻ എല്ലാവരും (“അപ്പം”), വിധിയാൽ മനംനൊന്ത്, അതിജീവനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്താൽ പരസ്പരം അകന്ന തടവുകാർ, ഒരു പഴയ ആശാരിയുടെ ഏക മകൾ പിതാവിനെ ത്യജിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കത്തും പ്രസ്താവനയും കത്തിച്ചു. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ”) - അപ്പോൾ നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്ന ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം ഉയർന്ന മാനവികതയുടെ പ്രവൃത്തികളായി കാണപ്പെടുന്നു. "കൈയക്ഷരം" എന്ന കഥയിൽ അന്വേഷകൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്: വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ അടുത്ത പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിന്റെ കേസ് അവൻ അടുപ്പിലേക്ക് എറിയുന്നു, നിലവിലുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിരാശാജനകമായ പ്രവൃത്തിയാണ്, യഥാർത്ഥ അനുകമ്പ .

എന്നിരുന്നാലും, ഷാലാമോവിന്റെ ചെറുകഥകളിലെ പ്രധാന സെമാന്റിക് ലോഡ് ഈ നിമിഷങ്ങളാൽ വഹിക്കുന്നില്ല, രചയിതാവിന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവ പോലും. "കോളിമ കഥകൾ" എന്ന കലാപരമായ ലോകത്തിന്റെ റഫറൻസ് കോർഡിനേറ്റുകളുടെ സിസ്റ്റത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥാനം ഇമേജ്-ചിഹ്നങ്ങളുടെ വിരുദ്ധതയാണ്. ഹീൽ സ്‌ക്രാച്ചർ, നോർത്തേൺ ട്രീ - പൊരുത്തമില്ലാത്ത ചിത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിരുദ്ധത അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കോളിമ കഥകളുടെ ധാർമ്മിക പരാമർശങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ, ഒരു കുതികാൽ സ്ക്രാച്ചറിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് കുനിയുന്നതിനേക്കാൾ താഴ്ന്നതായി ഒന്നുമില്ല. മുൻ സീ ക്യാപ്റ്റൻ, "ഗോഥെയിൽ വിദഗ്ദ്ധൻ, വിദ്യാസമ്പന്നനായ മാർക്സിസ്റ്റ് സൈദ്ധാന്തികൻ", "പ്രകൃതിയിൽ ഉല്ലാസവാൻ", ബുട്ടിർക്കിയിലെ സെല്ലിന്റെ മനോവീര്യത്തെ പിന്തുണച്ച ഷ്നൈഡർ, ഇപ്പോൾ കോളിമയിലെ സെല്ലിന്റെ മനോവീര്യത്തെ പിന്തുണച്ചതെന്ന് ആൻഡ്രീവ് കണ്ടപ്പോൾ, സഹായകരമായി ചില സെനെച്ചയുടെ കുതികാൽ മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കുന്നു - കള്ളന്മാർ, പിന്നെ അവൻ, ആൻഡ്രീവ്, "ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല." ഹീൽ സ്‌ക്രാച്ചറിന്റെ തീം മുഴുവൻ കോളിമ സൈക്കിളിന്റെയും അശുഭകരമായ ലീറ്റ്‌മോട്ടിഫുകളിൽ ഒന്നായി മാറുന്നു. കുതികാൽ സ്ക്രാച്ചറിന്റെ രൂപം എത്ര വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണെങ്കിലും, രചയിതാവ്-ആഖ്യാതാവ് അവനെ അവജ്ഞയോടെ മുദ്രകുത്തുന്നില്ല, കാരണം "വിശക്കുന്ന മനുഷ്യനോട് ഒരുപാട്, ഒരുപാട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയും" ("പാമ്പ് മന്ത്രവാദി") . വിശപ്പുകൊണ്ട് തളർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ബോധം പൂർണ്ണമായി നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവ് എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിർത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ഷലാമോവ് കുതികാൽ സ്ക്രാച്ചറിന്റെ വിരുദ്ധതയായി സ്ഥാപിക്കുന്നത് മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വൃക്ഷം, സ്ഥിരവും ഉറച്ചതുമായ വടക്കൻ. വൃക്ഷം.

ഷാലമോവിന്റെ ഏറ്റവും ആദരണീയമായ വൃക്ഷം കുള്ളനാണ്. "കോളിമ സ്റ്റോറികളിൽ" ഒരു പ്രത്യേക മിനിയേച്ചർ അദ്ദേഹത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഗദ്യത്തിലെ ഒരു ശുദ്ധമായ കവിത - വ്യക്തമായ ആന്തരിക താളമുള്ള ഖണ്ഡികകൾ, ചരണങ്ങൾക്ക് സമാനമായി, വിശദാംശങ്ങളുടെയും വിശദാംശങ്ങളുടെയും കൃപ, അവയുടെ രൂപകമായ ഹാലോ:

“ഫാർ നോർത്ത്, ടൈഗയുടെയും തുണ്ട്രയുടെയും ജംഗ്ഷനിൽ, കുള്ളൻ ബിർച്ചുകൾക്കിടയിൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായി വലിയ വെള്ളമുള്ള സരസഫലങ്ങളുള്ള താഴ്ന്ന വളരുന്ന റോവൻ കുറ്റിക്കാടുകൾ, മുന്നൂറ് വർഷത്തിനുള്ളിൽ പക്വത പ്രാപിക്കുന്ന അറുനൂറ് വർഷം പഴക്കമുള്ള ലാർച്ചുകൾക്കിടയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക വസതിയുണ്ട്. മരം - കുള്ളൻ കുള്ളൻ. ഇത് ദേവദാരു, ദേവദാരു - നിത്യഹരിത coniferous കുറ്റിക്കാട്ടിൽ മനുഷ്യ കൈയേക്കാൾ കട്ടിയുള്ള കടപുഴകി, രണ്ടോ മൂന്നോ മീറ്റർ നീളമുള്ള ഒരു വിദൂര ബന്ധുവാണ്. അത് ആഡംബരരഹിതമാണ്, മലഞ്ചെരുവിലെ പാറകളിലെ വിള്ളലുകളിൽ വേരോടെ പറ്റിപ്പിടിച്ച് വളരുന്നു. അവൻ എല്ലാ വടക്കൻ മരങ്ങളെയും പോലെ ധീരനും ധാർഷ്ട്യവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമത അസാധാരണമാണ്. ”

ഈ ഗദ്യകവിത തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. എൽഫിൻ മരം എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നുവെന്ന് അത് വിവരിക്കുന്നു: തണുത്ത കാലാവസ്ഥ പ്രതീക്ഷിച്ച് അത് എങ്ങനെ നിലത്ത് പടരുന്നു, അത് "വടക്കിലെ എല്ലാവരുടെയും മുമ്പിൽ എഴുന്നേൽക്കുന്നത്" - "നമുക്ക് പിടിക്കാൻ കഴിയാത്ത വസന്തത്തിന്റെ വിളി അവൻ കേൾക്കുന്നു." “കുള്ളൻ കുള്ളൻ വൃക്ഷം എനിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും കാവ്യാത്മകമായ റഷ്യൻ വൃക്ഷമായി തോന്നി, പ്രസിദ്ധമായ വീപ്പിംഗ് വില്ലോ, പ്ലെയിൻ ട്രീ, സൈപ്രസ് എന്നിവയേക്കാൾ മികച്ചതാണ്...” - വർലം ഷാലമോവ് തന്റെ കവിത അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. എന്നാൽ, മനോഹരമായ പദപ്രയോഗത്തിൽ ലജ്ജിക്കുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹം ദൈനംദിന വാക്കുകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "കുള്ളൻ മരത്തിൽ നിന്നുള്ള തടി കൂടുതൽ ചൂടാണ്." എന്നിരുന്നാലും, ഈ ദൈനംദിന തകർച്ച കുറയ്ക്കുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, മറിച്ച്, അത് ചിത്രത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ ആവിഷ്കാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. , കാരണം കോളിമയിലൂടെ കടന്നുപോയവർക്ക് ചൂടിന്റെ വില നന്നായി അറിയാം.

വടക്കൻ മരത്തിന്റെ ചിത്രം - കുള്ളൻ, ലാർച്ച്, ലാർച്ച് ബ്രാഞ്ച് - "ഡ്രൈ റേഷൻസ്", "പുനരുത്ഥാനം", "കാന്ത്", മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം" എന്നീ കഥകളിൽ കാണാം. എല്ലായിടത്തും അത് പ്രതീകാത്മകവും ചിലപ്പോൾ വ്യക്തമായ ഉപദേശപരമായ അർത്ഥവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ഹീൽ സ്ക്രാച്ചറിന്റെയും വടക്കൻ മരത്തിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ ഒരുതരം ചിഹ്നങ്ങളാണ്, ധ്രുവീയ ധ്രുവങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങളാണ്. "കോളിമ കഥകളുടെ" ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് മോട്ടിഫുകളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ അത്ര പ്രാധാന്യമില്ല, അതിലും വിരോധാഭാസമായ മറ്റൊരു ജോഡി ആന്റിപോഡൽ ഇമേജുകളാണ്, ഇത് മനുഷ്യന്റെ മാനസികാവസ്ഥകളുടെ രണ്ട് വിപരീത ധ്രുവങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് മാലിസിന്റെ ചിത്രവും വചനത്തിന്റെ ചിത്രവുമാണ്.

കോളിമയുടെ മില്ലുകല്ലുകളാൽ പൊടിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയിൽ പുകയുന്ന അവസാന വികാരമാണ് കോപം, ഷലാമോവ് തെളിയിക്കുന്നു. “നമ്മുടെ അസ്ഥികളിൽ ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്ന അപ്രധാനമായ അടുപ്പിലെ പാളിയിൽ (...), കോപം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - ഏറ്റവും മോടിയുള്ള മനുഷ്യ വികാരം” (“ഉണങ്ങിയ റേഷൻ”); “...കോപമായിരുന്നു മനുഷ്യന്റെ അവസാനത്തെ വികാരം - എല്ലുകളോട് അടുത്തിരിക്കുന്ന ഒന്ന്” (“മാക്സിൻ”); "അവൻ ഉദാസീനമായ ദ്രോഹത്തോടെ മാത്രമാണ് ജീവിച്ചത്" ("ട്രെയിൻ"). കോളിമ കഥകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും ഈ അവസ്ഥയിലാണ് സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ രചയിതാവ് അവരെ കണ്ടെത്തുന്ന അവസ്ഥയാണിത്.

ദേഷ്യം വെറുപ്പല്ല. വെറുപ്പ് ഇപ്പോഴും പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. കോപം ലോകത്തോട് മുഴുവനുമുള്ള കയ്പാണ്, ജീവിതത്തോടുള്ള അന്ധമായ ശത്രുത, സൂര്യനോടും ആകാശത്തോടും പുല്ലിനോടും. അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം വേർപിരിയൽ ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവസാനമാണ്, ആത്മാവിന്റെ മരണം.

ഷാലാമോവിന്റെ നായകന്റെ ആത്മീയ അവസ്ഥയുടെ വിപരീത ധ്രുവത്തിൽ വാക്കിന്റെ ഒരു അർത്ഥമുണ്ട്, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിന്റെ വാഹകനായി, ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ വചനത്തെ ആരാധിക്കുന്നു.

ഷാലമോവിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളിലൊന്നാണ് “(വാക്യം.” കോളിമയിലെ തടവുകാരൻ ആത്മീയ വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരൂപത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ശൃംഖലയും ഇവിടെയുണ്ട്. പ്രാരംഭ ഘട്ടം കോപമാണ്, തുടർന്ന്, ശാരീരിക ശക്തി വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു. , "ഉദാസീനത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു -നിർഭയം": "ഉദാസീനതയ്ക്ക് ശേഷം ഭയം വന്നു - വളരെ ശക്തമായ ഭയമല്ല - ഈ രക്ഷാകരമായ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുമോ എന്ന ഭയം, ബോയിലറിന്റെ ഈ രക്ഷാപ്രവർത്തനം, ഉയർന്ന തണുത്ത ആകാശം, ക്ഷീണിച്ച പേശികളിലെ വേദന എന്നിവ." പിന്നെ, സുപ്രധാന റിഫ്ലെക്‌സിന്റെ തിരിച്ചുവരവിനെത്തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം വിലയിരുത്താനുള്ള കഴിവിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമായി അസൂയ തിരിച്ചുവന്നു: "എന്റെ മരിച്ചുപോയ സഖാക്കളോട് - '38-ൽ മരിച്ച ആളുകളോട് ഞാൻ അസൂയപ്പെട്ടു." (കാരണം അവർക്ക് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ഭീഷണികളും സഹിക്കേണ്ടി വന്നില്ല. പീഡനം.) സ്നേഹം തിരിച്ചെത്തിയില്ല, പക്ഷേ സഹതാപം തിരിച്ചുവന്നു: "ജനങ്ങളോടുള്ള സഹതാപത്തിന് മുമ്പ് മൃഗങ്ങളോടുള്ള സഹതാപം മടങ്ങി."

ഒടുവിൽ, ഏറ്റവും ഉയർന്ന കാര്യം - വചനത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ്. അത് എങ്ങനെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു!

“ഖനികളുടെ പരുക്കൻ ഭാഷയായ എന്റെ ഭാഷ ദരിദ്രമായിരുന്നു - അസ്ഥികൾക്ക് സമീപം ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ ദരിദ്രമായിരുന്നതുപോലെ (...) എനിക്ക് മറ്റ് വാക്കുകളൊന്നും അന്വേഷിക്കേണ്ടിവരാത്തതിൽ ഞാൻ സന്തോഷിച്ചു. ഈ മറ്റ് വാക്കുകൾ നിലവിലുണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. എനിക്ക് ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു, സ്തംഭിച്ചുപോയി, എന്റെ തലച്ചോറിൽ, ഇവിടെത്തന്നെ - ഞാൻ അത് വ്യക്തമായി ഓർക്കുന്നു - വലത് പാരീറ്റൽ അസ്ഥിക്ക് കീഴിൽ, ടൈഗയ്ക്ക് ഒട്ടും അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഒരു വാക്ക് പിറന്നു, എനിക്ക് തന്നെ മനസ്സിലാകാത്ത ഒരു വാക്ക്, മാത്രമല്ല. എന്റെ സഖാക്കൾ. ഞാൻ ഈ വാക്ക് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, ബങ്കിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, ആകാശത്തേക്ക്, അനന്തതയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

മാക്സിം! മാക്സിം! - ഞാൻ ചിരിക്കാൻ തുടങ്ങി. - വാചകം! എന്റെ ഉള്ളിൽ ജനിച്ച ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കാതെ ഞാൻ നേരെ വടക്കൻ ആകാശത്തേക്ക്, ഇരട്ട പ്രഭാതത്തിലേക്ക് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു. ഈ വാക്ക് തിരിച്ചെത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വീണ്ടും കണ്ടെത്തി - വളരെ നല്ലത്! എല്ലാം നല്ലത്! വലിയ സന്തോഷം എന്റെ ഉള്ളിൽ മുഴുവൻ നിറഞ്ഞു - മാക്സിം!

വചനം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തന്നെ ഷാലാമോവിൽ ആത്മാവിന്റെ വിമോചനത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ പ്രവൃത്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇരുണ്ട ജയിലിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക്. എന്നിട്ടും അവൾ വഴിയൊരുക്കുന്നു - കോളിമ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കഠിനാധ്വാനവും പട്ടിണിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കാവൽക്കാരും വിവരദാതാക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

അങ്ങനെ, എല്ലാ മാനസികാവസ്ഥകളിലൂടെയും കടന്നുപോയി, വികാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സ്കെയിലും വീണ്ടും പ്രാവീണ്യം നേടി - കോപത്തിന്റെ വികാരം മുതൽ വാക്കുകളുടെ വികാരം വരെ, ഒരു വ്യക്തി ആത്മീയമായി ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നു, ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു, അവന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു. പ്രപഞ്ചം - ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് എന്ന ചിന്താ ജീവിയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക്.

ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് നിലനിർത്തുന്നത് ഷാലാമോവിന്റെ നായകന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശങ്കകളിലൊന്നാണ്. അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു: "എല്ലുകൾക്ക് മരവിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, മസ്തിഷ്കം മരവിപ്പിക്കുകയും മന്ദഗതിയിലാകുകയും ചെയ്യാം, ആത്മാവും മരവിപ്പിക്കും" ("തച്ചന്മാർ"). എന്നാൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയം ഒരു ചിന്താ പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്, അവൻ സംസാരിക്കുന്നു, "തന്റെ മസ്തിഷ്കം ഇപ്പോഴും മൊബൈൽ ആണെന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു" ("ഉണങ്ങിയ റേഷൻ").

അതിനാൽ, ഭരണകൂട യന്ത്രത്താൽ ചതഞ്ഞരഞ്ഞ്, കോളിമ കക്കൂസിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട, ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്ന, സംസ്കാരവുമായി, കലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനോടും അദ്ദേഹത്തിന് ആദരവുള്ള മനോഭാവമുണ്ട്: അത് മാർസെൽ പ്രൂസ്റ്റിന്റെ “ഇൻ സെർച്ച് ഓഫ് ലോസ്റ്റ് ടൈം” ആകട്ടെ. ”, എങ്ങനെയോ അത്ഭുതകരമായി കാലാതീതമായ ഒരു ലോകത്ത് (“മാർസെൽ പ്രൂസ്റ്റ്”), അല്ലെങ്കിൽ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിന്റെ ആരാധനക്രമം കണ്ടെത്തി, അത് മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ, കോളിമ ലാർച്ചുകൾക്കിടയിൽ (“ഡേ ഓഫ്”) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കവിതയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വരി പാതി മറന്നുപോയ ഒരു കവി (“കൈയക്ഷരം”) അല്ലെങ്കിൽ ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്കിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത്, കോളിമ പ്രവാസത്തിൽ (“കത്തിന് പിന്നിൽ”) ലഭിച്ചു. പ്രാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഷാലമോവിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ ഉയർന്ന വിലയിരുത്തൽ ബ്യൂട്ടിർക്കിയിലെ തന്റെ അയൽക്കാരനായ പഴയ രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരൻ ആൻഡ്രീവ് നൽകിയ പ്രശംസയ്ക്ക് തുല്യമാണ്: “ശരി, വർലാം ടിഖോനോവിച്ച്, ഞാൻ നിങ്ങളോട് എന്താണ് വിടപറയുക - ഒരു കാര്യം മാത്രം: നിങ്ങൾ ജയിലിൽ ഇരിക്കാം” (“മികച്ച പ്രശംസ”). ഇതാണ് കോളിമ കഥകളിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി.

അവർ പറഞ്ഞേക്കാം: ശരി, സംസ്കാരത്തിൽ ജീവിക്കുകയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഏകാഗ്രതയോടെ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്ത വ്യക്തിയായ വർലം ഷാലമോവിന്റെ തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണനകളാണിവ. എന്നാൽ അത്തരമൊരു വിധി തത്വത്തിൽ തെറ്റായിരിക്കും. നേരെമറിച്ച്, ഷാലമോവ് തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന്, വോളോഗ്ഡ പുരോഹിതനിൽ നിന്ന്, ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ദത്തെടുത്തു, തുടർന്ന് ബോധപൂർവ്വം തന്നിൽത്തന്നെ വളർത്തി, തന്റെ വിദ്യാർത്ഥി വർഷം മുതൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ജീവിത മനോഭാവം. ഒന്നാമത്തെ സ്ഥാനം - ചിന്ത, സംസ്കാരം, സർഗ്ഗാത്മകത, കോളിമയിലാണ് അദ്ദേഹം അവരെ പ്രധാനമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞത്, മാത്രമല്ല, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തെ ജീർണ്ണതയിൽ നിന്നും ക്ഷയത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു പ്രതിരോധ വലയമായി. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ എഴുത്തുകാരനായ ഷലാമോവിനെ മാത്രമല്ല, ഏതൊരു സാധാരണ വ്യക്തിയും സിസ്റ്റത്തിന്റെ അടിമയായി മാറി, കോളിമ "ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ" മാത്രമല്ല, എല്ലായിടത്തും, ഏത് മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിലും.

"ഈ ലോകത്തിന്റെ അതിശക്തവും ആത്മാവിനെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നതുമായ ശക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷിക്കുന്നതിനായി" ഷലാമോവ് തന്നെ കോളിമയിൽ കവിതയെഴുതാൻ തിരിഞ്ഞു. ഷാലമോവ ബി.എൽ. പാസ്റ്റെർനാക്ക് ജനുവരി 2, 1954 // ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ കറസ്പോണ്ടൻസ്. പി. 542]. എൻ.ഐയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിലും സമാനമായ കുറ്റസമ്മതങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഗാഗൻ-തോണും എ.ഐ. സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ. എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം മികച്ച ആളുകളുടെ - ചിന്തകരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുതകളാണ്. "കോളിമ കഥകളിൽ", ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനുഷിക മൂല്യമായി വചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം "ശരാശരി" തടവുകാരന്റെ ഭരണകൂട യന്ത്രവുമായുള്ള ആത്മീയ ഏറ്റുമുട്ടലിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വലയത്തിൽ തന്റെ ആത്മാവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ചിന്താഗതിക്കാരന് തനിക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. "കോളിമ കഥകളുടെ" ലോകത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിലയിരുത്തലാണ് മനസ്സിലാക്കുന്ന വ്യക്തി. ഇവിടെ അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്, ഇതിൽ ഷാലമോവും യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് യോജിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരോടുള്ള ആഖ്യാതാവിന്റെ മനോഭാവം ഏറ്റവും മാന്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അലക്സാണ്ടർ ഗ്രിഗോറിയേവിച്ച് ആൻഡ്രീവ്, "രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരുടെ സമൂഹത്തിന്റെ മുൻ ജനറൽ സെക്രട്ടറി, വലതുപക്ഷ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവകാരി, സാറിസ്റ്റ് കഠിനാധ്വാനവും സോവിയറ്റ് പ്രവാസവും അറിയാമായിരുന്നു." 1937-ൽ ബുട്ടിർക ജയിലിലെ ചോദ്യം ചെയ്യൽ അറയിൽ പോലും മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിന്റെ ഒരു കണിക പോലും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാത്ത, ധാർമ്മികമായി കുറ്റമറ്റ വ്യക്തിത്വം. ഉള്ളിൽ നിന്ന് അതിനെ ഒന്നിച്ചു നിർത്തുന്നത് എന്താണ്? ആഖ്യാതാവിന് ഈ ശക്തി അനുഭവപ്പെടുന്നു: “ആന്ദ്രീവ് - ഭൂരിപക്ഷത്തിന് അപരിചിതമായ ചില സത്യങ്ങൾ അവനറിയാം. ഈ സത്യം പറയാനാവില്ല. അവൾ ഒരു രഹസ്യമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവളെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ടാണ്" ("ആദ്യ ചെക്കിസ്റ്റ്").

ആൻഡ്രീവിനെപ്പോലുള്ളവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, ജയിൽ കവാടത്തിന് പുറത്ത് എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭൂതകാലത്തെ മാത്രമല്ല, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയും നഷ്ടപ്പെട്ട ആളുകൾ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ പോലും ഇല്ലാത്തത് കണ്ടെത്തി. അവർക്കും മനസ്സിലായി തുടങ്ങി. ആ ലാളിത്യമുള്ള, സത്യസന്ധനായ “ഫസ്റ്റ് സെക്യൂരിറ്റി ഓഫീസറെ” പോലെ - അഗ്നിശമന സേനയുടെ തലവൻ അലക്‌സീവ്: “... വർഷങ്ങളോളം അവൻ നിശബ്ദനായിരുന്നതുപോലെ തോന്നി, ഇപ്പോൾ അറസ്റ്റ്, ജയിൽ സെൽ അവനെ തിരികെ നൽകി. സംസാരശേഷി. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം മനസിലാക്കാനും, കാലക്രമേണ ഊഹിക്കാനും, സ്വന്തം വിധി കാണാനും, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനും... തന്റെ ജീവിതത്തിലും വിധിയിലും മാത്രമല്ല, ആ വലിയ കാര്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്താനും അവൻ ഇവിടെ അവസരം കണ്ടെത്തി. അവന്റെ ജീവിതവും വിധിയും, മാത്രമല്ല ലക്ഷക്കണക്കിന് മറ്റുള്ളവരും, ഒരു വലിയ ഭീമാകാരമായ "എന്തുകൊണ്ട്"..."

ഷാലമോവിന്റെ നായകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സത്യത്തിനായുള്ള സംയുക്ത തിരയലിൽ മാനസിക ആശയവിനിമയം ആസ്വദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതായി ഒന്നുമില്ല. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, മാനസിക പ്രതികരണങ്ങൾ, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ദൈനംദിന സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് എതിരാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "നീണ്ട ജയിൽ രാത്രികളിലെ ഉയർന്ന സമ്മർദ്ദ സംഭാഷണങ്ങൾ" ("ടൈഫോയ്ഡ് ക്വാറന്റൈൻ") അദ്ദേഹം സന്തോഷത്തോടെ ഓർക്കുന്നു. കോളിമയിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്കല്ല, കുടുംബത്തിലേക്കല്ല, വിചാരണയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള തടങ്കലിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള തടവുകാരിൽ ഒരാളുടെ (ഹീറോ-ആഖ്യാതാവ്, രചയിതാവിന്റെ ഈഗോ) ക്രിസ്മസ് സ്വപ്നമാണ് “കോളിമ കഥകളിലെ” ഏറ്റവും ബധിരമായ വിരോധാഭാസം. സെൽ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദങ്ങൾ ഇതാണ്: “എന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് ഇപ്പോൾ മടങ്ങാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവർക്ക് എന്നെ അവിടെ ഒരിക്കലും മനസ്സിലാകില്ല, അവർക്ക് എന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നത് ഒരു നിസ്സാരകാര്യമാണെന്ന് എനിക്കറിയാം. എനിക്ക് പ്രധാനമായത് - ഞാൻ അവശേഷിപ്പിച്ച കുറച്ച് - മനസ്സിലാക്കാനോ അനുഭവിക്കാനോ അവർക്ക് നൽകിയിട്ടില്ല. ഞാൻ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ ഭയം കൊണ്ടുവരും, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ആയിരം ഭയത്തിലേക്ക് ചേർക്കാൻ ഒരു ഭയം കൂടി. ഞാൻ കണ്ടത് അറിയേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ജയിൽ എന്നത് വേറെ കാര്യം. ജയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. (?! - N.L.) എനിക്ക് അറിയാവുന്ന ഒരേയൊരു സ്ഥലമാണിത്, ആളുകൾ ഭയമില്ലാതെ അവർ ചിന്തിച്ചതെല്ലാം പറഞ്ഞു. അവിടെ അവർ തങ്ങളുടെ ആത്മാവിന് വിശ്രമം നൽകി. ജോലി ചെയ്യാത്തതിനാൽ ഞങ്ങൾ ശരീരത്തിന് വിശ്രമം നൽകി. അവിടെ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഓരോ മണിക്കൂറും അർത്ഥപൂർണ്ണമായിരുന്നു" ("ശവസംസ്കാര വാക്ക്").

“എന്തുകൊണ്ട്”, ഇവിടെ കുഴിയെടുക്കൽ, ജയിലിൽ, ബാറുകൾക്ക് പിന്നിൽ, രാജ്യത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ രഹസ്യം - ഇതാണ് ഉൾക്കാഴ്ച, ഇതാണ് “കോളിമയിലെ ചില നായകന്മാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ആത്മീയ നേട്ടം. കഥകൾ” - ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും ചിന്തിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരും . സമയത്തിന്റെ ഭയാനകമായ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ധാരണയോടെ, അവർ സമയത്തിന് മുകളിൽ ഉയരുന്നു. ഇത് ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിനെതിരായ അവരുടെ ധാർമ്മിക വിജയമാണ്, കാരണം ഭരണകൂടം ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, വാചാടോപത്താൽ അവരെ വഴിതെറ്റിക്കുന്നു, അന്വേഷണാത്മക മനസ്സിൽ നിന്ന് തിന്മയുടെ യഥാർത്ഥ വേരുകൾ മറയ്ക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, തികച്ചും നിരാശാജനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും ഏറ്റവും ശരിയായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ അയാൾക്ക് കഴിയും. "ഡ്രൈ റേഷൻസ്" എന്ന കഥയിലെ ഒരു കഥാപാത്രം, പഴയ മരപ്പണിക്കാരൻ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, മറ്റൊരാൾ, വിദ്യാർത്ഥി സാവെലിയേവ്, "സൗജന്യ" വനയാത്രയിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്നതിനേക്കാൾ വിരലുകൾ മുറിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. വയർ, ക്യാമ്പ് നരകത്തിലേക്ക്. അപൂർവമായ ധൈര്യത്തോടെ രക്ഷപ്പെടാൻ തന്റെ സഖാക്കളെ പ്രചോദിപ്പിച്ച മേജർ പുഗച്ചേവിന് അറിയാം, ധാരാളം ആയുധധാരികളായ റെയ്ഡിന്റെ ഇരുമ്പ് വളയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ലെന്ന്. എന്നാൽ "നിങ്ങൾ ഓടിപ്പോയില്ലെങ്കിൽ സ്വതന്ത്രമായി മരിക്കുക" അതാണ് മേജർ പുഗച്ചേവും സഖാക്കളും ചെയ്തത് ("മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം").

ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്ന ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. പഴയ മരപ്പണിക്കാരൻ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ചോ വിദ്യാർത്ഥി സാവെലിയേവോ മേജർ പുഗച്ചേവും പതിനൊന്ന് സഖാക്കളും കോളിമയെ അപലപിച്ച സിസ്റ്റത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു ഒഴികഴിവ് തേടുന്നില്ല. അവർ മിഥ്യാധാരണകളൊന്നും പുലർത്തുന്നില്ല; ഈ രാഷ്ട്രീയ ഭരണത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള മനുഷ്യവിരുദ്ധ സത്ത അവർ തന്നെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വ്യവസ്ഥിതി അപലപിച്ചു, അതിനു മുകളിലുള്ള ജഡ്ജിമാരുടെ ബോധത്തിലേക്ക് അവർ ഉയർന്നു. കൂട്ട ആത്മഹത്യയ്ക്ക് തുല്യമായ ആത്മഹത്യയോ നിരാശാജനകമായ രക്ഷപെടലിലൂടെയോ അവർ സിസ്റ്റത്തിൽ ശിക്ഷ വിധിച്ചു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സർവ്വശക്തമായ തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ ദുർബലനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ബോധപൂർവമായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെയും പ്രതിരോധത്തിന്റെയും രണ്ട് രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.

മറ്റൊന്നിന്റെ കാര്യമോ? മറ്റൊന്ന് അതിജീവിക്കുക എന്നതാണ്. സിസ്റ്റത്തെ വെറുക്കാൻ. ഒരു വ്യക്തിയെ നശിപ്പിക്കാൻ പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു യന്ത്രം നിങ്ങളെ തകർക്കാൻ അനുവദിക്കരുത് - ധാർമ്മികമായോ ശാരീരികമായോ അല്ല. ഷാലമോവിന്റെ നായകന്മാർ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ ഇതൊരു യുദ്ധം കൂടിയാണ് - "ജീവനുവേണ്ടിയുള്ള യുദ്ധം." ചിലപ്പോൾ വിജയിച്ചില്ല ("ടൈഫോയ്ഡ് ക്വാറന്റൈൻ" പോലെ), പക്ഷേ അവസാനം വരെ.

തന്റെ സൈദ്ധാന്തിക കുറിപ്പുകളിൽ, വി. ഷലാമോവ് സാഹിത്യ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ച് വളരെ നിശിതമായി സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു ജഡ്ജിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെക്കുറിച്ച്. "പുതിയ ഗദ്യത്തിൽ," ഷലാമോവ് പറയുന്നു, "ഹിരോഷിമയ്ക്ക് ശേഷം, ഓഷ്വിറ്റ്സിലും കോളിമയിലെ സെർപന്റൈനിലും സ്വയം സേവനത്തിന് ശേഷം, യുദ്ധങ്ങൾക്കും വിപ്ലവങ്ങൾക്കും ശേഷം, ഉപദേശപരമായ എല്ലാം നിരസിക്കപ്പെട്ടു. കലയ്ക്ക് പ്രസംഗിക്കാനുള്ള അവകാശം [?] നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. ആർക്കും ആരെയും പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന് പഠിപ്പിക്കാൻ അവകാശമില്ല. [കാണുക: സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1989. നമ്പർ 5. പി. 241.]

എന്നാൽ ധാരണയുടെ പാത്തോസ്, "കോളിമ കഥകൾ" എന്ന മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിലും വ്യാപിക്കുന്ന ഈ പ്രധാന രൂപം, രചയിതാവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രഖ്യാപനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ആഖ്യാതാവ് വഹിക്കുന്ന റോളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി കാണാം. അവൻ സജീവമായും ശക്തമായും പെരുമാറുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ഇത് കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഒരാളാണ് വസ്തു, ഒന്ന് കഥയുടെ വിഷയമാണ്. അവൻ കോളിമ നരകത്തിലൂടെ വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നു. തന്റെ നായകന്മാരേക്കാൾ കൂടുതൽ അവനറിയാം. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൻ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. സമയത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയർന്ന കോളിമ കഥകളിലെ കുറച്ച് നായകന്മാരുമായി അദ്ദേഹം അടുത്താണ്.

വ്യക്തിത്വ തരം അനുസരിച്ച് അവൻ അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ വചനത്തെ ശ്രദ്ധയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, കാരണം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും ശക്തിയും അയാൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. 1954-ൽ, "കോളിമ കഥകൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ, ഷലാമോവ് പാസ്റ്റെർനാക്കിന് എഴുതി: "ഒരുപക്ഷേ, മനുഷ്യരാശിയുടെ മികച്ച മനസ്സും മിടുക്കരായ കലാകാരന്മാരും ഒരു വ്യക്തിയും അവന്റെ മികച്ച ആന്തരിക സത്തയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരിക്കാം." [ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ. P. 544.] ഷാലമോവിന്റെ ആഖ്യാതാവ് ഈ ഭാഷയെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിലമതിക്കുന്നു, അതിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സൗന്ദര്യാത്മക സാധ്യതകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു. വാക്കിൽ രചയിതാവിന്റെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തെ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ആഖ്യാതാവ് കോളിമയുടെ ഭാഷയെ, സിനിക്കൽ ക്യാമ്പ് പദപ്രയോഗത്തെ (“ശാപങ്ങളുള്ള ഒരു തമാശ ഇവിടെ ഏതോ കോളേജ് പെൺകുട്ടിയുടെ ഭാഷ പോലെ കാണപ്പെട്ടു”) തികച്ചും വെറുപ്പോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. കള്ളന്മാരുടെ വാക്ക് "കോളിമ കഥകളിൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് "അന്യഗ്രഹ സംസാരത്തിന്റെ" ഒരു ശകലമായി മാത്രമാണ്. മാത്രമല്ല, ആഖ്യാതാവ് ഉദ്ധരണികൾ ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ ഭംഗിയായി വേർതിരിക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ അത് വിദേശമെന്നപോലെ സാധാരണ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പകുതി മദ്യപിച്ച റേഡിയോ ഓപ്പറേറ്റർ നായക-ആഖ്യാതാവിനോട് പറയുമ്പോൾ: “നിങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷിവയുണ്ട്,” അദ്ദേഹം വായനക്കാരായ ഞങ്ങൾക്കായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു: “കൺട്രോളിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷിവ, - ടെലിഗ്രാം, റേഡിയോഗ്രാം, ടെലിഫോൺ സന്ദേശം - എന്റെ പേര്" ("അക്ഷരത്തിന് പിന്നിൽ") . ക്യാമ്പ് കിംവദന്തി പ്രസ്താവിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ഒരു കാറ്റിന്റെ ആഘാതത്തിൽ, "പരാശ" എന്ന കിംവദന്തി പരന്നു, അവർ കൂടുതൽ പണം നൽകില്ല. എല്ലാ ക്യാമ്പ് "പരാഷകളെയും" പോലെ ഈ "പരാശ" സ്ഥിരീകരിച്ചു" ("അത് എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു"). ഈ സങ്കേതങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വ്യക്തമാണ് - ഒരു അസംബന്ധ ലോകത്തിന്റെ അസംബന്ധ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ആഖ്യാതാവ് പ്രകടമായി സ്വയം വേർപെടുത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. [ഷലാമോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ ദൈനംദിനവും കലാപരമായ സത്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയ്ക്കുള്ള മറ്റൊരു ഭക്ഷണം. ബി ലെസ്ന്യാക്. എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ രചയിതാവ് പറയുന്നു: “അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന പ്രസംഗത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ പലതും അവശേഷിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അത് ധീരതയായിരിക്കാം." - കൂടാതെ ദൈനംദിന സംഭാഷണത്തിൽ ഷാലമോവ് വെറുക്കാത്ത ധാരാളം ക്യാമ്പ് വാക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്നു ("ഫാർ നോർത്ത്", 1989, നമ്പർ 1. പി. 171). പഴയ കോളിമ നിവാസിയായ വർലം ഷാലമോവിന് ദൈനംദിന പ്രസംഗത്തിൽ സ്വയം അനുവദിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, "കോളിമ കഥകളുടെ" രചയിതാവായ എഴുത്തുകാരൻ ഷലാമോവ് അടിസ്ഥാനപരമായി തന്റെ ആഖ്യാതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.]

"കോളിമ കഥകളിലെ" ആഖ്യാതാവ് ചിന്തയുടെ ഉപകരണത്തിന്റെ വാക്കുകളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണ്. അവൻ തന്നെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഒരു ചിന്തകനാണ്, നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ ഒരു യുക്തിവാദിയാണ്. അവൻ സ്നേഹിക്കുകയും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാൻ അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ സമ്മാനം ഉണ്ട്, അതിനാൽ, "പരീക്ഷണങ്ങൾ", മാക്സിമുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള ഉപദേശപരമായ മൈക്രോജനറുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരത്തിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, അതേ പേരിലുള്ള കഥയിലെ നായകന്റെ മരവിച്ച തലച്ചോറിൽ പെട്ടെന്ന് ജീവൻ പ്രാപിച്ച “പരമാവധി” എന്ന വാക്ക് അത്ര അപ്രതീക്ഷിതമായും ആകസ്മികമായും വെളിച്ചത്തിൽ വന്നിരിക്കാം.

ഷാലമോവിന്റെ കഥകളിലെ "പരീക്ഷണങ്ങൾ" കയ്പേറിയ പ്രായോഗിക അറിവിന്റെ കട്ടകളാണ്. കോളിമയുടെ "ഫിസിയോളജി" ഇതാ - ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ സ്വർണ്ണ ഖനിയിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ "വികലാംഗരെ ആരോഗ്യമുള്ള ആളുകളിൽ നിന്ന് മാറ്റി" ("കുടീരക്കല്ല്"). സോഷ്യൽ സൈക്കോളജി മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള "പരീക്ഷണങ്ങൾ" ഇതാ: കള്ളന്മാരുടെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ച് ("ടൈഫോയ്ഡ് ക്വാറന്റൈൻ"), അന്വേഷകരുടെ രണ്ട് "സ്കൂളുകൾ" ("ദി ഫസ്റ്റ് ചെക്കിസ്റ്റ്"), മാന്യരായ ആളുകൾ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ദുർബലരാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത ആളുകളുമായി ("ഉണങ്ങിയ റേഷൻ") "), കൂടാതെ കോളിമയിലെ ധാർമ്മിക അന്തരീക്ഷം രൂപപ്പെടുത്തിയ മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഈ "ദ്വീപുകളുടെ രാജ്യം" ഒരുതരം "തലകീഴായ ലോകം" ആക്കി മാറ്റി.

ഷാലമോവിന്റെ വ്യക്തിഗത നിരീക്ഷണങ്ങൾ അവരുടെ ഉൾക്കാഴ്ചയിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം" എന്ന കഥയിൽ കോളിമ തടവുകാരുടെ രണ്ട് "തലമുറകളെ" കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു - മുപ്പതുകളിൽ ക്യാമ്പുകളിൽ അവസാനിച്ചവരെക്കുറിച്ചും ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അവിടെ അവസാനിച്ചവരെക്കുറിച്ചും. “യുദ്ധസമയത്ത് നേടിയ ശീലങ്ങളുള്ള ആളുകൾക്ക് - ധൈര്യത്തോടെ, അപകടസാധ്യതകൾ എടുക്കാനുള്ള കഴിവ്” സ്വയം നിലകൊള്ളാൻ കഴിയും. മുപ്പതുകളിലെ തടവുകാർ ആകസ്മികമായ ഇരകളായിരുന്നു, “സോഷ്യലിസം ശക്തിപ്പെടുമ്പോൾ വർഗസമരം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായതും ഭയങ്കരവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ (...) ഏകീകൃതമായ ഒരു ആശയത്തിന്റെ അഭാവം തടവുകാരുടെ ധാർമ്മിക ശക്തിയെ അങ്ങേയറ്റം ദുർബലപ്പെടുത്തി. അവർ സർക്കാരിന്റെ ശത്രുക്കളോ ഭരണകൂട കുറ്റവാളികളോ ആയിരുന്നില്ല, അവർ മരിക്കുമ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് മരിക്കണമെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല. അവരുടെ അഹങ്കാരത്തിനും ദേഷ്യത്തിനും ഒന്നും ആശ്രയിക്കാനില്ലായിരുന്നു. കൂടാതെ, വേർപിരിഞ്ഞ്, അവർ വെളുത്ത കോളിമ മരുഭൂമിയിൽ മരിച്ചു - പട്ടിണി, തണുപ്പ്, നീണ്ട ജോലി, തല്ലുകൾ, രോഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ... ” ഇത് അനുസരണത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൂക്ഷ്മ പഠനമാണ്, വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതായി തോന്നിയത് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: മുപ്പതുകളിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ആടുകളെപ്പോലെ കശാപ്പിന് പോയത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്റ്റാലിന്റെ ഭീകരതയെ തത്വത്തിൽ ന്യായീകരിക്കുന്ന പലരും അതിജീവിക്കാൻ ഭാഗ്യമുള്ളവരിൽ ഉള്ളത്?

അവസാനമായി, "നമ്മുടെ ദ്വീപുകളുടെ" ദാരുണമായ അനുഭവം പലപ്പോഴും ഷാലാമോവ് മാക്സിമുകളുടെയും അപ്പോഥെഗ്മുകളുടെയും രൂപത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു. അവർ കോളിമയുടെ ധാർമ്മിക പാഠങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഓഷ്‌വിറ്റ്‌സിനും ഗുലാഗിനും മുമ്പ് മുൻകാലങ്ങളിൽ ഭയങ്കരമായും ജാഗ്രതയോടെയും പ്രകടിപ്പിച്ച ഊഹങ്ങളെ ചില പാഠങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ശബ്ദത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായവാദം ഇതാണ്: "അധികാരം അഴിമതിയാണ്. ചങ്ങലയിൽ നിന്ന് അഴിച്ചുവിട്ട മൃഗം, മനുഷ്യാത്മാവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ശാശ്വതമായ മാനുഷിക സത്തയുടെ സംതൃപ്തി തേടുന്നു - അടിയിൽ, കൊലപാതകങ്ങളിൽ ..." ("ഗ്രിഷ്ക ലോഗന്റെ തെർമോമീറ്റർ"). ഈ ഗദ്യ കവിത - ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് സൂത്രവാക്യം ഉപയോഗിച്ച് വളയുന്ന നാല് ചരണങ്ങൾ - മനുഷ്യനാൽ മനുഷ്യനെ അപമാനിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുകഥയിൽ ഒരു “ഇൻസേർട്ട് ജെനർ” ആയി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പരമ്പരാഗത പൊതു അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്നും പഴക്കമുള്ള ധാർമ്മിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ നിന്നുമുള്ള തർക്കപരമായ വ്യതിചലനത്തിൽ മറ്റ് ഷാലമോവ് മാക്സിമുകൾ പരസ്യമായി ഞെട്ടിക്കുന്നതാണ്. ഈ മാക്സിമുകളിൽ ഒന്ന് ഇതാ: “സൗഹൃദം ആവശ്യത്തിലോ കുഴപ്പത്തിലോ ഉണ്ടാകില്ല. ഫിക്ഷന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ നമ്മോട് പറയുന്നതുപോലെ, സൗഹൃദത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള" അവസ്ഥകൾ വേണ്ടത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. ദൗർഭാഗ്യവും ആവശ്യവും ആളുകളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്ന് സൗഹൃദത്തിന് ജന്മം നൽകിയെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം ഈ ആവശ്യം അതിരുകടന്നതല്ല, നിർഭാഗ്യം വലുതല്ല എന്നാണ്. നിങ്ങൾക്ക് സുഹൃത്തുക്കളുമായി പങ്കിടാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ ദുഃഖം നിശിതവും ആഴത്തിലുള്ളതുമല്ല. യഥാർത്ഥ ആവശ്യത്തിൽ, ഒരാളുടെ സ്വന്തം മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ശക്തി മാത്രമേ പഠിക്കൂ, ഒരാളുടെ കഴിവുകളുടെ പരിധികൾ, ശാരീരിക സഹിഷ്ണുത, ധാർമ്മിക ശക്തി എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു" ("ഉണങ്ങിയ റേഷൻ").

ചിലർ ഇവിടെ ഏകാന്തതയുടെ ക്ഷമാപണമായി കാണും. ധാർമ്മിക ആശ്രിതത്വത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ സ്വയം അനുവദിക്കാത്ത ധീരമായ "ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ" മറ്റുള്ളവർ വിലമതിക്കും. എന്തായാലും, ഷലാമോവിന്റെ മാക്സിമുകൾ തള്ളിക്കളയാനാവില്ല - കോളിമ നരകത്തിന്റെ അനുഭവം അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഈ മാക്സിമുകൾക്ക് “വ്യക്തിഗത” സ്വരങ്ങൾ ഇല്ലെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഇതിഹാസമായി “ആൾമാറാട്ടം”: അവയിൽ കോളിമയുടെ പൊതുവായ കഠിനവും കയ്പേറിയതുമായ ജ്ഞാനം കേൾക്കാനാകും.

തന്റെ കോളിമ സൈക്കിളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, വർലാം ഷലാമോവ് ക്രമേണ ഒരു പ്രത്യേക തരം കഥ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിൽ മാക്സിമുകളും “അനുഭവങ്ങളും” ഉള്ള ഒരു ആഖ്യാന ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ സമന്വയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.

ഇവിടെ കവിത എന്നത് വ്യക്തവും ചിന്താചിത്രവുമാണ്, വിവരിക്കപ്പെടുന്ന സംഘട്ടനത്തിന്റെ അർത്ഥതലം വഹിക്കുന്ന, ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഗദ്യം ലോകത്തിന്റെ ഒരു സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിക്, നോൺ-ഡൈമൻഷണൽ ഇമേജാണ്. മാത്രമല്ല, കവിത ഒരു പ്രത്യേക ദിശയിൽ ചിന്തയെ ലക്ഷ്യമിടുന്നുവെങ്കിൽ, ഗദ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ആശയത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, ഒരു മാക്സിമിൽ മുഖാമുഖം, ഗദ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വർദ്ധനവാണ്. കാരണം, ജീവിതം എപ്പോഴും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയേക്കാൾ സമ്പന്നമാണ്. ഷാലമോവിന്റെ കഥകളുടെ ഈ യഥാർത്ഥ തരം “വളയുന്നത്” അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും മറയ്ക്കുന്നു: രചയിതാവിന്റെ ചിന്തയുടെ കൃത്യത സ്വന്തം വിലയിരുത്തലുകൾ നിർദ്ദേശിക്കാനുള്ള വിസമ്മതവും മറ്റ് സത്യങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയും കൂടിച്ചേർന്നതാണ് (“ആയിരം സത്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ ഓർക്കണം. ലോകത്ത്,” - ഇത് ഷാലമോവിന്റെ മാനിഫെസ്റ്റോയിൽ നിന്നുള്ളതാണ് “ഗദ്യത്തെക്കുറിച്ച്”) മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ബലഹീനതയോടുള്ള അനുകമ്പ - സ്വയം പരമാവധി ആവശ്യങ്ങളോടെ (“ഇല്ല,” ഞാൻ പറഞ്ഞു. “ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ ഉപേക്ഷിക്കില്ല,” "പ്രോസ്തെറ്റിക്സ്" എന്ന കഥയിലെ അവസാന വാചകം.)

ഗദ്യവും കവിതയും, ഡോക്യുമെന്ററിയും ഫിക്ഷനും, വാചാടോപവും ആഖ്യാനവും, “രചയിതാവിന്റെ” മോണോലോഗും പരസ്പരം പ്ലോട്ട് നടപടിയും മനഃപൂർവം കുത്തിനിറച്ചുകൊണ്ട്, ഷലാമോവ് ആശയങ്ങളുടെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും പരസ്പര തിരുത്തൽ, രചയിതാവിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ വീക്ഷണം, ജീവിതത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗതി എന്നിവ കൈവരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അത്തരമൊരു കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന്, അസാധാരണമായ തരം "അലോയ്കൾ" ജനിക്കുന്നു, അത് ഒരു പുതിയ വീക്ഷണകോണും കോളിമയുടെ ലോകത്തിന്റെ കാഴ്ചയുടെ ഒരു പുതിയ സ്കെയിലും നൽകുന്നു.

"ശവസംസ്കാര വാക്ക്" എന്ന കഥ ഷാലമോവിന്റെ കാവ്യാത്മകതയെ വളരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കഥയുടെ ഘടന രൂപപ്പെടുന്നത് രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്, അവ വ്യത്യസ്ത തരം സാഹിത്യങ്ങളുടേതാണെന്ന് പരസ്യമായി പ്രകടമാക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ വിഭാഗം ശവകുടീരം തന്നെയാണ്, സഭാ പ്രസംഗത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ഉന്നത വിഭാഗമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ക്രിസ്മസ് കഥയാണ്, അത് പരമാവധി സാങ്കൽപ്പികവൽക്കരണത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്: ഫാന്റസിയുടെ ഇച്ഛാശക്തി, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച സോപാധിക കൂട്ടിമുട്ടലുകൾ, ടോണിന്റെ സംവേദനക്ഷമത. എന്നാൽ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും കോളിമയുടെ ലോകത്ത് മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗതവും സമയബന്ധിതവുമായ ഉള്ളടക്കം ഗുലാഗിൽ ജനിച്ച ഉള്ളടക്കവുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു.

“എല്ലാവരും മരിച്ചു...” ഇങ്ങനെയാണ് കഥ തുടങ്ങുന്നത്. തന്റെ പന്ത്രണ്ട് ക്യാമ്പ് സഖാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഖ്യാതാവിന്റെ സങ്കടകരമായ കഥ പിന്തുടരുന്നു. "മേജർ പുഗച്ചേവിന്റെ അവസാന യുദ്ധം" എന്ന കഥയിൽ "12" എന്ന മാന്ത്രിക നമ്പർ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അവിടെ വീരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു - പന്ത്രണ്ട് പലായനം ചെയ്തവർ ഭരണകൂട യന്ത്രവുമായി നിരാശാജനകമായ മാരകമായ യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഇവിടെ, "കല്ലറയിൽ" വീരന്മാരല്ല, അപ്പോസ്തലന്മാരല്ല, മറിച്ച് ലളിതമായി ആളുകൾ, വ്യവസ്ഥയുടെ നിരപരാധികളായ ഇരകൾ. എന്നാൽ അവയിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു വിടവാങ്ങൽ സ്മാരകം നൽകപ്പെടുന്നു - രണ്ടോ മൂന്നോ ഖണ്ഡികകളോ അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് വരികളോ ആണെങ്കിൽപ്പോലും, പന്ത്രണ്ടിൽ ഓരോന്നും ഒരു പ്രത്യേക മൈക്രോനോവലിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് മാന്യവും നന്ദിയുള്ളതുമായ വാക്കുകൾക്ക് ആഖ്യാതാവ് അവിടെ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തും, കൂടാതെ തീർച്ചയായും ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം (ഒരു സ്കിറ്റ്, അഭിപ്രായങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മാക്സിം) ഉണ്ടാകും, എന്തായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തീർത്തും പേടിസ്വപ്നം കുത്തനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സിസ്റ്റത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ ഈ ആളുകൾക്ക് ചെയ്തു. ഓരോ മൈക്രോനോവലിലും മരണത്തിന്റെ അനിവാര്യതയുടെ ഒരു വികാരമുണ്ട്: ഗുലാഗ് മണ്ടത്തരമായി, യന്ത്രത്തിന്റെ ഏകീകൃതതയോടെ, ഒരു വ്യക്തിയെ അതിന്റെ മാരകമായ മില്ലുകല്ലുകളിലേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു.

പിന്നെ എപ്പിലോഗ് വരുന്നു. ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു രജിസ്റ്ററിൽ മുഴങ്ങുന്നു: “ഈ വർഷം ക്രിസ്മസ് വൈകുന്നേരം ഞങ്ങൾ അടുപ്പിനടുത്ത് ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അവധിക്കാലത്ത് അവളുടെ ഇരുമ്പ് വശങ്ങൾ പതിവിലും ചുവന്നിരുന്നു. തീർച്ചയായും ഗുലാഗ് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മനോഹരമായ ഒരു ചിത്രം. ക്രിസ്മസ് സായാഹ്നത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ആശംസകൾ നിങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കണം:

“സഹോദരന്മാരേ, ഞങ്ങൾ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് നന്നായിരിക്കും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിക്കാം ... - ഒരു മാസം മുമ്പ് അദ്ദേഹം തന്റെ ഭാര്യയുടെ പേര് മറന്നുപോയതിന് ഞങ്ങളുടെ ബാരക്കുകളിൽ പ്രശസ്തനായ തത്ത്വചിന്തയുടെ മുൻ പ്രൊഫസറായ കുതിര ഡ്രൈവർ ഗ്ലെബോവ് പറഞ്ഞു. "നിങ്ങൾ മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുക, സത്യം."

ഒരു ക്രിസ്മസ് യക്ഷിക്കഥയുടെ തുടക്കത്തിലെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ തമാശയാണിത്. ഇവിടെ തുടക്കക്കാരൻ പരമ്പരാഗതമാണ്: അദ്ദേഹം ഒരു മാന്ത്രികനല്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹം "തത്ത്വചിന്തയുടെ മുൻ പ്രൊഫസർ" ആണ്, അതിനർത്ഥം അദ്ദേഹത്തിന് മാന്ത്രിക രഹസ്യങ്ങൾ പരിചിതമാണ്. "ഒരു മാസം മുമ്പ് ഭാര്യയുടെ പേര് മറന്നു" എന്നതിനാൽ, പ്രൊഫസർ ഇപ്പോൾ ഒരു കുതിര-ഡ്രൈവറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹം ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സന്ദർഭം: ഇവിടെ ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ സ്വപ്നമുണ്ട്, ഒപ്പം പ്രിയപ്പെട്ട ആഗ്രഹങ്ങളോടെ അപേക്ഷകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു , കൂടാതെ അനിവാര്യമായ "ചുർ." അഞ്ച് പ്രിയപ്പെട്ട ആഗ്രഹങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു, ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ അപ്രതീക്ഷിതമാണ്. ഒരുവൻ തന്റെ കുടുംബത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് വിചാരണയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ജയിലിലേക്കാണ് മടങ്ങുന്നത് എന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്നു. മറ്റൊരാൾ, “യുറൽ ട്രസ്റ്റിന്റെ മുൻ ഡയറക്ടർ,” “വീട്ടിൽ വന്ന് നിറയെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: “ഞാൻ മഗറിൽ നിന്ന് കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യും - ഒരു ബക്കറ്റ്! സൂപ്പ് "ഡംപ്ലിംഗ്സ്" ഒരു ബക്കറ്റ് ആണ്!" മൂന്നാമത്തേത്, "ആദ്യ ജീവിതത്തിൽ ഒരു കർഷകനായിരുന്നു," അവൻ "ഭാര്യയെ ഒരു ചുവടുപോലും വിട്ടില്ല. അവൾ പോകുന്നിടത്തേക്ക് ഞാൻ പോകുന്നു; അവൾ പോകുന്നിടത്തേക്ക് ഞാൻ പോകുന്നു. “ഞാൻ ആദ്യം ചെയ്യേണ്ടത് ജില്ലാ പാർട്ടി കമ്മിറ്റിയിൽ ചേരുക എന്നതാണ്,” നാലാമൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഉന്നതവും കർക്കശവുമായ ഈ സ്ഥാപനത്തിൽ അവൻ എന്തെങ്കിലും നേടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. എന്നാൽ അത് മാറുന്നു: "അവിടെ, ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, തറയിൽ സിഗരറ്റ് കുറ്റികളുടെ ഒരു അഗാധം ഉണ്ട് ...".

അവസാനമായി, അഞ്ചാമത്തെ ആഗ്രഹം, അത് പോയിൻറ്, ഒരു ചൂടുള്ള സ്റ്റീം സെർവറായ വോലോദ്യ ഡോബ്രോവോൾട്ട്സെവിലേക്ക് പോകുന്നു. ഊഷ്മളമായ - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ - സ്ഥലത്ത് ചൂടാക്കിയ ഈ ഭാഗ്യശാലിക്ക് എന്ത് പ്രത്യേകതയാണ് വേണ്ടത്? അദ്ദേഹത്തിന്റെ മോണോലോഗ് മാത്രം മുന്നിൽ ഒരു ചെറിയ പ്രൈ. തയ്യാറെടുപ്പ്: "ചോദ്യത്തിന് കാത്തുനിൽക്കാതെ അവൻ തലയുയർത്തി. തുറന്ന അടുപ്പിന്റെ വാതിലിൽ നിന്ന് തിളങ്ങുന്ന കൽക്കരി വെളിച്ചം അവന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് വീണു - കണ്ണുകൾ ജീവനുള്ളതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായിരുന്നു. എന്നാൽ പക്വമായ, നിരാശാജനകമായ ചിന്തയ്ക്ക് എല്ലാവരേയും തയ്യാറാക്കാൻ ഈ മന്ദത മതിയാകും:

"ഞാനും," അവന്റെ ശബ്ദം ശാന്തവും തിരക്കില്ലാത്തതും ആയിരുന്നു, "ഒരു സ്റ്റമ്പാകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യ സ്റ്റമ്പ്, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, കൈകളില്ലാതെ, കാലുകളില്ല. അപ്പോൾ അവർ ഞങ്ങളോട് ചെയ്യുന്ന എല്ലാത്തിനും അവരുടെ മുഖത്ത് തുപ്പാനുള്ള ശക്തി ഞാൻ കണ്ടെത്തും.

അത്രയേയുള്ളൂ - കഥ പൂർത്തിയായി. രണ്ട് പ്ലോട്ടുകൾ ഒരുമിച്ച് വന്നു - ഒരു ശവസംസ്കാര സ്തുതിയുടെ ഇതിവൃത്തവും ഒരു ക്രിസ്മസ് ഫെയറി കഥയുടെ ഇതിവൃത്തവും. ഇവിടെ ശവസംസ്കാര സ്തുതിയുടെ ഇതിവൃത്തം ഒരു "സ്മാരക കഥ" പോലെയാണ്: മൈക്രോനോവലുകളുടെ അതേ ശൃംഖല, അവയുടെ "യൂണിഫോം നിലവാരം" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നോവലിസ്റ്റിക് സ്റ്റീരിയോസ്കോപ്പിസിറ്റിയുടെയും തുറന്ന മനസ്സിന്റെയും ഒരു ബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ക്രിസ്മസ് യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും ചക്രവാളങ്ങളുടെയും ഒരു വർണ്ണാഭമായ സ്പെക്ട്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുടെയും മലിനീകരണം മുഴുവൻ വിവരണത്തെയും ഒരു പുതിയ വിമാനമാക്കി മാറ്റുന്നു: ശവക്കുഴി ഒരു കുറ്റപത്രമായി മാറുന്നു, ക്രിസ്മസ് കഥ ഒരു വാക്യമായി മാറുന്നു - ഗുലാഗിനെ സൃഷ്ടിച്ച രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടത്തിനുള്ള ഒരു വാചകം, മനുഷ്യ അവഹേളനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വാക്യം. .

"ദ ഫ്യൂണറൽ വേഡ്" എന്നതിൽ, പത്രപ്രവർത്തന ഘടനയും സാങ്കൽപ്പിക ഘടനയും പരസ്പരം ബാധിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ മൊത്തത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - അതിന്റെ സുപ്രധാന പ്രേരണയിൽ നിഷേധിക്കാനാവാത്തതും അതിന്റെ ധാർമ്മിക പാത്തോസിൽ തീവ്രമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നതും. “ദി ക്രോസ്” എന്ന കഥയിൽ, “പ്രലോഭന”ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് കഥയുടെ നഗ്നമായ “വസ്തുത സത്യ”വുമായുള്ള തർക്കപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലിലൂടെ സമാനമായ ഒരു കലാപരമായ പ്രഭാവം കൈവരിക്കാനാകും. “അത് എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു”, “ടാറ്റർ മുല്ലയും ശുദ്ധവായുവും” എന്ന കഥകളിൽ, ഈ പ്രഭാവം രണ്ട് വരികളുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഉയർന്നുവരുന്നത്: ആഖ്യാതാവിന്റെ വിശകലന ചിന്തയുടെ യുക്തി, “അനുഭവങ്ങളിലും” മാക്സിമുകളിലും, പ്ലാസ്റ്റിക്കിന്റെ ഒരു ശൃംഖലയിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യേക സാങ്കൽപ്പിക രംഗങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളും.

"ഫ്യൂണറൽ വേഡ്", "സെന്റൻസ്", "ക്രോസ്" തുടങ്ങിയ കൃതികൾ ചെറുകഥാകൃത്തായ ഷാലമോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക അന്വേഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക കേന്ദ്രത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അവൻ സൃഷ്ടിച്ച "ജനറിൻറെ പരമാവധി" അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എല്ലാ "കോളിമ കഥകളും" ഈ അക്ഷീയ രേഖയുടെ ഒരു വശത്ത് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു: ചിലത് പരമ്പരാഗത ചെറുകഥകളിലേക്ക് കൂടുതൽ ആകർഷിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ - വാചാടോപപരമായ വിഭാഗങ്ങളിലേക്ക് - എന്നാൽ ഒരിക്കലും ധ്രുവങ്ങളിൽ ഒന്നിനെ അവഗണിക്കുന്നില്ല. ഈ "സംയോജനം" അവർക്ക് അസാധാരണമായ കഴിവും ശക്തിയും നൽകുന്നു.

തീർച്ചയായും, “കോളിമ സ്റ്റോറികളിൽ”, ആഖ്യാതാവിന്റെ ആധികാരിക വാക്കിന് പിന്നിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാക്സിമുകൾക്കും “അനുഭവങ്ങൾക്കും” പിന്നിൽ, ജീവിതത്തിന്റെയും ശവസംസ്കാര വാക്കുകളുടെയും രൂപരേഖകൾക്ക് പിന്നിൽ, യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ വേരൂന്നിയ മഹത്തായ ഒരു കലാപരമായ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. അതിലും ആഴത്തിൽ - പുരാതന റഷ്യൻ പ്രസംഗ സംസ്കാരത്തിൽ. ഈ പാരമ്പര്യം, ഒരു ഹാലോ പോലെ, ഷലാമോവിന്റെ കോളിമയുടെ ലോകത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, "ടെക്‌സ്‌ചറിന്റെ" സ്വാഭാവികമായ പരുക്കനിലൂടെ ഉയർന്നുവരുന്നു, എഴുത്തുകാരൻ അവരെ കൂട്ടിമുട്ടുന്നു - ഉയർന്ന ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരവും താഴ്ന്ന യാഥാർത്ഥ്യവും. കോളിമ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളും ശൈലികളും പരിഹാസ്യമായി കുറയ്ക്കുകയും വിരോധാഭാസമായി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അവർ നിർദ്ദേശിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ വളരെ “അന്യഗ്രഹവും” ദുർബലവുമാണ്. എന്നാൽ ഇവിടെ വിരോധാഭാസം ദുരന്തവും നർമ്മം കറുത്തതുമാണ്. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി - അവയുടെ വിഭാഗങ്ങൾ, ശൈലികൾ, അക്ഷരങ്ങൾ, വാക്കുകൾ - മങ്ങുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഷാലമോവ് അത് സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നു. അതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പുരാതന ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും ശ്രേഷ്ഠമായ ആചാരങ്ങളുടെയും ഈ ഓർമ്മയ്‌ക്കൊപ്പം, യുക്തിയുടെയും ചിന്തയുടെയും ആരാധനയ്‌ക്കൊപ്പം, നാഗരികതയിൽ നിന്ന് നാഗരികതയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളെ ഒരു നിയമവിരുദ്ധ ലോകമെന്ന നിലയിൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പരിഹാസമായി കോളിമ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ആളുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മനുഷ്യ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ നിന്ദ്യമായി ലംഘിക്കുന്നു.

"പുതിയ സാഹിത്യം" എന്നതിനായുള്ള തിരച്ചിൽ ഷാലാമോവിന്റെ അർത്ഥം സാഹിത്യത്തിന്റെ നാശമാണ്, ഒരുതരം "സാഹിത്യം". അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ഞാൻ എന്താണ് എഴുതുന്നതെന്ന് ആളുകൾ എന്നോട് ചോദിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ ഉത്തരം പറയും, ഞാൻ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ എഴുതുന്നില്ല. "KR" ("കോളിമ കഥകൾ") ൽ ഓർമ്മകളൊന്നുമില്ല. ഞാൻ കഥകളൊന്നും എഴുതാറില്ല - അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു കഥയല്ല, മറിച്ച് സാഹിത്യമല്ലാത്തത് എഴുതാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ” (ഷലാമോവ് വി. ലെഫ്റ്റ് ബാങ്ക്. പി. 554.]

ഷാലാമോവ് തന്റെ ലക്ഷ്യം നേടി - "കോളിമ കഥകൾ" "സാഹിതേതര" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, അവ വായിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന പരുക്കൻ ആധികാരികതയുടെയും നിഷ്കളങ്കമായ ലാളിത്യത്തിന്റെയും പ്രതീതി വാചകത്തിന്റെ "വസ്ത്രധാരണ" ത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഷാലമോവ് "ഫിക്ഷനെ" "നഗ്നമായ ജീവിതം" എന്നല്ല, സംസ്കാരത്താൽ ക്രമപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, മറ്റൊരു സംസ്കാരവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. അതെ, കലാപരമായ സാന്ത്വനത്തിന്റെയും അപഹരണത്തിന്റെയും സംസ്കാരം കോളിമയുടെ പരിശോധനയിൽ നിന്നില്ല; കോളിമ പരുഷമായും കരുണയില്ലാതെയും "ഫിക്ഷന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ" ചിരിച്ചു. എന്നാൽ യുക്തിയുടെയും മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സത്തയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെയും അന്തസ്സും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ആ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരീക്ഷണത്തിൽ കോളിമ തന്നെ നിന്നില്ല. യുക്തിയുടെയും ആത്മാവിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഒരു ലോകക്രമമെന്ന നിലയിൽ കോളിമയുടെ നഗ്നമായ മനുഷ്യവിരുദ്ധതയും അത്തരമൊരു ലോകത്തിന്റെ നിർമ്മാണവും അതിന്റെ പ്രവർത്തനവും വിധിച്ച ആ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ അസംബന്ധവും വ്യക്തമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു.

മൊത്തത്തിൽ, “കോളിമ സ്റ്റോറീസ്” ഒരു മൊസൈക്ക് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവിടെ രൂപങ്ങൾ, തീമുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, വിശദാംശങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള സൂത്രവാക്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആവർത്തനങ്ങളും പ്രതിധ്വനികളും കലാപരമായ മതിപ്പിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, നേരെമറിച്ച്, "കൊത്തുപണി" ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മൊത്തത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സാന്ദ്രതയും സ്മാരകവും നൽകുന്നു. "കോളിമ കഥകൾ" വായിക്കുമ്പോൾ ഉയർന്നുവരുന്ന കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പ് ലോകത്തിന്റെ ബൃഹത്തായ പ്രതിച്ഛായയിൽ, സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ ഘടനയും ഏറ്റവും "അന്ധമനസ്സുള്ള" വായനക്കാരനെപ്പോലും വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ട സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനവും ഉയർന്നുവരുന്നു. അത്തരമൊരു ധാരണ ആത്മാവിനെ ഭയത്തിന്റെയും ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവത്തിന്റെയും അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള വെറുപ്പ് ഉണർത്തുന്നു, ഏകാധിപത്യ അടിച്ചമർത്തൽ, പ്രത്യേകിച്ച് "മനുഷ്യരാശിയുടെ ശോഭനമായ ഭാവി" എന്ന പേരിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒന്ന്.

ആൻഡ്രി വോസ്‌നെസ്‌സ്‌കി ഒരിക്കൽ ഉദ്‌ഘോഷിച്ചു: "സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെയും നമ്മുടെ ഭയാനകമായ അനുഭവം ആർക്കാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുക?" ഏകദേശം മുപ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച "കോളിമ കഥകൾ" ഉപയോഗിച്ച് ഷാലമോവ് ഈ അനുഭവത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും അതിനുള്ള ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക താക്കോൽ ഞങ്ങൾക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രസാധകരിൽ ഒരാളായ യു.എ. ഷ്രാഡറിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് കാരണമില്ലാതെയല്ല: "ഷലാമോവിന്റെ കഥകളുടെ വിഷയം, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ തടയുന്നു." [ശ്രദർ വൈ.എൽ. സോവിയറ്റ് ഗ്രന്ഥസൂചിക തകർക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. 1988. നമ്പർ 3. പി. 64.] ഒരുപക്ഷേ, ജീവിത സാമഗ്രികളുടെ അതീതത തന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ വശങ്ങളെയും ധാരണയിൽ "തകർക്കാൻ" കഴിയുമെന്ന് ശലമോവ് തന്നെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിനാൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഭാവി വായനക്കാരോട് സ്വയം വിശദീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. ശേഖരത്തിന്റെ ആമുഖത്തിന് സമാനമായ “ഓൺ ഗദ്യം” എന്ന ശകലത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “കോളിമ കഥകൾ” അക്കാലത്തെ ചില പ്രധാന ധാർമ്മിക ചോദ്യങ്ങൾ, മറ്റ് മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്താനും പരിഹരിക്കാനുമുള്ള ശ്രമമാണ്. മനുഷ്യനും ലോകവും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, ഭരണകൂട യന്ത്രവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ പോരാട്ടം, ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ സത്യം, തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം, തനിക്കുള്ളിൽ - പുറത്തും. ഭരണകൂട യന്ത്രത്തിന്റെ പല്ലുകളാൽ, തിന്മയുടെ പല്ലുകളാൽ നിലംപരിശാക്കുന്ന ഒരാളുടെ വിധിയെ സജീവമായി സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുമോ? പ്രതീക്ഷയുടെ ഭ്രമാത്മക സ്വഭാവവും ഭാരവും. പ്രത്യാശ ഒഴികെയുള്ള ശക്തികളിൽ ആശ്രയിക്കാനുള്ള അവസരം. [ഷലമോവ് വി. ലെഫ്റ്റ് ബാങ്ക്. പി. 551].

ഷാലമോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നം "ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ മനുഷ്യന്റെ സമരം" ആയിരുന്നു. മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം എഴുതും: "എല്ലാ കുടുംബത്തിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ച നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രധാന പ്രശ്നം ഭരണകൂടത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിയെ നശിപ്പിക്കുകയല്ലേ?" [ഷലമോവ് വി. ലെഫ്റ്റ് ബാങ്ക്. P. 554.] "കോളിമ കഥകളുടെ" ഈ വശം നിസ്സംശയമായും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകും, കാരണം അത് നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും വേദനയും ലജ്ജയും കൊണ്ട് സ്പർശിക്കും.

എന്നിട്ടും, “മനുഷ്യന്റെ ഭരണകൂട യന്ത്രവുമായുള്ള പോരാട്ടം” അതിലും വലിയ തോതിൽ “കോളിമ കഥകളിൽ” ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് നാം മറക്കരുത് - “ലോകവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ” സ്കെയിൽ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ റഷ്യയിൽ ജനിച്ചവർക്ക്, ലോകവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏകാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച പോലെയായിരുന്നു. ബീയിംഗിന്റെ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് അതായിരുന്നു, അക്കാലത്ത് നമുക്കെല്ലാവർക്കും നിത്യതയുടെ മുഖം. മനുഷ്യന്റെ വിധിയുടെ സമയത്തെ നിത്യതയുടെ ഒരു നിമിഷമായി കണക്കാക്കുന്നത് ബോറിസ് പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ വളരെ സവിശേഷതയാണ്, ഷാലാമോവിന് ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ അടുപ്പം അനുഭവപ്പെട്ടു. തന്റെ നോവൽ ഡോക്ടർ ഷിവാഗോയുടെ ആശയം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് പാസ്റ്റെർനാക്ക് എഴുതി: “ഇത് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമല്ല, മറിച്ച് മികച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും നേട്ടങ്ങളുടെയും വ്യർഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധമാണ്, മികച്ച ഗ്യാരന്റികളും, നിഷ്കളങ്കത ഒഴിവാക്കാനും ശരിയായത് പിന്തുടരാനുമുള്ള ആഗ്രഹം. അങ്ങനെ എന്തെങ്കിലും അപ്രത്യക്ഷമാകുകയാണെങ്കിൽ, തെറ്റില്ലാത്തത് അപ്രത്യക്ഷമാകും, അങ്ങനെ അത് നിങ്ങളുടെ തെറ്റിന്റെ പിഴവിലൂടെ നശിക്കുന്നില്ല. [1948 നവംബർ 30-ന് ഒ.എം. ഫ്രീഡൻബർഗിനുള്ള പാസ്റ്റെർനാക്ക് ബി. കത്ത് // ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദം. 1980. നമ്പർ 9. പി. 249.]

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, "ഡോക്ടർ ഷിവാഗോ" എന്ന നോവൽ വർലം ഷാലമോവ് സ്വീകരിച്ചില്ല. എന്നാൽ മനുഷ്യജീവിതം - അത് ഏത് ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ചാലും - കുരിശിന്റെ വഴിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പാസ്റ്റെർനാക്കിനോട് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും വിയോജിച്ചില്ല. യൂറി ഷിവാഗോയുടെ വിധിയും "കോളിമ കഥകളിലെ" നായകന്മാരുടെ വിധിയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുരിശിന്റെ വഴിയുടെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളാണ്. കോളിമ തടവുകാരുടെ വിധിയേക്കാൾ ദാരുണവും ഭയാനകവുമായ വിധി മാനവികത ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഈ വിധികളിൽ നിന്ന് വരച്ച അനുഭവത്തിന്റെ അധികാരം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കോളിമ കഥകളുടെ മൊസൈക്കിൽ ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്ത ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും കോഡ് കൂടുതൽ യോഗ്യമാണ്.

വർലം ഷാലമോവ് പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആരംഭിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. നമ്മുടെ ദുരന്ത കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മീയ അന്വേഷണത്തിൽ ഷാലമോവിന്റെ പങ്ക് ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ വിലയിരുത്തിയിട്ടില്ല. ഗദ്യത്തിലെ ഈ മഹാനുഭാവന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളും വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ മണിക്കൂറുകളോളം ഗവേഷണ ആനന്ദം നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു സത്യം ഇതിനകം വ്യക്തമാണ് - "കോളിമ കഥകൾ" ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മഹത്തായ ക്ലാസിക്കുകളിൽ പെടുന്നു എന്നതാണ്.

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: