വീട് › വെളിച്ചവും ഗ്ലാസും › സുഖോംലിൻസ്കി ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ. മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശം

സുഖോംലിൻസ്കി ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ. മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശം

അവതരണങ്ങളുടെ പ്രിവ്യൂ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, ഒരു Google അക്കൗണ്ട് (അക്കൗണ്ട്) സൃഷ്ടിച്ച് സൈൻ ഇൻ ചെയ്യുക: https://accounts.google.com

സ്ലൈഡ് അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

ടാസ്‌ക് സി സിദ്ധാന്തത്തിനും പരിശീലനത്തിനുമുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്

ഒരു വ്യക്തി ചിന്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വേഗത്തിൽ സമയം കടന്നുപോകുന്നു. ശ്രദ്ധിക്കുക: അത്തരമൊരു സ്ഥലത്ത് എത്താൻ എത്ര സമയമെടുക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ ആരോടെങ്കിലും ചോദിച്ചാൽ, അവർ നിങ്ങളോട് കൂടുതലൊന്നും പറയില്ല, പക്ഷേ അവർ നിങ്ങളോട് കുറച്ച് പറയും. അവിടെ പോകാൻ ഇരുപത്തിയഞ്ച് മിനിറ്റ് എടുക്കുമെന്ന് നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ, വാസ്തവത്തിൽ നിങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് നാൽപ്പതെങ്കിലും റോഡിൽ ചെലവഴിക്കുമെന്ന് അറിയുക. എന്നാൽ മറുവശത്ത് ഇത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. "ഞാൻ അഞ്ച് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ തിരിച്ചെത്തും," ആ മനുഷ്യൻ പറയുന്നു. 15 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ബെസ്റ്റ് കെയ്‌സിൽ എത്തുമെന്ന് ഉറപ്പ്, സംസാരിച്ചപ്പോൾ കൃത്യം അഞ്ച് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ വരുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. നമുക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സമയമുണ്ടെന്നും അത് നമ്മൾ വിചാരിക്കുന്നതിലും മന്ദഗതിയിലാണെന്നും എപ്പോഴും തോന്നുന്നു. (V. Soloukhin) യഥാർത്ഥ വാചകം

വാചകത്തിന്റെ തീം പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ ഇടുങ്ങിയ വൈഡ് ടൈം ധാരണ എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ വൈകുന്നത് വ്യക്തിയും സമയവും വാചകത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം

ഏകദേശം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, കൈവിൽ, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, സെന്റ് സോഫിയ പള്ളിയുടെ നിലവറകൾക്ക് കീഴിൽ, ഞങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ ലൈബ്രറി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് വിവർത്തകരെയും എഴുത്തുകാരെയും കലാകാരന്മാരെയും നിയമിച്ചു. പല വിദേശ പുസ്തകങ്ങളും പിന്നീട് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ആദ്യം, കിയെവിലും നോവ്ഗൊറോഡിലും പുസ്തകങ്ങൾ പകർത്തി, തുടർന്ന് റഷ്യയിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ - ചെർനിഗോവ്, ഗലിച്ച്, സുസ്ഡാൽ, റോസ്തോവ് ദി ഗ്രേറ്റ്, വ്ലാഡിമിർ, പഴയ റിയാസാൻ, ഒടുവിൽ പുസ്തക വെളിച്ചം മോസ്കോയിൽ എത്തി. പുസ്‌തകങ്ങൾക്കുള്ള ആവേശകരമായ പ്രശംസ കൈവിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇത് തുടർച്ചയായി നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആവർത്തിക്കുകയും നമ്മുടെ കാലത്ത് ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "പുസ്തകം പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ പ്രയോജനം വളരെ വലുതാണ്." ജ്ഞാനം കൊണ്ട് "പ്രപഞ്ചത്തെ നനയ്ക്കുന്ന നദികൾ" ആണ് പുസ്തകങ്ങൾ. പുസ്തകങ്ങളിൽ എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത ആഴമുണ്ട്, അവരോടൊപ്പം നമ്മൾ "ദുഃഖത്തിൽ ആശ്വസിക്കുന്നു ..." ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം പോലെ ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ ജീവിതവും അപകടങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണങ്ങളിലും പ്രചാരണങ്ങളിലും അലഞ്ഞുതിരിയലുകളിലും തീപിടുത്തത്തിലും വെള്ളപ്പൊക്കത്തിലും മറ്റ് ദുരന്തങ്ങളിലും കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ സൃഷ്ടികൾ നശിച്ചു. ശത്രു അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ, ആളുകൾ അപ്പവും വെള്ളവും മാത്രമല്ല, വിശ്വസനീയമായ കോട്ട മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ പുസ്തകങ്ങളും കൊണ്ടുപോയി. പുസ്തകങ്ങൾ ആത്മാവിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, ആശ്വസിപ്പിച്ചു, പ്രത്യാശയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. യഥാർത്ഥ വാചകം

രചനയുടെ ഒരു ശകലത്തിന്റെ വാചകം ബ്ലോക്ക് അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനും ഗ്രന്ഥകാരനുമായ യെവ്ജെനി ഒസെട്രോവ് ഈ വാചകം പുസ്തകത്തിന്റെ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. അത് വായിച്ചപ്പോൾ, പുസ്തകത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രസക്തമാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം വിഷയത്തിന് പേരിട്ടു, പ്രശ്നം ശരിയായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രസക്തി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രസക്തമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഒരു വിശദീകരണവുമില്ല. രചയിതാവ് ഏറ്റെടുത്ത ചരിത്രപരമായ വിനോദയാത്ര രസകരമാണ്, കാരണം വാചകം വായിക്കുന്നയാൾക്ക് പണ്ടുമുതലേ "പുസ്തകം പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വലിയ നേട്ടമുണ്ട്" എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നു. പ്രശ്നത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വശം രചയിതാവിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, കാരണം ചരിത്ര പുസ്തകം ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വിദ്യാസമ്പന്നർക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പുസ്തകത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കാണാൻ അതിന്റെ പഠനം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. . വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവ് - പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു പുസ്തകത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം, വിഷയത്തോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്നിവ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പാഠത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അർത്ഥവും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. വാചകത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ വികലങ്ങളൊന്നുമില്ല. വാചകത്തിന്റെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം ഉറവിട വാചകം അനുസരിച്ച് ഉപന്യാസത്തിന്റെ ഒരു ശകലത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട വിശകലനത്തിന്റെ പ്രസക്തമായ റഫറൻസുകളാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ബ്ലോക്ക് റിമാർക്‌സ് എന്ന രചനയുടെ ഒരു ശകലത്തിന്റെ വാചകം ഒരു യഥാർത്ഥ ആസ്വാദകനും പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാവുമാണ്. പ്രശ്നം പരിഗണിച്ച്, രസകരമായ വസ്തുതകൾ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കൈവിലെ റൂസിലെ ആദ്യത്തെ സോഫിയ ലൈബ്രറിയുടെ സൃഷ്ടി. ഒരുപക്ഷേ രചയിതാവ് ഈ അതുല്യമായ സ്ഥലം സന്ദർശിച്ചിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ കൈവിലെ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഗ്രന്ഥകാരൻ ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രശ്നം ഇന്ന് പ്രസക്തമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, കാരണം പുസ്തകത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യം കുറയുന്നു, ഇത് യുവാക്കൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് നൊട്ടേഷനുകൾ വായിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ വായനക്കാരനെ താൽപ്പര്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പുസ്തകത്തോടുള്ള ആദരവ് പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. നിർദ്ദേശത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രശ്നത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ കാരണം മനസ്സിലാക്കാൻ പരീക്ഷകൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ വാക്യങ്ങളുടെ ക്രമം മാറ്റുന്നത് വാചകം മെച്ചപ്പെടുത്തും.

ഉറവിട വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം ശരിയായി, വളച്ചൊടിക്കാതെ, രചയിതാവിന്റെ മനസ്സിലാക്കിയ സ്ഥാനം അവന്റെ ബോധ്യത്തെയും പരിഗണനയിലുള്ള പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. രചയിതാവിന് ഒന്നുകിൽ ചില സംഭവങ്ങൾക്കോ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കോ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകാൻ കഴിയും, കൂടാതെ ഒരു തുറന്ന വിലയിരുത്തലിനൊപ്പം, ഉപവാചകത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായം തേടുമ്പോൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒന്ന് കൂടിയുണ്ട്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഒരാൾക്ക് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം കാണാനും രൂപകങ്ങൾ മനസിലാക്കാനും ഉപമകൾ വെളിപ്പെടുത്താനും രചയിതാവ് നിർദ്ദിഷ്ട വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അനുഭവിക്കാനും കഴിയണം. മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, രചയിതാവ് സ്വയം വിലയിരുത്തലുകളിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ നിഗമനങ്ങളും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന വഴികളും - ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു സ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം: രചയിതാവ് അത് വിശ്വസിക്കുന്നു ... രചയിതാവിന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യമുണ്ട് ... ഇത് സംബന്ധിച്ച് രചയിതാവിനോട് തർക്കിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് ... രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വളരെ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ... രചയിതാവ് എതിർക്കുന്നു ...

യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അത് അതിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, അല്ലാതെ മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നല്ല. ഏതൊരു അമൂർത്തവും, പ്രകൃതിയുമായുള്ള, ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധമില്ലാത്ത, ചിന്ത സ്വയം ചോരിപ്പോകുന്നു, അടഞ്ഞുപോകുന്നു, സുപ്രധാന രസങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ ഉൾക്കാഴ്ച. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്ത ഒരു ബൗദ്ധിക ശ്രമം മാത്രമല്ല. ഇത് ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരന്റെ) വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയുടെ പ്രകടനമാണ്, അവന്റെ ആത്മീയ-മാനസിക, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തി, വൈകാരിക-ആത്മീയ, ധാർമ്മിക ശ്രമങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ "മനുഷ്യവികാരങ്ങൾ" ഇല്ലാതെ, ഒരു പൗരന്റെയും ദേശസ്നേഹിയുടെയും ഗുണങ്ങളില്ലാതെ, സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്ത തന്നെ ദരിദ്രമായിത്തീരുന്നു. (എം. ലോബനോവ്) യഥാർത്ഥ വാചകം

നമ്പർ. കൃതികളുടെ ശകലങ്ങളുടെ പാഠങ്ങൾ തടയുക അഭിപ്രായങ്ങൾ 1. എം. ലോബനോവിന്റെ പാഠം ശാസ്ത്ര വിഷയത്തിന് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. രചയിതാവ് പരിഗണിക്കുന്ന പ്രശ്നം ശാസ്ത്രത്തെ ജീവിതവുമായുള്ള ബന്ധത്തിലാണ്, "അമൂർത്തം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പില്ലായ്മയിലാണ്. രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായം വളരെ വ്യക്തമാണ്: ശാസ്ത്ര കണ്ടെത്തലുകൾ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ജനിക്കുന്നതാണെന്ന് ലോബനോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യവർഗം ശേഖരിച്ച അനുഭവം ശേഖരിക്കുന്നു, അത് സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങളിലൂടെയും ധാർമ്മിക അടിത്തറയിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു, ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമാണ് പൊതുവൽക്കരണം നടത്തുന്നത്. ധാർമ്മിക അടിത്തറയിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തെ വേർതിരിക്കുന്നതിനെ വാചകം പ്രതികൂലമായി വിലയിരുത്തുന്നു. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം വിഷയത്തിന് പേരിട്ടു, പ്രശ്നം ശരിയായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം ശരിയായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, രചയിതാവിന്റെ വാദങ്ങൾ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഉറവിട വാചകം അനുസരിച്ച് ഉപന്യാസ ശകലങ്ങളുടെ വിശകലനം

നമ്പർ. കൃതികളുടെ ശകലങ്ങളുടെ പാഠങ്ങൾ തടയുക അഭിപ്രായങ്ങൾ 2. എം. ലോബനോവ് പരിഗണിക്കുന്ന പ്രശ്നം യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രം, അതിന്റെ ഉത്ഭവം നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ്. പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം വാചകത്തിന്റെ പ്രശ്നം രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ്, വസ്തുതാപരമായ പിശകുകളൊന്നുമില്ല. യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രത്തിന് ബൗദ്ധിക പ്രയത്നം പരമപ്രധാനമല്ലെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു ഗവേഷകൻ പൗരനും രാജ്യസ്‌നേഹിയും ആയിരിക്കുക എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവന രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വികലമാണ്. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ബൗദ്ധിക പ്രയത്നങ്ങളുടെ പങ്കിനെ ഗ്രന്ഥകാരൻ ഇകഴ്ത്തുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇത് ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമല്ലെന്ന് പറയുന്നു. 3. ഞാൻ വായിച്ച വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവ് ശാസ്ത്രം എന്താണെന്ന് സംസാരിക്കുന്നു. പ്രശ്നം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു പരീക്ഷാർത്ഥി വാചകത്തിന്റെ പ്രശ്നം വിപുലീകരിച്ചു.

നോ. ഉപന്യാസങ്ങളുടെ ശകലങ്ങളുടെ പാഠങ്ങൾ തടയുക അഭിപ്രായങ്ങൾ ശാസ്ത്രം ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവന രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വളരെ പൊതുവായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ലേഖനത്തിന്റെ വാചകത്തിലെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ശരിയായ പ്രതിഫലനം, പരിഗണനയിലുള്ള പ്രശ്നത്തോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, അവ്യക്തമായ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അതുപോലെ തന്നെ രചയിതാവിന്റെ വാദങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കാനും അഭിപ്രായമിടാനുമുള്ള കഴിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്ഥാനം വിശദീകരിക്കുക. ഉപസംഹാരം

ആർഗ്യുമെന്റേഷൻ ഘടന തീസിസ് ആർഗ്യുമെന്റ് 1 ആർഗ്യുമെന്റ് 2 ചിത്രീകരണം(കൾ) ചിത്രീകരണം(കൾ) ഉപസംഹാരം പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം അഭിപ്രായം പരീക്ഷിക്കുന്നവരുടെ വാദം

ഒരു തീസിസ് ഒരു വിവാദപരമായ ചിന്തയായിരിക്കും, അത് സംബന്ധിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ വിധിന്യായങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. "നിങ്ങൾക്ക് മാലിന്യം തള്ളാൻ കഴിയില്ല" എന്നത് ഒരു ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തമാണ്, അത് തെളിയിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. എന്നാൽ ജീവിതത്തിൽ, ഈ തത്വം പലപ്പോഴും ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സാമാന്യബുദ്ധി, ആളുകൾ സ്വീകരിച്ച നിയമങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ഈ സത്യത്തിന്റെ അലംഘനീയതയും അത് ലംഘിച്ചാൽ സംഭവിക്കാവുന്ന ദോഷവും തെളിയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. വാദങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആദ്യം, തീസിസിന്റെ സാധുത തെളിയിക്കുന്ന രണ്ടോ മൂന്നോ പ്രസ്താവനകൾ രൂപപ്പെടുത്തണം. രണ്ടാമതായി, അവർക്കായി ചിത്രീകരണങ്ങൾ, നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങൾ എടുക്കുക.

തീസിസ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ സമ്പന്നതയാണ് വാദം 1 ഒരു വ്യക്തിക്ക് നല്ല ഹൃദയമുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ ഉദാരനും മാന്യനും ചിന്തിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിവുള്ളവനാണ്, അവൻ സുന്ദരനാണ്. നല്ല ബാഹ്യ വിവരങ്ങളാൽ പ്രകൃതിയാൽ ലഭിക്കുന്ന അവൻ തണുത്തവനും അഹങ്കാരിയും മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ ജീവിക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ളവനുമാണെങ്കിൽ, അവന്റെ സൗന്ദര്യം മങ്ങുകയും വിലമതിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാദം 2 സർഗ്ഗാത്മകതയിലും പ്രവർത്തനത്തിലും മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം പ്രകടമാകൂ. സൃഷ്ടിപരമായ ഉയർച്ചയുടെയും വൈകാരിക പിരിമുറുക്കത്തിന്റെയും നിമിഷങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തി സുന്ദരനാണ്. വാദം 3 സമ്പന്നമായ ആന്തരിക ലോകമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൗന്ദര്യം കാലക്രമേണ മങ്ങുന്നില്ല.

തീസിസ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ സമ്പന്നതയാണ് ചിത്രീകരണം 1 "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ നായികമാർ നതാഷ റോസ്തോവയും ഹെലൻ കുരാഗിനയും. ചിത്രം 2 സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അംഗീകൃത ആശയങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ബാഹ്യ ഡാറ്റ ഇല്ലാത്ത പ്രശസ്ത നടിമാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ. അവർ വിജയം കൈവരിച്ചു, സുന്ദരിമാരുടെ വേഷം ഉൾപ്പെടെയുള്ള താരങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ബാർബറ സ്ട്രീസാൻഡ്). ചിത്രീകരണം 3 വാർദ്ധക്യത്തിലും ആശ്ചര്യപ്പെടാനും സ്നേഹിക്കാനും ശോഭയുള്ള വൈകാരിക ജീവിതം നയിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് നിലനിർത്തിയ മഹാന്മാരുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ.

ആർഗ്യുമെന്റുകൾ ആരോഹണ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കണം, അങ്ങനെ അവയുടെ ശക്തി ക്രമേണ വർദ്ധിക്കും, ഏറ്റവും ശക്തമായ വാദം അവസാനത്തേതായിരിക്കണം. തീസിസുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു നിഗമനത്തോടെയാണ് വാദം അവസാനിക്കുന്നത്. എന്നാൽ തീസിസ് ഒരുപക്ഷേ ഇതുവരെ തെളിയിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ന്യായമായ ആശയമാണെങ്കിൽ, നിഗമനം ഒരു തെളിയിക്കപ്പെട്ട ആശയമാണ്, അതിന്റെ സാധുത സംശയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അതിനാൽ, ഉപസംഹാരം ഒരു പാരാഫ്രേസ് ചെയ്ത തീസിസാണ്, അത് ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ആത്മവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആമുഖ വാക്ക്). ഒരു തീസിസിൽ നിന്ന് ഒരു നിലപാട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വാദങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റം വാക്യങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നടത്താം: - ഞാൻ അത് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. - അത്തരം വാദങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ എനിക്ക് എന്റെ സ്വന്തം നിലപാടിന്റെ സാധുത തെളിയിക്കാൻ കഴിയും.

വാദഗതിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. കോമ്പോസിഷന്റെ ശകലം തടയുക സോഴ്‌സ് ടെക്‌സ്‌റ്റിന്റെ രചയിതാവുമായുള്ള കരാറിന്റെ ആവിഷ്‌കാരം കമ്പ്യൂട്ടർ ആസക്തിയുടെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് ഞാൻ പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ സ്വന്തം സ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തൽ സമയം ലാഭിക്കാനും നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള വിവരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ കണ്ടെത്താനും സന്ദേശങ്ങൾ കൈമാറാനും ഇത് പൊതുവെ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വെബ് നിരവധി ആളുകളിൽ ഹാനികരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ബണ്ടിൽ ഞാൻ എന്റെ സ്വന്തം അഭിപ്രായം തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. വാദം 1 ഒന്നാമതായി, യഥാർത്ഥ ആശയവിനിമയത്തേക്കാൾ വെർച്വൽ ആശയവിനിമയം കൂടുതൽ വെപ്രാളമാണ്, കാരണം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കോംപ്ലക്സുകൾ മറയ്ക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഒരു ഉപന്യാസത്തിന്റെ ശകലം തടയുക ചിത്രീകരണം 1 ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വന്തം രൂപഭാവം വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തുന്ന, യഥാർത്ഥ ആശയവിനിമയത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുന്ന ലജ്ജാശീലനായ ഒരാൾക്ക്, ഓൺലൈനിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ ഇന്നത്തെ നായകനായും ബുദ്ധിമാനായ ഉപദേശകനായും രസകരമായ ഒരു സംഭാഷകനായും അനുഭവപ്പെടും. ഈ വികാരം പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഒരു വ്യക്തി മണിക്കൂറുകളും ദിവസങ്ങളും നെറ്റ്വർക്കിൽ ചെലവഴിക്കുന്നു. ബന്ധുക്കൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും അവനെ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവർക്ക് ആശയവിനിമയം ഇല്ല, അവർ അസ്വസ്ഥരാകുന്നു. വാദം 2 രണ്ടാമതായി, ഇന്റർനെറ്റ് ഒരു സ്വതന്ത്ര ആനന്ദമല്ല. ചിത്രം 2 തീർച്ചയായും, ഒരു മണിക്കൂർ കുടുംബ ബഡ്ജറ്റിൽ നിന്ന് വളരെയധികം അകറ്റില്ല, എന്നാൽ ആസക്തരായ ആളുകൾ ഓൺലൈനിൽ വളരെയധികം സമയം ചിലവഴിക്കുന്നു, അത് അവരുടെ വാലറ്റിൽ എത്തുന്നു. വാദം 3 മൂന്നാമതായി, മണിക്കൂറുകളോളം മോണിറ്ററിന് മുന്നിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് കാഴ്ച വഷളാകുന്നു.

ഒരു ഉപന്യാസത്തിന്റെ ശകലം തടയുക ചിത്രീകരണം 3 ഒരു വ്യക്തി 5-7 മണിക്കൂർ ചാറ്റുകളിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ, കാഴ്ച വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കണ്ണുകൾ വേദനിക്കുന്നു, അവ ചുവപ്പായി മാറുന്നു. കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ദീർഘനേരം ഇരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി കണ്ണട ധരിക്കുന്ന ആളുകളെ എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി അറിയാം. ഉപസംഹാരം അതിനാൽ, സമയബന്ധിതമായി നിർത്താനുള്ള ശക്തി നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ഇന്റർനെറ്റ് ഒരു വ്യക്തിയെ അമിതമായി ഉപയോഗിച്ചാൽ അത് ദോഷകരമായി ബാധിക്കും.

വാദപ്രതിവാദത്തിലെ സാധ്യമായ പിശകുകൾ ഒരുപക്ഷേ ഞങ്ങൾ കത്തുകൾ എഴുതുന്നത് നിർത്തിയെന്നും അവയ്ക്ക് പകരം ഫോൺ കോളുകളോ എസ്എംഎസുകളോ നൽകുന്നതോ ആയ രചയിതാവിനോട് ഞാൻ യോജിക്കുന്നു, ഇതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരുപാട് നഷ്ടപ്പെട്ടു. നേരത്തെ, സരടോവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സുഹൃത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് കത്തുകൾ ലഭിച്ചു, ഒരു കവർ ലഭിച്ചതിൽ ഞാൻ വളരെ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ വാർത്തകൾ കൈമാറി, പരസ്പരം പോസ്റ്റ്കാർഡുകളും ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും അയച്ചു, കത്തുകൾ വരുന്നതുവരെ കാത്തിരുന്നു. അമ്മൂമ്മയ്ക്കും കത്തയച്ചു. ശരിയാണ്, കത്തുകൾ വിലാസക്കാരനിൽ എത്താൻ വളരെയധികം സമയമെടുക്കും, പക്ഷേ അവ സ്വീകരിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്. നമുക്ക് വീണ്ടും കത്തെഴുതാൻ തുടങ്ങാം! വാദം ഏകപക്ഷീയമായി തോന്നുന്നു: പരീക്ഷാർത്ഥി മറ്റ് വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്ന രീതികളുമായി (ഇ-മെയിലുകൾ, കോളുകൾ) അക്ഷരങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്തില്ല, വിലാസക്കാരന് ദീർഘദൂരം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു കത്ത് ലഭിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് കാണിച്ചില്ല. കത്തെഴുതുന്ന പാരമ്പര്യം നശിച്ചതോടെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. വാദങ്ങൾ പരീക്ഷകന്റെ വ്യക്തിപരമായ മതിപ്പുകളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവ ശോഭയുള്ളതല്ല. ആർഗ്യുമെന്റ് ഘടനാപരമായതല്ല, 2 ആർഗ്യുമെന്റുകൾ ഒരേ തരത്തിലുള്ളതാണ്, ഒരു നിഗമനവുമില്ല.

അതേ സമയം, അവന്റെ ബാഹ്യ രൂപം ആന്തരിക പ്രചോദനത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ആന്തരിക ആത്മീയ ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കവും ശാരീരിക ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കവും കൂടിച്ചേർന്ന നിമിഷത്തിൽ മിറോൺ ഡിസ്കസ് ത്രോവറിന്റെ സൗന്ദര്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഈ സംയോജനത്തിൽ - സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അപ്പോത്തിയോസിസ് ... ബാഹ്യ സൗന്ദര്യത്തിന് അതിന്റേതായ ആന്തരികമുണ്ട്, ധാർമ്മിക ഉത്ഭവം. പ്രിയപ്പെട്ട സർഗ്ഗാത്മകത ഒരു വ്യക്തിയെ മനോഹരമാക്കുന്നു, അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു - അവരെ സൂക്ഷ്മവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാക്കുന്നു. ഉത്കണ്ഠ, പരിചരണം എന്നിവയാൽ സൗന്ദര്യവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - ഇതിനെ സാധാരണയായി "സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ത്രോസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദുഃഖം മുഖത്ത് മായാത്ത ചുളിവുകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിയാത്മകമായ ആശങ്കകൾ മുഖത്തെ മനോഹരമാക്കുന്ന സൂക്ഷ്മവും നൈപുണ്യവുമുള്ള ശിൽപിയാണ്. തിരിച്ചും, ആന്തരിക ശൂന്യത മുഖത്തിന്റെ ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾക്ക് മങ്ങിയ നിസ്സംഗതയുടെ ഒരു പ്രകടനം നൽകുന്നു. ആന്തരിക ആത്മീയ സമ്പത്ത് മനുഷ്യസൗന്ദര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിഷ്ക്രിയത്വവും അതിലും കൂടുതൽ അധാർമിക പ്രവർത്തനവും ഈ സൗന്ദര്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. അധാർമിക പ്രവർത്തനം രൂപഭേദം വരുത്തുന്നു. നുണ, കാപട്യ, നിഷ്‌ക്രിയ സംസാരം എന്നിവയുടെ ശീലം അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കാഴ്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു4 അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു ചിന്ത കാണാൻ പ്രയാസമാണ്, അവൻ അത് മറയ്ക്കുന്നു ... അസൂയ, സ്വാർത്ഥത, സംശയം, ഭയം " ഞാൻ വിലമതിക്കപ്പെടില്ല" - ഈ വികാരങ്ങളെല്ലാം ക്രമേണ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ പരുക്കനാക്കുന്നു, അയാൾക്ക് മന്ദതയും അനാരോഗ്യവും നൽകുന്നു. നിങ്ങളായിരിക്കുക, സ്വയം വിലമതിക്കുക

മാനം യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള രക്തമാണ്. മനുഷ്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശം ധാർമ്മികതയുടെ ആദർശം കൂടിയാണ്. ശാരീരികവും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പൂർണ്ണതയുടെ ഐക്യം - ഇതാണ് വളരെയധികം പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന യോജിപ്പ്. (വി. എ. സുഖോംലിൻസ്കി)

ഈ വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവ്, സോവിയറ്റ് അധ്യാപകൻ വാസിലി അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച് സുഖോംലിൻസ്കി, പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസിന്റെ സൈദ്ധാന്തികൻ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, തന്റെ ജീവിതാനുഭവവും ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങളും കുട്ടികൾക്ക് കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു പ്രായോഗിക അധ്യാപകൻ എന്ന നിലയിലും അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം എന്താണ്. ഓരോ പുതിയ തലമുറയും മനുഷ്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മനസ്സിലാക്കാൻ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇന്ന് സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്: ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ്, സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം പ്രസക്തമായിരുന്നില്ല, അതേസമയം ഇന്ന് അത് പലരുടെയും ഭാവനയെ ഞെട്ടിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ന്യായമായ ലൈംഗികതയെ മാത്രമല്ല. ഒരാളുടെ സൗന്ദര്യത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ നീതിയുണ്ടോ? അത്തരമൊരു വിലയിരുത്തലിനുള്ള മാനദണ്ഡം എനിക്ക് എവിടെ കണ്ടെത്താനാകും? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടുന്നതിന്, വി.എ. സുഖോംലിൻസ്കിയുടെ വാദങ്ങൾ വലിയ സഹായകമാകും. ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ രണ്ട് തരം സൗന്ദര്യങ്ങളുടെ താരതമ്യത്തിലൂടെ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ രചയിതാവ് നിർമ്മിക്കുന്നു. ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പൂർണ്ണതയെ, ആന്തരിക ആത്മീയതയില്ലാത്ത, യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം ബാഹ്യത്തിന്റെ യോജിപ്പുള്ള സംയോജനമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

ആന്തരികവും, ബാഹ്യമായി സുന്ദരിയായിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം "ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരവും സജീവവുമായ സത്ത" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമ്പോൾ ശരിയായ വിലയിരുത്തൽ ഉണ്ടെന്ന് രചയിതാവിന് ബോധ്യമുണ്ട്. ഇത് സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൗന്ദര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന പ്രിയപ്പെട്ട കാര്യം: അവന്റെ മുഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും നേർത്തതുമായി മാറുന്നു. "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ശിൽപി" - സർഗ്ഗാത്മകത - അധാർമ്മിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്തമായ, വിനാശകരമായ പ്രഭാവം കൊണ്ട് രചയിതാവ് ഈ സൃഷ്ടിയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. രചയിതാവിന്റെ നിഗമനങ്ങളോട് എനിക്ക് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല: ധാർമ്മിക പുരോഗതിയിലും അധ്വാനത്തിലും പോയിന്റ് കാണാത്ത ആളുകൾ എനിക്ക് മുഖമില്ലാത്തതായി തോന്നുന്നു. ഈ വിലയിരുത്തലുകളിൽ, ഞാൻ V. A. സുഖോംലിൻസ്കിയുടെ ആശയങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരനാണ്. അതിരുകടന്ന ആക്സസറികളിലൂടെയോ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന ഹെയർസ്റ്റൈലിലൂടെയോ അല്ല, മറിച്ച് സർഗ്ഗാത്മകതയിലൂടെ തന്റെ ആന്തരിക ലോകം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു സുന്ദരിയെ ഞാൻ കാണുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ വളർത്തിയെടുത്ത അഭിരുചി, സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കാൻ ചെലവഴിക്കുന്ന പരിശ്രമം, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത, തീർച്ചയായും, ദയ, ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനം, ഔദാര്യം - ഇതാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ സുന്ദരനാക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, അത്തരം സൗന്ദര്യത്തിന് പ്രായമാകില്ല - അല്ല ബയനോവയെയോ മായ പ്ലിസെറ്റ്സ്കായയെയോ ഓർക്കുക! "ബാഹ്യ സൗന്ദര്യത്തിന് അതിന്റേതായ ആന്തരിക ധാർമ്മിക ഉത്ഭവമുണ്ട്," രചയിതാവ് എഴുതുന്നു. ഈ ജ്ഞാനം ഞാൻ ഒരു സിദ്ധാന്തമായി കാണുന്നു.

"സി" എന്ന ഭാഗത്തിന്റെ ഘടന ഒരു പ്രത്യേക സംഭാഷണ കൃതിയാണ്, ഇത് ഉറവിട വാചകത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെയും രചയിതാവ് ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം അഭിപ്രായത്തിന്റെ അവതരണത്തിന്റെയും സമന്വയമാണ്. പരീക്ഷകനും ഉറവിട പാഠത്തിന്റെ രചയിതാവും തമ്മിലുള്ള മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംഭാഷണമാണിത്. നൽകിയിരിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ട ഒരു വാചകമാണിത്, കാരണം ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് ജോലി സ്കോർ ചെയ്യുന്നത്. അല്ലാതെ ജോലിക്ക് എത്ര മെറിറ്റ് ഉണ്ടായാലും ഉയർന്ന മാർക്ക് ലഭിക്കില്ല. ഫലം

പരാമർശങ്ങൾ E. S. Simakova. റഷ്യന് ഭാഷ. ഏകീകൃത സംസ്ഥാന പരീക്ഷ "കോമ്പോസിഷൻ" തയ്യാറാക്കാൻ എക്സ്പ്രസ് ട്യൂട്ടർ. AST- ആസ്ട്രൽ. മോസ്കോ. ടി.ഐ. മാക്സിമോവിച്ച്, യു ഐ.എ. പുഗച്ചേവ്. പരീക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഗൈഡ്. റഷ്യൻ ഭാഷ: ഭാഗം 3 (ഭാഗം സി) നടപ്പിലാക്കൽ. AST- ആസ്ട്രൽ. മോസ്കോ.

ബാഹ്യമായ മനുഷ്യസൗന്ദര്യം നമ്മുടെ ആശയങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു

സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശം. ബാഹ്യസൗന്ദര്യം ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പൂർണത മാത്രമല്ല, ആരോഗ്യം മാത്രമല്ല. ഇതാണ് ആന്തരിക ആത്മീയത - ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും സമ്പന്നമായ ലോകം, ധാർമ്മിക അന്തസ്സ്, ആളുകളോടും തന്നോടും ഉള്ള ബഹുമാനം ... ഉയർന്ന 3 ധാർമ്മിക വികാസവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ തലവും, ആന്തരിക ആത്മീയ ലോകം ബാഹ്യമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഫീച്ചറുകൾ. ഹെഗലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഈ തിളക്കം ആധുനിക മനുഷ്യൻ കൂടുതലായി പ്രകടമാവുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആന്തരികസൗന്ദര്യം പുറത്തുനിന്ന് പ്രതിഫലിക്കുന്നു...

ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഐക്യം ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ആവിഷ്കാരമാണ്

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക അന്തസ്സ്. അതിൽ ലജ്ജാകരമായ ഒന്നും ഇല്ല

ഒരു വ്യക്തി സുന്ദരനാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മനോഹരമായി കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഈ ആഗ്രഹത്തിന് ധാർമ്മികമായ അവകാശം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഈ അഭിലാഷത്തിന്റെ ധാർമ്മികത നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഈ സൗന്ദര്യം മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരവും സജീവവുമായ സത്തയെ എത്രത്തോളം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നതാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൗന്ദര്യം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത് അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോഴാണ്, അത് സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ അന്തർലീനമായ, അവനിൽ നല്ല എന്തെങ്കിലും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതേ സമയം, അവന്റെ ബാഹ്യ രൂപം ആന്തരിക പ്രചോദനത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ആന്തരിക ആത്മീയ ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കം ശാരീരിക ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കവുമായി കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു നിമിഷത്തിലാണ് മിറോൺ ഡിസ്കസ് ത്രോവറിന്റെ സൗന്ദര്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഈ സംയോജനത്തിൽ - സൗന്ദര്യം ...

ബാഹ്യ സൗന്ദര്യത്തിന് അതിന്റേതായ ആന്തരിക ധാർമ്മിക ഉത്ഭവമുണ്ട്. പ്രിയപ്പെട്ട സർഗ്ഗാത്മകത ഒരു വ്യക്തിയെ മനോഹരമാക്കുന്നു, മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു - അവരെ സൂക്ഷ്മവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാക്കുന്നു.

ഉത്കണ്ഠ, പരിചരണം എന്നിവയാൽ സൗന്ദര്യവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - ഇതിനെ സാധാരണയായി "സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ത്രോസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദുഃഖം മുഖത്ത് മായാത്ത ചുളിവുകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, മുഖത്തെ മനോഹരമാക്കുന്ന ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മവും നൈപുണ്യവുമുള്ള ശിൽപിയാണ് സർഗ്ഗാത്മകമായ പരിചരണങ്ങൾ. നേരെമറിച്ച്, ആന്തരിക ശൂന്യത മുഖത്തിന്റെ ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾക്ക് മങ്ങിയ നിസ്സംഗതയുടെ ഒരു പ്രകടനം നൽകുന്നു.

ആന്തരിക ആത്മീയ സമ്പത്ത് മനുഷ്യസൗന്ദര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിഷ്ക്രിയത്വവും അതിലും കൂടുതൽ അധാർമിക പ്രവർത്തനവും ഈ സൗന്ദര്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

അധാർമിക പ്രവർത്തനം രൂപഭേദം വരുത്തുന്നു. നുണ, കാപട്യ, നിഷ്ക്രിയ സംസാരം എന്നിവയുടെ ശീലം അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു; അവന്റെ കണ്ണുകളിലെ ചിന്ത കാണാൻ പ്രയാസമാണ്, അവൻ അത് മറയ്ക്കുന്നു ... 4 അസൂയ, സ്വാർത്ഥത, സംശയം, "ഞാൻ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നില്ല" എന്ന ഭയം - ഈ വികാരങ്ങളെല്ലാം ക്രമേണ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ പരുക്കനാക്കുന്നു, അവനെ മന്ദബുദ്ധിയും സാമൂഹികമല്ലാത്തതുമാക്കുന്നു. നിങ്ങളായിരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സിനെ വിലമതിക്കുന്നത് ജീവനുള്ള രക്തമാണ്

യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ സൗന്ദര്യം.

മനുഷ്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശം ധാർമ്മികതയുടെ ആദർശം കൂടിയാണ്. ശാരീരികവും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പൂർണ്ണതയുടെ ഐക്യം - ഇതാണ് വളരെയധികം പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന യോജിപ്പ്.

"പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം" - സരസഫലങ്ങൾ ജ്യൂസ് കൊണ്ട് നിറച്ചു, സോളാർ പെയിന്റ് കൊണ്ട് വരച്ചു. “നിങ്ങളുടെ മാതൃഭൂമിയെ സ്നേഹിക്കുക. ആസ്പൻ. വി. കാക്ക. 5. നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് കൂടുതൽ ബെറികൾ വേണോ? റാസ്ബെറി. അഞ്ച് അർഷിനുകളുടെ ചുറ്റളവിൽ, കിരീടം മുന്നൂറോളം വരും. എസ്. യെസെനിൻ. എനിക്കായി കുസോവ്കി, ബാസ്റ്റ് കൊട്ടകൾ എന്നിവ നെയ്യുക. O. വൈസോത്സ്കയ. ഹരിത വനത്തെ സ്നേഹിക്കുക ഭൂമിയിലും ആകാശത്തിലും ഒരു അന്വേഷണാത്മക നോട്ടം. എ ക്രുഗ്ലോവ്.

"മനുഷ്യവംശങ്ങൾ" - മംഗോളോയിഡ് - മധ്യ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യ, ഇന്തോനേഷ്യ, സൈബീരിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ. വംശീയ ആശയം. ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഏകത്വമാണ് ഓരോ വംശത്തിന്റെയും സവിശേഷത. മനുഷ്യ വംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലുള്ള അറിവുകൾ സംഗ്രഹിക്കുക. പ്ലാൻ ചെയ്യുക. വംശീയതയുടെയും സാമൂഹിക ഡാർവിനിസത്തിന്റെയും പിന്തിരിപ്പൻ സത്തയോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുക. Europioid - യൂറോപ്പ്, ദക്ഷിണേഷ്യ, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ.

"മോഡൽ കാഴ്ച" - കേസ് അത്തിപ്പഴം. 2.12.a y=f(x) ഫോമിന്റെ ഒരു നോൺ-ലീനിയർ ഫംഗ്ഷൻ കാണിക്കുന്നു. സിസ്റ്റം. സിസ്റ്റം മോഡലിംഗ് തരങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. 1.9 ഭൗതിക സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗുണപരമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പ്രതിഭാസ മാതൃക. മോഡലിന്റെ വ്യക്തിഗത ശകലങ്ങളുടെ ഘടനാപരമായ ഡയഗ്രമുകൾ: പ്രതീകാത്മക പാരാമീറ്ററുകളുടെയും പ്രാരംഭ മൂല്യങ്ങളുടെയും നിർദ്ദിഷ്ട മൂല്യങ്ങൾ മാത്രം കാണുന്നില്ല.

"മനുഷ്യന്റെ ആദർശം" - പ്രധാന ഭാഗം. പ്രസക്തി. എന്താണ് മനുഷ്യജീവിതത്തെ അർത്ഥപൂർണ്ണമാക്കുന്നത്? ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ കൃതികളുടെ പഠനം. ഓരോ ദിവസവും നൂറുകണക്കിന് വ്യത്യസ്ത തലക്കെട്ടുകൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഡിറ്റക്ടീവ്. കൃതിയുടെ രചയിതാവ്: ഡ്രോബിഷെവ അനസ്താസിയ നിക്കോളേവ്ന. നാടകരചന. സംഭവങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നായകന്മാരുടെ സംഘട്ടനങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ജീവിതത്തെ നാടകം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

"അതിന്റെ അവതരണത്തിന്റെ വിവരങ്ങളും രൂപങ്ങളും" - ഗ്രാഫിക്, ശബ്‌ദം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവരങ്ങൾ അനലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ വ്യതിരിക്ത രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. പത്താം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥിനി ക്സെനിയ മകരോവയാണ് അവതരണം തയ്യാറാക്കിയത്. വിവരങ്ങളുടെ അനലോഗ്, വ്യതിരിക്തമായ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നമുക്ക് നൽകാം. ഒരു അനലോഗ് ഫോമിൽ നിന്ന് ഗ്രാഫിക്, ശബ്‌ദ വിവരങ്ങൾ വ്യതിരിക്തമായ ഒന്നായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് സാമ്പിൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്, അതായത്, തുടർച്ചയായ ഗ്രാഫിക് ഇമേജ് വിഭജിച്ചുകൊണ്ട്.

"ജാപ്പനീസ് കലയുടെ സൗന്ദര്യം" - ജപ്പാനിലെ കല. "സൃഷ്ടിക്കരുത്, കണ്ടെത്തുകയും തുറക്കുകയും ചെയ്യുക." എന്നാൽ മരങ്ങളുടെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ, പ്രധാന കാര്യം മരങ്ങളാണ് ... ജാപ്പനീസ് ഗാർഡൻ നിഗൂഢതയുടെ ഒരു അന്തരീക്ഷമാണ്, അത് പാർക്ക് രൂപകൽപ്പനയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ഹൊര്യുജി മൊണാസ്ട്രി. 607 നാര. മരങ്ങൾ, കല്ലുകൾ, വെള്ളം എന്നിവ ജാപ്പനീസ് പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. നഗര പൂന്തോട്ടത്തിൽ, പാറ്റേൺ ചെയ്ത പുഷ്പ കിടക്കകൾ, പുഷ്പ കിടക്കകൾ, വൃത്തിയാക്കിയതും ചവിട്ടിമെതിച്ചതുമായ പാതകൾ കാണാൻ ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

രചന

ജീവിതത്തിലുടനീളം നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ സ്വന്തം മാനദണ്ഡം, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യം എന്ന ആശയം, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, എത്ര ആളുകൾ - നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം എന്താണ്? തന്റെ വാചകത്തിൽ ഈ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ വി.എ. സുഖോംലിൻസ്കി.

ഈ പ്രശ്നം വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, രചയിതാവ് ശിൽപിയായ മൈറോണിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കഥ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡിസ്‌കോബോളസ് പുരാതന കലയുടെ ഒരു ക്ലാസിക് ആയിത്തീർന്നു, അതേ സമയം സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഏറ്റവും “ജനപ്രിയ” സൃഷ്ടിയായി, ആരെങ്കിലും ഈ പ്രതിമയെ വിളിക്കുന്നു. ശിൽപിയുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും "അപ്പോത്തിയോസിസ്" പിനാക്കിൾ. ഈ കലാസൃഷ്ടി യഥാർത്ഥ മനുഷ്യസൗന്ദര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, കാരണം കൈയിൽ ഒരു ഡിസ്കുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഈ ശിൽപം പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രമാണ്, അവളുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. ഈ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വളരെ മനോഹരമാണെന്ന ആശയത്തിലേക്ക് രചയിതാവ് നമ്മെ നയിക്കുന്നു, കാരണം ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ രൂപം "ആന്തരിക പ്രചോദനത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്നു" കൂടാതെ ആന്തരിക ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കത്തിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വി.എ. ഈ രൂപത്തിന്റെ അസാധാരണമായ സൗന്ദര്യം നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പൂർണ്ണതയുടെയും ആന്തരിക ഐക്യത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും സംയോജനമാണെന്ന് സുഖോംലിൻസ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സൗന്ദര്യം ശക്തമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും യോജിപ്പുള്ള ഒരു ഇമേജ് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ആളാണ് യഥാർത്ഥ സുന്ദരി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം പ്രാഥമികമായി അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു - ധാർമ്മികത, പ്രവർത്തനം, ആത്മീയത, സൃഷ്ടിപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തത്വങ്ങൾ. തീർച്ചയായും, നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പൂർണതയും മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യവും പ്രധാനമാണ് - ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളും മാത്രം, ബാഹ്യസൗന്ദര്യം, ചിന്തകളുടെ വിശുദ്ധി, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഐക്യം ഒരു കമ്പാർട്ടുമെന്റിലെ ഒരു അവിഭാജ്യവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ചിത്രമായി മാറുന്നു, അത് വാസ്തവത്തിൽ “സൗന്ദര്യം” ആണ്. അതിന്റെ പൊതുവായ ധാരണ..

വിഎയുടെ ആശയത്തോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. സുഖോംലിൻസ്കി. തീർച്ചയായും, ഒരു വ്യക്തി വികാരങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ, ചിന്തകൾ, തീർച്ചയായും, രൂപം എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിൽ സുന്ദരനാണ്. ഒരു വ്യക്തി തനിക്ക് ആത്മാർത്ഥമായ ആനന്ദം നൽകുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ബാഹ്യ മാത്രമല്ല, ആന്തരിക സൗന്ദര്യവും പരിപാലിക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മീയ ലോകം വികസിപ്പിക്കുന്നു, അധാർമിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സമയം പാഴാക്കുന്നില്ല, അവന്റെ അന്തസ്സിനെ വിലമതിക്കുകയും സ്വയം തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തെ ശരിക്കും മനോഹരമെന്ന് വിളിക്കാം.

"ഓൾഡ് വുമൺ ഇസെർഗിൽ" എന്ന കഥയിലെ എം.ഗോർക്കി എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും "സുന്ദരനായ" നായകനെ വായനക്കാരന് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഡാങ്കോ, ഒരു റൊമാന്റിക് ഇമേജ് ആയതിനാൽ, തുടക്കത്തിൽ ശക്തനും സുന്ദരനും സ്വതന്ത്രനുമായ വ്യക്തിയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ എല്ലാ ആന്തരിക സൗന്ദര്യവും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. ദയനീയവും തിന്മയും കാപട്യവുമുള്ള ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ച അദ്ദേഹം സ്വന്തം രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല - അവന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആളുകളെ സഹായിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളവയായിരുന്നു. ഇരുട്ടിൽ കാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഡാങ്കോ തന്റെ ജ്വലിക്കുന്ന ഹൃദയം നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത് ആളുകൾക്ക് വഴി തെളിച്ചു, അവർക്ക് ജീവിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുകയും ഈ അവസരം തന്നിൽ നിന്ന് വിനിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നായകൻ ബാഹ്യമായി മാത്രമല്ല, ആന്തരികമായും സുന്ദരനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരോപകാരവും കത്തുന്ന ഹൃദയവും ഇതിന് തെളിവായിരുന്നു.

ഡി ലണ്ടന്റെ "മാർട്ടിൻ ഈഡൻ" എന്ന നോവലിലെ നായകനും ശരിക്കും സുന്ദരനാണ്. ജനസംഖ്യയുടെ നിരവധി പാളികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഒരേസമയം തന്റെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - മാർട്ടിൻ തൊഴിലാളിവർഗത്തിനിടയിൽ വളർന്നു, വിദ്യാസമ്പന്നരും ബൂർഷ്വാ കുടുംബവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയ സമയത്താണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപീകരണം നടന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ആരുമായും യഥാർത്ഥത്തിൽ "സ്വന്തം" ആയിരുന്നില്ല - താഴേത്തട്ടിലുള്ളവർ മദ്യപാനത്തിലും ധിക്കാരത്തിലും വെറുപ്പുളവാക്കിയിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യം അദ്ദേഹത്തിന് മാതൃകയായി തോന്നിയവർ, അവസാനം കപടവിശ്വാസികളായി മാറുകയും ബുദ്ധിമാനും ആഴമേറിയവരുമായിരുന്നു. ആദ്യ നോട്ടം. നായകൻ തന്നെ എല്ലായ്പ്പോഴും ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധനും ആന്തരിക ശക്തിയും ഐക്യവും പ്രസരിപ്പിച്ചു, അങ്ങനെയാണ് റൂത്തിന്റെ ഹൃദയം നേടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞത്, കൂടാതെ തനിക്കായി പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ലോകം കണ്ടെത്തി, അവൻ മാനസികമായി വികസിപ്പിക്കാനും അതുവഴി പോഷിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. അവന്റെ സഹജമായ കഴിവുകളെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നു. മാർട്ടിന്റെ ബാഹ്യസൗന്ദര്യം, ആത്മവിശ്വാസം, ധാർമ്മികത, എഴുത്ത് എന്നിവയുമായി ചേർന്ന്, ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന് തന്നെ വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യോജിപ്പുള്ള, യഥാർത്ഥ മനോഹരമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഉപസംഹാരമായി, സൗന്ദര്യം ബാഹ്യം മാത്രമല്ല, ആന്തരികം മാത്രമല്ല - ഇത് ചിന്തകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും യോജിപ്പിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഉള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും സമഗ്രതയാണെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കൽ കൂടി പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾ ബാഹ്യമായ മനുഷ്യസൗന്ദര്യത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബാഹ്യസൗന്ദര്യം ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പൂർണത മാത്രമല്ല, ആരോഗ്യം മാത്രമല്ല. ഇതാണ് ആന്തരിക ആത്മീയത - ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും സമ്പന്നമായ ലോകം, ധാർമ്മിക അന്തസ്സ്, ആളുകളോടും തനിക്കുമുള്ള ബഹുമാനം ... ഉയർന്ന ധാർമ്മിക വികാസവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായ തലവും, ആന്തരിക ആത്മീയ ലോകം ബാഹ്യമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഫീച്ചറുകൾ. ഹെഗലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഈ തിളക്കം ആധുനിക മനുഷ്യൻ കൂടുതലായി പ്രകടമാവുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആന്തരികസൗന്ദര്യം ബാഹ്യമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു
രൂപം…

ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഐക്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക മഹത്വത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രകടനമാണ്. ഒരു വ്യക്തി സുന്ദരനാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മനോഹരമായി കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതിൽ ലജ്ജാകരമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. പക്ഷേ, ഈ ആഗ്രഹത്തിന് ധാർമ്മികമായ അവകാശം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഈ അഭിലാഷത്തിന്റെ ധാർമ്മികത നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഈ സൗന്ദര്യം മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരവും സജീവവുമായ സത്തയെ എത്രത്തോളം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നതാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൗന്ദര്യം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത് അവൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോഴാണ്, അത് സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ അന്തർലീനമായ, അവനിൽ നല്ല എന്തെങ്കിലും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതേ സമയം, അവന്റെ ബാഹ്യ രൂപം ആന്തരിക പ്രചോദനത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ആന്തരിക ആത്മീയ ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കം ശാരീരിക ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കവുമായി കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു നിമിഷത്തിലാണ് മിറോൺ ഡിസ്കസ് ത്രോവറിന്റെ സൗന്ദര്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഈ സംയോജനത്തിൽ - സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അപ്പോത്തിയോസിസ് ...

ബാഹ്യ സൗന്ദര്യത്തിന് അതിന്റേതായ ആന്തരിക ധാർമ്മിക ഉത്ഭവമുണ്ട്. പ്രിയപ്പെട്ട സർഗ്ഗാത്മകത ഒരു വ്യക്തിയെ മനോഹരമാക്കുന്നു, മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു - അവരെ സൂക്ഷ്മവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാക്കുന്നു.

ഉത്കണ്ഠ, പരിചരണം എന്നിവയാൽ സൗന്ദര്യവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - ഇതിനെ സാധാരണയായി "സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ത്രോസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദുഃഖം മുഖത്ത് മായാത്ത ചുളിവുകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, മുഖത്തെ മനോഹരമാക്കുന്ന ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മവും നൈപുണ്യവുമുള്ള ശിൽപിയാണ് സർഗ്ഗാത്മകമായ പരിചരണങ്ങൾ. നേരെമറിച്ച്, ആന്തരിക ശൂന്യത മുഖത്തിന്റെ ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾക്ക് മങ്ങിയ നിസ്സംഗതയുടെ ഒരു പ്രകടനം നൽകുന്നു.

ആന്തരിക ആത്മീയ സമ്പത്ത് മനുഷ്യസൗന്ദര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിഷ്ക്രിയത്വവും അതിലും കൂടുതൽ അധാർമിക പ്രവർത്തനവും ഈ സൗന്ദര്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

അധാർമിക പ്രവർത്തനം രൂപഭേദം വരുത്തുന്നു. നുണ, കാപട്യ, നിഷ്ക്രിയ സംസാരം എന്നിവയുടെ ശീലം അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു; അവന്റെ കണ്ണുകളിലെ ചിന്ത കാണാൻ പ്രയാസമാണ്, അവൻ അത് മറയ്ക്കുന്നു ... അസൂയ, സ്വാർത്ഥത, സംശയം, "ഞാൻ വിലമതിക്കപ്പെടുന്നില്ല" എന്ന ഭയം - ഈ വികാരങ്ങളെല്ലാം ക്രമേണ മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ പരുക്കനാക്കുന്നു, അവനെ മന്ദബുദ്ധിയും അവിഹിതവുമാക്കുന്നു. നിങ്ങളായിരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ അന്തസ്സിനെ വിലമതിക്കുന്നത് ജീവനുള്ള രക്തമാണ്
യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ സൗന്ദര്യം.

മനുഷ്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശം ധാർമ്മികതയുടെ ആദർശം കൂടിയാണ്. ശാരീരികവും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പൂർണ്ണതയുടെ ഐക്യം - ഇതാണ് വളരെയധികം പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന യോജിപ്പ്.
(വി.എ. സുഖോംലിൻസ്കി പ്രകാരം)

മുഴുവൻ വാചകവും കാണിക്കുക

ഞങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത വാചകത്തിൽ വി.എ. സുഖോംലിൻസ്കി മനുഷ്യന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു.

വാചകത്തിൽ അഭിപ്രായമിടുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം ഓരോ വ്യക്തിയും സുന്ദരിയായി കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് രചയിതാവ് നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്നു"നാണക്കേട് ഒന്നും ഇല്ല." അതേസമയം അത് എഴുത്തുകാരന് തോന്നുന്നുആളുകൾക്ക് ഈ ആഗ്രഹത്തിന് ഒരു "ധാർമ്മിക അവകാശം" ഉണ്ടായിരിക്കണം, അത് അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ബിസിനസ്സിനോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

വാചകത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ V. സുഖോംലിൻസ്കി മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു "സർഗ്ഗാത്മക ആശങ്കകളും" ധാർമ്മികതയും മനുഷ്യന്റെ രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്ന "ഏറ്റവും വിദഗ്ദ്ധരായ ശിൽപികളാണ്".

ഞാൻ കാഴ്ചപ്പാട് പൂർണ്ണമായും പങ്കിടുന്നു

മാനദണ്ഡം