Москвагийн Оросын хувцас, загвар. Эртний Орос: хувцас

6-р зуунаас Анти гэдэг нэр томъёо эцэстээ түүхийн талбараас алга болжээ. Гэхдээ Славуудын түүхэн тайлбарт гадаадынхан "рос" эсвэл "рус" гэсэн нэрийг идэвхтэй ашигладаг.

VI зуунд. Дундад Днепр мужид славян овгуудын хүчирхэг нэгдэл үүссэн бөгөөд түүний нэг хэсэг нь Дундад Днеприйн цутгал Рос голтой холбоотой Рос овог байв. Энэ холбоонд хойд зүгийн хүмүүс, эртний овгуудын нэг хэсэг болох Полянчууд, магадгүй Росын анхдагч овгийн хил хязгаарыг ихээхэн өргөжүүлсэн бусад овог аймгууд багтжээ.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь 7-8-р зууны славян омгийн нэгдлийн хүрээг тодорхойлдог. 9-р зуунд Оросын нэг хэсэг болсон: Полянчууд, Древлянчууд, Полочанчууд, Дреговичүүд, Хойдчууд, Волынчууд. Новгородчууд нэгдэв. Шастирын овог бүр өөр өөрийн соёлын үндсэн дээр үүссэн. Волынчуудын угсаатны соёлын үндэс нь Прагийн соёл, хожуу үеийн Лука-Райковецкийн соёл байв; Древлянчуудын үндэс нь булшны соёл, хэсэгчлэн Лука-Райковецкая (сүүлийнх нь мөн Уличи, Тиверцы үндэс суурь болсон); хойд зүгийн хүмүүс - Ромни соёл; Радимичи - булшны соёл. Хамгийн төвөгтэй нь Дундад Днеприйн далайн эрэг дээрх соёлын үндэс суурь байв. VI-VIII зуунд. Энэ нь Прага, Пеньково, Коломийская гэсэн гурван соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан бөгөөд хожим нь 8-10-р зууны үед Лука-Райковец, Волынцовская нар байв.

Үнэн хэрэгтээ Дундад Днепр мужийн жижиг нутаг дэвсгэрт Зүүн Славуудын бүх олон янзын соёлууд нэгдэж байв. Тиймээс Киев муж нь овог аймаг хоорондын тогтоц үүсэх төв төдийгүй Украины Славянчууд ба тэдний улсын угсаатны генетикийн төв болох Киевийн Рус болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.Бүх овог аймгуудын нэгдэл нь Нэг соёлын үндэс (хувцаслалтын соёлын нэг уламжлал) үүсэх урьдчилсан нөхцөл, овгийн бүтэц нь уламжлалт өдөр тутмын соёлын бүс нутаг, олон талт байдлыг урьдчилан тодорхойлсон. Тиймээс Оросын газар нутгийн голомт нь Дундад Днепр муж байсан бөгөөд энэ нь байгалийн нөхцөл, үржил шимтэй газар нутгаасаа болж энеолитийн үеэс тариаланчдын хувьд нэг төрлийн ойкоумен байсан бөгөөд Скифийн анжисчдын хожмын овгууд ─ Прото-Славууд, түүнчлэн Черняховын соёлын славян ойт хээрийн бүсийн цөм.

Материаллаг соёлын янз бүрийн илрэл дэх зан үйлийн бэлгэдлийн нийтлэг шинж чанаруудыг энэ нутаг дэвсгэрт өөр өөр түүхэн нөхцөлд ээлжлэн оршдог овог аймгууд хадгалсаар ирсэн. Их өвөг эхийн зан үйлийн ид шидийн төв бүхий нар, сарны бэлгэдэл нь олон зуун, мянган жилийн туршид трипиллийн гоёл чимэглэлийн дүрслэл, антропоморфийн уян хатан чанар, хүрэл зэвсгийн үеийн үнэт эдлэлийн элементүүд, скифийн үеийн үнэт эдлэл байрлуулах систем, уран зурагт тусгагдсан байдаг. Черняховын соёлын зан үйлийн хөлөг онгоцон дээр, Киев овгуудын үнэт эдлэлийн соёлын паалангаар, энгэрийн зүүлт, шоргоолжны спираль сүмийн унжлагад. Эдгээр уламжлалыг Росын шинэ славян холбоо зөрчөөгүй. Олон зууны турш эмхэтгэсэн дүрслэлийн сэтгэлгээний энэ бүх уламжлал нь Византитай ойр дотно харилцаатай байх үе шатанд хөдөө аж ахуйн уламжлал, анхны соёлыг хадгалахын зэрэгцээ шинэ шинж чанарыг олж авсан хувцаснуудад тусгагдсан байв. VI-VIII зууны Славуудын хувцаслалтын гол талуудыг авч үзье. Бичгийн лавлагаа, алдартай хувцасны мэргэжилтнүүдийн судалгаа, археологийн материалд үндэслэн энэ үеийн хувцасны онцлог шинж чанарыг олж илрүүлж болно. 6-р зуунаас эхлэн пан-славян интеграцийн эсрэг. Зүүн Славян овгуудын бие даасан угсаатны илэрхийлэл болох Волынчууд, Древлянчууд, Полянчууд, Уличууд, Тивертүүд, Хойдчууд, Радимичи, Дреговичи зэрэг нь илүү мэдэгдэхүйц болж, хувцас хунар үүсэхэд өвөрмөц байдлаар нөлөөлдөг. Энэ нь мөн угсаатны соёлын хоёр координатаас бүрдсэн: нэг талаас, хувцас хунар, цогцолборын тогтолцооны нэгдмэл байдалд хэрэгжсэн нийтлэг славян үндэс суурь бий болсон, нөгөө талаас бие даасан овгуудын угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь хувцасны чимэглэлд хамгийн тод илэрч байв. , үнэт эдлэлийн систем, тэдгээрийг өмсөх арга барилд. Зүүн Славян овгуудад байдаг хувцасны цогцолборын үндсэн уламжлалт бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамт овгийн чимэглэл - Славян "Оросын" нийгэмлэгийн нэг хэсэг байсан овог бүрийн анхны шинж чанар нь дүр төрхийг тод гоо зүйн бүрэн бүтэн байдлыг нэмж өгдөг. Тэдний зорилгын дагуу овгийн үнэт эдлэлийн багц нь бүх Славуудын дунд ижил хамгаалалтын функцийг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн байршлыг тусгайлан тодорхойлсон байдаг. Гэсэн хэдий ч ялгаа нь тэдний зүүсэн хэлбэр, зүүлтний хэлбэрт оршдог.

VI-VII зууны үед. Славян хүн амын дийлэнх нь аж ахуй эрхлэх хаалттай мөчлөгийн бүтээгдэхүүн болох гэртээ үйлдвэрлэсэн даавуугаар хийсэн хувцас өмсдөг байв.

Нийгмийн байдлаас үл хамааран гэр бүл бүрт эмэгтэйчүүд ээрэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хотын чинээлэг эмэгтэйчүүд, феодалын элит эмэгтэйчүүд энэ үйл явцын идэвхгүй оролцогчид болж хувирав: тэд зөвхөн харьяа нэхмэлчдийн ажлыг удирддаг байв. 20-р зууны эхэн үе хүртэл тариачны гэр бүлд. Даавуу хийх үйл явц нь бүх эмэгтэйчүүдэд уламжлалт бөгөөд заавал байх ёстой хэвээр байв. "Кросна" хэвтээ нэхмэлийн машин дээр маалинга, маалинга, ноосон материалаар янз бүрийн энгийн, эрчилсэн, хээтэй сүлжмэл даавууг хийжээ.

Маалинган даавуу, зөөлөн, нимгэн Маалинган даавуугаар дотуур хувцас, цамц, хөшиг (ханцуй), топер, алчуур, доторлогоо, орны даавуу хийдэг байв. Илүү хатуу олсны даавууг өмд, зарим төрлийн гадуур хувцас, цүнх оёход ашигладаг байсан.

Маалинган ба олсны даавууг ардын болон феодалын амьдралд хоёуланд нь ашигладаг байсан: дотуур хувцас оёж, гадуур хувцасны доторлогоо болгон ашигладаг байв.

Дээр дурдсан түүхий эдээс гадна славянчууд эрт дээр үеэс ноосоор бөс даавуу хийдэг байсан бөгөөд үүнээс голчлон мөр, бэлхүүсний хувцас оёдог байв.

Нутгийн гаралтай ногооны будгаар будсан олон өнгийн утаснаас судалтай нөөц, алаг хөнжил, бүс, банзал, даашинз, борооны цув гэх мэт даавуу нэхдэг.

Тариачид том ширхэгтэй гэрийн даавуу, эсгий зэргээс дайчны төрлийн дулаан гадуур хувцас оёдог байв. "Эсгий, бүдүүн ноосон даавуу, даавууны үйлдвэрлэл хоёулаа загалмайг батлахаас өмнө хуучин Киев Орост байсан" (Ф. Вовк).

Импортын торго, нарийн ноосон даавуугаар баялаг хувцас хийдэг байсан нь феодалын элитүүдийн дунд түгээмэл болжээ.

Хэрэв VI-VII зууны үед. импортын торгон даавуу давамгайлж байсан бол 8-р зууны эхэн үед. Византийн анхны даавуунууд гарч ирдэг: алт, мөнгөн brocade, хилэн (гогцоо brocade, M. Fechner).

Энгийн хүмүүсийн хувцаснуудад цайраагүй, цайруулсан маалинган даавууны өнгө давамгайлж, улаан, хар, бор-бор саарал өнгийн хэсэгчилсэн өнгө хэрэглэдэг.

Хотын оршин суугчид ба чинээлэг язгууртнуудын хувцаслалт нь ялгаатай өнгөний полихромоор ялгагдана. Үүнд хүрэхийн тулд гэрийн даавуу, ноосон даавууг улаан, хөх, ногоон, шар өнгөөр ​​орон нутгийн хүнсний ногооны будгаар будсан. Ийм даавууг "крашенина" гэж нэрлэдэг байв. Тэд янз бүрийн бүтэцтэй, тууз бүхий импортын даавуугаар чимэглэсэн костюм, кафтан, даашинз, оройг хийхэд ашигладаг байв.

Славуудын хувцас нь нийгмийн хувьд ялгаатай байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тоо, материалын чанараараа ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч тариачид, хотын иргэд, феодалуудын хувцасны тайралт ижил байв. Тариачид маалинган даавуу, олсны даавуун цамц өмсдөг байсан бол чинээлэг хүмүүс импортын торго эсвэл нимгэн зөөлөн даавуугаар өмсдөг байв.

Арьс, үслэг эдлэлийг дулаахан, өвлийн хувцас хийхэд ашигладаг байсан. Ядуу хүмүүс нэхий дээл өмсөж, феодалын элитүүд Византийн паволокоор бүрсэн минж, үнэг, булга зэрэг үнэтэй гадуур хувцас өмсдөг байв.

Хувцасны ерөнхий нэр - "боомт" нь хунтайж Олегийн үеэс мэдэгдэж байсан (10-р зууны эхэн үе, Олегийн Византитай хийсэн гэрээ). Энэ нэр томъёоны Славянаас өмнөх жинхэнэ байдал нь тариачдын амьдрал, соёлын гүнд бие биенээсээ хамааралгүй боловсорч гүйцсэн хувцасны төрлүүдтэй адил гүн гүнзгий үндэстэй байх ёстой. Өндөр чанартай, цайруулсан гэрийн даавуугаар оёсон бүх төрлийн голчлон ноёдын хувцсыг "порт" (портище ─ даавууны хэсэг) гэж нэрлэдэг байсан байж магадгүй юм. Византитай харилцаа холбоо нэмэгдэж, торго, алтаар нэхмэл даавуу гарч ирснээр хувцасны зарим хэлбэр өөрчлөгдсөн. Феодал-ноёдын элит "загваргүй" гэрийн хувцаснаас аажмаар татгалзаж байна. Магадгүй тэр үед Славян язгууртнуудын хувцаслалтад 10-11-р зууны үеэс ашиглагдаж ирсэн "порт" гэсэн нэр томъёог сольж байгаа байх. Византийн "дээл" гэсэн үгээр хэсэгчлэн өөрчилсөн. Гэсэн хэдий ч эртний нэрийн хувьд "боомтууд" нь тариачны хувцас өмссөнөөс хамаагүй удаан амьд үлджээ. Нэмж дурдахад энэ нь хувцасны зарим элементүүдийг (Оросын "боомт", "хөлний даавуу") тодорхойлоход хэрэглэгддэг байв.

12-р зууны бичмэл эх сурвалжид. энгийн, муу хувцас "үрэх", "өөдөс" гэж ихэвчлэн дурдагддаг бөгөөд энэ нь А.Арциховскийн хэлснээр энгийн хүмүүсийн хувцасны цогцолборын нийтлэг славян нэр байсан - гэрийн хийсэн цамц, өмд. Энэ үгийн семантик нь хожмын тодорхойлолтуудад мөн чанараа хадгалсаар ирсэн. Тиймээс Украинд "өөдөс" гэдэг нь "өөдөс" гэсэн утгатай (Ф. Вовк). Орос улсад мөн "өөдөөс хувцасласан" гэсэн хэллэг байдаг, өөрөөр хэлбэл. сүүлчийн ядуу хүн. Хуучин Славян үзэл баримтлалын дагуу "үрэх" гэдэг үг нь даавууны хэсэг гэсэн утгатай (I. Sreznevsky). Тиймээс "үрэлт" -ээр хийсэн хувцас нь "үрэх" гэсэн нэртэй байж болно. 19-р зуунд урагдсан ядуу хүний ​​хувцас. "өөдөс" гэсэн нэрийг хадгалсан. Энэ үгийн эртний мөн чанарыг батлах нь тариачин эмэгтэйчүүд бэлэн даавуу, алчуурыг "индүүддэг" Украины төмрийн нэр юм. Ядуу хүмүүсийн дотуур хувцасыг тодорхойлсон славян хэлээр "цамц" ("үрэх" гэсэн үг) энэ хувцасны ерөнхий нэр нь Орост хадгалагдан үлдсэн байдаг. "Цамц" гэдэг үгийг (Латин "Сагса", Ф. Вовкоос) зээлсэн. Үүнийг феодалын язгууртнууд смердүүдийн дунд ялгарахын тулд ашигладаг байсан. Цамц нь ангийн элитүүдийн биеийн хувцас болсон. Энэ нэр нь эцэст нь Украинд ардын хувцас өмссөн байв.

Цамц

Славян хүн амын бүх давхаргад зориулсан хувцасны гол төрөл нь цамц (цамц) байв. 19-20-р зууны угсаатны зүйчдийн судалгаагаар цамцнууд өөр өөр загвартай байсан. Урт цамцнууд нь захаас зах хүртэл шулуун, тасралтгүй хавтангаас бүрддэг байв. Ийм цамцнууд нь ихэвчлэн зан үйл байсан: хурим, баяр эсвэл нас барсны дараа. "Цэг хүртэл" цамц нь хоёр хэсэгтэй байсан: дээд хэсэг - "бэлхүүс, машин, мөр", доод хэсэг нь бодит "цэг". Мөн тусад нь өмсдөг богино цамцнууд байсан: "мөр" ба доод хэсэг - "эцүү". Тэдгээрийг хагасаар нугалж, нэг даавуугаар оёж, зүсмэл хэлбэрээр хийсэн байв. Өргөн хүрээгүй тул гарын нүхний доор талд шулуун эсвэл шаантаг хэлбэртэй талыг нь оёдог байв.

Ханцуйвч нь нарийн, шулуун, ихэвчлэн гарнаас хамаагүй урт байв. Тэд бээлий болж үйлчилсэн: гараа хүйтнээс хамгаалсан. Ханцуйвч нь ажилд саад учруулахгүйн тулд тэднийг түүж, "бүхэж", баяр ёслолын үеэр тохой хүртэл цуглуулж, бугуйвчтай бугуйндаа барьдаг байв. Энэхүү олон үйлдэлт ханцуйны хэлбэр нь хатуу ширүүн уур амьсгалд дасан зохицсон амьдралын туршлагаас үүдэлтэй байв.

Эрэгтэй цамц нь захгүй, дугуй эсвэл тэгш өнцөгт хүзүүтэй байв. Заримдаа урд талдаа жижиг ангархайтай, хүзүүндээ нэг товчлуураар бэхлэгддэг, үүнийг "голошка" гэж нэрлэдэг байв. Тэд хүзүүний шугам, ангархай, ханцуй, захын дагуу хатгамал эсвэл дунд зэргийн чимэглэсэн байв. Эрэгтэй цамц нь эмэгтэйчүүдийнхээс богино байв. Энэ нь зөвхөн өвдөг дээрээ хүрсэн. Тэд үүнийг задгай өмсөж, нэхмэл эсвэл савхин бүсээр төмөр тэврэлт, гоёл чимэглэлтэй бүсэлсэн байв. Бүсээ чангалаагүй бөгөөд энэ нь бүсэлхийнээс дээш цамцны дээд хэсгийг хөндлөн атираа хэлбэрээр давхцуулжээ. Бүсгүй алхах нь зохисгүй гэж тооцогддог. Эндээс "бүсгүй" гэсэн үг хэллэг нь бардам.

Эрэгтэй дотуур хувцсыг тэгш өнцөгт хонгилтой нарийн өмдөөр дүүргэсэн. Нүдний шилийг бүсээр нь сугалж, бүсэлхийгээр нь урд нь уясан. Өмд нь өндөр хатгамалтай оймс - леггинс, гутал эсвэл гутал зэргийг өмсөж, дээрээс нь хөлийн даавуугаар ороож, поршений зузаан оосортой, хөлний гутал эсвэл судалтай холбосон байв. Цамц, өмд нь гол дотуур хувцас байв.

Эмэгтэйчүүдийн цамц нь эрэгтэйчүүдээс ялгаатай нь урт, хөл хүртэл хүрч, ижил дээл шиг зүсмэл, урт ханцуйтай байв. Практик шинж чанараас гадна эмэгтэйчүүдийн ханцуйг газарт задалсан (12-р зууны мөнгөн бугуйвч дээрх зураг) нь "Русалиа" хэмээх эртний паган шашны зан үйлд ид шидийн утгатай байв. Эмэгтэй хүний ​​цамцны зах нь хүзүүндээ нягт таарч эсвэл хүзүүндээ рурик захын доор хавчуулсан байв. Цамцны урд хэсэг нь жижиг ангархайтай, товчоор бэхлэгдсэн байв. Хүзүүвчний эргэн тойронд, мөн цээжин дээрх ангархайн дагуу цамцыг голчлон улаан утсаар хатгамал эсвэл өнгөт даавууны нарийн туузаар чимэглэсэн байв. Цамц нь дотуур хувцас байсан. энэ нь зайлшгүй шаардлагатай налуутай нимгэн олс бүс-сахисаар бүслэгдсэн байв.

Гадуур хувцас

Энгийн славян эмэгтэйчүүд цамцныхаа дээгүүр эртний бүс маягийн хувцас өмсдөг байсан, тухайлбал плахта, панова эсвэл боодол, дерги нь оёдолгүй тэгш өнцөгт алчуур байсан бөгөөд биеийг араар нь боож өгдөг. Урд талаас нь салж, самбар нь том ангархай үүсгэв. Панова нь бүсэлхийн оосортой (далавчтай плахта; Скифийн үеийн интоорын булшны материал дээр үндэслэн Я. Прилипкогийн эмэгтэй хувцасыг сэргээн засварласан) бэхэлсэн хоёр, гурван хавтангаас бүрдсэн байв. Энгийн байдал, олон талт хэрэглээний хувьд түгээмэл байдаг Пан-плахта хувцасыг зөвхөн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Шатны бэлгэдлийн алаг чимэглэл нь эртний энеолитын үржил шимийн шинж тэмдгүүдтэй тохирч байв (дөрвөлжин хагалж тариалсан талбай, Трипиллиан "ромбус"). Бэлгийн бойжилтонд хүрсэн охид авшиг хүртэх үед бэлгэдлийн хувьд шатыг зүүж болно - онгон байдлын авшиг. Плахта нь үржил шимийн бэлгэдэл болсон охины биеийн ариун хэсгийг хамгаалж, ирээдүйн эмэгтэйн үржил шимийн хүчийг өгөх зорилготой байв. 19-р зуунд буцаж ирсэн. Залуу насандаа панова өмсдөг зан үйл хадгалагдан үлдсэн, заримдаа хуримын өмнөхөн (М. Рабинович).

Житомир муж дахь оршуулгын нэгэнд араг ясны доод хэсгийн ойролцоо улаан ягаан өнгийн органик бодисын үлдэгдэл байгаа нь панова эсвэл банзал гэх мэт бэлхүүс хүртэл урт хувцас өмссөн болохыг баталж байна. Аарцгийн ясны ойролцоо эд эсийн үлдэгдэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эдгээр нь спираль хэлбэрээр эрчилсэн утас, магадгүй торго (В. Антонович).

Эртний, ихэвчлэн охидын хувцас нь хөшиг (амис) байв - нэг төрлийн оёдолгүй хувцас, мөрөн дээр шидсэн даавуу, толгойн дугуй нүхтэй. Үүнийг хоёр талаас нь хавчуулсан эсвэл плахта шиг бүсээр бүсэлсэн, цамцны гоёл чимэглэлийн доторлогоог харуулахын тулд хөшгийг дотуур хувцаснаас богино болгов. Эртний гадуур хувцас нь мөн navershnik байсан - өргөн богино ханцуйтай богино цамцны төрөл юм.

Хотын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь тариачин эмэгтэйчүүдийн хувцаснаас олон төрлийн иж бүрдэл, даавууны чанараараа ялгаатай байв. Дотуур цамцан дээр торгон эсвэл ноосон даавуугаар хийсэн гадуур цамц өмссөн. Гаднах цамц нь баян костюмны салшгүй хэсэг гэж шастируудад дурдсан байдаг. Хувцасны ижил төстэй хоёр элементийн нэрэнд андуурахгүйн тулд (тухайн үеийн гадна цамцны нэр хадгалагдаагүй) эртний славян хэлийг тодорхойлох нэр томъёо руу хандъя. "Plat" нь даавууны хэсэг, "platno" нь зотон даавууны нэр юм. Тиймээс, "үрэх" - "өөдөс", "плат" - "хувцаслалт", өөрөөр хэлбэл "хавтан" гэсэн зарчмын дагуу гадуур цамцыг "хувцаслалт" гэж нэрлэе.

Гаднах хувцас байгаа нь Славуудын оршуулгын газар дахь хар, хүрэн эсвэл нил ягаан өнгийн органик тоосны үлдэгдэл, түүнчлэн араг яс дээрх товчлууруудын байршлаар (В. Антоновичийн суурин дахь малтлагын материалд үндэслэсэн) нотлогддог. Древлянчуудын).

Гадуур хувцас нь ноосон эсвэл торгон даавуугаар хийгдсэн, хүзүүвчийг алт, мөнгөн утсаар нэхсэн торгон туузаар эсвэл торгон суурь дээр алтан утас бүхий Византийн туузаар хийсэн туузаар чимэглэсэн байв. Цээжин дээр хувцас нь ангархай (жижиг цээж) байсан бөгөөд хээтэй даавуугаар хиллэдэг (Л. Куд). Хүзүүвчийг бүсний гогцоотой нэг эсвэл гурван товчлуураар хүзүүндээ бэхэлсэн. Бөмбөлгүүдийн товчлуурууд нь мөнгө, хүрэл, карнелиан, шил, оо, ихэвчлэн дугуй, лийр хэлбэртэй байж болно.

Дулаан мөрний гадуур хувцас нь овоохой эсвэл нэхий дээл багтсан бөгөөд түүний үлдэгдлийг В.Антонович Мининий ойролцоох хоёр дов толгодоос олжээ. Энэ хувцасны хүзүүвчийг хүзүүндээ мөнгө эсвэл хүрэл бөгж, шалгана, бүсний гогцоо (Стрижавка) зэргээс бүрдсэн тусгай тэврэлтээр бэхэлсэн байв.

Хоёр тохиолдолд хоёуланд нь даашинз, нэхий дээлний үлдэгдэлээс ижил төрлийн гадуур хувцасыг олж болно: толгой дээр нь зүүж, нэг юмуу гурван товчоор хүзүүндээ бэхэлсэн, сохор, шулуун, шулуун зүсэлт. үргэлж бүстэй (нэхмэл болон бүсний үлдэгдлийг С. Гамченко Головко, Өчигдөр, Грубское тосгоны ойролцоох Житомирын булшнаас олсон).

Хэрэв нэхий дээл, даашинз нь өвөл, зуны хувцасны төрөл юм бол завсрын улирлын хувцасны хувьд дагалдан яваа хүмүүс энэ цувралд логикоор нийцдэг. Энэ нь үндсэн дизайны шийдлүүдийн дагуу мөрний гадуур хувцасыг нэг төрлийн схем болгон нөхцлөөр багасгах боломжийг олгодог.

Гадуур хувцас

дээш

Үүний хамгийн түгээмэл хэлбэр нь вотола байсан - зузаан маалинган даавуу эсвэл даавуугаар хийсэн ханцуйгүй нөмрөгийг мөрөн дээр нь зүүж, хүзүүндээ хавчуулсан байв. "Энэ бол Славянчуудын хамгийн алдартай борооны цув байсан бөгөөд үүнийг Смердээс эхлээд хунтайж хүртэл өмсдөг байсан" (М. Рабинович). Ганц ялгаа нь даавууны чанар, энгэрийн зүү хийсэн материалд л байсан. Баян Славууд нөмрөгийг мөнгөн энгэрийн зүүгээр зүүж, жирийн хүмүүс зангидаж уядаг байв. Бусад алдартай борооны цувууд бол Myatl, Kisa (Kots), Luda юм. Дайны хүмүүсийг 11-р зууны түүхүүдэд дурдсан байдаг боловч тэдний эртний гарал үүсэл нь эргэлзээгүй юм. Энэ төрлийн гадуур хувцасны зүсэлтийн талаар бараг мэдээлэл алга. Археологийн малтлага, хожмын зураг, угсаатны зүйн судалгаанаас үзэхэд VI-VIII зууны үеийн дурсгалууд. Тэд дүүжин биш, харин битүү төрлийн гадуур хувцас, тугалын урттай, биедээ нягт бэхлэгдсэн, заримдаа эргүүлдэг зах, ханцуйвчтай байв. Тэд ноосон даавуугаар далан оёдог байв.

Хэрэв энэ даашинзыг зөвхөн эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан бол нөмрөг, нэхий дээл, далд хувцасыг хүн амын бүх давхаргын эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд өмсдөг байсан бол корзно (скут) ─ голчлон ноёдын орчинд алдартай байв.

Оршуулгын газарт нөмрөг байгаа нь будсан шороон үлдэгдэл, бэхэлгээний байрлал нь бараг үргэлж нэг газар: мөрний доор эсвэл цээжний дунд байрладаг зэргээр нотлогддог. Борооны цув нь өвдөг хүртэл урт байв (С. Гамченко).

Малгай, үс засалт

Эрэгтэй малгай нь ноос, үслэг эдлэлээр хийсэн бүрээс, малгай байв. Тэдний хэлбэрийг хадгалахын тулд тэдгээрийг хус холтос (хусны холтос) дээр байрлуулсан эсвэл тавьсан.

Славян эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь маш олон янз байсан нь Украин, Орос, Беларусийн ардын хувцасны археологийн малтлага, угсаатны зүйн судалгаагаар нотлогддог. Энэ нь 6-8-р зууны овгийн бүлгүүдийг ялгаж салгаж байсан үнэт эдлэлийн багц, толгойн гоёл чимэглэлийн хэлбэр, гоёл чимэглэл, хувцасны өнгөний схем байв.

Славян толгойн дээлийг сэргээн засварлах асуудлыг Д.Зеленин, А.Арциховский, Ю.Сабурова, М.Рабинович, Г.Маслова, Б.Рыбаков болон бусад хүмүүс авч үзсэн. Эрдэмтэд гурван төрлийн толгойн гоёлыг тодорхойлсон: алчуур (ubrus, bastings), кикоподибни (эвэртэй), хатуу "кокошник" (корун). Загварын төрлүүдийн нарийн төвөгтэй байдлаас хамааран хосолсон толгойн гоёл чимэглэлүүд байсан бөгөөд коруна эсвэл өшиглөлт нь зөөлөн малгайтай убрус эсвэл убрустай хослуулсан байв (Л. Чижикова).

Охидын толгойн гоёлд толгойн онгорхой ар тал нь титэмээр хүрээлэгдсэн, титэм нь металл, зөвхөн эрчилсэн утсаар хийсэн (Гочивскийн толгод) эсвэл булны хэлбэртэй ноосон даавуугаар бүрсэн, эсвэл цагираг бүхий арьсан оосор байв. толгой дээр нь зүүсэн (Житомирын оршуулгын газар).

Сул үсээ арчлах хэрэгцээ шаардлагаас болж ихэвчлэн славян охидын толгойн гоёлууд гарч ирэв: даавуугаар хийсэн янз бүрийн тууз, торгон тууз, тууз. Хусны холтосны үлдэгдэл (Волын дахь булш) нь ноосон даавуутай хослуулан хатуу толгойн хувцас - коруна (титэм) байгааг баталж байна. Гадна талд нь оёсон мөнгөн бөгж, алтадмал шилэн сувс, голд нь нэг том морин сувд байдаг.

Ихэнхдээ корунагийн урд хэсгийг өндөр, ялангуяа Византийн торгон эсвэл алтаар нэхмэл даавуугаар чимэглэсэн байв. Охидын малгайг сүмийн унжлагатай хослуулсан. Үсийг янз бүрийн диаметртэй олон тооны бөмбөлгүүдийг, хонх, мөнгө, хүрэл бөгж, туузаар чимэглэсэн байв. Цэвэр славян чимэглэл нь янз бүрийн сүмийн цагираг, унжлагатай байсан бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн титэм дээр бэхлэгдэж зогсохгүй сүм хийдийн үсэнд нэхмэл байв. Үүнийг хийхийн тулд үсийг дундуур нь самнаж, цагираг оруулдаг сүмүүдээс жижиг сүлжсэн сүлжсэн байна. Эдгээр сүлжсэн сүлжсэн сүлжсэн сүлжсэн, эсвэл араас нь татаж, титэм дор нуугдаж. Ариун сүмийн сүлжихээс гадна үс засалттай холбоотой сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг тэмдэглэв: үсийг сүмээс доош чихний урд гогцоо хэлбэрээр өмсөж, сүмийн том металл бөгж зүүх үед нүүрний арьсыг хамгаалдаг байв (М. Сабурова). 19-р зууны эхэн үед "холбогдох" ижил төстэй үс засалт. Днеприйн баруун эрэг дээр F. Vovk тайлбарласан: өөр нэг нь титэм дээр шулуун салах перпендикуляр хийсэн. Урд талын туузыг толгойн хажуугийн дагуу самнаж, гогцоо хэлбэрээр байрлуулж, арын самнасан, үзүүрийг нь сүлжсэн доор чихний ард байрлуулав.

Энэ үс засалт нь ариун сүмийн бөгж зүүх уламжлалыг хадгалдаг. Мөн толгойн хоёр талд сүлжмэл сүмийн чимэглэлийг илүү төвөгтэй хослуулсан байв. Янз бүрийн диаметртэй хоёр, гурав ба түүнээс дээш цагирагуудыг үсэнд зүүж эсвэл үсний гогцоонд зүүж, цагиргууд нь гялалзсан задгай гогцоонд өлгөгдсөн байв.

Ариун сүмийн бөгжөөс гадна славян эмэгтэйчүүд ээмэг зүүж, чихэндээ зүүж, эсвэл арьсан оосор дээр хэд хэдэн зүүж, толгойн туузанд хавсаргасан (Л. Куд).

Үүнтэй ижил зорилгоор чихэвчийг нимгэн өнгөт арьсаар хийсэн жижиг тойрог хэлбэрээр ашигласан бөгөөд тэдгээрийн зорилго, бэлгэдлийн агуулга нь Малый Ржавец, Мартыновкагийн эрдэнэсээс Анта мөнгөн "чих"-тэй холбоотой юм. Зөөлөн чихний ирмэгийн дагуу ээмэг эсвэл сүм гэж нэрлэгддэг ээмэг зүүх нүхнүүд байв. Ариун сүмтэй "чих" нь титэм эсвэл титэм дээр бэхлэгдсэн байв.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь эртний паган шашны итгэл үнэмшил, зан үйлийн үндсэн дээр бий болсон бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийг үсээ болгоомжтой нуухыг шаарддаг байсан - эмэгтэй хүний ​​далд, ид шидийн хүч. Үсээ нууж байхдаа эмэгтэйчүүд үсээ сүлжих эрхгүй байв. Үсийг мушгиж, "титэм" - "титэм" дор байрлуулсан (энэ нь 19-р зуунд Рязань мужид ажиглагдсан).

Уламжлалт схемийн дагуу гэрлэсэн эмэгтэйн толгойн хувцас нь хүзүүг бүрхсэн Дагзны хэсэг (очеля) ба париетал хэсгээс бүрдэх бөгөөд дээр нь хөшиг шидэж, эсвэл зөөлөн хэлбэртэй "эвэртэй" малгай эсвэл дайчин өмсдөг байв.

"Дагзны" таг гэж нэрлэгддэг ижил төстэй толгойн хувцасны үлдэгдлийг В.Антонович, С.Гамченко нар Древлянчуудын суурингийн нутаг дэвсгэрт малтлага хийх явцад олжээ. Энэ төрлийн толгойн хувцасны хэлбэр, харьцааг Киев (Castle Hill), Переяславын нутаг дэвсгэрээс олдсон эмэгтэйчүүдийн толгойн шавар зургуудаас харж болно. Болгоомжтой зассан үс нь охидын хэрэглэж байсан гоёл чимэглэлийг шаарддаггүй. Эмэгтэй хүний ​​гэр бүлийн бүх бэлгэдлийн сахиусын тэмдгүүдийг зөвхөн толгойн гоёлд хавсаргасан байв. Шаварлаг зургуудаас харахад түр зуурын цагиргууд нь чих эсвэл сүмд бэхлэгдсэн байв. Энэ нь М.Сабуровагийн ангилалын хоёр дахь төрөл болох гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлтэй тохирч байна.

Славян эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлийг хатуу, титэм, зөөлөн гэж хувааж болно - убрус, наметки, повойник, янз бүрийн "эвэртэй" малгай, очипка малгай.

Үсэндээ зөөлөн малгай өмсөж, толгойн ар талд нь зангиагаар сайтар боосон. Хөнгөн даавуугаар хийсэн, торгон эсвэл алтан "хөмсөг", "өгзөг малгай" -аар чимэглэсэн дайчинг нэмэлт бүрээсгүйгээр гэртээ өмсөж болно. Эрхэмсэг эмэгтэйчүүд алт эсвэл мөнгөн утсаар хийсэн зэгсэн хүрээ хэлбэрээр дайчин үс өмсдөг байв. Үсний шугамын орой дээр тэд цагаан, ягаан маалинган даавуу эсвэл торгон даавуугаар хийсэн ороолт-алчуур өмсөж, эрүүгээ бүрхэж, толгойг нь ороосон байв. Заримдаа убрус дээр "эвэртэй" малгай өмсдөг байв.

Чимэглэл

7-8-р зууны Славуудын гол онцлог. Тухайн үед оросуудын овгийн холбоо болох агуу гүрний бүлэгт багтдаг бие даасан овог аймгуудын уламжлалыг хадгалсан овгийн чимэглэлүүд байсан.

Глад- Дундад Днепр бүсийг эзэлж байсан бүх овгуудаас хамгийн олон нь болох Днепр Славуудын эртний тодорхойлолт. Шастируудад Польшуудыг ухаалаг, "ухаалаг хүмүүс" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд Зүүн Славян овгуудын дунд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж чадах нь ойлгомжтой.

Түр зуурын чимэглэлийг голчлон цагираг хэлбэртэй, S хэлбэрийн зүүлтээр төлөөлдөг. Ганц хүндэтгэлийн бөгж (Киев, Переяславль, Чернигов), усан үзмийн баглаа хэлбэртэй зүүлт бүхий ээмэг (Киевийн оршуулгын газар) байдаг. Тэд нэг эсвэл хоёр сүмийн бөгж зүүсэн. Булшнаас даавуун тууз эсвэл арьсан оосор дээр зүүсэн таваас долоо хүртэлх цагираг олджээ. Хүзүүний чимэглэлийг хүзүүний зүүлтээр хийсэн. Хамгийн түгээмэл нь олон өнгийн (шар, ногоон, цэнхэр) шилэн сувснууд, мөн алтадмал, карнелиан, үр тариагаар бүрхэгдсэн жижиг металл шалгана байв. Полянскийн толгодыг малтах явцад лийр хэлбэртэй, хоёр конус хэлбэртэй жижиг цутгамал товчлуурууд гарч ирдэг. Эмэгтэй, эрэгтэй хувцасны аль алинд нь хүзүүвчийг бүрхсэн туузан дээр оёж болно. Цээжний чимэглэлд хүзүүний чимэглэлд зүүсэн сар, хонх, загалмай хэлбэртэй зүүлт орно. Хувцасных шигээ шилний чимэглэл нь энгийн, дэгжин байдлаараа ялгагдана.

Волинчууд, Днеприйн баруун эргийн ойн бүсийн овгийн бүлгүүд өмнө нь хоёр дахь нэртэй байсан - Бужанс. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан ариун сүмийн гоёл чимэглэлийн онцлог нь 1.5-аас 3.5 см диаметртэй, нимгэн хүрэл эсвэл мөнгөн утсаар хийсэн цагираг хэлбэртэй, төгсгөлүүд нь хоорондоо нийлж эсвэл хэсэгчлэн огтлолцсон байв. Тоо хэмжээ нь 1-ээс 8 хүртэл, заримдаа 16 хүртэл байдаг - тэдгээр нь ижил төстэй нугын чимэглэлээс хамаагүй илүү байдаг. Волынчууд цагираг хэлбэртэй сүмийн бөгжийг толгойндоо оёж эсвэл сүлжсэн, заримдаа баруун славянчуудын дунд түгээмэл байдаг S хэлбэртэй сүмийн зүүлт байдаг. Волынчуудын булшинд бүх славян овгуудын онцлог шинж чанартай бөмбөлгүүдийг бүхий сүмийн цагирагууд байдаг. Эдгээр нь өөр өөр өнгийн нэг шилэн ирмэг бүхий утас цагираг эсвэл цагаан долгионтой шугамтай хүрэн зуурмагаас бүрдэнэ.

Сурожийн булшны булшнаас жижиг мөнгөн үр тариа бүхий сүмийн бөгж олджээ. Мөн олон судалтай сүмийн бөгж (3-аас 5 хүртэл) байдаг - нарийн ширхэгтэй мөнгөлөг эсвэл задгай, түүнчлэн кластер хэлбэртэй унжлагатай ээмэг.

Волын булшнаас цөөхөн бөмбөлгүүдийг байдаг. Утаснууд нь ихэвчлэн цөөн тооны бөмбөлгүүдийгээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрээс металл дугуй унжлага эсвэл сарыг өлгөх нь ховор байв. Ганц металл, карнелиан, хув эсвэл болор бөмбөлгүүдийг нь олон өнгийн шил, оо эсвэл ирмэгийн зүүлтэнд нэмсэн. Алтадсан эсвэл мөнгөөр ​​бүрсэн цилиндр хэлбэртэй бөмбөлгүүдийг, гүдгэр талтай, нарийн ширхэгтэй чимэглэсэн зууван хэлбэртэй мөнгөн зүүлт байдаг. Волын эмэгтэйчүүд бараг хэзээ ч бугуйвч зүүдэггүй байсан нь ойлгомжтой. хоёр л олдсон.

Гэсэн хэдий ч энгийн утас цагираг ─ гөлгөр, эрчилсэн эсвэл хавтан шиг нэлээд түгээмэл байсан.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​оршуулгын газраас хүрэл, төмөр горхи, хувийн эд зүйл өлгөх бүсний бөгж, тахын хавчаар, хүрэл, төмөр, яс, модон товч зэрэг олдвор олджээ.

Древлянчууд. Волынчуудын зүүн хөрш нь баруун эргийн славянуудад харьяалагддаг Древлянчууд байв. Тэд Киевээс баруун хойд зүгт ойн бүсийг эзэлжээ. Энэ нь өөрийн ханхүүтэй нэлээд хүчирхэг овгийн холбоо байв. Древлянчууд ойд амьтад шиг амьдардаг гэж он жил судлаач мэдээлсэн ч энэ нь үнэн биш байв. Ахлагч нар газар нутгийг захирч байсан овгийн засаглалын хөгжингүй тогтолцоотой байсан тул Древлян ноёд газар нутгийнхаа сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг байв. Древлянчууд далайн эргийн зохистой өрсөлдөгчид байв.

Древлян овгийн үнэт эдлэлийн найрлагад хаалттай төгсгөлтэй бөгж хэлбэртэй сүмийн цагиргууд эсвэл чоно чононууд, мөн S хэлбэртэй төгсгөлтэй цагирагууд багтжээ. Волын төрлийн бөмбөлгүүдийг бүхий зүүлтүүд байдаг. Хүзүүний гоёл чимэглэл нь алтадмал шилэн цилиндр ба торх хэлбэртэй бөмбөлгүүдийгээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь мөн унжлагатай байдаг. Цагаан, шар, улаан өнгийн бөмбөлгүүдийг илүү түгээмэл байдаг бол цэнхэр, шар өнгийн шил, янз бүрийн геометрийн хэлбэртэй карнелиан шалгана нь бага байдаг. Житомирын ойролцоох булшнаас мөхлөгт болон филиграгаар чимэглэсэн мөнгөн дэлбээтэй бөмбөлгүүдийг, түүнчлэн сарнай хэлбэртэй бөмбөлгүүдийг олжээ. Сарны гэрэл, хонх, далайн хясаа, магадгүй сахиус зэргийг зүүлтэнд өлгөжээ. Эмэгтэйчүүд Волынтай төстэй энгийн утас эсвэл эрчилсэн хавтан цагираг өмсдөг байв.

Тиймээс Украины баруун эргийн овог аймгууд болох Поланчууд, Древлянчууд, Волынчуудад нийтлэг байдаг - бөгж ба S-терминалтай сүмийн зүүлт, полихром хүзүүний чимэглэл байв. Тэдний энгийн, товчхон байдал нь хувцасны бүхэл бүтэн дүрсийг хослуулсан.

Хойд нутгийнхан- МЭ 1-р мянганы дунд үеийн овгууд. e. Дунд Днеприйн зүүн эргийн зүүн хойд нутгийг эзэлжээ. Эдгээр овгуудын хамгийн онцлог угсаатны шинж чанар нь спираль хэлбэрийн түр зуурын цагиргууд байв. Энэхүү эртний бэлгэдэл хэдэн зууны турш үргэлжилсэн: VI-аас IX хүртэл. Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь хоёр талдаа хоёроос дөрвөн унжлагатай байв. Броварка (Полтава муж) булшнаас авсан материалаас үзэхэд эмэгтэйн толгойг духан дээрээ жижиг унжлагатай мөнгөн ламел титэм чимэглэсэн байв.

Хоёр талд, сүм хийдийн дээгүүр хэд хэдэн спираль цагиргууд титэмээс дүүжлэгдсэн байв. Нэмж дурдахад зүүн сүмд хонхтой урт утас зүүлт байсан (Украины үндэсний түүхийн музей).

Нэмж дурдахад, эмэгтэйчүүд толгойн гоёл чимэглэл, үсээ цагираг хэлбэртэй хаалттай сүмийн бөгжөөр чимэглэсэн - нийтлэг славян төрлийн үнэт эдлэл. Гочивын довтолгооноос гурван ширхэг сүмийн цагираг олджээ. Хавтангаас гадна хойд эмэгтэйчүүд нимгэн эрчилсэн титэм өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь мөн олон тооны дуу чимээний чимэглэл болох хонх бүхий спираль ба цагираг хэлбэртэй унжлагатай сүм хийдийн элбэг дэлбэг чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв.

Хүзүүний чимэглэлийг шар, хөх, ногоон өнгийн шилэн сувсгаар эсвэл алтадмал зүүлтээр хийсэн.

Сарны гэрэл, хонх, дугуй задгай зүүлт, загалмай, зоос зэргийг шалгана. Хойд зүгийн ердийн чимэглэлд бамбай бүхий hryvnias орно. Гочивский, Голубовскийн толгодоос төгсгөлд нь сарнай цэцэг бүхий гривен олдсон бөгөөд энэ нь маш ховор байдаг. Мөн Северянскийн булшнаас ховор олдворууд нь бугуйвч, бөгж, бүсний тэврэлт зэрэг байдаг.Северянскийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны гоёл чимэглэлийн онцлог нь хонхнууд байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн товчны оронд хувцас дээр оёж, зүүлт, толгойн гоёлд наалддаг байв. Тэд цагаан тугалганы хольцтой хүрэлээр хийгдсэн тул мөнгөнөөс шар хүртэл өөр өөр өнгөтэй байв. Цутгамал хонх нь бөөн хэлбэртэй, лийр хэлбэртэй, доод талдаа нүхтэй, дээд талд нь чихтэй, дотор нь төмөр эсвэл хүрэл бөмбөгтэй байв. Салтовскийн оршуулгын газрын нэг булшнаас 70 орчим хонх олджээ. Бөмбөлгүүдийг, хонхны хамт жижиг толь (5 - 9 см) олдсон. Тэд оосор эсвэл гинж дээр зүүж, туузан дээрх нүхээр эсвэл зүгээр л цээжин дээр зүүсэн байв. Чихгүй тольнуудыг арьсан хайрцагт хадгалдаг байв.

Салтовскийн булшнаас хувцас чимэглэхэд ашигладаг олон гоёл чимэглэлийн хавтан, бүс, гутлын тэврэлт олджээ.

Гутал

Славуудын хамгийн түгээмэл гутал нь уламжлалт постсол, личак (баст гутал), поршен, гутал (черевики), гутал (чеботи) байв.

Личак эсвэл личинница нь модны холтосоор нэхмэл байсан - баст, баст. Тэд төмрийн зэвсгийн эхэн үеэс Зүүн Славууд болон тэдний хөршүүдийн дунд түгээмэл байсан. Украины нутаг дэвсгэр дээр личакийг ихэвчлэн тариачид өмсдөг байв. Хотынхон арьсан оосортой холилдсон бастаас нэхмэл гутал өмсдөг байсан бөгөөд заримдаа арьсан оосороор бүрэн нэхдэг. Ийм савхин гутлыг жижиг металл хавтангаар чимэглэж болно (Салтовскийн оршуулгын газар). Хавтангууд нь голчлон араг ясны хөлнөөс олдсон бөгөөд шаахай эсвэл гутлын оосороос өлгөгдсөн байж магадгүй юм. Хавтангууд нь тээглүүрээр бэхлэгдсэн эсвэл оёж, маш зузаантай байв. Гутлын хэлтэрхийн олдворуудаас харахад энэ нь зөөлөн арьсаар оёж, төмөр хавтантай оосортой сүлжсэн хөнгөн шаахай хэлбэртэй байжээ.

Славуудын энгийн арьсан гутал нь тэгш өнцөгт эсвэл зууван арьсаар хийгдсэн, арьсан олсоор угсардаг поршений (моршный, морщеницы) байв.

Поршеныг хатгамалаар чимэглэсэн (хамар дээр хатгамал бүхий поршений дээжийг Украины үндэсний түүхийн музейд хадгалдаг), Баруун Славян Славуудын адил.

Нэмж дурдахад, хойд Славууд хамар дээр гацуур мод шиг нүхээр чимэглэсэн "нээлттэй" бүлүүртэй байв. Энэ төрлийн гутал нь Зүүн Славян хүн амын хувьд ердийн зүйл байв (4-р зууны ясны диптич дээрх дүрслэл).

Поршен, баст гутлыг хөлийн боолт эсвэл өмд оёж, савхин оосорыг хөлөнд хэд хэдэн удаа эсвэл хөндлөн ороосон байв.

Гутал (Черевики) нь хотын иргэд, баян тариачид өмсдөг байв. Ийм гутлын үлдэгдэл Волынь дахь малтлагын үеэр олджээ. Черевикийг хоёр давхаргаас бүрдсэн нимгэн арьсаар хийсэн. Тэд өргөн ханцуйвчтай, шагай хүртэл урт, намхан гутал шиг харагдаж байв. Урд талд нь гутал нь үзүүртэй эсвэл бөөрөнхий хуруутай (В. Антонович) төгсөж, шагайнд нь оосортой, босоо зүсэлт хийдэг байв.

Феодалын элит гутал (чебот) өмсдөг байв. Энэ нэрийг 10-р зууны үеийн түүхээс олж болно. Хуучин Оросын чеботууд өвдөг хүртлээ өндөр, зөөлөн ултай, хэд хэдэн давхар арьсаар оёж, хошуу эсвэл мохоо хамартай байв.

Черевик, чеботууд нь улаан эсвэл шар өнгийн утас бүхий хатгамалаар чимэглэгдсэн байв (Житомир оршуулгын газар, С. Гамченко).

дүгнэлт

6-8-р зууны Славуудын хувцасны шинж чанарыг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, Христийн шашныг батлахын өмнөхөн Украины нутаг дэвсгэрийн хүн амын хувцасны үндсэн хэлбэр, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг эцсийн байдлаар батлах тухай ярих үндэслэлтэй байна. . Эртний славян овгуудын нэгдэл нь олон үндэстний хүн амын соёлын хөгжил, оюун санааны болон материаллаг соёлын нийтлэг үндэс суурийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь соёлын хувцаслалтын талбарт, угсаатны зүйн хувьд олон янз хэвээр, бүс нутгийн онцлог шинж чанартай пан-славян хувцасны онцлогийг бий болгоход хамгийн тод илэрч байв. Эртний Оросын хүн амын хувцаслалтын ийм синкретизм нь байгалийн үзэгдэл юм. Эцсийн эцэст энэ нь үндсэндээ уламжлалт өдөр тутмын соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд уламжлалын тогтолцоонд суурилдаг. Мөн тэд Трипилян, Порубинец, Черняхов, Киевийн соёлын үе, Зүүн Славян овгуудын цаг үе рүү буцаж очдог. Мэдээжийн хэрэг, хувцас нь олон үеийн материаллаг болон оюун санааны соёлын шилдэг ололт, гоо зүйн үзэл санаа, урлагийн амтыг агуулсан байдаг. , ёс зүйн хэм хэмжээ, үндэсний зан чанар.

Тиймээс хувцас бол жинхэнэ урлагийн бүтээл, урлагийн амт, өндөр ур чадварын үзүүлэлт байсаар ирсэн.

Оросын язгууртнуудын эртний хувцас нь доод давхаргын хүмүүсийн хувцастай төстэй байсан ч материал, гоёл чимэглэлийн чанараараа эрс ялгаатай байв. Биедээ эзнийхээ хөрөнгө чинээг харгалзан энгийн зотон даавуу эсвэл торгомсог даавуугаар хийсэн өвдөг хүрдэггүй өргөн цамц өмссөн байв. Ихэвчлэн улаан өнгийн гоёмсог цамцны зах, цээжийг алт, торгоор хатгаж, дээд талд нь мөнгө, алтан товчоор чимэглэсэн захыг бэхэлсэн (үүнийг "хүзүүний зүүлт" гэж нэрлэдэг).

Энгийн, хямдхан цамцнуудад товчлуурууд нь зэс эсвэл гогцоотой ханцуйвчаар солигдсон байв. Цамц нь дотуур хувцас дээр өмссөн байв. Богино порт эсвэл өмд нь тайралгүйгээр хөлөндөө өмсдөг байсан боловч бүсэндээ хүссэнээрээ чангалж эсвэл тэлэх боломжтой зангилаатай, халаастай (zep) өмсдөг байв. Өмд нь таффета, торго, даавуу, түүнчлэн бүдүүн ноосон даавуу эсвэл зотон даавуугаар хийгдсэн байв.

Зипун

Цамц, өмдний дээгүүр торго, таффета эсвэл будсан даавуугаар хийсэн нарийн ханцуйгүй цахилгаан товч өмсөж, доод талд нь нарийн жижиг захтай байв. Зипун нь өвдөг хүртэл хүрч, ихэвчлэн гэрийн хувцас болдог байв.

Зипун дээр өмсдөг гадуур хувцасны ердийн бөгөөд өргөн тархсан төрөл бол ханцуйны үзүүр нь бээлий, өвлийн улиралд ханцуйвчийн үүрэг гүйцэтгэхийн тулд хөлийн хуруунд хүрсэн ханцуйгаа нугалж цуглуулсан кафтан байв. Кафтаны урд талд, хоёр талдаа ангархай дагуу бэхэлгээний зангиа бүхий судал хийсэн. Кафтаны материал нь хилэн, сатин, дамаск, тафта, мухар (Бухарын цаасан даавуу) эсвэл энгийн будалт байв. Гоёмсог кафтануудад заримдаа босоо хүзүүвчний ард сувдан зүүлт зүүж, ханцуйны ирмэг дээр алтан хатгамал, сувдаар чимэглэсэн "бугуй" бэхэлсэн; шалыг сүлжих, мөнгө эсвэл алтаар хатгамал нэхсэн тороор чимэглэсэн. Зөвхөн зүүн талдаа болон хүзүүндээ бэхэлгээтэй, хүзүүвчгүй "Турк" кафтанууд нь голд нь тасалдсан, товчтой "становой" кафтануудаас зүсэлтээрээ ялгаатай байв. Кафтануудын дунд тэд хооллох, морь унах, бороо орох, "смирная" (гашуудал) зэргээрээ ялгагдана. Үслэг эдлэлээр хийсэн өвлийн кафтануудыг "кафтан" гэж нэрлэдэг байв.

Заримдаа "феряз" (ферез) -ийг зипун дээр өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь захгүй, шагай хүртэл хүрч, урт ханцуйтай, бугуй руу нарийссан гадуур хувцас байв; Энэ нь урд талд нь товчлуур эсвэл зангиагаар бэхлэгдсэн байв. Өвлийн ферязийг үслэг эдлэлээр хийсэн бол зуных нь энгийн доторлогоотой байв. Өвлийн улиралд ханцуйгүй дагина заримдаа кафтан дор өмсдөг байв. Гоёмсог дагина нь хилэн, сатин, таффета, дамаск, даавуугаар хийгдсэн бөгөөд мөнгөн тороор чимэглэгдсэн байв.

Охабен

Гэрээс гарахдаа өмсдөг нөмөр хувцас нь однорядка, окхабен, опашен, япянча, үслэг цув гэх мэт байв.

Нэг эгнээ

Опашени

Однорядка - өргөн, урт банзалтай, захгүй, урт ханцуйтай, судалтай, товч эсвэл зангиатай хувцас - ихэвчлэн даавуу болон бусад ноосон даавуугаар хийгдсэн байв; намар, цаг агаар муутай үед ханцуйндаа өмсөж, эмээллэв. Охабен нь нэг эгнээтэй цамцтай төстэй байсан ч нуруугаараа доошоо доошоо эргүүлдэг захтай, урт ханцуйг нь арагш нугалж, доор нь нэг эгнээтэй цамц шиг гарны нүхтэй байв. Энгийн охабэнг даавуу, мухойар, ганганыг нь хилэн, обяри, дамаск, энгэрийн даавуугаар хийж, судалтай чимэглэж, товчоор бэхэлсэн байв. Опашены тайралт нь урд хэсгээсээ ар талдаа арай урт, ханцуй нь бугуй руу нарийссан байв. Опашни нь хилэн, сатин, обяри, дамаскаар хийгдсэн, нэхсэн тор, судалтай чимэглэгдсэн, гогцоо, гогцоотой товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Опашеныг бүсгүй ("onopash") өмсөж, эмээллэв. Ханцуйгүй япанча (эпанча) нь цаг агаар муутай үед өмсдөг нөмрөг байв. Бүдүүн даавуу эсвэл тэмээний үсээр хийсэн аялагч япанча нь үслэг эдлэлээр доторлогоотой, сайн даавуугаар хийсэн гоёмсог япачаас ялгаатай байв.

Феряз

Үслэг цув нь хамгийн гоёмсог хувцас гэж тооцогддог байв. Зөвхөн хүйтэнд гарахдаа өмсдөг байсан төдийгүй, заншил нь зочдыг хүлээж авахдаа үслэг дээл өмсөж суухыг зөвшөөрдөг байв. Энгийн үслэг дээлийг нэхий эсвэл туулайн үсээр хийдэг байсан; сусар, хэрэм нь илүү чанартай байв; язгууртнууд, баян хүмүүс булга, үнэг, минж эсвэл эрминээр хийсэн дээлтэй байв. Үслэг дээлийг даавуу, таффета, торго, хилэн, обяриа эсвэл энгийн будгаар хучиж, сувд, судалтай чимэглэж, гогцоотой товчлуур эсвэл төгсгөлд нь гогцоотой урт хоншоороор бэхэлсэн байв. "Оросын" үслэг дээлүүд нь эргүүлэгтэй үслэг захтай байв. "Польш" үслэг дээлийг нарийн захтай, үслэг ханцуйвчаар хийсэн бөгөөд зөвхөн ханцуйвчаар (давхар металл товч) хүзүүндээ бэхэлсэн байв.

Терлик

Эрэгтэй хүний ​​хувцас оёхын тулд гадаадын импортын даавууг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд тод өнгө, ялангуяа "хорхой" (час улаан) илүүд үздэг байв. Онцгой тохиолдолд өмсдөг өнгөт хувцас нь хамгийн дэгжинд тооцогддог байв. Зөвхөн бояр, думын хүмүүс алтаар хатгамал хувцас өмсөж болно. Судал нь үргэлж хувцаснаас өөр өнгөтэй материалаар хийгдсэн бөгөөд баячуудын хувьд сувд, үнэт чулуугаар чимэглэгддэг байв. Энгийн хувцасыг ихэвчлэн цагаан тугалга эсвэл торгон товчоор бэхэлсэн байв. Бүсгүй алхах нь зохисгүй гэж тооцогддог; Хутагтын бүс нь маш тансаг чимэглэлтэй байсан бөгөөд заримдаа урт нь хэд хэдэн аршинд хүрдэг байв.

Гутал, гутал

Гутлын хувьд хамгийн хямд нь хус модны холтос эсвэл бастаар хийсэн баст гутал, зэгсэн мөчрөөр нэхмэл гутал байв; Хөлийг боохын тулд тэд зотон даавуу эсвэл бусад даавуугаар хийсэн онучи ашигласан. Чинээлэг орчинд гутал нь юфт эсвэл мароккогоор хийсэн гутал, чобот, ичетиг (ичеги) байсан бөгөөд ихэнхдээ улаан, шар өнгөтэй байв.

Чоботууд өндөр өсгийтэй, шовх хуруутай гүн гутал шиг харагдаж байв. Гоёмсог гутал, гутлыг янз бүрийн өнгийн торго, хилэнгээр урлаж, торго, алт мөнгөн утсаар урласан хатгамалаар чимэглэж, сувдаар чимэглэсэн байв. Хувцасны өмсгөлтэй гутал нь язгууртнуудын гутал байсан бөгөөд өнгөт арьс, Марокко, дараа нь хилэн, сатинаар хийсэн; ул нь мөнгөлөг хадаастай, өндөр өсгийт нь мөнгөн тахтай байв. Ичетигүүд нь Мароккогийн зөөлөн гутал байв.

Гоёмсог гутал өмссөн үед ноосон эсвэл торгон оймс хөл дээр өмсдөг байв.

Трамп хүзүүвчтэй кафтан

Оросын малгай нь олон янз байсан бөгөөд хэлбэр нь өдөр тутмын амьдралд өөрийн гэсэн утгатай байв. Толгойн оройг Марокко, торго, хилэн эсвэл энгэрийн даавуугаар хийсэн жижиг малгайгаар бүрхсэн, заримдаа тансаг чимэглэсэн байв. Нийтлэг толгойн хувцас нь урд болон ар талдаа уртааш зүсэлттэй малгай байв. Бага чинээлэг хүмүүс даавуу, эсгий малгай өмсдөг байв; өвлийн улиралд тэд хямд үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв. Чимэглэлийн малгайг ихэвчлэн цагаан атласаар хийдэг байв. Боярууд, язгууртнууд, бичээч нар энгийн өдрүүдэд хар хүрэн үнэг, булга, минжний үсээр хийсэн малгайг тойруулан "хүрээ" бүхий намхан, дөрвөлжин хэлбэртэй малгай өмсдөг байв; Өвлийн улиралд ийм малгай үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв. Зөвхөн ноёд, боярууд үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн (үслэг амьтны хоолойноос авсан) өндөр "горлат" малгай өмсөх эрхтэй байв. хэлбэрийн хувьд тэд бага зэрэг дээшээ өргөссөн. Ёслолын үеэр боярууд тафья, малгай, горлат малгай өмсдөг байв. Зочлохдоо гартаа барьдаг малгайнд алчуур хадгалдаг заншилтай байв.

Өвлийн хүйтэнд гараа энгийн арьс, марокко, даавуу, торго, хилэнгээр бүрхсэн үслэг бээлий өмсдөг байв. "Хүйтэн" бээлий нь ноос эсвэл торгоноос сүлжмэл байв. Гоёмсог бээлийтнүүдийн бугуйг торго, алтаар хатгаж, сувд, үнэт чулуугаар чимэглэсэн байв.

Чимэглэлийн хувьд язгууртан, баян хүмүүс чихэндээ ээмэг зүүж, хүзүүндээ загалмай бүхий мөнгөн эсвэл алтан гинж зүүж, хуруундаа алмааз, дарвуулт онгоц, маргад эрдэнийн бөгж зүүдэг; Зарим цагираг дээр хувийн лац хийсэн.

Эмэгтэйчүүдийн хүрэм

Зөвхөн язгууртнууд болон цэргийн хүмүүс зэвсэг авч явахыг зөвшөөрдөг байв; Хотын иргэд, тариачдад үүнийг хориглосон. Ёс заншлын дагуу нийгмийн байдлаас үл хамааран бүх эрчүүд гартаа таяг бариад гэрээсээ гардаг байв.

Зарим эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхтэй төстэй байв. Эмэгтэйчүүд цагаан эсвэл улаан өнгийн урт цамц өмсөж, урт ханцуйтай, хатгамал, бугуйндаа чимэглэсэн байв. Цамцныхаа дээгүүр тэд хатгамал, сувдаар чимэглэсэн урт, маш өргөн ханцуйтай ("малгай") хөлийн хуруунд хүрсэн хөнгөн хувцас өмсөв. Летникийг дамаск, сатин, обяри, янз бүрийн өнгөт таффетагаар оёдог байсан боловч өт хэлбэртэй хэлбэрийг онцгой үнэлдэг байв; Урд талд нь цоорхой хийсэн бөгөөд энэ нь хүзүүнд хүртэл бэхлэгдсэн байв.

Голдуу хар, алт, сувдаар хатгамал сүлжсэн хүзүүний зүүлтийг нисгэгчийн хүзүүвчинд бэхэлжээ.

Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь цагаан тугалга, мөнгө эсвэл алт - дээрээс доошоо товчлуур бүхий урт эгнээтэй урт даавуун opashen байв. Опашны урт ханцуйн дор суганы доор ангархай хийж, хүзүүндээ өргөн дугуй үслэг хүзүүвч зүүж, цээж, мөрийг бүрхэв. Опашнягийн зах, гарын нүхийг хатгамал сүлжихээр чимэглэсэн байв. Ханцуйтай эсвэл ханцуйгүй, гарын нүхтэй урт нарны даашинз өргөн тархсан байв; Урд талын ангархай нь дээрээс доошоо товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Саравчны дээгүүр ширмэл хүрэм өмсөж, ханцуйг нь бугуй руу нарийссан; Эдгээр хувцас нь торго, таффета, обяри, алтабас (алт эсвэл мөнгөн даавуу), байберек (эрчилсэн торго) -аар хийгдсэн байв. Дулаан ширмэл хүрэм нь сусар эсвэл булга үслэг эдлэлээр доторлогоотой байв.

Үслэг хүрэм

Эмэгтэйчүүдийн үслэг дээлний хувьд янз бүрийн үслэг эдлэлийг ашигладаг байсан: суусар, булга, үнэг, эрмин, хямдхан - хэрэм, туулай. Үслэг дээл нь янз бүрийн өнгийн даавуу эсвэл торгон даавуугаар бүрхэгдсэн байв. 16-р зуунд эмэгтэйчүүдийн үслэг дээлийг цагаанаар оёдог заншилтай байсан бол 17-р зуунаас өнгөт даавуугаар хучигдсан байдаг. Урд талдаа хийсэн ангархай, хажуу талдаа судалтай, товчоор бэхлэгдсэн, хатгамал хээгээр хүрээлэгдсэн байв. Хүзүүний хүзүүвчний хүзүүвч (зүүлт) нь үслэг дээлээс өөр төрлийн үслэг эдлэлээр хийгдсэн; жишээлбэл, сансар хүрэмтэй - хар хүрэн үнэгнээс. Ханцуйны чимэглэлийг тайлж, гэр бүлд өвлөн авсан үнэт зүйл болгон хадгалдаг байв.

Ёслолын үеэр язгууртан эмэгтэйчүүд хувцсандаа приволок өмсдөг байсан, өөрөөр хэлбэл алт, мөнгөн нэхмэл эсвэл торгон даавуугаар хийсэн, сувд, үнэт чулуугаар чимэглэсэн ханцуйгүй өттэй нөмрөг өмсдөг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд толгой дээрээ жижиг малгай хэлбэртэй "үс малгай" өмсдөг байсан бөгөөд баян эмэгтэйчүүдэд зориулж гоёл чимэглэлтэй алт эсвэл торгон материалаар хийдэг байв. 16-17-р зууны үеийн үзэл баримтлалын дагуу үсний түгжээг тайлж, эмэгтэй хүнийг "үсийг нь тайлах" нь эмэгтэй хүний ​​нэр төрийг гутаах гэсэн үг юм. Үсний шугамаас дээш толгойг нь цагаан ороолтоор (ubrus) бүрхсэн бөгөөд төгсгөлийг сувдаар чимэглэсэн, эрүүний доор уясан байв. Гэрээсээ гарахдаа гэрлэсэн эмэгтэйчүүд "кика" өмсөж, толгойгоо өргөн тууз хэлбэрээр хүрээлж, төгсгөлийг нь толгойны араар холбодог; дээд хэсэг нь өнгөт даавуугаар хучигдсан; урд хэсэг - хүзүүний зүүлт нь сувд, үнэт чулуугаар баялаг чимэглэгдсэн байв; Хэрэгцээнээс хамааран толгойн туузыг салгаж эсвэл өөр толгойн хувцастай холбож болно. Өшиглөлтийн урд талд сувдан утас (доод) мөрөнд унжсан, хоёр талдаа дөрөв, зургаа байв. Эмэгтэйчүүд гэрээсээ гарахдаа унасан улаан утастай саравчтай малгай эсвэл үслэг эдлэлтэй хар хилэн малгай өмсдөг.

Кокошник нь эмэгтэйчүүд, охидын толгойн хувцасны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Энэ нь үсний шугаманд наалдсан сэнс эсвэл сэнс шиг харагдаж байв. Кокошникийн толгойн туузыг алт, сувд эсвэл олон өнгийн торго, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв.

Малгай

Охидууд толгой дээрээ титэм зүүж, үнэт чулуугаар чимэглэсэн сувд эсвэл ирмэгийн зүүлт (дээл) зүүсэн байв. Охины титэм нь үсээ үргэлж нээлттэй орхидог байсан нь охин насны бэлгэдэл байв. Өвлийн улиралд чинээлэг айлын охидыг торгон оройтой өндөр булга эсвэл минж малгай ("багана") оёж, доороос нь сул үс эсвэл улаан туузаар сүлжсэн сүлжсэн сүлжмэлийг нуруугаар нь урсгадаг байв. Ядуу айлын охид толгойнхоо ар талдаа нарийссан, урт үзүүртэй нуруугаараа унадаг тууз зүүдэг байв.

Хүн амын бүх давхаргын эмэгтэйчүүд, охид өөрсдийгөө ээмэг, зэс, мөнгө, алт, дарвуулт онгоц, маргад, "оч" (жижиг чулуу) зэргээр чимэглэдэг байв. Ганц эрдэнийн чулуугаар хийсэн ээмэг ховор байсан. Сувд, чулуугаар хийсэн бугуйвч нь гарыг чимэглэж, хуруундаа жижиг сувд бүхий алт, мөнгө, бөгж, бөгжийг чимэглэдэг байв.

Эмэгтэйчүүд, охидын хүзүүний баялаг чимэглэл нь үнэт чулуу, алт, мөнгөн товруу, сувд, анар чулуу зэргээс бүрдсэн монисто байв; Эрт дээр үед монистоос жижиг загалмайн эгнээ өлгөдөг байв.

Москвагийн эмэгтэйчүүд үнэт эдлэлд дуртай, сайхан дүр төрхөөрөө алдартай байсан ч 16-17-р зууны Москвачуудын үзэж байгаагаар үзэсгэлэнтэй байхын тулд царайлаг, муруй, бүдүүлэг, царайлаг эмэгтэй байх ёстой. Залуу охины гоолиг бие, ивээл тэр үеийн гоо үзэсгэлэнд дурлагсдын нүдэнд үнэ цэнэ багатай байв.

Олеариусын тайлбарласнаар орос эмэгтэйчүүд дундаж өндөр, нарийхан биетэй, эелдэг зөөлөн царайтай байсан; Хотын оршин суугчид бүгд улайж, хөмсөг, сормуусаа хар эсвэл хүрэн будгаар буддаг. Энэ заншил нь маш гүн гүнзгий шингэсэн байсан тул Москвагийн язгууртан хунтайжийн эхнэр Иван Борисович Черкасов, бие даасан гоо үзэсгэлэн нь улайхыг хүсэхгүй байхад бусад хөвгүүдийн эхнэрүүд түүнийг төрөлх нутгийнхаа ёс заншлыг үл тоомсорлож болохгүй гэж итгүүлжээ. бусад эмэгтэйчүүдийг гутаан доромжилж, тэд энэ төрөлхийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйд би бууж өгч, нүүр улайхаас өөр аргагүйд хүрсэн.

Хэдийгээр баян язгууртнуудтай харьцуулахад "хар" хотынхон, тариачдын хувцас нь илүү энгийн, дэгжин байсан ч энэ орчинд үеэс үед хуримтлагдсан баялаг хувцас байсан. Хувцасыг ихэвчлэн гэртээ хийдэг байсан. Эртний хувцасны маш тайралт - бэлхүүсгүй, дээл хэлбэртэй - үүнийг олон хүнд тохирсон болгосон.

Эрэгтэй тариачны хувцас

Тариачдын хамгийн түгээмэл хувцас бол Оросын КАФТАН байв. Баруун Европын кафтан ба Оросын хоорондох ялгааг энэ бүлгийн эхэнд аль хэдийн авч үзсэн. Тариачин кафтан нь маш олон янзаар ялгагддаг байсныг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Үүний нийтлэг зүйл бол давхар цээжтэй захтай, урт банзал, ханцуйтай, дээд талдаа хаалттай цээж байв. Богино кафтаныг HALF CAFTAN эсвэл HALF CAFTAN гэж нэрлэдэг байв. Украины хагас кафтаныг SCROLL гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ үгийг ихэвчлэн Гоголоос олж болно. Кафтанууд нь ихэвчлэн саарал эсвэл цэнхэр өнгөтэй байсан бөгөөд хямд үнэтэй NANKI материалаар хийгдсэн - том ширхэгтэй хөвөн даавуу эсвэл HOLSTINKA - гар хийцийн маалинган даавуу. Кафтаныг ихэвчлэн SUSHAK-аар бүсэлсэн - ихэвчлэн өөр өнгөтэй урт даавуу, кафтаныг зүүн талд нь дэгээгээр бэхэлсэн байв.
Сонгодог уран зохиолд Оросын кафтануудын бүхэл бүтэн хувцасны шүүгээ бидний өмнө өнгөрдөг. Бид тэднийг тариачид, бичиг хэргийн ажилтнууд, хотынхон, худалдаачид, дасгалжуулагчид, жижүүрүүд, тэр байтугай мужийн газрын эзэд дээр ч хардаг (Тургеневийн "Анчны тэмдэглэл").

Уншиж сурсны дараахан бидний уулзсан анхны кафтан юу байсан бэ? Крыловын алдарт "Тришкин кафтан"? Тришка бол ядуу, гачигдалтай хүн байсан нь тодорхой, эс тэгвээс тэрээр урагдсан кафтанаа өөрөө засах шаардлагагүй болно. Тэгэхээр бид Оросын энгийн кафтаны тухай ярьж байна уу? Огт үгүй ​​- Тришкагийн кафтан нь тариачны кафтан хэзээ ч байгаагүй пальтотой байв. Тиймээс Тришка мастерийн өгсөн "Герман кафтан" -ыг дахин бүтээжээ. Үүнтэй холбогдуулан Крылов Тришкагийн хийсэн кафтаны уртыг язгууртнуудын ердийн хувцас болох камзолын урттай харьцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Боловсрол муутай эмэгтэйчүүдийн хувьд эрчүүдийн ханцуйтай хувцас өмссөн хувцас нь кафтан мэт харагддаг байсан нь сонин юм. Тэд өөр үг мэддэггүй байсан. Гоголын тааруулагч Подколесины фракийг ("Гэрлэлт") кафтан гэж нэрлэдэг бол Коробочка Чичиковын фрак ("Үхсэн сүнснүүд") гэж нэрлэдэг.

Кафтаны нэг төрөл нь ПОДДЕВКА байв. Түүний тухай хамгийн сайн тайлбарыг Оросын амьдралын гайхалтай шинжээч, жүжгийн зохиолч А.Н. Островский зураач Бурдинд бичсэн захидалдаа: "Хэрвээ та нэг талдаа дэгээгээр бэхлэгдсэн, ар талдаа нугастай кафтан гэж нэрлэвэл Восмибратов, Петр хоёр яг ийм хувцаслах ёстой." Бид "Ой" инээдмийн киноны худалдаачин ба түүний хүүгийн дүрүүдийн хувцасны тухай ярьж байна.
Дотуур хувцас нь энгийн кафтанаас илүү үзэсгэлэнтэй хувцас гэж тооцогддог байв. Ханцуйгүй гоёмсог дотуур цамц, нэхий дээл зэргийг чинээлэг дасгалжуулагчид өмсдөг байв. Баян худалдаачид мөн дотуур хувцас өмсдөг байсан бөгөөд "хялбаршуулах" үүднээс зарим язгууртнууд, жишээлбэл Константин Левин тосгонд нь ("Анна Каренина") өмсдөг байв. Загварыг дагаж, Оросын үндэсний хувцасны нэгэн адил ижил роман дахь бяцхан Серёжа "үрсэн дотуур цамц" оёж байсан нь сонин юм.

СИБЕРКА бол бэлхүүсээрээ оёсон, ар талдаа цоорхойгүй, намхан хүзүүвчтэй, ихэвчлэн хөх өнгөтэй, богино кафтан байв. Сибирийн цамцыг дэлгүүрийн худалдагч, худалдаачид өмсдөг байсан бөгөөд Достоевский "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-д гэрчилснээр зарим хоригдлууд ч өмсдөг байв.

АЗЯМ бол нэг төрлийн кафтан юм. Энэ нь нимгэн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд зөвхөн зуны улиралд өмсдөг байв.

Тариачдын гадуур хувцас (зөвхөн эрчүүд төдийгүй эмэгтэйчүүд) нь ARMYAK байв - мөн үйлдвэрийн даавуугаар оёсон кафтан - зузаан даавуу эсвэл бүдүүн ноос. Баян армянчуудыг тэмээний ноосоор хийдэг байв. Энэ нь дээлийг санагдуулам өргөн, урт, сул дээл байв. Тургеневын "Үзэсгэлэнт сэлэмтэй Касян" нь бараан пальто өмссөн байв. Бид Некрасовын эрчүүдэд армян хүрэмтэй байхыг байнга хардаг. Некрасовын "Влас" шүлэг ингэж эхэлдэг: "Нээлттэй захтай цувтай, / Толгойгоо нүцгэн, / Хотоор аажим аажмаар өнгөрч байна / Влас авга бол буурал өвгөн юм." "Урд үүдэнд" хүлээж буй Некрасовын тариачид ийм харагдаж байна: "Идэрлэсэн нүүр, гар, / мөрөн дээрээ туранхай бяцхан армян, / бөхийлгөсөн нуруун дээр нь үүрдэг уут, / хүзүүндээ загалмай, хөл дээрээ цус ...” Тургеневский Герасим хатагтайн хүслийг биелүүлж, "Мумуг хүнд пальтогоор хучив".

Арменчуудыг ихэвчлэн дасгалжуулагчид өмсдөг байсан бөгөөд өвлийн улиралд нэхий дээл өмсдөг байв. Л.Толстойн “Поликушка” үлгэрийн баатар “цэргийн дээл, үслэг дээлтэй” мөнгө авахаар хотод очдог.
Армякаас хавьгүй илүү анхдагч нь ЗИПУН байсан бөгөөд түүнийг захгүй, ташуу захтай, бүдүүн, ихэвчлэн гар хийцийн даавуугаар оёдог байв. Хэрэв бид өнөөдөр зипун харвал: "Ямар нэг юүдэнтэй цамц" гэж хэлэх байсан. "Гадасгүй, хашаагүй, / Зипун - бүхэл бүтэн амьдрал" гэж бид Кольцовын ядуу хүний ​​тухай шүлгээс уншдаг.

Зипун бол хүйтэн, муу цаг агаараас хамгаалдаг тариачны цув байв. Эмэгтэйчүүд ч бас өмсдөг байсан. Зипуныг ядуурлын бэлгэдэл гэж үздэг байв. Чеховын "Ахмадын дүрэмт хувцас" өгүүллэгт согтуу оёдолчин Меркулов хуучин өндөр албан тушаалын үйлчлүүлэгчдийнхээ тухай гайхуулж: "Би цахилгаан товч оёсоноос үхсэн нь дээр!" "
Достоевский "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-ийн сүүлчийн дугаарт "Саарал зипунийг сонсоцгооё, тэд юу гэж хэлэх вэ" гэж уриалав, энэ нь ядуу, хөдөлмөрч ард түмэн гэсэн утгатай.
Кафтаны нэг хувилбар нь CHUYKA буюу хайхрамжгүй зүсэгдсэн урт даавуун кафтан байв. Ихэнхдээ энэ үнэрийг худалдаачид, хотынхон - дэн буудлын эзэд, гар урчууд, худалдаачид харж болно. Горькийн нэгэн хэллэг байдаг: "Улаан үстэй, хувцас өмссөн, өндөр гутал өмссөн, худалдаачны хувцас өмссөн хүн ирэв."

Оросын өдөр тутмын амьдрал, уран зохиолд "чуйка" гэдэг үгийг заримдаа синекдох, өөрөөр хэлбэл гадаад шинж чанарт үндэслэн тээгчийг нь - явцуу сэтгэлгээтэй, мунхаг хүн болгон ашигладаг байсан. Маяковскийн шүлэгт "Сайн байна!" "Салоп нь мэдрэмжинд, мэдрэмж нь салатанд" гэсэн мөрүүд байдаг. Энд чуйка ба нөмрөг нь хатуурсан энгийн хүмүүсийн ижил утгатай үг юм.
Бүдүүн будаагүй даавуугаар хийсэн гар хийцийн кафтаныг СЕРМЯГА гэдэг байв. Чеховын "Гуурсан хоолой" өгүүллэгт хөгшин хоньчинг гэрийн нөхцөлд дүрсэлсэн байдаг. Эндээс хоцрогдсон, ядуу хөгшин Оросыг хэлнэ гэдэг нь "Гэрийн хоцрогдсон Орос" гэсэн үг юм.

Оросын хувцасны түүхчид тариачны хувцасны хатуу тодорхой, байнгын нэр байхгүй гэж тэмдэглэжээ. Нутгийн аялгуунаас их зүйл шалтгаална. Зарим ижил төрлийн хувцасыг өөр өөр аялгуугаар өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан бол бусад тохиолдолд өөр өөр зүйлийг өөр газар ижил үгээр нэрлэдэг байв. Үүнийг Оросын сонгодог уран зохиол нотолж, "кафтан", "армяк", "азиам", "зипун" болон бусад ойлголтууд ихэвчлэн холилдсон байдаг, заримдаа бүр нэг зохиолч байдаг. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр төрлийн хувцаснуудын хамгийн ерөнхий, нийтлэг шинж чанарыг танилцуулах үүрэгтэй гэж үзсэн.

Ихэнхдээ бараан өнгөтэй тууз, халхавчтай байсан KARTUZ нь тариачны малгай, өөрөөр хэлбэл хэлбэр дүрсгүй малгайнаас саяхан алга болжээ. 19-р зууны эхэн үед Орост гарч ирсэн малгайг бүх ангиллын эрчүүд, эхлээд газрын эзэд, дараа нь бургер, тариачид өмсдөг байв. Заримдаа таг нь дулаахан, чихэвчтэй байсан. Манилов ("Үхсэн сүнснүүд") "чихтэй дулаан малгайтай" гарч ирдэг. Инсаровын тухай ("Тургеневийн үдэш") "хачирхалтай, том чихтэй малгай". Николай Кирсанов, Евгений Базаров (Тургеневийн "Аав хөвгүүд") малгай өмсдөг. "Элэгдсэн малгай" - Пушкиний "Хүрэл морьтон" жүжгийн баатар Евгения дээр. Чичиков дулаан малгайтай аялдаг. Заримдаа дүрэмт хувцасны малгайг, тэр ч байтугай офицерын малгайг ч бас таг гэж нэрлэдэг байсан: жишээлбэл, Бунин "малгай" гэсэн үгийн оронд "малгай" ашигладаг байсан.
Ноёд улаан тууз бүхий тусгай дүрэмт малгайтай байв.

Энд бид уншигчдад анхааруулах ёстой: "малгай" гэдэг үг нь хуучин цагт өөр утгатай байсан. Хлестаков Осипт тамхи байгаа эсэхийг шалгахын тулд малгайгаа харахыг тушаавал бид мэдээж толгойн хувцасны тухай биш, харин тамхины уут, тамхины уутны тухай ярьж байна.

Энгийн ажилчид, тэр дундаа дасгалжуулагчид өндөр, бөөрөнхий малгай өмсөж, Сагаган будаа гэж хочилдог байсан нь тухайн үед түгээмэл хэрэглэгддэг Сагаган гурилаар хийсэн хавтгай бялуутай ижил төстэй хэлбэртэй байсан. Тариачин бүрийн малгайг "ШЛЫК" гэж доромжилдог байв. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт "Тариачин малчид хаашаа явж байгааг хараарай" гэсэн мөрүүд байдаг. Үзэсгэлэн худалдаанд эрчүүд малгайгаа дараа нь эргүүлэн авахаар дэн буудлын эздэд барьцаалан үлдээжээ.

Гутлын нэрэнд дорвитой өөрчлөлт ороогүй. Эрт дээр үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн намхан гутлыг ГУТЛ гэж нэрлэдэг байсан; гутал нь хожим гарч ирсэн нь гутлаас онцын ялгаагүй, харин эмэгтэйлэг хүйсээр анхны дебютээ хийсэн: Тургенев, Гончаров, Л.Толстойн баатрууд ГУТАЛТАЙ байсан. Өнөөдөр бидний хэлдэг шиг гутал биш хөл. Дашрамд дурдахад, гутал нь 1850-иад оноос эхлэн эрчүүдэд бараг зайлшгүй шаардлагатай байсан гутлыг идэвхтэй сольж байв. Гутал болон бусад гутлын нимгэн, үнэтэй арьсыг ВЫРОСТКОВА (нэг нас хүрээгүй тугалын арьснаас) ба ОПОЙКОВА - ургамлын хоолонд хараахан шилжиж амжаагүй тугалын арьсаар нэрлэгдсэн.

SET (эсвэл цуглуулдаг) бүхий гутал - орой дээрх жижиг атираа нь ялангуяа ухаалаг гэж тооцогддог.

Дөчин жилийн өмнө олон эрчүүд хөл дээрээ гутал өмсдөг байсан - нэхсэн торонд зориулсан дэгээтэй гутал. Энэ утгаараа бид энэ үгийг Горький, Бунин хоёроос олдог. Гэхдээ аль хэдийн Достоевскийн "Тэнэг" романы эхэнд бид хунтайж Мышкиний тухай "Түүний хөл дээр гуталтай зузаан ултай гутал байсан - бүх зүйл орос хэл дээр байгаагүй" гэж мэдсэн. Орчин үеийн уншигчид дүгнэх болно: энэ нь зөвхөн Орос биш, бас хүн биш юм: нэг хүнд хоёр хос гутал байна уу? Гэсэн хэдий ч Достоевскийн үед гутал нь леггинстэй ижил утгатай байсан - гутал дээр өмсдөг дулаан бүрээс. Барууны энэхүү шинэлэг зүйл нь Рогожингийн хортой үгс, тэр ч байтугай хэвлэлд Мышкиныг гүтгэсэн: "Нарийн гуталтай буцаж ирэв, / Тэр нэг сая өвийг авсан" гэж гүтгэсэн.

Эмэгтэйчүүдийн тариачны хувцас

Эрт дээр үеэс мөр, бүстэй урт ханцуйгүй SARAFAN даашинз нь хөдөөгийн эмэгтэйчүүдийн хувцас болж ирсэн. Пугачевчууд Белогорскийн цайз руу довтлохын өмнө ("Ахмад охин" Пушкины) комендант эхнэртээ: "Хэрэв завтай бол Маша дээр саравч өмс" гэж хэлэв. Орчин үеийн уншигчдын анзаардаггүй, гэхдээ чухал ач холбогдолтой зүйл: Комендант тосгоны хувцастай, хэрвээ цайзыг эзэлвэл охин нь тариачин охидын дунд төөрөгдөж, язгууртан эмэгтэй гэж танигдахгүй байх болно гэж найдаж байна. ахмадын охин.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд PANEVA эсвэл PONEVA - ихэвчлэн судал эсвэл алаг ноосон банзал, өвлийн улиралд жийргэвчтэй хүрэм өмсдөг. Островскийн "Манай ард түмэн - дугаартай болцгооё!" инээдмийн кинонд худалдаачны эхнэр Том бичиг хэргийн ажилтан Подхалюзиний тухай. тэр түүнийг "бараг бардам зантай" гэж үзэн ядсан байдалтай хэлж, түүний нийтлэг гарал үүслийг сануулж байна. Л.Толстойн "Амилалт"-д хөдөөгийн сүмийн эмэгтэйчүүд панев өмсдөг байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. Ажлын өдрүүдэд тэд толгой дээрээ POVOYNIK өмсдөг байсан - толгойдоо ороосон ороолт, баярын өдрүүдэд KOKOSHNIK - духан дээр хагас дугуй бамбай хэлбэртэй, ар талдаа титэмтэй, эсвэл KIKU (KICHKU) - нь нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй байв. урагшаа цухуйсан толгойн хувцас - "эвэр".

Гэр бүлтэй тариачин эмэгтэй олны өмнө толгойгоо ил гаргах нь маш гутамшиг гэж үздэг байв. Эндээс "тэнэглэл", өөрөөр хэлбэл гутамшиг, гутамшиг.
"ШУШУН" гэдэг үг нь С.А.Есениний алдартай "Ээждээ бичсэн захидал"-аас бидний санаж буйгаар хэв маягийн жийргэвчтэй хүрэм, богино хүрэм эсвэл үслэг цув юм. Гэхдээ энэ нь уран зохиолоос хамаагүй эрт, тэр ч байтугай Пушкиний "Агуу Петрийн Арап" зохиолд байдаг.

Даавуу

Тэдний төрөл зүйл маш сайн байсан бөгөөд загвар, үйлдвэрлэл улам олон шинэ зүйлийг нэвтрүүлж, хуучин зүйлийг мартсан. Зөвхөн уран зохиолын бүтээлүүдэд ихэвчлэн олддог нэрсийг толь бичгийн дарааллаар тайлбарлая, бидэнд ойлгомжгүй хэвээр байна.
ALEXANDREIKA буюу KSANDREIKA нь цагаан, ягаан, цэнхэр судалтай улаан эсвэл ягаан хөвөн даавуу юм. Энэ нь маш дэгжин гэж тооцогддог тариачны цамцанд амархан хэрэглэгддэг байв.
BAREGE - хээтэй цайвар ноосон эсвэл торгон даавуу. Хувцасны өмсгөл, цамцыг өнгөрсөн зуунд ихэвчлэн хийдэг байсан.
BARAKAN буюу BARKAN нь зузаан ноосон даавуу юм. Бүрээсэнд ашигладаг.
ЦААС. Энэ үгэнд болгоомжтой байгаарай! Сонгодог зохиолуудаас хэн нэгэн цаасан малгай өмссөн эсвэл "Муму" киноны Герасим Таняад цаасан ороолт бэлэглэсэн гэж уншихад үүнийг орчин үеийн утгаар ойлгох ёсгүй; Хуучин цагт "цаас" гэдэг нь "хөвөн" гэсэн утгатай байв.
SET - муудсан "гродетур", зузаан торгон даавуу.
GARUS - бүдүүн ноосон даавуу эсвэл ижил төстэй хөвөн даавуу.
DEMIKOTON - зузаан хөвөн даавуу.
DRADEDAM - нимгэн даавуу, шууд утгаараа "эмэгтэйчүүдийн даавуу".
ZAMASHKA - poskonina-тай адил (доороос үзнэ үү). Тургеневын ижил нэртэй түүхэнд Бирюк гоёмсог цамц өмссөн байдаг.
ZATREPEZA - олон өнгийн утсаар хийсэн хямд даавуун даавуу. Үүнийг Ярославль дахь худалдаачин Затрапезновын үйлдвэрт үйлдвэрлэсэн. Даавуу алга болсон ч хэлэнд "бүдүүн" гэсэн үг - өдөр тутмын, хоёрдугаарт үлдсэн.
KAZINET - гөлгөр ноосон холимог даавуу.
KAMLOT - бүдүүн судалтай өтгөн ноосон эсвэл ноосон холимог даавуу.
KANAUS - хямд торгон даавуу.
CANIFAS - судалтай хөвөн даавуу.
CASTOR бол нимгэн, өтгөн даавууны төрөл юм. Малгай, бээлий хийхэд ашигладаг.
НООЛУУР бол үнэтэй зөөлөн, нарийн ширхэгтэй ноос эсвэл ноосны хольц юм.
CHINESE - гөлгөр хөвөн даавуу, ихэвчлэн цэнхэр өнгөтэй.
CALCINCOR - хямд даавуун даавуу, энгийн эсвэл цагаан.
КОЛОМЯНКА - гар хийцийн алаг ноос эсвэл маалинган даавуу.
CRETONE бол тавилгын бүрээс, дамаск ханын цаасанд хэрэглэдэг өтгөн өнгөт даавуу юм.
LUSTRIN - гялгар ноосон даавуу.
МУХОЯР - торго, ноосоор хольсон алаг хөвөн даавуу.
NANKA бол тариачдын дунд түгээмэл хэрэглэгддэг зузаан хөвөн даавуу юм. Хятадын Нанжин хотын нэрээр нэрлэгдсэн.
PESTRYAD - олон өнгийн утсаар хийсэн том ширхэгтэй маалинган даавуу эсвэл хөвөн даавуу.
PLIS бол хилэнг санагдуулам овоотой өтгөн хөвөн даавуу юм. Энэ үг нь тансаг гэхтэй ижил гарал үүсэлтэй. Хямдхан гадуур хувцас, гутлыг кордоор хийсэн.
ПОСКОНИНА - Маалинган утаснаас хийсэн гэрийн даавуу, ихэвчлэн тариачдын хувцас хийхэд ашигладаг.
PRUNEL - эмэгтэйчүүдийн гутал хийдэг зузаан ноосон эсвэл торго даавуу.
SARPINKA - чек эсвэл судалтай нимгэн хөвөн даавуу.
SERPYANKA бол ховор нэхмэлийн том ширхэгтэй хөвөн даавуу юм.
TARLATAN - тунгалаг, хөнгөн даавуу, муслинтай төстэй.
ТАРМАЛАМА - дээл оёсон өтгөн торгон эсвэл хагас торгон даавуу.
TRIP - хилэн шиг ноосон даавуу.
FOLYAR - толгойн ороолт, хүзүүний ороолт, алчуур зэргийг ихэвчлэн хийдэг цайвар торго, заримдаа сүүлчийнх нь фолард гэж нэрлэгддэг байв.
CANVAS - хөнгөн цагаан хэрэглэл эсвэл хөвөн даавуу.
SHALON - гадуур хувцас хийсэн зузаан ноос.
Эцэст нь зарим ӨНГӨНИЙ тухай.
ADELAIDE - хар хөх өнгө.
BLANGE - махан өнгөтэй.
ХОЁР НҮҮР - урд талдаа хоёр өнгө байгаа мэт халилттай.
ЗЭРЭГ, ЗЭРЭГ - цайвар саарал.
МАСАКА - хар улаан.
ПУКЕТОВЫ (муудсан "баглаа" -аас) - цэцгээр будсан.
PUSE (франц хэлнээс "puce" - бөөс) - хар хүрэн.

Энэ нь юу байсан тухай энэ хувилбарыг танд сануулъя Өгүүллийн эх хувийг вэбсайт дээр байрлуулсан InfoGlaz.rfЭнэ хуулбарыг хийсэн нийтлэлийн холбоос -

Эртний Орос орон сууц, барилга байгууламжаараа хүрээлэн буй орчны байгальтай маш их өвөрмөц амт, захидал харилцааг илчилж байсантай адил хувцас хунар нь ч анхных байсан ч бусад ард түмнүүдээс, ялангуяа Византаас үнэтэй даавуугаар маш их зээлсэн байв. болон чимэглэл. Үндсэн хувцас нь маалинган цамц эсвэл цамц, гутлаар хийсэн нарийн дотуур хувцаснаас бүрддэг байв. Цамцны дээгүүр "харилцагчид" эсвэл "бүтээл" өмссөн байв. Энэ нь их бага урт ханцуйтай, ихэвчлэн өвдөгнөөс доош унаж, бүстэй даашинз байв. Дайчид болон худалдаачид дагалдан яваа хүмүүсийнхээ дээгүүр "корзно" эсвэл "мятл" (өөрөөр хэлбэл нөмрөг) гэж нэрлэгддэг нөмрөг өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн баруун мөрөн дээр бэхлэгдсэн, баруун гараа чөлөөтэй үлдээдэг байв. Жирийн хүмүүсийн дунд цамц, дагалдан яваа хүмүүс нь мэдээжийн хэрэг бүдүүн даавуу, ноосон даавуугаар хийгдсэн байв; баячууд нимгэн даавуу, ихэвчлэн торго өмсдөг байв. Эрхэмсэг хүмүүс, боярууд, ноёдууд төрөл бүрийн өнгөт Грекийн паволокууд, хөх, ногоон, ялангуяа улаан (час улаан, час улаан) гэх мэт үнэтэй импортын даавууг дагалдагчиддаа ашигладаг байв. Эзэг нь алтан эсвэл хээтэй хилээр зассан; ханцуйны доод хэсэг нь алтан "гар хашлага" -аар бүрхэгдсэн; сатин зах нь бас алтан өнгөтэй байв. Заримдаа алтан сүлжсэн товчлуурын нүхийг цээжин дээр нь оёдог байв; Баян хүмүүсийн арьсан бүс, бүсийг алт эсвэл мөнгөн товруу, үнэтэй чулуу, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Тэд өнгөт мароккооор хийсэн гутал өмсөж, ихэвчлэн алтан утсаар хатгамал хийдэг байв. Хамгийн баян хүмүүс хамгийн үнэтэй даавуу, ялангуяа оксамит хэрэглэдэг. Грекээс авчирсан, олон өнгийн торгон хээ, хээтэй хатгамалтай, маш нягт алтлаг эсвэл мөнгөн даавуу байв. Эрхэм хүмүүсийн дунд нэлээд өндөр малгай, эсвэл тэр үеийн "юүдэн" нь өнгөт хилэн, булга ирмэгтэй байв. Ноёдууд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр ч юүдэнгээ тайлаагүй нь мэдэгдэж байна. Өвлийн улиралд мэдээж үслэг хувцас хэрэглэж, баячууд үнэтэй үслэг эдлэл өмсөж, энгийн хүмүүс хурганы мах өмсдөг байв. "Бүх яндан" гэдэг үг нь анхандаа манай "богино үслэг дээл" буюу хурганы үсээр хийсэн сахиултай ижил утгатай байсан. Дулаан ноосон хувцас буюу фофудя (цамц цамц) бас хэрэглэгдэж байсан.

Хувцасны тансаг байдал нь хамгийн олон төрлийн үнэтэй үнэт эдлэл, унжлагатаар илэрхийлэгддэг байв. Оросын хамгийн түгээмэл бөгөөд эртний чимэглэл бол гривен буюу металл цагираг байв. Эхэндээ "цагираг" гэдэг нь спираль хэлбэрээр нугалж, гартаа зүүсэн бугуйвч эсвэл саваа гэсэн үг юм. "Гривна" нь хүзүү эсвэл дэл дээр зүүсэн цагираг байв; ядуу хүмүүсийн хувьд энэ нь зүгээр л эрчилсэн утас - зэс эсвэл хүрэл, баячуудын хувьд мөнгө эсвэл алт юм. Бусад эртний олдворуудын дунд ихэвчлэн олддог Оросын гривен нь маш гоёмсог хийцтэй байдаг. Тэд гривенээс гадна хүзүүндээ эрчилсэн утас эсвэл янз бүрийн унжлагатай гинжнээс бүрдсэн хүзүүний зүүлт эсвэл мониста зүүдэг байв. Сүүлчийнх нь хамгийн түгээмэл нь: металл ба паалантай товруу ("цац"), ялтсууд, цагирагуудаас бүрдсэн морины цээжин дээр буулгасан дүрс (магадгүй "шастир" гэж нэрлэдэг) ба Христийн шашинтнууд, загалмай. Мөн гартаа металл цагираг ("бугуй"), бөмбөрцөг хэлбэртэй металл товч, бэхэлгээний тэврэлт, цагираг гэх мэт зүүсэн байв. Нэмж дурдахад, Оросын ноёд албан ёсны хувцас өмссөн барматай байсан, өөрөөр хэлбэл. алтаар хатгамал эсвэл сувдан доторлогоотой өргөн нөмрөг, үнэтэй чулуу, янз бүрийн дүрс бүхий алтан товруу.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь илүү олон тооны чимэглэлээр ялгагдана; Тэдгээрийн дотроос эхний байрыг янз бүрийн зүүлт, сувдтай эсвэл өнгөт шилэн сувсгаар хийсэн, харин ядуу хүмүүсийн дунд зүгээр л чулуугаар хийсэн байв. Ялангуяа зоосоор чимэглэсэн эмэгтэйчүүдийн зүүлт буюу монистууд түгээмэл байсан; янз бүрийн улс орнуудаас хүлээн авсан зоосыг ашигласан боловч ихэнхдээ зүүн мөнгөний мөнгө. Металл цагирагт дуртай байсан тул зарим газарт эмэгтэйчүүд хөлийн эрхий хуруундаа шагай эсвэл бөгж зүүдэг байв. Ээмэг нь ерөнхий хэрэглээнд байсан; Эрэгтэйчүүдэд хүртэл (ихэвчлэн нэг чихэнд) байдаг. Хамгийн түгээмэл ээмэг нь зэс, мөнгө, алт гэсэн гурван бөмбөлөг байрлуулсан буржгар утсан бөгж байв. Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлыг мөн шүр, сувдаар доторлож, зоос болон бусад зүүлтээр өлгөдөг байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд толгойгоо "повой" (повоин) -аар бүрхдэг заншил байв. Дээрээс нь бид тансаг хувцас, ялангуяа үнэтэй хувцасанд дуртай эмэгтэйчүүдийн дунд тансаг байдал хэрхэн нэмэгдэж байгааг харуулсан нотолгоог олж харсан. 13-р зуунд эртний ноёд, дайчдын амьдралын энгийн байдлыг дурсан дурсахдаа, сүүлчийнх нь эхнэртээ алтан цагираг тавьдаггүй байв; Харин эхнэрүүд нь мөнгө өмсдөг байв. Тансаг байдал нь үнэтэй үслэг эдлэлээр илэрхийлэгддэг. IX Людовикийн Татаруудад суугаа алдарт элчин сайд Рубруквис орос эмэгтэйчүүд ёроолдоо эрминээр доторлогоотой даашинз өмсдөг байсныг анзаарчээ.

Үс, сахлын тухайд Оросууд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Грекийн нөлөөнд автсан нь ойлгомжтой; тэр бараг бүхэл бүтэн толгой, сахлаа хусдаг зуршлаа орхиж, дух, сахлаа орхижээ. Зурган дээр бид түүнийг нэлээд урт үстэй, сахалтай хардаг; зөвхөн залуучууд сахалгүй дүрслэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч сахлаа хусдаг заншил аажмаар алга болжээ. Тиймээс, 11-р зууны гар бичмэл болон зоос дээрх ноёдын дүрс нь богино сахалтай; мөн 12-р зууны төгсгөлд бид тэд аль хэдийн урт сахалтай, наад зах нь хойд хэсэгт (Ярослав Владимировичийг Аврагч-Нередицагийн сүмд дүрсэлсэн) харж байна.

Эртний Оросын зэвсэглэл нь Дундад зууны үеийн Европын бусад үндэстнүүдийн зэвсэглэлтэй бараг ижил байв. Зэвсгийн гол хэсэг нь сэлэм, жад эсвэл сулица, нум сум байв. Шулуун хоёр талдаа иртэй сэлэмнээс гадна сэлэм ашигласан, өөрөөр хэлбэл зүүн муруй иртэй байв. Мөн сүх буюу байлдааны сүх ашигладаг байсан. Жирийн хүмүүсийн дунд хутга барьдаг заншилтай байсан бөгөөд үүнийгээ бүсэндээ зүүж эсвэл гутландаа нуудаг байв. Хамгаалалтын зэвсэг буюу хуяг нь: төмөр хуяг, голдуу гинжин шуудан, заримдаа банзан хуяг ("папорзи"); цаашлаад хүзүүндээ гинжин тор бүхий юүлүүр хэлбэртэй төмөр дуулга, арьсаар бүрсэн, төмрөөр бэхэлсэн, дээд талдаа өргөн, доод тал руугаа нарийссан том модон бамбай, үүнээс гадна улаан өнгөөр ​​будсан (час улаан) ) Орос улсад хайртай. Дээр дурдсан спираль цагираг нь зөвхөн чимэглэл төдийгүй гараа хамгаалах үүрэг гүйцэтгэсэн байх. Язгууртан хүмүүс алт эсвэл мөнгөөр ​​алтадмал цагирагтай байв. (Игорийн Грекчүүдтэй байгуулсан гэрээ байгуулах үеэр Оросын ахмад дайчдын сайн мэдэх тангараг дээр дурдсанчлан.) Хамгийн сайн, үнэтэй зэвсгийг Грек, Баруун Европ, Дорнодоос бусад орнуудаас худалдаа хийх замаар олж авсан. Тиймээс "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь Латин, Авар дуулга, Ляцкий сулицаг алдаршуулж, сэлмүүдийг "Харалужный" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл зүүн хөхөрсөн гангаар хийсэн. Ноёд, боярууд мөнгө, алтаар чимэглэсэн зэвсэг, ялангуяа дуулгатай байсан бөгөөд дээр нь гэгээнтнүүдийн нүүр царай болон бусад дүрсийг ихэвчлэн цутгадаг байв. Заримдаа малгай дээр үслэг бүрээс буюу "прилбица" өмсдөг байв. Сум барьсан туласууд нь заримдаа үслэг эдлэлээр бүрхэгдсэн байдаг. Эмээл, морины уяа зэргийг төмөр товруу, төрөл бүрийн зүүлтээр чимэглэсэн байв.

Ноёдын дөрөө нь алтадмал байсан бололтой ("Алтан дөрөөнд алх, хунтайж Игорь" гэж Слово хэлэв). Морь унах нь хуурай замын тээврийн гол хэрэгсэл болж байсан тул аль хэдийн нийтийн хэрэглээ болсон; "гадас" (өөрөөр хэлбэл тэргэнцэр дээр), чарган дээр тэд хүнд ачаа, түүнчлэн эмэгтэйчүүд, сул дорой хүмүүс, лам хуврагуудыг тээвэрлэдэг байв. Эх сурвалжид морины морины уяаны найрлага дахь нумыг дурдаагүй байгаа нь сонин юм; жолооч уяатай морины дээгүүр суусан; Тэр үеийн гар бичмэлийн зарим зургууд нотлогдсон.

Оросын хувцасыг судлах эх сурвалжууд нь эртний гэрэл зургууд, гар бичмэлүүд, тухайлбал: Киев-София, Спас-Нередицки, Старая Ладога; гар бичмэлүүд: Святославын цуглуулга, Борис, Глеб нарын амьдрал гэх мэт Гарын авлага: Срезневский "Ариун хунтайж Борис, Глеб нарын эртний зургууд" (Христийн. Эртний эд, ред. Прохоров. Санкт-Петербург, 1863). "Владимир ба Ольга нарын эртний зургууд" (Археологийн товхимол. М. 1867 - 68). “Всеволод-Габриелийн хунтайжийн эртний зургууд” (Бага мэддэг дурсгалын тухай мэдээлэл ба тэмдэглэл. Санкт-Петербург, 1867). Прохоров "Старая Ладога дахь Гэгээн Жоржийн сүм дэх 12-р зууны ханын дүрслэл" (Христийн. Эртний эд. Санкт-Петербург 1871), "Оросын хувцасны түүхийн материалууд" (Оросын эртний эдлэл. Санкт-Петербург 1871). Цаашилбал, Оросын хувцасны чимэглэлтэй нүдээр танилцахын тулд хиргисүүр малтаж олж авсан эсвэл газраас санамсаргүйгээр олдсон олон төрлийн металл эд зүйлсийг танилцуулж байна. Зарим газарт, дашрамд хэлэхэд, даавууны үлдэгдэл өөрсдөө хадгалагдан үлджээ. Эдгээр олдворуудын талаархи олон тэмдэглэлээс би "1822 онд Старая Рязань тосгоны ойролцоо олдсон агуу гүнгийн гоёл чимэглэлийн тухай" онцлон тэмдэглэе. Санкт-Петербург 1831. Зурагтай ижил олдворуудыг Калайдовичийн Малиновскийд бичсэн захидлуудаас үзнэ үү. M. 1822. Гр. Уваров Мериан нутгаас олдсон металл үнэт эдлэл, унжлагааны тухай ("Археологийн анхдугаар конгрессын эмхэтгэл дэх Мерьянчууд ба тэдний амьдралын хэв маяг". Энд зохиолч Варангчууд гэж юуг дурдаж байгааг бид Орост буруу ойлголт, хамаарал гэж үздэг). Филимонов "1865 онд Владимираас олдсон агуу гүнгийн хувцасны эртний чимэглэл." (Москвагийн цуглуулга. Тухай. Хуучин Оросын урлаг. 1866). Үүнтэй ижил Владимир эрдэнэсийн тухай Stasov (Санкт-Петербургийн Известия. Археологийн. Об. Т. VI) -ийг үзнэ үү. Дашрамд дурдахад, ноён Стасов олдсон торгон хувцасны үлдэгдэл нь Византийн хэв маягийн хээгээр ялгардаг бөгөөд алт болон хатгамал нь ижил хэв маягийн торгонд нэхсэн гайхалтай амьтдын дүрстэй, мөн адил баримлын дүрстэй тохирч байгааг тэмдэглэв. Владимир дахь Дмитровын сүм (130 хуудас). Энэ өгүүллийг Владимир археологич Тихонравовын тэмдэглэлээр нэмж оруулсан болно (мөн тэнд. 243-р хуудас). Түүний хэлснээр Владимир Успенийн сүмийн ариун нандин газарт булшийг нээхэд тайлж авсан ноёдын хувцасны үлдэгдлийг хадгалдаг. Дашрамд дурдахад, Андрей Боголюбскийн булшнаас хээ угалз нэхсэн, өвс ургамал, арслангууд бие бие рүүгээ харсан торгомсог материал олдсон нь Гэгээн Деметрийн сүмийн гадна хананд арслангийн баримал хийсэн дүрстэй бүрэн төстэй юм. N. P. Кондакова "Оросын эрдэнэс". Санкт-Петербург 1906. Энд ноёдын хувцасны барма болон бусад гоёл чимэглэлийн тухай. Түүний "11-р зууны бяцхан зураг дээрх Оросын ноёдын гэр бүлийн дүр төрх". Санкт-Петербург 1906. Энд Ломбардид байдаг Codex Gertrude буюу гараар бичсэн Латин псалтерээс олдсон Византийн үеийн 5 бяцхан дүрсийг дүрсэлсэн болно. Зохиогч эдгээр бяцхан зургуудыг Владимир-Волынскийн хотод хунтайж Ярополк Изяславич цаг бусаар нас барахаас өмнөхөн гүйцэтгэсэн гэж зохиолч үзэж байгаа бөгөөд түүний ээж, Польшийн гүнж асан Гертруда хэмээх католик нэртэй байжээ. Харьцуулахын тулд Киев-Софын ханан дээрх зургуудыг өгсөн болно. Сүм хийд ба рашаан сувилал-Нередиц. ц., Святославын цуглуулгын бяцхан зургууд гэх мэт. Максимович "фофудя" гэдэг үгийг бүстэй кафтан буюу "фофудат" оёдог Грек даавуугаар тайлбарлав (түүний бүтээл III. 424). Тэгээд тэр "прилбица" гэдэг үгийг үслэг малгайгаар тайлбарлав (мөн тэнд). Энэ үгийг миний Түүхийн зохиолуудаас үзнэ үү. Боть. 2 дахь. Мөн Владимирын Успен сүмийн "Алтан хаалга", Киевийн ээмэгний төрөл, Археологийн мэдээ, тэмдэглэлийг харна уу гэсэн асуултын талаар ноёд хувцсаа сүмд өлгөх заншилтай холбоотой миний тэмдэглэл байна. 1897. No3, 74-р тал.Прозоровский "Владимир Мономахад хамаарах сав суулга" (Орос ба Славянчуудын Баруун хэлтэс. Археологи. III. 1882). Оросын ноёдын амьдралын хувьд проф. Анучин "Чарга, завь, морьдыг оршуулгын ёслолын хэрэгсэл болгон" (Antiquities of Moscow. Archeology. Ob. XIV. 1890). Түүний "Эртний Оросын сэлэмний хэлбэрийн тухай". (Археологийн VI их хурлын илтгэл. I боть. Одесса. 1886).

Эрт дээр үеэс хувцас нь үндэстэн бүрийн угсаатны шинж чанарын тусгал гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь соёл, шашны үнэт зүйлс, цаг уурын нөхцөл, эдийн засгийн амьдралын хэв маягийн тод илэрхийлэл юм.

Эртний Оросын оршин суугчдын хувцасны үндсэн найрлага, зүсэлт, гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг бүрдүүлэхдээ эдгээр бүх зүйлийг анхаарч үзсэн.

Эртний Орос дахь хувцасны нэрс

Эртний Оросын хүмүүсийн хувцас нь өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай байсан ч зарим элементүүдийг бусад соёлоос зээлж авсан байдаг. Нийгмийн бүх давхаргын гол хувцас нь цамц, порт байв.

Орчин үеийн ойлголтоор язгууртнуудад зориулсан цамц нь дотуур хувцас байсан бөгөөд энгийн тариачны хувьд энэ нь гол хувцас гэж тооцогддог байв. Эзэмшигчийнхээ нийгмийн харьяаллаас хамааран цамц нь материал, урт, гоёл чимэглэлээр ялгаатай байв. Өнгөт торгон даавуугаар урласан, хатгамал, үнэт чулуугаар чимэглэсэн урт цамц нь зөвхөн ноёд, язгууртнуудын төлж чадах зүйл байсан нь гарцаагүй. Эртний Оросын эрин үед энгийн хүмүүс маалинган даавуугаар хийсэн хувцаснуудад сэтгэл хангалуун байв. Бага насны хүүхдүүд ч гэсэн цамц өмсдөг байсан ч дүрмээр бол гурван нас хүртлээ эцэг эхийнхээ хувцсыг өөрчилдөг байв. Тиймээс муу хүч, муу нүднээс хамгаалахыг хичээдэг.

Эрэгтэй хүний ​​ердийн хувцас бол боомт байсан - шагайнд нарийссан, бүдүүн ширхэгтэй даавуугаар оёсон өмд байв. Эрхэм эрчүүд илүү үнэтэй гадаадын даавуугаар хийсэн өөр нэг өмд өмсдөг.

Эртний Орос дахь эмэгтэйчүүдийн хувцасны онцлог

Эртний Орос дахь эмэгтэйчүүдийн хувцас нь нарийн тайралтаар ялгагддаггүй байсан ч гэрэл, хүрэлцэхүйц материал, түүнчлэн гоёл чимэглэлийн тусламжтайгаар байдал, санхүүгийн байдлыг илтгэдэг байв.

Эртний Орос дахь эмэгтэйн хувцасны шүүгээний гол бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг дараахь хувцас хэлбэрээр үзүүлэв.

1. Эхний бөгөөд орлуулшгүй зүйл бол дээр дурдсан цамц эсвэл өмд юм. Эртний Оросын охидын дунд түгээмэл хэрэглэгддэг даавуу бол ханцуйвч гэж нэрлэгддэг даавуун хувцас байв. Гаднах байдлаар энэ нь толгойн зүсэлттэй хагасаар нугалсан даавууны хэсэгтэй төстэй байв. Тэд ханцуйвчийг цамцан дээр тавиад бүслэв.
2. Дээд тал нь баярын, гоёмсог хувцас гэж тооцогддог байв. Дүрмээр бол энэ нь үнэтэй даавуугаар оёж, хатгамал, янз бүрийн гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн байв. Гадна талын дээд хэсэг нь ханцуйны урттай эсвэл огт байхгүй орчин үеийн цамцтай төстэй байв.
3. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувцасны өвөрмөц элемент нь понева байсан бөгөөд энэ нь хонго дээр ороож, бүсэлхийгээр нь бүсээр бэхэлсэн ноосон даавуу байв. Янз бүрийн угсаатны Понева өнгөний схемээр ялгаатай байсан, жишээлбэл, Вятичи овгууд цэнхэр алаг понева өмсдөг байсан бол Радимичи овгууд улаан өнгийг илүүд үздэг байв.
4. Баярын цамцыг эмэгтэйчүүд онцгой тохиолдлоор өмсдөг урт ханцуйтай гэж нэрлэдэг байв.
5. Эмэгтэй хүн толгойгоо бүрхэх ёстой гэж үздэг байв.

Эртний Оросын өвлийн хувцас

Хатуу ширүүн өвөл, нэлээд сэрүүн зун бүхий газарзүйн байршил, цаг уурын нөхцөл нь Эртний Оросын оршин суугчдын хувцаслалтын хэд хэдэн онцлог шинж чанарыг ихээхэн тодорхойлдог. Тиймээс өвлийн улиралд үслэг эдлэлийг дотогшоо эргүүлж, амьтны арьсаар хийсэн гадуур хувцас болгон ашигладаг байв. Энгийн тариачид нэхий дээл өмсдөг байв - нэхий бүрээс. Язгууртнуудад зориулсан үслэг дээл, богино үслэг дээл нь зөвхөн хүйтнээс хамгаалах хэрэгсэл төдийгүй дулааны улиралд тэдний статусыг харуулах үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Ерөнхийдөө эртний Оросын хувцас нь олон давхаргат шинж чанар, тод гоёл чимэглэл, хатгамал зэргээрээ ялгагдана. Хувцас дээрх хатгамал, зураг нь сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэд хүнийг зовлон зүдгүүр, муу хүчнээс хамгаалж чаддаг гэж үздэг байв. Нийгмийн янз бүрийн давхаргын хувцасны чанар эрс ялгаатай байв. Ийнхүү язгууртнуудын дунд импортын үнэтэй материал давамгайлж байсан бол энгийн тариачид гэрийн даавуугаар хийсэн хувцас өмсдөг байв.

Эртний Дорнод Славууд болох Древлян, Радимичи, Вятичи гэх мэт хүмүүсийн амьдралын нөхцөл нь хөршүүд болох Скиф, Сарматчуудтай ижил байв. Хувцас нь адилхан байсан байх. Эртний Славууд тэднийг арьс шир, эсгий, бүдүүн ноосон даавуугаар хийсэн. Хожим нь Грек, Ром, Скандинавын хувцасны нөлөөгөөр Зүүн Славуудын хувцас илүү баялаг болсон.

Эрэгтэй костюм

Эрэгтэйчүүд захгүй, урт ханцуйтай ноосон цамц өмсөж, урд хэсэгт нь ороож, бүсээр бүсэлсэн байв. Ийм цамцны зах нь ихэвчлэн үслэг эдлэлээр доторлогоотой байсан бөгөөд өвлийн цамц нь үслэг эдлэлээр хийгдсэн байдаг. Цамц нь үнэргүй байж болно.
Өмд шиг өргөн зотон өмд, бэлхүүс дээр цуглуулж, хөл, өвдөгний доор уясан байв. Оосорны оронд заримдаа хөлөндөө төмөр цагираг зүүдэг байв. Баян хүмүүс даавуу, ноосон гэсэн хоёр өмд өмсдөг байв.
Богино эсвэл урт нөмрөгийг мөрөн дээр нь шидэж, цээжин дээр эсвэл нэг мөрөн дээр бэхэлсэн байв. Өвлийн улиралд Славууд нэхий дээл, бээлий өмсдөг байв.

Эмэгтэй костюм

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхтэй адилхан боловч илүү урт, өргөн, барзгар арьс, даавуугаар хийгдсэн байв. Өвдөгнөөс доош цагаан даавуун цамцнууд нь дугуй хүзүү, зах, ханцуйны дагуу хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Металл хавтанг урт банзал дээр оёдог байв. Өвлийн улиралд эмэгтэйчүүд богино нөмрөг (ханцуйтай хүрэм), үслэг цув өмсдөг.

Гутал

Эртний славянчууд Христийн шашны өмнөх үед онучи (хөлийг бооход ашигладаг зотон даавуу) өмсдөг байсан бөгөөд оосортой ултай, мөн бүхэл бүтэн арьсаар хийсэн гутал өмсөж, хөлийг нь бүсээр бүслэдэг байв. шагай.

Үс засалт, малгай

Эртний славянчууд хүрэл цагираг, тууз бүхий дугуй үстэй малгай, эсгий малгай, толгой дээрээ тууз зүүсэн байв. Эрэгтэйчүүд духан дээрээ урт эсвэл хагас урт үс, сахалтай байв.
Эмэгтэйчүүд толгойн боолт, дараа нь ороолт зүүсэн. Гэрлэсэн славян эмэгтэйчүүд толгойгоо маш том ороолтоор бүрхсэн бөгөөд энэ нь бараг хөлийн хуруу хүртэл нуруугаараа доошоо бууж байв.
Охид үсээ унжуулж, эмэгтэйчүүд үсээ толгойгоо ороож сүлжсэн.

Чимэглэл

Хүзүүний зүүлт, бөмбөлгүүдийг, олон гинж, унжлагатай ээмэг, бугуйвч, алт, мөнгө, зэсээр хийсэн гривен - эдгээр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гол үнэт эдлэл юм.
Эмэгтэйчүүд металл тууз зүүж, эрчүүд хүрэл бөгжөөр хийсэн малгай өмсдөг байв. Эрчилсэн цагираг хэлбэртэй хүзүүний цагиргууд нь мөн гоёл чимэглэл байв; гривен - өтгөн шигтгээтэй мөнгөн зоос эсвэл гинж бүхий хагас цагираг. Хүзүүний бөгж, цээжний гинжэнд хонх, загалмай, амьтны дүрс, од гэх мэт олон унжлага, голдуу хүрэл зүүлт, ногоон шил, хув, хүрэлээр хийсэн сувснууд бэхлэгдсэн байв.
Эрэгтэйчүүд хөөсөн хүрэл товруу, урт хөхний гинж бүхий савхин бүс өмссөн байв.
Эмэгтэйчүүд унжлагатай ээмэг зүүж, сүм хийдийн бөгжийг аз жаргалтайгаар зүүж, гадуур хувцсаа мөрөн дээрээ сайхан хос зүүгээр зүүдэг байв.
Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь бугуйвч, бөгж зүүсэн - гөлгөр, хээтэй, эсвэл спираль хэлбэртэй.

Эртний Оросын хувцас (10-13 зуун)

Христийн шашныг хүлээн авсны дараа Византийн ёс заншил, түүнчлэн Византийн хувцас нь Орост тархжээ.
Энэ үеийн Оросын хуучин хувцас нь урт, сул болсон бөгөөд энэ нь дүрсийг онцлон тэмдэглээгүй бөгөөд хөдөлгөөнгүй дүр төрхийг өгчээ.
Оросууд Зүүн болон Баруун Европын орнуудтай худалдаа хийдэг байсан бөгөөд язгууртнууд ихэвчлэн импортын даавуугаар хувцасладаг байсан бөгөөд үүнийг "паволок" гэж нэрлэдэг байв. Үүнд хилэн (товойлгон эсвэл алтаар хатгамал), brocade (aksamit), taffeta (хээтэй хээтэй торгон даавуу) орно. Хувцасны тайралт нь энгийн бөгөөд даавууны чанараараа голчлон ялгаатай байв.
Эмэгтэй, эрэгтэй хувцаснууд нь хатгамал, сувд, үслэг эдлэлээр чимэглэгдсэн байв. Хутагтын хувцсыг булга, халиу, суусар, минж зэрэг өндөр үнэтэй үслэг эдлэлээр, тариачны хувцасыг нэхий, туулай, хэрэм зэрэг үсээр хийдэг байв.

Эрэгтэй костюм

Эртний Оросууд цамц, өмд ("порт") өмсдөг байв.
Цамц нь шулуун, урт нарийн ханцуйтай, захгүй, урд талдаа жижиг ангархайтай, утсаар боож эсвэл товчоор бэхэлсэн. Заримдаа бугуйны эргэн тойрон дахь ханцуйг гоёмсог даавуугаар чимэглэсэн, үнэтэй даавуугаар хийсэн, хатгамал "ханцуйвч" -аар ирээдүйн ханцуйвчийн загвар өмсдөг байв.
Цамцыг янз бүрийн өнгийн даавуугаар хийсэн - цагаан, улаан, цэнхэр (цэнхэр), хатгамал эсвэл өөр өнгийн даавуугаар чимэглэсэн байв. Тэд тэднийг задгай, бүстэй өмсдөг байв. Энгийн хүмүүс даавуун цамцтай байсан бөгөөд энэ нь доод болон гадуур хувцсаа сольдог байв. Эрхэм хүмүүс дотуур цамцны дээд талд өөр цамц өмссөн байсан - дээд хэсэг нь хажуу тал руу нь оёсон шаантагны ачаар доошоо өргөжсөн байв.
Порта бол бүсэлхийгээр нь "гашник" -аар уясан урт, нарийхан, нарийссан өмд юм. Тариачид зотон даавуу, язгууртнууд даавуу эсвэл торго өмсдөг байв.
"Салынхан" нь гадуур хувцасны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Мөн шулуун, өвдөгнөөс доошгүй, урт нарийхан ханцуйтай, шаантагны улмаас доод тал нь өргөссөн байв. Албаны гишүүдийг өргөн бүсээр бүсэлсэн бөгөөд үүнээс "калита" цүнх хэлбэртэй түрийвч өлгөжээ. Өвлийн улиралд дагалдан авагчдыг үслэг эдлэлээр хийсэн.
Мөн язгууртнууд Визант-Ромоос гаралтай жижиг тэгш өнцөгт буюу бөөрөнхий "корзно" нөмрөг өмсдөг байв. Тэдгээрийг зүүн мөрөн дээр нь зүүж, баруун талд нь тэврэлтээр бэхэлсэн. Эсвэл тэд хоёр мөрөө таглаж, урд нь бэхэлсэн.

Эмэгтэй костюм

Эртний Орос улсад сүр жавхлантай, цагаан царайтай, тод улайсан, булга хөмсөгтэй эмэгтэйчүүдийг үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байв.
Орос эмэгтэйчүүд нүүрээ буддаг дорно дахины заншилтай болжээ. Тэд нүүрээ улаан, цагаан өнгийн зузаан давхаргаар бүрхэж, хөмсөг, сормуусыг бэхэлсэн.
Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил цамц өмсдөг байсан, гэхдээ урт, бараг хөл хүртэл. Цамцан дээр гоёл чимэглэлийг хатгамал хийж, хүзүүнд нь цуглуулж, хилээр засаж болно. Тэд үүнийг бүсээр өмсдөг байв. Баян эмэгтэйчүүд илүү үнэтэй даавуугаар хийсэн дотуур цамц, гадуур цамц гэсэн хоёр цамцтай байв.
Цамцны дээгүүр өнгөлөг даавуугаар хийсэн банзал өмссөн байсан - "понева": оёсон хавтангууд нь хонго дээр ороож, бүсэлхийгээр нь хүйн ​​уясан байв.
Охид цамцныхаа дээгүүр "ханцуйвч" зүүсэн - толгойн нүхтэй тэгш өнцөгт даавууг дундуур нь нугалав. Запона нь цамцнаас богино, хажуу талдаа оёдоггүй, үргэлж бүстэй байдаг.
Понева эсвэл ханцуйвч дээр өмсдөг баярын гоёмсог хувцас нь "навершник" буюу богино өргөн ханцуйтай үнэтэй даавуугаар хийсэн хатгамал цамц байв.

Эмэгтэй дээр: хээтэй бүстэй давхар цамц, энгэрийн зүүсэн нөмрөг, бүлүүр

Эрэгтэйд: нөмрөгтэй сагс, бариултай маалинган цамц

Их гүнгийн хувцас

Их бэйс, гүнгийн нар урт, нарийхан, урт ханцуйтай цамц өмссөн, ихэвчлэн цэнхэр; алтаар нэхсэн нил ягаан нөмрөг, баруун мөрөн эсвэл цээжин дээр сайхан тэврэлтээр бэхлэгдсэн байв. Их гүрний ёслолын хувцас нь сувд, хагас үнэт чулуу, паалангаар чимэглэсэн алт, мөнгөн титэм, "барма" - өргөн дугуй хүзүүвч, мөн үнэт чулуу, дүрс бүхий медалиар чимэглэсэн байв. Хааны титэм нь ямагт агуу герцог буюу хааны гэр бүлийн хамгийн ахмад хүнд харьяалагддаг байв. Хуримын үеэр гүнж нар хөшиг өмсөж, атираа нь нүүрээ хүрээлж, мөрөн дээр нь унав.
Булганы үслэг эдлэлээр чимэглэсэн, очир алмааз, маргад, дарвуулт онгоц, загалмай бүхий "Мономахийн малгай" нэлээд хожуу гарч ирэв. Түүний Византийн гарал үүслийн тухай домог байдаг бөгөөд энэ толгойн өмсгөл нь Владимир Мономахын эхийн өвөө Константин Мономахад харьяалагддаг бөгөөд Византийн эзэн хаан Алексей Комненос Владимир руу илгээсэн байдаг. Харин Мономах малгайг 1624 онд Цар Михаил Федоровичид зориулж хийсэн болох нь тогтоогдсон.

хунтайжийн хувцас: хээтэй үслэг цув, хилээр чимэглэсэн цамц

гүнжийн хувцас: давхар ханцуйтай гадуур хувцас, Византийн зах

Эмэгтэй дээр: үслэг эдлэлээр доторлогоотой опашен, торго туузтай малгай, орны даавуун дээр сувдан захтай.

Эрэгтэй хүний ​​дээр: бүрээ захтай brocade caftan, марокко гутал

Дайчдын хувцас

Хуучин Оросын дайчид ердийн хувцасныхаа дээгүүр богино ханцуйтай, өвдөг хүртэл урт гинжтэй шуудан өмсдөг байв. Үүнийг толгой дээр нь өмсөж, төмөр товруугаар хийсэн бүсээр уясан. Гинжин шуудан нь үнэтэй байсан тул жирийн дайчид "куяк" буюу ханцуйгүй савхин цамц өмсдөг байв. Толгойг нь үзүүртэй малгайгаар хамгаалж, дотроос нь гинжний тор ("aventail") бэхэлсэн бөгөөд нуруу, мөрийг бүрхсэн байв. Оросын цэргүүд шулуун, муруй сэлэм, сэлэм, жад, нум сум, далбаа, сүх зэргээр тулалдаж байв.

Гутал

Эртний Орос улсад тэд гутлын гутал эсвэл онучатай гутал өмсдөг байв. Онучи бол портууд дээр ороосон урт даавуу байв. Баст гутлыг хөлөндөө зангиагаар холбосон. Баян хүмүүс боомт дээрээ маш зузаан оймс өмсдөг байв. Язгууртнууд өнгөт арьсаар хийсэн өсгийгүй өндөр гутал өмсдөг байв.
Эмэгтэйчүүд мөн хатгамалаар чимэглэсэн, өсгийгүй, өнгөт арьсаар хийсэн онучатай гутал өмсдөг байв.

Үс засалт, малгай

Эрэгтэйчүүд үсээ жигд хагас тойрог хэлбэрээр тайрдаг - "хаалтанд" эсвэл "тойрог". Тэд өргөн сахал өмссөн байв.
Малгай нь эрэгтэй хүний ​​костюмны зайлшгүй элемент байв. Тэд эсгий эсвэл даавуугаар хийгдсэн бөгөөд өндөр эсвэл намхан малгай хэлбэртэй байв. Дугуй малгайг үслэг эдлэлээр зассан.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд зөвхөн толгойгоо бүрхсэн алхдаг байсан - энэ бол хатуу уламжлал байсан. Эмэгтэй хүний ​​хувьд хамгийн аймшигтай доромжлол бол толгойн даашинзаа урах явдал байв. Эмэгтэйчүүд ойрын хамаатан садныхаа өмнө ч бичлэг хийж байгаагүй. Үсээ тусгай малгай - "повойник" -ээр бүрхсэн бөгөөд дээр нь цагаан эсвэл улаан маалинган ороолт - "ubrus" өмссөн байв. Эрхэмсэг эмэгтэйчүүдийн хувьд доторлогоо нь торгон даавуугаар хийгдсэн байв. Энэ нь эрүүний доор бэхлэгдсэн бөгөөд төгсгөлийг чөлөөтэй үлдээж, баялаг хатгамалаар чимэглэсэн байв. Үслэг эдлэлтэй үнэтэй даавуугаар хийсэн дугуй малгайг убрусын дээгүүр өмсдөг байв.
Охид үсээ сул өмсөж, тууз эсвэл сүлжсэн, эсвэл сүлжсэн байна. Ихэнх тохиолдолд толгойны ар тал дээр зөвхөн нэг сүлжих байдаг. Охидын толгойн өмсгөл нь титэм хэлбэртэй, ихэвчлэн иртэй байв. Энэ нь арьс эсвэл хусны холтосоор хийгдсэн бөгөөд алтан даавуугаар бүрсэн байв.

Эх сурвалж - "Хувцас өмссөн түүх. Фараоноос Данди хүртэл." Зохиогч - Анна Блэйз, зураач - Дарья Чалтыкян