मॉस्को रशियाचा पोशाख आणि फॅशन. प्राचीन Rus': कपडे
सहाव्या शतकापासून अँटी हा शब्द शेवटी इतिहासाच्या रिंगणातून नाहीसा होतो. परंतु स्लाव्हच्या ऐतिहासिक वर्णनांमध्ये, परदेशी सक्रियपणे "रॉस" किंवा "रस" नाव वापरतात.
सहाव्या शतकात. मध्य नीपर प्रदेशात, स्लाव्हिक जमातींचे एक शक्तिशाली संघटन तयार झाले, ज्याचा एक भाग रॉस जमात होता, ज्याचे नाव रॉस नदीशी संबंधित आहे, मध्य नीपरची उपनदी. युतीमध्ये उत्तरेकडील, प्राचीन जमातींचा एक भाग - पॉलिन्स आणि शक्यतो इतर जमातींचा समावेश होता ज्यांनी प्रादेशिकदृष्ट्या रोझच्या प्राथमिक जमातीच्या सीमांचा विस्तार केला.
"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" 7व्या-8व्या शतकातील स्लाव्हिक आदिवासी संघटनांचे वर्तुळ परिभाषित करते. Rus' चा भाग बनले: Polyans, Drevlyans, Polochans, Dregovichs, Northerners, Volynians, ज्यांना 9व्या शतकात. नोव्हगोरोडियन सामील झाले. प्रत्येक इतिवृत्त जमाती स्वतःच्या सांस्कृतिक आधारावर तयार केली गेली. वॉलिनियन लोकांचा वांशिक सांस्कृतिक आधार प्राग संस्कृती आणि उशीरा लुका-रायकोवेत्स्का संस्कृती होता; ड्रेव्हलियन्सचा आधार म्हणजे दफन ढिगाऱ्यांची संस्कृती आणि अंशतः लुका-रायकोवेत्स्काया (नंतरच्या लोकांनी उलिची आणि टिव्हर्ट्सीचा आधार म्हणून राज्य केले); उत्तरेकडील - रोमनी संस्कृती; Radimichi - दफन ढिगाऱ्यांची संस्कृती. सर्वात जटिल मध्य नीपर प्रदेशातील ग्लेड्सचा सांस्कृतिक आधार होता. VI-VIII शतकात. त्यात तीन संस्कृतींचे घटक समाविष्ट होते: प्राग, पेन्कोव्हो आणि कोलोमिस्काया आणि नंतर, 8 व्या-10 व्या शतकात, लुका-रायकोवेट्स आणि व्हॉलिन्सोव्स्काया.
खरं तर, मध्य नीपर प्रदेशाच्या एका छोट्या प्रदेशात, पूर्व स्लाव्हच्या सर्व विविध संस्कृती एकत्र झाल्या. आणि, म्हणूनच, हा योगायोग नाही की कीव प्रदेश हा केवळ आंतरजातीय निर्मितीचे केंद्र बनला नाही तर युक्रेनियन स्लाव आणि त्यांचे राज्य - किवन रस यांचे एथनोजेनेटिक केंद्र देखील बनले. सर्व जमातींच्या एकत्रीकरणामुळे एकल सांस्कृतिक आधार (कपडे संस्कृतीची एकच परंपरा) निर्मितीसाठी पूर्व-आवश्यकता आणि आदिवासी संरचनेने प्रादेशिकता आणि पारंपारिक दैनंदिन संस्कृतीची विविधता पूर्वनिर्धारित केली. तर, रशियन भूमीचा केंद्रबिंदू मध्य नीपर प्रदेश होता, जो त्याच्या नैसर्गिक परिस्थितीमुळे आणि सुपीक जमिनींमुळे, एनोलिथिक, सिथियन नांगराच्या नंतरच्या जमाती ─ प्रोटो-स्लाव्ह, तसेच, शेतकऱ्यांसाठी एक प्रकारचा ओइकोमेन होता. चेरन्याखोव्ह संस्कृतीच्या स्लाव्हिक वन-स्टेप्पे झोनचा गाभा.
भौतिक संस्कृतीच्या वेगवेगळ्या अभिव्यक्तींमधील धार्मिक प्रतीकात्मकतेची सामान्य वैशिष्ट्ये या प्रदेशात वेगवेगळ्या ऐतिहासिक परिस्थितीत बदललेल्या जमातींद्वारे जतन केली गेली. ग्रेट फोरमॉदरच्या विधी जादुई केंद्रासह सौर आणि चंद्र प्रतीकात्मकता शतकानुशतके आणि सहस्राब्दी पार केली, ट्रिपिलियन दागिने आणि मानववंशीय प्लॅस्टिकिटीच्या प्रतिमा, कांस्य युगाच्या दागिन्यांच्या घटकांमध्ये, सिथियन काळातील दागिने ठेवण्याच्या प्रणालीमध्ये, पेंटिंगमध्ये. चेरन्याखोव्ह संस्कृतीच्या विधी पात्रावर, कीव जमातींच्या दागिन्यांच्या संस्कृतीच्या मुलामा चढवणे सेटमध्ये, ब्रोचेस आणि सर्पिल मंदिराच्या पेंडेंटमध्ये. रोझच्या नवीन स्लाव्हिक असोसिएशनद्वारे या परंपरांचे उल्लंघन केले गेले नाही. शतकानुशतके संकलित केलेली अलंकारिक विचारांची ही सर्व परंपरा कपड्यांमध्ये प्रतिबिंबित झाली, ज्याने बायझेंटियमशी घनिष्ठ संबंधांच्या टप्प्यावर, कृषी परंपरा आणि मूळ संस्कृती जतन करून नवीन वैशिष्ट्ये प्राप्त केली. VI-VIII शतकांच्या स्लाव्हच्या पोशाखाच्या मुख्य पैलूंचा विचार करून. लेखी संदर्भ, प्रसिद्ध पोशाख तज्ञ आणि पुरातत्व साहित्याच्या संशोधनाच्या आधारे, या काळातील कपड्यांची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये शोधली जाऊ शकतात. 6 व्या शतकापासून पॅन-स्लाव्हिक एकत्रीकरणाच्या पार्श्वभूमीवर. वैयक्तिक पूर्व स्लाव्हिक जमातींची वांशिक अभिव्यक्ती - व्हॉलिनियन, ड्रेव्हल्यान्स, पॉलिन्स, युलिच, टिव्हर्ट्स, नॉर्दर्नर्स, रॅडिमिची, ड्रेगोविची - अधिक लक्षणीय बनते, जे कपड्यांच्या निर्मितीवर अनोख्या पद्धतीने प्रभावित करते. यात दोन वांशिक-सांस्कृतिक समन्वयांचा समावेश होता: एकीकडे, एक सामान्य स्लाव्हिक आधार उद्भवला, कपडे आणि कॉम्प्लेक्सच्या प्रणालींच्या एकसमानतेमध्ये जाणवले, तर दुसरीकडे, वैयक्तिक जमातींची वांशिक सांस्कृतिक मौलिकता कपड्यांच्या सजावटमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली. , दागिन्यांच्या प्रणालीमध्ये आणि ते परिधान करण्याच्या पद्धतींमध्ये. सामान्यतः पूर्व स्लाव्हिक जमातींमध्ये अंतर्भूत असलेल्या कपड्यांच्या कॉम्प्लेक्सच्या मुख्य पारंपारिक घटकांसह, आदिवासी सजावट ─ स्लाव्हिक "रशियन" समुदायाचा भाग असलेल्या प्रत्येक वैयक्तिक जमातीची मूळ वैशिष्ट्ये प्रतिमेमध्ये एक उज्ज्वल सौंदर्यपूर्ण पूर्णता जोडली. त्यांच्या उद्देशानुसार, आदिवासी दागिन्यांचे सेट सर्व स्लाव्हमध्ये समान संरक्षणात्मक कार्य करतात आणि त्यांचे स्थान विशेषतः नियुक्त केले गेले होते. तथापि, ते परिधान करण्याच्या पद्धतीत आणि पेंडेंटच्या आकारात फरक आहे.
VI-VII शतकात. बहुसंख्य स्लाव्हिक लोकसंख्या निर्वाह शेतीच्या बंद चक्राचे उत्पादन म्हणून घरगुती उत्पादित कापडांपासून बनवलेले कपडे परिधान करते.
प्रत्येक कुटुंबात, सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता, स्त्रिया सूतकाम आणि विणकामात गुंतल्या होत्या. कालांतराने, श्रीमंत शहरवासी आणि सामंत अभिजात वर्गातील स्त्रिया या प्रक्रियेत निष्क्रीय सहभागी झाल्या: त्यांनी केवळ गौण विणकरांच्या कामावर नियंत्रण ठेवले. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत शेतकरी कुटुंबांमध्ये. कापड बनवण्याची प्रक्रिया पारंपारिक आणि सर्व महिलांसाठी बंधनकारक राहिली. क्षैतिज लूम "क्रोस्ना" वर अंबाडी, भांग आणि लोकरीपासून विविध प्रकारचे साधे, टवील आणि नमुनेदार विणकाम केलेले कापड बनवले गेले.
अंडरवेअर, शर्ट, पडदे (बाही), टॉपर्स, टॉवेल, अस्तर आणि बेडस्प्रेड्स बनवण्यासाठी लिनेन कापड आणि मऊ, पातळ भांग कापड वापरले जात असे. पायघोळ, काही प्रकारचे बाह्य कपडे आणि पिशव्या शिवण्यासाठी स्टिफर हेम्प फॅब्रिक वापरले जात असे.
तागाचे आणि भांग कापडांचा वापर लोक आणि सामंतवादी जीवनात केला जात असे: अंडरवेअर त्यांच्यापासून शिवले गेले आणि बाह्य कपड्यांसाठी अस्तर म्हणून वापरले गेले.
वर नमूद केलेल्या कच्च्या मालाच्या व्यतिरिक्त, स्लाव्ह लोकांनी कापड तयार करण्यासाठी लोकरचा दीर्घकाळ वापर केला आहे, ज्यामधून ते प्रामुख्याने खांद्यावर आणि कंबरेच्या वरच्या कपड्यांचे कपडे शिवतात.
बहु-रंगीत धाग्यापासून, जे स्थानिक मूळच्या भाजीपाला रंगाने रंगवले गेले होते, पट्टेदार राखीव, चेकर्ड ब्लँकेट, बेल्ट, स्कर्टसाठी फॅब्रिक्स, कपडे, रेनकोट इत्यादी विणले गेले.
खडबडीत होमस्पन ब्रॉडक्लॉथ आणि फील्डपासून, शेतकरी रेटिन्यू प्रकारचे उबदार बाह्य कपडे शिवतात. "फळलेले आणि खडबडीत लोकरीचे फॅब्रिक आणि कापड उत्पादन दोन्ही क्रॉस दत्तक घेण्यापूर्वी जुन्या कीवन रसमध्ये अस्तित्वात होते" (एफ. वोव्हक).
आयात केलेले रेशीम आणि उत्तम लोकरीचे कापड, ज्यातून श्रीमंत कपडे बनवले जात होते, ते सरंजामदार उच्चभ्रू लोकांमध्ये लोकप्रिय झाले.
जर VI-VII शतकांमध्ये. आयात केलेले रेशीम कापड प्रामुख्याने 8 व्या शतकाच्या सुरूवातीस होते. प्रथम बीजान्टिन फॅब्रिक्स दिसतात: सोने आणि चांदीचे ब्रोकेड, मखमली (लूप ब्रोकेड, एम. फेचनर).
सामान्य लोकांच्या कपड्यांमध्ये, लाल, काळ्या आणि तपकिरी-तपकिरी-राखाडी छटांच्या आंशिक वापरासह, ब्लिच केलेले आणि ब्लीच केलेले लिनेनचे रंग प्रामुख्याने होते.
शहरवासी आणि श्रीमंत खानदानी लोकांचा पोशाख विरोधाभासी रंगांच्या पॉलीक्रोमद्वारे ओळखला जातो. हे साध्य करण्यासाठी, होमस्पन लिनेन आणि लोकरीचे कापड स्थानिकरित्या तयार केलेल्या भाजीपाला रंगांनी समृद्ध लाल, निळे, हिरव्या आणि पिवळ्या रंगात रंगवले गेले. अशा कापडांना "क्रॅशेनिना" असे म्हणतात. त्यांचा वापर सूट, कॅफ्टन, कपडे, टॉप बनवण्यासाठी केला जात असे, जे वेगवेगळ्या पोत आणि रिबनच्या आयात केलेल्या कापडांनी सजवलेले होते.
स्लाव्हचे कपडे सामाजिकदृष्ट्या वेगळे होते; ते केवळ घटकांच्या संख्येत आणि सामग्रीच्या गुणवत्तेत भिन्न होते. तथापि, शेतकरी, नगरवासी आणि जहागिरदार यांच्यातील कपड्यांचा कट समान होता. शेतकरी तागाचे आणि भांगाचे शर्ट घालायचे, तर श्रीमंत आयातित रेशीम किंवा पातळ मऊ कापडापासून बनवलेले शर्ट घालायचे.
उबदार, हिवाळ्यातील कपड्यांसाठी चामडे आणि फर पारंपारिकपणे वापरल्या जात होत्या. गरीब लोक मेंढीचे कातडे घालायचे, सरंजामदार उच्चभ्रू लोक बीव्हर, कोल्हे आणि सेबल्सपासून बनविलेले महागडे बाह्य कपडे घालायचे, जे बायझंटाईन पावोलोकांनी झाकलेले होते.
कपड्यांचे सामान्य नाव - "बंदरे" - प्रिन्स ओलेगच्या काळापासून ओळखले जाते (10 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बायझेंटियमसह ओलेगचा करार). या शब्दाच्या प्री-स्लाव्हिक सत्यतेची मुळे खोलवर असली पाहिजेत, जसे की शेतकऱ्यांच्या जीवनाच्या आणि संस्कृतीच्या खोलीत एकमेकांपासून स्वतंत्रपणे परिपक्व झालेल्या कपड्यांचे प्रकार. हे शक्य आहे की सर्व प्रकारचे प्रामुख्याने रियासतचे कपडे (इतिहासातील उल्लेखांनुसार), उच्च-गुणवत्तेच्या, ब्लीच केलेल्या होमस्पन फॅब्रिकपासून शिवलेले, त्यांना "बंदर" (पोर्टिशचे - फॅब्रिकचा तुकडा) म्हटले गेले. बायझेंटियमशी संपर्क वाढल्याने आणि रेशीम आणि सोन्याने विणलेल्या विणलेल्या कपड्यांचे स्वरूप, कपड्यांचे काही प्रकार सुधारले गेले. सरंजामदार-राजकीय अभिजात वर्ग हळूहळू “फॅशनेबल” होमस्पन फॅब्रिक्स सोडत आहे. कदाचित नंतर, स्लाव्हिक खानदानी लोकांच्या कपड्यांमध्ये, 10 व्या-11 व्या शतकापासून वापरल्या जाणार्‍या "बंदरे" हा शब्द बदलला जात आहे. बीजान्टिन शब्द "रोब्स" द्वारे अंशतः सुधारित. तथापि, पुरातन नाव म्हणून, "बंदरे" शेतकर्‍यांच्या कपड्यांमध्ये जास्त काळ टिकली. याव्यतिरिक्त, हे कपड्यांचे काही घटक नियुक्त करण्यासाठी वापरले जात होते (रशियन “बंदरे”, “पायक्लोथ”).
12 व्या शतकातील लिखित स्त्रोतांमध्ये. साधे, खराब कपडे "रगणे", "चिंध्या" चा वारंवार उल्लेख केला जातो, जे ए. आर्टसिखोव्स्कीच्या मते, सामान्य लोकांच्या कपड्यांचे सामान्य स्लाव्हिक नाव देखील होते - घरगुती शर्ट आणि ट्राउझर्स. या शब्दाच्या अर्थशास्त्राने नंतरच्या व्याख्यांमध्ये त्याचे सार कायम ठेवले. अशा प्रकारे, युक्रेनमध्ये “रॅग्ज” या शब्दाचा अर्थ “चिंध्या” (एफ. वोव्क) असा होतो. रशियामध्ये एक अभिव्यक्ती देखील आहे "चिंध्या घातलेले," म्हणजे. शेवटचा गरीब माणूस. जुन्या स्लाव्हिक संकल्पनेनुसार, “रब” या शब्दाचा अर्थ फॅब्रिकचा तुकडा (आय. स्रेझनेव्हस्की) असा होतो. तर, “रब्स” पासून बनवलेल्या कपड्यांना “रब” असे समान नाव देखील असू शकते. 19व्या शतकात एका गरीब माणसाचे कपडे चिंधड्यांमध्ये फाडले गेले. "रॅग्ज" हे नाव कायम ठेवले. या शब्दाच्या पुरातन स्वरूपाची पुष्टी म्हणजे युक्रेनियन लोहाचे नाव - रूबल, ज्याद्वारे शेतकरी स्त्रिया तयार तागाचे आणि टॉवेल "इस्त्री" करतात. गरीबांच्या अंडरवेअरची व्याख्या करण्यासाठी स्लाव्हिक शब्द “शर्ट” (“रब” वरून) रशियामध्ये या पोशाखाचे सामान्य नाव म्हणून जतन केले गेले आहे. "शर्ट" हा शब्द (लॅटिन "साग्सा", एफ. वोव्हक मधून) उधार घेण्यात आला. याचा उपयोग सरंजामशाहीने स्मर्ड्समध्ये उभे राहण्यासाठी केला होता. शर्ट हा उच्चभ्रू वर्गाचा अंगभूत पोशाख बनला. हेच नाव नंतर शेवटी युक्रेनमधील लोक कपड्यांमध्ये स्थापित केले गेले.
शर्ट
स्लाव्हिक लोकसंख्येच्या सर्व विभागांसाठी मुख्य प्रकारचे कपडे शर्ट (शर्ट) होते. 19व्या-20व्या शतकातील वांशिकशास्त्रज्ञांच्या संशोधनानुसार, शर्टच्या डिझाइनमध्ये विविधता होती. लांब शर्टमध्ये कॉलरपासून हेमपर्यंत सरळ, सतत पटल असतात. असे शर्ट प्रामुख्याने विधी होते: लग्न, सुट्टी किंवा मरणोत्तर. शर्ट “टू द पॉइंट” चे दोन भाग होते: वरचा भाग - “कंबर, मशीन, खांदा” आणि खालचा भाग, वास्तविक “बिंदू”. तेथे लहान शर्ट देखील होते जे स्वतंत्रपणे परिधान केले गेले होते: "खांदा" आणि खालचा भाग - "हेम." ते अंगरखा-आकाराचे कापलेले होते, अर्ध्या दुमडलेल्या कापडाच्या तुकड्यातून शिवलेले होते. ते पुरेसे रुंद नसल्यामुळे, आर्महोलच्या खाली असलेल्या बाजूंना सरळ किंवा पाचर-आकाराच्या बाजू शिवल्या गेल्या.
आस्तीन अरुंद, सरळ आणि अनेकदा हातांपेक्षा लक्षणीय लांब होते. त्यांनी हातमोजे म्हणून काम केले: त्यांनी त्यांचे हात थंडीपासून संरक्षित केले. आस्तीनांना कामात व्यत्यय आणू नये म्हणून, त्यांना उचलले गेले, "गुंडाळले गेले" आणि सुट्टीच्या दिवशी ते कोपरापर्यंत एकत्र केले गेले आणि मनगटात ब्रेसलेटसह धरले गेले. हा मल्टीफंक्शनल स्लीव्ह आकार जीवनाच्या अनुभवाचा परिणाम होता, कठोर हवामान परिस्थितीशी जुळवून घेत होता.
पुरुषांचा शर्ट कॉलरलेस होता आणि त्याला गोल किंवा आयताकृती नेकलाइन होती. काहीवेळा त्याच्या पुढच्या बाजूला एक छोटासा स्लिट असायचा आणि एका बटणाने मानेवर बांधला जायचा; त्याला "गोलोष्का" असे म्हणतात. ते नेकलाइन, स्लिट, स्लीव्हज आणि हेमसह भरतकाम किंवा मिडजेसने सजवले होते. पुरुषांचा शर्ट महिलांपेक्षा लहान होता. ते फक्त गुडघ्यापर्यंत पोहोचले. त्यांनी ते नकळता, विणलेल्या किंवा चामड्याच्या पट्ट्यासह धातूचे बकल आणि सजावट घातलेले होते. बेल्ट घट्ट केला गेला नाही, ज्यामुळे शर्टच्या वरच्या भागाचा कंबरेच्या वरच्या भागाचा आडवा फोल्डच्या रूपात आच्छादन तयार झाला. बेल्टशिवाय चालणे अशोभनीय मानले जात असे. त्यामुळे “बेल्टेड”—उद्धट.
पुरुषांच्या अंडरवियरला आयताकृती क्रॉच इन्सर्टसह अरुंद ट्राउझर्सने पूरक केले होते. चष्मा पट्ट्याने ओढून कमरेला समोर बांधला होता. पायघोळ उंच भरतकाम केलेले मोजे - लेगिंग्स, शूज किंवा बूट्समध्ये गुंडाळलेले होते किंवा ते वरच्या बाजूस फूटपाटाने गुंडाळलेले होते आणि पिस्टन, बास्ट शूज किंवा पट्टे यांच्या जाड पट्ट्यासह पायाला सुरक्षित केले होते. शर्ट आणि पायघोळ हे मुख्य अंतर्वस्त्र होते.
पुरुषांच्या विपरीत, स्त्रियांचा शर्ट लांब होता, पायापर्यंत पोहोचला होता, त्याच अंगरखासारखा कट होता आणि लांब बाही होत्या. व्यावहारिक गुणधर्मांव्यतिरिक्त, स्त्रियांच्या बाही, जमिनीवर उलगडलेल्या (12 व्या शतकातील चांदीच्या बांगड्यांवरील प्रतिमा), "रुसालिया" च्या प्राचीन मूर्तिपूजक विधींमध्ये जादुई अर्थ होता. स्त्रीच्या शर्टची कॉलर गळ्यात घट्ट बसलेली असते किंवा रुरिक हेमच्या खाली मानेला चिकटलेली असते. शर्टच्या पुढच्या भागाला एक छोटासा फाटा होता आणि तो बटणाने बांधलेला होता. कॉलरच्या आसपास, तसेच छातीवरील स्लीटसह, शर्ट मुख्यतः लाल धाग्यांनी भरतकाम केलेला होता किंवा रंगीत फॅब्रिकच्या अरुंद पट्टीने ट्रिम केलेला होता. शर्ट अंडरवेअर होता. तो अपरिहार्य स्लॉचसह पातळ दोरीच्या बेल्ट-ताबीजने बांधलेला होता.
बाहेरचे कपडे
साध्या स्लाव्हिक स्त्रिया त्यांच्या शर्टवर प्राचीन बेल्ट-प्रकारचे कपडे घालत असत, जसे की प्लख्ता, पानोवा किंवा रॅपर, डर्गी, जी एक न शिवलेली आयताकृती शाल होती जी शरीराच्या मागील बाजूस गुंडाळण्यासाठी वापरली जात असे. समोरून वळवताना, बोर्डाने एक मोठा स्लिट तयार केला. पॅनोव्हामध्ये कंबरेच्या पट्ट्याला जोडलेले दोन किंवा तीन फलक होते (पंख असलेला प्लख्ता; सिथियन काळातील चेरी मकबरावरील सामग्रीवर आधारित या. प्रिलिपको या महिला पोशाखाची पुनर्रचना). पान-प्लाख्ता पोशाख, त्यांच्या साधेपणात आणि वापराच्या अष्टपैलुपणामध्ये सार्वत्रिक, फक्त महिलांनी परिधान केले होते. मचानची प्रतिकात्मक चेकर्ड सजावट प्रजननक्षमतेच्या प्राचीन एनोलिथिक चिन्हे (चौकात नांगरलेले आणि पेरलेले शेत, ट्रिपिलियन "समभुज चौकोन") शी संबंधित आहे. ज्या मुली तारुण्यवस्थेत पोहोचल्या होत्या त्या दीक्षा-कौमार्य मध्ये दीक्षा दरम्यान प्रतीकात्मकपणे मचान घालू शकतात. प्लख्ता, प्रजननक्षमतेचे प्रतीक म्हणून, मुलीच्या शरीराच्या पवित्र भागांचे रक्षण करणे, त्यांना भावी स्त्रीच्या प्रजननक्षमतेची शक्ती देणे हे होते. परत 19 व्या शतकात. तरुण असताना पानोव्हा घालण्याची विधी जतन केली गेली आहे, कधीकधी लग्नाच्या अगदी आधी (एम. राबिनोविच).
झायटोमायर प्रदेशातील एका दफनभूमीत सांगाड्याच्या खालच्या भागाजवळ लाल-व्हायलेट सेंद्रिय पदार्थाचे अवशेष असणे हे पॅनोवा किंवा स्कर्टसारख्या कमर-लांबीच्या पोशाखाच्या वस्तुस्थितीची पुष्टी करते. ऊतींचे अवशेष पेल्विक हाडांच्या जवळ जतन केले गेले होते; हे सर्पिलपणे वळवलेले धागे होते, शक्यतो रेशीम (व्ही. अँटोनोविच).
प्राचीन, प्रामुख्याने मुलींचे कपडे म्हणजे पडदा (अॅमिस) - न शिवलेले कपडे, खांद्यावर फेकलेले कापड, डोक्याला एक गोल छिद्र असलेले. ते दोन्ही बाजूंनी चिमटीत किंवा कंबरेला पट्ट्याने बांधलेले होते, प्लख्तासारखे; शर्टचे सजावटीचे अस्तर प्रकट करण्यासाठी पडदा अंडरवेअरपेक्षा लहान बनविला गेला होता. प्राचीन बाह्य पोशाख देखील एक navershnik होते - रुंद लहान बाही असलेला लहान शर्टचा एक प्रकार.
विविध सेट आणि फॅब्रिकच्या गुणवत्तेमध्ये शहरातील महिलांचे कपडे शेतकरी महिलांच्या कपड्यांपेक्षा वेगळे होते. अंडरशर्टवर रेशीम किंवा वूलन फॅब्रिकचा बाहेरचा शर्ट घातला जात असे. बाहेरील शर्टचा उल्लेख क्रॉनिकल्समध्ये समृद्ध सूटचा अविभाज्य भाग म्हणून केला जातो. कपड्याच्या या दोन घटकांच्या नावांमध्ये गोंधळ न होण्यासाठी (त्या काळातील बाह्य शर्टचे नाव जतन केले गेले नाही), आपण प्राचीन स्लाव्हिक ओळखीच्या शब्दावलीकडे वळूया. “प्लॅट” हा फॅब्रिकचा तुकडा आहे, “प्लॅटनो” हे कॅनव्हासचे नाव आहे. तर, तत्त्वानुसार बाह्य शर्टला सशर्तपणे “ड्रेस” म्हणूया: “रब” - “चिंध्या”, “प्लेट” - “ड्रेस”, म्हणजेच “प्लेट्स” पासून बनविलेले.
स्लाव्ह लोकांच्या दफनभूमीत काळ्या, तपकिरी किंवा जांभळ्या रंगांच्या सेंद्रिय धूळांचे अवशेष, तसेच सांगाड्यांवरील बटणांचे स्थान (व्ही. अँटोनोविचच्या वसाहतींमधील उत्खननाच्या सामग्रीवर आधारित) बाह्य पोशाखाच्या उपस्थितीची पुष्टी होते. ड्रेव्हलियन्सचे).
बाह्य कपडे लोकर किंवा रेशीम फॅब्रिकचे बनलेले होते, कॉलर सोन्याचे आणि चांदीच्या धाग्यांनी विणलेल्या रेशीम रिबनने किंवा रेशीम बेसवर सोन्याच्या धाग्यांच्या नमुनासह बायझेंटाईन ब्रोकेडच्या रिबनने ट्रिम केले होते. छातीवर, कपड्यांचे काप (लहान छाती) होते, ज्याला नमुनेदार फॅब्रिक (एल. कुड) देखील होते. बेल्ट लूपसह एक किंवा तीन बटणांसह कॉलर गळ्यात बांधली गेली. मण्यांची बटणे चांदी, कांस्य, कार्नेलियन, काच, पेस्ट, बहुतेक गोल आणि नाशपातीच्या आकाराची असू शकतात.
बाहेरील उबदार खांद्याच्या कपड्यांमध्ये आवरण किंवा मेंढीचे कातडे समाविष्ट आहे, ज्याचे अवशेष व्ही. अँटोनोविच यांना मिनिनिव्हजवळ दोन ढिगाऱ्यांमध्ये सापडले. या कपड्याच्या कॉलरला गळ्यात विशेष हाताने बांधले गेले होते, ज्यामध्ये चांदीची किंवा कांस्य अंगठी, एक मणी आणि बेल्ट लूप (स्ट्रीझाव्हका) होते.
दोन्ही प्रकरणांमध्ये, ड्रेस आणि मेंढीच्या कातडीच्या कोटच्या अवशेषांवरून, समान प्रकारचे बाह्य पोशाख शोधले जाऊ शकतात: एक आंधळा, न झुकणारा, सरळ कट, जो डोक्यावर ठेवला होता, एक किंवा तीन बटणांनी मानेला बांधलेला होता आणि नेहमी बेल्ट केलेले (विणलेल्या आणि बेल्टच्या पट्ट्यांचे अवशेष एस. गॅमचेन्को यांना गोलोव्हको, काल, ग्रुब्स्कोई या गावांजवळील झायटोमिर दफनभूमीत सापडले).
जर मेंढीचे कातडे कोट आणि ड्रेस हे हिवाळ्यातील आणि उन्हाळ्याच्या कपड्यांचे प्रकार असतील, तर मध्यवर्ती हंगामी कपडे म्हणून एक रेटिन्यू या मालिकेत तर्कशुद्धपणे बसेल. हे आम्हाला सशर्तपणे बाह्य खांद्याचे कपडे एका टायपोलॉजिकल स्कीममध्ये कमी करण्यास अनुमती देते, मूलभूत डिझाइन सोल्यूशन्सनुसार ते पूर्ण करते.
बाहेरचे कपडे
वर
त्याचे सर्वात सामान्य रूप व्होटोला होते - जाड तागाचे किंवा कापडाने बनवलेला एक बाही नसलेला झगा, जो खांद्यावर लपेटलेला होता आणि मानेजवळ पिन केलेला होता. "हा स्लाव्ह्सचा सर्वात लोकप्रिय प्रकारचा रेनकोट कपडे होता, जो प्रत्येकाने परिधान केला होता - स्मर्डपासून राजकुमारापर्यंत" (एम. राबिनोविच). फरक फक्त फॅब्रिकच्या गुणवत्तेमध्ये आणि ज्या सामग्रीमधून ब्रोचेस बनवले गेले होते त्यामध्ये होता. श्रीमंत स्लावांनी चांदीच्या ब्रोचेसने कपडा पिन केला आणि सामान्य लोकांनी ते गाठी बांधले. रेनकोटचे इतर सुप्रसिद्ध प्रकार म्हणजे मायटल, किसा (कोट्स), लुडा. 11 व्या शतकाच्या इतिहासात रेटिन्यूजचा उल्लेख आहे, परंतु त्यांचे प्राचीन मूळ संशयाच्या पलीकडे आहे. या प्रकारच्या बाह्य कपड्यांबद्दल जवळजवळ कोणतीही माहिती नाही. पुरातत्व उत्खनन, नंतरच्या प्रतिमा आणि वांशिक अभ्यासानुसार, VI-VIII शतकातील अवशेष. ते स्विंगिंग नव्हते, परंतु बंद प्रकारचे बाह्य कपडे, वासराची लांबी, शरीराला घट्ट बसवलेले, कधीकधी टर्न-डाउन कॉलर आणि कफ होते. त्यांनी लोकरीच्या कपड्यांपासून रेटिन्यू शिवले.
जर पोशाख फक्त महिलांनी परिधान केला असेल तर केसिंग्ज, मेंढीचे कातडे कोट आणि रेटिन्यू लोकसंख्येच्या सर्व विभागातील स्त्रिया आणि पुरुष दोघांनीही परिधान केले होते, कोर्झ्नो (स्कुट) ─ प्रामुख्याने रियासती वातावरणात लोकप्रिय होते.
दफनभूमीत कपड्यांचे अस्तित्व पेंट केलेल्या पृथ्वीचे अवशेष आणि फास्टनर्सचे स्थान जवळजवळ नेहमीच त्याच ठिकाणी असते: खांद्याच्या अगदी खाली किंवा छातीच्या मध्यभागी. रेनकोट गुडघ्यापर्यंत (एस. गामचेन्को) होते.
हॅट्स आणि केशरचना
पुरुषांचे हेडड्रेस लोकर किंवा फरपासून बनविलेले हुड आणि टोपी होते. त्यांचा आकार राखण्यासाठी, ते बर्च झाडाची साल (बर्च झाडाची साल) वर ठेवली किंवा घातली गेली.
पुरातत्व उत्खनन आणि युक्रेनियन, रशियन आणि बेलारशियन लोक पोशाखांच्या एथनोग्राफिक अभ्यासाच्या सामग्रीवरून पुरातत्वानुसार स्लाव्हिक स्त्रियांचे हेडड्रेस खूप वैविध्यपूर्ण होते. हा दागिन्यांचा संच, हेडड्रेसचा आकार आणि सजावट आणि कपड्यांची रंगसंगती होती जी 6व्या-8व्या शतकातील वैयक्तिक आदिवासी गटांना वेगळे करते.
स्लाव्हिक हेडड्रेसच्या पुनर्बांधणीची समस्या डी. झेलेनिन, ए. आर्टसिखोव्स्की, वाय. सबुरोवा, एम. राबिनोविच, जी. मास्लोवा, बी. रायबाकोव्ह आणि इतरांनी हाताळली होती. शास्त्रज्ञांनी तीन प्रकारचे हेडड्रेस ओळखले आहेत: टॉवेल (उब्रस, बास्टिंग्स), किकोपोडिबनी (शिंगे असलेले) आणि कठोर "कोकोश्निक" (कोरुन्स). डिझाईन्सच्या प्रकारांच्या जटिलतेनुसार, एकत्रित हेडड्रेस होते, जेथे कोरुनास किंवा किक्स ubruses किंवा ubruses सह सॉफ्ट कॅप्स (एल. चिझिकोवा) सह एकत्रित केले होते.
मुलींच्या हेडड्रेसमध्ये मुकुटाने वेढलेल्या डोक्याच्या मागच्या उघड्या भागाचा समावेश होतो. मुकुट हे धातूचे होते, ते फक्त वळणा-या वायरने बनलेले होते (गोचिव्स्की माउंड्स), किंवा रोलरच्या स्वरूपात लोकरीच्या फॅब्रिकने झाकलेले होते, किंवा अंगठ्या असलेल्या चामड्याचा पट्टा होता. डोक्यावर स्ट्रिंग (झायटोमिर दफनभूमी).
सैल केस राखण्याच्या गरजेमुळे, सामान्यत: स्लाव्हिक गर्लिश हेडड्रेस उद्भवले: फॅब्रिक्स, रेशीम रिबन आणि रिबनपासून बनविलेले विविध हेडबँड. लोकरीच्या फॅब्रिकच्या संयोजनात बर्च झाडाची साल (वॉलिनमध्ये दफन) चे अवशेष एक घन हेडड्रेस - कोरुना (मुकुट) च्या उपस्थितीची पुष्टी करतात. त्याच्या बाहेरच्या बाजूला शिवलेल्या चांदीच्या कड्या, सोन्याचे काचेचे मणी आहेत आणि मध्यभागी एक मोठा कार्नेलियन मणी आहे.
बहुतेकदा कोरुनाचा पुढचा भाग उंच बनविला गेला आणि विशेषतः बायझँटाईन रेशीम किंवा सोन्याने विणलेल्या कापडांनी सजवलेला. मुलींच्या टोपी मंदिराच्या पेंडेंटसह पूरक होत्या. केस असंख्य मणी, घंटा, चांदी आणि कांस्य रिंग विविध व्यास आणि फिती सह decorated होते. पूर्णपणे स्लाव्हिक सजावट म्हणजे मंदिराच्या विविध अंगठ्या आणि पेंडेंट, जे केवळ मुकुटाशीच जोडलेले नव्हते तर मंदिरांच्या केसांमध्ये देखील विणलेले होते. हे करण्यासाठी, केसांना मध्यभागी कंघी केली गेली आणि मंदिरांमधून लहान वेणी विणल्या गेल्या ज्यामध्ये अंगठ्या घातल्या गेल्या. या वेण्या वेण्यांमध्ये विणल्या जात होत्या किंवा मुकुटाखाली लपून मागे खेचल्या जात होत्या. मंदिराच्या वेण्यांव्यतिरिक्त, केशरचनाचे मनोरंजक तपशील रेकॉर्ड केले गेले: केस मंदिरापासून खाली कानासमोर लूपच्या स्वरूपात घातले गेले होते, मोठ्या धातूच्या मंदिराच्या अंगठ्या (एम. सबुरोवा). 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "कनेक्शनमध्ये" समान केशरचना. नीपरच्या उजव्या किनाऱ्यावर एफ. वोव्हक यांनी वर्णन केले होते: आणखी एक मुकुट वर, सरळ विभक्त करण्यासाठी लंब बनविला गेला होता. पुढच्या पट्ट्या डोक्याच्या बाजूने कंघी केल्या होत्या आणि लूपच्या रूपात घातल्या होत्या - बॅककॉम्बेड, ज्याचे टोक कानांच्या मागे वेण्यांच्या खाली ठेवलेले होते.
ही केशरचना मंदिराच्या अंगठ्या घालण्याची परंपरा जपते. डोक्याच्या दोन्ही बाजूंनी विणलेल्या मंदिराच्या सजावटीचे अधिक जटिल संयोजन देखील होते. वेगवेगळ्या व्यासाच्या दोन, तीन किंवा त्याहून अधिक रिंग केसांवर बांधल्या गेल्या किंवा केसांच्या लूपला जोडल्या गेल्या ज्यामुळे रिंग चमकदार ओपनवर्क टॅसलमध्ये टांगल्या गेल्या.
मंदिराच्या अंगठ्यांव्यतिरिक्त, स्लाव्हिक महिलांनी कानातले घातले होते, जे त्यांनी त्यांच्या कानात घातले होते किंवा चामड्याच्या पट्ट्यावर अनेक गुंफले होते आणि हेडबँड (एल. कुड) ला जोडलेले होते.
त्याच हेतूसाठी, हेडफोन पातळ रंगाच्या चामड्याने बनवलेल्या लहान मंडळाच्या स्वरूपात वापरले गेले; त्यांचा उद्देश आणि प्रतीकात्मक सामग्री मॅली रझाव्हेट्स आणि मार्टिनोव्हकाच्या खजिन्यातील अंता चांदीच्या "कान" शी संबंधित आहे. मऊ कानांच्या काठावर झुमके लटकवण्यासाठी छिद्रे होती, ज्याला कानातले किंवा मंदिरे म्हणतात. मंदिरे असलेले "कान" मुकुट किंवा कोरुनाला जोडलेले होते.
स्त्रियांचे शिरोभूषण प्राचीन मूर्तिपूजक विश्वास आणि विधींच्या आधारे तयार केले गेले होते, ज्याने स्त्रियांना त्यांचे केस काळजीपूर्वक लपविण्यास भाग पाडले - स्त्रीची छुपी, जादूची शक्ती. केस लपवत असताना, स्त्रियांना वेणी घालण्याचा अधिकार नव्हता. केस वळवले गेले आणि "मुकुट" - "मुकुट" खाली ठेवले गेले (हे रियाझान प्रांतात 19 व्या शतकात दिसून आले).
पारंपारिक योजनेनुसार, विवाहित स्त्रीच्या शिरोभूषणामध्ये ओसीपीटल भाग (ओचेल्या) असतो, ज्याने मान झाकलेली असते आणि पॅरिएटल भाग, ज्यावर आवश्यकतेने बुरखा टाकला जातो किंवा मऊ आकृती असलेली "शिंगे असलेली" टोपी किंवा योद्धा घातला जातो.
व्ही. अँटोनोविच आणि एस. गॅमचेन्को यांना ड्रेव्हलियन्सच्या वसाहतीच्या प्रदेशात उत्खननादरम्यान "ओसीपीटल" टोपी नावाच्या समान हेडड्रेसचे अवशेष सापडले. या प्रकारच्या शिरोभूषणाचे आकार आणि प्रमाण कीव (कॅसल हिल) आणि पेरेयस्लाव्हच्या प्रदेशात आढळलेल्या स्त्रियांच्या डोक्याच्या मातीच्या प्रतिमांवरून शोधले जाऊ शकते. काळजीपूर्वक स्टाईल केलेल्या केसांना मुलींनी वापरलेल्या दागिन्यांची गरज नव्हती. स्त्रीच्या सर्व प्रतीकात्मक कौटुंबिक ताबीज चिन्हे केवळ हेडड्रेसवर बाहेरून जोडलेली होती. कानांना किंवा मंदिरांना टेम्पोरल रिंग्ज जोडल्या गेल्या होत्या, जसे मातीच्या प्रतिमांमध्ये दिसत होते. हे एम. सबुरोवाच्या वर्गीकरणाच्या दुसऱ्या प्रकाराशी संबंधित आहे - विवाहित महिलांनी दागिने घालणे.
स्लाव्हिक महिलांचे हेडड्रेस कठोर मध्ये विभागले जाऊ शकतात - कोरुन्स, मुकुट आणि मऊ - उब्रस, नेमत्की, पोवोइनिक, विविध "शिंगांच्या" टोपी, ओचिपका कॅप्स.
केसांवर एक मऊ कॅप-चिप लावली आणि डोक्याच्या मागच्या बाजूला घट्ट बांधली गेली. वॉरियर, हलक्या फॅब्रिकने बनवलेला आणि रेशीम किंवा सोन्याने सजवलेला "कपाळ" आणि "बट कॅप" अतिरिक्त आवरणांशिवाय घरी परिधान केला जाऊ शकतो. नोबल स्त्रिया सोन्याच्या किंवा चांदीच्या धाग्यांनी बनवलेल्या विकर फ्रेमच्या रूपात योद्धा-केस घातल्या. केशरचनाच्या वरती त्यांनी उब्रस घातला होता - पांढरा किंवा जांभळा तागाचा किंवा रेशमाचा बनलेला स्कार्फ-टॉवेल, जो डोक्याभोवती गुंडाळलेला होता, हनुवटी झाकलेला होता. कधीकधी उब्रसवर "शिंगे असलेली" टोपी घातली जात असे.
सजावट
7 व्या-8 व्या शतकातील स्लाव्हचे मुख्य वैशिष्ट्य. तेथे आदिवासी सजावट होत्या ज्यांनी वैयक्तिक जमातींच्या परंपरा जपल्या, ज्या त्या वेळी रशियन लोकांच्या आदिवासी संघटनेचा भाग होत्या - महान-शक्ती गट.
ग्लेड- नीपर स्लाव्हची प्राचीन व्याख्या, मध्य नीपर प्रदेश व्यापलेल्या सर्व जमातींपैकी सर्वात जास्त. इतिहासात, पोलान लोकांना शहाणे आणि "बुद्धिमान लोक" म्हटले जाते, जे स्पष्टपणे, पूर्व स्लाव्हिक जमातींमध्ये प्रमुख भूमिका बजावू शकतात.
टेम्पोरल सजावट प्रामुख्याने रिंग-आकार आणि एस-आकाराचे पेंडेंट द्वारे दर्शविले जाते. एकल श्रद्धांजली रिंग आहेत (कीव, पेरेयस्लाव्हल, चेरनिगोव्ह), द्राक्षांच्या गुच्छाच्या रूपात लटकन असलेली कानातले (कीव नेक्रोपोलिस). त्यांनी एक किंवा दोन मंदिराच्या अंगठ्या घातल्या. पुरणपोळीत पाच ते सात अंगठ्या कापडाच्या डोक्यावर किंवा चामड्याच्या पट्ट्यांवर बांधलेल्या आढळल्या. नेकलेसपासून गळ्यातील सजावट केली होती. सर्वात सामान्य बहु-रंगीत (पिवळे, हिरवे, निळे) काचेचे मणी, तसेच सोनेरी, कार्नेलियन आणि धान्याने झाकलेले लहान धातूचे मणी होते. पॉलींस्की ढिगाऱ्यांच्या उत्खननादरम्यान, नाशपातीच्या आकाराचे आणि द्विकोनी आकाराचे लहान कास्ट बटणे आढळतात. स्त्रियांच्या आणि पुरुषांच्या दोन्ही कपड्यांमध्ये, ते कॉलर झाकलेल्या गसटेड टेपवर शिवले जाऊ शकतात. छातीच्या सजावटमध्ये चंद्राच्या आकाराचे पेंडेंट, घंटा आणि क्रॉस यांचा समावेश होतो, जे गळ्याच्या सजावटीवर बांधलेले होते. ग्लेड्सची सजावट, त्यांच्या पोशाखांप्रमाणेच, साधेपणा आणि अभिजातपणाने ओळखली गेली.
व्हॉलिनियन्स, नीपर उजव्या किनाऱ्याच्या वनक्षेत्रातील आदिवासी गटांना पूर्वी दुसरे नाव होते - बुझन. स्त्रियांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण मंदिराची सजावट अंगठीच्या आकाराच्या 1.5 ते 3.5 सेंटीमीटर व्यासाच्या, पातळ कांस्य किंवा चांदीच्या तारेने बनवलेली होती, ज्याचे टोक एकमेकांना जोडलेले किंवा अर्धवट छेदलेले होते. प्रमाणात - 1 ते 8 पर्यंत, आणि कधीकधी 16 पर्यंत - ते समान कुरणाच्या सजावटपेक्षा बरेच श्रेष्ठ आहेत. व्हॉलिनियन लोक त्यांच्या डोक्यावर (व्ही, अँटोनोविच) अंगठीच्या आकाराच्या मंदिराच्या अंगठ्या शिवतात किंवा त्यांना वेण्यांमध्ये विणतात; काहीवेळा तेथे एस-सारखे मंदिर पेंडेंट असतात, जे प्रामुख्याने पाश्चात्य स्लाव्हमध्ये सामान्य होते. व्हॉलिनियन लोकांच्या दफनभूमीमध्ये मणी असलेल्या मंदिराच्या रिंग देखील आहेत, जे सर्व स्लाव्हिक जमातींचे वैशिष्ट्य आहे. त्यामध्ये वेगवेगळ्या रंगांच्या एका काचेच्या मणीसह वायर रिंग किंवा पांढर्या लहरी रेषा असलेली तपकिरी पेस्ट असते.
सुरोझ दफनभूमीच्या एका ढिगाऱ्यात, लहान चांदीच्या दाण्या-मणीसह मंदिराची अंगठी सापडली. तेथे अनेक-मणी असलेल्या मंदिराच्या रिंग्ज (3 ते 5 पर्यंत) आहेत - बारीक-दाणेदार चांदी किंवा ओपनवर्क, तसेच क्लस्टर-आकाराच्या पेंडेंटसह कानातले.
व्हॉलिनियन दफनभूमीत काही मणी आहेत. धाग्यांमध्ये सामान्यत: कमी प्रमाणात मणी असतात, ज्यावरून धातूचे गोल पेंडेंट किंवा चंद्र क्वचितच टांगलेले असतात. सिंगल मेटल, कार्नेलियन, एम्बर किंवा क्रिस्टल मणी बहु-रंगीत काच, पेस्ट किंवा मण्यांच्या हारात जोडले गेले. सोनेरी किंवा चांदीचा मुलामा असलेला दंडगोलाकार मणी, बहिर्वक्र बाजू असलेला अंडाकृती आकाराचा चांदीचा हार, बारीक दाण्यांनी सजवलेला आहे. व्हॉलिनियन स्त्रिया, अर्थातच, जवळजवळ कधीही बांगड्या घातल्या नाहीत. फक्त दोन सापडले.
तथापि, वायरच्या साध्या रिंग ─ गुळगुळीत, वळणदार किंवा प्लेटसारख्या सामान्य होत्या.
कांस्य आणि लोखंडी बकल्स, वैयक्तिक सामान टांगण्यासाठी बेल्टच्या कड्या, घोड्याच्या नालांचे ठोके, कांस्य, लोखंडी, हाडे आणि लाकडी बटणे महिला आणि पुरुषांच्या दफनभूमीत सापडली.
ड्रेव्हलियान्स. व्हॉलिनियन्सचे पूर्वेकडील शेजारी ड्रेव्हल्यान होते, जे उजव्या बँक स्लाव्हचे देखील होते. त्यांनी कीवपासून वायव्य दिशेला वनक्षेत्र व्यापले. हे स्वतःच्या राजपुत्रासह बऱ्यापैकी शक्तिशाली आदिवासी संघटना होते. जरी ड्रेव्हलियान जंगलात प्राण्यांप्रमाणे राहतात असा अहवाल इतिहासकाराने दिला असला तरी हे खरे नव्हते. विकसित आदिवासी शासन प्रणाली, जेथे वडीलांनी जमिनीवर राज्य केले, ड्रेव्हलियन राजपुत्रांनी त्यांच्या जमिनीच्या कल्याणाची काळजी घेतली. ड्रेव्हलियान हे ग्लेड्सचे योग्य प्रतिस्पर्धी होते.
ड्रेव्हल्यान आदिवासी दागिन्यांच्या रचनेत अंगठीच्या आकाराच्या मंदिराच्या अंगठ्या बंद टोकांसह किंवा पिटो-वेअरवोल्व्हज, तसेच एस-सारखे टोक असलेल्या अंगठ्यांचा समावेश होता. व्हॉलिनियन प्रकाराचे मणी असलेले पेंडेंट आहेत. गळ्यातील दागिन्यांमध्ये सोनेरी काचेच्या दंडगोलाकार आणि बॅरल-आकाराचे मणी असतात, ज्यामध्ये पेंडेंट देखील असतात. पांढरे, पिवळे आणि लाल पेस्ट मणी अधिक सामान्य आहेत, कमी सामान्य आहेत निळ्या आणि पिवळ्या काचेचे आणि विविध भौमितिक आकारांचे कार्नेलियन मणी. झिटोमीरजवळील दफनभूमीत, ग्रेन्युलेशन आणि फिलिग्रीने सजवलेले चांदीचे लोबड मणी तसेच रोझेट्सच्या स्वरूपात मणी सापडले. गळ्यात चंद्रप्रकाश, घंटा, सीशेल आणि शक्यतो ताबीज टांगलेले होते. स्त्रिया व्हॉलिनियन सारख्या साध्या वायर किंवा ट्विस्टेड प्लेट रिंग घालत असत.
तर, पोलान्स, ड्रेव्हल्यान्स आणि व्हॉलिनियन्स - उजव्या किनारी युक्रेनच्या जमाती - रिंग- आणि एस-टर्मिनल टेंपल पेंडेंट, पॉलीक्रोम नेक सजावट होते. त्यांच्या साधेपणाने आणि संक्षिप्तपणाने पोशाखाच्या संपूर्ण सिल्हूटला सुसंवादीपणे पूरक केले.
उत्तरेकडील- पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी असलेल्या जमाती. e. मधल्या Dnieper च्या लेफ्ट बँक च्या ईशान्य प्रदेश ताब्यात घेतला. या जमातींचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वांशिक वैशिष्ट्य म्हणजे सर्पिल-आकाराचे टेम्पोरल रिंग होते. हे पुरातन प्रतीकवाद अनेक शतके टिकले: VI ते IX पर्यंत. महिलांच्या शिरपेचात प्रत्येक बाजूला दोन ते चार पेंडेंट समाविष्ट होते. ब्रोवार्का (पोल्टावा प्रदेश) च्या दफनभूमीतील सामग्रीनुसार, महिलेच्या डोक्यावर चांदीच्या लेमेलर मुकुटाने सजावट केली गेली होती ज्यात तिच्या कपाळावर लहान पेंडेंट होते.
दोन्ही बाजूंना, मंदिरांच्या वर, मुकुटमधून अनेक सर्पिल रिंग निलंबित केल्या गेल्या. याव्यतिरिक्त, डाव्या मंदिरात घंटा (युक्रेनच्या इतिहासाचे राष्ट्रीय संग्रहालय) असलेले एक लांब वायर लटकन होते.
याव्यतिरिक्त, स्त्रियांनी त्यांचे हेडड्रेस आणि केस रिंग-आकाराच्या बंद मंदिराच्या रिंगसह सजवले - एक सामान्य स्लाव्हिक प्रकारचे दागिने. गोचीवच्या ढिगाऱ्यात तीन मणी मंदिराच्या अंगठ्या सापडल्या. प्लेट्स व्यतिरिक्त, उत्तरेकडील महिलांनी पातळ वळलेले मुकुट परिधान केले होते, जे सर्पिल आणि रिंग-आकाराच्या पेंडेंटच्या विपुल मंदिर रचनांनी देखील सजवलेले होते ज्यात मोठ्या संख्येने आवाज सजावट होते - घंटा.
गळ्यातील सजावट पिवळ्या, निळ्या आणि हिरव्या रंगाच्या काचेच्या मणी किंवा सोन्याच्या हारापासून बनवल्या जात असे.
मणीपासून मूनलाइट्स, घंटा, गोल ओपनवर्क पेंडेंट, क्रॉस आणि नाणी टांगलेली होती. नमुनेदार उत्तरेकडील सजावटमध्ये ढालसह रिव्नियाचा समावेश आहे. गोचिव्स्की आणि गोलुबोव्स्कीच्या टेकड्यांमध्ये, टोकांवर रोझेट्स असलेले रिव्निया आढळले, जे फारच दुर्मिळ आहेत. सेव्हेरियन्स्क दफनभूमीतील दुर्मिळ सापडलेल्या वस्तूंमध्ये बांगड्या, अंगठ्या आणि बेल्ट बकल्स देखील समाविष्ट आहेत. सेव्हेरियनस्क महिलांच्या कपड्यांच्या सजावटीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे घंटा, ज्या बहुतेक वेळा बटणांऐवजी कपड्यांवर शिवल्या जातात किंवा हार आणि शिरोभूषणांना जोडल्या जातात. ते टिनच्या मिश्रणाने कांस्य बनलेले होते, म्हणून त्यांचे रंग भिन्न होते - चांदीपासून पिवळ्यापर्यंत. कास्ट घंटा ढेकूळ-आकाराच्या आणि नाशपातीच्या आकाराच्या होत्या ज्यात तळाशी एक स्लॉट आणि वरच्या बाजूला कान होते, आत लोखंडी किंवा कांस्य बॉल होते. साल्टोव्स्की दफनभूमीच्या एका दफनभूमीत सुमारे 70 घंटा सापडल्या. मणी आणि घंटा सोबत, लहान आरसे (5 - 9 सेमी) आढळले. ते पट्ट्या किंवा साखळ्यांवर घातलेले होते, बेल्टच्या छिद्रातून किंवा फक्त छातीवर थ्रेड केलेले होते. कान नसलेले आरसे चामड्याच्या केसात साठवले गेले.
साल्टोव्स्कीच्या दफनभूमीत, अनेक सुशोभित प्लेट्स सापडल्या ज्यांचा वापर कपडे सजवण्यासाठी केला जात असे, तसेच बेल्ट आणि शूजचे बकल्स.
शूज
स्लाव्हच्या शूजचे सर्वात सामान्य प्रकार पारंपारिक पोस्टसोल, लिचक (बास्ट शूज), पिस्टन, शूज (चेरेविकी), बूट (चेबोटी) होते.
लिचक किंवा लिचिनित्सा झाडाच्या सालापासून विणले गेले होते - बास्ट, बास्ट. लोहयुगाच्या सुरुवातीपासून ते पूर्व स्लाव आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांमध्ये सामान्य आहेत. युक्रेनच्या प्रदेशावर, लिचॅक्स प्रामुख्याने शेतकरी परिधान करतात. शहरवासी चामड्याच्या पट्ट्यांसह बास्टपासून विणलेले बूट घालायचे आणि कधीकधी पूर्णपणे चामड्याच्या पट्ट्यांपासून विणलेले. अशा लेदर बास्ट शूज लहान मेटल प्लेट्स (साल्टोव्स्की दफनभूमी) सह सुशोभित केले जाऊ शकतात. प्लेट्स प्रामुख्याने सांगाड्याच्या पायांवर सापडल्या होत्या आणि शक्यतो सॅन्डल किंवा शूजच्या पट्ट्यांवर टांगलेल्या होत्या. प्लेट्स पिनने सुरक्षित केल्या होत्या किंवा शिवलेल्या होत्या आणि खूप जाड होत्या. बुटांच्या तुकड्यांच्या निष्कर्षावरून असे सूचित होते की ते हलक्या सँडलच्या स्वरूपात होते, मऊ चामड्याच्या तुकड्यातून शिवलेले होते, ज्यावर धातूच्या प्लेट्सने भरलेल्या पट्ट्यांसह गुंफलेले होते.
स्लाव्ह्सचे साधे लेदर शूज पिस्टन (मॉर्शनी, मोर्शचेनिट्सी) होते, जे कातड्याच्या आयताकृती किंवा अंडाकृती तुकड्यापासून बनविलेले होते आणि चामड्याच्या दोरीवर एकत्र केले गेले होते.
वेस्टर्न स्लाव्हिक स्लाव्ह्सप्रमाणेच पिस्टन भरतकामाने सुशोभित केले गेले होते (नाकावर भरतकाम असलेल्या पिस्टनचा नमुना युक्रेनच्या इतिहासाच्या राष्ट्रीय संग्रहालयात ठेवला आहे)
याव्यतिरिक्त, उत्तरी स्लाव्ह्सकडे "ओपनवर्क" पिस्टन होते, नाकात फिर-झाड सारख्या स्लॉटने सजवलेले होते. या प्रकारचे शूज संपूर्ण पूर्व स्लाव्हिक लोकसंख्येसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होते (चौथ्या शतकातील हाडांच्या डिप्टीचवरील चित्रण).
पिस्टन आणि बास्ट शूज पायाच्या ओघांवर किंवा शिवलेल्या ट्राउझर्सवर ठेवलेले होते आणि चामड्याचे पट्टे पायभोवती अनेक वेळा गुंडाळले जात होते किंवा क्रॉसवाईज होते.
शूज (चेरेविकी) शहरवासी आणि श्रीमंत शेतकरी परिधान करतात. अशा शूजचे अवशेष व्होलिनमध्ये उत्खननादरम्यान सापडले. चेरेविक्स पातळ चामड्यापासून बनवले गेले होते, दोन थरांनी बनलेले होते. ते रुंद कफांसह कमी, घोट्याच्या-लांबीच्या घोट्याच्या बूटांसारखे दिसत होते. पुढच्या बाजूला, बूट टोकदार किंवा गोलाकार बोटे (व्ही. अँटोनोविच) सह समाप्त होते आणि घोट्यावर सुतळीने बांधलेले होते, ज्यासाठी उभ्या कट केले गेले होते.
सरंजामदार उच्चभ्रू बूट (चेबॉट्स) घालत. हे नाव 10 व्या शतकातील इतिहासात आढळते. जुने रशियन चेबॉट्स गुडघ्यापर्यंत उंच होते, एक मऊ तळवे होते, चामड्याच्या अनेक थरांनी शिवलेले होते आणि एक टोकदार किंवा बोथट नाक होते.
चेरेविक्स आणि चेबॉट्स लाल किंवा पिवळ्या धाग्यांनी भरतकामाने सजवले होते (झिटोमिर दफनभूमी, एस. गॅमचेन्को).
निष्कर्ष
6व्या-8व्या शतकातील स्लाव्ह लोकांच्या कपड्यांच्या वैशिष्ट्यांचा सारांश देऊन, आमच्याकडे ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याच्या पूर्वसंध्येला युक्रेनच्या प्रदेशातील लोकसंख्येच्या कपड्यांचे मुख्य प्रकार आणि घटकांच्या अंतिम मंजुरीबद्दल बोलण्याचे कारण आहे. . प्राचीन स्लाव्हिक जमातींचे एकत्रीकरण बहु-जातीय लोकसंख्येच्या सांस्कृतिक विकासात आणि आध्यात्मिक आणि भौतिक संस्कृतीसाठी एक सामान्य आधार तयार करण्यात योगदान दिले. हे सर्वात स्पष्टपणे सांस्कृतिक पोशाखाच्या क्षेत्रात, पॅन-स्लाव्हिक कपड्यांच्या वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीमध्ये प्रकट झाले जे वैशिष्ट्यपूर्ण प्रादेशिक वैशिष्ट्यांसह वांशिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण राहिले. प्राचीन रशियन लोकसंख्येच्या कपड्यांमध्ये असे समक्रमण एक नैसर्गिक घटना आहे. शेवटी, तो प्रामुख्याने पारंपारिक दैनंदिन संस्कृतीचा एक घटक आहे आणि परंपरांच्या प्रणालीवर आधारित आहे. आणि ते ट्रिपिलियन, पोरुबिनेट्स, चेरन्याखोव्ह आणि कीव संस्कृतींच्या काळात, पूर्व स्लाव्हिक जमातींच्या काळाकडे परत जातात. स्वाभाविकच, पोशाख अनेक पिढ्यांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या उत्कृष्ट कामगिरी, त्यांचे सौंदर्याचा आदर्श, कलात्मक अभिरुची दर्शवते. , नैतिक मानके आणि राष्ट्रीय चारित्र्य.
म्हणून, कपडे नेहमीच कलाचे वास्तविक कार्य होते, कलात्मक चव आणि उच्च कौशल्याचे सूचक.
त्याच्या कटमधील रशियन खानदानी लोकांचे प्राचीन कपडे सामान्यत: खालच्या वर्गातील लोकांच्या कपड्यांसारखेच होते, जरी ते सामग्री आणि सजावटीच्या गुणवत्तेत बरेच वेगळे होते. शरीराला गुडघ्यापर्यंत न पोहोचणारा रुंद शर्ट बसवण्यात आला होता, जो मालकाच्या संपत्तीवर अवलंबून साध्या कॅनव्हास किंवा रेशमाचा बनलेला होता. एक मोहक शर्ट, सहसा लाल, कडा आणि छाती सोने आणि रेशमाने भरतकाम केलेले होते आणि एक उत्तम प्रकारे सजवलेली कॉलर वरच्या बाजूला चांदीची किंवा सोन्याची बटणे जोडलेली होती (त्याला "हार" असे म्हणतात).
साध्या, स्वस्त शर्टमध्ये, बटणे तांबे होती किंवा लूपसह कफलिंकने बदलली. अंडरवेअरवर शर्ट घातलेला होता. लहान पोर्ट्स किंवा पायघोळ कापल्याशिवाय पायांवर परिधान केले गेले होते, परंतु गाठीमुळे त्यांना बेल्टमध्ये इच्छेनुसार आणि खिशात (झेप) घट्ट करणे किंवा विस्तृत करणे शक्य झाले. पॅंट तफेटा, रेशीम, कापड, तसेच खडबडीत लोकरीच्या फॅब्रिक किंवा कॅनव्हासपासून बनविलेले होते.
झिपून
शर्ट आणि पॅंटवर, रेशीम, तफेटा किंवा रंगलेल्या कापडापासून बनविलेले एक अरुंद स्लीव्हलेस झिपून घातलेले होते, ज्याच्या तळाशी एक अरुंद लहान कॉलर बांधलेली होती. झिपून गुडघ्यापर्यंत पोहोचला आणि सामान्यतः घरगुती कपडे म्हणून काम केले.
झिपूनवर परिधान केलेला एक सामान्य आणि व्यापक प्रकारचा बाह्य पोशाख हा एक कॅफ्टन होता ज्यामध्ये आस्तीन पायाच्या बोटांपर्यंत पोहोचले होते, जे दुमडलेले होते, जेणेकरून बाहीचे टोक हातमोजे बदलू शकतील आणि हिवाळ्यात मफ म्हणून काम करतात. कॅफ्टनच्या पुढील बाजूस, दोन्ही बाजूंच्या स्लीटसह, फास्टनिंगसाठी पट्टे बांधले गेले. कॅफ्टनसाठी सामग्री मखमली, साटन, दमास्क, तफेटा, मुखोयार (बुखारा पेपर फॅब्रिक) किंवा साधी रंगाई होती. मोहक कॅफ्टन्समध्ये, मोत्याचा हार कधीकधी स्टँडिंग कॉलरच्या मागे जोडलेला असायचा आणि सोन्याच्या नक्षी आणि मोत्यांनी सजवलेले "मनगट" बाहीच्या कडांना बांधले गेले; मजले चांदी किंवा सोन्याने भरतकाम केलेल्या वेणी आणि लेसने छाटलेले होते. कॉलरशिवाय "तुर्की" कॅफ्टन, ज्यात फक्त डाव्या बाजूला आणि मानेवर फास्टनर्स होते, त्यांच्या कटमध्ये मध्यभागी इंटरसेप्शन आणि बटण फास्टनिंगसह "स्टॅनोव्हॉय" कॅफ्टनपेक्षा वेगळे होते. कॅफ्टन्समध्ये, ते त्यांच्या उद्देशाने वेगळे होते: जेवण, सवारी, पाऊस, "स्मिरनाया" (शोक). फरपासून बनवलेल्या हिवाळ्यातील कॅफ्टन्सला "कॅफ्टन" म्हणतात.
कधीकधी झिपूनवर “फेरियाज” (फेरेझ) घातला जात असे, जो कॉलर नसलेला बाह्य पोशाख होता, जो घोट्यापर्यंत पोहोचला होता, लांब बाही मनगटाच्या दिशेने निमुळता होता; ते बटणे किंवा टायांसह समोर बांधलेले होते. हिवाळ्यातील फिर्याझी फरपासून बनवल्या जात होत्या आणि उन्हाळ्याच्या फर्याझी साध्या अस्तराने बनवल्या जात होत्या. हिवाळ्यात, स्लीव्हलेस परी कधीकधी कॅफ्टनच्या खाली परिधान केल्या जात होत्या. मोहक परी मखमली, साटन, तफेटा, दमस्क, कापडापासून बनवलेल्या आणि चांदीच्या लेसने सजवल्या गेल्या.
ओखाबेन
घरातून बाहेर पडताना परिधान केलेल्या कपड्यांमध्ये ओड्नोरियाडका, ओखाबेन, ओपाशेन, यपंचा, फर कोट इ.
एकल पंक्ती
ओपाशेनी
ओड्नोरियाडका - कॉलरशिवाय रुंद, लांब स्कर्ट केलेले कपडे, लांब बाही असलेले, पट्टे आणि बटणे किंवा टाय असलेले - सामान्यतः कापड आणि इतर लोकरीच्या कपड्यांपासून बनविलेले होते; गडी बाद होण्याचा क्रम आणि खराब हवामानात ते स्लीव्ह्ज आणि सॅडल्ड दोन्हीमध्ये परिधान केले होते. ओखाबेन एक-पंक्तीच्या शर्ट सारखाच होता, परंतु त्यास एक टर्न-डाउन कॉलर होता जो मागे खाली गेला होता आणि लांब बाही मागे दुमडल्या होत्या आणि त्यांच्या खाली एक-पंक्तीच्या शर्टप्रमाणेच छिद्र होते. एक साधी ओखाबेन कापड, मुखोयार आणि एक मोहक मखमली, ओब्यारी, दमस्क, ब्रोकेड, पट्ट्यांनी सजवलेली आणि बटणांनी बांधलेली होती. ओपाशेनचा कट पुढच्या भागापेक्षा मागच्या बाजूला थोडा लांब होता आणि बाही मनगटाच्या दिशेने निमुळता होत असे. ओपशनी मखमली, साटन, ओब्यारी, दमस्क यापासून बनवलेली होती, लेस, पट्ट्यांनी सजवलेली होती आणि बटणे आणि लूपने बांधलेली होती. ओपाशेनला बेल्टशिवाय ("ओपॅशवर") परिधान केले गेले आणि काठी केली गेली. स्लीव्हलेस यपंचा (इपँचा) हा खराब हवामानात परिधान केलेला झगा होता. खरखरीत कापडाचा किंवा उंटाच्या केसांनी बनवलेला प्रवासी यपंचा हा फरशी बांधलेल्या चांगल्या कापडापासून बनवलेल्या मोहक यपंचापेक्षा वेगळा होता.
फेर्याज
फर कोट हा सर्वात मोहक कपडे मानला जात असे. थंडीत बाहेर जाताना ते केवळ परिधान केले जात नव्हते, परंतु प्रथा पाहुण्यांना भेटतानाही मालकांना फर कोटमध्ये बसण्याची परवानगी देते. साधे फर कोट मेंढीच्या कातडी किंवा खराच्या फरपासून बनवले जात होते; मार्टन्स आणि गिलहरी उच्च दर्जाचे होते; थोर आणि श्रीमंत लोकांकडे सेबल, कोल्हा, बीव्हर किंवा इर्मिनचे कोट होते. फर कोट कापड, तफेटा, साटन, मखमली, ओबर्या किंवा साध्या रंगाने झाकलेले होते, मोत्यांनी, पट्ट्यांनी सजवलेले होते आणि लूपसह बटणे किंवा शेवटी टॅसेल्ससह लांब लेससह बांधलेले होते. "रशियन" फर कोटमध्ये टर्न-डाउन फर कॉलर होते. "पोलिश" फर कोट अरुंद कॉलरसह, फर कफसह बनविलेले होते आणि फक्त कफलिंक (डबल मेटल बटण) सह गळ्यात बांधलेले होते.
टेर्लिक
पुरुषांचे कपडे शिवण्यासाठी विदेशी आयात केलेले कापड बहुतेकदा वापरले जायचे आणि चमकदार रंगांना प्राधान्य दिले जायचे, विशेषत: “किरमिजी रंगाचे” (किरमिजी रंगाचे). विशेष प्रसंगी परिधान केलेले रंगीत कपडे सर्वात शोभिवंत मानले जायचे. फक्त बोयर्स आणि डुमा लोक सोन्याने भरतकाम केलेले कपडे घालू शकत होते. पट्टे नेहमी कपड्यांपेक्षा वेगळ्या रंगाच्या सामग्रीपासून बनवले जातात आणि श्रीमंत लोकांसाठी ते मोती आणि मौल्यवान दगडांनी सजवलेले होते. साधे कपडे सहसा कथील किंवा रेशमी बटणे बांधलेले होते. बेल्टशिवाय चालणे अशोभनीय मानले जात होते; अभिजनांचे पट्टे समृद्धपणे सजवलेले होते आणि काहीवेळा त्यांची लांबी अनेक आर्शिन्सपर्यंत पोहोचली होती.
बूट आणि बूट
शूजसाठी, बर्च झाडाची साल किंवा बास्ट आणि विकर डहाळ्यापासून विणलेले शूज सर्वात स्वस्त होते; पाय गुंडाळण्यासाठी, त्यांनी कॅनव्हास किंवा इतर फॅब्रिकच्या तुकड्यापासून बनवलेली ओनुची वापरली. श्रीमंत वातावरणात, शूज म्हणजे शूज, चोबोट्स आणि इचेटिग्स (इचेगी) युफ्ट किंवा मोरोक्कोचे बनलेले, बहुतेकदा लाल आणि पिवळ्या रंगात.
चोबोट्स उंच टाच असलेल्या खोल बुटासारखे दिसत होते आणि एक टोकदार पायाचे बोट वर वळले होते. मोहक शूज आणि बूट वेगवेगळ्या रंगांच्या साटन आणि मखमलीपासून बनलेले होते, रेशम आणि सोने आणि चांदीच्या धाग्यांनी भरतकामाने सजवलेले होते आणि मोत्यांनी सुव्यवस्थित केले होते. रंगीत लेदर आणि मोरोक्को आणि नंतर मखमली आणि साटनपासून बनवलेले कपडे असलेले बूट हे खानदानी लोकांचे पादत्राणे होते; तळवे चांदीच्या खिळ्यांनी आणि उंच टाच चांदीच्या नालांनी घातले होते. Ichetygs मऊ मोरोक्को बूट होते.
मोहक शूज परिधान करताना, लोकरीचे किंवा रेशीम स्टॉकिंग्ज पायात घातले होते.
ट्रम्प कॉलर सह Kaftan
रशियन टोपी विविध होत्या आणि त्यांच्या आकाराचा दैनंदिन जीवनात स्वतःचा अर्थ होता. डोकेचा वरचा भाग ताफ्याने झाकलेला होता, मोरोक्को, साटन, मखमली किंवा ब्रोकेडची बनलेली एक छोटी टोपी, कधीकधी भरपूर सुशोभित केलेली असते. एक सामान्य हेडड्रेस समोर आणि मागे अनुदैर्ध्य स्लिट असलेली टोपी होती. कमी श्रीमंत लोकांनी कापड घातले आणि टोप्या वाटल्या; हिवाळ्यात ते स्वस्त फर सह अस्तर होते. सजावटीच्या टोप्या सहसा पांढर्या साटनच्या बनविल्या जातात. बोयर्स, सरदार आणि कारकून सामान्य दिवसांत काळ्या-तपकिरी कोल्ह्या, सेबल किंवा बीव्हर फरपासून बनवलेल्या टोपीभोवती “रिम” असलेल्या कमी, चतुर्भुज-आकाराच्या टोपी घालत. हिवाळ्यात, अशा टोपी फर सह lined होते. केवळ राजपुत्र आणि बोयर्सना कापडाच्या शीर्षासह महागड्या फरपासून बनविलेल्या उच्च "गोरलाट" टोपी घालण्याचा अधिकार होता (फर-असर असलेल्या प्राण्याच्या घशातून घेतलेला); त्यांच्या आकारात ते काहीसे वरच्या दिशेने विस्तारले. औपचारिक प्रसंगी, बॉयर ताफ्या, टोपी आणि गोरलाट टोपी घालतात. भेट देताना हातात धरलेल्या टोपीत रुमाल ठेवण्याची प्रथा होती.
हिवाळ्याच्या थंडीत, हात फर मिटन्सने गरम केले जातात, जे साध्या लेदर, मोरोक्को, कापड, साटन आणि मखमलीने झाकलेले होते. "कोल्ड" मिटन्स लोकर किंवा रेशीमपासून विणलेले होते. मोहक मिटन्सचे मनगट रेशीम, सोन्याने भरतकाम केलेले होते आणि मोती आणि मौल्यवान दगडांनी छाटलेले होते.
सजावट म्हणून, थोर आणि श्रीमंत लोक त्यांच्या कानात कानातले, त्यांच्या गळ्यात क्रॉस असलेली चांदीची किंवा सोन्याची साखळी आणि त्यांच्या बोटात हिरे, नौका आणि पन्ना असलेल्या अंगठ्या घालत. काही रिंग्जवर वैयक्तिक सील केले होते.
महिला कोट
केवळ उच्चभ्रू आणि लष्करी पुरुषांना शस्त्रे बाळगण्याची परवानगी होती; हे शहरवासी आणि शेतकऱ्यांसाठी प्रतिबंधित होते. प्रथेनुसार, सर्व पुरुष, त्यांची सामाजिक स्थिती विचारात न घेता, हातात काठी घेऊन घर सोडले.
काही स्त्रियांचे कपडे पुरुषांसारखेच होते. स्त्रियांनी लांब शर्ट, पांढरा किंवा लाल, लांब बाही घातलेला, भरतकाम केलेला आणि मनगटावर सजवलेला. शर्टवर त्यांनी लेटनिक घातला - एक हलका पोशाख जो बोटांपर्यंत लांब आणि रुंद बाही ("टोपी") पर्यंत पोहोचला होता, जो भरतकाम आणि मोत्यांनी सजवलेला होता. लेटनिकी डमास्क, साटन, ओब्यारी, विविध रंगांच्या तफेटापासून शिवलेले होते, परंतु वर्म-आकाराचे विशेष मूल्य होते; समोर एक स्लिट बनविला गेला होता, जो संपूर्ण मानेपर्यंत बांधला होता.
वेणीच्या रूपात एक हार, सामान्यतः काळा, सोने आणि मोत्यांनी भरतकाम केलेला, पायलटच्या कॉलरला बांधलेला होता.
महिलांचे बाह्य कपडे एक लांब कापड ओपॅशेन होते, ज्यामध्ये वरपासून खालपर्यंत बटणांची एक लांब पंक्ती होती - कथील, चांदी किंवा सोने. ओपॅशनीच्या लांब बाहीखाली, हातांसाठी स्लिट्स बनविल्या गेल्या होत्या आणि छाती आणि खांदे झाकून गळ्याभोवती एक विस्तृत गोल फर कॉलर बांधला होता. ओपश्न्याचे हेम आणि आर्महोल भरतकाम केलेल्या वेणीने सजवलेले होते. बाही किंवा बिनबाहींचा एक लांब sundress, armholes सह, व्यापक होते; समोरचा स्लिट वरपासून खालपर्यंत बटणांनी बांधलेला होता. सनड्रेसवर एक रजाईचे जाकीट घातले होते, बाही मनगटाच्या दिशेने निमुळते होते; हे कपडे साटन, तफेटा, ओब्यारी, अल्ताबास (सोने किंवा चांदीचे फॅब्रिक), आणि बायबेरेक (ट्विस्टेड सिल्क) पासून बनवलेले होते. उबदार क्विल्टेड जॅकेट मार्टेन किंवा सेबल फरने रेखाटलेले होते.
विशिष्ट प्रकारचा केसाळ कोट
महिलांच्या फर कोटसाठी विविध फर वापरल्या जात होत्या: मार्टेन, सेबल, फॉक्स, एरमिन आणि स्वस्त - गिलहरी, ससा. फर कोट कापड किंवा वेगवेगळ्या रंगांच्या रेशीम कापडांनी झाकलेले होते. 16 व्या शतकात, स्त्रियांचे फर कोट पांढऱ्या रंगात शिवण्याची प्रथा होती, परंतु 17 व्या शतकात ते रंगीत कापडांनी झाकले जाऊ लागले. समोरच्या बाजूस पट्टे असलेली एक स्लीट, बटणांनी बांधलेली होती आणि नक्षीदार पॅटर्नसह किनारी होती. गळ्यात पडलेला कॉलर (हार) फर कोटपेक्षा वेगळ्या प्रकारच्या फरपासून बनविला गेला होता; उदाहरणार्थ, मार्टेन कोटसह - काळ्या-तपकिरी कोल्ह्यापासून. स्लीव्ह्जवरील सजावट काढल्या जाऊ शकतात आणि वारशाने मिळालेल्या मूल्याच्या रूपात कुटुंबात ठेवल्या जाऊ शकतात.
औपचारिक प्रसंगी, थोर स्त्रिया त्यांच्या कपड्यांवर प्रिव्होलोक घालत, म्हणजे सोन्याचे, चांदीच्या विणलेल्या किंवा रेशीम कापडाने बनविलेले एक बाही नसलेले वर्म-रंगाचे केप, मोती आणि मौल्यवान दगडांनी सजवलेले.
विवाहित स्त्रिया त्यांच्या डोक्यावर लहान टोपीच्या रूपात “केसांच्या टोप्या” घालत असत, जे श्रीमंत स्त्रियांसाठी सोन्याचे किंवा रेशीम साहित्यापासून बनवलेले असते ज्यावर सजावट असते. 16व्या-17व्या शतकातील संकल्पनेनुसार स्त्रीला केसांचे कुलूप काढून “केस काढणे” म्हणजे स्त्रीचा अपमान करणे होय. केसांच्या रेषेच्या वर, डोके पांढर्या स्कार्फने झाकलेले होते (उब्रस), ज्याचे टोक, मोत्यांनी सजवलेले, हनुवटीच्या खाली बांधलेले होते. घरातून बाहेर पडताना, विवाहित स्त्रिया “कीका” घालतात, ज्याने त्यांच्या डोक्याला रुंद रिबनच्या रूपात वेढले होते, ज्याचे टोक डोक्याच्या मागील बाजूस जोडलेले होते; शीर्ष रंगीत फॅब्रिकने झाकलेले होते; पुढचा भाग - हार - मोती आणि मौल्यवान दगडांनी सजवलेला होता; गरजेनुसार हेडबँड वेगळे केले जाऊ शकते किंवा दुसर्‍या हेडड्रेसला जोडले जाऊ शकते. किकच्या पुढच्या बाजूला मोत्याचे धागे (खालील) खांद्यापर्यंत लटकलेले होते, प्रत्येक बाजूला चार किंवा सहा. घरातून बाहेर पडताना, स्त्रिया घसरत असलेल्या लाल दोरी असलेली ब्रिम्ड टोपी किंवा उब्रसवर फर ट्रिम असलेली काळी मखमली टोपी घालतात.
कोकोश्निकने महिला आणि मुली दोघांसाठी हेडड्रेस म्हणून काम केले. हे केसांच्या रेषेला जोडलेले पंखे किंवा पंखासारखे दिसत होते. कोकोश्निकचे हेडबँड सोने, मोती किंवा बहु-रंगीत रेशीम आणि मणींनी भरतकाम केलेले होते.
हॅट्स
मुलींनी त्यांच्या डोक्यावर मुकुट घातले होते, ज्यावर मौल्यवान दगड असलेले मोती किंवा मणीचे पेंडेंट (झगे) जोडलेले होते. लग्नाचा मुकुट नेहमी केस मोकळे ठेवायचा, जे बालपणाचे प्रतीक होते. हिवाळ्यापर्यंत, श्रीमंत कुटुंबातील मुलींना रेशीम शीर्षासह उंच सेबल किंवा बीव्हर टोपी ("स्तंभ") शिवल्या जात होत्या, ज्याच्या खाली सैल केस किंवा त्यात विणलेल्या लाल फिती असलेली वेणी पाठीमागे खाली वाहत होती. गरीब कुटूंबातील मुलींनी डोक्यावर पट्टी बांधली होती जी मागच्या बाजूला निमुळती होती आणि त्यांच्या पाठीमागे लांब टोकांनी खाली पडते.
लोकसंख्येच्या सर्व विभागातील स्त्रिया आणि मुलींनी स्वतःला कानातल्यांनी सजवले, जे विविध होते: तांबे, चांदी, सोने, नौका, पन्ना, "स्पार्क्स" (लहान दगड). एकाच रत्नापासून बनवलेले कानातले दुर्मिळ होते. मोती आणि दगड असलेल्या बांगड्या हातांसाठी सजावट म्हणून काम करतात, आणि अंगठ्या आणि अंगठ्या, सोने आणि चांदी, बोटांवर लहान मोत्यांनी.
स्त्रिया आणि मुलींच्या गळ्यातील समृद्ध सजावट एक मोनिस्टो होती, ज्यामध्ये मौल्यवान दगड, सोने आणि चांदीचे फलक, मोती आणि गार्नेट होते; जुन्या दिवसात, मोनिस्टकडून लहान क्रॉसची एक पंक्ती टांगलेली होती.
मॉस्कोच्या स्त्रियांना दागिने आवडतात आणि त्यांच्या सुंदर देखाव्यासाठी प्रसिद्ध होते, परंतु सुंदर मानले जाण्यासाठी, 16 व्या-17 व्या शतकातील मॉस्को लोकांच्या मते, एखाद्याला पोर्टली, वक्र स्त्री, रगड आणि मेक अप असणे आवश्यक होते. एका तरुण मुलीची बारीक आकृती आणि कृपा त्या काळातील सौंदर्यप्रेमींच्या नजरेत फारशी महत्त्वाची नव्हती.
ओलेरियसच्या वर्णनानुसार, रशियन स्त्रिया सरासरी उंचीच्या, सडपातळ बांधलेल्या आणि सौम्य चेहरा होत्या; शहरातील रहिवासी सर्व लालसर झाले आहेत, त्यांच्या भुवया आणि पापण्या काळ्या किंवा तपकिरी रंगाने रंगवल्या आहेत. ही प्रथा इतकी रुजली होती की जेव्हा मॉस्कोच्या राजकुमाराची पत्नी, प्रिन्स इव्हान बोरिसोविच चेरकासोव्ह, तिच्या स्वत: च्या सौंदर्याने, लाली होऊ इच्छित नव्हती, तेव्हा इतर बोयर्सच्या बायकांनी तिला तिच्या मूळ भूमीच्या प्रथेकडे दुर्लक्ष करू नये म्हणून पटवून दिले. इतर स्त्रियांना बदनाम करण्यासाठी, आणि त्यांनी हे सुनिश्चित केले की या नैसर्गिकरित्या सुंदर स्त्रीला मला हार मानण्यास आणि लाली लागू करण्यास भाग पाडले गेले.
जरी, श्रीमंत थोर लोकांच्या तुलनेत, "काळे" शहरवासी आणि शेतकरी यांचे कपडे सोपे आणि कमी मोहक होते, तरीही, या वातावरणात पिढ्यानपिढ्या जमा होणारे श्रीमंत पोशाख होते. कपडे सहसा घरीच बनवले जायचे. आणि अगदी प्राचीन कपड्यांचे काप - कंबरशिवाय, झग्याच्या स्वरूपात - ते अनेकांसाठी योग्य बनले.
पुरुषांचे शेतकरी कपडे
सर्वात सामान्य शेतकरी पोशाख रशियन काफ्तान होता. पश्चिम युरोपियन कॅफ्टन आणि रशियन यांच्यातील फरक या अध्यायाच्या सुरूवातीस आधीच चर्चिला गेला आहे. हे जोडणे बाकी आहे की शेतकरी कॅफ्टन मोठ्या विविधतेने ओळखला जातो. दुहेरी-ब्रेस्टेड कट, लांब स्कर्ट आणि स्लीव्हज आणि वरच्या बाजूला एक छाती होती. लहान कॅफ्टनला हाफ कॅफ्टन किंवा हाफ कॅफ्टन असे म्हणतात. युक्रेनियन अर्ध-कॅफ्टनला स्क्रोल म्हटले जात असे, हा शब्द अनेकदा गोगोलमध्ये आढळू शकतो. कॅफ्टन बहुतेक वेळा राखाडी किंवा निळ्या रंगाचे होते आणि स्वस्त सामग्री NANKI - खडबडीत सूती फॅब्रिक किंवा HOLSTINKA - हाताने बनवलेल्या तागाचे फॅब्रिकपासून बनविलेले होते. कॅफ्टनला सहसा सुशकने बेल्ट केले जाते - फॅब्रिकचा एक लांब तुकडा, सामान्यत: वेगळ्या रंगाचा; कॅफ्टनला डाव्या बाजूला हुक बांधलेले होते.
शास्त्रीय साहित्यात रशियन कफ्तान्सचा एक संपूर्ण कपडा आपल्यासमोर जातो. आम्ही त्यांना शेतकरी, कारकून, शहरवासी, व्यापारी, प्रशिक्षक, रखवालदार आणि कधीकधी प्रांतीय जमीनमालकांवर देखील पाहतो (तुर्गेनेव्हच्या "शिकारीच्या नोट्स").
आम्ही वाचायला शिकल्यानंतर लगेच भेटलेला पहिला कॅफ्टन कोणता होता - क्रिलोव्हचा प्रसिद्ध “ट्रिश्किन कॅफ्टन”? त्रिष्का स्पष्टपणे एक गरीब, निराधार माणूस होता, अन्यथा त्याला स्वतःच्या विखुरलेल्या कॅफ्टनला पुन्हा आकार देण्याची गरजच पडली नसती. तर, आम्ही एका साध्या रशियन कॅफ्टनबद्दल बोलत आहोत? अजिबात नाही - त्रिष्काच्या कॅफ्टनमध्ये कोटटेल होते जे शेतकरी कॅफ्टनला कधीही नव्हते. परिणामी, त्रिष्का मास्टरने त्याला दिलेल्या “जर्मन कॅफ्टन” चा रीमेक करते. आणि हा योगायोग नाही की या संदर्भात, क्रिलोव्हने त्रिष्काने पुन्हा बनवलेल्या कॅफटनच्या लांबीची कॅमिसोलच्या लांबीशी तुलना केली - तसेच खानदानी लोकांचे विशिष्ट कपडे.
हे उत्सुक आहे की कमी शिक्षित महिलांसाठी, पुरुषांनी स्लीव्हसह परिधान केलेले कोणतेही कपडे कॅफ्टन म्हणून पाहिले गेले. त्यांना दुसरे शब्द माहीत नव्हते. गोगोलचा मॅचमेकर पॉडकोलेसिनच्या टेलकोटला ("लग्न") कॅफ्टन म्हणतो, कोरोबोचका चिचिकोव्हच्या टेलकोटला ("डेड सोल्स") म्हणतो.
कॅफ्टनचा एक प्रकार म्हणजे पोडदेवका. तिचे सर्वोत्कृष्ट वर्णन रशियन जीवनावरील तेजस्वी तज्ञ, नाटककार ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्कीने कलाकार बर्डिनला लिहिलेल्या पत्रात: "जर तुम्ही मागच्या बाजूला रुचिंग असलेले कॅफ्टन म्हटले, जे एका बाजूला हुकने बांधलेले असेल, तर वोस्मिब्राटोव्ह आणि पीटरचे कपडे असेच असावेत." आम्ही कॉमेडी “द फॉरेस्ट” मधील पात्रांच्या पोशाखांबद्दल बोलत आहोत - एक व्यापारी आणि त्याचा मुलगा.
अंडरड्रेस हा साध्या कॅफ्टनपेक्षा अधिक सुंदर पोशाख मानला जात असे. डॅपर स्लीव्हलेस अंडरशर्ट, मेंढीच्या कातडीच्या कोटांवर, श्रीमंत प्रशिक्षकांनी परिधान केले होते. श्रीमंत व्यापार्‍यांनी अंडरवेअर देखील परिधान केले आणि "सरलीकरणासाठी" काही थोर लोक, उदाहरणार्थ कॉन्स्टँटिन लेव्हिन त्यांच्या गावात ("अण्णा कॅरेनिना"). हे उत्सुकतेचे आहे की, फॅशनच्या अनुषंगाने, विशिष्ट रशियन राष्ट्रीय सूटप्रमाणे, त्याच कादंबरीतील लहान सेरिओझाला "घासलेला अंडरशर्ट" शिवलेला होता.
SIBERKA हा एक छोटा काफ्टन होता, सामान्यतः निळा, कमरेला शिवलेला, मागच्या बाजूला स्लीट न करता आणि कमी स्टँड-अप कॉलरसह. सायबेरियन शर्ट दुकानदार आणि व्यापाऱ्यांनी परिधान केले होते आणि दोस्तोव्हस्कीने “नोट्स फ्रॉम द हाऊस ऑफ द डेड” मध्ये साक्ष दिल्याप्रमाणे काही कैद्यांनीही ते परिधान केले होते.
अझ्यम हा कॅफ्टनचा एक प्रकार आहे. हे पातळ फॅब्रिकपासून बनविलेले होते आणि फक्त उन्हाळ्यात परिधान केले जात असे.
शेतकर्‍यांचे बाह्य पोशाख (केवळ पुरुषच नव्हे तर स्त्रिया देखील) आर्मिक होते - एक प्रकारचे कॅफ्टन देखील होते, जे फॅक्टरी फॅब्रिकपासून शिवलेले होते - जाड कापड किंवा खडबडीत लोकर. श्रीमंत आर्मेनियन उंटाच्या केसांपासून बनवले गेले. तो एक रुंद, लांब-लांबीचा, सैल-फिटिंग झगा होता, जो झग्याची आठवण करून देतो. तुर्गेनेव्हच्या "कस्यान विथ द ब्युटीफुल स्वॉर्ड" ने गडद ओव्हरकोट घातला होता. आम्ही अनेकदा नेक्रासोव्ह पुरुषांवर आर्मेनियन जॅकेट पाहतो. नेक्रासोव्हची "व्लास" कविता अशी सुरू होते: "खुल्या कॉलरसह कोटमध्ये, / त्याचे डोके नग्न, / हळू हळू शहरातून जात आहे / काका व्लास एक राखाडी केसांचा वृद्ध माणूस आहे." आणि "समोरच्या प्रवेशद्वारावर" वाट पाहत नेक्रासोव्हचे शेतकरी कसे दिसतात ते येथे आहे: "टॅन केलेले चेहरे आणि हात, / खांद्यावर एक पातळ आर्मेनियन, / त्यांच्या वाकलेल्या पाठीवर एक नॅपसॅक, / मानेवर क्रॉस आणि पायांवर रक्त ...” तुर्गेनेव्स्की गेरासिम, महिलेची इच्छा पूर्ण करत, "मुमूला त्याच्या भारी ओव्हरकोटने झाकले."
आर्मेनियन बहुतेक वेळा प्रशिक्षक परिधान करत असत, हिवाळ्यात त्यांना मेंढीचे कातडे घालत असत. एल. टॉल्स्टॉयच्या “पोलिकुष्का” कथेचा नायक “आर्मी कोट आणि फर कोटमध्ये” पैशासाठी शहरात जातो.
आर्मीक पेक्षा कितीतरी अधिक आदिम जिपयुन होते, जे खरखरीत, सामान्यतः होमस्पन कापडापासून, कॉलरशिवाय, तिरकस हेम्ससह शिवलेले होते. जर आम्ही आज झिपून पाहिले तर आम्ही म्हणू: "काही प्रकारचा हुडी." “कोणतीही हिस्सेदारी नाही, यार्ड नाही, / झिपून - संपूर्ण निर्वाह,” आपण कोल्त्सोव्हच्या एका गरीब माणसाबद्दलच्या कवितेत वाचतो.
झिपून हा एक प्रकारचा शेतकरी कोट होता जो थंड आणि खराब हवामानापासून संरक्षण करतो. महिलांनीही ते परिधान केले होते. झिपून हे गरिबीचे प्रतीक मानले जात होते. चेखॉव्हच्या “द कॅप्टनचा युनिफॉर्म” या कथेतील मद्यधुंद शिंपी मेरकुलोव्ह त्याच्या माजी उच्चपदस्थ ग्राहकांबद्दल फुशारकी मारत उद्गार काढतो: “झिपन्स शिवण्यापेक्षा मला मरायचे आहे!” "
त्याच्या “डायरी ऑफ अ रायटर” च्या शेवटच्या अंकात दोस्तोव्हस्कीने म्हटले: “चला ग्रे झिपन्स ऐकूया, ते काय म्हणतील,” म्हणजे गरीब, कष्टकरी लोक.
कॅफ्टनचा एक प्रकार म्हणजे चुयका - निष्काळजी कापडाचा लांब कापडाचा कॅफ्टन. बर्याचदा, सुगंध व्यापारी आणि शहरवासीयांवर दिसू शकतो - सराईत, कारागीर, व्यापारी. गॉर्कीचा एक वाक्प्रचार आहे: "काही लाल केसांचा माणूस आला, व्यापारी म्हणून कपडे घातलेला, अंगरखा आणि उंच बूट घातलेला."
रशियन दैनंदिन जीवनात आणि साहित्यात, "चुयका" हा शब्द कधीकधी सिनेकडोच म्हणून वापरला जात असे, म्हणजेच बाह्य वैशिष्ट्यांवर आधारित त्याच्या वाहकाचे पद - एक संकुचित, अज्ञानी व्यक्ती. मायाकोव्स्कीच्या कवितेत "चांगले!" अशा ओळी आहेत: "सलोप अर्थाला, सॅलडला अर्थ." येथे चुयका आणि क्लोक हे कठोर सामान्य लोकांसाठी समानार्थी शब्द आहेत.
खरखरीत न रंगलेल्या कापडापासून बनवलेल्या होमस्पन कॅफ्टनला सेर्मयागा असे म्हणतात. चेखॉव्हच्या "द पाईप" कथेमध्ये होमस्पनमधील वृद्ध मेंढपाळाचे चित्रण केले आहे. त्यामुळे मागासलेल्या आणि गरीब जुन्या रशियाचा संदर्भ देणारे होमस्पन नाव - होमस्पन रस'.
रशियन पोशाखांचे इतिहासकार लक्षात घेतात की शेतकऱ्यांच्या कपड्यांसाठी कोणतीही कठोरपणे परिभाषित, कायमस्वरूपी नावे नव्हती. स्थानिक बोलींवर बरेच अवलंबून होते. कपड्यांच्या काही एकसारख्या वस्तूंना वेगवेगळ्या बोलींमध्ये वेगळ्या पद्धतीने संबोधले जात असे, इतर बाबतीत वेगवेगळ्या ठिकाणी वेगवेगळ्या वस्तूंना एकाच शब्दाने संबोधले जात असे. रशियन शास्त्रीय साहित्याद्वारे याची पुष्टी केली जाते, जिथे “कफ्तान”, “आर्म्याक”, “अझियाम”, “झिपून” आणि इतरांच्या संकल्पना सहसा मिसळल्या जातात, कधीकधी त्याच लेखकाद्वारे देखील. तथापि, या प्रकारच्या कपड्यांची सर्वात सामान्य, सामान्य वैशिष्ट्ये सादर करणे आम्ही आमचे कर्तव्य मानले.
कार्टुझ, ज्यामध्ये निश्चितपणे बँड आणि व्हिझर होते, बहुतेकदा गडद रंगाचा, अलीकडेच शेतकर्‍यांच्या डोक्याच्या कपड्यांमधून गायब झाला आहे, दुसर्‍या शब्दांत, एक विकृत टोपी. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियामध्ये दिसणारी टोपी सर्व वर्गातील पुरुषांनी परिधान केली होती, प्रथम जमीन मालक, नंतर चोर आणि शेतकरी. कधीकधी टोप्या हेडफोनसह उबदार होत्या. मनिलोव्ह ("डेड सोल्स") "कानांसह उबदार टोपीमध्ये" दिसतात. इनसारोव वर (तुर्गेनेव्हच्या "पूर्वसंध्येला") "एक विचित्र, मोठ्या कानाची टोपी." निकोलाई किरसानोव्ह आणि इव्हगेनी बाजारोव्ह (तुर्गेनेव्हचे “फादर्स अँड सन्स”) टोप्या घालतात. "जीर्ण झालेली टोपी" - पुष्किनच्या "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" चा नायक इव्हगेनियावर. चिचिकोव्ह उबदार टोपीमध्ये प्रवास करतो. काहीवेळा एकसमान टोपी, अगदी अधिकार्‍याची टोपी देखील टोपी असे म्हटले जाते: बुनिन, उदाहरणार्थ, "कॅप" या शब्दाऐवजी "कॅप" वापरला.
थोरांना लाल बँडसह एक विशेष एकसमान टोपी होती.
येथे आपण वाचकाला चेतावणी दिली पाहिजे: जुन्या दिवसात "कॅप" या शब्दाचा आणखी एक अर्थ होता. जेव्हा ख्लेस्ताकोव्हने ओसिपला त्याच्या टोपीमध्ये तंबाखू आहे की नाही हे पाहण्याचा आदेश दिला, तेव्हा आम्ही अर्थातच हेडड्रेसबद्दल बोलत नाही, तर तंबाखूच्या पिशवीबद्दल, तंबाखूच्या थैलीबद्दल बोलत आहोत.
साधे काम करणारे लोक, विशेषत: कोचमन, उंच, गोलाकार टोपी घालायचे, टोपणनाव BUCKWHEATS - आकाराच्या समानतेमुळे, सपाट केक, त्या वेळी लोकप्रिय, गव्हाच्या पिठापासून भाजलेले. प्रत्येक शेतकऱ्याच्या टोपीला अपमानास्पदपणे SHLYK म्हटले जात असे. नेकरासोव्हच्या "रूसमध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेत अशा ओळी आहेत: "शेतकरी श्लीक्स कुठे जातात ते पहा." जत्रेत, पुरुषांनी त्यांच्या टोप्या नंतर परत मिळवण्यासाठी संपार्श्विक म्हणून सरायवाल्यांना सोडल्या.
शूजच्या नावांमध्ये कोणतेही महत्त्वपूर्ण बदल झाले नाहीत. कमी शूज, पुरुष आणि स्त्रिया दोन्ही, जुन्या दिवसांत शूज असे म्हटले जात असे; बूट नंतर दिसू लागले, ते शूजपेक्षा लक्षणीय भिन्न नव्हते, परंतु त्यांनी स्त्रीलिंगात पदार्पण केले: तुर्गेनेव्ह, गोंचारोव्ह, एल. टॉल्स्टॉय यांच्या नायकांना त्यांच्या अंगावर बूट होते. आज आपण म्हणतो त्याप्रमाणे पाय, बूट नाही. तसे, 1850 च्या दशकापासून बूटांनी सक्रियपणे बूट बदलले, जे पुरुषांसाठी जवळजवळ अपरिहार्य होते. बूट आणि इतर पादत्राणांसाठी विशेषतः पातळ, महागड्या चामड्याला VYROSTKOVA (एक वर्षापेक्षा कमी वयाच्या वासराच्या त्वचेपासून) आणि OPOIKOVA - अशा वासराच्या त्वचेपासून म्हणतात ज्याने अद्याप वनस्पती अन्नाकडे वळले नव्हते.
SET (किंवा गोळा करणारे) असलेले बूट - शीर्षस्थानी लहान पट - विशेषतः स्मार्ट मानले गेले.
फक्त चाळीस वर्षांपूर्वी, बरेच पुरुष त्यांच्या पायात बूट घालत होते - लेस वळणासाठी हुक असलेले बूट. या अर्थाने आपल्याला हा शब्द गॉर्की आणि बुनिनमध्ये सापडतो. परंतु आधीच दोस्तोव्हस्कीच्या “द इडियट” कादंबरीच्या सुरूवातीस आपण प्रिन्स मिश्किनबद्दल शिकतो: “त्याच्या पायात बूट असलेले जाड-सोल केलेले शूज होते - सर्व काही रशियन भाषेत नव्हते.” आधुनिक वाचक निष्कर्ष काढेल: केवळ रशियनच नाही तर मानवी देखील नाही: एका व्यक्तीवर शूजच्या दोन जोड्या? तथापि, दोस्तोव्हस्कीच्या काळात, बूट्सचा अर्थ लेगिंग्स सारखाच होता - शूजवर घातलेले उबदार आवरण. ही पाश्चात्य नवीनता रोगोझिनची विषारी टिप्पणी आणि प्रेसमध्ये मिश्किनवर एक निंदनीय एपिग्राम देखील उत्तेजित करते: "अरुंद बूट घालून परत आला, / त्याने दशलक्ष वारसा घेतला."
महिला शेतकऱ्यांचे कपडे
अनादी काळापासून, सराफान, खांद्यावर आणि बेल्टसह लांब बाही नसलेला पोशाख, ग्रामीण महिलांचे कपडे म्हणून काम करत आहे. पुगाचेविट्सने बेलोगोर्स्क किल्ल्यावर हल्ला करण्यापूर्वी (पुष्किनची "कॅप्टनची मुलगी"), त्याचा कमांडंट आपल्या पत्नीला म्हणतो: "तुला वेळ असल्यास, माशावर सँड्रेस घाला." एक तपशील जो आधुनिक वाचकाने लक्षात घेतला नाही, परंतु महत्त्वपूर्ण आहे: कमांडंटला आशा आहे की गावातील कपड्यांमध्ये, किल्ला ताब्यात घेतल्यास, मुलगी शेतकरी मुलींच्या गर्दीत हरवली जाईल आणि एक थोर स्त्री म्हणून ओळखली जाणार नाही - कॅप्टनची मुलगी.
विवाहित स्त्रिया PANEVA किंवा PONEVA परिधान करतात - एक होमस्पन, सहसा स्ट्रीप केलेला किंवा चेकर केलेला लोकरीचा स्कर्ट, हिवाळ्यात - पॅड केलेले जाकीट. ओस्ट्रोव्स्कीच्या कॉमेडीमध्ये व्यापाऱ्याच्या पत्नी बिग क्लर्क पॉडखाल्युझिनबद्दल "आमचे लोक - चला क्रमांकित होऊया!" तो तिरस्काराने म्हणतो की ती "जवळजवळ एक समजूतदार" आहे, तिच्या सामान्य मूळकडे इशारा करते. एल. टॉल्स्टॉयच्या "पुनरुत्थान" मध्ये ग्रामीण चर्चमधील स्त्रिया पनेवमध्ये होत्या असे नमूद केले आहे. आठवड्याच्या दिवशी त्यांनी डोक्यावर पोव्होयनिक घातला - डोक्याभोवती स्कार्फ गुंडाळलेला, सुट्टीच्या दिवशी कोकोशनिक - कपाळावर अर्धवर्तुळाकार ढाल आणि मागे मुकुट असलेली एक जटिल रचना किंवा किकु (किचकु) - एक पुढे पसरलेल्या प्रोट्र्यूशन्ससह हेडड्रेस - "शिंगे".
विवाहित शेतकरी स्त्रीने डोके उघडे ठेवून सार्वजनिकपणे दिसणे हा मोठा अपमान मानला जात असे. म्हणून “मूर्खपणा”, म्हणजे बदनामी, बदनामी.
“शुशुन” हा शब्द एक प्रकारचा अडाणी पॅडेड जॅकेट, शॉर्ट जॅकेट किंवा फर कोट आहे, जो आम्हाला एस.ए. येसेनिनच्या लोकप्रिय “लेटर टू अ मदर” मधून आठवतो. परंतु पुष्किनच्या “पीटर द ग्रेटच्या अराप” मध्येही ते साहित्यात खूप पूर्वी आढळते.
फॅब्रिक्स
त्यांची विविधता उत्तम होती, आणि फॅशन आणि उद्योगाने अधिकाधिक नवीन सादर केले, ज्यामुळे जुने विसरले गेले. आपण शब्दकोषाच्या क्रमाने फक्त तीच नावे समजावून सांगूया जी बहुतेकदा साहित्यिक कृतींमध्ये आढळतात, जी आपल्यासाठी अनाकलनीय आहेत.
ALEXANDREIKA, किंवा KSANDREIKA, पांढरे, गुलाबी किंवा निळे पट्टे असलेले लाल किंवा गुलाबी सूती फॅब्रिक आहे. हे अगदी शोभिवंत मानले जात असल्याने ते सहजपणे शेतकरी शर्टसाठी वापरले जात होते.
BAREGE - नमुन्यांसह हलके लोकरीचे किंवा रेशीम फॅब्रिक. गेल्या शतकात बहुतेकदा त्यातून कपडे आणि ब्लाउज बनवले गेले.
बारकान, किंवा बारकान, एक जाड लोकरीचे फॅब्रिक आहे. असबाब साठी वापरले जाते.
पेपर. या शब्दाची काळजी घ्या! एखाद्याने कागदाची टोपी घातली किंवा “मुमु” मधील गेरासिमने तान्याला कागदाचा स्कार्फ दिला असे क्लासिक्स वाचून, आधुनिक अर्थाने हे समजू नये; जुन्या काळातील “कागद” म्हणजे “कापूस”.
SET - खराब झालेले “ग्रोडेटूर”, जाड रेशीम फॅब्रिक.
GARUS - खरखरीत लोकरीचे कापड किंवा तत्सम सूती कापड.
DEMIKOTON - जाड सूती फॅब्रिक.
द्राडेडम - पातळ कापड, अक्षरशः "स्त्रियांचे कापड".
ZAMASHKA - पोस्कोनिना सारखेच (खाली पहा). तुर्गेनेव्हच्या त्याच नावाच्या कथेत, बिरयुकने फॅन्सी शर्ट घातला आहे.
ZATREPEZA - बहु-रंगीत धाग्यांपासून बनविलेले स्वस्त सूती फॅब्रिक. हे यारोस्लाव्हलमधील व्यापारी झाट्रापेझनोव्हच्या कारखान्यात तयार केले गेले. फॅब्रिक गायब झाले, परंतु "जर्जर" हा शब्द - दररोज, द्वितीय-दर - भाषेत राहिला.
काझिनेट - गुळगुळीत लोकर मिश्रित फॅब्रिक.
कमलोट - दाट लोकरीचे किंवा खरखरीत पट्ट्यांसह लोकरीचे मिश्रण असलेले फॅब्रिक.
KANAUS - स्वस्त रेशीम फॅब्रिक.
कॅनिफास - स्ट्रीप कॉटन फॅब्रिक.
कॅस्टर हा पातळ, दाट कापडाचा प्रकार आहे. टोपी आणि हातमोजे साठी वापरले.
CASHMERE एक महाग मऊ आणि बारीक लोकर किंवा लोकर मिश्रण आहे.
चीनी - गुळगुळीत सूती फॅब्रिक, सहसा निळा.
कॅल्सिनकोर - स्वस्त कापूस फॅब्रिक, साधा किंवा पांढरा.
कोलोम्यांका - घरगुती विविधरंगी लोकर किंवा तागाचे फॅब्रिक.
CRETONE हे दाट रंगाचे फॅब्रिक आहे जे फर्निचर अपहोल्स्ट्री आणि डमास्क वॉलपेपरसाठी वापरले जाते.
लस्ट्रिन - ग्लॉससह लोकरीचे फॅब्रिक.
मुखोयार - रेशीम किंवा लोकर मिसळलेले विविधरंगी सूती कापड.
नान्का हे जाड सुती कापड शेतकऱ्यांमध्ये लोकप्रिय आहे. नानजिंग या चिनी शहराचे नाव.
पेस्ट्रीड - बहु-रंगीत धाग्यांपासून बनविलेले खडबडीत तागाचे किंवा सूती फॅब्रिक.
PLIS हे मखमली ची आठवण करून देणारे ढीग असलेले दाट सूती फॅब्रिक आहे. या शब्दाचा मूळ प्लश असाच आहे. कॉरडरॉयपासून स्वस्त बाह्य कपडे आणि शूज बनवले गेले.
पोस्कोनिना - हेम्प फायबरपासून बनविलेले होमस्पन कॅनव्हास, बहुतेकदा शेतकऱ्यांच्या कपड्यांसाठी वापरले जाते.
PRUNEL - जाड लोकरीचे किंवा रेशीम फॅब्रिक ज्यापासून महिलांचे शूज बनवले जातात.
सरपिंका - चेक किंवा पट्ट्यासह पातळ सूती फॅब्रिक.
SERPYANKA हे दुर्मिळ विणकामाचे खडबडीत सुती कापड आहे.
टार्लाटन - पारदर्शक, हलके फॅब्रिक, मलमलसारखेच.
तारमालामा - दाट रेशीम किंवा अर्ध-रेशीम फॅब्रिक ज्यातून झगे शिवलेले होते.
TRIP - मखमलीसारखे लवचिक लोकरीचे फॅब्रिक.
फोल्यार - हलका रेशीम, ज्यामधून हेड स्कार्फ, गळ्यातील स्कार्फ आणि रुमाल बहुतेकदा बनवले जात असे, काहीवेळा नंतरचे म्हणून फॉलर्ड असे म्हटले जाते.
कॅनव्हास - हलके तागाचे किंवा सूती फॅब्रिक.
शालोन - जाड लोकर ज्यापासून बाह्य कपडे बनवले गेले होते.
आणि शेवटी, काही रंगांबद्दल.
ADELAIDE - गडद निळा रंग.
BLANGE - देह-रंगीत.
टू-फेस - ओव्हरफ्लोसह, जसे की समोरच्या बाजूला दोन रंग आहेत.
जंगली, जंगली - हलका राखाडी.
मसाका - गडद लाल.
PUKETOVY (बिघडलेल्या "पुष्पगुच्छ" मधून) - फुलांनी रंगवलेले.
पुस (फ्रेंच "पुस" - पिसू) - गडद तपकिरी.
ज्याप्रमाणे त्याच्या निवासस्थानांमध्ये आणि इमारतींमध्ये प्राचीन रशियाने आजूबाजूच्या निसर्गाशी बरीच मूळ चव आणि पत्रव्यवहार प्रकट केला, त्याचप्रमाणे ते त्याच्या कपड्यांमध्ये देखील मूळ होते, जरी ते इतर लोकांकडून, विशेषतः बायझंटाईन्सकडून महागड्या कापडांच्या बाबतीत खूप उधार घेतले गेले. आणि सजावट. मुख्य कपड्यांमध्ये तागाचा शर्ट किंवा शर्ट आणि बुटांमध्ये गुंफलेल्या अरुंद अंडरड्रेसचा समावेश होता. शर्टवर "रिटिन्यू" किंवा "केसिंग" लावले होते. हा एक ड्रेस होता ज्यात कमी-अधिक लांब बाही असतात, सहसा गुडघ्याखाली आणि बेल्टच्या खाली पडतात. योद्धे आणि व्यापार्‍यांनी त्यांच्या रेटिन्युवर एक झगा घातला होता, ज्याला “कोर्झ्नो” किंवा “मायटल” (म्हणजे एक आवरण) म्हणतात, जो सहसा उजव्या हाताला मोकळा ठेवण्यासाठी उजव्या खांद्यावर बांधला जात असे. सामान्य लोकांमध्ये, शर्ट आणि रेटिन्यू, अर्थातच, खडबडीत तागाचे आणि लोकरीच्या कपड्यांपासून बनविलेले होते; आणि श्रीमंत लोक पातळ कापड आणि बहुतेकदा रेशीम घालत. नोबल लोक, बोयर्स आणि राजपुत्र, त्यांच्या रेटिन्यूसाठी महाग आयात केलेले कापड वापरत असत, जसे की विविध रंगांचे ग्रीक पाव्होलोक, निळे, हिरवे आणि विशेषतः लाल (किरमिजी रंगाचे किंवा लाल रंगाचे). हेम एक सोनेरी किंवा नमुना असलेली सीमा सह सुव्यवस्थित होते; स्लीव्हजचा खालचा भाग सोनेरी "हँडरेल्स" ने झाकलेला होता; साटन कॉलर देखील सोनेरी होते. कधीकधी छातीवर सोन्याच्या वेणीने बनविलेले बटनहोल शिवलेले होते; श्रीमंत लोकांचे चामड्याचे पट्टे किंवा सॅश सोन्याचे किंवा चांदीचे फलक, महागडे दगड आणि मणी यांनी सजवलेले होते. ते रंगीत मोरोक्कोचे बूट घालायचे आणि अनेकदा सोन्याच्या धाग्याने भरतकाम केलेले. सर्वात श्रीमंत लोक सर्वात महाग फॅब्रिक्स, विशेषत: ऑक्सामाइट वापरत. हे ग्रीसमधून आयात केलेले सोने किंवा चांदीचे फॅब्रिक होते, बहु-रंगीत रेशीम नमुने आणि नमुन्यांची भरतकाम केलेले आणि खूप दाट होते. एक उच्च टोपी, किंवा, ज्याला त्यावेळेस "हूड" म्हटले जात असे, थोर लोकांमध्ये, रंगीत मखमलीचा वरचा भाग आणि सेबल धार होती. हे ज्ञात आहे की दैवी सेवांदरम्यानही राजपुत्रांनी त्यांचे हुड काढले नाहीत. हिवाळ्यात, अर्थातच, फर कपडे वापरात होते, श्रीमंत लोक महाग फर घालायचे आणि सामान्य लोक कोकरू घालायचे. “केसिंग” या शब्दाचा मूळतः आपल्या “शॉर्ट फर कोट” सारखाच अर्थ होता, म्हणजे कोकरूच्या फरपासून बनवलेला रेटिन्यू. एक उबदार लोकरीचा रेटिन्यू किंवा फोफुड्या (स्वेटशर्ट) देखील वापरात होता.
पोशाखाची लक्झरी विविध प्रकारचे महागडे दागिने आणि पेंडेंटमध्ये व्यक्त केली गेली. रुसची सर्वात सामान्य आणि प्राचीन सजावट म्हणजे रिव्निया किंवा धातूचे हुप्स. सुरुवातीला, “हूप” या शब्दाचा वरवर पाहता ब्रेसलेट किंवा रॉड असा होतो, जो सर्पिलमध्ये वाकलेला होता आणि हातावर परिधान केलेला होता. "ग्रिवना" गळ्यात किंवा मानेभोवती घातलेला हुप होता; गरिबांसाठी ते फक्त पिळलेले तार आहे - तांबे किंवा कांस्य आणि श्रीमंतांसाठी - चांदी किंवा सोने. बहुतेकदा इतर पुरातन वास्तूंमध्ये आढळतात, अतिशय मोहक कारागिरीचे रशियन रिव्निया आढळतात. रिव्निया व्यतिरिक्त, ते गळ्यात हार किंवा मोनिस्टा देखील घालत असत, ज्यामध्ये एकतर वळलेले तार किंवा विविध पेंडेंट असलेली साखळी असते. नंतरचे, सर्वात सामान्य होते: धातू आणि मुलामा चढवणे पट्टिका ("tsats"), छातीवर खाली उतरलेल्या घोड्याची समानता, प्लेट्स आणि रिंग्स (कदाचित ज्याला क्रॉनिकलमध्ये "नकल" म्हटले जाते) आणि त्यात ख्रिश्चन वेळा, एक क्रॉस. हातावर धातूच्या अंगठ्या (“मनगट”), गोलाकार धातूची बटणे, फास्टनिंगसाठी बकल्स, अंगठ्या इत्यादी देखील परिधान केल्या जात होत्या. याव्यतिरिक्त, रशियन राजपुत्रांना त्यांच्या औपचारिक पोशाखात बारमा होते, म्हणजे. एक विस्तृत आवरण, सोन्याने भरतकाम केलेले किंवा मोती, महागडे दगड आणि सोन्याचे फलक ज्यावर वेगवेगळ्या प्रतिमा आहेत.
स्त्रियांच्या पोशाखाला आणखी मोठ्या प्रमाणात सजावट करून ओळखले जाते; त्यापैकी, प्रथम स्थान विविध हार, मणी किंवा रंगीत काचेच्या मणींनी व्यापलेले होते, तर गरिबांमध्ये, फक्त जमिनीच्या दगडांपासून बनवलेले होते. नाण्यांनी सजवलेले स्त्रियांचे हार किंवा मोनिस्टा विशेषतः सामान्य होते; ज्यासाठी वेगवेगळ्या देशांकडून मिळालेली नाणी वापरली जात होती, परंतु बहुतेक सर्व चांदीच्या पूर्वेकडील पैसे. मेटल हूप्सची पूर्वस्थिती इतकी पुढे गेली की काही ठिकाणी स्त्रिया एकेकाळी त्यांच्या मोठ्या पायाच्या बोटात अँकलेट किंवा अंगठी घालत असत. कानातले सामान्य वापरात होते; अगदी पुरुषांनाही ते होते (सामान्यतः एका कानात). कानातल्यांचा सर्वात सामान्य प्रकार म्हणजे कर्ल वायरची एक अंगठी ज्यावर तांबे, चांदी किंवा सोने असे तीन गोळे ठेवलेले होते. महिलांचे शिरोभूषण देखील मणी किंवा मोत्यांनी रेखाटलेले होते आणि नाणी आणि इतर पेंडेंटसह टांगलेले होते. विवाहित स्त्रियांनी आपले डोके “पोवॉय” (पोव्होइन) ने झाकण्याची प्रथा होती. महागड्या कपड्यांबद्दल विशेषत: स्त्रियांमध्ये लक्झरी कशी वाढली याचा पुरावा आपण वर पाहिला. 13व्या शतकात, एक इतिहासकार, प्राचीन राजपुत्र आणि योद्धांच्या जीवनातील साधेपणाचे स्मरण करून म्हणतो की नंतरच्या लोकांनी त्यांच्या पत्नींवर सोन्याचे हुप ठेवले नाहीत; पण त्यांच्या बायका चांदीचे कपडे घालत. लक्झरी देखील महाग furs मध्ये व्यक्त होते. टाटारमधील लुई नवव्याचे प्रसिद्ध राजदूत, रुब्रुकविस यांच्या लक्षात आले की रशियन स्त्रिया तळाशी इर्मिनचे कपडे परिधान करतात.
केस आणि दाढीसाठी, Rus', ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, स्पष्टपणे या संदर्भात ग्रीक प्रभावास सादर केले; तिने जवळजवळ संपूर्ण डोके आणि दाढी मुंडवण्याची सवय सोडली आणि तिच्या पुढचा कणा आणि मिशा सोडल्या. प्रतिमांमध्ये आपण तिला आधीच खूप लांब केस आणि दाढी असलेली पाहतो; केवळ तरुण पुरुषांना दाढीविरहित चित्रित केले आहे. तथापि, दाढी करण्याची प्रथा हळूहळू कमी झाली. अशाप्रकारे, 11व्या शतकातील हस्तलिखित आणि नाण्यांवरील राजपुत्रांच्या प्रतिमा लहान-फिकलेल्या दाढी आहेत; आणि 12 व्या शतकाच्या शेवटी आपण पाहतो की त्यांच्याकडे आधीच लांब दाढी आहे, कमीतकमी उत्तरेस (चर्च ऑफ सेव्हियर-नेरेडित्सा मध्ये यारोस्लाव व्लादिमिरोविचचे चित्रण).
प्राचीन रशियाची शस्त्रसामग्री मध्ययुगातील इतर युरोपियन राष्ट्रांसारखीच होती. शस्त्रांचे मुख्य भाग तलवारी, भाले किंवा सुलित्सा आणि धनुष्य आणि बाण होते. सरळ दुधारी तलवारी व्यतिरिक्त, साबर्स देखील वापरल्या जात होत्या, म्हणजे वक्र पूर्व ब्लेडसह. कुऱ्हाडी किंवा युद्धाच्या कुऱ्हाडांचाही वापर केला जात असे. सामान्य लोकांमध्ये चाकू बाळगण्याची प्रथा होती, जी ते एकतर त्यांच्या पट्ट्यात किंवा बूटमध्ये लपवत असत. संरक्षणात्मक शस्त्रे, किंवा चिलखत, यात समाविष्ट होते: लोखंडी चिलखत, बहुतेक साखळी मेल, आणि कधीकधी फळी चिलखत ("पापोर्झी"); पुढे, गळ्यात साखळीची जाळी असलेले फनेल आकाराचे लोखंडी शिरस्त्राण आणि एक मोठे लाकडी ढाल, चामड्याने झाकलेले आणि लोखंडाने बांधलेले, वरच्या बाजूला रुंद आणि खालच्या दिशेने निमुळते, शिवाय, लाल रंगात रंगवलेले (किरमिजी रंगाचे) ) रशियाचा प्रिय. वर नमूद केलेल्या सर्पिल हूपने कदाचित केवळ सजावटच नाही तर हाताचे संरक्षण देखील केले आहे. थोर लोकांकडे सोन्याचे किंवा चांदीचे सोन्याचे हुप्स होते. (ग्रीकांशी इगोरच्या कराराच्या समाप्तीच्या वेळी वरिष्ठ रशियन पथकाच्या सुप्रसिद्ध शपथेद्वारे सूचित केल्याप्रमाणे.) ग्रीस, पश्चिम युरोप आणि पूर्वेकडील इतर देशांमधून व्यापाराद्वारे सर्वोत्तम, महाग शस्त्रे मिळविली गेली. अशाप्रकारे, “द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेमध्ये” लॅटिन आणि अवार हेल्मेट्स, ल्यात्स्की सुलित्सा यांचे गौरव करते आणि तलवारींना “खारालुझनी” म्हणतात, म्हणजेच पूर्व ब्लूड स्टीलने बनलेले. राजपुत्र आणि बोयर्सकडे चांदी आणि सोन्याने सजलेली शस्त्रे होती, विशेषत: हेल्मेट, ज्यावर संतांचे चेहरे आणि इतर प्रतिमा बहुतेक वेळा कोरल्या जात असत. कधीकधी हेल्मेटवर फर कव्हर किंवा "प्रिलबिट्सा" घातला जात असे. तुळस (क्विव्हर्स) ज्यात बाण होते ते देखील कधीकधी फराने झाकलेले होते. खोगीर आणि घोड्याचे हार्नेस धातूचे फलक आणि विविध पेंडेंट्सने सजवले होते.
वरवर पाहता, राजकुमारांच्या रकानाला सोन्याचे स्वरूप आले होते ("सोनेरी रकाबात पाऊल टाका, प्रिन्स इगोर," "द ले" म्हणतात). घोडेस्वारी पूर्वीपासूनच सामान्य वापरात होती कारण ते जमिनीच्या वाहतुकीचे मुख्य साधन होते; “स्टेक” वर (म्हणजे कार्टवर) आणि स्लीजवर ते जड ओझे, तसेच स्त्रिया, अशक्त लोक आणि पाळकांची वाहतूक करतात. हे उत्सुक आहे की स्त्रोत घोड्याच्या हार्नेसच्या रचनेत धनुष्याचा उल्लेख करत नाहीत; ड्रायव्हर बसलेल्या घोड्यावर बसला; त्या काळातील हस्तलिखितांमधील काही रेखाचित्रांद्वारे पुरावा आहे.
रशियन पोशाखांच्या अभ्यासाचे स्त्रोत प्राचीन फ्रेस्को आणि हस्तलिखिते आहेत, जसे की विशेषतः: कीव-सोफिया, स्पा-नेरेडित्स्की, स्टाराया लाडोगा फ्रेस्को; हस्तलिखिते: स्व्याटोस्लाव्हचे संग्रह, बोरिस आणि ग्लेबचे जीवन, इ. हस्तपुस्तिका: स्रेझनेव्स्की "पवित्र राजपुत्र बोरिस आणि ग्लेबच्या प्राचीन प्रतिमा" (ख्रिश्चन. पुरातन वस्तू, एड. प्रोखोरोव्ह. सेंट पीटर्सबर्ग, 1863). "व्लादिमीर आणि ओल्गाच्या प्राचीन प्रतिमा" (पुरातत्व बुलेटिन. एम. 1867 - 68). "प्रिन्स व्हसेव्होलॉड-गॅब्रिएलच्या प्राचीन प्रतिमा" (अल्प-ज्ञात स्मारकांवरील माहिती आणि नोट्स. सेंट पीटर्सबर्ग, 1867). प्रोखोरोव्ह "स्टाराया लाडोगा येथील चर्च ऑफ सेंट जॉर्जमध्ये 12 व्या शतकातील वॉल आयकॉनोग्राफी" (ख्रिश्चन. पुरातन वास्तू. सेंट पीटर्सबर्ग 1871) आणि "रशियन कपड्यांच्या इतिहासासाठी साहित्य" (रशियन पुरातन वस्तू. सेंट पीटर्सबर्ग 1871). पुढे, रशियन कपड्यांच्या सजावटीच्या दृश्य ओळखीसाठी, एक समृद्ध सामग्री सादर केली जाते, दफन ढिगाऱ्यांचे उत्खनन करून किंवा चुकून जमिनीत सापडलेल्या विविध धातूच्या वस्तू. काही ठिकाणी, तसे, फॅब्रिक्सचे अवशेष स्वतःच जतन केले गेले आहेत. या शोधांबद्दलच्या अनेक नोट्समधून, मी सूचित करेन: "स्टाराया रियाझान गावाजवळ 1822 मध्ये सापडलेल्या भव्य ड्यूकल सजावटीबद्दल." सेंट पीटर्सबर्ग 1831. त्याच शोधांसाठी, रेखाचित्रांसह, मालिनोव्स्कीला कालेडोविचची पत्रे पहा. M. 1822. Gr. मेरियन भूमीत सापडलेल्या धातूचे दागिने आणि पेंडेंट्सबद्दल उवरोव (प्रथम पुरातत्वशास्त्रीय काँग्रेसच्या कार्यवाहीमध्ये “मेरियन आणि त्यांची जीवनशैली”. लेखकाने येथे वारांजियन म्हणून ज्याचा उल्लेख केला आहे, तो आम्ही एक गैरसमज मानतो आणि Rus' चे गुणधर्म मानतो). फिलिमोनोव्ह "1865 मध्ये व्लादिमीरमध्ये सापडलेल्या भव्य ड्युकल कपड्यांचे प्राचीन सजावट." (मॉस्कोचा संग्रह. बद्दल. जुनी रशियन कला. 1866). त्याच व्लादिमीर खजिन्याबद्दल, स्टॅसोव्ह पहा (सेंट पीटर्सबर्गच्या इझ्वेस्टियामध्ये. पुरातत्व. ओब. टी. सहावा). तसे, मिस्टर स्टॅसोव्ह यांनी नमूद केले की सापडलेल्या रेशीम कपड्यांचे अवशेष बायझँटाइन शैलीच्या नमुन्यांनुसार ओळखले जातात आणि सोन्याचे आणि भरतकाम केलेल्या कपड्यांमध्ये त्याच शैलीच्या रेशीममध्ये विणलेल्या विलक्षण प्राण्यांच्या आकृत्या आहेत आणि त्यावरील त्याच शिल्पाच्या प्रतिमांशी संबंधित आहेत. व्लादिमीरमधील दिमित्रोव्ह कॅथेड्रल (130 पृष्ठे). हा लेख व्लादिमीर पुरातत्वशास्त्रज्ञ टिखोनरावोव (ibid. p. 243) यांच्या टिपणीद्वारे पूरक आहे. तो म्हणतो की व्लादिमीर असम्प्शन कॅथेड्रलच्या पवित्रस्थानात त्यांची थडगी उघडल्यावर काढलेल्या राजकन्या कपड्यांचे तुकडे ठेवले आहेत. तसे, आंद्रेई बोगोल्युबस्कीच्या थडग्यात, रेशीम सामग्री आढळली ज्यावर नमुने विणलेले आहेत, औषधी वनस्पती आणि सिंह एकमेकांना तोंड देत आहेत, जे सेंट डेमेट्रियस कॅथेड्रलच्या बाहेरील भिंतींवर असलेल्या सिंहांच्या शिल्पित प्रतिमांसारखे आहेत. एन.पी. कोंडाकोवा "रशियन खजिना". सेंट पीटर्सबर्ग 1906. येथे बरमास आणि शाही कपड्यांच्या इतर सजावटीबद्दल. त्याची "11 व्या शतकातील लघुचित्रांमधील रशियन रियासत कुटुंबाची प्रतिमा." सेंट पीटर्सबर्ग 1906. लोम्बार्डी येथे असलेल्या कोडेक्स गर्ट्रूड किंवा हस्तलिखित लॅटिन psalter मध्ये सापडलेल्या 5 बायझंटाईन लघुचित्रांचे येथे वर्णन केले आहे. लेखकाचा असा विश्वास आहे की हे लघुचित्र व्लादिमीर-वोलिन्स्की येथे प्रिन्स यारोपोल्क इझ्यास्लाविचच्या अकाली मृत्यूच्या काही काळापूर्वी अंमलात आणले गेले होते, ज्याची आई, एक माजी पोलिश राजकुमारी, गर्ट्रूडचे कॅथोलिक नाव होती. तुलना करण्यासाठी, कीव-सोफच्या भिंतींवरील प्रतिमा दिल्या आहेत. कॅथेड्रल आणि स्पा-Neredits. ts., Svyatoslav च्या संग्रहातील लघुचित्रे इ. मॅक्सिमोविचने ग्रीक फॅब्रिकद्वारे "फोफुद्या" शब्दाचे स्पष्टीकरण केले ज्यामधून बेल्टसह कॅफ्टन किंवा "फोफॉडेट्स" शिवले गेले (त्याची कामे III. 424). आणि त्याने फर हॅट (इबिड) सह "प्रिलबिट्सा" हा शब्द स्पष्ट केला. माझ्या ऐतिहासिक लेखनात या शब्दाबद्दल पहा. खंड. 2रा. व्लादिमीर असम्प्शन कॅथेड्रलच्या “गोल्डन गेट” च्या प्रश्नासंबंधी, कीव कानातलेचा प्रकार, चर्चमध्ये राजपुत्रांचे कपडे लटकवण्याच्या प्रथेबद्दल माझी नोंद आहे, पुरातत्वविषयक बातम्या आणि नोट्स पहा. 1897. क्र. 3, पृ. 74. प्रोझोरोव्स्की "व्लादिमीर मोनोमाख यांना विशेषता असलेल्या भांड्यांवर" (रशियन आणि स्लावचा पश्चिम विभाग. पुरातत्व विभाग. III. 1882). रशियन राजेशाही जीवनासाठी, प्रा. अनुचिन "स्लीह, बोट आणि घोडे अंत्यसंस्काराचे सामान म्हणून" (मॉस्कोचे पुरातत्व. पुरातत्व. Ob. XIV. 1890). त्याचे "प्राचीन रशियन तलवारीच्या रूपांवर." (VI पुरातत्व काँग्रेसची कार्यवाही. खंड I. ओडेसा. 1886).
प्राचीन काळापासून, कपडे हे प्रत्येक राष्ट्राच्या वांशिक वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब मानले गेले आहे; ते सांस्कृतिक आणि धार्मिक मूल्ये, हवामान परिस्थिती आणि आर्थिक जीवनशैलीचे ज्वलंत मूर्त स्वरूप आहे.
मूलभूत रचना तयार करताना हे सर्व मुद्दे विचारात घेतले गेले, प्राचीन रशियाच्या रहिवाशांच्या कपड्यांचे कट आणि सजावटीचे स्वरूप.
प्राचीन रशियामधील कपड्यांची नावे
प्राचीन रशियाच्या लोकांच्या कपड्यांची स्वतःची अनोखी शैली होती, जरी काही घटक इतर संस्कृतींकडून घेतले गेले होते. समाजातील सर्व वर्गांसाठी मुख्य पोशाख एक शर्ट आणि बंदरे होते.
आधुनिक समजामध्ये, खानदानी लोकांसाठी शर्ट अंडरवेअर होता; साध्या शेतकर्‍यांसाठी ते मुख्य कपडे मानले जात असे. त्याच्या मालकाच्या सामाजिक संलग्नतेवर अवलंबून, शर्ट सामग्री, लांबी आणि अलंकारांमध्ये भिन्न आहे. रंगीत रेशीम कापडांपासून बनवलेले लांब शर्ट, भरतकाम आणि मौल्यवान दगडांनी सुशोभित केलेले, हे निश्चितपणे केवळ राजपुत्र आणि थोरांनाच परवडणारे होते. प्राचीन रशियाच्या काळात सामान्य माणूस तागाच्या कपड्यांवर समाधानी होता. लहान मुले देखील शर्ट घालत असत, परंतु नियमानुसार, तीन वर्षांचे होईपर्यंत त्यांनी त्यांच्या पालकांचे कपडे बदलले होते. अशा प्रकारे, वाईट शक्ती आणि वाईट डोळ्यांपासून संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करणे.
सामान्य पुरुषांचे कपडे पोर्ट होते - घोट्यावर टॅपर केलेले ट्राउझर्स, खरखरीत होमस्पन फॅब्रिकपासून शिवलेले. नोबल पुरुष अधिक महाग परदेशी कापडांपासून बनवलेल्या ट्राउझर्सची दुसरी जोडी घालतात.
प्राचीन रशियामधील महिलांच्या कपड्यांची वैशिष्ट्ये
प्राचीन रशियामधील महिलांचे कपडे जटिल कटद्वारे वेगळे केले जात नव्हते, परंतु त्याच वेळी प्रकाश आणि आनंददायी-टू-स्पर्श सामग्री तसेच पोशाखाच्या सजावटीच्या मदतीने स्थिती आणि आर्थिक स्थिती दर्शविली होती.
प्राचीन रशियामधील स्त्रीच्या अलमारीचे मुख्य घटक खालील कपड्यांच्या स्वरूपात सादर केले जातात:
- पहिली आणि न भरता येणारी गोष्ट म्हणजे वर वर्णन केलेला शर्ट किंवा केमिस. प्राचीन रशियाच्या मुलींमध्ये लोकप्रिय कॅनव्हास कपडे होते ज्याला कफलिंक्स म्हणतात. बाहेरून, ते डोक्यासाठी कटआउटसह अर्ध्यामध्ये दुमडलेल्या फॅब्रिकच्या तुकड्यासारखे होते. त्यांनी शर्टाला कफलिंक लावली आणि बेल्ट लावला.
- शीर्ष उत्सव आणि मोहक कपडे मानले जात असे. नियमानुसार, ते महागड्या फॅब्रिकमधून शिवलेले होते आणि भरतकाम आणि विविध दागिन्यांसह सुशोभित केलेले होते. बाहेरून, वरचा भाग आधुनिक अंगरखासारखा दिसत होता, ज्यामध्ये वेगवेगळ्या स्लीव्ह लांबी होत्या किंवा त्याशिवाय.
- विवाहित महिलांच्या कपड्यांचा एक विशिष्ट घटक म्हणजे पोनेवा, जे लोकरीचे फॅब्रिक होते जे नितंबांभोवती गुंडाळलेले होते आणि कंबरेला बेल्टने सुरक्षित केले होते. वेगवेगळ्या वांशिक गटांचे पोनेवा रंगसंगतीमध्ये भिन्न होते, उदाहरणार्थ, व्यातिची जमातींनी निळा-चेकर केलेला पोनेवा परिधान केला होता आणि रॅडिमिची जमातींनी लाल रंगाला प्राधान्य दिले होते.
- सुट्टीसाठीच्या शर्टला लांब स्लीव्ह म्हटले जात असे, विशेष प्रसंगी स्त्रिया परिधान करतात.
- स्त्रीने डोके झाकणे बंधनकारक मानले जात असे.
प्राचीन रशियाचे हिवाळी कपडे
कठोर हिवाळा आणि बऱ्यापैकी थंड उन्हाळ्यासह भौगोलिक स्थान आणि हवामानाची परिस्थिती प्राचीन रशियाच्या रहिवाशांच्या कपड्यांची अनेक वैशिष्ट्ये निश्चित करते. म्हणून हिवाळ्यात, एक आवरण बाह्य पोशाख म्हणून वापरले जात असे - फर आतील बाजूने वळलेल्या प्राण्यांच्या त्वचेपासून बनविलेले. साधे शेतकरी मेंढीचे कातडे घालायचे - मेंढीचे कातडे आवरण. खानदानी लोकांसाठी फर कोट आणि लहान फर कोट केवळ थंडीपासून संरक्षणाचे साधन म्हणूनच नव्हे तर उबदार हंगामात त्यांच्या स्थितीचे प्रात्यक्षिक म्हणून देखील काम करतात.
सर्वसाधारणपणे, प्राचीन रशियाचे कपडे त्याच्या बहुस्तरीय निसर्ग, चमकदार दागिने आणि भरतकामाने ओळखले गेले. कपड्यांवरील भरतकाम आणि रेखाचित्रे देखील ताबीज म्हणून काम करतात; असा विश्वास होता की ते एखाद्या व्यक्तीला त्रास आणि वाईट शक्तींपासून वाचवण्यास सक्षम होते. समाजातील विविध वर्गांच्या कपड्यांचा दर्जा लक्षणीय भिन्न होता. अशाप्रकारे, महागड्या आयातित साहित्याचा खानदानी लोकांमध्ये प्राबल्य होता, तर साधे शेतकरी होमस्पन कापडाचे कपडे घालत असत.
 |
 |
प्राचीन पूर्व स्लाव - ड्रेव्हल्यान्स, रॅडिमिची, व्यातिची इत्यादी - त्यांच्या शेजारी - सिथियन आणि सरमॅटियन लोकांच्या राहणीमानाची परिस्थिती समान होती. बहुधा त्यांचे कपडे सारखेच असावेत. प्राचीन स्लावांनी त्यांना लेदर, वाटले आणि खडबडीत लोकरीच्या फॅब्रिकपासून बनवले. नंतर, ग्रीक, रोमन आणि स्कॅन्डिनेव्हियन कपड्यांच्या प्रभावाखाली, पूर्व स्लावचा पोशाख अधिक श्रीमंत झाला.
पुरुषांचा सूट
पुरुष लांब बाही असलेला लोकरीचा शर्ट घालायचे, कॉलरशिवाय, जे समोर गुंडाळलेले होते आणि बेल्टने बेल्ट केलेले होते. अशा शर्टचे हेम्स बहुतेक वेळा फरने रेखाटलेले असत आणि हिवाळ्यातील शर्ट फरचे बनलेले असत. शर्ट गंधहीन असू शकतो.
कॅनव्हास किंवा होमस्पन ट्राउझर्स, ट्राउझर्ससारखे रुंद, कंबरेवर एकत्र केले जातात आणि पायावर आणि गुडघ्याखाली बांधलेले होते. पट्ट्यांऐवजी, कधीकधी पायात धातूचे हुप्स घातले जात असत. श्रीमंत लोक दोन जोड्या पॅंट घालत होते: कॅनव्हास आणि लोकर.
लहान किंवा लांब कपडे खांद्यावर फेकले गेले होते, जे छातीवर किंवा एका खांद्यावर बांधलेले होते. हिवाळ्यात, स्लाव्ह एक मेंढीचे कातडे कोट आणि मिटन्स घालायचे.
स्त्री सूट
महिलांचे कपडे पुरुषांसारखेच होते, परंतु लांब आणि रुंद आणि कमी खडबडीत लेदर आणि फॅब्रिकचे होते. गुडघ्याखालील पांढरे कॅनव्हास शर्ट गोल नेकलाइन, हेम आणि स्लीव्ह्जसह भरतकामाने सजवलेले होते. लांब स्कर्टवर मेटल प्लेट्स शिवल्या होत्या. हिवाळ्यात, स्त्रिया शॉर्ट टोपी (स्लीव्ह जॅकेट) आणि फर कोट घालतात.
शूज
पूर्व-ख्रिश्चन काळात, प्राचीन स्लाव ओनुची (पाय गुंडाळण्यासाठी वापरला जाणारा कॅनव्हास) पायाला पट्ट्यांसह जोडलेले, तसेच बूट घालायचे, जे संपूर्ण चामड्याच्या तुकड्यापासून बनवलेले आणि बेल्टने बांधलेले होते. घोटा
केशरचना आणि टोपी
प्राचीन स्लाव ब्राँझ हूप्स, बँडसह गोल फर टोपी, टोप्या आणि डोक्यावर हेडबँड घालत. पुरुषांनी कपाळावर आणि दाढीवर लांब किंवा अर्ध-लांब केस कापले होते.
स्त्रिया हेडबँड आणि नंतर स्कार्फ घालतात. विवाहित स्लाव्हिक महिलांनी त्यांचे डोके एका मोठ्या स्कार्फने झाकले होते जे त्यांच्या पाठीपासून जवळजवळ त्यांच्या पायाच्या बोटांपर्यंत गेले होते.
मुलींनी त्यांचे केस खाली सोडले, स्त्रिया त्यांच्या डोक्याभोवती गुंडाळलेल्या वेण्यांमध्ये वेणी बांधतात.
सजावट
हार, मणी, अनेक साखळ्या, पेंडेंटसह कानातले, बांगड्या, सोने, चांदी, तांबे बनवलेले रिव्निया - हे पुरुष आणि स्त्रिया दोघांचे मुख्य दागिने आहेत.
स्त्रिया धातूचे हेडबँड घातल्या होत्या, पुरुषांनी कांस्य अंगठ्यापासून बनवलेल्या टोपी घातल्या होत्या. गुळगुळीत हूपच्या आकारातील गळ्यातील रिंग देखील सजावट होत्या; रिव्निया - घनतेने बांधलेली चांदीची नाणी किंवा साखळ्यांसह अर्धा हुप. अनेक पेंडेंट, बहुतेक कांस्य, घंटा, क्रॉस, प्राण्यांच्या आकृत्या, तारे इत्यादींच्या स्वरूपात, तसेच हिरव्या काचेच्या, अंबर आणि पितळेचे मणी गळ्यातील कड्या आणि छातीच्या साखळ्यांना जोडलेले होते.
पुरुषांनी पाठलाग केलेल्या कांस्य फलकांसह चामड्याचे पट्टे आणि स्तनाच्या लांब साखळ्या बांधल्या होत्या.
स्त्रिया आनंदाने पेंडेंट, मंदिराच्या अंगठ्या असलेले कानातले घालतात आणि सुंदर जोडलेल्या पिनसह त्यांचे बाह्य कपडे त्यांच्या खांद्यावर पिन करतात.
पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनीही ब्रेसलेट आणि अंगठ्या घातले - गुळगुळीत, नमुन्यांसह किंवा सर्पिल-आकाराचे.
प्राचीन रशियाचा पोशाख (१०-१३ शतके)
ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, बीजान्टिन प्रथा, तसेच बायझंटाईन कपडे, रशियामध्ये पसरले.
या काळातील जुना रशियन पोशाख लांब आणि सैल झाला; त्याने आकृतीवर जोर दिला नाही आणि त्याला एक स्थिर देखावा दिला.
Rus' पूर्व आणि पश्चिम युरोपीय देशांशी व्यापार करत असे आणि अभिजात वर्ग प्रामुख्याने आयात केलेल्या कापडांमध्ये कपडे घालत असे, ज्याला "पावोलोक" म्हटले जात असे. यामध्ये मखमली (सोन्याने नक्षीदार किंवा भरतकाम केलेले), ब्रोकेड (अक्षमित), आणि तफेटा (नमुना असलेले रेशीम फॅब्रिक) यांचा समावेश आहे. कपड्यांचे काप सोपे होते आणि ते प्रामुख्याने कापडांच्या गुणवत्तेत भिन्न होते.
महिला आणि पुरुषांचे पोशाख भरतकाम, मोती आणि फरसह सुशोभित केलेले होते. खानदानी लोकांचे पोशाख सेबल, ओटर, मार्टेन आणि बीव्हरच्या महागड्या फरपासून बनवले गेले होते आणि मेंढीचे कातडे, ससा आणि गिलहरीच्या फरपासून शेतकऱ्यांचे कपडे बनवले गेले होते.
पुरुषांचा सूट
प्राचीन रशियन एक शर्ट आणि पॅंट ("बंदर") घातला होता.
शर्ट सरळ आहे, लांब अरुंद आस्तीनांसह, कॉलरशिवाय, समोर एक लहान स्लीट आहे, जो दोरीने बांधलेला होता किंवा बटणाने बांधलेला होता. कधीकधी मनगटाच्या सभोवतालच्या स्लीव्ह्ज महागड्या फॅब्रिकने बनविलेल्या, भरतकाम केलेल्या "स्लीव्हज" सह मोहक सजवल्या जातात - भविष्यातील कफचा एक नमुना.
शर्ट वेगवेगळ्या रंगांच्या फॅब्रिकपासून बनवले गेले होते - पांढरा, लाल, निळा (निळा), भरतकाम किंवा वेगळ्या रंगाच्या फॅब्रिकने सजवलेले. त्यांनी ते अनटक आणि बेल्ट घातले. सामान्य लोकांकडे कॅनव्हास शर्ट होते, ज्याने त्यांच्या खालच्या आणि बाह्य दोन्ही कपड्यांचे स्थान बदलले. नोबल लोकांनी अंडरशर्टच्या वर दुसरा शर्ट घातला - वरचा एक, जो खालच्या दिशेने वाढला, बाजूंना शिवलेल्या वेजेसमुळे धन्यवाद.
पोर्टास लांब, अरुंद, निमुळता रंगाची पँट आहेत जी कंबरेला दोरीने बांधलेली असतात - एक "गश्निका". शेतकरी कॅनव्हास पोर्टेज घालत असत, आणि अभिजन लोक कापड किंवा रेशीम घालत.
"रिटिन्यू" ने बाह्य कपडे म्हणून काम केले. ते सरळ होते, गुडघ्यांपेक्षा कमी नव्हते, लांब अरुंद बाही होते आणि पाचरांमुळे तळाशी रुंद होते. रेटिन्यूला रुंद पट्टा बांधला होता, ज्यावरून बॅगच्या रूपात एक पर्स लटकली होती - “कलिता”. हिवाळ्यासाठी, रेटिन्यू फर बनलेले होते.
खानदानी लोक लहान आयताकृती किंवा गोलाकार "कोर्झ्नो" पोशाख देखील घालत होते, जे बायझँटाईन-रोमन वंशाचे होते. ते डाव्या खांद्यावर ओढले गेले आणि उजव्या बाजूला बकलने बांधले गेले. किंवा त्यांनी दोन्ही खांदे झाकले आणि समोर बांधले.
स्त्री सूट
प्राचीन रशियामध्ये, भव्य आकृती, पांढरा चेहरा, चमकदार लाली आणि भुवया असलेल्या स्त्रिया सुंदर मानल्या जात होत्या.
रशियन महिलांनी त्यांचे चेहरे रंगवण्याची पूर्व प्रथा स्वीकारली. त्यांनी चेहरा रुज आणि पांढऱ्या रंगाच्या जाड थराने झाकून टाकला, तसेच भुवया आणि पापण्यांना शाई लावली.
स्त्रिया, पुरुषांप्रमाणेच, शर्ट घालतात, परंतु लांब, जवळजवळ पायापर्यंत. शर्टावर दागिने भरतकाम केलेले होते; ते गळ्यात एकत्र केले जाऊ शकते आणि बॉर्डरने ट्रिम केले जाऊ शकते. त्यांनी ते बेल्टने घातले. श्रीमंत स्त्रियांकडे दोन शर्ट होते: एक अंडरशर्ट आणि एक बाह्य शर्ट, अधिक महाग फॅब्रिकचा बनलेला.
शर्टच्या वर रंगीबेरंगी फॅब्रिकचा स्कर्ट घातलेला होता - "पोनेवा": शिवलेले पटल नितंबांभोवती गुंडाळलेले होते आणि कमरेला दोरीने बांधलेले होते.
मुलींनी त्यांच्या शर्टवर एक "कफलिंक" घातला होता - डोक्याला छिद्र असलेल्या फॅब्रिकचा एक आयताकृती तुकडा अर्धा दुमडलेला होता. झापोना शर्टपेक्षा लहान होता, बाजूने शिवलेला नव्हता आणि नेहमी बेल्ट केलेला होता.
पोनेव्हा किंवा कफवर परिधान केलेले सणाचे शोभिवंत कपडे, "नवर्श्निक" होते - लहान रुंद बाही असलेल्या महागड्या फॅब्रिकपासून बनविलेले नक्षीदार अंगरखा.
स्त्रीवर: नमुना असलेला पट्टा असलेला दुहेरी शर्ट, ब्रोचने बांधलेला झगा, पिस्टन
माणसावर: एक झगा-बास्केट आणि हँडरेल्ससह तागाचा शर्ट
ग्रँड ड्यूकचा पोशाख
ग्रँड ड्यूक्स आणि डचेस लांब, अरुंद, लांब-बाह्यांचे अंगरखे घालायचे, बहुतेक निळ्या रंगाचे; सोन्याने विणलेले जांभळे कपडे, जे उजव्या खांद्यावर किंवा छातीवर सुंदर बकलने बांधलेले होते. ग्रँड ड्यूक्सचा औपचारिक पोशाख सोन्याचा आणि चांदीचा मुकुट होता, जो मोती, अर्ध-मौल्यवान दगड आणि मुलामा चढवलेल्या आणि "बरमा" - एक विस्तृत गोल कॉलर होता, जो मौल्यवान दगड आणि आयकॉन मेडलियनने देखील सजलेला होता. राजेशाही मुकुट नेहमी ग्रँड-ड्यूकल किंवा राजघराण्यातील सर्वात मोठ्या व्यक्तीचा असतो. लग्नाच्या वेळी, राजकुमारींनी बुरखा घातला होता, ज्याचे पट, त्यांचे चेहरे बनवलेले, त्यांच्या खांद्यावर पडले.
तथाकथित “मोनोमखची टोपी”, हिरे, पन्ना, नौका आणि वर एक क्रॉस असलेली, सेबल फर सह सुव्यवस्थित, खूप नंतर दिसली. त्याच्या बायझँटाईन उत्पत्तीबद्दल एक आख्यायिका होती, त्यानुसार हे हेडड्रेस व्लादिमीर मोनोमाखचे आजोबा कॉन्स्टंटाईन मोनोमाख यांचे होते आणि ते व्लादिमीरला बीजान्टिन सम्राट अलेक्सी कोम्नेनोस यांनी पाठवले होते. तथापि, हे स्थापित केले गेले आहे की मोनोमाख टोपी 1624 मध्ये झार मिखाईल फेडोरोविचसाठी बनविली गेली होती.
राजकुमाराचा पोशाख: नमुना असलेला फर कोट, बॉर्डरने सजवलेला शर्ट
राजकुमारी पोशाख: दुहेरी बाही असलेले बाह्य कपडे, बायझँटाईन कॉलर
स्त्रीवर: फर असलेली ओपेशेन, सॅटिन बँड असलेली टोपी, बेडस्प्रेडच्या वर मोत्याचे हेम्स.
माणसावर: ट्रम्पेट कॉलरसह ब्रोकेड कॅफ्टन, मोरोक्को बूट
योद्धा पोशाख
जुने रशियन योद्धे त्यांच्या नेहमीच्या कपड्यांपेक्षा लहान, गुडघा-लांबीचे चेन मेल घालायचे. ते डोक्यावर ठेवले आणि धातूच्या पट्ट्यांपासून बनवलेल्या खेटाने बांधले गेले. साखळी मेल महाग होती, म्हणून सामान्य योद्धे "कुयाक" घालत असत - एक स्लीव्हलेस लेदर शर्ट ज्यावर मेटल प्लेट्स शिवलेले होते. डोके एका टोकदार हेल्मेटने संरक्षित केले होते, ज्याला आतून एक चेनमेल जाळी ("एव्हेंटेल") जोडलेली होती, पाठ आणि खांदे झाकले होते. रशियन सैनिक सरळ आणि वक्र तलवारी, साबर, भाले, धनुष्य आणि बाण, फ्लेल्स आणि कुऱ्हाडीने लढले.
शूज
प्राचीन रशियामध्ये ते बूट किंवा ओनुचासह बास्ट शूज घालायचे. ओनुची हे कापडाचे लांब तुकडे होते जे बंदरांवर गुंडाळलेले होते. बास्ट शूज टायांसह पायात बांधलेले होते. श्रीमंत लोक त्यांच्या बंदरांवर खूप जाड स्टॉकिंग्ज घालत. खानदानी लोक रंगीत चामड्याचे बनलेले टाच नसलेले उंच बूट घालायचे.
स्त्रिया देखील ओनुचासह बास्ट शूज किंवा टाचशिवाय रंगीत चामड्याचे बूट घालत असत, जे भरतकामाने सजलेले होते.
केशरचना आणि टोपी
पुरुष त्यांचे केस समान अर्धवर्तुळात कापतात - "कंसात" किंवा "वर्तुळात." त्यांनी रुंद दाढी केली होती.
टोपी हा पुरुषाच्या सूटचा अनिवार्य घटक होता. ते वाटले किंवा कापडाचे बनलेले होते आणि त्यांना उंच किंवा कमी टोपीचा आकार होता. गोल टोपी फर सह सुव्यवस्थित होते.
विवाहित स्त्रिया फक्त डोके झाकून चालत असत - ही एक कठोर परंपरा होती. स्त्रीचा सर्वात वाईट अपमान म्हणजे तिचे शिरोभूषण फाडणे. अगदी जवळच्या नातेवाईकांसमोरही महिलांनी त्याचे चित्रीकरण केले नाही. केस एका विशेष टोपीने झाकलेले होते - "पोव्होइनिक", आणि त्या वर एक पांढरा किंवा लाल तागाचा स्कार्फ घातला होता - "उब्रस". थोर महिलांसाठी, अस्तर रेशीम बनलेले होते. ते हनुवटीच्या खाली घट्ट बांधलेले होते, टोके मोकळे ठेवून, समृद्ध भरतकामाने सजवलेले होते. फर ट्रिमसह महागड्या फॅब्रिकपासून बनवलेल्या गोल टोपी उब्रसवर परिधान केल्या जात होत्या.
मुली त्यांचे केस सैल, रिबन किंवा वेणीने बांधतात किंवा वेणी घालतात. बर्याचदा फक्त एक वेणी होती - डोक्याच्या मागच्या बाजूला. मुलींचे हेडड्रेस एक मुकुट होते, बहुतेकदा दातेरी. हे लेदर किंवा बर्च झाडापासून तयार केलेले होते आणि सोन्याच्या फॅब्रिकने झाकलेले होते.
स्रोत - "पोशाखातील इतिहास. फारोपासून डेंडीपर्यंत." लेखक - अण्णा ब्लेझ, कलाकार - डारिया चाल्टिक्यान
