एडगर पो चे सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञान. एडगर ऍलन पो "सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञान"

1. अमेरिकन लघुकथा शैलीचा सिद्धांतकार म्हणून एडगर पो (नॅथॅनियल हॉथॉर्नच्या “टेल्स ट्वायस टोल्ड”, “फिलॉसॉफी ऑफ सेटिंग”, “फिलॉसॉफी ऑफ क्रिएशन”)

युनायटेड स्टेट्समध्ये रोमँटिक कादंबरीचा उदय अमेरिकन राष्ट्रीय साहित्याच्या निर्मितीपासून आहे आणि या प्रक्रियेत तिची भूमिका अत्यंत मोठी आहे. रोमँटिक युगातील (फेनिमोर कूपरचा अपवाद वगळता) किमान एका अमेरिकन गद्य लेखकाचे नाव सांगणे कठीण आहे ज्याने कथा लिहिल्या नाहीत. तरीही, कादंबरी, किंवा लघुकथा, अमेरिकन कल्पित कथांचा राष्ट्रीय प्रकार बनला.

या शैलीचा पाया वॉशिंग्टन इरविंगने घातला होता, परंतु त्याने या शैलीमध्ये फारसे काही केले नाही; त्याने केवळ या शैलीचे सामान्य मापदंड परिभाषित केले आणि त्यात लपलेल्या कलात्मक शक्यता प्रत्यक्ष व्यवहारात दाखवल्या.

पण हळूहळू लघुकथा हा मासिक प्रकार बनला आणि जवळजवळ प्रत्येक अमेरिकन लेखकाने लघुकथा लेखक म्हणून हात आजमावला. प्रत्येकजण नवीन शैली, नवीन सौंदर्यप्रणालीसह वावरतोय हे लक्षात न घेता कथा लिहिण्यासाठी धाव घेतली. त्यांच्या लेखणीखाली, कथा एका संकुचित, "कापलेल्या" कादंबरीत बदलली.

1980 च्या अमेरिकन नियतकालिकांमध्ये प्रकाशित झालेल्या छोट्या गद्य कृतींमध्ये, कथेच्या शैलीच्या वैशिष्ट्यांशी पूर्णपणे जुळणारी उदाहरणे क्वचितच होती. आणि एका अलौकिक बुद्धिमत्तेची आवश्यकता होती, जो संचित अनुभव सारांशित करण्यास, नवीन शैलीला पूर्णता देण्यासाठी आणि स्वतःचा सिद्धांत तयार करण्यास सक्षम होता. तो एडगर अॅलन पोच्या व्यक्तीमध्ये दिसला.

नियतकालिक गद्याच्या विकासाकडे लक्ष द्या, ज्याला पो "साहित्यातील एक अतिशय महत्त्वाची शाखा, एक शाखा जी दररोज महत्त्वाची वाढत आहे आणि जी लवकरच सर्व प्रकारच्या साहित्यात सर्वात प्रभावशाली होईल," तसेच असंख्य प्रयोग मानले. लेखकाने स्वत: लघुकथेच्या क्षेत्रात हाती घेतलेल्या कार्यामुळे कालांतराने त्याला शैलीचा सिद्धांत तयार करण्याचा प्रयत्न केला. या सिद्धांताच्या काही तरतुदी वेगवेगळ्या वेळी लिहिलेल्या असंख्य गंभीर लेख आणि पुनरावलोकनांमध्ये विखुरलेल्या आहेत. चाळीसच्या दशकात प्रकाशित झालेल्या नॅथॅनियल हॉथॉर्नच्या लघुकथा संग्रहांच्या दोन पुनरावलोकनांमध्ये हे सर्वात परिपूर्ण स्वरूपात सादर केले गेले आहे.

कादंबरी संदर्भात पो ची सैद्धांतिक मते मांडताना दोन मुद्द्यांवर भर द्यायला हवा. सर्वप्रथम, लेखकाने शैलीचा सिद्धांत तंतोतंत विकसित करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याच्या स्वत: च्या कार्यासाठी सैद्धांतिक "पाया" प्रदान न करण्याचा प्रयत्न केला. दुसरे म्हणजे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की पोच्या लघुकथेच्या सिद्धांताला पूर्ण स्वातंत्र्य नाही, परंतु कलात्मक सर्जनशीलतेच्या त्याच्या सामान्य संकल्पनेचा भाग आहे. कविता आणि गद्य, त्याच्या दृष्टिकोनातून, एकाच सौंदर्यात्मक प्रणालीमध्ये अस्तित्वात आहेत आणि त्यांच्यातील फरक त्यांच्यासमोरील उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टांमधील फरकामुळे उद्भवतो.

पोच्या कादंबरीचा सिद्धांत या शैलीमध्ये काम करणार्‍या प्रत्येक लेखकाने विचारात घेणे आवश्यक असलेल्या आवश्यकतांच्या बेरजेच्या स्वरूपात उत्तम प्रकारे सादर केले जाऊ शकते. यापैकी पहिले कामाचे प्रमाण किंवा लांबी संबंधित आहे. पोचे म्हणणे आहे की, एक कादंबरी संक्षिप्त असावी. दीर्घ लघुकथा ही आता लघुकथा राहिली नाही. तथापि, संक्षिप्ततेसाठी प्रयत्नशील, लेखकाने एक विशिष्ट उपाय पाळला पाहिजे. जे काम खूप लहान आहे ते खोल आणि मजबूत छाप पाडण्यास अक्षम आहे, कारण त्याच्या शब्दात, "काही लांबणीवर न ठेवता, मुख्य कल्पनेची पुनरावृत्ती केल्याशिवाय, आत्म्याला क्वचितच स्पर्श केला जातो." एखाद्या कामाच्या लांबीचे मोजमाप ते एकाच वेळी, संपूर्णपणे, म्हणजे “एकाच बैठकीत” वाचण्याच्या क्षमतेद्वारे निर्धारित केले जाते.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की या प्रकरणात पोच्या विचारांनी "काव्यात्मक तत्त्व" मध्ये व्यक्त केलेल्या कवितेच्या आयामांबद्दलच्या विचारांची पूर्णपणे पुनरावृत्ती होते. "सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञान" आणि कवितेला वाहिलेले इतर लेख. आणि लेखक इतक्या काटेकोरपणे आणि बिनशर्त संक्षिप्ततेची मागणी का करतो याची कारणे अजूनही समान आहेत - ठसा किंवा प्रभावाची एकता.

कवितेमध्ये, प्रभावाची एकता भावनिक प्रभावाच्या उद्देशाने कार्य करते. गद्य मध्ये - भावनिक आणि बौद्धिक. पोच्या सिद्धांतानुसार, परिणामाची एकता हे सर्वोच्च तत्त्व आहे जे कथेच्या सर्व पैलूंना अधीनस्थ करते. लेखकाने कोणत्या प्रकारचे "लघु गद्य" तयार केले आहे याची पर्वा न करता, धारणाची अखंडता सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे. प्रभावाची एकता ही एक प्रकारची सार्वत्रिक, संपूर्ण एकता आहे, ज्यामध्ये "लहान", कथानकाच्या हालचाली, शैली, टोनॅलिटी, रचना, भाषा इत्यादींची खाजगी एकता असते, परंतु त्या सर्वांमध्ये एकच मूळ आधार किंवा एकता असते. विषयाचे. पूर्वनिर्धारित परिणामासाठी कार्य करणारी अनावश्यक प्रत्येक गोष्ट कथेमध्ये उपस्थित राहण्याचा अधिकार नाही. त्यांनी लिहिले: "एकही शब्द असा नसावा की, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे, मूळ हेतू लक्षात घेण्याचा उद्देश नसावा."

हे वैशिष्ट्य आहे की गद्याच्या कलेबद्दलच्या अनेक चर्चांमध्ये, पो साहित्यिक शब्दावलीसह कार्य करत नाही, तर वास्तुशास्त्रीय आणि बांधकाम शब्दावलीसह कार्य करतो. तो कधीही म्हणणार नाही: "लेखकाने एक कथा लिहिली," परंतु तो नक्कीच म्हणेल, "लेखकाने कथा तयार केली." जेव्हा एखाद्या कथेचा विचार केला जातो तेव्हा वास्तुशास्त्रीय रचना, इमारत, पो साठी सर्वात सेंद्रिय रूपक आहे.

कथानक समजून घेण्यासाठी, पो यांनी आग्रह केला की कथानकाला कथानक किंवा कारस्थान म्हणून कमी करता येणार नाही. कथानकाद्वारे, लेखकाने कामाची सामान्य औपचारिक रचना, कृती, घटना, पात्रे आणि वस्तूंची एकसंधता समजून घेतली. कथानकात, त्याचा विश्वास होता, अनावश्यक काहीही नसावे आणि त्यातील सर्व घटक एकमेकांशी जोडलेले असावेत. प्लॉट एखाद्या इमारतीसारखा आहे ज्यामध्ये एक वीट काढल्यास ते कोसळू शकते. प्रत्येक भाग, प्रत्येक घटना, कथेतील प्रत्येक शब्द योजना अंमलात आणण्यासाठी आणि एकच परिणाम साध्य करण्यासाठी कार्य करणे आवश्यक आहे.

त्याने शैलीला महत्त्वाची भूमिकाही दिली. शैली एक जटिल कॉम्प्लेक्स आहे. यात कथनाचा सामान्य स्वर, शब्दसंग्रहाचे भावनिक रंग, मजकूराची कृत्रिम रचना आणि काही प्रमाणात रचनात्मक संघटना देखील समाविष्ट आहे. कथनाच्या सर्व घटकांमधील भावनिक स्पेक्ट्रम मर्यादित करून शैलीची एकता प्रामुख्याने प्राप्त केली जाते. म्हणूनच लेखकाने, उदाहरणार्थ, नाट्यमय नसात लिहिलेल्या कथेचा आनंदी शेवट अशक्य असल्याचे मानले.

2. एडगर ऍलन पो यांचे कलात्मक विचार - लघुकथा लेखक. "द फॉल ऑफ द हाऊस ऑफ अशर" मधील छोट्या गद्यासाठी एडगर अॅलन पोच्या सौंदर्यविषयक गरजांची कलात्मक जाणीव. छोट्या कथांमध्ये रंग आणि ध्वनीच्या अर्थपूर्ण परिपूर्णतेच्या कल्पनेचे कलात्मक मूर्त स्वरूप (“द मास्क ऑफ द रेड डेथ” या कथेचे उदाहरण वापरून) एडगर अॅलन पो आणि गुप्तहेर शैलीची उत्पत्ती (तार्किक कथा: “द स्टोलन पत्र", "मर्डर इन द रु मॉर्ग", "द मिस्ट्री ऑफ मेरी रोजेट", "गोल्डन") बग")

आपत्तीजनक कथानकांबद्दल एडगर पोचे आकर्षण, निराशाजनक घटना, अशुभ वातावरण, हताश आणि निराशेचे सामान्य वातावरण, मानवी चेतनेचे दुःखद परिवर्तन, भयपट आणि स्वतःवरील नियंत्रण गमावणे - त्याच्या गद्यातील या सर्व वैशिष्ट्यांमुळे काही समीक्षकांना त्याच्या कामाचा अर्थ लावण्यास प्रवृत्त केले. "काळाच्या बाहेर आणि जागेच्या बाहेर" अस्तित्वात असलेली घटना म्हणून. अशा प्रकारे, एका समीक्षकाने (जे. क्रुच) असा युक्तिवाद केला की त्यांची कामे लोकांच्या बाह्य किंवा अंतर्गत जीवनाशी कोणत्याही प्रकारे संबंधित नाहीत. परंतु त्याच वेळी, दुसर्या समीक्षकाने (ई. विल्सन) नोंदवले की पो निःसंशयपणे रोमँटिसिझममधील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक होता आणि त्याच्या युरोपियन समकालीनांच्या अगदी जवळ होता.

एडगर अॅलन पोची "भयानक" गद्यातील, "संवेदनांच्या कथा" मधील स्वारस्य त्याला कोणत्याही प्रकारे रोमँटिसिझमच्या सीमांच्या पलीकडे नेत नाही. त्याचे कार्य काही प्रमाणात जर्मन रोमँटिक्सच्या कामाच्या जवळ होते. म्हणून, त्याच्या सर्जनशील कारकीर्दीच्या सुरूवातीस, त्याला “अरेबेस्क” या संकल्पनेची आवड होती. हा शब्द 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्रकट झाला आणि त्याच्या मूळ अर्थापासून खूप दूर गेला आहे, जो एक अलंकार दर्शवितो ज्यामध्ये फुले, पाने, देठ आणि फळे एकमेकांत गुंफलेली होती, एक विचित्र नमुना तयार करते. ही संकल्पना संगीत, चित्रकला, नृत्य, कवितेमध्ये घुसली आहे आणि अनेक गोष्टींचा अर्थ प्राप्त झाला आहे, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे विलक्षण, लहरी, असामान्य आणि अगदी विचित्र. जर्मन साहित्यात, "अरेबेस्क" ची संकल्पना एक सौंदर्यात्मक श्रेणी म्हणून समजली गेली जी रोमँटिक गद्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये दर्शवते, मुख्यतः शैलीच्या क्षेत्रात.

ई. पो यांनी या संकल्पनेत स्वतःची निश्चितता आणली. त्याच्यासाठी, “विचित्र” आणि “अरेबेस्क” या संकल्पनांमधील फरक हा विषय आणि चित्रणाच्या पद्धतीमधील फरक आहे. क्षुल्लक, हास्यास्पद आणि हास्यास्पद अशी अतिशयोक्ती म्हणून त्याने विचित्र विचार केला आणि असामान्यचे विचित्र आणि गूढ, भयावह असे भयानक मध्ये रूपांतर केले.

पो यांनी स्वतः कबूल केले की त्याच्या "गंभीर" लघुकथांमध्ये अरबी भाषेचे प्राबल्य आहे. त्याच वेळी, कथनातील सौंदर्यात्मक वर्चस्व त्यांच्या मनात होते. त्याच्या कामात विचित्र किंवा अरबी शब्द त्यांच्या शुद्ध स्वरूपात वेगळे करणे अशक्य आहे. या श्रेणींमध्ये कोणतीही दुर्गम सीमा नाही. दोन्ही शैलीत्मक घटक पोच्या बर्‍याच कामांमध्ये सेंद्रियपणे एकत्र असतात.

मूलत: त्यांचे सर्व गद्य मनोवैज्ञानिक आहे. त्याच्या सामाजिक, तात्विक आणि सौंदर्यविषयक कल्पनांमध्ये उच्च श्रेणीची जटिलता, अंतर्गत विरोधाभास आणि अस्थिरता आहे. त्याचे विश्वदृष्टी, सर्वसाधारणपणे, मनुष्य, मानवी चेतना आणि त्या नैतिक-भावनिक क्षेत्राबद्दलच्या त्याच्या कल्पनांच्या क्षेत्रात विशेषतः स्पष्टपणे प्रकट होते, ज्याला सहसा आत्मा म्हणतात.

एडगर पोच्या मानसशास्त्रीय कथेतील एक उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे "द फॉल ऑफ द हाऊस ऑफ अशर" - एक अर्ध-विलक्षण कथा कथाकाराची त्याच्या मित्राच्या जुन्या इस्टेटला शेवटची भेट, लेडी मॅडलिनच्या विचित्र आजाराबद्दल, भाऊ आणि बहीण यांच्यातील गूढ अंतर्गत संबंध आणि घर आणि त्यातील रहिवाशांमधील अति-गूढ संबंध, अकाली अंत्यसंस्कार, भाऊ आणि बहिणीच्या मृत्यूबद्दल आणि शेवटी, हाऊस ऑफ अशरच्या पडझडीबद्दल. तलावाचे उदास पाणी आणि वर्णनकर्त्याच्या उड्डाणाबद्दल, जो आपत्तीच्या क्षणी केवळ बचावला.

द फॉल ऑफ द हाऊस ऑफ अशर हे तुलनेने लहान काम आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य भ्रामक साधेपणा आणि स्पष्टता आहे, जे खोली आणि जटिलता लपवते. या कामाचे कलात्मक जग दैनंदिन जीवनातील जगाशी जुळत नाही. ही कथा मानसिक आणि भीतीदायक आहे. एकीकडे, त्यातील प्रतिमेचा मुख्य विषय म्हणजे मानवी मानसिकतेची वेदनादायक स्थिती, वेडेपणाच्या मार्गावर असलेली चेतना, दुसरीकडे, भविष्याच्या भीतीने आणि अपरिहार्य भयाने थरथरत असलेला आत्मा दर्शवितो.

हाऊस ऑफ अशर, त्याच्या प्रतिकात्मक अर्थाने घेतलेले, एक अद्वितीय जग आहे ज्यामध्ये खोल क्षय, लुप्त होत चालले आहे, मरत आहे, संपूर्ण नामशेष होण्याच्या मार्गावर आहे. एके काळी हे एक सुंदर जग होते, जिथे मानवी जीवन सृजनशीलतेच्या वातावरणात घडले होते, जिथे चित्रकला, संगीत, कविता बहरली होती, जिथे तर्क हा कायदा होता आणि विचार हा राज्यकर्ता होता. आता हे घर उद्ध्वस्त झाले आहे, मोडकळीस आले आहे आणि अर्ध-वास्तविकतेची वैशिष्ट्ये आत्मसात केली आहेत. आयुष्याने त्याला सोडले, फक्त भौतिक आठवणी सोडून. या जगाच्या शेवटच्या रहिवाशांची शोकांतिका ही त्यांच्या चेतनेवर आणि कृतींवर सभागृहाच्या अप्रतिम शक्तीमुळे उद्भवते. ते त्याला सोडू शकत नाहीत आणि मरणास नशिबात आहेत, आदर्शाच्या आठवणींमध्ये कैद आहेत.

त्याच्या अनेक लघुकथांमध्ये, एडगर अॅलन पो यांनी रंगाला खूप महत्त्व दिले आहे, जे त्याच्या कामातील मनोविज्ञान आणखी प्रकट करण्यास मदत करते. उदाहरणार्थ, “द मास्क ऑफ द रेड डेथ” या कथेत, ज्याने एका देशाला हादरलेल्या महामारीबद्दल सांगितले आहे, पो या देशाच्या राजपुत्राच्या राजवाड्याचे वर्णन करते, ज्याने स्वत: ला त्याच्या वाड्यात बंद करून मृत्यूपासून वाचण्याचा निर्णय घेतला. कथेचा आधार म्हणून ई. पो वाड्याच्या जीवनातील एक भाग घेतो. लेखकाने वर्णन केलेल्या संध्याकाळी, राजकुमार वाड्यात एक मास्करेड बॉल ठेवतो, ज्यामध्ये बरेच पाहुणे उपस्थित असतात.

वाड्याचेच वर्णन करताना, एडगर अॅलन पो वाड्याच्या सात खोल्यांबद्दल बोलतात - सात आलिशान चेंबर्स, त्यातील प्रत्येक विशिष्ट रंगाचा होता: निळी खोली स्वतः राजकुमाराची होती (निळा हा खानदानी आणि खानदानी लोकांचा रंग आहे), दुसरी खोली लाल होती (लाल हा पवित्रतेचा रंग आहे), तिसरी खोली हिरवी आहे (हिरवा हा आशेचा रंग आहे), चौथा केशरी आहे, पाचवा पांढरा आहे (शुद्धतेचा रंग आहे), सहावा जांभळा आहे. या सर्व खोल्या झूमर, मेणबत्त्या आणि मेणबत्त्यांनी उजळलेल्या होत्या. फक्त शेवटचा, सातवा, खोली, काळा, जो नेहमी शोक, शोक आणि मृत्यूचे प्रतीक आहे, प्रकाशित झाला नाही. प्रत्येकजण आत जाण्यास घाबरत असलेली ही खोली, किल्ल्याच्या भिंतीबाहेरच्या शोकांतिकेची आठवण करून देत होती.

रात्री उशिरा, खोली प्रकाशाच्या किरमिजी किरणांनी भरलेली होती, जी रक्त-लाल काचेतून अखंड प्रवाहात ओतत होती, काळ्या पडद्यांचा काळेपणा विलक्षण वाटत होता आणि घड्याळाच्या रिंगिंगमध्ये अंत्यसंस्काराची घंटा ऐकू येत होती. घंटा घटनांचा एक आसन्न दुःखद परिणाम दर्शवितो).

आणि खरंच, मृत्यू लवकरच लाल मुखवटामध्ये दिसला (एका रहस्यमय अनोळखी व्यक्तीच्या वेषात). एका काळ्या खोलीत पोहोचेपर्यंत ती एका खोलीतून दुसऱ्या खोलीत गेली, ज्याच्या उंबरठ्यावर तिला राजकुमारने मागे टाकले, ज्याला त्याच्याकडे कोणत्या प्रकारचे पाहुणे आले आहेत याची कल्पना नव्हती. आणि या शेवटच्या खोलीच्या उंबरठ्यावर, वाड्याचा मालक मरण पावतो.

गुप्तहेर कादंबरी, लघुकथा आणि कादंबरी हे विसाव्या शतकातील सर्वात लोकप्रिय शैलींपैकी एक आहेत. आपल्या शतकाच्या उत्तरार्धात गुप्तहेर साहित्यात परंपरा आणि अगदी स्वतःचे "क्लासिक" आहेत; इंग्लंडमध्ये त्याची प्रतिष्ठा ए. कॉनन डॉयल, ए. क्रिस्टी आणि डी. सेयर्स यांच्या नावांवर अवलंबून आहे. फ्रान्समध्ये, शैलीचे ओळखले जाणारे दिग्गज जे. सिमेनन आहेत. अमेरिकन “हार्ड-बॉइल्ड” डिटेक्टिव्ह कथेच्या उगमस्थानी डी. हॅमेट, आर. चांडलर आणि त्यांचे अनुयायी एलेरी क्विन आहेत. जी. चेस्टरटन, डी. प्रिस्टली, जी. ग्रीन, डब्ल्यू. फॉकनर आणि इतर अनेक उत्कृष्ट लेखक - कथाकार, कादंबरीकार, नाटककार - यांनीही या क्षेत्रात काम केले, यश मिळाल्याशिवाय नाही.

सर्व आधुनिक गुप्तहेर शैली 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस विकसित झालेल्या गुप्तहेर कथाकथनाच्या शास्त्रीय स्वरूपातून उद्भवतात. तेव्हाच, विस्तृत साहित्यिक सामग्रीच्या आधारे, शैलीचे काही नियम तयार झाले. 1920 च्या उत्तरार्धात. त्यांना तयार करण्याचा पहिला प्रयत्न झाला. एस. व्हॅन डायन या लेखकाने केले होते. त्यांनी रेखाटलेल्या शैलीचे नमुने हे 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या गुप्तहेर साहित्याच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या निरीक्षणाचे परिणाम आहेत (ते गॅबोरियाऊ आणि कॉनन डॉयल यांच्या कृतींमधून घेतले गेले होते). परंतु असे असले तरी, गुप्तहेर साहित्याच्या विकासामध्ये गॅबोरियाऊ आणि कॉनन डॉयल यांची योग्यता महान असूनही, बरेच संशोधक अजूनही एडगर अॅलन पो यांना गुप्तहेर शैलीचे प्रणेते मानतात, ज्याने शैलीचे मूलभूत सौंदर्यविषयक मापदंड विकसित केले.

डिटेक्टिव्ह शैलीचा संस्थापक म्हणून पोची कीर्ती फक्त चार कथांवर आधारित आहे: “द मर्डर इन द रु मॉर्ग,” “द मिस्ट्री ऑफ मेरी रोजेट,” “द गोल्ड बग,” आणि “द पर्लोइन लेटर.” त्यापैकी तीन गुन्ह्याचे निराकरण करण्याबद्दल आहेत, चौथे प्राचीन हस्तलिखिताचा उलगडा करण्याबद्दल आहे, ज्यामध्ये प्राचीन काळातील समुद्री चाच्यांनी पुरलेल्या खजिन्याची माहिती आहे.

त्याने आपल्या कथांची कृती पॅरिसमध्ये हलवली आणि फ्रेंच डुपिनला नायक बनवले. आणि जेव्हा कथन युनायटेड स्टेट्समध्ये घडलेल्या वास्तविक घटनांवर आधारित होते (सेल्सवुमन मेरी रॉजर्सची हत्या) तेव्हाही, त्याने तत्त्वाचे उल्लंघन केले नाही, मुख्य पात्र मेरी रॉगेटचे नाव बदलले आणि सर्व घटनांना हलवले. सीनचा किनारा.

एडगर पो यांनी डुपिनबद्दलच्या कथांना "तार्किक" म्हटले. त्याने "डिटेक्टिव्ह शैली" हा शब्द वापरला नाही कारण, प्रथम, ही संज्ञा अद्याप अस्तित्वात नव्हती आणि दुसरे म्हणजे, 19 व्या शतकाच्या शेवटी विकसित झालेल्या अर्थाने त्याच्या कथा गुप्तहेर कथा नव्हत्या.

E. Poe च्या काही कथांमध्ये ("The Purloined Letter." "The Gold Bug" मध्ये एकही मृतदेह नाही आणि खुनाची अजिबात चर्चा नाही (म्हणजे व्हॅन डायनच्या नियमांवर आधारित, त्यांना गुप्तहेर म्हणणे कठीण आहे) पोच्या सर्व तार्किक कथा "दीर्घ वर्णने" , "सूक्ष्म विश्लेषण," "सामान्य तर्काने परिपूर्ण आहेत, जे व्हॅन डायनच्या दृष्टिकोनातून, गुप्तहेर शैलीमध्ये विरोधाभासी आहेत.

तार्किक कथेची संकल्पना डिटेक्टिव्ह कथेच्या संकल्पनेपेक्षा व्यापक आहे. मुख्य, आणि कधीकधी एकमात्र, कथानकाचा हेतू तार्किक कथेतून गुप्तहेर कथेकडे हलविला जातो: गुप्त किंवा गुन्ह्याचे निराकरण करणे. कथनाचा प्रकार देखील जतन केला गेला आहे: कथा-कार्य तार्किक समाधानाचा विषय.

पोच्या तार्किक कथांचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे लेखकाचे लक्ष ज्या विषयावर केंद्रित आहे तो तपास नाही तर त्याचे नेतृत्व करणारी व्यक्ती आहे. कथेच्या केंद्रस्थानी एक पात्र आहे, परंतु पात्र त्याऐवजी रोमँटिक आहे. त्याच्या डुपिनमध्ये एक रोमँटिक पात्र आहे आणि या क्षमतेमध्ये तो मनोवैज्ञानिक कथांच्या नायकांशी संपर्क साधतो. पण डुपिनचा एकांतवास, त्याची एकांतवासाची आवड, त्याची एकांताची तातडीची गरज या गोष्टींचा उगम थेट मानसशास्त्रीय कादंबऱ्यांशी नाही. ते सामान्य स्वरूपाच्या काही नैतिक आणि तात्विक कल्पनांकडे परत जातात. 19व्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन रोमँटिक चेतनेचे वैशिष्ट्य.

तार्किक लघुकथा वाचताना, बाह्य कृतीची जवळजवळ पूर्ण अनुपस्थिती लक्षात येते. त्यांच्या प्लॉटच्या संरचनेत दोन स्तर आहेत - वरवरचा आणि खोल. पृष्ठभागावर डुपिनच्या कृती आहेत, खोलवर त्याच्या विचारांचे कार्य आहे. एडगर अॅलन पो केवळ नायकाच्या बौद्धिक क्रियाकलापांबद्दल बोलत नाही, परंतु ते तपशीलवार आणि तपशीलवार दर्शवितो, विचार प्रक्रिया प्रकट करतो. त्याची तत्त्वे आणि तर्क.

अ) ई. श्लोकाचा सिद्धांतकार म्हणून पो ("काव्यात्मक तत्त्व", "सर्जनशीलतेचे तत्त्वज्ञान"). लेख "सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञान" "कावळा" कविता तयार करण्याच्या प्रक्रियेचा शारीरिक अभ्यास म्हणून

1829 मध्ये पो यांचा अल आरफ हा कवितासंग्रह प्रकाशित झाला. त्याच्या प्रकाशनानंतर, कवितेच्या क्षेत्रातील पोचे कार्य दोन दिशांनी विकसित झाले: त्याने कविता लिहिणे चालू ठेवले आणि त्याच वेळी काव्यात्मक सिद्धांत विकसित केला. तेव्हापासून, एडगर अॅलन पोच्या सिद्धांत आणि सरावाने एक प्रकारची कलात्मक आणि सौंदर्यात्मक एकता निर्माण केली आहे. यावरून Poe च्या काव्यात्मक सिद्धांताला त्याच्या सर्जनशील क्रियाकलापांचे काही विशेष, वेगळे स्वरूप म्हणून विचारात घेण्याची गरज आहे.

एडगर ऍलन पोच्या काव्यात्मक सिद्धांताचा पाया सर्वोच्च, आदर्श सौंदर्य ही संकल्पना आहे. पोच्या मते, ही सुंदरची भावना आहे जी मानवी आत्म्याला विविध रूपे, आवाज, गंध आणि भावनांमध्ये आनंद देते. पण "द काव्यात्मक तत्त्व" मध्ये पो यांनी सौंदर्याचे श्रेय विशेषतः कवितेच्या क्षेत्राला दिले.

कवितेचा उद्देश वाचकाला सर्वोच्च सौंदर्याची ओळख करून देणे, “पतंग” ला त्याच्या “ताऱ्यासाठी झटण्यात” मदत करणे, “शाश्वत तहान” शमवणे हा आहे.

कलेचे मूलभूत तत्त्व, जसे पो त्याच्या लेखात "सर्जनशीलतेचे तत्त्वज्ञान" म्हणतात, कार्याची सेंद्रिय एकता आहे, ज्यामध्ये विचार आणि त्याची अभिव्यक्ती, सामग्री आणि स्वरूप एकत्र जोडलेले आहेत. ई. पो हे पहिले अमेरिकन समीक्षक होते ज्यांच्या कार्यात सौंदर्याचा सिद्धांत एका अविभाज्य प्रणालीची पूर्णता प्राप्त करतो. त्यांनी कवितेची व्याख्या "लयातून सौंदर्याची निर्मिती" अशी केली. पो यांनी विशेषत: साहित्यिक सराव आणि सिद्धांत यांच्यातील अतुलनीय संबंधावर जोर दिला, असा युक्तिवाद केला की कलात्मक अपयश सिद्धांताच्या अपूर्णतेशी संबंधित आहेत. त्याच्या कामात, अमेरिकन रोमँटिकने नंतर "द पोएटिक प्रिन्सिपल" आणि "सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञान" या कार्यक्रम लेखांमध्ये तयार केलेल्या तत्त्वांचे नेहमीच पालन केले.

कवीने कलात्मक छापाची एकता आणि अखंडता मागितली; त्याने वारंवार छापाच्या एकतेचा सिद्धांत स्पष्ट केला, जो केवळ सामग्री आणि स्वरूपाच्या सुसंवादाने उद्भवू शकतो. इतर रोमँटिक लेखकांप्रमाणे, त्यांनी कलेचा वास्तविकतेशी संबंध ("सत्य," ज्याला ते म्हणतात) अप्रत्यक्षपणे, रोमँटिक प्रतिमा आणि प्रतीकात्मक भाषेत व्यक्त केले. त्याचे "सर्जनशीलतेचे तत्त्वज्ञान" पुष्टी करते की त्याच्या कवितेत, प्रतिमा आणि काव्यात्मक कार्याची संपूर्ण कलात्मक रचना तयार करताना, ई. पो कल्पनेतून पुढे गेले नाहीत, परंतु वास्तविकतेवर विसंबून राहिले, सैद्धांतिकदृष्ट्या सौंदर्याच्या रोमँटिक अभिव्यक्तीची आवश्यकता सिद्ध करते. जीवनाचा.

द फिलॉसॉफी ऑफ क्रिएशनमध्ये, पो एक गीतात्मक कार्य तयार करण्याच्या प्रक्रियेचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करतो. लेखक लोकांच्या मतावर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करीत आहे, ज्यांना वाटते की कविता "उच्च वेडेपणाच्या विशिष्ट फिटमध्ये, उत्साही अंतर्ज्ञानाच्या प्रभावाखाली" तयार केल्या जातात. शेवटच्या ध्येयाकडे वाटचाल करत कवी जो मार्ग घेतो त्याचा शोध घेण्याचा तो टप्प्याटप्प्याने प्रयत्न करतो.

"सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञान" मध्ये, ई. पो कविता तयार करण्याच्या शरीरशास्त्राचे परीक्षण करतात. उदाहरण म्हणून ते त्यांची "द रेवेन" ही कविता मानतात. त्याची पहिली गरज कामाच्या प्रमाणाशी संबंधित आहे. ते अशा व्हॉल्यूममध्ये असले पाहिजे की ते एका वेळी, व्यत्यय न घेता वाचले जाऊ शकते, जेणेकरून वाचकाला "इम्प्रेशनची एकता", "परिणामाची एकता" असेल. पोच्या मते, कवितेचे प्रमाण सुमारे शंभर ओळींचे असल्यास अशी एकता प्राप्त होऊ शकते, जी आपण त्याच्या “द रेव्हन” (108 ओळी) मध्ये पाहतो.

पुढचा टप्पा म्हणजे "इम्प्रेशन किंवा इफेक्ट" ची निवड, ज्यामध्ये ई. पोच्या मते, "आत्म्याचा उदात्त आनंद" असतो. "प्रभाव" हा पोच्या काव्यशास्त्राचा आधारस्तंभ आहे. कामाचे सर्व घटक त्याच्या अधीन आहेत, थीम, कथानक, औपचारिक पैलूंपर्यंत, जसे की कवितेचा खंड, श्लोक, लयबद्ध रचना, रूपकांचा वापर इ. सर्व काही सार्वभौम स्वामी आणि मास्टरसाठी कार्य केले पाहिजे. हा “प्रभाव” आहे, म्हणजे वाचकावर कवितेचा केंद्रित भावनिक प्रभाव.

प्रभाव साध्य करण्यात इंटोनेशन मोठी भूमिका बजावते. ई. पोचा असा विश्वास होता की उदासीन स्वर इथे सर्वात योग्य आहे. संपूर्ण कार्यात, कवी वेदनादायक-दुःखद स्वरात वाढ वापरतो, जी मोठ्या प्रमाणात पुनरावृत्ती आणि अनुप्रयोग (व्यंजन) वापरून तयार केली जाते. कवितेचा आवाज आणि स्वर निश्चित केल्यावर, लेखकाच्या मते, एखाद्याला त्याच्या बांधकामात असा घटक सापडला पाहिजे जेणेकरुन संपूर्ण कार्य त्यावर तयार केले जाऊ शकेल. ऐसें तत्व परावृत्त । परावृत्त लांब असू नये, उलट - लहान.

इ. पो यांनी ताल आणि स्ट्रॉफीच्या क्षेत्रात प्रयोग केले. त्याने नेहमीचे काव्यात्मक मीटर वापरले - ट्रोची, परंतु ओळी अशा प्रकारे व्यवस्थित केल्या की यामुळे त्याच्या कवितांच्या आवाजाला एक विशेष मौलिकता प्राप्त झाली आणि काढलेल्या लयमुळे त्याला "प्रभाव" प्राप्त करण्यास मदत झाली.

b) E. Poe चे कलात्मक विचार. "बेल" या कवितेतील ध्वनी रेकॉर्डिंगची कला. "उलाल्यम" मधील गीतात्मक नायक आणि त्याची दुहेरी.

पो हे सखोल प्रतीकात्मक आहे. पोच्या कवितेत प्रतीक असलेले जग अमर्यादपणे समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे. कवीचा असा विश्वास होता की माणूस प्रतीकांनी वेढलेला असतो. त्याची नैसर्गिक, सुप्रसिद्ध. आध्यात्मिक जीवन आजूबाजूच्या जगाच्या प्रतीकात्मकतेने व्यापलेले आहे आणि त्याची नजर, जिथे तो वळतो, तिकडे पारंपारिक चिन्हांवर अवलंबून असतो. त्यातील प्रत्येक वस्तू, कल्पना, भावना यांचे एक जटिल कॉम्प्लेक्स मूर्त रूप देते.

Poe च्या प्रतीकांचा पहिला आणि मुख्य स्त्रोत निसर्ग आहे. आणखी एक स्त्रोत म्हणजे मानवी संस्कृती त्याच्या वैविध्यपूर्ण अभिव्यक्तींमध्ये आहे: प्राचीन मिथक आणि लोक विश्वास, पवित्र शास्त्र आणि कुराण, लोककथा आख्यायिका आणि जागतिक कविता, ज्योतिष आणि खगोलशास्त्र, परीकथांचे नायक आणि इतिहासाचे नायक.

ई. पो यांच्या कवितेतील संगीतमयताही सर्वज्ञात आहे. त्यांनी संगीताला कलेतील सर्वोच्च मानून त्याची प्रशंसा केली. परंतु पोची कविता, एक नियम म्हणून, ध्वनीच्या घटकापुरती मर्यादित नाही, तर त्यात अर्थपूर्ण घटक - प्रतिमा, प्रतीक, विचार - समाविष्ट आहेत जे श्लोकाच्या संगीताची स्वरबद्धता निर्धारित करतात.

पण ते घडतात, तथापि. ज्या प्रकरणांमध्ये आवाज नियंत्रणाबाहेर जातो, "सर्वोच्च अधिकार" बळकावतो आणि श्लोकाच्या सर्व पैलूंना अधीन करतो. या कवितेची कल्पना भागांच्या थीमॅटिक अनुक्रमात आणि त्यांच्या रूपकात्मक व्याख्येच्या शक्यतेमध्ये मूर्त आहे. परंतु प्रत्येक गोष्टीवर तालबद्ध घटक, घंटा, घंटा, अलार्म घंटा आणि चर्चची घंटा यांचे वर्चस्व आहे. विचार आणि भावना वाजत असलेल्या आवाजाच्या जगात बुडल्या, विरघळल्यासारखे वाटतात.

पोच्या कवितांमध्ये, आपल्याला अनेकदा फक्त दु: ख, उदासीनता, दुःखच नाही - आपल्या प्रिय व्यक्तीला गमावलेल्या नायकाची नैसर्गिक भावनिक प्रतिक्रिया, परंतु तंतोतंत मानसिक, मानसिक अवलंबित्व, एक प्रकारची गुलामगिरी ज्यातून त्याला नको आहे किंवा मुक्त होऊ शकत नाही. स्वतः. मृत लोक जिवंतांना दृढ पकडीत धरतात, जसे उलायम कवीला धरून ठेवतो, त्याला स्वतःला विसरून नवीन जीवन सुरू करू देत नाही.

"उलालियम" या कवितेमध्ये पोने दुहेरीची थीम वापरली, गॉथिक कादंबरी आणि रोमँटिक साहित्यात सामान्य, नायकाची आंतरिक स्थिती प्रकट करते.

4. बॅलड्स (“अ‍ॅनाबेल ली”). लघुकथांमधील प्रास्ताविक कवितांची भूमिका (“द फॉल ऑफ द हाऊस ऑफ अशर” मधील “द एन्चान्टेड चेंबर”).

एडगर पो योग्यरित्या बॅलडचा मास्टर मानला जातो. त्यापैकी बहुतेक प्रेमाबद्दल आहेत. कवीने नेहमीच केवळ "आदर्श" प्रेमाचा विषय म्हणून ओळखले, ज्याचा पृथ्वीवरील उत्कटतेशी काहीही संबंध नाही. एडगर अॅलन पोच्या काव्यात्मक (आदर्श) प्रेमाच्या संकल्पनेत काही विचित्रपणा आहे, परंतु त्याच्या सामान्य सौंदर्यविषयक कल्पनांच्या प्रकाशात ते अगदी तार्किक आहे. कवी, इतर कोणत्याही व्यक्तीप्रमाणे. तो एका जिवंत स्त्रीवर प्रेम करू शकतो, परंतु, केवळ नश्वरांप्रमाणेच, तो तिच्यावर एक व्यक्ती म्हणून नाही तर जिवंत वस्तूवर प्रक्षेपित केलेली काही आदर्श प्रतिमा म्हणून तिच्यावर प्रेम करतो. आदर्श प्रतिमा ही एक जटिल सर्जनशील प्रक्रियेचा परिणाम आहे, ज्या दरम्यान वास्तविक स्त्रीचे गुण उदात्तीकरण, आदर्श आणि उन्नत केले जातात: "शारीरिक," जैविक, पृथ्वीवरील सर्व काही टाकून दिले जाते आणि आध्यात्मिक तत्त्व वर्धित केले जाते. कवी स्वतःचा आत्मा, अंतर्ज्ञान आणि कल्पनाशक्ती वापरून एक आदर्श निर्माण करतो.

कवी जिवंत स्त्रीवर जसे आहे तसे प्रेम करू शकत नाही. त्याला फक्त तिच्याबद्दल उत्कटता असू शकते. परंतु उत्कटता शारीरिक आहे आणि पृथ्वी आणि हृदयाशी संबंधित आहे, तर प्रेम आदर्श आहे आणि स्वर्ग आणि आत्म्याचे आहे.

लोकगीत शैलीचा वापर करून, पो ने सर्वात अविस्मरणीय कविता तयार केली, "अ‍ॅनाबेल ली", प्रेमाची कथा आणि त्याच्या प्रियकराच्या मृत्यूची आठवण.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की एडगर अॅलन पो यांनी कधीकधी त्यांच्या गद्य कृतींमध्ये कविता समाविष्ट केल्या ज्या कथेच्या थीमशी तार्किकपणे जोडल्या गेल्या आणि वाचकांना घटनांसाठी सेट केले. अशाप्रकारे, "द फॉल ऑफ द हाऊस ऑफ अशर" या मानसशास्त्रीय कथेच्या मध्यभागी त्यांनी "द एंचेंटेड चेंबर" ही कविता ठेवली, ती देखील एका नृत्यनाटिकेच्या रूपात लिहिली गेली. हे या किल्ल्याचा इतिहास उलगडते, जे एकेकाळी "चांगल्या आत्म्याचे निवासस्थान" होते, परंतु नंतर "अद्भुत प्रदेश" वर हल्ला झाला. आणि येथे असे प्रवासी आहेत जे कधीकधी भटकत असताना या वाड्याला भेट देतात. ते सर्व सौंदर्य आणि वैभव पाहतात, परंतु येथे लोक सापडत नाहीत. वाड्यात फक्त सावल्या आणि किल्ल्यातील रहिवाशांच्या भूतकाळातील आनंदाच्या आठवणी राहतात.

वापरलेल्या संदर्भांची सूची:

1. 19व्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास. // एड. , . - एम., 1982.

2. कोवालेव अॅलन पो. - एल., 1984.

3. E. द्वारे तीन खंडात संग्रहित कामे. टी. 2. - एम., 1997.

4. E. द्वारे तीन खंडांमध्ये एकत्रित कामे. टी. 3. - एम., 1997.

ग्रेट मास्टरकडून व्यावसायिकतेचे उत्कृष्ट उदाहरण! ज्यांना शिकायचे आहे त्यांच्यासाठी एक प्रकारचा ABC! पण शिकायचे काय? लेखक कविता लिहिण्याबद्दल लिहितो, परंतु मला असे वाटते की कवितेऐवजी क्रियाकलापांचे कोणतेही क्षेत्र वापरले जाऊ शकते. कलाकुसर आहे आणि सर्जनशीलता आहे!

एखादी कलाकुसर शिकवली जाऊ शकते, परंतु सर्जनशीलतेला (शिकण्याच्या इच्छेव्यतिरिक्त) प्रतिभेचे समर्थन केले पाहिजे! दुर्दैवाने, आमच्या काळात बरेच कारागीरही नाहीत, मास्टर्स सोडा! तथापि, हा निबंध अतिशय उपयुक्त आहे आणि शिकू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकाने वाचावा! (किमान) एक चांगला विशेषज्ञ होण्यासाठी!

मी ती अनेक वेळा वाचली आणि पुन्हा वाचली, पण स्वतः कविता कशी लिहायची हे शिकण्यासाठी नाही, तर मुख्यतः योग्य प्रकारे नियोजन आणि विश्लेषण कसे करावे हे शिकण्यासाठी. मी फक्त इतकेच म्हणू शकतो की मला माझ्यासाठी निश्चितपणे अनेक आवश्यक आणि महत्त्वाचे तपशील आणि बारकावे सापडले आहेत ज्यांनी आधीच मदत केली आहे आणि भविष्यात (आशा आहे) मदत करेल!

आता माझ्या समोर टेबलावर पडलेल्या एका चिठ्ठीत (१), चार्ल्स डिकन्सने त्यांच्या बार्नाबी रुज या कादंबरीच्या रचनेचे विश्लेषण करणार्‍या माझ्या लेखाबद्दल पुढील टिप्पणी केली आहे: “तुम्हाला माहित आहे का की गॉडविन (२) यांनी त्याचे लेखन केले. "कॅलेब विल्यम्स" "पुढे मागे"? प्रथम, दुसर्‍या खंडात, त्याने आपल्या नायकाला नशिबाच्या उलटसुलट जाळ्यात अडकवले आणि त्यानंतरच, पहिल्यामध्ये, त्याने त्यांच्यासाठी काही प्रकारचे स्पष्टीकरण शोधण्याचा प्रयत्न केला. ”

मला वाटत नाही की गॉडविनने तंतोतंत या प्रक्रियेचा अवलंब केला - आणि खरंच, त्याच्या स्वत: च्या प्रवेशाने मिस्टर डिकन्सच्या गृहीतकाची पूर्ण पुष्टी होत नाही - परंतु "कॅलेब विल्यम्स" चे लेखक अशा पद्धतीचे फायदे समजू शकत नाहीत असा कलाकार खूप अनुभवी होता. हे अगदी उघड आहे की या नावास पात्र असलेले कोणतेही कथानक, लेखकाने लेखणी हाती घेण्यापूर्वीच, त्याच्या डोक्यात अगदी उपहासापर्यंत विकसित केले पाहिजे. केवळ विशिष्ट शेवटपर्यंत आगाऊ ट्यूनिंग करून आम्ही कथानकाला सुसंगतता किंवा कार्यकारणभावाची आवश्यक वैशिष्ट्ये देऊ शकतो, हे सुनिश्चित करून की कृती आणि विशेषत: स्वर मुख्य कल्पनेच्या विकासास हातभार लावतो.

माझ्या मते, प्लॉटिंगच्या नेहमीच्या पद्धतीमध्ये एक मूलभूत त्रुटी आहे. नियमानुसार, दोन गोष्टींपैकी एक घडते: एकतर इतिहास - किंवा काही वर्तमान घटना - लेखकाचा प्रारंभिक प्रबंध सुचवतो, किंवा तो, उत्कृष्टपणे, त्याच्या कथनाचा आधार तयार करण्यासाठी आश्चर्यकारक घटना एकत्र करतो, वर्णनांसह स्पष्ट पोकळी भरून काढण्याच्या आशेने. , संवाद किंवा लेखकाच्या टिप्पण्या.

मी वैयक्तिकरित्या, काम सुरू करताना, वाचकांवर प्रभाव टाकण्याचे ध्येय ठेवले. मौलिकतेबद्दल क्षणभरही विसरल्याशिवाय - वाचकांची आवड जागृत करण्याच्या अशा स्पष्ट आणि प्रवेशयोग्य मार्गाकडे दुर्लक्ष करण्याचे धाडस करणारा कोणीही फक्त स्वत: ला लुटणे आहे - मी प्रथम स्वतःला प्रश्न विचारतो: “मन, हृदय किंवा मनावर काय छाप किंवा प्रभाव पडतो? , अधिक सामान्यपणे, , मी या प्रकरणात वाचकाच्या आत्म्यावर अवलंबून आहे?" प्रथमतः, लघुकथेचा प्रकार निवडल्यानंतर, आणि दुसरे म्हणजे, एक तेजस्वी, मजबूत ठसा, मला हे समजले की ते तयार करणे सर्वात सोपे आहे: कृती किंवा स्वर किंवा दोन्हीच्या मदतीने - एका विशिष्ट स्वरात साधे भाग एकत्र करणे. किंवा त्याउलट, किंवा एका विशिष्ट स्वरात-बाहेरच्या घटनांचे वर्णन करणे - आणि त्यानंतरच मी माझ्या आजूबाजूला, किंवा त्याऐवजी, स्वतःमध्ये पाहू लागतो, अशा भागांच्या संयोजनासाठी आणि अशा प्रकारचा स्वर जो सर्वोत्तम कार्य करेल. परिणाम साध्य करा.

हे मला एकापेक्षा जास्त वेळा आले आहे: जर एखाद्या लेखकाने ठरवले असते - किंवा त्याऐवजी व्यवस्थापित केले असते - तपशीलवार पुनरुत्पादन करणे, चरण-दर-चरण, ज्या मार्गाने त्याने त्याच्या कार्याची कृती सरळ मार्गाने केली आहे. निंदा करण्यासाठी. असा लेख अद्याप का लिहिला गेला नाही हे सांगणे कठीण आहे, परंतु कदाचित लेखकाच्या व्यर्थपणाने मुख्य भूमिका बजावली. बहुतेक लेखक - विशेषत: कवी - हे स्पष्ट करण्यास प्राधान्य देतात की ते "सुंदर वेडेपणा" - अंतर्ज्ञानामुळे परमानंदाच्या बिंदूवर आणले जातात. पडद्यामागे जे काही चालले आहे ते वाचणारे लोक हेरतील या केवळ विचाराने ते थरथर कापतात: स्पष्टपणे नियोजित उग्रपणा आणि विचारांचे चढउतार; खरे हेतू, फक्त शेवटच्या क्षणी अंदाज लावला; संपूर्ण चित्रात परिपक्व नसलेल्या कल्पनांच्या असंख्य झलक; पूर्णपणे परिपक्व प्रतिमा, मूर्त स्वरूपाच्या अशक्यतेमुळे निराशेने नाकारले गेले; काळजीपूर्वक निवड आणि "कचरा", वेदनादायक मिटवणे आणि अंतर्भूत करणे; सर्व चाके आणि कॉग्स, पुली आणि बेल्ट जे स्टेजला गती देतात; stepladders आणि hatches; मोर पिसे; अँटिमनी, ब्लश - एका शब्दात, शंभरपैकी एकोणण्णव प्रकरणांमध्ये एकही साहित्यिक अभिनेता त्याशिवाय करू शकत नाही.

दुसरीकडे, मला माहित आहे की जेव्हा लेखक एखाद्या कल्पनेच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांचे स्मृतीमध्ये पुनरुत्पादित करण्यास सक्षम असतो ज्यामुळे त्याला विशिष्ट निष्कर्षापर्यंत नेले जाते तेव्हा अत्यंत दुर्मिळ असतात. अराजकतेतून जन्मलेले, विस्मरणात बुडण्यासाठी विचार देखील यादृच्छिकपणे एकमेकांची जागा घेतात.

माझ्यासाठी, माझ्या प्रत्येक कलाकृतीच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत मी घेतलेल्या चरणांचा क्रम माझ्या मनात पुनर्रचना करण्यात मला कोणतीही घृणा किंवा कोणतीही अडचण येत नाही; आणि विश्लेषण किंवा पुनर्रचनेची मोहकता ही विश्लेषण केलेल्या गोष्टीतील वास्तविक किंवा काल्पनिक स्वारस्यापासून पूर्णपणे स्वतंत्र असल्याने, मी माझ्या काही लेखनाची पद्धत (१) दाखवून दिल्यास ते माझ्याकडून शालीनतेचे उल्लंघन होणार नाही. जन्म मी सर्वात प्रसिद्ध म्हणून "द रेवेन" वर लक्ष केंद्रित करण्याचे ठरवले आणि त्याचे उदाहरण वापरून खात्रीपूर्वक दाखवले की रचनाचा एकही घटक आनंदी अपघात किंवा अंतर्ज्ञानामुळे उद्भवला नाही, की काम टप्प्याटप्प्याने पुढे सरकले. अचूक आणि कठोर सुसंगततेसह यशस्वी निष्कर्ष, गणितीय समस्यांचे निराकरण कसे करावे.

कवितेशी असंबंधित म्हणून, प्रति से (4) तात्कालिक कारण - किंवा म्हणा, वाचक आणि समीक्षक दोघांनाही आवडेल अशी कविता तयार करण्याची इच्छा निर्माण झाल्याची गरज वगळू या.

तर आपण हेतूने सुरुवात करूया. माझी पहिली चिंता कवितेच्या लांबीची होती. जर एखादे काम एकाच बैठकीमध्ये वाचण्यासाठी खूप लांब असेल, तर लेखक सततच्या भावनेच्या अत्यंत महत्त्वाच्या फायद्यापासून वंचित राहतो - कारण विश्रांती दरम्यान आपण विविध सांसारिक आवडींमुळे विचलित होतो आणि मोहिनी तुटलेली असते. परंतु, ceteris paribus (5) पासून, कवी त्याच्या योजनेच्या अंमलबजावणीसाठी महत्त्वाचा घटक आपल्या जीवनासाठी बलिदान देऊ शकत नाही, विचार करणे बाकी आहे: एका मोठ्या कार्याचा काही फायदा नाही का जो अखंडतेची हानी भरून काढू शकेल? मी लगेच उत्तर देईन: नाही. ज्याला आपण "महान कविता" म्हणतो, ती मूलत: लहान कवितांचा क्रम आहे, म्हणजेच लहान काव्यात्मक प्रभावांचा संग्रह आहे. कविता ही कविता आहे हे सिद्ध करण्याची गरज नाही फक्त ती स्पर्श करते - नाही, उन्नत करते - आत्मा; आणि सर्व मजबूत अनुभव, मानवी मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांमुळे, अल्पायुषी असतात. याच कारणास्तव, पॅराडाईज लॉस्टचा किमान अर्धा भाग गद्य म्हणून वर्गीकृत केला पाहिजे. हे काम वाचताना, उत्साहाचा कालावधी अपरिहार्यपणे अधोगतीच्या कालावधीला मार्ग देतो, म्हणूनच संपूर्ण कार्य वाचकांच्या अत्यंत महत्त्वाच्या कलात्मक घटकाच्या - अखंडतेच्या आकलनापासून वंचित आहे.

हे स्पष्ट दिसते की प्रत्येक साहित्यकृतीला एक कालमर्यादा दिली गेली पाहिजे, ती एका वाचनाच्या कालावधीनुसार निर्धारित केली जाते. आणि जरी गद्याच्या काही उदाहरणांमध्ये सर्वसमावेशक आकलनाची आवश्यकता नसते (जसे की, रॉबिन्सन क्रूसो), ही मर्यादा यशस्वीरित्या पार केली गेली आहे, कवितेत ती जवळजवळ कधीच पार केली जात नाही. या चौकटीत, कवितेची (किंवा कविता) लांबी गणितीयदृष्ट्या तिच्या गुणवत्तेशी संबंधित असू शकते - प्रामुख्याने उत्थान प्रभाव पाडण्याची क्षमता, कारण हे स्पष्ट आहे की संक्षिप्तता ही छापाच्या ताकदीच्या थेट प्रमाणात असते (केवळ चेतावणी द्या की विशिष्ट लांबीशिवाय कोणतीही छाप असू शकत नाही).

वरील गोष्टी लक्षात घेऊन, तसेच प्रभावाची अपेक्षित डिग्री, जी मी सरासरीपेक्षा जास्त नसावी अशी योजना आखली होती - जरी कठोर साहित्यिक अभिरुचीच्या आवश्यकतांनुसार ठरवल्या गेलेल्या पेक्षा कमी नाही - मी सहजपणे कवितेची इष्टतम लांबी निश्चित केली: सुमारे काहीतरी शंभर ओळी (सराव मध्ये ते एकशे आठ निघाले).

माझी पुढची पायरी म्हणजे मी जी छाप पाडणार आहे ती निवडणे; आणि येथे मी आत्मविश्वासाने लक्षात घेऊ शकतो की कविता लिहिताना मी प्रत्येक चवसाठी एक गोष्ट तयार करण्याच्या माझ्या हेतूबद्दल एक मिनिटही विसरलो नाही. मी आधीच सांगितलेल्या गोष्टी सिद्ध करण्यास सुरुवात केली तर मी संभाषणाच्या मूळ विषयापासून दूर जाईन आणि ज्याला पुराव्याची गरज नाही, म्हणजे कवितेचे एकमेव कायदेशीर क्षेत्र म्हणून सौंदर्याचा प्रबंध. तथापि, माझ्या शब्दांचा खरा अर्थ स्पष्ट करण्यासाठी मी काही शब्द बोलेन - असा अर्थ जो माझ्या काही मित्रांनी विकृत स्वरूपात मांडला आहे. सर्वात मजबूत, सर्वात उदात्त आणि शुद्ध आनंद केवळ सुंदरचे चिंतन करूनच मिळू शकतो. थोडक्यात, सौंदर्याबद्दल बोलत असताना, सामान्यतः मानल्याप्रमाणे, ज्याचा अर्थ बहुतेकदा गुणवत्तेचा नसतो, परंतु प्रभाव असतो, म्हणजे एक उन्नत अवस्था - मनाची नाही, हृदयाचीही नाही, तर आत्म्याची. म्हणून, मी कवितेचे क्षेत्र म्हणून सौंदर्याची व्याख्या करतो, जर केवळ कलेमध्ये एक अपरिवर्तनीय कायदा आहे, ज्यानुसार एखाद्याने हे सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे की परिणाम थेट कारणांवर अवलंबून असेल, सर्वोत्तम मार्गाने ध्येय साध्य करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. ते साध्य करण्यासाठी योग्य. कोणीही नाकारण्याचे धाडस करत नाही: कवितेच्या कार्याला प्रतिसाद म्हणून एक विशेष भावनिक उन्नती नैसर्गिकरित्या उद्भवते. सत्य नावाचे ध्येय (म्हणजेच बौद्धिक गरजेची पूर्तता) आणि उत्कटता (हृदयाची उत्तेजना) नावाची उद्दिष्टे जरी काही प्रमाणात काव्यात ठेवता येत असली, तरी गद्यात ते जास्त यशाने साध्य होतात. सत्याला सुस्पष्टता आवश्यक असते आणि उत्कटतेला उद्धटपणा आवश्यक असतो (खरोखर तापट स्वभाव मला समजेल); दोन्ही सौंदर्याच्या विरुद्ध आहेत. जे सांगितले गेले आहे त्यावरून असे घडत नाही की उत्कटता आणि सत्य कवितेत अजिबात असू शकत नाही - आणि अगदी उपयुक्त देखील, कारण ते सामान्य प्रभाव स्पष्ट करण्यास किंवा मजबूत करण्यास मदत करतात (याउलट, संगीतातील विसंगतीप्रमाणे) - परंतु एक सत्य कलाकार नेहमीच एक मार्ग शोधतो, प्रथम, त्यांना इच्छित स्वर देण्यासाठी, अशा प्रकारे त्यांना प्राथमिक कार्यासाठी अधीन करणे आणि दुसरे म्हणजे, त्यांना सौंदर्याच्या धुकेमध्ये वेढणे, जे त्याच वेळी कवितेचे वातावरण आणि सार आहे.

सौंदर्य हे माझ्या कवितेचे क्षेत्र म्हणून ओळखून मी स्वरांना अनन्यसाधारण महत्त्व देतो. सौंदर्य, त्याच्या सर्वोच्च प्रकटीकरणात, संवेदनशील आत्म्याला अश्रूंना स्पर्श करते. आणि म्हणूनच दुःख हा सर्वात नैसर्गिक काव्यात्मक स्वर आहे.

मग मला एका कलात्मक उपकरणाच्या सहाय्याने कामाला एक विशिष्टता देण्याची पूर्ण गरज होती जी कवितेचे लीटमोटिफ बनेल - संपूर्ण रचना संपूर्णपणे गतीमध्ये ठेवण्यासाठी एक प्रकारचा लीव्हर. पारंपारिक कलात्मक तंत्रांमधून - किंवा, नाट्यपरिभाषेत, पॉइंट पोझिशन्स - मी हे लक्षात घेण्यास अपयशी ठरलो नाही की त्यापैकी कोणतेही परावृत्ताइतके व्यापक नव्हते. त्याच्या कलात्मक मूल्याबद्दल मला खात्री पटवून देण्यासाठी आणि सखोल तपासणीच्या गरजेपासून वाचवण्यासाठी त्याच्या अनुप्रयोगाची अष्टपैलुत्व पुरेसे आहे. तरीसुद्धा, मी सुधारित करण्याच्या क्षमतेच्या दृष्टिकोनातून त्याचे सखोल विश्लेषण केले आणि लवकरच मला खात्री पटली की हे कलात्मक तंत्र अत्यंत अविकसित, आदिम अवस्थेत आहे. मुख्य कल्पनेचे अॅम्प्लीफायर म्हणून रिफ्रेनचा आधुनिक वापर केवळ गीताच्या कवितेच्या चौकटीपुरता मर्यादित नाही, तर त्याच्या परिणामकारकतेची डिग्री एकरसतेच्या डिग्रीवर अवलंबून असते - आवाज आणि विचार दोन्ही. एक सुखद छाप केवळ पुनरावृत्तीद्वारे प्राप्त केली जाते. मी जास्तीत जास्त विविधतेचा अवलंब करण्याचे ठरवले आणि अशा प्रकारे परावृत्तपणाची अभिव्यक्ती वाढवण्याचा निर्णय घेतला, सर्वसाधारणपणे, समान आवाज सतत विचारात बदलत असताना.

शेवटी हा प्रश्न ठरवून मी माझ्या परावृत्ताच्या स्वरूपाचा विचार केला. त्याचा उपयोग सतत वैविध्यपूर्ण असणे आवश्यक असल्याने, ते अत्यंत लहान असावे असे स्पष्ट दिसत होते, कारण तुलनेने दीर्घ क्रांतीचे वारंवार बदल पूर्ण करणे कठीण होईल. याने मला एका शब्दात परावृत्त होण्यास प्रवृत्त केले.

नक्की शब्द कोणता? मी रिफ्रेन वापरण्याच्या बाजूने घेतलेल्या निर्णयाचा अपरिहार्य परिणाम म्हणजे कवितेचे श्लोकांमध्ये विभागणे: रिफ्रेनला प्रत्येक श्लोक बंद करावा लागला. यात काही शंका नाही: एक मजबूत ठसा उमटवण्यासाठी, असा शेवट आनंददायी आणि मजबूत, चिरस्थायी प्रभाव ठेवण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. या सर्व विचारांमुळे मला सर्वात उत्पादनक्षम व्यंजन ध्वनी म्हणून “r” (रशियन “r” - V.N.) च्या संयोजनात, सर्वात मधुर स्वर म्हणून काढलेल्या “o” च्या निवडीकडे नेले.

आता मला असा एक विशिष्ट शब्द निवडायचा होता ज्यामध्ये मी आधी कवितेचा स्वर म्हणून निवडलेल्या दु:खाची भावना पूर्णपणे व्यक्त होईल. आणि इथे “कधीही नाही” (“पुन्हा कधीच नाही”) या शब्दाकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य होते. खरे तर माझ्या मनात आलेला हा पहिलाच शब्द होता.

_________________________________

(1) हे डिकन्सच्या 6 मार्च 1842 च्या पत्राचा संदर्भ देते, जे डब्ल्यू. गॉडविनच्या कालेब विल्यम्स या कादंबरीच्या रचनेबद्दल बोलते.

(2) गॉडविन, विल्यम (1756 - 1836) - इंग्रजी लेखक, तत्वज्ञानी, प्रचारक आणि धार्मिक मतभेद (पंथीय), ज्याने इंग्लंडमध्ये रोमँटिसिझमच्या युगाच्या आगमनाची त्याच्या कृतींद्वारे अपेक्षा केली ज्यामध्ये त्यांनी नास्तिकता, अराजकता आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याची पुष्टी केली. गॉडविनचा आदर्शवादी उदारमतवाद पूर्ण स्वातंत्र्याच्या तत्त्वावर आणि योग्य निवड करण्याच्या मनाच्या क्षमतेवर आधारित होता.

(३) मोडस ऑपरेंडी (lat.) - कृतीची पद्धत.

(4) Per se (lat.) - स्वतःहून.

(5) Ceteris paribus (lat.) - इतर सर्व गोष्टी समान आहेत.

परिचय. अॅलन एडगर पो

अभिनेत्यांच्या कुटुंबात जन्मलेल्या, त्याने वयाच्या दोनव्या वर्षी त्याचे आई-वडील गमावले आणि रिचमंड येथील एका श्रीमंत व्यापाऱ्याने, जॉन अॅलनने त्याचे संगोपन केले. इंग्लंडमधील अ‍ॅलनांसोबत (1815-1820) त्याच्या वास्तव्याने त्याच्यामध्ये इंग्रजी कविता आणि सर्वसाधारणपणे शब्दांची आवड निर्माण झाली. (नंतर चार्ल्स डिकन्सने लेखकाला "इंग्रजी भाषेच्या व्याकरणात्मक आणि मुहावरी शुद्धतेचे" एकमेव संरक्षक म्हणून बोलले.
अमेरिका.) त्याला व्हर्जिनिया विद्यापीठात पाठवण्यात आले (1826), परंतु लवकरच त्याला तेथून नेण्यात आले कारण त्याच्यावर “सन्मानाचे कर्ज” होते; वेस्ट मिलिटरी अकादमीमध्ये वर्ग
पॉइंट (1830) देखील सहा महिन्यांपुरते मर्यादित होते. औपचारिक शिक्षणाची कमतरता असूनही, पोचे कार्य विस्तीर्ण, अव्यवस्थित असल्यास, विद्वत्ता दर्शवते.

एडगर पीओच्या आयुष्यात अनेक महत्त्वाचे वळण आले. त्यापैकी एक, ज्याने मोठ्या प्रमाणात त्याचे भवितव्य ठरवले, तो अठरा वर्षांच्या मुलाचा निर्णय होता
एडगर, जे त्याने स्वीकारले, जसे की हर्व्ही ऍलनने लिहिले, "18 ते 19 मार्च 4827 पर्यंतच्या निद्रिस्त रात्री." आदल्या दिवशी, रिचमंडमधील एक प्रमुख व्यापारी, जॉन अॅलन, त्याच्या पालक आणि "उपयोगकर्ता" सोबत एक वादळी आणि कठीण स्पष्टीकरण घडले.

व्हर्जिनिया विद्यापीठातील एक हुशार विद्यार्थी, एक होतकरू तरुण विद्यार्थी, त्याच्या साथीदारांचा आवडता, एडगर उत्तम प्रकारे वागला नाही. मेजवानी, एक पत्ते खेळ आणि एक मोठा तोटा त्याला अत्यंत कठीण आणि अप्रिय स्थितीत आणले, ज्यातून केवळ एक श्रीमंत आणि प्रभावशाली पालक त्याला बाहेर काढू शकतो. एडगर या विद्यार्थ्याच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण देताना, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की तो "त्याच्या वयात अनेकांच्या सुप्रसिद्ध धाडसी वैशिष्ट्यांसाठी परका नव्हता, जेव्हा तुम्ही संपूर्ण जगाला "खरा माणूस" असल्याचे सिद्ध करण्यास उत्सुक आहात. "
अॅलनच्या कुटुंबातील त्याच्या स्थानाबद्दल एडगरच्या भ्रामक कल्पनेने या धाडसाची सोय झाली - तो, ​​एक अनाथ आणि गरीब दत्तक मुलगा, त्याने स्वत: ला "श्रीमंत वारस" म्हणून कल्पना केली.
पालकाने, त्याच्या क्षुल्लक कंजूषपणाने, त्याच्या दत्तक मुलाला, एक तापट आणि गर्विष्ठ स्वभाव, खोट्या स्थितीत ठेवले. त्याच्या शिष्याच्या जिव्हाळ्याच्या भावनांमध्ये पालकाच्या ढवळाढवळीमुळे येणारे कटू अनुभव यात जोडले गेले. एलिस आणि अॅलन, घाऊक आणि किरकोळ व्यापार या फर्ममधील कनिष्ठ भागीदार जॉन अॅलनकडे लेखकाने पुरेपूर लक्ष दिले आहे, आणि त्याचा एडगरशी असलेला संबंध “एका अर्थाने कवीचे भविष्य निश्चित करतो” असे मानतो. तो स्कॉटिश वंशाच्या या अमेरिकनबद्दल, त्याच्या जीवनाचा मार्ग, चारित्र्य, क्रियाकलाप आणि त्याच्या शेजाऱ्यांशी असलेल्या नातेसंबंधांबद्दल अनेक तपशील सांगतो, एक रंगीबेरंगी आणि खात्रीशीर प्रतिमा तयार करतो, एक कट्टर, धर्मांध आणि जमाखोर.

वादळी स्पष्टीकरणाच्या एका तासात, पालकाने एडगरसाठी एक दृढ अट ठेवली - त्याच्या इच्छेला पूर्णपणे सादर करणे आणि त्याच्या सूचना आणि सल्ल्याचे कठोरपणे पालन करणे. आणि “थोडे धाडसी अपस्टार्ट”, बिनधास्त मागणीला प्रतिसाद म्हणून, तितकेच निर्णायक “नाही” असे उत्तर दिले, “त्याच्या लवचिकतेमध्ये काहीतरी क्रूर, “कृतघ्न” होते आणि तरीही तो एक योग्य आणि धाडसी निर्णय होता. एका बाजूला कल्याण आणि दुसऱ्या बाजूला अभिमान आणि प्रतिभा ठेवल्यानंतर, त्याला समजले की नंतरचे अधिक महत्त्वाचे आहे, संपत्तीपेक्षा कीर्ती आणि सन्मान यांना प्राधान्य दिले. शिवाय, जरी त्याला सर्व काही आगाऊ माहित नसले तरी, भूक आणि गरिबीची निवड केली गेली. तथापि, ते त्याला घाबरवू शकले नाहीत” (ए. हर्वे). अशाप्रकारे, एडगर अॅलन पोच्या जीवनातील मुख्य संघर्ष निश्चित केला गेला आणि प्रथमच स्पष्टपणे आणि तीव्रपणे स्वतःला प्रकट केले - सर्जनशील, भावना आणि त्याच्या प्रतिष्ठेच्या व्यक्तिमत्त्वाची जाणीव आणि क्रूड व्यापारी उपयुक्ततावाद, सर्व काही नफ्याच्या हिताच्या अधीन करणे. . पालकाच्या स्वभावात आणि वागण्यात काय केंद्रित होते ते लवकरच समोर आले
अमेरिकन समाजातील अग्रगण्य स्वारस्य आणि कल्पना व्यक्त करणार्‍या दृढ शक्तींच्या प्रणालीमध्ये एडगर.

हताश दारिद्र्य, निराधारतेच्या टोकाला पोहोचला, पण जुलूम करू शकला नाही
एडगर ऍलन पो, त्याच्या मज्जातंतूंमध्ये असह्य तणाव निर्माण करत होता, जो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या जवळ आला, त्याने अल्कोहोल आणि ड्रग्सने ते कमी करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु जन्मजात खराब आरोग्य आणि इतर कारणांमुळे बर्‍याच वेळा निष्क्रियतेचा कालावधी असूनही, पो यांनी मोठ्या चिकाटीने काम केले, जसे की त्याच्या विस्तृत सर्जनशील वारशाने खात्रीपूर्वक पुरावा दिला. त्याच्या गरिबीचे मुख्य कारण म्हणजे “त्याला त्याच्या कामासाठी मिळालेला खूप कमी मोबदला. पत्रकारिता हा त्याच्या कामाचा सर्वात कमी महत्त्वाचा भाग आहे
- त्यावेळच्या साहित्यिक बाजारपेठेत त्याचे काही मूल्य होते. त्याने त्याच्या कलेने जे सर्वोत्कृष्ट बनवले ते जवळजवळ खरेदीदारांना आकर्षित केले नाही.
त्या काळातील प्रचलित अभिरुची, कॉपीराइट कायद्यांची अपूर्णता आणि इंग्रजी पुस्तकांनी देशात सतत वाहून जाणारा पूर यामुळे एडगरला त्याच्या कामापासून वंचित ठेवले.
व्यावसायिक यशाच्या कोणत्याही आशेसाठी. ते पहिल्या अमेरिकन व्यावसायिक लेखकांपैकी एक होते आणि केवळ साहित्यिक कार्य आणि संपादक म्हणून काम करून अस्तित्वात असू शकतात. त्यांनी स्वत:च्या आणि त्यांच्या सहकारी लेखकांच्या कामावर बिनधास्त मागण्या केल्या. "माझ्यासाठी कविता," त्याने घोषित केले, "कविता हा एक व्यवसाय आहे, परंतु एक उत्कटता आणि आकांक्षांचा आदर केला पाहिजे - ते केवळ दयनीय बक्षीस किंवा त्याहूनही अधिक विचार करून स्वतःच्या इच्छेनुसार जागृत होऊ शकत नाहीत. जमावाकडून दयनीय प्रशंसा." यात हे जोडले पाहिजे की, "एक कलाकार आणि विचारवंत म्हणून, निःसंशयपणे, त्यांनी आपल्या समकालीन लोकांबद्दल महत्त्वपूर्ण आणि न्याय्य शत्रुत्व अनुभवले.
अमेरिका.

त्याचं काम आणि त्याचा व्यापाराचा काळ यांच्यात खूप मोठी दरी होती... त्या अनोख्या युगातील सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्टय़ म्हणजे मागील सर्व युगे आणि शतकांवरील त्याच्या श्रेष्ठतेबद्दलचा तेजस्वी आत्मविश्वास संशयाच्या क्षणभंगुर ढगांनी कधीही झाकून टाकला नाही. नैसर्गिक घटकांवर उशिर नजीकच्या विजयाच्या अपेक्षेने, कोणती यंत्रे साध्य करण्यात मदत करतील, या सिद्धांताला जन्म दिला.
"प्रगती", आतापर्यंत ऐकली नव्हती, परंतु आता राजकारणापासून स्त्रियांच्या टोपीपर्यंत सर्व गोष्टींचा विस्तार केला आहे. मासिके, राज्यकर्त्यांची भाषणे, समाजशास्त्रीय ग्रंथ आणि कादंबऱ्या - सर्व काही विजयी आत्मसंतुष्टतेच्या धूमधडाक्यात रंगत होते. तत्त्वज्ञानाबद्दल, ती पूर्णपणे या विश्वासाने प्रभावित झाली होती की दहा पुष्टीकरणे एका नकारापेक्षा सत्याच्या दहा पट जवळ आहेत आणि मंगळवारी मानवता मदत करू शकत नाही परंतु सोमवारच्या तुलनेत थोडी चांगली होऊ शकते. हा विश्वास इतका दृढ होता की कोणीही त्याविरुद्ध जाहीरपणे बोलण्याचे धाडस केले नाही” (ए. हार्वे), फक्त एडगर ऍलन पो यांनी अमेरिकन लोकांची ही बेलगाम आत्मसंतुष्टता आणि आत्म-स्तुती लक्षात घेतली आणि त्यांचा निषेध करण्याचे धैर्य स्वतःवर घेतले. एखादी व्यक्ती आठवू शकते, उदाहरणार्थ, इमर्सन किंवा
हेन्री थोरो, अमेरिकन ट्रान्ससेंडेंटलिस्ट लेखक, ज्यांच्याबद्दल एडगर ऍलन पो यांनी बिनशर्त असहिष्णुता दर्शविली. "सार्वजनिक आणि खाजगी जीवनातील आत्मीयता एक वातावरण तयार करते ज्यामध्ये श्वास घेणे कठीण होते... यामुळे कोणते दुःखद परिणाम होतात ते आपण पाहतो," इमर्सनने 30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात सार्वजनिक व्याख्यानात सांगितले आणि एडगर ऍलन पोच्या शोकांतिकेचे स्पष्टीकरण दिले. या शब्दांची पुनरावृत्ती होऊ शकते. 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, चार्ल्स डिकन्सच्या अमेरिकन नोट्स इंग्लंड आणि अमेरिकेत दिसू लागल्या, अमेरिकन समाज आणि त्याच्या नैतिकतेचा दुर्मिळ निषेध. आणि तरीही एडगर पो हे बुर्जुआ अमेरिकेच्या सर्वात उत्कट निंदाकर्त्यांपैकी एक होते. "युनायटेड स्टेट्स," एडगर ऍलन पो यांनी त्यांच्या मृत्यूनंतर लिहिले
चार्ल्स बाउडेलेर, - पो साठी फक्त एक प्रचंड तुरुंग होता, ज्यातून तो तापाने धावत गेला, स्वच्छ हवेसह जगात श्वास घेण्यासाठी जन्मलेल्या प्राण्याप्रमाणे - एक प्रचंड रानटी पेन, सरपटणारे प्राणी प्रकाशित झाले. पोचे आंतरिक, अध्यात्मिक जीवन, कवी किंवा मद्यपी म्हणून, या द्वेषपूर्ण वातावरणातून स्वतःला मुक्त करण्याचा सतत प्रयत्न करत होते.

हर्व्ही ऍलन काँग्रेस आणि बाल्टिमोर राज्य विधानमंडळाच्या निवडणुकांचे वर्णन करताना त्यावेळच्या राजकीय घडामोडींचा थोडक्यात पण सांगणारा हिशोब देतात. "राजकीय भ्रष्टाचारासाठी कुप्रसिद्ध असलेले शहर, "मताच्या शिकारी" च्या टोळ्यांनी दहशत माजवले होते ज्यांच्या सेवांसाठी पक्षाच्या तिजोरीतून पैसे दिले गेले. गरीब लोक, जे आश्वासने किंवा धमक्यांना बळी पडून, राजकीय डाकूंच्या तावडीत सापडले, मतदानाच्या दोन-तीन दिवस आधी त्यांना खास ठिकाणी - "चिकन कोप्स" मध्ये पाठवले गेले, जिथे त्यांना दारू आणि अंमली पदार्थांच्या नशेत ठेवले गेले. निवडणुकीची सुरुवात. मग प्रत्येकाला अनेक वेळा मतदान करण्यास भाग पाडले गेले. ” लेखकाने एक महत्त्वाची आणि खात्रीशीर गृहीतक मांडले आहे की एडगर अॅलन पो हा नकळत बळी पडलेल्यांमध्ये होता.
“राजकीय दरोडेखोर”, की “असहाय्य अवस्थेत” त्याला “जबरदस्तीने “चिकन कोप्स” पैकी एकाकडे नेण्यात आले आणि यामुळे त्याच्या मृत्यूला वेग आला.

सहा वर्षांनंतर त्याची पत्नी बनलेल्या सात वर्षांच्या चुलत बहीण व्हर्जिनियाशी पोच्या भेटीचे त्याच्या आयुष्यावर गंभीर परिणाम झाले.
ही भेट आणि नंतर लग्नाचा एडगर पोवर "सर्वात फायदेशीर परिणाम झाला असेल"; व्हर्जिनिया एक विलक्षण व्यक्ती होती, ती
"स्त्रियांशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधात वास्तविकतेशी एकमात्र संभाव्य तडजोड मूर्त स्वरुपात केली - इतकी गुंतागुंतीची आणि परिष्कृत की या चक्रव्यूहाच्या सर्व लपलेल्या फांद्या कोठे नेल्या हे क्वचितच कोणी समजू शकेल" (हर्वे अॅलन)

तीव्र आनुवंशिकता, अनाथत्व, स्वातंत्र्य-प्रेमळ आत्मा आणि उच्च आकांक्षा यांच्यातील अडथळ्यांशी असह्य संघर्ष, दैनंदिन क्षुल्लक गोष्टींशी संघर्ष, हृदयविकार, भावनिक असुरक्षितता, एक आघातग्रस्त आणि असंतुलित मानस आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मुख्य जीवन संघर्षाची अंतर्निहित आच्छादन. , गुदमरून आयुष्य कमी केले. व्हर्जिनियाचा आजार आणि अकाली मृत्यू हा त्याच्यासाठी एक भयंकर आणि कधीही भरून न येणारा धक्का होता. ही प्राणघातक घटना "केवळ आसन्न मृत्यूची आश्रयदाता नव्हती:
व्हर्जिनिया, परंतु स्वत: पो साठी सतत वाढत जाणार्‍या मानसिक विकाराची सुरुवात देखील केली.

एडगर ऍलन पो ची कामे

"कावळा" ज्याने गौरव आणला..."

सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य प्रकटीकरण म्हणजे तिची कामे - साहित्यिक रचना: कविता, कथा, लेख. एडगर पोच्या जीवनाबद्दल बोलताना, आपण त्याच्या सर्जनशील क्रियाकलापांबद्दल बोलले पाहिजे: त्याच्या कॉलिंगच्या प्रारंभिक अभिव्यक्तींबद्दल, कवितांच्या पहिल्या संग्रहाबद्दल, त्याच्या प्रतिभेची परिपक्वता, सर्जनशीलतेचा कालावधी, "अल-अरफ" कविता, “लिजिया”, “द फॉल ऑफ द हाऊस ऑफ अशर” या कथांबद्दल,
“द गोल्ड बग”, “द रेव्हन” ही पोची सर्वात प्रसिद्ध आणि लोकप्रिय कविता आहे, ज्याने त्याच्या जीवनकाळाचा आणि मरणोत्तर प्रसिद्धीचा आधार ठरवला.

कवीने "द क्रो" लिहिले कारण व्हर्जिनियाबरोबरच्या लग्नात त्याने वास्तविक प्रेमाची जागा स्वप्नाने घेतली आणि यामुळे त्याला "दुःख आणि निराशा" आली. पोच्या कृतींचा एकतर्फी आणि अवास्तव अर्थ लावण्याची ही एकमेव घटना नाही. लेखक सहसा "हरवलेले प्रेम" या थीमशी संबंधित कवीच्या वैयक्तिक, जिव्हाळ्याच्या अनुभवांद्वारे त्याच्या कविता आणि कथांचे मूळ आणि अर्थ स्पष्ट करतो. पोच्या कृतींचे नायक आणि नायिका हे "स्वतः पोचे अनेक चेहर्यावरील रूपे आणि ज्या स्त्रियांवर त्याने प्रेम केले, ते दुप्पट होते, ज्यांचे काल्पनिक जग त्याने दु:खाने भरले होते, त्याद्वारे दुःख आणि निराशेचे ओझे हलके करण्याचा प्रयत्न केला होता. त्याचे स्वतःचे जीवन. या भुतांनी वसलेले राजवाडे, बागा आणि चेंबर्स आलिशान सजावटीने चमकत आहेत, हे त्याच्या वास्तविक निवासस्थानाच्या भिक्षुकपणाचे विचित्र व्यंगचित्र आहे आणि नशिबाने ज्या ठिकाणी त्याला फेकले आहे त्या ठिकाणचे उदास वातावरण आहे.

लेखकाचे कार्य, त्यात त्याचे व्यक्तिमत्त्व कितीही पूर्णपणे प्रतिबिंबित झाले असले तरीही, "मानसशास्त्रीय आत्मचरित्र" च्या चौकटीत मर्यादित नाही आणि जर आपण पोच्या कार्यांचा विचार केला तर, केवळ या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी प्रयत्नशील, केवळ या दिशेने अनुसरण करणे, असे नाही. सर्जनशीलतेचे महत्त्वाचे पैलू, त्याची अर्थपूर्ण सामग्री, ऐतिहासिक, साहित्यिक आणि सामाजिक महत्त्व याकडे दुर्लक्ष करणे कठीण आहे.
विचित्र रोमँटिक प्रतीकवाद उलगडणे आणि पोच्या अनेक कथांचा खरा अर्थ उलगडणे हे एक अत्यंत कठीण काम आहे आणि संपूर्णपणे ते निराकरण झाले नाही.

पोच्या कथांची मौलिकता

पो यांनी "द मॅन्युस्क्रिप्ट फाऊंड इन अ बॉटल" (१८३३) या कथेद्वारे एक लघुकथा लेखक म्हणून स्वतःचे नाव गंभीरपणे निर्माण केले, ज्याने शनिवार कुरिअर स्पर्धेत पारितोषिक जिंकले. ज्युरी सदस्यांपैकी एकाने गद्य लेखकाच्या प्रतिभेचे मुख्य वैशिष्ट्य लक्षात घेतले: "तर्कशास्त्र आणि कल्पनाशक्ती येथे दुर्मिळ प्रमाणात एकत्र केली गेली." विलक्षण सागरी प्रवासाच्या परंपरेत, कथा “इन कूच
Maelstrom" (1841) आणि एकमेव "Tale of the Adventures of Arthur Gordon
पिमा" (1838), ज्याने मेलविलेच्या "मोबी डिक" साठी मार्ग तयार केला आणि पूर्ण झाला
"द आइस स्फिंक्स" या कादंबरीत जे. व्हर्नी. "समुद्र" कामांमध्ये जमिनीवर आणि हवेतील साहसांबद्दल कथा आहेत: "द डायरी ऑफ ज्युलियस रॉडमन" - उत्तर रॉकी पर्वतांमधून पहिल्या प्रवासाचे काल्पनिक वर्णन
अमेरिका, सुसंस्कृत लोक (1840), "द एक्स्ट्राऑर्डिनरी अॅडव्हेंचर्स ऑफ ए सरटेन हंस पफाल" (1835), विनोदी आणि उपहासात्मक नसून सुरू झाली आणि चंद्रावर उड्डाण करण्याबद्दलच्या माहितीपटात रुपांतरित झाली, "फुग्यासह कथा" ” (1844) अटलांटिक ओलांडून कथित फ्लाइटबद्दल. या कलाकृती केवळ अकल्पनीय साहसांबद्दलच्या कथा नाहीत, तर सर्जनशील कल्पनाशक्तीचे साहस, अज्ञातापर्यंत सतत नाट्यमय प्रवासाचे रूपक, इतर भावनिक आणि मानसिक परिमाणांमध्ये जे रोजच्या अनुभवजन्य अनुभवाच्या मर्यादेपलीकडे जातात. तपशीलांच्या काळजीपूर्वक विकसित केलेल्या प्रणालीबद्दल धन्यवाद, कल्पनेची सत्यता आणि भौतिकतेची छाप प्राप्त झाली. "निष्कर्ष" ते "हंस फाल" पर्यंत पो यांनी साहित्याच्या प्रकाराची तत्त्वे तयार केली ज्याला नंतर विज्ञान कथा म्हटले जाईल.

एफ.एम. दोस्तोएव्स्की यांनी नोंदवलेले पो मधील समान “तपशीलाची शक्ती”, लघुकथांच्या सर्वात मोठ्या गटाचे वैशिष्ट्य आहे - त्याच्या “अरेबेस्क” मधील जे युरोपियन रोमँटिक परंपरेच्या सर्वात जवळ आहेत. “ली-गिया” (1838), “द फॉल ऑफ द हाऊस ऑफ अशर” (1839) सारख्या कथांचा कलात्मक अर्थ
“द मास्क ऑफ द रेड डेथ” (1842), “द वेल अँड द पेंडुलम” (1842), “काळी मांजर”
(1843), "द कास्क ऑफ अमॉन्टिलाडो" (1846), अर्थातच, चार्ल्स बॉडेलेअरच्या शब्दात, भयपट, शारीरिक आणि मानसिक त्रास आणि सामान्यतः "निसर्गापासून विचलन" या चित्रांपुरते मर्यादित नाही. विविध टोकाच्या परिस्थितीचे चित्रण करून आणि त्यावरील पात्रांच्या प्रतिक्रिया ओळखून, लेखकाने आधुनिक विज्ञानाद्वारे अभ्यासलेल्या मानवी मानसिकतेच्या क्षेत्रांना स्पर्श केला आणि त्याद्वारे जगाच्या भावनिक आणि बौद्धिक आकलनाच्या सीमा विस्तारल्या.

एडगर अॅलन पो यांनी त्यांच्या पहिल्या प्रकाशित कथासंग्रहाला "टेल्स ऑफ ग्रॉटेस्क आणि अरबेस्कस" म्हटले आहे. एखाद्या कामाचे शीर्षक किंवा कामांची मालिका, विशेषत: लेखकाने स्वतः दिलेली, वाचक आणि समीक्षकांना मार्गदर्शन करते, त्यांना दिशा देते आणि सर्जनशील कल्पनेने तयार केलेल्या क्षेत्रात प्रवेश करण्याची गुरुकिल्ली देते. कथा
एडगर पो खरोखर विचित्र आणि अरबी आहे. “मुलाला खरे नाव कोण म्हणू शकते” (शेक्सपियर), मग ती व्यक्ती असो किंवा कलाकृती? जेव्हा एखाद्या कलाकृतीचा विचार केला जातो तेव्हा मुलाच्या पालकांनी किंवा लेखकाने हे सर्वोत्तम केले आहे असे दिसते. कोणत्याही पालकाला किंवा लेखकाला त्यांनी निर्माण केलेल्या मुलाबद्दलची स्वतःची समजच नाही, तर त्याची स्वतःची गुप्त योजना देखील नाही; त्याच्या इच्छा, त्याच्या आशा आणि आशा. Grotesques आणि arabesques तंतोतंत नावे आहेत, परंतु मोठ्या प्रमाणात ते वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत, म्हणून बोलायचे तर, सार ऐवजी देखावा, पद्धत, पद्धत. साहित्यिक विद्वान आणि समीक्षक एडगर ऍलन पोच्या कथांना "भयंकर" म्हणतात. त्यांना "रहस्य आणि भयकथा" असे सहजपणे म्हटले जाऊ शकते. जेव्हा एडगर अॅलन पो यांनी त्याच्या कथा लिहिल्या तेव्हा ही शैली अमेरिकेत व्यापक होती आणि त्याला त्याची वैशिष्ट्ये आणि त्याची उत्कृष्ट उदाहरणे माहित होती, त्याला त्याची लोकप्रियता आणि वाचकांमध्ये त्याच्या यशाचे कारण माहित होते.

असे दिसते की पोच्या कथा समजून घेण्याचा सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे त्यांना इंग्रजी लेखिका अॅन रॅडक्लिफ (17(;4-1823)) यांच्या गॉथिक कादंबरीच्या परंपरेशी आणि प्रामुख्याने हॉफमन (1776-1776-) यांच्या युरोपियन रोमँटिक कादंबरीशी जोडणे. 1822), त्याच्या "फँटसीज इन एक प्रकारे
कल्लो." हे केले गेले आहे आणि केले जात आहे, एडगर ऍलन पो, त्याचे विचित्र आणि अरबी शब्द, ज्याबद्दल दोस्तोव्हस्की इतके निर्णायकपणे म्हणाले: "येथे एक अत्यंत निर्णायकपणे म्हटले आहे की, एडगर ऍलन पोची "विचित्रता" विचारात घेऊन ते केले जाऊ शकते आणि केले पाहिजे. विचित्र लेखक - अगदी विचित्र, जरी उत्कृष्ट प्रतिभासह. ” . कधीकधी असे दिसते की एडगर अॅलन पो यांनी केलेले हे किंवा ते विचित्र गॉथिक कादंबरीच्या परंपरेच्या भावनेने, "रहस्य आणि भयपट" शैलीच्या भावनेने लिहिले गेले होते, परंतु प्रत्यक्षात हे त्याचे विडंबन असल्याचे दिसून येते. "द स्फिंक्स" ही कथा याचे उत्तम उदाहरण आहे.

एक माणूस न्यूयॉर्कहून आपल्या नातेवाईकाला भेटायला आला आहे आणि तो “हडसन नदीच्या काठी त्याच्या निर्जन, आरामदायी झोपडीत” राहत आहे. एके दिवशी, “उष्ण दिवसाच्या शेवटी,” तो “उघडलेल्या खिडकीजवळ बसला, जिथून नदीच्या काठावर आणि दूरच्या टेकडीच्या उतारावर, जोरदार भूस्खलनानंतर जवळजवळ वृक्षहीन असलेले एक सुंदर दृश्य उघडले.” आणि अचानक त्याला "तिथे काहीतरी अविश्वसनीय दिसले - एक प्रकारचा नीच राक्षस पटकन वरून खाली आला आणि लवकरच पायथ्याशी असलेल्या घनदाट जंगलात अदृश्य झाला." अक्राळविक्राळ आकाराचा मोठा होता आणि सर्वात धक्कादायक आणि भयंकर गोष्ट म्हणजे "छातीत जवळजवळ पूर्ण कवटी" ची प्रतिमा. अक्राळविक्राळ दिसेनासा होण्याआधी, त्यातून एक “अवर्णनीय दुःखदायक” आवाज निघाला आणि ही कथा सांगणारा माणूस “बेशुद्ध अवस्थेत जमिनीवर कोसळला*. रहस्यमय आणि भयंकर गोष्टींबद्दल एक कथा, परंतु तिथेच, पुढच्या पृष्ठावर, एक प्रकटीकरण आहे
“युक्ती” म्हणजे निवेदकाच्या डोळ्यांसमोर एक घृणास्पद राक्षस कसा दिसला याचे स्पष्टीकरण. असे निष्पन्न झाले की हा फक्त एक कीटक आहे - "मृत्यूच्या डोक्याच्या प्रजातींचा एक स्फिंक्स", प्रेरणा देणारा "सामान्य लोकांमध्ये अंधश्रद्धा पसरवणारा त्याच्या खिन्न आवाजाने, आणि त्याच्या छातीवर मृत्यूचे प्रतीक लपवत आहे." खिडकीच्या बाहेर कोळ्याने विणलेल्या जाळ्यात कीटक पकडला गेला आणि खिडकीजवळ बसलेल्या माणसाच्या डोळ्यांनी तो दूरच्या टेकडीच्या उघड्या उतारावर प्रक्षेपित केला. "भीतीला मोठे डोळे आहेत". राक्षसाची प्रतिमा निवेदकाच्या चिंताजनक मानसिक स्थितीमुळे निर्माण झालेला एक भ्रम आहे, वास्तविक भयावहतेने वाढलेला - न्यूयॉर्कमध्ये कॉलराची महामारी पसरली होती, "आपत्ती वाढत होती," आणि
"अगदी दक्षिणेकडून वाहणाऱ्या वाऱ्यात... मृत्यूचा दुर्गंधीयुक्त श्वास जाणवू शकतो." (IN
"स्फिंक्स" ने गेल्या शतकाच्या सुरुवातीच्या 30 च्या दशकातील एक वास्तविक घटना प्रतिबिंबित केली: मध्ये
न्यूयॉर्कमध्ये कॉलरा महामारी होती जी युरोपमधून पसरली.)

"द स्फिंक्स" ही एक कथा आहे जी "भयंकर" आणि विडंबनात्मक दोन्ही आहे, त्यात एक सामाजिक व्यंग्य देखील आहे जे एडगर पो साठी आवश्यक आहे - अमेरिकन लोकशाहीच्या वास्तविक स्थितीचे मूल्यांकन, अनौपचारिकपणे आणि विनोदी स्वरूपात व्यक्त केले गेले. निवेदकाच्या एका नातेवाईकाने, ज्याचे "गंभीर तात्विक मन निराधार कल्पनेसाठी परके होते... या कल्पनेवर जोरदारपणे जोर दिला की संशोधनातील त्रुटी सामान्यत: मानवी मनाच्या अंतर्निहित प्रवृत्तीमुळे उद्भवतात ज्यामुळे अभ्यासाधीन वस्तूचे महत्त्व कमी लेखले जाते किंवा अतिशयोक्ती होते. त्याच्या दुर्गमतेचा चुकीचा निर्धार... ताई, उदाहरणार्थ, म्हणाल्या, “सार्वभौमिक आणि अस्सल लोकशाहीचा मानवतेवर काय परिणाम होऊ शकतो याचे अचूक मूल्यांकन करण्यासाठी, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की हे युग किती दुर्गम आहे. आमच्याकडून आहे.”

“द स्फिंक्स” ही कथा एडगर ऍलन पोच्या भयपट निर्माण करण्याच्या तंत्रज्ञानाची कल्पना देऊ शकते, परंतु लेखकासाठी ही एक सार्वत्रिक पद्धत नाही. आणि या कथेत, उदाहरणार्थ, “द फॉल ऑफ हाऊस ऑफ अशर” या कथेइतका महत्त्वाचा नसून आणि “गोल्ड बग” सारखा लोकप्रिय नसून एक वैशिष्ट्य स्पष्ट आहे, जे दोस्तोव्हस्कीच्या मते. , एडगरला वेगळे करतो
त्यानुसार "इतर सर्व लेखकांकडून निश्चितपणे आणि त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे: ही कल्पनाशक्ती आहे. तो इतर लेखकांपेक्षा अधिक कल्पक होता असे नाही; परंतु त्याच्या कल्पना करण्याच्या क्षमतेमध्ये असे एक वैशिष्ट्य आहे जे आपण कोणामध्ये पाहिले नाही: ही तपशीलाची शक्ती आहे," जे वाचकांना एखाद्या घटनेची शक्यता पटवून देण्यास सक्षम आहे, जरी ते "एकतर जवळजवळ पूर्णपणे अशक्य असले तरीही. किंवा जगात कधीच घडले नाही.”

"कल्पनेची शक्ती, किंवा, अधिक तंतोतंत, विचार," शब्दात
दोस्तोव्हस्कीने, पोला निर्णायक यशाने वाचकांना व्यापकपणे गूढ करण्याची परवानगी दिली. पोच्या या क्षमतेबद्दल आणि प्रवृत्तीबद्दल त्याच्या "बलून स्टोरी" चे उदाहरण देऊन बोलले जाऊ शकते - एक लबाडी कथा ज्यामध्ये 118 युरोपमधून गरम हवेच्या फुग्याच्या उड्डाणाबद्दल एक काल्पनिक कथा आहे.
अमेरिका इतकी प्रशंसनीय निघाली की त्यामुळे खळबळ उडाली.

दोस्तोव्हस्कीने एडगर अॅलन पोच्या सर्वात अविश्वसनीय कथांमधील एका अतिशय महत्त्वाच्या सामग्री घटकाकडे लक्ष वेधले. दोस्तोव्हस्कीने लिहिले, "तो" जवळजवळ नेहमीच अपवादात्मक वास्तव स्वीकारतो, त्याच्या नायकाला सर्वात अपवादात्मक बाह्य किंवा मानसिक स्थितीत ठेवतो आणि कोणत्या अंतर्दृष्टीच्या सामर्थ्याने, कोणत्या आश्चर्यकारक निष्ठेने तो या व्यक्तीच्या आत्म्याच्या स्थितीबद्दल बोलतो." बर्‍याचदा - एडगर ऍलन पो यांनी स्वतः अनुभवलेल्या भयपटाने एक आत्मा पकडला.

कदाचित अनेक वाचकांना विचारले असेल की एडगरच्या कोणत्या कथा आहेत
सर्वोत्तम स्मरणशक्ती टिकवून ठेवण्यासाठी, ते म्हणतील: "गोल्डन बीटल." लेखकाने स्वतः ही त्याची “सर्वात यशस्वी” कथा मानली. "प्रचंड लोकप्रियता
"गोल्ड बग," हर्व्ही ऍलनने अगदी बरोबर नमूद केले आहे, "अंशत: या वस्तुस्थितीमुळे आहे की त्यात पोच्या इतर अनेक कामांवर वर्चस्व असणारे जवळजवळ कोणतेही विकृत स्वरूप नाही." या संदर्भात, एखाद्याला अनैच्छिकपणे कबुलीजबाब आठवते
ब्लॉक: "डिकन्स वाचताना, मला एक भयावह वाटले की ई. पो स्वतः प्रेरणा देत नाही." खरंच, "त्या आरामदायी डिकन्सच्या कादंबर्‍या अतिशय भितीदायक आणि स्फोटक आहेत." तथापि, "डिकन्सच्या आरामदायक कादंबरी" मध्ये मानसाच्या आघातग्रस्त अवस्थेशी संबंधित कोणतेही वेदनादायक हेतू नाहीत, जे एडगर पोच्या कथांमध्ये लक्षणीय आहे.

“द गोल्ड बग”, त्याच्या शैलीतील गुणधर्मांमुळे, सहसा एडगर पोच्या प्रसिद्ध गुप्तहेर कथांशी संलग्न केला जातो - “द मर्डर्स इन द रु मॉर्ग”,
“द मिस्ट्री ऑफ मेरी रॉजर” आणि “द स्टोलन लेटर”, ज्याचा नायक हौशी गुप्तहेर सी. ऑगस्टे डुपिन आहे. या कथांमध्ये - लेखकाने त्यांना स्वतः बोलावले
"तार्किक कथा" - तर्कशास्त्र आणि विश्लेषणात्मक तर्कशक्तीची शक्ती विशेष प्रभावाने प्रकट होते. व्हॅलेरी ब्रायसोव्ह यांनी त्यांच्या लेखकाचे नाव दिले
"सर्व गॅबोरियोस आणि कॉनन डॉयल्सचे पूर्वज" - गुप्तहेर शैलीचे सर्व लेखक. हर्वे अॅलन या निर्णयाला पूरक आणि विकसित करत असल्याचे दिसते
ब्रायसोवा, जेव्हा ती लिहिते: ““मॅलझेल चे चेस मशीन” हा निबंध “पहिला काम होता ज्यामध्ये पो यांनी एक अचूक तर्कशास्त्रज्ञ आणि अभ्यासपूर्ण विश्लेषक म्हणून काम केले, ज्या पद्धतीचा त्याने नंतर त्याच्या गुप्तहेर कथांमध्ये अवलंब केला, जसे की “द मर्डर इन द मर्डर इन द. रुई मॉर्गे," - शेरलॉक होम्सच्या विजयात अमर झालेली पद्धत."

एडगर पोचे मुख्य वैशिष्ट्य पुन्हा दोस्तोव्हस्कीने लक्षात घेतले. त्यांनी त्यांच्या कल्पनेतील "भौतिकता" दर्शविली. कामात विलक्षण
एडगर पो मूर्त, सामान्य असल्याचे बाहेर वळते. अविश्वसनीय घटना केवळ दैनंदिन जीवनातच आढळतात असे नाही, तर एडगर अॅलन पो यांच्या नजरेखाली आणि लेखणीखाली दैनंदिन जीवन एक विलक्षण व्यक्तिरेखा साकारते. तथापि, त्याच वेळी, पो एक आदर्शवादी गूढवादी होते. "हे स्पष्ट आहे की तो पूर्णपणे अमेरिकन आहे, अगदी त्याच्या सर्वात विलक्षण कृतींमध्ये देखील," दोस्तोएव्स्की म्हणाले आणि जर आपण हे लक्षात घेतले की या प्रकरणात "अमेरिकन" हा व्यावहारिकता, कार्यक्षमतेचा समानार्थी शब्द आहे, तर एडगर अॅलन पो, कल्पनारम्य किंवा वास्तविकतेला मूर्त रूप देते. भौतिकदृष्ट्या सर्वकाही करणे, दररोजचे विलक्षण, या अर्थाने एकाच वेळी अमेरिकन आणि अमेरिकन विरोधी होते. त्याने बुर्जुआ व्यावसायिक जगाचे भ्रामक, अस्थिर स्वरूप पाहिले आणि दाखवले, ज्याला त्याच्या तर्कशुद्धतेचा, परिपूर्णतेचा आणि सामर्थ्याचा अभिमान होता. व्यक्तिवादी स्वातंत्र्य, जे अमेरिकन लोकांनी त्यांच्या बॅनरवर बरोबर लिहिले आहे, एडगर ऍलन पोच्या मते, गर्दीतील एकाकीपणा, हा व्यक्तीचा त्याग आणि छळ आहे, हे माणसाचे स्वातंत्र्य आहे आणि माणसापासून मुक्ती आहे, काळजी घेण्यापासून. त्याला: समाजाने माणसाचा त्याग करणे हे स्वातंत्र्याचे भूत आहे. मी स्वतः याबद्दल लिहिले नाही का?
दोस्तोव्हस्की? बरं, अर्थातच, म्हणूनच त्याने अमेरिकन लेखकाच्या कामांना इतका स्पष्ट प्रतिसाद दिला. 19व्या शतकातील साहित्याच्या विकासात, ज्याने माणसाच्या समस्येचा गहनपणे विकास केला, एडगर ऍलन पो हे रोमँटिक्स आणि वास्तववादी यांच्यातील जोडणारा दुवा होता. त्याला रोमँटिक्सचा वारसा मिळाला, तोच
हॉफमन किंवा इंग्रज डो क्विन्सी, आणि त्यांनी वास्तववादाचा मार्गही मोकळा केला, ज्याला दोस्तोव्हस्कीने "विलक्षण" म्हटले, परंतु काही विलक्षण आविष्काराच्या अर्थाने नाही, परंतु एक विशेष अंतर्दृष्टी ज्यामुळे एखाद्याला केवळ अविश्वसनीय आणि काल्पनिक वाटते तेच समजू शकते. स्वतः. या अंतर्दृष्टीमुळे, एडगर अॅलन पो हे बुर्जुआ व्यावहारिकतेच्या जगातून बाहेर फेकले गेले आणि त्याच अंतर्दृष्टीमुळे त्यांनी जागतिक साहित्यात प्रवेश केला.

कथांच्या तीन मुख्य प्रकारांव्यतिरिक्त: कल्पनारम्य-साहसी, गॉथिक आणि तार्किक, पो मध्ये इतर अनेक प्रकार आहेत: विनोदी स्केचेस, जरी दैनंदिन जीवनाप्रमाणे हशा त्याच्यासाठी फारसा चांगला नव्हता, व्यंगचित्र रेखाटन, विडंबन, बोधकथा. तत्त्वज्ञानाच्या निबंधात विलीन झालेल्या कथा - “कन्व्हर्सेशन विथ अ मम्मी” (१८४५) हे केवळ अमेरिकन संस्थांवरच नव्हे, तर आधुनिक समाजाच्या परंपरा आणि मूल्ये, त्याचे तत्त्वज्ञान आणि नैतिकतेवरही सामान्यीकृत, आगाऊ व्यंगचित्र आहे. बुर्जुआ प्रगतीचे. तात्विक, वैश्विक आणि ज्ञानशास्त्रीय कल्पना विकसित होत आहेत
त्याच्या गद्य कविता "युरेका" (1848) मध्ये पो.

निष्कर्ष

आता सर्व काळ आणि लोकांशी संबंधित आहे. पो हा त्याच्या काळातील मुलगा होता.
त्याने 20-40 च्या दशकातील अमेरिकन वास्तविकता नाकारली आणि त्यातील अनेक भ्रम सामायिक केले. आयुष्यभर त्याच्या "एकमेव उत्कटतेला" - शुद्ध कवितेला शरण जाण्याचे स्वप्न पाहत, त्यांना साहित्यिक दिवस मजूर म्हणून काम करण्यास भाग पाडले गेले.
एक कलाकार ज्याला अनेक पाश्चात्य साहित्यिक समीक्षक कलेतील अंतर्ज्ञानवादी चळवळीचा प्रतिनिधी मानतात, त्याला हे समजले की सर्जनशीलता, इतर गोष्टींबरोबरच, कार्य आहे आणि, "साहित्यिक अभियांत्रिकी" द्वारे कवितेचे स्वरूप आणि नियम समजून घेऊन, त्याने एक सुसंवाद निर्माण केला. त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सौंदर्याचा सिद्धांत. लेखक त्याच्या सामाजिक सहानुभूतीमध्ये प्रतिगामी होता: तो "गर्दी" बद्दल गर्विष्ठपणे बोलला आणि गुलामगिरीला "आमच्या संस्थांचा पाया" मानले. पो यांनी युटोपियन प्रकल्प बांधले नाहीत, चांगल्या भविष्याची स्वप्ने पाहिली नाहीत; त्याची रोमँटिक सर्जनशीलता, बुद्धिवादाने दुरुस्त केलेली, भूतकाळात घाई केली नाही. अध्यात्मिक ही एक शक्ती आहे जी भ्रष्ट जगाला दुरुस्त करेल असा विश्वास असलेल्या अतींद्रियवाद्यांच्या अमिट आशावादापासून पो परका होता. त्यांचा नागरी स्वभाव नव्हता आणि त्यांचा केवळ कवितेवर, केवळ कलेवर विश्वास होता, ज्यामुळे अमेरिकन साहित्यातील दुःखद परंपरेचा पाया घातला गेला.

एडगर अॅलन पो यांनी विविध देशांतील अनेक लेखकांमध्ये आणि विविध वैचारिक आणि सौंदर्यविषयक चळवळींमध्ये उत्सुकता निर्माण केली. के.डी. बाल्मोंट्झ (मॉस्को, 1906) यांनी अनुवादित केलेल्या एडगर पोच्या संग्रहित कामांच्या पुनरावलोकनात, ब्लॉकने याबद्दल लिहिले.
"पोईची कामे जणू आपल्या काळात तयार केली गेली होती, जेव्हा त्याच्या कार्याचे कॅप्चर इतके मजबूत होते की त्याला तथाकथित "प्रतीकवाद" चा संस्थापक मानणे क्वचितच बरोबर आहे, बॉडेलेअर, मल्लार्मौ, रोसेटी यांच्या कवितेवर प्रभाव टाकून,
- एडगर अॅलन पो हे 19व्या शतकातील साहित्याच्या अनेक व्यापक प्रवाहांशी संबंधित आहेत. इक्यूल बर्न, वेल्स आणि इतर इंग्रजी विनोदकार त्याच्याशी संबंधित आहेत... अर्थात, "प्रतीककार" इतर कोणाहीपेक्षा पोचे ऋणी आहेत.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की पोच्या सर्जनशीलतेच्या घटकातून एक नव्हे तर "नवीन कला" च्या विकासात अनेक सलग क्षण आले. ब्लॉकने जे सांगितले त्याचा अर्थ आणि महत्त्व समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने एडगर अॅलन पोच्या कार्याकडे वळले पाहिजे.

एडगर ऍलन पोच्या जीवनातील आणि कार्यातील मुख्य तारखा

11409, जानेवारी 19 - एक मुलगा, एडगर, अभिनेता एलिझाबेथ आणि डेव्हिड पो यांच्या कुटुंबात बोस्टनमध्ये जन्मला.
1811 डिसेंबर 8 - रिचमंडमध्ये पोच्या आईचा मृत्यू. एडगरला रिचमंड व्यापारी जॉन अॅलनच्या घरी नेले आणि वाढवले.
1815 जुलै - जॉन अल्लाडाचे कुटुंब इंग्लंडला गेले, जेथे पो राहतो आणि पाच वर्षे अभ्यास करतो.
182Y, 21 जुलै - जॉन अॅलनचे कुटुंब युनायटेड स्टेट्सला परतले आणि 2 ऑगस्ट रोजी रिचमॉइड येथे पोहोचले.
1821, जून - पो रिचमंडमधील जोसेफ क्लार्क शाळेत आणि एप्रिल 1823 ते मार्च या कालावधीत
1825 विल्यम बर्कच्या शाळेत शिकतो.
1823, जुलै - डी.एस. स्टेपर्ड यांची भेट.
1823, शरद ऋतूतील - बैठक S. E. Royster.
1825, फेब्रुवारी - शार्लोट्सविले येथील व्हर्जिनिया विद्यापीठात प्रवेश.
1826, डिसेंबर - विद्यापीठ सोडले आणि रिचमंडला परतले.
1827, 24 मार्च - जॉन अॅलनशी भांडण झाल्यानंतर, गुप्तपणे रिचमंडला सोडले

नॉरफोक, आणि तेथून बोस्टन.
1627, मे - पहिला कविता संग्रह, Tamerlane and Other Poems, बोस्टनमध्ये अज्ञातपणे प्रकाशित झाला.
182?, मे 26 - पो स्वयंसेवक एडगर ए. पेरी म्हणून सैन्यात सामील झाले.
1827, नोव्हेंबर - 1828, डिसेंबर - चार्ल्सटन, दक्षिण जवळील सुलिव्हन बेटावरील फोर्ट मोल्ट्री येथे तोफखाना बॅटरीचा भाग म्हणून काम करते

पोचे दुसरे पुस्तक, अल-आराफ, टेमरलाई आणि द मायनर पोम्स, बाल्टिमोर येथे प्रकाशित झाले आहे.
1830, 25 जून - पो वेस्ट पॉइंट येथील युनायटेड स्टेट्स मिलिटरी अकादमीत दाखल झाला.
1831, जानेवारी 28 - शिस्तीचे उल्लंघन केल्याबद्दल कोर्ट-मार्शल आणि अकादमीतून हकालपट्टी.
1831, वसंत ऋतु - न्यू यॉर्कहून बाल्टिमोरला गेला आणि आपल्या मावशीसोबत राहतो,

मारिया क्लेम.
1831-1833 - पहिल्या कथा लिहिल्या आणि प्रकाशित केल्या.
1834, मार्च 27 - जॉन अॅलनचा मृत्यू.
1835 ऑगस्ट - पो रिचमंडला गेला आणि डिसेंबर 1835 मध्ये दक्षिणी साहित्यिक मुसेंजरचे संपादन सुरू केले.
1836, मे 16 - व्हर्जिनिया क्लेमशी विवाह.
1837, फेब्रुवारी - आपल्या कुटुंबासह न्यूयॉर्कमध्ये राहायला गेले.
1838, जुलै - न्यूयॉर्कमध्ये "द टेल ऑफ अॅडव्हेंचर्स" ची स्वतंत्र आवृत्ती प्रकाशित झाली

आर्थर गॉर्डन लिम."
1838, उन्हाळा-1844, एप्रिल 6 - फिलाडेल्फियामध्ये कुटुंबासह राहतो.
1839, जुलै - 1840, जून - बार्टॉपच्या जेंटलमेन्स मॅगझिनचे संपादन.
1839, नोव्हेंबर - "ग्रोटेस्क आणि अरबेस्क" हा दोन खंडांचा संग्रह प्रकाशित झाला, ज्यात पो यांनी लिहिलेल्या 25 लघु कथांचा समावेश आहे.
1841, फेब्रुवारी - 1842, मे - पो यांनी ग्रॅहमच्या मासिकाचे संपादन केले.
1842, मार्च - फिलाडेल्फियामध्ये चार्ल्स डिकन्स यांच्याशी भेट.
1843, फक्त - फिलाडेल्फिया वृत्तपत्र "डॉलर न्यूजपेपर*" मध्ये प्रथम प्रकाशित झालेल्या "गोल्ड बग" कथेसाठी बक्षीस मिळाले
1844, एप्रिल - कुटुंबासह न्यूयॉर्कला गेले.
1845, जानेवारी - द इव्हनिंग मिररने "द रेवेन" ही कविता प्रकाशित केली.
1845, फेब्रुवारी - 1846, जानेवारी - ब्रॉडवे जर्नलचे संपादन.
1845, नोव्हेंबर 19 - न्यूयॉर्कमध्ये "द रेव्हन आणि इतर कविता" हा संग्रह प्रकाशित झाला.
1846, एप्रिल - ग्रॅहमच्या मासिकात एक लेख प्रकाशित झाला

"सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञान".
1846, मे - नोव्हेंबर - "गौडीज लेडीज बुक" या मासिकात लेखांची मालिका प्रकाशित झाली.

"न्यूयॉर्क लेखक"
1846, मे - 1849, जून - न्यूयॉर्कजवळील फोर्डहॅम शहरात राहतो.
1847, 30 जानेवारी - व्हर्जिनिया पो यांचा मृत्यू.
1848, जून - "युरेका" चे प्रकाशन - लेखकाच्या हयातीत प्रकाशित झालेले शेवटचे पुस्तक.
1849, सप्टेंबर 27 - रिचमंडला बाल्टीमोरला सोडले.
1849 ऑक्टोबर 3 - पो बाल्टिमोर येथील रुग्णालयात दाखल.
1849, 7 ऑक्टोबर - एडगर अल्लाडा पो यांचा मृत्यू.

संक्षिप्त ग्रंथसूची

के.डी. बालमोंट यांनी अनुवादित केलेल्या एडगर अॅलन पोच्या संग्रहित कार्य. एम., 1901.

एडगर यांनी. बॅलड्स आणि (फँटसीज. के. बालमोंट. एम. द्वारे इंग्रजीतून अनुवाद,
1895.

एडगर यांनी. निवडलेली कामे. 2 व्हॉल्स एम. मध्ये, “हूड. साहित्य", 1972.

एडगर यांनी. कथांचा संपूर्ण संग्रह. एम., "विज्ञान", 1970. एडगरच्या मते. गाण्याचे बोल.
एल., “हूड. साहित्य", 1976. एडगर द्वारे. कविता. गद्य. एम., “हूड. साहित्य" (EVL). 1976.

दोस्तोव्हस्की एफ.एम. एडगर पोच्या तीन कथा. - पुस्तकात: दोस्तोव्हस्की एफ. एम.
पूर्ण कामे, खंड 19. एम., “पुका”, 1979.

निकोल्युकिन ए. 13. एडगर अॅलन पो यांचे जीवन आणि कार्य. - पुस्तकात: एडगर ऍलन पो.
कथांचा संपूर्ण संग्रह. एम., "विज्ञान", 1970.