Imej jalan dalam jiwa mati secara ringkas. NPK "makna simbolik imej jalan dalam puisi Gogol "Jiwa Mati" dan kaitannya di Rusia moden"
GAMBAR JALAN DALAM SAJAK N.V GOGOL "JAWA MATI"Jalan raya sukar, tetapi lebih teruk tanpa jalan...
Motif jalan dalam pantun itu sangat pelbagai.
Imej jalan itu terkandung dalam makna langsung, bukan kiasan - ini sama ada jalan rata di mana kereta musim bunga Chichikov dinaiki perlahan-lahan ("Kuda-kuda itu diaduk dan dibawa, seperti gebu, kereta ringan"), kemudian jalan-jalan desa yang bergelombang , atau lumpur yang tidak boleh dilalui, di mana Chichikov terjatuh , sampai ke Korobochka ("Debu yang bergelimpangan di jalan raya dengan cepat diuli ke dalam lumpur, dan setiap minit ia menjadi lebih sukar bagi kuda untuk menyeret britzka"). Jalan itu menjanjikan pengembara pelbagai kejutan: menuju ke Sobakevich, Chichikov mendapati dirinya di Korobochka, dan di hadapan kusir Selifan "jalan raya tersebar ke semua arah, seperti udang karang yang ditangkap ...".
Motif ini memperoleh makna yang sama sekali berbeza dalam penyimpangan lirik yang terkenal dari bab kesebelas: jalan dengan chaise yang tergesa-gesa bertukar ke laluan di mana Rus terbang, "dan, melihat ke sisi, mengetepikan dan memberi laluan kepada orang dan negeri lain. .”
Motif ini mengandungi laluan pembangunan negara Rusia yang tidak diketahui: "Rus, ke mana awak pergi, berikan saya jawapan? Tidak memberikan jawapan”, mewakili penentangan terhadap laluan orang lain: “Jalan yang berliku, pekak, sempit, tidak boleh dilalui, hanyut yang telah dipilih oleh manusia …” Tetapi tidak boleh dikatakan bahawa ini adalah jalan-jalan di atas. yang Chichikov tersesat: jalan-jalan itu membawa kepada orang Rusia, mungkin di kawasan hutan terpencil, mungkin dalam lubang di mana tidak ada prinsip moral, tetapi masih jalan-jalan ini membentuk Rusia, Rusia sendiri - dan terdapat jalan besar yang membawa seseorang ke dalam ruang yang luas, menyerap seseorang, memakan dia semua. Setelah menutup satu jalan, anda mendapati diri anda berada di jalan lain, anda tidak boleh mengikuti semua laluan Rus, sama seperti anda tidak boleh mengumpul udang yang ditangkap kembali ke dalam beg. Ia adalah simbolik bahawa dari pedalaman Korobochka Chichikov ditunjukkan jalan oleh seorang gadis buta huruf Pelageya, yang tidak tahu di mana yang kanan, di mana kiri. Tetapi, setelah keluar dari Korobochka, Chichikov sampai ke Nozdrev - jalan itu tidak membawa Chichikov ke tempat yang dia mahu, tetapi dia tidak dapat menahannya, walaupun dia membuat beberapa rancangan sendiri untuk laluan selanjutnya.
Cara hidup wira itu terkandung dalam imej jalan raya ("tetapi untuk semua itu, jalannya sukar ..."), dan jalan kreatif pengarang: "Dan untuk masa yang lama ia ditentukan oleh kuasa saya yang luar biasa untuk berganding bahu dengan wira saya yang pelik ...”
Jalan itu juga merupakan pembantu Gogol dalam mencipta gubahan puisi, yang kemudiannya kelihatan sangat rasional: eksposisi plot perjalanan diberikan dalam bab pertama (Chichikov bertemu pegawai dan beberapa pemilik tanah, menerima jemputan daripada mereka), kemudian lima bab menyusul, di mana pemilik tanah duduk, dan Chichikov mengembara dari bab ke bab dalam britzkanya, membeli jiwa-jiwa mati.
Chaise watak utama sangat penting. Chichikov adalah wira perjalanan, dan chaise adalah rumahnya. Perincian substantif ini, sudah pasti, salah satu cara untuk mencipta imej Chichikov, memainkan peranan plot yang besar: terdapat banyak episod dan plot twist dalam puisi yang dimotivasikan hanya oleh britzka. Bukan sahaja Chichikov mengembara di dalamnya, iaitu, terima kasih kepadanya, plot perjalanan menjadi mungkin; britzka juga memotivasikan penampilan watak Selifan dan tiga kuda; terima kasih kepadanya, dia berjaya melarikan diri dari Nozdrev (iaitu, chaise menyelamatkan Chichikov); Chaise bertembung dengan kereta anak perempuan gabenor dan dengan itu motif lirik diperkenalkan, dan pada akhir puisi Chichikov bahkan muncul sebagai penculik anak perempuan gabenor. Kereta itu adalah watak yang hidup: dia dikurniakan kehendaknya sendiri dan kadang-kadang tidak mematuhi Chichikov dan Selifan, pergi dengan caranya sendiri dan akhirnya mencampakkan penunggang itu ke dalam lumpur yang tidak dapat dilalui - jadi wira, menentang kehendaknya, sampai ke Korobochka, yang menyambutnya dengan kata-kata penuh kasih sayang: "Oh, ayahku, tetapi kamu, seperti babi hutan, mempunyai lumpur di seluruh punggung dan sisimu! Di mana sangat berkenan untuk menjadi masin? » Di samping itu, chaise, seolah-olah, menentukan komposisi cincin jilid pertama: puisi itu dibuka dengan perbualan antara dua lelaki tentang betapa kuatnya roda chaise itu, dan berakhir dengan kerosakan pada roda itu, yang itulah sebabnya Chichikov terpaksa tinggal di bandar.
Dalam mencipta imej jalan raya, bukan sahaja jalan itu sendiri memainkan peranan, tetapi juga watak, perkara dan peristiwa. Jalan adalah "garis besar" utama puisi. Hanya semua petak tepi sudah dijahit di atasnya. Selagi jalan itu berjalan, hidup akan berlalu; semasa hidup berjalan, ada cerita tentang kehidupan ini.
Imej jalan dalam puisi "" agak pelbagai dan samar-samar. Ini adalah imej simbolik yang menandakan perjalanan protagonis dari satu pemilik tanah ke yang lain, ini adalah pergerakan kehidupan yang berkembang di hamparan tanah Rusia.
Selalunya dalam teks puisi kita berhadapan dengan imej jalan yang mengelirukan, ia membawa pengembara ke padang gurun dan hanya mengelilinginya dan mengelilinginya. Apakah yang dikatakan perihalan imej ini? Saya fikir ini menekankan matlamat dan keinginan Chichikov yang tidak benar, yang ingin mendapatkan wang tunai untuk membeli jiwa yang mati.
Semasa protagonis mengembara di sekitar kawasan kejiranan, pengarang karya melakukannya bersama-sama dengannya. Kami membaca dan berfikir tentang kenyataan dan ungkapan Gogol, kami perhatikan bahawa dia sangat akrab dengan tempat-tempat ini.
Imej jalan didedahkan dengan cara yang berbeza dalam persepsi wira puisi. Watak utama - Chichikov suka memandu di jalan raya, suka memandu laju, jalan tanah yang lembut. Gambar-gambar alam sekelilingnya tidak sedap mata memandang dan tidak menimbulkan kekaguman. Segala-galanya berselerak, miskin dan tidak selesa. Tetapi, dengan semua ini, ia adalah jalan yang menimbulkan pemikiran penulis tentang tanah air, tentang sesuatu yang rahsia dan memikat. Ia adalah untuk protagonis bahawa jalan boleh dibandingkan dengan jalan hidupnya. Perjalanan di sepanjang laluan dan jalan belakang bandar NN menunjukkan laluan kehidupan yang salah dan salah dipilih. Pada masa yang sama, penulis mengembara berhampiran melihat dalam imej jalan itu jalan yang sukar dan berduri untuk kemasyhuran, jalan seorang penulis.
Jika kita menganalisis jalan sebenar, yang diterangkan dalam teks puisi "Jiwa-jiwa Mati", maka ia muncul di hadapan kita semua dalam benjolan dan berlubang, dengan lumpur, jambatan goyah dan halangan. Dengan jalan sedemikian, seluruh wilayah Rusia pada masa itu dipenuhi.
M.A. Lemah janggut
FESGU, Fakulti Filologi, tahun ke-3
RUANG SIMBOLIK "JALAN-JALAN"
DALAM SAJAK "JIWA MATI"
Banyak kajian telah ditumpukan kepada puisi "Jiwa Mati". Karya klasik telah dipertimbangkan dalam pelbagai aspek. Dalam puisi itu, rancangan penceritaan sejarah dan falsafah dikhususkan, kekaburan simboliknya diperhatikan; perhatian tertumpu pada makna khas penyimpangan lirik. Sudah tentu, tidak boleh dikatakan bahawa tema jalan dalam Dead Souls kekal di luar bidang perhatian penyelidikan. Sebaliknya, sukar untuk mencari karya yang topik ini tidak dibincangkan. Untuk sebuah puisi, plot yang berdasarkan perjalanan, "kembara" watak, imej jalan, tentu saja, adalah kuncinya. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji pelan simbolik imej jalan dalam puisi "Jiwa Mati".
Memahami imej jalan dalam "Dead Souls" mempunyai tradisi tersendiri. Malah Andrei Bely (1880-1934) dalam bukunya "Penguasaan Gogol" memasukkan imej jalan dalam konteks pertimbangannya, menghubungkan motif "meninggalkan" Chichikov, "mematikan" jalan utama dengan selekoh yang tidak dijangka dalam logik perjalanan acara.
Dalam hal ini, karya M. Huss (1900-1984) "Living Russia and Dead Souls" adalah menarik, di mana pengarang menjejaki sejarah perjalanan Chichikov; membuktikan bahawa dalam puisi Gogol pembaca melihat bukan sahaja pengembara sebenar, tetapi juga yang tidak kelihatan, sejenis wira lirik yang memberikan penilaiannya sendiri terhadap perbuatan Chichikov.
I.P. paling konsisten menangani imej ini. Zolotussky (1930). Dia menumpukan dua karya besar untuk mengkaji keperibadian N.V. Gogol dan karyanya: "Di jejak Gogol" dan "Puisi prosa". Dalam buku pertama yang dikhaskan untuk biografi penulis, saintis mencatatkan bahawa tema jalan itu dekat dengan pengarang "Dead Souls" juga kerana dia sendiri banyak mengembara. Dalam kajian lain, I. Zolotussky menarik perhatian kepada kekaburan dan kekaburan imej tiga burung, secara halus menganalisis imej solar roda dan sen.
Karya Yu.M. Lotman (1922-1993) "Mengenai "realisme" Gogol. Yu.M Lotman mendekati kajian makna imej jalan dalam puisi dari sisi teori. Dia, mengikut M.M. Bakhtin, memanggil jalan itu sebagai bentuk organisasi angkasa yang sejagat dan menarik garis tipis antara sinonim "laluan" dan "jalan", membatasinya.
Sebelum meneruskan analisis langsung imej simbolik jalan yang digunakan oleh N.V. Gogol dalam Dead Souls, mari kita ingat satu dialog kecil yang membuka naratif: "Lihatlah kamu," seorang berkata kepada yang lain, "hebatnya roda! Apa pendapat anda, adakah roda itu, jika ia berlaku, akan sampai ke Moscow atau tidak?” "Ia akan datang," jawab yang lain. "Tetapi saya tidak fikir dia akan sampai ke Kazan?" - "Dia tidak akan sampai ke Kazan," jawab yang lain.
Dialog itu adalah pertikaian antara dua lelaki sederhana tentang roda. Dengan perbualan sedemikian, perjalanan Chichikov bermula. Nampaknya episod ini mewakili gambar yang sangat setiap hari dan tiada kaitan dengan penceritaan lanjut, kecuali roda itu milik britzka Chichikov, tidak ada kena mengena dengannya. Walau bagaimanapun, pertikaian yang mendahului penceritaan selanjutnya membawa muatan semantik yang penting. Dalam mitologi, pelbagai representasi dikaitkan dengan imej roda, asas umum yang merupakan pertimbangan imej roda sebagai imej irama kitaran, kesinambungan alam semesta. Dalam proses membaca, pembaca berulang kali menemui motif ruang tertutup kitaran: aksi puisi itu bermula di bandar N dan berakhir di sini, semasa melawat pemilik tanah, Chichikov harus sentiasa bergerak dari jalan raya dan kembali. sekali lagi.
Sebagai tambahan kepada N.V. Gogol, beberapa penulis Rusia lain menggunakan imej roda, antaranya A.N. Ostrovsky (1904-1936) dapat dibezakan. Dalam drama Tempat Menguntungkan, dia menggambarkan nasib sebagai roda: "Nasib adalah seperti nasib ... seperti yang digambarkan dalam gambar ... roda, dan orang di atasnya ... bangkit dan sekali lagi jatuh, bangkit dan kemudian merendahkan diri. sendiri, meninggikan dirinya dan sekali lagi tiada ... jadi semuanya adalah bulat. Susun kesejahteraan anda, bekerja, memperoleh harta ... naik dalam mimpi ... dan tiba-tiba telanjang! . Jalan hidup Chichikov dari ketibaannya di bandar N hingga pendedahannya di bola gabenor muncul di hadapan pembaca seperti kekayaan.
Di sebalik kepentingan imej roda dalam pembinaan plot puisi, peranan pembentuk pusat adalah milik imej jalan raya. Kronotope jalan adalah cara utama mengatur ruang artistik dalam karya. M. M. Bakhtin (1895-1975) dalam karyanya "Epic and Romance", bersama-sama dengan kronotop jalan, menonjolkan kronotop pertemuan yang berkaitan dengannya dan mengatakan bahawa "jalan" adalah tempat utama pertemuan kebetulan. Di jalan raya, laluan orang yang paling pelbagai bersilang - wakil dari semua kelas, keadaan dan umur. Di sini deretan takdir dan kehidupan manusia digabungkan secara khusus. "Jalan" adalah titik permulaan dan tempat peristiwa berlaku. Di jalan raya, kepelbagaian sosio-sejarah negara didedahkan dan ditunjukkan.
Dan jika kita beralih kepada mitologi Slavia yang dekat dengan Gogol, ternyata di sini "jalan" adalah lokus yang penting secara ritual dan suci. Takrifan sedemikian mencerminkan metafora pelbagai rupa jalan-jalan: "jalan hidup", "masuk ke jalan baru", "jalan sejarah". Sambungan jalan dengan semantik jalan menjadikannya tempat di mana nasib diketahui, nasib baik atau nasib buruk ditunjukkan, yang direalisasikan semasa pertemuan rawak dengan manusia dan haiwan. Semantik mitologi dan fungsi ritual jalan raya paling ketara di persimpangan dua atau lebih jalan, di persimpangan. Motif jalan sangat dekat dengan N.V. Gogol. Banyak karyanya berlaku di jalan raya. Dari jalan menuju ke Sorochintsy, kisah pertamanya dibuka, dan kisah terakhir berakhir di jalan raya ("Malam di Ladang berhampiran Dikanka"); "Dead Souls" ialah jalan Chichikov.
Jalan dalam puisi diberikan dalam beberapa rancangan semantik. Pertama sekali, kronotop jalan membantu pengarang untuk mendedahkan sepenuhnya kepada pembaca sifat pengembaraan Chichikov dengan jiwa mati. Selain itu, aspek lirik dalam mempertimbangkan imej jalan raya tidak boleh diabaikan. Pengarang dengan mahir memperkenalkan penyimpangan lirik ke dalam struktur naratif, berkat jalan itu menjadi hidup dan menjadi wira puisi yang lengkap.
Pertimbangkan imej jalan itu sebagai laluan hidup Pavel Ivanovich Chichikov. Adalah sesuai untuk membandingkan nasib Chichikov, yang diturunkan kepada pembaca pada halaman puisi, dengan "roda nasib" N.A. Ostrovsky. Sesungguhnya, sejarah Chichikov adalah sejarah pendakiannya yang beransur-ansur dan kejatuhan yang kuat.
Dari halaman pertama puisi, kedatangan Chichikov tidak membuat sebarang bunyi di bandar wilayah N. Dengan senyap dan tidak kelihatan, britzka pada mata air lembut bergolek ke pintu pagar hotel. Di sini, di bandar, kisahnya bermula. Di sini, Chichikov yang masih separa misteri membuat kenalan, dan, seperti dalam prolog, hampir semua watak berlalu.
Pergerakan bermula dari bab kedua. Chichikov, menghangatkan rancangan jahatnya di dalam hatinya, memutuskan untuk pergi ke luar bandar. Yang pertama di kalangan pemilik tanah yang dia lawati ialah Manilov. Pemergian Chichikov membuat lebih bising di bandar berbanding ketibaannya baru-baru ini. chaise dengan guruh meninggalkan hotel. Dalam perjalanan, gerabak itu menarik perhatian penduduk kota yang lalu lalang: "Pastor yang lewat menanggalkan topinya, beberapa budak lelaki berbaju kotor menghulurkan tangan mereka, berkata:" Guru, berikan kepada anak yatim. Rayuan anak yatim kepada wira kita patut diberi perhatian khusus: "Barin". Di sini seseorang dapat melihat sedikit cita-cita, impian Chichikov yang dihargai, berusaha untuk pergi dari seorang lelaki yang sederhana, seperti yang digambarkan oleh Gogol dalam bab pertama, daripada "tidak lain" kepada "tuan", yang sebelum ini topi diambil. dimatikan. Tindakan itu berkembang mengikut "undang-undang roda".
Secara selari, Gogol menerangkan jalan bandar dan pinggir bandar. Sebaik sahaja britzka meninggalkan turapan, dia melompat ke atas batu. Trotoar di sini dibandingkan dengan tepung, keselamatan yang dilihat oleh kusir Selifan, seperti banyak orang lain, dalam penghalang berjalur. Setelah beranjak dari trotoar, para pahlawan bergegas menyusuri bumi yang lembut. Penerangan mengenai jalan pinggir bandar menimbulkan percanggahan yang tajam: "Sebaik sahaja bandar itu kembali, mereka mula menulis, mengikut adat, karut dan permainan kami di kedua-dua belah jalan: hummock, spruce, semak cair rendah pain muda, batang tua yang terbakar, heather liar dan seumpamanya. mengarut."
Oleh itu, Chichikov, dari persekitaran masyarakat yang tinggi, bola, terjun ke dalam persekitaran yang lebih rendah, persekitaran kampung, di mana sepanjang masa dia akan mempunyai untuk melihat habuk dan kotoran. Penting adalah kata-kata yang dicirikan oleh pengarang jalan pinggir bandar - "karut dan permainan." Hakikatnya adalah bahawa pengembaraan Chichikov bukanlah perjalanan yang mudah di sepanjang jalan tinggi yang ringan, sebaliknya, dia perlu bersiar-siar, mematikan jalan utama ke lorong.
Walaupun kejayaan masa depan perjanjian dengan Manilov, jalan ke arah itu ternyata agak sukar untuk watak itu. Sebaik sahaja dia meninggalkan jalan bandar dan ke lebuh raya, Chichikov tersesat. Dia melepasi ayat kelima belas, kemudian ke enam belas, tetapi masih tidak melihat kampung itu. Pencerita menerangkan fenomena ini sebagai ciri khas orang Rusia: "jika seorang rakan menjemput anda ke kampungnya lima belas batu jauhnya, ini bermakna terdapat tiga puluh orang yang setia kepadanya." Laluan lanjut ke Manilovka telah dicadangkan oleh para petani yang ditemui oleh Chichikov. Penerangan mengenai jalan menuju ke kampung itu patut diberi perhatian: “Jika anda memandu di seberang jalan, maka terus ke kanan. Terdapat rumah tuan di atas gunung. Berikut adalah butiran yang sangat penting. Chichikov, memandu dari jalan raya, membelok betul. Berbalik, naik dan turun dari sekarang menjadi permulaan berkesan pengembaraan Chichikov yang meragukan. Jika kita secara grafik menggambarkan giliran Chichikov dari jalan tinggi dan kembali ke sana, maka kita mendapat bulatan, iaitu imej simbolik roda, irama kitaran. Pengulangan berulang tindakan tertentu menyebabkan persatuan dengan pelaksanaan upacara tertentu. Telah dinyatakan sebelum ini bahawa di persimpangan jalan itulah kepentingan mitologi dan sucinya dimanifestasikan pada tahap yang lebih besar. Ia boleh diandaikan bahawa memutarkan kereta Chichikov ke kanan sebelum melawat pemilik tanah dan membuat surat ikatan penjualan dengan mereka adalah sejenis ritual, sejenis mantra untuk nasib baik.
Jadi, setelah membuat belok kanan, Chichikov pergi ke kampung Manilov. Menurut "undang-undang roda", perjanjian ini, yang pertama untuk wira, berakhir dengan lebih jayanya. Dia bergegas kembali ke jalan utama untuk pergi ke Sobakevich. Berada dalam suasana yang berpuas hati, Chichikov tidak menghiraukan jalan yang melepasi tingkap. Jurulatih Selifan juga sibuk dengan fikirannya. Hanya bunyi guruh yang kuat menyedarkan mereka berdua. Suasana yang cerah serta-merta digantikan dengan yang suram.
Warna-warna syurga menebal dari awan, dan jalan berdebu disembur dengan titisan hujan, yang menjadikannya kotor, liat dan likat. Akibatnya, rendaman yang sangat munasabah ke dalam kegelapan berlaku. Tidak lama kemudian hujan semakin lebat sehingga jalan menjadi tidak kelihatan. Oleh itu, nasib, atau tangan angkuh pengarang, memaksa britzka Chichikov untuk mematikan laluan utama ke satu sisi. Jurulatih Selifan, tidak dapat mengingati berapa banyak selekoh yang dipandunya, membelok ke kanan sekali lagi.
Pengarang membuat garisan yang jelas antara jalan tinggi yang lebar dan ringan serta lorong di mana watak-watak telah berpindah. Tidak hairanlah tanah di sudut itu dibandingkan dengan padang yang bergerigi. Perlanggaran perjalanan Chichikov dijelaskan dengan meyakinkan oleh D.S. Merezhkovsky (1865-1941) dalam karyanya "Gogol and the Devil": bagi Chichikov, jalan yang tinggi adalah jalan yang terang, baik dan benar dalam hidupnya. Tetapi, taksub dengan idea untuk menjadi kaya, dia terpaksa mematikan dan bergerak di sepanjang jalan yang berbeza, yang gelap. Tetapi walaupun di selekoh Chichikov menghadapi masalah: "Dia [Selifan] mula memusingkan sedikit britzka, berpusing dan berpusing dan akhirnya memutarnya sepenuhnya ke sisinya." Chaise Chichikov akan "dilumur" dengan lumpur lebih daripada sekali. Marilah kita ingat gadis yang dihantar Korobochka bersama-sama dengan kereta untuk menunjukkan kepada tetamu jalan raya. Dia, setelah berdiri dengan satu kaki di atas anak tangga tuan, "mula-mula mengotorinya dengan lumpur, dan kemudian naik ke puncak." Kedua, hujan yang berlalu sehari sebelumnya juga terasa. Pengarang menerangkan bagaimana roda chaise, menangkap bumi yang kotor, "menjadi tidak lama lagi ditutup dengannya seperti dirasai." Bukankah butiran ini memainkan peranan sebagai ramalan, amaran pengembaraan Chichikov? Dengan memberi tumpuan kepada butiran sedemikian, Gogol menunjukkan bahawa Chichikov mencapai matlamatnya yang sangat mulia - untuk menjadi kaya - dengan cara yang tidak dihormati sepenuhnya. Ini dinyatakan dalam fakta bahawa, berusaha untuk ketinggian, dia melangkah ke lumpur, dan jalan ini nampaknya paling mudah. Walau bagaimanapun, setelah melakukan kesalahan sedemikian, dia tidak lagi dapat menolak "keuntungan" yang mudah, akibatnya dia terpaksa terjun ke dalamnya lebih daripada sekali, seperti yang dibuktikan oleh imej roda yang ditutup dengan lumpur, seperti dirasai. . Dalam jangka pendek, Chichikov akan mempunyai "pergaduhan" yang hampir heroik dengan pemilik tanah tempatan Korobochka; dan sedikit lagi dia akan jatuh ke dalam lumpur, tetapi dalam erti kata kiasan, di bola gabenor. Ini sekali lagi mengesahkan bahawa aksi puisi itu berkembang mengikut "undang-undang roda".
Dalam puisi "Jiwa-jiwa Mati", bersama dengan wira "hidup", yang muncul di hadapan pembaca dalam bentuk manusia, terdapat wira "tidak bernyawa" - roda dan jalan - yang, bagaimanapun, membawa beban semantik yang sangat penting. Roda bertindak sebagai pengecam, atau ujian litmus, yang tidak lama lagi menunjukkan perubahan dalam personaliti protagonis, sama ada mereka luaran atau dalaman. Semalam, ceria dan termenung, hari ini jurulatih Selifan, meninggalkan Korobochka, "tegas sepanjang jalan dan pada masa yang sama sangat penuh perhatian." Sebaik sahaja di Nozdryov, Chichikov dan beberapa watak lain segera pergi untuk memeriksa harta bendanya. N.V. Gogol menggambarkan mereka dengan cara berikut: "Nozdryov memimpin tetamunya melalui padang, yang di banyak tempat terdiri daripada hummock. Para tetamu terpaksa berjalan di antara sawah dan sawah yang dibesarkan. Di banyak tempat, kaki mereka memerah air di bawahnya. Penulis juga menganugerahkan jalan ini dengan julukan "jahat". Perlu diperhatikan bahawa watak Nozdrev sendiri serupa dengan jalan yang bergelombang dan "jahat" ini.
Tidak lama kemudian Chichikov, menyedari kesilapan melawat Nozdryov, dan yang paling penting, permulaannya ke dalam rancangannya, bergegas meninggalkan kampung pada setiap masa. Keseluruhan anak kapal, termasuk kuda-kuda yang digunakan kepadanya, ternyata tidak berkelakuan, jadi sedikit orang yang memberi perhatian kepada jalan raya. Dan sekali lagi kita, menggambarkan bulatan, kembali ke kes apabila Chichikov, berada dalam keadaan termenung, memandu dari Manilov. Jalan itu tidak memaafkan sikap lalai terhadap diri sendiri - kebijaksanaan yang diketahui semua orang. Jadi ia diilhamkan mengikut plot N.V. Gogol. Kali ini, wira kita "sedar dan bangun hanya apabila kereta kuda dengan enam ekor kuda melompat ke atas mereka dan hampir di atas kepala mereka terdengar jeritan daripada wanita yang duduk di dalamnya, penderaan dan ancaman jurulatih orang lain" . Ingat bahawa motif pertemuan itu adalah perincian penting bagi kronotop jalan. MM Bakhtin, seperti yang dinyatakan di atas, berkata bahawa tempat utama pertemuan kebetulan adalah jalan raya.
Pertemuan dengan wanita memainkan peranan penting dalam perkembangan selanjutnya plot. Dia menyediakan Chichikov untuk bola gabenor, di mana dia perlu berputar di kalangan ramai wakil masyarakat tinggi. Sesetengah penyelidik, khususnya D.S. Merezhkovsky, berhubung dengan Chichikov kepada seorang gadis cantik, melihat idea positif utama wira - idea "wanita dan Chichenki", yang, bagaimanapun, hanya bertujuan untuk pernyataan lengkap. kewujudannya sendiri. Walau bagaimanapun, dalam kekaguman Chichikov, keinginannya yang seterusnya untuk "sen" terserlah. Lagipun, wira kita, hampir tidak berkata "Nenek yang mulia!", Mula memikirkan kedudukannya dalam masyarakat: "Dan ia akan menjadi menarik untuk mengetahui siapa dia? Apa, seperti bapanya? Adakah ia seorang pemilik tanah yang kaya dengan watak yang dihormati, atau hanya seorang yang berniat baik dengan modal yang diperoleh dalam perkhidmatan? Lagipun, jika, katakanlah, gadis ini diberi mas kahwin dua ratus ribu, sesuap yang sangat-sangat lazat boleh keluar daripadanya.
Perjalanan ke Sobakevich sepatutnya menjadi lawatan terakhir Chichikov untuk "jiwa mati", tetapi di sini dia belajar tentang Plyushkin, seorang pemilik tanah tempatan yang petaninya "mati seperti lalat." Gogol tidak pergi ke penerangan jalan dari Sobakevich ke Plyushkin. Hakikatnya ialah pada peringkat perjalanan ini, pembaca terganggu oleh penyimpangan lirik Chichikov dan pemikiran tentang nama samaran yang diberikan oleh petani kepada Plyushkin. Akibatnya, penulis, dalam usaha untuk menebus kehilangan rentak, mengambil beberapa langkah untuk menarik perhatian pembaca kepada kitaran baru. Oleh itu, penerangan tentang jalan itu muncul di hadapan kita hanya di pintu masuk ke kampung. Di sini, trotoar bertemu dengan wira dengan "tekanan yang cantik": "batangnya, seperti kunci piano, naik dan turun, dan penunggang yang tidak dikawal memperoleh sama ada benjolan di belakang kepalanya, atau bintik biru di dahinya, atau ia berlaku dengan giginya sendiri menggigit hujung lidahnya sendiri dengan pedih” . Turapan balak adalah peringatan tentang turapan bandar, yang menjadi siksaan sebenar bagi jurulatih Selifan. Ambil perhatian bahawa Gogol meningkatkan penerangan tentang turapan kampung untuk menunjukkan tahap kemusnahan yang memerintah di estet Plyushkin. Walau bagaimanapun, seperti kali pertama, siksaan Chichikov menjanjikan dia nasib baik. Kami melihat kejayaan menyelesaikan transaksi dan pemergian troli ke bandar.
Plot puisi oleh N.V. Gogol dibina mengikut undang-undang gubahan cincin. Chichikov kembali ke bandar wilayah N, dari mana perjalanannya bermula, bagaimanapun, dia kembali dalam status yang berbeza: dia terkenal dan "kaya". Fakta ini adalah satu lagi peringatan bahawa aksi puisi itu dibina mengikut "undang-undang roda", yang kami tetapkan pada awal-awal lagi.
Jadi, kembali ke bandar, Chichikov membuat bil jualan. Seperti jimat, Manilov menemaninya ke mana-mana. Sobakevich hadir semasa menandatangani kertas kerja. Perlu diperhatikan bahawa tiada seorang pun daripada mereka menyebut bahawa jiwa-jiwa telah mati, dan kertas-kertas itu hanyalah fiksyen. Oleh itu, penulis dalam setiap cara yang mungkin menangguhkan masa pendedahan, dengan itu memberi Chichikov, serta dirinya sendiri, peluang untuk mempersiapkan diri dengan teliti untuk pertemuan itu. Perjanjian itu, sementara itu, berjaya diselesaikan, dan tetapan utama dipindahkan ke bola gabenor. Kedua-dua bola gabenor (yang pertama - kenalan dengan Chichikov, simpati umum untuknya, permulaan kejayaannya; yang kedua - sebenarnya, selamat tinggal kepadanya, skandal, pertumbuhan syak wasangka) membentuk struktur simetri dalam bentuk struktur bingkai. Lawatan ke dewan, perbualan dengan pengerusinya, dan pembuatan bil jualan membentuk pautan penghubung yang, secara tegasnya, tidak mempunyai kepentingan komposisi bebas dalam serpihan yang sedang dipertimbangkan, tetapi dikemas kini berkaitan dengan tema daripada skandal yang dibangunkan kemudian yang berkaitan dengan pendedahan Chichikov.
Nozdryov telah dipanggil untuk menghilangkan lingkaran pembohongan di sekitar sosok Chichikov. Dia menanam benih keraguan dalam fikiran mereka yang hadir, yang mengubah sikap terhadap Chichikov kepada sikap yang bertentangan. Korobochka dipanggil untuk menyelesaikan kerja itu, dan dia datang ke bandar, bimbang sama ada dia telah menjual murah dengan penjualan "jiwa mati". Terdedah, Chichikov tidak lama lagi meninggalkan bandar malang N: "Wira kami, duduk lebih baik di atas permaidani Georgia, meletakkan bantal kulit di belakang punggungnya, memerah dua gulungan panas, dan anak kapal pergi menari dan bergoyang." Perlu diperhatikan bahawa N.V. Gogol melengkapkan kisah Chichikov dengan tepat galeri imej alam semula jadi yang dengannya dia membukanya: "Sementara itu, britzka bertukar menjadi jalan-jalan yang lengang; tidak lama kemudian hanya ada pagar kayu panjang, menandakan penghujung bandar. Sekarang turapan telah berakhir, dan penghalang, dan bandar itu di belakang, dan tidak ada apa-apa, dan sekali lagi di jalan. Penerangan ini, bersama-sama dengan peristiwa lain, membentuk cincin (atau bingkai) gubahan puisi.
Merumuskan kajian makna simbolik imej jalan dalam puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati", adalah perlu untuk membincangkan pelbagai fungsi imej ini. Pertama sekali, seperti yang dinyatakan oleh M.M. Bakhtin, kronotop jalan berfungsi sebagai cara utama mengatur ruang artistik dan, dengan itu, menyumbang kepada pergerakan plot. Seiring dengan ini, kami perhatikan bahawa imej jalan dalam rangka puisi ini berkait rapat dengan imej roda, yang seterusnya menyumbang kepada pembentukan bulatan tertentu, kitaran dalam karya.
Nota
Bely, Penguasaan A. Gogol: Satu Kajian. - M.: MALP, 1996. - 351 hlm.
Gus, M.S. Hidup Rusia dan Jiwa Mati. - M.: Penulis Soviet, 1981. - 336 p.
Zolotussky, I.P. Mengikut jejak Gogol. - M.: Sastera kanak-kanak, 1984. - 191 hlm.
Zolotussky, I.P. Puisi prosa: artikel tentang Gogol. - M.: Penulis Soviet, 1987. - 240 p.
Lotman, Yu.M. Mengenai "realisme" Gogol. // Gogol dalam Kritikan Rusia: Antologi / Disusun oleh S.G. Bocharov. - M .: Fortuna EL, 2008. - hlm. 630-652
Gogol, N.V. Jiwa Mati. // Karya terkumpul dalam 7 jilid. / di bawah pengarang umum S.I. Mashinsky dan M.B. Khrapchenko. - M .: Fiksyen, 1978. Jilid 5.
Ostrovsky, A.N. Plum. // Karya terkumpul dalam 3 jilid. - M .: Fiksyen, 1987. Jilid 1.
Bakhtin, M.M. Epik dan novel. - St Petersburg: Azbuka, 2000. - 304 p.
Julien, N. Kamus Simbol. – Bab.: Ural L.T.D., 1999. – 498 p.
Merezhkovsky, D.S. Gogol dan neraka. – M.: Scorpion, 1906. – 219 p.
Jawapan kepada soalan peperiksaan dalam sastera darjah 11 2005
Lembaran tipu >> Kesusasteraan dan bahasa Rusia... Jiwa « mati" dan "hidup" syair N.V. Gogol" Mati jiwa". (Tiket 10) 20. Penyimpangan lirik dalam syair N. V. Gogol" Mati jiwa"... naratif yang diperkenalkan oleh geografi yang luas angkasa lepas: padang rumput Polovtsian. ... melankolis ("Musim sejuk jalan raya"), mental tersiksa...
Jawapan kepada soalan peperiksaan dalam sastera darjah 11 2006
Lembaran tipu >> Kesusasteraan dan bahasa RusiaCiptaan saya yang baik." Mengapa syair? "Mati jiwa" difikirkan dengan analogi dengan ... Rusia. Bukan sahaja dalam keadaan tanpa udara angkasa lepas fantasi, tetapi juga dalam tertentu, ... besi jalan raya". besi jalan raya inilah gambar simbolik. Kami mempunyai seterika jalan raya kehidupan...
Sepatah kata tentang rejimen Igor. Imej asas. Idea patriotisme
Abstrak >> Kesusasteraan dan bahasa Rusia... "Di atas besi jalan raya"- mudah dipegang ... berkembang menjadi simbolik, yang menerima ... skala yang dipaparkan angkasa lepas dan masa... Mati jiwa" syair. « Mati jiwa" N.V. Gogol. Maksud nama dan keaslian genre. Konsep " mati
>Gubahan berdasarkan Dead Souls
imej jalan raya
Puisi N. V. Gogol "Dead Souls" dianggap sebagai salah satu karya terbaik pengarang dan menduduki tempat yang layak dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. Karya ini mempunyai makna yang mendalam dan mendedahkan beberapa topik mendesak sekaligus. Penulis berjaya menunjukkan dengan mahir Rusia tempoh itu dan hari-hari terakhir perhambaan. Tempat istimewa dalam kerja diduduki oleh tema jalan. Watak utama, Pavel Ivanovich Chichikov, mengembara dari bandar ke bandar untuk mencari "penjual" jiwa mati. Melalui pergerakan protagonis di sepanjang jalan, gambaran luas kehidupan di Rus terbentuk.
Puisi itu bermula dengan "sayang" dan berakhir dengan yang sama. Walau bagaimanapun, jika pada mulanya Chichikov memasuki bandar dengan harapan pengayaan yang cepat, maka pada akhirnya dia melarikan diri darinya untuk menyelamatkan reputasinya. Tema jalan adalah sangat penting dalam kerja. Bagi pengarang, jalan adalah personifikasi kehidupan, pergerakan dan pembangunan dalaman. Jalan yang dilalui watak utama dengan lancar bertukar menjadi jalan kehidupan. Apabila dia mengembara di sepanjang jalan yang berselirat yang terletak di padang gurun, kadang-kadang tidak menuju ke mana-mana, ini melambangkan jalan tipu daya yang telah dipilihnya untuk pengayaannya.
Terdapat frasa yang luar biasa dalam kerja itu, yang dijatuhkan oleh pemilik tanah Korobochka dan yang mendedahkan intipati jalan itu. Apabila Chichikov bertanya kepadanya bagaimana untuk pergi ke jalan utama, dia menjawab bahawa ia tidak menghairankan untuk menjelaskan, tetapi terdapat banyak selekoh. Frasa ini membawa maksud simbolik. Pembaca, bersama-sama dengan penulis, diajak berfikir tentang bagaimana untuk sampai ke "jalan tinggi" kehidupan. Dan kemudian jawapannya berbunyi bahawa adalah mungkin untuk sampai ke sana, hanya akan ada banyak halangan dan kesukaran dalam perjalanan. Oleh itu, sepanjang bab berikut, penulis bertindak sebagai panduan dan memimpin wiranya di sepanjang jalan yang rumit dari satu ladang ke ladang yang lain.
Dalam bab terakhir mengikuti penyimpangan lirik tentang jalan raya Rusia. Ini adalah sejenis pujian kepada pergerakan, di mana Rus' dibandingkan dengan troika yang tergesa-gesa. Dalam penyimpangan ini, pengarang mengaitkan dua tema kegemarannya: tema jalan dan tema Rusia. Ia menunjukkan maksud pergerakan sejarah negara. Bagi pengarang, di jalan itulah seluruh jiwa Rusia terletak, skop dan kepenuhan kehidupannya. Oleh itu, jalan dalam kerja adalah milik Rus sendiri. Ia sepatutnya membawa negara ke arah masa depan yang lebih baik dan cerah. Lebih-lebih lagi, ia mesti menghidupkan semula masyarakat yang terjerat dalam percanggahan kehidupan.
JALAN DAN JALAN. SAJAK MENGENAI RODA
Anotasi: Menganalisis puisi Gogol, pengarang memisahkan konsep "jalan" dan "jalan", bercakap tentang pengembaraan Chichikov, dan menghubungkannya apabila Chichikov, di bawah pena Gogol, menyedari bahawa dia "tersandung dari jalan yang lurus", bahawa dia "mempunyai tiada cinta untuk kebaikan" , iaitu, bersama-sama dengan penciptanya, dia pergi ke jalan "dari kegelapan kepada terang."
Kata kunci: jalan dan laluan - konsep geografi dan rohani; banyak jalan - sehala; sekejap dan kekal; kepentingan diri, mengelilingi tanah Rusia, revolusi dalam jiwa Chichikov, idea hebat tentang "puisi hebat"; metafora roda ialah kod puisi Dead Souls.
Jalan dan laluan dalam puisi Gogol sama ada menumpu atau menyimpang dua konsep: jalan dan laluan. Jalan itu adalah pergerakan di angkasa, pada peta Rusia, dari bandar ke bandar, dari kampung ke kampung. Ini adalah yang berikut di sepanjang stesen pos dan peristiwa penting. Jalan adalah konsep geografi, jalannya adalah rohani.
"Akulah jalannya," kata Christ. Sekiranya kita mematuhi rancangan akhir puisi, yang ditentukan pada penghujung tahun empat puluhan (masa "Tempat Terpilih dari Korespondensi dengan Rakan" dicipta), maka inilah jalan yang harus diambil oleh Chichikov.
Kerana tidak ada jalan ketiga, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci. Dan Injil, seperti yang dinyatakan dalam surat kedua Rasul Petrus, boleh dipanggil "jalan kebenaran" atau "jalan kebenaran."
Jalan menuju Kristus adalah ikrar keras yang dibuat kepada diri sendiri, jalan yang sempit (secara harfiah: jalan yang "dibebani" dengan kesedihan). Dalam Yesus, matlamat adalah sama dengan jalan.
Laluan mungkin ditentukan di jalan raya, tetapi ia tidak akan bergabung dengannya. Terdapat banyak jalan, tetapi hanya satu arah. Pada bulan Jun 1842, Gogol menulis kepada V.A. Zhukovsky: "Kuasa syurga akan membantu saya memanjat tangga yang ada di hadapan saya, walaupun saya berdiri di tangga paling rendah dan pertama."
Jalan itu adalah rancangan Tuhan untuk keselamatan manusia (lihat Kisah Para Rasul, 3-10), dan ketika mencetak jilid pertama Jiwa Mati, Gogol mengetahui hal ini: “Setelah menyejukkan diri untuk waktu yang lama Dan padam untuk semua keseronokan dan nafsu. dunia, saya tinggal di dunia dalaman saya.”
Jilid pertama, pada pendapatnya, hanyalah "muqaddimah yang sedikit pucat kepada puisi hebat itu yang sedang dibina dalam diri saya dan akhirnya akan menyelesaikan teka-teki kewujudan saya."
Semua ini dikatakan pada ambang jilid kedua, pada penghujungnya ChichiKOBblM akan melihat laluannya dilukis.
Mementingkan diri mengelilingi tanah Rusia, kini dan kemudian diselesaikan oleh krisis, mesti pada titik kritikal mengubah jiwanya.
Secara paradoks, tetapi di sini laluan dan laluan pengarang dan wiranya berkumpul. "Puisi Hebat" "dibina" di Gogol sendiri, yang tidak memisahkannya dari dirinya sendiri, tetapi dirinya dari Chichikov.
Sudah pada tahun 1842, dia memahami bahawa perkara itu tidak akan terhad kepada "jiwa mati", bahawa kepentingan diri sendiri akan meminta belas kasihan. Chichikov mempunyai beberapa dosa, Gogol mempunyai yang lain. Tetapi tidak ada keselamatan tanpa pembersihan dari dosa.
“Dosa, tanda-tanda dosa yang dirindui dan dirindui jiwaku! Gogol menulis pada Julai 1842. "Sekiranya anda tahu apa percutian yang berlaku dalam diri saya sekarang apabila saya menemui maksiat dalam diri saya."
Bukankah ini hari raya yang patut juga diraikan oleh heronya di penghujung "puisi hebat" itu?
Itulah sebabnya dia "hebat", kerana rancangannya dan rancangan kehidupan Gogol sendiri adalah hebat.
"Pemalsu kertas palsu" juga perlu berdiri di atas tangga yang ingin dia panjat.
Tajuk penuh puisi itu ialah Pengembaraan Chichikov, atau Jiwa Mati. "Pengembaraan" dengan tepat menyampaikan idea asal Gogol. Chichikov dalam puisi "berjalan", seseorang mungkin berkata bergembiralah, dan perjalanannya cepatseperti pengembaraan yang mencabar,daripada perniagaan yang serius. Dia baringKo berguling-guling di chaisenya, mudah ditipu berniaga.
Perkataan "pengembaraan" termasuk ringan ini, angin ini. Perspektif jangka panjang tidak dapat dilihat: apa sahaja yang datang ke tangan masuk ke dalam pengeluaran.
Ini mengembara di atas, plot nasib (atau, sebaliknya, kegagalan), buffoonery dan lakonan.
Bab pembukaan Dead Souls ialah novel picaresque klasik, sama seperti genre pada abad ke-18 dan awal abad ke-19.
Vladimir Dal menafsirkan perkataan "pengembaraan" seperti berikut: "Pengembaraan, kemalangan, insiden dengan seseorang, terutamanya semasa melancong." Gulliver's Journey, sebagai contoh, tidak boleh dipanggil pengembaraan, kerana ini bukan pengembaraan, tetapi plot yang sangat modal.
Pengembaraan boleh dianggap sebagai pengembaraan Khlestakov dalam The Inspector General. Hanya ada satu perbezaan daripada Dead Souls. Chichikov sengaja menipu, Khlestakov dengan sesuka hati. Dalam perjalanan, dia kehilangan gaji percutiannya kepada kapten infantri, dan apabila dia tiba di bandar N, dia memulihkan kerugian dengan mengorbankan Datuk Bandar dan syarikat.
"Jiwa Mati" dilahirkan dalam unsur "Inspektor Jeneral", dalam unsur ketawa yang tidak terkawal dan insiden jalan raya, dan mereka muncul dalam imaginasi Gogol pada masa yang sama sebagai "Inspektor Jeneral", pada musim gugur
1835. Dalam bab awal, tulisan tangan pencipta Khlestakov jelas kelihatan. Pada penghujung musim luruh itu, Gogol menulis kepada Ahli Parlimen Pogodin: “Ketawa, mari kita ketawa lebih banyak sekarang. Hidup komedi! Tetapi, seperti biasa dengan Gogol, tragedi ditambah kepada komedi.
Menyedari bahawa puisi Gogol adalah fiksyen, mari cuba kaitkan laluan Chichikov dengan peta pos 30-an abad ke-19.
Chichikov membuat lencongan wilayah Rusia dalam bulatan, Dan rodanya menentukan pilihan ini kepadanya, atau lebih tepatnya metafora roda, yang merupakan kod puisi Dead Souls.
Mereka bermula dengan "roda" (perbualan dua lelaki berhampiran dinding kedai tentang roda britzka pelawat) dan berakhir dengannya: roda membawa troika Chichikov keluar dari bandar N bukan apabila ia mahu
Chichikov, tetapi mengikut budi bicara anda sendiri. Roda itu hampir seperti batu dan kehendak yang lebih tinggi. Sebaik sahaja dia rosak, laluan kereta berubah, ia patut dipulihkan, dan sekali lagi Chichikov pergi ke tempat yang salah.
Para petani, memandang pengunjung, bertanya satu sama lain: adakah roda britzkanya akan sampai ke Kazan atau Moscow atau tidak?
Dengan nama bandar-bandar ini, seseorang sekurang-kurangnya boleh menentukan di mana Empayar Rusia Chichikov kini berada. Fakta bahawa dia pernah tinggal di Moscow, kita belajar dari kisah masa mudanya (bab sebelas) dan dari Petrushka, yang, dalam perselisihan dengan hamba pemilik tanah Platonov, yang dari tuan mereka mengembara lebih banyak, nama Kostroma, Nizhny Novgorod , Yaroslavl dan Moscow.
Chichikov sendiri dengan santai menunjuk ke wilayah yang dia lawati: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moscow, Penza dan Vyatka. Kesemua mereka dihubungkan dengan Volga, seperti Kostroma, Nizhny dan Yaroslavl.
Di hutan Ryazan, sekumpulan kapten Kopeikin merompak pengembara (menurut ketua pos - sekumpulan Chichikov), Ryazan berdiri di Oka, yang mengalir ke Volga, Vyatka di Sungai Vyatka, yang mengalir ke Kama, anak sungai. Volga, Kazan dan Simbirsk adalah bandar-bandar Volga, wilayah Penza tersebar di dalam sempadan Volga tanah tinggi, bertukar menjadi hutan padang rumput Volga. Kostroma dan Nizhny Novgorod adalah bandar di Volga.
Di mana kita bercakap tentang petani yang dibeli oleh Chichikov, Tsarevo-Kokshaisk dan Vesyegonsk diperingati. Vesyegonsk terletak di wilayah Tver dan mempunyai jeti di Volga. Tsarevo-Kokshaysk (kini Yoshkar-Ola) adalah tempat yang, seperti yang dinyatakan dalam Kamus Ensiklopedia Rusia (2001), "sungai utama ialah Volga." .
Oleh itu, troika Chichikov menggambarkan bulatan yang meliputi pusat Rusia dan memegang menegak sejarahnya, Volga. Volga terletak di Rusia asli, tanah air nenek moyang dan tanah air bahasa Rusia. Volga adalah batang Rusia, di mana cawangannya yang berbuah berselerak. Tanah pemilik tanah Tentetnikov dalam jilid kedua dipotong oleh sungai yang boleh dilayari. Ia mempunyai jeti. Dan dalam jilid pertama, antara petani yang dibeli oleh Chichikov, terdapat pengangkut tongkang yang diseret bersama.
tongkang berat di tebing sungai besar. Dan bandar di mana tindakan jilid kedua berlaku "terletak tidak jauh dari kedua-dua ibu kota", dan oleh itu dari Volga.
Gogol memberinya nama Tfuslavl yang tidak begitu nyaring, mencadangkan persamaan bunyi dengan Yaroslavl dan kehadiran unsur parodik. Dan ke manakah arah Chichikov dari Tfuslavl? Adalah jelas bahawa tidak ke wilayah Kherson, di mana dia berhasrat untuk "memindahkan" petani mati. Dan bukan ke sempadan Lithuania, di mana dia tidak bernasib baik dengan penipuan kastam.
Di jalan yang dahulu, dia "berundur jauh dari jalan", "penggoda syaitan telah menjatuhkan, menyesatkan, Syaitan, syaitan, syaitan!" (pengakuannya sendiri). Jadi, adalah perlu untuk melepaskan diri daripada syaitan, syaitan dan syaitan. Jalan raya Chichikov sentiasa mengelilingi impiannya tentang "harta". Sepanjang "jalan bengkok" dan menarik "roda bengkok" beliau. Pada penghujung jilid kedua, "ada salji yang mencukupi", "jalan raya, seperti yang dikatakan Selifan, telah ditubuhkan", dan perlu beralih dari roda kepada "tergelincir".
Anda juga boleh pergi ke Siberia di trek. Tetapi tidak ada perhambaan di sana, oleh itu, tidak ada jiwa hamba sama ada. Jika, seperti yang dipercayai oleh ketua pos, Chichikov adalah Kapten Kopeikin, maka dia mempunyai prospek untuk merealisasikan bakatnya di negara ibu kota, di Amerika. Tetapi, seperti yang anda lihat, laluan pengarang dan wiranya berjalan melalui tanah asal mereka. Sudah tiba masanya untuk Chichikov memikirkan "peningkatan harta rohani", kerana "tanpa ini penambahbaikan harta duniawi tidak akan ditubuhkan."
Petani Murazov menasihatinya: "Jangan fikirkan tentang jiwa yang mati, tetapi tentang jiwamu yang hidup, tetapi dengan Tuhan di jalan lain!"
Trek itu ditubuhkan, dikeraskan, dan Chichikov meninggalkan bandar pada masa yang sama dengan pemilik tanah yang musnah Khlobuev. Khlobuev pergi untuk mengumpul wang untuk kuil, Murazov menasihati Chichikov: "Tetap di sudut yang tenang, lebih dekat dengan gereja."
Gogol juga memikirkan tentang "sudut yang tenang" di suatu tempat tidak jauh dari Moscow, di mana seseorang boleh bersara. "Sudut" yang disebutkan di atas sering berkelip dalam suratnya. Lebih daripada sekali kita mendengar tentang dia Dan dalam puisi.
Sebelum pergi, Chichikov bertaubat: "Saya memutarnya, saya tidak akan menyembunyikannya, saya memutarnya. Apa nak buat! Tetapi lagipun, dia memutarnya hanya apabila dia melihat bahawa anda tidak boleh mengambil jalan lurus dan jalan serong itu lebih lurus. Saya tidak pergi ke jalan yang betul, saya telah tersasar jauh dari jalan yang lurus, tetapi saya tidak boleh lagi! Tidak
kebencian yang besar kepada maksiat, alam telah menjadi kasar, tidak ada cinta kepada kebaikan. Tidak ada keinginan untuk berusaha untuk kebaikan, seperti yang ada untuk mendapatkan harta.
Kali ini tiada pembohongan dalam ucapannya, tiada aduan tentang perubahan nasib dan penganiayaan musuh. Dan biarkan orang munafik dibangkitkan dalam dirinya seminit kemudian dan selama tiga puluh ribu dia akan mengembalikan kedua-dua kotak yang dipilih dan wang itu, menjahit baju ekor baru asap Navarino dengan api (bekas
putus asa dalam penjara), "ini," seperti yang dicatat oleh Gogol, "adalah kehancuran bekas Chichikov."
Dia membandingkan keadaan jiwanya "dengan struktur yang dibongkar, yang dibongkar untuk membina yang baru daripadanya; dan yang baru belum bermula, kerana rancangan muktamad tidak datang dari arkitek, dan para pekerja tetap rugi.
Bangunan apa yang awak cakapkan? Kemungkinan besar, ini adalah rumah dengan bilik yang terang dan akhirnya menemui ketenangan. Tetapi siapakah "arkitek" itu? Bukankah arkitek "syurga" yang dimaksudkan? ya
dan siapa, selain Dia, setelah memercikkan jiwa Chichikov dengan air hidup, mampu mengubah struktur yang telah dibongkar kembali menjadi keseluruhan?
Hanya Dia. Dia akan tenang, Dia akan bangkitkan, memberi kekuatan. Dan, setelah memaafkannya segala-galanya, dia akan menyelamatkan. Gogol juga berharap untuk ini, termasuk untuk dirinya sendiri. Jika anda melihat dengan teliti perjalanan jilid kedua, laluan Chichikov dan Gogol, seperti garis lurus bukan Euclidean, bersilang.
