Matryonas skjebne, hvordan landsbyboerne hennes behandler henne. A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" (spørsmål for analyse av historien) pedagogisk og metodisk materiale om litteratur (klasse 11) om emnet

I 1963 ble en av historiene til den russiske tenkeren og humanisten Alexander Solsjenitsyn publisert. Basert på hendelser fra forfatterens biografi. Utgivelsen av bøkene hans har alltid forårsaket en enorm respons ikke bare i det russisktalende samfunnet, men også blant vestlige lesere. Men bildet av Matryona i historien "Matryona Dvor" er unikt. Det fantes ikke noe lignende i bygdeprosa før. Derfor har dette verket tatt en spesiell plass i russisk litteratur.

Plott

Historien er fortalt fra forfatterens perspektiv. En viss lærer og tidligere bobil går sommeren 1956 tilfeldig, hvor enn øynene hans ser. Målet hans er å gå seg vill et sted i det russiske tette innlandet. Til tross for de ti årene han tilbrakte i leiren, håper historiens helt fortsatt å finne en jobb som lærer. Han lykkes. Han slår seg ned i landsbyen Talnovo.

Bildet av Matryona i historien "Matryona Dvor" begynner å ta form allerede før hennes utseende. En tilfeldig bekjent hjelper hovedpersonen med å finne ly. Etter et langt og mislykket søk tilbyr han å dra til Matryona, og advarer om at «hun bor i villmarken og er syk». De er på vei mot henne.

Matrenas domene

Huset er gammelt og råttent. Den ble bygget for mange år siden for en stor familie, men nå bodde det bare en kvinne på rundt seksti i den. Uten en beskrivelse av det fattige landsbylivet ville ikke historien «Matryonas Dvor» vært så gjennomtrengende. Bildet av Matryona - selve heltinnen i historien - samsvarer fullt ut med atmosfæren av ødemark som hersket i hytta. Gult sykt ansikt, trøtte øyne...

Huset er fullt av mus. Blant innbyggerne, i tillegg til vertinnen selv, er det kakerlakker og en skjev katt.

Bildet av Matryona i historien "Matryona Dvor" er grunnlaget for historien. Basert på det avslører forfatteren sin åndelige verden og skildrer de karakteristiske trekkene til andre karakterer.

Fra hovedpersonen får fortelleren vite om hennes vanskelige skjebne. Hun mistet mannen sin ved fronten. Hun har levd hele livet i ensomhet. Senere får gjesten hennes vite at hun i mange år ikke har mottatt en krone: hun jobber ikke for penger, men for pinner.

Hun var ikke fornøyd med leietakeren, overtalte ham en stund til å finne et hus som var renere og mer komfortabelt. Men gjestens ønske om å finne et roligere sted avgjorde valget: han ble hos Matryona.

I løpet av tiden som læreren overnattet hos henne, sto kjerringa opp før det ble mørkt, laget en enkel frokost. Og det så ut til at en viss mening dukket opp i Matryonas liv.

bondebilde

Bildet av Matryona i historien "Matryona Dvor" er en utrolig sjelden kombinasjon av uinteresserthet og flid. Denne kvinnen har jobbet i et halvt århundre, ikke for å gjøre det godt, men av vane. For det er ingen annen eksistens.

Det skal sies at skjebnen til bøndene alltid tiltrakk Solzhenitsyn, siden hans forfedre tilhørte denne eiendommen. Og han mente at det var hardt arbeid, oppriktighet og raushet som utmerkte representanter for dette sosiale sjiktet. Noe som bekrefter det oppriktige, sannferdige bildet av Matryona i historien "Matryona Dvor".

Skjebne

I intime samtaler om kveldene forteller vertinnen leietakeren historien om hennes liv. Efims mann døde i krigen, men før det fridde broren til henne. Hun var enig, ble oppført som hans brud, men under andre verdenskrig forsvant han, og hun ventet ikke på ham. Hun giftet seg med Yefim. Men Thaddeus kom tilbake.

Ingen av Matryonas barn overlevde. Og så ble hun enke.

Slutten er tragisk. Hun dør på grunn av sin naivitet og vennlighet. Denne hendelsen avslutter historien "Matryona Dvor". Bildet av den rettferdige Matryona er tristere fordi, med alle hennes gode egenskaper, forblir hun misforstått av sine landsbyboere.

Ensomhet

Matryona bodde i et stort hus hele livet alene, bortsett fra en kort kvinnelig lykke, som ble ødelagt av krigen. Og også de årene hun oppdro datteren Thaddeus. Han giftet seg med hennes navnebror og de fikk seks barn. Matryona ba ham om å oppdra en jente, noe han ikke nektet. Men hennes adoptivdatter forlot henne.

Bildet av Matryona i A. I. Solzhenitsyns historie "Matryona's Yard" er fantastisk. Verken evig fattigdom, harme eller all slags undertrykkelse ødelegger den. Den beste måten for en kvinne å få tilbake et godt humør på var arbeid. Og etter anstrengelsene ble hun fornøyd, opplyst, med et vennlig smil.

Den siste rettferdige

Hun visste hvordan hun skulle glede seg over andres lykke. Etter å ikke ha samlet godhet i hele livet, stivnet hun ikke, hun beholdt evnen til å sympatisere. Ikke et eneste hardt arbeid i bygda var fullført uten hennes deltagelse. Til tross for sykdommen hjalp hun andre kvinner, spennet seg til plogen, og glemte sin høye alder og sykdommen som hadde plaget henne i mer enn tjue år.

Denne kvinnen nektet aldri noe for sine slektninger, og hennes manglende evne til å bevare sitt eget "gode" førte til at hun mistet det øverste rommet sitt - hennes eneste eiendom, ikke medregnet det gamle råtne huset. Bildet av Matryona i historien av A. I. Solzhenitsyn personifiserer uselviskhet og dyd, som av en eller annen grunn ikke fremkalte verken respekt eller respons fra andre.

Thaddeus

Den rettferdige kvinnelige karakteren blir motarbeidet av hennes mislykkede ektemann Thaddeus, uten hvem bildesystemet ville vært ufullstendig. «Matryona Dvor» er en historie der det i tillegg til hovedpersonen er andre ansikter. Men Thaddeus er en slående kontrast til hovedpersonen. Da han kom tilbake fra fronten i live, tilga han ikke sin forlovede for forræderi. Selv om det skal sies at hun ikke elsket broren hans, men bare syntes synd på ham. Innser at det er vanskelig for familien hans uten en elskerinne. Matryonas død på slutten av historien er en konsekvens av gjerrigheten til Thaddeus og hans slektninger. For å unngå unødvendige utgifter bestemte de seg for å flytte rommet raskere, men de hadde ikke tid, som et resultat av at Matryona falt under toget. Bare høyre hånd forble intakt. Men selv etter de forferdelige hendelsene, ser Thaddeus på den døde kroppen hennes likegyldig, likegyldig.

Det er også mange sorger og skuffelser i skjebnen til Thaddeus, men forskjellen mellom de to karakterene er at Matryona var i stand til å redde sjelen hennes, men det var han ikke. Etter hennes død er det eneste han bryr seg om Matreninos magre eiendeler, som han umiddelbart drar inn i huset sitt. Thaddeus kommer ikke til kjølvannet.

Bildet av hellige Rus', som diktere så ofte sang, forsvinner med hennes avgang. En landsby kan ikke stå uten en rettferdig mann. Bildet av Matryona, heltinnen i Solzhenitsyns historie "Matryona Dvor", er restene av en ren russisk sjel, som fortsatt lever, men allerede på sine siste ben. Fordi rettferdighet og vennlighet blir mindre og mindre verdsatt i Russland.

Historien er, som allerede nevnt, basert på virkelige hendelser. Forskjeller er kun i navnet på oppgjøret og noen detaljer. Heltinnen ble faktisk kalt Matryona. Hun bodde i en av landsbyene i Vladimir-regionen, hvor forfatteren tilbrakte 1956-1957. Det var planlagt å lage et museum i huset hennes i 2011. Men gården til Matryona brant ned. I 2013 ble husmuseet restaurert.

Verket ble først publisert i det litterære magasinet "New World". Solsjenitsyns forrige historie vakte positiv respons. Historien om den rettferdige kvinnen ga opphav til mange tvister og diskusjoner. Og likevel måtte kritikere innrømme at historien ble skapt av en stor og sannferdig kunstner, i stand til å returnere folket til sitt morsmål og fortsette tradisjonene i russisk klassisk litteratur.

Analyse av historien av A.I. Solsjenitsyn "Matrenin Dvor"

AI Solzhenitsyns syn på landsbyen på 1950- og 1960-tallet utmerker seg ved sin harde og grusomme sannhet. Derfor insisterte redaktøren av tidsskriftet Novy Mir, A.T. Tvardovsky, på å endre tidspunktet for historien Matrenin Dvor (1959) fra 1956 til 1953. Det var et redaksjonelt grep i håp om å få utgitt et nytt verk av Solsjenitsyn: Begivenhetene i historien ble overført til tiden før Khrusjtsjov tiner. Bildet avbildet etterlater et for smertefullt inntrykk. "Løv fløy rundt, snø falt - og smeltet så. Pløyde igjen, sådde igjen, høstet igjen. Og igjen fløy bladene rundt, og igjen falt snøen. Og én revolusjon. Og enda en revolusjon. Og hele verden snudde på hodet.

Historien er vanligvis basert på en sak som avslører karakteren til hovedpersonen. Solsjenitsyn bygger sin historie på dette tradisjonelle prinsippet. Skjebnen kastet helten-fortelleren til stasjonen med et merkelig navn for russiske steder - Torvprodukt. Her «stod tette, ugjennomtrengelige skoger foran og overvant revolusjonen». Men så ble de hugget ned, brakt til roten. I bygda bakte de ikke lenger brød, solgte ikke noe spiselig - bordet ble snaut og dårlig. Kollektivbønder «ned til de hviteste fluene, alle til kollektivbruket, alle til kollektivbruket», og de måtte samle høy til kyrne allerede under snøen.

Karakteren til hovedpersonen i historien, Matryona, avsløres av forfatteren gjennom en tragisk hendelse - hennes død. Det var først etter hennes død at "bildet av Matryona fløt foran meg, som jeg ikke forsto henne, til og med levde side om side med henne." Gjennom historien gir ikke forfatteren en detaljert, spesifikk beskrivelse av heltinnen. Bare én portrettdetalj fremheves konstant av forfatteren – Matryonas «strålende», «snille», «unnskyldende» smil. Men mot slutten av historien forestiller leseren seg utseendet til heltinnen. Forfatterens holdning til Matryona merkes i setningens tonalitet, valget av farger: "Fra den røde frostige solen, det frosne vinduet på kalesjen, nå forkortet, fylt med litt rosa - og Matryonas ansikt varmet denne refleksjonen." Og så - en direkte forfatterbeskrivelse: "De menneskene har alltid gode ansikter, som er på kant med samvittigheten deres." Jeg husker den jevne, melodiøse, opprinnelig russiske talen til Matryona, som begynner med "en slags lav varm mumling, som bestemødre i eventyr."

Omgivelsene til Matryona i den mørke hytta med en stor russisk komfyr er så å si en fortsettelse av henne selv, en del av livet hennes. Alt her er organisk og naturlig: kakerlakkene som rasler bak skilleveggen, hvis rasling lignet "det fjerne lyden av havet", og den raggete katten, plukket opp av Matryona av medlidenhet, og musene som suste bak tapetet på den tragiske natten til Matryonas død, som om Matryona selv «usynlig stormet rundt og sa farvel her til hytta hennes. Favorittfikuser "fylte ensomheten til vertinnen med et stille, men livlig publikum." De samme ficusene som Matryona en gang reddet i en brann, uten å tenke på det magre ervervet gode. "Skremt av mengden"-fikus frøs den forferdelige natten, og så ble de for alltid tatt ut av hytta ...

Forfatteren-fortelleren bretter ut historien om Matryonas liv ikke umiddelbart, men gradvis. Hun måtte nippe til mye sorg og urettferdighet i løpet av livet: ødelagt kjærlighet, død av seks barn, tap av ektemannen i krigen, helvetes arbeid på landsbygda, en alvorlig sykdom, en bitter harme mot kollektivbruket, som presset alle kreftene ut av henne, og så avskrev det som unødvendig avreise uten pensjon og støtte. I Matrenas skjebne er tragedien til en russisk kvinne på landsbygda konsentrert - den mest uttrykksfulle, åpenbare.

Men hun ble ikke sint på denne verden, hun beholdt et godt humør, en følelse av glede og medlidenhet med andre, hennes strålende smil lysner fortsatt ansiktet hennes. "Hun hadde en sikker måte å få det gode humøret tilbake på - jobb." Og i sin alderdom kjente ikke Matryona hvile: enten tok hun en spade, eller så gikk hun med en pose til sumpen for å klippe gress til den skittenhvite geiten sin, eller så gikk hun med andre kvinner for å stjele torv til vinteropptenning i hemmelighet fra kollektivbruket.

"Matryona var sint på noen usynlige," men hun hadde ikke nag til kollektivgården. Dessuten, i henhold til det aller første dekretet, gikk hun for å hjelpe kollektivgården, uten å motta, som før, noe for arbeidet sitt. Ja, og hun nektet ikke å hjelpe noen fjern slektning eller nabo, uten at en skygge av misunnelse senere fortalte gjesten om naboens rike potethøst. Arbeid var aldri en byrde for henne, "Matryona sparte aldri hennes arbeid eller hennes godhet." Og skamløst brukte alle rundt Matryona uselviskhet.

Hun levde i fattigdom, elendig, ensom - en "tapt kjerring", utmattet av arbeid og sykdom. Slektninger dukket nesten ikke opp i huset hennes, tilsynelatende i frykt for at Matryona skulle be dem om hjelp. Alle fordømte henne unisont, at hun var morsom og dum, jobbet gratis for andre, alltid klatret inn i menns saker (hun kom tross alt under toget, fordi hun ville hjelpe bøndene med å dra sleden gjennom krysset). Riktignok etter Matryonas død strømmet søstrene umiddelbart til, "grep hytta, bukken og ovnen, låste brystet hennes med en lås, sløyd to hundre begravelsesrubler fra fôret i frakken hennes." Ja, og en venn fra et halvt århundre, «den eneste som oppriktig elsket Matryona i denne landsbyen», som kom løpende i tårer med den tragiske nyheten, men dro likevel, tok med seg Matryonas strikkebluse for at søstrene ikke skulle få den . Svigerinnen, som anerkjente Matronas enkelhet og hjertelighet, snakket om dette «med foraktelig beklagelse». Nådeløst brukte alle Matryonas vennlighet og uskyld - og fordømte enstemmig for det.

Forfatteren vier en betydelig plass i historien til begravelsesscenen. Og dette er ingen tilfeldighet. For siste gang var alle slektninger og venner samlet i Matryonas hus, i hvis miljø hun levde livet sitt. Og det viste seg at Matryona forlot livet, aldri forstått av noen, ikke sørget av noen på en menneskelig måte. På minnemiddagen drakk de mye, de sa høyt: "Det handler ikke om Matryona i det hele tatt." Som vanlig sang de «Evig minne», men «stemmene var hese, forskjellige, fulle ansikter, og ingen la følelser inn i dette evige minnet».

Heltinnens død er begynnelsen på forfallet, døden til det moralske grunnlaget som Matryona styrket med livet sitt. Hun var den eneste i landsbyen som levde i sin egen verden: hun ordnet livet sitt med arbeid, ærlighet, vennlighet og tålmodighet, og bevarte sin sjel og indre frihet. På den populære måten, klok, forsiktig, i stand til å sette pris på godhet og skjønnhet, smilende og omgjengelig i naturen, klarte Matryona å motstå ondskap og vold, og bevare "hagen", hennes verden, en spesiell verden av de rettferdige. Men Matryona dør - og denne verden kollapser: huset hennes blir revet fra hverandre av en tømmerstokk, hennes beskjedne eiendeler er grådig delt. Og det er ingen som beskytter Matryonas hage, ingen tror engang at med Matryonas avgang, forsvinner noe veldig verdifullt og viktig, som ikke er egnet for splittelse og primitiv hverdagsvurdering.

«Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun er den samme rettferdige mannen, som landsbyen ifølge ordtaket ikke står uten. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt."

Bitter slutt på historien. Forfatteren innrømmer at han, etter å ha blitt i slekt med Matryona, ikke forfølger noen egoistiske interesser, men han forsto henne ikke fullt ut. Og bare døden avslørte for ham det majestetiske og tragiske bildet av Matryona. Historien er en slags forfatters anger, bitter anger for den moralske blindheten til alle rundt ham, inkludert ham selv. Han bøyer hodet foran en mann med en uinteressert sjel, absolutt ubesvart, forsvarsløs.

Til tross for hendelsenes tragedie, opprettholdes historien på en veldig varm, lys, gjennomtrengende tone. Den legger opp til gode følelser og seriøse refleksjoner.

Tidsskriftet Novy Mir publiserte flere verk av Solzhenitsyn, blant dem Matrenin Dvor. Historien, ifølge forfatteren, "er fullstendig selvbiografisk og autentisk." Den snakker om den russiske landsbyen, om dens innbyggere, om deres verdier, om vennlighet, rettferdighet, sympati og medfølelse, arbeid og hjelp – egenskaper som passer inn i en rettferdig mann, uten hvem «landsbyen ikke står».

«Matryona Dvor» er en historie om urettferdigheten og grusomheten i en persons skjebne, om den sovjetiske ordenen i post-Stalin-tiden og om livet til de mest vanlige mennesker som bor langt fra bylivet. Fortellingen utføres ikke på vegne av hovedpersonen, men på vegne av fortelleren, Ignatich, som i hele historien ser ut til å spille rollen som kun en utenforstående observatør. Det som er beskrevet i historien går tilbake til 1956 - tre år har gått siden Stalins død, og da visste det russiske folket ennå ikke og skjønte ikke hvordan de skulle leve videre.

Matrenin Dvor er delt inn i tre deler:

1. Den første forteller historien om Ignatich, den begynner på Torfproduktstasjonen. Helten avslører umiddelbart kortene, uten å legge skjul på det: han er en tidligere fange, og jobber nå som lærer på en skole, han kom dit på jakt etter fred og ro. På Stalins tid var det nesten umulig for folk som hadde vært fengslet å finne jobb, og etter lederens død ble mange skolelærere (et knapt yrke). Ignatich stopper ved en eldre hardtarbeidende kvinne ved navn Matrena, som han er lett å kommunisere med og er rolig i hjertet. Boligen hennes var fattig, taket lekket noen ganger, men dette betydde ikke i det hele tatt at det ikke var noen trøst i den: "Kanskje, for en fra landsbyen, som er rikere, virket ikke Matryonas hytte vellevd, men vi var med henne den høsten og vinteren gode."
2. Den andre delen forteller om ungdommen til Matryona, da hun måtte gå gjennom mye. Krigen tok forloveden Fadey fra henne, og hun måtte gifte seg med broren hans, som hadde barn i armene. Hun forbarmet seg over ham og ble hans kone, selv om hun ikke elsket ham i det hele tatt. Men tre år senere kom Fadey plutselig tilbake, som kvinnen fortsatt elsket. Den hjemvendte krigeren hatet henne og broren hennes for deres svik. Men det harde livet kunne ikke drepe hennes vennlighet og harde arbeid, for det var i arbeid og omsorg for andre hun fant trøst. Matrena døde til og med i forretninger - hun hjalp kjæresten og sønnene hennes med å dra en del av huset hennes over jernbanesporene, som ble testamentert til Kira (hans egen datter). Og denne døden ble forårsaket av Fadeys grådighet, grådighet og følelsesløshet: han bestemte seg for å ta bort arven mens Matryona fortsatt levde.
3. Den tredje delen snakker om hvordan fortelleren finner ut om Matryonas død, beskriver begravelsen og minnemarkeringen. Hennes slektninger gråter ikke av sorg, men snarere fordi det er vanlig, og i hodet tenker de bare på deling av eiendommen til den avdøde. Fadey er ikke i kjølvannet.

Hovedroller

Matrena Vasilievna Grigorieva er en eldre kvinne, en bondekvinne, som ble løslatt fra arbeid på en kollektiv gård på grunn av sykdom. Hun var alltid glad for å hjelpe mennesker, også fremmede. I episoden når fortelleren slår seg ned i hytta hennes, nevner forfatteren at hun aldri med vilje lette etter en losjerende, det vil si at hun ikke ønsket å tjene penger på dette grunnlaget, hun tjente ikke engang på det hun kunne. Formuen hennes var potter med fikus og en gammel huskatt som hun tok fra gaten, en geit, og også mus og kakerlakker. Matrena giftet seg også med sin forlovedes bror av et ønske om å hjelpe: «Moren deres døde ... de hadde ikke nok hender».

Matryona selv hadde også barn, seks, men de døde alle i tidlig barndom, så hun tok senere med seg sin yngste datter Fadeya Kira for å bli oppdratt. Matryona sto opp tidlig om morgenen, jobbet til det ble mørkt, men viste ikke tretthet eller misnøye til noen: hun var snill og lydhør overfor alle. Hun var alltid veldig redd for å bli noens byrde, hun klaget ikke, hun var til og med redd for å ringe legen en gang til. Matryona, som hadde modnet, Kira, ønsket å donere rommet sitt, som det var nødvendig å dele huset for - under flyttingen ble Fadeys ting sittende fast i en slede på jernbaneskinnene, og Matryona falt under et tog. Nå var det ingen til å be om hjelp, det var ingen person klar til å uselvisk komme til unnsetning. Men de avdødes pårørende husket bare tanken på vinning, på å dele det som var igjen av den stakkars bondekvinnen, og tenkte allerede på det i begravelsen. Matryona skilte seg veldig ut mot bakgrunnen til sine landsbyboere; hun var dermed uerstattelig, usynlig og den eneste rettferdige mannen.

Forteller, Ignatich, er til en viss grad prototypen til forfatteren. Han forlot koblingen og ble frifunnet, deretter reiste han på jakt etter et rolig og rolig liv, han ønsket å jobbe som skolelærer. Han fant tilflukt i Matryona. Å dømme etter ønsket om å bevege seg vekk fra byens mas, er fortelleren lite omgjengelig, han elsker stillhet. Han bekymrer seg når en kvinne ved en feiltakelse tar den vatterte jakken hans, og finner ingen plass for seg selv fra volumet på høyttaleren. Fortelleren kom overens med husets elskerinne, dette viser at han fortsatt ikke er helt asosial. Imidlertid forstår han ikke folk så godt: han forsto meningen med at Matryona levde først etter at hun gikk bort.

Temaer og problemstillinger

Solzhenitsyn i historien "Matryona Dvor" forteller om livet til innbyggerne i den russiske landsbyen, om systemet med forhold mellom makt og menneske, om den høye betydningen av uselvisk arbeid i riket av egoisme og grådighet.

Av alt dette er temaet arbeid tydeligst vist. Matryona er en person som ikke ber om noe tilbake, og er klar til å gi seg selv alt til fordel for andre. De setter ikke pris på det og prøver ikke engang å forstå det, men dette er en person som opplever en tragedie hver dag: til å begynne med ungdommens feil og smerten ved tap, deretter hyppige sykdommer, hardt arbeid, ikke livet , men overlevelse. Men fra alle problemene og vanskelighetene finner Matryona trøst i jobben. Og til syvende og sist er det arbeid og overarbeid som fører henne til døden. Meningen med Matrenas liv er nettopp dette, og også omsorg, hjelp, ønsket om å være nødvendig. Derfor er aktiv nestekjærlighet hovedtemaet i historien.

Problemet med moral opptar også en viktig plass i historien. Materielle verdier i landsbyen er opphøyet over den menneskelige sjelen og dens arbeid, over menneskeheten generelt. Sekundærkarakterene er rett og slett ikke i stand til å forstå dybden av Matryonas karakter: grådighet og ønsket om å eie mer blinder øynene deres og lar dem ikke se vennlighet og oppriktighet. Fadey mistet sønnen og kona, hans svigersønn er truet med fengsel, men tankene hans er hvordan de skal redde tømmerstokkene som de ikke rakk å brenne.

I tillegg er det et tema om mystikk i historien: motivet til en uidentifisert rettferdig mann og problemet med forbannede ting – som ble berørt av mennesker fulle av egeninteresse. Fadey gjorde Matryonas øvre rom forbannet, og påtok seg å ta det ned.

Idé

De ovennevnte temaene og problemene i historien "Matryona Dvor" er rettet mot å avsløre dybden i det rene verdensbildet til hovedpersonen. En vanlig bondekvinne er et eksempel på at vanskeligheter og tap bare forherder en russisk person, og ikke knekker ham. Med Matrenas død kollapser alt hun billedlig talt bygde. Huset hennes blir revet i stykker, resten av eiendommen er delt mellom seg, tunet står tomt, eierløst. Derfor ser livet hennes ynkelig ut, ingen er klar over tapet. Men vil ikke det samme skje med palassene og juvelene til denne verdens mektige? Forfatteren demonstrerer materialets skrøpelighet og lærer oss å ikke dømme andre etter rikdom og prestasjoner. Den sanne betydningen er det moralske bildet, som ikke blekner selv etter døden, fordi det forblir i minnet til de som så lyset.

Kanskje vil heltene over tid merke at de går glipp av en veldig viktig del av livet sitt: uvurderlige verdier. Hvorfor avsløre globale moralske problemer i en så elendig natur? Og hva er da meningen med tittelen på historien "Matryona Dvor"? De siste ordene om at Matryona var en rettferdig kvinne sletter grensene for domstolen hennes og presser dem til hele verdens skala, og gjør dermed problemet med moral universelt.

Folkelig karakter i verket

Solsjenitsyn argumenterte i artikkelen "Omvendelse og selvbegrensning": "Det er slike fødte engler, de ser ut til å være vektløse, de ser ut til å gli over denne slurryen, uten å drukne i den i det hele tatt, til og med berøre overflaten med føttene? Hver av oss møtte slike mennesker, det er ikke ti eller hundre av dem i Russland, de er de rettferdige, vi så dem, ble overrasket ("eksentrikere"), brukte deres gode, i gode øyeblikk svarte dem det samme, de disponerer ,- og sank straks igjen til vårt dødsdømte dyp.

Matryona skiller seg fra resten ved evnen til å opprettholde menneskeheten og en solid kjerne på innsiden. For de som skamløst brukte hennes hjelp og vennlighet, kan det virke som om hun var viljesvak og formbar, men heltinnen hjalp, bare basert på indre uinteressert og moralsk storhet.

Interessant? Lagre den på veggen din!

>Kjennetegn på heltene Matryonin Dvor

Matryona

Grigoryeva Matryona Vasilievna - hovedpersonen i historien A. I. Solsjenitsyna"Matrenin Dvor", en eldre bondekvinne fra landsbyen Talnovo. Dette er en ensom kvinne på seksti som jobbet gratis hele livet på en kollektiv gård, og nå kunne hun ikke få pensjon, siden hun ikke hadde fast tjenestetid. Hun kunne heller ikke motta betaling for tapet av en forsørger, siden mannen hennes forsvant ved fronten for femten år siden, og attester fra hans tidligere arbeidssteder ikke lenger var tilgjengelig. Snart fikk hun en gjest - en ny matematikklærer i landsbyen, Ignatich. Etter det fikk hun en pensjon på åtti rubler, og skolen begynte å betale hundre rubler for en leietaker, og ga også en torvmaskin for vinteren.

Naboer begynte å misunne kvinnen. Ut av ingensteds dukket slektninger opp: tre søstre som krever en arv. Matryona selv var av natur en veldig snill, hardtarbeidende og sympatisk person. Til tross for sin høye alder og ulike plager, gikk hun til hjelp for sine naboer, kollektivbruket, og forlot sin daglige virksomhet. Da hun var ung elsket hun Faddey Mironovich og ventet på ham i tre år fra hæren. Etter å ikke ha mottatt noen nyheter fra ham, var Matryona gift med Thaddeus 'bror, Yefim. Og noen måneder senere kom Thaddeus selv tilbake, han ville hakke ungene med en øks, men ombestemte seg, tross alt, sin egen bror. Han elsket også Matryona og fant seg en kone med samme navn. Den "andre" Matryona fødte ham seks barn, og Matryona Vasilievna hadde ikke et eneste barn. I landsbyen sa de at "ødeleggelse" var på henne. Som et resultat adopterte hun og oppdro den yngste datteren til Thaddeus og den "andre" Matrena, Kira.

Etter ekteskapet dro Kira og mannen hennes, en maskinist, til Cherusti. Matrena Vasilievna lovet etter hennes død å gi henne en del av hytta som medgift. Men Thaddeus ventet ikke til Matryona døde og begynte å kreve det lovede tømmerhuset for det øvre rommet. Det viste seg at ungdommene fikk en tomt til hus og et tømmerhus ville ikke skade. Thaddeus med sønnene og svigersønnen begynte å demontere hytta og dra den over jernbanen. Matrona hjalp dem også med dette. Søstrene skjelte henne ut og ba henne om ikke å gi opp huset, men hun hørte ikke etter. Hun døde på skinnene under hjulene på toget, med sin egen hytte. En så absurd og tragisk død rammet heltinnen. Matryonas slektninger i begravelsen tenkte bare på hvordan de skulle dele den uheldige eiendommen. Og fortelleren Ignatich beundret henne oppriktig og trodde at det var på folk som henne at landsbyer, byer og hele landet vårt ble bevart.